A földi népek különböző vallásainak listája. A világvallások típusai A világ összes vallásának neve

A vallások születése
A szociogenezis folyamata, amely a "kőkorszak" (paleolitikum) idején 1,5 millió évig tartott, körülbelül 35-40 ezer évvel ezelőtt ért véget. Ekkor már az elődök – a neandervölgyiek és a cro-magnoniak – már tudták a tüzet gyújtani, törzsi rendszerük, nyelvük, rituáléjuk és festészetük volt. A törzsi kapcsolatok jelenléte azt jelentette, hogy a táplálék és a szexuális ösztönök a társadalom irányítása alá kerültek. Van egy elképzelés arról, hogy mi megengedett és tilos, megjelennek a totemek - kezdetben ezek az állatok "szent" szimbólumai. Vannak mágikus rítusok - szimbolikus cselekvések, amelyek egy adott eredményre irányulnak.
A Kr.e. IX-VII. évezredben az ún neolitikus forradalom- a mezőgazdaság feltalálása. A neolitikus időszak az első városok megjelenéséig tart a Kr.e. 4. évezredben, amikor is a civilizáció történetét kezdődőnek tekintik.
Ebben az időben a magántulajdon keletkezik, és ennek eredményeként az egyenlőtlenség. A társadalomban kialakult széthúzási folyamatokkal szembe kell szállnia egy mindenki által elismert értékrendszerrel és magatartási normákkal. A totem módosul, és egy magasabb rendű lény szimbólumává válik, amelynek korlátlan hatalma van egy személy felett. Így a vallás globális jelleget nyer, végül társadalmilag integráló erőként ölt testet.

Az ókori Egyiptom
A Nílus partján keletkezett a Kr.e. IV. évezredben Egyiptomi civilizáció az egyik legrégebbi. A totemizmus hatása még mindig nagyon erős benne, és az összes eredeti egyiptomi isten állatszerű. A túlvilági megtorlásba vetett hit megjelenik a vallásban, és a halál utáni létezés sem különbözik a földitől. Például itt vannak az elhunyt Ozirisz előtti önigazolásának formulájának szavai: „... nem bántottam... nem loptam... nem irigyeltem... nem mértem fel arc ... nem hazudtam ... nem tétlenül beszéltem .. ... nem követtem el házasságtörést ... nem voltam süket a helyes beszédre ... nem sértettem meg a másikat ... nem tettem emeld fel a kezem a gyengékre... nem okoztam könnyeket... nem öltem... nem átkoztam..."
Úgy tartják, hogy Ozirisz naponta meghal, és Napként feltámad, amelyben felesége Isis segít. A feltámadás gondolata ezután a megváltás minden vallásában megismétlődik, és Ízisz kultusza a kereszténység idejében is létezni fog, és Szűz Mária kultuszának prototípusává válik.
Az egyiptomi templomok nem csak istentiszteleti helyek – műhelyek, iskolák, könyvtárak, és nemcsak a papok, hanem az akkori tudósok gyülekezőhelyei is. A vallás és a tudomány, más társadalmi intézményekhez hasonlóan, akkoriban még nem különbözött egymástól.

Ókori Mezopotámia
A Kr.e. 4. évezredben a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti völgyben kialakult a sumérok és akkádok állama - Ókori Mezopotámia. A sumérok feltalálták az írást, városokat kezdtek építeni. Történelmi utódaikra – a babiloniakra és asszírokra, rajtuk keresztül – a görögökre és a zsidókra adták át technikai vívmányaikat, jogi és erkölcsi normáikat. Az ószövetségi hagyományok részévé váltak a sumér legendák a globális árvízről, a férfi agyagból, a nők férfibordából való megalkotásáról. A sumérok vallási hiedelme szerint az ember alacsonyabb rendű lény, sorsa az ellenségeskedés és a betegség, a halál után pedig a komor alvilágban való létezés.
A sumérok minden lakója közösségként a templomukhoz tartozott. A templom árvákról, özvegyekről, koldusokról gondoskodott, adminisztratív feladatokat látott el, rendezte a városlakók és az állam közötti konfliktusokat.
A sumérok vallását a bolygók megfigyelésével és a kozmikus rend értelmezésével kapcsolták össze - az asztrológiával, melynek ők lettek az alapítói. A mezopotámiai vallás nem rendelkezett szigorú dogmák jellegével, ami az ókori görögök szabadgondolkodásában is megmutatkozott, akik sokat átvettek a suméroktól.

Az ókori Róma
Róma fő vallása a polisz istenek kultusza volt - Jupiter (a fő isten), a remény, a béke, a vitézség, az igazságosság. A rómaiak mitológiája kevéssé fejlett, az isteneket elvont kezdetként mutatják be. A római egyház élén a célszerűség áll, a segítségnyújtás sajátos földi ügyekben mágikus rítusok segítségével.

judaizmus
A judaizmus - jelenlegi formájában a Kr.e. XIII. században kezd kialakulni. amikor az izraelita törzsek Palesztinába érkeztek. A főisten Jahve (Jehova) volt, akit a zsidók saját istenüknek tekintettek népükben, de nem zárták ki isteneiket más népek közül. Kr.e. 587-ben. e. Jeruzsálemet elfoglalták Nabukodonozor babiloni király csapatai. Amikor 50 évvel később Babilon elesett, a judaizmus új korszaka kezdődik: megjelenik Mózes próféta mítosza, Jahvét ismerik el minden dolgok egyetlen istenének, és Izrael népe az egyetlen Isten által kiválasztott nép, feltéve, hogy tiszteli. Jahvét, és ismerje el monoteizmusát.
A vallásosság a judaizmusban pusztán külső istentiszteletre redukálódik, minden előírt rituálé szigorú betartására, mint a Jahvéval kötött „megállapodás” feltételeinek teljesítésére, „méltányos” megtorlásra várva.
Kabala. A 12. században egy új irányzat jelent meg a judaizmusban - a cabal. Ennek lényege a Tóra és más zsidó vallási tárgyak mint misztikus tudásforrások ezoterikus tanulmányozása.

világvallások

buddhizmus
A buddhizmus a Kr.e. 6-5. században jött létre Indiában. e. ellentétben a kaszt hinduizmussal, ahol csak a brahminok legmagasabb kasztjai érhetik el a megvilágosodást. Abban az időben Indiában, valamint Kínában és Görögországban a fennálló normák filozófiai újragondolásának folyamatai zajlottak, ami egy kaszttól független vallás létrejöttéhez vezetett, bár a karma (reinkarnációk) fogalmát nem tagadták. A buddhizmus megalapítója, Siddhartha Gautama Shakyamuni - a Buddha - a Shakya törzsből származó herceg fia volt, aki nem tartozott a brahmin kaszthoz. Ezen okok miatt a buddhizmus nem terjedt el széles körben Indiában.
A buddhizmus nézetei szerint a világ a békére, a nirvánában mindennek abszolút feloldására törekszik. Ezért az ember egyetlen igazi törekvése a nirvána, a nyugalom és az örökkévalósággal való egyesülés. A buddhizmusban nem tulajdonítottak jelentőséget semmilyen társadalmi közösségnek és vallási dogmának, és a fő parancsolat az abszolút irgalmasság, a gonoszsággal szembeni ellenállás volt. Az ember csak önmagára számíthat, senki sem fogja megmenteni és megmenteni a szamszára szenvedésétől, kivéve az igaz életmódot. Ezért tulajdonképpen a buddhizmust nevezhetjük tanításnak, „ateista” vallásnak.
Kínában, ahol a buddhizmus nagyon elterjedt, bár nem annyira, mint a konfucianizmus, a zen buddhizmus a 7. században keletkezett, magába szívva a kínai nemzetben rejlő racionalizmust. Nem szükséges elérni a nirvánát, csak meg kell próbálni meglátni az Igazságot magad körül – a természetben, a munkában, a művészetben, és harmóniában élni önmagaddal.
A zen-buddhizmus hatalmas hatással volt Japán és néhány más keleti ország kultúrájára is.

kereszténység
Az egyik alapvető különbség a kereszténység és a többi világvallás között a világ történeti leírásának integritása, amely egykor létezett, és amelyet Isten irányít a teremtéstől a pusztulásig - a Messiás eljöveteléig és az utolsó ítéletig. A kereszténység középpontjában Jézus Krisztus képe áll, aki egyszerre isten és ember, akinek tanításait követni kell. A keresztények szent könyve a Biblia, amelyben az Ószövetséghez (a judaizmus követőinek szent könyvéhez) a Krisztus életéről és tanításairól szóló Újszövetség is bekerül. Az Újszövetség négy evangéliumot tartalmaz (görögül - evangélium).
A keresztény vallás megígérte követőinek a béke és az igazságosság megteremtését a földön, valamint a megváltást a szörnyű ítélettől, amelyre, amint az első keresztények hitték, hamarosan sor kerül.
A kereszténység a 4. században vált a Római Birodalom államvallásává. 395-ben a Római Birodalom nyugati és keleti részekre szakadt, ami a nyugati egyház, élén a pápa és a keleti egyházak, élén a pátriárkákkal – Konstantinápoly, Antiochia, Jeruzsálem és Alexandria – szétválásához vezetett. Formálisan ez a szakadék 1054-ben ért véget.
A kereszténység magas szintű kultúrát, filozófiai és teológiai gondolkodást hozott Oroszországba Bizáncból, hozzájárult az írástudás terjedéséhez, az erkölcsök felpuhulásához. ortodox templom Oroszországban valójában az államapparátus része volt, mindig a "minden hatalom Istentől van" parancsot követve. Például az ortodoxia elhagyása 1905-ig bűncselekménynek számított.
Nyugat-Európában uralkodik római katolikus templom(Katolikus - egyetemes, egyetemes). A katolikus egyházra jellemző a legfőbb hatalom igénye mind a politikában, mind a világi életben – a teokrácia. Ehhez kapcsolódik a katolikus egyház intoleranciája más hitvallásokkal és világnézetekkel szemben. Után Vatikáni Zsinat(1962-1965) a Vatikán álláspontja jelentősen igazodott a modern társadalom realitásaihoz.
A 16. században megindult antifeudális mozgalom is a katolicizmus, mint a feudális rendszer ideológiai pillére ellen irányult. A reformáció németországi és svájci vezetői – Luther Márton, Kálvin János és Ulrich Zwingli – az igaz kereszténység eltorzításával vádolták a katolikus egyházat, a korai keresztények hithez való visszatérésére szólították fel, megszüntetve a közvetítőket ember és Isten között. A reformáció eredménye a kereszténység egy új változata - a protestantizmus - létrehozása volt.
A protestánsok állították elő az ötletet egyetemes papság, elhagyott búcsúk, zarándoklatok, egyházi papság, ereklyék tisztelete stb. Úgy tartják, hogy Kálvin tanításai és általában a protestáns eszmék hozzájárultak a "kapitalizmus szellemének" megjelenéséhez, új társadalmi viszonyok erkölcsi alapjává váltak.

iszlám
Az iszlám az alázat és az Isten akaratának való teljes alávetettség vallásának nevezhető. VII-ben az iszlámot Mohamed próféta alapította az arab törzsi vallások alapján. Meghirdette Allah monoteizmusát (al vagy el - az "isten" szó általános szemita gyökere) és az akaratának való engedelmességet (iszlám, muszlimok - a "behódolás" szóból).
A muszlimok azzal magyarázzák a Biblia és a Korán számos egybeesését, hogy Allah korábban továbbította parancsolatait a prófétáknak - Mózesnek és Jézusnak, de azokat eltorzították.
Az iszlámban Isten akarata felfoghatatlan, irracionális, ezért az ember ne próbálja megérteni, hanem csak vakon kövesse azt. Az iszlám egyház lényegében maga egy állam, egy teokrácia. Az iszlám saría törvényei a muszlim törvények, amelyek az élet minden területét szabályozzák. Az iszlám erőteljes motiváló és egyesítő vallási doktrína, amely rövid időn belül lehetővé tette néhány szemita törzsből egy magasan fejlett civilizáció létrehozását, amely a középkorban egy időre a világ civilizációjának feje lett.
Mohamed halála után konfliktus tört ki rokonai között, amihez társult Mohamed unokatestvérének, Ali ibn Abu Talibnak és fiainak meggyilkolása, akik folytatni kívánták a próféta tanításait. Ami a muszlimok síitákra (kisebbségre) szakadásához vezetett - a muzulmán közösség vezetésének jogát csak Mohamed leszármazottai - imámok és szunniták (többség) - elismerve, amely szerint a hatalom a teljes közösség által megválasztott kalifáké. .

Elterjedésüktől és szerepüktől függően minden vallás világra és nemzetire oszlik.

A világ vallásai közül a legelterjedtebb a kereszténység, amelyet megközelítőleg 2,4 milliárd ember gyakorol, főleg Európában, Amerikában és Ausztráliában. A második helyet a hívők számát tekintve (1,3 milliárd) az iszlám (muzulmánok) foglalja el, amelyet sok, elsősorban Ázsiában és Afrikában található országban államvallásnak nyilvánítanak.

A világvallások között a hívek számát tekintve a harmadik helyen a buddhizmus áll (500 millió), amely Közép-, Délkelet- és Kelet-Ázsiában elterjedt.

Az utóbbi időben az iszlám tényező nagyon nagy befolyást kezdett gyakorolni az egész világ fejlődésére. Ma a muszlim világ több mint 50 országot foglal magában, és 120 országban vannak muszlim közösségek.

A lakosok számát tekintve nagyok az iszlám államok - Indonézia, Pakisztán, Banglades, Nigéria, Irán, Törökország, Egyiptom. Csaknem 20 millió ember gyakorolja az iszlámot Oroszországban; a kereszténység után a második legnagyobb és legnépszerűbb vallás az országban.

A regionális terv táblázatában szereplő adatok értelmezése a következőkről tanúskodik: A kereszténység minden formájában szinte kizárólag a külföldi Európában terjed.

Ugyanakkor a katolicizmus Európa déli, részben nyugati és keleti részein, a protestantizmus pedig Észak-, Közép- és Nyugat-Európában a legszélesebb körben képviselteti magát.

