Kultúra, világnézet és ideológia. Világkép és ideológia Az "Eszme, világkép és ideológia" témában megjelent tudományos munka szövege

Koncepció ideológia(a görögből. Ötlet - ötlet, kép és logók – szó, fogalom) történelmileg kialakult fogalmi és elméleti nézetek és eszmék, valamint érzelmi és pszichológiai eszközök rendszere, amelyek kifejezik egyes társadalmi közösségek és szervezetek, nemzetek és nemzetek fő társadalmi programjait és prioritásait, érdekeit és céljait, eszméit és értékeit. államok, politikai pártok és társadalmi mozgalmak, amelyek tevékenységüket a meglévő társadalmi struktúra megőrzésére vagy átalakítására irányítják. Ellentétben az objektivista-racionális, logikusan felépített elméleti reprezentáció megfelelő társadalmi programok, a tudásábrázolás ideológiai módja működik fogalmilag - elméleti és érzelmi-pszichológiai eszközökkel , a megfelelő értékrendszerre, érdekekre, képekre, szimbólumokra, szlogenekre, politikai szimpátiákra és ellenszenvekre, cselekvési programokra utal, egyfajta közvetítő kapcsot biztosítva a tudományos-elméleti és a természeti-hétköznapi világszemlélet között, és megszólal. a megvédett prioritásoktól függően a köztudat egyesítő, megszilárdító vagy elválasztó tényezőjeként.

Az ideológia története mind a jelenben, mind a múltban kétértelmű hozzáállást mutat vele szemben - attól kezdve, hogy távoli, mesterséges, sőt káros szellemi képződménynek nyilvánítják, amelytől az emberiségnek meg kell szabadulnia, egészen a felismeréséig. a társadalom konszolidációjának szükséges eleme. Vegye figyelembe, hogy a 80-as évek végén és a 90-es évek elején. A 20. században új ideológiakritika indult meg, amely a szocialista világrendszer összeomlásával, a marxizmus-leninizmus dogmatizált ideológiájának válságával és a volt szocialista országok piacgazdaságra és demokratikus reformokkal való átállásával járt együtt. Az ideológia ellenzői, akik a demokratikus átalakulások kezdetét a kommunista ideológia összeomlásával, az utópisztikus eszmékkel, az idejétmúlt sztereotípiákkal és értékrenddel hozták összefüggésbe, ezt az „ideológia végének”, minden ideológiától való megszabadulás bizonyítékának tekintették. Márpedig mind az elmúlt évtized hazai tapasztalatai, mind a nyugati elemzők tanulmányai ezt mutatták Az ideológia a modern társadalom társadalmi valóságának, politikai és szellemi életének szerves része, egy sajátos orientációs-értéktudat, amely kifejezi a különféle társadalmi közösségek és a társadalom egészének érdekeit..

A nemzeti hagyományhoz viszonyítva annak megértése, értelmes jellemzői az ideológiai folyamat fő prioritásai , értékorientációi és ideológiai alapjai, az államideológia lényege, az oktatási potenciál és a politikai kultúra kialakulásának és az egyén politikai szocializációjának mechanizmusai, a társadalmi-gazdasági fejlődés és a társadalom konszolidációjának prioritásai. Minden társadalmi rendszer és civilizáció válságának alapja, ahogy P. Sorokin megjegyezte, végső soron egy ideológiai válság. De ugyanakkor a társadalom újjáéledése a társadalmi eszmék megújulásával, megtisztulásával, új prioritások és irányvonalak, új értékrend jóváhagyásával kezdődik.

Ahogy a világnézet a világ egészéről és az ember helyéről alkotott nézetrendszer, úgy az ideológia általánosított formában fejezi ki nézetek, felfogások és elképzelések rendszere a társadalom társadalmi-politikai szerkezetének alapjairól, érdekeiről, világnézetéről és politikai eszméiről, értékeiről, valamint a politika különböző alanyainak (pártok, közösségek, társadalmi mozgalmak, politikusok és közéleti személyiségek stb.) ), biztosítva a meglévő társadalmi struktúra megőrzését vagy átalakítását.

Az ideológia hozzájárul az emberek politikai tudatának (egyéni és társadalmi), világnézeti pozícióinak és értékorientációinak kialakításához és fejlődéséhez. Megerősíti a társadalmi-politikai folyamatok és jelenségek bizonyos célok, értékek és érdekek szempontjából történő elemzésének mechanizmusait és képességét. Az ideológia a politikai és közéleti szervezetek szükséges alkotóeleme, amely összefogja és egyesíti az embereket a politikai törekvések, a közös célok és a társadalmi helyzet szerint. Az ideológia mechanizmusokat biztosít az egyén politikai szocializációjához, a politikai kultúra neveléséhez és fejlesztéséhez.

