A keresztség megkezdi az ember teljes életét az ortodox egyházban. De a modern ember gyakran gyanakszik erre az új életre. Ennek előnye számára nem nyilvánvaló. Ebben a könyvben Gennagyij Fast főpap, a nagy lelkipásztori tapasztalattal rendelkező pap a keresztség fontos vonatkozásairól beszél, saját gyakorlatából származó esetek alapján, és megválaszolja azokat a kérdéseket, amelyek gyakran elidegeníthetik az embert nemcsak az egyháztól, hanem az egyháztól is. Isten általában. A kiadvány azoknak szól, akik szentségvételre készülnek, és azoknak, akik szeretnének mélyebben megérteni...

• 2014. április 8., 14:15

Műfaj: ,

Egy modern lelkipásztor és tekintélyes teológus, Gennagyij Fast főpap e könyve beszélgetéssorozatot mutat be az Egyháznak az Istenszülőről szóló tanításáról: ezek az Ószövetség szövegeiben található próféciák és prototípusok az Istenszülőről, a Szűz Máriáról szóló tanítás, amelyet az evangélium, az egyházi hagyomány és az apokrif is tartalmaz. Szó lesz a keresztény egyházban a Theotokosról szóló tanítás történeti vonatkozásáról is, arról, hogyan tárult fel fokozatosan az Istenszülőről szóló tanítás. A beszélgetéseket-előadásokat Krasznojarszkban egy nyilvános ortodox előadóteremben tartották, és most könyv formájában kínálják az olvasónak. Élénk és közérthető módon vannak megírva, és senkit sem hagynak közömbösen, főleg, hogy az Istenszülő nagyon közel és kedves mindannyiunk számára, és nagyon fontos helyet foglal el lelki életünkben...

• 2014. január 18., 00:26

Műfaj: ,

Sok személyiség befolyásolta az emberiség történelmét, de senkivel sem vitatkoznak olyan hosszan és olyan hevesen, mint Krisztusról. Senki sem vitatja Konfuciusz, Mohamed vagy Einstein kilétét, de ha Krisztusról beszélünk, a legkülönbözőbb véleményekkel találkozunk – még a magukat kereszténynek valló emberek körében is. Filmek készülnek Róla, konferenciákon tanulmányozzák, imádkoznak érte, és az emberek reménykednek benne. „Isten Fiának”, „Gyógyítónak”, „Tanítónak”, „Megváltónak” hívják. A keresztények Istennek tartják, a muszlimok pedig az emberiség legnagyobb prófétájának. Ki tehát Krisztus?

Terjesztésre jóváhagyta az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa IS...

Böjt Gennagyij Genrihovics (1954) - főpap, az abakani egyház rektora Konstantin és Heléna apostolokkal egyenrangú szentek tiszteletére, misszionárius, teológus.

Heinrich Fast, a leendő főpap apját 1938-ban letartóztatták, ellenforradalmi szervezet létrehozásával vádolták, majd 10 éves tábori börtön után „örök száműzetésbe” küldték Chumakovo faluba, mint „ a nép ellensége”, Elena Fast követte férjét. Miután Sztálin személyi kultuszát leleplezték, apját rehabilitálták, és a család Kazahsztánba költözött. Ott, egy hívő protestáns német környezetben töltötte Heinrich Fast gyermek- és ifjúkorát.

Iskola után Heinrich belép a Karaganda Egyetem Fizikai Karára. Tanulmányi sikerei ellenére, negyedik évének végén vallási meggyőződése miatt kizárták a Karaganda Egyetemről, de még ugyanebben az évben visszahelyezték a Tomszki Egyetemre, majd 1978-ban a Karaganda Egyetem Tanszékének alkalmazottja lett. Elméleti fizika, de hat hónappal később ismét kizárták az evangélium hirdetése miatt.

1978-ban diakónussá, 1980-ban pappá szentelték, a Tuva Köztársaság, Kemerovo régió különböző plébániáin szolgált.

1983-ban Gedeon érsek áldásával papnak küldték Jeniszejszkbe. Itt lett az ókori Nagyboldogasszony-székesegyház rektora, majd a krasznojarszki és jeniszei egyházmegye jeniszei kerületének esperese.

1987-ben, a Szovjetunióban először Gennagyij atya nem lelkiismereti fogolyként, hanem az igazság hirdetésével lépett be a „zónába”.

1991-ben a Lesosibirsk Technológiai Intézet adminisztrációja lehetővé tette számára, hogy nyílt előadásokat tartson a kozmológiáról.

1994-ben Gennagyij Fast dékán, az első az egyházmegyében és a második Oroszországban, megnyitotta a Szent István Ortodox Progimnáziumot. Cirill és Metód. Utána ugyanabban a dékánságban tanítványa, Andrej Jurevics pap nyitotta meg a Szentpétervár ortodox gimnáziumát. Kronstadti János.

2010 áprilisában kinevezték az egyházmegye Hitoktatási és Katekézis Osztályának elnökévé, Jenyiszejszkből Krasznojarszkba helyezték át, és a regionális központ egyik fő templomának rektorává nevezték ki. A templom kérésére katekéta státuszt kapott.

2010. július 4-én a krasznojarszki érsek és Jeniszej Antal rendeletével felmentették az Egyházmegyei Hitoktatási és Katekizmusi Osztály elnöki posztjáról, a Jeniszei Egyházkerület dékáni posztjáról és a rektori posztról. a Nagyboldogasszony-templom huszonhét éves rektori hivatala után.

2010. november 30-án Konstantin és Helena apostolokkal egyenrangú szentek tiszteletére kinevezték az abakani egyház rektorává.

Nős, öt gyermek.

Könyvek (3)

Ki az a Sei? könyv Jézus Krisztusról

Sok személyiség befolyásolta az emberiség történelmét, de senkivel sem vitatkoznak olyan hosszan és olyan hevesen, mint Krisztusról.

Senki sem vitatja Konfuciusz, Mohamed vagy Einstein kilétét, de ha Krisztusról beszélünk, a legkülönbözőbb véleményekkel találkozunk – még a magukat kereszténynek valló emberek körében is. Filmek készülnek Róla, konferenciákon tanulmányozzák, imádkoznak érte, és az emberek reménykednek benne. „Isten Fiának”, „Gyógyítónak”, „Tanítónak”, „Megváltónak” hívják.

A keresztények Istennek tartják, a muszlimok pedig az emberiség legnagyobb prófétájának. Ki tehát Krisztus?

Ki ő nekünk?

Egy modern lelkipásztor és tekintélyes teológus, Gennagyij Fast főpap könyve beszélgetéssorozatot mutat be az Egyháznak az Istenszülőről szóló tanításáról: ezek az Ószövetség szövegeiben található próféciák és átalakulások az Istenszülőről, Szűz Mária tanítása, amelyet az evangélium, az egyházi hagyomány és az apokrif tartalmaz. Szó lesz a keresztény egyházban a Theotokosról szóló tanítás történeti vonatkozásáról is, arról, hogyan tárult fel fokozatosan az Istenszülőről szóló tanítás.

A beszélgetéseket-előadásokat Krasznojarszkban egy nyilvános ortodox előadóteremben tartották, és most szöveges formában kínálják az olvasóknak. Élénk és közérthető módon vannak megírva, és senkit sem hagynak közömbösen, különösen azért, mert az Istenszülő nagyon közel és kedves mindannyiunk számára, és nagyon fontos helyet foglal el lelki életünkben.

