Lehet-e templomba menni, ha elkenődik a menstruáció. Ortodox szabályok: mehetsz templomba menstruációval?

Az Ószövetségben is található útmutatás arra vonatkozóan, hogyan és mit kezdjen a menstruációjával. Általában véve a Bibliának ez a része, amelyet az ősatyák és a próféták írtak, ma nagyobb történelmi jelentőséggel bír. Krisztus eljövetelével a Földre nyitotta meg az Egyház új megértését, és átadta az evangéliumban foglalt Újszövetséget az emberről Istennel.

Ezért a történelmi érdekesség kedvéért megtudhatjuk, hogy rokonok halála, súlyos betegség és gyermekek születése után nem lehetett megtisztulás nélkül eljutni Isten templomába. A papnak különleges szertartást kellett végrehajtania egy személy feletti mosdással. (A vajúdó nők esetében ez részben még ma is fennáll – egy nőre külön imát olvasnak fel 40 nappal a gyermek születése után a templomban, de még bemehet a templomba).

A "tisztaság" időszakában a nőknek még a házat sem hagyták el. Ennek oka a higiéniai termékek hiánya. A menstruációs vérzés tisztátalan volt (sőt, az), ami szó szerint beszennyezheti a templom padlóját.

Sok hasonló súlyosság kapcsolódik az élet külső pillanataihoz, amelyeket az Ószövetség bűnösnek tekintett. Maga az Úr azonban sokat cáfolt közülük az evangéliumban, mondván például, hogy a pihenőnap – a szombat – jelentése túlzottan eltúlzott, és „nem ember a szombatnak, hanem szombat az embernek. " Pál apostol is az egyik levélben azt írta, hogy minden, amit Isten teremtett, szép. Szent György Dvoeslov, az isteni liturgia egyik szertartásának szerzője azt írta, hogy a nő természete ilyen, ezért testének bármely állapotában beléphet a templomba.

Tehát a menstruáció alatt egy nő mehet a templomba.

Ha megjött a menstruációd, el lehet kezdeni a szentségeket, megcsókolni az ikonokat? A papok válasza

Ezt a kérdést gyakran teszik fel az ortodox lányok és nők. Igen tudsz.
Az egyik szigorú hagyomány szerint ilyenkor tilos ikonokra alkalmazni. A modern egyház azonban enyhíti az emberekkel szemben támasztott követelményeket.

A menstruáció alatt gyertyákat gyújtanak, ikonokra helyezik, és még az összes szentséghez is eljutnak: keresztség, esküvő, gyóntatás, gyóntatás, kivéve az úrvacsorát. De a pap ebben az esetben is úrvacsorát adhat egy súlyosan beteg, veszélyben lévő nőnek.

Azt is megjegyezzük, hogy a különböző papok eltérően viszonyulnak a szentségekhez, amelyeket a nők a nőnapokon kapnak. Ezért érdemes figyelmeztetni a papot, mielőtt a szentségekhez közeledik. Mindenesetre áldást kérhetsz a paptól bármilyen állapotban.

Az ortodox egyháznak hét szentsége van. Mindegyiket az Úr alapította, és az Ő szavain alapulnak, amelyeket az evangélium őriz. Az Egyház szentségét szent szertartásnak nevezik, ahol külső jelek, szertartások segítségével láthatatlan, vagyis titokzatosan, ahonnan a név ered, ott a Szentlélek kegyelme adatik az embereknek. Isten üdvözítő ereje igaz, ellentétben a sötétség szellemeinek "energiájával" és varázslatával, amelyek csak segítséget ígérnek, de valójában elpusztítják a lelkeket.

Emellett az Egyház Hagyománya azt mondja, hogy a szentségekben, ellentétben az otthoni imákkal, a molebenekkel vagy az emlékünnepséggel, maga Isten ígéri a kegyelmet, és az kap megvilágosodást, aki hűségesen felkészült a szentségekre, aki őszinte hittel és bűnbánat, megértve bűnösségét Bűntelen Megváltónk előtt.

• • Az Úr hét szentség elvégzésére áldotta meg az apostolokat, amelyeket általában az ember születésétől haláláig sorrendben neveznek meg: keresztség, bérmálás, bűnbánat (gyónás), úrvacsora, esküvő (házasság), papság, olajáldás (befejezés).

• • A keresztelést és a bérmálást ma egymás után, egymás után végzik. Vagyis a megkeresztelkedni jött személyt vagy a behozott gyermeket a pátriárka jelenlétében felkenik a Szent Békével - egy különleges olajkeverékkel, amelyet évente egyszer nagy mennyiségben hoznak létre.

