Feuerbach mondások. Nagy német filozófusok

neki. Ludwig feuerbach

A jó nem más, mint az, amely megfelel minden ember egoizmusának.

A jó a boldogság akarata.

  Csak ez jelent valamit, aki szeret valamit. Nem lenni semmi, és semmit sem szeretni, ugyanaz.

Ahhoz, hogy megismerj egy embert, szeretned kell őt.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, ezért a tudós fő erénye az őszinteség.

A boldogság az érzékiség, mint a fantázia és a szív tárgya.

Ahol nincs boldogság vágy, ott egyáltalán nincs vágy. A boldogság törekvése az törekvések követése.

Az első kötelessége, hogy boldoggá váljon. Ha maga boldog, akkor másokat is boldoggá fog tenni. Egy boldog ember csak a körülöttük lévő boldogokat láthatja.

Az erkölcs elve a boldogság, de nem az ugyanarra a személyre összpontosító boldogság, hanem a különböző emberek között elosztott boldogság.

Ahol nincs különbség a boldogság és a boldogtalanság, az öröm és a bánat között, nincs különbség a jó és a rossz között. A jó egy nyilatkozat, a gonoszság megtagadja a boldogság elérését.

A akarat a boldogság keresése.

A természetétől eltérő Isten nem más, mint az ember lényege.

Minden isten egy képzelet, kép és ráadásul egy személy által létrehozott lény, hanem egy olyan kép, amelyet egy személy önmagán kívül hisz, és önálló lényként képviseli magát.

Ahol az erkölcsöt a teológiában és az Isten rendeleteinek törvényében erősítik meg, akkor a legerkötebb, igazságtalan és szégyenteljes dolgok igazolhatók és igazolhatók.

Ahol a szem és a kéz kezdődik, az istenek ott érnek véget.

A vallás számára csak a szent az igazság, a filozófia számára az csak az igazság szent.

A vallás a tudatlanság lánya.

A gyakorlatban minden ember ateista.

Minél korlátozottabb az ember látószöge, annál kevésbé ismeri a történelem, a természet és a filozófia, annál őszinte kötődik vallásához.

Az ember a kezdet, az ember a középső, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ha hisz az erejében.

Az ember ideges gép, amelyet temperamentum irányít.

Lelkes állapotban az ember képes valamit megtenni, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedély csodákat csinál.

Ez a legegyszerűbb igazság, amelyet az ember a legkésőbb megért.

A történelem kizárólag az emberiség humanizálásának folyamata.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek fel, amikor megjelenik az idő, hogy ezeket a gyakorlatban bebizonyítsuk.

A világ csak egy szerencsétlen ember számára nyomorúságos, a világ csak egy üres ember számára üres.

Nem a test, hanem a szellem teszi az embert emberré.

Az ember csak idővel tud rendelkezni.

A morál nem más, mint az ember valódi, tökéletesen egészséges természete.

A tökéletes ember rendelkezik a gondolkodás, az akarat és az érzés erejével. A gondolkodás hatalma a tudás fénye, az akarat hatalma a karakter energiája, az érzés ereje a szeretet.

Az ember ok nélkül egy ember akarat nélkül. Akiknek nincs értelme, mások becsapják, vakok, kizsákmányolják. Csak aki szabadnak és függetlennek gondolja.

Ahol a vágy megszűnik, az ember megszűnik.

Az embert nem testének, hanem szelleme alapján nevezik és hívják embernek.

A halhatatlanságba vetett hit csak az igazságot és az a tény, hogy az ember, elvesztette testi létezését, nem veszíti létezését a szellemben, az emlékekben, az élő emberek szívében.

Ideálunkat nem kasztrálták, a testiségtől mentes, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, átfogó, tökéletes, képzett ember.

Az emberi lény csak a kommunikációban, az ember és az ember egységében, a kizárólag az én és ÖN közti különbség valóságán alapuló egységben érhető el.

Csak a férj és a feleség együtt alkotják az ember valóságát; a férj és a feleség együtt a faj lényege, mert az unió a sokaság forrása, más emberek forrása.

Több élet él egy virág gyorsan száradó szirmaiban, mint a nehéz ezeréves gránittömbökben.

Az élet alapja az erkölcs alapja. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testben, nincs alap és anyag az erkölcsre a fejedben, a szívedben és az érzéseidben.

