Nietzsche filozófus vagy író. Filozófia elérhető nyelven: Nietzsche filozófiája

Friedrich Wilhelm Nietzsche (német Friedrich Wilhelm Nietzsche). Született 1844. október 15-én Röckenben, a Német Államszövetségben - 1900. augusztus 25-én hunyt el Weimarban, a Német Birodalomban. Német gondolkodó, klasszikus filológus, zeneszerző, költő, megkülönböztető filozófiai tan megalkotója, amely hangsúlyozottan nem akadémiai jellegű, és részben emiatt széles körben elterjedt, messze túlmutat a tudományos és filozófiai közösségen.

A Nietzsche alapvető koncepciója a valóság értékelésének speciális kritériumait tartalmazza, amelyek kétségbe vonják az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai kapcsolatok létező formáinak alapelveit, és ezt követően tükröződnek az életfilozófiában. Aforisztikusan kifejezve Nietzsche műveinek többsége egyértelmű értelmezéssel dacol és sok vitát okoz.

Az Egyesült Államok Kongresszusi Könyvtára szerint Nietzsche a történelem tíz legjobban tanulmányozott személyiségének egyike.

Nietzschét általában Németország filozófusai közé sorolják. A modern egységes nemzeti állam, amelyet Németországnak hívtak, születése idején még nem létezett, de a német államok uniója létezett, és Nietzsche egyikük, abban az időben Poroszország állampolgára volt. Amikor Nietzsche a bázeli egyetem professzora lett, porosz állampolgárságának visszavonását kérte. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában történt. Élete végéig Nietzsche hivatalosan hontalan maradt.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak. Élete végéig maga Nietzsche is megerősítette ezt a tényt. 1888-ban ezt írta: "Őseim lengyel nemesek voltak (Nitskie)"... Nietzsche egyik kijelentésében még inkább megerősíti lengyel származását: "Fajtiszta lengyel nemes vagyok, csepp piszkos vér nélkül, természetesen német vér nélkül". Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: "Németország csak azért nagy nemzet, mert népének ereiben annyi lengyel vér van ... büszke vagyok lengyel származásomra."... Egyik levelében így vall: "Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét azoknak a lengyel nemeseknek tulajdonítsam, akiket Nytsky-nek hívtak, és akik körülbelül száz évvel ezelőtt hagyták el házukat és címüket, elviselhetetlen nyomás eredményeként engedtek - protestánsok voltak"... Nietzsche úgy vélte, hogy a vezetéknevét németül lehet tenni.

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche véleményét a családjának eredetéről. Hans von Müller cáfolta Nietzsche nővére által a nemes lengyel származás mellett előterjesztett vonalat. Max Ohler, Nietzsche weimari levéltárának kurátora azzal érvelt, hogy Nietzsche összes őse német nevet viselt, még feleségük családja is. Ohler azt állítja, hogy Nietzsche családja mindkét oldalán a német evangélikus klerikusok hosszú sorából származott, és a modern tudósok Nietzsche lengyel származású állításait "tiszta fikciónak" tekintik. Colley és Montinari, Nietzsche levélgyűjteményének szerkesztői Nietzsche állításait "alaptalannak" és "hibásnak" jellemzik. Maga a Nietzsche vezetéknév nem lengyel, de egész Közép-Németországban gyakori ebben és a kapcsolódó formákban, például Nitsche és Nitzke. A vezetéknév a Nikolai, rövidítve Nick névből származik, a szláv név hatására Nits először Nitsche, majd Nietzsche alakot öltött.

Nem tudni, miért Nietzsche a lengyel nemesi család közé akart kerülni... RJ Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel ősökre vonatkozó állításai részét képezhették "Németország elleni hadjáratának".

Nietzsche 6 éves kortól tanult zenét, amikor édesanyja zongorát adott neki, és 10 évesen már megpróbált zeneszerezni. Iskolai és hallgatói éveiben folytatta a zene tanulmányozását. A Nietzsche korai zenei fejlődését a bécsi klasszikusok és a romantika (Beethoven, Schumann és mások) befolyásolták.

Nietzsche 1862-1865-ben sokat írt - zongoradarabok, énekszövegek. Ez idő alatt különösen az "Ermanarich" (1862) szimfonikus költeményen dolgozott, amely csak részben készült el, zongorafantázia formájában. A Nietzsche által ezekben az években komponált dalok között: "Conjuration" Alekszandr Puskin azonos nevű versének szavaihoz; négy dal versekre S. Petofi; "Az ifjúság idõitõl" F. Rückert és "A patak folyik" versein K. Grot versein; "A vihar", a "Jobb és jobb" és a "A gyermek kihalt gyertya előtt" A. von Chamisso versein.

Nietzsche későbbi művei között szerepel a Szilveszter visszhangja (eredetileg hegedűre és zongorára írták, 1871-ben átdolgozták zongora duettre) és Manfred. Meditáció "(zongora duett, 1872). E művek közül az elsőt R. Wagner, a másodikat Hans von Bülow bírálta. Von Bülow tekintélye elnyomta, majd Nietzsche gyakorlatilag abbahagyta a zenélést. Utolsó műve a "Himnusz a barátságnak" (1874) volt, amelyet jóval később, 1882-ben hang- és zongoradallá dolgozott át, kölcsönadva új barátja, Lou Andreas von Salome "Himnusz az élethez" versét (és néhány évvel később Peter Gast írta rendezés kórusra és zenekarra).

1862 októberében Nietzsche a bonni egyetemre ment, ahol teológiát és filológiát kezdett tanulni. Gyorsan kiábrándult a hallgatói életből, és megpróbálta befolyásolni társait, érthetetlennek és elutasítottnak bizonyult. Ez volt az egyik oka annak, hogy mentorát, Friedrich Richl professzort követve hamarosan Lipcsei Egyetemre költözött. Az új helyen azonban a filológia tanítása Nietzsche-nek még az ebben a tekintetben elért sikere ellenére sem hozott elégedettséget: már 24 éves korában, még hallgatóként meghívást kapott a bázeli egyetem klasszikus filológia professzori posztjára - példátlan eset az európai egyetemek történetében ...

Nietzsche nem tudott részt venni az 1870-es francia-porosz háborúban: professzori karrierje kezdetén demonstratívan lemondott a porosz állampolgárságról, a semleges Svájc hatóságai pedig megtiltották neki, hogy közvetlenül vegyen részt a csatákban, csak rendőri szolgálatot engedélyezve. A kocsit a sebesültekkel kísérve vérhas és dipteria lett.