Mind a világnézet szerkezete, mind az ideológia szerkezete olyan összetevőket tartalmaz, mint pl tudás, nézetek, értékek, normák, hiedelmek, cselekvések, akarati összetevő . A társadalom társadalmi-politikai szerkezetének alapjairól, a társadalom egészéről és egyéni jelenségeiről alkotott nézetek, felfogások, elképzelések történelmiek és változékonyak, a társadalom és az állam fejlődésével, politikai berendezkedésével, változásával együtt új tartalommal telnek meg. politikai rendszerek és folyamatok, a civil társadalom kialakulása és fejlődése, politikai pártok, különféle politikai intézmények, választási technológiák. Az ideológiában kétségtelenül fontos szerepet játszik a racionálisan és logikusan megalapozott elméleti koncepciók, eszmék és nézetek rendszere, amely a társadalmi rendszer lényegét és eszméit fejezi ki. Ebben a tekintetben az ideológia közel áll a tudományoshoz és az elméletihez szint köztudat. Ha azonban az ötletek csak logikusan áttekinthető formában, racionálisan szigorú következtetésekkel és elméleti konstrukciókkal fejeződnének ki, az emberek széles köre számára alig lennének elérhetőek. Itt még mindig fontos és érzelmi-érzéki, tömegpszichológiai szint az ideológia működése és megnyilvánulása, amikor az eszmék képesek tömegeket izgatni, mélyen és elevenen befolyásolni pszichológiai és erkölcsi tapasztalataikat, kommunikációs aspektusait. Önmagukban az eszmények, értékek és hiedelmek rendszerén kívüli tudás és eszmék nem biztosítják az ideológia holisztikus jellegét.

Koncepció « érték » A valóság egyes jelenségeinek emberi, társadalmi és kulturális jelentőségét jelzik. Az ember világhoz fűződő értékviszonyának két pólusa a „szubjektív” és a „szubjektív” értékek. Objektumértékek - az emberi tevékenység, a társadalmi kapcsolatok és természeti jelenségek körébe tartozó különféle tárgyak, amelyeket jó és rossz, szépség vagy csúnya, igazságos vagy igazságtalan, megengedett vagy tiltott stb. szerint értékelnek. Tárgyértékek - azokat a módszereket és kritériumokat, amelyek alapján maguknak a releváns jelenségeknek az értékelésére szolgáló eljárások készülnek. azt telepítések és olyan értékelések, kényszerek és tilalmak, célok és projektek, amelyek normatív reprezentációk formájában rögzülnek a köztudatban, és iránymutatásul szolgálnak az emberek tevékenységéhez... Az értékrendek a társadalom történeti fejlődésében alakulnak ki. Természetesen nem genetikailag öröklődnek, hanem az emberi szocializáció folyamatában asszimilálódnak.

A világnézeti és ideológiai rendszer legfontosabb összetevője a meggyőzés. Hit - ez a tudás és az értékek világnézeti rendszerébe való elmélyítésének, gyökereztetésének egy formája, ez az ember hite a tanult elképzelések helyességében. Előfordulhat, hogy a tudás nem válik meggyőződéssé. A hiedelmek viszont nem mindig kizárólag racionális tudáson alapulnak. A hiedelmek jelentik a láncszemet a tudásból a gyakorlatba való átmenetben. A tudás csak akkor folyik be, ha meggyőződéssé válik a világnézeti és ideológiai prioritások „edényébe”. Az ideológiai meggyőződés segít az embernek a halálos veszély pillanatában legyőzni az önfenntartás ösztönét, feláldozni az életet és hőstetteket hajt végre bizonyos eszmék nevében.

A hiedelmek kialakulásának mechanizmusaiban a tudás mellett fontos szerepet játszik a helyességükbe vetett hit, egy értékrendszer. akarati komponens - a megszerzett tudás, értékek, eszmények gyakorlati megtestesítésére való képesség vagy hajlandóság. Az akarathiány, a társadalmi közömbösség vagy a valós cselekvések és a jól tanult tudás és értékrend közötti eltérés, amit az ember olykor szavakban is kimutat, nem ad hatékony világképet az emberről, állampolgári pozíciójáról. Az ember világnézetének és ideológiai formációjának láncolata tehát magában foglalja: tudást - értékeket - hiedelmeket - cselekvési akaratot.

Az ideológia kedves összekötő kapocs a társadalom egészéről és a különféle társadalmi jelenségekről alkotott tudományos-elméleti, racionálisan megalapozott szemlélet és a világ hétköznapi szemlélete között, amely a történelem természetes menetének és a társadalmi gyakorlatnak a megértésére épül, figyelembe véve az egyén aktív szerepét. a történelemben a saját céljait követve. Ebben az esetben az ideológia úgy viselkedhet a társadalmi élet egyesítő és összekötő konstruktív alkotóeleme, az emberek erőfeszítéseit összefogó és megszilárdító, vagy szabályozóként a köztudat egymással ellentétes elemeire, alanyaira bontása.

Az ideológiába az eszmék, nézetek és felfogások, értékrendek, prioritások, meggyőződések mellett ideológiai tevékenységek, ideológiai intézmények, szervezetek és ideológiai folyamatok is beletartoznak.

Mint minden társadalomban, az ideológia a fehérorosz társadalomban is különféle funkciókat lát el. Az ideológia meghatározza a politika céljait, irányelveket fogalmaz meg a politikai tevékenységhez, megalapozza a megvalósítás eszközeinek megválasztását, megszervezi az érdeklődők erőfeszítéseit a politika megvalósításában, i.e. az ideológia olyan társadalmi funkciókat lát el, mint világnézet-orientáló, normatív-szabályozó, mozgósító, kognitív, kommunikatív, nevelési, axiológiai, motivációs, társadalmilag átalakító, prognosztikai, integrációs stb.