• • A szentség csak gyónás után következik. Meg kell bánnia legalább azokat a bűnöket, amelyeket még mindig magában lát - a gyónás során a pap, ha lehetséges, megkérdezi Önt más bűnökről, segít meggyónni.

• • A pappá szentelés előtt a papnak meg kell házasodnia, vagy szerzetessé kell válnia (érdekes, hogy a tonzúra nem szentség, az ember maga tesz fogadalmat Istennek, majd kéri, hogy segítsen teljesítésében). Az Esküvő szentségében Isten megadja kegyelmét, egy egésszé egyesíti az embereket. Csak akkor veheti fel valaki a papság szentségét, természetének épségében.

• • A felszentelés szentsége nem tévesztendő össze az olajos kenettel, amelyet az egész éjszakai virrasztás (az esti istentisztelet, amelyet minden szombaton és az egyházi ünnepek előtt) során végeznek, és az egyház szimbolikus áldása. Általában a nagyböjt idején gyülekeznek minden érkező, még az egészséges testalkatú is, a súlyos betegeket pedig egész évben gyűjtik – ha kell, otthon is. Ez a lélek és a test gyógyításának szentsége. Célja a meg nem gyónt bűnöktől való megtisztulás (ez különösen fontos a halál előtt), és a betegség gyógyítása.

Kihez kell imádkozni nehéz időszakokban

Sok nő fájdalmas menstruációtól szenved. Ilyenkor szinte minden nő depressziós lelkiállapotban van, hangulati ingadozások vannak, a női szervek fájdalmai mellett csökkenhet az immunitás, egyéb kellemetlen tünetek jelentkezhetnek.

Védőszentjeink, az Istenszülő számára azonban nincsenek jelentéktelen imák és helyzetek. Segítségért imádkozhat bármely szent asszonyhoz, mennyei védőnőjéhez és természetesen a Legszentebb Theotokoshoz.

Királynőm, Maradok, reményem az Istenszülőben van! Árvák, vándorok serege, Képviselő, gyászoló Öröm, igazságtalanul megbántott Védőnő! Látod szerencsétlenkedésemet, látod bánatomat is - segíts, mint gyenge, etess mint idegent. Tudod a vétkemet, szabadíts meg tőle, ahogy akarsz. Nincs más segítségem, csak Te, nincs más Képviselő Isten előtt, nincs jó Vigasztalóm, csak Te, Isten Anyja! Őrizj meg és takarj be örökkön-örökké. Ámen.

Minden szent imái és a Legszentebb Theotokos által az Úr oltalmazzon téged!

A hit kérdésének minden ember számára megvan a maga célja. Járjak templomba vagy ne? Ez a döntés önkéntes és nem tárgya vitának, dicséretnek vagy hibáztatásnak. Nem nemzetiségtől, nemtől és életkortól, egészségi állapottól és sok egyéb októl függ.

A hitre jutást csak az emberek lelki szükségletei, a magasról való érveléseik okozhatják. Sokan, akik nem gyakran teszik ezt, és nem is sejtik, hogy a keresztény hitben számos tilalom van, amelyek nem teszik lehetővé, hogy minden nap vagy a laikusok számára teljes kényelem érdekében ilyen látogatásokat tegyenek.

Kérdések arról, hogy mit ne tegyünk a templomban:

• Miért nem szokás mobiltelefont használni a templomokban?
• Miért hordjon egy nő szoknyát és fedje le a fejét?
• Miért nem mehetsz templomba menstruációd alatt?

Próbáljuk meg részletesebben megérteni az utolsó kérdést.

Miért nem mehetsz templomba az időszakodban és az egyházi tilalmaid alatt?

A válasz erre a kérdésre az Ószövetség idejére nyúlik vissza. Akkoriban több olyan eset is előfordult, amikor valaki nem tudott belépni a templomba vagy a templomba. Például egy leprás embernek nem kellett volna átlépnie a küszöböt. Ugyanezt mondták az ejakulátummal rendelkező férfiakról is.

Azokat az embereket is, akik megérintették a holttestet, ideiglenesen a hittől elszakadtnak tekintették. Emlékezzünk arra, hogy koldusok, gennyes és leprás betegek mindig a templom közelében ültek, de nem mentek be. Ez pontosan annak köszönhető, hogy a templom tiltja, hogy gennyes váladékkal rendelkezők látogassák azt.