Az Apokalipszis értelmezése

Amikor az "apokalipszis" szó leggyakrabban szörnyű képeket jelent a világ végéről. Mindenben keresik a jeleit, olykor jelentős szenvedélyeket szítanak, főszabályként a Szentírás titokzatos utolsó könyvére – Teológus Szent János Jelenésekére – támaszkodva.

A könyvben a szentatyák értelmezése alapján félelmetes figyelmeztetés van számunkra, akik élünk, nehogy elkapja e világ fejedelme, hanem nagy öröm is van az Úrról, a közelgő találkozásról. Vele és a Mennyei Jeruzsálemmel. A 27 éve, a harcos ateizmus éveiben íródott könyv most, a megengedés korszakában még aktuálisabbá vált.

A kiadvány mindenkinek szól, aki meg akarja ismerni a Szent János Jelenések igazságait. János evangélista.

"Ne küldj üresen
táskák az ég felé

Beszéd a katekézis korunk szükségességéről

Figyelmébe ajánlunk egy interjút Gennagyij Fast főpappal, az Egyházmegye Hitoktatási és Katekizmusi Osztályának elnökével, a Khonekh-i Mihály arkangyal és csodája templomának rektorával.

„A fő dolog az, hogy valakit Istenhez kell vinni”

Gennagyij atya, kezdjük a beszélgetést azzal, hogy megkérjük, hogy magyarázza el a „katekézis” fogalmát, amint az lesz beszélgetésünk fő témája.

A "katekézis" szó görögül, és oroszra "bejelentésként" fordítják, vagy talán a modern ember számára érthetőbb - "tanulás". Kezdetben ez a szó a keresztény egyházban a szent keresztségre való felkészülést jelentette.

A katekézis a keresztény hit viszonylag rövid és egyben egészen teljes bemutatását feltételezi. Idővel a keresztény hit a Hitvallásban öltött testet, amelyet az egész kereszténység vall, és ennek a hitvallásnak a jelentését hagyományosan katekizmusnak nevezik.

Arkangyal-Mihajlovszkij templomunk nemrégiben kapta meg a katekizmus státuszát Anthony püspöktől. Mondja, milyen változásokat hoz a plébánia életében ez az új státusz?

Minden időnek megvan a maga eredetisége, sajátossága. Az üldöztetés korszaka mögött, amelyet a hit gyors újjáéledésének korszaka váltott fel - ez különösen a 80-as évek vége. és a 90-es évek. Ez volt az az idő, amikor plébániák alakultak ki, közösségek alakultak, szemináriumok és kolostorok nyíltak, amikor hihetetlenül új templomokat építettek és a régieket restaurálták. Vagyis ez volt az esemény időpontja.

Most mondjuk nem épül annyi templom. Új plébániák nem gyakran nyílnak meg. Ez a folyamat természetesen korunkban is folytatódik, de a fő irány továbbra is az Egyház egyfajta belső átalakulása.

Nem véletlen, hogy a pátriárkák nevei ezekhez a korszakokhoz fűződnek. A pátriárka meghal – és vele megy a korszak. És most, amikor Egyházunk pátriárkája Őszentsége Kirill pátriárka, személyiségével, az általa látott és meghatározott prioritásokkal összefüggésben a katekézis válik az egyházi élet fő irányává. E tekintetben egyházunk katekéta státuszt kapott.

Közel 20 éve működik a Krasznojarszki Egyházmegye Oktatási és Katekézis Osztálya. És ha valamit tettek az oktatás területén - voltak teológiai és lelkipásztori tanfolyamok, vannak vasárnapi iskolák gyerekeknek és felnőtteknek a plébániákon, ortodox gimnáziumok működnek -, akkor a katekézis területén nulla munka volt. Szó szerint több plébánia foglalkozik katekézissel az 1980-as évek óta, és ma már meglehetősen gazdag katekétikus tapasztalattal rendelkeznek. Ezek főleg a jeniszei esperesség plébániái.

Most itt, az egyházmegyei regionális központban jött el az idő, hogy felvegyük a katekézis ügyét. Ez azt jelenti, hogy a katekézismunkát a keresztségre készülőknek és a plébánosoknak egyaránt el kell végezni.

- Hogyan fog megtörténni a szent keresztségre készülő emberek katekézise?

Kategorikus beszélgetések formájában - ez az, ami igazán új ennek a templomnak, és általában Krasznojarszknak.

Mivel minden probléma, akárcsak a fizikában, a kezdeti feltételek alapján kezd megoldódni, most például nem vezethetjük be azt a katekézist, amelyet Jeruzsálemi Szent Cirill bevezetett egyházában. 18 katekumenjét ma a teológiai akadémiák tanulmányozzák, és egyáltalán nem a szent keresztségre készülnek. Ezért ma abból a valóságból kell kiindulnunk, amely egy meglehetősen kemény, gyors életritmusú nagyvárosban kialakult.

Valójában megszületett a következő döntés: lesz egy kisebb-nagyobb bejelentés a Mihály arkangyal templomban. Ezenkívül lehetővé tesszük az embereknek, hogy maguk döntsék el, melyik bejelentést részesítik előnyben.

Jövő héttől templomunkban megszűnik a katekézis nélküli keresztség.

Egy hétbe belefér egy kis bejelentés, amely két beszélgetésből áll szerdán és pénteken este hét órától – az időpontot úgy határozzák meg, hogy a dolgozó embereknek legyen idejük jönni. Ez persze nagyon-nagyon kicsi.

- Szóval azon gondolkodom, hogyan fér el két beszélgetésben a keresztény hit minden alapja?

Semmiképpen. Ezért nem lehetséges a keresztény hit szisztematikus tanulmányozása két beszélgetésben. Két beszélgetés során egy katekéta mondhat valamit az embernek, és valahogy megérinti a szívét.

Az első beszélgetésnél megkérdezik az érkezőket, hogy miért jöttek megkeresztelkedni, hogyan értik a keresztséget, miért van rá szükségük.

Szinte soha nem fordul elő, hogy valaki megkeresztelkedjen a bűnök bocsánatáért, ahogyan a Hitvallásban is szerepel. De másrészt nagyon gyakran megkeresztelkednek a hagyomány szerint, hazaszeretetből, és még gyakrabban - hogy legyen valami védelem, hogy szerencsések legyenek az életben stb. És teljesen szomorú, amikor megkeresztelkedett, mert különben a nagymama nem vállalkozik a kezelésre - vagyis Kiderült, hogy a keresztség nem a bűnbocsánat, hanem a bűn elkövetése miatt történik.

A katekéta kérdések segítségével megtudja, hogy pontosan ki, milyen típus áll előtte. Az emberek különbözőek – és ez határozza meg, hogyan fogsz velük beszélni, és miről beszélj. Ezért ezek a katechetikai beszélgetések minimálisan formalizáltak. Élőnek kell lenniük, és egy adott személyhez kell szólniuk, aki ma itt van előtted.

- Világos, vagyis nincs adott minta.

Igen. A fő dolog az, akit Istenhez kell vinni.

A kérdések után javasoljuk, hogy olvassák el János evangéliumának harmadik fejezetét, ahol az Úr Nikodémusszal folytatott beszélgetését továbbítják az újjászületésről. Vagyis azoknak fontos, akik eljöttek, hogy megmutassák, hogy a keresztség vízből és lélekből való születés, felülről való születés, amelyen keresztül megláthatjuk Isten Országát, részesévé válhatunk. Ez az a belső lelki felfordulás, amely akkor történik az emberrel, amikor meghal a bűnnek, és életre kel Krisztushoz.

