Zsoltár, 81. zsoltár Aszáf zsoltárja.

Isten az istenek gyülekezetében lett; Ítéletet hirdettek az istenek között: Meddig fogsz igazságtalanul ítélkezni, és az istentelenek iránti előnyben részesíteni? Adj ítéletet a szegényeknek és az árváknak; igazságot szolgáltatni az elnyomottaknak és a szegényeknek; szabadítsa meg a szegényeket és a rászorulókat; vedd ki a gonoszok kezéből. Nem tudják, nem értik, sötétben járnak; a föld minden alapja megrendül. Azt mondtam: istenek vagytok, és mindnyájan a Magasságos fiai vagytok; de meghalsz, mint az emberek, és elessz, mint bármelyik herceg. Kelj fel, Istenem, ítéld meg a földet, mert örökölni fogsz minden nemzetet.

ZSOLTÁR, 81. zsoltár.

Isten száz az istenek seregében, közöttük az istenek fognak ítélkezni. Meddig ítélkezel a gonoszság felett, és meddig fogadod el a bűnösök arcát? Ítélje meg az árvát és a nyomorultat, alázatos és igazítsa meg a szegényt; vedd el a szegényt és a szűkölködőt, szabadítsd meg a bűnösök kezéből. Nem tudván, az értelem alatt járnak a sötétségben; a földnek minden alapja megmozduljon. Az reh; Bozi vagytok, és a Magasságos fiai; de te, mint az emberek, meghalsz, és mint egy, elesel a királyfiaktól. Kelj fel, ó Isten, ítéld meg a földet; ahogy örökölsz minden nyelven.

A zsoltár általános tartalmát tekintve semmi akadálya annak, hogy kortársa, énekes Aszáf Dávid idejében írtnak tekintsük. A zsoltár elítéli a bírák igazságtalanságát. Ez utóbbi tények Dávid uralkodásának kezdetén sem lehettek ritkák, Saul uralkodásának korszaka óta, különösen utolsó éveiben, amikor a király maga Dáviddal való kapcsolatában durván megsértette az igazságosság elemi követelményeit. , csak megronthatta a bírákat, szabadságot adva önkényük kinyilvánítására, hogy döntéseik miért nem állhattak a törvény által megkövetelt megfelelő magasságban és pártatlanságban.

Hasonló jelenségek Dávid uralkodásának következő éveiben is előfordulhattak, amit az is bizonyít, hogy Absolon panaszt terjesztett a nép között a bírák igazságtalansága miatt. Nyilvánvalóan Absolonnak több hasonló tényállása volt kéznél, amelyeket mértéktelenül használt, a véletlenszerű jelenségeket a király által domináns és szankcionált bírói tevékenység irányának nagyságára általánosítva, vagyis rágalmazást kreált. Hogy Dávid uralkodásának kezdetét vagy Absolon felkelését, a zsoltár megírását mikorra kell-e tulajdonítani, azt nem lehet pontosan megállapítani.

Isten az istenek közé állt, és fenyegetően elítélte az utóbbiakat az ítélet iránti részrehajlásukban, mivel ez megrendíti az emberek belső életének alapjait. Emiatt a bírák, függetlenül szolgálatuk magasságától, elpusztulnak, mint minden hétköznapi ember (1-7). Az író imádkozik az Úrhoz, hogy keljen fel erre az ítéletre ne csak a zsidók felett, hanem az egész föld felett is (8).

. Isten az istenek gyülekezetében lett; Ítéletet hirdettek az istenek között:

"Isten az istenek gyülekezetébe került". Az istenek alatt – a szövegkörnyezetből is látszik – a jogi ügyekben érintett személyeket, vagyis a bírákat értjük: megengedik a részrehajlást, mint a hétköznapi emberek (2-4); nem értik és nem ismerik a rájuk ruházott felelősséget; szintén ki vannak téve a halálnak, mint minden ember (5-7). Ha isteneknek nevezik őket, akkor az Úrtól kapott kinevezés szerint (6). Az istenek neve a bírákhoz kötődik, amint az a (()-ból is látszik, mert döntéseikben hallani kell Isten akaratát, mondataikat elfogulatlansággal, Isten Törvényével való összhanggal kell megkülönböztetni, hogy , mintegy Isten helytartói a földön, és rajtuk keresztül maga Isten szólal meg (). A zsoltár szerint úgy tűnik, hogy Isten szólt a földi bírákhoz, hogy értékelje tevékenységüket, és megállapította, hogy ez utóbbiak elítélnek („kimondott ítélet”).

