Snovi Vladimira. Noćne snove

U knjizi "Bibliografija Vladimirove provincije" za 1905. spominju se dva dokumenta označena brojevima 296, odnosno 297, koja karakteriziraju neke povijesne trenutke:

Na zahtjev braće, suradnika i župljana samostana Sinoidal Snovitsky, o imenovanju hijeromonka iz samostana Sankt Peterburga Aleksandrovnevskog Mateja Golovashkina za opata uz oduzimanje ovog samostana iz registra u samostan Sinoida Bogolyubov. 28. ožujka 1727. - 18. travnja 1730. godine. Opis. doc. i poslove sv. Sinoda, stih 7, od broja 122.

O obnovi neovisnosti samostana Snovitsky. 2. kolovoza 1727. godine. Pun. cit. Postan. i str. prema Vedama. Pravoslavna. Ja ću priznati. t. 6, broj 2015.

Na mjestu župne crkve od najranijih je vremena postojao ljudski samostan. U duhovnom pismu Simonovskog Chernetsa, Andrian Yarlyk, sv. Po mitropolitu Joni iz 1461. godine, manastir Snovitsky naziva se metropolit, a u pismu o radu Velikog kneza Ivana III 1504. ovaj je samostan dobio nadležnost. Manastirom su upravljali prvo opati, a potom nadbiskupi, imao je 750 duša seljaka. Ukinut 1764. godine

Kada je sagrađena postojeća kamena crkva nije poznato. Crkva je dvokatna, prije su bile ćelije, a s tri strane iznad njih su pokriveni hodnici oko crkve; sada su ti prolazi slomljeni, a sa sjeverne strane nalazi se kapela u njima sagrađena 1758. pod Antunom, nadbiskupom Vladimirom i Yaropolchskim, što se vidi iz natpisa na hramskom križu.

U vezi s crkvom, sa zapadne je strane pričvršćen visoki zvonik: dno mu je četverokutasto, sredina je osmerostrano, a vrh je hipped. Na zvonicima su sačuvana dva natpisa: - „u ljeto 7149. (1641.) ovo se zvono razmijenilo u okrugu Volodimir u manastiru Snovitsky za Navještenje Presvete Bogorodice pod opatom Evtemijem, a starješina Makarij dao je tri rublje da ga zapečati“; - "ljeto 7149. godine u samostan Snovitsky priloženo je zvonom Ivana Fjodoroviča Soboleva."

Do danas je unutrašnjost hrama uslijed različitih izmjena u velikoj mjeri izgubila svoj drevni karakter. U crkvi su tri prijestolja: glavno, na gornjem katu - u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Iznad ovog prijestolja nadstrešnica na željeznim lancima koja prikazuje krunidbu Majke Božje. Na istom katu u nekadašnjoj galeriji postavljeno je prijestolje u čast sv. Simeon bogovac i proročica Anna 1758 .; treća je kapela topla - u čast začeća Ivana Krstitelja uređena je na donjem katu, u nekadašnjim bratskim ćelijama.

Među svetim starinama u crkvi su preživjeli: antimini do prijestolja crkve u čast sv. Simeon bogobojaznik i Anna proročica. Na anti-minisu nema vlastiti potpis, a crkva u kojoj je posvećen nije označena; u donjem hodniku pohranjena je lanena antimina na kojoj je ispisano: "ovaj antimini ... ima moć štovanja u crkvi poštenog proroka Predhodnika i Krstitelja Gospodara Ivana, koja se nalazi u samostanu Snovitsky. Svećenik Pavao, biskup Vladimir i Murom 1764. "

Crkveni dokumenti čuvaju se netaknuti: kopije metričkih knjiga iz 1803. i ispovjednih freski iz 1828. Crkva ima zemljište: posjed ima oko 1 dec., Obradive 30 dec. i sijena polja 3 des. Do 1876. godine crkva ukinutog samostana Snovitsky imala je posebnu župu i posebno svećenstvo, iste godine dodijeljena joj je i crkva uzašašća u selu Snovitsy sa svojom župom. Tako je pod crkvom Navještenja formirana jedna ujedinjena župa. Država svećenstva: svećenik i čitač psalma.

VG Dobronravov, V.D. Berezin „Povijesni i statistički opis crkava i župa Vladimirove biskupije“ Izdanje 1. Lip. planine. Vladimir, Tipo-litografija V.A. Parkova, 1893

Postoji legenda zabilježena u više izvora iz 19. stoljeća i tvrdi da se car Ivan Grozni zaustavio u Snovitsy 1552. godine, nastavljajući svoj posljednji, pobjednički, kazanski pohod. I kao da se odmara, suveren je imao san u kojem je pobijedio Kazanske Tatare i zarobio njihov glavni grad. San se ostvario, a po povratku u Moskvu, Ivan Vasiljevič naredio je da u Snovitsyu osnuje samostan i u njemu izgradi kameni hram. Prema ovoj legendi, sam toponim Snovitsy (Sanjari) podsjeća na proročki san Groznog autokrata. Sačuvan je testament samostana starješine Simonov, Adrian Yarlyk, u kojem se spominje samostan Snovitsky: "Da, naredio sam ocu da arhimandrita Athanasiusa svom ocu u duši položi ... metropolitanski rublje u manastiru Snovitsky. Ljeto 6968." (1460. od Kristova rođenja). Tako se ispostavilo da je samostan Snovitsky postojao 1460. godine - gotovo stoljeće prije trećeg kazanjskog pohoda Ivana Groznog, a bio je metropolit.

Pouzdano se zna da je 1640. godine na samom mjestu gdje danas stoji kamena crkva stajao njegov drveni prethodnik. Na drugom katu. 17. stoljeće zamijenila ga je kamena crkva, koja je nakon brojnih obnova i obnova preživjela do danas. Predrevolucionarni izvori navode niz relikvija koji su do poraza boljševika bili pohranjeni u Katedrali Navještenja. Među njima su prilozi lokalnih plemića Sobolevskih; osim toga, pored hrama bilo je njihovo groblje predaka, doprinosi redovnice Helene, bivše carice Evdokije Fedorovne, prve supruge Petra I, i konačno prilozi iz vremena patrijarha Joakima, koji je zauzimao glavni odjel od 1674. do 1690. Poznato je da su za posvećenje novih kamenih crkava visoke crkvene i državne vlasti u pravilu davale crkvu liturgijsku literaturu i dragocjeni pribor. Ministri iz 1676. godine spomenuti u predrevolucionarnim knjigama bili su upravo takvi darovi za ovu crkvu.