Ahol nincs hely a képességek megnyilvánulására, ott nincs a képesség.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A könyvek rövid kivonatok az élet hosszú fólióiról; és csak ő teljesíti az író nagy meghívását, aki a benne lévő csúnya anyag sokaságából csak a legjobbakat vonja le, és a nem megfelelő közül választja ki a szokásos közül - a nemességet.

A könyvekkel ugyanaz a helyzet, mint az embereknél. Noha sok embert megismerünk, csak néhányat választunk barátainknak, az élet barátságos társainak.

A jó könyvek szelíd és nemes lányok, akik nem adják meg a szívüket mindazoknak, akik gondozzák őket. Szándékosan kerülik a közömbös tömeg szemét, csak a szeretet tűzében fokozatosan veszítik el természetes kitartóképességüket és impregnozhatatlanságukat, belső titkait csak állandó, elkötelezett, hű szerelmesnek fedik fel, és csak akkor adják át neki, miután boldogan átmentek a kegyetlen tűz és víz próbáin.

Minél több szavam van, annál több jelentése van másoknak, annál nagyobb a befolyásom és befolyásom hatóköre.

Akiknek nincs értelme, mások becsapják, vakok, kizsákmányolják. Csak aki szabadnak és függetlennek gondolja.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő egy mikroszkóp, amely kibővíti őket, hogy megkülönböztethetővé és észrevehetővé tegyük unalmas érzékeinket.

A tiszta lelkiismeret nem más, mint az öröm, amelyet egy másik ember okoz; A tisztátalan lelkiismeret nem más, mint a szenvedés és fájdalom a fájdalomért, amelyet más embernek okoz félreértés, tévedés vagy szenvedély erő.

Az önkéntes vakok képmutatása századunk legfontosabb bűntudata.

Tegyen különbséget a gonosz, embertelen és szívtelen egoizmus és a jó, együttérző, emberi egoizmus között.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus, hanem társadalmi egoizmus, családi egoizmus, vállalati, közösségi, hazafias egoizmus is létezik.

A halál a legjobb orvos a földön, akinek nem volt sikertelen esete.

A szükségtelen létezés szükségtelen lét.

A vágy annak szükségessége, hogy legyen valami, ami nem.

A magukkal szemben fennálló kötelezettségeknek csak akkor van erkölcsi jelentése és értéke, ha azokat közvetett kötelezettségekként ismeri el másokkal, a családommal, a közösségemmel, az én népemmel, a hazámmal szemben.

És a legjobb bor elveszíti minden varázsát nekünk, abbahagyjuk az értékelést, ha azonnal elnyeljük, mint például a víz.

A másik világ csak visszhangja ennek a világnak.

A kommunikáció felnöveli és felmagasztalja; a társadalomban egy személy önkéntelenül, mindenféle színlelés nélkül, másképp viselkedik, mint a magány.

Kivel nincs semmi közös, könnyű lenni a világon.

A realizmus megvédi bennünket az téveszméktől, amikor ideális törekvéseinket követjük.

Csak azok, akik csodálják személyes szépségüket, és általában nem az emberi szépség, hiábavalók.

A jó és erkölcsi ugyanaz. De csak az, aki másoknak jó, az jó.

Könnyű káromkodni, ezért sokan foglalkoznak ezzel; Nehéz megfelelően dicsérni, mert csak ritka dönthet úgy.

Az érzéshez és az érzéshez az akarathoz elengedhetetlenek, mert csak rajtuk keresztül tudom, mit akarok vagy nem akarok, mit kellene tennem vagy nem.

A humor a mélységben hordozza a lelket és megtanítja a gyászával játszani.

Több élet él egy virág gyorsan száradó szirmaiban, mint a nehéz ezeréves gránittömbökben.

Lelkes állapotban az ember képes valamit megtenni, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat csinálnak, vagyis olyan cselekedetek, amelyek normális, érzelemmentes állapotban meghaladják a szerv erejét.

A halhatatlanságba vetett hit csak az igazságot és az a tény, hogy az ember, elvesztette testi létezését, nem veszíti létezését a szellemben, az emlékekben, az élő emberek szívében.

A akarat a boldogság keresése.

Minden isten egy képzelet, kép és ráadásul egy személy által létrehozott lény, hanem egy olyan kép, amelyet egy személy önmagán kívül hisz, és önálló lényként képviseli magát.

Ahol az erkölcsöt a teológiában és az Isten rendeleteinek törvényében erősítik meg, akkor a legerkötebb, igazságtalan és szégyenteljes dolgok igazolhatók és igazolhatók.

Ahol a szem és a kéz kezdődik, az istenek ott érnek véget.