. Adj ítéletet a szegényeknek és az árváknak; igazságot szolgáltatni az elnyomottaknak és a szegényeknek;

. szabadítsa meg a szegényeket és a rászorulókat; kiutasítani övé a gonoszok kezéből.

A határozat kinevezésénél nem az adott személy vagyoni vagy társadalmi helyzete, hanem a vizsgált ügy lényege kell, hogy legyen, ezért a bírák előtt azonosnak kell lenniük - gazdagnak és szegénynek, nemesnek és a nemtelen.

. Nem tudják, nem értik, sötétben járnak; a föld minden alapja megrendül.

„Nem tudják, nem értik, sötétben járnak”- nem a jog félreértése vagy a vizsgált ügy nehézsége értelmében, hanem a szándékos jogkijátszás, a tudatos részrehajlás értelmében, ami földrengéshez, a belső élet alapjainak megingásához, a a törvényesség megsemmisítése, és ezen keresztül - önkényesség és erőszak az emberek közötti kapcsolatokban. Ha a bírák ilyen vétségei öntudatlanok és véletlenek lennének, akkor az Úr nem ítélné el őket.

. Azt mondtam: istenek vagytok, és mindnyájan a Magasságos fiai vagytok;

"Istenek vagytok és a Magasságos fiai" abban az értelemben - Isten akaratának képviselői és legközelebbi végrehajtói a földön a bírói döntésekben.

. de meghalsz, mint az emberek, és elessz, mint bármelyik herceg.

A bíró pozíciójának magassága a nép között és szolgálatának szent fontossága nem akadályozza meg az ügy rossz lefolytatásáért való súlyos felelősséget: az igazságtalan bíró meghal és elesik (levált), mint egy egyszerű herceg vagy egy egyszerű ember. .

. Kelj fel, Istenem, ítéld meg a földet, mert örökölni fogsz minden nemzetet.

Az író Istenhez imádkozik, hogy állítsa helyre az igazságszolgáltatást nemcsak Júdea földjén, hanem az egész világon, hiszen „minden nép” Isten öröksége, az Ő hatalmában.

81. ZSOLTÁR

Ez a zsoltár az állami bíróságok és bíróságok csúcspontjára készült, nemcsak Izraelben, hanem más nemzetek körében is. Bár lehet, hogy elsősorban Izrael polgári hatóságainak – a nagy Szanhedrimnek és más véneknek – használatára írták, akiket Dávid parancsára neveztek ki és birtokoltak hatalmat. Ennek a zsoltárnak az a célja, hogy bölcsekké tegye a királyokat és „tanítsa a föld bíráit” (mint a 2. és 9. Zsoltárban), hogy elmondja nekik kötelességeiket (mint a 2Sám 23:3-ban), és feltárja hibáikat (mint pl. Zsolt. .57:2-ben). Ez a zsoltár azt mondja

(I) a polgári hatóságok méltósága és Istentől való függése (1. v.).

(II) A polgári hatóságok kötelességéről (3,4. cikk).

(III) A hatóságok erkölcsi hanyatlásáról és az általuk okozott gonoszságról (2., 5. v.).

IV. Sorsuk (6., 7. v.).

(V) Minden istenfélő ember vágyáról és imájáról, hogy Isten országa egyre inkább megalakuljon (8. v.). Bár a hatalmon lévők különleges módon szívükre vehetik ezt a zsoltárt, ugyanakkor mindannyian megértéssel énekelhetjük, dicsőítve Istent, mint aki irányítja a polgári igazságszolgáltatást, törődik a sértett ártatlanság védelmével és kész büntetni. a legerősebb az igazságtalanság, ha az ő jelenlegi uralmába vetett hittel és jövőbeli ítéletének reményeivel vigasztaljuk magunkat.

Aszáf zsoltárja.

