Eredet

A Mesoamerica-i Kígyó-kultusz gyökerei az ősi időkig nyúlnak vissza; a madárszerű kígyók első képei a Kr. e. 1150-500 közötti időszakra nyúlnak vissza. e. A kígyó megszemélyesítette a földet és a növényzetet, de ez Teotihuacanban (Kr. E. 150 körül) volt, ahol a kígyókat quetzal-tollakkal ábrázolták. Részletesebb képek a Kr. E. 200 körül épült Quetzalcoatl templomban találhatók. e., amelyen hosszú zöld quetzal-tollú csörgőkígyó látható.

Az egyik uralkodó legenda szerint a tűzbe vetette magát, és a "Hajnalcsillag" - Vénusz lett. Egy népszerűbb változat szerint Quetzalcoatl eljutott az "isteni vizek" (a mai Mexikói-öböl) partjaihoz, ahol "kígyót tutajt" épített és kelet felé ment, a "tenger közepéig". Húsz éven át Cholulában élve vezette fegyvertársait, akik veszélyesek voltak a Toltecek által ellenőrzött területen maradni, arra a földre, ahol a Jukatán-félsziget sejtése szerint a klasszikus maja civilizáció élte utolsó napjait. A maja információkból ismeretes a félszigeten a Toltecsek inváziója is; a Toltec vezetője lehet Topiltzin Quetzalcoatl vagy egyik munkatársa. Bartolomé de Las Casas szerint mind a húsz toltec-vezető engedelmeskedett Kukulcan vezetőjének, akit Diego de Landa „jófej embernek, feleség vagy gyermek nélkül jellemez, akit Mexikóból való kivonulása után istenként tiszteltek”.

Tula utolsó uralkodója, mivel nehéz külpolitikai helyzetben van, átvette Quetzalcoatl nevét is; uralkodásának vége a város csichimecek általi elpusztítása 1116-ban vagy 1174-ben ("hét nyúl"). A toltecsék saját istenükhöz, Tezcatlipoca-hoz (Tezcatlipoca) kötötték Quetzalcoatl-ot, és egyenlő riválisokká és ikrekké tették őket. A Se Akatlról szóló legendák egyikében azt mondják, hogy annyira csúnyának tartotta az arcát, hogy elengedte egy hosszú szakállat, hogy elrejtse, majd később fehér maszkot kezdett viselni. A legenda kissé torz volt, és Quetzalcoatl képein gyakran fehér szakállú embert kezdtek ábrázolni.

Kultusz

Quetzalcoatl imádata eredetileg ellenezte az emberi áldozatot, és magában foglalta a lepkék és a kolibri feláldozását is. Csak a kultusz későbbi időszakában (amikor Quetzalcoatl hatása a politika elhalványulása után) feláldozták az embereket.

A toltekok közül a tollas kígyó ellenfele Tezcatlipoca volt, aki száműzetésbe küldte Quetzalcoatl-ot. Egy másik változat szerint Quetzalcoatl önként elhajózott egy rengeteg kígyóval, megígérve, hogy visszatér. V. I. Guljajev szerint az aztékok Cortes és a visszatért isten, Quetzalcoatl azonosításának széles körben elterjedt változata (főleg a külföldi irodalomban) téves.

Amikor az aztékok átvették a toltek kultúrát, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl egyenrangú riválisokká váltak; Quetzalcoatl-t Fehér Tezcatlipoca-nak is hívták, szemben a Fekete Tezcatlipoca-val. Együtt teremtették meg a világot, míg Tezcatlipoca elvesztette a lábát.

Amikor Hernan Cortes 1519-ben megérkezett az új földekre, az indiánok úgy vélték, hogy egy sértett uralkodó másodszor szállt le. Erre az ötletre az európaiak fő tulajdonságai késztették őket: megjelenés (Quetzalcoatl által viselt szakáll jelenléte, valamint fehér bőrszín), ismeretlen állatok (lovak). Cortez ezt a legendát használta az aztékok leigázására.

Lásd még

Megjegyzések

Irodalom

• Kinzhalov R.V. Quetzalcoatl // Mitológiai szótár / Ch. szerk. E.M. Meletinsky. - M .: Soviet Encyclopedia, 1990. - 672 p.
• A történelmi Quetzalcoatlról lásd: Demetrio Sodi, Mesoamerica nagy kultúrái
• Boone, Elizabeth Hill. Az azték természetfeletti megtestesülések: Huitzilopochtli képe Mexikóban és Európában. - Philadelphia, PA: American Philosophical Society, 1989. - ISBN 0-87169-792-0.
• Burkhart, Louise M. Nagyszerda: Nahua-dráma a korai gyarmati mexikóból. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996. - ISBN 0-8122-1576-1.
• Carrasco, David. Quetzalcoatl és a birodalom iróniája: mítoszok és jóslatok az azték hagyományban. - Chicago, IL: University of Chicago Press, 1982. - ISBN 0-226-09487-1.
• Florescano, Enrique. Quetzalcoatl mítosza. - fordítása El mito de Quetzalcóatl eredeti spanyol nyelvű. - Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8.
• Gardner, Brant (1986). „A quetzalcoatl keresztényítése” (PDF). Avanturin. 10 (11).
• Gillespie, Susan D. Az azték királyok: Az uralkodás felépítése a Mexica történetében. - Tucson: University of Arizona Press, 1989. - ISBN 0-8165-1095-4.
• Hodges, Blair Módszer és szkepticizmus (és Quetzalcoatl ...) (meg nem határozott) . Élet aranylemezeken (2008. szeptember 29.).
• James, Susan E (2000. tél). „Az azték vallás néhány aspektusa a Hopi Kachina kultuszban”. Journal of the Southwest... Tucson: University of Arizona Press. 42 (4): 897-926. ISSN 0894-8410. OCLC.
• Lovag, Alan. Mexikó: A kezdetektől a spanyol hódításig. - PBK. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-89195-7.
• Lafaye, Jacques. Quetzalcoatl és Guadalupe: A mexikói nemzeti tudat kialakulása, 1531-1813. - Chicago: University of Chicago Press, 1987. - ISBN 0-226-46788-0.
• Lawrence, D.H. A szilva kígyó. - 1925.
• Locke, Raymond péntek. A Navajo könyve. - Hollaway House, 2001.
• Mi itt emberek: Nahuatl-beszámolók Mexikó meghódításáról / Lockhart, James. - Berkeley: University of California Press, 1993. - ISBN 0-520-07875-6. (Angol spanyol)
• Martínez, Jose Luis (1980). "Gerónimo de Mendieta (1980)". Estudios de Cultura Nahuatl. 14 .
• Nicholson, H.B. Topiltzin Quetzalcoatl: a Toltecs egykori és leendő ura. - Colorado University Press, 2001. - ISBN 0-87081-547-4.
• Nicholson, H.B. A "Quetzalcoatl visszatérése": szerepet játszott-e Mexikó meghódításában? - Lancaster, Kalifornia: Labyrinthos, 2001.
• Phelan, John Leddy. A ferencesek ezeréves királysága az új világban. - University of California Press, 1970.
• Pohl, John M.D. Teremtéstörténetek, hőskultuszok és szövetségépítés: Közép- és Dél-Mexikó posztklassikus konföderációi A.D. 1150-1458. In: A posztklassikus mezoamerikai világ. pp. 61-66. Szerkesztette: Michael Smith és Frances Berdan .. - University of Utah Press., 2003.
• Pohl, John M. D., Virginia M. Fields és Victoria L. Lyall. A szilvás kígyó gyermekei: Quetzalcoatl öröksége az ókori Mexikóban: Bevezetés. In: A szilva kígyó gyermekei: Quetzalcoatl öröksége az ókori Mexikóban. pp. 15–49 .. - Scala Publishers Ltd., 2012.
• Restall, Matthew. A spanyol hódítás hét mítosza. - Oxford és New York: Oxford University Press, 2003. - ISBN 0-19-516077-0.
• Restall, Matthew (2003). „Topiltzin Quetzalcoatl: A Toltecek egykori és jövendő ura (ismertető)”. Hispanic American Historical Review. 83 (4).
• Ringle, William M.; Tomás Gallareta Negron és George J. Bey (1998). „Quetzalcoatl visszatérése”. Ősi mezoamerika... Cambridge University Press. 9 (2): 183-232. DOI: 10.1017 / S0956536100001954. Használt elavult paraméter | coauthors \u003d (help)
• Smith, Michael E. Az aztékok. - 2. - Malden, MA: Blackwell Publishing, 2003. - ISBN 0-631-23015-7.
• Taylor, John. A mi Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus közvetítésének és engesztelésének nagy elvének vizsgálata és megvilágítása. - Deseret News, 1892.
• Townsend, Camilla (2003). "Senki sem mondta, hogy ez Quetzalcoatl: hallgatva az indiánokat Mexikó meghódításakor". Történelem iránytű. 1 (1).
• Townsend, Camilla (2003). „A fehér istenek temetése: Új perspektívák Mexikó meghódítására”. Amerikai Történelmi Szemle. 108 (3).
• Wirth, Diane E (2002). - Quetzalcoatl, a maja kukoricaisten és Jézus Krisztus. Journal of Book of Mormon Studies... Provo, Utah: Maxwell Intézet. 11 (1): 4-15.

Elsődleges források

• Juan presbiter; Antonio Perez; megsütjük Pedro de los Rios-t (glosszák). Telleriano-Remensis-kódex (meg nem határozott) ... www.kuprienko.info. - Ukrajna, Kijev, 2010. Spanyol fordítás - A. Skromnitsky, V. Talakh. Letöltve: 2012. november 11. Archiválva: 2012. december 5.

Quetzalcoatl ősi gyökerei.

NAK NEKezalcoatl - vagy hogyan is ejtenék a nevét, Quetzalcoatl - a tollas kígyó - a paradicsomi madár (quetzal) és a kígyó (couatl) mesés hibridje, amely az örök bölcsesség szépséggel és ragyogással való kombinációjának szimbóluma.