Budući da je metropolitanski samostan, do uspostave patrijarhata, samostan Snovitsky bio je pod zaštitom i starateljstvom moskovskih metropolitana. Niz blagodati utjelovljen je u sačuvanim metropolskim pismima toga vremena. Nekoliko malih samostana pripisano je samostanu Snovitsky. U blizini velike soli u blizini Jaroslavlja bile su košare s soli. Manastir je posjetila prva supruga Petra I, Evdokija Lopukhina, koju je suprug prisilno presekao u monaškoj sestri, koja je pronađena nedaleko od Snovica, manastira Suzdal Pokrov. 1725. samostan je doživio prvo ukidanje, ili bolje rečeno, pripisan je samostanu Bogolyubovsky, gdje je nekoliko braće prebačeno zajedno s opatom Viktorom. Sva značajna samostanska svetišta i relikvije "preselila" su se tamo, nakon čega je Katedrala Navještenja doslovno ostala siroče. Istina, ne zadugo - 1727. obnovljen je samostan Snovitsky na inicijativu A.D. Menshikov. Tijekom sekularizacije 1764. godine, samostan Snovitsky ponovo je zatvoren, a crkva Navještenja određena je kao župna crkva.

Do 19. stoljeća pokrov hrama ostao je a la carte (tragovi zakomara i danas su sačuvani na pročeljima glavne četvorke). Kao rezultat "obnove", uklonjen je premaz bez boje, zamijenivši karakteristični "utilitaristički" četverostrani krov. Nakon revolucije 1917. godine, stari hram, čija je starost premašila tada već dvjesto godina, oskrnavljen je i zatvoren. Ubrzo u njoj nisu izgradili skladište, ne klub ili radionicu, već stambene stanove. Stanovnici su, pak, zauzimali samo prvi kat - iz jednostavnog razloga što je bio grijan. Zvonik se pretvorio u oblikovano sijeno, gdje su spremali sijeno za stoku. Tijekom Velikog Domovinskog rata na teritoriji nekadašnjeg samostana nalazila se vojna postrojba. Na kraju rata odveli su je odavde, vraćajući stanovnicima korisni "prostor". U vrijeme kada su počeli govoriti o potrebi zaštite spomenika prošlosti, Crkva Navještenja obnovljena je, ispravljajući samo zastrašujući izgled građevine, što ga nije zaustavilo u 1980-ima. prepustiti se milostivoj sudbini. Prvi kat bio je zasut krhotinama, prozori su imali rupe, a na drugom katu, u bivšoj bočnoj kapeli Simeono-Anninsky, uglavnom nije bilo krova. U tom je stanju Crkva Navještenja 1990. godine vraćena vjernicima.

U sadašnjoj crkvi jedina je relikvija iz predrevolucionarnog ukrašavanja crkve čudesno preživjela do danas - to je skulpturalno urezana slika raspeća Isusa Krista u donjem hodniku Crkve Navještenja. Sve ostale su najnovijeg podrijetla. Među modernim slikama primjećujemo rezbarene ikone u donjoj crkvi, koje uvijek privlače pažnju posjetitelja - svojom dobrom umjetnošću, umjetničkom nenamjernošću i religioznom strepnjom smaknuća. Stvorio ih je župnik crkve Navještenja, bivši poznati sportaš. Isti je amaterski majstor oslikao i gornji ljetni hram. Zaključno se okrećemo citatu poznatog stručnjaka za rusku arhitekturu N.N. Voronin iz svoje knjige "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy" (M., 1967): "I u ovoj napuštenoj zgradi u pustinji zadivljujuća osjetljivost drevnih ruskih graditelja na ljepotu krajolika, mogućnost izbora mjesta koja će se graditi" je crvena i skladna. "

Časopis "Pravoslavni hramovi. Putovanje svetim mjestima." Katedrala Navještenja Snovitsy (Vladimir regija). Broj br. 214, 2016

Oprosti grešnoj budali što sam je jednom nazvao Verizino i UZ-8 arhitektonskom i urbanom katastrofom. Priznajem, nisam bio u pravu, pa prezira modernog udobnog smještaja na europskoj razini zapravo nema, tipično jadnih vreća za spavanje. Ali tek jučer primio sam vid. Evo ga - najstrašnija i najstrašnija stambena novogradnja u Vladimiru regiji.

Dakle, upoznajte - područje stambenih zgrada duž ulice Zarechnaya u selu Snovitsy! U najbližem Vladimiru predgrađu! Jednom tamo doživjet ćete bol, užas, patnju i poniženje.

Kuće su poput skladišta.

Između njih, potpuna odsutnost i najmanjeg poboljšanja, kao da su jučer trupe samoproglašene CHR-a (Snovitsky Narodna Republika) ovdje izvodile umjetničko granatiranje.

I naravno, slika onoga što se događa nadopunjena je upornim mirisom govana od lokalnog govnokachkija, koji se glupo ne nosi s povećanim opterećenjem na sebi (desno na fotografiji).

No, najprije moramo zajedno prošetati ovim područjem i vidjeti što nije u redu s njim. Sa satelita, okrug izgleda sasvim pristojno - mali ogranak iz ulice Tsentralnaya, kuće nisu mravinjaci visokog rasta. U blizini rijeke Sodyshka teče, kroz nju je most koji vodi do strmog brežuljka s crkvom i seoskim grobljem.

Usput, s groblja pogled na područje nije tako loš.

Činilo bi se da se na tako slikovitom mjestu uzmi i stvori ono lijepo. Ali ne, nije išlo. Sranje, tako da smrdi u pravom smislu riječi. Iskreno sam tražio po internetu informacije o ovom području, o graditelju i sudeći po materijalima koje sam našao - ovo je tipična ruska priča o golubiranju zbog koje se pojavljuju takva sranja. Ali priča s velikim smislom i nekoliko vrlo lijepih metafora.

Još na putu do prvih kuća imao sam pitanje - zašto su obložene pločicama za popločavanje ?!