Ahol nincs hely a képesség megnyilvánulására, ott nincs a képesség.

Ahol nincs boldogság vágy, ott egyáltalán nincs vágy. A boldogság törekvése az törekvések követése.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A vágy annak szükségessége, hogy legyen valami, ami nem.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus, hanem társadalmi egoizmus, családi egoizmus, vállalati, közösségi, hazafias egoizmus is létezik.

Ez a legegyszerűbb igazság, amelyet az ember a legkésőbb megért.

Milyen jellemzői vannak egy igazán embernek az emberben? Ok, akarat és szív. A tökéletes ember rendelkezik a gondolkodás, az akarat és az érzés erejével. A gondolkodás hatalma a tudás fénye, az akarat hatalma a karakter energiája, az érzés ereje a szeretet.

A szükségtelen létezés szükségtelen lét.

Csak ez jelent valamit, aki szeret valamit. Nem lenni semmi, és semmit sem szeretni, ugyanaz.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, ezért a tudós fő erénye az őszinteség.

A világ csak egy szerencsétlen ember számára nyomorúságos, a világ csak egy üres ember számára üres.

A lelkiismereteim nem más, mint én, én a sértett téged helyettesítve.

A gyakorlatban minden ember ateista: tetteivel, viselkedésével megcáfolják hitüket.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek fel, amikor nyilvánvalóvá válik, hogy ezeket a gyakorlatban bizonyítsák.

Ideálunkat nem kasztrálták, a testiségtől mentes, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, átfogó, tökéletes, képzett ember.

Az ember csak idővel tud rendelkezni.

A kommunikáció felgyorsítja és felmagasztalja, a társadalomban az ember akarat nélkül, bármiféle tettség nélkül másként tartja magát, mint a magányban.

A magukra vonatkozó kötelezettségeknek csak akkor van erkölcsi jelentése és értéke, ha azokat közvetett kötelezettségekként ismeri el másokkal szemben - a családommal, a közösségemmel, az embereimmel, a hazámmal.

Az élet alapja az erkölcs alapja. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testben, nincs alap és anyag az erkölcsre a fejedben, a szívedben és az érzéseidben.

Az első kötelessége, hogy boldoggá váljon. Ha maga boldog, akkor másokat is boldoggá fog tenni. Egy boldog ember csak a körülöttük lévő boldogokat láthatja.

A másik világ csak visszhangja ennek a világnak.

Az erkölcsileg tökéletes esszenciája olyan gyakorlati ötlet, amely cselekedést, utánozást igényel, és a saját magammal való viszonyom forrásaként szolgál, mert előírja nekem, mi kell lennem, és ugyanakkor személyes tisztelet nélkül azt jelzi számomra, hogy nem vagyok ilyen.

Az erkölcs elve a boldogság, de nem az ugyanarra a személyre összpontosító boldogság, hanem a különböző emberek között elosztott boldogság.

Különbséget tenni a gonosz, embertelen és szívtelen egoizmus és a jó, együttérző, emberi egoizmus között; különbséget kell tenni a nem rosszindulatú, akaratlan önzés, a mások iránti elégedettség és az önkényes önszeretetet, a szándékosságot, a közömbösséget kielégítő vagy akár a mások iránti harag teljesítése között.

A valláshoz szükség van a tudatlanság, a vágy, a technikai tehetetlenség, a civilizáció örök sötétségére.

A vallás ellentmond az erkölcsnek, ezáltal ellentmond az észnek. A jóság érzése szorosan kapcsolódik az igazság érzéséhez. Az elme sérülése a szív sérülését vonja maga után. Aki becsapja az okát, az nem lehet őszinte, őszinte szíve.

A könyvekkel ugyanaz a helyzet, mint az embereknél. Noha sok embert megismerünk, csak néhányat választunk barátainknak, az élet barátságos társainak.

A babona minden valláshoz társul: a babona képes minden kegyetlenségre és embertelenségre.

A lelkiismeret a tudásból származik, vagy ahhoz kapcsolódik, de általában nem jelenti a tudást, hanem egy speciális osztályt vagy tudásfajtát - az a tudás, amely erkölcsi viselkedésünkhöz, jó vagy rossz hangulatunkhoz és tetteinkhez kapcsolódik.

A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő egy mikroszkóp, amely kibővíti őket, hogy tiszta és láthatóvá váljanak unalmas érzékeink számára. Ő a szív metafizikája.

A tudat a tökéletes lény fémjele.