Az ortodoxia elterjedt Európa keleti és délkeleti részén.

A világ összes vallása és számos nagyobb nemzeti vallás elterjedt Ázsiában. Ez mindenekelőtt az iszlám, valamint a buddhizmus és a kereszténység, amely csak a Fülöp-szigeteken, Libanonban (az iszlámmal együtt) és Cipruson terjedt el. Izrael nemzeti vallása a judaizmus.

Észak-Afrikában, számos, a Szaharától délre fekvő országban, Szomáliában és részben Etiópiában az iszlám dominál.

Dél-Afrika fehér lakosságában a protestantizmus uralkodik.

Az összes többi afrikai országban általában mind a kereszténység (katolicizmus és protestantizmus), mind a hagyományos helyi hiedelmek képviselve vannak.

Amerikában a kereszténység két formája dominál: a protestantizmus és a katolicizmus. Például az Egyesült Államokban a hívők többsége protestáns és katolikus. Latin-Amerikát a katolicizmus uralja. Ennek eredményeként Amerika a világ katolikusainak több mint felét teszi ki.

Ausztráliában a hívők többsége protestáns, akik körülbelül kétszer annyian vannak, mint a katolikusok.

A wahhabizmus és jellemzői

A vahhabizmus elterjedésének társadalmi-politikai következményei a világban

Ha a vahhabizmus Szaúd-Arábia határain belül maradt volna, úgy tűnik, nem lett volna különösebb probléma. Az 1970-es évek eleje óta azonban A vahhabizmus célirányosan és nagyon aktívan terjedni kezdett Szaúd-Arábián kívül ...

Az iszlám felemelkedése és fejlődése

2. fejezet

Az iszlám a modern világban

A 19. század elejétől a 20. század második feléig tartó másfél évszázad fontos fordulópont volt az iszlám fejlődésében. Változások a keleti országok társadalmi-gazdasági struktúrájában, egy új osztály kialakulása - a nemzeti burzsoázia ...

A világvallások földrajza

2.1 A vallások terjedése a modern világban

A vallások elterjedésével kapcsolatos világtapasztalatok azt mutatják, hogy a lakosság vallási összetétele nem statikus, idővel jelentős, esetenként alapvető változásokon megy keresztül.

A vallások földrajza

Ez a dinamika a vallástudósok szerint...

Az őslakos vallások egysége és sokfélesége Észak-Amerikában

4. Az észak-amerikai indiánok ábrázolásai a világról

Ha meg akarjuk érteni az észak-amerikai indiánok vallásainak lényegét, akkor természetes, hogy a világról alkotott elképzeléseik elemzésével kezdjük.

Ez a fogalom többféleképpen értelmezhető...

Az ókori Egyiptom halotti kultusza

1. fejezet Az egyiptomi felfogás a túlvilágról

Az ókori egyiptomiak a túlvilágot a földi élet folytatásának tekintették. Az elképzelések szerint az ember túlvilága két formában létezik - ez a lélek és az életerő. Az életerő a sírban lakozik...

Katolicizmus a modern világban

5.

Katolicizmus a modern világban

A világ katolicizmusbeli társadalmi fejlődésének modern felfogásának kezdetét XIII. Leó pápa „Rerum novarum” („Új dolgok”, 1891) enciklikája alapozta meg, amelynek alcíme „A munkásosztály helyzetéről, vagy az úgynevezett társadalmi kérdésben" ...

Az ember helye a buddhista kulturális hagyományban

2 Buddhista világnézet és az ember célja ebben a világban

A buddhizmus egyik fontos aspektusa a tudás és az erkölcs elválaszthatatlanságának gondolata.

A tudás fejlesztése lehetetlen erkölcs nélkül, vagyis a szenvedélyek és előítéletek önkéntes kontrollja nélkül...

világvallások

1.3 Buddhizmus a modern világban

Talán egyik keleti vallás sem váltott ki olyan összetett és ellentmondásos érzéseket az európaiakban, mint a buddhizmus.

És ez teljesen érthető – a buddhizmus, úgymond, megkérdőjelezte a keresztény európai civilizáció összes alapértékét...

világvallások. buddhizmus

Buddhizmus a modern világban

Buddhizmus India Az etikus buddhizmus az elmúlt években vált ismertté a nagyközönség előtt, az érdeklődők a különböző buddhista iskolákat, hagyományokat tanulmányozhatják. A külső szemlélőt megzavarhatja a sok áramlat és a formák külső különbsége...

Vallások a modern világban

2. A vallási helyzet a modern világban

A vallás helyzete a modern társadalomban meglehetősen ellentmondásos, szerepét, lehetőségeit és kilátásait egyszerűen lehetetlen egyértelműen felmérni.

Biztosan mondhatod...

A vallás a nép ópiuma

2.3 A modern világba vetett hit

A modern világban a vallás szinte ugyanolyan fontos szerepet játszik, mint évezredekkel ezelőtt, mert az American Gallup Institute által végzett közvélemény-kutatások szerint a 21. század elején az emberek több mint 90%-a hitt Isten vagy magasabb rendű létezésében. hatalmak...

Vallás és vallási meggyőződés

4.

A vallás ma nagy hatással van az ember lelki életére, elsősorban az erkölcsre. Hazánkban a vallás befolyása jelentősen megnőtt. A televízióban gyakran láthatunk istentiszteletet a templomokban...

A vallás mint társadalmi intézmény

1.1 A vallás fogalma és lényege a modern világban

Mielőtt a vallást a társadalom társadalmi intézményének tekintenénk, át kell gondolnunk, mi a „társadalmi intézmény” fogalma.

A szociális intézmények az emberek szervezett egyesületei...

„Isten szolgájának” szerepe ma

3. EGYHÁZI HAGYOMÁNYOK A MODERN VILÁGBAN

Ha megnézzük valamikor régen (a szovjet időket), a keresztény közösségek elszigetelődtek, erre dolgozott az állami propaganda, még a keresztény gyerekek is számkivetettek voltak, szóval az egyházi hagyományok voltak bizonyos értelemben az egyetlen világ...

A vallás szerepe a modern világban

3.

A vallás szerepe a modern világban

Az American Gallup Institute szerint 2000-ben az afrikaiak 95%-a hitt Istenben és egy "magasabb lényben", a latin-amerikaiak 97%-a, az Egyesült Államok 91%-a, Ázsia 89%-a, Nyugat-Európa 88%-a, 84%-a. Kelet-Európa, 42,9% - Oroszország ...

Az iszlám terjedése a világban

Az iszlám vagy iszlám, a kereszténységben a világ második leghűségesebb vallása.

A XXI. század elején. Több mint félmillió muszlim él a világon, vagyis bolygónk minden negyedik lakója beszéli az iszlámot. A muszlimok 2/3-a Ázsiában, körülbelül 1/3-a Afrikában él, a többi régióból származó muszlim lakosság aránya viszonylag kicsi (1. táblázat).

Asztal 1

A muszlimok megoszlása ​​a világ régiói szerint, 2005.

Az "iszlám kutya" az északi félteke trópusi szélességein fordul elő az egész Óvilágban.

Ennek a vallási és kulturális térnek a határai jól meghatározottak. Észak átszeli a Földközi-tenger és a Fekete-tenger déli partjait, majd az Észak-Kaukázus lábánál, Eurázsia erdők és sztyeppék határán, majd az alpesi-himalájai hegyvidéken. A déli határ a Szahara déli határain húzódik, majd átszeli az Indiai-óceánt, keleten pedig kissé áttolódik a déli féltekére, szinte érintve Ausztráliát.

A térképen a p. 26 fekete szín, amelyek túlnyomórészt muszlim dominanciát mutatnak, színesek Észak-Afrikában és Délnyugat-Ázsiában.

Hasonlítsa össze ezt a térképet a világ embereinek térképével. Észrevetted a hasonlóságot? Ennek az intenzív árnyékos területnek a 80%-át arab emberek lakják, akik ugyanazt az arab nyelvet beszélik, és közös arab identitásúak. Nagyon koncentrált muszlimok, nem arabok, Törökország (törökökkel), Irán (perzsákkal), Afganisztán és Pakisztán (többnyelvű etnikai csoportok sokaságával).

Mindenekelőtt az arabok legközelebbi szomszédja; sorsuk szorosan összefonódik az arab nép sorsával.

2. táblázat

Azok az országok, ahol a legmagasabb a muszlimok aránya, 2005

Miért van az iszlám világ olyan közel az arab világhoz?

Az iszlám vallási alapok lényege: az iszlámot az arab médiában hozták létre, a muszlimok főkönyve "Korán" arabul szent, csak hogy igazi muszlim legyen, csak arabul lehet olvasni, és arabul az imákat.

Bár a muszlimok aránya a lakosságon belül elsősorban az Arab-félsziget és Észak-Afrika országaiban található, de a muszlimok számát tekintve Dél- és Délkelet-Ázsiában.

A legtöbb muszlim Indonéziában él - több mint 200 millió, a második helyen csaknem 160 millióval - Pakisztánban, végül a harmadikon - úgy tűnik, ez már egy nem muszlim India, ahol 130 millió embert ismernek el Mohamed prófétának (!) . Ez paradox, hiszen az iszlám bölcsője Szaúd-Arábia az országok listáján (3. táblázat), ahol a muszlimok száma csak a tizenötödik?

3. táblázat

A legtöbb muszlim lakosú országok, 2005

A Szaúd-Arábiai Királyság minisztériuma (http://www.hajinformation.com) és a világ muszlim lakossága szerint.

Sok minden kiderül, ha emlékezünk, milyen természeti viszonyok uralkodnak a Közel-Keleten.

A forró száraz éghajlat, a vízhiány korlátozza az egész lakosságot ezeken a területeken. Dél- és Délkelet-Ázsia eltérő, ahol a körülmények általában kényelmesebbek az élethez és a kezeléshez.

Indiában a muszlimok mindössze 12%-át teszik ki, de az ország több mint egymilliárd részét teszik ki, ami Kínával szemben a 130 milliomodik helyzetet jelenti. A helyi muszlimok (ujguri, kirgizek, kazahok, dungánok stb.) a lakosság "középső birodalmának" kevesebb mint 3%-át teszik ki, de ennek abszolút száma eléri a 37 milliót - ez több, mint az ilyen nagy muszlim országokban. mint Algéria, Marokkó, de Irak.

KÉRDÉSEK ÉS TEVÉKENYSÉGEK A TÉRKÉPEN, p.

első Emlékszel a történelemből, hol és mikor volt a forrás forrása?

3.2 A világvallások földrajza

Ki volt ennek a hitnek a fő prófétája? Melyik városban született és élt? Keresse meg ezt a helyet a földrajzi térképen, és értékelje földrajzi elhelyezkedését.

második Az új középkortörténeti iskolai atlasz arab kalifátusának térképét felhasználva Mark kartogram (24-25. o.) és kartogram (26. o.), az arab kalipszó területi elterjedésének felső határa (legjobb). fénymásolat használata).

A világ mely régióiban élnek muszlimok a történelmi arab államon – a Kalifátuson – kívül?

Mit gondolsz, milyen körülmények között?

Melyik része, amely korábban az arab birtokhoz tartozott, ma már szinte muszlim lakosság nélküli?

Milyen történelmi események tették ezt?

a harmadik A „Geography” 6-12/2006 számában megjelent asztali „Személyes adatok a világban” című kiadvány öt muszlim országot azonosít (amelyek lakosságának több mint fele muszlimokat képvisel), ahol a legmagasabb az egy főre jutó GDP. Honnan származott ezeknek az országoknak a gazdagsága?

Mindig is magas szintű gazdasági fejlettség jellemezte őket? Mikor kezdődött a gazdasági fellendülés ezekben az országokban?

negyedik A nyomtatott kiadványokon, az online hírügynökségeken, a TV-híradókon etnikai konfliktusok központjait hozták létre a szemközti térképen, beleértve a muszlimokat is.

Vannak konfliktusok egy olyan világban, ahol mindkét ellentét a muszlimokat képviseli?

Mondjon példákat, jelölje be a térképen. Nagyra értékelem a trükkök egymáshoz viszonyított helyzetét, amelyeket megjelöl. Vannak térbeli minták a webhelyükön? Hol vannak még ezek a konfliktusok: azokban az országokban, ahol magas vagy alacsony a muszlimok aránya?

ötödik Keresse meg az Iszlám Konferencia Szervezetének (OIC) térképét (például a Földrajzból,
Nem. 17/2005). Hasonlítsa össze ezt a kártyát a jelen számban megadott kartogrammal és kartogrammal.

Mely országok, ahol több mint 6 millió muzulmán él, nem tartoznak az OIC-hez, és még csak megfigyelők sincsenek benne? Miből gondolod?

Milyen vallások uralkodnak ezekben az országokban?

Egészen a tizennyolcadik századig. voltak a vallásföldrajz fő jellemzői, és azóta nem történt benne jelentősebb változás. A főként az egyes vallási mozgalmak híveinek számával összefüggő változások, amelyek egy-egy csoport (a keresztények, főként az ortodoxok és protestánsok) lélekszámának jelentős növekedésével jártak együtt, lassabban növekedtek.

A vallások földrajzának megértéséhez fontos tudni, hogyan osztályozzák őket.

A legrégebbi vallások hagyományosan távoli ősöktől kapott. Jelenleg elterjedésük földrajza meglehetősen széles, de a hívők száma Afrika kivételével csekély.

A világvallásokat sokkal nagyobb követői szám és szélesebb területi megoszlás jellemzi. Az egyetemes vallásoknak a világ számos országában és régiójában vannak tagjai, ill etnikai főként azonos nemzetiségűek között oszlik meg.

Körülbelül 2/5 hívő a világon keresztények(A hívők számának becslése relatív, mert

A világvallások földrajzának fő jellemzője a szerkezeti-logikai séma

A vallás a világ legtöbb országában nem számít bele a lakosság közé). Ez az abszolút többség Amerikában, Ausztráliában és Európában. Afrikában körülbelül annyi a számuk, mint a muszlimoké, Ázsiában pedig viszonylag kevés a keresztény. Elmondható, hogy a kereszténység a nyugati világ vallása (lásd még "A Föld népessége" című cikket).

