Սուրբ Իրենա եկեղեցին Ստամբուլում. եկեղեցի Սբ.

Սանկտ Պետերբուրգում և Լենինգրադի մարզում կան բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր։
Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի անունով միայն մեկ տաճար է օծված՝ Վոլգովո գյուղում։ Այս փոքրիկ գյուղը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգից 40 կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Վոլոսովի ուղղությամբ Տալլինի մայրուղու երկայնքով։
Նույնիսկ տարօրինակ է՝ Իրինա անունը շատ տարածված է, կար ժամանակ, երբ գրեթե յուրաքանչյուր երրորդ աղջկան այս անունով էին կոչում։ Ափսոս, որ սուրբ Իրինային այդքան եռանդով չեն հարգում մեր քաղաքում, հազվադեպ եք պատկերակ տեսնում նրա դեմքով։

Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի համառոտ կյանքը.
տոնակատարությունը տեղի է ունենում մայիսի 5/18-ին
ՀԵՏ Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինան 1-ին դարի վերջին կամ 2-րդ դարի սկզբին չարչարվեց Քրիստոսի համար։ Նա Թրակիայի Միգդոնիա քաղաքի տիրակալի՝ հեթանոս Լիկինիայի և նրա կնոջ դուստրն էր, որը կրում էր նաև Լիկինիա անունը։ Մինչ սուրբ մկրտությունը նա կրում էր Պենելոպե անունը։ Վաղ մանկությունից Պենելոպեն աչքի է ընկել բացառիկ գեղեցկությամբ։ Երբ նա վեց տարեկան էր, հայրը քաղաքից դուրս նրա համար շքեղ պալատ կառուցեց, որտեղ Պենելոպան ապրում էր տասներեք երիտասարդ կանանց և ուսուցչուհի Կարիայի հետ։ Լիկինիոսի հրամանով երեց Ապելյանը ամեն օր գալիս էր Պենելոպե և նրան զանազան գիտություններ էր սովորեցնում։ Ապելյանը գաղտնի քրիստոնյա էր և բացի գիտություններից, Պենելոպեին սովորեցնում էր քրիստոնեական առաքինությունները։ Երբ Պենելոպան 12 տարեկան էր, նրա ծնողները որոշեցին ամուսնանալ նրա հետ։ Միևնույն ժամանակ, Պենելոպեն ուներ այդպիսի նշան. երեք թռչուն, մեկ առ մեկ, թռան նրա սենյակ, և յուրաքանչյուրը թողեց իր բեռը սեղանի վրա. - փոքր օձ: Պենելոպեի տարակուսանքը լուծեց նրա խորաթափանց ուսուցիչ Ափելյանը, ով բացատրեց այս նշանի իմաստը. արծիվը նշանակում է ոգու բարձրություն և հաղթանակ անտեսանելի թշնամիների նկատմամբ, ինչի համար Տերը այն կպսակի փառքի պսակով Իր Թագավորությունում. ագռավը օձի հետ նախանշեց իր վիշտն ու հալածանքը Քրիստոսի համար, ով ցանկանում է իրեն նշանել:
Երբ Պենելոպեի հայրը խնդրեց Պենելոպեին ընտրել իր նշանածին, նա յոթ օր ժամանակ խնդրեց մտածելու համար։ Այս ընթացքում նա ստացել է սուրբ մկրտություն Իրինա անունով Սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտ Տիմոթեոս Առաքյալից: Այնուհետև սուրբ Իրենան բացահայտորեն իրեն քրիստոնյա խոստովանեց։ Զայրացած Լիկինիոսը հրամայեց նրան գցել վայրի ձիերի սմբակների տակ, բայց նրանք նրան վնաս չտվեցին։ Ընդհակառակը, մի ձի ոտնակոխ արեց Լիկինիոսին, բայց սուրբ Իրենայի աղոթքով նա հարություն առավ: Նման ակնհայտ հրաշքի շնորհիվ Լիկինիոսը և նրա բոլոր ազնվականները հավատացին Քրիստոսին և ստացան սուրբ Մկրտություն: Լիկինիոսը թողեց քաղաքի կառավարումը և կնոջ հետ թոշակի անցավ իր դստեր պալատ, որպեսզի մենակության մեջ ծառայի Ճշմարիտ Աստծուն:
Սուրբ Իրենան մնաց Միգդոնիայում և բնակություն հաստատեց Ապելյանի տանը, որտեղ նա անցկացրեց իր օրերը աղոթքով, Սուրբ Գիրք կարդալով և խիստ ծոմապահությամբ։ Միայն երեկոյան սուրբ Իրենան մի քիչ հաց կերավ և մի բաժակ ջուր խմեց։ Ասկետիկը շատ քիչ էր քնում և ոչ թե մահճակալի վրա, այլ խոնավ հողի վրա: Միգդոնիայում իր երեք տարիների ընթացքում Սուրբ Իրենան բազմաթիվ տանջանքների է ենթարկվել հաջորդական կառավարիչների կողմից, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում էր բարդ տանջանքներով ստիպել նրան երկրպագել հեթանոսական կուռքերին: Սեդեկիան նրան թունավոր օձերի հետ 10 օր նետեց խրամատի մեջ, հրամայեց երկաթե սղոցով սղոցել մարմնի միջով, կապել ջրաղացի անիվին: Բայց Տերը պահեց Իր ընտրյալին. Աստծո հրեշտակը կերակրեց նրան խրամատի մեջ, բայց օձերը չխայթեցին. երկաթե սղոցները ձանձրալի էին, ջուրը ջրաղացի անիվի տակով չէր հոսում։ Նման հրաշքներ տեսնելով՝ հազարավոր մարդիկ հրաժարվեցին հեթանոսական կուռքերից և ստացան սուրբ Մկրտություն։ Սեդեկիայի դաժանությունից զայրացած՝ քաղաքի բնակիչները նրան քարկոծեցին։ Նրա որդին՝ Սավան, հավաքեց հսկայական բանակ և պաշարեց Միգդոնիան՝ ցանկանալով վրեժ լուծել քաղաքաբնակներից իր հոր մահվան համար։ Բայց սուրբ Իրենայի աղոթքով Սավախն ու նրա բոլոր զինվորները կուրացան։ Զղջալով՝ Սավախը խոստացավ ներել քաղաքաբնակներին և խնդրեց սուրբ Իրենային բուժել իրեն։ Սակայն, երբ նա բժշկվեց, Սավան դրժեց իր խոսքը և խոշտանգումների ենթարկեց սուրբ Իրենային. նրանք մուրճով հարվածեցին նահատակին նրա ոտքերին և ավազի ծանր պարկը ուսերին դրեցին քաղաքից դուրս: Հրեշտակները ուղեկցում էին սուրբին և զորացնում նրան, մինչդեռ տանջողին հանկարծամահ էր լինում:
Միգդոնիայում գտնվելու ընթացքում սուրբ Իրինան անխոնջ քարոզում էր Քրիստոսի անունը և բազմաթիվ հրաշքներ գործում։ Նա բժշկում էր հիվանդներին, մաքրում բորոտներին և քշում դևերին։ Մի անգամ սուրբ նահատակը հարություն տվեց մի մահացած երիտասարդի, ում ծնողները դառնորեն սգում էին:
Միգդոնիայից հետո Սուրբ Իրենան քրիստոնեական հավատք է քարոզել Թրակիայի այլ քաղաքներում՝ Կալիպոլիում, Կոնստանտինում, Մեսեմբրիայում։ Եվ այս քաղաքներում տիրակալները դաժանորեն տանջում էին սուրբին. այրում էին տաք ցանքի վրա, գցում շիկացած պղնձե եզների փորը։ Մեսեմվրիա քաղաքում արքայազն Սավորիուսը կտրեց սուրբ նահատակի գլուխը և հանձնեց թաղման քաղաքից դուրս: Բայց Տերը կենդանացրեց սուրբ նահատակին։ Նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և հրամայեց նորից գնալ Մեսեմբրիա: Տեսնելով նրան կենդանի՝ Սավորին և քաղաքի բոլոր բնակիչները հավատացին Քրիստոսին։
Սուրբ նահատակ Իրինան խաղաղ մահացավ Եփեսոս քաղաքում, որտեղ նրան տեղափոխեցին ամպի վրա իր հայրենի Միգդոնիայից: Եփեսոսում սուրբ Իրենան նույնպես բազմաթիվ հրաշքներ գործեց և դրանով իսկ հեթանոսներին դարձրեց քրիստոնեություն: Նա, կանխատեսելով նրա մահը, երեց Ապելյանի հետ, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Եփեսոսում, և վեց բարեպաշտ մարդկանց հետ, դուրս եկան քաղաքից, լեռան վրա գտան մի քարայր և, մտնելով այնտեղ, հրամայեց ուղեկիցներին փակել անցումը։ դեպի քարայրը ծանր քարով. Այստեղ մայիսի 5-ին սուրբ նահատակը հանգչեց ի Տեր։ Չորրորդ օրը քրիստոնյաները եկան քարանձավ և քարը գլորեցին, բայց սուրբ Իրենայի մարմինը չկար։

