Miért hívják apákat apáknak? Miért hívják az ortodox papot papnak?

Roman Makhankov

Honnan jöttek a papok?

A szovjet tankönyvekben minden vallásban minden vallásban voltak emberek, akiket „imádoknak” hívtak. Valójában különféle módon hívhatták őket, de a legfontosabb az volt, hogy ezek az emberek közvetítőkként játszottak az ember és az ő imádott szellemi erők között. Az „imádók” imádkoztak ezekhez az erõkhöz és áldozatokat kínáltak nekik. Annak ellenére, hogy a papság a legtöbb vallási rendszerben létezett (és létezik), a lelki erõk, amelyekkel bánnak, eltérõek. Ezért nagyon fontos tudni kinekáldozatot kap, akinek pontosan ezt vagy azt az emberek imádják.

Ebben az összefüggésben az ortodox papságnak nincsenek kapcsolatai pogány papokkal, sámánokkal stb. Elismeri rokonságát az Ószövetség Izrael papságával, mert a papok, akik Mózes prófétaval együtt vezettek a zsidókat az Ígéret földjére, imádták Ugyanazon istennekMelyik keresztények imádják - a Biblia Istene.

Az Ószövetség papsága Kr. E. 1500 évben jelent meg, amikor a zsidók elhagyták az egyiptomi rabszolgaságot az Ígéretben. Aztán Isten a Sínai-hegyen adta Mózesnek a híres tízparancsolatot és még sok más törvényt, amelyek meghatározták Izrael vallási és polgári életét. Külön fejezet foglalta el azt a helyet, ahol az izraeliták áldozatokat áldoztak Istennek, valamint az embereknek, akiknek joguk volt erre. Így először megjelent a sátor, egy tábor templom, ahol a Testamentum tábláit tárolták (két kőtáblát, amelyeken az Isten faragta a tízparancsolatot), és a sátor miniszterei. Később, a sátor modelljének megfelelően, Salamon király hatalmas templomot épített Jeruzsálemben. Minden izraeli részt vett a szolgálatban, de csak papok végezhették azt. Sőt, csakúgy, mint az Újszövetségi papság, az Ószövetségi papság is hierarchikusan került elrendezésre, de jelentős különbséggel is rendelkezett - örökletes volt. Az ortodox keresztények számára az kapcsolat az Ószövetség papságával élõ és közvetlen. Az ortodox egyházakban az Ószövetségi főpapok és papok ikonjai láthatók. Például az Ótestament pap nevén Zachariah pap (Keresztelő János apja), és most gyermekeket keresztel.

Az Újszövetség papsága Jézus Krisztusnak a világba való megjelenése eredményeként jelenik meg. Az újszövetségi papok ugyanazt a bibliai Istent szolgálják. Minisztériumuk módja és jelentése azonban megváltozott. Ha az Ószövetségben minden áldozatot egy bizonyos helyre kötöttek: csak a jeruzsálemi templomban lehetett hozni, akkor az Újszövetségnek az Istennek tett áldozata már nem kapcsolódott a földrajzhoz. Az áldozat jellege és lényege megváltozott. Az összes vallásban, minden nemzet között, mindenkor áldozatot tesz az isteneknek, és feltételezhető, hogy később reagálnak erre. A kereszténységben éppen ellenkezőleg, Isten áldozza magát az emberekért, szó szerint a kereszten. Az áldozat elkészítése után az Úr válaszra számít egy embertől ... Golgotával kapcsolatban áll az Újszövetség papságának szolgálata. A fő keresztény szolgálat - a liturgia - közben a hívők imádságában, amelynek papja a feje, maga Krisztus áldozatokat hoz magának. Ezután a keresztények egyesülnek a Megváltóval, testét és vérét vetve.

A „A Szent Apostolok cselekedetei” című bibliai könyv betekintést nyújt arról, hogy miként fejlődött és fejlődött fennállásának első harminc évében, hogyan alakult fokozatosan a háromlépcsős hierarchikus struktúrája, amelyet ma látunk. Az elsők, akiket Krisztus megáldott az Újszövetség papi szolgálatában, tizenkét legközelebbi tanítványa volt. Más módon apostoloknak hívják őket. A görög nyelvből ezt a szót fordították: "hírnök" vagy "különleges küldetést végző hírnök". Ez a misszió három dologból állt: papságból, tanításból és az egyház irányításából.

Az elején az apostolok mindent maguknak tettek - kereszteltek, prédikáltak, sokféle gazdasági kérdéssel foglalkoztak, adományokat gyűjtöttek és osztottak el, stb. De a hívõk száma gyorsan növekedett. Ezért úgy döntöttek, hogy mostantól a közösség kifejezetten kiválasztott képviselői foglalkoznak gazdasági és anyagi kérdésekkel, hogy az apostoloknak elegendő idejük legyen közvetlen küldetésük teljesítésére - a feltámadt Krisztus imádására és hirdetésére. Hét embert választottak, akik a keresztény egyház első diakonjaivá váltak (a görög diakonoszból - miniszter). A diakónus a papság első hierarchikus lépése.

Amikor a hívõk száma már belekerült az ezrekbe, tizenkét ember fizikailag nem volt képes megbirkózni sem a prédikációval, sem a szent tevékenységekkel. A nagyvárosokban az apostolok elrendeltek az emberek elrendelését, akikre valójában kinevezték feladataikat: egyházi szolgálatot, tanítást és adminisztrációt. Ezeket az embereket püspököknek hívták (a görög. - püspökök - felügyelő, gyám). Az egyetlen különbség a püspökök és az első tizenkét apostol között az volt, hogy a püspöknek felhatalmazása volt, hogy szolgáljon, szolgáljon és szolgáljon kizárólagosanegyházmegyéjének területén (a görög. eparchia régióból, birtoklás). És ez az elv a korunkban is fennmaradt.

Hamarosan a püspököknek is segítőkre volt szükségük. A hívõk száma növekedett, és a nagyvárosok püspökei fizikailag nem voltak képesek megbirkózni a rájuk háruló teherrel. Minden nap isteni szolgálatokat kellett elvégezniük, keresztelni vagy eltemetni - egyszerre, ugyanabban az időben, különböző helyeken. Ezért a püspökök elkezdtek papokat szállítani a szolgálathoz. Ugyanazzal a hatalommal rendelkeznek, mint a püspökök, egyetlen kivétellel - a papok nem tudták az embereket papságra emelni, és szolgálatukat csak a püspök áldásával végezték. A diakonok viszont segítették mind a papok, mind a püspökök szolgálatát, ám nem volt joguk a szentségek végrehajtására. Az ókori egyházban a diakónusok hatalmas szerepet játszottak a püspökök legközelebbi segítőjeként és megbízottjaként, ám az ortodox egyházban fokozatosan csak a papok istentiszteletben való segítésére csökkentek. Egy idő után hagyomány lett, hogy csak azok az emberek, akiket először diakonnak vettek fel, papokká váltak.

A papokat pásztoroknak is nevezik. Ez a szó nem jelzi, hogy minden más keresztény csendes juhcsorda. A pásztor az Isten elõtt fennálló felelõsség mértéke minden olyan személyért, akivel a pap életében találkozik. És a pap hatalma mindig ezen a felelősséggel határos. Ezért elsősorban a papságnak szól a Krisztus szavai: "Kinek adnak sokot, sokat kérnek."

Mi az apostoli utódlás?

Az egyház négy alapvető tulajdonsága közül az egyik, amely nélkül nem létezhet, az apostolatus. Ez a tulajdonság lényegében azt jelenti, hogy belsőleg mindig azonos azzal az egyházzal, mint az apostolok alatt volt. Ezt az identitást azonban számos nagyon fontos külső és belső jel határozza meg, ezek egyike az apostoli utódlás.

A papság nem örökölt: a papok nem születnek, hanem válnak. A papság kegyelmének megszerzésére az egyházi szentségben kerül sor. Ebben a szentségben a püspök a jelölt fejére helyezi a kezét (ebből adódóan a rang neve - Ordináció), és különleges imákat olvassa, és így az újonnan kinevezett pap „apjává” válik. Ha a múlt mélyén nyomon követjük az ilyen ordinációk „genealógiai fáját”, megtudjuk, miért beszélünk az utódlásról, kifejezetten apostoli. A helyzet az, hogy miután eljutottunk a beavatások ezen lánca kezdetéhez, egy csodálatos tényt fogunk találni: minden egyes felszentelt papságnak van egy „őse”. Ez az „őse” lesz a Krisztus tizenkét apostolának egyike.

Az apostoli utódlás az egyik feltétele annak, hogy az egyház kegyelmes legyen, és hogy a szentségeket valóban benne végezzék, ami azt jelenti, hogy teljesíti céljait - az üdvösségre vezetni az embereket. Az apostoli utódlás azonban nem korlátozódik a következőkre: önmagábanfolyamatos ordinációs lánc. Egy másik feltételre is szükség van: az egyháznak meg kell őriznie a hitvallást, amelyet az apostoloktól (és maguktól az apostoloktól) kaptak. E nélkül nem létezik valódi apostoli utódlás.

Papság és házasság

Az egyház kibővülésével, amikor megjelentek az emberek, akik inkább a szerzetesek családi életét részesítették előnyben, a keresztény élet különféle formái kezdtek kialakulni. Megjelent a papság „fehérre” és „feketere” osztva. A házas papokat hagyományosan "fehéreknek", a szerzeteseket "feketéknek" hívják. Az egyház fennállásának első évszázadában minden papságnak (még püspököknek) is lehetnek családjai, de az első évezred végére Nyugat és Kelet különböztek ebben a kérdésben. A kötelező cölibátust, azaz a papság cölibátust vezettek be Nyugaton. Ezzel szemben Keleten a nem-szerzetesi papok a ordináció előtt férjhez mentek. Mielőtt azonban elvégezné az ordítás szentségét, a leendő pap eltávolítja a jegygyűrűt, és trónra helyezi annak jelét, hogy az ő élete csak Istené. Ezért az egyházi kánonok (szabályok) szerint papnak, aki házas, papnak lett volna, és a méltóság megszerzése után nincs joga házasodni. Következésképpen a papsági házasságok különös jelentőséggel bírnak az egyház számára.

Tény, hogy szolgálatában, életében a papnak Krisztus képének kell lennie, és meg kell nyilvánítania az evangélium ideálját. Az evangéliumban azonban a keresztény élet két csúcspontja van - a szüzesség Krisztus és a család kedvéért, ahol a pár hűséges marad egymáshoz egész életében. Az emberi gyengeségek megértésével az egyház megengedi magának a laikusokat és kivételes esetekben akár három házasságot is megáld. A házas papoktól azonban teljes mértékben megköveteli az evangélium családjának az életben való megvalósítását. Az evangélium ideálját követve az egyház nem hívja fel a másodikszülött embereket a papságra, de a pap, aki elvált, életének hátralévő részében celibata marad.

Hogyan lehet kapcsolatba lépni a papokkal

A három hierarchikus szint mindegyikének megvan a maga hierarchiája. A papság szentségét csak akkor hajtják végre, ha a jelöltet a következő három szintre emelik. A rangok e szinteken belüli hierarchiáját illetően az ősi időkben különleges egyházi engedelmességgel, most pedig adminisztratív hatalommal, különleges érdemekkel vagy egyszerűen az egyház szolgálatának idejével álltak kapcsolatban.

A "pap" szónak több görög szinonimája van.

A fehér papságért:

- Pap (pap; görögül. Hierуs - szent).

- Presbyter (a görög presbyterosból, szó szerint - idősebb)

- Protopresbyter (első idősebb)

- Archpriest (első pap)

A fekete papság számára:

- Hieromonk (a pap méltóságában levő szerzetes)

- Az apát (görögül. Hegumenos, szó szerint elöljáró, vezető, parancsnok), az ókorban (és a modern görög egyházban) csak a kolostor apátja, az orosz egyház modern gyakorlatában az egyszerű hieromonkoknak címet adhatnak különleges érdemekért és egy bizonyos után Egyházi szolgálat.

- Archimandrite (a görög. Archon - a fej, a legidõsebb és a mandra - a pásztor; szó szerint - az idősebb a pásztor felett), azaz a völgy a kolostor felett. A "mandra" szót Görögországban kolostoroknak nevezték. Az ókorban csak az egyik legnagyobb kolostor apátja (a Konstantinápolyi és a görögországi modern templomban ezt a gyakorlatot megőrzik, azonban a pátriárka alkalmazottja és a püspök asszisztense is archimandrit lehet). Az orosz egyház korszerű gyakorlatában a címet bármely kolostor főpapjának adhatják, sőt, hogy egyszerűen csak hegumenért részesülhessenek különleges érdemeikért és egy bizonyos ideig az egyház szolgálatában.

A pop és a protopop szavak különböznek egymástól. Oroszországban ezeknek a szavaknak nem volt negatív jelentése. Úgy tűnik, hogy a görög "pappák" -ból származnak, ami azt jelenti: "apu", "apa". Oroszul ez a szó (a nyugati szlávok körében való elterjedése miatt) valószínűleg az ókori németből származik: pfaffo - pap. Az összes régi orosz liturgikus és más könyvben a "pop" nevet állandóan szinonimájaként találják meg a "pap, pap és presbitter" szavaknak. Protopop - ugyanaz, mint a protopresbyter vagy archpriest.

A papok iránti fellebbezés hivatalos és nem hivatalos. Nem hivatalosan a papokat és diakonokat általában apáknak hívják: „George atya”, „Nikolai atya” stb., Vagy egyszerűen „atya”. Hivatalos esetekben a diakónust „tiszteleteteknek” nevezzük, az idősebbet „az ön tisztelete”, a protopresztert az „a te tiszteletednek”. A püspökhöz fordulva azt mondják: "Lord" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Az orosz ortodox egyházban, amikor hivatalosan felhívja a püspököt, „kegyelmünk”, az érsek és nagyvárosi neve „Az Ön kiemelkedése”. A pátriárkának mindig szól: "Szentségetek". Ezek a fellebbezések nem a személy személyiségére vonatkoznak, hanem a szolgálatára.

A vallomás - ki ez?

Azok az emberek, akik nem ismerik eléggé az ortodox egyház életét, de akiknek ortodox barátaik vannak, beszédükben gyakran hallják a „vallomás” szót. Például: „vallomásom mondta ...”, „a vallomás tanácsot adott nekem ...” stb. A nem egyházi emberek ezt meghallva azt gondolhatják, hogy az egyházban van egy másik különleges papsági szint. Nem így van. A vallomás ugyanaz a pap vagy püspök (ami hatalmas adminisztratív terheik miatt sokkal kevésbé gyakori). A vallomás egyetlen sajátossága az ő és az ortodox egyház egyházi képviselője közötti kapcsolat jellege. Például vallomásként az ember bármely templomba bármilyen paphoz fordulhat.

Ha azonban nem csak a vallomás szentségének végrehajtásáról (a bűn megbocsátásáról Isten nevében), hanem arról is, hogy tanácsot, kiegészítő beszélgetést, segítséget szerezzünk egy keresztény életében felmerülő különféle kérdések és nehézségek megoldásában, a plébániatemplom természetesen papot keres, akivel a jövőben az egyházi élet összekapcsolódik. Ha a pap viszont behatol és ismeri ennek a személynek az összes problémáját, és spirituális szempontból segít megoldani azokat, megosztja vele az egyházi élet szellemi tapasztalatait, akkor szellemi apanak vagy vallomásnak hívják, a plébános pedig szellemi fiának vagy lelki lányának. . Maga a "spirituális apa" név kapcsolódik ahhoz a tényhez, hogy segít az embernek szellemileg megszületni, vagyis megérteni magának, mi az a valódi spirituális élet, és hogyan kell azt élni.

A gyóntató jelenléte nem feltétele annak, hogy valaki egyházban legyen. Vallomás nélkül azonban nagyon nehéz elfogadni a szellemi élet élményét. A szellemi apa befolyása kizárólag a szellemi fiával (vagy lányával) fennálló hatalmán alapul, és nincs formális következménye az ember megváltására.

Foma Magazine

Tisztán a szűk koncepciójáról kérdeztem, különös tekintettel a papokra. És nem azokkal, akik régen éltek, és amelyeket elvileg apáknak lehetne nevezni, hanem azokról, akik most köztünk vannak. Ha tágabb értelemben vettük az emberi apaságot, akkor 5 ilyen fogalmat látok:
  1. Az apa az, aki testben szült neked.
  2. Az apa spirituális apa, aki arra késztette Önt, hogy higgyen Istenben és törődik veled (ezt írta Pál 1 Korinthus 4:15-ben).
  3. Az apa olyan személy, aki elérte ezt a szellemi növekedést (1. János 2: 12-14; 1. Kor. 3: 1-3).
  4. Apák vagy atyák - azaz ősök, ősök, nagyapák, dédapák stb.
  5. Apa - ahogyan a papot hívják.

Lehet, hogy ez a fogalom még tágabb, de eddig csak ilyen, úgynevezett 5 pontot találtam, amelyek közül a 4. bekezdés a válasz kérdésére: ahogy megértem a Biblia idézeteit, amelyeket idéztek. És az ötödik pont a kérdésem, amely számomra még mindig nem egyértelmű.

Kattintson a kibontáshoz ...

A gyülekezetben a papot "apanak" hívják, mert egy személy szellemi születését a keresztség szentségében látja el. "Jézus válaszolt neki: Bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem újjászületik, akkor nem látja Isten királyságát. Nikodémus azt mondja neki: hogyan születhet egy ember, miközben öreg? Lehet, hogy belépett anyja másik méhébe, és újból született? ? Jézus válaszolt: Bizony, bizony mondom nektek, hacsak nem vízből és Lélekből születik, akkor nem léphet be az Isten Királyságába. A testbõl született test és a Lélekben született lélek. Ne lepje meg, hogy mondtam neked: ez tartozik neked. újból született. A szellem bárhol lélegzik, és hallja a hangját, de nem tudja, honnan jött és hová megy: így van mindenki, a ki Lélektől született „(Jn 3: 3-8).

A szellemi születés kétféleképpen történik: a vető Isten, de a kultivátor (akivel megtörténik) pap (mint a testiszülésben, amelyben Isten a forrás). Ezért az embernek a szellemi szülésben való részvétele nem kitalálás, hanem a valóság (hasonlóan a testös születéshez, ebből senki sem kételkedett abban, hogy a testös szülőt „apanak” lehet nevezni, bár valódi értelemben egyedül Isten az Atya). Isten keresztel, de a pap is: „Ő (a megtestesült Isten) az, aki a Szentlélekkel keresztelkedik” (János 1:33), de „Krisztus nem küldött engem keresztelni, hanem az evangélium prédikálására” (1 Kor. 1:17) (vagyis Krisztus elküldött keresztelni. A gyülekezetben ezeket az embereket "papnak" hívják, amely megkülönbözteti az idősebb - prédikátor szolgálatát, de nem ellentétes azzal).
  A vallomás szentségében folytatódik a szellemi születés, és a szentségben tökéletessé vált. A szentségeket pedig papok - papság kezein keresztül szállítják ("senki sem fogadja el ezt a tiszteletet, hanem Isten hívja fel, mint Áron" (Zsid. 5: 4)).

Az "atyának" nevezzük nem csak azt, aki kifejezetten megkeresztelte, vallotta és közölte, hanem ennek a gyülekezetnek az egész papságát. Mert a tökéleteset nem azoknak a papoknak a személyes méltósága, hanem a papi kegyelem (1 Tim. 4:14; Zsid. 6: 2) valósította meg, amelyek rájuk laktak. Elfogadjuk őket, mint az Isten misztériumainak (szentségeinek) építőit (például a keresztelést, a vallomások szentségét) („mindenkinek meg kell értenie minket Krisztus szolgáinak és az Isten rejtélyeinek építőinek”) (1Kor 4: 1). Ilyen módon fogadjuk el a papokat, mert parancsunk van: "A ki elfogad téged (apostoli szolgák és azok, akik ülnek az ülésen) fogad engem, és aki elfogad engem, fogad engem, a fegyvert; aki a prófétát a próféta nevében fogadja, a próféta jutalma; és aki elfogadja az igazokat, az igazak nevében, megkapja az igazak jutalmát (személyes érdemeikkel való érvelés nélkül) "(Máté 10: 40,41)

hozzáadta: 2014. szeptember 17

A Biblia különbséget tesz a helyes és a köznév között. A köznév a képet jelöli, amelynek részecske a prototípusból származik (vagy hasonlóságot ad).
  Ezért az "Atya" és a "Tanár" név helyes Isten számára, és közönséges főnevek az emberek számára.
  Ez még az "isten" névre is vonatkozik. Teremtőnk számára ez a saját, ember számára pedig háztartási név.
  "Azt mondtam: te istenek vagytok, és a Magasságos fiai is mindnyájantok; de meghalsz, mint emberek, és olyanok leszel, mint bármelyik herceg." (Zsolt. 81: 6,7). Az embert „Istennek” hívják, mert Isten képe és hasonlósága. Mint a hasonló háromszögek. Egyformák. Tehát az ember olyan, mint Isten. És ikonképként istennek hívják. Vannak Isten és az ember hasonlóságának aspektusai. Ebben a hasonlóságban az embert maga a Teremtő és a prototípus „Istennek” nevezi.
  János 10:34. Istennek ez a beszéde hangzott az embernek itt: "Isten azt mondta: tegyünk emberünkre a mi képünkhöz hasonlóan, és uralkodjunk tengeri halak, levegő madarak és szarvasmarhák, és az egész föld és minden hüllő felett. a föld "(1Mózes 1:26).
  Ha az emberi természetben van valami, amelyben az embert "Istennek" hívják (Isten képe és hasonlósága), akkor a papságban nem kevésbé hasonlít az Atya és a Tanár

hozzáadta: 2014. szeptember 17

A legfontosabb dolog a liturgia. A liturgia során a pap Krisztus ikonja, ad és refrontál. Ha elfogadja ezt, akkor a törvény szerint (Máté 10: 40,41) papot készít az Atya képében és hasonlósága szerint, aki etette neked a Mennából származott Mannát, és a Tanítót.

hozzáadta: 2014. szeptember 17

Az presbiteráció, azaz a tanítás, a pap számára a második kötelessége (és a szó értelmében nem minden papnak felel meg, és ezért azt jelenti: „idősebb”). Ez külön kérdés. Az "apaság" szempontjából azért számít, mint - az újszülött magjának elfogadásának feltételeinek közlése (példázat a vetőgépről)

A legtöbb kutató úgy véli, hogy a „pop” szó a görög πάπας - „apa” származik, és kezdetben nem volt negatív konnotációja. Nikon pátriárka reformja után azonban az orosz fehér papságot görög módon nevezték el. Papok és protopópusok helyett papok és lelkészek jelentek meg.

Hogyan hívták fel a papokat a 20. század előtt

A 18. század előtt a papokat az orosz birodalomban papoknak hívták a fehér papok (ellentétben a fekete papsággal - vallásos, a papok férjhez menhetnek). Ez a név kiterjedt a pap családjára is, például az apa feleségét papnak, lányát papnak hívták, és így tovább.

A Nikon reformját követően apja, apja és papja mellett a nép körében széles körben használták a „pop” szót. A laikusokat általában a pásztornak nem rangsor szerint nevezték, hanem név és családnevek szerint.

A „pop” szó 1917 óta, a bolsevikok hatalomra jutása után kapott a legnegatívabb színezést. A szovjet Oroszország szisztematikus vallásellenes politikája továbbra is mind a hívõket, mind a papságot érinti.

Papok orosz mese

Helytelen azt mondani, hogy a „pop” szó csak a szovjet időkben lett negatív színű. Az orosz tündérmesékben a karakterek-papok gyakran megjelennek az Orosz Birodalom korszakának anekdotájában az „papok” negatív, teljesen nem keresztény tetteit.

Az enyhítő konnotáció nem magának a méltóságnak, hanem a papság gátlástalan képviselőinek volt: kapzsi, hülye és kegyetlen.

A népmesékben a papok pozitív és negatív is voltak. Az orosz legenda popsája azonban leggyakrabban semleges karakter, és megemlítve kerül említésre, például a „Lice Boots” mesében, ahol a pop a lányát eredeti módon adja.

És ha mesékről beszélünk, akkor az első dolog, amire eszembe jut, Sándor Szergejevics Puskin munkája, a pap és munkavállalója, Balda. A klasszikus könnyű kezével a „pop” rang elnyomó konnotációt szerzett és háztartási névré vált egy közönséges és becstelen papsághoz viszonyítva. Miután a 19. században közzétették a mai napig, a mese az ortodox egyház félreérthetően veszi észre.

Az elárult apák emléke

Oroszország 988-os keresztelése nem tudta azonnal megsemmisíteni az emberek gondolkodásmódjának pogány hatását. A keresztény misszionáriusokat nem mindig és mindenhol fogadták nyitott karokkal.

A neopagánok úgy vélik, hogy az új lelkészekkel szembeni ellenségeskedés miatt a keresztény prédikátorok közneve - pop, azaz az apák emléke elárulta.

De ennek a hipotézisnek semmi köze nincs a történelmi valósághoz. A források megerősítik, hogy a pogány hit, bár hibásnak tekintették, de mindenki tisztelettel kezeli az oroszok őseinek szokásait. Az „Igor ezredének meséjében” oroszokat Dazhdzhi unokáinak nevezik, annak ellenére, hogy a szerző keresztény volt.

Vallásellenes propaganda

A "papok" szó legnagyobb csapását a szovjet ideológiai kampány tette. A vallásellenes propagandát nem csak nem tiltották, hanem ösztönözni is kellett. Az 1936-os alkotmány tiltotta a misszionáriusi tevékenységeket.

A papság képét a napilapokban, a könyvekben és a rádióban nevetették el. Szinte mindenhol a papot lelkes, erkölcstelen, visszataszító karakterként ábrázolták. És kizárólag "popnak" hívták. A szovjet vezetés tökéletesen megértette, ki a célközönség: a munkások és a parasztok alig hívták a papokat „papoknak”.

Az ortodox egyház üldözéséről számos dokumentum bizonyított: groteszk propaganda rajzfilmek, kaustikus, cinikus hamisság, az ateisták szövetségének beszédei stb. A militáns ateizmus következményei manapság nyilvánvalóak.

A veroboriták néhány modern követõje átlépte a vallás kritikáját, és nem képesek konstruktív vitára. A "pop" szót sértésként használják.

Lehet-e pap papnak hívni?

A „pop” szó eredeti jelentésének nincs negatív jelentése. Mielőtt ilyen módon lépne fel a paphoz, érdemes megtudni, hogy elfogadható-e az ilyen kezelés vagy sem. Az a tény, hogy az egyik számára a szokásos szakmai név lesz, a másiknak jelölheti a vele szembeni negatív hozzáállását.

apa

apa

főnév., m., upotr. Comp. gyakran

morfológia: (nem) kit? kegyeskinek? apám, (lásd) kit? papki által? papkinek? az aparól; pl. ki? kegyes, (nem) kit? papokkinek? kegyes, (lásd) kit? papokki által? kegyeskinek? a papokról

1. kegyes  korábban szeretetteljes apanak hívták.

Apám feleségül akar venni. | Anyám mindig féltékeny volt apámra.

2. A szó apa  szeretetteljes fellebbezés volt egy ismert ember iránt.

Ülj le, Fedor Mikhailovich atya!

3. fellebbezés apa  néha egy felnőtt ember iránti ismerős, pártfogó hozzáállásról beszél.

De mi vagy te, apa, az idő mögött! | Tévedsz, apa!

4. kegyes  A plébánia papot hív.

Bevallom a papnak. | A helyi pap erőfeszítései révén az egyház visszatért a plébániához. | A pap vezetése alatt megpróbáltunk ikonokat írni.

5. Beszélt felkiáltás Te jó ég!, Apám!  vagy Apám fényei!  különféle érzéseket jelenthet: meglepetés, félelem, öröm stb.

Te jó ég! Hol ültetett ilyen zúzódást? | Ó, apám világít, nem tűz? | Ó, papok! Milyen kedves veled jönni!

Az orosz nyelv magyarázó szótára Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Nézze meg, mi az "apa" más szótárakban:

Lásd ... Szinonimák szótára

Apa, apa, férj. 1. Apa (tisztelettel; elavult.) "Megjött a késő apámhoz és azt mondja ..." A. Turgenev. 2. Pap (udvariassággal a hívõk körében). 3. Általában a szeretetteljesen ismerős fellebbezési forma a beszélgetőpartner felé; ugyanaz ... Ušakov magyarázó szótára

Apa és férje. 1. Ugyanaz, mint az apa (egy számjegy) (elavult). Hívja a papot (családneve). 2. Ismerős vagy barátságos cím a beszélgetőpartnerhez. 3. Az ortodox pap, valamint a fellebbezés. B falu Apák (enyém)! (bomlik) és papok ... Magyarázó szótár Ozhegova

Takarja le, takarja le a földet hóval, kendővel fiatal vagyok! Van Ermak, rajta egy sapka: sem varrás, sem brane, sem poirkovy (hó a csonkon). Hó, hó, hóhoz kapcsolódó. Hó vízfolyások. Hó, hó suva. Havazás, a hegyekből, ... Dahl magyarázó szótára

Lásd V. V. Vinogradov szülőt. A szavak története, 2010 ... A szavak története

A Wikiszótárban van egy cikk "apa" apa apja nyelvbeszéd formája "apa". És még: Atya ... Wikipedia

és; pl. b. shek, dátumok shkami; m. 1. Trad. hálófülke. \u003d Apa. Itt egy makacs, mind a papban! Mit hívsz apának, hogy hívj? (Apai). / Istenről vagy a királyról. Mecénás apa. * Szeretném, ha a király apja hősöt (Puskin) szült volna. 2. A pap. 3. Nar. a költő ... Enciklopédikus szótár

apa  - és pl. b. shek, dátumok shkami; m. lásd még papok!, papok fényei!, papok 1) a) trad. hálófülke. \u003d apa Itt egy makacs, mind papban! ... Számos kifejezés szótára

kegyes  - (itt: Jézus Krisztus) És maga Jézus Krisztus itt ül azért, hogy megítélje az igazokat, és megítélje a bûnösöket. Bíró, mert a bíró igaz, nem néz arcokat, apa, és az angyalok helyesen mérik, és skálájuk méltányos. Kuz903 (152) ... Helyes név a 20. századi orosz költészetben: Személyes nevek szótára

apa  - Apa és még sokan mások. Shek, az ortodox egyház hierarchiájának közepes (2.) fokozatának papja, valamint fellebbezés neki. Az apa a templom közepére jött az előcsarnok felé, és fejét is meghajolt (I. Shmelev) ... Az orosz főnevek magyarázó szótára

könyvek

• John atya apa, D. Vvedensky. Ez a könyv az Ön megrendelése alapján készül, a Print-on-Demand technológiával. John Ilyich Sergiev (Kronstadt) főtitkár emlékének közzététele. SostavitellD. Vvedensky ...

Valójában nem minden ortodox papot hívnak ilyennek, például: „Az ön szentségét” a pátriárkának kell címezni, „az Ön kiemelkedését” vagy „az ő kiemelkedését” a nagyvárosi, vagy „a te kegyelmedet” vagy „püspökét” a püspöknek kell címezni; A kolostor apátját, a főapotot vagy az archimandritt "a te nagy tiszteleted", a hieromonkot vagy papot hivatalosan "az ön tisztelete" vagy "atyának", a hierodeacont pedig "apa diakonnak" hívják. Az egyházi alapokmány szerint a papoknak fellebbezniük kell a te állományodnak, vagy a testvéreknek. Az „apa” egy nem hivatalos fellebbezés a lelkész számára, akit a plébánia jól ismert és lelkileg táplált. Ezt a fellebbezést nem szabad diakonokkal és szerzetesekkel, szerzetesekkel folytatott kommunikációban használni - a szerzetesek "őszinte atyának", "apának" nevezhetők. Van is ennek a szónak a vokális formája - az „apa”, amelyet szintén gyakran használnak.

Honnan származott az "apa"?

Az "apa" szó az "apa" (apa), "apa", "apa" (belorusz) főnévből származik, amelyet az ősi szlávok először férfi rokonoknak - testvéreknek, nagybátyáknak hívtak. Max Fasmer etimológiai szótár szerint az „apja” főnév a szláv próféta batę, bat’a szóból származik. Aztán elkezdték hívni a család atyját, a klán fejét, és a középkorban egy embercsoport, a közösség, a kozák vezérének vagy egy katonai egység parancsnokának hívták. Az orosz hadseregben a katonák néha hívják parancsnokukat, egy embert, aki törődik velük és közel áll hozzájuk. Az „apa” szó úgy jelent meg, hogy a deminutív utótagot hozzátette az „apa” szóhoz, és gyorsan beilleszkedett egy erős, intelligens és a családon belüli más ember védelmére képes fellebbezésre. Ez a fellebbezés ugyanúgy magában foglalja a családtagot is, hangsúlyozza a tisztelet és szeretet iránta, és elismeri elsőbbségét. Nagyon gyorsan papokhoz fordultak, akik gyakran ismerik a plébániák életét, kereszteltek gyermekeket, eltemették apájukat, és a lehető legjobban támogatták az egyházközségi családokat a nehéz időkben.

"Apa" jelentése "natív", "az"

Az ortodox papokhoz intézett ezt a felhívást nem kedvelik a protestánsok, akiket mindig a solo scriptura elve vezérel, amely szó szerint „csak a Szentírást” jelenti, és azt jelzik, hogy az evangéliumban Krisztus megtiltotta senkinek, hogy „olvasónak vagy apának” nevezzék magukat: „Ne hívjanak tanítónak egyért a tanárod Krisztus, ám testvérek vagytok, és nem hívjátok senkinek a földön senki apját, mert van egy Atyád ... „Ezzel szemben kifogásolható, hogy egyrészt maguk az ortodox papok nem nevezik magukat„ atyának ”, egyikük sem nem mondják: „Vlagyimir atya vagyok” vagy „én - apa Nicodemus. Ez az, amit állományuk hív. Másodszor, a plébániák, akik papot papnak hívnak, vagy „Atyának!” Fordulnak hozzá, mintha papon keresztül fordulnának Istenhez. Harmadsorban, a protestánsok kiveszik a Krisztus szavait a kontextusból, mert az evangéliumban azokkal beszélve írástudókról és farizeusokról beszél, akik képmutatóknak hívják magukat „tanároknak”, „mentoroknak” és „atyáknak”, és ők maguk pihennek a páholyokban, örülnek a hatalomnak. és felszólítják a nyájat azoknak a követelményeknek a teljesítésére, amelyeket maguk nem fognak teljesíteni. Az ortodoxiaban azok az apostolok, akik gyermekeiknek nevezték nyájukat, mindig először szenvedések voltak, és többet szenvedtek, mint követők és tanítványok. Ezenkívül, hívve a keresztényeket gyermekeiknek, mindig apájukat - Krisztust hívták. Látva áldozati szeretetüket, a korai keresztény egyház plébánjai testvéri szeretettel kezdtek szembenézni velük és fiaikkal, és ezért „atyáiknak” hívták őket. Ezenkívül a paphoz vagy szerzeteshez való fellebbezés „Atya!” Vagy „Atya!” Szóval semmilyen módon nem sérti az Ószövetség első parancsát, amelyet Isten Mózesnek adott: „Én vagyok az Úr, a te Istened ... hogy ne legyenek más istenek előttem”. (2Móz 20: 2–3), mert senki sem vallja meg a papot ilyen bánásmóddal. Inkább, mint a korábbi időkben, ez a fellebbezés a plébánosot is magában foglalja a közeli és kedves emberek családkörében.