A megvalósítással mozgósító és integráció funkciókat , az ideológia társadalmi egésszé egyesíti az embereket. Az ideológia hordozza kritikus funkció ... Kritikus töltése van a valóság megértésében és más ideológiai bálványok megdöntésében. Kognitív funkció Az ideológia összefügg azzal a ténnyel, hogy az ideológia az őt megszülető társadalom tükörképeként óhatatlanul tartalmaz tudást a társadalomról, az élet valós ellentmondásairól, a társadalmi struktúra jellegével, a gazdasági fejlettség szintjével, a társadalmi- kulturális hagyomány.

Konstruktív funkció A politikai ideológia legvilágosabban egy politikai cselekvési program elfogadásában nyilvánul meg, amely a gyakorlatban is megvalósul.

V normatív funkciója rögzített egy bizonyos politikai és ideológiai imperatívusz, amellyel a gyakorlati projekteket ellenőrzik, betartandó politikai irányelveket-normákat tartalmaznak.

Az ideológia nemcsak jelentéssel ruházza fel a cselekvést, társadalmi jelentőséget ad neki, hanem ki is teljesít kompenzációs funkció , reményt keltve a társadalmi élet sikeres változásában, mintha kompenzálná a társadalmi elégedetlenséget, a meglévő életben tapasztalható kényelmetlenséget.

A világnézet és az ideológia közötti különbségtétel alapvető.
Először egy idézet:
„A világnézet egy laza egység, a személyiség mentális protoplazmája...
Az ideológia eszmerendszer, többé-kevésbé ügyesen, de mindig szándékosan és egy bizonyos cél érdekében összehegesztve; olyan gondolatrendszer, amelyre senki más nem gondol. Figyelembe veszik őket és így a vezetést; rájuk gondolni a változás veszélyének tenné ki őket. Az ideológiának semmi köze a személyiséghez, sőt nem személyként, hanem egy kollektíva vagy tömeg szerves részeként, mint a homokhalmot képező homokszemek egyikeként kényszerítik rá."
(V. Veidle. "Csak Oroszországban lehet hinni", 1974).

Tehát amikor arról beszélnek, hogy a peresztrojka utáni Oroszországban állami ideológiára van szükség, ami állítólag gyógyító hatással lesz a társadalomra, akkor vagy tévednek, vagy megtévesztenek. Az ideológia csak a tömegek irányításának módszere, semmi több - ráadásul egy elfojtó módszer, amely minden élő gondolatot megöl, és ezért történelmi értelemben nagyon költséges. Nem hiába van az, hogy az ideologikus (vagy helyesebben ideologizált? De nem is fontos) társadalmak mindig olyan rosszul állnak a filozófiával, a társadalomtudományokkal és az irodalmi kreativitással. Az üldöztetések és tilalmak pedig gyakran a tudományos és technikai gondolkodás területére is kiterjednek.

Egyébként a manapság elterjedt hiba abban rejlik, hogy a kereszténységet (és általában a vallásokat) ideológiai rendszerek közé sorolják. A marxizmus klasszikusai nem estek ilyen vulgaritásba;). Az európai kereszténység (azaz az ősi örökséget magába szívó kereszténység) éppen a világnézeti rendszerek egyike, sok tekintetben ezért bizonyultak az európai keresztény társadalmak történelmileg életképesnek és kulturálisan termékenynek (persze nem abszolutizálok). ez a tényező). Végül kiderült, hogy lehet valaki keresztény és atomfizikus – az „egyén mentális protoplazmájának” sérelme nélkül.

Az ideológiai társadalmak annyiban életképesek, ha teret engednek a világnézetnek. Ez jól látható a humanista világnézettel meglehetősen erős kapcsolatokat megőrző Szovjetunió és a náci Németország példáján, ahol igyekeztek megfeledkezni az "erkölcs terhéről", és a legtisztább ideológiát vallották.

Véleményem szerint sokat veszítünk társadalomként, ha önszántukból behelyettesítjük a nyakunkat az állami ideológia igája alá. A mi szabadgondolkodási hagyományaink, sajnos, nem olyan erősek és szilárdak, hogy reménykedjünk abban, hogy az ideológiai özönvíz nem fogja elárasztani a vízből előbukkanó „szabadság szigeteit”. Sokkal ésszerűbb megkövetelni az államtól egy olyan színvonalas oktatási rendszer kialakítását, amely segíti gyermekeinket a lehetőleg humanista világnézet elsajátításában. Vagyis emberré válni, vagyis elsajátítani az önálló gondolkodás szokását. Saját szemeddel látni a világot – elvégre mi másért születünk? Az ideológia arra törekszik majd, hogy becsukja a szemünket, vagy arra kényszerítsen bennünket, hogy ferde lencsés szemüveget viseljünk.

A szuverén, aki megnyitja a Carszkoje Selo Líceumot, több hasznot hoz Oroszországnak, mint az az uralkodó, aki végrehajtja az „ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség” doktrínáját.

Az ideológiát gyakran a világnézettel azonosítják. Ezek valóban hasonló jelenségek, de nem ugyanazok. Hasonlóságuk főként jelentésükben nyilvánul meg – hogy az ember tájékozódjon a környező valóságban.

Az ideológia és a világnézet a létező valóság terjedelmében különbözik. A világkép a világ egészére, az ember, a társadalom és az emberiség benne elfoglalt helyére, az ember világhoz és önmagához való viszonyulásának képe; az emberek megértik életcéljukat, eszményeiket, értékorientációikat, erkölcsi attitűdjüket, tevékenységi elveiket. Az ideológia kizárólag az emberek társadalmi életéhez kapcsolódik, kifejezi, hogy a társadalmi csoportok megértik a társadalmi kapcsolatrendszerben elfoglalt helyüket, tudatában vannak érdekeiknek, céljaiknak és ezek elérésének módjaival. Ha a világkép az általános intellektuális hangulatot, a korszak, a társadalom "szellemét" fejezi ki, akkor az ideológia a létező társadalmi valóságot egy bizonyos embercsoport, közösség érdekeinek, törekvéseinek való megfelelése vagy összeegyeztethetetlensége alapján értékeli.

