Érintsünk meg egy nagyon komoly kérdést. A legtöbb hívő ma azt hiszi, hogy Isten abszolút szeret minden bűnösöt és gonosz embert, csak az egész Biblia egyik versének alapján, amelyben Jézus Krisztus szavai vannak írva:   „Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök élete legyen.”(János 3:16).

De azt mondja itt: "Mert Isten olyan szerette a bűnösöket vagy a gonoszokat?" Nem. Jelentik-e Krisztus szavai: "Mert Isten olyan szerette a világot"hogy Isten abszolút szerette a gyilkosokat, a bálványimádókat, a paráznaságok, a nemi erőszakosokat, a mániákusokat, a perverzeket, a pedofileket, a homoszexuálisokat és más gonoszokat? Elmondhatjuk-e magabiztosan, hogy ez így van?

Tudja, hogy Isten Igéje világossá teszi, hogy Isten utálja a gonosz embereket? Ma már szoktunk hallani, hogy Isten mindenkit egyformán szeret, mind a gyermekeit, mind a bűnösöket, de valójában ez a tanítás nincs összhangban a Bibliával. A cikkben: SZERETIK AZ ISTEN BÜLDETTEK NÉLKÜL?  , A Szentírás alapján megmutattam, hogy Isten nem szereti a bűnösöket. Amikor gondosan elolvassa a Bibliát, ezt világosan látjuk. De sok hívő maguk sem akarnak belemerülni a Szentírásokba, tehát nagyon könnyű irányítani őket abban az irányban, ahová az egyik vagy másik prédikátor akar.

Itt csak egy kis részt fogok neked adni a cikkből: “Szereti az Isten a bűnösöket?”

A Szentírás egyértelműen elmondja nekünk, hogy Isten abszolút gyűlöli mindenkit, aki törvénytelenséget cselekszik. Ha nem ért egyet ezzel az állítással, akkor adhat-e legalább egy verset a Szentírásból, amely cáfolja a megvizsgált verset: „A gonoszok nem maradhatnak a te látásodban: Utálsz mindenkit, aki törvénytelenséget tesz» ? (Zsoltárok 5: 6). Ebből a versből azt látjuk, hogy Isten még a gonosz embereket sem akarja nézni. Gyűlöli mindenkit, aki törvénytelenséget cselekszik.

Ha betartja azt a tant, hogy Isten szereti a bűnösöt, találhat-e legalább egy verset a Szentírásból, amely azt mondja: „Isten szereti a bűnöst”? Ilyen szavakat a Bibliában sehol sem fog találni - „Isten szereti a gonoszt, de utálja a törvénytelenséget” vagy „Isten szereti a bűnöst, de utálja a bűnt”. Valójában ezek emberi spekulációk, amelyeket a Szentírás nem erősít meg.

Nézzünk meg egy másik verset, amely világosan kijelenti, hogy Isten utálja a gonosz embereket: Az Úr próbára teszi az igazak, de a gonosz és szerető erőszak utálja a lelkét» (Zsoltárok 10: 5). Világosan és egyértelműen kijelenti, hogy az Úr lelke gyűlöli a gonosz és szerető erőszakot. Nem azt mondja, hogy Isten szereti a gonoszt, hanem utálja gonoszságát. Sok ember számára nehéz elhinni, hogy Isten, aki szerelem, utálhat valakit, ám ennek ellenére a Szentírás ezt világossá teszi. Ha azokhoz az emberekhez tartozol, akik meg vannak győződve arról, hogy Isten egyszerűen nem tud gyűlölni senkit, akkor nézzen meg egy másik szöveget: „Ahogy írva: szerettem Jákóbot, és Ézsau utálta. Mit mondunk? Isten hazugság? Semmiképpen(Róma: 9: 13,14).

Maga Isten arról a tényről beszél, hogy utálta Ézsaut. Pál apostol idézi ezt a szöveget és azt mondja, hogy ellenezhetjük-e ezt? Már három olyan szöveget látunk, amelyek egyértelműen jelzik, hogy Isten utálja a gonosz embereket. De a Bibliában nincs egyetlen szöveg, amely azt állítja, hogy Isten szereti a bűnösöket vagy gonoszokat, bár ez a tanítás manapság nagyon népszerű a kereszténységben.

Isten Igéje világossá teszi, hogy Isten gyűlöli a gonosz embereket, és sehol nem mondja, hogy szereti őket. Nem talál egyetlen verset, amely megerősíti ezt a nézetet, de ennek ellenére minden hívő hisz benne.

Meg tudod válaszolni a kérdésre: "Miért mondja a Szentírás egyértelműen, hogy Isten utálja a gonoszokat, és nem mondja el sehol, hogy szereti őket?" Talán Isten azóta megváltozott? Vagy talán gyűlölte a gonosz embereket, majd beleszeretett? Isten ellentmondhat-e Istennek azzal, hogy először kijelenti, hogy utálja a gonoszokat, majd azt mondja, hogy szereti őket? Nem, természetesen, mert a Szentírás egyértelműen kimondja: "Isten nem ember, aki hazudik neki, és nem az ember fia, aki megváltoztatja."(Szám 23:19).

Ha az Ószövetségben vagy az Újszövetségben nem találunk egyetlen verset, amely bizonyítja, hogy Isten szereti a bűnösöket, akkor helyes-e azt a következtetést levonni, hogy Krisztus szavai: "Mert Isten olyan szerette a világot"  azt jelenti, hogy Isten szerette az összes gonosz és bűnös embert? Végül is ez a szempont egyáltalán nem megerősíti.

Ha világos szövegeink vannak, amelyek azt mondják, hogy Isten utálja a gonosz embereket, felmerül a kérdés: Mit értett akkor Jézus Krisztus, mondván: "Mert Isten olyan szerette a világot"? Tudsz-e most válaszolni erre a kérdésre, amely nem lenne ellentmondásban azokkal a szövegekkel, amelyek szerint a gonosz embereket utál?

Van még egy tisztességes kérdésünk: „Ha a világ, amelyről beszélünk, abszolút minden földi embert jelent, akkor miért pusztította el Isten oly sok százezrt, ha nem milliók embereket az emberiség fennállásának minden idején?”

Eldobhat vagy elpusztíthat valamit, ami kedves és amit igazán szeretsz? Természetesen nem. De a Szentírásból láthatjuk, hogy Isten elpusztította az emberek tömegeit, és tökéletesen tudjuk, hogy még ma is milliókat küld a pokolba, akik nem fogadták el Krisztust. Gondolj arra a tényre, hogy Isten az emberiség teljes létezése után, ha nem is milliárd embert, a pokolba küldte Istent. Vagy úgy gondolja, hogy a Sátán a pokolba küld? Jézus Krisztus ez alkalommal ezt mondta: „Ne félj azoktól, akik megölik a testet, hanem azoktól a lelkektől, akik nem tudnak megölni; de félelem inkább mint ő, aki mind a lélek, mind a test elpusztíthatja a pokolban»   (Máté 10:28).

Jézus itt az Atyjáról beszél, aki elpusztíthatja a lelket a pokolban, és nem az ördögről. Számos tévhit van a Szentírások megértésében a modern kereszténységben csak azért, mert az emberek nem tudják, ki Isten valójában. Sokan teljesen más módon mutatják be őt, mint ahogyan Szentírása megmutatja nekünk. A keresztények még szégyellik Istenét, és elrejtik a hitetlenek ellen azokat a szövegeket, amelyekben Isten abszolút Mesternek nyilvánítja magát, és az egész nemzetek sorsát irányítja. De Isten senkinek nem ad mentséget, és nem bánja, hogy ezt tette. A Szentírás sehol nem fogja megtalálni, hogy Isten legalább egyszer megbánja ítéleteit, vagy hogy milliárd embert küld a pokolba. De akkor talál egy szöveget, amely azt mondja, hogy Isten sajnálta, hogy teremtette az embert: „És az Úr látta, hogy az emberek földön való romlása nagy, és hogy szívük minden gondolata és gondolata mindig gonosz volt; és az Úr megbánta, hogy teremtett embert a földön, és szenved a szívében. És az Úr azt mondta: Megsemmisítem a föld látványától az embereket, akiket teremtettem, emberektől szarvasmarháig, és megsemmisítem a levegőben lévő hüllőket és madarakat, mert megbántam, hogy teremtettem őket  (1Mózes 6: 6,7).