RÓL RŐLnemcsak azték isten volt. Az összes indiai isten csaknem három évezreden át élt boldogan a mexikói föld ősi civilizációinak népeiben, és csak az európaiak (spanyolok) inváziója előtti utolsó két évszázadban tulajdonították őket az aztékoknak. Jóval az aztékok előtt volt egy másik civilizáció - az olmec. A tudósok nemrégiben értesültek az olmeci civilizáció létezéséről. Körülbelül ezer évig létezett: nyoma a Kr. E. 1. században szakadt meg, amikor például a mexikói civilizáció olyan központja, mint Teotihuacan, épp csak erősödött. Ha alaposan megnézed, az olmeci írásjeleken láthatod a jaguár és a kígyó első ellentétes képét - a Tezcatlipoca és Quetzalcoatl indiai istenek jövőbeli "világ" konfrontációjának szimbólumait. Az olmecek fő istenségeként továbbra is nyilvánvalóan a jaguár embert tekintették - vérfarkasnak, aki megtestesíti a föld és az éjszaka erőinek erejét és könyörtelenségét. Talán ők hozták létre Quetzalcoatl-ot képzeletükben a jaguár emberrel szembeni ellenzékként.

Hogyan lett Quetzalcoatl csak azték isten.

NAK NEKaz első piramisok megjelenésekor az indiai istenek panteonja szinte teljesen "kialakult", és Quetzalcoatl nem az utolsó, hanem az egyik vezető helyet foglalta el benne. Az összes piramis közül sokat Quetzalcoatl-nak szenteltek - ő, az indiánok hitték, kitalált nekik egy naptárt, ő pedig, ha egyszer hangyává változott, ellopott egy kukoricaszemet a földalatti kamrákból, és odaadta az embereknek.

BAN BENminden civilizációnak megvan a kezdete és vége. Leggyakrabban a civilizációkat más népek fékezték meg, kevésbé megvilágosodtak, de meglepően képesek az asszimilációra. Éppen akkor nomád vadászok törzsei mentek a legyengült városokba, amelyek elvesztették korábbi hatalmukat. "Chichimeceknek" ("kutyás eredetű emberek") hívták őket. E törzsek egy része, akit nagyon meglepett a találkozott kultúra nagysága és korábbi ereje, megpróbálta elfogadni annak eredményeit. A Toltecs is azokhoz a népekhez tartozott. Civilizációjuk azonban nem tartott sokáig. A második évezred elején pedig a toltek városok hanyatlásba estek. Fennáll annak a lehetősége, hogy ők sem tudnának ellenállni az új "csicsimek" támadásának - így vagy úgy, de az aztékok megérkezésével maguk a toltekok már legendává váltak.

Ba hétköznapi "chichimecek" bekövetkeztekor az aztékok felajánlották magukat, hogy a Colua-t, a toltek leszármazottait szolgálják, és a klasszikus indiai panteont sajátjuknak vették, majd ők maguk fokozatosan folytatták a további mítoszalkotást, amely a kanonikus pályán haladt. Az aztékok szerint a világot négy Tezcatlipoca irányította a négy sarkalatos pontnak megfelelően. Minden Tezcatlipocának megvolt a maga színe. A fő - Fekete Tezcatlipoca - uralkodott az emberek születésén és halálán, mindent tudott mindenkiről, és szent borzalommal inspirálta az aztékokat. Ő volt a csillagok és az éjszakai szél istene, földi megtestesülése pedig a jaguár volt. Fehér Tezcatlipoca állt ellen - ugyanaz a Quetzalcoatl, a tollas kígyó, a jóság és a fény istene, az emberek védelmezője és jótevője. Vörös Tezcatlipoca volt a tavasz istene, Kék Tezcatlipoca pedig nem más, mint a baljós Huitzilopochtli, a harcias napisten, akinek az aztékok parancsát vitathatatlanul követték. Miután az aztékok elsajátították és feldíszítették mítoszaikkal az indián isteneket, az aztékok elkezdték nagyon megterhelni őseiket. Ezt követően a régészeti csalások segítségével (az aztékok szorgalmasan tárták fel a toltek városokat, és gyűjtötték össze az ott talált művészeti tárgyakat), sikerült mindenkit meggyőzni maguk körül, és mindenekelőtt önmagukat arról, hogy ők az ősi piramisok építőinek közvetlen leszármazottai.

Teotihuacan - lépés az olmec és az azték civilizációk között?

ÉSa Ttecs úgy vélte, hogy az ember öt korszakban él. Miután a Negyedik Nap fénye eltűnt az égből, az utolsó előtti korszak véget ért. Az istenek itt gyűltek össze Teotihuacanban, és vitatkozni kezdtek, ki legyen az ötödik Nap. Ennek eredményeként két isten önégetett. Az első isten, Tecucistecatl, gyáva és gőgös volt, beleugrott a hamuba és hold lett. Egy másik isten, Nanahuatzin azonnal kiégett és a Nap lett.

Zaztán jöttek a toltekok, és megépítették fővárosukat Tula-t, amelynek egyik uralkodója Topiltsin Se Akatl Quetzalcoatl volt. Nagyon békés volt. Letakarta a fülét, amikor katonai kérdésekben keresték meg. A toltec isten megtanította az embereket arra, hogyan használják a tüzet főzéshez. Házakat épített, férfiakat és nőket megtanított férjnek és feleségnek élni. A tollas kígyó törvényeket hozott létre, gyógyszert és kukoricát nyitott az emberek előtt, miután az Ellátás hegyéről kapta. Ő adta meg a naptárt, amely szerint az ötödik nap végének pontos időpontját, 2012. december 23-át tűzték ki. Mégis, Quetzalcoatl századának végét Tezcatlipoca rakta le, az egyik változat szerint ő volt a főpap, a másik szerint - egy isten. A legenda szerint asszisztensei tükröt adtak Quetzalcoatlnak, hogy megnézhesse leromlott testét. A szomorúságot, amely megragadta, a varázslók felhasználták, akik gyógyírt kínáltak az időskorra. Quetzalcoatl részeg volt a lendülettől, ezt követően kapcsolatba lépett nővérével, s ezzel megsértette az összes alapelvet, amelyet ő maga is a Toltecekbe telepített. Tezcatlipoca emberek feláldozását követelte, amelyet a háborús toltek, majd az aztékok nagyon népszerűek voltak. Szerintük az istenek oltárán fellépő bőséges vérzések segítettek elodázni az Ötödik Nap végét. Úgy vélték, hogy az istenek és az emberek ki nem mondott megállapodást kötöttek a kölcsönös támogatásról - az istenek életet adtak az embereknek, az emberek áldozatokat hoztak az isteneknek, energiával táplálva őket, amelyet gáz formájában mutattak be az indiánoknak. Úgy gondolták, hogy a fejből, a szívből és a májból származik.

TÓL TŐLa legnagyobb tömegáldozatok már az aztékok alatt kezdődtek. Gyakorolták a lefejezést, az égést, a magasból való leesést, a fojtogatást és a nyilakkal történő ölést. Az aztékok havonta nagy foglyokat és rabszolgákat áldoztak fővárosuk, Tenochtitlan központjában, a Kígyó hegyén. Két istenséget imádtak itt: Tlalocot, az Eső Istent és Huitzilopochtlit, a háború istenét. De soha nem felejtették el Quetzalcoatl legendáját, aki, miután 999-ben kígyószélen hajózott a Yucatanba, megígérte, hogy visszatér a "Se Akatl" évben, a nádrúd évében, amely 1519-nek felel meg. És amikor megjelentek a spanyolok (Cortes 1519-ben vitorlázott a kontinensre), habozás nélkül Quetzalcoatl-ba vitték.
Akkor mindenki tudja, mi történt ...

Krisztus születése után XI, távoli szürke idők, észrevétlenek és úgy tűnik, a történelem megérdemelten szenteli a teljes feledésnek. Hogyan érdekelheti a kortársakat a feledésbe merült kopott múlt - kétes események, pontatlan és hozzávetőleges időrend? És valójában mi értelme elmélyedni abban, ami régóta nem volt? És nem lehet vitatkozni, főleg manapság, amikor megérkezett a pillanat értékének megértése az "itt és most" az emberi életben. Van azonban egy nagy "DE", és kíváncsiskodó elménk, az Ős Tudással felfegyverkezve, jó szolgálatot próbál tenni, itt-ott, és a történeti jelentések legérdekesebb elemeit keresi, amelyek összekapcsolódnak, váratlanul elképesztő képet tárnak elénk. Mi vagyunk végül is? Következő kiadványainkban a valódi cunamihoz hasonló szellemi újjászületési hullámról mesélünk, elképesztő és számunkra eddig érthetetlen módon, az egész bolygón. És bár megállapításaink továbbra is ingatag hipotézisek és semmi több, és nem teszünk úgy, mintha másképp lennénk, mindazonáltal ez a lenyűgöző utazás, nagyon reméljük, hogy sokak számára kellemes meglepetés lesz, amely képes inspirálni, ösztönözni és megerősíteni a választott spirituális utat.

És az Ön engedélyével megkezdjük utunkat Mesoamerica indián törzseivel. Miért pont tőlük? Kezdeni valamivel.