Kako se ovaj materijal mogao upotrijebiti u izgradnji stambenih zgrada ?! Ovo je lošeg ukusa i izgleda samo grozno. Bilo bi prikladno za skladište ili proizvodnu radionicu. Istina, ovo, naravno, nije pločica, već gumeno ili plastično oblaganje.

Potpuna odsutnost bilo kakvih poboljšanja. Cijelo dvorište je jedno veliko parkiralište, gdje su, izgleda, jednostavno izravnali građevinski otpad do zemlje.

Začudo, ovdje je igralište, kao i cijeli prostor zasićen bolom i poniženjem.

Prljavština, građevinski ostaci ...

Ljudi, intuitivno osjećajući potrebu za barem malo ljepote, postižu neovisno poboljšanje, što zapravo samo dovodi u dodir s ovom slikom postapokalipse Snježnog.

No tada je očigledno djelovao „razbijeni prozori“, vidjevši da se sve to sjebalo, ljudi su ga počeli množiti raznim nastavcima, visećim satelitskim antenama, klima uređajima i drugim sranjem. To izgleda u najboljim tradicijama samogradnje Mahačkale.

Općenito gledajući sve to uokolo, postavlja se pitanje je li svaka kuća imala projekt ili ga je gradila oko ?!

Ponekad je teško razumjeti logiku dizajnera, kao, na primjer, s ovim balkonom.

Ili s takvim ulazima.

U blizini se nalaze kuće koje izgledaju malo bolje, ali pobjeđuju isključivo na pozadini "crvenog užasa".

Sada samu sol - opću atmosferu na ovom području nadopunjuju note sranja koja lebde u zraku, kao da nagovještavaju nešto. No činjenica je da kanalizacijska crpna stanica Sewice nije bila dizajnirana za toliki broj novih stanovnika.

I tu sam naišao na zanimljivu priču TV6-Vladimir iz srpnja 2014., gdje se upravo razgovaralo o problemu smrada i stalnih poplava sranjima tih kuća.

Evo nas i doznajemo kako je većina kuća sagrađena bespravno, citat iz vijesti:

"Natalya Dyomina, voditeljica pravnog odjela Novoaleksandrovskoye MKU:" Što se tiče naručivanja, ona zapravo nije postojala. Sve kuće - imovinska prava su prepoznata putem suda. U skladu s tim, uprava je kao takva povezala ove mreže, ali uzimajući u obzir činjenicu da stanovnici nije prigovarao. ""

tj graditelj na svojim parcelama izgrađen kurac zna da uprava Novoaleksandrovskog (Snovitsy je uključen u njega) jednostavno nije mogla provjeriti usklađenost izvorne dokumentacije s dozvolom za izgradnju, uključujući izdavanje mreža. I najiskreniji i najhumaniji sud legalizirao je sve te zgrade.

Usput, u zapletu, programer vlastite osobe, gospodin Hrant Sahakyan, još uvijek iskoči, mi ćemo mu se vratiti.

No činjenica da je urbanistička katastrofa započela u Snovitsyju bila je poznata već dugo vremena, na primjer, gdje se govori o potpunom bezakonu u izgradnji tih kuća i povezivanju s mrežama.

Iskreno, nakon svega što je propalo i pročitano, ostala je želja pogledati u oči gospodina Sahakyana i pitati kako i zašto ?! Ali prekasno je.

Na lijepom i slikovitom brežuljku nalazi se Spomenica Hrant Sahakyan koji je 31. prosinca 2014. otišao u drugi svijet. Spomen obilježje je prelijepo, sa skupim anđelima od granita i mramora. Ipak, posljednje utočište, ne bi bilo humano dovršiti jeftine građevinske materijale.

Ne bih želio vrijeđati sjećanje na pokojnika, a sudeći po porukama na forumu kažu da je bio dobra osoba, ali Sahakyan je otišao, ali regija je ostala i mi i dalje živimo s njim ...

Kao rezultat toga, imamo drevno selo (prvo spominjanje, već u 15. stoljeću), predgrađe Vladimira, u kojem je izgrađeno izuzetno niskokvalitetno stanovanje, koje podsjeća na geto-samogradnju s ekološkom kvalitetom na razini provincijske Afrike. Iskreno, poslao bih tamo bez prava da ukradene dužnosnike napuste s građenja. Ali zasad tamo žive obični ljudi.

P.s. Kao bonus, želim pokazati kuću koja stoji nekoliko metara od ovog područja, ne znam tko je graditelj, ali slijedi niz stilova)))

Vladimir područje Rusije, dio je ruralnog naselja Novoaleksandrovsky.
Selo se nalazi na lijevoj obali rijeke Sodyshka, u blizini autoceste P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky 9 km jugoistočno od središta sela Novoaleksandrovo i 4 km sjeverno od grada Vladimira.
Krajem XIX - početkom XX stoljeća selo je bilo dio teološke voloze Vladimira Uyezda.
Od 1929. selo je bilo dio Teološkog seoskog vijeća Vladimirove regije, od 1965. - središte Snovitskog seoskog vijeća okruga Suzdal.
Stanovništvo: 1859. - 650 ljudi; 1897. - 799 ljudi; 1926. - 884 osobe; u 2010. - 1765 ljudi.

- Selo 2 (11.-13., 14-17. St.)  smješten na lijevoj obali rijeke. Sodyshka. Površina spomenika je cca. 3,5 hektara., Visina iznad rijeke je 18-20 m. Starosrpska keramika keramike s linearnim i valovitim ukrasima, datirana je od 12-13 stoljeća, a kasnosrednjovjekovna, uglavnom 14-16 stoljeća.
- Selo 1 (14-17 stoljeća)  nalazi se na teritoriju sela, na lijevoj obali rijeke. Sodyshka. dimenzije cca. 250x200 m., Visina nad rijekom 4-6 m. Spomenik zauzimaju zgrade. Posljednje srednjovjekovno grnčarstvo, uključujući sivu glinu, završava 13-14 stoljeća. i crvena glina s glazurama od 14-15 stoljeća.