1-5. vers

I. Isten legfelsőbb irányítása és tekintélye, amely minden jóváhagyott tanácsban és bíróságon működik, amelynek létezésében mind az uralkodóknak, mind az alárendelteknek hinniük kell (1. v.): hatalmas, in coetu fortis - a fejedelmek, legfelsőbb bírák találkozóján ; Ő is ítélkezik az istenek között – a legalacsonyabb bírói rangban. Az államférfiak törvényhozó és végrehajtó hatalma is az Ő szeme alatt van, és az Ő keze irányítja. jegyzet

(1) a bírák hatalma és a nekik járó kitüntetés; ők bírák. Hatalmuk van a közjó érdekében (nagy hatalmat bíztak rájuk), bölcsességgel és bátorsággal kell rendelkezniük. A héber nyelvjárásban isteneknek nevezik őket; a kisebb uralkodókra ugyanazt a szót használják, mint a világ legfelsőbb uralkodójára. Ők elohim. Angyalokat is hívnak, mivel erejük és hatalmuk van, és Istennek kedves, hogy szolgálatukat ennek az alsó világnak az irányítására használják fel. A bírák pedig másodlagos hatalmuknál fogva általában az Ő gondviselésének szolgái, az emberi társadalmakban a rend és a béke fenntartása érdekében, különösen pedig az igazságosság és a jóság fenntartása érdekében, ami a gonosztevők és a gonosztevők megbüntetésében nyilvánul meg. a jámborok védelme. A jó bírák az állami hatóságok feladatainak megfelelően olyanok, mint Isten. Tiszteletének egy része őket illeti: ők az Ő helytartói, és nagy áldás minden nemzet számára. A király szájában ihletett szó van (Péld. 16:10). De ugyanakkor, mint az ordító oroszlán és az éhes medve, olyan az istentelen uralkodó a szegény nép felett (Péld. 28:15).

(2) Ez a kormányzat szabályos felépítésére és összetételére vonatkozik, vagyis a miénkhez hasonló vegyes monarchiára: egy legfelsőbb hatalmon lévő uralkodó, tanácsa, titkos tanácsos, parlament és bírák, akiket isteneknek neveznek.

(3) Isten tagadhatatlan mindenhatósága megmarad a hatalmon lévők összes közössége felett. Isten lett... az istenek között hirdetett ítéletet. Tőle kapták felhatalmazásukat, és számot kell adniuk neki. Ők királyok. Jelen van minden megbeszélésükön, és mindent ellenőriz, amit mondanak és tesznek. Ismét napirendre kerül, amit rosszul mondanak és tesznek, és felelniük kell igazságtalan uralmukért. Isten kezében tartja szívüket és nyelvüket, és oda irányítja őket, ahová akarja (Péld. 21:1), ezért minden döntésükben negatív hangot ad, és tanácsai megállják a helyüket, bármit is tervez az ember szíve. Tetszése szerint használja őket, és arra kényszeríti őket, hogy saját céljait és céljait szolgálják, bár a szívük halványan tudja ezt (Iz. 10:7). A bírák gondolkodjanak el ezen, és töltsenek el áhítattal. Isten jelen van velük az ítéletben (2Krón 19:6; 5Móz 1:17). Az alárendeltjeik gondolkodjanak ezen, és vigasztalódjanak, mert a jó uralkodók és bírák, akik helyesen ítélnek, isteni vezetés alatt állnak, míg a rosszak és aljasok isteni korlátok alatt állnak.

II. Felhívás minden bíróhoz, hogy tegyenek jót hatalmukkal, mivel ők lesznek felelősek annak használatáért az előtt, aki átadta nekik (3., 4. v.).

1. Meg kell védeniük azokat, akik védtelenek a gonosszal szemben, és pártfogolni azokat, akiknek tanácsra és segítségre van szükségük: „Ítéletet adjon a szegénynek, akinek nincs pénze barátokat szerezni vagy tanácsot fizetni, és az árvát, aki fiatalsága miatt , nem tud segíteni magán, hiszen elveszítette azokat, akik vezérelhetik fiatalságától kezdve. A városi hatóságok általában hazájuk atyái legyenek, de különösen az árvák számára. És mivel isteneknek nevezik őket, Isten követőinek kell lenniük, aki az árvák Atyja. Ilyen volt Jób (Jób 29:12).

2. Elfogulatlanul kell tisztességes eljárást lefolytatniuk: az elnyomottak és a szegények, akikkel gyakran igazságtalanul bánnak, mert gyenge és tehetetlen, igazságot kell tenniük, mert fennáll a veszélye, hogy mindent elveszít, ha hivatalból nem lépnek közbe hivatalosan a bírák és segíts neki. Ha a szegény ember becsületesen járt el, akkor szegénysége nem szolgálhat előítéletként, bármilyen gazdagok és hatalmasok is legyenek azok, akik beperlik.