Վոլգովո գյուղի Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի եկեղեցին

Մի քիչ պատմություն.
18-րդ դարի սկզբից մինչև 1874 թվականը Վոլգովո գյուղը պատկանում էր Գոլուբցովների հին ազնվական ընտանիքի ներկայացուցիչներին։ Ժառանգությամբ նա անցել է պետական ​​գործիչ, բազմաթիվ շքանշանների կրող Ֆյոդոր Ալեքսանդրովիչ Գոլուբցովին, որը 19-րդ դարի սկզբին եղել է պետական ​​գանձապահ, իսկ 1807-1810 թվականներին այդ պաշտոնը համատեղել է ֆինանսների նախարարի պաշտոնի հետ։ Հենց այդ ժամանակ, որպես նախարար, Ֆյոդոր Գոլուբցովը որոշեց իր կալվածքում կառուցել քարե եկեղեցի սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի անունով, ինչի համար նա ստացել է «ամենաբարձր թույլտվությունը» 1809 թվականի մայիսին։
Շինարարությունն ավարտվել է լեգենդար 1812 թվականին։ 1817 թվականի հունիսի 22-ին եկեղեցին օծվել է որպես տուն։ Եկեղեցուն կից փոքրիկ մատուռ է կառուցվել 1812 թվականին։
Շրջակայքում ապրում էին ֆիններ և էստոնացիներ, իսկ հոգևորականները, իհարկե, շահագրգռված էին տեղի բնակչությանն ուղղափառ հավատքի վերածելու հարցում։
1909 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի թեմի ղեկավարությունը Վոլգովոյում ձևավորեց անկախ ռուս-ֆիննական ծխական Պետերհոֆ և Ցարսկոյե Սելո շրջանների համար։ Այստեղ ուղղափառ արարողություններ են մատուցվել ռուսերեն և ֆիններեն լեզուներով։ Այդ ժամանակ՝ 1903-1911 թվականներին, Վոլգովոյի կալվածքը պատկանում էր վաճառական Վսևոլոդ Նիկոլաևիչ Գրիբանովին։
Միսիոներական գործունեության մեջ մեծ դեր է ունեցել անձամբ Իրինովսկայա եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Նիկոլայ Զոտիկովը, ով հարգված էր ոչ միայն ուղղափառների, այլև ֆիննական և էստոնական ծագում ունեցող «հետերոդոքս» բնակչության կողմից։ Վոլգովոյի տաճարը դարձավ մշակույթների իրական կապը. իզուր չէր, որ ֆին-լյութերականները հաճախ էին գալիս այստեղ ծառայության, իսկ Նիկոլայ Զոտիկովը ողջունելի հյուր էր հարևան գյուղերում ֆիննական ժողովրդական և եկեղեցական տոներին: Նա ստիպված եղավ հեռանալ ծխից 1919 թվականի վերջին գեներալ Ն. Ն. Յուդենիչի նահանջող սպիտակ բանակի հետ միասին ...
1912 թվականին, երբ ժառանգական պատվավոր քաղաքացի Վ.Ի.Սմիրնովը և գյուղացիներ Ի.Ա.Կեկկին և Ի.Ա. Ճակատագրական հանգամանքը գրեթե դարձավ այն, որ Ֆյոդոր Գոլուբցովի ժամանակներից ի վեր հողատարածքը, որի վրա կանգնած էր եկեղեցին, ոչ թե թեմական բաժնի, այլ կալվածքի տերերի սեփականությունն էր։ Հետևաբար, այժմ նոր սեփականատերերը, հաշվի առնելով, որ կալվածքում ծխական կյանքը վնաս է հասցնում ագարակին, որոշեցին փակել եկեղեցին։ Այսպիսով, դա, ամենայն հավանականությամբ, տեղի կունենար, եթե չլիներ հաջողակ հնարավորություն:
Հենց այս պահին Նիկոլայ II-ը Վոլգովոյով վերադառնում էր Լուգայի զորավարժություններից: Տեսնելով գեղեցիկ եկեղեցին՝ նա հետաքրքրվեց նրա պատմությամբ ու ճակատագրով, և իմանալով, որ ցանկանում են վերացնել եկեղեցին, ափսոսանք հայտնեց, որ հին ուղղափառ եկեղեցին չի պահպանվել։ Արքայական խոսքերն ընկալվել են, իհարկե, որպես քննարկման ոչ ենթակա հրաման, և գործը վերանայվել է։ Կալվածքի սեփականատերերը նվիրաբերել են հողատարածք՝ եկեղեցով և երկու տուն՝ հոգևորականների համար, իսկ շենքերը գնել է թեմական վարչությունը։
Վոլգովոյի ռուս-ֆիննական եկեղեցին գոյություն է ունեցել մինչև 1936 թվականը, երբ քահանան ձերբակալվել է։ Երեք տարի եկեղեցում պատարագ չեն մատուցվել, իսկ 1939 թվականին պաշտոնական հրաման է տրվել այն փակելու մասին։ Գերմանական օկուպացիայի ժամանակ ծխական համայնքը գործել է, և քանի որ գերմանացիներն օգտագործում էին Վոլգովոյի տաճարը որպես պահեստ, ծառայություններ էին մատուցվում Օժոգինո գյուղի ծխական դպրոցում։ Նրանց ղեկավարում էր Հիերոմոնք Տիխոնը (Վասիլի Նիկանդրովիչ Զորին):
Պատերազմից հետո եկեղեցին շարունակել է օգտագործել որպես մահակ։ Շենքը առաստաղով բաժանված էր երկու հարկի՝ առաջին հարկում գրադարանն ու կինոթատրոնն էին, իսկ երկրորդում՝ հանրակացարան՝ սեզոնային դաշտային աշխատանքների համար բերված ուսանողների համար։ 1990-ականների սկզբին գյուղի ակումբը փակվեց, իսկ հետո եկեղեցին թալանվեց։ Պատուհաններից ու դռներից զրկված եկեղեցին սկսել է փլվել։ Աղյուսները սկսել են թափվել, գմբեթի տանիքը մասամբ վնասվել է…
Հույսը ծագեց 1990-ականների կեսերին, երբ եկեղեցին փոխանցվեց Սանկտ Պետերբուրգի թեմին։ 2000թ.-ին սկսվեցին ծխական համայնքի աշխուժացման աշխատանքները: Ինչպես միշտ լինում է Ռուսաստանում, այդ վաստակը պատկանում էր խանդավառ ասկետներին։
Նախաձեռնող խումբը ղեկավարում էր տեղի պատմաբան Յուրի Պետրովը՝ հարեւան Տորոսովո գյուղի բնակիչ, ով դարձավ Վոլգովոյի վերածնվող ծխի առաջին եկեղեցու առաջնորդը։ Խմբի կազմում էին Սոֆյա Կանաևան՝ հուշարձանների վերականգնման և վերականգնման մեջ մասնագիտացած ճարտարապետ (նա ստանձնել էր հանրային ճարտարապետ լինելու իրավունքը), նրա ամուսինը՝ ինժեներ Պյոտր Կալինինը, ինչպես նաև տեղի բնակիչներ և ամառային բնակիչներ, ովքեր հանգստանում էին Վոլգովոյում և շրջակա գյուղերում։ ամառ. Վոլգովոյի ծխական համայնքը գրանցվել է 2002 թվականին, և դրա հիմնադիրների թվում կային բազմաթիվ ֆիններ, ովքեր դեռ պատերազմից առաջ մկրտվել էին այս եկեղեցում։
2002 թվականի մայիսի 26-ին առաջինը, 1939 թվականին դրա փակումից հետո, ռուս-ֆիննական աղոթքը տեղի ունեցավ դեռևս չվերականգնված Իրինովսկայա եկեղեցու պատերի մոտ: Հավաքվել էր շատ մարդ՝ ոչ միայն Վոլգովոյից, այլեւ շրջակա բոլոր գյուղերից։ Պատարագը մատուցեց Գատչինայի և Վոլոսովսկի շրջանների դեկանը, եկեղեցու ռեկտոր Սբ. Պետրոս և Պողոս, վարդապետ հայր Վլադիմիր (Ֆեեր) և Ալյասկայի Հերման ուղղափառ եկեղեցու քահանա Ֆինլանդիայի Էսպու քաղաքից (Գատչինայի քույրը) հայր Պետրոսը (Հակկոնեն): Պատարագին ներկա էին երկու մանկական եկեղեցական երգչախմբեր՝ Գատչինայից և Էսպուից:
Ծխի վերածնունդը սկսվել է հին մատուռի վերականգնմամբ, որը խորհրդային տարիներին օգտագործվել է որպես կաթի հավաքման կետ, իսկ վերջին տասնամյակում դատարկ է եղել։