A továbbiakban ugyanabban az első beszélgetésben elhangzik Isten első négy parancsolata, amelyek az ember Istenhez való viszonyára vonatkoznak. A második beszélgetés a fennmaradó hét parancsolatról szól, amely az ember és az emberek kapcsolatáról beszél, és éppen azokról a bűnökről, amelyekben az ember alapvetően él.

Ezen a héten a keresztségre készülők is olvassák Márk evangéliumát, tanulják meg fejből a „Miatyánk” imát és a Hitvallást, hogy a keresztelés során maguk is kimondják.

Emellett a következő lépés a bűnbánat. Péter apostol azt mondja: "Térjetek meg, és mindegyikőtök keresztelkedjék meg a bűnök bocsánatára." A megengedő ima nélküli gyónást a pap elfogadja. A katekumenek pedig engedélyt kapnak a bűnöktől a szent keresztségben. Vagyis az ember a kúthoz megy azoknak a bűneinek bocsánatáért, amelyeket éppen megbánt, amelyeket felismert, és amelyeket már nem akar megtenni, új életet akar kezdeni.

A gyónást a keresztségtől külön is lehet végezni, vagy ha kevés az ember, közvetlenül a keresztelés előtt.

A keresztelés az Egyház kánonjainak megfelelően csak teljes alámerítéssel történik – mindenki számára. Ekkor a vasárnapi istentiszteleten a megkereszteltek először részesülhetnek Krisztus szent misztériumában.

- Gennagyij atya, meséljen nekünk a nagy bejelentésről. Az emberek persze ritkábban választják...

Igen. Egyébként megértjük, hogy egyesek nem választják sem az egyiket, sem a másikat, egyszerűen átmennek egy másik gyülekezetbe. Ez elkerülhetetlen.

A nagy bejelentés hat tárgyalást fog tartalmazni. Hetente két interjú – kedden és csütörtökön. Minden beszélgetés teljes. Az első beszéd Istenről szól, a második és a harmadik Isten tízparancsolatáról, a negyedik Jézus Krisztusról, az ötödik az újjászületésről, a hatodik az Egyházról szól.

Nem mindegy, hogy milyen sorrendben hallják. Tegyük fel, hogy ezen a héten lesz a negyedik és az ötödik beszélgetésünk. Nem számít – kezdheti a negyedikkel. Mert ha azt mondod valakinek: „Nem volt időd az első beszélgetésre, jöjjön most egy hónap múlva”, az össze fogja zavarni. És itt bármikor beléphetsz. A lényeg az, hogy mind a hat beszélgetést meghallgasd.

Így azok az emberek, akik nagy olvasmányt választottak, terjedelmesebb és mélyebb katekézis tanfolyamon vesznek részt.

- Mi a helyzet a csecsemőkeresztséggel? A keresztszülőknek és a szülőknek át kell menniük egy bejelentésen?

Igen. Csecsemőkeresztség esetén a keresztszülők, akik általában világi, az egyházi élettől távol álló emberek, és legalább az egyik szülő átmennek a hirdetményen. Mert ha mindkét szülő nem akar hinni, akkor a gyerek megkeresztelése lehetetlen.

A bejelentést egyébként templomunkban ezentúl mindenki megtartja, aki házasságkötési szándékot fejez ki. Velük természetesen szükség lesz egy további beszélgetésre a házasélet értelméről, a keresztény értelemben vett házasságról. Ezt követően a pár bevallja, úrvacsorát vesz, és csak ezután - az esküvő.

- Atyám, ha az emberek gyülekezetek, akkor nem kell kategorikus beszédeken keresztül menniük, igaz?

Itt különböző esetek lehetnek. Például az emberek átmentek egy bejelentésen, és egy évvel később elhozták a gyermeküket megkereszteltetni. Aztán persze nem ismétlik meg a bejelentést.

És akkor, ha már egyházi plébánosokról beszélünk, egészen a papokig, akiknek gyerekei és unokái is vannak, akkor természetesen nem hozzuk nyilvánosságra.

Vagyis a bejelentésre azoknak van szükségük, akik keresztelés vagy esküvő előtt az Egyházon kívül éltek, jó esetben is – ha számukra az Egyház valami szent hely lenne, ahová elmehettek gyertyát gyújtani.

A beszélgetés elején, Gennagyij atya, azt mondta, hogy a katekézis nem ér véget a kereszteléssel. Itt talán a megkereszteltek katekéziséről lenne helyénvaló beszélni. Mi az?

A hívők számára a katekézis az egyházi igehirdetésen, a szószékről való prédikáción és más formákon keresztül történik. A mi gyülekezetünkben történik: szombaton az esti istentiszteleten elkezdtük olvasni a Szentírást és annak értelmezését.

Bár még nem igazán kezdtünk el dolgozni ezen a területen. De mindenképpen megtesszük.

Ki kell találnom, hogy melyik forma elfogadhatóbb itt. De mégis úgy gondolom, hogy a vasárnap estéket templomunkban a hívek katekézisének szentelik. Remélem, hogy más egyházak hívei is eljönnek ezekre a beszélgetésekre.

„Cselekedetünk indoklása a következő: a magvető kiment vetni”

Kiderült, hogy a kategorikus beszélgetések gyakorlatának bevezetésével, ha nem is az új egyháztagok száma, de minősége jelentősen javulni fog. Lehetséges, hogy több lesz a lelkiismeretes plébános, és nem olyanok, akik beszaladtak gyertyát gyújtani.

Idézek egy ilyen esetet Alexandriai Péter életéből. A harmadik századi Alexandriában, még a kereszténység birodalmi felvétele előtt, amikor még nem voltak üldöztetések, de voltak nyugodt lét időszakai, nagyon sokan megkeresztelkedtek. Alexandriai Péter pedig megjelenik utódjának ebben a székben: „Figyelj, miért küldesz nekünk annyi üres zsákot a mennybe?” A táska képletesen szólva a keresztség, a táskában pedig egy személy. És hát megérkezik a táska, kioldják, nézik, de nincs ott az ember. Vagyis az üres táskákat a mennybe küldeni egyszerre bűn és veszélyes az Úr előtt. És ezért nagy felelősséget fogunk viselni. Ezért az egyszerű megkeresztelkedés bejelentés nélkül indokolatlan, sőt időnként káros is. Ezért a szentatyák ezt soha nem engedték meg.

Az idei moszkvai karácsonyi felolvasásokon minderről a katekézis rovatban volt szó. A szekciót Vikenty jekatyerinburgi érsek vezette, és voltak más püspökök is, egyházi körökben ismert papok. Így a szekció résztvevőinek közös erőfeszítésével elkészült egy dokumentum, amelyet megfontolásra megküldtek a Zsinatnak. Dokumentum a keresztség bejelentés nélküli teljes leállítására. Sőt, ez a dokumentum negyvennapos katekument, bűnbánó beszélgetést pappal, teljes alámerítéssel történő keresztelést és a katekumen részvételét ajánlja az Egyház életében.

Egyébként templomunkban a katekumen litániákon hangosan kiejtik majd a katekumenek nevét: "Imádkozzunk a katekumenekért - Péter, Tatiana stb. -, hogy az Úr irgalmazzon nekik." És természetesen a betlehemes felolvasások ajánlására a katekumeneknek részt kell venniük a katekumen liturgián.

- Miért tulajdonítanak ennek ekkora jelentőséget?

Ha a katekumen részt vesz az Egyház életében a keresztelés előtt, akkor ez szinte teljes garanciája a keresztelés utáni gyülekezetének, valamint annak, hogy igazi keresztényt, igazi plébánost szerezzünk.