A keresztény hívők fele katolikusok. A világ „legkatolikusabb” régiója Latin-Amerika lett, ahol a katolikusok abszolút abszolút száma meghaladja a lakosság 9/10-ét.

A katolikusok fele Európában, és nagyon relatív - csak 1/3. A világ legnagyobb országa a katolikusok számával (millió fő, ..): Brazília - 133, Mexikó - 76, USA - 67, a Fülöp-szigetek - 54, Olaszország - 48. Köztük Spanyolország, az úgynevezett " a katolicizmus szeretett lánya." "

Mint minden keresztény számára, Jeruzsálem városa szent lett a katolikusok számára (Jeruzsálem a muszlimok és a zsidók számára is szent hely), amely valójában a kereszténység szülőhelye.

A tiszta katolikus szentély Róma, ahol a Vatikán található (a katolikus világ vallási központja, ahol a főkatolikus lakhelye a pápa). A zarándoklat során a kereszténység a szent helyeken nem olyan elterjedt, mint például a muszlimok vagy a hinduk között. A dél-francia Lourdes városa azonban évente akár 2 millió katolikust is fogad a helyi csodálatos forrásból.

protestánsok A katolikusok fele van a világon.

Elsődleges fókuszuk Európa, valamint az Egyesült Államok és Kanada. Csak Ausztráliában alkotják a protestánsok abszolút többségét a lojális emberek között (kb. 2/3). A protestánsok többsége (milliókban) az USA-ban - 70, Nagy-Britanniában - 40, Németországban - 30 koncentrálódik. Sok protestáns Dél-Afrikában, Ausztráliában és Kanadában koncentrálódik.

szoba ortodox A hívők viszonylag kicsik, és elsősorban Kelet-Európára koncentrálnak.

Az ortodoxok csak Európában képviselik a valószínűsíthető lakosság jelentős részét (kb. 1/4-ét). Az ország legnagyobb ortodox hívei Oroszország, Ukrajna, Románia.

A második legnagyobb vallás a világon iszlám.

Ázsiában, de Afrikában a muszlimok többsége a keresztényekkel együtt alkotja a valószínű lakosság többségét. Európában sokkal több muszlim él (kb. 1/10 hívő). Az őslakos népek körében az iszlám elsősorban Délkelet-Európában, az egykori Oszmán Birodalom területén érvényesül.

Sok bevándorló muszlim Franciaországban és az Egyesült Királyságban. A hívők többsége szunnita muszlim, és csak Iránban és Irak egy részén élnek sokan az iszlám síita értelmezésének. Az iszlám politikai világban ezek a vallási különbségek néha összetett konfliktusokhoz vezetnek. Az iszlám országok meglehetősen tömören helyezkednek el Észak-Afrikától Dél-Ázsiáig. A kivétel egy nagy iszlám település Délkelet-Ázsiában. Az ország legnagyobb muszlim hívei (milliókban): Indonézia - 161, Pakisztán - 126, India - 100, Banglades - 100, Törökország - 58.

A szent helyekre való zarándoklat az iszlám hit egyik legfontosabb eleme.

A különleges istentiszteletnek két helye volt Szaúd-Arábiában Mekkában - Mohamed próféta szülőhelyén (Mohamed orosz átírása szerint) és Medinában - temetésének végén. A síitáknak saját szent helyeik vannak Irakban. Muszlimok milliói zarándokoltak el évente Arábia szent helyeire, bár manapság többnyire repülővel utaznak.

harmadik világvallás buddhizmus ami a hívek számát tekintve lényegesen kevesebb az első kettőnél.

A buddhisták meglehetősen tömörek voltak Ázsiában, kivéve nyugati részüket. A zarándoklat nem olyan nagy, de sok hívő meglátogatta Buddha szülőhelyét Lumbiniben, egy kis faluban (a Himalája lábánál), ahol megőrizték a következő feliratú emlékművet: „Itt született a magasztos.” A buddhisták maximális száma a világon (millió ember ..) Japán - 92, Kína - 70, Thaiföld - 54 Mianmar - 39, Vietnam - 38.

Az etnikai vallások közül leginkább a hindu és a kínai vallás híve.

A vallási épületek nagyszerű ételek.

Különféle településeket hoznak létre. Nem valószínű, hogy mindenki összetéveszt egy mecsetet egy ortodox templommal. Kevésbé ismerjük a hindu, buddhista vagy sintó szentélyek megjelenését. A fényképen néhány jellegzetesebb templomi épület külseje látható.

A törzsi, helyi (nemzeti) és világvallások elpusztítása szokás. A világvallások a buddhizmus, az iszlám és a kereszténység.

világvallások

A buddhizmus, a legrégebbi világvallás, főleg két fő változatban létezik - a hinájánában és a mahájánában, amelyeket szintén hozzá kell adni a lámaizmushoz. A világban a vallás Kínában, Japánban, Koreában, Mongóliában, Vietnamban és sok más országban fejlődött ki. A buddhizmus mint világvallás Tibetben érte el legtökéletesebb képét a lámaizmusban Oroszországban a lámaizmust Burjátia, Tuva és Kalmükia lakói valósítják meg.

Jelenleg körülbelül 300 millió tagja van ennek a hittanórának.

A kereszténység terjed Európa népei között és a világ más részein, ahol migránsok élnek a világnak ezen a részén. Európában szinte kizárólag a kereszténység minden formájában.

A keresztények száma megközelíti a 2 milliárd embert. A kereszténység három fő területet foglal magában: a katolicizmust, az ortodoxiát és a protestantizmust, amelyekben számos különböző vallás és vallási társulás létezik.

A katolicizmus (katolicizmus) a kereszténység legfontosabb ága.

A legszélesebb körben képviselt a déli, részben nyugati és keleti részeken. Vallották a latinok (olaszok, spanyolok, portugálok, franciák stb.), valamint az írek, a bretonok, a baszkok, egyes német országok (osztrákok, flamandok, a németek egy része), a hithű magyarok nagy része, néhányan szláv népek (lengyelek, csehek, horvátok, szlovének, a legtöbb szlovák, néhány nyugat-ukrán és fehérorosz), litvánok és a lett fél. Latin-Amerikában és a Fülöp-szigeteken a katolicizmus az uralkodó vallás; A katolikusok fontos csoportjai vannak az Egyesült Államokban és Kanadában (kanadai francia), valamint Indokínában és néhány afrikai országban (egykori gyarmatokon).

Protestantizmus.

A protestantizmus legnagyobb területei a lutheranizmus, a kálvinizmus, az anglikanizmus, a metodizmus és a keresztség. A protestantizmus széles körben elterjedt Észak-, Közép- és Nyugat-Európában.

A legtöbb német beszéli, holland, svéd, norvég, angol, svéd, finn.

16. §. A lakosság etnikai összetétele. A világvallások földrajza

Az Egyesült Államokban és más angol nyelvű országokban (Kanada, Ausztrália, Új-Zéland) domináns. Például az Egyesült Államokban 140 millió hívő él – 72 millió protestáns és 52 millió katolikus.

Kanadában valamivel több a katolikus, mint a protestáns. Ausztráliában a protestánsok túlsúlyban vannak a hívők között, körülbelül kétszer annyian, mint a katolikusok. A protestánsok nagy csoportjai vannak jelen Dél-Afrikában, Brazíliában, Észtországban és Lettországban.

A bizánci eredetű ortodoxia Európa keleti és délkeleti részén jött létre. A Kijevi Rusz 988-ban vette fel a kereszténységet Vlagyimir Szvjatoszlavics herceggel.

Az ortodoxiát szinte szláv országokban gyakorolják - Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország, Bulgária, Románia, Moldova, Szerbia, Horvátország, Macedónia, Görögország, Montenegró. Az ortodoxok olyan nemzeteket is vallanak, mint a mordvinok, marik, komik, udmurtok, csuvasok, a Kaukázus egyes országai (grúzok és dél-oszétok) és Szibéria (jakutok stb.). Az örmény Gergely-templom az ortodox templom közelében található.

Az afrikai kontinens számos országában ténylegesen képviselteti magát a kereszténység (a katolicizmus és a protestantizmus, mivel ezek az országok nemrégiben európai országok gyarmatai voltak) és a hagyományos helyi hiedelmek.

Afrikában a kereszténység egyeduralkodó Etiópiában és részben Egyiptomban.

Az iszlám a második helyen áll a kereszténységben a világhit hívei tekintetében (1,1 milliárd ember).

Muszlim (iszlám), két áramlatra osztva - szunniták és csak Iránban (részben Irakban, Jemenben, Azerbajdzsánban) - síiták. A szunnita iszlám elterjedt Délnyugat-Ázsiában, valamint Indonéziában, Malajziában és a Fülöp-szigetek déli részén. Jelentős szunnita csoportok találhatók Indiában (kb. 150 millió) és Nyugat-Kínában. Vallomása a Szaharától délre fekvő északi és afrikai összes nép – Egyiptom, Algéria, Líbia, Tunézia, Marokkó, Szudán, Szomália, Szenegál, Mali, Guinea, Niger, Csád, Gambia, Mauritánia és mások lakosai.

A FÁK területén Közép-Ázsia és Kazahsztán, az Észak-Kaukázus, valamint az Oroszországot alkotó köztársaságok lakosai - a tatárok, a baskírok és Szibéria egyes lakosai - részt vesznek az iszlám vallásban. Európában az iszlám egy viszonylag kis népességcsoport (bosnyákok, albánok, Bulgária egy része, Európában élő migránsok – bevándorlók olyan országokból, ahol ők iszlámot ejtenek).

helyi vallások

Középen jött létre a konfucianizmus.

Kr.e. 1 ezer Kínában társadalmi és etikai doktrínaként, Konfucius filozófus által bemutatott. Évszázadokon át ez egyfajta állami ideológia volt. Kína más helyi (nemzeti) vallásai - a taoizmus - a buddhizmus és a konfucianizmus elemeinek kombinációján alapulnak.

A hinduizmus nem csak egy vallás nevét jelenti.

Indiában, ahol széles körben elterjedt, egy egész vallási forma, a legegyszerűbb rituálétól kezdve a többistenhívőtől a filozófiai és misztikus, monoteisztikusig.

A sintó Japán őshonos hite (a buddhizmussal együtt). A konfucianizmus (az ősi kultúrák tisztelete, a család patriarchális alapjai, a vének tisztelete stb.) és a taoizmus elemeinek kombinációja.

A judaizmus kizárólag a világ különböző országaiban élő élők körében terjed (a legnagyobb csoportok az USA-ban és Izraelben vannak).

A zsidóság összlétszáma a világon körülbelül 14 millió ember.

Az etnikai vallások közé tartozik a totemizmus, a sámánizmus, a pogány kultúrák és mások. Terjeszti az afrikai törzsek között és néhány ázsiai országban (Mongólia, Burjátia, Jakutia, Komi stb.).

⇐ előző12345678910Következő ⇒

A lakosság vallási hovatartozásának ismerete segít jobban megérteni a világ különböző országai gazdaság- és társadalomföldrajzi jellemzőit. A vallás szerepe a társadalomban ma is nagyon jelentős.

Szokás külön kiemelni a törzsi, helyi (nemzeti) és világvallásokat.

Még a primitív társadalomban is megjelentek a vallási hiedelmek legegyszerűbb formái - a totemizmus, a mágia, a fetisizmus, az animizmus és az ősök kultusza. (Néhány elemi vallás a mai napig fennmaradt. Tehát a totemizmus elterjedt a melanéziaiak, amerikai indiánok körében).

Később a vallások összetett formái jelentek meg. Leggyakrabban egy nép vagy egy államba egyesült népcsoport között keletkeztek (így keletkeztek a helyi vallások - judaizmus, hinduizmus, sintoizmus, konfucianizmus, taoizmus stb.).

A vallások egy része különböző országok és kontinensek népei között terjedt el. Ezek a világvallások – az iszlám és a kereszténység.

A buddhizmus - a legrégebbi világvallás főként két fő változatában - a hinájánában és a mahájánában - létezik, a lámaizmust is hozzá kell adni.

A buddhizmus Indiából származik a 6-5. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A doktrína alapítója Siddhartha Gautama Shakyamuni, akit a világ Buddha néven ismer (azaz „felébredt, megvilágosodott”).

Indiában számos buddhista központ, templom és kolostor található, de magában Indiában a buddhizmus még mindig nem terjedt el és nem vált világvallássá rajta kívül - Kínában, Koreában és számos más országban. Nem illett bele a társadalom társadalmi szerkezetébe és kultúrájába, hiszen elutasította a kasztot, a brahmanok tekintélyét, a vallási ritualizmust (A hinduizmus Indiában volt a legelterjedtebb).

A II században. A buddhizmus behatolt Kínába, és széles körben elterjedt, mintegy kétezer éve létezik, és nagy hatással volt a kínai kultúrára. De nem ez lett az uralkodó vallás itt, ami a konfucianizmus volt Kínában.

A buddhizmus mint világvallás Tibetben a lámaizmusban érte el legteljesebb formáját (a késő középkorban - a 7-15. században). Oroszországban a lámaizmust Burjátia, Tuva és Kalmykia lakosai gyakorolják.

Jelenleg mintegy 300 millió híve van ennek a vallási tanításnak.

A kereszténységet a világvallások közé sorolják, ami a világtörténelem lefolyására gyakorolt ​​hatását és terjedésének mértékét egyaránt jelenti. A kereszténység híveinek száma megközelíti a 2 milliárd embert.

A kereszténység az 1. században keletkezett. n. e. a Római Birodalom keleti részén (a modern Izrael állam területén), amely az egész birodalmat magába szívta akkoriban, amikor a rabszolgaságra épülő civilizáció már hanyatlóban volt. A 60-as évekre. 1. század n. e. már több keresztény közösség is létezett a legelső, Jeruzsálem mellett, amely Jézus köré gyűlt tanítványokból állt.

kereszténység ma - egy gyűjtőfogalom, amely három fő területet foglal magában: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus, amelyen belül számos különböző vallás és vallási társulás létezik, amelyek a kereszténység kétezer éves története során különböző időpontokban keletkeztek (római katolikus, görögkeleti egyház stb. .).

katolicizmus(katolicizmus) - a kereszténység legjelentősebb ága. Szigorúan központosított egyházként létezik, amelynek élén a pápa (aki egyben az államfő is) áll.

protestantizmus- a reformáció korában (XVI. század) keletkezett katolikusellenes mozgalomként. A protestantizmus legnagyobb területei a lutheranizmus, a kálvinizmus, az anglikanizmus, a metodizmus és a keresztség.

