Miért hívják Szent Cirillt és Metódot felvilágosítóknak? Az orosz szent földek

Cirill és Metód - szentek, egyenlők az apostolokkal, szláv felvilágosítók, a szláv ábécé alkotói, a kereszténység prédikátorai, a liturgikus könyvek első fordítói görögről szlávra. Cirill 827 körül született, 869. február 14-én halt meg. Mielőtt 869 elején szerzetes lett volna, Konstantin nevet viselte. Bátyja, Metód 820 körül született, 885. április 6-án halt meg. Mindkét testvér Thesszalonikiból származott, apjuk katonai vezető volt. 863-ban Cirillt és Metódot a bizánci császár Morvaországba küldte, hogy szláv nyelven hirdesse a kereszténységet, és segítse Rosztiszlav morva herceget a német fejedelmek elleni harcban. Indulás előtt Cirill megalkotta a szláv ábécét, és Metód segítségével több liturgikus könyvet fordított görögről szlávra: válogatott olvasmányokat az evangéliumból, apostoli leveleket. Zsoltár stb. A tudományban nincs konszenzus abban a kérdésben, hogy Cirill melyik ábécét hozta létre - glagolita vagy cirill, de az első feltételezés valószínűbb. 866-ban vagy 867-ben Cirill és Metód I. Miklós pápa hívására Rómába mentek, útközben meglátogatták a pannóniai Blaten Hercegséget, ahol a szláv levelet is terjesztették, és bevezették a szláv nyelvű istentiszteletet. Miután megérkezett Rómába, Cyril súlyosan megbetegedett és meghalt. Metódot Morvaország és Pannónia érsekévé avatták, és 870-ben tért vissza Rómából Pannóniába. 884 közepén Metód visszatért Morvaországba, és a Biblia szlávra fordításával volt elfoglalva. Cyril és Metód tevékenységükkel megalapozta a szláv írást és irodalomot. Ezt a tevékenységet a délszláv országokban folytatták diákjaik, akiket 886-ban Morvaországból kiutasítottak és Bulgáriába költöztek.

CIRILS ÉS METÓDIUS – A SZLÁV NÉPEK FELILÁGÍTÓI

863-ban Rostislav herceg Nagy-Morvaország nagykövetei érkeztek Bizáncba III. Mihály császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjenek nekik egy püspököt és egy olyan személyt, aki szláv nyelven elmagyarázná a keresztény hitet. Rosztiszlav morva fejedelem a szláv egyház függetlenségéért törekedett, és már Rómában is jelentkezett hasonló kéréssel, de elutasították. III. Mihály és Photius, akárcsak Rómában, formálisan reagált Rostislav kérésére, és miután misszionáriusokat küldtek Morvaországba, egyiküket sem szentelték püspökké. Így Konstantin, Metód és környezetük csak oktatási tevékenységet folytathatott, de nem volt joguk arra, hogy tanítványaikat papi és diakónusokba avatják. Ezt a küldetést nem koronázhatná meg siker, és nem lehetne nagy jelentősége, ha Konstantin nem hozott volna a moravánoknak egy tökéletesen kidolgozott és kényelmes ábécét a szláv beszéd továbbítására, valamint a fő liturgikus könyvek szlávra fordítását. Természetesen a testvérek által hozott fordítások nyelve hangzásilag és morfológiailag eltért a moravánok által beszélt élő beszélt nyelvtől, de a liturgikus könyvek nyelvét kezdetben írott, könyves, szakrális, mintanyelvként fogták fel. Sokkal érthetőbb volt, mint a latin, és a mindennapi életben használt nyelvtől való bizonyos eltérés adta nagyszerűségét.

Konstantin és Metód az istentiszteletek alkalmával felolvasta az evangéliumot szláv nyelven, az emberek pedig a testvérekhez és a kereszténységhez fordultak. Konstantin és Metód szorgalmasan tanította a diákokat a szláv ábécére, az istentiszteletre, folytatta fordítói tevékenységét. Azok a templomok, ahol az istentiszteletet latinul végezték, üresek voltak, a római katolikus papság befolyását és bevételét veszítette Morvaországban. Mivel Konstantin egyszerű pap volt, Metód pedig szerzetes, nem volt joguk arra, hogy tanítványaikat maguk helyezzék egyházi tisztségbe. A probléma megoldásához a testvéreknek Bizáncba vagy Rómába kellett menniük.

Rómában Konstantin átadta Szent ereklyéit. Kelemen az újonnan felszentelt II. Adrián pápának, így nagyon ünnepélyesen, becsülettel fogadta Konstantint és Metódot, gyámsága alá fogadta a szláv nyelvű istentiszteletet, elrendelte, hogy helyezzen el szláv könyveket az egyik római templomban, és végezzen istentiszteletet felettük. A pápa Metód pappá, tanítványait pedig presbiterekké és diakónusokká szentelte, Rostislav és Kotsel hercegekhez írt levelében pedig legitimálja a Szentírás szláv fordítását és a szláv nyelvű istentisztelet megünneplését.

A testvérek csaknem két évet töltöttek Rómában. Ennek egyik oka Konstantin megromlott egészségi állapota. 869 elején felvette a sémát és az új szerzetesi nevet Cirill, majd február 14-én meghalt. Adrianus pápa parancsára Cirillt Rómában, a Szent István-templomban temették el. Irgalmas.

Cirill halála után Adrian pápa Metódot morva és pannóniai érsekké szentelte. Pannóniába visszatérve Metód erőteljes tevékenységet indított a szláv istentisztelet és írás elterjesztésére. Rostislav leváltása után azonban Metódnak nem maradt erős politikai támogatottsága. 871-ben a német hatóságok letartóztatták Metódot, és pert indítottak ellene, azzal vádolva az érseket, hogy behatolt a bajor papság birtokaiba. Metód egy svábországi (Németország) kolostorban raboskodott, ahol két és fél évet töltött. Csak az elhunyt II. Adriánt követő VIII. János pápa közvetlen közbelépésének köszönhetően 873-ban Metód szabadon engedték, és minden jogát visszaadták, de a szláv szolgálat nem a fő, hanem csak egy kiegészítő lett: az istentiszteletet Latinul, a prédikációkat pedig szláv nyelven lehetett tartani.