Természetesen nem kell illúziókat építeni, hogy most elindítjuk ezt az üzletet, és minden gyorsan kivirágzik. Nem. Sőt, teljesen megértem azt a problémát, hogy ma a mi templomunk az egyetlen a városban, ahol katekézis folyik. De először is remélem, hogy néhány más templom is követni fogja. Mert a püspök minden bizonnyal megáldani fog minden rektort, aki be akarja vezetni a katekumen katekézisét.

És persze nagyon fontos, hogy elkezdődjön a katekumenek katekézise a katedrálisban, mert ez a templom mindenképpen minta, jelző.

- Tehát a katekézis korunk szükséglete.

Igen. És ennek Krisztus szavainak beteljesedésével kell történnie: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amim van. megparancsolta neked." Itt kétszer esik szó a tanításról: "menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket" és "tanítsátok meg őket megtartani". Ez megint a megkereszteltek katekézise és a megkereszteltek katekézise.

A tanulás gondolata az evangélium és az egyház alapgondolata. Magát az Urat hívják Tanítónak: Ő nemcsak a Megváltó, hanem a Tanító is. Nagyon fontos, hogy valakit Jézus Krisztus tanítványává tegyünk.

Egyértelmű, és a gyakorlat azt mutatja, hogy a bejelentés nem csodaszer minden bajra. Az ember, ha parancsot kap, átmehet a katekumeneken, és a keresztség után soha többé nem jelenhet meg biztonságban a templomban - ugyanolyan eredménnyel, mint a katekumen nélkül. Igen, lehet. Itt, ha cselekvésünk bizonyos igazolásáról beszélünk, akkor ez a következő: egy magvető kiment vetni. Ez a mi feladatunk. A talaj pedig lehet köves és jó is – és ez sokszor nem rajtunk múlik. De legalább megtesszük, amit kell.

„Örök száműzetésben” született, mennonita családban nőtt fel, majd ortodox pap lett. Gennagyij Fast főpap ma jól ismert prédikátor, teológus, számos könyv szerzője, valamint az Abakan városában működő Konstantin és Heléna apostolokkal egyenlő egyház rektora. Hogyan tudott szolgálni, írni és felnevelni öt gyermeket, és sikerül-e most kommunikálnia az unokáival? Hogyan őrizte meg közelségét rokonaival, elhagyva ősei hitét és áttérve az ortodoxiára? Hogyan tartsuk a tinédzsereket az egyházban? Gennagyij atya mesélt minderről.

száműzött család

– Gennagyij atya, tudom, hogy száműzött családba születtél. Kiutasították a szüleit, amikor a szovjet németeket deportálták?

– Nem, apámat korábban, 1938-ban tartóztatták le. Letartóztatták, mint a nép ellenségét. Jómódú családba született, de a forradalom után minden birtokukat kifosztották és elpusztították. 1905-ben született, így sikerült befejeznie az akkoriban ritka vidéki tízéves tanfolyamot. Egész életében egyszerű munkás volt, a harmincas években kolhozban élt és dolgozott, kolhozos korában letartóztatták. Eleinte fotóriporterként vádolták külföldi hírszerzéssel, mert fiatal korában érdeklődött a fotózás iránt, és a húszas évektől fotózott (ezért sok családi fotónk van akkoriban). Aztán ezt a záradékot törölték, de továbbra is elítélték - egy ellenforradalmi szervezet létrehozása miatt. Egy soha nem létező szervezet.

Apám 10 évet töltött Szolikamlagban, majd száműzetésbe küldték a Novoszibirszk régióba, Chumakovo faluba, és anyám oda jött hozzá. Száműzetését örökre nyilvánították, ami azt jelentette, hogy mind a gyermekek, mind az unokák, mind a dédunokák, ha születtek, korlátozottak lesznek a jogaikban, csak ebben a faluban élhetnek. 1951-ben született a bátyám, 1954-ben én. Nem csak egy száműzött családba születtünk, hanem mi magunk is születésünktől fogva száműzetések voltunk – egy testvér legfeljebb öt éves, én két éves korig. Az SZKP XX. Kongresszusa után édesapámat rehabilitálták, és a családunk Kazahsztánba távozott.

- A szüleid apád letartóztatása előtt házasodtak össze, vagy édesanyád menyasszonynak jött apádhoz a vőlegényhez?

- A letartóztatás előtt összeházasodtak, két gyermekük született, de a lány csak egy évet élt, és volt még egy testvérünk, 1936-ban született, vagyis 18 évvel idősebb nálam. Éppen 1954-ben fejezte be a középiskolát, és ugyanebben az évben a népellenség gyermekei is egyetemre léphettek. Útlevele nem volt, csak „a nép ellenségének fia” bizonyítványa volt, és ezzel a bizonyítvánnyal lépett be a Tomszki Egyetemre. Tehát nem éltünk együtt, hanem az ünnepekre eljött a szüleihez, és utána sokat beszélgettünk, barátok voltunk. 2005-ben elhunyt.

- A táborban töltött tíz év nem tehetett mást, mint aláásta az egészségét, és amikor megszületett, édesapja majdnem 50 éves volt. Volt ereje gondoskodni rólad?

- Elég. Édesapám jó egészségnek örvendett, 87 évet élt. Amikor a bátyámmal megszülettünk, néhányan szidták a szüleinket: „hozzunk szegénységet, árvákat”. De amikor apa meghalt, a bátyám 40, én pedig 37 éves volt.

Nem nőttünk fel árvaként, barátságban, szerelemben, hitben, bátyámhoz hasonlóan felsőfokú végzettséget kaptunk (bár apa, mondhatni, nem kötött ehhez semmit). Mindig becsületesen dolgozott, otthon is sok mindent csinált, nagyon szerette az asztalost, sőt maga is készített bútorokat - vásárolt bútor szinte nem is volt otthon. Különféle mesterségeket is tanított nekünk, segítettünk neki. Persze nem lettem olyan mesterember, mint apa, nem magam készítettem bútorokat, és általában véve is gyakorlatlan ember vagyok, de tudom, hogyan kell a kezemben tartani a szerszámot, és soha nem féltem a fizikaitól. munka. Apa megtanított minket dolgozni.

És ami a legfontosabb, a szüleink szerettek minket, és példát mutattak. 21 évesen hagytam el a szülői házat, vagyis sokáig éltem velük, és ezalatt nem csak veszekedést, de még semmiféle veszekedést sem láttam köztük. Amikor később megtudtam, hogy ez a családokban előfordul, vadságnak tűnt. Nos, ami most nagyon gyakran megtörténik, az csak valamiféle fantazmagória. Amikor elmondom a fiataloknak, hogy milyen környezetben nőttem fel, azt mondják: ez irreális, ilyen nem történik. És én, mondom, nem tudom elképzelni, mi lehet más.

Ugyanakkor a szüleim sok tekintetben nagyon különböző emberek voltak. Apa jószívű, szorgalmas, tepertő (egy cseppet sem ivott egész életében), de egyszerű, dolgozó ember, anyám pedig, bár csak 6 osztályt végzett (fiatalabb volt nála) apa 1914-ben született, a húszas években, nem mindenkinek volt lehetősége még középfokú végzettségre sem), filigrán-intelligens, kifinomult. Azt hiszem, ha tanulhatna, jó író lenne. Anya kalligrafikus kézírással és egyetlen hiba nélkül írt, leírta az elnyomás éveit (németül), szinte fejből ismerte a Bibliát, vasárnapi iskolai órákat tanított, sokat olvasott, értett az irodalomhoz, énekelt, gitározott és próbálkozott hogy megismertessen minket a zenével.