395-ben a Római Birodalom nyugati és keleti részre szakadt. Ez hozzájárult a nyugati egyház elszigetelődéséhez, amelynek élén a római püspök (pápa) állt, és számos keleti egyház, élén pátriárkák - Konstantinápoly, Jeruzsálem, Alexandria. A kereszténység nyugati és keleti ága (a római katolikus és ortodox egyházak) között befolyásharc bontakozott ki, amely 1054-ben formális megszakításukkal zárult.

A kereszténység addigra már az üldözött hitből államvallássá vált. Ez Konstantin császár alatt történt (a 4. században). A bizánci eredetű ortodoxia meghonosodott Európa keleti és délkeleti részén. A Kijevi Rusz 988-ban vette fel a kereszténységet Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg vezetésével. Ennek a lépésnek fontos következményei voltak Oroszország történelmére nézve.

iszlám- követőinek számát tekintve (1,1 milliárd fő) a kereszténység után a második világvallás. Mohamed próféta alapította a 7. században. az arab törzsi vallásokról (Arábiában, Hidzsázban).

Az iszlám erőteljes ösztönzésként szolgált egy ilyen jelenség rövid történelmi időszakon belüli kialakulásához, amelyet a „muzulmán világ” fogalma jelöl. Azokban az országokban, ahol az iszlám elterjedt, fontos szerepet játszik mint vallási doktrína, a társadalmi szerveződés egyik formája és kulturális hagyomány.

A modern világ számos vallási rendszere közül az iszlám továbbra is az egyik legjelentősebb erő.

Konfucianizmus megjelent Ser. Kr.e. 1. évezred Kínában a Konfucius filozófus által kifejtett társadalmi-etikai doktrínaként. Évszázadokon át ez egyfajta állami ideológia volt. A második helyi (nemzeti) vallás - a taoizmus - a buddhizmus és a konfucianizmus elemeinek kombinációján alapul. A mai napig csak bizonyos területeken maradt fenn.

hinduizmus többet jelent, mint egy vallás neve. Indiában, ahol széles körben elterjedt, a vallási formák egész halmaza, a legegyszerűbb rituálétól kezdve a politeistán át a filozófiai-misztikus, monoteisztikusig. Sőt, az indiai életmód megjelölése kasztfelosztással, beleértve az életelvek, viselkedési normák, társadalmi és etikai értékek, hiedelmek, kultuszok, rituálék összességét.

A hinduizmus alapjait a védikus vallás fekteti le, amelyet a Ser-t megszálló árja törzsek hoztak. Kr.e. II. évezred. e. Az indiai vallás történetének második korszaka a brahmin időszak (Kr. e. I. évezred). Az áldozat és tudás ősi vallása fokozatosan hinduizmussá változott. Fejlődését befolyásolták azok, amelyek az ie VI-V. században keletkeztek. e. Buddhizmus és dzsainizmus (a kasztrendszert tagadó tanítások).

sintoizmus- Japán helyi vallása (a buddhizmussal együtt). A konfucianizmus (az ősök kultuszának betartása, a család patriarchális alapjai, a vének tisztelete stb.) és a taoizmus elemeinek kombinációja.

A judaizmus a Kr.e. I. évezredben alakult ki. Palesztina népe között. (A Kr. e. 13. században, amikor az izraelita törzsek Palesztinába érkeztek, vallásuk sok, a nomádokra jellemző primitív kultuszból állt. Csak fokozatosan alakult ki a judaizmus vallása abban a formában, ahogyan az Ószövetség bemutatja). Kizárólag a világ különböző országaiban élő zsidók között terjesztik (a legnagyobb csoportok a és az országban vannak). A zsidóság összlétszáma a világon körülbelül 14 millió ember.

Jelenleg a különböző országokban és eltérő társadalmi körülmények között élő emberek többsége hívőnek tartja magát - kereszténynek, muszlimnak, buddhistának, hindunak, stb. -, vagy nem tartozik egyik létező egyházhoz sem, hanem egyszerűen elismeri valamilyen magasabb hatalom létezését. - a világ elme.

Ugyanakkor tény, hogy ma már az emberek jelentős része nem vallásos, vagyis olyan ember, aki a létező vallások közül egyiket sem vallja, magát ateistának vagy agnosztikusnak, szekuláris humanistának vagy szabadgondolkodónak tartja.

A világvallások terjedése a 90-es években. 20. század

A kereszténység elterjedt Európa népei között és a világ más részein is, akiket a világ e részéből származó bevándorlók telepítettek be.

Latin-Amerikában és a Fülöp-szigeteken a katolicizmus az uralkodó vallás; jelentős katolikus csoportok vannak az USA-ban és Kanadában (kanadai franciák), valamint néhány helyen (egykori gyarmatokon).

Az afrikai kontinens számos országában általában képviselteti magát a kereszténység (katolicizmus és protestantizmus, mivel a közelmúltban ezek az államok gyarmatok voltak), valamint a hagyományos helyi hiedelmek.

Egyiptomban és részben Egyiptomban is létezik a monofizita meggyőződésű kereszténység.

Az ortodoxia elterjedt Európa keleti és délkeleti részén, valamint a déli szlávok körében (,). Az oroszok vallják

világvallások - Buddhizmus, kereszténység és iszlám a nagy történelmi fordulatok korszakában, a „világbirodalmak” szétverődésének körülményei között jelent meg. Ezek a vallások világvallássá váltak az ún univerzalizmus, azaz mindenkihez és mindenkihez szóló vonzerejük, osztálytól, birtoktól, kaszttól, nemzetiségtől, államtól stb. hovatartozását, ami híveik nagy számához és az új vallások széles körű elterjedéséhez vezetett szerte a világon.

2.1. buddhizmus a világ legrégebbi vallása, eredete 6. századi Indiában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A buddhizmus eredete idáig nyúlik vissza brahmanizmus az ókori hinduk vallásai. E nézetek szerint az univerzum alapja egyetlen világlélek - Atman (vagy Brahman). Ez az egyéni lelkek forrása. A halál után az emberek lelke más testekbe költözik. Minden élőlény a törvény hatálya alá tartozik karma ( posztumusz megtorlás az élet során tett tettekért), és benne van a folyamatos inkarnációk láncában - a kerékben szamszára. A következő inkarnáció magasabb vagy alacsonyabb lehet. Minden, ami létezik, azon alapul dharma, - ezeknek a nem anyagi részecskéknek az áramlása, különféle kombinációi meghatározzák az élettelen tárgyak, növények, állatok, emberek stb. A dharmák adott kombinációjának felbomlása után a megfelelő kombinációjuk eltűnik, és ez az ember számára halált jelent, de maguk a dharmák nem tűnnek el, hanem új kombinációt alkotnak. Az egyén újjászületése más köntösben történik. E hiedelmek végső célja, hogy kitörjenek a szamszára kerekéből és elérjék a Nirvánát. Nirvána- ez az örök boldogság állapota, amikor a lélek mindent észlel, de nem reagál semmire ("nirvána" - szanszkritul: "lehűlés, csillapítás" - életen és halálon túli állapot, az emberi lélek kapcsolódási pillanata az Atmannal). A buddhizmus szerint lehetséges a nirvánába zuhanni az élet során, de ez csak a halál után érhető el teljes mértékben.

A buddhizmus alapítója - herceg Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Kr.e.), az első Buddha(szanszkrit fordításban - „megvilágosodott”), a Shakya törzs királyának fia (innen a Buddha egyik neve - Shakyamuni- egy bölcs a Shakya családból). Sziddhárta életében a fordulópont akkor következett be, amikor 29 éves volt, és elhagyta a palotát, ahol élt. Szemtől szemben öregséggel, betegséggel és halállal ráébredt, hogy mindezek az élet szerves részei, amelyeket el kell fogadni. Különböző vallási tanításokkal ismerkedett meg abban a reményben, hogy megértheti az élet értelmét, de csalódottan bennük, teljesen arra koncentrált. elmélkedés(mély elmélkedés) és egy napon - 6 év vándorlás után - végre felfedezte minden dolog létezésének igazi értelmét. Sziddhárta hitvallását az ún Benares prédikáció. Hasonló a Jézus Krisztus hegyi beszédéhez. Ebben elindul "4 nagy igazság": 1) az élet szenvedés; 2) a szenvedés oka vágyaink, az élethez való ragaszkodásunk, létszomjúságunk, szenvedélyeink; 3) megszabadulhatsz a szenvedéstől, ha megszabadulsz a vágyaktól; 4) az üdvösséghez vezető út 8 bizonyos feltétel betartásához vezet - „Az önfejlesztés nyolcrétű útja” amely magában foglalja az igazak birtoklásának művészetének elsajátítását: nézetek, törekvések, beszéd, tettek, élet, erőfeszítések, szemlélődés, elmélkedés.

Lényegében a buddhizmus vallási és filozófiai doktrína. Sok kutató a buddhizmust többistenhívő vallásnak tekinti, hiszen aki a nyolcszoros ösvény minden szakaszán átjut és eléri a nirvánát, az Buddhává válik. Buddha- ezek a buddhista vallás istenei, sok van belőlük. A földön is vannak bodhiszattvák(bódhiszattvák) - szentek, akik majdnem elérték a nirvánát, de továbbra is földi életet éltek, hogy segítsenek másoknak a megvilágosodás elérésében. Maga Shakyamuni Buddha, miután elérte a nirvánát, több mint 40 évig hirdette tanítását. A buddhizmus megerősíti minden ember egyenjogúságát, és azt a lehetőséget, hogy kaszttól függetlenül bárki elérje a „megvilágosodást”. A buddhizmus nem aszkézist, hanem csak a világi javak és nehézségek iránti közömbösséget követeli meg híveitől. A buddhizmus „középútja” megköveteli, hogy mindenben kerüljük a szélsőségeket, és ne támasztunk túl kemény követelményeket az emberekkel szemben. A buddhizmus fő tételei a szövegekben összpontosulnak Tripitaka(Tipitaka) - (fordításban - "Három kosár": A közösség alapító okiratának kosara - sangha, Tanítási kosár, Tanértelmezési kosár). A buddhizmusnak számos ága van, a legkorábbi Hinayana és Mahayana korunk első századaiban alakult ki. Hinayana(szanszkrit - „keskeny szekér”, a megszabadulás keskeny útja) a szenvedéstől való megszabadulást ígéri, a szamszárától csak a szerzeteseknek, a szangha tagjainak . Mahayana(szanszkrit - „széles szekér”) úgy véli, hogy nem csak egy szerzetes képes megszabadulni a szamszárától, hanem minden hívő is, aki betartja a lelki tökéletesedés fogadalmát.

A 3. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. India legnagyobb államának, Ashoka uralkodója a buddhista szerzetesség védőszentjének és a buddhizmus tanításainak védőjének vallotta magát. A virágkorát Indiában a Kr.e. I. évezred végén érte el, a buddhizmus a XIII. HIRDETÉS elvesztette befolyását ebben az országban, és elterjedt Dél-, Délkelet-, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban. Jelenleg körülbelül 800 millió buddhista él a világon.

2.2. kereszténység - a világ egyik vallása a Kr.u. 1. században a Római Birodalom keleti tartományában (Palesztinában) mint az elnyomottak vallása. A kereszténység három fő irány gyűjtőfogalma vallások: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. E nagy területek mindegyike számos kisebb felekezetre és vallási szervezetre oszlik. Mindegyiket összekötik a közös történelmi gyökerek, a dogma egyes rendelkezései és a kultikus cselekedetek. A keresztény doktrína és dogmái régóta a világkultúra fontos részét képezik.

A kereszténység nevét kapta Jézus Krisztus(az ószövetségi zsidó próféták által megjósolt Messiásként viselkedik). A keresztény tanítás azon alapul Szentírás – a Biblia(Ószövetség - 39 könyv és Újszövetség - 27 könyv) ill Szent Hagyomány(az első 7 ökumenikus zsinat és helyi tanács határozatai, az "egyházatyák" - a Kr. u. 4-7. századi keresztény írók - művei). A kereszténység a judaizmuson belüli szektaként jött létre a mély gazdasági, politikai, társadalmi és etnikai egyenlőtlenség és a népek elnyomása körülményei között a Római Birodalom területén.

judaizmus az egyik első monoteista vallás volt. Az Ószövetségből származó bibliai legenda a zsidó Jákob három fiáról szól, akik a Nílus völgyében kötöttek ki. Eleinte jól fogadták őket, de idővel életük és utódaik élete egyre nehezebbé vált. És ekkor megjelenik Mózes, aki a Mindenható Isten segítségével kivezeti a zsidókat Egyiptomból Palesztinába. Az „Exodus” 40 évig tartott, és sok csoda kísérte. Isten (Jahve) 10 parancsolatot adott Mózesnek, és valójában ő lett az első zsidó törvényhozó. Mózes történelmi személyiség. Sigmund Freud azt hitte, hogy egyiptomi és Ehnaton követője. Aton vallásának betiltása után új helyen próbálta meghonosítani, és erre a zsidó népet választotta. A bibliai hadjárat időben egybeesik Ehnaton reformjaival, amint azt a történelmi krónikák bizonyítják.

A Palesztinába érkezve a zsidók saját államot hoztak létre ott, elpusztítva elődeik kultúráját és elpusztítva a termékeny földeket. Pontosan Palesztinában a Kr.e. 11. században Isten Jahve monoteista vallása. A zsidó állam törékenynek bizonyult és gyorsan szétesett, és ie 63-ban. Palesztina a Római Birodalom része lett. Ebben az időben az első keresztény típusú közösségek eretnekségek formájában jelentek meg - a judaizmus dogmáitól való eltérések formájában.

