A teremtés tudománya: hány éves a föld a bibliai szövegek szerint? Mi bizonyítja a keresztény hit világteremtésében? Mindent az anyagunkban!

Alkotó tudomány

Azt mondják, hogy az eredetileg az egész világot lefedő óceán külön medencékre szakadt, szárazfölddel elválasztva. A kontinensek és a tengerek megjelenése a Föld oldalán nagy jelentőségű volt bolygónk fejlődésének történetében, de olyan távoli múltban történt, hogy a geológiai nyilvántartásban nem volt nyom ezen eseményről.

A modern tudományban a hidroszféra, valamint a légkör eredete kérdését kölcsönösen kizáró hipotézisek képezik, amelyek nem közvetlen geológiai adatokra, hanem különféle kozmogonikus konstrukciókra és a Föld eredetére vonatkozó általános nézetekre épülnek. A geológiailag előre látható időtartamra nincs olyan adat, amely lehetővé tenné a hidroszféra térfogatának észrevehető növekedését, amelyre V. Vernadsky figyelmet fordított. Ha ez a helyzet igaz, akkor azt kell feltételezni, hogy a föld csak bolygónk geológiai fejlődésének hosszú folyamatának eredményeként jelent meg, kifejezve annak kemény héjainak óceáni depressziókká történő megkülönböztetését, amelyek a felszíni vizek nagy részét tartalmazzák. A modern tudományos adatok tehát nem ellentmondásban állnak a Genesis könyve által alkotott képpel, hanem meglepőnek kell lennie, ha tagadjuk az isteni ihletet, hogy az emberek írója, akik alig látják a tengert, annyira jelentőséget tulajdonítottak a Föld vízhéja fejlődésének.

Biblia és geológia

Ebben az esszében nem vizsgáljuk meg az óceánok és kontinensek, a hegyek és a síkságok eredete okának kérdéseit, mivel egyikük sem ellentétes a Bibliával. Nekünk most egy másik dolog fontos - a teremtés sorrendjének összehasonlító elemzése a Biblia szerint, és az anyagi világ különféle típusai megjelenésének sorrendje a modern tudományos és természeti ismeretek fényében.

Ezek a versek azt mondják, hogy az élettelen természet Isten parancsára növények formájában hozta létre a vadon élő állatokat, amelyek így korábban merültek fel, mint az állatok. Tehát már a Föld fejlődésének viszonylag korai szakaszában a növényvilág jelentős változatosságot ért el, és nemcsak a vízben fejlődött ki, hanem a földet is lefedi.

A földtani nyilvántartás első életfázisától kezdve nem maradtak nyomok, ezért általános megfontolásokra és feltételezésekre kell korlátoznunk. Általánosan elfogadott, hogy az élet az óceánokból származik, ám Osborne G. S. és Berg (1946) úgy véli, hogy az élet első szakasza a szárazföldön, mocsaras és nedves helyeken zajlott. A Vernadsky V. I. által kifejlesztett és a tankönyvekbe most beillesztett modern elképzelések szerint modern topoatmoszféra (amely nélkül nincs szükség állati életre, szükség van szabad oxigénre) biogén. Növények nélkül az állatok nem csak fulladnának, de semmit sem fognak enni, mert csak a növények képesek az anyag szervetlen formáit átalakítani szervesvé.

Az archeai korszak lerakódásaiban (lásd a Geochronological table a 36. oldalon) nincs megbízható szerves maradvány. A legrégebbi ismert növényi maradványok a Montana prekambriai mészkőiben találhatók; baktériumokat és különféle algákat találtak és vizsgáltak a proterozoikus üledékekben; a Cseh Köztársaság prekambriai lerakódásaiban - fa név alatt ismert Archaexylan, a gymnospermok (azaz tűlevelűek) szerkezetének jeleivel; az Urál prekambriai régiójában a szárazföldi növények meghatározhatatlan maradványait és a magasabb növények spóráit találtak; magasabb szárazföldi növények spóráit - bryophytes és páfrányok - a balti államok kambriumi üledékeiből írják le; az ausztráliai Victoria tartomány felső sziluriból - primitív, ma már kihalt pszilofita növények növénye. A devónban a közismert szárazföldi növénytípusokat már sokféle faj és csoport jellemzi.

Geochronological table

Növényi világ

A modern tudományos elképzelések és adatok alapján tehát a Bibliával összhangban teljes mértékben feltételezni kell, hogy a növények voltak a Földön a szerves élet első szervezett formái, és az ősi időkben a növényvilág jelentős változatos formákat ért el.

A fenti versek leírják a nap, a hold és a csillagok létrejöttét. Az előző esszében már sokat beszéltünk a kozmogóniáról, így most a csillagok eredetére vonatkozó két tudományos hipotézisből csak rövid következtetéseket fogalmazunk meg: 1) mindkét hipotézis a csillagok jelenlétére utal az univerzumban. Ez az anyag csak bizonyos feltételek mellett csillagokat képez; 2) a második koncepció mechanizmusának végrehajtásakor (feltételezve, hogy van egy speciális anyagot megtestesítő állapot jelenléte) alapvetően lehetséges láthatatlan csillagok létezése, amelyek a következő időkben felvillanhatnak. Továbbá az anyagrögök kialakulása olyan korlátozott területeken, ahol a sugárzás nem tud áthatolni. Az anyag ilyen formációját az ábrás bibliai nyelv jellemzi, mint például isten elválasztotta a fényt a sötétségtől.

A világegyetem kora

Vizsgáljuk meg a Föld korának és az Univerzum testének problémáját, ahogyan ez a teológiának és a modern természettudományi tudatosságnak tűnik.

A teológia szempontjából a világ korának egyetlen kritériuma a bibliai szövegek. A Genesis könyv szövegeiben a világ teremtését bizonyos szakaszokban, „napoknak” hívják le. Nem érthetők szokásos csillagászati \u200b\u200bnapunkként, amely a Föld tengelye körüli forgásával jár, mivel a negyedik „napig” a Nap nem létezett, és így sem éjjel, sem nappal nem változott. Mivel a Biblia hat napja - egy feltételes időmegosztás - semmi köze nincs a csillagászati \u200b\u200bnapokhoz, azok nappal és éjszakájával, ezért az éjszakát a Genesis könyve nem említi a teremtés napjával kapcsolatban: „este volt és reggel volt” - mert Minden órának megvan a saját munkája, és éjjel nem szakította félbe. Ezt a „volt este és ott volt reggel” szavak sorrendje hangsúlyozta, ahelyett, ami természetesnek tűnt: „reggel volt és este volt - negyedik nap”.

Meg kell számolni a világ teremtésétől való számolással, amelyet korábban az egész keresztény világ elfogadott és körülbelül 7000 évre terjed.

A bibliai szövegekben nincs adat a világ korának meghatározására. Következésképpen a világ kora kiszámításának kérdése nem tartozik a teológia hatáskörébe. A Biblia néhány értelmezője megkísérelte közvetett módon megközelíteni az elszámolást, felhasználva a Biblianak az egyes nemzetségekre és nemzedékekre, valamint a zsidó nép történetére vonatkozó információkat, és teljesen eltérő számot kapott. Az általuk alkalmazott módszer természeténél fogva nem volt belefoglalható a világ életkorának meghatározására a teremtés első napjától kezdve. A tudomány már régóta különféle módszerekkel és módszerekkel próbálta felbecsülni a világ különböző részeinek kora a kialakulástól kezdve. Először is, nézzünk a Föld korának meghatározására.

A durva, egyszerűsített számítások a tudomány első csecsemőkísérleteit reprezentálják a Föld korának meghatározására. Csak a radioaktív bomlás felfedezése által, amelyet Becquerel és a Curie házastársak fedeztek fel, tette lehetővé a geológiának, hogy bármilyen geológiai folyamattól független „időszintet” kapjon. Bármely hőmérsékleten, bármilyen nyomáson, a radioaktív elemek azonos sebességgel átjutnak a nem radioaktív ólomba és héliumba. A radioaktív elemek, különösen az urán, valamint az abból képződött ólom vagy hélium aránya, a bomlási sebességre korrigálva, az idő mértéke. Ugyanaz az időmérés lehet ugyanazon elem radiogenikus és nem radiogenikus izotópjai közötti arány. Mivel nem tudunk mélyedni az idő meghatározására szolgáló módszertan részleteivel, csak a számos kutató által elvégzett munka végleges eredményeit fogjuk jelenteni.

1) A földön található legrégibb ásványok 2,0–2,5 milliárd éves. A Föld felszínén a legősibb sziklák Antarktiszon találhatók, és 3,9–4,0 milliárd éves.

2) A meteoritok kora eléri a 4,0–4,5 milliárd évet.

3) A napsugárzás tanulmányozása alapján V. G. Fesenkov úgy véli, hogy a Nap korának szorosan meg kell egyeznie a Föld és valószínűleg más bolygók korával, és azt sugallja, hogy a bolygók, különösen a Föld, létezhetnek még teljesen kialakult Nap hiányában is.

4) A bővülő világegyetem elmélete 15–20 milliárd éves korát jósolja meg.

Így ezekben az esetekben a tárgyak életkorának meghatározása (kiterjesztő metagalaxiás, földkéreg, nap), amelyeket különböző kutatók készítettek, különböző módszerekkel és módszerekkel, azonos sorrendű adatokat adtak. Tudományos óvatosság alapján nem lehet többet mondani. Ezek a véletlen egybeesések? A 20. század tudományos gondolkodásában felvetett nehéz számunkra, hogy elképzeljük, hogy az egész csodálatos világegyetem milliárd csillaggal rendelkezik a bolygónk felszínén található legidősebb sziklák és az élet első születése idején.

Természetesen kétségbe vonható, hogy a „vöröseltolódás” a galaxisok kiterjedését jelzi, megkérdőjelezhető Einstein elmélete, amelyből az „vöröseltolódástól” függetlenül az univerzum tágulása elméletileg következik, és kételkedni lehetnek az ásványok és meteoritok életkorának radiológiai módszerrel és bármilyen más módszerrel történő meghatározásának elveiben. megkérdőjelezhető az asztrofizikai adatok megbízhatósága, de meg kell tagadni megfigyeléseink általános alkalmasságát az univerzum értelmezésére. Az ateisták így állnak. Azt mondják, hogy az univerzum véges, korlátozott régiójának mozgási törvényei nem vihetők át a teljes végtelen világegyetemre. Más szavakkal, felismerik két világot: az egyik olyan világ, ahol a „klerikalizmushoz” vezetõ törvények vonatkoznak, ahol sajnos kell élniük, és egy másik világ, a számunkra még nem nyitott és ismeretlen világ, a „másvilág” (!), ahol nincs olyan törvény, amely „papsághoz” vezetne. A legjobb dolog, amit az ateistáknak meg kellett volna tenniük, hogy ne hibázzák meg a saját hibájukat, az, ha beismerjük, hogy a tudomány az adott időtartam korlátozottsága miatt nem tud teljes képet adni az univerzumról, amely pontosan tükrözi azt, és ezért nem alkalmas vallásellenes módszerként. propaganda.

A teremtés ötödik napjának bibliai leírásának értelmezéséhez nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az ősi népek, valamint az archaikus kultúra modern népei között történő osztályozásnak külső morfológiai ökológiai jellege van, és nem összehasonlító anatómiai, mint a modern természettudományos szisztematika. Az ősök számára a gyík sokkal több milliárdúhoz hasonlított, és nem béka, veréb - méh, nem vakond, denevér - fecske, nem elefánt; végül még a rosszul képzett kortársaink is összehasonlítják a delfineket a halakkal, nem pedig egy tehéntel? Tudományos biológiai szempontból az állatok rokonsági viszonyai a fenti példákban éppen az ellenkezőjét mutatják.

Hüllők és madarak

Tehát mi az ősök jelentése a „hüllők és madarak” fogalmában? A hüllők (a v. 20. vers, a zsidó eredetben) a tényleges víz- és állati férgek, bizonyos esetekben többszörösek, amelyet ebben a szövegben a rágóból származó yish e r e su „hagyjuk termelni” szó hangsúlyozza, ami azt jelenti, hogy „feltérképezni, szülni” vagy „bőségesen szülnek”. Az orosz fordításnál jobb, ha a 20. verset Luther fordította: Und Gott: E-mail: Le Erdege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, levelek. "Isten azt mondta: tele lehet a vizet rajzó és élő állatokkal."

A sheres szó ilyen kibővített megértését a Nagy Szent Bazilika is adta a hat napjában. A 20. vers értelmezésében azt írja: „Parancsot adtak ki - és a folyók termelnek, és a tavak saját és természetes kőzeteket szülnek; és a tenger mindenféle állatokat kóborol lebegő állatokkal ”, és ebben az összefüggésben nem csak a halakat, hanem a meztelen csigákat és polipokat, tintahalot, fésűkagylókat, rákokat, rákokat és„ több ezer különböző kagylót ”is felsorolja.

Az ókorban, amint azt ugyanaz a Nagy Vaszilij tanúsítja, a madarak alatt minden talaj fölött repülõ állatot értünk, madarakat és rovarokat egyaránt.

A 21. versben a tanninim szót használják, ami egy nagy tengeri állatot jelent, amelyet orosz fordításban halaként fordítottak le, és nem az sheres szót használják hüllőkként, mint a 20. versben, hanem egy romoset, ami kúszó, hüllő állatokat jelent, ebben az esetben az orosz fordítás elég pontos.

A most vizsgált 20–23. Versek tehát különféle állatok Földön való megjelenését írják le, amelyek ősi otthonában a Biblia a víz; Azt mondják, hogy a tengeren sokféle lény lakott - kicsi és nagy, és hogy a földi hüllők víz után fordultak elő, és őseik otthonában is víz volt.

Anélkül, hogy elmélyülnénk az állatvilág egyes típusai és az egyik típus közötti genetikai átmenet kapcsolatát, amelyekre számos, egymást kölcsönösen kizáró hipotézis létezik, figyelembe vesszük azt a tényszerű anyagot, amelyet jelenleg a geológia és a paleontológia biztosít.

Az állatvilág fejlődésének legkorábbi szakaszai rejtve maradnak tőlünk; az állatok első maradványai a felső prekambriaihoz tartoznak - ezek a protozókák magai és nyomai, a szivacsok csontvázának maradványai, a férgek csatornái, a brachypodák kanos kagylói, a szárnyasok puhatestűi és tubulusai (rákfélék).

Cambriaban, a rendelkezésre álló maradványok alapján ítélve, az állatvilág már nagyon sokféle formát ér el. Szinte minden élő típus képviselői vannak. A kambriumi lerakódásokban nemcsak szilárd csontvázak maradványait találtak, általában csak fosszilis állapotban őrizték meg, hanem (Észak-Amerikában) csak lágy testtel rendelkező organizmusok tökéletesen megőrzött lenyomatait is: medúza, holothurians, különféle vermiform és ízeltlábúak. A Nagy Szent Bazilika szavai a kambriumi tengerre vonatkoznak, mondván, hogy "a tenger mindenféle úszó állat bánatát jelentette".

Még nagyobb okkal ezek a szavak a szilári időszaknak tulajdoníthatók: akár 15 000 szilári tengeri élőlényfaj is ismert. Az állatoknak a vízből való kipróbálására nyilvánvalóan szilúriával társulnak, mivel ebben a korban a lerakódásokra igaz, hogy ez rendkívül ritka, ízeltlábúak százlábúak és skorpiók maradványai, azaz a bibliai terminológia szerint hüllők. Hogy összességében hogyan hajtották végre ezt az átmenetet, milyen szakaszai voltak - nem tudjuk; Ismert, hogy a devoni végére már befejeződött, mert az észak-amerikai (Pennsylvania) devónból már régen ismert a földi gerinces (Thinopus) négyágú lábának lenyomata, és Grönland felső-devonnájából - a kétéltű koponya első megbízható csontmaradványaiból.

A devón utáni szénidőszakban a tritonszerű kétéltűek széles körben elterjedtek voltak - teljes értelemben hüllők voltak a földön. Ugyanakkor megjelennek az ortopteránok rovarai, amelyek a legnagyobb fejlődést érik el. Ismert fajaik száma - a hiányos geológiai feljegyzésekkel - eléri az 1000-et. Ebben az időszakban azt mondhatjuk, hogy "a madarak a menny szárnyán repültek".

A permi időszakban a kétéltűek mellett a hüllők (hüllők a szó modern értelmében) széles körben elterjedtek. A mezozói korszak a hüllők valódi királysága, amely nemcsak olyan óriási formákat adott, mint a 28 méteres brachiosaurus, hanem kitöltötte a „tengerek vizeit”, különféle halakkal, kétéltűekkel és a gerinctelenek gazdag világával.

A jura-szigetekben repülõ hüllõket hoztak létre, amelyek szárnyak szerkezete általánosságban hasonlít a denevérek felépítésére, és a jura betétekbõl két valódi, bár nagyon primitív madárlelet található Bajorország litográfiai alkotásaiból. Krétában a madarak már elég sok.

Így a bibliai terminológia szerint a devoni, a széntartalmú, a permi időszakot és a mezozoik korszak jelentős részét a hüllők és a madarak napjának lehet nevezni.

Így mondja a Biblia a hatodik nap első szakaszáról. Nem kétséges, hogy az állatokat és a szarvasmarhákat szárazföldi emlősökként kell értelmezni, és hogy szülőföldjük szülőföldjük, de nem világos, hogy mit jelent a hüllők, mivel a hüllőket már említették az ötödik nap leírásában. Talán az, hogy megértjük ennek a kifejezésnek a jelentését a Bibliában, segít a természettudományi adatok megszerzésében.

Az emlősök megjelenése jelenleg a közép- és a felső jura üledékeiben található rendkívül ritka maradványokhoz kapcsolódik. A felső krétakorból ritka erszényes és placentális emlősök maradványai ismertek, és az ezt követő harmadlagos időszakot az emlősök modern kvaterner korszakával össze lehet hívni; nem csak a földeket uralják (állatok és szarvasmarha), hanem a levegőbe emelkedtek (denevérek stb.), és átvették a tengerek irányítását (bálnák, delfinek, fókák, zokni stb.). Csodálatos az alak, a színek gazdagsága és az emlősök méretbeli eltérései - az apró hangoktól az óriási elefántokig és a bálnákig. Elsajátították a föld minden erdőjét és sztyeppéjét, nem félnek sem a sivatagok hőjétől, sem a sarki országok hidegétől - mindenütt a legmobilibbak, legaktívabbak, intelligensebbek. A férfi maga tartozik hozzájuk.

Minden valószínűség szerint a Genesis a békákra, varangyokra (vagyis farok nélküli kétéltűekre) és kígyókra utal. A szó ezen megértése szempontjából a paleontológiai adatok is befolyásolnak bennünket, mivel a kétéltűek és a kígyók megjelenése egybeesik az emlősök megjelenésének idejével.

Statikus a világ?

Az előző oldalakon láthattuk, hogy a bibliai és tudományos adatok szerint a Föld és az egész űr megjelenése megváltozott. A bibliai szöveg jelentését mérlegelve a teológia óriási tudományos jelentőséggel bíró problémát vet fel: hozta-e Isten változatlan és statikus világot, vagy változhat-e és fejlődik-e Isten világa? Lehet-e javulni ezen a világon, és a legalacsonyabbról a legmagasabbra emelkedhet-e a lelki munka és az anyag, különösen a biológiai fejlődés területén, vagy vajon minden létezik-e monoton, örökre ismétlődő zárt ciklusokon, például a gépek dugattyúinak mozgásán? A kérdéshez: Melyik teremtőnek legyen nagyobb bölcsessége és hatalma? - csak egy válasz lehetséges: természetesen a világ mozog és fejlődik. Keresztény-teológiai szempontból tehát a Mindenható Isten elismerésével könnyebb elfogadni a fejlődő világegyetem természettudományos elméleteit, mint statikus. Az egyetemes fejlődés nagy elve, amely Isten teremtményét bizonyos fokig áthatolja, különös erővel koncentrálódik az ember belső, szellemi világába - az isteni kreativitás koronájába. Ezért ha egy személy - egy akaratgal és észvel rendelkező lény - nem dolgozik szellemi fejlődésén, nem törekszik rá, akkor tudatosan vagy tudattalanul az Isteni nagy alkotó ötletének ellenzője, azaz egy Isten birkózó, aki tudatos vagy tudattalan, és ezért a szellemi kezdődik benne. pusztulás, regresszió.

Az ember szellemi és szellemi fejlődésének lehetőségét vitathatatlanul az egész emberiségtörténet bizonyítja, és különösen a keresztény aszketák, a kanonizált és a nem kanonizált szentek számtalan gazdasere.

Úgy tűnt, hogy a teológia előrejelzi a világ természetes evolúciójának ötleteit. A rügyben valóban megtalálhatók az egyházi atyákban, bár eltérnek más kezdeti pozícióktól. Így például a damaszkuszi szerzetes János írta: „A változással kezdődött változni kell”. De miért az inkvizíció és a jezsuiták harcoltak a tudományos felfedezések ellen, miért találkoztak egyes papok az állatok és növények fejlődésének ellenséges elméletével? Miért tartósan védték a 19. században a fajok változatlanságának gondolatát, bár egy ilyen feltételezésnek sem a hagyomány, sem a kinyilatkoztatás alapja nincs, és ellentétes a természetben levő összes analógiával? Az ókori világ és a középkor korlátozott tudományos adatai alapján a teológusok létrehoztak egy univerzum spekulatív sémáját, amely ötlete szerint kimerítette Isten hatalmát. És tehát, amikor a természet empirikus vizsgálata - Isten teremtése - kibővítette hatalmának és bölcsességének határait, amelyek az emberek számára ismertek a régi elképzeléseik határain túl, ezek a teológusok elfelejtették, hogy a Teremtő hatalma meghaladja az emberi megértés határait, aggodalmat keltett a tudományos elméletek képzeletbeli ateizmusával kapcsolatban, „mérhetetlenségéért”. kreatív erő és bölcsesség ”(Lomonosov szavai) korlátozott ismereteikkel mérhetők. Ennek ellenére nem minden klér bűnös. Néhányuk még a biológiában az evolúciós elméletek alapítóit is megalapozta. Tehát például az angol pap W. Herbert (1837) úgy gondolta, hogy „a fajokat rendkívül plasztikus állapotban hozták létre, és keresztezés és kitérés útján előállították az összes létező fajt”.

Jelenleg a biológiai evolúció tudományosan megalapozott mintának tekinthető. A hagyományos bölcsességgel ellentétben azonban sem az állattan, sem a botanika, mint a modern életformák tudománya (nebiológia) nem bizonyítja ezt. Csak a szervezet plaszticitását vagy stabilitását, vagy a szervezet e két poláris tulajdonsága közötti kapcsolat jellegét bizonyítják. Röviden: a neobiológia olyan tényezőkkel foglalkozik, amelyeket evolúciós tényezőknek lehet tekinteni, de magát az evolúciót nem.

Csak a paleontológia és a geológia együttesen tartalmazzák az élet korának aktuális dokumentumait. Ezért csak ez képezi a szerves világ történetének tényleges alapját, azaz azt a keretet, amelyen belül az élet fejlődésének kérdéseit ki lehet fejleszteni és fejleszteni kell - az empirikus alap, amelyen kívül a fikció mezeje megkezdődik.

Paleontológia és evolúció

A paleontológia azonban nem azonnal szólt az evolúcióról. A híres belga paleontológus, Louis Dollo a paleontológiai történetet három időszakra osztja: az első a mesék létrehozásának periódusa, amikor a tanulmányozás helyett inkább az érvelést részesítették előnyben, és a nagy kihalt állatok tévedtek óriások vagy mitológiai lények csontvázaival; a második egy morfológiai periódus; ebből lényegében a paleontológia fosszilis tudományként kezdődik, amelyet Cuvier készített ugyanúgy, mint az összehasonlító anatómiát; és a harmadik időszak az V. evolúciós paleontológia kovalevsky V. művei által alkotott időszak. „Kovalevsky munkája - írta Dollo - egy igazi értekezés a paleontológiai módszer módszeréről”.

Milyen geológiai és paleontológiai bizonyítékok adhatók a szerves világ fejlődésének támogatására?

1) Empirikusan megállapították, hogy az ősi lerakódásokban nincsenek modern formák, és a kihalt állatok maradványai is vannak, és a különböző lerakódások különböznek egymástól a különféle faunákban, és amikor fiatalabb lerakódásokra költözzünk, egyre inkább jól szervezett formákat találunk. Ez magyarázható vagy Cuvier katasztrófaelméletével (amely számtalan ismételt alkotást és minden korábban létrehozott részét megsemmisíti, sokkal jobban szervezett organizmusok jelennek meg minden alkalommal, mint a teremtés korábbi aktusaiban), vagy az evolúció eredményével.

Teológiai szempontból a katasztrófaelmélet abszurd és a Jelenések könyvében nincs alapja. Nem a keresztény-teológiai nézeteket tükrözi, ahogy most megpróbálják ábrázolni, hanem a tények anyagának helyzetét a Cuvier-korszakban, amikor viszonylag kevés paleontológiai lelet esetén nem találtak köztes formákat az ismert fajok és nemzetségek között. Mellesleg, ez a körülmény arra kényszerítette Darwint, hogy a Fajok eredete egy nagy részét szentelje a geológiai rekord hiányosságának, hogy elmentse elméletét a paleontológusok csapásaitól.

2) Fosszilis állapotban, az új osztályok és más osztályozási csoportok maradványainak megjelenése előtt vannak olyan szervezetek maradványai, amelyek közbenső helyet foglalnak el az új „jövő” osztály és a korábban létező osztály között, és nagyon nehéz őket hozzárendelni egy vagy másik osztályhoz. Ebben az esetben lehetetlen helyreállítani az összes stádiumot a geológiai nyilvántartás hiányosságai miatt, mivel nem tudjuk, vajon valóban átmeneti jelenségekkel vagy bizonyos számunkra ismeretlen osztályok jelenlétének nyomaival foglalkozunk-e. Ez kiskaput hagy a szkeptikusok számára.

3) De vannak nemzetségek, amelyekben nyomon követhetők az egyes formákról a fokozatos átmenetek az egymást követő láthatáron. Sőt, a szélsőséges formák annyira különböznek egymástól, hogy természetesen különféle típusokhoz kell őket rendelni; lehetetlen határvonalat húzni ezen fajok között a környezetben, mivel a közbenső formák nagyon fokozatos átmenetet adnak. Arra nézve szembesülünk azzal a helyzettel, hogy valahol az anyafajtákat feltételesen hozzá kell rendelni az egyik fajhoz, és az általa született lányokat egy másikhoz, és két, ugyanabban az időben született két méhtestvért különböző szisztémás egységekhez kell irányítani, hogy valamilyen módon, legalábbis feltételesen húzzon egy vonalat a fajok között. A neobiológiában lehetetlen tény, de gyakran a paleontológiában.

Ebben a cikkben nem lakozunk a jelenleg kialakult evolúció törvényein (adaptív sugárzás, a tachigenesis fejlődésének felgyorsítása, az evolúció visszafordíthatatlansága, nem specializálódás stb.), Mivel ez nem kapcsolódik közvetlenül a témánkhoz. Csak azt kell megjegyeznünk, hogy a darvinizmus és az evolúciós nézetek között nem szabad azonosulni, nem azonosak, amint a középiskolások gondolják.

Az ember alkotása és eredete

Az emberi eredet problémája a biológiában és az antropológiában az egyik legizgalmasabb. Több évszázad óta ez a csatatér a különböző filozófiai, tudományos, vallási és akár politikai nézeteket képviselő emberek között.

Giordano Bruno-val kezdve, aki „A diadalmas fenevad száműzetése” című munkájában (1584) az ember független származásának támogatására szólította fel a világ különböző részein, a polifília elképzeléseit felhasználták a keresztény vallás elleni küzdelemben. Hasonló célokat tűzött ki az emberi fajok poliogenezis hipotézisének kidolgozása során, amely azt állította, hogy a különböző fajok vagy ugyanazon nemzetség különböző fajai, vagy akár különböző nemzetségek. A monofil tudósok munkái, különösen az utóbbi időben (anatómiai tulajdonságok elemzése, amelyeknek nincs adaptív jelentőségük - Henri Balois), bebizonyították, hogy az emberiség szempontjából az egyetlen lehetséges fogalom a monofília.

Ha az emberiség egységének (monofíliájának) kérdése ma már tudományosan többé-kevésbé megoldottnak tekinthető, akkor heves vita tárgyát képezik a Homo sapiens fajgá válás konkrét módjai és a modern ember antikvitása.

Az előző szakasz és a neandertalisták és a modern emberek között, akiknek ősi faját Cro-Magnon néven ismerték, van egy bizonyos fokozatos törés, amelyet minden tudós elismert.

A régészeti leletek azt mutatják, hogy lehetetlen paleontológiai módon megóvni a Homo sapiens ókorát.

A kérdés az, hogy miért próbálják annyira makacsul bizonyítani a modern ember óriási antikvitását, hogy az ősödést még a tudományos tények tudattalan vagy tudatos elferdítésének árán is bizonyítani tudják?

Az a tény, hogy az ortodox darwinizmus az emberképződést elképesztő szellemi képességeivel magyarázza, amelyek élesen megkülönböztetik a Homo sapiens-t az egész állatvilágtól, a természetes szelekció által, amely meghatározza az állatok és növények sokféleségét. Darwin ortodox formájában megfogalmazott elmélete szerint bármely faj kialakulhat annak eredményeként, hogy néhány képviselője jelentéktelen fölényt szerez a rokonaival szemben, és csak ezek a fejlettebb képviselők mindig élnek a létezésharcban, és csak továbbadják progresszív jeleiket leszármazottaiknak. Az ember eredetének magyarázatához az evolúció rendkívül lassan mozgó mechanizmusa eredményeként meg kell engedni létének óriási időtartamát. Az emberi agy egyértelműen meghaladja az emberi túlélési szükségletet más állatokkal szembeni küzdelemben. Ezért Darwinot arra kényszerítette, hogy művelését az ember és az ember, valamint az egyik emberi törzs közötti hosszú és heves harcnak tulajdonítsa. A szexuális szelekció tényezõjének is igénybe kellett vennie. Más szavakkal, Darwin szerint az ember szellemi képességei kielégítették annak szükségességét, hogy túlélje a saját fajta elleni küzdelemben. Következésképpen azokban a nemzetek között, amelyeknek a történelmi fejlődés alacsonyabb szintje van, mérhetetlenül alacsonyabbaknak kell lenniük, mint azoknak a nemzeteknek a között, amelyek történelmi fejlődésük előre haladt. A modern kutatás azonban elutasította az úgynevezett vadonok mentális retardációjának véleményét.

Az adott bibliai versekben elsősorban az egyes és többes számok gramatikai összehangolása vonzza a figyelmet. A 26. versben: "És Isten azt mondta: Tegyük az embert imázsunkba és hasonlóságunkba." Hivatkozás történik a Szentháromság rejtélyére, amely három személyben az elválaszthatatlan istenség. Isten az isteni természet egyik, de három személye. Az isteni háromság dogmája teljesen ismeretlen az ősi zsidók számára, és teljes mértékben kapcsolódik a kereszténységhez, ezért ateista számára ez az inkonzisztencia egyszerű tollat \u200b\u200bvagy másolót vált át. A keresztény számára ez egy kinyilatkoztatás arról, ami később kinyilatkoztatássá vált.

Tehát az embert az isteni különleges istenség fogta fel, mint a föld ura és minden, ami rajta van. „És az Úr Isten az embert a föld porából állította, és arcába lélegzettel lélegzettel lélegzett, és az ember élõ lélekké lépett” - a Mózes második fejezete kiegészíti az elsõ fejezet narratíváját (1. Mózes 2: 7).

A Bibliában nem találunk történetet arról, hogy miként készültek az emberek a föld porából. Csak azt jelzi, amint azt Szent Gergely teológus megjegyzi, hogy az embert a már létező „anyagból” teremtették. Mind a lelkünk, mind a testünk - ahogyan azt a nagy keresztény aszkéta, a Sarov szerzetes szeráfok tanítják - a „földi ujjból” teremtették. A föld porából teremtett ember „aktív állati lény, mint mások a földön élnek”<…> bár minden állatra, szarvasmarhara és madárra kitűnő volt. ” Ezek a föld részeként, vagyis a földből származnak, anyagukként szolgálhatnak még a teremtéshez is. Ezért nincs semmi keresztényellenes, ha az embert ugyanabba a szisztematikus sorozatba vonjuk be más állatokkal, mint ahogy Linnaeus tette, és a biológiában manapság szokásos módon, ez az emberi természet egyik aspektusának kijelentése. Nincs semmi vallásellenes az a majomszerű lényből származó ember származásának hipotéziseiben; keresztény számára ezeknek a hipotéziseknek a megerősítése csak azt mutatja, hogy miként teremtettek egy embert a kialakulásának biológiai folyamatában. A Biblia legfontosabb dolga nem ez, hanem az, hogy Isten „arcába lélegzett az élet lélegzete, és az ember élő lélekgé vált”, vagyis egy ember, aki ezen „földi ujj” előtt volt, egy állat, bár az állatok közül a legtökéletesebb és intelligensebb megszerezte a Szent Szellemet, és ezen keresztül - az isteni valós kommunikáció képességét és a halhatatlanság lehetőségét. Amikor kapcsolatba lép a földi világgal az anyagi természetével, az ember ennek a világnak a királya és Isten helyettese a földön. És mint Isten kormányzója a földön, folytatnia kell az Isten által megkezdett munkát - a föld díszítését és ápolását Isten dicsőségében.

A kreativitásban, bármi is megmutatkozik benne, akár a művészetben, akár új állat- és növényfajták, vagy új égi testek létrehozásában, az Istenhez való hasonlóságunk egyik aspektusa. "Te istenek vagytok" - mondta az Úr (János 10:34). A kreativitást imával kell megközelíteni, szent misztikus remegéssel, mély hálával Istennek az Ő hasonlóságának örömében, attól tartva, hogy mi ezt a nekünk adott hasonlóságot használjuk. Az emberi kreativitásnak két oldala van: a külső, amiről már szó volt, és a belső, amelyet jelenleg sok ember elfelejtett. Lenyűgözve külső kreativitásukkal, amely nem Isten dicsőségére, hanem az ember dicsőségére irányult, az emberek elfelejtették a belső kreativitást, és felfedezéseikkel, találmányaikkal és a technológia úgynevezett „csodáival” szórakozva elveszítik Isten országát és halhatatlanságát egy véletlenszerű játékban.

Az életet és a halált Isten felajánlotta az embernek, a jónak és a rossznak (lásd 5. Mózes 30:15), hogy az ember maga választhasson és tehessen magának ezt vagy azt.

Az ember állati állapotba kerülhet, és Isten segítségével angyali állapotba emelkedhet, mert benne sokrétű élet magjai vannak; A folyamatosan, természetesen változó világ lehetőséget ad az embernek arra, hogy saját akarata fejlõdjön és növekedjen.

A világot nem lehet a tökéletes önkényesség szerint felépíteni, és nincs törvényük, csak azért, mert az ember csak azt a világot ismeri, amelyben léteznek törvények; csak egy, a törvények szerint fejlődő világ birtokolhatná az embert, csak abban lehetne az ember megmutatni kreatív képességeit.

A világteremtés bibliai történetét a modern ötletek fényében megvizsgáltuk, és nem látott semmit ellentmondásosnak a tudományban. Nyilvánvalóan kijelenthető, hogy a tudomány fejlődésében egyre inkább összhangban áll Mózes narratívájával. Története sok részletben csak most érthetővé válik: a világ kezdete, fény a Nap és a csillagok előtt, a természet fejlődésének antropológiai tényezőjének hangsúlyozása és még sok más. A tudomány legújabb felfedezéseinek a Bibliával való összehasonlítása egyértelműen megmutatja, hogy a zsidó próféta gondviselése miként emelkedett nem csak az ősi népek korlátozott ábrázolásain, hanem a modern tudósok nézetei fölé is. Az ateisták számára ez megmagyarázhatatlan csodát jelent, vallásellenes személyek számára pedig azt a tényt, amelyet hallgatni kell; A keresztény és a zsidó számára ez nem meglepő, mert számukra a Biblia és a Természet Isten két könyve, és ezért nem ellentmondhatnak egymásnak. A közöttük képzeletbeli ellentmondások azzal magyarázhatók, hogy valaki tévesen olvassa el ezeknek a könyveknek az egyikét vagy mindkettőt együtt.

Visszatekintve a természettudomány nagy könyve ismeretének útjára, amelyet a tudomány már évszázadok óta vezetett, Einstein szavaival mondhatjuk: „Minél többet olvasunk, annál teljesebben és jobban értékeljük a könyv tökéletes kialakítását, bár annak teljes megoldása egyre inkább visszahúzódik, mivel haladni előre. "

Az esszék elején azt mondták, hogy a kereszténység a Teremtő Istent tekint mindennek a kezdetéhez. A alkotások történetének bemutatásakor tudatosan arra törekszünk, hogy az ateista korunkban általánosan elfogadott pontosan megállapított tények és vélemények alapján álljunk szemben, ellentmondva egy bibliai történetnek, és ne emelkedve a teológiai szemléléshez és gondolkodáshoz. Most az esszé befejezésével érdemes talán legalább tippeket megismerni velük.

A világ teremtéséről szóló bibliai történetből világossá válik, hogy a teremtés utáni világteremtésben a természeti erők és a természetes folyamatok működtek és fejlődtek: „a föld növényeket teremtett”, „hagyta, hogy a víz hüllőket termeljen”, stb. De ezek az elemek nem spontán módon, hanem miután megkapta az Isten által biztosított speciális képességeket: „És Isten azt mondta: hagyja, hogy a föld növényzetet teremtsen”, és előállította: „engedje a hüllők vizét”, és előállította, vagyis az anyag nem csak eredeti tulajdonságainak eredményeként fejlődött ki. és az isteni akarat, az egyik szakaszból a másikba haladva, új képességeket adott az elemeknek, kifejezve magát természeti, vagyis olyan törvények formájában, amelyek a jelenig megőrizték jelentését. Más szavakkal, Isten, miután teremtette az anyagot, nem hagyta, hogy a káoszban maradjon, hanem egy bölcs Uralkodóként az Őtől különálló világegyetem fejlődését irányította, ebben az értelemben a látható és láthatatlan minden Teremtője.

Isten akaratának megnyilvánulása az emberiség teljes története során látható, de a legtöbb esetben természeti törvények formájában fejeződik ki - nem feltűnő a külvilág számára, amely még csodákat sem hallgat, de egy keresztény számára jelentős. A keresztény tudósnak képesnek kell lennie arra, hogy elméjével láthassa és szívével érezze az isteni akarat megnyilvánulását a természetben és az emberiség történetében, és elmeséljen róla.

„Helyénvaló, hogy a szuverén titokban tartja, és Isten ügyeit dicséretesnek nyilvánítja” (Tov 12:11).

Cm. Gleb Caleda főpap.A Biblia és a teremtés tudománya // Alfa és Omega. 2/3 (9/10). - SS. 26-27. - Piros.

A szent könyvekben a „nap” szót nagyon gyakran használják, tekintet nélkül a csillagászati \u200b\u200bnapokra. Jézus Krisztus szolgálatának teljes ideje a „nap”. „Ábrahám, te atyád” - mondja a zsidókhoz fordulva - „örültem, hogy látta a napomat” (János 8:56). Pál apostol azt mondja: „Elmúlt az éj, de eljött a nap: tehát utasítsuk el a sötétség cselekedeteit” (Róma 13:12); „Íme, most egy kedvező idő, íme, most van az üdvösség napja” (2Kor 6: 2). Ez utóbbi esetben a napot karácsony utáni időnek hívják. "Az Ön szemében" Dávid felkiáltott a Zsoltárban: "ezer év, mint tegnap" (Zsolt. 89: 5), ábrázolva: "Péter apostol írta:" Az Úrnak van egy napja, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap ”(2Pt 3: 8).

Ugyanezt a megértést tapasztaljuk a Biblia napjáról a Nagy Szent Bazsalikommal is. A Shestodnevről szóló második beszélgetésben ez az „egyetemes tanár”, amint azt az egyház hívja, azt mondja: „Akár napnak, akár századnak hívja, ugyanazt a fogalmat fogja kifejezni; Azt fogja mondani, hogy ez egy nap, vagy hogy egy állam, mindig egy, és nem sok; akár századnak hívják, az lesz az egyetlen, és nem többszörös. ”

A számítás kritikai elemzését 1757–1759-ben adták meg. a kereszténység orosz természettudományos apologetikájának alapítója, M. V. Lomonosov, aki „A Föld rétegein” című munkájában arról írt, hogy „... implicit és kétes számok vannak a zsidó Ótestamentumban, amelyet - ahogyan sok más helyben is - még mindig nem tudott kitalálni. e nyelv legképzettebb tanárai; és ez nem az utolsó ok, amiért minden keresztény nemzet megkezdi a Krisztus születésének éveinek kiszámítását, hagyva, hogy az ősi nem elég határozott és kétséges; emellett keresztény kronológusaink között nincs megállapodás; például Theophilus, Antiochia püspöke 5515 évre tekint Ádámtól Krisztusig, 5351 augusztus, Jerome 3941. ”

Polyphilia- Az az elmélet, amely szerint az élet (vagy annak egyedi formái) egymástól függetlenül származhatnak különböző helyekről. Monophilia- Az élet egységes eredetének elmélete. Feltételek polygenesisés monogenesis (együtt monophilia) tükrözik az emberiség eredetével kapcsolatos nézeteket. - Ed.

A primitív (prelogikus) gondolkodás elmélete, amelyet a múlt században L. Levy-Bruhl állított elő, és számos néprajzoló és pszichológus támogatta, egyrészt elfogultságon, másrészt - az anyag elégtelen ismeretén alapul. Ugyanez mondható el az abszolút tarthatatlan kijelentésről, amely szerint az archaikus kultúra népeinek absztrakt jelentése hiányzik. - Piros.

Lehet-e úgy tekinteni a Genesis első fejezetét, mint a múltban ténylegesen bekövetkezett események feljegyzését?

Egy hívõ zsidó számára a Tóra szavai abszolút igazság. De akkor hogyan kell viszonyulnia a tudományos kutatás eredményéhez? Ez a kérdés az évszázadok során felhívta a Tóra tudósok figyelmét, akik megpróbálták lépést tartani a modern tudományos ismeretekkel, és lehetőség szerint felhasználták azokat a Tóra részének új értelmezésére. Aviezer professzor könyve e hagyomány folytatása.

Az elmúlt néhány évtizedben rengeteg új tudományos információ gyűlt össze. Az olyan fontos technológiai fejlődés, mint egy tranzisztor, számítógép, lézer stb. Létrehozása lehetővé tette olyan kísérletek elvégzését, amelyekről korábban csak álmodozni lehetett. Nem szabad elfelejteni, hogy egészen a közelmúltig sok tudományos elmélet elsősorban találgatásokra és logikai következtetésekre épült.

A helyzet radikálisan megváltozott. Számos tudományág - kozmológia, geológia, molekuláris biológia és mások - először kapott komoly kísérleti megerősítést. A tudományos tények új magyarázata gyakran teljesen váratlan következményekkel jár. Tehát a világnézetünkben lényegében valódi forradalom történt. Nyilvánvaló, hogy eljött az idő, hogy feltegye a kérdést: hogyan lehet az Istenbe vetett személynek kapcsolatba lépni ezekkel az új tudományos felfedezésekkel?

Aviezer professzor e témában írt könyve megpróbálja megtalálni a kapcsolatot a legfrissebb tudományos információk és a Tóra nyilatkozatok között. Tanulmányában Aviezer professzor a világ teremtésével kapcsolatos összes tudományterületet lefedi a Genesis-ben, ideértve a kozmológiát, a csillagászatot, a geológiát, a biológiát, az antropológiát és a régészetet. Kiemelkedő tudós megmutatja, hogy a legfrissebb tudományos adatok pontosan megfelelnek a Genesis szövegének. Ráadásul a Genesis könyvében szereplő számos kifejezéshez, amelyek eddig nem voltak világosak és homályosak, sikerült pontos magyarázatot találnia a modern tudományos ismeretek fényében.

Aviezer professzor minden bizonnyal rendelkezik az ilyen elemzéshez szükséges képesítéssel. Több mint száz tudományos publikációt írt; a közelmúltban, tudományos hozzájárulásának fontosságát elismerve, az Amerikai Fizikai Társaság tiszteletbeli tagjává választották.

Az elemzés eredményeit következetesen és meggyőzően mutatjuk be a könyvben. A szerző gyakran hivatkozik olyan neves tudományos folyóiratok cikkeire, amelyeket nagyrészt az elmúlt évtizedben publikáltak. Nagy ügyességgel demonstrálja, hogy ezek a cikkek mennyire világítanak a homályos fogalmakra és helyekre a bibliai elbeszélésben. Emellett elemzése minden szakaszában a Világegyetem azon fizikai aspektusaira összpontosít, amelyek a világi személynek csak szerencsés körülmények sorozatának tűnnek, miközben a hívő bennük egyetlen nagyszerű terv vitathatatlan bizonyítékait látja. Aviezer professzor nem állítja, hogy minden probléma teljes megoldása. De a dolgokról szóló friss nézete táplálja a gondolkodást és jelentősen hozzájárul a Tóra első, legnehezebb fejezetének megértéséhez.

Cyril Domb professzor

A Genesis könyv első fejezetének tanulmányozásakor az emberek általában nem hajlamosak megérteni, hogy mi van benne szó szerint. A szövegnek ez a megközelítése nem meglepő. Még egy kis tudományos elképzelésnél sem szabad észrevenni, hogy sok ellentmondásnak tűnik a „tények”, ahogy a tudomány megérti őket, és a „tények” között, amelyek előttünk jelennek meg, amikor a 1. Mózes első fejezetét szó szerint olvassuk.

Ezeken az oldalakon feltesszük a kérdést: vajon lehet-e a Genesis első fejezetét a múltban ténylegesen bekövetkezett események feljegyzésének tekinteni? A kérdés megválaszolásához elvégezzük a bibliai szöveg és a modern tudomány adatainak részletes összehasonlítását. Ez az elemzés azt mutatja, hogy a közhiedelemmel ellentétben a bibliai történet sok része feltűnően összhangban van a tudomány olyan területein, mint a kozmológia, a csillagászat, a geológia, a paleontológia, az antropológia és a régészet legújabb felfedezéseivel.

Mint közismert, ezekben a tudományokban a közelmúltban jelentős, néha drámai haladást figyeltek meg. Azonban csak kevesen tudják, hogy ezek az újonnan megszerzett ismeretek milyen súlyos hatással lehetnek a Genesis első fejezetének megértésére. Ez a monográfia fõ tézise: a modern tudomány új módon, mélyreható megértéssel, egyedülálló lehetõséget adott nekünk a bibliai szöveg sok olyan részének elolvasására, amelyek egyébként rejtélyesnek tűnnek. A tudomány manapság nemcsak nem ellentétes a Genesis könyvével, hanem alapvető eszközévé vált a megértésében.

A kezdetektől meg kell állapodni a bibliai kronológia jelentésében - a teremtés hat napján. A bibliai szövegnek a tudomány adataival való összehasonlítására tett kísérletek során a „nap” kifejezést nem 24 órás időszakként kell értelmezni, hanem fázisként, a világ fejlődésének folyamatában lévő időszakként. Ez az ötlet természetesen nem új. A Talmudic bölcsek régóta felhívták a figyelmet arra a tényre, hogy nem beszélhetünk „napról” vagy „estéről és reggeliről” a szó szokásos értelmében, ha az égbolton nincs nap vagy hold. Eli Munk rabbi, a Genezis első fejezetének etimológiájával kapcsolatos kimerítő munkájában részletesen megvizsgálja a bibliai kronológia kérdését, óvatosan összehasonlítva a hagyományos zsidó kommentátorok különböző nézőpontjait. 1 A bibliai kronológia elemzését a következő szavakkal fejezi be: "A Genesis könyve hét napjában a" nap "szónak nincs egyetlen hagyományos meghatározása." Figyelembe véve ezt a nézetkülönbséget, Munch mindig dőlt betűvel írja a „nap” szót könyvébe úgy, hogy senki sem nem fogadta el őt huszonnégy órán keresztül. A könyvben Challenge, 2 A hagyományos bibliai kommentátorok beszédekgyűjteményéből szintén hiányzik a bibliai kronológia egyetlen értelmezése.

Ebben a könyvben arra az előfeltevésre támaszkodunk, hogy a teremtés hat napja nem 144 órás időtartamot jelent, hanem hat különálló fázist az univerzum fejlődésében - a világ létrehozásától az ember megjelenéséig. Sok bibliai kommentátor ugyanazon a helyzetben van, az ősi talmudisták idejétől a mai napig. 3

A szöveg elemzésekor a következőkre koncentrálunk események és nyilatkozat tényekamint azt a Genesis első fejezetében írták. Ezekre az eseményekre és tényekre megpróbáljuk megtalálni a hozzájuk tartozó szakaszokat az univerzum fejlődésének tudományos elméletében. Nem állíthatjuk, hogy mindent magyarázatot találtak. Megmutatjuk azonban a bibliai szöveg nagy részét tud megérteni szó szerint, a modern tudomány adatai alapján.

Ez a könyv fejezetekre van felosztva, amelyek mindegyike a teremtés egyik napjának szentelt. A fejezet olyan kérdésekkel kezdődik, amelyek egy bibliai szöveg olvasásakor merülnek fel. Ezután jön a megfelelő tudományos anyag. És végül, a modern tudományos ismeretek fényében értelmezzük a bibliai szöveget. E három elem mindegyikéhez szükség van némi megjegyzésre.

Az itt bemutatott kérdések nem csak azok, amelyeket fel lehet tenni, és nem minden olvasó találja ezeket a kérdéseket a legfontosabbnak. Ezek egyszerűen azok a kérdések, amelyeket az emberek a leggyakrabban feltesznek: mások őszinte megértési vágyakkal, mások kihívással jelentik a bibliai szöveget. A modern tudomány e kérdések mindegyikét megvilágítja, új magyarázatot adva nekik.

Manapság hajlamos a tudomány némi elhanyagolása, a tudományos elméletek átmeneti jellegének hangsúlyozása mellett. Bármely kompetens tudós azonban képes megkülönböztetni a spekulatív természetű elméleteket a jól megalapozott és megalapozott elméletektől. Az előbbiek nem élnek sokáig, és a média folyamatosan beszámol arról, hogy egyikük vagy másikuk elpusztult, míg az utóbbiak rendkívül tartósak. Például a relativitáselmélet és a kvantumelmélet a kezdetektől kezdve és változatlan sikerrel magyarázza a különféle jelenségek százát. Az ilyen jól megalapozott elméleteket folyamatosan finomítják és bővítik, ám ezeket nem kell radikálisan felülvizsgálni. A tudomány empirikus jellege természetesen kizárja az elméletek abszolút bizonyításának lehetőségét. Rendkívül kicsi annak a valószínűsége, hogy egy ilyen megalapozott elméletet megcáfolnak.

Tehát megmutatjuk, hogy a modern tudomány választ ad minden kérdésre, amely a bibliai szöveggel kapcsolatban merül fel. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy a Genesis könyve tankönyvként olvasható. Csak azt állítják, hogy tudományos magyarázat van erre nem ellentmondbiblia szöveg. Ezt a tényt a munka felállításának szentelték.

1. Munk Rabbi, a kezdet hét napja (Jeruzsálem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell és C. Domb, Challenge (Jeruzsálem: Feldheim, 1978), 124–140.

3. Munk, 50. o.

Az első nap

AZ EGYETEM EREDETE

1. Mózes 1.

1 Az elején Isten teremtette a mennyet és a földet. 2 A föld kaotikus és üres volt, a sötétség pedig a mélység felett volt; és Isten Lelke lebegett a vizek felett. 3 És Isten azt mondta: legyen világosság. És a fény lett. 4 És Isten látta a fényt, hogy jó, és Isten elválasztotta a fényt a sötétségtől. 5 És hívta Isten a világosság napját és a sötétség éjszakáját. És este volt és reggel volt: egy nap.

Kérdések

A teremtés első napjával kapcsolatos eseményeket a Genesis első öt verse írja le. Számos kijelentést tartalmaznak, amelyek hihetetlennek tűnnek.

1. Először azt olvassuk, hogy Isten teremtette az Univerzumot (1: 1). Nyilvánvaló, hogy a világegyetem teremtése az eddigi összes esemény legnagyobb. Egyik tudós azonban nem talált olyan bizonyítékot, amely világosan és tagadhatatlanul tanúsítja ezt az eseményt. Miért? Miért valójában az ns nem az eseményt jelző jelek? És általánosságban el kell ismernünk, hogy maga a teremtés fogalma ex nihilo (azaz valami a semmitől) ellentmond a jól ismert természet törvényeknek, különösen a tömeg és energia megőrzésének törvényével. Ebből a törvényből következik, hogy valami létrehozása semmiből - lehetetlen.

2. Olvastuk, hogy Isten teremtette a fényt (1: 3). Milyen fény? Most olyan fényforrásokat ismerünk, mint a Nap és a csillagok, a Hold által visszatükrözött fény, egy égő gyufa vagy egy lámpa világítása. De az első nap nem volt seA nap se csillagok nem volt egyszer egy ember. Tehát ennek a fénynek a rejtélye rejtély, amelyet a következő szöveg nem magyaráz meg. Eközben annyira fontosnak tartják ezt a kérdést, hogy a világ létrehozásának teljes története első napját, a hatodik darabot erre a rejtélyes fényre fordítják.

3. Aztán, azt olvastam, Isten „elválasztotta” a fényt a sötétségtől (1: 4). Nincs sötétség anyag, elválasztható a fénytől. A "sötétség" szó egyszerűen a fény hiányát jelenti. Ahol sötétség van, nincs fény; ahol van fény, nincs sötétség. Így a fénynek a sötétségtől való elkülönítésének fogalma logikus jelentéssel nem rendelkezik.

4. Olvastuk, hogy az univerzum kezdetben káoszban volt (héberül: tohu wawohu) (1: 2). A szöveg nem ad semmiféle utalást e káosz természetére. Mi volt a kaotikus állapotban? És hogyan oldottuk meg ezt a káoszt, ha egyáltalán megszüntették?

5. Végül elolvashatjuk, hogy a kozmológiai események egész komplex lánca, amely nélkül a világ teremtése nem lenne képes, egyetlen napon zajlott (1: 5). Közben közismert, hogy a kozmológiai eseményeket nem napokban vagy akár években, hanem több milliárd év alatt mérik.

Íme néhány kérdés, amelyre szeretnék választ kapni. És most megvizsgáljuk a modern tudományos tényeket ezekről a kérdésekről, miközben részletesen elemezzük a tudomány és a Genesis könyve közötti nyilvánvaló ellentmondásokat. Megmutatjuk, hogy bármennyire hihetetlennek is tűnik, az elmúlt években kapott tudományos információk magyarázatot adnak a bibliai szövegnek, amely teljes mértékben összhangban van a jelenlegi tudományos ismeretekkel.

KOZMOLÓGIA

A kozmológia a világegyetem eredetével foglalkozó tudományág. Az iránti érdeklődés szinte minden civilizációban évezredek óta nem szűnik meg. A jelen századig azonban minden kozmológiai kutatás nagyon csekély tudományos alapokkal rendelkezett, vagy egyáltalán nem volt, kizárólag a spekuláció alapján. Fontos megjegyezni, hogy még a huszadik század közepére is a helyzet jobbra nem változott. Stephen Weinberg, a Harvardi Egyetem Nobel-díjas professzora szerint „századunk ötvenes éveiben szokás volt azt gondolni, hogy egy önbecsületes tudós nem arra fordít időt egy olyan témára, mint az univerzum fejlődésének korai szakaszaira -, akkor egyszerűen nem volt kísérleti és elméleti alap, amelyen alapulna. felépíthetjük az univerzum történetét a fejlődés korai szakaszában ”1

Az ötvenes években a kozmológia széles körben alkalmazott megközelítése azon a meggyőződésen alapult, hogy a világegyetem, ahogyan azt ma megfigyeljük, mindig a jelen formájában létezett. 2 Valójában a világegyetem állítólagos invarianciáját megerősítették a folyamatos csillagászati \u200b\u200bmegfigyelések ezer éves eredményei, amelyek állandó, változatlan képet készítettek az égről. A csillagok és csillagképek elrendezése, amelyet ma megfigyelünk, majdnem megegyezik azzal, amit az ősi asztrológusok nyilvántartásaiban találunk. A csillagok mozdulatlanságának hagyományos elképzelése természetesen utal nekünk az univerzum invarianciájának gondolatára; valószínűleg részben magyarázza ennek a gondolatnak az észlelésére való készségünket, bár ennek nincs valódi tudományos indokolása

AZ ŐSROBBANÁS ELMÉLET"

1946-ban George Gamow és munkatársai egy teljesen más kozmológiai elméletet javasoltak. 3 A forradalmi elmélet főbb jellemzőit egy táblázat mutatja be, amelyben az időt milliárd év alatt mérik. A pillanatot a "15" szám jelzi, mert Gamow elmélete szerint Az univerzum 15 milliárd évvel ezelőtt kezdődött. Abban a pillanatban, amelyet az asztalon „O” szám jelölt, hirtelen megjelent, a semmiből egy hatalmas tűzgolyó, az úgynevezett elsődleges energiarög, amelyet a népszerű használatban „nagy bummnak” hívnak. Az elsődleges tűzrög hirtelen megjelenését a a világegyetem kezdeteabban az értelemben, hogy a „nagy robbantás előtt” semmi sem létezett. A Big Bang tehát a teremtés legfinomabb megtestesülése ex nihilo.

A "tűzgömb" kifejezésnek nem szabad téves benyomást keltenie, hogy valami tényleg ég. Ez az alvadék volt a tiszta energia legnagyobb koncentrációja. A koncentrált tiszta energia ismerős példája egy fényes folt, amelyet a nagy sugarak fókuszában a nap sugarai képeznek. Az elsődleges tűzgolyót el lehet képzelni egy lencsével koncentrált, milliószor nagyított napfény-csomó formájában.

Hagyjuk egy pillanatra a legfontosabb kérdést, hogy honnan származott ez a tűzrög, majd tovább ismertetjük ennek az elméletnek a főbb jellemzőit. Pontosabban, hogyan alakult ki a primer energiarög kialakulása, amelynek eredményeként az általunk ismert világegyetem volt? Világunk anyagból (atomok és molekulák formájában) áll, amely a kezdeti alkotóeleme mindennek, amit látunk, a csillagoktól és a galaxisoktól kezdve az óceánokig, a fákig és az állatokig. Honnan származik mindez az ügy?

A választ Einstein relativitáselméletének híres képlete tartalmazza:

E = m 2-től,

ahol E energiát jelent m — anyag, és tól től A fény sebessége. Ez a képlet tükrözi az anyag azon képességét, hogy energiává váljon. Sőt, mivel a c 2 hatalmas mennyiség, kis mennyiségű anyag elegendő egy hatalmas mennyiségű energia előállításához.

Az anyag ilyen energiává történő átalakulása nem csupán hipotetikus lehetőség, hanem az atomenergia előállításának alapja is; Hirosima és Nagasaki erőteljes atombombák által elpusztultak - másrészt családok milliói használják ugyanazon eljárás békés célokra előállított villamos energiát. A Big Bang elmélete azon a tényen alapul, hogy az Einstein formula működik mindkettőből irányok: nem csak az anyag energiává alakulhat, hanem az energia is anyaggá alakulhat. Bár még egy kis mennyiségű anyag előállítása óriási energiát igényel, az elsődleges rögében az ellátása annyira óriási volt, hogy az összes olyan anyag forrásaként szolgált, amely a mai világegyetemben létezik.

Az elsődleges vérrög ugyanolyan típusú fényenergiából állt, mint a Nap. A „fény” kifejezést a tudósok által az elektromágneses sugárzásnak nevezett általános jelenség megjelölésére használjuk. Ez a jelenség legkönnyebben azzal magyarázható, hogy ismét a Nap felé fordulunk. A nap szemmel látható elektromágneses sugárzását látható fénynek nevezzük. Spektruma magában foglalja az összes árnyalatot, vöröstől kékig (a szivárvány színeit, amelyeket ismertünk). A nap elektromágneses sugárzást bocsát ki, amely nem látható a szemnek, vagy láthatatlan fényt. A láthatatlan napfény „színes” spektruma magában foglalja az infravörös sugarakat (melegséget adva a bőrnek), az ultraibolya sugarat (a barnulás oka), a mikrohullámokat (a mikrohullámú sütőkben használják), a rádióhullámokat, a röntgenfelvételeket stb. A látható és láthatatlan fény színe közötti jelentős különbség nem; Együtt képezik az elektromágneses sugárzás teljes spektrumát. A megfelelő filmmel feltöltött kamera egyenlő sikerrel regisztrálja ezeket a színeket. Ezért a szokásos gyakorlatot követve a "könnyű" szót hívjuk összes elektromágneses sugárzás, beleértve a látható és a láthatatlan fényt is.

Most közeledünk a legfontosabb eseményhez, amely röviddel a "nagy robbantás után" történt, és amelyet a táblázatban 0.001 jelöl. Az esemény megértéséhez néhány alapvető információ szükséges. Az anyagnak a nekünk ismert formája egy molekulanak nevezett atom vagy atomcsoport. Azonban amikor közvetlenül a nulla idő elteltével az anyag képződött, atomok formájában nem létezett. A primer alvadék hihetetlenül magas hőmérséklete azonnal elpusztít minden atomot. Ezért az anyag más formában létezett, amelyet plazmának hívnak. Az anyag e két formája között az a jelentős különbség, hogy az atom elektromos szempontból semleges, míg a plazma olyan részecskékből áll, amelyek pozitív vagy negatív töltést hordoznak. Ezek a töltött részecskék „elfogják” a fényt, gátolják annak átjutását a plazmán. Ezért a plazma oldaláról mindig sötétnek tűnik.

A nagyrobbanás után egy másodperc töredékével az univerzum a plazmát áttört primer vérrög fényéből állt. Bár a csokor fénye hihetetlenül erős volt, a plazma elnyeli; a fény nem tudott áthatolni rajta, ezért "láthatatlan" volt. Képzelje el ezt a helyzetet, és képzelje el, hogy abban az időben volt valaki a világon, akinek fényképezőgépe volt. Úgy tűnik, hogy fotósunk számára az univerzum sötét a plazma miatt, és az ő által lelőtt keretek teljesen feketék lennének, bár az univerzum tele volt az elsődleges tűzgolyó fényével. Az eset úgy néz ki, mintha valaki a vaku használata nélkül teljesen rákattintana a képekre sötét szoba.

Nulla pillanattól kezdve a vörös-forró primer vérrög gyorsan lehűlni kezdett. Az asztalon a 0.001 számmal jelzett időre annyira lehűlt, hogy lehetővé tette a töltött plazma részecskéknek az atomok összekapcsolását és kialakítását. Az atomok képződése a plazmából létfontosságú esemény, amely meghatározta az univerzum fejlődésének útját jelenlegi formájában.

A plazmával ellentétben a szabad atomokkal és molekulákkal töltött tér teljesen átlátszó. Csak vissza kell emlékeztetnünk bolygónk átlátszó légkörére, amely légmolekulákból áll (főleg nitrogénből és oxigénből). A fény szabadon áramlik a légkörben; A Föld felszínétől jól látható a Nap, a Hold, a távoli csillagok és galaxisok. Így, amikor 15 milliárd évvel ezelőtt a plazma hirtelen atomokká és molekulákká változott, abbahagyta a tűzrög fényét. Ez a fény "láthatóvá" vált; hamarosan kitöltötte az egész világegyetemet, és ma is kitölti.

Ez befejezi George Gamow Nagyrobbanás-elméletének főbb pontjainak nagyon rövid leírását. Mint minden tudományos elmélet esetében, elfogadhatóságának kritériuma a feltételezések helyességének gyakorlati megerősítése. A legmegdöbbentőbb dolog a Nagyrobbanás elméletében az a feltételezés, hogy a világ 15 milliárd évig tele volt a világossággal, az idő kezdete óta. Ez a fény, amelynek spektrumának nagy része láthatatlan, nagyon különleges tulajdonságokkal rendelkezik (nem kell ezeket figyelembe venni), amelynek köszönhetően könnyű megkülönböztetni más elektromágneses sugárzástól. A várható sugárzást azonban nem észlelték. És itt van miért: az elsődleges vérrög hihetetlenül vörös és meleg energiát tartalmazott. Idővel azonban kibővült és lehűlt, amelynek eredményeként a sugárzó energia minden irányba elterjedt. Ma, tizenöt milliárd évvel később az elsődleges csomó energiája rendkívül ritka, elektromágneses sugárzása olyan gyenge, hogy technikailag lehetetlen volt azt kimutatni a korábban rendelkezésre álló tudományos berendezés segítségével.

Összefoglalva a helyzetet. A "nagy bumm" kozmológiai elmélete radikálisan különbözött az általánosan elfogadott fogalmaktól. Ezenkívül az elmélet drámai feltételezését az egész univerzumot kitöltő speciális sugárzás létezéséről technikai okokból nem lehetett igazolni. Nem meglepő tehát, hogy a Nagyrobbanás elméletét a tudományos közösség nem vette komolyan.

AZ ELMÉLET MEGERŐSÍTÉSE

A második világháború után forradalmi változások történtek a technológia számos területén. Ez volt a félvezetők, a lézer- és az elektronikus számítógépek korszaka. A tudományos felszerelés szintén radikális fejlődésen ment keresztül. Számos kísérlet, amelynek végrehajtása a negyvenes évek technikájával nem volt megvalósítható, a hatvanas években rutin lett. A sugárzásdetektorokat, amelyek különösen fontosak számunkra, százszorosára korszerűsítettük. A hatvanas évekre technikailag megvalósíthatóvá vált a nagy gyenge mágneses sugárzás kimutatása, amelyet a Big Bang elmélete előre jelez.

1965-ben két amerikai tudós, a Bell Telefon Kutatólaboratórium alkalmazottai, Arno Penzias és Robert Wilson, galaktikus rádióhullámokat mértek rendkívül érzékeny antennák segítségével. Az antenna tesztelése során észrevették egy nagyon gyenge, ismeretlen elektromágneses sugárzást, amely úgy tűnt, hogy a világűr minden irányából származik. Hamar egyértelművé vált, hogy ez az a sugárzás, amelyet a „nagy bumm” elmélet előre jelez.

Miután Penzias és Wilson felfedezték, az eredményeket sok más kutató is megerősítette. Jelenleg nincs kétség, hogy a Nagyrobbanás elméletének ez az alapvetõ feltételezése tudományosan megalapozott tény. Ezen túlmenően ezen elmélet további kulcsfontosságú feltételezéseit is megerősítették. Például az elmélet azt sugallja, hogy a világegyetem összes galaxise óriási sebességgel szóródik a kezdeti robbanás eredményeként, a távoli galaxisok gyorsabban mozognak, mint a közeli. A galaxisok ezt a szétszóródását, amelyet Gamow kitalált, elsősorban az amerikai csillagász, Edwin Hubble kutatásai megerősítették; a galaktikus mozgás sebességét Hubble állandónak nevezzük. A Big Bang elmélet másik győzelme az univerzum kémiai összetételével kapcsolatos. Az univerzumban megfigyelt hidrogén és hélium aránya teljes mértékben összhangban van az elmélettel.

A Nagyrobbanás elméletét a kilencvenes évek végén is megerősítették, amikor egy űr-műholdat működtettek BAGOLY továbbította méréseinek eredményeit. Amerikai Űrkutatási Ügynökség (NASA) elindította ezt a műholdat a légkörön túl, hogy megmérje a "nagy robbanás" által okozott sugárzás különféle tulajdonságait. A kapott információk teljes mértékben megerősítették a Nagyrobbanás elméletét. Angol magazin Természet ezeket a tanulmányokat "a tudomány diadalává", 4 egy folyóiratnak nevezte Tudományos amerikai 1992 júliusáig, a „További bizonyítékok a nagy robbanás elméletéhez” című cikkel nyitva. Felfedezések 1992 - ben BAGOLYtöbbször szerepelt az általános sajtóban. Mivel a "nagy robbantás" elméletének minden feltételezését megerősítették, ez bekövetkezett általánosan elfogadott kozmológiai az elméletEnnek ellenére más ilyen elméleteket elfelejtettek. Jelenleg minden kozmológiai vizsgálatot végeznek kizárólagosan a nagyroham elmélet részeként. Ennek az elméletnek az érvényessége 1978-ban került végleges elismerésre, amikor Arno Penzias és Robert Wilson alapvető felfedezéseikért Nobel-fizikai díjat kaptak. Sajnos George Gamow 1968-ban halt meg, és nem tudott velük megosztani a hírnevet, mert a Nobel-bizottság szabályai nem engedélyezik az odaítélést. díjak posztumálisan.

Penzias és Wilson felfedezésének jelentőségét nehéz túlbecsülni. Stephen Weinberg professzor "a huszadik század egyik legfontosabb tudományos felfedezésének" nevezte. 5 Weinberg lelkesedése érthető: A Nagyrobbanás elmélete radikálisan megváltoztatta az univerzum eredetének megértését.

BIBLES SZÖVEG

Most vissza az eredeti szándékunkhoz, hogy összehasonlítsuk a bibliai szöveget a modern tudomány következtetéseivel. Tehát részletesen megvizsgáljuk a fejezet elején felsorolt \u200b\u200böt pontot

1. A világ teremtése

A világ teremtése elismert tudományos tényekké vált a Cambridge-i Egyetem professzorának, a Nobel-díjasnak, Paul Dirac-nak, a következőképpen fogalmazva a modern tudomány helyzetét a világ teremtésével kapcsolatban: „A rádiócsillagászat fejlődése az elmúlt években jelentősen kibővítette tudásunkat az univerzum távoli részeiről. Ennek eredményeként nyilvánvalóvá vált, hogy a világ teremtése egy bizonyos időpontban zajlott. ” 6 Jelenleg minden kutató megfelelő mérésekkel olyan adatokat szerezhet, amelyek egyértelműen és egyértelműen bizonyítják, hogy a világ teremtése valóban megtörtént.

Oktató lesz idézni több vezető kozmológus kijelentéseit. A cambridge-i egyetemi tanár, Stephen Hawking: "A világ mint olyan teremtés pillanatán kívül esik a jelenleg ismert fizikai törvények keretei." 7 Alan Guth, a Massachusetts Technológiai Intézet professzora és Paul Steinhardt, a Pennsylvaniai Egyetem professzora elmondta: „A teremtés pillanatát még mindig megmagyarázhatatlan”. 8 És itt vannak a kozmológiáról szóló két nemrégiben közzétett tudományos munka neve: "Világteremtés" 9 és A teremtés pillanata 10 És végül: a világ egyik vezető fizikai folyóiratában a közelmúltban megjelent cikk, amelynek címe "A világ megteremtése a semmiből". tizenegy

A „világ teremtése” kifejezés nyilvánvalóan megszűnt a Bibliatudósok kizárólagos előjoga, és bekerült a tudomány szótárába. A kozmológiával kapcsolatos minden komoly tudományos vitában a világ teremtése ma vezető helyet foglal el.

Most jönünk központi kérdés - arra a kritikus kérdésre, hogy mi volt okozta az elsődleges energiarög hirtelen megjelenése, amely beindítja az univerzum létrehozását. Néhány vezető kozmológus szerint a világ teremtése „meghaladja a jelenleg ismert fizikai törvényeket” 12 és „még mindig nincs magyarázata”. 13 A tudománytól eltérően, a Genesis ad magyarázat. Elmagyarázza a világ létrehozásának okát, és a legelső sorban teszi: „A kezdetben Isten teremtett ...”

2. Könnyű

Tehát a kozmológia megállapította, hogy egy csomó energia hirtelen, megmagyarázhatatlan megjelenése a világ teremtése. A „Hagyunk világosság” bibliai kifejezése tehát úgy értelmezhető, mint az elsődleges tűzgömb - a „nagy bumm” - jelzése, amely az univerzum megjelenését hirdeti. Minden anyag és minden energia, amely a mai világban létezik, közvetlenül e "fényből" származik. Különösen megjegyezzük azt a tényt, hogy az első napon nem két különálló alkotás - a világegyetem és a világ - cselekedett, hanem csak egy.

3. A fény elválasztása a sötéttől

A Nagyrobbanás elmélete szerint az univerzum eredetileg egy elsődleges tűzgolyó plazma és fény keverékéből állt. A világegyetem abban a pillanatban tűnt sötéta plazma miatt. A plazma hirtelen atomokká történő átalakulása röviddel a világ megteremtése után ahhoz a tényhez vezet, hogy a primer energiarög elektromágneses sugárzása ("fény") "elválasztott" a sötétből, addig az Univerzumig, és akadálytalanul megvilágított az űrben.

A „És Isten elválasztotta a fényt a sötétről” bibliai szavak úgy értelmezhetők, hogy a fény „elválasztódik” a sötét tüzes-plazma keveréktől. Tizenöt milliárd évvel később Penzias és Wilson fedezte fel ezt az elválasztott sugárzást („fényt”), amelyért Nobel-díjat kaptak.

4. Káosz

1980 óta a „nagyrobbanás” elméletét jelentős új felfedezések gazdagították, amelyeket Gut és Steinhardt a „bővülő univerzum” általános kifejezésként definiált. Egy nemrégiben megjelent cikkben, amely ezeket az új felfedezéseket foglalja össze, a következő mondat található: "Az univerzum eredetileg rendezetlen, kaotikus állapotban volt." 14 Az egyik új kozmológiai könyv részletesen megvizsgálja az őskáosz jelenségét és az abból fakadó legfontosabb kozmológiai következményeket. 15 A könyv e kérdéssel foglalkozó szakasza „Elsődleges káosz” címet viseli, és a „A káoszról az űrre” című fejezetbe kerül. És végül Andrei Linde, a Moszkva Lebedev Fizikai Intézet professzora az úgynevezett „kaotikus terjeszkedési forgatókönyvet” javasolta, amely az univerzum eredetét írja le. 16 A káosz természetének és jelentőségének magyarázata túlmutat ezen monográfia keretein, de hangsúlyozni kell, hogy a káosz szerepe az eredeti világegyetem kialakításában a kozmológiai kutatások legfontosabb tárgyává vált. Nyilvánvaló, mennyire fontos ez a téma a témánk számára: A Genesis kijelenti, hogy az univerzum a káosz állapotával kezdődött (héberül: tohu wawohu) (1:2).

5. A világ teremtése egy nap alatt

Széles körben elterjedt a vélemény, hogy mivel a kozmológiai változások jelenleg rendkívül lassan zajlanak, ezek mindig azonos ütemben zajlanak. Ez lényegében a korábbi, most megcáfolt kozmológiai elméletek filozófiája volt. A modern elmélet, a „nagyrobbanás” elmélete, ellenkezőleg, azt mondja, hogy az univerzum elején a drámai kozmológiai változások hosszú lánca rendkívül rövid idő alatt zajlott le. A Harvardi Egyetem professzora, Stephen Weinberg élénken hangsúlyozta ezt a helyzetet, elnevezve a modern kozmológiáról szóló népszerű könyvét "Az első három perc." Weinberg professzornak 151 oldal szövegre és sok diagramra volt szüksége az univerzumban elfoglalt legfontosabb kozmológiai változások leírására három perc.

Következtetések

Az e fejezetből következő fő következtetéseket legjobban Gut és Steinhardt professzorok megfogalmazták, akik szerint a modern kozmológiai elmélet „történelmi szempontból valószínűleg a legforradalmibb szempontja” az az állítás, hogy az anyag és az energia szó szerint jött létre. a szavak. Hangsúlyozzák, hogy "ez a posztuláció radikálisan ellentétes az évszázados tudományos hagyományokkal, amelyek azt állították, hogy lehetetlen valamit semmiből elkészíteni". 17

Röviden: az emberiség legjobb elméi által végzett intenzív tudományos munka eredményeként végül létrejön a világ képe, feltűnően egybeesve azokkal az egyszerű szavakkal, amelyek a Genesis könyvet kezdik.

FOLYTATJUK

1. S. Weinberg, Az első három perc (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), 13–14.

2. Bondi H., Kozmológia, 2. kiadás (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, lásd 1.; G. Bath, az univerzum állapota (Oxford University Press, 1980), chap. 1.

5. Weinberg, 120. o.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, 2. kötet, 11. szám, 1972, 15. o .; 3. sz., 24. szám, 1972, 2. o.

7. S.W. Hawking és G.F.R. Ellis, A tér-idő nagy léptékű felépítése (Cambridge University Press, 1973), 364. oldal.

9. P.W. Atkins, a teremtés (Oxford. W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, a teremtés pillanata (New York: Charles Scriber, 1983).

11. Vilenkin A., Physics Letters, T. 117, 1982, 25–28.

12. Hawking és Ellis, 364. o.

13. Guth és Steinhardt, 102. o.

14. Ugyanazon a helyen.

15. J.D. Barrow és J. Silk, a teremtés bal keze (London, Heinemann, 1983).

17. Guth és Steinhardt, 102. o.

Ossza meg ezt az oldalt barátaival és családjával:

Kapcsolatban áll

Istennek a világ létrehozásának folyamatát a világ szinte minden vallásának kiindulópontjának tekintik. A kereszténységben mind a kereszténység, mind a judaizmus alapelvei ezen alapulnak. Cikkünkben azt a kérdést fogjuk megvizsgálni, hogy Isten miként teremtette meg a földet a keresztény hagyományban, valamint ismertetjük a világ teremtésének minden szakaszát nap mint nap.

A világ teremtését értelmező fő Bibliakönyvet Mózes első könyvének "Genesis" -nek tekintik. Első két fejezete részletesen leírja a föld, az ég, a víz, az állati és növényi élet, és végül az ember teremtésének hat napját. Ezenkívül a világ teremtésére vonatkozó utalások megtalálhatók a Jób könyvében, a Salamon Példabeszédek könyvében, az Zsoltárban, valamint a próféták könyveiben. A világ teremtésének részleges leírása megtalálható az Újszövetség és az Ószövetség egyes könyveiben is, amelyeket nem tekintünk kánonikusnak. Cikkünkben a "Genesis" első két fejezetére fogunk pihenni, amelyet Mózes készített, akit az ószövetségi Pentateuch alapítójának tekintünk.

A középkorban a világ teremtésének leírását szó szerint és nem szó szerint is értelmezték. Például a Nagy Bazilik hat napjában „a világ tényleges teremtéséről hat 24 órás napon belül írt, és Augustine teológus azt állította, hogy a teremtés megértése csak allegorikusan szükséges. A modern teológiában a világteremtés szó szerinti értelmezését elhagyták számos tudományos kutatás, amelyek igazolják a világegyetem és a földi élet korát olyan valós számokkal, amelyek ellentmondnak a bibliai szövegeknek. Általánosan elfogadott, hogy a világ és az ember teremtése kozmogonikus mítosz, amelyet csak a művészi írás szempontjából lehet értelmezni.

Hat nap a teremtés

Szóval, hogyan írják le a világ teremtését bibliai könyvekben? Nézzük meg minden nap szakaszosan:

• 1. nap. A Genesis könyvében az alkotás kezdete a föld Isten általi teremtése. A föld üres volt, élettelen, fenéktelen sötétségben fekszik, de a felületén víz volt, amely felett Isten Lelke mozogott. Látva, hogy a sötétség mindent lefed, körülvéve Isten megteremtette a fényt, és elválasztotta a sötéttől, ezáltal éjjel-nappal teremtve.
• 2. nap. Mivel a föld élettelen volt, Istennek meg kellett teremtenie az égboltot, amelyet a Mózesben a „rögzítés” -nek neveznek. Isten terve szerint a légtérnek az égbolt alatt lévő vizet el kellett választania az égbolt feletti víztől, azaz Isten megkülönböztette a föld közeli és a mennyei tér közti különbséget. Megteremtette a bolygó légkörét.
• 3. nap. Az Isten alkotásait földnek, tengernek és növénynek nevezik. Miután összegyűjtötte az összes vizet bizonyos helyeken, Isten megteremtette a tengereket, és a megjelenő szárazföldnek nevezte. A föld termést hozott: növényzet, fű, amely magvakat adott, termékeny fákat, gyümölcsök magjait a földre esett és újra nőtt.
• 4. nap. Ezen a napon Isten teremtette a napot, a csillagokat és a holdot. Ezekre a "lámpákra" volt szükség a nappali és az éjszakai irányításhoz, valamint a napok, évek és idő meghatározásához. Isten terve szerint a „lámpáknak” a különféle jelek járműveinek is kell lenniük.
• 5. nap. Ha látni szeretné, hogyan teremtette Isten a világot, elegendő elolvasni a Genesis ötödik napjának leírását. A halak, hüllők és madarak királyságának megteremtése jellemezte, amelyet Isten megparancsolt szaporodni és szaporodni, megtöltve a vizet és az eget.
• 6. nap. A teremtés utolsó napját az állatvilág és az ember teremtése kapta. Amikor Isten „szarvasmarhákat, gazemberek és vadállatok” teremtette meg, úgy döntött, hogy mindezt a teremtés koronájának - emberének - tette. Hogyan teremtette Isten az embert? A föld porának képéhez és hasonlóságához készítette, és az arcába fújta az Élet lélegzetét. Miután létrehozta a keleti Paradicsomot, ott telepített egy embert, és utasította őt, hogy műveljék és tartsák fenn az Éden kertjét, hogy minden állat és madár nevet adjon. Hogyan teremtett Isten egy nőt? Amikor egy férfi arra kérte Istent, hogy hozzon létre asszisztenset, Isten aludt, és egy bordát kivetve testéből nőt teremtett. Egy férfi lelkével ragaszkodott hozzá, és azóta soha nem választott el.

Így hat nap alatt Isten fogant és teremtette meg a földet, az állatokat és az embereket. A hetedik nap Isten áldott, mint egy szabadnap, amelyben a keresztény hagyomány szerint nem szabad fizikai munkával foglalkozni, hanem Istennek szentelni.

A teremtés hatodik napjának történelmi igazsága az emberekről.

Történelmi - a Tóra miatt. Ez a név a zsidók szent könyvének.

Nem számít, hogy elhalasztottam azt, amit ma elhatároztam, hogy írok ... függetlenül attól, hogy gondolom, hogy az emberek maguk nyugodtan kitalálnak mindent ... ráadásul minden a felszínen fekszik a nyílt forrásokban ..., Az emberi faj ellenségeinek támadása azonban Oroszországom ellen folytatódik, és minden nap egyre kevesebb ember marad ott, akik nem vannak megfertõzve a Jehova zsidó istenben lévõ hit vírusával!

És a pokolba vele, hittel ...

Bízhat Istenben! Miért nem hisz Istenben, ha olyan sok megmagyarázhatatlan a természetben ?!

A probléma az, hogy a papok csomagja, a Jehova zsidó isten szétterjesztésével, a szent emberi érzés - a hit - a világ hatalmának megszerzésének eszközévé vált. Ezek a papok nem tőlünk akarnak Istenbe vetett hitet, hanem engedelmességét és az azoknak a parancsolatoknak és törvényeknek a betartását, amelyek fentről lefelé engednek bennünket.

Ahhoz azonban, hogy megértse, mire gondolok, mindent rendben el akarok magyarázni.

2011. június 29-én Oroszország legfontosabb zsidója, Berel Lazar az alábbi oroszokkal beszélt: "szorozni és szorozni" . Lazar szerint az embereknek emlékezniük kell erre a parancsra "szorozni és szorozni" Az első parancsolat, amelyet Isten adott nekünk. És valóban, a 1. Mózes első fejezetében a teremtés hatodik napjánIsten az imádságában teremtette - férfi és nő, és parancsot adott nekik - szaporodásra és szaporodásra.

Ezenkívül Isten az újonnan létrehozott férfiaknak és nőknek birtokolja az összes földet, és minden hatalmat átad nekik a tengeri halak, az ég madarak, valamint a föld mindenféle állata és hüllője felett. Mindezeken túl Isten megadta a férfinak és a nőnek „minden fát” és „minden füvet”, majd az első pár embert küldte, hogy töltsék meg a földet.

Az alábbiakban egy idézet a Genesis első fejezetéből található:

26 És monda Isten: Tegyünk emberre képet a mi képünkben, hasonlóságunk szerint, és uralkodjanak a tengeri halak, a levegő madarak, a szarvasmarhák és az egész föld, és az összes kúszó dolgok felett, amelyek a földön kúsznak.
27 És ő teremtett Istenaz ember a saját képében, Isten képmására teremtette őt; férfi és nő teremtette õket.
28 És megáldotta őket Istenés elmondta nekik Isten: Legyen gyümölcsöző és szaporodjon, töltse meg a földet, és birtokolja azt, és uralkodjon a tenger halai és a levegő madarak felett, és minden olyan állat felett, amely a földön kúszik.
29 És monda Isten: íme, minden füvet adtam nektek, amely az egész földön vet, és a vetõmag vet, és minden olyan fát, amelyben olyan fa gyümölcs van, amely magot vet; - Ön [ezek a dolgok] élelmet fog kapni;
30 És a föld összes vadállatának, és a levegő összes madárjának, és a földön minden kúszó dolognak, amelyben élõ lélek van, [én adtam], minden zöldelét megetettem. És így volt.
31 És látta Isten mindent, amit teremtett, és íme, ez nagyon jó. És este volt és reggel volt: a hatodik nap ...

És minden rendben lenne, ha a 1. Mózes első fejezetében olvasnánk Isten nem hirtelen Az Úr által és nem teremtettújra személy (újra!).

7 És létrehozta Az Úr Isten Férfié a föld porából, és arcába lélegzett az élet lélegzete, és az ember élő lélekgé vált.
8 És ültette Az Úr Isten a keleti Édenben található paradicsom, és ott helyezte oda az embert, akit teremtett.
9 És nőttAz Úr Isten minden fa a földről, kellemes megjelenésű és élelmezésre jó, és az élet fája a paradicsom közepén, valamint a jó és a rossz ismeretének fája.
...
15 És elvitteAz Úr Isten emberre, és az Éden kertjében telepedett le, hogy ápolja és megőrizze.
16 És parancsoltAz Úr Isten egy embernek, mondván: a kertben lévő minden fáról megeszel,
17 hanem a jó és a rossz ismeretének fájából — ne enni tőle mert azon a napon, amikor megeszed, meghalsz.
18 És mondaAz Úr Isten : nem jó egyedül ember lenni; tesszük őt asszisztensnek.
19 Az Úr Isten Összegyűjtötte a földből a mező összes állatát és az ég összes madárját, és vezetett, hogy megnézze, hogyan hívja őket, és hogy ahogy mindenki hívja az élő lelket, ez volt a neve.
20 És az ember neveket hívott a levegő összes szarvasmarhájának és szárnyának, valamint a mezõ összes állatának; de az ember számára nem volt olyan segítő, mint ő.
21 És hozottAz Úr Isten egy személy mélyen alszik; és mikor elaludt, elvette az egyik bordáját, és húsával beborította azt a helyet.
22 És elkészítetteAz Úr Isten egy bordából, amelyet egy férfiből, a feleségéből vett, és odahozta a férfinak.
23 És a férfi azt mondta: Íme, csont az én csontokból és a test az én testemből; feleségnek hívják, mert a férjétől veszik át.
24 Ezért egy férfi elhagyja apját és anyját, és feleségévé válik; és lesz egy test.
25 És mindketten meztelenül voltak, Ádám és felesége, és nem szégyenkeztek.

"És a feleség látta, hogy a fa élelmezésre jó, és hogy a szemnek kellemes és vágyakozik, mert tudást ad; és bevitte a gyümölcsét, és evett. És adta a férjének, és evett. És kinyílt mindkettőnek a szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és összevarrták a fügeleveleket, és öveket készítettek.

"Ádám és Éva" kép Középkori művész, Lucas Cranach az idősebb.

És kiáltott Az Úr Isten Ádámhoz és azt mondta neki: hol vagy? Azt mondta: Hallottam a hangod a paradicsomban, és féltem, mert meztelen voltam, és elrejtettem. És azt mondta: ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Evett a fáról, ahonnan megtiltottam, hogy enni? És elküldte Az Úr Isten az Éden kertjéből annak a földnek a megművelésére, ahonnan vették. Ádám ismerte Eve feleségét; és fogant, és Kint viselte. "

Tehát előttünk vannak két idézet az Ószövetség "Genesis" könyv 1. és 2. fejezetéből, amelyek az emberek teremtéséről szólnak.

Az első esetben Isten készítette EGYIDEJŰLEGegy férfi és egy nő, amelyre utal Teremtő mondott: « BREAK és BREED » , valamint a saját földjét, vizét, halait, gyógynövényeit, különféle állatokat és minden fát ...

A második esetben két nappal később egy bizonyos Isten először teremtett egy férfit, majd bordáiból teremtett neki feleséget és asszisztenst. Ezeket az embereket - Ádámot és Évát - azért hozták létre, hogy az Édenkertben éljenek és feldolgozzák. Csak azoknak a fáknak a gyümölcsét engedték enni, amelyekre utaltak. Arról a tényről, hogy húst eszhetnek - egyetlen szót sem mondtak. Megtiltották a szexet is! Ádám és Éva csak a meg nem engedelmesség után tudtak a szexről Istenem és evett egy almát, amelyet levágtak a jó és a rossz tudásának fájából ...

Olvastam ezt az érdekes történetet Mihail Mayorovaki egyszer nagyon óvatosan elolvasta a Bibliát, és jó képességének köszönhetően logikusan gondolkodni és elemezni, Észrevettem egy ilyen hatalmasat "félreértés" a szentírásban.

"Amikor Isten büntették meg az embert, hogy "tenyésztjen és szaporodjon"? Mielőtt az Édenkertbe helyezné, vagy száműzetés után? Ha Isten az embert arra utasította, hogy „legyen gyümölcsöző és szaporodjon”, mielőtt az ember megkóstolta volna a tiltott fáról a gyümölcsöt, miért nem váltott Ádám azonnal nemi kapcsolatba a feleségével? Miért tudtak Ádám és Éva meztelenségükről csak azután, hogy korábban vétkeztek Az Úr által Isten által ? Kihúzva Ádámot és Évát az Éden kertjéből, a fejükön átkokon túl az is, hogy megsokszorozódjanak és megsokszorozódjanak? Valójában Ádám és Éva viselkedéséből a bukás előtt mindannyian megértjük, hogy fogalmuk sincs arról, mi a szexuális szaporodás!

Általában véve, Isten a „Genesis” könyv első fejezeteiben sok érdekes, első pillantásra pontatlanságot és eltérést mutat. Az első fejezetben a hatodik napon létrehozott embernek teljes hatalmat ad a halak, állatok, hüllők, fű és fák felett, lehetővé téve az ember számára, hogy a kívánt módon eszik - halat, húst vagy gyümölcsöt. És a második fejezetben a 8. napon teremtett személynek csak gyümölcsöt szabad enni, sőt akkor is, nem minden fából.

Nem kevésbé érdekes történik a Genesis könyv harmadik fejezete. Ádámnak és Évának két fia volt: Káin és Ábel. Kain gazda lett, és munkájának gyümölcseit hozta Istenhez, és Abel tenyésztő lett, és bárányokat hozott Istenhez. Isten elvitte a bárányokat, de nem vette a föld gyümölcsét. Ennek az eseménynek köszönhetően, a vegetáriánus Kain hevesen utálta Abel húsevőjét és megölte.

Ami akkor történt, nem engedi megértésnek: Isten hirtelen "tető" lett (mecénás) gyilkosok (1. Mózes 1. fejezete):

10 És azt mondta: Isten ): mit csináltál? bátyád vérének hangja kiált fel nekem a földről;
11 És most átkozott vagytok a földtől, amely kinyitotta a száját, hogy a te kezedből vegye testvére vérét;
12 Amikor megművelted a földet, az már nem ad erőt nektek; száműzető lesz és vándor lesz a földön.
13 És mondta Káin Az Úrnak : a büntetésem nagyobb, mint amennyit el tudsz viselni;
14 Íme, most kiszorítasz engem a föld arca elől, és a te arcod elől elrejtek, és számûzöttem és vándor leszek a földön; és aki velem találkozik, megöl.
15 És monda néki Az Úr: bárki, aki megöli Kaint, mindenféle módon meg fog bosszút állni. És az Úr jelezte Káinnak, hogy senki sem fog megölni.

Mi a következtetés?

Egy esetben Isten teremtett ember "saját képére"és egy másikban - Isten agyagból készítette. Egy esetben Isten ad az embernek a földet, és egy másikban - Istenelhelyezi az Éden kertjében, hogy ápolják. Egy esetben Isten azt mondja egy embernek: „légy gyümölcsöző és szaporodj”, és egy másikban - Istenmegtiltja még a szexről való gondolkodást is, amely csak a bukás után válik lehetővé. Egy esetben Isten lehetővé teszi az embernek halat és húst enni, egy másikban pedig - Istenlehetővé teszi, hogy csak az Édenkertben növekvő gyümölcsöket enni. Egy esetben Isten teljes körű ellenőrzést ad a személynek a fű és a fák felett, egy másikban pedig - Istenmegtiltja, hogy valaki megérintse a tudás fáját.

Miután elolvasta ezeket az ellentmondásokat a Biblia első két fejezetében, egy normális ember, aki tudja, hogyan kell gondolkodni, örökre ateista lehet.

De nem minden olyan egyszerű ...

Tegyünk úgy, mintha Isten létezik. Különösen azóta ahogy van valójában. Tegyük fel, hogy a Biblia igazat mond a világ és az ember teremtéséről. Tegyük fel azt is, hogy Istennek nem volt szándéka létrehozni azokat az ellentmondásokat, amelyeket éppen felfedeztünk a Bibliában.

Mi történik ebben az esetben?

Először is azt látjuk, hogy a Biblia nem egy emberpár - az emberiség ősei - földi teremtését írja le, hanem két emberpárt, két férfit és két nőt, akik különböző időpontokban készültek, és teljesen különböző alapelvek alapján!

A teremtés hatodik napján Istenteremtett férfi és nő "saját képére" , amelyet megparancsolt "szaporodni és szaporodni", és megadta nekik a jogot, hogy birtokoljanak minden földet és vizet, halakat, hüllőket és állatokat.

És a nyolcadik naponegy bizonyos Isten létrehozta az Édenkertet, és hogy valaki gondozhassa ezt a kertet, ő készítette "a föld porából" minőségileg más ember - Ádám, akinek csak a kerti munkát kötelezte el, és a megengedett fákból gyümölcsök származnak.

Azaz a teremtés hatodik napján Isten készítette SZABAD EMBEREK, és a nyolcadik napon Isten készítette Rabszolga, amelyet a judaizmusban a "fityma körülmetélése" "jelöl", még a nyolcadik napon.

A szabad embernek mindent meg lehet engednie - szaporodni és szaporodni, halat és húst enni, minden gyümölcsöt enni és az egész földet birtokolni, a rabszolgának pedig megtiltották a húst és a szexet.

Amint a rabszolga Ádám engedelmeskedett Mesterének - Istenem, kiürítették a kertből, és a saját eszközeire hagyták.

Most figyelj figyelmesen! - írta Mihail Mayorov.

Az az igazság, hogy ez a hatodik napon Isten teremtette az árjakat és nyolcadik napon egy bizonyos Úr Isten teremtette a zsidókat akiket még mindig körülmetélnek nyolcadik napon.

Az árjaiak Isten Birtokba adta a földet, és megparancsolta, hogy "legyen gyümölcsös és szaporodjon". És a zsidók Isten állítsa be az utat az esés!

Ez a bukás az Édenkertben kezdődött, majd Ádám és Éva vonalában leszármazottaival folytatódott a földön. Első fiuk, Káin megölte második fiát, testvérét, Ábelt. Aztán Kain leszármazottai lettek - Ezt bizonyítja Jákób története, amelyet az éjszakai „harc Istennel” - Izrael és az ő leszármazottainak neveztek el. És ugyanabban az irányban ...

Mivel a Biblia zsidó könyv, ezért természetesen semmit sem mondnak az abban szereplő árjakról. Csak egy tipp, hogy a hatodik napon egy pár ember jött létre, a nyolcadik napon pedig egy másik pár - Ádám és Éva. Mi volt azoknak a neve, akiket Isten teremtett a hatodik napon, még nem tudjuk.

Tehát a Biblia szerint két különböző emberi faj jött létre a földön két napos különbséggel!

Egyfajta embert Isten teremtett a hatodik napon alkotásokegy másik embert hoztak létre nyolcadik napon néhány alkotás Istenem .

Az első emberfajta jött létre Isten által "saját képében és hasonlóságában"második fajta embereket hoztak létre Istenem"a föld porából".

Ebből legalább két kérdés következik: ki az Isten és mi a különbsége? Istenemtől?

Mihail Mayorov

Talán soha nem tudhatnánk ennek az Ószövetségnek a folytatását, ha nem a legendás Krisztus, a Megváltó számára. Amikor Ő, a Szent Szellem által „Isten képmására” teremtett, eljött a teremtett zsidókhoz Istenem "a föld porából" - mondta nekik a következő szavakat: "Nem egészséges embereknek van szüksége orvosra, hanem betegek; nem azért jöttem, hogy az igazokat hívjam, hanem a bűnösöket a bűnbánatra." (Mk 2: 17).

Amelyekre bűnök a zsidóknak kellene megbánniuk?

Nyilvánvaló, hogy a zsidóknak meg kellett volna bánniuk érte bűncselekményekhogy ezeket a parancsok teljesítésével már elérték Istenem (idézet "Mózes deuteronomia"):

Szóval ki ez? Istenaki utasította a zsidókat "minden nemzet megsemmisítésére apránként!", "ne bántasson senkit!", "öld meg a prófétákat!" ???

A kérdésre a választ találtam, amikor elolvastam Máté evangéliuma 13. fejezetét:

38 a mező a világ; jó mag, ezek a királyság fiai és tares - a gonosz fiai;
39 az ellenség, aki elvette őket, az ördög ; az aratás a kor vége, és az aratógép angyalok.
40 Ezért amint gyűjtik a tárakat, és tűzzel égetnek, úgy lesz ennek a világnak a végén:
41 Az Ember Fia elküldi angyalait, és minden kísértésüket összegyűjtik a királyságból és törvénytelenséget cselekedve,
42 és merítse be őket a tüzes kemencébe; lesz sírás és fogmosás;
43 akkor az igazak ragyognak, mint a nap Atyáik országában. Kinek van füle hallani, hallja!

Itt minden világos és világos:

A Királyság fiai Az elsőszülött emberek létre vannak hozva Isten által "saját képére"(a teremtés 6. napján).
A gonosz fiai Készültek az emberek? Istenem "a föld porából" (a teremtés nyolcadik napján).

Ez utóbbi sorsa az, hogy a végén, amint látjuk, " tűzhely "végtelen atrocitások és hajlandóságuk miatt elkerülni a bűnös, ördögi utat.

Mikor történik ez?

Megváltó Krisztus erről egy utalással beszélt (idézem a Máté evangéliuma ugyanazon 13. fejezetét):

24 A mennyek országa olyan, mint egy ember, aki jó magot vetött a mezõjére;
25 mikor az emberek aludtak, az ellensége jött, és búza közé vettette darát, és elhagyta;
26 Amikor megjelent a zöld, és megjelent a gyümölcs, akkor megjelent a cukor.
27 És eljöttek a háziasszony szolgái, és monda néki: Uram! Vetted jó vetőmagot a szántóföldön? hol rajta konkoly ?
28 De monda nékik: az emberi ellenség megcsinálta . És a rabszolgák azt mondták neki: Akarsz, megyünk, kiválasztjuk őket?
29 De azt mondta: nem, ezt választva konkoly , nem húzott ki vele búzát,
30 Hagyja, hogy mindkettő együtt növekedjen a betakarításig. és a betakarítás alatt azt mondom az aratónak: gyűjts össze előszörkonkoly és kösse őket a hüvelyekbe úgy, hogy égesse el őket és vegye ki a búzát a magtárba.

* * *

Valószínűleg nem kell senkinek elmondani, kik ők. a zsidókkészítette Istenem a teremtés nyolcadik napján.

Mindannyian látjuk a zsidók szinte a világ minden kormányában. Még a kínaiak között is vannak zsidók, és még olyan kicsi nép között, mint a szamik (Lapari) is léteznek! Ő maga személyesen látta a számi kultúra alján lévő Lovozero-ban karikatúrát egy zsidó és a számi között!

És mit tudunk ezekről eredeti emberekmelyet a Biblia szerint Isten teremtett a teremtés 6. napján?

Hol vannak ma? És kik ezek?

Megpróbáltam feltárni ezt a titkot a cikkemben:

A zsidók nagy rejtélye teremtett Istenem "a föld porából" a 8. napon megpróbáltam felfedni a többi munkámban:

Csak egy kis, de a legfontosabb részletet adok e kiadványból - rabbi magyarázata , amely megtanítja a zsidóknak, hogy megértsék és megértsék a Tóra szövegeit, különösképp a "Genesis" könyv szövegét.

Most a legfontosabb információ mindannyiunk számára, amelyet a cikkben fedeztem fel"Beszél a Toráról" amelyet 2006 - ban tettek közzézsidó oktatási segélyek megfelelő oktatás Zsidó gyerekek - a „Apák és fiak” folyóirat (1994. november 24.-december, KISLEV 5755, Zsidó hagyomány tanítóinak szövetsége, „LAMED”, 18. o.):

„Rambam, az egyik legnagyobb Tóra kommentátormegfogalmazott kulcsszabály a Bereshit ("Genesis") könyvhez és a történelem tanulmányozására elődeim: "Az apák cselekedetei - utókor jele". A fejezettel kapcsolatban azt írta: „Ebben a fejezetben van egy másik egy tipp a jövő generációk sorsáramivel összes, mit történtjákób és Ézsau között, leszköztünk és Ézsau leszármazottai között. Jákob találkozója, amely visszatér Laban házából, ahol elmenekült testvére, Ézsau haragjától, miniatűr prototípus az évezredeken át nyúló nagyságoktörténelmi események, minden kapcsolat és konfrontáció Izrael fiai és Ézsau fiai és a világ nemzetei között ».

Remélem, hogy az írás jelentése világos: zsidó tövis könyv - kérdezi a zsidók Viselkedésmodell tudatosan és egyenletesen tudatalatti szinten (remez!), a Torával - kérdezi a zsidók Viselkedésmodell évszázadokon át, akár évezredek óta is kapcsolatok vagy konfrontációt másokkal a világ nemzetei. És ha a Tórában, amelynek nagy része benne volt a Bibliában, megtették KÜLÖNBSÉG és jelezte, hogy Isten készítette személy a 6. napon, és Isten készítette Ádám és Éva a 8. napon, akkor ez a különbség nem csak így történik, hanem a zsidók számára, hogy megértsék a mély értelmét.

Ők EGYÉB, és alkotóik EGYÉB, és nem az, aki a 6. napon összes többi embert létrehozta. A zsidóknak megvan a saját személyes Istenük - Az Úr .

Azt is megjegyzem, hogy egy tipp (remez) arról, hogy Jacob hogyan szó szerint kötött ételt elsőszülöttségi elsőszülött testvérével, Ézsauval, a Tóra (a Genesis könyvében, a 25. fejezetben) megadott, szintén nem csak ilyen.

29 És Jákób főzött egy ételt; és Ézsau fáradtan érkezett a pályáról.
30 És monda Ézsau Jákóbnak: Adj nekem enni ezt a pirosat, mert fáradt vagyok. Ebből kapott becenevet: Edom.
31 Jákób azt mondta: eladd nekem a szülési jogod.
32 Ézsau mondta: most már meghalok, hogy nekem ebben az első jogban?
33 Jákób azt mondta: Esküszöm nekem most. Megesküdött neki, és eladta elsőszülöttségiaz ő Jacobja.
34 És Jákób adott Ézsaunak kenyeret és ételeket a lencsékbõl; és evett és ivott, felkelt és elment; és Ézsau elhanyagolta a születési jogot.

Ez a tanács (remez) egyértelműen megmutatja, hogy a zsidók, Izrael fiai, Jákób leszármazottai, másodlagos az Istenből a Teremtés 6. napján született emberekkel kapcsolatban, de ravaszságuk, értelmességük, bizonytalanságuk és arroganciájuk (hutspe) miatt uraik lesznek ezen a földön, amíg a Megváltó Krisztus által megjósolt betakarítás meg nem jön.

világ teremtés

Az elején Isten teremtette a földet és a mennyet.

A föld formátlan és üres volt. Nem volt látható. Csak a víz körül és a sötétség.

Nos, meg tudsz csinálni valamit sötétben?

És Isten azt mondta: "Legyen világosság!" És a fény lett.

Isten látta, milyen jó volt, amikor világossá vált, és elválasztotta a fényt a sötéttől. Könnyű napnak és sötétségnek hívta éjszakát. Így telt el az első nap.

A második A nap Isten megteremtette a menny boltozatát.

És a vizet két részre osztotta. Az egyik rész maradt az egész föld fölött, a másik rész az ég felé emelkedett, és ott felhők és felhők képződtek.

A harmadik napon Isten ezt tette: összegyűjtötte az összes vizet, amely a földön maradt, és patakokat, folyókat, tapokat és tengereket indított el; és Isten a vizetlen földet a földnek nevezte.

Isten a kezének munkájára nézett, és nagyon tetszett neki, amit tett. De még mindig hiányzott valami.

A föld zöld és gyönyörű lett.

A negyedik napon teremtette a csillagokat az égen: a nap, a hold, a csillagokat. Annak érdekében, hogy megvilágítsák a földet éjjel-nappal. És megkülönböztetni a napot az éjszakától, valamint évszakok, napok és hónapok kijelölésére.

Tehát Isten és munkájának kérésére egy gyönyörű világ jött létre: virágzó, fényes, fényes! De ... üres és csendes.

Reggel ötödik A folyókban és a tengerekben naponta kifröccsenő halak voltak, a legváltozatosabbak, a nagyok és a kicsi. Keresztényektől bálnáig. A rák a tengerfenék mentén mászott. A béka a tavakban.

A madarak énekelni kezdtek, és fészekbe csavarták a fákat.

És akkor jött reggel hatodik napja. Alig hajnalban, amikor az erdők és mezők új élettel tele voltak. Ezek az állatok megjelentek a földön.

A rét szélén egy oroszlán feküdt le. Az erdőben a tigrisek gyakrabban bukkannak. Az elefántok lassan elmentek az ivóhelyre, a majmok ágra ugrottak.

Minden újjáéledt. Móka lett.

És akkor, a hatodik napon, Isten teremtett egy másik lényt, a legfontosabb lényt a földön. Ez egy ember volt.

Szerinted miért tartják az embernek a legfontosabb dolgot a földön?

Mert Isten a saját képére és hasonlóságára teremtette őt.

És Isten megbüntette az embert, hogy mindent ural a földön, és uralkodik minden felett, akik rajta élnek és nőnek. És annak érdekében, hogy valaki ezt jól meg tudja csinálni, Isten lélekből és elméből lélegzetbe öntött. Az első a földön egy Adam nevű ember volt.

És tovább hetedik Isten munkája után pihent, és ez a nap minden idők ünnepévé vált.

Számolja a hét napjait. Hat napig egy ember dolgozik, hetedikén pedig pihen.

Igazi pihenés csak kemény és hasznos munka után. Nem?

A világ teremtése Isten minden idők elején teremtette a mennyet és a földet: A föld, a jelentéktelenségből kiindulva, teljesen üres volt - fák nélkül, gyümölcs nélkül, dekoráció nélkül; a sötétség azon vizek szakadékán megy át, amellyel a földet lenyelik, és Isten Lelke elmozdult a vizek felett, felkészülve

I. A világ teremtése A világ külső szépségében és belső harmóniájában tekintve csodálatos lény, csodálatos részeinek harmóniájában és formáinak csodálatos változatosságában. Annak ellenére, hogy nagyszerűen mozog, mint fenséges

A VILÁG LÉTREHOZÁSA És Isten azt mondta: légy világosság! FÉNY eleinte Isten teremtette az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, csak a Szellem söpört a vizek felett, és Isten azt mondta: légy világosság! És a fény lett. És Isten látta, hogy a fény jó, és elválasztotta a fényt a sötétségtől. És hívá Isten a világosság napját és a sötétség éjszakáját.

A világ teremtése A két elsődleges szellem - a jó és a gonosz - hagyományát legteljesebben a 9. századi Bundakhishn (a teremtés könyve) írja le, amely szintén Zarathushtra prédikációján alapul. Khrmazd (Ahura Mazda) és Ahriman (Maingra Angu) két szellem, örökké létezett. De

Teremtés A Genesis első két fejezete a Biblia egészének első fejezete. Nem meglepő tehát, hogy mindig vonzták az olvasók különös figyelmét. Ahhoz, hogy megértsék őket, meg kell értenie azokat a bizonyos ősi liturgikus hagyományok fényében

Alkotás A leghíresebb alkotási történet megtalálható a Genesis Bibliájában. Találkozzunk a 6 napos történettel, amelyben Isten egymás után fényt (első nap), mennyet és vizet (második nap), földet és növényeket (harmadik nap), csillagokat (negyedik nap) teremtett,

§142. Isten és teremtés E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. 112–188. 474-560. A tudományos munka nagy részét a gnosztikusok kozmológiai elméleteire fordítják, miközben az egyházi tanításokat nem szabad elfelejteni, hogy a kereszténység nem lépett be a világba

A világ teremtése „Az elején Isten teremtette az eget és a földet” [1Móz 1: 1] A menny és föld fogalma alapvető fontosságú a Biblia első fejezeteiben. Ők képezik a származást. És itt a menny és a föld nem az a menny vagy föld, amelyek ismerõsek, hanem az elvont fogalmak, amelyek

Teremtés A dolgok tágabb nézete alapján az univerzum létezése csodálatos ténynek bizonyul. Miért van egyáltalán semmi sem helyett? Van-e kielégítő magyarázat arra, hogy önmaga létezik? A filozófiai körökben megy

6. A VILÁG LÉTREHOZÁSA Isten mindent teremt, és a Bibliában hiteles üzenetet kapott kreatív tevékenységéről. „Hat nap alatt az Úr készítette az eget és a földet”, és mindazokat, akik a földön laknak, és „pihentek” az első hét hetedik napján. Így állandósította a szombatot

A VILÁG LÉTREHOZÁSA - lásd a Bibliai kreacionizmus; Természet és a Biblia; Hat nap Az evolúció a természettudomány és

A világ teremtése Abban a mesésen távoli korszakban, amikor Kogelet élt és dolgozott (és sok évszázaddal később, és néhány családban még ma is), minden zsidó gyermek, elérte a „gyermekkori kérdések” életkorát, és apja vagy nagyapja szemöldökét kezdte szakálla előtt zavarni. : „Mondja meg, honnan származik minden

A világ teremtése 1 A kezdetben Isten teremtette az eget és a földet a. 2 A föld üres volt és arctalan, a sötétség a mélység felett volt, és az Isten Lelke a víz felett szárnyalt b.3. Isten azt mondta: „Légy fény” és megjelenik a fény. 4 Isten látta, hogy a fény jó, és elválasztotta a sötéttõl. 5 Isten hívta a világosság napját és a sötétség éjszakáját.

A világ teremtése A kék ég határokon átnyúlik felettünk. Rajta, mint egy tűzgolyó, süt a nap, és melegséget és fényt ad nekünk, éjjel pedig felmegy a nap, hogy helyettesítse a holdot, és a környéken, mint az anyák közelében lévő gyerekek, sok-sok csillag van. Mint a tiszta szem, villognak magasságukban és mint aranyszínű

Teremtés Az elején Isten teremtette a földet és a mennyet, a föld formátlan és üres. Nem volt látható. Csak a víz van körül és a sötétség. Van-e bármi, amit tehetünk sötétben? És Isten azt mondta: "Legyen fény!" Isten látta, milyen jó volt, amikor világossá vált, és elválasztotta a fényt a sötétségtől.