Մատուռը վերականգնվել է ողջ աշխարհի կողմից։ Շրջակա գյուղերում նախաձեռնող խումբը նվիրատվություններ է հավաքել։ Իսկ ոմանք իրենց աշխատուժն առաջարկում էին բոլորովին անվճար։ Օրինակ՝ աշխատանքների մի մասը անվճար կատարել է Կլոպիցի գյուղի աղյուսագործը։

Նշենք, որ բոլոր շինարարական աշխատանքներն իրականացվել են մարզային GIOP-ի հետ համաձայնությամբ։ Հետաքրքիր է, որ առաջին սրբապատկերը վերածնված մատուռին նվիրել են ամերիկացիները, որոնք մի քանի տարի է, ինչ հարևան Մուրատովո գյուղում հողագործությամբ են զբաղվում։ Նրանք մասնակցել են նաև մատուռի շինարարական աշխատանքներին։ Մատուռի օծումը տեղի կունենա 2004 թվականի մայիսի 18-ին՝ սուրբ Մեծ նահատակ Իրենայի օրը։
Մատուռի վերականգնմանը զուգահեռ տաճարում սկսվեցին աշխատանքները։ Փլատակներն արդեն մաքրվել են, աղբը դուրս է բերվել։ Արդեն մի քանի տարի է, ինչ տեղի բնակիչներն ու Տորոսովո գյուղի մանկատան երեխաները անվճար աշխատում են այդ աշխատանքների վրա։ Այսպիսով, տաճարն այժմ պատրաստված է շինարարական և վերականգնողական աշխատանքների համար։ Արդեն նախնական պայմանավորվածություն կա GIOP-ի հետ։ Մասնագետների կարծիքով, եկեղեցին մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում որպես «հասուն կլասիցիզմի գավառական ճարտարապետության հուշարձան» և Ռուսաստանի հյուսիս-արևմուտքում 19-րդ դարի սկզբի կալվածքային եկեղեցիների հազվագյուտ օրինակ է։
Մեր այցելության օրը եկեղեցին փակ էր, և մենք չկարողացանք ներս մտնել։ Մոտակայքում ապրող գյուղացին ասաց, որ ծառայություններ են մատուցվում, բայց հազվադեպ։ Եվ ամբողջ տարածքը խճճված տեսք ուներ։