A mind a mai napig fennmaradt legendák szerint, amelyek megemlítik a toltek és a maja civilizáció fénykorát Közép-Amerikában (a mai Mexikóban) a Kolumbus előtti időszakban, egyértelműen látható, hogy kulturális fejlődésének legfényesebb kitörése Quetzalcoatl uralkodásának korszaka volt, egy nagyon is valóságos személyiség, aki X-XI. században és az istenség rangjára emelték. Az objektivitás érdekében azonnal fenntartást szeretnék tenni azzal kapcsolatban, hogy ennek ellenére körültekintően kell eljárni azoknak a távoli eseményeknek az időkoordinátáiról, amelyek szilárdan beágyazódtak a jelenlegi hivatalos történelem halmazába, mert magát a történelmet, mint tudják, a nyertesek írják, és amint a gyakorlat mutatja, a krónikák gyakran sok pontatlanságot tartalmaznak és tudatos torzulások, néha nagyon távol a valóságtól. Ezért azt javaslom, hogy józanul érveljünk, megegyezünk, a mai egész ezer év elteltével nehéz a pontos kronológiáról beszélni, főleg, hogy az ezekre az időkre vonatkozó információkat újra barbár módon megsemmisítette valami rejtett és hatalmas erő, amelyet folyamatosan említünk honlapunkon különféle kiadványokban. És ismét írunk róla, ennek a ciklusnak a végén.

QUETZALCOATL, KUKULKAN, ELSŐ SOR

Először ismerkedjünk meg a Wikipédiával:

"Quetzalcoatl (Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ast. Quetzalcōātl - "tollas kígyó"; spanyol Quetzalcóatl;) - az ókori Amerika istenségének neve a Nahuatl nyelven, az azték pantheon egyik fő istene és Közép-Amerika más civilizációinak pantheonjai, valamint történelmi személy neve". A nyelven maya "Tollas kígyó" úgy hangzik, mint "Kukulkan", vagy inkább - "K'uk'Ulkan", tehát ez a második neve.Itt jellemző, hogy a Quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) fényes smaragd tollazatú kismadár, Amerika hagyományos kultúráiban nagyra értékelték. Quetzal - a szabadság iránti szeretet ősi szimbóluma: ez a madár nem fogságban él... Megjegyezzük ezt, mert a jövőben egy másik karakterünk lesz társítva a madárhoz.

"Az uralkodók közül a leghíresebb volt Se Akatl Nakshitl Topiltzin Quetzalcoatl (Egy Tollas kígyó Urunk - Nahuatl) ( 923-947 sem 947–1000. ), amelynek legendái szinte elválaszthatatlanok az Istenről szóló legendáktól. Jelenleg a Quetzalcoatl Tula-ban (Tollan) való megjelenésének legismertebb napja 980. A legendák szerint Quetzalcoatl több mint húsz évig uralkodott Tulában. A nagy uralkodó matematikát, orvostudományt, csillagászatot, írást, ékszereket, szövést tanított az embereknek. Nevéhez fűződik a csokoládéital feltalálása, 52 éves ciklusú naptár bevezetése, a zene és a tánc kánonjainak feltalálása".

Itt megjegyezzük, hogy a történészek még mindig zavarosak a sejtésekben, nincs világos elképzelésük, hogy ez milyen években történt, de a 10.-11. Század már jó mérföldkőnek számít számunkra.

Az interneten azt is tapasztalhatjuk, hogy "Quetzalcoatl-t ábrázolták szakállas férfi maszkban, hatalmas ajkakkal, vagy tollakkal borított kígyó formájában. "Azt is találjuk:" A Panuco folyó (Közép-Mexikó) partján fehér szakállú emberek jelentek meg hosszú nemű ruhában. A jóindulatú jövevényeket a helyi lakosság jól fogadta. Elérték Tollant (Tula), ahol letelepedtek vezetőjük, Quetzalcoatl vezetésével... Magas, fehér ember volt, széles homlokú, nagy szemű és hosszú, fekete haja volt. Okos, tisztességes és udvarias volt. Quetzalcoatl megtanította az embereket a fémek és a föld megmunkálására, új vallás elfogadására buzdította az embereket, szeretetet hirdetett felebaráta iránt, bűnbánatra és jó cselekedetekre szólított fel.... A Toltecsek nagy részét átitatta az iránti tisztelet. A Quetzalcoatl nagyon népszerűvé vált, és több évig Tollanban élt. "(Mint látható, átmeneti következetlenségek vannak.) szemben állt az emberi áldozattal és magában foglalta a pillangók és kolibri feláldozását, egy másik forrás szerint " megtiltotta az emberi áldozatot és békét hirdetettVégül Bernard de Sahagun, a 16. századi krónikás szerint: „Quetzalcoatl nagy civilizátor volt, aki külföldiek csoportjának élén érkezett Mexikóba. ő művészetet hozott az országba, és különösen ösztönözte a mezőgazdaságot... Korában a kukorica fülei olyan nagyok voltak, hogy az ember nem vihetett többet egynél; a pamut különböző színekben nőtt, ezért nem kellett festeni. ő tágas és szép otthonokat épített, és a békét ösztönző vallást hirdetett".

Quetzalcoatl, Kukulcan, a tollas kígyó ...

A tollas kígyó fő ellenfele a Toltecs hiedelmében Tezcatlipoca volt ( dohányzás / tükör) - a késő maják és az aztékok mitológiájában, az egyik fő istenség (Quetzalcoatl / Kukulcan mellett). Viselt tükör vagy pajzs (innen a név), amellyel figyelte a földön élő emberek tetteit... Különböző inkarnációkban a világ teremtő istene vagy pusztítója volt. A Tezcatlipoca állítólag száműzetésbe küldte Quetzalcoatl-ot, de egy másik változatban Quetzalcoatl önként elhajózott egy rengeteg kígyóval, visszatérést ígérve... Vagyis, mint láthatjuk, a történetet rejtély borítja.

De emlékezzünk erre a "csomagra" Quetzalcoatl és Tezcatlipoca, a későbbi anyagokban minden bizonnyal visszatérünk rá.

EMLÉKEZTETÉS TANULÓ TANÁRRÓL

Chichen Itza ősi városának fő templomát szentelték fel Kukulcanu (a fenti képen), a Toltecsek védőszentje, és még egyszer megismételjük őketmélyen tisztelte őt, mint Istent. A hagyomány őt is „ szakállas fehér isten", Hasonló egy európaihoz, így az indiánok olyan nyitottsággal és hiszékenységgel bántak a spanyol konkistadorokkal - Quetzalcoatl és társai visszatérése érdekében jelentek meg. De ami még érdekes, Chichen Itza területén is van a szakállas ember temploma, hivatalosan úgy hívják, a Medve ember temploma. Az alábbi fotón van:

Mexikó, Chichen Itza ősi városa, a Medve ember temploma.

Nem lenne felesleges idézni a "Tiltott történelem vagy Kolumbusz nem fedezte fel Amerikát" című könyvet (Andrej Zsukov, Nyikolaj Nepomnyashchy):

Ismeretes, hogy Amerika bennszülött lakosságának egyik megkülönböztető morfológiai jellemzője a férfiak arcán nagyon gyenge haj (szakáll és bajusz). A férfiaknak csak az Egyesült Államok és Kanada északnyugati partvidékének néhány törzsében, például a Haida és a Tlingiteknél volt ritka bajusz és néha kecskeszakáll. Kivételként az Egyesült Államok keleti részén élő különböző törzsek képviselőinek ilyen antennájuk és szakálluk csökkent - Delaware, Chippewa és néhány más. Szakállat is rögzítettek az Újvilág déli csücskében élő egyes törzsi csoportokban (például Bakairi). A mezoamerikai és dél-amerikai népesség többi része, annak ellenére, hogy az amerikoidoid faj polipikus (típusváltozatos) jellege volt, ez a tulajdonság hiányzott. Az Olmecs kulturális komplexumában számos figura ismert, szakállas embereket ábrázol, Amerikának atipikus megjelenésű... Sajnos mindezeket a dolgokat nem tudományos feltárások során fedezték fel, hanem véletlenszerű leletek eredményei. Ezért pontos randevújuk lehetetlen.

Általánosságban határozottan beszélhetünk egy dologról, a szakállas tanár (vagy tanárok) újonnan érkeztek, és nem valószínű, hogy megtalálnánk a pontos információkat, hogy mely években háziasították az indiánokat. Ezért rögzítjük az X-XI. Századot és továbblépünk, mert nem azt a feladatot tűzzük ki magunk elé, hogy az igazság mélypontjára jussunk, hanem az a célunk, hogy a hipotézisünknek megfelelő jelzőket földrajzi és kronológiai térképeken jelöljük meg.

LETTENEK LENNE A SZELLEMI TUDÁS?

Arra a kérdésre, hogy a Toltecs akkoriban rendelkeztek-e lelki ismeretekkel, meggyőzően válaszol a Kukulkan-piramis zseniális felépítése, erről részletesen írtunk a "Lágyító gonosz szívek" és a "Kukulkan" cikkekben, és nincs értelme itt megismételni. A templomot úgy építették, hogy a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség napján minden évben a piramislépcsők lépcsős széleinek árnyéka (7 darab - 7 méret) a korlátra esik, és úgy tűnik, hogy egy kígyó mászik a piramis mentén. Kétségtelen, hogy az ősi maják számára úgy tűnt, hogy maga Kukulkan ereszkedik a földre. A lépések a spirituális világ felé vezető utat szimbolizálták, és az ebbe az egyedi struktúrába ágyazott szakrális matematikával és geometriával együtt feltételezhető, hogy ez a piramis olyan, mint egy isteni nyom, amelyet a bolygón egy erősen spirituális lény hagyott, amelyet sokan általában tanárnak vagy bodhiszattvának hívnak.

A QUETZALCOATL MINTÁJA

Teotihuacanban található, és egy hatszintű, kígyófejjel díszített piramis. Kevés információ van róla, ezért teljes rejtély mind a történészek, mind a számos turista számára.

A jobb felső sarokban található fenti fotón azonban hirtelen egy tengeri kagylóra bukkanunk, és ebbe az irányba kezdünk ásni. Ezután Graham Hancock értetlen észrevételeivel találkozhatunk az "Istenek lábnyomai" című könyvben:

Sétáltam a Holtak utcájának északi végébe ... a víz volt a domináns motívum Teotihuacanban. Bár reggel nem figyeltem erre különösebben, Quetzalcoatl templomát nemcsak egy tollas kígyó képei díszítették, hanem a víz kétségtelen szimbolikája is: hullámos dísz, amely természetesen emlékeztet a hullámokra, és sok szép faragott tengeri kagyló.