Podrijetlo imena Snovits nije nigdje dokumentirano, ali tradicija je sačuvana među ljudima: kad je car Ivan Grozni otišao u Kazan na rat, zaustavio se na ovom mjestu i u snu vidio Djevicu, koja mu je predviđala da će pobijediti Tatare i vratiti se s velikom slavom. U znak zahvalnosti za nebesku pomoć, kralj je naredio da se ovdje osnuje samostan, koji je nazvao Snovitsky iz sjećanja na njegov san, i hram - Navještenje, za dobru vijest.
Postoji još jedna legenda. „U davnim je vremenima ovdje živio monah nadimak Sanjač, \u200b\u200bili Sanjač. Možda je taj redovnik sanjao proročke snove. Po njegovom nadimku nazvali su samostan Snovitsky, a selo - Snovitsy. "

U graničnoj knjizi sela Teologa u tablicama za obračun sa zemljom spominje se Sodoshka. Snovits - kao Sotovka, u popisu naselja za 1863. - kao Sodochka. A sada izgovor je Sodushka.

Sanjač ili samostan Snovitskog-Navještenja

Andrian Yarlyk je u duhovnoj potvrdi Simonovskog Chernetsa potvrdio. Po mitropolitu Joni iz 1461. godine, manastir Snovitsky naziva se mitropolitom, a u počašćenom pismu Velikog kneza Ivana III 1504. ovaj je samostan dobio nadležnost, "za krivicu za ubojstva i pljačke".
Selo Snovitsy u pismu Velikog kneza Ivana Vasilijeviča iz 1504. godine spominje se među selima koja su pripadala samostanu Snovitsky.
U pismu velikog kneza Ivana Vasilijeviča iz 1504. godine spominje se selo Volodimirskoye među selima koja pripadaju samostanu Snovitsky. Selo Vladimirka naizgled je nekada bilo selo, crkva u njemu mogla je nestati iz različitih razloga.

Nekoliko bijelih nadgrobnih ploča s poluglađenim natpisima govore da je kod samostana Snovitsky bilo obiteljsko groblje Sobolevskih. To kamenje uglavnom se koristilo na platformi crkvenog trijema, na jednom od njih sačuvan je natpis: "U ljeto 7120. (1612.) sluga Božja prestala je ... Anastasija Soboleva."
Manastirom su upravljali najprije opatici, a potom nadbiskupi, kasnije je bio pod vlašću S. Prav. Sinod.

Istraživanje posjeta carice Evdokije patrijarhalnoj kući samostana Snovitsky

1720. godine, tajnik tajne kancelarije Timofej Palekhin, registriranim dekretom, poslan iz Sankt Peterburga, iz Tajne kancelarije, naređeno je da ode na Vladimir i u Suzdal na sastanak.
Hegumen Markel je svjedočio da je bio smješten u ovom samostanu kao opatica prije otprilike 4 godine, a carica nikad nije dolazila s njim, ali ona je došla do njega, ne poznaje i ne čuje nikoga.
Hieromonk Victor svjedočio je da je kraljica došla u samostan jednom prije otprilike 7 godina, ljeti „pola dana“; dolazila je sa sestrama (ne sjeća se njihovog broja) i ministrima, od kojih je bilo 10 ili više ljudi (ne zna redove i imena); bila u crkvi i sa svojim opatom Vincentom (koji je već bio umro u godini ispitivanja) održano je molitveno bogoslužje na kojem nitko nije bio od redovnika, jer su carski ministri zabranjivali redovnicima da ostavljaju ćelije iz ćelija. Nakon molitve, kraljica je sa svim redovnicama i službenicima, koja su bila s njom, bila s opatijom u ćeliji, a opatica joj je donijela kruh i ribu, krsti šarana i piskarike, "a ona, bivša kraljica, jela je u ćeliji s monahinjama, a ministranti su jeli u drugom hodniku ćeliju, a u to je vrijeme bio opatija s njom, bivša kraljica u toj ćeliji nije bila, ali je bila u drugoj ćeliji, a te ministre je vodio taj samostan, bivši blagajnik Barsanuphii Kudryavtsev, koji sada živi u Moskvi na patrijarhalnom dvoru, a bio je Victor po zapovijedi bivši blagajnik Barsanuphius bio je na putu, obišao ga jelo i piće. " Nakon večere, kraljica je otišla.
Još jednom se jedan od glavnih svjedoka, redovnik Barsanuphius Kudryavtsev, nije pojavio na licu i Palekhin je morao pisati Moskvi, već Krutitskom mitropolitu, o Barsanuphievu detektivu i o tome da ga drži pod stražom.
„U samostanu Snovitsky pod bivšom opatom Vincentom, koji je umro, i koji su bili u tom samostanu prolazeći pored, iz drugih samostana nakon mise, pjevali su molitvu i u tom su samostanu večerali u samostanima. u samostanu Nikolaev Volosov pod opatom, o kome su čuli da je otpušten iz opatije, a živio je u istom samostanu kao i običan redovnik, u blizini crkve svetog Nikole Čudesnika, za koju se slovi da je na Kusunovu, koji nakon Vladimira tri ili četiri milje, dva puta, zimi po vremenu, uključujući jedan siječanj prvog dana, a odatle smo se odvezli do Vladimira i bili u katedralnoj crkvi, pjevali molitvu i dva puta ljetno vrijeme, u crkvi svetog Nikole Čudesnog, na Polju; tri puta u ljetno vrijeme, u crkvi Gospe Djevice, na Undoli, jednom u selu Nenashevsky, koje je zimsko vrijeme susjedno Jurijevu. "
"Opat Snovitskog samostana bio je ispred svoje bivše kraljice i donio kruh i ribu živih službenika u kantu; u isto vrijeme Ivan Zhirkin bio je sa svojom ženom. "
Redovnik manastira Snovitsky, Viktor, svjedočio je da je za vrijeme carininog boravka u manastiru Snovitsky Ivan Zhirkin „bio s bivšom kraljicom i ručao je s ministrima u prednjoj ćeliji, dok je njegova supruga Zhirkin bila i ručala s bivšom kraljicom; a popodne je otišao Zhirkin i bivša kraljica sa svojom ženom. "
"I nakon liturgije, poput one bivše kraljice, napustila je crkvu, a ona Praskovia otišla je u šator za svoju bivšu kraljicu, a za vrijeme jela je stajala Praskovia za tim stolom, a bivša kraljica je dodijelila od njenog stola i poslužuje, u jednom trenutku bivša kraljica i njezin suprug ušli su u taj šator i donijeli joj bocu soka od višnje, a ona mu je bivša kraljica dala ruku votku iz ruke.
Tsaritsa je posjetila manastir Snovitsky prije vožnje do crkve sv. Nikole Čudesnog u Kusunovu i do samostana Fedorov. Suprug je poslao muškarca po nju nakon mise nereda uskoro, a Praskovya je kraljicu pronašla nakon ručka, "a s njom je bivša kraljica bila u tim ćelijama." Nakon ručka ona i suprug otpratili su kraljicu do Suzdala i spavali u ćelijama kod bivše kraljice u samostanu Pokrovsky, a suprug je proveo noć u stabilnom dvorištu; sljedećeg dana večerala je u ćelijama svoje bivše kraljice i nakon večere otišla do Vladimira.
"Prema izvještaju nadbiskupa Iosifova iz Volokolamskog samostana Joahima, o nesavjesnom ponašanju oca nadređenog Matveja Golovashkina. 13. travnja 1730. - 22. siječnja 1731
Arhimandrit je izvijestio da je poslani 12. studenoga 1729. pod zapovjedništvom Volokolamskog samostana, Igumena Svidskoga samostana Vladimirove županije, Matthew Golovashkin, 7. travnja 1730., rekao suverenu riječ nakon njega.
Naredbom Svetoga sinoda, otac nadređeni Matej poslan je 20. travnja u upravni senat gdje nije mogao pokazati ništa tijekom ispitivanja osim svađe s redovnikom Dionizijem, koji je rekao da je "đavao te poslao dekretom", te je poslan Svetom sinodu zajedno s naslovom koji je pronašao s slovima.
Nakon što je 23. prosinca 1713., 27. siječnja 1724., 16. travnja 1730. napisao uredbe o potvrdi frazera i prijevara, 21. pravilo svemira IV. Halkida. Katedrale, Senat provodi 7. srpnja 1725. i sinodalnim dekretom o progonstvu opata od 10. studenoga 1729., Sveti sinod 16. svibnja 1730. odredio je: onaj Chernets Golovashkin zbog njegove varalice i novovjekovne prazne prevare, umjesto da liši monaštvo i reference na sibirske biljke da izrekne strogu okrutnu kaznu i da svesrdnu krunidbu Njenog Veličanstva pošalje biskupu Velikoj Ustjuški Lavrenty na identifikaciju u samostanu koji se hrani bratskim spisima sve do svoje smrti; pisma koja su pronađena u naslovu o prodaji seljačkih djevojaka od strane arhimandrita Joakima na Štedionici na razmatranje.
22. prosinca 1730. velikaškostjuška biskupska kuća obavijestila je upravitelje da je Golovashkin identificiran u samostanu Teplogorsk u biskupiji Ustyug.
22. siječnja 1731. vojnik koji je doveo Chernivtsi Golovashkin objavio je u Svetoj Sinodi da je Chernitsk mjesec dana bolestan u Moskvi, a zatim je mirno odlazio od premlaćivanja, 5 milja dnevno, jeo milostinju, a u Vladimiru je, vojnik, slijep i živio 6 tjedana, a zatim u 10 tjedana stigli smo do Ustyug-a, gdje je živio tjedan dana i vratio se za 4 tjedna. "
  Prije ukidanja 1764. godine, samostan je imao 750 duša seljaka i opsadno dvorište unutar Vladimira, kao što se može vidjeti iz popisnih knjiga iz 1715. godine koje je sastavio Landrat knez Artemy Stepanovič Uhtomsky.