1868. november 8-án Nietzsche találkozott Richard Wagnerrel. Élesen eltért a Nietzsche számára már ismert filológiai környezettől, és rendkívül erős benyomást tett a filozófusra. A lelki egység egyesítette őket: az ókori görögök művészete iránti kölcsönös szenvedélytől és Schopenhauer munkájának iránti szeretettől kezdve a világ újjáépítéséig és a nemzet szellemének újjáélesztéséig.

1869 májusában triebscheni Wagnert látogatta meg, gyakorlatilag a család tagja lett. Barátságuk azonban nem tartott sokáig: csak körülbelül három évig tartott 1872-ig, amikor Wagner Bayreuthba költözött, és kapcsolatuk hűlni kezdett. Nietzsche nem tudta elfogadni a benne bekövetkezett változásokat, amelyek véleménye szerint a közös eszmék elárulásában, a közvélemény érdekeinek engedelmeskedésében fejeződtek ki, végül a kereszténység elfogadásában. A végső szakítást Wagner nyilvánosan értékelte Nietzsche Human, Too Human című könyvéről, mint a szerző "betegség szomorú bizonyítékát".

Nietzsche Wagner iránti attitűdjének változását az 1888-as "Casus Wagner" (Der Fall Wagner) című könyv jellemezte, ahol a szerző együttérzését fejezi ki Bizet munkája iránt.

Nietzsche soha nem volt jó egészségben. Már 18 éves korától súlyos fejfájást kezdett szenvedni, 30 éves korára pedig erőteljes egészségi állapotromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása volt, amelyet opiátokkal kezelt, és gyomorproblémái voltak. 1879. május 2-án otthagyta az oktatást az egyetemen, és 3000 frank éves fizetésű nyugdíjat kapott. Későbbi élete a betegséggel való küzdelem lett, annak ellenére, hogy műveit megírta. A "Reggel hajnal" 1881 júliusában jelent meg, és ezzel Nietzsche munkájának új szakaszát kezdte - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek színpadát.

1882 végén Nietzsche Rómába utazott, ahol megismerkedett Lou Salomével, aki jelentős nyomot hagyott életében. Az első másodpercektől fogva Nietzschét elragadta rugalmas elméje és hihetetlen varázsa. Érzékeny hallgatót talált benne, őt viszont megdöbbentette gondolatai buzgalma. Javasolta neki, de a nő elutasította, cserébe barátságot ajánlott fel neki. Egy idő után közös barátjukkal, Paul Reeux-val közösen egyfajta szakszervezetet szerveznek, egy fedél alatt élnek és megvitatják a filozófusok fejlett elképzeléseit. Néhány év múlva azonban szétesett: felbomlott Elizabeth, Nietzsche nővére, elégedetlen Lou bátyjára gyakorolt \u200b\u200bhatásával, és ezt a problémát a maga módján megoldotta a durva levél megírásával. Az ezt követő veszekedés eredményeként Nietzsche és Salome örökre elváltak.

Nietzsche hamarosan megírja kulcsfontosságú munkájának első részét "Így szólt Zarathustra", amelyben Lou és "ideális barátsága" hatását sejtik. 1884 áprilisában egyszerre jelent meg a könyv második és harmadik része, 1885-ben pedig Nietzsche saját pénzéből csak 40 példányban jelentette meg a könyv negyedik és egyben utolsó részét, és néhányat közölt közeli barátai, köztük Helene von Druskovitz között.

Nietzsche munkájának utolsó szakasza egyúttal az a filozófia, és a félreértés megrajzolásának szakasza is, amely mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről megfogalmazódik. A népszerűség csak az 1880-as évek végén érte el.

Mivel végzettsége szerint filológus, Nietzsche nagy figyelmet fordított az írás stílusára és filozófiájának bemutatására, kivívva magának a kiemelkedő stylist hírnevét. Nietzsche filozófiája nem szerveződik olyan rendszerbe, amelynek akarata az őszinteség hiányának tartotta. Filozófiájának legjelentősebb formája a szerző állapotának és gondolatának a behatolt mozgását kifejező aforizmák, amelyek örökkévalóvá válnak. Ennek a stílusnak az okait nem határozzák meg egyértelműen. Egyrészt egy ilyen előadás kapcsolódik Nietzsche azon vágyához, hogy az idő nagy részét sétákon töltse, ami lehetetlenné tette számára a gondolatok következetes jegyzetelését. Másrészt a filozófus betegsége, amely nem engedte sokáig éles szemmel nézni a fehér papírlapokat, szintén korlátokat szabott. Mindazonáltal a levél aforisztikus jellegét (maga Nietzsche filozófiájának szellemében annak elősegített amor fati, egyébként a sors szeretete) is a filozófus tudatos választásának kell tulajdonítania, meggyőződésének alakulásának eredményének tekintve.

Az aforizmus, mint saját kommentárja, csak akkor bontakozik ki, ha az olvasó részt vesz a jelentés állandó újraépítésében, amely messze túlmutat egyetlen aforizmus kontextusán. Ez a jelentésmozgás soha nem érhet véget, megfelelőbben reprodukálva az élettapasztalatot. A gondolatokban oly nyitott életet maga az aforizmus olvasásának ténye bizonyítja, külsőleg megalapozatlan.

Filozófiájában Nietzsche újfajta attitűdöt alakított ki a valóságban, amely a „lét és a lét” metafizikájára épült, nem pedig adott és megváltoztathatatlan. Egy ilyen nézet keretein belül az igazság, mint az eszme valóságnak való megfeleltetése, már nem tekinthető a világ ontológiai alapjának, hanem csak magánértékké válik. Az általában előtérbe kerülő értékeket annak alapján ítélik meg, hogy mennyire relevánsak az élet feladatai szempontjából: az egészség dicsőíti és erősíti az életet, míg a dekadens betegséget és hanyatlást jelent. Minden jel már az élet tehetetlenségének és elszegényedésének a jele, amely teljességében mindig esemény. A tünet jelentésének feltárása feltárja a hanyatlás forrását. Ebből a helyzetből Nietzsche megpróbálja átértékelni azokat az értékeket, amelyeket még mindig kritikátlanul természetesnek tartanak.

Nietzsche az egészséges kultúra forrását két alapelv dichotómiájában látta: dionüszoszi és apollóniai. Az első megszemélyesíti a féktelen, végzetes, mámorító élet szenvedélyét, amely a természet legmélyéből fakad, és visszatér az emberhez a világ harmóniájának és mindennek mindennel való egységének közvetlen irányába; a második, az apolloni, az életet "az álomvilágok gyönyörű megjelenésével" borítja, lehetővé téve az ember számára, hogy kibírja ezt. Kölcsönösen felülkerekedve a dionüszosz és az apollón szigorú arányban fejlődik. A művészet keretein belül ezen elvek ütközése a tragédia megszületéséhez vezet. Az ókori Görögország kultúrájának fejlődését figyelemmel Nietzsche felhívta a figyelmet az alakra. Kijelentette az élet megértésének, sőt korrekciójának lehetőségét az ész diktatúráján keresztül. Így Dionüszoszt kizárták a kultúrából, és Apollo logikai sematizmussá fajult. A teljes erőszakos elfogultság a modern Nietzsche-kultúra válságának forrása, amelyről kiderült, hogy vérzett és mentes volt különösen a mítoszoktól.