Isten nem nézett arra a tényre, hogy ilyen sok nő és gyermek volt ezen nép között. Elpusztította az összes árvizet, kivéve Noé családját. És nem volt azonnali halál. Elmondhatod, hogy Isten tévedett? El lehet mondani, hogy abban az időben Isten nem volt Isten, aki a szerelem? Talán szerelem lett később? Természetesen nem. Mindig Isten volt, aki a Szerelem, csak sok ember nem érti meg pontosan mit isten szeretetének valódi lényege, és kit elsősorban ő irányít.

Az emberközpontú világnézet és a teológia számára nagyon nehéz megérteni mindezt, mivel hozzászoktak, hogy másképp képzeljék el Istent. Egyesek, akik keresztényeknek hívják magukat, azt is mondhatják, hogy nem akarnak ismerni egy ilyen Istet, aki elpusztította az embereket és pokolba küldte õket. De ettől kezdve Isten nem szűnik meg Istennek lenni, aki a Teremtő és az abszolút szuverén egész alkotása felett, és ezért joga van önmagának eldönteni, mit tegyen azokkal, akik Krisztus áldozata révén elutasították szerelmét. El kell fogadnunk és elfogadnunk kell ezt a tényt.

A fenti szövegekből láthattuk igazi hozzáállását a bűnösökhöz és a gonosz világhoz: "Minden előtte levő nemzet semmi - csak a jelentéktelenséget és az ürességet számolja Ő ... És mindenki, aki a földön él, semmit sem jelent. A lelke gyűlöli a szentségtelen és szerető erőszakot. Utálsz mindenkit, aki törvénytelenségeket cselekszik."

Az igazság az, hogy Isten a Fiát az emberek bűneiért adta, nem azért, mert annyira szeret a gonoszokat, hanem azért, mert a saját kedvéért csinálja. Még az Ószövetségben is többször látjuk, hogy Isten közvetlenül vagy közvetve azt mondja, hogy lesz egy, aki megváltja az izraelitákat és megmenti őket. Isten már úgy döntött, hogy Fiát adja népe bűneiért.

Tudja, hogy az Újszövetséget eredetileg zsidóknak szánták? Nézze meg, mit mond Jeremiás próféta: "Most jönnek a napok, mondja az Úr, amikor új szövetséget kötök Izrael házával és a Júda házával."  (Jer. 31:31).

Figyelem, kivel Isten akart elkészíteni az Újszövetséget? Izraelrel. A Szentírás világosan elmondja nekünk, hogy Isten megígérte az Újszövetséget Izrael népének: „Nem olyan szövetséget, mint amit aznap atyáikkal kötöttem, amikor kéznél fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földéről; megtörték a szövetségemet, bár szövetségben maradtam velük, mondja az Úr. De itt van a szövetség, amelyet azok után a napokban kötök Izráel házával, azt mondja az Úr: Beteszem törvényem az õ belsõ részükre, és a szívükbe írom, és nekik Isten leszek, és ők lesznek az én népem. És többé nem tanítják egymást, testvér testvére, és azt mondják: „Ismerd az Urat!”, Mert mindenki megismer engem, kicsitől nagyig, mondja az Úr, mert megbocsátom nekik a hibájukat, és bûneikre már nem emlékeznek. ”(Jer. 31: 32-34).

Ezekből a versekből világosan látjuk, hogy az izraelitákról beszélünk, mivel Isten a zsidókat (apjaikat) kihozta Egyiptom földéről. Olyan kapcsolatról beszél Istennel, amely csak újjászületés révén lehetséges. Nagyon fontos, hogy megértsük, hogy Isten feltalálta ezt az egyedülálló jelenséget - a fentről való születést, különösen Izrael és nem a pogányok számára. És legalább feltalált egy szülést felülről, legkésőbb abban az időben, amikor Jeremiás próféta élt, mert erről róla beszél. Már akkor Isten azt tervezte, hogy a jövőben elkészíti az Újszövetséget népével. Ez az újfajta kapcsolat Isten és az izraeliták között csak Krisztusnak a Kálváriában való feláldozásával lehetséges. Sok kereszténynek nehéz elfogadni ezt a tényt, mivel szokásainkban azt halljuk, hogy az Újszövetséget a pogányoknak szánták, de ha az egész történetet megnézi Krisztus keresztre feszítése előtt, akkor világosan láthatja, hogy Isten ezen esemény előtt soha nem törődött a pogányokkal. Az Újszövetség hatálybalépése előtt minden figyelmét csak a zsidókra összpontosította. El lehet mondani, hogy az Ószövetségben Istent foglalkoztatta a pogányok gondozása? Természetesen nem.

Pál apostol így szólt a zsidókról: Az evangéliummal kapcsolatban ellenségek az ön kedvéért; és a választásokkal kapcsolatban, szeretett Isten az apák kedvéért. Mert Isten ajándéka és hívása változhatatlan ”  (Róma 11: 26-29).

Miért szerette Isten az izraelitákat? Csak egy okból szerette őket - „az apák kedvéért”. Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy Isten ígéretet tett Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, hogy meg fogja menteni népét. Lásd, amit az Úr mond: „Az Úr, a te Istened úgy választott téged, hogy a saját népe lesz minden nemzet közül, akik a földön vannak. Nem azért, mert sokkal több voltál, mint minden nemzet, az Úr elfogadta téged és választott téged, mert kevesebb vagy, mint minden nemzet, hanem azért, mert az Úr szeret téged, és annak érdekében, hogy megtarthassuk azt az esküt, amellyel megesküdött atyáidnak, az Úr erős kezével vezette téged, és kiszabadította a rabszolgaság házából, a fáraó, Egyiptom királya kezéből. ”(5Móz 7: 6-8).

Ebből a szövegből egyértelműen látjuk, hogy Isten csak egy okból választotta a zsidókat - esküének megtartására, amelyet apáiknak (Ábrahám, Izsák és Jákób) adott. Ugyanebből az okból szerette a zsidókat. Valójában Isten nem mindent tett a zsidók kedvéért, hanem azért, hogy teljesítse esküjét, mert Isten NEM teljesítheti azt, amit ígért: „Isten nem ember, aki hazudik neki, és nem az ember fia, aki megváltoztatja. Azt fogja mondani, hogy nem? beszélni fog, és nem teljesül?»   (Szám 23:19).

Tudjuk-e ma, hogy Isten mindenekelőtt a zsidók megmentésére tett ígéretét hajtja végre? Az Újszövetséget Izraelnek szánták, de mivel a zsidók elutasították Krisztust és az Újszövetséget, az a pogányok birtokává vált.

Ha megértjük ezt a tényt, akkor nem lesz büszkeség vagy magasztos önértékelés. Pál apostol tudta ezt, és ezért a volt pogányok keresztényeit tanította: „Ha néhány ág leszakadt, és te, egy vadon élő olajfa, beoltották a helyükre, és közösséggé léptél az olajfa gyökerével és gyümölcslével, akkor ne tégy földet az ágak előtt. Ha magasztaltak vagytok, [az] [ne feledje, hogy] nem a gyökér, hanem a gyökér tartja magát. Azt mondod: "az ágak letörtek nekem, hogy gyökeret mutasson". Jó. Hitetlenség szakította meg őket, és a hit tartja Önt: ne legyél büszke, hanem félj! Mert ha Isten nem kímélte volna a természetes ágakat, akkor nézd meg, vajon megkímélnek-e "(Róma 11: 17-21).

Így kell nekünk, az egykori pogányok keresztényeinek annak megértésében, hogy miért vált elérhetővé az üdvösség számunkra, és hogyan kell megnéznünk Istennek ezt a nagy irgalmát, amely felénk mutat. Világosan meg kell értenünk, ha Isten nem kímélte a természetes ágakat - az izraelitákatakik ma pokolba mennek, ha elutasítják Krisztust, annál is inkább félnünk kell és komolyan kell vennünk üdvösségünk teljesítését, amely számunkra elérhetővé vált.

Talán azt fogja mondani, hogy Krisztus szolgálatán keresztül a szeretet minden embernek megmutatkozott, így láthatjuk Isten hozzáállását rajta és a pogányok iránt. A Szentírás azonban egyértelmûen azt mondja nekünk, hogy Jézus Krisztus nem a pogányoknál jött, hanem a zsidóknál, akik már Isten szeretett népe voltak: "A sajátjához jött, és a sajátjai nem fogadták el."   (János 1:11).