Térjünk rá az ősismeretek forrására az AllatRa könyvben:

Mint tudják, a víz a régiek értelmezésében egy másik, szellemi világ szimbóluma volt ... (422. o.)

Anastasia: ... Említette, hogy a régieknek hullám formájában volt előjelük.
Rigden: Igen, a hullám az energia ősi megnevezése, jellemzői, vagy, ahogy manapság mondják, egy energiamező... Ha ez egy személyről szóló spirituális, legbelső tudásra vonatkozott, akkor a hullámos vonalak vagy hullámos csíkok száma jelezte, hogy az ember melyik dimenzió energiáit dolgozza fel a spirituális gyakorlatban, vagy melyik dimenzióba lép át benne, vagy egyszerűen szimbolizálja a láthatatlan világban éppen a munkát. A mindennapi szimbólumok hullámvonalát használták a víz vagy a folyók jelöléseként. És az Univerzum szent tudásában a víz egy másik világ szimbóluma volt, különbözik a földitől, ezért gyakran ezt is jelölték kapcsolat a szellemvilággal.

Vizsgáljuk meg közelebbről ezeket a hullámokat, és igaz, hogy 6 és 7 hullámos vonalat láthatunk, amelyek a mérésekre utalnak:

Az üreges héjakról az ősfizikában ezek a sorok találhatók:

A Nagy Ürességről említéseket találhatunk például az ókori egyiptomi, japán, kínai, polinéz mitológiákban a világ létrehozásáról. Ugyanez az információ megtalálható a skandináv, amerikai (Kolumbus előtti) és a világ népeinek más mitológiáiban. Sok ősi kéziratban megmaradtak az olyan fogalmakra vonatkozó hivatkozások, mint a Zero (Zero) ... A Zero -t abszolút szentségként, érthetetlen Abszolútként, "elsődleges mozgatóként", minden lehetőség, "semmi" összegeként, minden anyag hiányának állapotaként értelmezték: méret, hatás, tömeg, kötet stb ... Mesoamerikában a maja civilizáció népeit ábrázolják leggyakrabban üreges héj nulla (bár a nulla fogalmáról 25 különböző hieroglifa is ismert, amelyek közül az egyik két Z betűre emlékeztető spirál). A maják nulla "tulakal" -nak, az aztékok pedig "sintli" -nek (minden) neveztek.

Ezenkívül nézzük meg közelebbről az indiai dísz elemeit, egy hozzáértő ember sok mindent könnyen megfejthet bennük, itt vannak a jobboldali fordulatok, a horogkereszt és a piramis, valamint az állati esszenciák jelzései, valamint az ember energiaszerkezetében és szimbolikusan megjelenő négy aspektusa AllatRa jelek. Vagy nekem tűnik?

Vagy itt van az egyik legnépszerűbb Quetzalcoatl kép az interneten, hasonlítsa össze az egyenlő oldalú keresztet az ő ("pajzsán"?) Keresztény keresztekkel a XI-XIII. a kijevi Ruszban :. Felmerül a kérdés, hol vannak a keresztek a Toltecs hagyományos szimbolikájában? Az út során talált egyenlő oldalú kereszt két változatáról Graham Hancock "Az istenek nyomai" című könyvében azt mondja:

Noha a "varázsló piramisa" sok évszázaddal a honfoglalás előtt épült, ezekben a mozaikokban leggyakrabban a keresztény kereszt... Szigorúan véve kétféle "keresztény" kereszt létezik: a croix-patte szélesedő "mancsokkal", amely a templomosok és más keresztesek körében a XII. És a XIII. Században gyakori volt, és a ferde (X alakú) keresztek első hívott Szent András keresztje.

Mexikó, a Varázsló piramisa

Nos, a következők logikus magyarázó idézetek az AllatRa könyvből ezekre a keresztekre vonatkozóan:

Rigden: ... A négyágú egyenlő oldalú kereszt és a benne lévő kör (a négy fő esszencia és a lélek) jelezte az emberi struktúra fő elemeit, amelyek megtestesítették a fő gondolatot: feltételek megteremtése a Személynek az anyagi világ és a spirituális közötti választásához.

A személy szimbóluma egy egyenlő oldalú kereszt körrel.

Rigden: Ezt már sokszor elmondtam, és most megismétlem: maguknak az embereknek a feladata a helyzet megváltoztatása, minden az egyes emberek domináns választásán múlik. De térjünk vissza a négy szempont jeleinek témájához. Ha az egyenlő oldalú kereszt csak egy személy szimbóluma volt, akkor egy ferde kereszt (fordított kereszt) és annak variációi (gyakran körrel a közepén) már jelezték a Tudás útján haladó Személyiséget, felelős egy személyről szóló szent információkért és a meditációs gyakorlatokért a négy aspektusba. Hangsúlyozom, az a személy, aki ismeri a Tudást, és hogyan használja azt (a tudatban milyen dominánssal), már az ő személyes választása.

Az egyenlő oldalú ferde kereszt, középen egy körrel, az ember és a lélek négy aspektusának ismeretének szimbóluma.

A ferde kereszt a megismerésben a mozgás szimbóluma, a tér feltételes felosztása az Esszenciák hatásmezőire (zónáira); kör - a Lélek megnevezése. A szimbólum séma értelmezése a "nyomtatás" típus szerint történik.

De leggyakrabban szent szövegekben a ferde kereszt alakjában (vagy annak variációiban) szereplő szimbólum jelezte az ismereteket az ember energiaszerkezetéről, esszenciáiról, a mérésekkel való kapcsolatról ...

A ferde kereszt variációi nagyon változatosak voltak: ferde kereszt négy összekapcsolt háromszög formájában, középen körrel, körök-háromszög alakú terek középpontjaival, lóhere keresztjeivel (középre keskeny és szélek felé szélesedő), kereszt alakjában összefonódó kígyók stb.

Egy ferde kereszt variációi, jelölve a négy szempont terét. (379. oldal)

Az 580. oldalon található AllatRa könyvben is a következő sorokat találjuk:

De a Pechersky-i Agapit időben történő beavatkozásának köszönhetően a kijevi Ruszban pontosan ez történt pozitív szimbólumok, amelyek közül sok ("AllatRa", Allat, rombuszok, körök, egyenlő oldalú keresztek)...

A NAGY ÉS NEVELEN UJJ CSATLAKOZTATÁSA A QUETZALCOATL KEZÉRE

A következő váratlan cselekmény, ami meglepett, az volt, hogy Kukulkannak összekapcsolták a hüvelykujját és a gyűrűsujját, hasonló szimbolikus változatokat találunk a kereszténységben, néhány ortodox ikonon. Az AllatRa könyv valószínűleg ismét többet fog mondani erről a kapcsolatról:

Anastasia: A legtöbb ember nem is gondol arra, hogy miért vannak különböző hagyományok, amelyeket betartanak, és honnan származik a gyökere. De ha megérted az ilyen részleteket, akkor az egyéb információk világosabbá válnak. Például mit jelent a szobrokban vagy az istenségek képeiben összekapcsolni ezt az ujját egy másik ujjal, beleértve a következőket is mint meditációs technikák feltételes jelzése.

Rigden: Ami az ujjak helyzetét illeti ... Ha a gyűrűsujj a meditatív funkciók szerint a spirituális látást, tudást, szuperhatalmakat szimbolizáltaazután hüvelykujj - maga a személy erejének energiapotenciálja... Különösen a hüvelykujj jelezte, hogy a csakrán részt vett a meditációban, amely megközelítőleg a has alsó részén, a medenceöv belsejében, a farkcsont csontjai és a szeméremízület között helyezkedik el. Kívülről konvencionálisan ábrázolták a lágyékban lévő személy diagramjain. De ez csak feltételes, mert nem az ember fizikai, hanem energiatestéről beszélünk.

Egyébként Indiában ezt a csakránt "Muladhara" -nak hívják (a "mūlādhāra" a szanszkrit nyelvből származó szó, ahol az orosz átírásban a "mula" jelentése "gyökér, alap" és "adhara" - "alap, alap, támogatás"). Az emberi energiapotenciál ébredése is ehhez a csakrához kapcsolódik. Hagyományosan piros színnel jelölték.

Ennek az erőteljes energiapotenciálnak a keleti felébresztését hívják "az alvó Kundalini kígyó ébredésének, amelyet három és fél fordulattal tekercseltek". Többször említettem már, spirálszerkezetekről beszélve. Ezt az erőt régóta az isteni erő (Allat) női aspektusának tekintik, amelynek néhány tulajdonságát később a kereszténységben a Szentléleknek tulajdonították. Hozzájárult ahhoz, hogy az emberben felébredjen a szellemi szeretet erőteljes, kreatív ereje, amely még csak semmilyen fizikai érzéssel vagy a durva energia megnyilvánulásával sem hasonlítható össze (634-635. oldal)

TESKATLIPOCA - ÖRDÖG

Quetzalcoatl és Graham Hancock "Az istenek lábnyomai" c.

CSAPÁGYFÉNY.

"... Időközben egyre nagyobb volt a szándék bennem, hogy egy másik kutatási láncot kövessek. Ő egy Quetzalcoatl nevű szakállas fehér bőrű istennel volt kapcsolatban, aki a legenda szerint az ókorban Mexikóba hajózott a tengerentúlról... Quetzalcoatl nevéhez fűződik matematikai képletek és továbbfejlesztett naptár feltalálásaami később megengedte a majáknak számítsa ki az ítélet dátumát... Ezenkívül feltűnően emlékeztetett Viracochára, az andoki régió népeinek hagyományaiból fakó sápadt arcú istenre, aki Tiahuanacóban "a sötétség idején" jelent meg, fényt és civilizációt hordozni magukkal ajándékként".