Ավելի ու ավելի քիչ են այն էնտուզիաստները, ովքեր պատրաստ են վերականգնել սրբավայրը: Ափսոս! Ի վերջո, եթե մեր քաղաքի յուրաքանչյուր Իրինա (ես նույնիսկ վախենում եմ կակազել երկրի մասին) հնարավորինս օգներ այս եկեղեցու վերականգնմանը, ծխական համայնքը կվերածնվեր իր ողջ փառքով և աղոթքի զորության նոր ուժով:
Սուրբ Մեծ նահատակ եկեղեցու տեղանք Իրինա՝ http://www.irina-hram.ru/

21 փետրվարի, 2014թ

Անչափ ուրախ, որ եկեղեցին Սբ. Իրինան Ստամբուլ այցելելու վերջին օրը վազեց այնտեղ և շատ ու շատ լուսանկարներ արեց, ես ուզում էի մանրամասներ ու մանրուքներ նկարել: Բայց, ցավոք, շատ մանրամասներ ու մանրուքներ չեն պահպանվել՝ ներսում գրեթե ամեն ինչ ոչնչացվել է, ըստ երևույթին, նույնիսկ հին ժամանակներում:

Այս գրառման սկզբում ես վերատպում եմ, հավանաբար, լավագույնը, որ գրվել է ք. Սբ. Իրինա - R. Janin գրքից, Կոստանդնուպոլսի պաշարումը և համաշխարհային պատրիարքը: Les églises et les monastères,Փարիզ, 1969, (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) էջ. 103-106 թթ. Թարգմանված է ֆրանսերենից՝ T. A. Senina, 2008թ.: Հետո կնայեմ Իվանովին, հիմա ձեռքի տակ չունեմ, և մի բան կավելացնեմ:

Միևնույն ժամանակ մի լուսանկար՝ փոքրիկ բացատրությամբ. Ներողություն եմ խնդրում առաջին ֆոտոռեպորտաժի հուզականության համար. երկար տարիներ երազում էի մտնել այս տաճար, փորձում էի բանակցել պահակների հետ, բայց, ըստ երևույթին, այնքան էլ համոզիչ չէր…

Պատմություն.
Ժամանակագիրներն ու հայրենագետները սովորաբար դրա կառուցումը վերագրում են Կոստանդինին։ Սա արդեն մատնանշում է իրադարձությանը ամենամոտիկ հեղինակ Սոկրատեսը, որը պարզաբանում է, որ կայսրը նրան տվել է Խաղաղության անունը (Էἰρήνη): Այնուամենայնիվ, այս պատմաբանը մեկ այլ տեղ ակնարկում է, որ տաճարը գոյություն է ունեցել այս ինքնիշխանից առաջ. ըստ նրա՝ նա փոքր էր. կայսրը ընդարձակեց ու զարդարեց այն։ Պողոս Խոստովանողի կյանքերից մեկը, որը մասնակիորեն վերարտադրվել է Ֆոտիոսի կողմից իր գրադարանում, ասում է, որ տաճարը ընդլայնվել է Կոնստանցիոսի կողմից: Հնարավոր է, որ Սուրբ Սոֆիայի կառուցման ժամանակ եկեղեցին եղել է տաճար։ Սուրբ եպիսկոպոս Ալեքսանդրն այնտեղ աղոթեց Ուղղափառության հաղթանակի համար այն ժամանակ, երբ Արիոսը պետք է պաշտոնապես ընդունվեր Սուրբ Սոֆիայում և հանկարծամահ եղավ (336 թ.): Հենց այնտեղ է, որ Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոս է ձեռնադրվել սուրբ Ալեքսանդրի իրավահաջորդը՝ Պողոս Խոստովանահայրը (337թ. աշնանը)։ Սուրբ Իրենայի եկեղեցին առաջատար դեր է խաղացել մինչև 360 թվականին Սուրբ Սոֆիայի օծումը։ Այնուամենայնիվ, երկու եկեղեցիները, սակայն, համարվում էին մեկ սրբավայր և գտնվում էին նույն ցանկապատի մեջ, ինչպես նշում է Սոկրատեսը։