3. Meg kell menteni azokat, akik már az elnyomók ​​kezében vannak, és meg kell szabadítaniuk őket (4. v.): "... vessék ki a gonoszok kezéből." Védd meg őket az ellenféltől (Lk 18:3). Olyan ügyfelekről van szó, akiktől semmit nem lehet kapni, és akiknek a szolgálatáért a bírák nem kapnak juttatást, de róluk kell aggódniuk a bíráknak és a városi tisztségviselőknek, figyelembe kell venniük kényelmüket, megvédeni az érdekeiket.

III. Az istentelen bírák ellen felhozott vád, akik elhanyagolják kötelességüket és visszaélnek hatalmukkal, megfeledkezve arról, hogy Isten közöttük áll (2., 5. v.). Jegyzet:

(1.) Milyen bűnnel vádolják őket. Igazságtalanul, az igazságosság elveivel és a lelkiismeret diktátumaival ellentétesen ítélkeznek, rosszindulatból vagy rosszindulatból azok ellen szólnak, akiknek az oldalán van az igazság, és kiállnak azok mellett, akik gonoszul cselekszenek, szívességből vagy személyes érzéseikből. Igazságtalanul cselekedni rossz, de igazságtalanul ítélkezni sokkal rosszabb, mivel ebben az esetben az igazságosság leple alatt rosszat tesznek. Az igazságtalanság ilyen megnyilvánulásaival szemben a sértett nem védhető, és rajtuk keresztül bátorítást kapnak a gonoszok. Ez volt a legnagyobb rossz, amit Salamon látott a nap alatt, amikor az ítélet helyét szemlélte, és ott volt a gonoszság (Préd 3:16; Ézs 5:7). Nemcsak vagyonuk miatt álltak a gazdagok oldalára (bár ez elég rossz volt), hanem a gonoszokat is előnyben részesítették azon az alapon, hogy gonoszak. Nemcsak bátorították gonoszságukat, de még jobban szerették őket ezért, és megosztották érdekeiket. Jaj neked föld, ha bíráid ilyenek!

(2.) Mi volt ennek a bűnnek az oka. Elég világosan elmondták nekik, hogy kötelességük és kötelességük megvédeni és megszabadítani a szegényeket; sokszor elmondták nekik ezt a felelősséget, de továbbra is igazságtalanul ítélkeztek - nem tudják, nem értik. Nem próbálnak tanulni kötelességeikről, és nem is tesznek erőfeszítéseket ennek érdekében; nem vágynak helyesen cselekedni, érdekeik szerint cselekszenek, nem pedig az ész vagy az igazságosság szerint. Egy titkos ajándék elvakítja a szemüket. Nem tudják, mert nem értik. Nincs vakabb ember annál, aki nem lát. Megzavarták a lelkiismeretüket, és sötétben járnak, nem tudják, mit csinálnak vagy hová tartanak, és nem is törődnek vele. Akik sötétségben járnak, az örök sötétséghez közelednek.

(3.) Milyen következményei voltak ennek a bűnnek: "... a föld minden alapja megrendült." Ha az igazságszolgáltatás eltorzul, mi jó származhat belőle? A föld és mindazok, akik rajta élnek, megrendülnek, ahogy a zsoltáríró is mondja hasonló esetben (Zsolt 75,4). Az állami tisztviselők hibái polgári katasztrófa.

6-8. vers

Ezekben a versekben a következőket mutatjuk be:

I. Földi istenek, megalázva és legyőzve (6., 7. v.). Mindannyian elismerik hivataluk méltóságát (6. v.): "Azt mondtam, ti istenek vagytok." Az istenek nevével és jogaival tisztelték őket. Maga Isten nevezte őket ilyennek, amikor törvényt mondott az álnok szavak ellen (2Móz 22:28): „Ne rágalmazd a bírákat (isteneket, angol fordítás: KJV)...” És ha a tisztelet alapja óta ilyennek nevezik őket, akkor ki kételkedhet ebben? De milyennek kell lennie egy embernek, hogy ilyen híres legyen? Istennek nevezi őket, mert Isten igéje eljutott hozzájuk, amint azt Megváltónk magyarázza (János 10:35). Istentől kapott megbízatást, ők voltak az Ő hírnökei, akiket Ő jelölt ki, hogy a föld pajzsai legyenek, a polgári béke őrzői és a bosszúállók, akik haragot árasztanak azokra, akik megzavarják (Róm. 13:4). Ebben az értelemben mindannyian a Magasságos fiai. Némelyiküket Isten az Ő tiszteletével ruházta fel, és gondviselésével átvette e világ kormányzását, ahogyan Dávid a fiait tette a fő uralkodókká. "Mivel azt mondtam: istenek vagytok, akkor tovább vittétek ezt a kitüntetést, mint ahogyan azt tervezték, és a Magasságbeli fiaiként mutatkoztatok be", mint Babilon királya (Iz.14:14): "Olyan leszek, mint a Magasságos” és Tírusz uralkodója (Ez.28:2): „Egy szintre állítod elmédet Isten elméjével”. Nehéz, hogy ilyen kitüntetéseket kaptak Isten kezétől, amikor az emberek fiai mindenféle dicsőséget adnak, nem büszkélkedni, nem dicsekedni helyzetükkel és nem felmagasztalni magukat. De aztán jön az elmarasztaló ítélet: "De úgy fogtok meghalni, mint az emberek." Ezeket a szavakat el lehet fogadni

(1.) Vagy a rossz bírák büntetéseként, akik igazságtalanul ítéltek, aminek következtében a föld minden alapja megrendül. Isten megfizet nekik tetteikért, és a jólét és a pompa közepette kiirtja őket. Meg fognak halni, mint a többi gonosz, és elesnek, mint bármelyik pogány herceg. Az Izrael népéhez való tartozás nem ment meg senkit, ahogy a bírói pozíció sem. Vagy mint bűnös angyalok halnak meg, vagy mint a régi világ egyik óriása. Hasonlítsd össze ezt azzal a nagy elnyomással, amelyet Eli-ui megfigyelt a maga idejében (Jób. 34:26): "Mások szeme láttára törvénytelen embereknek sújtja őket." Hadd tudják meg azok, akik visszaélnek hatalmukkal, hogy Isten elveszi az életét és az övékét is, mert ha büszkén cselekszenek, felettük fogja magát mutatni. Vagy

(2) mint dicsőség időszaka minden bíró számára ezen a világon. Ne duzzogjanak a kitüntetéstől és ne hanyagolják el munkájukat, hanem gondoljanak halandóságukra, hogy megalázzák büszkeségüket és kötelességükre késztethetik magukat. „Istennek hívnak benneteket, de nincs jogotok a halhatatlansághoz. Meg fogsz halni, mint az emberek, mint a hétköznapi emberek, és elessz, mint bármelyik herceg.” Figyelem: bár nekünk, királyoknak és fejedelmeknek, minden földi bíró isten, de Istennek ők emberek, és úgy fognak meghalni, mint az emberek, és a becsületük a porban hever. Mors sceptra ligonibus aequant – a halál jogart és lapátot kever.

II. A mennyek Istene felmagasztalt (8. v.). A zsoltáríró nem látja értelmét, hogy ezekkel a büszke elnyomókkal okoskodjon. Süket fülekre találtak mindenre, amit mondott, és sötétségben jártak, ezért Istenre néz, segítségül hívja őt, és könyörög, hogy fogadja el az Ő nagy hatalmát: "Kelj fel, Isten, ítéld meg a földet!" és akkor imádkozik, hogy az Úr tegye meg, és hiszi, hogy így lesz: "Örökölni fogod az összes nemzetet." Ez vonatkozik

(1) a gondviselés birodalmai. Isten uralja a világot; Felemel és lehoz, akit akar; Ő örököl minden népet, és szuverén uralkodik felettük, rendelkezik velük, mint ember az örökségével. Hinnünk kell és vigasztalnunk kell magunkat azzal a ténnyel, hogy a földet nem adják gonosz uralkodók kezébe, ahogyan azt nekünk látjuk (Jób. 9:24). Isten megtartotta magának a hatalmat, és uralkodik felettük. Ezért imádkozhatunk hittel: „Kelj fel, ó Isten, ítéld meg a földet, kelj fel az igazságtalanul ítélkezők ellen, és állíts néped fölé a szíved szerinti pásztort.” Igaz Istenünk van, akihez segítségkéréssel fordulhatunk, akiben megbízhat és hatékony segítséget várhat el Tőle minden sértett igazságtalan bíró.