Ám a papság sajátosan viszonyult a női nemhez, akiknek szigorúan tilos volt méhvérzéssel, menstruációval átlépni a templom küszöbét. A nemrégiben szült nőket nem engedték be az istentiszteletre. Ha az anya lett a fiú tulajdonosa, akkor negyven nap volt az eltiltás, ha a lány, akkor kétszer annyi.

Hogyan értelmezi az egyház a kérdést: miért nem mehetsz templomba a menstruációval?

A keresztény hit szerint sok élettani folyamat tisztátalannak számított, ezt ő bűnként értelmezte. Manapság azt hitték, hogy egy nő testileg tisztátalan. Ha jelenleg sok tilalmat töröltek, akkor az Újszövetségben a mai napig két fő tilalom maradt fenn: ezt a helyet nem látogathatja meg a gyermek negyven napos koráig, a nőket pedig a kritikus napokon.
Ezekkel a jelenségekkel az összefüggést alapozza meg, hogy a templom építésében tilos minden vérontást végezni, legyen az bűncselekmény vagy seb. Ha ott ilyen helyzet adódik, akkor a kánonok szerint az épületet fel kell szentelni.

Mit ne csináljanak még ilyen napokon a hívő nők?

Az a kérdés, hogy miért nem lehet menstruációval templomba menni, azokat aggasztja, akik szerint a hit sokkal fontosabb a gyülekezetben, mint az élettani folyamatok. Ma az üzletek választékában számos női higiéniai termék található.

Erre az időszakra ez a tilalom gyakorlatilag jelentőségét vesztette. Ugyanakkor a nők kritikus napokon nem hajthatnak végre számos szertartást és szentséget, például nem keresztelhetnek meg gyermekeket, nem gyónhatnak egy papnak. Ha az első pont a higiénia fogalmához kapcsolódik, akkor a második az az elképzelés, hogy a gyónás során az embernek meg kell tisztulnia minden értelemben: lelki és fiziológiai értelemben egyaránt.

Pro és kontra vélemények

Ami a papság véleményét illeti ebben a témában, hogy sokan nem tudnak egyértelműen válaszolni arra a kérdésre, hogy ha menstruációval nem lehet templomba menni, akkor miért mondják azt, hogy fiziológiai vérzéstől függetlenül kell templomba járni és lelkileg megtisztulni. Ennek a kérdésnek sok ellenzője meg van győződve arról, hogy ennek a tilalomnak a gyökerei a szlávok pogány rítusaiból származnak, akik úgy gondolták, hogy a nőket a kritikus napokon nem szabad megengedni bizonyos rituáléknak.

De mivel a keresztény hit és a pogányság nem keresztezheti egymást, ezért ez a tilalom pillanata alapvetően rossz. Éppen ellenkezőleg, sok pap úgy gondolja, hogy egy nőnek minden nap el kell jönnie a templomba imádkozni, részt venni egy istentiszteleten, gyertyát gyújtani stb. Ha korábban ezt a megközelítést úgy lehetett értelmezni, hogy egy nő higiéniai eszközök nélkül vércseppeket ejthetett a templom padlójára, ami valóban nem volt higiénikus, akkor ma már nem sokan osztják ezt a véleményt.

Miért nem mehetsz templomba a menstruációddal: összefoglalva a fentieket

Most az egyház lelkészei nem írnak elő szigorú tilalmakat, és osztják azt a véleményt, hogy a hit nem keresztezheti a női élettani folyamatokat, és a legfontosabb az ember gondolatai és nyitott szíve. Sokan vannak, akik úgy vélik, hogy ez helytelen, és véleményüknek megvan a helye.

A menstruáció alatti úrvacsora olyan kérdés, amely vitákat vált ki a papok körében, és minden keresztény nőt aggaszt.

Egyértelmű választ nem tudni, havi napokkal a plébánosok az előcsarnokban maradnak hallgatni az istentiszteletet.

Honnan erednek a tiltás gyökerei? A választ az Ószövetségben keressük

A templom tornáca a templom nyugati részén található, ez egy folyosó a templom bejárata és az udvar között. A tornác már régóta a megkereszteletlen, katekumen, azoknak, akiknek bizonyos ideig tilos volt bemenni a templomba, meghallgatási helye.

Hogy van-e a valami sértő egy keresztény nő számára, hogy egy ideig kívül legyen az egyházi szolgálaton, gyóntatáson, közösségen való részvételen?