Mi, mind a három testvér, édesapánktól örököltük a zenehallgatás teljes hiányát, ennek ellenére minden este 10 órára anyám összehozott minket a középső testvérünkkel próbára, volt mandolinunk és német emlékezetünk - nem zenei, hanem digitális. Ismerem ezt a középkori zenei műveltséget, és tudok mandolinozni, de inkább szerelőként, és nem zenészként.

A mennonita közösség és az aranylakodalmak

A szüleid lutheránusok voltak?
— Mennoniták. Ez a felekezet valamivel később, mint a lutheranizmus, a 16. század harmincas éveiben keletkezett Hollandiában. Őseim onnan származtak, majd az inkvizíció elől Poroszországba menekültek, ott éltek több mint két évszázadot, elnémetesedtek, és még a vezetéknév is német hangot kapott - Fast (általában Van der Feste volt). II. Katalin és I. Sándor alatt pedig Oroszországba költöztek, és már több mint két évszázada itt vagyunk. Szüleim az oroszon kívül tudtak a plattdeutsch-ot (Plattdeutsch - a hollandhoz hasonló német nyelvjárás) és az irodalmi németet, de otthon csak az irodalmi nyelvet beszélték.

Beszéltél otthon németül?

- Igen, a szüleimmel csak németül beszéltem, amíg elmentek, még a nyelvem sem fordult volna meg velük oroszul. A bátyámmal természetesen oroszul és németül is beszéltek.

- A hatvanas években Kazahsztánban valószínűleg sokat kellett elviselniük egy hívő családból származó fiúknak?

- Természetesen. Emlékszem, a hatvanas évek elején egy találkozón berepült a kémény – otthon imádkoztunk. A hetvenes években előfordult, hogy a komszomol tagjai megvertek minket. Egyértelmű, hogy ezt nem csak megengedték, hanem ajánlották is, így veszélyes volt szolgálatra járni, ennek ellenére rendszeresen jártunk. Az iskolában nem voltunk sem oktobristák, sem úttörők, sem komszomoltagok, és ez is sokakat bosszantott. Ebben az értelemben kevesebbet kaptam, mint a bátyám – amikor három évvel később rám került a sor, a tanárok már megértették, hogy ez így lesz, és már nem nyomást gyakoroltak rám.

De még akkor sem volt könnyű: kétszer is kizártak az egyetemről. Először Karagandából, majd Tomszkba mentem, felépültem a Tomszki Egyetemen eltöltött év elvesztése után, és ott diplomáztam. Dolgoztam az Elméleti Fizika Tanszéken, foglalkoztam természettudományokkal, de onnan is kirúgtak.

És a nyolcvanas években, amikor már pap voltam, egy büntetőügyhöz került. Az ítéletnek húsvét második napján kellett volna megtörténnie. De nem hívnak, nem hívnak, majd telefonáltak és igazolást adtak: az ügyet bűncselekmény hiányában lezárták. 1986, a peresztrojka már elkezdődött.

Először is Isten segített. Nem szembesültünk azzal a kérdéssel: Istent vagy a világot válasszuk? Istent választottuk.

Karagandában, ahol gyermekkorom nagy részét töltöttem, akkoriban sokan éltek börtönből, táborokból, száműzetésekből (nemcsak németek, hanem oroszok, ukránok is), és 18 különböző vallású közösség élt. Mennonita közösségünkben 800 felnőtt élt. Több ezer német között nőttem fel, és egyikük sem vált el, nem végzett abortuszt. Gyerekkoromban többször jártam aranylakodalmakon... Most néha megkérdezem a fiatalokat, hogy voltak-e aranylakodalmakon. Persze nem voltunk, sokszor el is kell magyaráznunk, hogy mi az.

És külön-külön, valahol közösségeink határain kívül volt egy bűnös, istentelen szovjet világ, és mi a barikádok ellentétes oldalán álltunk. Abban a világban éltünk, iskolákban, egyetemeken tanultunk, de nem voltunk a világból valók. És amikor elfogadtam az ortodoxiát, az ugyanaz maradt: az ortodox plébániák és templomok ugyanazok a szigetek voltak az őket körülvevő ellenséges világban.

Segített persze, és a szülők példája. A család szerepe óriási.

Nos, a közösség – mind az egész, mind az egyes ifjúsági találkozók. A hitét, értékeit osztó társaikkal való kommunikáció a szükséges támasz egy tinédzser, egy fiatal számára. Most fiatalok jönnek a templomba, ott imádkoznak, kommunikálnak Istennel, és az ima után szétszélednek, sokszor nincs közösség. Isten, a család és a közösség az, ami lehetővé tette számunkra, hogy másképp éljünk, mint ahogyan a világ élt.

Átmenet az ortodoxiára

– Az őszinte hit példája ellenére, amikor a szavak párosultak a tettekkel, áttértél az ortodoxiára. Lehet sejteni, hogy ez nem csalódásból, hanem mély teológiai elmélkedések, összehasonlítások eredményeként született meg?

Természetesen nem csalódásból. Már serdülőkoromban is tudatosan fordultam a hit felé (sokat jelent a nevelés, de mindenkinek meg kell tapasztalnia a személyes találkozást Istennel), és fiatal korom ellenére aktív prédikátor testvér voltam, és amikor Tomszkba költöztem és az egyetemen felépültem, Találkoztam Ignác Lapkinnal (akkor egy ideig a barnauli Pokrovszkij-székesegyház plébánosa volt - szerk.) és Alekszandr Pivovarov főpap. A velük folytatott kommunikáció eredményeként azt láttam, hogy a Biblia szerint a protestáns tanítások ütköznek egymással, és az ortodox tanítás, amely számomra sűrűnek és félig babonásnak tűnt, valójában a Szentírás tanítása. Sokkoló volt!

És arra is rájöttem, hogy a protestáns társadalom sok előnye ellenére korlátozott: alacsonyak a plafonok, és egyszerűen nincs ott sok. Például Jakab apostol ezt mondja: „Ha valaki közületek beteg, hívja magához az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki." (Jakab 5:14-15). A protestantizmusban nincs ilyen. Az ortodoxiában ott van a kenés szentsége, a protestantizmusban viszont egyáltalán nincsenek szentségek, minden hit szubjektív: imádkozol, megpróbálsz a parancsolat szerint élni, megvallod hitedet. És akkor megnyílt a hit szent oldala.

Kiderült számomra, hogy az ortodox egyház az igaz egyház, amelyet Krisztus és az apostolok teremtettek, és megőrizte a folytonosságát a mai napig, a protestantizmus pedig sajnos csak ágak, amelyek pozitív dolgaikban a történelmi fa nedvéből táplálkoznak. a kereszténység, de sok tekintetben leesett a fáról.

Nagyon nehéz időszak volt ez számomra, sokat kellett olvasnom. Aztán Sándor atya megkeresztelt.

– Ön nem a krizmáció révén csatlakozott az ortodoxiához, hanem megkeresztelkedett?

- Igen. Fájdalmas kétségeim voltak, de aztán magától az Úrtól kaptam egy jelet, hogy meg kell keresztelkednem, és ennek nagyon örülök. Ismerek néhány embert, akik az ilyen közösségekből a krizmáció révén tértek át az ortodoxiára, és a gazdaságosság kedvéért én magam sem tudom megtagadni és elfogadni a protestantizmust a krizmán keresztül, de természetesen jobb, ha megkeresztelkedem, és nekem a keresztség, amit én szentségként fogott fel, nagy jelentősége volt.