Viracocha, a dél-amerikai indiánok istene

KÍGYÓ EMBEREK.

"... Annyi időt szenteltem a legendák tanulmányozásának Viracoche, a távoli Andok szakállas isteneMegállapítottam, hogy Quetzalcoatl, az ókori Mexikó panteon főistenének leírása meglepően ismerősen hangzik.
Például a mexikói kolumbusz előtti mítoszban, amelyet a 16. századi spanyol krónikás jegyzett le Juan de Torquemada, azt mondják, hogy Quetzalcoatl " vöröses, szép bőrű, hosszú szakállú férfiEgy másik forrás azt mondja róla: fehér ember volt, nagy férfi, magas homlokú, nagy szemű, hosszú hajú, nagy, vastag szakállú (la barba grande by redonda). A harmadikban a következőképpen jellemezték: " Titokzatos személyiség ... hatalmas fehér ember, magas homlokú, nagy szemű és folyó szakállú... Szinte a földig hosszú, fehér inget viselt. Elítélte az áldozatokat, a gyümölcsök és a virágok kivételével. A béke isteneként ismerték... Amikor katonai kérdésekben fordulnak hozzá, állítólag az ujjaival bedugta a fülét. - Egy különösen elképesztő hagyomány szerint ez a bölcs tanár. a tenger túloldaláról érkezett egy csónakban, amely önállóan mozgott, evezők segítsége nélkül. Magas, szakállas fehér ember volt, aki megtanította az embereket arra, hogyan használják a tüzet főzéshez... Ő is házakat épített, és megtanította a párokat, hogy férjként és feleségként éljenek együtt; mivel az emberek azokban a napokban gyakran veszekedtek, megtanította őket nyugodtan élni ".

Mexikói ikrek VIRACOCHI.

"Az olvasó erre emlékezni fog Andah Viracocha különböző neveken utazott. Quetzalcoatl ugyanezt tette..
Minden legenda egyértelműen állítja ezt Quetzalcoatl (más néven Kukulcan, Gukumats, Wotan, Itzamana ...) messziről érkezett Közép-Amerikába (a "Keleti-tenger" miatt), és később mindenki nagy szomorúságára ismét ugyanabba az irányba hajózott. A legendák hozzáteszik, hogy ünnepélyesen megígérte, hogy egyszer visszatér - a Viracochával való analógia túl pontos ahhoz, hogy puszta véletlennek lehessen tekinteni. Emlékezzünk rá ezen kívül viracocha távozása a Csendes-óceán hullámai által az andoki legendák mágikus eseményként írták le. Quetzalcoatl Mexikóból való indulása szintén meglehetősen furcsának tűnik: azt mondják, hogy "egy kígyószélen" vitorlázott.

Közép-Amerika egyes területein (különösen a Maya-Quiche körzetében) Gukumatsnak hívták. Másutt, mint például Chichen Itza, Kukulkana néven ismerték. Amikor mindkét nevet lefordították a helyi nyelvjárásokból, kiderült, hogy pontosan ugyanazt jelentik: a tollas kígyót. Egyébként Quetzalcoatl-t is lefordítják.

Voltak más istenek is, főleg a maják között, akiknek leírása nagyon közel állt a Quetzalcoatl-hoz. Egyikük, nagyszerű oktató Wotan, a leírások szerint is szép bőrű, szakállas és hosszú inget viselt... A tudósok nem tudták lefordítani a nevét, de szimbóluma, akárcsak Quetzalcoatl, kígyó volt. Egy másik rokon istenség Itzamana volt, maja gyógyító isten, szintén szakállas személyiség hosszú ingben; a csörgőkígyó volt a szimbóluma.

Mindebből vezető szakértők szerint az következik, hogy a spanyol krónikások által a honfoglalás során összegyűjtött mexikói legendák gyakran a nagyon ősi szájhagyományok behatolásának és kombinációjának a termékei. Ugyanakkor az a benyomásom támad, hogy mögöttük valamilyen történelmi valóság áll. A leghitelesebb maja kutató, Sylvanus Griswold Morley szerint: " A nagy isten, Kukulcan, vagy Tollas kígyó, az azték Quetzalcoatl maja analógja, a fény, az oktatás és a kultúra mexikói istene... A maja panteonban figyelembe vették nagyszerű szervező, városalapító, törvények és naptár szerzője... Ráadásul főbb vonásai és életrajza annyira reálisak, hogy elég valószínűnek tűnik, hogy ez egy igazi történelmi szereplő, jelentős törvényhozó és szervező, akinek tettei emléke sokat túlélte őt, és később istenítésének okává vált".

Az összes monda egyértelműen állítja, hogy Quetzalcoatl (más néven Kukulkan, Gukumats, Wotan, Itzamana ...) messziről érkezett Közép-Amerikába (a "Keleti-tenger" miatt), majd később ugyanabba az irányba hajózott vissza mindenki nagy szomorúságára.

Számos forrás szerint Quetzalcoatl - Kukulkan - Itzamanát "kísérők" vagy "asszisztensek" kísérték ...

Mint régen eltűnt ikerének, a fehér és szakállas andoki istennek, Viracoche-nak, állítólag Quetzalcoatl is Mexikóba hozta minden mesterség és tudomány, amely szükséges a civilizált életbe való átmenethez, amely biztosította az aranykor beköszöntét"Azt hitték, hogy Közép-Amerikába hozott. írta, feltalálta a naptárat, és ragyogó építő volt, aki megtanította az embereket a falazat és az építészet rejtelmeire... Ő volt matematika, kohászat és csillagászat atyja; azt mondták róla, hogy "megmérte a földet". Meg is jelent a termő mezőgazdaság őse felfedezte és bevezette a kukoricát - az élet alapja ezeken a részeken. Nagyszerű gyógyító volt, a gyógyítók és varázslók védőszentje, "feltárta az emberek előtt a növények titokzatos tulajdonságait"... Sőt, őt úgy tisztelték törvényhozó, a kézművesség és a művészetek védnöke.
Ahogy egy ilyen rendkívül kulturált személyiségtől elvárható, uralkodása alatt kategorikusan megtiltotta az emberi áldozatok piszkos gyakorlását. Távozása után a véres rituálét újult erővel felelevenítették. Még az aztékok is, Közép-Amerika hosszú történelmének leghevesebb hívei az emberáldozat szertartásának, "nosztalgiával" emlékeztettek Quetzalcoatl idejére. " Tanár volt- emlékeztet a legenda, - aki ezt tanította semmilyen lénynek nem szabad ártani és mi van, ha áldozol, akkor nem embereket, hanem madarakat és lepkéket".

ŰRCSATA

Miért hagyta el Quetzalcoatl? Mi történt?
A mexikói legendák így válaszolnak ezekre a kérdésekre. Azt mondják, hogy a tollas kígyó felvilágosult és jóindulatú uralkodása véget ért Tezcatlipoca, a gonosz isten, akinek a neve fordítva "Dohányzó tükör"akinek kultusza megkövetelte az emberek feláldozását. Úgy tűnik, hogy az ókori Mexikóban szinte kozmikus méretű csata folyt a fény és a sötétség erői között, amelyben a sötét erők diadalmaskodtak ...

RÖVID KÍGYÓ

A Mikulás és én megérkeztünk Tula - Tollanba, mert szoros kapcsolatban állt mind Quetzalcoatl-tal, mind pedig nemesisével Tezkatil nyugodt, füstölő tükör... Örökké fiatal, in héthatalmú, mindenütt jelenlevő és mindentudó Tezkatilpoka legendákban társul az éjszakához, a sötétséghez és a szent jaguárhoz. "Láthatatlan és könyörtelen volt, vagy repülõ árnyékként, vagy szörnyû szörnyetegként jelent meg az emberek számára". Gyakran csillogó koponyaként ábrázolva, állítólag titokzatos tárgyat, a Dohányzó tükröt viselt, amelyről elnevezték ami lehetővé tette számára, hogy nagy távolságból megfigyelhesse az emberek tevékenységét és az istenek. A tudósok logikusan feltételezték, hogy ez a tükör az obszidián primitív "varázskristálya" lehet. Obszidián mindig mágikus erővel rendelkezett a mexikóiak szemében, ettől készültek áldozati kések a papok számára ... Bernal Diaz [spanyol krónikás] megjegyzi, hogy ezt a követ "Tezcat" -nak hívták. Bűvös tükrök készültek a varázslók számára.

A sötétség és a ragadozó gonosz erőit testesítve Tezcatlipoca, ahogy a legendák mondják, sok éven át tartó konfliktusba keveredett Quetzalcoatl-tal. Egyik-másik átvette. De végül az űrcsata a jó vereségével végződött, és Quetzalcoatlot kizárták Tollanból. Ezt követően Tezcatlipoca lidércnyomásos kultusának hatása alatt Közép-Amerikában újra bevezették az emberáldozatot.

Mint a legendákból már tudjuk, Quetzalcoatl a partra menekült, ahonnan kígyók tutaján hajózott. Ahogy az egyik legenda mondja: "felégette ezüstből és kagylóból épített házait, eltemette kincseit, és fényes madarakká vált társai után hajózott át". Úgy gondolják, hogy ez a keserű elválás a Coatsecoalcos nevű helyen történt, ami "kígyók szentélyét" jelenti. Indulás előtt Quetzalcoatl megígérte híveinek, hogy egyszer visszatér, hogy megdöntse Tezcatlipoca kultuszát, és új korszakot kezdjenamikor az istenek ismét "elfogadják a virágáldozatot" és abbahagyják az emberi vér követelését.