Az ókori zsidók Istene, az Ószövetség Istene (különböző neveken ismert - Jahve, Jehova, Szabaoth) a keresztény Isten prototípusa volt. Ami azt illeti , a kereszténység számára ugyanaz az Isten, csak a személlyel való kapcsolata változik meg. A Názáreti Jézus prédikációja tartalmában messze túlmutat az ókori zsidók nemzeti vallásán (amint a Biblia is jelzi, Jézus zsidó családba született. Földi szülei, Mária és József hűséges zsidók voltak, és szentül betartottak minden követelményt vallásukról). Ha az Ószövetség Istene az egész néphez szól, akkor az Újszövetség Istene minden egyénhez szól. Az ószövetségi Isten nagy figyelmet fordít egy összetett vallási törvény végrehajtására és a mindennapi élet szabályaira, számos szertartásra, amely minden eseményt kísér. Az Újszövetség Istene mindenekelőtt minden ember belső életéhez és belső hitéhez szól.

Arra a kérdésre, hogy a Római Birodalom népei, akik között a kereszténység kezdett elsõsorban elterjedni, miért bizonyultak olyan fogékonynak erre a tanításra, a modern történettudomány arra a következtetésre jutott, hogy az i.sz. 1. század közepére. eljött az idő, amikor a rómaiak abban a hitben, hogy az ő világuk a lehető legjobb világ, már a múlté. Ezt a magabiztosságot a közelgő katasztrófa, az ősrégi alapok összeomlásának, a világvége közeledtének érzése váltotta fel. A köztudatban a sors, a sors gondolata, a felülről rendelt elkerülhetetlensége domináns pozícióba kerül. Az alacsonyabb társadalmi osztályokban egyre növekszik a hatóságokkal szembeni elégedetlenség, ami időszakonként zavargások és felkelések formájában jelentkezik. Ezeket a beszédeket brutálisan elnyomják. Az elégedetlenség hangulatai nem tűnnek el, hanem más kifejezési formákat keresnek.

A kereszténységet a Római Birodalomban kezdetben a legtöbb ember a társadalmi tiltakozás világos és érthető formájaként fogta fel. Felébresztette a hitet egy olyan közbenjáróban, aki képes érvényesíteni az egyetemes egyenlőség eszméjét, az emberek üdvösségét, függetlenül azok etnikai, politikai és társadalmi hovatartozásától. Az első keresztények hittek a fennálló világrend közelgő végében, és Isten közvetlen beavatkozásának köszönhetően létrejön a „mennyek országa”, amelyben az igazságosság helyreáll, az igazságosság győzedelmeskedik. A világ romlottságának, bűnösségének feljelentése, az üdvösség ígérete, a béke és az igazságosság birodalmának megalapítása – ezek azok a társadalmi elképzelések, amelyek több százezer, majd később milliós követőket vonzottak a keresztények oldalára. Reményt adtak mindazok vigasztalására, akik szenvednek. A Jézus-hegyi beszédből és a teológus János kinyilatkoztatásából következően ezeknek az embereknek ígérték meg először Isten országát: „Akik itt az elsők, az utolsók lesznek ott, és utolsó itt – ott lesz az első. A gonoszt megbüntetik, és az erényt megjutalmazzák, szörnyű ítélet születik, és mindenki a tettei szerint kap jutalmat.

A keresztény egyesületek létrejöttének ideológiai alapja az volt univerzalizmus - minden ember számára vonzó, etnikai, vallási, osztály- és állami hovatartozástól függetlenül. „Nincs görög, római, zsidó, se gazdag, se szegény, Isten előtt mindenki egyenlő". Ezen ideológiai attitűd alapján teremtődött meg a lehetőség a lakosság minden rétegének képviselőinek összefogására.

A hagyományos felfogás szerint a kereszténység egyetlen ember, Jézus Krisztus tettei eredménye. Ez a gondolat napjainkban is dominál. Az Encyclopædia Britannica legújabb kiadásában húszezer szót szentelnek Jézus személyiségének – többet, mint Arisztotelésznek, Cicerónak, Nagy Sándornak, Julius Caesarnak, Konfuciusznak, Mohamednek vagy Napóleonnak. A Jézus Krisztus történetiségének problémájával foglalkozó tudományos munkákban két irányvonal van - mitológiai és történelmi. Az első Jézust mitológiai kollektív képnek tekinti, amelyet agrár- vagy totemkultuszok alapján hoztak létre. Az életéről és csodás tetteiről szóló összes evangéliumi történet mítoszokból származik. A történelmi irányzat felismeri, hogy Jézus Krisztus képe egy valós történelmi alakon alapul. Támogatói úgy vélik, hogy a Jézus-kép kialakulása a mitologizáláshoz, egy valóban létező názáreti prédikátor istenítéséhez kötődik. Az igazságot két évezred választja el tőlünk. Véleményünk szerint azonban bizonyos életrajzi részletek megbízhatóságával kapcsolatos kétségekből nem lehet arra következtetni, hogy a prédikátor Jézus soha nem létezett történelmi személyként. Ebben az esetben maga a kereszténység kialakulása és az a spirituális impulzus, amely (a különös nézeteltérésekkel együtt) egyesíti és vezeti az evangéliumok szerzőit (az i.sz. 1. végén - a 2. század elején alakultak), és egyesíti a az első keresztény közösségek csodává válnak. Ez a spirituális impulzus túl zseniális és erőteljes ahhoz, hogy egyszerűen összehangolt fikció eredménye legyen.

Így számos szociokulturális tényező hatására az 1. század végén - a 2. század elején kezdtek megjelenni és elterjedni a keresztény közösségek a Római Birodalom területén. eklézsiák. Szó Az "eklészia" görögül azt jelenti, hogy gyülekezés. A görög városokban ezt a kifejezést politikai kontextusban használták népgyűlésként - a polisz önkormányzatának fő szerveként. A keresztények új értelmet adtak ennek a kifejezésnek. . Az ekklesia a hívők összejövetele, ahová bárki, aki megosztotta nézeteit, szabadon jöhetett. A keresztények mindenkit befogadtak, aki hozzájuk érkezett: nem titkolta új valláshoz való tartozásukat. Amikor egyikük bajba került, mások azonnal a segítségére sietek. Az összejöveteleken prédikációkat és imákat mondtak, „Jézus beszédét” tanulmányozták, a keresztelés és az úrvacsora szertartásait közös étkezések formájában végezték. Az ilyen közösségek tagjai testvéreknek és nővéreknek nevezték egymást. Mindegyik egyenlő volt egymással. Az ókeresztény közösségekben a pozíciók hierarchiájának nyomát sem vették észre a történészek. A Kr.u. 1. században. továbbra sem volt egyházszervezet, tisztviselők, kultusz, papság, dogmatikusok. A közösségek szervezői próféták, apostolok, prédikátorok voltak, akikről azt hitték, hogy megszálltak. karizma(a „szellemtől kapott” képesség a prófétálásra, tanításra, csodákra, gyógyításra). Nem harcra hívtak, hanem csak lelki felszabadulásra, csodát vártak, hirdetve, hogy a mennyei megtorlás mindenkit sivatagja szerint jutalmaz. Isten előtt mindenkit egyenlőnek nyilvánítottak, így biztos alapot biztosítottak maguknak a szegény és hátrányos helyzetű lakosság körében.

Az ókereszténység a nyomorgó, tehetetlen, elnyomott és rabszolga tömegek vallása. Ezt tükrözi a Biblia: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába.” Természetesen ez nem lehetett az uralkodó római elit tetszése. Hozzájuk csatlakoztak ortodox zsidók, akik nem akarták Jézus Krisztust messiásként látni. Egészen más szabadítóra, új zsidó királyra vártak. Ezt erősítik meg az evangéliumok szövegei, amelyekben a zsidók felelősek Jézus kivégzéséért. Poncius Pilátus, az evangéliumok szerint, megpróbálta megmenteni Krisztust, de a tömeg a kivégzéshez való beleegyezését ragadta ki azzal a felkiáltással: "Vére rajtunk és utódainkon!"

De közösségeik minden "nyitottsága" ellenére a keresztények nem végeztek közszolgálatot, nem vettek részt a poliszi ünnepeken. Vallási összejöveteleik olyan szentség volt számukra, amelyet nem lehetett avatatlanok előtt elvégezni. Belsőleg elkülönültek a környező világtól, éppen ez volt tanításuk titka, ami aggasztotta a hatóságokat, és sok akkori művelt ember elítélését váltotta ki. A titkolózás vádja ezért az egyik gyakori vád, amelyet ellenfeleik a keresztényekre vetnek.

A keresztény közösségek fokozatos gyarapodása, vagyonuk gyarapodása az osztályösszetétel változásával számos funkció ellátását követelte meg: étkezés szervezése és résztvevőinek kiszolgálása, kellékek beszerzése és tárolása, a közösség pénzeszközeivel való rendelkezés stb. Mindezt a tisztviselői állományt irányítani kellett. Így születik egy intézmény. püspökök, amelynek ereje fokozatosan nőtt; maga a pozíció egy életre szólt. Minden keresztény közösségben volt egy csoport olyan ember, akit a tagok különösen tiszteltek az egyház iránti elkötelezettségük miatt - püspökökÉs diakónusok. Velük együtt az ókeresztény dokumentumok említik presbiterek(idősek). Meg kell azonban jegyezni, hogy a keresztény közösségek fejlődésének korai szakaszában (i.sz. 30-130) ezek a személyek "élő egységben voltak az egyházzal", hatalmuk nem jogi természetű, hanem kegyelmi, szabadon elismert. a közgyűlés által. Vagyis hatalmuk az egyház fennállásának első századában csak a tekintélyen nyugodott.

Kinézet papság 2. századra vonatkozik, és az ókeresztény közösségek társadalmi összetételének fokozatos változásához kapcsolódik. Ha korábban egyesítették a rabszolgákat és a szabad szegényeket, akkor a 2. században már kézművesek, kereskedők, földbirtokosok és még a római nemesség is. Ha korábban a közösség bármely tagja prédikálhatott, akkor az apostolok és próféták kiszorulásával a püspök válik a propagandatevékenység központi szereplőjévé. A keresztények jómódú része fokozatosan a kezébe összpontosítja a vagyonkezelést és a liturgikus gyakorlat irányítását. Az előbb határozott időre, majd életfogytiglanra megválasztott tisztviselők alkotják a papságot.. A papok, diakónusok, püspökök, metropoliták kiűzik a karizmatikusokat (prófétákat), és minden hatalmat a kezükben összpontosítanak.

A hierarchia továbbfejlődése a katolikus egyház kialakulásához, a közösségek korábban létező szuverenitásának teljes elutasításához, a szigorú belső egyházi fegyelem megteremtéséhez vezetett.

Mint már említettük, a kereszténység fennállásának első három évszázadában üldözött vallás volt. A keresztényeket eredetileg a zsidókkal azonosították. A különböző tartományok helyi lakosságának keresztényekkel szembeni ellenségességét eleinte nem tanításuk lényege, hanem a hagyományos kultuszokat és hiedelmeket tagadó idegen helyzetük határozta meg. A római hatóságok nagyjából ugyanúgy bántak velük.

Nevük alatt keresztények jelennek meg a rómaiak tudatában a Néró császár alatti római tűzvész kapcsán. Nero a keresztényeket tette felelőssé a gyújtogatásért, és ezzel összefüggésben sok keresztényt súlyos kínzásnak és kivégzésnek vetnek alá.

A keresztényüldözés egyik fő oka az volt, hogy nem hajlandók áldozatot bemutatni a császár vagy Jupiter szobrai előtt. Az ilyen rituálék elvégzése az állampolgári és alattvalói kötelesség teljesítését jelentette. Az elutasítás a hatóságokkal szembeni engedetlenséget, sőt, e hatóságok el nem ismerését jelentette. Az első századok keresztényei a „Ne ölj” parancsot követve megtagadták a katonai szolgálatot. És ez egyben oka is volt a hatóságok általi üldözésüknek.

Abban az időben aktív ideológiai harc folyt a keresztények ellen. A köztudatban pletykák terjedtek a keresztényekről, mint ateistákról, istenkáromlóról, erkölcstelen emberekről, akik kannibál szertartásokat követtek el. Az ilyen pletykák hatására a római plebs ismételten keresztények lemészárlását szervezte. Történelmi forrásokból ismertek egyes keresztény prédikátorok mártíromságának esetei: Justin, a Ciprian és mások.

Az első keresztényeknek nem volt lehetőségük nyíltan megtartani istentiszteleteiket, ezért kénytelenek voltak rejtett helyeket keresni. Leggyakrabban a katakombákat használták. Valamennyi katakombatemplom („kubiculum”, „kripta”, „kápolna”) téglalap alakú volt (bazilika típusú), a keleti részen egy hatalmas, félkör alakú fülkét alakítottak ki, ahol a mártír sírját helyezték el, amely szolgált. trón ( oltár ) . Az oltárt alacsony rács választotta el a templom többi részétől. A trón mögött egy püspöki szék volt, előtte - só ( emelkedés, lépés ) . A templom középső része az oltárt követte, ahol a hívők összegyűltek. Mögötte egy szoba, ahol a megkeresztelkedni vágyók gyülekeztek. (bejelentett)és bűnbánó bűnösök. Ezt a részt később nevezték el előszoba. Elmondható, hogy a keresztény templomok építészete alapvetően az ókereszténység időszakában alakult ki.

Az üldözés utolsó, legkegyetlenebb időszaka, amelyet a keresztények Diocletianus császár idején éltek át. 305-ben Diocletianus lemondott a trónról, utódja, Galerius pedig 311-ben elrendelte a keresztényüldözés eltörlését. Két évvel később a milánói ediktum, Konstantin és Licinius a kereszténységet toleráns vallásként ismerték el. E rendelet szerint a keresztényeknek joguk volt nyíltan végezni istentiszteletet, a közösségek tulajdonjogot kaptak, beleértve az ingatlanokat is.

A Római Birodalom válságával összefüggésben a birodalmi kormány sürgető szükségét érezte, hogy az új vallást politikai és ideológiai céljaira használja fel. A válság elmélyülésével a római hatóságok a brutális keresztényüldözésről az új vallás támogatására tértek át, mígnem a 4. század folyamán a kereszténység a Római Birodalom államvallásává vált.