Az egyik legszembetűnőbb szimbólum, amelyet Nietzsche filozófiája elfogott és figyelembe vett, az ún isten halála... A bizalomvesztést jelzi az értékorientációk szuperszenzív alapjaiban, azaz. a nyugat-európai filozófiában és kultúrában megnyilvánuló nihilizmus. Ez a folyamat Nietzsche szerint éppen a keresztény tanítás szelleméből származik, amely előnyben részesíti a másik világot, ezért egészségtelen.

Nietzsche filozófiájának szimbóluma a szuperman... Szerinte a szupermennek kell eljutnia, de az ember a híd az állat és a szupermens között. A szupermannak ugyanúgy kell tekintenie az emberre, mint az emberre az állatra, vagyis megvetéssel.

Nietzsche alkotó tevékenysége 1889 elején megszakadt, mert elméje elhomályosult. Roham után történt, amikor Nietzsche előtt a tulajdonos megverte a lovat. Számos változat magyarázza a betegség okát. Köztük a rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális betegségekben szenvedett); az idegességet kiváltó neurosifilisz lehetséges betegsége. Hamarosan barátja, teológiaprofesszor, Frans Overback a filozófust bebocsátotta a bázeli pszichiátriai kórházba, ahol 1890 márciusáig tartózkodott, amikor Nietzsche anyja elvitte őt Naumburgba.

Anyja halála után Frederick sem mozogni, sem beszélni nem tud: apoplektikus stroke érte. Tehát a betegség haláláig egyetlen lépéssel sem vonult vissza a filozófustól: 1900. augusztus 25-ig. Egy régi Rekken-templomban temették el, amely a 12. század első feléből származik. A családja mellette nyugszik.

Nietzsche főbb művei:

A tragédia vagy a hellenizmus és a pesszimizmus születése (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Időtlen reflexiók (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss mint hitvalló és író" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"A történelem előnyeiről és ártalmairól az élet számára" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer mint oktató" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthban" (1876)
„Emberi, túl emberi. Könyv a szabad elmék számára ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Két kiegészítéssel: "Vegyes vélemények és mondások" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
A vándor és árnyéka (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Reggel hajnal, avagy az erkölcsi előítéletek gondolatai (Morgenröte, 1881)
Melegtudomány (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
- Így szólt Zarathustra. Könyv mindenkinek és senkinek "(Zarathustra, 1883-1887)
„A jó és a gonosz túloldalán. Előszó a jövő filozófiájához "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
„Az erkölcs genealógiája felé. Polemikus kompozíció "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"A bálványok alkonya, avagy hogyan filozofálhatunk egy kalapáccsal" (Götzen-Dämmerung, 1888), más néven "A bálványok bukása, vagy hogyan lehet filozófálni egy kalapáccsal"
"Antikrisztus. Kárhozat a kereszténységért "(Der Antichrist, 1888)
Ecce Homo. Hogyan válnak önmagukká "(Ecce Homo, 1888)
A hatalom akarása (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. kiadás: 1901, 2. kiadás: 1906), Nietzsche feljegyzéseiből összeállított könyv, E. Förster-Nietzsche és P. Gast szerkesztők által. Amint M. Montinari bebizonyította, bár Nietzsche azt tervezte, hogy megírja A hatalom akarata című könyvet. Valamennyi érték átértékelésének tapasztalata "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), amelyet a" Az erkölcs genealógiája felé "című munka végén említenek, de elvetették ezt az elképzelést, míg a tervezetek a" Bálványok alkonya "és az" Antikrisztus "könyvek anyagául szolgáltak. (mindkettő 1888-ban íródott).

Az életfilozófia megalapozójának, F. Nietzsche-nek a fő gondolatait ebben a cikkben foglaljuk össze.

Nietzsche alapgondolatai

(1844-1900) európai filozófus. A gondolkodó nevét mindenki ismeri. Világnézete Schopenhauer írásai és Darwin elmélete hatására alakult ki. Friedrich Nietzsche alapította az életfilozófiát, hirdette a megragadandó valóság értékét.

Nietzsche felvázolta a művek főbb gondolatait:

• Isten halála
• A hatalom akarása
• A világnézet megváltozása
• Nihilizmus
• Felsőbbrendű ember

Vizsgáljuk meg a nagy gondolkodó leggyakoribb elképzeléseit.

• A hatalom akarása

Nietzsche az uralomra és a hatalomra törekedett. Ez a fő célja az életben és a lét értelme. A filozófus számára ez képviseli a világ alapját, amely sok balesetből áll, rendetlenséggel és káosszal teli. A hatalom akarása Nietzschét a "szupermember" létrehozásának gondolatához vezette.

• Az élet filozófiája

Az élet a filozófus szerint minden ember számára egyedi és különálló valóság. Keményen kritizálja azokat a tanításokat és kifejezéseket, amelyek a gondolatokkal, mint az emberi létezés mutatójával foglalkoznak. Az életet sem szabad azonosítani az ész fogalmával. Nietzsche úgy véli, hogy az élet állandó küzdelem, amelynek fő minősége az akarat.

• Felsőbbrendű ember

Nietzsche-filozófia, a fő gondolatok az ideális emberről szóló gondolatokat is érintették. Megsemmisíti az emberek által előírt összes szabályt, elképzelést és normát. Nietzsche emlékeztet arra, hogy ez mind olyan kitaláció, amelyet a kereszténység ránk kényszerített. A filozófus egyébként a kereszténységet olyan eszközként tekintette az emberekre, amelyek rabszolgatartást keltő, az erős személyiségeket gyengévé varázsló tulajdonságokat rákényszerítik az emberekre. Ugyanakkor a vallás is idealizálja a gyenge embert.

• Igaz lény

Nietzsche rávilágít a lét problémáira. A filozófus biztos abban, hogy lehetetlen szembeszállni az empirikus és az igaz. A valóság tagadása hozzájárul a dekadencia és az emberi élet tagadásához. A gondolkodó biztos abban, hogy abszolút lény nem létezik. Csak egy életciklus létezik, amelyben az egyszer történtek folyamatosan megismétlik önmagát.