HIPOTETIKUS HARMADIK FÉL

A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy az ókori Egyiptom civilizációja nem lassan és fájdalmasan fejlődött, ahogy az emberi társadalomhoz illik, hanem ugyanúgy, mint az olmecsek hirtelen megjelent és teljesen kialakult... Kiderült, hogy a primitívből a fejlett társadalomba való átmenet időszaka túl rövid ahhoz, hogy ennek bármilyen történelmi jelentése is legyen. Olyan technológiai készségek, amelyek fejlesztéséhez több száz vagy akár ezer év kellett volna, hirtelen, "egyik napról a másikra", és teljesen elődök nélkül jelennek meg...

Amint Emery professzor írja:
"Közvetett kapcsolatról van szó, talán egy harmadik fél létezéséről, amelynek befolyása mind az Eufráteszre, mind a Nílusra kiterjedt ... A modern tudósok elhanyagolják mindkét régióba a bevándorlás lehetőségét valamilyen hipotetikus, de még nem nyílt zónából. egy párt, amelynek kulturális eredményei függetlenül kiterjedtek Egyiptomra és Mezopotámiára, a legjobban megmagyaráznák a két civilizáció közötti hasonlóságokat és alapvető különbségeket. "
Többek között ez az elmélet rávilágít arra a rejtélyes tényre az egyiptomiak és a mezopotámiai sumírok is gyakorlatilag ugyanazt a holdistent imádták, az egyik legöregebb panteonjukban (Thoth az egyiptomiak között, Shin a sumérok között). A prominens egyiptológus, Wallis-Budge szerint „e két isten identitása túl teljes ahhoz, hogy véletlenszerű legyen ... Helytelen lenne azt mondani, hogy az egyiptomiak az istenséget a suméroktól vagy a sumérok az egyiptomiaktól kölcsönözték; valószínűleg mindkét nép teológusai kölcsönvették teológiai rendszerüket. közönséges, de nagyon ősi forrásból".
A kérdés tehát ebben áll: mi ez a "közös, de nagyon ősi forrás", ez a "hipotetikus, de még nem nyitott zóna", ez a fejlett "harmadik fél", amelyet Budge és Emery gondol? És ha hagyta a magas kultúra örökségét Egyiptomban és Mezopotámiában, miért ne tenné ugyanezt Közép-Amerikában?
Az a tény, hogy Mexikóban a civilizáció „felemelkedése” sokkal később következett be, mint a Közel-Keleten, nem bizonyít semmit. Nagyon is lehetséges, hogy a kezdeti impulzust mindkét helyen egyszerre adták meg, és az ezt követő fejlődés a helyi viszonyok szerint haladhatott.

E forgatókönyv szerint a civilizátorok jól teljesítettek Egyiptomban és Sumériában, ahol csodálatos és tartós kultúrák születtek. Másrészt Mexikóban (igen, úgy tűnik, Peruban is) komoly kudarcot szenvedtek el. A jó kezdet után, amikor óriási kőfejek és szakállas férfiak domborművei jöttek létre, minden gyorsan "lefelé gördült". A hanyatlás ellenére a civilizáció fénye nem halt ki teljesen, de észrevehető előrelépés csak Kr. E. 1500 körül körvonalazódott. (az úgynevezett "olmeci horizont"). Ekkorra a nagy szobrok már az ókortól kezdve a szürke szellemű ereklyékké váltak, és elfelejtett eredetiket az óriásokról és szakállas felvilágosítókról szóló mítoszok tekerték.

KALAND AZ ALÁBBI SZAVAKBAN, UTAZÁS A CSILLAGOKBA

A harmadik fél hipotézise megmagyarázza az ókori Egyiptom és az ókori Mezopotámia közötti hasonlóságokat és alapvető különbségeket, feltételezve, hogy mindkét nép ugyanazon távoli őstől örökölte a civilizációt. Ugyanakkor nem tettek komoly feltételezéseket arról, hogy hol volt ez az ős civilizáció, mi volt a természete, mikor virágzott. Mint egy "fekete lyuk" az űrben, ez nem látható. Léte azonban a megfigyelt tárgyakra gyakorolt \u200b\u200bhatása alapján ítélhető meg - ebben az esetben. Sumer és Egyiptom.

Lehetséges, hogy ugyanaz titokzatos ős, ugyanaz a láthatatlan befolyási forrás emléket hagyott-e Mexikóban?

PACAL SÁRMA

Pacal sírja legalább ezer évvel fiatalabb, mint a La Venta összes értékes lelete. Eközben Pakal szarkofágjának csontváza mellett egy kis jade szobrocskája volt, amely sokkal idősebbnek bizonyult, mint az ott talált többi áldozati tárgy. Ő ábrázolja szakállú, idős európaithosszú inget visel.

DÉL AMERIKA

Dél felé haladva találkozunk a Közép-Kolumbiai Chibcha néppel. Mítoszaik szerint az elején vademberként éltek, törvények, mezőgazdaság és vallás nélkül. De egy napon megjelent közöttük egy másik fajú öregember. Bozontos szakáll volt, Bochikának hívták. ő megtanította a csibcsákat kunyhók építésére és együttélésre...

BIZALOMJEL

Nem furcsa az sem, hogy ennyi mítosz olyan alakok leírását tartalmazza, mint Quetzalcoatl vagy Viracocha, akik sötétség idején, az özönvíz után érkeztek, hogy építészetet, csillagászatot, tudományt és a jogállamiságot tanítsák a túlélő emberek szétszórt és kis törzseinek?
Kik voltak ezek a civilizáló hősök? A primitív képzelet szüleménye? Istenek? Emberek? Ha az emberek, akkor valahogy manipulálhatnák a mítoszokat, és az ismeretek időben történő továbbításának eszközévé tehetnék őket?

TÁRGYALÁS A SZÜLETETTEKKEL

Ennek egyiptomi megtestesülése a fehér és szakállas alak Osiris, és nem véletlen, hogy a mítoszban említett egyik első cselekedete az a kannibalizmus felszámolása a Nílus-völgy primitív lakói között. Dél-Amerikában azt mondják, hogy Viracocha a nagy áradás után azonnal megkezdte civilizációs misszióját; Quetzalcoatl, a kukorica felfedezője hozta az övét ajándékok a mezőgazdaságban, a matematikában, a csillagászatban és a kultúrában miután a Negyedik Napot zúzó áradás szakította félbe.

Osiris sok szempontból Viracocha és Quetzalcoatl egyiptomi megfelelője volt, az Andok és Közép-Amerika civilizáló istenei. Nemcsak egy közös küldetés, hanem egy közös szimbolika is egyesíti velük.

Osiris és az örökkévalóság urai

Osirist is figyelembe kell venni - egyébként szakállas alak, mint Viracocha, mint Quetzalcoatl -, a legenda szerint ő volt az, elnyomta az egyiptomiak kannibalizmusát, földművelést és állattenyésztést tanított nekik, megismertette őket az írás, az építészet és a zene művészetével...

Az előző fejezetekben nyomon követtük Osiris történetének alapvető vázlatát, és nem szükséges visszatérni hozzá. Az olvasó valószínűleg nem felejtette el, hogy erről az istenről (megint csakúgy, mint Quetzalcoatl és Viracocha) elsősorban az emberiség jótevője, felvilágosító és nagy vezető-civilizátor... Érdemei között szerepelt különösen a kannibalizmus felszámolása és az egyiptomiak mezőgazdaságba történő bevezetése - különösen a búza és az árpa termesztése; megtanította őket mezőgazdasági eszközök készítésére is. Mivel különös érdeklődést mutatott a jó borok iránt (a mítoszok nem árulják el, hogy hol szerezte ezt az ízt), ezért speciálisan "az emberiséget képezte a szőlőtermesztésben és a borászatban, beleértve a szőlőgyűjtést és a bor tárolását is" Ozirisz tanította egyiptomi tantárgyait, segített nekik megszabadulni "a nyomorúságos és barbár szokásoktól", megadva nekik a törvénykönyveket és az istenek kultuszát. Miután mindent rendbe hozott, átadta Ízisznek a királyság irányítását, hosszú évekre elhagyta Egyiptomot és világszerte kirándult egyetlen szándékkal, amint azt Diodorus Siculusnak mondták " ... látogasson el minden lakott földre, és tanítsa meg az emberi fajt szőlőtőkék, búza és árpa termesztésére; mert abban reménykedett, hogy ha arra ösztönzi az embereket, hogy váljanak el a vadságtól és csatlakozzanak egy nemes életmódhoz, akkor ezzel halhatatlan hírnevet szerez nagy előnyeiért ... "