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije. a. Snovitsy. 1501 i 1899

U crkvi samostana iz snova "slika svetog Sergija Radonežskog s natpisom na stolu iza:" Ovu je ikonu u samostan u Snovitskom postavio Semyn Fedorovich Sobolev "(početak XVII stoljeća).
U crkvenoj knjižnici Manastira Snova čuvala su se dva ministra iz 1676. godine; na svakom od njih na natpisima je potpis: na jednom: „185. ožujka 185, 27. dana, po nalogu Velikog Gospoda Njegove svetosti Joakima Patrijarha Moskovskog i čitave Rusije, ovo svećenstvo u Volodimiri s patrijarhatom Desyatinnava dvorom u manastiru Rođenja pod nadbiskupom ... Ivanov“; s druge strane: "Ovaj sluga iz Vladimira sa svojim Svetim patrijarhom desetine Dvora i Volodimerskim Uyezdom u manastiru Snovitsky dat je umjesto marljivog sluge bez novca. Ustajanje Jakuško Petrovski. " Na poleđini iste službene osobe nalazi se natpis: "ovaj službenik samostana Snovitskago kupljen je službenim novcem 1676."

Kada je sagrađena postojeća kamena crkva, nije poznato. Crkva je dvokatna. Nekad su bile ćelije, a s tri strane iznad njih su natkrivene šetnice oko crkve. Nazvani su "kulinarskim imanjem". Na drugom katu bila su četiri izlaza, četiri vrata do vikendice. Ti su prolazi odavno slomljeni, a na sjevernoj je strani sagrađena kapela u njima 1758. pod Antunom, nadbiskupom Vladimirovim i Yaropolchskim.

1713. izgorjela je crkva Presvetog Trojstva koje daje život u selu Seslavsky, a na njezinom je mjestu sagrađena nova crkva, a 1715. godine posvetio ju je opat Snovitskog samostana Vincent.
16. ožujka 1718. na Crvenom trgu u Moskvi ubijen je Dosifei, bivši arhimandrit samostana Snovitsky.
U početku XVIII stoljeće kraljica iz samostana Suzdal Pokrovsky došla je ovamo na hodočašće. Crkva je čuvala bakreni pozlaćeni oltarski križ s dijelovima sv. relikvije koje je samostanu darovala carica Eudokia; darovana joj je oltarna odjeća, baršun od maline.