Az ideológia és a világnézet tartalmuk lényeges vonatkozásaiban különbözik. Az ideológia az embercsoportok gondolkodási formája, ezért egy és ugyanazon eszmerendszer lényegében nem lehet minden társadalmi csoport és közösség számára megfelelő. Tárgytól függően megkülönböztethetünk például csoport-, osztály-, párt-, nemzeti (állami) ideológiát. Más szóval, az ideológia mindig vállalati jellegű. A társadalmi szubjektumokkal kapcsolatos világkép semleges, közömbös jellegű. Ez azt jelenti, hogy az egyének, a különböző csoportok és közösségek, sőt az emberiség egésze egyazon világnézet hordozójaként léphetnek fel. Tartalma szerint bármely társadalmi szubjektum világképe lehet materialista vagy idealista, vallásos vagy ateista, optimista vagy pesszimista stb.

A világkép felépítésében a tudás sokkal nagyobb szerepet játszik, mint az ideológia felépítésében - gyakorlati, szakmai, tudományos tudás. Egy-egy alany világképének kognitív telítettségének mértéke eltérő, de minden esetben inkább az érvényességét erősíti. A világnézeti rendszerbe foglalt tudományos ismeretek azt a célt szolgálják, hogy a szubjektum - egy személy, egy csoport vagy egy közösség - igazoltabb tájékozódjon a környező természeti és társadalmi valóságban. Az egyes ideológiák tartalma bizonyos fokig tudományos ismereteket is tartalmaz, de ezek itt szelektívek, és bizonyos embercsoportok érdekeit szolgálják. Az ideológiák lényegében a hiedelem egy speciális típusa, mivel posztulátumaikat a hordozók szigorú bizonyítékok nélkül is igaznak fogadják el.

A világnézet és az ideológia vázolt vonásai kapcsán az első jelenség elsősorban a filozófiában, a második a politikatudományban képezi a vizsgálat tárgyát, jóllehet ezek a fogalmak önmagukban egyaránt használatosak egy-egy tudományban, valamint minden társadalmi, ill. humanitárius tudományágak.

Ideológia és politika

Az ideológia és a politika közötti kapcsolat meghatározásához legalább röviden tisztázni kell a politika mint társadalmi jelenség lényegét.

A modern tudományban politikán általában az emberek egyéni, csoportos és közös érdekeik megvalósításához kapcsolódó tevékenységét értik, amelynek eszközei az államhatalom intézményei. A hatalom intézményeinek birtokbavétele vagy azokhoz való hozzáférés során az emberek hajlamosak arra, hogy a társadalmi valóság befolyásolására használják azokat, hogy azt érdekeikhez igazítsák. Az ilyen tevékenységek során az emberek kapcsolatba lépnek egymással, politikai kapcsolatokba, amelyek az emberek társadalmi helyzetétől, így érdekeitől függően elhatárolódással, konszolidációval járnak együtt. Az érdekközösség alapján természetes módon alakulnak ki olyan embercsoportok, amelyek meghatározott politikai célokat tűznek ki maguk elé, és ezek megvalósítása érdekében közösen cselekszenek. Az egyes egyének mellett az ilyen embercsoportokat – társadalmi rétegeket, osztályokat, közösségeket és azok társulásait – általában politikai viszonyok alanyainak vagy egyszerűen a politika alanyainak nevezik.

A politikát a résztvevők szellemi tevékenysége előzi meg, amelynek során a politikai kapcsolatok alanyai tudatában vannak érdekeiknek, meghatározzák a létező valósághoz való viszonyulásukat, megfogalmazzák és igazolják céljaikat és törekvéseiket, és alátámasztják azok elérésének módjait és eszközeit. . Az emberek a kívánt társadalmi rendről alkotott elképzeléseik természetétől függően határozzák meg politikai magatartásukat. Ez azt jelenti, hogy az ideológiák határozzák meg az emberek politikai cselekvéseit, vagy más szóval bizonyos politikai gyakorlatot szülnek. A tudományban az ideológia és a politika közötti ilyen kapcsolatot általában a „determináns” kifejezéssel fejezik ki (latinból – én definiálom): az ideológia a politika meghatározója. Az ideológia és a politika tehát elválaszthatatlanul összefügg: ha az ideológia bizonyos embercsoportok érdekeinek kifejezési formája, akkor a politika ezen embercsoportok tevékenysége, amelynek célja érdekeik érvényesítése az államhatalom felhasználásával.