Osiris először Etiópiába utazott, ahol a megismert primitív vadász-gyűjtögetőknek tanította a mezőgazdaságot. Ezenkívül számos nagyszabású építési és vízépítési munkát szervezett: " Csatornákat épített zsilipekkel és szabályozókkal... felemelte a folyók partját, és intézkedéseket tett annak érdekében, hogy a Nílus ne árassza el a partját... "Később Arábiába ment, majd Indiába, ahol sok várost alapított... Trákiában megölte a barbár királyt, mert nem volt hajlandó elfogadni az előírt kormányzati rendszert. Ez valójában nem volt Ozirisz természete, mert amint az egyiptomiak jól emlékeztek rá, soha "... nem kényszerítette az embereket az utasításaik betartására; gyengéd meggyőzéssel és a józan eszükhöz ragaszkodva sikerült rávenni őket, hogy tegyék azt, amit hirdetett... Sok bölcs tanácsát himnuszok és dalok formájában megzenésítették, és hangszerek kíséretében adták elő. "
Ismét nehéz elkerülni a párhuzamokat a Quetzalcoatl-tal és a Viracocha-val. Sötétség és káosz idején, amely jól jöhet az áradással, valami szakállas isten (vagy ember) materializálódik Egyiptomban (vagy Bolíviában, vagy Mexikóban). Különféle gyakorlati és tudományos ismeretekkel és készségekkel rendelkezik, amelyek az érett és magasan fejlett civilizációra jellemzőek, amelyek érdektelenül felhasználja az emberiség javát. Ösztönösen puha, de képes szilárdságot mutatni, ha szükséges.... Jellemzője nagyon magas céltudatosság, és miután megszervezte székhelyét Heliopoliszban (vagy Tiahuanacóban, vagy Teotihuacanban), a kiválasztott támogatók csoportjával együtt a rend kialakítása és az elveszett egyensúly helyreállítása a világon.
Egy időre elhagyva azt a kérdést, hogy istenekkel vagy emberekkel van-e dolgunk, a primitív képzelet terméke vagy hús és vér teremtményei; Figyeljünk arra a tényre, hogy a mítoszok mindig azt mondják a civilizátorok egy csoportjáról: és Viracocha, Quetzalcoatl és Osiris "műholdakkal" rendelkeznek... Néha erőszakos belső konfliktusok merülnek fel ezen a csoporton belül, talán harc a hatalomért; nyilvánvaló példák a Set és Horus, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl közötti csaták. Sőt, tekintet nélkül a mitikus események kibontakozására - Közép-Amerikában, az Andokban vagy Egyiptomban - az eredmény mindig ugyanaz: összeesküvés támad a civilizátor ellen, és vagy kiutasítják, vagy megölik.
A mítoszok szerint Quetzalcoatl és Viracocha nem tértek vissza (bár, mint láttuk, Amerikába való visszatérésük még mindig a spanyol hódítás idején volt várható). Ami Osirist illeti, visszatért. Bár nem sokkal azután lett Seth áldozata, hogy teljesítette világméretű küldetését, amely arra kényszerítette az embereket, hogy "hagyják el a vadságot", akkor örök életet nyert. feljutni az Orion csillagképbe már mint a halottak mindenható istene... Később, az alvilág legfőbb bírája lévén és a felelősségteljes és jóindulatú uralkodás halhatatlan példája, történelme során uralta az ókori Egyiptom vallását (és kultúráját).

A szövegekben néha "menny-ez" vagy "univerzális lord" néven emlegetik, Oziriszt emberként és egyben szuperemberként, szenvedő és egyben parancsoló emberként írják le. Sőt, kifejezi kettős természetét, uralkodni az égen (mint Orion csillagkép) és a Földön (mint az emberek királya)... Akárcsak az Andokban élő Viracocha és a közép-amerikai Quetzalcoatl, ravaszul és titokzatosan viselkedik. Hozzájuk hasonlóan nagyon magas, és mindig hullámos isteni szakállal ábrázolják. És végül, mint ők, természetfeletti erővel rendelkezik, ahol lehetséges, kerüli az erő alkalmazását.

A legenda szerint Quetzalcoatl, a mexikóiak istenkirálya tengeren hagyta el Közép-Amerikát, kígyók tutaján vitorlázva. Ezért nehéz elkerülni azt az érzést, hogy ez már megtörtént, amikor az egyiptomi "Halottak könyvében" azt olvastuk, hogy Ozirisz lakása "a vízen pihent", falai pedig "élő kígyókból" készültek. Mindenesetre elképesztő a hasonlóság, a szimbolizmus konvergenciája, amely egyesíti ezt a két istent és két egymástól távoli régiót ...

Milyen közbenső következtetéseket lehet levonni?

• Quetzalcoatl, Kukulkan, Kukulkan, Gukumats, Wotan, Itzamana, a tollas kígyó - az emberiség jótevője, a felvilágosító és a nagy civilizáló vezető - még mindig létezett, és ez nyilvánvaló tény,
• Quetzalcoatl matematikát, orvostudományt, csillagászatot, írást, ékszereket, szövést tanított az embereknek. Neki köszönhető a matematikai képletek és a továbbfejlesztett naptár, a csokoládéital feltalálása, az 52 éves ciklusú naptár bevezetése, a zene és a tánc kánonjának feltalálása. Tágas és gyönyörű házakat épített, és olyan vallást hirdetett, amely békét és szeretetet buzdított felebarátja iránt. Nagyszerű gyógyító volt, a gyógyítók és varázslók védőszentje, "feltárta az emberek előtt a növények titokzatos tulajdonságait". Ragyogó építész volt, aki megtanította az embereket a falazat és az építészet titkaira. A fény, az oktatás és a kultúra istene. Tiltott emberi áldozat és békét hirdetett!
• A Quetzalcoatl jó cselekedetei piros színnel vannak kiemelve a szövegben, valószínűleg érdemes újra futni, hogy értékeljük az emberek iránti nagyfokú elkötelezettséget és igazán kedves hajlandóságot,
• ő században éltés a történészek valószínűleg nem rendelkeznek pontos dátumokkal,
• G. Hancock számos hasonlóságot talál Quetzalcoatl, Osiris egyiptomi isten és a dél-amerikai indiánok istene, Viracocha között. A cikkben közölt különféle tényekre támaszkodva megkockáztatjuk, hogy minden valószínűség szerint Kukulkan (Tollas kígyó) maga Rigden Djappo inkarnációja is lehet,
• Mint egy csomó két antipód (ellentétes funkciójú istenpárok: az egyiknek isteni, a másiknak démoni lényege van) " Rigden Djappo - Ahriman", évezredekkel ezelőtt jelen van a mezoamerikai változatban" Quetzalcoatl - Tezcatlipoca",
• Quetzalcoatl fehér szakállú európainak tűnt (a szakállt viselő nagy civilizátorokról bővebben a "Szakállas Isten. Ki ő?" Cikkben olvashat),
• Mesoamerikába hajózott a "keleti" tenger miatt (tehát Európából) ... és a tengerbe hajózott, majd elvesznek az indiai legendákban rejlő nyomai,
• Alaposan szemügyre véve az ókori indiánok dísztárgyait, valamint a piramisok grandiózus felépítéséből ítélve feltételezhető, hogy az akkori indiánok társadalmában voltak magas szellemi tudás,
• Annak megértése, hogy a Quetzalcoatl a Quetzal madár nevéből származik, önkéntelenül felveti a gyanút egy személy elülső aspektusával kapcsolatban, amelynek szimbóluma a madár volt,
• Véleményünk szerint Quetzalcoatl vereségéről beszélni rendkívül helytelen és téves. A missziós tanár szerepét betöltve alig tervezte, hogy egy területen marad, ami azt jelenti, és ez nyilvánvaló, nem látta értelmét a környező külső erőkkel való szembenézésnek. Valószínűleg küldetésének teljesítése érdekében egyszerűen otthagyta az indiánokat és továbbment, - hova? Talán a következő részben más nyomokat is találunk ...

A cikk frissítése folyamatban van ...

Folytatjuk.

Készítette: Dato Gomarteli (Ukrajna-Grúzia)

Quetzalcoatl, vagy a tollas kígyó, a mezoamerikai indiai panteon egyik fő istensége. Ez az istenség egy volumetrikus képlet, amely megtestesíti a Föld erejét (amelyet a totem képvisel) couatl), és a Menny ereje (amelyet a totem képvisel szuruku). A tollas kígyó képe az átalakulás egyfajta szimbólumává vált a maják, a zapotecek, a toltekek, az aztékok hagyományában. Az aztékok közül inkább isten, mint személy alakját képviselte, mint ez a korai maja törzsek esetében történt.

A Quetzalcoatl által használt tudás kialakulása az olmecekhez kapcsolódik. Ez, hogy úgy mondjam, a "gumi tudás" a stressz összenyomásának és átalakításának lehetőségeivel társul. Hatalmukat a nagy Tollas kígyó mutatta be nekünk, áttéve magát egy ember állapotából egy istenség állapotába.

Quetzalcoatl megtanulta és elsajátította azokat az alapvető formákat és tulajdonságokat, amelyekkel az ember kölcsönhatásba léphet - a Jaguar erejét. Valójában Quetzalcoatl szembeszállt a totem hatalommal, nem engedelmeskedett és nem szolgálta, hanem szabályozta, irányította. Quetzalcoatl birtokolja azokat az ismereteket, amelyek megalapozták a húsz nagy maja szimbólumot, amelyek leírják az energia átalakításának kódját, és nem naptárak, mint általában vélik.

A maja szimbólumok azok a kódok, amelyek a tökéletességhez vezetnek. Valójában a tökéletes ember fogalma - a toltec rá redukálható. A "Toltek" fogalmát itt nem etnosnak tekintjük, hanem a létezés alacsonyabb szintjeinek legyőzésének függvényeként (Chichimeca, amelyet szintén már nem etnosként, hanem bizonyos emberek minőségeként érzékelnek). Valójában a csicsimek meglehetősen alacsony frekvenciájú etnikai csoportot alkottak az aztékok közül, amelyeket számos babona és egyéb felesleges jelenség jellemzett.

Bizonyos mértékben az aztékok Mesoamerica rómaiak. Velük jött a függőség és a halálfélelem, vagy a Tezcatlipōca (Halálhízó). Az aztékok szembeállították őt Quetzalcoatl teremtő erejével, akit nem emberként, hanem istenként érzékeltek. Az egyetlen dolog, amit megőriztek és a legtisztább formájában örököltek, az a tér érzékelése, amelyet Teotihuacan (Te уtīhuacān) szimbolizált számukra.

Ugyanakkor az aztékok zavart okoztak az Öt Nap megértésében. Azt a tudást, amelyet Quetzalcoatl az öt kapun és az öt napon való áthaladás folyamataként mutatott be, az aztékok egy időbeli dimenzióba vetítették, amelyet Quetzalcoatl nem használt. Ezért az aztékok eltévedtek az időbeli-térbeli jellemzőkben, és egyszerűen lemásolták a maja és a toltek szimbólumokat és isteneket, kissé javítva és részben megváltoztatva a nevüket. Természetesen mire az aztékok megjelentek, a Föld ritmusa és sűrűsége megváltozott, és a Quetzalcoatl által használt tudás nehezen hozzáférhetővé vált számukra. Ennek eredményeként Quetzalcoatl maga is egy bizonyos mitológiai lényeg részévé vált.