Ahol nincs különbség a boldogság és a boldogtalanság, az öröm és a bánat között, nincs különbség a jó és a rossz között. A jó egy nyilatkozat, a gonoszság megtagadja a boldogság elérését.

Ahol a vágy megszűnik, az ember megszűnik.

Csak a férj és a feleség együtt alkotják az ember valóságát; a férj és a feleség együtt a faj lényege, mert az unió a sokaság forrása, más emberek forrása.

Aki szereti Istent, már nem szereti az embert; elvesztette az emberiség megértését; hanem fordítva: ha valaki szereti az embert, valóban teljes szívéből szeret, akkor már nem tudja szeretni Istent.

Csak azok, akik csodálják személyes szépségüket, és általában nem az emberi szépség, hiábavalók.

A jó és erkölcsi ugyanaz. De csak az, aki másoknak jó, az jó.

A vallásos embernek van szeme nem látni, vaknak maradni; gondolkodik, hogy nem gondol, hülye marad.

Az ember a kezdet, az ember a középső, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ha hisz az erejében.

Az emberi lény csak a kommunikációban, az ember egységében az emberben, a kizárólag az én és közted közötti különbség valóságán alapuló egységben látható.

Minél korlátozottabb az ember látószöge, annál kevésbé ismeri a történelem, a természet és a filozófia, annál őszinte kötődik vallásához.

A tiszta lelkiismeret nem más, mint az öröm, amelyet egy másik embernek okozott öröm, a tisztátalan lelkiismeret nem más, mint a szenvedés és a fájdalom a másik embernek okozott fájdalom felett.

Ahhoz, hogy megismerj egy embert, szeretned kell őt.

A humor a mélységben hordozza a lelket és megtanítja a gyászával játszani.

Ludwig Feuerbach  (Német Ludwig Feuerbach) - csodálatos német filozófus. Heidelbergben teológiát tanult a Hegelian Daub-nál, akitől elfogadta Hegel ötleteit, majd magát Hegel-t hallgatta Berlinben. 1828 óta előadásokat tartott Erlangenben; 1836-tól Bayreuth közelében, majd Rechenbergben élt. A szegénységben halt meg ... Életrajz →

Az ötletek fényességét és gazdagságát, ragyogását és szellemét Feuerbach munkáiban egy paradoxon és a nézetek nagy instabilitása kombinálja. Filozófiájának ellenséges szisztematikus szelleme, a természet ardorának, szenvedélyének és egyensúlytalanságának köszönhetően, olyan gondolkodók munkájához hasonlít, mint Pascal, Russo, Schopenhauer és Nietzsche. Feuerbach tisztában volt ezzel, mondván: "Szeretné tudni, hogy mi vagyok? Várjon egy kicsit, amíg már nem leszek olyan, mint én."  Feuerbach filozófiai fejlődését legjobban ő írja le: "Isten volt az első gondolatom, az elme a második, az ember a harmadik és az utolsó."

Az idézetek és az aforizmák általában a híres filozófusok, politikusok, uralkodók és művészek legsikeresebb mondásai, akiket egyszer mondtak, és annyira pontosak és értelmesek, hogy később a történelmi korszakon kívül használták őket.

Ludwig Feuerbach aforizmája modern és releváns, tele vannak mély jelentéssel, öniróniával és humorral. Az idő nem haladhatja meg őket, soha nem válnak elavulttá, mert röviden és szellemesen válaszolnak a kérdésekre, amelyeket mindenki szellemileg feltesz minden életkorban és időben.

A nehéz sorsú és erős akaratú ember, Ludwig Feuerbach aforizmái nemcsak a szemlélet ragyogását és a filozófus eredeti gondolkodásának eredetiségét mutatják, hanem tele vannak világi bölcsességgel, így filozófiai munkáival együtt belépett a világ civilizáció kincstárába.

IDEJEK, AZ AJÁNLATOK AHORISZMÁI

Először: egy ember öntudatlanul és akaratlanul létrehoz egy imát a képében, majd ez az isten tudatosan és önkényesen teremt egy képet a képében.

A boldogság az egészségi állapotban és a rossz emlékezetben rejlik.

Ahol a vágy megszűnik, az ember megszűnik!

Csak neki van hatalma új dolgok létrehozására, akiknek bátorsága is teljesen negatív.

Könnyű káromkodni, ezért sokan foglalkoznak ezzel; nehéz helyesen dicsérni, mert csak ritka dönt úgy.

Az ember csak ott ér el valamit, ahol maga is hisz az erejében.

Az ember különbözik a majomtól szempontjából.