Máté evangéliumában rögzítették Krisztus szavait, amelyek a kaanánita nőnek szóltak: Azt válaszolta: "Csak Izráel házának elveszett juhokat küldök."(Máté 15:24). Beszélhetne-e Jézus Krisztus nyilvánosan arról, hogy CSAK a bukott izraelitákhoz (azaz szellemileg halotthoz) küldték, bár valójában a pogányokért küldték volna? Ha meg van győződve arról, hogy Krisztust a pogányok megmentésére küldték, akkor miért mondta, hogy csak a zsidókhoz küldték? Lehet hazudni mindenkinek, aki hallotta? Vagy talán tévedett a szavaiban? Gondolod, hogy ha Jézus Krisztust nemcsak az izraelitákhoz, hanem a pogányokhoz is elküldik, akkor az ő tanítványai három és fél évig tudtak róla járni? Azt hiszem, igen. Az Úr kinyilatkoztatta volna nekik, hogy az Atya is küldte erre a világra a pogányok számára. De miért Krisztus tanítványai miután felemelkedése után továbbra is azt hitték, hogy az evangéliumot és az ígért Szentlélek csak a zsidóknak adódik? Tudsz erről? Ez volt az első alkalom, amikor az Úr felfedése után kinyilatkoztatta Péter apostolnak abban a látomásban, hogy az evangéliumot a pogányoknak is hirdetni kell, amit Péter nagyon meglepett. Valójában ezt megelőzően sem ő, sem a többi apostol soha nem hallotta, hogy az evangéliumot a pogányoknak is szánták.

A látomás után, amelyet Péter kapott, Isten elküldte őket Cornelius házához, ahol a pogányok népei gyűltek össze. Amikor Péter prédikálni kezdett nekik, a Szentlélek lejött mindenki számára, aki hallotta a szót. Azt írják, hogy a zsidók egyszerűen meghökkenték, hogy Isten Lelke a pogányokon jött: Amikor Péter továbbra is folytatta ezt a beszédet, a Szentlélek mindenre hallgatta, aki hallotta a szót. És a körülmetélt hívõk, akik Péterrel jöttek, meghökkenttekhogy a Szentlélek ajándéka ki lett öntve a pogányokra, mert hallották őket nyelveken beszélni és Isten felnagyításáról szólni. Aztán Péter azt mondta: ki tilthatja, hogy azokkal megkeresztelkedjenek vízben, akik, mint mi, megkaptuk a Szentlélek? És megparancsolta nekik, hogy keresztelkedjenek Jézus Krisztus nevében. "

Miért csodálkoznak? Mivel biztosak voltak abban, hogy a Szent Szellemet nem a pogányok számára szánják. (Ez megtalálható az ApCsel 10. cikkben). Kezdetben Isten újszövetséget akart készíteni népével, ahogyan Jeremiás próféta prófétált, ezért Jézus Krisztus ezt mondta: Jeruzsálem, Jeruzsálem, a prófétákat verve és kövekkel kövezve azokat, akiket téged küldtek! hányszor akartam összegyűjteni a gyerekeidet, mint egy madár összegyűjti fiataljait szárnyak alatt, és te nem akartál!  (Máté 23:37). Mivel korábban maguk elutasították Isten akaratát, ezúttal cselekedtek.

Jézus Krisztus szolgálatán alapul, hogy Isten hozzáállását látjuk népe és nem a pogányok iránt. A pogányokkal szembeni hozzáállását láthatjuk magának Krisztusnak a kaanánita asszony szavaiból: "Azt válaszolta:" Nem jó kenyeret venni a gyermekektől, és a kutyáknak dobni. "(Máté 15:26). Ma úgy értelmezem ezeket a szavakat, mintha Jézus Krisztus meg akarja próbálni hitét, ezért kutyáinak nevezi népét, ám valójában ez volt a zsidók hozzáállása az őket körülvevő pogány népekhez. Még akkor is, amikor Jézus Krisztus, még a testben élve, elküldte tanítványait, hogy prédikálják a közeledő Isten országát, azt mondta: „Ne menj a pogányok felé vezető útra, és ne lépj be Szamarian városába; de menj először az Izráel házának elveszett juhokhoz. ”(Máté 10: 5).

Amikor az emberek példát mutatnak egy házasságtörésből vett nőre, mondván, hogy ennek alapján látjuk az Ő bűnösökhöz való hozzáállását, akkor azt is meg kell értenünk, hogy nem nem pogány, hanem zsidó nő volt - az egyik Isten népének. Az emberiség története során látjuk, hogy Isten megbüntette és irgalmazta a zsidókat. Isten minden figyelmét erre a népre irányította, mert megígérte Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, hogy megmenti őket. De figyelmét soha nem a pogányokra irányították, éppen ellenkezőleg, parancsolta a zsidóknak, hogy elpusztítsák a pogányokat, és elpusztították őket. Ezért Krisztus szolgálata alapján nem láthatjuk Isten valódi hozzáállását a pogányok iránt sem.

Tehát láttuk, hogy Isten nem szerette a zsidókat, mert annyira jók voltak és megérdemelték a szeretetet, hanem csak azért, mert megígérte atyáiknak, hogy megmenti őket. Azt is láttuk, hogy az Újszövetséget eredetileg a zsidóknak szánták, de mióta elutasították Krisztust, az Újszövetség a pogányok tulajdona lett. Mindenekelőtt Isten meg akarta menteni népét, mert maga „esti” magát Ábrahám, Izsák és Jákób esküjével, és mi, a pogányok, egyszerűen oltottuk az olajfára arra a helyre, ahol az ágak leestek - Izrael (Róma 11:20). .

Láttuk, hogy Isten szereti a zsidókat az ő ígéretétől, de nem ígért senkinek, hogy megmentse a pogányokat, még kevésbé, hogy szeretje őket. Megtalálhatja valahol a Szentírásban, hogy Isten megígérte, hogy megmenti a pogány nemzeteket? Éppen ellenkezőleg, a Szentírás azt mondja, hogy utálja a gonosz embereket, hogy a pogányok mindig megjelentek a szemében. De mivel az Újszövetség a pogányok tulajdonává vált, és a pogányok elkezdték szívükben befogadni Jézus Krisztust, Isten szeretete elkezdett terjedni a hívõ pogányokkal kapcsolatban, amikor jézus Krisztus testének része.

Amikor Jézus Krisztus azt mondta, hogy Isten szereti az egész világot, ez nem azt jelenti, hogy szeretettel néz a bűnösökre és a gonosz emberekre. Nem. Dühös rájuk: " isten haragja kinyilatkozik az égből az emberek minden istentelenségére és hamisságára”(Róma 1:18). Meg kell értenünk, hogy a bűn nem önmagában él. Egy sérült és ravasz emberi szívből származik. Végül is a pokolban gyötrelmek várnak nem bűnök, nevezetesen bűnösökki teremtette őket. A büntetés nem veszi túl a bűnt, hanem magát a bűnt, aki vétkezett. Ezért helyes-e azt mondani, hogy Isten szereti a bűnt, de utálja a bűnt?

Amikor a hívõ elolvassa: "Mert Isten olyan szerette a világot"  akkor képzelje el, hogyan néz ki Isten nagy szeretettel a szemében a gonosz emberektől, akik utálatosak az arcában, ezért mondják: „Isten nagyon szereti a bűnösöket!” Amikor az izraeliták, akiket Isten vezetett Egyiptom földéről, vétkezett előtte, többször is meg akarta tönkretenni őket, Mózes kivételével, de csak Mózes közbenjárásának köszönhetően életben tartotta őket. Nézzük meg ezeket a szövegeket:

És az Úr azt mondta Mózesnek: Látom ezt a népet, és íme, szigorú nép; Ezért hagyjon el engem, hogy haragom felgyulladjon ellenük, én megsemmisítem őket, és nagy sokaságot hozok ki tőled. De Mózes elkezdett könyörgni az Úrnak, az ő Istenének, és így szólt: Uram, ne gyújtson, Uram, haragja a népe ellen, melyet nagy erővel és erőteljes kezével hoztál ki Egyiptom földéről, hogy az egyiptomiak ne mondják: pusztításra hozta őket, hogy megölik őket. a hegyekben, és pusztítsd el őket a föld elől; fordítsa el tüzes haragját, és szüntesse meg népe pusztítását; emlékszel Ábrahámra, Izsákra és Izráelre, a szolgáidra, akikre ön magadnak esküdtél, mondván: szaporodva szaporodom a te magod, mint a menny csillagai, és az egész földet, a melyet mondtam, adok a te magodnak, és örökké birtokolni fognak. És az Úr megsemmisítette a gonoszságot, amelyben azt mondta, hogy elhozza õt népéhez. ”  (Péld. 32: 9-14).