A menstruációs napok nem betegség, nem bűn, hanem az egészséges nő természetes állapota, hangsúlyozva, hogy képes gyermeket adni a világnak.

Miért merül fel a kérdés - lehet-e gyónni a menstruáció alatt?

Az Ószövetség nagy figyelmet fordít a tisztaság fogalmára, amikor Isten elé lépünk.

A szennyeződések a következőket tartalmazták:

• betegségek, például lepra, rüh, fekélyek;
• mindenféle lejárat nőknek és férfiaknak egyaránt;
• holttestet érint.

A zsidók nem voltak egy nép, mielőtt elhagyták Egyiptomot. Amellett, hogy az Egy Istent imádták, sokat kölcsönöztek a pogány kultúrákból.

A judaizmus azt hitte, hogy a tisztátalanság, a holttest egy fogalom. A halál büntetés Ádám és Éva számára az engedetlenségért.

Az első keresztény nők is egy problémával szembesültek – hogy menstruáció alatt lehetett-e úrvacsorát fogadni, maguknak kellett dönteniük. Néhányan a hagyományokat és kánonokat követve nem érintettek semmi szentet. Mások azt hitték, hogy semmi sem választhatja el őket Isten szeretetétől, csak a bűn.

Sok hívő szűz a menstruáció alatt gyónt és úrvacsorát vett, nem találva tilalmat Jézus szavaiban és prédikációiban.

Az ortodox egyház hozzáállása:

Az ősegyház és az akkori szentatyák hozzáállása a menstruáció kérdéséhez

Egy új hiedelem megjelenésével sem a kereszténységben, sem a judaizmusban nem voltak egyértelmű fogalmak. Az apostolok elhatárolták magukat Mózes tanításaitól, nem tagadva az Ószövetség sugallatát. Ugyanakkor a rituális tisztátalanságot gyakorlatilag nem tekintették vita tárgyának.

A korai egyház szent atyái, mint például Metód Olümpiai, Órigenész, Jusztin mártír a tisztaság kérdését a bűn fogalmaként kezelték. A tisztátalan az ő fogalmaik szerint azt jelenti - bűnös, ez a nőkre vonatkozott, a menstruáció ideje.

Órigenész nemcsak a menstruációt, hanem a nemi érintkezést is a szennyeződéseknek tulajdonította. Figyelmen kívül hagyta Jézus szavait, miszerint ketten párosulva egy testté alakulnak át. (Mt.19:5). Sztoicizmusát és aszkézisét az Újszövetség nem erősítette meg.

A harmadik századi Antiochus tanításai betiltották a leviták tanításait. A Didascalia ezzel szemben elítéli azokat a keresztényeket, akik menstruáció közben elhagyták a Szentlelket, elválasztva testüket az egyházi szertartásoktól. Az akkori egyházatyák ugyanazt a vérző beteget tartják intelmük alapjának.

Római Clementius választ adott a problémára - lehet-e menstruáció alatt templomba menni, azzal érvelve, hogy aki abbahagyja a liturgiát vagy úrvacsorát, elhagyja a Szentlelket.

Keresztény, nem lépi át a küszöböt templom menstruáció alatt, nem kapcsolódik a Bibliához, meghalhat a Szentlélek nélkül, és akkor mi van? Szent Klemens „Apostoli rendeleteiben” kijelentette, hogy sem a gyermek születése, sem a kritikus napok, sem a kibocsátás nem gyalázza meg az embert, nem választhatja el a Szentlélektől.

Fontos! Római Kelemen a keresztény nőket elítélte az üres beszédért, de a szülést, a vérzést, a testi vétkeket természetesnek tartotta. A tiltásokat buta emberek találmányának nevezte.

Szent Gergely Dvoeslov is a nők oldalán állt, és azzal érvelt, hogy az Isten által az emberi testben létrejött természetes folyamatok nem válhatnak okává az istentiszteletek látogatásának, a gyóntatásnak, az úrvacsora vételének tilalmának.

Továbbá a Gangres Councilban felvetődött a menstruáció alatti női szennyeződés kérdése. A 341-ben összegyűlt papokat elítélték eustathusi, aki nem csak a menstruációt tartotta tisztátalanságnak, hanem a nemi érintkezést is, megtiltva a papoknak a házasságkötést. Hamis tanításaikban a nemek közötti különbséget megsemmisítették, vagy inkább a nőt a férfival ruházva, viselkedésben egyenlővé tette. A Gangres Tanácsának atyái elítélték az eustathusi mozgalmat, védték a keresztény nők nőiségét, elismerve a nők minden folyamatát. test természetes Isten teremtette.