A kereszténység középpontjában a kép áll isten-ember- Jézus Krisztus aki kereszthalálával, az emberiség bűneiért való szenvedéssel engesztelte ki ezeket a bűnöket, megbékítette az emberi fajt Istennel. Feltámadásával pedig új életet nyitott azoknak, akik hittek benne, az Istennel való újraegyesülés útját az isteni birodalomban. A „Krisztus” szó nem vezetéknév és nem tulajdonnév, hanem mintegy cím, az emberiség által a Názáreti Jézusnak adott titulus. Krisztust görögül úgy fordítják "felkent", "messiás", "megváltó". Ezzel a köznévvel Jézus Krisztust az ószövetségi hagyományokhoz kötik, amelyek egy próféta, egy messiás eljöveteléről szólnak Izrael földjére, aki megszabadítja népét a szenvedéstől, és igazságos életet alapít ott - Isten királyságában.

A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette. Az embert Isten teremtette Isten „képének és hasonlatosságának” hordozójaként. Az Isten terve szerint szabad akarattal felruházott ember a Sátán, az egyik angyal kísértésébe esett, aki Isten akarata ellen lázadozott, még a paradicsomban, és olyan vétket követett el, amely végzetesen befolyásolta az emberiség jövőbeli sorsát. A férfi megszegte Isten tilalmát, maga akart „olyanná válni, mint Isten”. Ez megváltoztatta a természetét: az ember elvesztette jó, halhatatlan lényegét, szenvedés, betegség és halál számára elérhetővé vált, és a keresztények ezt az eredendő bűn következményének tekintik, amely nemzedékről nemzedékre terjed.

Isten búcsúszavakkal űzte ki az embert a paradicsomból: "... arcod verejtékében eszel kenyeret..." (1Móz 3,19.) Az első emberek utódai - Ádám és Éva - lakták a földet, de a történelem legelején szakadék volt Isten és ember között. Annak érdekében, hogy az embert visszaterelje az ösvényre, az igaz Isten kinyilatkoztatta magát választott népének - a zsidóknak. Isten ismételten kinyilatkoztatta magát a prófétáknak, fejezte be szövetségek (szövetségek)„az ő népével” átadta nekik az igaz élet szabályait tartalmazó Törvényt. A zsidók Szentírását áthatja a Messiás várakozása – aki megszabadítja a világot a gonosztól, és az embereket a bűn rabszolgaságától. Ennek érdekében Isten elküldte Fiát a világba, aki szenvedésével és kereszthalálával engesztelte ki az egész emberiség – múlt és jövő – eredendő bűnét.

Ezért hangsúlyozza a kereszténység a szenvedés tisztító szerepét, vágyainak és szenvedélyeinek bármilyen korlátozását: „keresztjének elfogadásával az ember legyőzheti önmagában és az őt körülvevő világban lévő rosszat. Így az ember nemcsak teljesíti Isten parancsolatait, hanem átalakítja önmagát és felemelkedik Istenhez, közelebb kerül hozzá. Ez a keresztény célja, Krisztus áldozati halálának igazolása. Krisztus feltámadása a keresztények számára a halál feletti győzelmet és az Istennel való örök élet újonnan felfedezett lehetőségét jelzi. Ettől az időtől kezdve kezdődik a keresztények számára az Újszövetség története Istennel.

A kereszténység által a judaizmus újragondolásának fő iránya az ember Istennel való kapcsolatának lelki természetének megerősítése. Jézus Krisztus evangéliumi prédikációjának fő gondolata az volt, hogy közvetítse az emberekhez azt a gondolatot, hogy Isten - minden ember Atyja - elküldte őt, hogy elhozza az embereknek Isten Királyságának közelgő megalapításának hírét. A jó hír az emberek lelki haláltól való megmentéséről szól, a világ közösségéről a szellemi élettel Isten Királyságában. Az „Isten Királysága” akkor jön el, amikor az Úr uralkodik az emberek lelkében, amikor fényes, örömteli érzést éreznek a Mennyei Atya közelségének. A Királyság felé vezető utat a Jézus Krisztusba vetett hit nyitja meg az emberek előtt, mint Isten Fiában, közvetítőben Isten és ember között.

A kereszténység alapvető erkölcsi értékei vannak Vera, Remény szerelem. Szoros kapcsolatban állnak egymással, és átadják egymást. A legfõbb azonban közülük az Szerelem, ami mindenekelőtt lelki kapcsolatot és Isten iránti szeretetet jelent, és amely szembeszáll a bűnösnek és aljasnak nyilvánított testi és testi szeretettel. A keresztény szeretet ugyanakkor minden „szomszédra” kiterjed, azokra is, akik nemhogy nem viszonozzák, de gyűlöletet és ellenségeskedést is tanúsítanak. Krisztus sürgeti: "Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak és üldöznek titeket."

Az Isten iránti szeretet természetessé, könnyűvé és egyszerűvé teszi a belé vetett hitet, nem igényel erőfeszítést. Vera különleges lelkiállapotot jelent, amely nem igényel bizonyítékot, érvet vagy tényt. Az ilyen hit pedig könnyen és természetesen átalakul Isten iránti szeretetté. Remény a kereszténységben az üdvösség gondolatát jelenti.

Megváltást nyernek azok, akik szigorúan követik Krisztus parancsolatait. Listában parancsolatokat- a gőg és kapzsiság visszaszorítása, amelyek a gonosz fő forrásai, az elkövetett bűnök megbánása, alázat, türelem, a rossznak való ellenállás, az a követelmény, hogy ne ölj, ne vegyél el mást, ne kövess el házasságtörést, tiszteld a szülőket és sok más erkölcsi norma és törvény, amelyek betartása reményt ad a pokol gyötrelmeitől való megváltásra.

A kereszténységben az erkölcsi parancsolatok nem a külső tettekre vonatkoznak (mint a pogányságban), és nem a hit külső megnyilvánulásaira (mint a judaizmusban), hanem a belső indíttatásra. A legmagasabb erkölcsi tekintély nem a kötelesség, hanem a lelkiismeret. Elmondható, hogy a kereszténységben Isten nemcsak a szeretet, hanem az is Lelkiismeret.

A keresztény tanítás ezen az elven alapul az egyén önértéke. A keresztény ember szabad lény. Isten szabad akaratot adott az embernek. Az ember szabadon tehet jót vagy rosszat. Az Isten és az emberek iránti szeretet nevében a jóság választása szellemi növekedéshez és az ember személyiségének átalakulásához vezet. A gonosz választása tele van a személyiség pusztulásával és az ember szabadságának elvesztésével.

A kereszténységet hozta a világra minden ember Isten előtti egyenlőségének eszméje. A kereszténység szempontjából fajra, vallásra, társadalmi státuszra való tekintet nélkül minden ember, mint „Isten képmásának” hordozója, egyenlő, ezért egyénileg is tiszteletre méltó.

A keresztény dogma elfogadása szempontjából alapvető fontosságú volt a nicénai-konstantinápolyi „hitvallás” (I. Niceai Ökumenikus Zsinat 325-ben, 2. Konstantinápolyi Ökumenikus Zsinat 381-ben). A hit szimbóluma a keresztény hit főbb rendelkezéseinek tömör összefoglalása, amely a következőkből áll 12 tétel. Ide tartoznak: a teremtés dogmái, a gondviselés; Isten hármassága, amely 3 hiposztázisban működik - Isten az Atya, Isten a Fiú, Isten a Szentlélek; megtestesülés; Krisztus feltámadása; megváltás; Krisztus második eljövetele; a lélek halhatatlansága stb. A kultuszt a szentségek, szertartások, ünnepek alkotják. keresztény szentségek – különleges kultikus akciók, amelyek célja, hogy az istenit valóban behozzák az emberi életbe. A szentségeket Jézus Krisztus alapította, az övék 7: keresztség, krizmáció, úrvacsora (eucharisztia), bűnbánat, papság, házasság, kenés (unction).

395-ben megtörtént a birodalom hivatalos felosztása a Nyugat- és Kelet-Római Birodalomra, ami a keleti és nyugati egyházak közötti nézeteltérések fokozódásához és azok végső széteséséhez vezetett. 1054-ben. A fő dogma, amely a szakadás ürügyéül szolgált, az volt filioque vita(azaz a Szentlélek Isten körmenetéről). A nyugati egyház néven vált ismertté Római Katolikus(a "katolicizmus" kifejezés a görög "satholicos" - egyetemes, ökumenikus - szóból származik, amely "római világegyházat" jelent, és a keleti - görög katolikus, Ortodox, azaz világszerte, hűen az ortodox kereszténység elveihez („ortodoxia” - görögül. "ortodoxia"- helyes tan, vélemény). Az ortodox (keleti) keresztények úgy vélik, hogy Isten - a Szentlélek az Atya Istentől származik, a katolikusok (nyugatiak) pedig azt hiszik, hogy a Fiú Istentől származik ("filioque" latinul - "és a Fiútól"). Miután a Kijevi Rusz felvette a kereszténységet 988 Vlagyimir bizánci herceg alatt a keleti, ortodox változatában az orosz egyház a görög egyház egyik metropoliszává (egyházi régiójává) vált. Az első orosz metropolita az orosz ortodox egyházban az volt Hilarion (1051). BAN BEN 1448 Az orosz egyház kijelentette magát autokefális(független). Bizáncnak az oszmán törökök támadása által 1453-ban történt lerombolása után Oroszország az ortodoxia fő fellegvárának bizonyult. 1589-ben Job moszkvai metropolita lett az első orosz pátriárka. Az ortodox egyházaknak a katolikusokkal ellentétben nincs egyetlen kormányközpontjuk. Jelenleg 15 autokefális ortodox templom van.Az orosz pátriárka ma az Kirill, Pápa – Ferencén.

A 16. században időszak alatt Reformáció (lat. átalakítás, helyesbítés), széleskörű katolikusellenes mozgalom jelenik meg Protestantizmus. A reformáció a katolikus Európában az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia tekintélyének helyreállítása jelszava alatt zajlott. A reformáció vezetői és ideológiai ösztönzői voltak Luther Márton és Thomas Müntzer Németországban, Ulrich Zwingli Svájcban és Kálvin János Franciaországban. A reformáció kezdetének kiindulópontja 1517. október 31. volt, amikor M. Luther a wittenbergi székesegyház ajtajára szögezte 95 tézisét a szentek érdemei általi üdvösség, a purgatórium, a közvetítő szerep ellen. a papság; a búcsúztató zsoldos kereskedelmet az evangéliumi szövetségek megsértésének minősítette.

A legtöbb protestáns közös keresztény elképzeléseket vall a teremtésről, a gondviselésről, Isten létezéséről, hármasságáról, Jézus Krisztus isteni férfiasságáról, a lélek halhatatlanságáról és így tovább. A legtöbb protestáns felekezet fontos alapelvei: a megigazulás kizárólag hit által, és a jócselekedetek az Isten iránti szeretet gyümölcsei; minden hívő papsága. A protestantizmus elutasítja a böjtöt, a katolikus és ortodox szertartásokat, a halottakért való imádságot, az Istenszülő és a szentek imádatát, az ereklyék, ikonok és egyéb ereklyék tiszteletét, az egyházi hierarchiát, a kolostorokat és a szerzetességet. A szentségek közül a keresztség és a közösség megmaradt, de ezeket szimbolikusan értelmezik. A protestantizmus lényege így fejezhető ki: az isteni kegyelem az egyház közvetítése nélkül adatik meg. Az ember üdvössége csak a Krisztus engesztelő áldozatába vetett személyes hite által érhető el. A hívő közösségek élén választott papok állnak (a papság minden hívőre kiterjed), az istentisztelet rendkívül leegyszerűsödik.

A protestantizmus fennállásának kezdetétől fogva számos független felekezetre oszlott - lutheranizmus, kálvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, keresztség, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pünkösdizmus. Számos más áramlat is létezik.

Jelenleg mind a nyugati, mind a keleti egyház vezetői arra törekszenek, hogy leküzdjék az évszázados ellenségeskedés káros következményeit. Így tehát 1964-ben YI Pál pápa és Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka ünnepélyesen eltörölte a XI. században mindkét egyház képviselői által kimondott kölcsönös átkokat. Megkezdődött a nyugati és keleti keresztények széthúzásának leküzdése. A 20. század elejétől az úgynevezett ökumenikus mozgalom (a görög "eikumena" szóból - az univerzum, a lakott világ). Jelenleg ez a mozgalom főként az Egyházak Világtanácsa keretében valósul meg, amelynek az Orosz Ortodox Egyház is aktív tagja. A mai napon megállapodás született az Orosz Ortodox Egyház és a Külföldi Orosz Ortodox Egyház tevékenységének összehangolásáról.

2.3. iszlám - a legfiatalabb világvallás (az „iszlám” arabul engedelmességet jelent, a muszlimok elnevezése pedig a „muszlim” szóból származik - Istennek adja magát). Megszületett az iszlám a 7. században HIRDETÉS Arábiában, amelynek lakossága akkoriban a törzsi rendszer bomlásának és az egységes állam kialakulásának körülményei között élt. Ebben a folyamatban a számos arab törzs egyetlen állammá egyesülésének egyik eszköze egy új vallás volt. Próféta az iszlám alapítója Mohamed (570-632), Mekka város szülötte, aki 610-ben kezdte meg prédikáló tevékenységét. Az Arab-félszigeten az iszlám felemelkedése előtt élő törzsek pogányok voltak. Az iszlám előtti korszak ún jahiliyyah. A pogány Mekka panteonja sok istenből állt, akiknek bálványait hívták betilek. A kutatók szerint az egyik bálvány a nevet viselte Allah. BAN BEN 622 g. Mohamed híveivel együtt muhajirok- kénytelen volt Mekkából Yathribba menekülni, amely később Medina (a próféta városa) néven vált ismertté. Letelepítés (arabul "hijra") A muszlimok Yathribben a muszlim kronológia első napja lettek. Mohamed 632-ben bekövetkezett halála után a muszlim közösség első négy vezetője volt Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, aki megkapta az "igaz kalifa" címet (arab utód, helyettes).