Metód halála után a morvaországi szláv istentisztelet ellenzői felerősödtek, maga a Metód tekintélyén nyugvó istentisztelet pedig előbb elnyomták, majd teljesen elhalványultak. A diákok egy része délre menekült, volt, akit rabszolgának adtak el Velencében, volt, akit megöltek. Metód Gorazd legközelebbi tanítványai, Kelemen, Naum, Angellarius és Lawrence, vasbebörtönözték, börtönben tartották, majd kiutasították az országból. Konstantin és Metód írásai és fordításai megsemmisültek. Ezzel magyarázható, hogy munkáik a mai napig nem maradtak fenn, bár munkájukról sok információ áll rendelkezésre. 890-ben VI. István pápa elkeserítette a szláv könyveket és a szláv istentiszteletet, végül betiltotta azokat.

A Konstantin és Metód által megkezdett munkát ennek ellenére tanítványai folytatták. Kelemen, Naum és Angellarius Bulgáriában telepedtek le, és a bolgár irodalom megalapítói voltak. Boris-Mihály ortodox herceg, Metód barátja támogatta tanítványait. A szláv írás új központja jelenik meg Ohridban (a modern Macedónia területén). Bulgária azonban Bizánc erős kulturális befolyása alatt áll, és Konstantin egyik tanítványa (valószínűleg Kelemen) a görög íráshoz hasonló írást készít. Ez a 9. század végén - a 10. század elején történik, Simeon cár uralkodása idején. Ez a rendszer kapja a cirill nevet annak emlékére, aki először próbált meg létrehozni egy szláv beszéd rögzítésére alkalmas ábécét.

A SZLÁV BÉCÉEK FÜGGETLENSÉGÉNEK KÉRDÉSE

A szláv ábécék függetlenségének kérdését a cirill és a glagolita betűk körvonalainak természete, azok forrásai okozzák. Mik voltak a szláv ábécék - új írásrendszer vagy csak egyfajta görög-bizánci írás? A kérdés eldöntésekor a következő tényezőket kell figyelembe venni:

Az írástörténetben egyetlen betű-hangrendszer sem létezett, amely teljesen önállóan, a korábbi írásrendszerek hatása nélkül keletkezett volna. Tehát a föníciai levél az ókori egyiptomi (bár az írás elve megváltozott), az ókori görög - föníciai, latin, szláv - görög, francia, német alapján - alapján keletkezett. latin stb.

Ebből következően csak az írásrendszer önállóságának mértékéről beszélhetünk. Ugyanakkor sokkal fontosabb, hogy a módosított, átdolgozott eredeti írás milyen pontosan felel meg a szolgálni kívánt nyelv hangrendszerének. Ebben a tekintetben a szláv írás alkotói nagy filológiai érzékről, az ószláv nyelv fonetikájának mély megértéséről, valamint nagyszerű grafikai ízlésről tettek tanúbizonyságot.

AZ EGYETLEN ÁLLAMI EGYHÁZ ÜNNEPE

AZ RSFSR legfelsőbb SZOVjetjének ELNÖKSÉGE

FELBONTÁS

A SZLÁV ÍRÁS ÉS A KULTÚRA NAPJÁRÓL

Az RSFSR Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége nagy jelentőséget tulajdonít az oroszországi népek kulturális és történelmi újjáéledésének, és figyelembe véve a szláv felvilágosítók, Cirill és Metód napjának megünneplésének nemzetközi gyakorlatát:

Elnök

Az RSFSR Legfelsőbb Tanácsa

863-ban, 1150 évvel ezelőtt az apostolokkal egyenlő testvérek, Cirill és Metód morva küldetésbe kezdték írott nyelvünk megteremtésére. A fő orosz krónikában "Az elmúlt évek története" említik: "És a szlávok örültek, hogy a saját nyelvükön hallottak Isten nagyságáról."

És egy második évforduló. 150 éve, 1863-ban az oroszországi Szent Szinódus elhatározta: az apostolokkal egyenrangú Szent Testvérek morvaországi missziójának ezredfordulójának megünneplésével összefüggésben minden év májusában ünnepséget hoz létre Szent Metód és Cirill tiszteletére. 11 (i.sz. 24).

1986-ban írók, különösen a néhai Vitalij Maszlov kezdeményezésére először Murmanszkban rendezték meg az első Írófesztivált, majd a következő évben Vologdában is széles körben ünnepelték. Végül 1991. január 30-án az RSFSR Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége határozatot fogadott el a Szláv Kultúra és Irodalom Napjainak éves megrendezéséről. Nem kell az olvasókat emlékeztetni arra, hogy május 24-e Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka névnapja is.

Logikusan úgy tűnik, hogy Oroszország egyetlen állami-egyházi ünnepének minden oka megvan arra, hogy ne csak nemzeti hangzást nyerjen, mint Bulgáriában, hanem pánszláv jelentőséget is.

Emléküket május 11-én ünneplik a szláv nyelvek evangélium általi felszentelése tiszteletére, február 14-én. emléke Szent. Cirill halála napján, április 6-án. emléke Szent. Metód halála napján

A testvérek Cirill és Metód egy jámbor családból származtak, amely a görög Thesszaloniki városában élt. A helytartó gyermekei voltak, aki születésüknél fogva bolgár szláv származású volt. Szent Metód hét testvér közül a legidősebb volt, St. Konstantin, a szerzetességben Cirill, - a fiatalabb.