A hatodik században Nagy Gergely pápa a hűséges plébánosok oldalára állt.

Canterbury Szent Ágostonnak, aki felvetette a menstruációs napok, a tisztátalanság kérdését, a pápa azt írta, hogy manapság nincs hibája a keresztényeknek, nem szabad megtiltani neki a gyóntatást, az úrvacsoravételt.

Fontos! Nagy Gergely szerint nem ítélik el azokat a nőket, akik tiszteletük miatt tartózkodnak az úrvacsorától, és akik menstruáció közben vették azt a Krisztus iránti nagy szeretetük miatt, dicséretre méltóak.

Nagy Gergely tanításai egészen a 17. századig tartottak, amikor a keresztényeknek ismét megtiltották, hogy menstruáció alatt belépjenek a templomba.

Korai orosz egyház

Az orosz ortodox egyházat mindig is szigorú törvények jellemezték a nők kritikus napjaival, bármilyen lejáratásával kapcsolatban. Itt még fel sem merül a kérdés - lehet-e menstruációval templomba menni. A válasz egyértelmű és nem alkuképes – nem!

Ráadásul Nifont Novgorodszkij szerint, ha a szülés közvetlenül a templomban kezdődik, és ott születik a gyermek, akkor az egész templomot megszentségtelenítettnek tekintik. 3 napra le van pecsételve, újraszentelve egy különleges ima elolvasásával, amely a "Kirik megkérdőjelezése" elolvasásával érhető el.

A templomban tartózkodókat tisztátalannak tekintették, csak a Trebnik tisztító imája után hagyhatták el.

Ha egy keresztény nő „tisztán” érkezett a templomba, és akkor vérzett, sürgősen el kellett hagynia a templomot, különben féléves vezeklés várt rá.

A Trebnik tisztító imáit közvetlenül a baba születése után is felolvassák a templomokban.

Ez a kérdés ellentmondásos. A „tisztátalan” nő megérintésének problémája a kereszténység előtti időkben érthető. Miért még ma is, amikor egy gyermek megszületik egy szent házasságban, és Isten ajándéka, miért szennyezi be születése az anyát, mindenkit, aki hozzáér?

Kortárs összecsapások az orosz egyházban

Csak 40 nap elteltével engednek be egy keresztény nőt a templomba, feltéve, hogy teljesen "tiszta". Gyülekezeti vagy bemutatkozási szertartást hajtanak végre felette.

A jelenség modern magyarázata a vajúdó nő fáradtsága, állítólag magához kell térnie. Hogyan magyarázható tehát, hogy a súlyos betegeknek Jézus vére által megtisztulva ajánlott gyakrabban járni a templomba, elvenni az úrvacsorát?

A jelenkor lelkészei megértik, hogy a Trebnik törvényei nem mindig találják megerősítésüket a Bibliában és az egyházatyák Szentírásában.

Házasság, nemzés és tisztátalanság valahogy nehéz összekötni.

1997 kiigazításokat tett ebben a kérdésben. Az antiochiai Szent Szinódus, IV. Ignác pátriárka, úgy döntött, hogy megváltoztatja a Trebnik szövegeit a házasság szentségéről és azon keresztény nők tisztaságáról, akik gyermeket szültek az egyház által felszentelt szövetségben.

Fontos! Az egyház az anya bemutatásakor megáldja a gyermek születésnapját, ha az anya fizikailag erős.

Kréta után az ortodox egyházak sürgős ajánlásokat kaptak, hogy jelezzék minden plébánosnak, hogy szívesen látják templomba járni, gyónni és úrvacsorát venni, függetlenül a kritikus napoktól.

Aranyszájú Szent János bírálta a kánonok híveit, akik azt állítják, hogy a kritikus napokon a templomlátogatás elfogadhatatlan.

Alexandriai Dionysius a kánonok betartását szorgalmazta, azonban az élet azt mutatta, hogy a modern egyházak nem tartanak be minden törvényt.

A kánonoknak nem szabad uralniuk az Egyházat, mert templomi szolgálatokra írták őket.

A kritikus napokkal kapcsolatos kérdések a kereszténység előtti tanításokon alapuló jámborság álarcát viselik.

A modern szerb pátriárka, Pavel sem tekinti a kritikus napokon élő nőket lelkileg tisztátalannak vagy bűnösnek. Állítása szerint menstruáció alatt egy keresztény nő gyónhat, úrvacsorát vehet.