(2) A Messiás királyságai. Ez egy imádság, hogy hamarosan eljön, és eljön Krisztus, aki megítéli a földet, hogy az ígéret beteljesedjék, és Isten örökségül adja neki a nemzeteket. Te, Krisztus, örökölni fogsz minden nemzetet, és uralkodni fogsz rajtuk (Zsolt. 2:8; 21:29). Krisztus második eljövetele teremtsen rendet. Két szentírás van, amellyel vigasztalhatjuk magunkat és egymást az emberek közti hatalommal való rossz gazdálkodás kapcsán: az első: „...alleluja! mert az Úr, a mindenható Isten uralkodott” (Jel. 19:6); a második pedig - "...hé, mindjárt jövök!" (Jel. 22:20).

Sajnáljuk, böngészője nem támogatja ezt a videót. Megpróbálhatod letölteni ezt a videót, majd megnézni.

A 81. zsoltár értelmezése

Ps. 81:1. A zsoltár elején Aszáf Istent képviseli, a menny bíráját, aki a föld bíráit ítéli. Őket, az Izraelben hatalmat gyakorló férfiakat érti az 1. versben az „istenek serege” (2Móz 21:6). Felmerült, hogy ebben a zsoltárban az „istenek” szó az angyalokra utal (és ez tükröződik a Biblia szír fordításában), és hogy az itt leírt egész jelenet egy mennyei ítéletben játszódik. A zsoltár későbbi szövegéből azonban kitűnik, hogy a bírókra mint Isten földi képviselőire vonatkozik, akiket Ő nevezett ki a földi ügyek intézésére.

Ps. 81:2-5. A 2. versben a zsoltáríró Isten nevében figyelmezteti őket, személyi ítélettel és igazságtalansággal fedd meg őket. Mindeközben "isteneknek" nevezik őket, mert döntéseikben Isten akaratából kell kiindulniuk, és az Istentől kapott törvényre kell támaszkodniuk. Ha így tennének, nem csak a gazdagok és nemesek felett ítélkeznének érdemben, hanem a „szegények” és „árvák” felett is, akiknek nincs közbenjárója (3. vers), „kirángatnák” őket a kezükből. becstelen és kegyetlen embereké.(gonosz).

Az 5. versben nem az a lényeg, hogy a „bírák” nem ismerik a törvényt és nem értik koruk joggyakorlatát, hanem az, hogy nem akarják „megismerni és megérteni” őket, és tudatosan járni... erkölcsi és lelki sötétség, ami miatt megrendül... a föld minden alapja, vagyis egy olyan társadalom polgári életének alapja, amelyben önkény és erőszak veszi át az uralmat (vö. Zsolt. 10:3).

Ps. 81:6-8. Isten figyelmezteti az igazságtalan bírákat, hogy magas pozíciójuk ellenére (a Magasságbeli fiainak hívják őket, mivel az Ő akaratának végrehajtására lettek kijelölve a földön), elhanyagolva a rájuk bízott felelősséget, elpusztulnak, mint a hétköznapi. embereket, és "bukik" (leváltak), mint bármelyik uralkodó, aki nem indokolta kinevezését.

Jézus Krisztust, akit ellenségei istenkáromlással vádolnak, ennek a zsoltárnak a 6. verséhez fordul (János 10:34-36). Mivel a „bírák” bizonyos értelemben Isten „fiai” – mondta –, még inkább ő, akit „az Atya megszentelt és a világba küldött”, semmiképpen sem káromolja magát, és Isten Fiának nevezi magát. .

A 8. versben Aszáf imádkozik az Úrhoz, hogy „ítélje meg a földet”, vagyis állítsa helyre az igazságos ítéletet minden lakója (és nem csak az izraeliták) között, mert minden nemzet az Ő öröksége.

A zsoltár általános tartalmát tekintve semmi akadálya annak, hogy kortársa, énekes Aszáf Dávid idejében írtnak tekintsük. A zsoltár elítéli a bírák igazságtalanságát. Ez utóbbi tények Dávid uralkodásának kezdetén sem lehettek ritkák, Saul uralkodásának korszaka óta, különösen utolsó éveiben, amikor a király maga Dáviddal való kapcsolatában durván megsértette az igazságosság elemi követelményeit. , csak megronthatta a bírákat, szabadságot adva önkényük kinyilvánítására, hogy döntéseik miért nem állhattak a törvény által megkövetelt megfelelő magasságban és pártatlanságban.