Az ember az embernek Isten.

Minél korlátozottabb az ember látószöge, annál kevésbé ismeri a történelem, a természet és a filozófia, annál őszinte kötődik vallásához.

Ahhoz, hogy megismerj egy embert, szeretned kell őt.

A humor a mélységben hordozza a lelket és megtanítja a gyászával játszani.

Milyen jellemzői vannak egy igazán embernek az emberben? Ok, akarat és szív. A tökéletes ember rendelkezik a gondolkodás, az akarat és az érzés erejével.

A gondolkodás hatalma a tudás fénye, az akarat hatalma a karakter energiája, az érzés ereje a szeretet.

A görcsök csak roncsolt erényprojektek.

Az emberi lény csak a kommunikációban, az ember egységében az emberben, a kizárólag az én és közted közötti különbség valóságán alapuló egységben látható.

Ahol nincs különbség a boldogság és a boldogtalanság, az öröm és a bánat között, nincs különbség a jó és a rossz között.

A jó egy állítás; A gonoszság megtagadja a boldogság keresését.

Az első kötelessége, hogy boldoggá váljon.

Ha maga boldog, akkor másokat is boldoggá fog tenni. Egy boldog ember csak a körülöttük lévő boldogokat láthatja.

Az élet alapja az erkölcs alapja. Ahol az éhségtől, a szegénységtől nincs anyag a testben, nincs alap és anyag az erkölcsre a fejedben, a szívedben és az érzéseidben.

Csak azok, akik csodálják személyes szépségüket, és általában nem az emberi szépség, hiábavalók.

A lelkiismereteim nem más, mint az én-m, ami a sértettek helyére helyezi magát. A lelkiismeret másként mutatja be a dolgokat, mint amilyennek látszanak; ő egy mikroszkóp, amely kibővíti őket, hogy tiszta és láthatóvá váljanak unalmas érzékeink számára. Ő a szív metafizikája.

A könyvekkel ugyanaz a helyzet, mint az embereknél. Noha sok embert megismerünk, csak néhányat választunk barátainknak, az élet barátságos társainak.

Ugyanez történik a könyvekkel, mint a lányokkal. A legjobb, legérdekesebbek hazudnak. De végül van egy ember, aki értékeli őket, és kivonja őket az ismeretlen sötétségből a csodálatos tevékenység fényéhez.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Lelkes állapotban az ember képes valamit megtenni, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat csinálnak, vagyis olyan cselekedetek, amelyek normális, érzelemmentes állapotban meghaladják a szerv erejét.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

Ez a legegyszerűbb igazság, amelyet az ember a legkésőbb megért.

Az életet kiváló borként kell élvezni, kortyként kortyolgatva, lélegzettel.

Még a legjobb bor is elveszíti minden varázsát nekünk, abbahagyjuk az értékelést, amikor olyan italokat fogyasztunk, mint a víz.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, ezért a tudós fő erénye az őszinteség.

Az ötletes írásmód többek között abban áll, hogy az elme feltételezi az olvasót is ...

A világ csak egy szerencsétlen ember számára nyomorúságos, a világ csak egy üres ember számára üres. Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek fel, amikor megjelenik az idő, hogy ezeket a gyakorlatban bebizonyítsuk.

A kommunikáció felnöveli és felmagasztalja; a társadalomban egy személy önkéntelenül, mindenféle színlelés nélkül, másképp viselkedik, mint a magány.

Ezen az oldalon Ludwig Feuerbach idézeteit találja, ez az információ hasznos lesz az általános fejlesztéshez.

A szükségtelen létezés szükségtelen lét.

Csak ez jelent valamit, aki szeret valamit. Nem lenni semmi, és semmit sem szeretni, ugyanaz.

Ahhoz, hogy megismerj egy embert, szeretned kell őt.

A humor a mélységben hordozza a lelket és megtanítja a gyászával játszani.

A tudomány szeretete az igazság szeretete, ezért a tudós fő erénye az őszinteség.

A világ csak egy szerencsétlen ember számára nyomorúságos, a világ csak egy üres ember számára üres.

A lelkiismereteim nem más, mint én, én a sértett téged helyettesítve.

A gyakorlatban minden ember ateista: tetteivel, viselkedésével megcáfolják hitüket.

Az igazi írók az emberiség lelkiismerete.

Az ember valódi tulajdonságai csak akkor derülnek fel, amikor megjelenik az idő, hogy ezeket a gyakorlatban bebizonyítsuk.