És monda az Úr Mózesnek: Meddig provokál ez a nép? és mennyi ideig nem fog hinni engem az összes jelemen, amit tettem a közepén? Megfertõzem egy pestis és megsemmisítem õt, és számtalan és erõsebb nemzetet fogok létrehozni tőled. De Mózes azt mondta az Úrnak: Az egyiptomiak meghallják, kinek közepébõl hatalmával kihoztad ezt a népét, és azt fogják mondani ennek a földnek lakosainak, akik meghallották, hogy Te, az Úr, ezen nép közé tartozol, és hogy Te, Uram, hagyd, hogy szembe nézhessék magukat. és a te felhõd föléjük áll; nappal elõtt elmennél a felhõ oszlopában, éjszaka pedig a tűz oszlopában; és ha elpusztítja ezt az embert, mint egy személy, akkor azok a népek, akik hallották a dicsőségét, azt mondják: az Úr nem hozhatta ezt a népét a földre, amelyet eskü alatt megígért, és ezért pusztában pusztította el. Tehát nagyíthatjuk az Úr hatalmát, ahogy mondtad, mondván: Az Úr hosszú szenvedésű és irgalmas, megbocsátja a törvénytelenséget és a bűncselekményt, és nem büntetés nélkül hagyja el, hanem megbünteti az apák törvénytelenségét gyermekeknél a harmadik és a negyedik fajig. Bocsáss meg ennek a népnek a bűnét nagy irgalmasságoddal, ahogyan ezt a népét megbocsátottad Egyiptomig eddig. És az Úr azt mondta Mózesnek: Bocsáss meg a te beszéded szerint. ”(4. Mózes 14: 11-20).

És monda az Úr Mózesnek, mondván: Menje el e társaságtól, és azonnal megsemmisítem õket. De arcukra estek. És monda Mózes Áronnak: Vedd el a cenzúrát, és tüzelj rá az oltárról és sok füstölőt, és vigyétek gyorsan a gyülekezetre, és közbenjárjátok őket, mert az Úr haragja jött, és vereség kezdődött. És Áron elfoglalta, ahogy Mózes mondta, és elmenekült a társadalom közepébe, és most már megkezdődött a vereség az emberek között. És letette füstölőt, és félbeszakította az embereket; a halottak és az élők közé került, és a vereség megszűnt. És tizennégy ezer hétszáz ember halt meg vereségből, kivéve azokat, akik a Koreyev ügyben haltak meg ”(4. szám: 16: 44-49).

Gondolod, hogy Isten arra a pillanatra nézett, amikor abszolút minden zsidót el akarja pusztítani szeretettel a szemében? Arról beszélünk, hogy Istenről szól, akiről azt írják, hogy ő szenvedő, irgalmas és jótékony. Arról beszélünk, hogy Istenről szól, akiről azt mondják, hogy Ő szerelem. De mindazonáltal a zsidó embereket el akarja törölni a földről. És a koreai, Dathan és Aveyron helyzetben látjuk, hogy Isten nemcsak a zsidókat akarta pusztítani, hanem már meg is kezdte ezt megtenni, és ha Mózesnek nem lenne ideje, mindenkit megsemmisített volna. Míg Mózesnek sikerült elérnie a társadalmat, és köztük és Isten között válni, az Úr már 14 000 embert megölt. Mózes még egy percig késett is, ez a szám többszöröse lenne.

Amikor az emberek Isten szeretetéről beszélnek anélkül, hogy megértenék, ki Isten, akkor félreértik, mi Isten szeretetét jelenti. Ezért, amikor a hívõ olvas egy verset: "Mert Isten olyan szerette a világot"  akkor saját maguk képzelik el Isten szerelmét. Mit gondolsz, mikor szerette Isten a világot? Kezdetben, vagy Jézus Krisztus születése előtt? Ha kezdetben, akkor a keresztények sokféle megértése szeretetétől nagyon különbözik az Isten szeretetének megértésétől, mert Isten - A szeretet haragjában elpusztította az õ szemében gonoszokat. Ez bizonyítja, hogy a Szentírás igazat mond, hogy Isten utálja a gonosz embereket, és nem nagy szeretettel néz rájuk.

Ha megnézi Isten szeretetének a korinthoszi levelekben rögzített meghatározását, láthatja, hogy az a következő szavakkal kezdődik: „A szerelem hosszú szenvedés” (1. Kor. 13: 4).

Ez az Isten szeretetének első minősége. Türelmes a bűnösök iránt. Ebben nyilvánul meg a világ iránti szeretet. Ha például szeretsz valakit, akkor nem kell megfeszülten szeretnie őt, és még inkább légy türelmes. De ha egy személy egyáltalán nem méri a szeretetét, ha gonosz ember, aki csak undorral jár, szeretheti-e őt úgy, ahogy szeret valaki, aki kedves? Természetesen nem. Lehet, hogy valamiféle vonzódásod van egy gonosz ember iránt, de csak addig, amíg nem ismeri őt szorosan, és nem érzi a bűneinek teljes utálatát. De miután megérezte minden gonoszságát önmaga iránt, akkor érzelmek nélkül elkezdi dönteni. Gyakran nem csak valakit kell elviselnünk, hanem el kell kitartanunk, ami nem más, mint az ember iránti szeretetünk megnyilvánulása.

Isten hasonlóképpen elviseli a bűnösök szenvedését, arra számítva, hogy valaki elfogadja Jézus Krisztust, és véreivel elmossa a bűneit. Tudjuk, hogy Isten időt adott a kegyelemre a pogányok számára. Ez az az idő, amikor szenved a pogány nemzetektől, nem akarva, hogy valaki elpusztuljon, de eljön az idő, amikor a pogányok ideje véget ér.

Ezért, amikor Jézus Krisztus azt mondta: "Mert Isten olyan szerette a világot" akkor azt jelentette, hogy Isten úgy döntött, hogy elviseli az egész gonosz világot, elvárva, hogy a pogányok számára elkülönített idő alatt valaki megbékéljen Istennel Jézus Krisztuson keresztül. De Isten nem mindig fogja elviselni (megmutatja szeretetét) ezt a világot, mivel ez az idő hamarosan véget ér, amelyet a pogányok kegyelmének és kegyelmének idejének hívnak, majd Isten haragja mindenkire esik, akik elutasítják Krisztust. Először a nem zsidók harmadik részét, akik a nyomorúság idején maradnak, megsemmisítik Isten különféle kivégzései, majd Isten elküldi a fennmaradó hiba szellemét, és azt fogják hinni, hogy legyőzni tudják Istent, ezért összegyűlve háborúba mennek Jeruzsálemben. De tudjuk, hogy dicsőségének pillanatában az Úr jön, és abszolút mindenkit el fog pusztítani, aki lázadott Isten ellen. Hány hívő gondolkodik erről? Az emberek megszokták Istenről gondolkodni, mint aki szelíd, szelíd és megbocsátó. De Isten nem ilyen. Ő a Szent Isten, aki utálja a bűnt, és az összes gonosz, aki gonoszságukban él. Sok hívő nem érti, hogy Isten egyszerűen csak szenved ennek a gonosz világnak, de türelme hamarosan véget ér. Ezért, amikor azt mondjuk, hogy Isten szerette ezt a világot, meg kell értenünk, hogy ez mit jelent, és nemcsak a saját következtetéseinket kell levonnunk, hanem a saját módunkban megérteni, mit jelent a szeretet.

Nagyon fontos megérteni azt a tényt, hogy Isten pogányok iránti szeretet nem létezik Krisztuson kívül . Isten szereti azokat az embereket, akik Krisztus révén vele egyeznek meg, csak Krisztus érdemei alapján. Ezt egyértelműen látjuk az e-levéltől az efézusiakig: "Kegyelme dicsőségének dicséretére, amellyel megáldott minket a Szeretettben, akikben az ő vére által megváltottunk, a bűnbocsánatot, kegyelem gazdagságát"  (Ef. 1: 6.7).

A "Szeretett", akiről Pál ír, Jézus Krisztus. Megváltásunk csak a Szeretettben van, azaz csak Jézus Krisztusban; Isten kegyelme és kegyelme csak Jézus Krisztusban van; és Isten iránti szeretetünk csak Jézus Krisztusban van. Jézus Krisztuson kívül nincs sem Isten szeretet, sem üdvösség. Ezt a tényt Pál apostol szavaiból is láthatjuk: „Biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem a kezdetek, sem az erő, sem a jelen, sem a jövő, sem a magasság, sem a mélység, sem pedig egyetlen teremtmény sem tudják küldeni minket isten szeretetéből Jézus KrisztusbanMi Atyánk  (Róma 8.38-39).

Ebből a szövegből láthatjuk, hogy az Isten iránti szeretet csak "Krisztus Jézusban, a mi Urunkban" van. Nagyon fontos számunkra, hogy bebizonyítsuk ezt az igazságot, amely azt mondja, hogy Isten iránti szeretetünk csak Jézus Krisztusban érhető el.