Ugyanakkor a politika az emberek életének meglehetősen autonóm szférája. Az ideológia bizonyos mértékig sematizálja és leegyszerűsíti a létező társadalmi valóságot, csak a fő érdekeket rögzíti, és meghatározza hívei cselekvésének általános irányát. De az ideológia nem valamiféle részletes utasítás, amely mereven előírja hordozóinak, hogy egy adott szituációban hogyan kell cselekedni. Ráadásul egyetlen ideológia sem képes figyelembe venni a létező valóság teljes sokféleségét és annak minden lehetséges, olykor kardinális jellegű változását, amellyel a politikai viszonyok alanyainak számolniuk kell, bármilyen részletezett is. Ezért a politikai szereplőknek – a társadalmi-politikai helyzet alakulásától függően – időnként új célokat és célokat kell kitűzniük, illetve meg kell keresniük azok megvalósításának módjait és eszközeit. De még ezekben az esetekben is a meghozott politikai döntések alátámasztása érdekében a társadalmi szubjektumok alapértékeihez apellálnak, nézeteik egyes rendelkezéseinek a mindenkori körülmények által diktált értelmet adnak. A politikai kapcsolatok alanyai tehát szabadsággal rendelkeznek, de ezt a szabadságot korlátozzák ideológiájuk alapgondolatai, értékei és programszerű rendelkezései.

Bizonyos történelmi körülmények között az ideológia és a politika szükséges kölcsönhatása túlléphet az elfogadható határokon. Ha ez a politika bizonyos ideológiai posztulátumoknak való teljes alárendelésében fejeződik ki, akkor egy ilyen folyamatot általában a politika ideologizálásának neveznek. Ha az ideológia az országban uralkodó népcsoport kiszolgálójává válik, i.e. kizárólagosan alá van rendelve bármely cselekedetük igazolásának és igazolásának, akkor ezt a folyamatot ideológia politizálásának nevezzük. Mind a politika megideologizálása, mind az ideológia átpolitizálódása, mint egyfajta anomália megakadályozásának útja a közélet demokratizálásán, az ideológiai pluralizmus elvén alapuló politikai viszonyok megvalósításán keresztül vezet, ami arra ösztönzi a politikai szereplőket, hogy gondolataikat folyamatosan tökéletesítsék. és ötleteket, és összhangba hozzák azokat a társadalmi fejlődés trendjeivel.

Ideológia és utópia

A szakirodalomban a politikai vagy tágabb értelemben a társadalmi utópiák eltérő értelmezésével találkozhatunk. Az "utópia" szót először Thomas More (1478-1535) angol humanista és államférfi használta "Utópia" című könyvében. A "topia" szó gyökere helyet jelent; az "u" előtag, ahogy a szakértők úgy vélik, származhat a görögből - jó vagy nem. Az első esetben az „eutópia” (jó hely) szót kapjuk, a másodikban az „utópia” (nem létező hely). Valószínűleg Mora utópiája mindkettő volt. De más is fontos számunkra: T. More kezdeményezte a nem létező társadalmi struktúrát utópiának nevező irodalmi és tudományos hagyományt, valamint olyan társadalmi elképzeléseket, projekteket, amelyek megvalósítása lehetetlen.

Vegye figyelembe, hogy viszonylag nemrégiben - egészen a XX. század elejéig. - az "utópia" szót a legjobb társadalmi rendről alkotott elképzelésekre használták, függetlenül attól, hogy egy adott pillanatban vagy egy jövőbeli pillanatban milyen lehetőségek vannak ezek megvalósítására. A szó ilyen értelmében minden eszmerendszer utópia lesz, amely a fennálló társadalmi-politikai rendszer elutasításán és egy másik, minden hiányosságoktól teljesen mentes társadalmi modellel való szembeállításon alapul. Ezzel a megközelítéssel az "utópia" fogalma alá foglalható minden elképzelés, minden olyan elképzelés, amely túlmutat a létező társadalmi lényen. Ezzel az értelmezéssel nem valószínű, hogy találnánk legalább egy olyan embert, aki valaha élt a múltban, vagy most él, aki ne lenne utópisztikus.

K. Manheim jelentős mértékben hozzájárult az utópia jelenségének vizsgálatához. Az utópia fogalmát azonos rendűnek tartotta, és korrelált az ideológia fogalmával, bár nem azonos azzal. Éppen ezért mindkét kifejezés szerepel könyvének címében. Az ő nézőpontjából minden ideológia a status quo megőrzésében érdekelt osztály nézeteit képviseli, ezért lényegében a fennálló társadalmi rend bocsánatkérése. Az uralkodó osztály ideológiai nézeteivel szemben az ellenzéki hátrányos helyzetű társadalmi rétegek egyformán elfogult és elfogult nézetei állnak, amelyek tartalmának lényege a fennálló társadalmi rend lerombolásának, új társadalmi rend kialakításának szükségességének igazolása. Saját megfigyelése szerint azonban hihetetlenül nehéz minden egyes esetben különbséget tenni ideológia és utópia között.

Mannheim értelmezése az ideológia és az utópia kapcsolatáról nem kapott széles körű támogatást a kutatók körében. Ma már általánosan elfogadott, hogy az ideológiát bizonyos embercsoportok érdekeinek és törekvéseinek kifejezési formájaként értelmezzük, függetlenül attól, hogy ezek a csoportok domináns vagy alárendelt helyzetben vannak. Mannheim ítéleteivel ellentétben az ideológia szerepe nem korlátozódik csupán a létező társadalmi valóság védelmére, ezért az ideológia nem eszköz csupán a domináns társadalmi erők kezében. Az ideológia eszközeként is működik azon embercsoportok számára, akik nem rendelkeznek politikai hatalommal, és kritikusak a létező társadalmi-politikai valósággal szemben. Bármely ideológia tartalmában megtalálhatóak mind az objektíven igaz, mind a szubjektíven értékelő valóságértelmezések, a társadalom jelen és jövőbeli állapotának reális és illuzórikus víziói. Ezért minden ideológia gyakorlati megvalósíthatóságának foka mindig ellentmondásos marad.