Սուրբ Ստեփանոս Նորի կյանքի համաձայն՝ Կոստանդնուպոլսի առաջին տիեզերական ժողովը տեղի է ունեցել Սուրբ Իրենայում 381 թ.Διήγησις կամ Այա Սոֆիայի կառուցման պատմությունը նշում է, որ 381 թվականին Արիները կրակ են նետել Այա Սոֆիայի տանիքին, և որ Նեկտարիոս եպիսկոպոսը իր եպիսկոպոսությունը տեղափոխել է Սուրբ Իրինա; վերականգնողական աշխատանքներն իրականացվել են միայն երկու տարի անց։ Ինչպիսին էլ լինի իրավիճակը այս կրակի հետ կապված, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը 398 թվականին սուրբ Իրենայում քարոզեց սաղմոսերգության քարոզը: Եկեղեցին, հավանաբար, 5-րդ դարի սկզբին մոտ մեկ տասնյակ տարի ծառայել է որպես տաճար՝ 404 թվականի սեպտեմբերին Սուրբ Սոֆիայի հրդեհից հետո, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի երկրորդ աքսորի ժամանակ, մինչև վերջնական վերականգնումը 415 թ.։ Մի լեգենդ, Թեոդոսիոս II-ի և Պրոկլոսի եպիսկոպոսի (434-446) օրոք ուժեղ երկրաշարժերի ժամանակ ինչ-որ երեխա հանկարծակի բարձրացրին օդ և լսեց, թե ինչպես են հրեշտակները երգում Տրիսագիոնը. նա առանց որևէ վնասի հետ գնաց, պատմեց իր լսածի մասին և իսկույն մահացավ. նա թաղվել է Սուրբ Իրենում։ 438 թվականի հունվարին Փոքր Ասիայից բերված Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մասունքներն առաջին անգամ ի պահ դրվեցին Սուրբ Իրենայում, մինչ այն տեղափոխվեց Սուրբ Առաքելոց տաճար։

Հայրենագրները պնդում են, որ Զենոնի կողմից գահընկեց արված յուրացնող Բասիլիսկը կնոջ և երեխաների հետ ապաստանել է Սուրբ Իրենայում (477թ. սեպտեմբերին): Այնուամենայնիվ, Easter Chronicle-ը հայտնում է, որ դա եղել է Սուրբ Սոֆիայի մկրտության սրահում։ Եկեղեցին կրակի զոհ է դարձել Նիկի ապստամբության ժամանակ (հունվար 532)։ Հուստինիանոսը վերակառուցեց այն, այնքան մեծ, որ Պրոկոպիոսը ասեր, որ Կոստանդնուպոլսում նման մեծ եկեղեցիներ չկան, բացառությամբ Այա Սոֆիայի։ 564 թվականի դեկտեմբերին նոր հրդեհը, որը ավերել է թաղամասը, ավերել է ատրիումը և Սուրբ Իրենայի գավթի մի մասը։ Այն կրկին վերականգնվել է։ Վիտա ս. Գրեգորի Ագրիգենտինին պնդում է, որ 588 թվականին այնտեղ ժողով է տեղի ունեցել։ Ավելին, ավելի քան մեկուկես դար ոչ մի փաստաթղթում չի հիշատակվում սրբավայրը։ 738 թվականի հոկտեմբերի 26-ին այն լրջորեն տուժել է ուժեղ երկրաշարժից, որն ավերել է Թրակիան։ Անհնար է հստակ ասել, թե երբ է տաճարը վերակառուցվել, բայց դա չպետք է տեղի ունենար Լեո III-ի օրոք, ինչպես սովորաբար պնդում են։ Այս ինքնիշխանը մահացել է 740 թվականի հունիսի 18-ին և, ըստ երևույթին, ստիպված է եղել վերականգնել առաջին հերթին Քաղաքի պարիսպները, որոնք զգալի վնաս են կրել։ Հավանաբար Սուրբ Իրենայի տաճարը կրկին վերակառուցվել է նրա որդու՝ Կոստանդին V-ի (740-775 թթ.) օրոք։ 859 թվականին Իգնատիոս պատրիարքն այնտեղ ժողով է անցկացրել, որը հայտարարել է իր հակառակորդ Ֆոտիոսի տապալումը։