Ma mindenki jól megérti, hogy Jézus Krisztuson kívül nincs megbocsátás és engesztelés. De nem mindenki érti azt a tényt, hogy Isten pogányok és gonoszok iránti szeretet csak Jézus Krisztusban lehetséges. Isten szerette azokat, akiket választott és akikbe Jézus Krisztusba helyezte. Ezért az apostolok a pogányok választott Istent - szerelmeseket - hívják: „Szeretteim! ha Isten így szerette bennünket, akkor szeretnünk kell egymást is. ”(1 János 4:11).

De talál-e legalább egy verset a Bibliában, ahol a „szeretett” szó olyan bűnösökre utal, akik elutasítják Krisztust? Nem fogja megtalálni, mert nem lehet. Isten nem szeretheti azokat a gonosz embereket, akik kívül vannak Jézus Krisztuson. Egyértelműen ezeket az embereket nevezi átka fiainak: „A szeme vágy és szüntelen bűn tele van; elcsábítják a megerősítetlen lelkeket; szívük hozzászokott a vágyhoz: ezek az átok fiai»   (2. Pet. 2:14).

Az igazság az, hogy Isten szereti az embert, akit Fiának vére által szentel. De ha valaki nem lett szent, akkor továbbra is azon gonoszok kategóriájába tartozik, akiket Isten utál. Talán Isten elpusztította a Föld egész lakosságát, kivéve Noé és családja az õ gonoszok iránti nagy szeretetétõl? Lehet, hogy elpusztította a pogányokat, és megparancsolta a zsidóknak, hogy gyermekeikkel együtt elpusztítsák az õ iránti nagy szeretetüket? Nem. A Szentírás világosan elmondja nekünk, hogy ez azért történt, mert Isten utálja a gonosz embereket. Nézze meg, mit mond Pál az efézusiakban: "És ön, aki valaha elidegenedett és ellenség volt, a gonosz cselekedetek iránti kényelemre, most már testének testében megbékéltetett halálával, bemutatni téged szentként, tisztátalannak és ártatlannak előtted, hacsak hitben szilárd és megrázhatatlan maradsz  és nem esik el az evangélium reményétől, amelyet hallottál, amelyet minden ég teremtményének kihirdenek, akiről én, Pálnak szolgává váltam ”  (Kol. 1: 21-23).

Kik voltak ezek az emberek (csakúgy, mint mi), még mielőtt hittek Istenben? Ellenséget! De Jézus Krisztus révén ők és mi megbékéltek Istennel. De miért hívott Isten minket? Bemutatni minket szent és szeplőtelen előttünk. Ez Isten szeretetének jelentése. Ez a Golgota jelentése. Isten szereti azokat, akiket igaznak tesz. De ha valaki nem akar igazlelkűen élni, ha továbbra is törvénytelenségben él, akkor Isten utálja őt. Az apostolok ezt nagyon jól megértették, ezért James elsõsorban azt tanította a keresztényeknek, hogy hagyják abba Isten ellenségeit. Tudja, hogy kereszténynek nevezhetõ, ám öntudatlanul továbbra is ellenségeskedéssel jár, és Isten szemében továbbra is ellensége? Kérjük, olvassa el a cikket: Lehet-e a keresztények Isten ellensége? hogy ne legyen ellenséges az Istennél.

Sajnos böngészője nem támogatja (vagy nem működik letiltott) JavaScript technológiát, amely nem engedélyezi a webhelyünk megfelelő működéséhez kritikus funkciók használatát.

Kérjük, engedélyezze a JavaScriptet, ha le van tiltva, vagy használjon modern böngészőt, ha jelenlegi böngészője nem támogatja a JavaScriptet.

4. fejezet
„Mert Isten annyira szerette a világot, hogy fiát adta. . . ”

Miért adta Isten a Fiát? Miért választotta ezt az utat? A kérdésre a válasz a maga versében szól, vagy inkább a kis „szó” szóban. Az ajándékot csak a szeretet méri. Isten iránti szeretet annyira nagy, hogy csak a Fiú felelte meg ennek a szeretetnek a jelentőségét. Ismert, hogy az angyalok is kifejezték hajlandóságukat, hogy életüket az emberi bűn kiengesztelése érdekében adják, de ez az áldozat nem lenne elég.

Az ajándékot annak szükségessége méri. Ebben az esetben annak szükségességét kellett biztosítani, hogy valaki megkapja az üdvösség útját.

Milyen értelemben halott meg az ember? Az egész emberiség kivétel nélkül halálra volt ítélve?

Az ördög szavaival találjuk a választ Eve-nek az Édenkertben. A Genesis 3. fejezetének 4. és 5. versét olvasva úgy találjuk, hogy a Sátán durván elutasította Isten szavát és vádolta őt hazudásban. Isten, Eve felé fordulva, egyértelműen azt mondta, hogy ha szedik a gyümölcsöt és megeszik, akkor a halál vár rájuk. Sátán azt állította: "Nem, nem fog meghalni." Más szavakkal, az ördög azt mondta őseinknek: "Bátran, menj tovább, sérts meg és ne félj, nem fog meghalni." Azóta ezt megismétli az egész emberiség számára, és sajnos a legtöbb ember hisz benne.

Aztán, amint az 5. versben szerepel, az ördög továbbra is megkérdőjelezi Isten cselekedeteinek motívumait. Így megpróbálta meggyőzni az embereket Isten iránti kedvéért. Nem kétséges, hogy az ellenség engedi nekik enni ennek a fanak a gyümölcsét. Mindenekelőtt a Sátán biztosította Ádámot és Évát a következõkrõl: egyrészrõl: "ha ezt a gyümölcsöt megeszi, olyan istenekké válsz", másrészt "ha ebbõl a fából eszik a gyümölcsöt, bölcsekké válsz". Ezek a szavak nagy kísértést tartalmaztak Évának: "Isten elrejti tőlünk a lehetőséget, hogy olyan legyen, mint ő, és nem akarja, hogy bölcsekké váljunk és megismerjük a jót és a gonoszt."

Itt láthatjuk a nagy küzdelem folytatását, amely, amint azt a Jelenések könyve 12. fejezete kimondja, a 7–9. Versek, a mennyben kezdődött. Nyilvánvaló, hogy a Sátán ugyanazokat az ötleteket terjesztette a mennyben, és sikeres volt néhány angyallal, meggyőzve őket, hogy kövessék magukat.

Az ördög logikája az volt, hogy Ádám és Éva nem hisznek Isten igazságában, és nem engedelmeskednek neki. Pontosan ez történt. Ádám és Éva nemcsak titokban vitték el azt, ami nem tartozott hozzájuk, lényegében azt mondták Istennek:

„Nem hisszük, hogy szavai igazak. Milyen szerelem, ha megtiltja nekünk, hogy ebből a fából gyümölcsöt eszünk és éljünk. Igazságtalan és önző vagy.

Tehát Isten valódi problémával szembesült: Sátán tagadta szeretetének igazságát és őszinteségét. Ebben meggyőzte az angyalok egyharmadát, és kétségtelenül minden alkalommal folytatta a többiekkel való együttműködést. Ádámot és Évát az oldalára hajlítva a Sátán tudta, hogy leszármazottaik követik őket.

Az ördög érvei nyilvánvalóan nagyon meggyőzőek. Legalább egyet meggondolunk. Ha a halál bűn következtében jön, akkor azt állíthatja, hogy Isten kegyetlen, mert igazságtalan az, hogy bűn miatt halálra vezessen egy embert. Az emberek vétkezhetnek és élhetnek. Hogyan lehet a Mindenható a szerelem Istene, amikor bűnös halálát követeli?

Nem kétséges, hogy más világok intenzív figyelemmel figyelték Éva és Sátán párbeszédet. És nagy szomorúság töltötte be a szívüket, amikor látta, hogy az első személy elfogadja az ördög ötleteit és elfordult a Teremtőtől.