Szent Metód eleinte katonai rangban volt, és a Bizánci Birodalomnak alárendelt szláv fejedelemséget irányította, nyilvánvalóan bolgár volt, ami lehetőséget adott a szláv nyelv elsajátítására. Körülbelül 10 éves ott tartózkodás után St. Metód ezután elfogadta a szerzetességet az Olümposz-hegyi (Kis-Ázsia) egyik kolostorában. Szent Konstantin már kiskorától fogva szellemi képességeivel jellemezte, és együtt tanult Mihály csecsemőcsászárral Konstantinápoly legjobb tanítóinál, köztük Photiusnál, a későbbi konstantinápolyi pátriárkánál. Szent Konstantin tökéletesen értette korának minden tudományát és sok nyelvet, különös szorgalommal tanulmányozta a szent műveit. Elméjéért és kiemelkedő tudásáért Szentpéterváron. Konstantint filozófusnak becézték.

A tanítások befejezése után St. Konstantin átvette a rangot, és kinevezték a Hagia Sophia-templom patriarchális könyvtárának kurátorává, de hamarosan elhagyta a fővárost, és titokban a kolostorba ment. Ott keresve visszatért Konstantinápolyba, filozófia tanárává nevezték ki a Konstantinápolyi Felső Iskolába. A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy a vitában sikerült legyőznie az eretnek ikonoklasztok vezérét, Anniust. E győzelem után Konstantint a császár elküldte, hogy a szaracénokkal vitába szálljon a Szentháromságról, és nyert is. Hamarosan Konstantin visszavonult testvéréhez, Metódhoz az Olümposzra, ahol szüntelen imával és a szentatyák műveinek olvasásával töltötte az időt.

Egy napon a császár magához hívta a szent testvéreket a kolostorból, és elküldte őket a kazárokhoz, hogy hirdessék az evangéliumot. Útközben egy ideig megálltak Chersonese városában (Korsun), ahol az evangéliumra készültek. Ott a szent testvérek csodával határos módon rátaláltak Kelemen hieromartír római pápa ereklyéire. Ott, Chersonese-ben a St. Konstantin talált egy "orosz betűkkel" írt evangéliumot és egy zsoltárt, és egy férfit, aki beszélt oroszul, és ettől az embertől kezdett megtanulni, hogy olvassa és beszélje az ő nyelvét.

Ezután a szent testvérek elmentek a kazárokhoz, ahol megnyerték a vitát a zsidókkal és a muszlimokkal, hirdetve az evangéliumi tant. Hazafelé a testvérek ismét meglátogatták Chersonese-t, és elvitték Szent István ereklyéit. Kelemen visszatért Konstantinápolyba. Szent Konstantin a fővárosban maradt, és St. Metód hegumeniát a Polichron kis kolostorában kapott, nem messze az Olümposz-hegytől, ahol korábban aszkézis volt.

Hamarosan követek érkeztek a császárhoz a német püspökök által elnyomott Rostislav morva hercegtől azzal a kéréssel, hogy küldjenek Morvaországba tanítókat, akik anyanyelvükön prédikálhatnak a szlávok számára. A császár magához hívta Konstantint, és azt mondta neki: "Oda kell menned, mert ezt nálad jobban senki sem tudja megtenni." Szent Konstantin böjtöléssel és imával új teljesítménybe kezdett. Bátyja, Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Savva, Naum és Angelyar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és lefordította szlávra azokat a könyveket, amelyek nélkül nem lehet isteni szolgálatot teljesíteni: az evangéliumot, az apostolt, a zsoltárt és kiválasztott szolgáltatások. Ez 863-ban volt.

A fordítás befejeztével a szent testvérek Morvaországba mentek, ahol nagy tisztelettel fogadták őket, és szláv nyelven kezdték el tanítani a szolgálatot. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul ünnepelték az istentiszteletet a morva egyházakban, és fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az istentiszteleteket csak három nyelv egyikén lehet megtartani: héberül, görögül vagy latinul. Szent Konstantin így válaszolt nekik: „Csak három olyan nyelvet ismersz fel, amely méltó az Isten dicsőítésére. De Dávid így szólt: „Minden lehelet dicsérje az Urat!” Az Úr azért jött, hogy megmentsen minden nemzetet, és minden nemzetnek dicsérnie kell az Urat a maga nyelvén.” A német püspökök megszégyenültek, de még jobban elkeseredtek, és feljelentést tettek Rómánál. A szent testvéreket Rómába hívták, hogy megoldják ezt a kérdést. Magával vitte Szt. ereklyéit. Kelemen római pápa, Szent. Konstantin és Metód Rómába mentek. Miután megtudta, hogy a szent testvérek szent ereklyéket visznek magukkal, Adrian pápa a papsággal kiment hozzájuk. A testvéreket tisztelettel köszöntötték, a pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a testvérek által lefordított könyveket helyezzék el a római templomokban felszentelésre és szláv nyelvű liturgiára.

Rómában tartózkodva St. Konstantin megbetegedett, és egy csodálatos látomásban, miután az Úr tájékoztatta a halál közeledtéről, felvette a Cirill nevű sémát. Ötven nappal a séma elfogadása után, 869. február 14-én, az apostolokkal egyenlő Cirill negyvenkét évesen nyugodott. Istenhez távozva, St. Cirill megparancsolta testvérének, St. Metód, hogy folytassák közös ügyüket - a szláv népek felvilágosítását az igaz hit fényével. Szent Metód engedélyt kért a pápától, hogy elvigye testvére holttestét szülőföldjén való eltemetésre, de a pápa elrendelte, hogy a Szent István ereklyéket helyezzék el. Cirill a Szent Kelemen templomban, ahol csodák kezdtek történni belőlük.