A családod hogyan fogadta a választásodat?

- A bátyám, aki az elnyomások előtt született, nem azonnal, hanem nagyon óvatosan reagált lépésemre. Ellentétben velünk, a két fiatalabbal, a hatvanas-hetvenes években még ateistaként pozícionálta magát, fejest ugrott a tudományba, matematikát, csillagászatot tanult, nehéz volt hitre menni, de amikor megjött, megkeresztelkedett az ortodoxon. Church, a szülei és egy másik testvére elfogadta, hogy nem tehetik. Nagyon nehéz volt a szülőknek.

A gyermeki és szülői szeretet kapcsolata egészen halálukig nem szakadt meg (anya 1991-ben, apa 1992-ben halt meg), de nagyon aggódtak, hogy így döntöttem. Főleg anya. De fiamként áldást kértem a szüleimtől… Nem a papságra – ezt nem tudták volna elfogadni –, hanem mindenre, amit teszek, hogy az Urat szolgáljam, aki nem változott meg velem. Nem azonnal, de egy idő után apám ilyen áldást adott rám.

- Veszekedtél a középső testvérrel?

- Kemény megbeszéléseket folytattunk vele, de ez már a múlté. Most nem vitatkozunk, mert az élet útjai meghatározottak. Lelkipásztor, Németországban él, de Kazahsztánban is szolgál, ideje felét ott tölti. Találkozunk, testvérként kommunikálunk, bizonyos szempontból nagyon könnyen kommunikálunk - összeköt bennünket az Isten, a Biblia iránti szeretet -, de az életutak mások, hiszen ő nem fogadta el az ortodoxiát.

Nem választja el a szolgálatot és a családot

- Ortodox lányt vettél feleségül?

- Igen. Egy protestáns közösségben ismerkedtünk meg, de lépést tartottunk a keresésben: megkeresztelkedtem, majd két héttel később leendő feleségem bűnbánattal csatlakozott az ortodoxiához. Gyerekkorában megkeresztelkedett, de mint sok megkeresztelt, ő sem kapott ortodox nevelést, majd édesanyját követve a protestáns közösségbe került. Ott találkoztunk, és együtt jutottunk el az ortodoxiához. Ez a házasság előtt volt.

- Azonnal elfogadta a döntését, hogy pap lesz? A szovjet időkben ez az út számkivetettekre ítélte a családot.

- Már az ismeretségünk időszakában is elmondtam neki, hogy nem csak azt, hogy szeretem, hanem egész életemben Istent fogom szolgálni. Ezt teljesen magától értetődően fogadta, együtt jártunk az életben, hitben, szolgálatban – énekelt a klirosban, 30 évig volt zsoltáríró. Mondhatni „munka közben” öt gyermeket szült, akiket természetesen mi is hitben neveltünk. A gyerekek a templomban nőttek fel, a fiúk kora gyermekkoruktól szexeltek, a lányok énekeltek a klirosban, egyikük maga vezetheti az istentiszteletet.

Soha nem éreztem a szétválást a szolgálat és a család között, az a benyomásom, hogy a nap 24 órájában szolgálom Istent, és a gyerekek részt vesznek ebben a folyamatban mind a templomban, mint már mondtam, és otthon is. Együtt éltünk – nem csak egy fedél alatt, hanem közös életben.

Mindig csak tollal írok, a lányom pedig beírta az egyik könyvemet a számítógépen. Én a legidősebb lányommal együtt „tanultam” az egyetemen - minden kurzusa és diplomája átment rajtam. Műkritikusnak tanult, én pedig mindig is szerettem a művészetet, fiatalkoromban még művész is szerettem volna lenni, és csak érdekelt. A nagyobbik fiú sugárfizikát tanult, előfordult, hogy együtt számoltuk az elektromos áramköröket. A fiatalabb pedig repülést tanult – itt húzott be a repülésbe. Elmondtam neki az aerodinamikából, ami eszembe jutott az egyetemi tanfolyamról.

Az egyik lányom közgazdász – én nem mélyedtem el ebbe a témába, nem az enyémbe. De ő az életben van... Mártának hívják – és ő ilyen! Csodálatos lányka!

Férfi nevelés

A legkisebb fia most légiforgalmi irányító. Férfi szakma! Talán nem kevésbé felelős, mint egy sebész.

- Igen, ez egy olyan szakma, ahol legfeljebb egyszer hibáznak. Lelkesen tanult és ugyanolyan lelkesen dolgozik. Nagyon meg vagyok elégedve – ez tényleg egy férfi dolga. Annak ellenére, hogy a mi családunkban előtte senki sem állt szakmailag kapcsolatban a repüléssel, és gyerekkorában sem érdekelte a repülés, de az egyik repülős plébánosunk azt tanácsolta neki, hogy van egy ilyen csodálatos. szakma igazi férfiaknak. A fiam a repüléshez kezdett, és nagyon örül neki.

- Fizikai munkára tanítottad fiaidat, ahogyan apád tanította téged és a testvéredet a maga idejében?

- Mondtam már, hogy ebben a tekintetben távol állok apámtól, de földi házban laktunk, 40 fokos fagyban is a szivattyúhoz kellett menni vízért, havat szedni az udvarról és a tető. Fát vágtak, tűzhelyet gyújtottak, ásták és öntözték a kertet, majd betakarították a termést. Gyermekkoruktól kezdve hozzászoktak ahhoz a munkához, amely sok modern fiatal számára ismeretlen.

És korán elkezdtek tanulni. Mivel végzettségem szerint fizikus vagyok, és még mindig nagyon szeretem a fizikát, fiaimmal tanultam fizikát, amikor még óvodás korukban voltak. Például az iskola előtt vagy az általános iskolában elmondták nekik Arkhimédész törvényét. Mindent rögzítettek, és emlékeznek a leckéimre.

Elvittem a fiaimat is, különösen a legidősebbet a missziós utaimra. Ami mindig is jelen volt a családunkban, az az utazás. Nem építettek kórust, de sokat utaztak. Mindez nagyon emlékezetes, összehoz, tágítja az ember látókörét.

Természetesen a gyerekek lelki nevelésével is foglalkoztunk, otthon tartottunk velük órákat Isten törvényéről, a Bibliáról.

„Nem szégyelled? Van apád – apád!

– Te és a testvéred akkor nőttél fel, amikor üldöztek és üldöztek a hited miatt. A kilencvenes években megváltozott az egyházhoz való hozzáállás, és ebben az értelemben gyermekei kedvezőbb körülmények között nőttek fel, megértették, hogy apjuk megbecsült ember a városban. De talán az ilyen kényelemnek vannak hátrányai is?

- Pál apostol azt mondja: „Tudok szegénységben élni, tudom, hogyan kell bőségben élni; Megtanultam mindenben és mindenben elégedettnek lenni és elviselni az éhséget, bőségben és hiányban lenni. Mindenre képes vagyok Krisztus Jézus által, aki megerősít engem.” (Filippi 4:12-13). Azok számára, akik szeretik Istent, minden a javát szolgálja: az üldözés és a tisztelet egyaránt.

A nagyobb gyerekek a szovjet korszakot is megörökítették. 1986-ban, amikor már három gyermekünk volt, karácsony harmadik napján keresgélve jöttek hozzánk. Anya megkérdezte: "Vigye el a gyerekeket?" – Nem, hagyd – mondtam. A keresés kilenc órán át tartott, a gyerekek is jelen voltak.