Ami az utópiákat illeti, manapság szokás a társadalmi átalakulás megvalósíthatatlan projektjein érteni, függetlenül attól, hogy milyen társadalmi szubjektumok terjesztik elő vagy támogatják azokat. Ugyanakkor szokás különbséget tenni abszolút és relatív utópiák között. Az abszolút utópiák közé tartoznak az olyan társadalmi projektek, amelyek elvileg kivitelezhetetlenek; relatív - azok a projektek, amelyek egy adott történelmi pillanatban nem valósíthatók meg a fennálló társadalmi és politikai feltételek között, de eltérő feltételek mellett.

Természetesen minden konkrét esetben nehéz különbséget tenni az abszolút és a relatív utópia között, hiszen jelenleg sem az egyik, sem a másik nem valósítható meg. A választ végső soron csak maga a politikai cselekvés, csak annak eredményei adják. A politikában nem ritka, hogy a legreálisabbnak tűnő célok elérhetetlennek bizonyulnak. De sok politikai projekt, amelyet kezdetben utópiának tekintettek, gyakorlati megvalósítást kapott. Ezért, ahogy a francia költő, diplomata és publicista írta. Lamartine (1790-1869) szerint "az utópiák gyakran nem mások, mint korai igazságok". A politikai tevékenység céljának meghatározása tehát összetett tudományos feladat és egyben művészet.

Ideológia, alanyok és kialakulásának folyamata, hordozói, formái, megnyilvánulásai és működési szintjei.

Ideológia a szó legtágabb értelmében a racionális világi értékigazolás rendszere, amely az embereket egyetlen közösséggé tartja össze, közös értékekkel és normákkal ruházza fel.

Az ortodox marxizmus mint a formáció alanyai az ideológiák hordozóit pedig csak osztályoknak tekintették, i.e. emberek nagy csoportjai, amelyek a társadalmi termelés rendszerében elfoglalt helyzetükben, a szociális juttatások megszerzésének módjaiban és mértékében különböznek egymástól. A létező valóságról és annak megfelelő állapotáról nemcsak az egymással szemben álló osztályok alkotnak saját elképzeléseket, hanem kivétel nélkül minden társadalmi szubjektum, az egyes egyénektől a nagyon eltérő természetű és létszámú embercsoportokig és társulásokig.

A formáció alanyai bizonyos ideológiák hordozói pedig különféle társadalmi szubjektumok – egyének, csoportok, osztályok, közösségek és az emberek mindenféle társulása.

Működési szintek:

· Az elméleti és fogalmi szintet irodalmi kompozíciók alkotják - cikkek, monográfiák, beszámolók, értekezések stb.

· Programpolitikai szinten az általános ideológiai elvek és politikai attitűdök politikai programokká, sajátos társadalmi követelményekké, jelszavakká alakulnak.

Hétköznapi szinten az ideológia az egyéni és csoporttudat pszichológiai jelenségeiként hat, és a társadalmi élet egyes jelenségeire vonatkozó szóbeli ítéletekben, valamint hordozóinak különféle politikai aktivitásában (vagy passzivitásában) nyilvánul meg.

Ideológia és politika. Az ideológia fő funkciói.

Az ideológia meghatározza a politika céljait, irányelveket fogalmaz meg a politikai tevékenységhez, megalapozza a megvalósítás eszközeinek megválasztását, megszervezi az emberek erőfeszítéseit a politika megvalósításában. Az ideológia hozzájárul az emberek (egyéni és nyilvános) politikai tudatának kialakulásához és fejlődéséhez, alátámasztja a mechanizmusokat és a társadalmi-politikai folyamatok és jelenségek elemzésének képességét bizonyos célok, értékek és érdekek szempontjából. Az ideológia mechanizmusokat biztosít az egyén politikai szocializációjához, a politikai kultúra neveléséhez és fejlesztéséhez.

Az ideológia, amint azt a kutatók helyesen megjegyzik, „hatékony és pótolhatatlan társadalmi eszköz, amelyen keresztül kidolgozzák a társadalmi fejlődés céljait, egyesítik a társadalmi közösségeket és felhalmozzák az emberek szociális energiáját” (V.A. Melnik).

Az ideológia fő funkciói:

- Integratív- az emberek összefogása, a társadalmi-politikai és társadalmi formációk integrálása bizonyos közös eszmék és értékek minél több ember általi elfogadása alapján.

- Axiológiai- társadalmi norma jellegű értékek előállítása, megfogalmazása és terjesztése.

- Mozgósítás- az ideológia az eszmék közösségén és a hozzájuk tartozó tartalomon keresztül mozgósítja az embereket, és bizonyos cselekvésekre (vagy tétlenségre) ösztönzi őket.

- Prediktív- az ideológia a társadalmi előrejelzés sajátos eszköze. Az előrejelzés fő eleme az ideális, ami normatív – nem csak azt jelenti, hogy mi lesz, hanem azt, aminek lennie kell. Végül az előrejelzés meggyőződés és hit dolga lesz. Az ideológiai előrejelzés célja más típusú előrejelzésekkel ellentétben nem csak a magyarázat, hanem a valóság közvetlen befolyásolása is.

Ideológia és világnézet. Az ideológia, mint a hit speciális típusa.