10-րդ դարից ուշ բյուզանդական փաստաթղթերում Սուրբ Իրենայի հետքերն այլևս չեն գտնում, բացառությամբ հայրենասերների գրվածքների։ Սակայն Պաչիմերը նշում է, որ 1283 թվականին այնտեղ ձեռնադրվել է Հերակլիոս Թրակիայի միտրոպոլիտ նշանակված Հերմանը։ Ռուս ուխտավորները տաճարի մասին խոսում են միայն անցողիկ՝ առանց այն կարեւորելու։ Բավական վստահությամբ կարող ենք ասել, որ եկեղեցում սուրբ ծառայություններ մատուցվել են մինչև 1453 թ. Կոստանդնուպոլսի գրավումը։πατριαρχεῖον - Հավանաբար այն պատճառով, որ պատրիարքը ծառայել է այնտեղ, երբ Այա Սոֆիայում կամ այլ եկեղեցիներում մեծ արարողություններ չեն եղել, որպեսզի Սուրբ Իրենան համարվի պատրիարքական մատուռ: Գրողները նրան անվանում ենτὴν παλαιάν , τὴν ἀρχαίαν (հնագույն) տարբերակել այն 5-րդ դարում Մարկիանոսի կողմից Պերամայում կառուցվածից, ինչպես նաև.τὴν παλαιὰν καὶ νέαν - գուցե 8-րդ դարում դրա վերականգնումից հետո։

Արարողություններ.
Իրենե եկեղեցում մի քանի առանձնահատուկ տոնախմբություններ են նշվել։ Հունվարի 23-ին նշվեց Անկիրացի նահատակ սուրբ Կլիմենտի և նրա ողորմած Ագաֆանգելի հիշատակը։ Տաճարի օծումը, ըստ synaxarii-ի, նշվել է ապրիլի 27-ին կամ 28-ին։ Ավագ ուրբաթ օրը պատրիարքն այնտեղ բացականչող դասախոսություն կարդաց, և հայրապետները պետք է հավաքվեին այնտեղ մինչև այս հորդորը: Երբ Ավետման տոնը իջավ Մեծ Պիգատեկի վրա, հայրապետն այնտեղ պատարագ մատուցեց։ Նույն Ավագ ուրբաթ օրը Սուրբ նիզակը բերվեց Կայսերական պալատից և ապավինեց սուրբ Իրենայի գահին, որտեղ պատրիարքը եկավ խոնարհվելու և թողնելու նրան, որից հետո նրան վերադարձրին պալատ։ Վերջապես, երթի ժամանակ, երբ կարդացվեց 920 թվականի միասնության թոմոսը կամ հրամանագիրը, որը վերջ դրեց քառապատիվության մասին վեճին, կայսրն ու պատրիարքը գնացին Սուրբ Իրենայի տաճար, որտեղ կատարվեց աստվածային ծառայություն։

Սուրբ Իրենայի տաճարը երբեք չի վերածվել մզկիթի, հավանաբար այն պատճառով, որ այն գտնվում էր Սերալիոյում: Քանի որ տաճարը գտնվում էր ենիչերի զորանոցի կողքին, այն մի քանի դար ծառայել է որպես զինապահեստ։ 1846 - 1874 թվականներին այնտեղ գտնվել է Հնությունների թանգարանը, այնուհետև դարձել է Ռազմական թանգարան։ 1946-ին նա ազատվեց բոլոր հավաքածուներից, որպեսզի հնագիտական ​​հետազոտություններ կատարվեն, ինչը շատ արդյունավետ էր։

Շինություն.
Ընդհանուր առմամբ, այս հուշարձանը, ինչպես պահպանվել է մինչ օրս, պատկանում է Հուստինիանոսի դարաշրջանին։ Սա գմբեթավոր բազիլիկ է, որը նման է առաստաղի բազիլիկի և բյուզանդական խաչի տաճարի միջև անցման, որը պսակված է մեկ կամ մի քանի գմբեթներով: Շենքն ինքնին ունի 57,50 մ երկարություն դրսից և 46,25 մ ներսից։ Նավն ունի 18 մետր լայնություն, իսկ մինչև աբսիդը՝ 40 մետր։ Կողային միջանցքները, որոնք բաժանված են կենտրոնական միջանցքից կրկնակի սյուների և չորս հզոր սյուներով, ունեն 5 մետր լայնություն։

Նարթեքսի դիմացի ատրիումը մեծապես վերակառուցվել է թուրքերի կողմից։ Ընդհանուր առմամբ այն պատկանում է VIII դ. Այն ունի զուգահեռանիստի ձև, որի չափերը տատանվում են 45-ից մինչև 41,25 մ 33,75 մ, ներքին պատկերասրահն ամբողջությամբ թուրքական է. Թուրքական շինությունները նույնպես հյուսիսից շրջապատում են մուտքի դուռը և դրսից՝ աբսիդին:

Եկեղեցին պսակված է երկու գմբեթով։ Մեկը 16 մետր ներքին տրամագծով կիսաշրջանաձև է, հենված է չորս հզոր սյուների վրա և ծածկում է նավի մեծ մասը, մյուսը՝ ցածր, էլիպսաձև, գտնվում է առաջինի և գավթի միջև։ Գավիթը պսակված է երեք կամարներով։ կիսաշրջանաձեւ աբսիդն իր շրջագծով անցում ունի, որը թույլ էր տալիս անցնել մի ծայրից մյուսը՝ առանց զոհասեղանի անցնելու։ Ենթադրվում է, որ այն թվագրվում է 8-րդ դարով։