Ezenkívül Friedrich Nietzsche bírálja a vallást, az erkölcsöt, a tudományt, az értelmet. Biztos abban, hogy a bolygón az emberek többsége ésszerűtlen, nyomorult és alacsonyabbrendű személyiség. Az ellenőrzésük egyetlen módja a katonai fellépés.

A Gondolkodó a nőkkel szemben is agresszív. Tehenekkel, macskákkal és madarakkal azonosította őket. A nő egyetlen szerepe az, hogy inspirálja a férfit, neki pedig szigorúan kell tartania és fizikai büntetést kell alkalmaznia.

Reméljük, hogy ebből a cikkből megtudta, melyek a Nietzsche fő gondolatai.

Friedrich Nietzsche nagy német filozófus és író. Külső élete nagyon szegényes az eseményekben, míg a belső óriási lelki drámát mutat be, megható líraisággal. Nietzsche összes gazdag irodalmi öröksége kitalált önéletrajznak tekinthető. Itt azonban nagy kritikai ellátásra van szükség. Friedrich Nietzsche egyéni paradoxonjai, kikapva világnézetének általános kontextusából, és elszakadva az őket tápláló lírai-pszichológiai talajtól, jelentős kísértés és zavart jelentettek a felkészületlen emberek számára. Nietzsche filozófiájának valódi jelentése csak azok számára válik egyértelművé, akik türelmesen követik furcsa és fájdalmas lelki növekedésének minden lépését.

Friedrich Nietzsche. Bázelben készült fénykép kb. 1875 g.

Friedrich Nietzsche 1844. október 15-én született a szegény Röcken faluban, Poroszország és Szászország határában, és egy evangélikus lelkész fia volt. Apja fiatalkorában súlyos mentális betegségben halt meg, amikor Nietzsche gyermek volt. Serdülőkorban és korai ifjúságban Nietzsche készségesen készült a lelkészi rangra. Középfokú végzettségét a híres Naumburg Pforte iskolában szerezte, ahol 14 évig döntött. Nietzsche jó tanuló volt, és semmilyen filozófiai szorongást és kétséget nem viselt el a tornaterem padján. Gyengéden ragaszkodott családjához, és mindig rendkívül türelmetlenül várta a vakáció lehetőségét. 1862-ben Frigyes belépett a bonni egyetemre, és azonnal a klasszikus filológiára szakosodott. Gólyaként sikertelen kísérletet tett a hallgatóknak a hagyományos vállalati élet javításának és megtisztításának prédikálására, ezt követően pedig mindig távol maradt az elvtársaktól. Kicsit később Nietzsche a lipcsei egyetemre költözött, ahol hamarosan kényelmesebbnek érezte magát.

Lipcsében, szorgalmas, de távolról sem ihletett ókori nyelvű tanulmányok közepette, véletlenül elolvasta Schopenhauer "A világ mint akarat és reprezentáció" című könyvét, és ez a baleset sokáig meghatározta szellemi érdekeinek fő irányát. Schopenhauer lett Nietzsche első filozófiai szerelme, aki örömmel töltötte el, hogy állandóan hajlandó szembeszállni minden hivatalos áramlattal, és félelem nélkül elmondja kortársainak a legkeserűbb igazságot. Nietzsche kezdte értékelni Schopenhauer világtörténelmi tragédiák átható megértését és a gondolat megkérdőjelezésének rendíthetetlen hősiességét.

A diák Nietzsche filológiai munkája felkeltette a külföldi tudósok figyelmét, és 1868-ban, mielőtt egyetemi diplomát szerzett volna, a bázeli egyetem professzornak ajánlotta fel a görög irodalom tanszékén. Tanára, a neves Richl tudós ragaszkodására Nietzsche elfogadta a meghívást. Ezt követően a doktori vizsga csak kellemes formalitás volt számára. Miután Bázelben telepedett le, Nietzsche hamarosan élénk örömére találkozott és közel került a neves zeneszerzőhöz Richard Wagner, és ez a barátság nagyon fontos lépést jelentett Friedrich Nietzsche lelki fejlődésében. "Wagner minden létezőben egyetlen világéletet vett észre - mindent elmond, és semmi sem buta" - így jellemzi Nietzsche új inspirálójának filozófiai érdemeit.

Friedrich Nietzsche. H. Olde rajza, 1899

Nietzsche, aki élete utolsó 10 évében paralitikus demenciában szenvedett, 1900. augusztus 25-én hunyt el Weimarban. Húga, Elisabeth Förster-Nietzsche gazdag és érdekes "Friedrich Nietzsche Múzeumot" hozott létre ebben a városban.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (azt. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; Október 15. ( 18441015 ) , Röcken, Német Konföderáció - augusztus 25., Weimar, Német Birodalom) - német gondolkodó, klasszikus filológus, megkülönböztető filozófiai doktrína megalkotója, amely hangsúlyosan nem akadémikus jellegű, és ezért részben elterjedt, messze túlmutat a tudományos és filozófiai közösségen. A Nietzsche alapvető koncepciója a valóság értékelésének speciális kritériumait tartalmazza, amelyek kétségbe vonják az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai kapcsolatok létező formáinak alapelveit, és ezt követően az életfilozófiában tükröződtek. Aforisztikus módon bemutatva Nietzsche műveinek többsége egyértelmű értelmezéssel dacol és sok vitát okoz.

Életrajz

Gyermekkori évek

A serdülőkor évei

Válság és gyógyulás

Nietzsche soha nem volt jó egészségben. Már 18 éves korától súlyos fejfájást kezdett szenvedni, 30 éves korára pedig erőteljes egészségi állapotromlást tapasztalt. Szinte vak volt, elviselhetetlen fejfájása volt, amelyet opiátokkal kezelt, és gyomorproblémái voltak. 1879. május 2-án otthagyta az oktatást az egyetemen, és 3000 frank éves fizetéssel járó nyugdíjat kapott. Későbbi élete a betegség elleni küzdelem lett, annak ellenére, hogy műveit megírta. Ő maga ezt az időt a következőképpen írta le:

… Harminchat éves koromban a vitalitásom legalacsonyabb határáig süllyedtem - még mindig éltem, de nem láttam három lépésnyire magam előtt. Abban az időben - ez 1879-ben volt - otthagytam a bázeli professzort, nyáron árnyékként éltem St. Moritzban, és a következő telet, életem legszegényebb telét árnyékként töltöttem Naumburgban. Ez volt az én minimum: időközben megjelent a "Vándor és árnyéka". Kétségtelen, hogy akkor sokat tudtam az árnyékokról ... A következő télen, az első genovai télemen, a lágyulás és a lelkesedés, amelyek szinte a vér és az izmok rendkívüli elszegényedésének köszönhetők, létrehozták a "Reggel Hajnalt". A megnevezett műben tükröződő tökéletes tisztaság, átláthatóság, sőt a szellem túlzott volta nemcsak a legmélyebb élettani gyengeséggel, hanem a fájdalomérzet túlzott mértékével is együtt élt bennem. Három napig tartó folyamatos fejfájás kínzása közepette, amely gyötrő nyálkás hányással járt, tisztában voltam a dialektikus par excellence világosságával, nagyon hűvösen gondolkodtam olyan dolgokon, amelyekért egészségesebb körülmények között nem találnék magamban elég kifinomultságot és nyugalmat, nem találnám a mászó merészségét.