Ideálunkat nem kasztrálták, a testiségtől mentes, elvont lény, ideálunk egy egész, valódi, átfogó, tökéletes, képzett ember.

Több élet él egy virág gyorsan száradó szirmaiban, mint a nehéz ezeréves gránittömbökben.

Ahol nincs hely a képesség megnyilvánulására, ott nincs a képesség.

Ahol nincs boldogság vágy, ott egyáltalán nincs vágy. A boldogság törekvése az törekvések követése.

A dogma nem más, mint a gondolkodás közvetlen tilalma.

A vágy annak szükségessége, hogy legyen valami, ami nem.

Nemcsak magányos vagy egyéni egoizmus, hanem társadalmi egoizmus, családi egoizmus, vállalati, közösségi, hazafias egoizmus is létezik.

Ez a legegyszerűbb igazság, amelyet az ember a legkésőbb megért.

Az első kötelessége, hogy boldoggá váljon. Ha maga boldog, akkor másokat is boldoggá fog tenni. Egy boldog ember csak a körülöttük lévő boldogokat láthatja.

A másik világ csak visszhangja ennek a világnak.

Az erkölcsileg tökéletes esszenciája olyan gyakorlati ötlet, amely cselekedést, utánozást igényel, és a saját magammal való viszonyom forrásaként szolgál, mert előírja nekem, mi kell lennem, és ugyanakkor személyes tisztelet nélkül azt jelzi számomra, hogy nem vagyok ilyen.

Az erkölcs elve a boldogság, de nem az ugyanarra a személyre összpontosító boldogság, hanem a különböző emberek között elosztott boldogság.

Különbséget tenni a gonosz, embertelen és szívtelen egoizmus és a jó, együttérző, emberi egoizmus között; különbséget kell tenni a nem rosszindulatú, akaratlan önzés, a mások iránti elégedettség és az önkényes önszeretetet, a szándékosságot, a közömbösséget kielégítő vagy akár a mások iránti harag teljesítése között.

A valláshoz szükség van a tudatlanság, a vágy, a technikai tehetetlenség, a civilizáció örök sötétségére.

A vallás ellentmond az erkölcsnek, ezáltal ellentmond az észnek. A jóság érzése szorosan kapcsolódik az igazság érzéséhez. Az elme sérülése a szív sérülését vonja maga után. Aki becsapja az okát, az nem lehet őszinte, őszinte szíve.

A könyvekkel ugyanaz a helyzet, mint az embereknél. Noha sok embert megismerünk, csak néhányat választunk barátainknak, az élet barátságos társainak.

A babona minden valláshoz társul: a babona képes minden kegyetlenségre és embertelenségre.

Lelkes állapotban az ember képes valamit megtenni, ami egyébként közvetlenül lehetetlen. A szenvedélyek csodákat csinálnak, vagyis olyan cselekedetek, amelyek normális, érzelemmentes állapotban meghaladják a szerv erejét.

A halhatatlanságba vetett hit csak az igazságot és az a tény, hogy az ember, elvesztette testi létezését, nem veszíti létezését a szellemben, az emlékekben, az élő emberek szívében.

A akarat a boldogság keresése.

Ahol a vágy megszűnik, az ember megszűnik.

Csak a férj és a feleség együtt alkotják az ember valóságát; a férj és a feleség együtt a faj lényege, mert az unió a sokaság forrása, más emberek forrása.

Aki szereti Istent, már nem szereti az embert; elvesztette az emberiség megértését; hanem fordítva: ha valaki szereti az embert, valóban teljes szívéből szeret, akkor már nem tudja szeretni Istent.

Csak azok, akik csodálják személyes szépségüket, és általában nem az emberi szépség, hiábavalók.

A jó és erkölcsi ugyanaz. De csak az, aki másoknak jó, az jó.

A vallásos embernek van szeme nem látni, vaknak maradni; gondolkodik, hogy nem gondol, hülye marad.

Az ember a kezdet, az ember a középső, az ember a vallás vége.

Az ember csak ott ér el valamit, ha hisz az erejében.

Az emberi lény csak a kommunikációban, az ember egységében az emberben, a kizárólag az én és közted közötti különbség valóságán alapuló egységben látható.

Minél korlátozottabb az ember látószöge, annál kevésbé ismeri a történelem, a természet és a filozófia, annál őszinte kötődik vallásához.

Minden isten egy képzelet, kép és ráadásul egy személy által létrehozott lény, hanem egy olyan kép, amelyet egy személy önmagán kívül hisz, és önálló lényként képviseli magát.