Crkva ima tri prijestolja: glavni, na gornjem katu, u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Iznad ovog prijestolja bio je nadstrešnica na željeznim lancima s prikazom krunidbe Majke Božje. Na istom katu u nekada pokrivenoj galeriji postavljeno je prijestolje u čast sv. Simeon Božji primalac i Anna proročica 1758. Treća kapela - topla - u čast začeća Ivana Krstitelja, nalazi se na donjem katu, u nekadašnjim bratskim ćelijama.
"Oltar je podijeljen u tri dijela: u prosjeku je planinsko kameno mjesto od pet slojeva sa stolicama; glatki ikonostas s ikonama grčkog slikarstva svjedoči o njegovom drevnom postojanju. U prvom pojasu na pramcu slika blagoslova Gospodara Svemogućeg, u lijevoj ruci s knjigom otvorenom riječima; "Zapovjedam vam, ljubite jedni druge"; na odjeći Spasitelja na rubovima riječi: "Dođi blagoslovi Oca moga i naslijedi kraljevstvo Božje." S druge strane, slika Majke Božje Pokajeve. Kraljevska vrata gluhih u znacima Navještenja Presvete Bogorodice i Evanđelista sa simbolima u krunicama i s natpisom iznad svakog simbola imena evanđelista; u oba obeležja Spasitelj je prikazan u zlatnoj tunici s desne strane kraljevskih vrata, objema rukama daje komade svetog kruha šestorici apostola jedan pored drugog s odvažnim poštovanjem prema prihvaćanju naučenog kruha; iznad njih su napisane euharistijske riječi: "uzmi me jesti" ... S lijeve strane je druga slika Spasitelja, koji služi ostalih šest apostola u istom obliku kao i na desnoj strani. Iznad ovih apostola nalazi se još jedan sličan natpis: "Pijte od svih njenih ..."
Među sakralnim predmetima antike u crkvi u XIX stoljeću. Pohranjeno je: „1) antimini na prijestolju crkve u čast svetog Simeona Bogobojaznika i Ane proročice s natpisom:„ ove antimine blagoslovio je Njegovo milosrđe rostovski i jaroslavlski biskup. To je snaga pobožnog suverenog cara i velikog kneza Petra Petre Aleksejeviča, svih velikih i malih i bijelih autokrata Rusije između patrijarhata ljeta 7220. 2) U donjem hodniku su se čuvali laneni antimini na kojem je bilo ispisano: "Ovaj antimin, ovo je blagoslovljeno jelo, posvećeno blagoslovljeno Radi Duha Svetoga, ima moć štovati u crkvi poštenog i slavnog proroka Krstitelja i Krstitelja Gospodina Ivana, koji je u samostanu Snovitsky. Po zapovijedi pobožne i autokratske carice naše suverene carice Katarine Aleksejevne. Svećenik Pavao, biskup Vladimirov i Muromski ”1764. godine 3) Evanđelje tiskano po zapovijedi cara Ivana i Petra Aleksejeviča pod patrijarhom Joakimom 1689. 4) Bakreni, pozlaćeni oltarski križ samostanu dodijeljen Evdokiji Feodorovni, prvoj ženi Petra I. Sadrži čestice mošti mnogih svetaca imenovanih u natpisu. 5) Sluga tiskan pod carstvom Teodorom Aleksejevičem i patrijarhom Joakimom 1676; na njemu je natpis: "ovaj sluga grada Vladimira dat je sa svojim najsvetijim patrijarhom dvorišta deset šatora u samostanu Snovitsky umjesto starca"

Od Crkve Navještenja ulaz preko sjevernih vrata u kapelu u ime Svetih prava. Simeon Božji primatelj i Anna proročica ... Ova je kapela vrlo mala i ne sadrži ništa izvanredno; samo kod oltara bila su stara vrata sa sljubom umjesto čaša koja su vodila do oltara Crkve Navještenja. U donjem katu, s desne strane, nalazi se topla crkva, a na lijevoj strani, ispod zvonika i hodnika, sačuvana je krušna soba i ostale samostanske ćelije. U obodu crkve možete vidjeti mjesto nekadašnje kamene ograde i sveta vrata. Crkva se nalazi s lijeve strane zapadnog ulaza, a dno je četverokutasto, sredina je osmerostrana s rasponima, a vrh je hipped; poput ostalih starih, niža je od same crkve. Glava zvonika obložena pločom okrunjena je točno istim drevnim križem kao u Baptističkoj crkvi u moskovskom Kremlju. Na njegova tri kraja pričvršćeni su mali križevi. Od zvona dva su izuzetna sa sljedećim natpisima:
1) "u ljeto 7149. (1641.) ovo se zvono razmijenilo kod Volodimira Uyezda u manastiru Snovitsky za Navještenje Presvete Bogorodice s opatom Eufemijem, a stariji Makarios dao je tri rublje da ga zapečati" (natpis je izrezan duboko);
2) „u ljeto 7149. zvono Ivana Fjodoroviča Soboleva smjestilo je u kuću Navještenja Presvete Bogorodice u manastiru Snovitsky“.

1764. samostan je ukinut.

Crkva Navještenja

Šest kilometara od grada Vladimira, na putu za grad Jurijev, prilikom spuštanja s planine iz Marijinog groba, otvara se slikovita okolica. S jedne strane, šuma postaje crna i široka polja raširena s kruhom raspoređenim iza njega, a s druge strane malo se selo prostire se preko visoke planine sječene na mjestima koja su obrasla gustim drvećem, a ispod se savija mala rijeka Sodiška, a kraj nje se nalazi selo Snovitsy i pola milje od nje, na kraju prilično visokog brežuljka, koji ima izgled umjetnog mokra, samo je prostrani hram antičke arhitekture - ovo je crkva ukinutog samostana Svidsky.

Crkva navještenja napuštenog samostana Snovitsky. Graviranje. XIX stoljeće

Do 1876. godine crkva ukinutog samostana Snovitsky imala je posebnu župu i posebno svećenstvo. Iste godine dodijeljena joj je crkva Uzašašća u selu Snovitsy sa svojom župom. Tako je formirana jedna ujedinjena župa kod Crkve Navještenja.
Država svećenstva: svećenik i čitač psalma.
U opisu hrama, koji je sačinio K. Tikhonravov, spominju se „stvari izvanredne u crkvi“: 1) dvije su drevne ikone „četvrta i jedna arhanđela Mihajla obložene srebrnom basemnom rezbarenom krunom s emajlom, a druga - velečasni„ Semion Serbkago “. 2) Ikona sv. Sergije iz Radoneža, drevno pismo s natpisom na poleđini: „Ovu je ikonu Simon Fed dodao na samostan u Snovitskom. Sobolev «. 3) jelo od kositra od brašna; na donjem dijelu su oznake, od kojih je u jednom grbu i ispod njega grb „Moscowiae“, a u drugom grb 1616. 4) Oltarni stol od baršunastog baršuna; doprinos "carice Evdokije Feodorovne, supruge Petra I".