A "Reggel hajnal" 1881 júliusában jelent meg, és ezzel Nietzsche munkájának új szakaszát kezdte - a legtermékenyebb munka és a legjelentősebb ötletek színpadát.

Zarathustra

Utóbbi évek

Nietzsche munkájának utolsó szakasza egyúttal az a filozófia, és a félreértés megrajzolásának szakasza is, amely mind a nagyközönség, mind a közeli barátok részéről megfogalmazódik. A népszerűség csak az 1880-as évek végén érte el.

Nietzsche alkotó tevékenysége 1889 elején megszakadt, mert elméje elhomályosult. Lefoglalás után történt, amikor Nietzsche előtt a tulajdonos megverte a lovat. Számos változat magyarázza a betegség okát. Köztük a rossz öröklődés (Nietzsche apja élete végén mentális betegségekben szenvedett); egy lehetséges betegség neurosifilissel, amely őrültséget váltott ki; valamint a "szokásos mérgezés" okozta tudat elhomályosodása, amely a Nietzsche által az 1880-as évek végén indított aktív politikai tevékenységhez kapcsolódik. Hamarosan a filozófust felvették a bázeli pszichiátriai kórházba, és 1900. augusztus 25-én meghalt. Egy régi Rekken-templomban temették el, amely a 12. század első feléből származik. A családja mellette nyugszik.

Állampolgárság, nemzetiség, etnikum

Nietzschét általában Németország filozófusai közé sorolják. Születésének idején még nem létezett a modern, egységes német állam, amelyet Németországnak hívtak, de a német államok uniója létezett, és Nietzsche egyikük, abban az időben Poroszország állampolgára volt. Amikor Nietzsche a bázeli egyetem professzora lett, porosz állampolgárságának visszavonását kérte. Az állampolgárság visszavonását megerősítő hivatalos válasz 1869. április 17-én kelt dokumentum formájában történt. Élete végéig Nietzsche hivatalosan hontalan maradt.

A közhiedelem szerint Nietzsche ősei lengyelek voltak. Élete végéig maga Nietzsche is megerősítette ezt a tényt. 1888-ban ezt írta: "Őseim lengyel nemesek voltak (Nitskie)" ... Nietzsche egyik állításában még határozottabban állítja lengyel származását: - Fajtatiszta lengyel nemesember vagyok, csepp piszkos vér nélkül, természetesen német vér nélkül. ... Egy másik alkalommal Nietzsche kijelentette: "Németország csak azért nagy nemzet, mert népének ereiben annyi lengyel vér van ... büszke vagyok lengyel származásomra." ... Egyik levelében így vall: "Arra neveltek, hogy vérem és nevem eredetét azoknak a lengyel nemeseknek tulajdonítsam, akiket Nytsky-nek hívtak, és akik körülbelül száz évvel ezelőtt hagyták el házukat és címüket, elviselhetetlen nyomás eredményeként engedtek - protestánsok voltak" ... Nietzsche úgy vélte, hogy a vezetéknevét németül lehet tenni.

A legtöbb tudós vitatja Nietzsche véleményét a családjának eredetéről. Hans von Müller cáfolta Nietzsche nővére által a nemes lengyel származás mellett előterjesztett vonalat. Max Ohler, Nietzsche weimari levéltárának kurátora azt állította, hogy Nietzsche összes őse német nevet visel, még feleségük családja is. Ohler szerint Nietzsche családja mindkét oldalán a német evangélikus klerikusok hosszú sorából származott, és a modern tudósok Nietzsche lengyel származású állításait "tiszta fikciónak" tekintik. Colley és Montinari, a Nietzsche-féle levélgyűjtemény szerkesztői Nietzsche állításait "alaptalan" és "téves véleményként" jellemzik. Maga a vezetéknév Nietzsche nem lengyel, de egész Közép-Németországban gyakori ebben és a kapcsolódó formákban, például Nitsche és Nitzke... A vezetéknév a Nikolai névből származik, rövidítve Nick, a szláv név hatására először a Nits alakot öltött Nitsche, és akkor Nietzsche.

Nem tudni, miért akarta Nietzsche besorolni a lengyel nemesi család közé. RJ Hollingdale életrajzíró szerint Nietzsche lengyel származású állításai "Németország elleni hadjáratának" részei lehettek.

Kapcsolat a nővérrel

Mitológia

Nietzsche műveinek képi és metaforikus jellege lehetővé teszi, hogy kiemeljen egy bizonyos mitológiát [ ki által?] :

• Nietzsche a kultúra kettősségéből (dualizmusából) fakad, ahol Apollo és Dionüszosz kezdetei küzdenek. Apolló (a görög fényisten) a rendet és a harmóniát, Dionüszosz (a borászat görög istene) pedig a sötétséget, a káoszt és a hatalom feleslegét. Ezek a kezdetek nem egyenértékűek. A sötét isten ősi. Az erő rendet teremt, Dionüszosz nemzett Apollót. A dionüszoszi akarat (der Wille - a germán nyelvekben vágyat jelent) mindig kiderül hatalom akarat a lét ontológiai alapjának értelmezése. Nietzschére, akárcsak Marxra, a darwinizmus hatott. Az evolúció teljes folyamata és a túlélésért folytatott harc (eng. küzdelem a létért) nem más, mint ennek a hatalmi akaratnak a megnyilvánulása. A betegeknek és a gyengéknek el kell pusztulniuk, a legerősebbeknek pedig győzniük kell. Innen ered Nietzsche aforizmája: "Lökd meg azt, aki elesik!", Amit nem annak leegyszerűsítve kell érteni, hogy a szomszédoknak nem szabad segíteni, hanem a szomszédnak a leghatékonyabb segítség az, ha lehetővé teszik számára, hogy elérje egy olyan végletet, amelyben csak az ösztöneire támaszkodhat. a túlélés újjászületik vagy elpusztul. Ez megmutatja Nietzsche életbe vetett hitét, az újjászületés lehetőségét és minden végzetesnek való ellenállását. "Ami nem öl meg, az erősebbé tesz minket!"
• Ahogy egy ember majommá fejlődött, úgy ennek a küzdelemnek az eredményeként az embernek Supermanná (Übermensch) kell fejlődnie. Az ész és az összes úgynevezett spirituális érték csak eszköz az uralom eléréséhez. Ezért a szupermann elsősorban legyőzhetetlen akaratával különbözik a hétköznapi emberektől. Inkább zseniális vagy lázadó, mint uralkodó vagy hős. Az igazi szuperman a régi értékek rombolója és újak létrehozója. Nem az állomány felett uralkodik, hanem egész generációk felett. Az akaratnak azonban nincs előremozdulása. Legfőbb ellenségei saját megnyilvánulásai, amelyeket Marx a szellem elidegenedésének erejének nevezett. Az erős akaratú ember egyetlen rabsága a saját ígérete. Új értékek létrehozásával a szupermena kultúrát generál - a Sárkány vagy A gravitáció szellememint az akarat folyamát megidéző \u200b\u200bjég. Ezért el kell jönnie egy új embernek - az Antikrisztusnak. Nem rombolja le a régi értékeket. Kimerítették magukat, mert - mondja Nietzsche - Isten meghalt. Eljött az európai nihilizmus korszaka, amelyet túllépve az Antikrisztusnak új értékeket kell létrehoznia. Ellenezni fogja a rabszolgák alázatos és irigy erkölcsét a mesterek erkölcse... Azonban ekkor új Sárkány születik, és új Superman jön. Tehát végtelenül lesz, mert ez megnyilvánul örök visszatérés... Nietzsche filozófiájában az egyik fő kritizált fogalom a dekadencia (dekadencia) volt.