Őszentsége, a pátriárka ezt írja: „A nő havi megtisztítása nem teszi rituálisan, imádságosan tisztátalanná. Ez a szennyeződés csak fizikai, testi, valamint más szervekből származó váladék. Ezen túlmenően, mivel a modern higiéniai termékek hatékonyan meg tudják akadályozni a véletlen vérzést, hogy tisztátalanná tegye a templomot... úgy gondoljuk, hogy ebből az oldalról kétségtelen, hogy egy nő egy hónapos tisztogatás során, a szükséges odafigyeléssel és higiéniai intézkedések betartásával jöjjön el a templomba, csókolja meg az ikonokat, vegyen antidort és szentelt vizet, valamint vegyen részt éneklésben."

Fontos! Jézus maga tisztította meg a nőket és a férfiakat vérével. Krisztus az összes ortodox keresztény teste lett. A testi halálba taposott, lelki életet adott az embereknek, a test állapotától függetlenül.

Nézzen meg egy videót a menstruáció alatti templomba járásról

Minden nő tudja, mi a menstruáció. De hogy miért nem mehetsz templomba menstruációval, azt a legtöbben nem is tudják. Ezt majd kitaláljuk.

A templomlátogatás minden ember számára lelki szükséglet, ezért kevesen gondolnak erre vonatkozó tilalmakra. A templomba járás időpontja minden hívő döntése.

Sokan úgy vélik, hogy amikor egy nőnek menstruációja van, valamint a szülés utáni első hónapban, nem szabad templomba mennie. De miért? Honnan jön az ilyen spekuláció?

A menstruáció alatt a nőket "tisztátalannak" tartják. Ilyen hiedelmek az indiánok között is léteznek. Az asszonyok elhagyták a törzset, amíg megtisztultak. A férfiaknak pedig megtiltották, hogy akár a legkisebb szexuális jeleket is odafigyeljenek rá.

Az egyházi tilalom nem rendelkezik természetfeletti tulajdonságokkal a női képviselők számára, de általánosan elfogadott, hogy megszentségteleníthetik Isten templomát.

Ószövetség: Miért ne menjenek a menstruációs nők a templomba?

Kifejti, hogy a kiontott vér a halál szimbóluma. A menstruációs vér pedig a halál kettős jele, hiszen méhrészecskék vannak benne.

Emiatt úgy gondolják, hogy ily módon egy nő arra a nagy emberi bűnre emlékeztet, amelyet Ádám és Éva elkövetett. Az Ószövetségben is tiltják a templomlátogatást:

• különféle betegségekkel;
• szokatlan váladékozás a férfi nemi szervekből;
• gennyes váladékozás;
• a vajúdó nők megtisztulási időszakában (legfeljebb 40 napig, fiú születésekor, legfeljebb 80 napig lány születésekor).

Valamint minden egyéb kóros váladék. Ugyanakkor kategorikusan lehetetlen megérinteni a beteget, ha gennyes vagy lebomlik.

Az ilyen jelenségek a bűnre és a kellemetlen következményekre utalnak, de ma az orvosok bebizonyították, hogy a váladékozást nem tekintik bűnösnek.

Miért tilos vérezve templomba menni: a kereszténység

A kereszténységben ez a tilalom mélyreható. Ahogy fentebb leírtuk, az Ószövetség a "tisztaságról" mint halálról beszél, amikor Ádámot és Évát kiűzték, halandóvá váltak.

Kiderült, hogy abszolút minden betegség, a vér, ondó kitörése, egy élő embrió eltávolításának minősül, ami azt jelenti, hogy az emberek ne felejtsék el, hogy halandók, és nincs kiváltsága, örökké éljenek és ne legyenek betegek.

Mit mond az Újszövetség a "tisztátalan nőkről"

Az Újszövetség már nem tartalmazza azokat a meghatározásokat, amelyek az Ószövetségben voltak. Leírtak egy epizódot, amikor egy nő, aki a hüvelyből vérzett, megérintette Krisztus ruháját, és csodálatos módon meggyógyult. Isten Fia nem utasította el, hanem éppen ellenkezőleg, elfogadta és hirdette: "Minden, amit a természet teremtett, Istentől adatik, ami azt jelenti, hogy természetes."

Meg kell jegyezni, hogy sem Krisztus, sem az egyik apostol nem adott semmilyen meghatározást a nő vérzés közbeni „szennyezettségére”.