Az ideológiát gyakran a világnézettel azonosítják. Ezek valóban hasonló jelenségek, de mégsem ugyanazok. Hasonlóságuk elsősorban abban nyilvánul meg, hogy mind az első, mind a második eszközként szolgál az ember tájékozódásához a környező valóságban.

Között azonban alapvető különbségek is vannak:

1) A világnézet és az ideológia különbözik a létező valóság terjedelmében. Világnézet- ez a világ mint egész nézete, az ember, a társadalom és az emberiség benne elfoglalt helye, az ember világhoz és önmagához való viszonyulása; az emberek megértik életcéljukat, eszményeiket, értékorientációikat, erkölcsi attitűdjüket, tevékenységi elveiket. Ideológia kizárólag az emberek társadalmi életéhez kapcsolódik, kifejezi, hogy a társadalmi csoportok megértik a társadalmi kapcsolatrendszerben elfoglalt helyüket, tudatában vannak érdekeiknek, céljaiknak és ezek elérésének módjai.

2) A tudás – gyakorlati, szakmai, tudományos – sokkal nagyobb szerepet játszik a világnézet felépítésében, mint az ideológia felépítésében. Az elsősorban tudományos ismereteknek köszönhető, hogy az ember jobban tájékozódik és jobban értékeli a környező természeti és társadalmi valóságot. Az egyes ideológiák tartalma bizonyos fokig tudományos ismereteket is tartalmaz, de ezek itt szelektívek, és bizonyos embercsoportok érdekeit szolgálják.

Az ideológia lényegében a hiedelem egy speciális típusa, mivel posztulátumait a hordozók szigorú bizonyítékok nélkül igaznak fogadják el.

Ideológia – amint az magából a kifejezésből is kiderül, egy ötlet alapján.
ÖTLET – AZONOSÍTÁS I-vel, ahol én vagyok a negatív komplexum utolsó energiája.
Ez az önhalál energiája. Felső vetülete a büszkeség, ami mögött
az egész emberiség már régóta menetel.
Az ideológiára szükség van a Tökéletes Emberek valós világában való MEGERŐSÍTÉShez
a halál hamis képe és szabályai.
Így teljesen: AZONOSÍTÁS a Hamis Büszkeség és ÉN képével.

Az ideológia világnézetet szül.
Amiről van szó, az ismét egyértelműen magából a kifejezésből következik: világnézet.
Világos, hogy ez a tekintet EGY pozícióból származik, amelyhez köt bennünket
ideológia. Ez az álláspont az a nagyon hamis kép, amelyet meg kell néznünk.
De magán a képen MÉL nem lehet nézni, a „hold” hátoldala rejtély marad.
Hogyan hasznosítja egyoldalúságunk az önhalál energiáját?
Egy oldalra dőlünk, elveszítve az eredeti integrálunkat
energia egyensúly, hanem egyszerűen az Örök Lelked.
Megakadályoz bennünket abban, hogy meglássuk az objektív valóságot, vakok leszünk,
elveszítjük a megfelelő érzékelést és reakciót, és ennek megfelelően abbahagyjuk a VÁLASZOLÁST,
reagálni az Élet jelenségeire, vagyis elveszítjük tetteinkért a felelősséget.
A cselekvések pedig idővel eltűnnek. A legmagasabb mindenütt jelenlévő alkotórészünk kiiktatásával -
A lélek is elveszíti kapcsolatát a Szellem tápláló szárával, megszakad az egységes hármasság
és beindul a megszilárdulás-haldoklás lassú, de biztos folyamata, ami mindig tart
kezdete BELÜL.

Egy világnézet egy horgonyhoz hasonlítható, amely szilárdan és biztonságosan köt bennünket egyesekhez
egy adott móló, egy part, a föld egy RÉSZE vagy az egész létezés.
Míg a spiritualitás (szemben a világnézettel) lehetővé teszi a felemelkedést
fel, és figyelje meg a világ EGÉSZ képét a magasból.
Láttam, mi történik azokkal az emberekkel, akik magukba szívták az ideológiát, és világnézetre tettek szert
egyszer egy beszélgetésben az egyik ismerősével:

„Tegnap, amikor befejeztem ezeket a sorokat,
Összegzésképpen hirtelen megláttam a képet:
Megszületett a Benton alapítvány,
És a fémrúd kilóg.
Igyekszem, öntözöm szorgalmasan,
De kezdetben halott és „néma”.

Vagyis bármilyen világnézetet elfogadva, ELMÉVEL felszívva, elkezdünk támaszkodni
ezen a hamis érzékelési képen és leszoktatva ÉRZÉSRE!
Az érzések elutasítása az Istennel való kommunikáció megszakadását és a helyes, megfelelő elvesztését jelenti
felfogás, és elkerülhetetlenül a halálhoz vezet. És erre jön létre az ideológia!
Amely ma már a rendszerszerű lét minden szférájába behatolt javaslatokkal
HAMIS látomásod. Vagyis az ideológia a pusztítás ESZKÖZE!