  „U ogradi nekadašnjeg samostana bila je zaklonjena župna škola. U školi je bio natpis da je sagrađena u znak sjećanja na 17. listopada 1888. Vojnik je kamenjem ukrasio ploču. Kao rezultat ove zabave, pored razbijene daske, slomljene su i naočale u školi. (Novina Vladimirskaya Zhizn, 1917.).

Crkva Uzašašća

Selo Snovitsy. Crkva Uzašašća. 1827. i 1857. god

U patrijarhalnim knjigama plaća iz 1628. godine piše: "Crkva Svetog Nikole Čudesnog u patrijarhu patrijarha u selu Snovitsky manastira Snovitsky." Ali danak dekretom patrijarha iz 1626. nije bilo naređeno uzimati iz ove crkve. 1656. godine dana je dana crkva sela Snovitskago, "rublje 19 altyn 3 dengi", ali je 1657. opet otkazana. Godine 1670., u poslovima palače, primijećeno je: „u selu Snovitsky nalazi se stara crkva, kletski s trijemima prekrivenim tesovima, a u crkvi Božja, Milosrđa i knjige, odjevne predmete i sva crkvena pomagala, a na zvoniku zvona svjetovna građevina; ta crkva ima popa Ivana. "
Godine 1717. ova je crkva izgorjela, župljani nisu imali načina za izgradnju nove. Vidjevši njihovu "propast iz vremena vatre i siromaštva, Crkva uzašašća u planinama. Vladimir Pop, Vladimir je sa svojim župljanima poklonio svoju drvenu crkvu u čast Uzašašća Gospodnjeg u selo Snovitskoye. "
Crkva je 1718. godine prevezena i posvećena, ali ne u ime Svetog Nikole Čudesnog, nego u čast Uzašašća Gospodnjeg.
Ova drvena crkva nalazi se na drugom katu. XVIII stoljeće izgorjela. Na mjestu spaljene opet je 1775. godine sagrađena drvena crkva, kupljena u Vladimiru od Eliasove crkve.
Kamena crkva uzašašća sagrađena je 1827. godine o trošku župljana. Zvonik je sagrađen 1857. Crkva ima dva prijestolja: u čast Uzašašća Gospodnjeg i u hodniku - na ime sv. Nikole čudotvorca - kapela je uređena 1863. godine

Vladimir kotar s. Kćerku seljaka Abrama Illarionova Myzina za davanje zvona teškog 100 kilograma crkvi Uzašašća blagoslovio je Sveti sinod, 30. listopada 1865. godine
12. veljače 1889. godine u selu Snovitsy održano je skromno obilježavanje obljetnice - 50 godina služenja u svetom dostojanstvu seoskog svećenika. Godine 1838. diplomirao je na GVA-u u 2. kategoriji. Od 1839. svećenik sela Snovitsy, Vladimir County. 1887. otpušten je za državu. Umro 2. rujna 1889., 50 godina; pokopan u selu Snovitsy, kotar Vladimir, u crkvi Navještenja.

Nema Crkve uzašašća ni posebnog klera: svećenstvo i crkvu Navještenja ispravljalo je bogoslužje i trebije. Župa se sastojala od sela Snovits, sela Suschev (sredinom 17. stoljeća pripadao je Trinity-Sergius manastiru), selo Sushcheva, selo Faleevka (Selo Faleevka u 17. stoljeću pripadalo je samostanu Bogolyubov; dodjela posebnog sela Bogolyubka bila je vjerojatno kasnije) i selo Verez.
U župi 1897. godine bilo je 615 muških duša i 641 ženska duša, od kojih je bilo 4 duše među raskolima Austrijaca i 7 duša iz bespopovita.
Kameni zvonik i ograda potpuno su izgubljeni.

Crkva Uzašašća

Zvonik crkve Uzašašća

"U našem selu postoji" pastirski otac "Aleksej, koji je izuzetno" duhovan ", a njegov je duh tako vedar da se ne stidi biti sramotan, pogotovo" pod hopom ". Jednom se oženio sinom stanara mlina. Vjenčanje je bilo bogato, bilo je puno vina. "Otac" je bio tako "obučen" da je kutiju povukao u "sedmi glas", a službenica ga je podigla. Vodili su ga rukama kući, jer mu noge "nisu radile". Vjerojatno ga sve žene Snovitsky još uvijek smatraju "Božjim pomazanikom" (novine "Poziv", 3. lipnja 1923.).

Snovitsy je rodno mjesto osnivača sovjetske televizije (rođ. 15 (27) .12.1885, str. Snovitsy, provincija Vladimir.). Ovdje je živio do 11. godine. Na njegovoj kući nalazi se ploča.

Jedan od potomaka knezova Pozharskog, Ilya Efimovich Pozharsky, na prvom katu. XIX stoljeće živio u selu Snovitsy. Ovdje je živjelo više generacija Pozharskih. Među Pozharskim iz Snovica bilo je seljačkih kolega koji su išli raditi u Moskvu. Neki su od njih "oduzeti" 1930. godine, dok su drugi napustili mjesto prebivališta iz različitih razloga. Predstavnici ove grane roda trenutno žive u regiji Vladimir, Nižni Novgorod i drugim mjestima. Temelj generacijskog slikanja suzdalske podružnice Pozharskog preuzet je iz arhivske građe uprave Suzdalskog okruga Vladimirove oblasti, kao i podataka iz lokalnog arhiva sela Snovitsy - prema metričkim zapisima Blagovesščenske i Uznesenjačke crkve ovog sela.

Rijeka Sodyshka

Rijeka Sodyshka dobila je ime po drevnom slavenskom bogu Rhod-Sedyi, a naselje na Sungiru u to se vrijeme zvalo "Sedysh Grad".