A két idősebb lány még megtalálta az időt, amikor mindenki csatlakozott az októberi úttörőkhöz, de ők természetesen nem csatlakoztak. De ekkora nyomás már nem volt, a helyzet változott, csak a tehetetlenség folytán még sok minden ment a régi módon. Másrészt szemük láttára állították helyre az egyházmegyét. Tavasz volt, a reneszánsz, és a gyermekeim aktívan részt vettek az ébredésben.

Igen, látták, hogy az apjuk, ahogy mondtad, megbecsült ember a városban, és eleinte egyáltalán nem érdekelte őket. Akár elnök, akár cipész, csak apa vagy egy gyereknek, de aztán, amikor elkezdtek gondolkodni valamit, iskolába mentek, érdeklődni kezdtek a családunk jellemzői iránt, és én még azt is el kellett nekik magyarázni, hogy miért ismernek minket a városban. De nem ragadtak el, nem vettem észre egyikük büszkeségét sem.

Más volt – sok papi gyermek keresztje volt a plébánián és a városban egyaránt. Egy gyerek kényezteti magát - megjegyzést tesznek neki, és amikor egy pap fia vagy lánya, néhány felnőtt szükségesnek tartja hozzátenni: „És az apa lánya” vagy „Nem szégyelled? Egy apa fia vagy." Ez nagyon zavarta őket, amiről később meséltek, amikor felnőttek és elkezdtek elemezni.

És ha összehasonlítjuk az én gyerekkoromat és az övéket, akkor számomra úgy tűnik, hogy nekünk nehezebb volt vallási értelemben, hitvallásban, nekik pedig erkölcsileg. Mivel mindenki hívőnek kezdte nevezni magát, sokan valóban templomba járók lettek, és senki sem lepődött meg azon, hogy például egy művész szerepelt egy nagyon kétes filmben, és közben jár templomba. Eltörölték a határvonalat az Egyház és a világ, a jó és a rossz között. A mi korunkban világosak voltak a határok, el kellett dönteni, melyik oldalon állsz.

Keresztség

- Sok gyermek, aki azokban az években nőtt fel hívő családban, és nem csak újonc, átmeneti korában lázadozni kezdett, és abbahagyta a templomba járást. A gyerekeidnek nem volt ekkora lázadása?

– Természetesen voltak átmeneti korú problémák, de egyik gyerekemnek sem volt kérdéses, hogy elhagyja az egyházat. Most a keresztény családból származó tizenévesek legnagyobb kísértése az, hogy úgy éljenek, mint mindenki más. Ne mondj le az ortodoxiáról, de ugyanakkor legyél olyan, mint mindenki más megjelenésében is. A mi korunkban mindenben volt ellentét – még a ruhák is megkülönböztettek minket a világiaktól.

A világ és az Egyház összeolvadása nagy kísértés, amelyen minden gyermekem átment kamaszkorban, most pedig át kell menniük rajta. De Isten kegyelméből mindenki megtartotta a hitét.

Templom és utca

– Az ortodox szülők gyakran kérdezik: hogyan lehet a gyerekeket az egyházban tartani?

– Emlékszem, amikor a fiam négy éves volt, egy idős plébános megkérdezte tőle: „Ha nagy leszel, apa leszel?” Ránéz, és így válaszol: „Nos, ha az Úr szólít, én megteszem.” Gyermekeimnek kiskoromtól kezdve elmondtam, hogy Isten szolgálata Isten elhívása. Nemcsak a papi szolgálatot, hanem minden hitéletet. De van szinergia is, az ember az Úr munkatársa, és erőfeszítéseket kell tennie. Természetesen nagy jelentősége van a szülők személyes példájának, a családi légkörnek, de ez nem elég. A fiataloknak fiatalos környezetre van szükségük.

Vasárnapi iskolák gyerekeknek ma már szinte mindenhol vannak, csak nincsenek teljesen lusta apátok, de az ifjúsági munka még mindig gyenge láncszem az orosz ortodox egyházban. Ifjúsági közösség nélkül pedig egy átmeneti korban, fiatalon néhányan megmaradnak az egyházban. Aztán a 30. életévhez közeledve sokan visszatérnek, de már sokat vétkezve, és néhányan a bűnből visszatérve még papokká is válnak.

Nyomon követte gyermekei társasági körét?

- Nehéz volt, 17 évesen mindannyian elmentek otthonról tanulni. Még mindig szoros kapcsolatban vagyunk, Isten kegyelméből a kapcsolat mindig is bizalmi és baráti maradt, de 17 éves koruktól szabadúszásban jártak, különböző helyzetekbe kerültek, átéltek.

Nos, gyerekkorukban, amikor otthon éltek, sokféle emberrel kommunikáltak, nem csak hívőkkel. Az egyik társasági kör egy templom, egy vasárnapi iskola, egy ortodox gimnázium, a másik pedig egy utca. A gyerekeim mind átmentek az utca túloldalára (ami most a nagyvárosokban nem így van), és ez nagyon jó – játszottak a szomszéd gyerekeivel, beszélgettek.

– Normális, hogy nem csak hívő társaikkal kommunikáltak?

- Persze, jól van. Gyerekkoromban utca is volt, sok gyerek, mindenki beszélt. Szovjet iskolában tanultam, egyetemen, és mindenhol megjelentek a barátok. Nem szabad elszigetelnünk magunkat. „Ti vagytok a föld sója… Ti vagytok a világ világossága” (Mt 5,13-14) – mondja az Úr tanítványainak. A szerzetesség kevesek útja; a keresztények többsége élt és élni fog a világon. Nagyon sok iskolai és egyetemi barátom van, akikkel tartjuk a kapcsolatot. Nem hiszem, hogy csak hívőkkel kell kommunikálni, és ez irreális.

Ne veszítsd el a gyökereidet

– Minden gyermekének van már saját családja?

- Igen, tavaly férjhez adták az utolsó lányt. Már 5 unokánk van, várjuk a hatodikat.

– Vőlegényeik és menyasszonyaik hívők voltak, vagy a találkozásuk után jutottak hitre?

- Gyakrabban a második lehetőség. Csak a legkisebb fiam vette feleségül azt a lányt, akit még általános iskolás korában gyóntam. Édesanyja aktív plébános, lelki gyermekem, és természetesen ő is gyülekezeti tag lett gyerekkorától. A másik menyem és három menyem a gyülekezet útját járták, miután megismerkedtek gyermekeimmel. Egyikük eleinte meg sem volt keresztelve. Mindannyian csodálatos emberek, mindannyian egy esküvőn keresztül hozták létre a házasságot.

– Fiai, vejei konzultálnak önnel, hogyan neveljék unokáit?

- Mind független, felelősségteljes, megbízható férfiak. És az unokáim még kicsik - a legidősebb unoka második osztályos, a többi óvodás. Nyárra hozzánk hozzák az unokákat, jönnek a lányok, néha nálunk töltenek egy hónapot. Nyáron jól szórakozunk, zsúfolt. Egy dolog az unokák fényképeit nézegetni, vagy eljönni egy rövid időre meglátogatni, a karjában tartani, és egészen más, ha három hónapig együtt élünk. Hadd törődj a saját dolgoddal, és játsszanak az unokáid, ez még mindig kellemes és egyesít, gazdagít.

– Annak ellenére, hogy a gyerekek már régóta más városban élnek, sikerül a patriarchális hagyományokat megőrizni?