Hasonló jelenségek Dávid uralkodásának következő éveiben is előfordulhattak, amit az is bizonyít, hogy Absolon panaszt terjesztett a nép között a bírák igazságtalansága miatt. Nyilvánvalóan Absolonnak több hasonló tényállása volt kéznél, amelyeket mértéktelenül használt, a véletlenszerű jelenségeket a király által domináns és szankcionált bírói tevékenység irányának nagyságára általánosítva, vagyis rágalmazást kreált. Hogy Dávid uralkodásának kezdetét vagy Absolon felkelését, a zsoltár megírását mikorra kell-e tulajdonítani, azt nem lehet pontosan megállapítani.

Isten az istenek közé állt, és fenyegetően elítélte az utóbbiakat az ítélet iránti részrehajlásukban, mivel ez megrendíti az emberek belső életének alapjait. Emiatt a bírák, függetlenül szolgálatuk magasságától, elpusztulnak, mint minden hétköznapi ember (1-7). Az író imádkozik az Úrhoz, hogy keljen fel erre az ítéletre ne csak a zsidók felett, hanem az egész föld felett is (8).

Zsolt 81:1. Isten az istenek gyülekezetében lett; Ítéletet hirdettek az istenek között:

"Isten az istenek gyülekezetébe került." Az istenek alatt – a szövegkörnyezetből is látszik – a jogi ügyekben érintett személyeket, vagyis a bírákat értjük: megengedik a részrehajlást, mint a hétköznapi emberek (2-4); nem értik és nem ismerik a rájuk ruházott felelősséget; szintén ki vannak téve a halálnak, mint minden ember (5-7). Ha isteneknek nevezik őket, akkor az Úrtól kapott kinevezés szerint (6). Az istenek neve a bírákhoz kötődik, amint az (2Móz 21,6) is látszik, mert döntéseikben meg kell hallgatni Isten akaratát, ítéleteiket pártatlanságban, Isten Törvényével való összhangban kell megkülönböztetni. , tehát ők mintegy Isten helytartói a földön, és maga Isten beszél rajtuk keresztül (5Móz 1:17). A zsoltár szerint úgy tűnik, hogy Isten szólt a földi bírákhoz, hogy értékelje tevékenységüket, és megállapította, hogy ez utóbbiak elítéltek („ítéletet hirdetett”).

Zsolt 81:3. Adj ítéletet a szegényeknek és az árváknak; igazságot szolgáltatni az elnyomottaknak és a szegényeknek;

Zsolt 81:4. szabadítsa meg a szegényeket és a rászorulókat; kiutasítani övé a gonoszok kezéből.

A határozat kinevezésénél nem az adott személy vagyoni vagy társadalmi helyzete, hanem a vizsgált ügy lényege kell, hogy legyen, ezért a bírák előtt azonosnak kell lenniük - gazdagnak és szegénynek, nemesnek és a nemtelen.

Zsolt 81:5. Nem tudják, nem értik, sötétben járnak; a föld minden alapja megrendül.

„Nem tudják, nem értik, sötétben járnak” – nem a jog félreértése vagy a vizsgált ügy nehézsége értelmében, hanem a szándékos, tudatos jogkijátszás értelmében. részrehajlás, amely földrengéshez, a belső élet alapjainak megrendítéséhez, a törvényesség lerombolásához, ezen keresztül pedig önkényhez és erőszakhoz vezet az emberek egymás közötti viszonyában. Ha a bírák ilyen vétségei öntudatlanok és véletlenek lennének, akkor az Úr nem ítélné el őket.

Zsolt.81:6. Azt mondtam: istenek vagytok, és mindnyájan a Magasságos fiai vagytok;

„Istenek vagytok, és a Magasságbeli fiai” – Isten akaratának képviselői és legközelebbi végrehajtói a földön a bírói döntésekben.

Zsolt 81:7. de meghalsz, mint az emberek, és elessz, mint bármelyik herceg.

A bíró pozíciójának magassága a nép között és szolgálatának szent fontossága nem akadályozza meg az ügy rossz lefolytatásáért való súlyos felelősséget: az igazságtalan bíró meghal és elesik (levált), mint egy egyszerű herceg vagy egy egyszerű ember. .

Zsolt 81:8. Kelj fel, Istenem, ítéld meg a földet, mert örökölni fogsz minden nemzetet.

Az író Istenhez imádkozik, hogy állítsa helyre az igazságszolgáltatást nemcsak Júdea földjén, hanem az egész világon, hiszen „minden nép” Isten öröksége, az Ő hatalmában.