A judaizmus és a kereszténység különleges szerepet játszott a muszlim világkép kialakításában. A muszlimok, valamint a zsidók és a keresztények ugyanazokat az ószövetségi prófétákat tisztelik, és Jézus Krisztust, mint egyiküket. Ezért hívják az iszlámot Ábrahámi vallás(az Ószövetség neve után Ábrahám - "Izrael 12 törzsének" alapítója). Az iszlám tanának alapja az Korán(arabul "hangos olvasás") és sunnah(arabul "minta, példa"). A Korán számos bibliai jelenetet reprodukál, bibliai prófétákat említ, ezek közül az utolsó, a „próféták pecsétje”, Mohamed. A Korán abból áll 114 suras(fejezetek), amelyek mindegyike fel van osztva verseket(versek). Az első szúra (a legnagyobb) - "Fatiha" (Megnyitás) egy muszlim számára ugyanazt jelenti, mint a "Miatyánk" imát a keresztények számára, azaz. mindenkinek fejből kell tudnia. A Koránnal együtt, útmutató az egész muszlim közösség számára ( ummah) a közélet és a magánélet sürgető problémáinak megoldásában a Szunna. Ez egy szöveggyűjtemény hadíszt), leírja Mohamed életét (hasonlóan a keresztény evangéliumokhoz), szavait és tetteit, és tág értelemben - jó szokások, hagyományos intézmények gyűjteménye, kiegészítve a Koránt és azzal egyenrangúan tisztelve. A muszlim komplexum fontos dokumentuma az saría(arab "megfelelő módon") - a muszlim jog, az erkölcs, a vallási előírások és a rituálék normáinak halmaza.

Az iszlám megerősíti A hit 5 oszlopa ami a muszlim kötelességeit tükrözi:

1. Shahada- a hit bizonyítéka, amelyet a következő képlet fejez ki: "Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte." Tartalmazza az iszlám 2 legfontosabb tételét - az egyistenhit (tawhid) megvallását és Mohamed prófétai küldetésének elismerését. A csaták során a shahada csatakiáltásként szolgálta a muszlimokat, így a hit ellenségeivel vívott csatában elesett katonákat hívták. mártírok(mártírok).

2. Namaz(arab "saláta") - napi ötszörös ima.

3. saum(török ​​„uraza”) böjt a ramadán hónapban (Ramazan) - a holdnaptár 9. hónapja, „a próféta hónapja”.

4. Zakat- kötelező alamizsna, adó a szegények javára.

5. Hajj- zarándoklat Mekkába, amelyet minden muszlimnak meg kell tennie legalább egyszer életében. A zarándokok Mekkába mennek, a Kába-ba, amelyet a muszlimok fő szentélyének tartanak.

Egyes muszlim teológusok a dzsihád (ghazawat) hatodik „pillérének” tekintik. Ez a kifejezés a hitért folytatott harcra utal, amely a következő fő formákban zajlik:

- "szív dzsihád" - harc a saját rossz hajlamai ellen (ez az ún. "Nagy dzsihád");

- "nyelv dzsihád" - "jóváhagyásra méltó parancs és hibáztatásra méltó tilalom";

- "kéz dzsihádja" - megfelelő büntetés elfogadása a bűnözők és az erkölcsi normák megsértői ellen;

- „A kard dzsihádja” – az iszlám ellenségeinek leküzdéséhez, a gonoszság és az igazságtalanság elpusztításához szükséges fegyverek igénybevétele (az úgynevezett „kis dzsihád”).

Nem sokkal Mohamed halála után a muzulmánokon belül síitákra és szunnitákra szakadtak. Síizmus(arabul "párt, csoport") - ismeri el Ali, a 4. "igaz kalifa" és leszármazottai, Mohamed egyetlen törvényes utóda (mert vérrokona volt), i.e. támogatja a muszlimok legfelsőbb vezetői rangjának átadását ( és anya) öröklés útján a családon belül, amelyet Isten gondoskodása jellemez. Később az iszlám világban léteztek síita államok - imamátok. szunnizmus - az iszlám legnagyobb felekezete, elismeri mind a 4 „igazságos kalifa” jogos tekintélyét, elutasítja az Allah és az emberek közötti közvetítés gondolatát a próféta halála után, nem fogadja el az „isteni” természet gondolatát. Ali és leszármazottainak joga a szellemi felsőbbrendűséghez a muszlim közösségben.

Magyarázza el a kifejezések jelentését: felekezet, szekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evangélium, ószövetség, újszövetség, apostol, messiás, fehér és fekete papság, pátriárka, reformáció, karizma, nirvána, Buddha, sztúpa, brahminizmus, karma, szamszára, kaszt, wahhabizmus , Kába, dzsihád (gazavat), ima, haddzs, sahada, szaum, zakat, papság, próféta, hidzsra, kalifátus, saría, imát, szunna, siizmus, szúra, ajat, hadísz.

Személyek: Siddhartha Gautama, Ábrahám, Mózes, Noé, Jézus Krisztus, János, Márk, Lukács, Máté, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Oszmán, Ali, Luther Márton, Ulrich Zwingli, Kálvin János.

Kérdések az önvizsgálathoz:

1. Hogyan kapcsolódik egymáshoz a kultúra és a vallás fogalma?

2. Milyen funkciói vannak a vallásnak?

3. Milyen vallásokat neveznek Ábrahámnak?

4. Milyen vallásokat nevezünk monoteistának?

5. Mi a buddhizmus lényege?

6. Mi a keresztény és az iszlám hit lényege?

7. Mikor és hol keletkeztek a világvallások?

8. Milyen felekezetek léteznek a kereszténységben?

9. Milyen felekezetek léteznek az iszlámban?

MŰHELYEK

Szemináriumok tervei az OZO SK GMI (GTU) hallgatói számára

Szeminárium 1. Kulturológia a humanitárius tudás rendszerében

Terv: 1. A "kultúra" kifejezés eredete és jelentése.

2. A kultúra szerkezete és főbb funkciói.

3. A kultúratudomány kialakulásának szakaszai. A kultúratudomány szerkezete.

Irodalom:

A szemináriumra való felkészülés során figyelni kell a "kultúra" kifejezés etimológiájára, és nyomon kell követni a kultúráról alkotott elképzelések történeti fejlődését: az ókorban, a középkorban, a reneszánszban, a modern időkben és az újkorban. A hallgatók bemutathatják a "kultúra" kifejezés különféle definícióit, és kommentálhatják, hogy milyen álláspontokból származik ez vagy az a meghatározás. Fontos bemutatni a kultúra főbb definícióinak osztályozását. Ennek eredményeként képet kapunk a kultúra definícióinak sokféleségéről, sokoldalúságáról a modern kultúratudományban.

A 2. kérdés elkészítésekor a hallgatónak figyelembe kell vennie a kultúra szerkezetét, és nemcsak ismernie kell a kultúra fő funkcióit, hanem értenie kell azok megvalósulását a társadalom életében, tudjon példákat hozni. A tanulóknak el kell magyarázniuk, hogy a szocializáció vagy az inkulturáció miért központi szerepet játszik a kultúrában.

A 3. kérdés magában foglalja magának a kultúratudománynak, mint integratív humanitárius tudományágnak a szerkezetét. Magának a tudomány hajtogatásának folyamatának feltárása, a kultúratudomány, mint tudomány kialakulásának főbb állomásainak tanulmányozása lehetővé teszi a néprajzzal, történelemmel, filozófiával, szociológiával, antropológiával és más tudományokkal való sokoldalú kapcsolatainak igazolását.

A szeminárium valamennyi kérdésének megvitatása lehetővé teszi a hallgatók számára, hogy ésszerű következtetéseket vonjanak le a kultúratudomány helyéről és szerepéről a modern bölcsészettudományi ismeretek rendszerében.

Szeminárium 2. Kultúratudományi alapfogalmak.

Terv:

A kultúra információ-szemiotikai megközelítése. A kultúra jelrendszereinek fő típusai.

Kulturális értékek, lényeg és típusok.

A norma fogalma a kultúratudományban, funkcióik és típusai.

Irodalom:

1. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. – M.: Felsőoktatás, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: egy rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.

Az első kérdés elkészítésekor a hallgatóknak meg kell érteniük a kultúra információ-szemiotikai megközelítésbeli definíciójának különbségét az általuk már ismert definíciókhoz képest („A kultúra az információs folyamat egy speciális nem biológiai formája”), amely magában foglalja a kultúra három fő szempontú vizsgálatát: a kultúra mint műalkotások világa, a kultúra mint a jelentések világa és a kultúra mint a jelek világa. A kultúra tartalma mindig a nyelvben nyer kifejezést. nyelv a kifejezés tág értelmében nevezzen meg bármilyen jelrendszert(eszközök, jelek, szimbólumok, szövegek), amely lehetővé teszi, hogy az emberek különböző információkat kommunikáljanak és továbbítsanak egymásnak. A jelrendszerek és a segítségükkel felhalmozódó információ a kultúra legfontosabb szükséges alkotóelemei. A diákoknak emlékezniük kell erre, mivel a kultúrát összetett jelrendszernek tekintik.

Fontos megjegyezni, hogy ma a kultúra megértésének információ-szemiotikai megközelítése az egyik fő megközelítés a kultúratudományban. Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. kultúrtudósok erre alapozzák a kultúra megértését. és mások, akiknek tankönyveit az Orosz Föderáció Felsőoktatási Minisztériuma alapként ajánlja.

Figyelembe véve a jelrendszerek fő típusait, a tanulók ügyeljenek arra, hogy minden jelrendszertípusra példákat adjanak. A példák egyértelműsége és meggyőzősége hozzájárul a programanyag jobb megértéséhez és asszimilálásához.

Figyelembe véve az értékek kérdését, a tanulóknak hangsúlyozniuk kell az értékek kultúrában betöltött szerepét, meg kell találniuk természetüket és kapcsolatukat a normákkal, mentalitással, meg kell határozniuk az értékek típusait és besorolását. Fontos elképzelni az egyén értékorientációinak rendszerét, kialakulásának tényezőit.

A kultúratudományban a norma fogalma a kultúra normativitásának mértékétől és sajátosságaitól függ, a hallgatónak meg kell ismerkednie a normák különféle osztályozásaival, és példákat kell mondania.

3. szeminárium.Kultúra és vallás.

Terv: 1. Vallás a világ kulturális képében. A vallás alapelemei és funkciói.

2. Világvallások:

a) Buddhizmus: eredet, tanítások, szent szövegek;

b) Kereszténység: a keresztény tanítás, felekezet megjelenése és alapjai.

c) Iszlám: eredet, dogma, vallomások.

Irodalom:

1. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. – M.: Felsőoktatás, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: egy rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.

4. Kulturológia: uch.pos. / szerk. G.V. Harc. - Rosztov/Don: Főnix, 2012.

5. Kulturológia. Világkultúra története / szerk. A.N. Markova - M.: Egység, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronikus tankönyv. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. stb. Kultúratudományi előadások. Uch. település - Vladikavkaz, szerk. SK GMI, 2006.

A vallás kérdései szorosan összefüggenek a kultúrával. Nem véletlenül a kultúra szó gyökere a "kultusz" szó – valakinek vagy valaminek a tisztelete, imádása. Ezért a szeminárium tanulók önképzése alapján, amelyet a világ leggyakoribb vallásainak tanulmányozására javasoltak. Ami a kereszténységet és az iszlámot illeti, olyan régióban élünk, ahol mindkét felekezet létezik körülöttünk. Vallási származását tekintve sok diák keresztény vagy muszlim, és egyáltalán nem hasznos, ha ismeri ősei vallásának alapjait.

A szeminárium 1. kérdésének elkészítésekor meg kell érteni, hogy minden vallás alapvető tényező a társadalmi életben. A mitológiából kinőve a vallás örököl tőle alapvető helyet a kultúrában. Ugyanakkor egy fejlett társadalomban, ahol a művészet, a filozófia, a tudomány, az ideológia, a politika önálló kulturális szférákat alkot, a vallás válik közös, gerinces lelki alapjukká. A társadalom életére gyakorolt ​​hatása nagyon jelentős volt és marad, és a történelem egyes időszakaiban meghatározó. A tanulóknak képesnek kell lenniük arra, hogy ne csak a vallás főbb elemeit sorolják fel, hanem azok tartalmához is hozzászóljanak. És részletesen meséljen a vallás fő funkcióiról.

Más világvallásoktól eltérően a buddhizmust gyakran filozófiai és vallási tanításként értelmezik, „lélek nélküli és Isten nélküli” vallásként – Siddhartha Gautama (Kr. e. 563 – 486-473) – Buddha, i.e. a "felvilágosult" egy történelmi személyiség volt, a Shakyas király fia, egy kis törzs, amely a Himalája lábánál élt. Halála után követői istenítették. A buddhizmus eredetéről szólva a tanulóknak tudniuk kell, hogy az ősi indiai brahmanizmusból nőtt ki. A buddhista filozófusok tőle kölcsönözték az újjászületés gondolatát. Ma a buddhizmus nemcsak vallás, hanem etika és egy bizonyos életforma is.

Buddha röviddel halála előtt megfogalmazta tanításának alapelveit: a „négy nemes igazság”, az okság elmélete, az elemek állandósága, a „középút”, „nyolcszoros út”. A tanulók feladata nemcsak felsorolni, hanem fel is tárni ezen alapelvek tartalmát, arra a következtetésre jutva, hogy végső céljuk a nirvána elérése. A tanulóknak meg kell érteniük, hogy a nirvána (magyarázza meg a kifejezést) a spirituális tevékenység és energia legmagasabb szintű állapota, amely mentes az alapvető kötődésektől. Buddha, miután elérte a nirvánát, még sok éven át hirdette tanítását.