Ez nem kardok és lándzsa csata volt; nem egy csata a jellemző katonai erejével, hanem a bizalom és odaadás elleni harc; végül az alapelvek küzdelme: melyik út jobb - Isten szeretetének szövetségei vagy az én törvénye? Mi okunk van azt hinni, hogy Isten azonnal bukásuk után megbüntetheti a Sátánt, követőit, Ádámot és Évát. De bebizonyítható-e akkor, hogy Isten a szeretet? Vajon minden általa teremtett lény képes-e hinni benne? Valószínűleg nem. Ebben az értelemben csak e bonyolult probléma bölcs megoldása meggyőzheti azokat, akik kételkednek Istenben

szerelem. Ezt meg kell tenni annak érdekében, hogy a szeretet törvényét mindenki kétségek nélkül felismerje és az örökkévalóság minden ideje alatt. És ismét: a teremtményeknek mind a mennyben, mind a földön fel kell ismerniük, hogy az önzés önpusztításhoz vezet, és hogy Isten nem önként bünteti az embereket halállal. Mivel az élet és a szeretet elválaszthatatlan, a bűn, az önzés és a halál elválaszthatatlanok. A szerelem készen áll az önfeláldozásra, és szélsőséges körülmények között ezt is megteszi. Az önzőség kitartó és kapzsi, és az adás helyett másokkal áll szemben, azzal az erőfeszítéssel, hogy áldozata szellemi halálra kerüljön. Minden útnak megvan a maga eredménye.

"Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök élete legyen." Igen, de miért adta a Fiút? Kétségtelen, hogy az Atya Isten és a Fiú Isten egyek, és amikor egy részet visszaadnak, mindent könnyen megadnak. Nincs nagyobb ajándék, és nincs a szeretet nagyobb megnyilvánulása, mint Isten ezen ajándéka. Még a Sátánnak is be kellett vallania.

Az, hogy Isten a szeretet, Isten Fiának, a Megváltó Krisztusnak az ajándékában mutatkozik meg annyira és teljes mértékben, hogy Isten szeretetét soha többé nem lehet megkérdőjelezni.

Isten szeret minket. Szeretete kiterjed az életre elveszett személyekre és azokra is, akik lázadtak ellene. Isten szereti a legreménytelenebb bűnösöket.

Jézus azért jött erre a földre, hogy mindannyian megmentse a bűntől. És ennek a szeretetnek a nagyságát az örökkévalóság egészében meg fogják érteni. Végül is Isten és a szeretet mindig uralkodni fog.

Nos, mi a helyzet a tíz parancsolatkal? A szerelemre épülnek? Jézus Krisztus azt mondta, hogy a parancsolatok elképzelhetetlenek Isten szeretetének nélkül. És ebben leszünk meggyőződve, amikor mind a tíz parancsolatot figyelembe vesszük. Az első négy parancs arra összpontosít, hogy az ember hogyan viszonyuljon Istenhez, ha szereti, és az utolsó hat azt jelzi, hogy az embernek hogyan kell viszonyulnia

szomszéd, ha szereti őket. Azzal, hogy elárnyékolja a szívünket szeretetével, Jézus képessé tesz minket arra, hogy megmutatjuk a szeretetünket az egész életünk során. Ez az Isten parancsolatainak valódi jelentése.

Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök életet éljen.

Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy megítélje a világot, hanem hogy a világ megmeneküljön rajta.

Aki hisz benne, nem ítélik el, és a hitetlenséget már elítélik, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében.

Az ítélet az, hogy világosság jött be a világba; De az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak voltak; mindenki számára, aki gonoszt cselekszik, utálja a fényt, és nem megy a fénybe, hogy cselekedetei ne kerüljenek elítélésre, mert gonoszok, és aki igazat cselekszik, világossá válik, hogy tettei nyilvánvalóak legyenek, mert Istenben cselekednek.

János 3: 16-21

A Boldogok evangéliumának értelmezése
Teofilakt bolgár

Jn 3:16. Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta,

Isten iránti szeretete nagy és elterjed olyan messzire, hogy nem angyalt adott, nem egy próféta, hanem a Fiát, és ráadásul az Egyszülöttnek (1Jn 4, 9). Ha Angyalt adott volna, akkor ez a munka nem lenne kicsi. Miért? Mert az angyal hűséges és alázatos szolgája, és ellenségek vagyunk és hitehagyók vagyunk. Most, amikor megadta a Fiút, milyen szerelem fölényét mutatta meg ?! Ismét, ha sok fia lenne, és adjon egyet, akkor ez nagyon nagy dolog. És most adta az Egyszülöttnek. Lehetséges-e megfelelően énekelni az ő jóságát?

Arianiak azt mondják, hogy az Egyszülött Fiút azért hívják, mert őt egyedül Isten teremtette és teremtette, és mindazt, amit ő már teremtett. A válasz egyszerű. Ha őt az Egyszülöttnek neveznék, a "Fiú" szó nélkül, akkor a finom kidolgozásodnak lesz alapja. De most, amikor Őt Egyszülöttnek és Fiának nevezik, az „Egyszülött” szót nem lehet úgy megérteni, mint te, hanem az, hogy csak az Atyából született.

Megjegyzés: azt kérdezem tőled, hogy amint azt fentebb mondta, hogy az Ember Fia jött le az égből, bár a test nem jött le az égből, hanem az emberhez kötődő Istenhez való tartozás a Személy egységének és a Hipostázis egységének köszönhetően, itt ismét az emberhez való tartozás vonatkozik Istenre. A szóhoz. "Ő adta," mondja, "Fia Istenét halálra". Bár Isten szenvedélytelen volt, de a hyposztázis miatt az Egy és ugyanaz az Isten volt az Igé és az ember, szenvedésnek kitéve, azt mondják, hogy a Fiú, aki valóban szenvedett saját testében, halálra kerül.

hogy bárki, aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök élete legyen.

Mi a haszna a Fiának adni? Az ember számára nagyszerű és elképzelhetetlen, hogy mindenki, aki hisz benne, két előnyt kapjon: az egyiket, hogy ne veszjen el; egy másik, hogy élete legyen, sőt, örök. Az Ótestamentum, akik benne az Istennek tetszettek, hosszú életet ígérnek, és az evangélium az ilyen embereknek életét jutalmazza, amely nem ideiglenes, hanem örökkévaló és elpusztíthatatlan.

Jn 3:17. Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy megítélje a világot, hanem hogy a világ megmeneküljön rajta.

Mivel Krisztusnak két eljövetele van, az egyik már létezik, a másik pedig a jövő, akkor az első jövevény azt mondja, hogy a Fiút nem küldték a világ megítélésére (mert ha erre jön, mindenkit el fognak ítélni, mivel mindenki vétkezett, amint Pál mondja (Róma 3, 23), de elsősorban a világ megmentésére jött. Ez volt az ő célja. De a valóságban kiderült, hogy elítéli azokat, akik nem hittek. A mozaik törvény elsősorban a bűn feltárására jött (Róma (3, 20) és a bűnözők elítélése, mert senkinek sem bocsátott meg, de rájött, hogy valamiben vétkezett, ugyanakkor az idő szintén büntetést szabott ki. Tehát az első advent nem a bíró szándéka volt, kivéve azokat, akik valójában nem hisznek, mert már elítélték őket.

Jn 3:18. Aki hisz benne, nem ítélik meg

Mit jelent ez: „Aki a Fiába hisz, nem ítélik meg”? Nem ítélik meg, ha tisztátalan élete? Nagyon perelhető. Mert ilyen Pál nem hív be őszinte hívõket. „Megmutatják - mondja -, hogy ismerik Istent, de cselekedeteikkel tagadják meg” (Tit. 1, 16). Itt azonban azt mondja, hogy nem az a dolog ítéli meg, amelyben hitt: bár a legszigorúbb jelentést fog tenni a gonosz cselekedetekben, nem hárítják meg hitetlenségéért, mert egyszerre hitt.

de a hívőt már elítélték, mert nem hitt az Isten Egyszülött Fiának nevében.

"De a hívőt már elítélték." Hogyan? Először is, mert még a hitetlenség is elítélés; mert önmagában ez a világon kívül tartózkodás - a legnagyobb büntetés. Aztán, bár itt még mindig nem ad át a pokolhoz, de itt mindent összekapcsolt, ami a jövőbeli büntetéshez vezet; ugyanúgy, mint a gyilkost, még ha a bíró sem ítélte volna ítéletét, az ügy lényege elítélte. És Ádám azon a napon halt meg, amikor evett a tiltott fáról; bár életben volt, a mondat és az érdeme miatt halott volt. Tehát minden itt levő hitet elítélnek, mivel kétségtelenül büntetésre kötelesek és nem kell bíróság elé kerülni, amint azt mondták: „a gonoszság nem fog ítélkezni” (Zsoltár 1, 5). Mert a gonoszoknak nem kell beszámolniuk, csakúgy, mint az ördögtől: nem ítéletre, hanem ítéletre fognak feltámadni. Tehát az evangéliumban az Úr azt mondja, hogy ennek a világnak a fejedelmét már elítélték (János 16, 11), mind azért, mert nem hitt, mind pedig azért, mert Júdás árulóvá tette és mások számára készítette a pusztítást. Ha azonban a példázatokban (Máté 23, 14–32; Lukács 19, 11–27) az Úr bemutatja azokat, akik felelősek a büntetésért, akkor ne lepje meg, mindenekelőtt azért, mert amit beszélt példabeszéd, és amit példabeszédekben mondnak, nem szükséges mindent törvényekként és rendeletekként fogadjon el. Mert azon a napon, amikor az ember, ha tévedhetetlen bírója van a lelkiismeretén, nem követeli meg új ítéletet, hanem egyedül köti; Másodszor, azért, mert az Úr bemutatja azokat, akik nem hitetlenekről, hanem hívõkrõl számolnak be, de nem együttérzõek és könyörtelenek. Gonoszokról és hitetlenekről beszélünk; és a másik gonosz és hitetlen, a másik könyörtelen és bűnös.