Halála után St. Cirill Pápa Kotsel szláv herceg kérésére elküldte Szentpétervárra. Metód Pannóniába, morvaországi és pannóniai érsekké szentelve Szent István ősi trónjára. Andronikus apostol. Pannóniában a St. Metód tanítványaival együtt továbbra is terjesztette az istentiszteletet, az írást és a szláv nyelvű könyveket. Ez ismét feldühítette a német püspököket. Elérték Szent Metód letartóztatását és perét, akit Svábországba hurcoltak fogságba, ahol két és fél évig sok szenvedést viselt el. A pápa parancsára felszabadult és érseki jogokba visszahelyezett St. Metód folytatta az evangélium hirdetését a szlávok között, és megkeresztelte Borivoi cseh herceget és feleségét, Ljudmilát, valamint az egyik lengyel herceget. A német püspökök harmadszor is üldözték a szentet, amiért nem fogadta el a római tanítást a Szentlélek Atyától és Fiútól való körmenetéről. Szent Metódot Rómába hívták, és a pápa előtt bebizonyította, hogy tisztán tartja az ortodox tanítást, és ismét visszakerült Morvaország fővárosába, Velehradba.

Ott élete utolsó éveiben Szent Metód két tanítvány-pap segítségével mindent lefordított szlávra, kivéve a makkabeus könyveket, valamint a Nomocanont (A Szentatyák szabályai) és a patrisztikus könyveket ( Paterik).

A halál közeledtére számítva St. Metód egyik tanítványát, Gorazdot jelölte meg méltó utódjának. A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án halt meg, körülbelül hatvan éves korában. A szent gyászszertartása három nyelven zajlott: szláv, görög és latin; a szentet a Velegrádi dómtemplomban temették el.

Az apostolokkal egyenrangú Cirill és Metód az ókorban szentté avatták. Az orosz ortodox egyházban a 11. század óta tisztelik a szlávok apostolokkal egyenrangú felvilágosítóinak emlékét.

Szlovénia szent első tanítóinak életét tanítványaik állították össze a XI. A szentek legteljesebb életrajzai a hosszadalmas, úgynevezett pannóniai életek. Őseink már a kereszténység oroszországi elterjedésének idejéből ismerték ezeket a szövegeket. Szt. emlékének ünnepélyes megünneplése. Az első, Cirill és Metód apostolokkal egyenlő hierarchát 1863-ban hozták létre az orosz egyházban.

A testvérek Cirill és Metód egy jámbor családból származtak, amely a görög Thesszaloniki városában (Macedóniában) élt. Ugyanannak a kormányzónak a gyermekei voltak, születésüknél fogva bolgár szláv származású. Szent Metód volt a legidősebb a hét testvér közül, Szent Konstantin (a szerzetesi neve Cirill) a legfiatalabb.

Szent Metód eleinte apjához hasonlóan katonai beosztásban szolgált. A király, miután tudomást szerzett róla, hogy jó harcos, kormányzóvá nevezte ki Szlavinia egyik szláv fejedelemségébe, amely a görög állam alá tartozott. Ez Isten különleges belátása szerint történt, és azért, hogy Metód jobban megtanulhassa a szláv nyelvet, mint a szlávok későbbi lelki tanítója és pásztora. Mintegy 10 éve kormányzói rangban volt, és ismerte az élet hiúságát, Metód elkezdett rendelkezni akaratával, hogy lemondjon minden földiről, és gondolatait a mennyekre irányítsa. A tartományt és a világ minden örömét elhagyva szerzetes lett az Olimposz hegyén.

Testvére, Szent Konstantin pedig ifjúkorától ragyogó sikereket ért el mind a világi, mind a vallási és erkölcsi nevelésben. Az ifjú Mihály császárnál tanult Konstantinápoly legjobb tanárainál, köztük Photiusnál, Konstantinápoly leendő pátriárkájában. Kiváló oktatásban részesült, korának minden tudományát és sok nyelvet tökéletesen megértette, különösen szorgalmasan tanulmányozta Szent Gergely teológus műveit, amiért megkapta a filozófus (bölcs) címet. Tanítása végén Szent Konstantin papi rangot kapott, és kinevezték a Szent Szófia-templom pátriárkai könyvtárának gondnokává. Ám elhanyagolva helyzetének minden előnyét, visszavonult az egyik Fekete-tenger melletti kolostorba. Szinte erőszakkal visszakerült Konstantinápolyba, és kinevezték a konstantinápolyi felsőbb iskola filozófia tanárává. A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy a vitában sikerült legyőznie az eretnek ikonoklasztok vezérét, Aniniust.

Ezután Cirill visszavonult Metód testvérhez, és több éven át szerzetesi tetteket osztott meg vele az Olimposz kolostorában, ahol először kezdett el tanulni a szláv nyelvet. A hegyen lévő kolostorokban sok szláv szerzetes élt a különböző szomszédos országokból, ezért Konstantin itt folyamatosan gyakorolhatott magának, ami különösen fontos volt számára, hiszen szinte gyermekkorától kezdve minden idejét a görög környezet. Hamarosan a császár magához hívta mindkét szent testvért a kolostorból, és elküldte őket a kazárokhoz az evangéliumi prédikációra. Útközben egy ideig megálltak Korsun városában, és prédikációra készültek.

Itt a szent testvérek megtudták, hogy Kelemen hieromartír római pápa ereklyéi a tengerben vannak, és csodával határos módon megtalálták őket.

Ugyanitt Korsunban Szent Konstantin talált egy „orosz betűkkel” írt evangéliumot és egy zsoltárt, valamint egy férfit, aki beszélt oroszul, és ettől az embertől kezdett megtanulni olvasni és beszélni az ő nyelvén. Ezt követően a szent testvérek a kazárokhoz mentek, ahol az evangélium tanítását hirdetve megnyerték a vitát a zsidókkal és a muszlimokkal.