Amikor az Újszövetség tilalmait megfogalmazták, az egyház a következő tilalmakat állapította meg a női nem számára:

• menstruáció idején tilos templomba járni;
• vajúdás után 40 napig nem mehetsz templomba.

Miért nem mehet templomba menstruációja alatt: okok

Hogyan motiválta az egyház tiltásait? Nézzük az okokat.

A higiénia ebben az időszakban a legfontosabb és legfontosabb ok. Réges-régen a nőknek manapság nem volt lehetőségük megfékezni a véráramlást, ezért azt hitték, hogy az a padlóra ömlött. A templom pedig nem lehet a vérontási hely.

Ráadásul a takarítók a templomokban nem akarták kitisztítani valakinek a vérét, hiszen annak minden érintése is bűnnek számított, és akkor még eldobható kesztyű sem volt.

Ezért manapság a tamponok és betétek segítenek egy nőnek megoldani ezt a problémát, és biztonságosan járhat a templomba. A takarítóknak nem kell semmit takarítaniuk, és mások nem kerülnek kapcsolatba "gonosz szellemekkel".

Vannak ma tiltások?

Miért nem lehet menstruáció alatt templomba menni, az aggasztja azokat a hívőket, akik a testi tisztaság helyett a lelki tisztasággal törődnek. A modern világban a kritikus napokon nincs korlátozás a templomba járásra.

A nők mehetnek a templomba, de bizonyos szertartásokat nem lehet végrehajtani:

• gyónás;
• keresztség.

Különösen a higiéniai követelményekkel kapcsolatban.

Gyónás- ezek erkölcsi elképzelések az ártatlanságról, ide tartozik a lelki és testi tisztaság is. A gyónás során az ember megtisztul, ezért a testének is tisztának kell lennie.

Mindezen érvek ellenére sok pap biztos abban, hogy a menstruációs nők gyújthatnak, gyertyát gyújthatnak, imádkozhatnak és járhatnak templomba, ha szükségesnek tartják.

Összefoglalva, nincsenek szigorú tilalmak az ember fiziológiai és fizikai szükségleteire vonatkozóan a templomba járás tekintetében. A lényeg, hogy tiszta és jó gondolataid legyenek.

De sok nő saját maga dönti el, hogy nem megy templomba szülés után vagy „ezeken” a napokon. Valószínűleg ez annak a ténynek köszönhető, hogy a nőnek fizikailag a gyermek közelében kell lennie. 40 nap elteltével akár gyerekkel is lehet templomba menni és keresztelőt tartani.

Következtetés: tehát mindegy „mellett” vagy „ellen”

Nincsenek szigorú tilalmak, így a nők a kritikus napokon járhatnak templomba. A fiziológiai folyamatok semmilyen módon nem befolyásolhatják a lelki értékeket. A terhes nők is bemehetnek a templomba, és részt vehetnek a szertartásokon.

Mindenkinek megvan a maga ötlete, ezért ha egyesek úgy gondolják, hogy ezeken a napokon lehetetlen egy szent helyet meglátogatni, akkor nem szükséges, de nem kényszerítheti rá a véleményét másokra.

Ezért mindenki maga dönti el, hogy elmegy-e templomba vagy sem, miért lehetetlen vagy lehetséges. A lényeg az, hogy lelki tisztasággal és tiszta gondolatokkal menjen a templomba.

A legtöbb esetben a templomlátogatás időpontja minden ortodox hívő önkéntes választása, egészségi állapotától és egészségi állapotától függetlenül. Az emberek anélkül járnak templomba, hogy azt gondolnák, hogy erre vonatkozó tilalmak lehetnek. A templomlátogatás gyakran lelki szükséglet.

Széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy a szent helyre való bejárásnak számos korlátozása van. Ez különösen igaz a nőkre. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a nők menstruációjuk idején nem járhatnak az ortodox egyházba. Miért nem lehet menstruáció alatt templomba járni, mi az oka ennek a körülménynek, miért érdemes megfontolni ezt a korlátozást, lehet-e templomba járni vagy sem - sok hívő nőt foglalkoztatnak kérdések. Próbáljuk meg közösen kitalálni!

A nők menstruáció alatti templomlátogatásának tilalma először az Ószövetségben jelent meg, amikor több korlátozás is volt a szent hely látogatására vonatkozóan:

• lepra;
• ejakuláció;
• holttest megérintése;
• gennyes váladékozás;
• nővérzés (menstruáció, méhvérzés);
• a szülés utáni idő (40 nap azoknál a nőknél, akik fiút szültek; 80 nap - azok számára, akik lányt szültek).