Jn 3:19. Az ítélet az, hogy világosság jött be a világba;

Itt látható, hogy a hitetlenek megfosztottak minden indokolástól. "Ez - mondja -, az az ítélet, hogy a fény nekik jött, és ők nem rohantak hozzá." Nem csak vétkeztek, hogy ők maguk sem keresnek fényt, és ami a legrosszabb, hogy ő odajött hozzájuk, és ők azonban nem fogadták el. Ezért elítélik őket. Ha a fény nem jött, akkor az emberek utalhatnak a jó tudatlanságára. És amikor az Isten Igéje jött és elárulta doktrínáját, hogy megvilágosítsa őket, és nem fogadták el, akkor már elvesztették minden igazolásukat.

de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak voltak;

Annak érdekében, hogy valaki ne mondja, hogy senki sem szeretné a sötétséget a fénynek, megmutatja, miért fordultak az emberek a sötétséghez: „Mert” - mondja - „tetteik gonoszok voltak”. Mivel a kereszténység nemcsak a helyes gondolkodásmódot, hanem a becsületes életet is megköveteli, és a bűn sárába kívántak sietni, ezért azok, akik rosszat csinálnak, nem akartak a kereszténység fényébe menni, és engedelmeskedni a törvényeimnek.

John 3.20. Mindenkinek, aki gonoszt cselekszik, utálja a fényt, és nem megy a fénybe, hogy tetteit ne tegye ki, mert gonoszok,
  John 3.21. De aki az igazságban érkezik, a világosságba kerül, hogy tettei nyilvánvalóvá váljanak, mert Istenben cselekednek.

„És aki igazat cselekszik”, azaz őszinte és jámbor életet él, igyekszik a kereszténységnek világosságként törekedni annak érdekében, hogy még több jót is elérjen, hogy nyilvánvaló legyen Isten szerinti cselekedetei. Az ilyen, helyesen hiszõ és tisztességes életet élõ minden ember számára ragyog, és dicsõítik benne Isten. Ezért a pogányok hitetlenségének oka az életük szennyeződése volt.

Talán egy másik azt fogja mondani: "Nos, vannak olyan gonosz keresztények és pogányok, akik jóváhagyják az életet?" Hogy vannak gonosz keresztények, ezt magam is mondom; de ahhoz, hogy jó pogányokat találjunk, nem tudom határozottan mondani. Vannak olyanok, akik „természetüknél fogva” szelídnek és kedvesnek találhatók, de ez nem erény, de senki sem kedves „játéktól” és jó gyakorlatokkal jár. Ha valaki kedvesnek tűnt, mindent megtettek a hírnév miatt; Aki a dicsőségért, és nem a maga jó kedvéért jár, örömmel feladja magát a gonosz vágynak, amikor erre utal. Mert ha a pokol fenyegetése és bármilyen más gondoskodás és a számtalan szentek példája alig tartja az embereket erényekben, akkor a pogányok ostobasága és hamisság jó állapotban tartja őket. Nagyszerű akkor is, ha nem teszik őket teljesen gonosznak.

Kapcsolatban áll

A Szentírás azt mondja nekünk Isten szeretetről: „Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök életet éljen” (Jn 3:16). Írta: „De Isten bebizonyítja iránti szeretetét azzal, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk.” (Róma 5: 8.) Jézus Krisztusban Urunk korlátlan szeretettel rendelkezik minden ember iránt. Önkéntesen jött erre a földre irgalom és megbocsátás üzenetével. Krisztus azért állította helyre az ember megszakadt kapcsolatát Istennel, hogy minden élő lélek szabadon hozzáférhessen hozzá, mint Megváltójához, fõpapjához és az örökkévaló Úr Istenhez. Az irgalmas Úr, imáinkra válaszul, elvégzi megmentõ küldetését: Szentjével és Szellemével megszentel minket, és ezzel folyamatosan tanítja nekünk alázatot és engedelmességet, és türelmesen készíti el hû gyermekeit az örökkévalóságig.

****
   Natalya Makeeva

MICHAEL JACKSON ... Jézus Krisztus második eljövetele ...

   Michael életében nem voltam rajongója ... De mindig tetszett és tiszteltem a tehetségét. Megtudva a halálát, nem voltam kivétel annak a milliárd embernek - rajongóknak, akik számára tragikus szenzációvá vált ...

De a dalok és videók letöltése és a kíváncsi hírblokkok nézése mellett a személyiségének ... az életének ... a történetének a tanulmányozásával is foglalkoztam.

Megdöbbent a lelke szélessége és a jótékonysági volumen ... Michael életrajzának tényei nagyon hasonlítanak Jézus életrajzához ... Nem szabad megértenie és várnia Jézust a második adventben, ahogyan 2000 évvel ezelőtt jött ... Nem kell közvetlen párhuzamokat húznia. Mindig tökéletes kortárs volt. De túl sok hasonlóság van az első és a második sorsban. Azt is meggyilkolták ... a belső köréből származó "30 ezüst darabért". Nincs több olyan béke és jó prédikátor, aki ... milliárdokat követne volna ... különböző kontinensektől és gyászolta halálát. És a zene a világgal való kommunikáció ezen nyelve, amelyet mindenki megért ... A világ minden eseménye azt jelzi, hogy MICHAEL JACKSON JÉZUS.

Emlékezve a Bibliából származó sorokra ... rájöttem, hogy Michael Jackson földi élete a prófécia minimális szintjéhez hasonlít!
Pontosabban, mondjuk MICHAEL ... Ez és ott van a Jézus Krisztus második eljövetele a bűnös földünkhöz ... NEM TÁMOGATHAT NEM, FELTÉTELEM ... De A TUDATOSSÁG KÖVETKEZŐEN TÖRTÉNIK ... MINDENKI ... MINDEN ... MINDEN ... MINDENKÉNT. .. LINKEK Bőr későbbi. Összehasonlítani. Elemezni. TANULMÁNY ... CSAK EZT KÖVETKEZTEN MEG fogja érteni a bíróságaim valóságát ... A hit a lélekben van ... nem engedelmeskedik az oknak ... Az alábbiakban egy sor idézetet találunk a Bibliából, ... amelyek nem hagynak közömbös ésszerű embert ...
   Nem vagyok infantilis rajongó, aki beleszeret egy bálványba a fürtök és az arca miatt. De az elmúlt néhány napban nem tudtam elmenekülni az internet fogságából és átfordítani a Biblia és a Korán oldalait ... A számomra feltárt tényekből a hajam végül áll ...

• 2009-07-21, 02:57

  Natalya Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON ... Jézus Krisztus második eljövetele ...