Hamarosan követek érkeztek a császárhoz a német püspökök által elnyomott Rostislav morva hercegtől azzal a kéréssel, hogy küldjenek Morvaországba tanítókat, akik anyanyelvükön prédikálhatnak a szlávok számára. A császár felhívta Szent Konstantint, és így szólt hozzá: "Oda kell menned, mert nálad jobban senki sem tudja." Szent Konstantin böjtöléssel és imával új bravúrba kezdett. Testvére, Szent Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Savva, Naum és Angelyar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és szlávra fordította azokat a könyveket, amelyek nélkül nem lehetne elvégezni az isteni szolgálatokat: az evangéliumot, a zsoltárt és a válogatottakat. szolgáltatások. Egyes krónikások arról számolnak be, hogy az első szláv nyelvű szavak János apostol evangélista szavai voltak: „Kezdetben volt (volt) az Ige, és az Ige Istené volt, és Isten volt az Ige.” Ez 863-ban volt.

A fordítás befejezése után a szent testvérek Morvaországba mentek, ahol nagy tisztelettel fogadták őket, és elkezdték szláv nyelven tanítani az isteni liturgiát. Ez kiváltotta a német püspökök haragját, akik a morva egyházakban latinul ünnepelték az istentiszteletet, és fellázadtak a szent testvérek ellen, és feljelentést tettek Rómánál. 867-ben St. I. Miklós pápa behívatta Metódot és Konstantint Rómába tárgyalásra, hogy megoldják ezt a kérdést. Szent Kelemen római pápa, Konstantin és Metód ereklyéit magukkal vitték Rómába. Amikor megérkeztek Rómába, I. Miklós már nem élt; utódja II. Adrián, aki megtudta, hogy Szent ereklyéit viszik. Kelemen, ünnepélyesen találkozott velük a városon kívül. A római pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a testvérek által lefordított könyveket helyezzék el a római templomokban, és a liturgiát szláv nyelven ünnepeljék.

Rómában Szent Konstantin, akit az Úr a halál közeledtének csodálatos látomásában tájékoztatott, megkapta a Cirill nevű sémát. 50 nappal a séma elfogadása után, 869. február 14-én Cyril az apostolokkal egyenlő 42 éves korában meghalt. Halála előtt így szólt testvéréhez: „Te és én, mint egy barátságos ökörpár, ugyanazt a barázdát vezettük; Kimerültem, de ne gondold, hogy otthagyod a tanítási munkát, és ismét visszavonulsz a hegyedre. A pápa elrendelte, hogy Szent Cirill ereklyéit helyezzék el a Szent Kelemen templomban, ahol csodák kezdtek történni belőlük.

Szent Cirill halála után a pápa Kocel szláv herceg kérésére Szent Metódot Pannóniába küldte, Morvaország és Pannónia érsekévé, Anthrodin szent apostol ősi trónjára. Ugyanakkor Metódnak sok gondot kellett elviselnie a heterodox misszionáriusok részéről, de továbbra is hirdette az evangéliumot a szlávok között, és megkeresztelte Borivoi cseh herceget és feleségét, Ljudmilát (Kom. szeptember 16.), valamint az egyik lengyel hercegek.

Szent Metód élete utolsó éveiben két tanítvány-pap segítségével lefordította szlávra az egész Ószövetséget, kivéve a Makkabeusokat, valamint a Nomocanont (A Szentatyák szabályai) és a patrisztikus könyveket ( Paterik).

A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án halt meg, körülbelül 60 éves korában. A szent temetését három nyelven végezték - szláv, görög és latin; Morvaország fővárosának, Velehrad székesegyházában temették el.

Az apostolokkal egyenrangú Cirill és Metód az ókorban szentté avatták. Az orosz ortodox egyházban a 11. század óta tisztelik az apostolokkal egyenrangú szlávok felvilágosítóinak emlékét. A szenteknek szóló legrégebbi istentiszteletek, amelyek korunkhoz nyúltak vissza, a 13. századból származnak.

Az orosz egyházban 1863-ban alapították a Cirill és Metód apostolokkal egyenlő főemlősök emlékének ünnepélyes megünneplését.

A május 11-i ikonfestmény eredetijén ez áll: „Tiszteletre méltó atyáink, Metód és Konstantin, akiket Cirillnek hívtak, Morvaország püspökei, Szlovénia tanítói. Metód egy öreg ember képmása, ősz hajjal, kötelességtudó szakállal, mint Vlasiev, hierarchikus köntösben és omophorionban, az evangélium kezében. Konstantin - szerzetesi ruhák és a sémában, egy könyv kezében, és benne az orosz ábécé A, B, C, D, D és más szavak (betűk) vannak írva, mind egy sorban ... ".

A Szent Zsinat rendeletével (1885) átlagos egyházi ünnepek közé sorolta a szláv tanítók emlékének megünneplését. Ugyanez a rendelet határozta meg: a litia imákban, az evangélium szerint a kánon előtti Matinsban, ünnepnapokon, valamint minden olyan imában, amelyben az orosz egyház ökumenikus szentjeiről emlékeznek meg, Szent Metód neve után emlékezzenek meg. és Cyril szlovén tanárok.

Az ortodox Oroszország számára a Szent Szt. Az első tanítóknak sajátos jelentésük van: „Általuk, hogy megkezdték az isteni liturgiát és az egész gyülekezeti istentiszteletet a hozzánk, Szlovéniához hasonló nyelven, és így az örök életbe ömlő kimeríthetetlen kút adatott meg nekünk.”

Cyril és Metód szentek titáni munkát végeztek – alapvetően új szintre emelték a szlávokat. A széttagolt és heterogén pogányság helyett a szlávok egyetlen ortodox hittel rendelkeztek, a néptől, nem ...