Azt akarjuk, hogy megőrizzék őket, és mindent megteszünk ennek érdekében. Tavaly a szüleim összes leszármazottja, 45 fő összegyűlt Karagandában anyám születésének 100. évfordulóján. Vannak rokonaink Tomszkban, Németországban, mindenkivel kommunikálunk, és a gyerekeink is erre törekednek.

A patriarchális társadalmakban léteztek a család, a rokonok, a klán és az emberek fogalmai. Van családunk, vannak rokonaink, sőt van egy klánunk is – a genealógiánkat a 16. századból ismerjük. Nagyon fontos, hogy érezd a gyökereidet.

Böjt Gennagyij Genrihovics - főpap, az abakani egyház rektora Konstantin és Heléna apostolokkal egyenrangú szentek tiszteletére, misszionárius, teológus.

Születési név - Heinrich Genrikhovich Fast, 1954 decemberének végén született Chumakovo faluban, Novoszibirszk régióban, Heinrich és Elena Fastov protestáns német családjában.

Heinrich Fast, a leendő főpap apját 1938-ban letartóztatták, ellenforradalmi szervezet létrehozásával vádolták, majd 10 év tábori börtön után „örök száműzetésbe” küldték Chumakovo faluba, mint „örökös száműzetésbe”. a nép ellensége”, Elena Fast követte férjét. Miután Sztálin személyi kultuszát leleplezték, apját rehabilitálták, és a család Kazahsztánba költözött. Ott, egy hívő protestáns német környezetben töltötte Heinrich Fast gyermek- és ifjúkorát.

„... mélyen hívő protestáns német családban és környezetben nőttem fel. Gyerekkorom egyik legfényesebb benyomása egy kis zsebkönyv, amit tízévesen kaptam, és buzgón, a zajos gyerekjátékok elől bujkálva olvastam. Azóta örökké szeretem Isten Igéjét. Akkor, tíz évesen fordultam először tudatosan Istenhez. És később, amikor a tudománnyal foglalkoztam, a hit és a tudomány élt bennem, néha keresztezve és összeolvadva, de többnyire külön-külön, mintegy kettéosztva az életemet..."

Iskola után Heinrich belép a Karaganda Egyetem Fizikai Karára. Tanulmányi sikerei ellenére, negyedik évének végén vallási meggyőződése miatt kizárták a Karaganda Egyetemről, de még ugyanebben az évben visszahelyezték a Tomszki Egyetemre, majd 1978-ban a Karaganda Egyetem Tanszékének alkalmazottja lett. Elméleti fizika, de hat hónappal később ismét kizárták az evangélium hirdetése miatt.

Tanulmányaival párhuzamosan Heinrichnek más élete is volt azokban az években. A protestantizmus túlságosan száraznak tűnt számára, és az igazság keresése oda vezetett, hogy megismerkedett Alekszandr Pivovarov főpappal, aki akkor Novoszibirszkben szolgált, és Ignaty Lapkinval, aki az Altáj területén élt, aki már le is töltötte első ciklusát. a másodikra ​​készült. Ez a két ember, valamint az egyháztörténet és az egyház szentatyáinak munkáinak intenzív tanulmányozása teljes forradalmat idézett elő Henrik lelkében, ötödik évében Gennagyij néven megkeresztelkedett az ortodox egyházban.

„Már az egyetemen töltött éveim alatt kapcsolatba kerültem a Szent Ortodoxiával, és rájöttem, hogy csak abban találhatom meg lelkem üdvösségét. A patrisztikus tanítás új csodálatos világa nyílt meg előttem, Isten kegyelmének tiszta forrása az Egyház szentségeiben. Ötödikes diákként szent keresztséget kaptam az ortodox egyházban. Most már nem létezett a hit és a tudomány kettőssége. A lélek csak Isten ismeretére és Krisztus szolgálatára vágyott és törekedett. Ezért az egyetemről való második kizárás után én, elhagyva ezt a világot, az orosz ortodox egyházba mentem szolgálni ... ".

1978-ban diakónussá, 1980-ban pappá szentelték, a Tuva Köztársaság, Kemerovo régió különböző plébániáin szolgált.

1983-ban Gedeon érsek áldásával papnak küldték Jeniszejszkbe. Itt lett az ókori Nagyboldogasszony-székesegyház rektora, majd a krasznojarszki és jeniszei egyházmegye jeniszei kerületének esperese.

1985-1986-ban újabb hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Ellene két cikk alapján indult büntetőeljárás: pénzügyi jogsértés, ami nem volt, és politikai megbízhatatlanság. Hét hónapig tartó nyomozás, házkutatás, kihallgatás könnyekkel végződhet egy „politikailag megbízhatatlan” pap számára, de eljött az ideje a változásoknak, amelyek drámaian megváltoztatták Oroszország sorsát...

Plébános szolgálatot teljesítve, nagy családdal (Lídia anyjával öt gyermeke van), távollétében végzett a Moszkvai Teológiai Szemináriumon és a Moszkvai Teológiai Akadémián. Itt védte meg 1995-ben az Ószövetségi Szentírás Tanszék teológiai kandidátusi diplomáját.

1987-ben, a Szovjetunióban először Gennagyij atya nem lelkiismereti fogolyként, hanem az igazság hirdetésével lépett be a „zónába”. A kolónia, amely az adminisztráció rémületére megnyitotta kapuit a pap előtt, az Uyar, a híres „Gromadsk” közelében lévő ITK-16 volt. Meglátogatta a foglyot, aki egyszer kirabolta, és miután beszélt vele, Gennagyij atya bocsánatot kért. 1989 óta rendszeresen látogatni kezdte a környező gyarmatokat, a 90-es évek elején megnyíltak előtte a Jeniszei előzetes letartóztatási központ ajtajai.

1991-ben a Lesosibirsk Technológiai Intézet adminisztrációja lehetővé tette számára, hogy nyílt előadásokat tartson a kozmológiáról.

Sokan jöttek el az ortodox hithez, vagy erősödtek meg benne Gennagyij atya előadásainak köszönhetően a Krasznojarszk Területi Állami Egyetemes Tudományos Könyvtár ortodox előadótermében, amely 1991-től napjainkig létezik (havi 2 előadás).

1994-ben Gennagyij Fast dékán, az első az egyházmegyében és a második Oroszországban, megnyitotta a Szent István Ortodox Progimnáziumot. Cirill és Metód. Utána ugyanabban a dékánságban tanítványa, Andrej Jurevics pap nyitotta meg a Szentpétervár ortodox gimnáziumát. Kronstadti János.

A teológiai művek szerzője történelmi, szellemi és oktatási tartalmú könyveken dolgozott, amelyek egy része a megjelenés reménye nélkül született. De az ateista rendszer bukása megváltoztatta e könyvek sorsát.

2010 áprilisában kinevezték az egyházmegye Hitoktatási és Katekézis Osztályának elnökévé, Jenyiszejszkből Krasznojarszkba helyezték át, és a regionális központ egyik fő templomának rektorává nevezték ki. A templom kérésére katekéta státuszt kapott.

2010 májusában minden magyarázat nélkül eltávolították ebből a pozícióból, és visszakerült Jeniszeiskbe.

2010. július 4-én a krasznojarszki érsek és Jeniszej Antal rendeletével felmentették az Egyházmegyei Hitoktatási és Katekizmusi Osztály elnöki posztjáról, a Jeniszei Egyházkerület dékáni posztjáról és a rektori posztról. a Nagyboldogasszony-templom huszonhét éves rektori hivatala után.

2010. november 30-án Konstantin és Helena apostolokkal egyenrangú szentek tiszteletére kinevezték az abakani egyház rektorává.

Nős, öt gyermek.