     Muhammad próféta Jézus prófétáról:
     "Bizony, Jézus nem halt meg, és valóban visszatér hozzád a világ végére."
     „Esküszöm, kinek a tekintélyem a lelkem! Most már eljött az idő, amikor Mária fiát felfedik. Igazságos uralkodóvá válik, és parancsot ad az összes kereszt törésére, sertések megölésére és az adó rögzítésére [azok számára, akik nem tartoznak a monoteizmus vallásához]. Olyan sok gazdagság lesz, hogy senki sem fogja azt elfogadni. És lesz egy föld íj [al-sajda], amely értékesebb, mint az egész világ és mindaz benne. "
     „A próféták testvérek; hitük egy, de a törvények [sária] eltérőek. Közelebb vagyok Jézushoz, mint bárki máshoz. Valójában nem volt próféta a küldés és az enyém között. És valóban, újra elküldik. Ha lát, akkor ismeri fel őt: arca fehérség és elpirul. Hosszú és egyenes haja van, vízcseppek folynak le az arcáról ... Két világos sárga köpeny lesz. Rendezi a keresztek törését, a sertések megölését és az adó kiszabását minden hitetlennek. Jézus második eljövetelekor az Antikrisztus [Dajjal] az Úr elpusztul. A béke és a nyugalom minden országban elterjed, az oroszlánok és a tevék, a tigrisek és a tehenek, a farkasok és a juhok békésen élnek együtt.A gyermekek szabadon játszhatnak a kígyókkal, és egyikük sem árt a másiknak. És Jézus addig lesz a földön, ameddig az Úr akaratát követi, miután halál elhárítja őt, és a muszlimok eltemetik őt a temetési ima elolvasásával. "

  Ezért a Messiásnak a föld testében kell születnie, akárcsak az első eljövetelben.
  …
     az érkezés hozzávetőleges idejéről
  Hasonlítsuk össze a két történetet a helyreállítás biztosításának szempontjából, és az összehasonlítás eredményeit figyelembe véve megvizsgáljuk a második eljövetel idejének kérdését. Izrael története során, Jákobtól Jézusig, hat fő időszak van; ezek időszakok: rabszolgaság Egyiptomban; bírói testületek; Egyesült Királyság; Észak és Dél megosztott királysága; Zsidó fogság, a Messiás visszatérése és felkészülése. Teljes időtartamuk ezer kilencszáz harminc év; ebben az időszakban Isten szándékában áll befejezni a helyreállítás gondviselését. De annak a ténynek köszönhetően, hogy az első Izrael nem érte el a rá bízott felelősséget, amely a Messiásba vetett hitből állt, Istennek csak egy dolga volt: meghosszabbítani a helyreállítás gondviselését. A Jézustól a második eljövetelig terjedő történet szintén hat fő időszakra oszlik: ezek az időszakok: üldöztetés a Római Birodalomban; Keresztény egyház a pátriárkák rendszerében; Keresztény királyság; Kelet és Nyugat megosztott királysága; pápai fogság, visszatérés és felkészülés a második eljövetelre. Teljes időtartamuk ezerkilencszázharminc év; Isten ebben a korban, vagyis ennek az időszaknak a végére akarta teljesíteni gondviselését.
  …

  Jézus Krisztus második eljövetelének dicsősége lesz: nem lesz az ember megalázott fia, mint először, hanem mint Isten igazi fia, akit őt szolgáló angyalok vesz körül (Máté 24:30; Máté 16:27; Máté 8:38; 1 Tézis.) .4: 16 és így tovább.). Ez a dicsőséges eljövetel ugyanakkor szörnyű és félelmetes lesz, mivel Krisztus most megítéli a világot.
     Jézus Krisztus és az apostolok nemcsak nem kifejezetten jelzik a második eljövetel napját és óráját, hanem még közvetlenül beszélnek arról is, hogy egy ember ezt nem tudja megismerni (Máté 24:36; ApCsel 1: 6-7; 2 Péter 3:10 és mások) . Ugyanakkor jelezték ennek az időnek néhány jeleit, például: az evangéliumi prédikáció terjedése az egész nemzetre az egész nemzetben (Máté 24:14), a hit és a szeretet elszenvedése az emberekben (Lukács 18: 8; Máté 24:12).
  …
     iszlám
     Világosan meg kell érteni, hogy Jézus második eljövetele a Koránban és a Szunnában bekövetkezett tény. A muszlimoknak semmiképpen sem kételkedhetnek abban. A Korán azt mondja, hogy Jézus nem halt meg, de Izrael gyermekeinek úgy tűnt, hogy megölték őt, bár egy másik személyt megölték.

  Egy másik hadísz azt mondja: "Néhány umámom továbbra is harcol az igazságért, és gyõztes lesz az Ítélet napjáig. Akkor Jézus leszáll Mária fiának, és (muzulmán) vezetõik azt mondják:" Menj és vezesd az imádat ", de azt mondják:" Nem, " vezetői vannak. Allah megtiszteltetés (adta) ennek a ummahnak. "
     A fenti hadíszokból, valamint sok más megbízható hadísztól is rendkívül egyértelművé válik, hogy Jézus élve lesz a földre, a világ végéhez közelebb. Jövője a Doomsday eljövetelének jele. Jézus nem nevezi magát próféta vagy hírnöknek. Még a muszlim imát sem vezeti, hanem az imámot követi benne. Jézus igazságos bíró lesz. Harcol az antikrisztussal, és Jeruzsálem közelében megöli.
  …
     Milyen lesz az emberi társadalom erkölcsi állapota Jézus Krisztus második eljövetele előestéjén?

     "De mint a Noé napjaiban, úgy lesz az Ember Fiának eljövetelekor: mert miközben az árvíz előtti napokon esztek, ittak, feleségül menték és házasodtak, amíg Noé be nem ért a bárkába, és nem gondolták, amíg az árvíz el nem jött. Nem mindet elpusztítottam, így lesz az Ember Fiának eljövetele ”(Máté 24: 37-39).

A farizeusok között valaki Nikodemus volt, egy  a zsidók uralkodóitól.Éjjel eljött Jézushoz, és azt mondta neki: Rabbi! tudjuk, hogy te olyan tanár vagy, aki Istentől jött; mert senki sem csinálhat csodákat, mint te, kivéve, ha Isten vele van.

Jézus így válaszolt: bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem újjászületik, akkor nem látja Isten országát.

Nicodemus azt mondja neki: hogyan születhet egy ember, amikor öreg? be tudna lépni anyja méhébe új időben, és született?

Jézus válaszolt: bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem vízből és Lélekből születik, nem léphet be Isten országába.A testből született test, a Lélekből született pedig lélek.Ne lepődj meg, hogy mondtam neked: "újjászületsz".A szellem lélegzik, ahol csak akarja, és hallja a hangját, de nem tudja, honnan származik és hová megy: mindenkivel ez történik a Lélek által született.

Nicodemus válaszolt neki: hogy lehet ez?

Jézus válaszolt és monda néki: izrael tanítója vagy, és nem tudod?Bizony, bizony mondom nektek: Beszélünk, hogy tudunk, és bizonyságot teszünk arról, hogy láttunk, de te nem fogadod el a bizonyságunkat.Ha mesélnék neked a földről, és nem hisztek, hogyan fogsz hinni, ha elmondok neked a mennyről?Senki sem emelkedett a mennybe, amint az Ember Fia, aki a mennyből jött le, aki a mennyben van.

És ahogy Mózes felemelte a kígyót a pusztában, az Ember Fiát fel kell felemelni,hogy bárki, aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök élete legyen.Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök életet éljen.Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy megítélje a világot, hanem hogy a világ megmeneküljön rajta.

Aki hisz benne, nem ítélik el, és a hitetlenséget már elítélik, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében.Az ítélet az, hogy világosság jött be a világba; De az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak voltak.Mindenkinek, aki gonoszt cselekszik, utálja a fényt, és nem megy a fénybe, hogy cselekedeteit ne tegye ki, mert gonoszok;de aki az igazságban érkezik, világossá válik, hogy tettei nyilvánvalóvá váljanak, mert Istenben cselekednek.

Ezután Jézus együtt jött tanítványaival a Júdeai földre, ott lakott velük és keresztelkedett.És John meg is keresztelkedett Aenonban, Salim közelében, mert sok víz volt; és jött ott  és megkeresztelkedtekmert John még nem volt börtönben.

Aztán János tanítványai vitatkoztak a zsidókkal a tisztításról.És elmentek Jánoshoz, és azt mondták neki: Rabbi! Amit veled volt a Jordán alatt, és a melyről bizonyságot tettél, íme: megkeresztelkedik, és mindenki hozzá megy.

John válaszolt: az ember nem fogadhat el semmit magamnakha nem kapják meg az égből.Te magad tanúi vagyok nekem abban, amit mondtam: "Nem én vagyok Krisztus, hanem elõtt küldtek."A menyasszony a vőlegény, és a vőlegény barátja, állva és hallgatva, örömmel örül, amikor meghallja a vőlegény hangját. Ez az öröm valóra vált.Növekednie kell, de csökkentenem kell.

Aki fentről származik, mindenekelőtt; de aki a földből származik, földi és van, és úgy beszél, mint aki a földből származik; Aki az égből jön, mindenekelőttés amit látott és hallott, erről tanúskodik; és senki sem fogadja el a bizonyságát.Aki bizonyságot kapott, lepecsételt, hogy Isten igaz,mert az, akit Isten küldött, az Isten szavait mondja; Mert Isten megadja a Szellemet.Az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezébe ad.Aki hisz a Fiúban, örök élete van, de aki nem hisz a Fiúban, nem lát életét, hanem Isten haragja rajta marad.