Műalkotások

Főbb művek

• "A tragédia vagy a hellenizmus és a pesszimizmus születése" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Időtlen reflexiók" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss mint hitvalló és író" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "A történelem előnyeiről és ártalmairól az élet számára" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer mint oktató" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthban" ( Richard Wagner Bayreuthban, 1876)

• „Emberi, túl emberi. Könyv szabad elmék számára "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Két kiegészítéssel:
  • "Vegyes vélemények és mondások" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "A vándor és árnyéka" ( Der wanderer und sein schatten, 1880)
• "Reggel hajnal vagy erkölcsi előítéletek gondolatai" ( Morgenröte, 1881)
• "Fun Science" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• - Így szólt Zarathustra. Könyv mindenkinek és senkinek "( Szórja meg Zarathustra-t is, 1883-1887)
• „A jó és a gonosz túloldalán. Előjáték a jövő filozófiájához "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• „Az erkölcs genealógiája felé. Polemikus kompozíció "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "A bálványok alkonya, vagy hogyan filozofálnak egy kalapáccsal" ( Götzen-Dämmerung, 1888), a könyv más néven "A bálványok bukása, vagy arról, hogyan lehet filozófizálni egy kalapáccsal"
• "Antikrisztus. Átok a kereszténységről "( Der antikrisztus, 1888)
• Ecce Homo. Hogyan válnak önmagává "( Ecce homo, 1888)
• "A hatalom akarása" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1. kiadás 1901, 2. kiadás 1906), egy könyv, amelyet Nietzsche jegyzeteiből gyűjtöttek E. Förster-Nietzsche és P. Gast szerkesztők. Amint M. Montinari bebizonyította, bár Nietzsche azt tervezte, hogy megírja a hatalom akaratát. Valamennyi érték átértékelésének tapasztalata "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), amelyet a "Az erkölcs genealógiája felé" című mű végén említenek, de ezt a tervet elvetette, míg a tervezetek a "Bálványok alkonya" és az "Antikrisztus" (mindkettő 1888-ban íródott) könyvek anyagául szolgáltak.

Egyéb művek

• Homérosz és a klasszikus filológia ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "Oktatási intézményeink jövőjéről" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Öt íratlan könyv öt előszava" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Az igazság pátoszán" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Gondolatok oktatási intézményeink jövőjéről" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Görög állam" ( Der griechische staat)
4. "Schopenhauer filozófiája és a német kultúra kapcsolata" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homérosz verseny" ( Homers Wettkampf)

• "Az igazságról és az extramorális értelemben vett hazugságokról" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filozófia Görögország tragikus korszakában" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche Wagner ellen" ( Nietzsche contra wagner, 1888)

Fiatalkori zsengék

• "Az életemből" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "A zenéről" ( Über Musik, 1858)
• "III. Napóleon mint elnök" ( Napóleon III als Praesident, 1862)
• "Fatum és történelem" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Szabad akarat és sors" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• - Egy irigy ember valóban boldog lehet? ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Hangulatokról" ( Über tiedungen, 1864)
• "Az életem" ( Mein Leben, 1864)

Mozi

• Liliana Cavani filmjében "A jó és a gonosz túl" (Angol)orosz (ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche Erland Jozefson ( Lou Salome - Dominic Sanda, Paul Reeux - Robert Powell (Angol)orosz , Elizabeth Foerster-Nietzsche - Virna Lisi, Bernard Foerster (Német)orosz - Umberto Orsini (olaszul)orosz ).
• Az életrajzi filmben Julio Bressana (kikötő.)orosz "Nietzsche napjai Torinóban" (Angol)orosz (kikötő. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) a filozófust Fernando Eiras brazil színész alakította (kikötő.)orosz ...
• Pinchas Perry filmjében ( Pinchas körte) "Amikor Nietzsche sírt" (eng. "Amikor Nietzsche sírt", USA - Izrael, Yalom Irwin regénye alapján), a címszereplőt Armand Assante ( Lou Salome - Katherine Winnick (Angol)orosz , Joseph Breuer - Ben Cross, Sigmund Freud - Jamie Elman (Angol)orosz , Bertha Pappenheim - Michal Janay (Héber)orosz ).
• Tarra Béla magyar rendező filmje "A torinói ló" (magyarul "A torinói ló") Nietzsche történetén alapul, aki Torinóban 1889. január 3-án tanúja volt annak, hogy egy lovat megvertek egy taxival. Nietzsche a lóhoz rohant, megölelte, majd örökre elhallgatott, élete utolsó tizenegy évét elmebetegek kórházában töltötte.