Cyril és Metód szentek titáni munkát végeztek – alapvetően új szintre emelték a szlávokat. A széttagolt és heterogén pogányság helyett a szlávok egyetlen ortodox hittel rendelkeztek, az írott nyelv nélküli népből a szlávok sajátos írásmódú néppé váltak, évszázadokon át minden szlávban közös volt.

A 9. században megismétlődött az apostoli kor története, hiszen Krisztus tizenkét tanítványa képes volt megváltoztatni a Földközi-tenger világát, így két önzetlen misszionárius prédikációval és tudományos munkával hatalmas szláv etnoszt tudott elhozni. keresztény népek családjába.

A szolgálat kezdete

Cirill és Metód testvérek a 9. század elején születtek Szalonikiben, egy olyan városban, ahol a görögök őslakosai mellett sok szláv is élt. Ezért a szláv nyelv gyakorlatilag őshonos volt számukra. Az idősebb testvér, Metód jó közigazgatási karriert futott be, egy ideig stratégaként (katonai kormányzóként) szolgált a bizánci Szlavinia tartományban.

A fiatalabb Konstantin (ez volt a név Cyril, mielőtt szerzetes lett) a tudós útját választotta. A Konstantinápolyi Egyetemen tanult, amely a császári udvarnál létezett - Bizánc fővárosában, az egyetemet jóval a nyugat-európai hasonló oktatási intézmények megnyitása előtt alapították.

Konstantin tanítói között voltak a „macedón reneszánsz” Leó matematikus és Photius, Konstantinápoly leendő pátriárkájának figyelemre méltó képviselői. Konstantinnak ígéretes világi karriert ígértek, de ő a tudományt és az egyház szolgálatát részesítette előnyben. Soha nem volt pap, de olvasóvá szentelték – ez a papság egyik fokozata. A filozófia iránti szeretete miatt Konstantin a Filozófus nevet kapta.

Legjobb diplomásként az egyetemen hagyták tanárnak, 24 évesen pedig nemzeti jelentőségű üggyel bízták meg - a diplomáciai nagykövetség tagjaként Bagdadba, a kalifa udvarába került. Al-Mutawakkil. Abban az időben a teológiai viták nem keresztényekkel gyakoriak voltak, így a teológus minden bizonnyal a diplomáciai misszió része volt.

Ma a vallási csúcstalálkozókon a különböző vallások képviselői bármiről beszélnek, de a vallásról nem, de akkor a hit kérdései a társadalomban prioritást élveztek, és a kalifa udvarába érkező Konstantin filozófus tanúskodott a bagdadi muszlimoknak arról, a kereszténység igazságai.

Kazár misszió: a modern Oroszország területén

A következő küldetés nem volt kevésbé nehéz, mert. a Kazár Kaganátushoz került, amelynek uralkodói a judaizmust vallották. Nem sokkal azután kezdődött, hogy Konstantinápoly ostroma és külvárosainak kifosztása Askold és Dir "orosz" osztagai 860-ban.

Valószínűleg III. Mihály császár szövetséget akart kötni a kazárokkal, és bevonni őket a Bizánci Birodalom északi határainak védelmébe a harcias oroszok ellen. A nagykövetség másik oka lehet a keresztények helyzete a kazárok által ellenőrzött területeken - Tamanban és a Krím-félszigeten. A zsidó elit elnyomta a keresztényeket, és a nagykövetségnek kellett megoldania ezt a kérdést.

Az Azovi-tenger nagykövetsége felment a Donon a Volgáig, és ezen ment le Kazária fővárosába - Itilbe. Itt nem volt kagán, így át kellett utaznom a Kaszpi-tengeren Semenderbe (a modern Mahacskala vidéke).

Római Kelemen ereklyéinek feltárása Chersonese közelében. Miniatűr Bazil császár menológiájából II. 11. század

Konsztantyin filozófusnak sikerült megoldania a kérdést - a kazáriai keresztények visszakapták a vallásszabadságot, visszaállították egyházi szervezetüket Tamanban és Krímben (teljes érsekség). A kazár keresztények védelmét szolgáló fontos adminisztratív kérdések mellett a követség papjai 200 kazárt kereszteltek meg.

Az oroszok karddal győzték le a kazárokat, szóval pedig Konstantin filozófust!

Ezen az úton Szent Cirill csodával határos módon megszerezte Szent Kelemen római pápa ereklyéit, aki 101-ben halt meg a krími száműzetésben.

morva misszió

Szent Cirill, aki kiváló nyelvtanulási képességekkel rendelkezik, abban különbözött a hétköznapi többnyelvűektől, hogy képes volt ábécét alkotni. Ezt a legnehezebb munkát a szláv ábécé megalkotásán sokáig végezte, azokban a hónapokban, amikor sikerült a kolostori csendben maradnia a Kis Olimpuszon.

Imádságos és intellektuális kemény munka eredménye a cirill, a szláv ábécé, amely az orosz ábécé és más szláv ábécé és írás alapjául szolgál (el kell mondani, hogy a 19. században azt hitték, hogy Szent Cirill alkotta meg a glagolita ábécét, de ez a kérdés továbbra is vitatható).

Cyril munkája nem nevezhető egyszerűen professzionálisnak, az egyszerűségében briliáns ábécé és írás megalkotása a legmagasabb, sőt isteni szintű ügy volt! Ezt megerősíti az orosz irodalom olyan pártatlan szakértője, mint Lev Tolsztoj:

„Az orosz nyelvnek és a cirill ábécének hatalmas előnye és különbsége van az összes európai nyelvhez és ábécéhez képest... Az orosz ábécé előnye, hogy minden hangot kiejtenek benne – és úgy ejtik ki, ahogy van, ami nincs egyetlen nyelven sem.”