A kereszténység történetét számos tankönyv és kézikönyv részletezi. A kérdés ezen részének elkészítésekor fontos bemutatni a zsidósággal összhangban lévő új vallás kialakulásának eredetét, a kereszténység és a judaizmus közötti különbséget, valamint a keresztény tanítás alapjait (Jézus Hegyi beszéde, a Hitvallás). A Bibliát két fő részében lehet bemutatni - az Ószövetségben és az Újszövetségben. Sőt, a tanulóknak fogalmuk kell legyen magáról az Újszövetségről, mint Isten és az emberek közötti új szerződésről. A tanulóknak fogalmat kell alkotniuk a kereszténység 3 fő ágáról - az ortodoxiáról, a katolicizmusról és a protestantizmusról, valamint a köztük lévő főbb különbségekről.

Az iszlám kérdésének előkészítésekor figyelembe kell venni, hogy az iszlám, mint a világ legfiatalabb vallása, sokat magába szívott mind a judaizmusból, mind a kereszténységből, ezért az iszlám az Ábrahám vallások. Mohamed (Mohamed) - az iszlám prófétája, az utolsó Messiás (a muszlimok hite szerint), aki az arab pogányság ellen szólalt fel, az általa meghirdetett új hit segítségével nemcsak az etnikai, hanem a az arabok állami konszolidációja. Ez magyarázza a "dzsihád" ("ghazawat") gondolatának jelenlétét az eredeti iszlámban. A tanulóknak nyomon kell követniük ennek az elképzelésnek a történelmi evolúcióját és modern megtestesülését az iszlám fundamentalizmusban (különösen a vahhabizmusban). Az iszlám tan lényege az iszlám 5 pillérének felismerésében rejlik, amit a tanulóknak nem csak ki kell mondaniuk, hanem el is kell magyarázniuk. Nyomon kell követni a Korán és a Szunna keletkezésének történetét, a hívők életében betöltött szerepüket is. A tanulóknak fogalmuk kell legyen az iszlám fő irányzatairól is – a szunnizmusról és a síizmusról.

A tanfolyam alapirodalma:

1. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010. - 240 p.

2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. - M.: Felsőoktatás, 2010. - 566 p.

3. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurait, 2011. - 495 p.

kiegészítő irodalom:

1. Kulturológia: tankönyv agglegényeknek és szakembereknek / szerk. G.V. Dracha és mások - M .: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Kostina A.V. Kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Gurevich P.S. Kulturológia: tankönyv. település - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. stb Kulturológia: tankönyv. település - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturológia: tankönyv. egyetemek számára. - M .: Pénzügyi Egyetem a jogok alatt. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Kulturológia: oktatási segédlet egyetemek számára. - Minszk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Javasolttémákatsabsztraktok:

1. A kulturális antropológia, mint a kultúratudomány szerves része. F. Boas. 2. Kultúrakutatás módszerei. 3. A szemiotika mint tudomány. 4. A kultúra mint szöveg. 5. A kultúra nyelvének lényege és funkciói. 6. A kultúra nyelveinek sokasága. 7. A szimbólum mint a kultúra nyelvének eszköze. 8. Szimbólum a tudományban és a művészetben. 9. Az értékkomponens szerepe az emberek életében. 10. A kultúra értékmagja és kialakulását befolyásoló tényezők. 11. Az egyén értékrendjének és motivációinak összefüggésének problémája. 12. Az egyén és a társadalom értékvilága összefüggésének problémája. 13. A mentalitás jelentése. 14. Mentalitás és nemzeti karakter. 15. Primitív és ősi mentalitás. 16. Mentalitás a középkorban. 17. A kultúra antropológiai szerkezete. 18. "Kulturális környezet" és "természetes környezet", valós összefüggésük az emberi életben. 19. A játék kezdete szerepe a kultúrában. 20. Kultúra és intelligencia. 21. A kultúra létezésének történeti dinamikája. 22. A szépség, mint a művészet lényege. 23. Művészi és tudományos világkép. 24. Műalkotás észlelése. 25. Művészet és vallás. A művészet "dehumanizálásának" koncepciója J. Ortega y Gasset. 26. Művészet a modern világban. 27. Hagyomány és innováció a kultúrában. 28. A történelem és a kultúra fejlődésének törvényei. 29. A történeti és kulturális tipológia problémája. 30. Etnosz és kultúra LN Gumiljov fogalmában. 31. Etnokulturális sztereotípiák. 32. A kultúrák szemiotikai típusai Yu.Lotman. 33. Ifjúsági szubkultúra. 34. Az ellenkultúra mint a szociodinamika mechanizmusa. 35. Kontrakulturális jelenségek. 36. Primitív festészet. 37. A mítosz mint kulturális jelenség. 38. Mítoszok az ókori görögök életében. 39. Mítosz és varázslat. 40. A mítosz jellemző vonásai és a mitológiai gondolkodás logikája. 41. A mítosz és a mítoszok szociokulturális funkciói a modern kultúrában. 42. Oroszország a kelet-nyugati rendszerben: a kultúrák konfrontációja vagy párbeszéde. 43. Orosz nemzeti karakter. 44. Az orosz kultúra ortodox motívumai. 45. Nyugatiak és szlavofilek az orosz kultúráról és Oroszország történelmi sorsáról. 46. ​​A keresztény templom, mint a lelki és kulturális élet központja. 47. Az orosz kultúra szekularizációja a 17. században. 48. A felvilágosodás kultúrájának jellemzői Oroszországban. 49. A kultúra tipológiai modellje F. Nietzsche. 50. Kultúrtörténeti típusok fogalma N.Ya.Danilevsky. 51. A kultúra tipológiája, O. Spengler és A. Toynbee. 52. A szociokulturális dinamika elmélete P. Sorokin. 53. K. Jaspers az emberi fejlődés egyetlen útján és főbb szakaszaiban. 54. A kultúrát fenyegető fő veszélyek és veszélyek a XXI. 55. A technológia mint szociokulturális jelenség. 56. A kultúra és a természet kölcsönhatásának kilátásai a 21. században. 57. Kulturális emlékek védelme. 58. A világ múzeumai és szerepük az emberiség kulturális örökségének megőrzésében. 59. Kulturális univerzálék a modern világfolyamatban.

Valamint azok besorolása. A vallástudományban a következő típusokat szokás megkülönböztetni: törzsi, nemzeti és világvallások.

buddhizmus

a világ legrégebbi vallása. 6. században keletkezett. időszámításunk előtt e. Indiában, jelenleg Dél, Délkelet, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban terjesztik, és körülbelül 800 millió követője van. A hagyomány a buddhizmus megjelenését Sziddhártha Gautama herceg nevéhez köti. Apja eltitkolta Gautama elől a rossz dolgokat, luxusban élt, feleségül vette szeretett lányát, aki fiút szült neki. A fejedelem lelki megrázkódtatásának lendületét a legenda szerint négy találkozó adta. Eleinte egy levert öregembert látott, majd egy leprás beteget és egy temetési menetet. Így Gautama megtanulta, hogy az öregség, a betegség és a halál minden ember sorsa. Aztán meglátott egy békés, elszegényedett vándort, akinek semmi szüksége az élettől. Mindez sokkolta a herceget, elgondolkodtatta az emberek sorsán. Titokban elhagyta a palotát és a családot, 29 évesen remete lett, és megpróbálta megtalálni. Mély reflexió eredményeként 35 évesen Buddha lett - megvilágosodott, felébredt. Buddha 45 éven keresztül hirdette tanítását, amely röviden a következő fő gondolatokra redukálható.

Az élet szenvedés, melynek oka az emberek vágyai és szenvedélyei. A szenvedéstől való megszabaduláshoz le kell mondani a földi szenvedélyekről és vágyakról. Ezt úgy érhetjük el, ha követjük a Buddha által jelzett üdvösségi utat.

A halál után minden élőlény, beleértve az embereket is, újjászületik, de már egy új élőlény formájában, akinek életét nemcsak saját, hanem „elődei” viselkedése is meghatározza.

A nirvánára kell törekednünk, azaz a szenvtelenség és a béke, ami a földi kötődésekről való lemondás által érhető el.

Ellentétben a kereszténységgel és az iszlámmal A buddhizmusból hiányzik az Isten eszméje mint a világ teremtője és uralkodója. A buddhizmus tanításának lényege abban a felhívásban rejlik, hogy mindenki lépjen el a belső szabadság keresésének útján, a teljes megszabadulás minden béklyójából, amit az élet hoz.

kereszténység

1. században keletkezett. n. e. a Római Birodalom keleti részén - Palesztinában - minden megalázottnak, igazságra szomjazónak szólva. A messianizmus gondolatán alapul - a világ isteni szabadítójának reményén, minden rossztól, ami a Földön van. Jézus Krisztus szenvedett az emberek bűneiért, akiknek a neve görögül azt jelenti: „Messiás”, „Megváltó”. Ezzel a névvel Jézust az ószövetségi hagyományokhoz kötik, amelyek egy próféta, a messiás eljöveteléről szólnak Izrael földjére, aki megszabadítja az embereket a szenvedéstől, és megalapozza az igaz életet - Isten országát. A keresztények hisznek abban, hogy Isten eljövetelét a Földre az utolsó ítélet kíséri, amikor is megítéli élőket és holtakat, a mennybe vagy a pokolba irányítja őket.

Keresztény alapgondolatok:

• Hit abban, hogy Isten egy, de Ő egy Szentháromság, azaz Istennek három "személye" van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek, akik alkotják az egyetlen Istent, aki megteremtette a Világmindenséget.
• A Jézus Krisztus – a Szentháromság második személye, a Fiú Isten – megváltó áldozatába vetett hit Jézus Krisztus. Két természete van egyszerre: isteni és emberi.
• Az isteni kegyelembe vetett hit - egy titokzatos erő, amelyet Isten küldött, hogy megszabadítsa az embert a bűntől.
• A túlvilágba és a túlvilágba vetett hit.
• Hit a jó szellemek – angyalok és gonosz szellemek – démonok létezésében, mesterükkel, Sátánnal együtt.

A keresztények szent könyve az Biblia, ami görögül „könyvet” jelent. A Biblia két részből áll: az Ószövetségből és az Újszövetségből. Az Ószövetség a Biblia legrégebbi része. Az Újszövetség (valójában keresztény művek) a következőket tartalmazza: négy evangélium (Lukácstól, Márktól, Jánostól és Mátétól); a szent apostolok tettei; Teológus János levelei és Jelenések.

A IV században. n. e. Konstantin császár a kereszténységet a Római Birodalom államvallásává nyilvánította. A kereszténység nem egy. Három patakra szakadt. 1054-ben a kereszténység római katolikus és ortodox templomokra szakadt. A XVI században. Európában elindult a reformáció, egy katolikusellenes mozgalom. Az eredmény a protestantizmus lett.

És felismerni hét keresztény szentség: keresztség, krizmáció, bűnbánat, közösség, házasság, papság és kenet. A tanítás forrása a Biblia. A különbségek főként a következők. Az ortodoxiában nincs egyetlen fej, nincs elképzelés a purgatóriumról, mint a halottak lelkének átmeneti szálláshelyéről, a papság nem tesz cölibátus fogadalmat, mint a katolicizmusban. A katolikus egyház élén az életre megválasztott pápa áll, a Római Katolikus Egyház központja a Vatikán – egy Rómában több negyedet elfoglaló állam.

Három fő folyama van: Anglikanizmus, kálvinizmusÉs lutheranizmus. A protestánsok a keresztény üdvösségének feltételét nem a szertartások formális betartásának tekintik, hanem a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett őszinte személyes hitét. Tanításuk az egyetemes papság elvét hirdeti, ami azt jelenti, hogy minden laikus prédikálhat. Gyakorlatilag minden protestáns felekezet minimálisra csökkentette a szentségek számát.

iszlám

7. században keletkezett. n. e. az Arab-félsziget arab törzsei között. Ez a legfiatalabb a világon. Vannak az iszlám követői több mint 1 milliárd ember.

Az iszlám alapítója történelmi személyiség. 570-ben született Mekkában, amely akkoriban meglehetősen nagy város volt a kereskedelmi utak kereszteződésében. Mekkában volt egy szentély, amelyet a legtöbb pogány arab tisztelt - a Kába. Mohamed édesanyja hat éves korában halt meg, apja fia születése előtt halt meg. Mohamed nagyapja családjában nevelkedett, nemesi családban, de elszegényedett. 25 évesen a gazdag özvegy Khadija háztartásának vezetője lett, és hamarosan feleségül vette. 40 évesen Mohamed vallási prédikátorként működött. Kijelentette, hogy Isten (Allah) őt választotta prófétának. Mekka uralkodó elitjének nem tetszett a prédikáció, és 622-re Mohamednek Yathrib városába kellett költöznie, amelyet később Medinának kereszteltek át. A 622-es évet tekintik a holdnaptár szerint a muszlim kronológia kezdetének, Mekka pedig a muszlim vallás központja.

A Muszlimok Szent Könyve Mohamed prédikációinak feldolgozott feljegyzése. Mohamed élete során kijelentéseit Allah közvetlen beszédének tekintették, és szóban közvetítették. Néhány évtizeddel Mohamed halála után lejegyezték őket, és meg fogják alkotni a Koránt.

fontos szerepet játszik a muszlimok hitében Szunna - tanulságos történetek gyűjteménye Mohamed életéről és Sharia - a muszlimokra kötelező elvek és magatartási szabályok összessége. A muszlimok körében a legsúlyosabb ipexa.Mii az uzsora, a részegség, a szerencsejáték és a házasságtörés.

A muszlimok istentiszteleti helyét mecsetnek hívják. Az iszlám tiltja egy személy és élőlény ábrázolását, az üreges mecseteket csak díszek díszítik. Az iszlámban nincs egyértelmű különbség a papok és a laikusok között. Bármely muszlim, aki ismeri a Koránt, a muszlim törvényeket és az istentiszteleti szabályokat, mullah (pap) lehet.

A ritualizmusnak nagy jelentőséget tulajdonítanak az iszlámban. Lehet, hogy nem ismeri a hit bonyolultságát, de szigorúan kövesse a fő rítusokat, az iszlám úgynevezett öt pillérét:

• a hitvallás képletének kimondása: „Nincs más Isten Allahon kívül, és Mohamed az ő prófétája”;
• napi ötszörös ima (ima) elvégzése;
• böjt a ramadán hónapban;
• alamizsnát adni a szegényeknek;
• zarándoklat Mekkába (hajj).