Források

1. L. Popkova A "sztárbarátság" krónikája. F. Nietzsche és R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D. „A nyugati filozófia az eredetétől napjainkig. A romantikától a mai napig "
3. Daniel Halevy "Friedrich Nietzsche élete"
4. Hollingdale, R. J: Nietzsche: Az ember és filozófiája. Cambridge University Press, 1999. p.6
5. Néhány nemrégiben készült fordítás ez utóbbi szöveget használja. Lásd: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Krisztusellenes, Ecce Homo, a bálványok alkonya és egyéb írások: és egyéb írások. Fordította: Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzsche filozófiája", T. Fisher Unwin, 1908, újranyomtatta a Michigani Egyetem 2006, p. 6,
7. Levél Heinrich von Steinhez, 1882. december, KGB III 1, Nr. 342. o. 287; KGW V 2, p. 579; KSA 9. o. 681
8. „Nem bízom minden taxonómusban, és elzárkózom tőlük. A rendszer iránti akarat az őszinteség hiánya. " - 26. számú aforizma a "Bálványok alkonya, vagy hogyan lehet filmetofálni kalapáccsal" c.
9. aforizmus 108 „A jó és a gonosz túloldalán. Előszó a jövő filozófiájához ”.
10. Nietzsche. Új filozófiai enciklopédia
11. A. V. Percev Friedrich Nietzsche otthon - SPb.: Vladimir Dahl, 2009. - 480s. - (Nietzschean világ). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Tájmetafizika - Moszkva: Nauka, 1993. - 319 p.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: A tudás vértanúja
14. Lásd például: I. Ebanoidze "Ez nem a könyvekről szól, hanem az életről ...": Friedrich Nietzsche levelezése Gottfried Kellerrel, Georg Brandessel és August Strindberggel [: írja be. cikk] // Új világ. ... 4. szám; Chamberlain, Lesley... Nietzsche Torinóban: meghitt életrajz. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), német filozófus és költő. Röcken faluban született Lützen (Szászország) közelében 1844. október 15-én. Apja és mindkét nagyapja evangélikus pap volt. A fiút Friedrich Wilhelm Poroszország uralkodója után nevezte el. Apja 1849-es halála után a Saale-i Naumburgban nevelték fel abban a házban, ahol húga, anyja, nagymamája és két nőtlen nagynénje élt. Később Nietzsche a híres, régi Pforta internátusba kezdett járni, majd a bonni és a lipcsei egyetemen tanult, ahol elmélyült a görög és a latin klasszikusban. Lipcsei régi könyvek boltjában egyszer véletlenül felfedezte Arthur Schopenhauer német filozófus "A világ mint akarat és képviselet" című könyvét, amely erős benyomást tett rá és befolyásolta további munkáját.

1869-ben Nietzsche-t, aki már számos tudományos cikket publikált, de még nem rendelkezett doktori címmel, meghívták a svájci Bázeli Egyetemen a klasszikus filológia tanszékébe. Professzorrá válva Nietzsche svájci állampolgárságot is kapott; az 1870–1871-es francia – porosz háború alatt azonban magánparancsnokként bevonult a porosz hadseregbe. Egészségét alaposan aláásva, hamarosan visszatért Bázelbe, ahol folytatta a tanítást. Közeli barátja lett Wagner zeneszerzőnek, aki akkor Triebschenben élt.

Könyvek (28)

Írások teljes összeállítása. 13 kötetben. 1. kötet 1. rész

Tragédia születése. Az 1869-1873 közötti örökségből.

F. Nietzsche teljes összegyűjtött műveinek első kötetének első felében szerepelt a "Tragédia születése" című könyv (G. Rachinsky fordításának új kiadásában), valamint az 1869-1873-as örökségből származó cikkek, amelyek tematikusan főként az antikvitáshoz, az ókori görög filozófiához, mitológiához, zenéhez kapcsolódtak. , irodalom és politika.

Írások teljes összeállítása. 13 kötetben. 1. kötet 2. rész

Időtlen reflexiók. Az örökségből (1872-1873 munkái).

F. Nietzsche német gondolkodó teljes műveinek első kötetének második repülése magában foglalta mind a négy „Időtlen reflexióját”, valamint „Az oktatási intézményeink jövőjéről” című előadásokat és az 1872-1873-as örökségből származó, a tudás és a kultúra problémáinak szentelt egyéb műveket.

Sok olvasó számára Nietzsche nemcsak az e szövegekben közölt ötletfelfedezés felfedezése lehet, hanem az is, hogy mennyiben relevánsak a polemikus élességükkel a mai világban.

A négy "Időtlen reflexió" közül hármat új fordításokban mutatnak be, egyes művek először oroszul jelentek meg, a korábban megjelent fordításokat az eredetivel igazolták és lényegesen szerkesztették.

Írások teljes összeállítása. 13 kötetben. 3. kötet

F. Nietzsche német gondolkodó teljes műveinek harmadik kötete tartalmazza a "Reggel hajnal" és a "Vidám tudomány" kulcsműveit, valamint a "Messiás idillek" ciklus verseit.

V. Bakusev ("Reggel hajnal") és K. Svasyan ("Vidám tudomány") korábban kiadott fordításait új kiadásban adjuk meg.

Írások teljes összeállítása. 13 kötetben. 9. kötet

Piszkozatok és vázlatok 1880-1882

F. Nietzsche teljes műveinek kilencedik kötete vázlatokat és egyéb feljegyzéseket tartalmaz az 1880–1882 közötti időszakra vonatkozóan.

Először is ezek töredékek a filozófus "Reggeli hajnal" és "Vidám tudomány" témájában. Az 1881-es tervezetek és jegyzetek között rendkívül fontos töredékek találhatók Nietzsche filozófiájának megértéséhez, amelyet az örök visszatérésnek és a megismerés problémáinak szenteltek.

A kötet egy része tartalmaz jegyzeteket, amelyeket Nietzsche készített Descartes és Spinoza műveinek olvasása közben (K. Fischer bemutatásával), B. Pascal, St. Mill, H. Spencer, R. W. Emerson, valamint francia szerzők (főleg Stendhal) szépirodalmi műveiből. és de Remusa grófné).

Írások teljes összeállítása. 13 kötetben. 11. kötet

Piszkozatok és vázlatok 1884-1885

F. Nietzsche teljes műveinek tizenegyedik kötete tervezeteket és egyéb feljegyzéseket tartalmaz az 1884-1885 időszakra vonatkozóan.

Először is ezek töredékek, amelyek Nietzsche munkájához kapcsolódnak a negyedik (utolsó) "Így szólt Zarathustra" könyvhöz, és az "Emberi, túl emberi" új kiadásához, valamint a "Túl jó és rossz" -hoz és egy versgyűjteményhez, később nem jelent meg.

Egy másik csoport műalkotások (A. de Custine, O. de Balzac, a Goncourt testvérek, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe és még sokan mások) olvasása során készült feljegyzésekből és tudományos munkákból áll (G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Külön meg kell említeni a Wagner-nek szentelt bejegyzéseket, valamint Nietzsche hatalmi akaratának és örök visszatérésének központi témáit.