„A civilizáció újfajta világnézeteket hívott életre – a vallást, a filozófiát
és a politikai kilátások."
Filozófia a kultúra világában. Filozófia, vallás, politikai ideológia. Filozófia és Tudomány.
http://f.labwr.ru/a/21/

Mint látható, egy mesterséges világban, amely végessé vált emberekből alakult ki
és a megnevezett civilizáció IDEA szó szerint minden létező és ismert alapját képezte
mi fogalmakat, ezáltal azonnal kizárja a fejlődést, és mindennek statikus-fagyott formát ad.
És nem egy elvont civilizáció, hanem egy ÖTLET, amelyet az elkapott emberek számára testesített meg
a civilizációs ideológia csapdájába, amely többféle világnézetet kényszerít az emberekre,
vagy egyszerűbben a világ mesterséges, valóságot eltorzító képei. ez azt jelenti

"A filozófia és a vallás közelsége abban rejlik, hogy mindkettő hasonló problémákat old meg, hatnak az emberek tudatára." (Ugyanitt)

Ebből következik, hogy ez már nem igazi filozófia – a lét kritikai vizsgálata
és a vallás az Ember legfőbb érdeke az Életben és annak elsődleges forrása - a Teremtő, ezek készen állnak
VÁLASZOK, egységes és szabványosított, amelyek HATÁSOK a tudatunk
bizonyos – HAMIS módon. Világnézet, akárhogy is nevezed – filozófiai
vagy vallási – ESZKÖZ a tudatunk manipulálásához.

„A vallás a világnézet olyan formája, amelyen keresztül a világ fejlődése történik
felosztása „földi” és „természetfeletti, mennyei” részekre.
(Ugyanitt)
Figyelem, az Élet megismerésének holisztikus, felbonthatatlan útja, végrehajtva
az Atyával való BELSŐ ÉRZÉKI kapcsolaton keresztül, KÉT részre OSZTVA: földire és mennyeire.
Javasoljuk, hogy ne az elváláson keresztül tanuljon, hanem SZAKÍTÁSON (gyilkosság, rablás - szerettei
a szó írásmódja és jelentése alapján.) Meg lehet-e határozni valaminek csak egy része alapján
lényeg? Olyan lesz, mint az elefánt példázatában :)
Miért van szükség ilyen felosztásra? Világos, hogy ennek SZAKADÁSA KAPCSOLÓDÓ
mi és az ÉLET, az Istennel való kommunikáció szükséges kapcsolata felsőbb részünk következő helyettesítéséhez
idegen égi részre.
SKY – Nem Bo! Igen, a mennyország nem Isten. De akkor helyesen kell hívnia -
nem vallás, hanem ideológia!

„A vallásos világkép alapja a természetfeletti létezésébe vetett hit
erők és vezető szerepük az univerzumban és az emberek életében."
(Ugyanitt)

Itt egyértelműen jelzi, hogy a HIT mereven van rögzítve EGY meghatározott helyzetben.
Mihez vezet az erőink természetében való hittétel, amely számunkra idegen a FELÜGYELETtől, amely most
lesz a FŐ az univerzumunkban?
Ez így van, a CULT vagy csak az imádat megvalósításához.

„A vallási kultusz dogmarendszerhez kapcsolódik. Elfogadják a hívők
az igazukba vetett meggyőződésük érzelmi megtapasztalásával." (Ugyanitt)

A KULTUST, vagyis az istentiszteletet a dogmák RENDSZERE rögzíti.
Dogma – A Pride MAT ELŐTT Azaz leszállni „ma” büszkeségére, ami
idézőjelben és fordítva érthető, de itt pontosan a T szimbólum jelzi,
ami azt jelenti, hogy kötés nélküli rúd magasabb, merev keresztrúddal fedett, keménység.
Felfogásunknak azonban egy feltétele van: ehhez kell leereszkednünk
„Meggyőződésük TAPASZTALATA” ennek a delíriumnak az igazságában.
Jegyezd meg, nem HITtel, hanem meggyőződéssel! Mi a különbség?
A hit egy pozitív komplexum egyik magasabb energiája, amely csak az EGÉSZBEN él
Férfi - Tökéletes. Nyilvánvaló, hogy a Tökéletes nem imádja.
Csak azok tartoznak az istentisztelet alá, akik megszakították az Istennel való kapcsolatot azzal, hogy egyszer hittek
hamis KÉPBEN.
Idővel a legmagasabb komponens a lélek, amelyen keresztül létrejön a kapcsolat
az Atyával szükségtelenként megsemmisül. A holisztikus energiaegyensúly maradványai
csak a súlyos negatív fele, amiben nem keletkeznek érzések, csak ÉRZELMEK.
Nyilvánvaló, hogy ezt teljes mértékben átélni LEHETETLEN.
Mivel az érzelem pusztán izmos reflex egy durva külső hatásra.
Most az igazságnak kell tekintenünk, meggyőzzük magunkat erről!
Ekkor válik a „vallási” szertartások és rituálék kínzássá szigorítása
logikus és logikus.
Az imádatban lévő Ember energiaszintje folyamatosan csökken,
csökken az érzékenység. A kultusz fő feltételének teljesítése - „tapasztalni
meggyőződése „a külső hatások megerősítésére szorul, egészen a teljes gyarlóságig.
És pontosan ezt figyeljük meg az összes úgynevezett okkult vallásban.
Vagyis a VALLÁSI VILÁGNÉZET csak egy módja annak, hogy szemléljük a folyamatot
elpusztítani magunkat a hamisan emelkedett pozíciókból, amelyek nem csak igazolják,
hanem fejlődésünk szükséges, sőt sokszor egyetlen lehetséges útját is jelentik!
Ezek az illúzió hírhedt rózsaszín szemüvegei.
Szükségünk van-e erre az önpusztításról való gondolkodásra? És szükségünk van-e rá egyáltalán!
Még kérdőjel nélkül is :)