„3. veljače u međužupanijskoj kolektivnoj školi Snovitsky održana je prva matura učenika - kolektivnih poljoprivrednika u iznosu od 31 osobe koja je stekla kvalifikaciju poljskih uzgajivača i stočara.
Pozdrave su priredili majstor visokih prinosa, direktor škole, predsjednik kolektivnog gospodarstva Snovitsky M.I. Fedosejev. Rekao je: „Sada su kolektivne farme zauzete planiranjem poljoprivrede za cijelu 1944. godinu. Planirajte, drugovi, tako da svako kolektivno poljoprivredno gospodarstvo daje što više poljoprivrednih proizvoda. Pomozite Domovini, fronti, u brzom porazu njemačkih osvajača. Sada imate znanje, pokušajte ga u praksi upotrijebiti što je moguće više. "
Tajnik kolege RK VKP (b) ispričao je o političkim zadacima koji stoje pred kolektivnim poljoprivrednim gospodarstvima NA Shmelev.
U narednim danima započinje drugi set škole.
N. Bogoslovsky. "(Novine" Poziv ", 1. veljače 1944.).
„U Međudržavnoj poljoprivrednoj školi Snovitsky kok-sagyzi radnici se obučavaju u kratkoročne tečajeve. Od kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky i drugih seoskih vijeća koja sije kok-sagyz, na tečajevima studira 28 mladih poljoprivrednika (novine "Poziv", 6. veljače 1944.).
„Dana 27. srpnja 1944., poljoprivrednici iz sela Novy, Bogolyubov, Oslavsky, zbog Klyazme, kao i stočari i veterinari, došli su do stočara Snovitskog kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva„ Oktobarski transparent “. Pažljivo su pregledali stočnu farmu kolektivnog gospodarstva Snovitsky. Nakon inspekcije, održan je sastanak najboljih uzgajivača regije.
"Na našem području je narastao broj stoke, njegova produktivnost je povećana", rekao je šef okružnog odbora. Miroshnichenko, - Ali na većini farmi plan berbe još nije ispunjen, produktivnost stoke je niska. Zadaća vodećih stočara je još brže i šire razvijati stočarstvo međusobnom razmjenom iskustava, i što je najvažnije, prenijeti to iskustvo na zaostala uzgajališta.
Plemeniti uzgajivač - glava. Farme novoselskog kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva "Zora novog života", druže Plaksin, kao i veterinar s mjesta Golovinski, druže Volkov, glava. Farme Oslavsky kolektivno poljoprivredno gospodarstvo nazvano po Lenjinu drugu Sledgehammer i drugi su rekli:
- U Snovitsyju smo vidjeli uzorne farme izgrađene i u izgradnji. Ovo je dobro. Ali sustavom hranjenja stoke nismo zadovoljni. Pašnjak se ovdje ne koristi u potpunosti za ispašu, zbog čega je sada potrebno potrošiti puno trave na hranjenje stoke u stajama, prerano trošiti usjev, i to ne sa farmi, već sa planiranih travnjaka. To se ispostavilo, jer u Snovitsyju nije uveden samo pašnjački pašnjak, nego ni tijekom dnevnog vremena, po krivici pastira, stoka stoji na jednom mjestu 5-6 sati.
Na sastanku su iznesene činjenice o efikasnosti cjelodnevne ispaše u selu Novoye.
"25 dana nakon takve ispaše", kaže druže. Plaksin, prinos mlijeka od 182 litre na dan dostigao je 423. Zadnjih dana dobivamo do 536 litara.
Sudionici sastanka saznali su da stočari u Alferovom kolektivnom poljoprivrednom gazdinstvu „Opći rad“, zbog nedostatka zemlje, nemaju mogućnost ispaše stoke tijekom cijelog sata, intenzivno su razvili aferentne parcele i postavili puno visokokvalitetne silaže koju na jesen daju stoci.
Na sastanku je skrenuta pažnja na velike mogućnosti za razvoj stočarstva na kolektivnoj farmi Oslavsky (predsjedavajući druže Kokin). Ali tamo vladavina kolektivnog gospodarstva još uvijek podcjenjuje stoku, ne obraća pažnju na to. To objašnjava da su stočarske zgrade Oslavskog najgore u tom području.
Raspravu o pitanju učinkovitijeg, ali istodobno pažljivog konzumiranja stočne hrane, stočari smatraju da je sada primjerenije, kao što je to učinjeno u Alferovu, da rezerve hranu za farme i predaju je prema težini rukovoditeljima farmi.
Sudionici sastanka vjeruju da je socijalistička konkurencija najbolji pokretač za daljnji razvoj stočarstva. Ovdje su na sastanku kolektivna poljoprivredna gospodarstva Novoselsky i Snovitsky odlučili stupiti u međusobnu konkurenciju.
Sljedeći obilazak stočara bit će organiziran u kolektivnim farmama Novoselsky i Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(novina“ Poziv ”, br. 154, 6. kolovoza 1944., nedjelja).

Memorijal pobjede u s. Snovitsy




Kvadrat s. Snovitsy


DK s. Snovitsy


Pošaljite sa. Snovitsy


Trgovina, frizerski salon

Zgrada Snovitske škole sagrađena je 1976. Nastavno osoblje teološke škole postalo je osnova obrazovne ustanove otvorene 12. siječnja 1976. u selu Snovitsy. Temeljem odluke izvršnog odbora Suzdalskog okruga i okruga Suzdal, teološka osmogodišnja škola reorganizirana je u osmogodišnju školu Snovitsa.
2009. godine škola je dobila ime po svom maturantu, internacionalističkom ratniku koji je umro u Afganistanu, Stanislavu Nikolajeviču Belkinu (MNOU "SNovkin škola nazvana po S. N. Belkinu").
Web stranica škole: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Brezov breg u blizini sela Sodyshka

Selo Sodiška

Selo Regionalne psihohoneurološke bolnice pomoćnog gospodarstva, Snovitsky Village Council, preimenovalo je selo. Somp rješenjem broj 1091 od 23. rujna. 1965. i br. 151 od 14.02.1966.
Selo Sodiška nalazi se na 26 kilometara od Suzdala. Dio je novoaleksandrovskog seoskog naselja regije Suzdal.
Populacija u 2010. godini bila je 548 muškaraca. i 401 žena, ukupno 949 ljudi.
Najbliža naselja: selo, Snovitsy.

Spomenik poginulima u Velikom Domovinskom ratu 1941-1945.


Rijeka Rpen u selu Sodyshka

Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav