Kérdések a túlvilágról és a megtorlásról. Jézus Krisztus a Zayordan régióban

Nagyon egyszerű, az embereknek földre és szabadságra van szükségük.
Nem élhet föld nélkül, és nem hagyhatja el föld nélkül, mert az ő vére. A föld senki másnak, mint népnek nem tartozik. Ki foglalta el az Oroszországnak nevezett földet? ki termesztette, ki meghódította az ősidők óta, és megvédte minden ellenség ellen? Az emberek, nem más, mint az emberek. Hány ember vesztette életét háborúkban, akkor nem is fogsz átlépni! Az elmúlt ötven évben jóval több mint egy millió paraszt halt meg, ha csak az emberek földjének védelme érdekében. Napóleon 1812-ben jött, ők kirúgták őt, de nem hiába: népének túl sok nyolcszázezer volt. Most az angol-franciák jöttek Krímbe; és itt ötven ezer embert is megölték vagy sebeket haltak meg. És e két nagy háború mellett hány embert vettek be más kis háborúkba ugyanazon ötven év alatt? Mi az egész? Maguk a királyok megismételték az embereknek: "a földjük megvédése érdekében". Ne védd az orosz föld népeit, nem lenne orosz királyság, nem lennének királyok és földtulajdonosok.
És mindig is volt. Ahogy valami ellenség eljön hozzánk, az emberek azt kiáltják: jöjjön katona, adj pénzt, fegyverzd magad, védd meg szülőfölddet! Az emberek védekeztek. És most úgy tűnik, hogy a cár és a földtulajdonosok is elfelejtették, hogy az emberek ezer évig verejtékre és vérre öntötték földet, hogy megtervezhessék és megvédjék földjét, és azt mondják az embereknek: "Vásárolják, mondják, még mindig ezt a földet pénzért". Nem! ez iscariotizmus. Ha földet ad el, akkor kereskedjen azzal, aki megszerezte. És ha a királyok és a földtulajdonosok nem akarnak egyidejűleg birtokolni a földet, elválaszthatatlanul az emberekkel, akkor hadd vásároljanak földet, ne embereket, mert a föld nem övék, hanem népszerű, és az emberek nem a királyoktól és a földtulajdonosoktól, hanem a nagyapáktól származtak, akik telepedtek le ő abban az időben, amikor nem is említettem a földesurakat és a királyokat.
Az emberektől fogva az emberek tulajdonában voltak a föld, ténylegesen verejtéket és vért öntöttek a földért, míg a papírra megrendelt emberek tintával írták a földtulajdonosokat és a királyi kincstárt. A földdel együtt magukat az embereket fogságba vették és biztosítani akarták, hogy ez a törvény, ez az isteni igazság. De senki sem volt biztos. Megrobbantotta az embereket, golyókkal lőtték és kemény munkára ítélték, hogy az emberek tartsák be a rend törvényét. Az emberek elnémultak, de még mindig nem hittek. És mégis, a jobb oka nem a rossz tettekből derült ki. Zaklatás csak az emberek és az állam tönkretette.
Most maguk is láthatták, hogy még mindig lehetetlen élni. Úgy döntött, hogy megoldja az ügyet. Négy évvel írták és átírták papírjaikat. Végül eldöntötték az ügyet és kijelentették az emberek szabadságát. A tábornokokat és a tisztviselőket mindenütt elküldték, hogy olvassa el a manifesztot és szolgáljanak a szolgálat egyházain. Imádkozzanak, mondják, Istennek a királyért, az akaratért és a jövőbeli boldogságáért.
Az emberek hittek, örültek és imádkozni kezdtek.
Mivel azonban a tábornokok és a tisztviselők úgy gondolták, hogy értelmezik a rendelkezést az embereknek, kiderül, hogy az akaratot csak szavakkal tették, és nem tettekkel. Mi van az új rendelkezésekben - a korábbi rend törvények csak egy újabb papírra vonatkoznak, vagyis újraírva. És hagyja el a sarokcsíkot és a földtulajdonosokat, mint korábban, ha házát és földet szeretné megszerezni - saját pénzével váltsd meg őket. Találta meg egy átmeneti állapotot. Két évre, vagy hat, vagy akár kilenc évre új jobbágyítást határoztak meg az emberek számára, ahol a földtulajdonos a hatóságokat átvágja, a bíróság létrehozza a hatóságokat, ahol mindent összekevernek, hogy ha ezen a királyi pozíción találnék némi kedvezményes gabona az emberek számára, akkor nem tudja használni. És az állami parasztoknak továbbra is keserű sorsuk maradt, és ugyanazok a tisztviselők hagyták a földet és az embereket birtokolni, és ha szabad akarsz lenni, akkor váltsd meg a földet. Az emberek meghallgatják, amit a tábornokok és a tisztviselők értelmeznek neki az akaratról, és nem tudják megérteni, hogy mi az akarat föld nélkül, a földesúr és a bürokratikus rúd alatt. Az emberek nem akarnak hinni, ezért becsületesen becsapták őt. Azt mondja, hogy nem lehet, hogy a cár szavaival négy évig simogatott minket szabadsággal, de valójában most bemutatta volna nekünk a régi sarokcsíkokat és illetékeket, a régi botokat és a verést.
Nos, aki nem hitt, de csendben maradt: és aki nem hitt, de teljesítetlen akarat szerint gyászolni kezdett, ostorral, bajonetttel és golyóval figyelmeztettek. És ártatlan vér ömlött Oroszországba.
Ahelyett, hogy a királyért imádkozna, a mártírok nyögését a szempillák és golyók alá esették, és a szibériai út mentén húzódtak a mirigyek alatt.
Tehát ostorral és kemény munkával akarják az embereket arra hívni, hogy az új rend törvény isteni igazság.
Igen, a cár és a nagymamák gúnyolódnak, azt mondják, hogy két év múlva lesz akarat. Honnan jön? Vágják a földet, de túlzottan fizetik őket a levágott földért, és a tisztviselők hatalma alatt fogják adni az embereket, hogy még e hármas pénz felett még három rablást is kiborítsanak; és szinte bárki nem engedné meg, hogy kirabolják, tehát ismét ostor és kemény munka. Semmi sem, amit nem fognak megtenni az emberek számára két év alatt, mert előnyeik az emberek rabszolgasága, nem pedig a szabadság<...>
A Földet maguk számára leírták az emberek elől. Mindent, amit az emberek nem fognak kidolgozni - nyújtsák be a bírósághoz, hanem a kincstárhoz és nemesekhez; és magad örökké ülsz egy rohadt ingetben és holey bast cipőben.
Elvitték a szabadságot. Nem merészelni egy lépést hivatalos engedély nélkül, útlevél vagy jegy nélkül, és mindent fizetni.
Az emberek nem tanultak semmit. A közoktatáshoz összegyűjtött pénzt királyi istállókra és kennelekre, tisztviselőkre és egy felesleges hadseregre fordítják, amely az embereket lőni fogja.
Maguk is megértik, hogy nem lehet így, hogy ilyen iskariotizmussal megsemmisíti az embereket, megsemmisíti a királyságot, és nincs semmi köze magához. Maguk is bevallják az embereknek, hogy engedni kell nekik, hogy jobbá váljanak, de mivel az üzletről van szó, nem tudják legyőzni kapzsiságukat. Sajnálom, hogy számtalan palota királya van, sok ezer lábszárral és agyaggal, sajnálom brokádja és gyémántja királynőjét. Még nem sikerült jobban beleszeretni az emberekbe, mint a vadászkutyáikba, mint az arany lemezhez, mint az ünnepekhez és a szórakozáshoz. Tehát nem bocsáthatják el és nem engedhetik meg nemeseiket és tisztviselőiket, akik segítenek nekik millió rubel megszerzésében az emberektől, és ugyanazt az összeget magukra húzzák. Nem tudják legyőzni kapzsiságukat, ez kettős. És a király olyan manifesztumokat ír, amelyeket az emberek nem tudnak megérteni. Szóval: kedves és jóhiszeműen beszél az emberekkel; de mivel a szavakat valójában teljesíteni kell, ugyanazon kapzsiság nemeseivel tartja magát. A királyi kedvesség szavaival az emberek öröm és vidámság, ám valójában az összes régi gyász és könny. Szóval: az embereknek a cár akarata van, de valójában ugyanezen akaratért a cár tábornokok megverék az embereket és Szibériába küldték, de lelőtték.
Nem! becsalni és becsapni az emberek becstelen és bűnügyi. A földön folytatott kereskedelem és az emberek akarata nem ugyanaz, mint Júdásban, hogy Krisztusban kereskedjen? Nem, az emberek ügyét tárgyalás nélkül, lelkiismerettel és igazsággal kell eldönteni. A megoldásnak egyszerűnek, őszintenek és mindenki számára érthetőnek kell lennie; úgy, hogy a döntés szavait, amint valaha is beszélték, sem a király, sem a földtulajdonosok és tisztviselők nem tudták értelmezni. Annak érdekében, hogy a hülye, hülye, áruló szavak miatt ártatlan vér áramoljon.

N. P. OGAREV

Chernyshevsky hét év kemény munkára és örök településre ítélték. Ez a hatalmas gonosz esés eshet a kormányra, a társadalomra, a gonosz, megvesztegetési újságírásra, amely felgyorsította ezt az üldöztetést, és felfújta a személyiségektől. Szokta a kormányt a háborús foglyok meggyilkolásáért Lengyelországban és Oroszországban a Szenátus vad tudatlanságának és az állami tanács szürke hajú gazemberekének maximális jóváhagyásáért. ami irányít minket!

A fogyatékkal élők 128 nemrégiben kérdezték, hol új Oroszországamelyért Garibaldi ivott. Látható, hogy ő nem minden "a Dnyeper fölött", amikor az áldozat lemarad az áldozatról ... Hogyan lehet összeegyeztetni a vad kivégzéseket, a kormány vad büntetését és az író nyugodt békéjébe vetett bizalmát? Vagy mit gondol az Invalida szerkesztője egy olyan kormányról, amely veszély nélkül és ok nélkül lelökik a fiatal tiszteket, utal Mikhailovra, Obruchevre, Martyanovra, Krasovszkijra, Truvelye 129-re, húsz másikra és végül Csernyijevszkijre a kemény munkára.

És ezt az uralmat tíz évvel ezelőtt üdvözöltük!

P. S. Ezeket a sorokat akkor írták, amikor az egyik szemtanú által a kivégzésre adott levélben olvasottuk a következõket: „Csernyijszevszkij nagyon változott, sápadt arca duzzadt és szomorúságot tartalmaz. Térdre tették, megtörték a kardját, és negyedórára állították a pillérnél. Valaki lány koszorút dobott a Chernyshevsky kocsiba - letartóztatták. P. Yakushkin a híres író búcsút mondta neki. és letartóztatták. Mihailovot és Obrucsovot elküldve, a kiállítást már négykor négykor, délután! .. "

Gratulálunk minden különféle katkovnak - diadalmasszák ezt az ellenséget! Nos, könnyű a lelkünkben?

Chernyshevsky negyedóránként * 18-ra került a posztra. 18 Te és Oroszország hány évig maradtok hozzá?

Átok neked, átok - és ha lehetséges, bosszút állsz!

Herzen A.I. SOBR. Op. 30 t alatt

M, 1959. T. 188. C.221-222.

az elejére

N. P. Ogarev

(1813-1877)

Mire van szükség az embereknek?

Nagyon egyszerű, az embereknek földre és szabadságra van szükségük.

Nem élhet föld nélkül, de nem hagyhatja el föld nélkül, mert az ő vére. A föld senki másnak nem tartozikmint nép. Ki foglalta el a földet, amelyet Oroszországnak hívnak? ki termesztette, ki meghódította az ősidők óta, és megvédte minden ellenség ellen? Az emberek, nem más, mint az emberek. Hány ember vesztette életét háborúkban, akkor nem is fogsz átlépni! Az elmúlt ötven évben jóval több mint egy millió paraszt halt meg, ha csak az emberek földjének védelme érdekében. Napóleon 1812-ben jött, őt kirúgták, de nem hiába: népének nyolcszázezer is elhelyezték. Most az angol-franciák jöttek Krímbe; és itt ötven ezer embert is megölték vagy sebeket haltak meg. És e két nagy háború mellett hány embert vettek be más kis háborúkba ugyanazon ötven év alatt? Mi az egész? Maguk a királyok megismételték az embereknek: „így védd meg a földet. "Ne védd az orosz föld népeit, nem lenne orosz királyság, nem lennének királyok és földtulajdonosok.

És mindig is volt. Amint valami ellenség hozzánk jön, az emberek azt kiáltják: adj egy katona, adj pénzt, fegyverzd magad, védd meg szülőfölddet! Az emberek védekeztek. És most úgy tűnik, hogy a cár és a földtulajdonosok is elfelejtették, hogy az emberek ezer évig verejtékre és vérre öntötték földet, hogy megtervezhessék és megvédjék földjét, és azt mondják az embereknek: "Vásárolják, mondják, még mindig ezt a földet pénzért". Nem! ez iscariotizmus. Ha földet ad el, akkor kereskedjen azzal, aki megszerezte. És ha a királyok és a földtulajdonosok nem akarják ugyanakkor, elválaszthatatlanul az emberekkel, hogy birtokoljanak földet, akkor hadd őkföldet vásárolnak, nem embereket, mert a föld nem az övék, hanem az emberek, és az emberek nem a királyoktól és a földbirtokosoktól, hanem a nagyapáktól érkeztek, akik olyan időben telepedtek le, amikor a földtulajdonosokat és a királyokat nem említették.

Az emberek az ősidők óta valójábanbirtokolt föld valójábanöntött a földre verejték és vérés a hivatalnokok tinta papíronleírták ezt a földet a földtulajdonosoknak és a királyi kincstárnak. A földdel együtt magukat az embereket fogságba vették és biztosítani akarták, hogy ez a törvény, ez az isteni igazság. De senki sem volt biztos. Megrobbantotta az embereket, golyókkal lőtték és kemény munkára ítélték, hogy az emberek tartsák be a rend törvényét. Az emberek elhallgattak, de nem hittek mindent. És mégis, a jobb oka nem a rossz tettekből derült ki. Zaklatás csak az emberek és az állam tönkretette.

Most maguk is láthatták, hogy még mindig lehetetlen élni. Úgy döntött, hogy megoldja az ügyet. Négy évvel írták és átírták papírjaikat. Végül eldöntötték az ügyet és kijelentették az emberek szabadságát. A tábornokokat és a tisztviselőket mindenütt elküldték, hogy olvassa el a manifesztot és szolgáljanak a szolgálat egyházain. Imádkozzanak, mondják, Istennek a királyért, az akaratért és a jövőbeli boldogságáért.

Az emberek hittek, örültek és imádkozni kezdtek.

A tábornokok fogant és a tisztviselők azonban értelmezték az embereket Rendelkezések 131 , kiderül, hogy az akaratot csak szavakban, és nem tettekben adják meg. Mi van az új rendelkezésekben - a korábbi rend törvények csak egy újabb papírra vonatkoznak, vagyis újraírva. És hagyja el a sarokcsíkot és a földtulajdonosokat, mint korábban, ha házát és földet szeretné megszerezni - saját pénzével váltsd meg őket. Találta meg egy átmeneti állapotot. Két évre, vagy hat, vagy akár kilenc évre új jobbágyítást határoztak meg az emberek számára, ahol a földtulajdonos a hatóságokat átvágja, a bíróság létrehozza a hatóságokat, ahol minden összekeveredik, hogy ha ezekben a királyi pozíciókban vannak némi kedvezményes gabona az emberek számára, akkor nem tudja használni. És az állami parasztok, mint korábban, keserű sorsukkal maradtak, és ugyanazok a tisztviselők hagyták a földet és az embereket birtokolni, de ha szabadítani akarnak magad, akkor váltsd meg a földet. Az emberek meghallgatják, amit a tábornokok és a tisztviselők értelmeznek neki az akaratról, és nem tudják megérteni, hogy mi az akarat föld nélkül, a földesúr és a bürokratikus rúd alatt. Az emberek nem akarnak hinni, ezért becsületesen becsapták őt. Azt mondja, hogy nem lehet, hogy a cár szavaival négy évig szabadon simogatott minket a szabadság, de valójában most bemutatta volna nekünk a régi sarokcsíkokat és illetékeket, a régi botokat és a verést.

Nos, aki nem hitt, de csendben maradt: és aki nem hitt, de teljesítetlen akarat szerint gyászolni kezdett, ostorral, bajonetttel és golyóval figyelmeztettek. És ártatlan vér ömlött Oroszországba.

Ahelyett, hogy a királyért imádkozna, a mártírok nyögését a szempillák és golyók alá esették, és a szibériai út mentén húzódtak a mirigyek alatt.

Tehát ostorral és kemény munkával akarják az embereket arra hívni, hogy az új rend törvény isteni igazság.

Igen, a király és a nemesek gúnyolódnak, azt mondják, hogy két év alatt lesz akarat. Honnan jön? Vágni fogják a földet, de túlzottan fizetni fogják őket a csonkolt személyekért, és a tisztviselők hatalma alatt adják az embereket, hogy háromszor annyit tudnak kiszorítani e hármas rablás miatt; és szinte bárki nem engedné meg, hogy kirabolják, tehát ismét ostor és kemény munka. Semmi sem olyan, mint két évvel később, de sohanem fogják megtenni az embereknek, mert az emberek rabszolgasága, nem pedig a szabadság előnye<...>

A Földet maguk számára leírták az emberek elől. Mindent, amit az emberek nem fognak kidolgozni - nyújtsák be a bírósághoz, hanem a kincstárhoz és nemesekhez; és magad örökké egy rohadt ingben ülsz, de a hűvös cipőben.

Elvitték a szabadságot. Ne merj lépést tenni hivatalos engedély nélkül, útlevél vagy jegy nélkül, és mindent fizetni.

Az emberek nem tanultak semmit. A közoktatáshoz összegyűjtött pénzt királyi istállókra és kennelekre, tisztviselőkre és egy felesleges hadseregre fordítják, amely az embereket lőni fogja.

Maguk is megértik, hogy nem lehet így, hogy ilyen iskariotizmussal megsemmisíti az embereket, és elpusztítja a királyságot, és nem hagy maga után semmit. Maguk is bevallja az embereknek, hogy meg kell engedni őket, hogy felépüljenek, és mivel az üzletről van szó, nem tudják legyőzni kapzsiságukat. Sajnálom, hogy számtalan palota királya van, sok ezer lábszárral és agyaggal, sajnálom brokádja és gyémántja királynőjét. Még nem sikerült jobban beleszeretni az emberekbe, mint a vadászkutyáikba, mint az arany lemezhez, mint az ünnepekhez és a szórakozáshoz. Tehát nem bocsáthatják el és nem engedhetik meg nemeseiket és tisztviselőiket, akik segítenek nekik millió rubel megszerzésében az emberektől, és ugyanazt az összeget magukra húzzák. Nem tudják legyőzni kapzsiságukat, ez kettős. És a király olyan manifesztumokat ír, amelyeket az emberek nem tudnak megérteni. Szóval: kedves és jóhiszeműen beszél az emberekkel; de valójában ki kell teljesítenie a szavakat, ugyanabban a kapzsiságban kell tartania magát. A királyi kedvesség szavaival az emberek öröm és vidámság, ám valójában az összes régi gyász és könny. Szóval: az embereknek a cár akarata van, de valójában ugyanezen akaratért a cár tábornokok megverék az embereket és Szibériába küldték, de lelőtték.

Nem! becsalni és becsapni az emberek becstelen és bűnügyi. A föld és az emberek akaratának kereskedelme nem ugyanaz, mint Júdás Krisztus kereskedelme? Nem, az emberek ügyét tárgyalás nélkül, lelkiismerettel és igazsággal kell eldönteni. A megoldásnak egyszerűnek, őszintenek és mindenki számára érthetőnek kell lennie; úgy, hogy a döntés szavait, amint valaha is beszélték, sem a király, sem a földtulajdonosok és tisztviselők nem tudták értelmezni. Annak érdekében, hogy a hülye, hülye, áruló szavak miatt ártatlan vér áramoljon.

Mit kell az embereknek?

Föld, akarat, oktatás.

Annak érdekében, hogy az emberek valóban megkapják őket, a következőkre van szükség:

1) Nyilatkozzon arról, hogy minden paraszt szabad a földjével, amely most birtokolja. Azoknak, akiknek nincs földjük, például udvaruk vagy valamilyen gyárföldjük, állami földterületeket kapnak, azaz emberek földjét, amelyet még senki nem foglal el. A földtulajdonosok közül melyik parasztnak nincs elegendő földje, ezért vágja le a földeket a földesuraktól, vagy adjon földet településhez. Annak érdekében, hogy egyetlen paraszt sem maradna elegendő földterület nélkül. A parasztok együtt birtokolják a földet, azaz közösségek által. És amikor egy közösségben túl sok ember születik, akkor zsúfoltsá válik, hogy a közösségnek megkapja a parasztok számára, hogy mekkora földterületre van szükség az üres, telekből származó településhez. Ezer év alatt az orosz nép annyira telepedett le és meghódította a földet, hogy sok évszázadra elegendő lesz. Tudd, hogy gyümölcsöző, de a földön nem lehet megtagadni.

2) Ugyanúgy, ahogyan az egész nép birtokolja a köznép földét, ezért az egész nép fizetni fogja ennek a földnek a használatáért és az emberek általános szükségleteire kivetett adót az általános állami (nemzeti) kincstárban. Ezért a földekkel felszabadított parasztokat ugyanolyan adóval kell kivetni, mint amelyet az állami parasztok most fizetnek, de nem többet. Adja meg ezeket a hozzájárulásokat a parasztoknak, kölcsönös felelősségvállalás céljából; úgy, hogy az egyes közösségek paraszti felelősek legyenek egymásért.

3) Noha a földtulajdonosok már százszáz éve illegálisan birtokolták a földet, az emberek nem akarják sérteni őket. Hagyja, hogy a Kincstár évente legalább teljes összegben, juttatásként vagy kompenzációként számoljon el számukra, legalább évente hatvan millió a teljes állami adóból. Ha csak az egész föld maradna az emberek számára, amelyeket maguknak szántanak, amelyekben élnek, akikkel táplálkoznak és melegednek, amellyel az állatok takarmányoznak és vizet adnak, ha csak nem vetnének ki adót, különben az emberek számolnák a földesurak díjazását. az adók megegyeznek. És hány pénzt számítottak erre az adókból, a földesurak maguk is megállapodhatnak egymás között a tartományok alapján. Ugyanaz az emberekkel, ha csak nem emelték őket. A legutóbbi felülvizsgálat szerint a földtulajdonos parasztok mindössze 11 024 108 lelket vettek figyelembe. Ha ugyanazzal az adóval adóztatják őket, mint az állami parasztokat, azaz hét rubelt lélekre évente, akkor e hét rubelt körülbelül egy rubelre számítják. 50 kopecks Ezüst, amelyet a földtulajdonos parasztok most fizetnek a kincstárnak (fogsággal és különféle vámokkal), akkor minden léleknek körülbelül 5 rubelt fog maradni. 40 kopecks ser., és az összes orosz földtulajdonos parasztból - körülbelül hatvanmillió rubel ezüst. Tehát van valami, amely támogatja és jutalmazza a földtulajdonosokat; ennél többet szégyentelniük kellene, és nem szabad adni.

4) Ha egy ilyen adóval, összesen 60 millió euróval, a birtokosok követése után, amely nem elég, akkor a hiány fedezésére még mindig nem kell további adókat követelni. És csökkentenie kell a hadsereg költségeit. Az orosz emberek békében élnek minden szomszédjával, és velük akarnak élni békében; kiderült, hogy nincs szüksége hatalmas hadseregre, amelyet csak a király szórakoztat, és a parasztokat lő. Ezért a hadsereget felére kell csökkenteni. Most 120 millió összeget költenek a hadseregre és a haditengerészetre, de mindezt hiába. Nagyon sok pénzt gyűjtnek az emberektől a hadseregért, és a katona nem kap sok pénzt. A száz húszmillió közül negyven millió önmagában katonai tisztviselőknek (katonai közigazgatásnak) kerül, akiket egyébként maguk is a figyelemreméltó kincstár pazarol. Jobb lesz, ha a katonák a fegyveres felét felére csökkentik, különösképpen a katonai tisztviselők számát, és a hadseregre fordított többlet továbbra is nagy marad - negyven ezüst millió. Ilyen többlettel, bármennyire is nagy a haszon a földesuraknak, de nem lesz mit fizetni. Az adók nem növekednek, de ésszerűbben osztják el őket. Ugyanaz a pénz, amelyet az emberek most fizetnek egy extra hadseregért, hogy a király azzal a hadsereggel lőjen az emberekért, nem halálra, hanem az emberek életére fog menni, hogy az emberek nyugodtan szabadon maradhassanak a földjükkel.

5) És csökkenteni kell a cár kormány saját költségeit. A király istállásainak és kenneljeinek építése helyett jobb, ha jó utakra, igen kézművességre, mezőgazdasági és mindenféle iskolába és intézményre építünk, amely az emberek számára megfelelő. Ezenkívül magától értetődik, hogy a cár és a cár családja semmi hiábavaló ahhoz, hogy megfeleljen a sajátos és a gyáros parasztoknak és az ezekből származó jövedelemnek; szükséges, hogy a parasztság ugyanaz legyen és ugyanazt az adót fizessen, és az adóból megszámolják, hogy a cár mennyiért tehet rá vezetést.

6) Felejtsd el a tisztviselõket. Ehhez szükséges, hogy a parasztokat mind a közösségekben, mind a népességben egyedül, választott képviselőik irányítsák. A vidéki és az erdővezetőket választásuk fogja meghatározni, és bíróságuk elbocsátja. Közöttük a választottbíróság vagy a béke fogja megítélni. A vidéki és a vidéki milícia rendõrségét megválasztott népük irányítaná. És így mostantól senki sem a földtulajdonos, sem a tisztviselő nem fog beavatkozni mindegyikbe, valamint azokba, akik valamilyen munkát végeznek, vagy kereskedelmet folytatnak, és halásznak, ha csak a parasztok időben nyújtják be beadványukat. És érte, amint azt mondták, a kölcsönös felelősség felel. A kölcsönös felelősségvállalás megkönnyítése érdekében az egyes közösségek paraszteit összegyűjtik egymás között, vagyis világi tőkévé válnak. Függetlenül attól, hogy bárkivel is baj történik, a világ kölcsön fogja adni neki ebből a fővárosból, és nem engedi, hogy elpusztuljon; Ha valaki késik az adó megfizetésével, a világ fizeti meg neki a határidőt, ad neki időt a behajtásra. Függetlenül attól, hogy az egész közösségnek malomot vagy boltot kellett építenie, vagy autót kellett-e vásárolni, a társadalmi tőke segít nekik a közös hasznos üzlet megbirkóztatásában. Az állami tőke a vidéki gazdaságot is segíteni fogja, és megmentheti a tisztviselőktől, mivel az adók helyes fizetésével egyetlen tisztviselő sem nyomhat senkit. Fontos, hogy mindenki egyért álljon. Adj egy bűncselekményt - mindenki bántalmazni fog. Magától értetődik, hogy a tisztviselőnek nem kell ujjával megérintenie ezt a fővárosot; és akiket a világ rá fog bízni, azok benne jelentik a világnak, és adnak.

7) De annak érdekében, hogy az emberek, megszerezve a földet és az akaratot, megõrizhessék õket örökkévalókig; hogy a cár önkényesen ne adóztassa az embereket súlyos adókkal és illetékekkel, nem tartana olyan extra csapatokat és tisztviselőket, amelyek az emberek pénzével összetörnék az embereket; Annak érdekében, hogy a cár nem tudjon népi pénzt beszerezni az ünnepekre, hanem lelkiismeretében népi szükségletekre és oktatásra fordíthatja, szükséges, hogy az adókat és illetékeket a nép maguk határozzák meg és határozzák meg maguk között választottjaik révén. Minden faluban a falvak választói választják el egymás között, hogy mennyi pénzt kell begyűjteni az emberektől az önkormányzat általános szükségleteinek kielégítésére, és maguk között választanak egy megbízható személyt, akit a megyébe küldenek, hogy más válogatott választókkal együtt - mind a földtulajdonosok, mind a városi lakosok - döntsenek. milyen adók és illetékek szükségesek a megyéhez. Ezek a megyei gyűlésen megválasztott képviselők megbízható embereket választanak maguk közül, és elküldik őket a tartományi városba annak eldöntésére, hogy mely emberek vállalják a tartomány kötelezettségeit. Végül a tartományok választói összegyűlnek a fővárosban a cárnál, és eldöntik, milyen illetékeket és adókat kell az embereknek állami szükségletekre kiszabniuk, azaz közös az orosz nép számára.

Az emberekből bízott emberek nem bántalmazzák az embereket, nem engedik meg, hogy az emberek extra pénzt vigyenek az emberektől; és extra pénz nélkül nincs semmi, amelyben extra csapatok és tisztviselők állnak majd benne. Az emberek tehát boldogan élnek, elnyomás nélkül.

A megbízható emberek döntenek arról, hogy hány adót kell fizetni az embereknek, és hogyan kell fizetni őket, hogy senki ne sértse meg. Hogyan fognak összejönni a választott emberek és összeütközni, dönthetnek úgy, hogy a díjat nem a lélek, hanem a föld fizeti. A föld melyik közössége jobb és a föld jobb, akkor ez azt jelenti, hogy több adót fizetnek; és azok, akik a szegényebbek a földön, kevesebbet fizetnek. Itt a földtulajdonosok fizetnek a földjükből. Ez azt jelenti, hogy az ügy igazságosabb és kedvezőbb lesz az emberek számára. A vagyonkezelők döntenek arról, hogyan szolgálják tisztességesen a toborzási szolgálatot; hogyan szolgálja tisztességesen a közúti, posta és víz alatti szolgálatot pénzük fogja értékelni őket és ártalmatlanul elterjesztik őket az emberekben. Minden fillért el fognak olvasni, hogy milyen üzletet fog vállalni: mennyi pénzt a kormánynak, mennyi a hadseregnek, mennyit a bíróságoknak, mennyit az állami iskoláknak, mennyit az utaknak. És mit döntenek, az csak az lesz. Az év múlásával minden fillért jelentésben közölnek az emberekkel - hol költik. Erre van szükség az embereknek, amelyek nélkül nem élhetnek.

De ki lesz olyan barát vele, aki mindezt elhozza?

Eddig az emberek úgy gondolták, hogy a jelenlegi király ilyen barát lesz. Nem példája az egykori királyoknak, akik leválasztották a földet az emberektől, és fogságba adták a nemesek, földesurak és tisztviselők számára, az új király boldoggá fogja tenni az embereket. Amint a tábornokok a katonákkal jöttek, hogy az emberek akaratukat lássák, és kesztyűvel megöljék őket, ugyanezt kellett mondani az új királyról, amit Sámuel próféta elmondott Izráel népének, amikor azt tanácsolta neki, hogy tegye király nélkül: „És a király századokat és ezredeket állít neked; és elviszi a lányait majamarnikekbe és tartályokba; és falvait, valamint a szőlőt és az olajos magot, a kotrót veszi és adja szolgáinak; és a vetőmagod és a szőlőd túlméreteződik; és a jó állományod el fogja érezni munkáját; és tésztád túlméretező lesz, és te leszel az ő szolgái ”* 19. Más szavakkal: ne várjon semmilyen jót a királytól, csak egy gonoszt, mert kapzsiságuk miatt elkerülhetetlenül elrabolták a királyokat, az emberek akaratát és jólétét. És királyunk, aki elrendelte, hogy lője az embereket, kiderül, hogy Sámuel királya. Ezen felül nézzük, hogy nem barát, hanem az emberek első ellensége. Azt mondják, hogy kedves: de mit tehetne rosszabb a jelennél, amikor gonosz volt? Hagyja, hogy az emberek imádkozzanak érte, és ösztöne és józan észével megbízhatóbb barátokat, valódi barátokat, hűséges embereket keresnek.

Mindenekelőtt az embereknek közelebb kell állniuk a hadsereghez. És függetlenül attól, hogy az apa vagy az anya felkészíti-e a fiát toborzások során - ne felejtse el az emberek akaratát, esküt tegyen a fiától, hogy nem lő az embereken, nem lesz az apák, anyák és nővérek vérgyilkosa, aki megparancsolja a lövöldözést, még a király sem, mert az ilyen, akár királyi is, mégis átkozott parancs. Akkor keressen barátokat és magasabb osztályokat.

Ha van egy tiszt, aki megtanítja a katonanak, hogy az emberekre lövöldözés halandó bűn, tudd, az emberek, hogy ez a barátja, aki a földi és az emberek akarata mellett áll.

Lesz egy földtulajdonos, aki a legelőnyösebb módon a parasztokat a lehető legkedvezőbb módon szabadon engedi vadonba, és nem sért meg semmit, hanem mindenben segít; vajon van-e olyan kereskedő, aki nem fogja megbocsátani rubelt szabadon bocsátásért; létezik-e egy olyan ember, akinek nincs sem parasztok, sem rubel, de aki egész életében csak arra gondolt, tanulmányozott, írott és nyomtatott, hogy jobban megszervezze a világ földjét és az emberek akaratát - ismeri az embereket: ezek mind a barátai .

Semmi sem zajthat, és golyó alá mászhat; de csendben ki kell használnunk erőnket, olyan bhaktákat kell keresnünk, akik segítséget nyújtanak tanácsokkal, útmutatásokkal, szavakkal, tettekkel, kincstárral és élettel, hogy okosan, határozottan, nyugodtan, barátságosan és erőteljesen megvédjük a földet a király és a nemesek ellen. világi, az emberek akarata és az emberi igazság.

Ogarev N.P. társadalmi-politikai és filozófiai művek

M., 1952. Vol. 1. S. 527-536.

A Közép-Királyság korszakában felmerül az egyiptomi temetkezési kultusz legjellemzőbb gondolata - a halottak lelkének kipróbálása. Ez az ötlet még nem található meg a piramiszövegekben, de a Közép-Királyság emlékműveiben már létezik. Maga Osirist a lelkek bírójának tartották, asszisztensei pedig 42 nemzet istenei voltak, valamint Anubis, Thoth és az elítélt lelkeket emésztõ pokoli szörny. Ebben a szörnyű ítéletben megmérik az elhunyt szívét, és az életében elkövetett jó és gonosz cselekedetektől függően meghatározza lelkének sorsát. Hiszünk a túlvilági megtorlásban, amely ellentmond a korábbi posztumum életének mint a föld egyszerű folytatódásának.

Az egyiptomiak gondolatait a lélek poszthumán téves kalandjairól, annak megpróbáltatásáról, az azt fenyegető veszélyekről és az azoktól való megszabadulás módjáról részletesebben ismertetik az úgynevezett Holt könyvben. Ez egy varázslatos temetési képlet kiterjedt (több mint 180 fejezet) gyűjteménye. Ezek közül a legrégebbi a piramisz szövegekbe nyúlik vissza (5. és 6. dinasztia), majd a fáraók sírjainak falára írták: átmenetileg ezeket a szövegeket a nemesek szarkofágjaira írták, majd később ezeket az egyre bővülő temetési szövegeket papiruszra és tegye őket az elhunyt múmia mellkasára. És így ezt a híres Halott könyvet nagyon ellentmondásos tartalommal állították össze. Néhány fejezet az elhunyt nevében a különféle istenségekhez intézett fellebbezéseket tartalmaz, amelyekben különféle veszélyekkel szembeni védelmet kérnek; az elhunyt néha közvetlenül nevezi ezeket az istenek neveit. A 17. rész különösen érdekes ebben a tekintetben, ahol az elhunyt mondja magáról: „Atum vagyok, egy vagyok. Ra vagyok az első felemelkedéskor. Én vagyok a nagy, aki létrehozta magát ... "stb. Más fejezetekben éppen ellenkezőleg, a földi ügyek utáni megtorlás ötletét, az erkölcsi felelősség fogalmát egyértelműen megvalósítják. Különösen ez a híres 125. fejezet, amelyben az elhunyt, mintha Osiris bírósága előtt igazolná magát a különféle bűn és gonosz cselekedetek tagadásával.

Nem javítottam meg az embereket.

Nem ártottam a szarvasmarhának.

Nem bűntettem el az igazság helyett ...

Nem csináltam rosszat ...

Nem káromkodtam ...

Nem emeltem fel a kezemet a gyengék felé.

Nem csináltam rosszat az istenek előtt ...

Nem én voltam a betegség oka.

Nem én voltam a könnyek.

Nem öltem meg.

Nem parancsoltam megölni.

Nem ártottam senkinek.

Nem kicsaptam a templomi készleteket.

Nem elrontottam az istenek kenyeret.

Nem tettem megfelelőnek a halottak kenyeret.

Nem esküsztem ...

Nem vettem tejet a gyermekek szájából ...

Nem húztam az istenek madárját az ülésekbe.

Nem horgásztam a tavaikban.

Nem állítottam meg a vizet abban az időben.

Nem akadályoztam meg a folyó víz útját.

Az órájában nem oltottam el az áldozati tüzet ...

Nem akadályoztam meg Isten kijáratát.

Tiszta vagyok, tiszta vagyok. Tiszta vagyok!

Később az egyiptomi vallásos doktrína a szörnyű utóéletből befolyásolta ugyanazon doktrína fejlődését a kereszténységben. Azonban ez az ötlet a posztumusz megbocsátásért a jó és a rossz cselekedetekre nem érvényesült az egyiptomi hiedelmekben. Mégis uralkodott annak a gondolatában, hogy tisztán varázslatos eszközökkel biztosítani lehet a lélek jólétét a következő világban. Az egyik ilyen eszköz a Holt könyv könyvének használata, beleértve ugyanazt a 125. fejezetet, egy szöveget, amelynek mágikus jelentőségűnek tulajdonították magát. Emellett, a Holt könyve mellett, a múmia mellkasán és környékén, más boszorkánysági tárgyakat (úgynevezett uhebti) helyeztek el, amelyeknek az elhunyt lelkét kellett megvédeniük mindenféle veszélytől. A Holt könyv néhány receptjének célja az volt, hogy az elhunyt lelke képes legyen különböző állatokká alakulni; mások varázsa. Az egyiptomiak temetkezési hitének ciklusában a varázslatos reprezentációk továbbra is uralkodtak a vallási és erkölcsi elképzelések felett.