A toltecek megpróbálták visszaállítani Quetzalcoatl tudását. Ők hozták létre Mesoamerica utolsó harmonikus tudásrendszerét, amely szétszórt részekben a mi korunkig jutott. A Tolteceknek tulajdonítják, hogy megértsék a 260 Hz frekvenciához kapcsolódó energiák fejlődését. A Quetzalcoatl által kifejlesztett tudásrendszer azonban 2012. december 22-én véget ér.

Quetzalcoatl tudásának alapja az erő és az energia felépítésének képessége, amely megadja neki a Topiltzin Ke Akatl Quetzacoatl (Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl - aki irányítja a hatalmat) nevet is. Quetzalcoatl három erőt tudott ötvözni, amelyekkel az ember kölcsönhatásba lép: a Föld erejével, a Mennyország erejével és saját erejével, ezért őt a Szentháromság Uraként érzékelik. Mindegyik hatalomnak megvan a maga neve és isteni státusza.

A Tonacatecuhtli képviseli a térben a legtökéletesebb, 260 Hz-es erőt, amellyel az emberi elme kölcsönhatásba léphet. Tizenharmadik mennynek is hívják. Ez az a hely, ahol semmit sem lehet elpusztítani. Ott élnek azok, akiket az emberek később "isteneknek" neveznek.

Mixcoatl (Mixcoatl) - az átalakulás ereje, amely világossá tette, hogy valami, ami megváltozik a természetben, megváltozik az emberben is. Miscoatl hatalmának elsajátítása tette lehetővé Quetzalcoatl számára, hogy megértesse a tizenharmadik mennyországot, és továbbítsa azt az embereknek.

A földi, de a mennyei erők irányításának megvalósult lehetőségei Quetzalcoatl-ot szupermanná tették. A Miscoatl fogalmát azonban kissé alábecsülni lehet, a totemerők irányításának jelentését adva neki, majd Tezcatlipoca, akinek a helyét a változásokkal és a csillagok csillogásával társítják, átveszi a helyét.

A legfontosabb dolog Quetzalcoatl kapcsán az, hogy egy Chimalman nevű halandó nőtől született, és bevezette az űrt, amelyet fejlődésének kiindulópontjaként definiált a Reggeli Csillag, vagyis a tizenharmadik mennyország felé vezető úton.

Ahol mérföldkőnek számító nádat vettek,
Két embernek - súrlódás, tett, kovakő,
Három - négy irány vagy egy nyúl,
Öt-hat tulajdonság esetében, amelyeket egy referenciapont birtokában fejlesztettek ki,
A szilícium-súrlódás hat-hat lehetséges változása esetén
Hétnél - kunyhó, a frekvencia beállításának képessége,
Nyolcra - az irányok növekedése négyről nyolcra,
Kilencnek - a koncentráció elérése ...

De kilencnek szabályozott formára van szüksége - egy olyan térre, amelyet Quetzalcoatl egy Tula (Tollan) néven ismert helyen definiált, ahol megalkotta a tökéletes indián minőségét, és ez pedig a tololtec etnos. Ez a hely kilenc olyan nevet eredményezett, amelyek Quetzalcoatl földi tulajdonságait képviselik. Ezek a Chalchiutlanetzin, Ixtlilcuechahuac (Ixtlilcuechahuac), Huetzin, Toteneuh, Nacaxoc, Mitl-Tlacomizihua (Mitl-Tlacomiziziut), Shinacinacin királynő ...

Általában Tula uralkodóiként mutatják be őket. A valóságban a tér bizonyos tulajdonságait testesítik meg, amelyeket annak kell feltárnia, aki a tizenharmadik mennyországba igyekszik eljutni. Így Tula különleges helynek tűnik, ahol igaz és művelhető.

Ebből a pozícióból nevezhetjük Quetzalcoatl-t ohnak. És Tulából került Quetzalcoatl a tizenharmadik mennybe.

Tula pedig annak a helynek számít, ahol Yaxchilan bejárata volt (Yaxchilán, az indiai Shambhala egyik neve, amelyet a maják város formájában építettek). Van azonban egy szakasz Tula-ból Mictlan alvilágába, ahol Quetzalcoatl is járt, különböző típusú embereket tanulmányozva, akik különböző időpontokban éltek.

A Quetzalcoatl fő feladata az volt, hogy elérje a csontok átalakításának lehetőségét, amelyek a Legmagasabb Mennyországba jutás folyamatának legfőbb buktatói voltak. Ehhez tanulmányozta a hét rezgés természetét, ahol ez utóbbi lehetővé tette a csont átalakítását.

Ennek elérése érdekében Quetzalcoatl kihasználta a hat irányt, ahol fel és le van (a Tlahuiscalpantecuhtli Hajnalcsillag erőssége és az általa "tengelynek" nevezett Cholotl Esti Csillag erőssége), valamint a négy irány és a központ - Apantecutli, Wiktolinki, Tepankisky, Tlallapanac, Tsontem.

Egyébként a csontok megerősítésének egyik művészete a labdajáték volt. Egy másik fontos elem a víz erejének alávetett isteni ital - Tlaloc - létrehozása volt, amely később olyan italokat adott életre, mint a pulque, és

Quetzalcoatl 980-ban létrehozott egy zárt teret - Tulu-t. Azok a kövek, amelyeket megérintett, megőrizték nyomait. Quetzalcoatl átmászhatott a hegyeken, megváltoztatta Tula lakóinak csontjait. Úgy gondolják, hogy legyőzte Tlaltecuhtli szörnyeteget. Meghatározta a tökéletes ember fejlődésének feltételeit is 676 feltételes év (tizenhárom 52 éves ciklus) alatt.

1227

Küldje el ezt az oldalt ismerősének

Quetzalcoatl ("Tollas kígyó") - a Nahuatl nyelven - az ókori Amerika istenségének, az azték panteon és Közép-Amerika más civilizációinak panteonjainak egyik legfőbb istene, valamint egy történelmi személy neve.

A quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) egy fényes smaragd tollazatú kismadár, amelyet a hagyományos amerikai kultúrák nagyra értékeltek. Quetzal a szabadság iránti szeretet ősi szimbóluma: ez a madár nem fogságban él.

Ezenkívül az azték isten tiszteletére Quetzalcoatl (latin Quetzalcoatlus), a pterosauruszok rendjének legnagyobb képviselője kapta meg a nevét.

A Mesoamerica-i Kígyó-kultusz gyökerei az ősi időkig nyúlnak vissza; a madárszerű kígyók első képei a Kr. e. 1150-500 közötti időszakból származnak. e. A kígyó megszemélyesítette a földet és a növényzetet, de ez Teotihuacanban (Kr. E. 150 körül) volt, ahol a kígyókat quetzal-tollakkal ábrázolták. Részletesebb képek a Kr. E. 200 körül épült Quetzalcoatl templomban találhatók. e., amelyen csörgőkígyót lehet látni, hosszú zöld quetzal-tollakkal.

Teotihuacanban a víz istenét imádták, míg Quetzalcoatl, mint egy kígyó, megszemélyesítette a föld termékenységét, és Tlalocnak volt alárendelve. A kultusz kialakulása után függetlenné vált.

Idővel Quetzalcoatl összeolvadt más istenségekkel és átvette azok tulajdonságait. Quetzalcoatl gyakran társult Ehecatl-tal (Eecatl), a levegő istenével, aki megszemélyesítette a természeti erőket, és társult a reggeli csillaggal (Vénusz) is (Tlauiscalpantecutli (Tlauizcalpantecuhtli) néven. Éjszaka a napkorongot szállítja az alvilág mélyén nyugatról keletre. Quetzalcoatl az eső, az isteni vizek és a szél megtestesítője lett, míg Tlaloc a föld alatti és tóvizek, barlangok és folyók, valamint növények istene volt. És végül Quetzalcoatl lett az egyik a teremtő istenek.

Teotihuacan isten befolyása kiterjedt a majákra is, akik K "uk" ulkannak nevezték.

Xochicalco-ban (Kr. U. 700–900) az uralkodók kezdték összekapcsolni hatalmukat Quetzalcoatl nevével, és Isten képei több emberi vonást nyertek. Az idő múlásával a toltecek átvették a vallást, és uralkodóik elkezdték használni a Quetzalcoatl nevet. A Toltecsek a Tollas Istent isteni vonásokkal rendelkező személyként ábrázolták, amelyek uralkodóikkal is összefüggenek.

Ezek közül az uralkodók közül a leghíresebb a Se Akatl Nakshitl Topiltzin Quetzalcoatl (Egy Tollas Kígyónk Urunk - Nahuatl) volt (923–947 vagy 947–1000), amelynek legendái szinte elválaszthatatlanok az Istenről szóló legendáktól. Jelenleg a Quetzalcoatl tulai megjelenésének legismertebb dátumát 980-nak tartják. A toltek saját istenükkel, Tezcatlipoca-val (Tezcatlipoca) kötötték Quetzalcoatl-ot, és egyenlő riválisokká és ikrekké tették őket. Az egyik legenda a Se Akatl-ról azt mondja, hogy annyira csúnyának tartotta az arcát, hogy elrejtése érdekében elengedett egy hosszú szakállat, később pedig fehér maszkot kezdett viselni. A legenda kissé torz volt, és Quetzalcoatl képein gyakran fehér szakállú embert kezdtek ábrázolni.

Áltudományi körökben a Quetzalcoatl jellegzetes megjelenését gyakran a kaukázusi utazók ősi Amerikába tett látogatásainak bizonyítékaként értelmezik.

Quetzalcoatl imádata magában foglalta a lepkék és a kolibri feláldozását, és a kultusz későbbi időszakában (amikor Quetzalcoatl befolyása a politika elhalványulása után) embereket is feláldoztak.