Miért vezettek be ilyen tilalmakat a templomlátogatásra? Alapvetően ezek a korlátozások a fizikai "szennyeződés" miatt következtek be. Az ilyen élettani folyamatokat közvetve bűnnek tekintették. Lényegében bűntelenek, hiszen csak a hívő fizikai állapotáról tanúskodnak.

Az efféle tilalmak életbe lépésének ideje azonban az Újszövetség kánonjainak megállapításával telt el, amelyben ennek ellenére továbbra is 2 korlátozás volt érvényben a templomlátogatásra:

• nők a szülés után 40 napon belül (függetlenül a született gyermek nemétől);
• nők menstruáció alatt.

Így a menstruáció alatti templomba járás tilalma nem teljesen távoli és ésszerűtlen. Ez nem csak egyfajta fizikai "szennyeződésnek" köszönhető, hanem annak is, hogy a templomban tilos minden vérontást. Ha ez megtörténik, az egyházat meg kell szentelni.

Van ma tilalom egy szent hely látogatására?

Az a kérdés, hogy miért lehetetlen a kritikus napokon templomba járni, aggasztja azokat a hívőket, akik szerint a lelki tisztaság sokkal fontosabb, mint a testi tisztaság. Sőt, a modern időkben számos női higiéniai termék létezik.

Manapság gyakorlatilag nem érvényes a menstruáció alatti templomlátogatás korlátozása. A nők akkor is járhatnak templomba, ha menstruációjuk van. A kritikus napokon azonban a következő szertartások nem hajthatók végre:

• keresztség;
• gyónás.

Miért lehetetlen részt venni ezekben az eljárásokban? Az első kizárólag a higiéniai követelményekhez kapcsolódik. A második - a tisztaság erkölcsi elképzeléseivel. Ez vonatkozik a testi és lelki tisztaságra is. A gyónás során az ember megtisztul. Ezért a testének is tisztának kell lennie.

Érdemes megjegyezni, hogy sok papság nem osztja a nézeteit a templomlátogatási tilalmakkal kapcsolatban. Csodálkoznak, hogy egy ortodox keresztény miért ne menjen be Isten házába bármilyen okból (fiziológiai okokból annál is inkább). Ráadásul a korlátozások ellenzői úgy vélik, hogy a templomba járás ilyen tilalma a pogányság idejére nyúlik vissza, amikor a menstruációs nőket nem engedték meg bizonyos rituálékhoz. Tekintettel arra, hogy a pogányságnak semmi köze az ortodox valláshoz, és nem írhat elő semmilyen korlátozást és tilalmat, sok pap meg van győződve arról, hogy a nők kritikus napokon ellátogathatnak a templomba, imádkozhatnak és gyertyát gyújthatnak.

Ennek alapján egyértelmű következtetést vonhatunk le, hogy a templomlátogatásra nincs szigorú tilalom a személy fiziológiai jellemzőire és fizikai állapotára vonatkozóan. Férfiak és nők is bármikor elmenhetnek a szent helyre. A fő követelmény a jó gondolatok és a lelki tisztaság.

A legtöbb nő azonban ma átvészel egy szülés utáni időszakot, amikor nem jár templomba. Miért? Ennek oka valószínűleg nem a tilalmakban rejlik, sokkal inkább abban, hogy egy nő a szülés utáni időszakban meggyengült a fizikai állapota, és az újszülött közelében kell lennie. De a szüléstől számított 40 nap elteltével egy nő még babával is mehet templomba. Ezenkívül a születést követő 40. napon szokás megkeresztelni a gyermeket.

Lehet vagy nem lehet templomba menni a kritikus napokon: összegzés

Tekintettel arra, hogy az ortodox alkalmazottak nem írnak elő szigorú tilalmat a templomlátogatásra, a nők menstruációjuk alatt járhatnak templomba. A templomba járás nem függhet a nő élettani folyamatainak lefolyásától. Még a várandós nők is ellátogathatnak a szent helyekre, és részt vehetnek egyes istentiszteleteken.

Azok a hívők, akik azon a véleményen vannak, hogy menstruációval nem szabad templomba menni, ne gondolják meg. Ha ez a meggyőződésük - joga van létezni, és az egyház vagy más hívők nem fogják elítélni.

Így az a kérdés, hogy miért lehetetlen menstruáció alatt a templomba utazni, önmagában eltűnik. A templomba járás csak a hívők jóindulatán és józanságán alapulhat.