Cyril és Metód 863-ban majdnem készen az ábécével Morvaországba indult Rostislav herceg meghívására. A herceget legyőzték a nyugati misszionáriusok, de a latin nyelv, amelyben a német papok istentiszteleteket végeztek, a szlávok számára nem volt érthető, ezért a morva herceg III. Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön nekik "püspököt és tanítót". akik a hitigazságokat anyanyelvükön közvetítenék a szlávok nyelve számára.

Vasziljevs Konstantint, a filozófust és testvérét, Metódot küldte Nagy-Morvaországba, akik addigra elhagyták a világi szolgálatot és elfogadták a szerzetességet.

Morvaországi tartózkodásuk alatt Cirill és Metód lefordították azokat a liturgikus könyveket, amelyeket istentiszteletre használnak, köztük az evangéliumot és az apostolt. A három év és négy hónapig tartó morva misszióban a szent testvérek lerakták a szláv írott hagyomány alapjait, a szlávok nemcsak részt vehettek az anyanyelvükön végzett isteni szolgálatban, hanem jobban megértették az alapokat. a keresztény hitről.

Cirill és Metód továbbítják az ábécét a szlávoknak

A morva misszió programjának egyik pontja volt az egyházi szerkezet kialakítása, i.e. Rómától és papságától független egyházmegye. A bajor papság követelései pedig komolyak voltak Nagy-Morvaországgal szemben, Cirill és Metód konfliktusba keveredtek a keleti frank királyság papjaival, akik elfogadhatónak tartották, hogy csak latinul végezzék az istentiszteleteket, és azzal érveltek, hogy a Szentírást nem szabad szlávra fordítani. . Természetesen ilyen álláspont mellett a keresztény igehirdetés sikere szóba sem jöhetett.

Cirillnek és Metódnak kétszer is meg kellett védenie hitének helyességét a nyugati papság előtt, másodszor pedig maga II. Adrian pápa előtt.

Szlovénia szent tanítói a magányra és az imára törekedtek, de az életben folyamatosan az élvonalban találták magukat - mind a keresztény igazságok védelmében a muszlimok előtt, mind akkor, amikor nagy nevelőmunkát végeztek. Sikerük néha vereségnek tűnt, de ennek eredményeként nekik köszönhetjük, hogy megszereztük „minden ezüst, arany, drágakövek és minden múlandó vagyon közül a legértékesebb és legnagyobb ajándékot”. Ez az ajándék szláv írás.

Thesszaloniki testvérek

A szent testvérek tevékenységének történetét minden lehetséges gondossággal tanulmányozták: a fennmaradt írott forrásokat sokszor kommentálják, a szakírók vitatkoznak az életrajzok részleteiről, a kikerült információk megengedett értelmezéseiről. És hogyan is lehetne ez másként, ha a szláv ábécé megalkotóiról van szó? Mégis, mindmáig Cirill és Metód képei elvesztek a rengeteg ideológiai konstrukció és puszta találmány mögött. Nem a legrosszabb lehetőség Milorad Pavic kazár szótára, amelyben a szlávok felvilágosítói egy sokrétű teozófiai álhírbe épülnek.

Cyril - életkorában és hierarchiájában a legfiatalabb - élete végéig csak laikus volt, és csak a halálos ágyán vette fel a Cyril névre keresztelt szerzetesi tonzúrát. Míg Metód, az idősebb testvér magas beosztást töltött be, a Bizánci Birodalom egy külön régiójának uralkodója, a kolostor apátja volt, és érsekként fejezte be életét. És mégis, hagyományosan Cyril tiszteletre méltó első helyet foglal el, és a cirill ábécét róla nevezték el. Egész életében más neve volt - Konstantin, és egy másik tiszteletreméltó becenév - a filozófus.

Konstantin rendkívül tehetséges ember volt. „Képességeinek gyorsasága nem maradt el a szorgalomtól” – hangsúlyozza tudásának mélységét és szélességét a röviddel halála után összeállított élet. A modern valóság nyelvére fordítva Konstantin, a filozófus a fővárosi Konstantinápolyi Egyetem professzora volt, nagyon fiatal és ígéretes. 24 évesen (!) megkapta az első fontos állami feladatot - megvédeni a kereszténység igazságát a más vallású muszlimokkal szemben.

Misszionárius politikus

Bizánc számára a kereszténység volt a tanítás. Az ortodoxia megerősödését és terjedését a birodalmi hatalom kiemelt állami feladatként fogta fel. Ezért, mint a Cirill és Metód örökség modern kutatója, A.-E. Tahiaos, „az ellenségekkel vagy „barbárokkal” tárgyaló diplomatát mindig egy misszionárius kísérte. Konstantin olyan misszionárius volt. Éppen ezért olyan nehéz elválasztani tényleges oktatási tevékenységét politikai tevékenységétől. Közvetlenül halála előtt jelképesen lemondott a közszolgálatról, szerzetességet vállalva. „Nem vagyok többé szolgája sem a királynak, sem senki másnak a földön; csak a Mindenható Isten volt és lesz örökké” – írja most Kirill.

Élettörténete arab és kazár küldetéséről, trükkös kérdésekről és szellemes és mélyreható válaszokról mesél. A muszlimok a Szentháromságról kérdezték, hogyan imádhatnak a keresztények "sok istent", és miért erősítették meg a hadsereget ahelyett, hogy ellenálltak volna a gonosznak. A kazár zsidók vitatták a megtestesülést, és azzal vádolták a keresztényeket, hogy nem tartják be az ószövetségi előírásokat. Konstantin válaszai - világosak, ötletesek és rövidek -, ha nem győzték meg az összes ellenfelet, akkor mindenesetre polémikus győzelmet hoztak, és csodálatra késztették a hallgatókat.