Friedrich Nietzsche "Antikrisztus" című műve 1888-ban készült, rendkívül gyümölcsöző a német filozófus számára. Ebben azokhoz szólít fel, akik képesek "szellemi kérdésekben kegyetlenségig őszinték lenni", mert csak az ilyen olvasók képesek elviselni azt a "komolyságot és szenvedélyt", amellyel Nietzsche szétveri a keresztény értékeket és megdönti a kereszténység eszméjét.

Az erkölcs genealógiája

Az erkölcs genealógiáját Friedrich Nietzsche fogalmazta meg a Túl a jó és a rossz mellett című 1886-os esszé mellékleteként.

Az "Erkölcsök genealógiája" megírásának külső oka a félremagyarázási hullám volt, amely a szerzőre esett az előző mű kapcsán, amelyben Nietzsche megpróbálta megfogalmazni egy új erkölcsi magatartás elveit, amely morális marad, még akkor is, ha nem kapcsolódik a természetfelettihez.

Az erkölcs genealógiájában Nietzsche a gondolkodás jellegzetes paradoxonosságával és a pszichológiai elemzés mélységével az erkölcs „Isten adta” -jához kapcsolódó előítéletek keletkezésének történetét vizsgálja.

David Strauss gyóntató és író

Ez az esszé az első a kultúrkritikai esszék sorozatában, amelyet Nietzsche a tragédia születése után azonnal megfogant, az Untimely Reflections közös címmel egyesítve.

Nietzsche eredeti koncepciója húsz témát, vagy inkább húsz variációt ölelt fel egyetlen kulturális szempontból kritikus témában. Idővel ezt a tervet vagy csökkentették (tizenháromra), majd növelték (huszonnégyre). A tervezett sorozat közül csak négy esszé sikerült: "David Strauss, gyóntató és író", "A történelem előnyeiről és ártalmáról az élet számára", "Schopenhauer mint oktató", "Richard Wagner Bayreuthban".

Gonosz bölcsesség. Aforizmák és mondások

A könyv Friedrich Nietzsche aforizmáit és mondásait tartalmazza.

"... A magasztos ember, a fennköltet látva, szabaddá, magabiztos, széles, nyugodt, örömteli, de abszolút gyönyörűvé válik, és megjelenésével megrázza és lerázza lábáról: előtte megtagadja magát ..." (Nietzsche)

Időtlen reflexiók

Friedrich Nietzsche grandiózus tervét - húsz kultúrkritikai esszé sorozatát "Időtlen reflexiók" címmel - végül négy esszé formájában valósította meg: "David Strauss, hitvalló és író", "Az élet történelmének előnyeiről és ártalmáról", "Richard Wagner Bayreuthban ”,„ Schopenhauer mint oktató ”.

Ez Nietzsche egyik első műve, amely meghatározta további fejlődését az irracionalizmus jegyében, és a filozófus két szenvedélyes szellemi szenvedélyét tükrözte: Wagner képét és Schopenhauer filozófiáját.

A könyv a fiatal Nietzsche merész kijelentése lett a különféle filozófiai és esztétikai témák saját, eredeti - olykor botrányos - és legmélyebb megértése érdekében.

Nietzsche: Pro et contra

A gyűjtemény célja az orosz Nietzsche-kép bemutatása, amelyet a 20. század hajnalán észleltek és beléptek a nemzeti kulturális hagyományba.

A könyv a 19. és a 20. század fordulóján tiszteletreméltó orosz filozófusok és írók esszéiből áll, amelyek az orosz Nietzsche-tanulmányok klasszikusává váltak. Az antológia különféle, néha ellentétes megközelítéseket, értékeléseket és értelmezéseket tartalmaz a német filozófus munkásságáról.

A tragédia születése a zene szelleméből

"... de azok, akik ebben az egybeesésben látják a hazafias izgalom és az esztétikai szibarizmus, a bátor komolyság és a vidám játék közötti ellentmondás jelenlétét, hibát követtek volna; éppen ellenkezőleg, e könyv elolvasása során elképesztően világossá válik számukra, hogy mennyire szigorúan német az a probléma, amellyel itt foglalkozunk, és amelyet pontosan a német remények középpontjába helyeztünk, mint apogeát és fordulópontot ... "

Ebben a műben Nietzsche lenyűgöző képet mutat be a görög istenek világának gondolkodásra, általában az emberiségre gyakorolt \u200b\u200bfolyamatos hatásáról.

Közülük kettő - Apolló és Dionüszosz - Nietzsche számára két alapelv - az apollóniai és a dionüszoszi - kibékíthetetlen ellentétének megszemélyesítését jelenti. Az első az álmok, a szépség, a tökéletesség, de mindenekelőtt a rend világa. A Dionysianus barbár, visszatér a természethez, egy műalkotásnak érző egyénben rejlik, ennek megfelelően megsért minden intézkedést.

Könyvek gyűjteménye

Ecce Homo, hogyan válhatsz magaddá
Antikrisztus. Átok a kereszténységhez
Fun Science
A hatalom akarása. Minden érték átértékelésének tapasztalata
Gonosz bölcsesség (aforizmák és mondások)
Válogatott versek
Az erkölcs genealógiája felé
Casus Wagner
Időtlen reflexiók - "David Strauss, hitvalló és író"
Időtlen elmélkedések - "A történelem előnyeiről és kárairól az élet számára"
Korai elmélkedések - "Richard Wagner Bayreuthban"
Korai elmélkedések - "Schopenhauer mint oktató"
Oktatási intézményeink jövőjéről
Zarathustra dalai
A jó és a gonoszon túl
A tragédia, vagy a hellenizmus és a pesszimizmus születése
Vegyes vélemények és mondások
A vándor és az árnyéka
A bálványok alkonya, vagy hogyan lehet kalapáccsal filozofálni
Így szólt Zarathustra
Reggel hajnal, vagy az erkölcsi előítélet gondolata
Emberi, túl emberi

Vegyes vélemények és mondások

Minden ember, aki a világ megismerésére törekszik, előbb-utóbb Friedrich Nietzsche műveihez fordul.

Ez a könyv a nagy német gondolkodó nyilatkozatait tartalmazza. Újszerű módon ránéznek arra, ami régóta ismertnek és kétséget kizárónak tűnik.

2 kötetben működik. Hang 1

2 kötetben működik. 2. kötet

A német egzisztencializmus egyik legnagyobb képviselője, Friedrich Nietzsche könyve. Nietzsche paradox logikája, a kifejezőeszközök jellegzetes halmaza, amely alapos tanulmányozást igényel saját maguk számára, elgondolkodtató olvasót juttat az emberi lét határélményéhez.

Friedrich Nietzsche kétkötetes kiadását eredetileg a Filozófiai Örökség Könyvtárába tervezték, de az "örökség" szó körüli "filozófiai" beszélgetések kiszorították Nietzschét a könyvtárból - most elfoglalja benne a jogos helyét.