"Senki más"

De a világi nyüzsgés egy időre elvonult. A kazár kagán már 860-ban úgy döntött, hogy rendez egy "vallásközi" vitát, amelyben a keresztényeknek meg kellett védeniük hitük igazságát a zsidók és a muszlimok előtt. Az élet kifejezése szerint a kazárok készek voltak elfogadni a kereszténységet, ha a bizánci polemisták "előnyösek lettek a zsidókkal és szaracénokkal folytatott vitákban". Ismét megtalálták Konstantint, és a császár személyesen intette őt a következő szavakkal: „Menj, filozófus, ezekhez az emberekhez, és beszélj a Szentháromságról az Ő segítségével. Senki más nem tudja megfelelően magára venni.” Az út során Konstantin bátyját vette asszisztensnek.

A tárgyalások összességében sikeresen zárultak, bár a kazár állam nem lett keresztény, a kagán megengedte, hogy megkeresztelkedjenek. Voltak politikai sikerek is. Figyelnünk kell egy fontos múló eseményre is. Útközben a bizánci delegáció ellátogatott a Krím-félszigetre, ahol a modern Szevasztopol (ókori Chersonese) közelében Konstantin megtalálta az ókori szent Kelemen pápa ereklyéit. Ezt követően a testvérek átszállítják Szent Kelemen ereklyéit Rómába, ami ráadásul Adrian pápát is megnyeri. Cirillel és Metóddal kezdődik Szent Kelemen különleges tisztelete a szlávok körében – emlékezzünk vissza a fenséges moszkvai templomra a tiszteletére, nem messze a Tretyakov Képtártól.

Az írás születése

És az udvarban ismét Konstantin filozófusra emlékeznek. Ha nem ő, akkor ki más tudja elvégezni a feladatot, amelynek bonyolultságával a császár és a pátriárka, Szent Fótiusz is tisztában volt? A szlávoknak nem volt írott nyelvük. De még a betűk hiánya sem volt a fő probléma. Nem rendelkeztek elvont fogalmakkal és a „könyvkultúrában” rendszerint kialakuló terminológiai gazdagsággal. A magaskeresztény teológiát, a Szentírást és a liturgikus szövegeket olyan nyelvre kellett lefordítani, amelyre nem volt lehetőség.

És a filozófus megbirkózott a feladattal. Természetesen nem szabad elképzelni, hogy egyedül dolgozott. Konstantin ismét segítséget kért testvérétől, és más alkalmazottak is részt vettek. Egyfajta tudományos intézet volt. Az első ábécét - glagolita - a görög kriptográfia alapján állították össze. A betűk megfelelnek a görög ábécé betűinek, de másképp néznek ki - olyannyira, hogy a glagolitát gyakran összekeverték a keleti nyelvekkel. Ezenkívül a szláv nyelvjárásra jellemző hangokhoz héber betűket vettek (például "sh").

Aztán lefordították az evangéliumot, ellenőrizték a kifejezéseket és kifejezéseket, fordítottak liturgikus könyveket. A szent testvérek és közvetlen tanítványaik által végzett fordítások mennyisége nagyon jelentős volt - Oroszország megkeresztelkedése idején már egy egész szláv könyvtár létezett.

A siker ára

A dogma összefonódott a politikával, a kánonjog a diplomáciával és a hatalmi ambíciókkal – Cirill és Metód ennek a gubancnak a középpontjában találták magukat. Morvaország területe a pápa fennhatósága alá tartozott, és bár a nyugati egyház még nem vált el a keleti egyháztól, a bizánci császár és a konstantinápolyi pátriárka kezdeményezése (nevezetesen ez volt a misszió státusza) továbbra is fennállt. gyanakodva nézték. A bajor világi hatóságokkal szoros kapcsolatban álló német papság a testvérek vállalkozásaiban a szláv szeparatizmus megvalósulását látta. A szláv fejedelmek ugyanis a lelki érdekek mellett állami érdekeket is követtek - liturgikus nyelvezetük és egyházi függetlenségük jelentősen megerősítené pozíciójukat. Végül a pápa feszült viszonyban volt Bajorországgal, és a morvaországi egyházi élet felélesztésének támogatása a „hármas pogányok” ellen tökéletesen illeszkedik politikájának általános irányába.

A politikai vita sokba került a misszionáriusoknak. A német papság állandó intrikái miatt Konstantinnak és Metódnak kétszer is igazolnia kellett magát a római főpap előtt. 869-ben, nem bírta a terhelést, St. Cirill meghalt (mindössze 42 éves volt), Metód folytatta munkáját, röviddel ezután Rómában püspöki rangra avatták. Metód 885-ben halt meg, miután száműzetést, sértéseket és több évig tartó bebörtönzést élt át.

A legértékesebb ajándék

Tehát legközelebb, az „e” betűvel pötyögve vagy a Photoshop új verziójának oroszosításán gyötrődve gondoljunk arra, milyen gazdagok vagyunk. Nagyon kevés nemzet részesült abban a megtiszteltetésben, hogy saját ábécével rendelkezzen. Ezt már a távoli IX. században megértették. „Isten most is a mi éveinkben teremtett – levelet hirdetve a nyelvedre – olyasmit, amit az első idők után senkinek sem adatott meg, hogy te is a nagy népek közé tartozz, akik saját nyelvükön dicsőítik Istent... Fogadd el az ajándék, a legértékesebb és nagyobb minden ezüstnél, aranynál, drágaköveknél és minden átmeneti gazdagságnál ”- írta Mihály császár Rostislav hercegnek.

És ezek után megpróbáljuk elválasztani az orosz kultúrát az ortodox kultúrától? Az orosz betűket ortodox szerzetesek találták ki egyházi könyvekhez, a szláv műveltség alapjain nemcsak a hatás és a kölcsönzés áll, hanem a bizánci egyházi műveltség „átültetése”, „átültetése”. A könyvnyelvet, a kulturális kontextust, a magas gondolati terminológiát közvetlenül a könyvek könyvtárával együtt alkották meg a szlávok apostolok, Szent Cirill és Metód.

Nyikolaj SZOLODOV diakónus