Խոյակների վրա կան Հուստինիանոսի կամ Թեոդորայի մոնոգրամները։ Ամբողջ փորագրությունը պատկանում է այս բազիլեուսի դարաշրջանին: Այս ու այն կողմ հայտնվում են խճանկարներ՝ քիչ թե շատ վնասված կամ գեղանկարչությամբ պատված։ Դրանք հատկապես հստակ երևում են հաղթակամարին և աբսիդի գմբեթին։ Վերջինում չորս աստիճանից բաղկացած պատվանդանի վրա կանգնած է մեծ խաչ։ Կամարում կան երկու խճանկարային արձանագրություններ՝ երկուսն էլ 6-րդ դարի, քանի որ ունեն նույն բնորոշ հատկանիշները, ինչ Սերգիուսի և Բաքոսի սրբերի տաճարի արձանագրությունները։ Ստորին մակագրությունը վերցված է 64-րդ սաղմոսից, հաջորդ 5.Δευτ᾿ εἰσόμεθα ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τοῦ οἴκου σου· ἅγιος ὁ ναός σου , θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ , ἐπάκουσον ἡμῶν ὁ Θ < εὸ > ς ὁ σ < ωτ > ὴρἡμῶν , ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν θαλάσσῃ μακράν ... Վերևի մակագրությունը դրված է հետևյալ կերպ.( Ὁ ο ) ἰκοδομῶν εἰς τ ( ὸν οἶκόν σου καὶ ) ἀνάβασιν αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐπαγγελίαν ( τοῦ ἁγίου πνεύματος εἰς ὑμᾶς ἠλπίσαμε ν εἰς τὸ ὄ ) νομα α ( ὐτοῦ ) ... Պատկերասրահի աջ կողմում գտնվող սենյակում պատին տեսանելի է որմնանկար, որը ներկայացնում է երկու սրբերի, որոնց դեմքերը անդամահատված են։

Տաճարի մոտ VI դարում կային երկուἀσκητήρια , միաբանների վանքի պես մի բան, որոնց պարտականություններից մեկը թաղումների ժամանակ երգելն էր, ըստ Հուստինիանոսի 59-րդ վեպի։ 564 թվականի դեկտեմբերին վանքերը հրդեհվել են

Ահա տոմսարկղը և մուտքը տաճարի հյուսիսային կողմից

հյուսիսային նավ

հիմնական գմբեթը - հիմա չեմ կարող ասել, թե ինչ են նշանակում այս գծագրերը, միգուցե ինչ-որ մեկը ձեզ ասի: Հեռվից տեսանելի չէ՝ խճանկար կամ նկարչություն, բայց առագաստի վրա երևում է մեծ վեցաթև աստղ. ուշադրությունս կենտրոնացրեց այս աստղերի վրա:

Բրիտանիկա

տաճարի հյուսիսային պատը

զոհասեղանի աբսիդ՝ «պատկերապաշտ խաչով», հետաքրքիր է, արդյոք հենց այս տաճարում է Կոնստանտին Կոպրոնիմոսը պատվիրել պատին պատկերակի փոխարեն նկարել իր սիրելի մրցարշավորդի դիմանկարը։


սյուները և մնացած բոլոր քարե փորագրությունները պահպանվել են Հուստինիանոսի ժամանակներից, ուշադրություն դարձրեք առաստաղին. դուք կարող եք տեսնել նկարների հետքեր, այնուհետև կլինեն ավելի շատ լուսանկարներ, որոնցում կհայտնվեն հին գեղանկարչության դրվագներ:

հարավային նավ

հարավի արևմտյան մասը։ նավակ

սյունակի կապիտալ.

ներքին գավիթ, տեսանելի խճանկարների մնացորդներ

տեսարան է նարթեքսից դեպի հյուսիսային նավ, տեսանելի է թեքահարթակ, որը տանում է դեպի տաճարի ներկայիս մուտք-ելքը։

մուտքը երգչախմբեր, որտեղ ինձ թույլ չտվեցին մտնել, չնայած համոզմանը, արգելված է: կառույցները նոր են, սա համերգասրահի տեխնիկան է, տաճարում երկար ժամանակ անցկացվում է Ստամբուլի երաժշտական ​​փառատոնը։

տեսարան նարթեքսից դեպի խորան։

տեսարան տաճարից դեպի գլխավոր մուտքը գավթից

հյուսիսային նավի առաջին սյունը

արևմտյան երգչախմբեր, հավանաբար, ինչպես Սբ. Սոֆիան կայսրուհու տան վայրն է. ուշադրություն դարձրեք պահպանված մարմարե պարապետին, որը նման է Սոֆիայում գտնվողներին:

հարավ-արևմտյան մաս

երգչախումբ տանող աստիճաններ

հատակն, ըստ երևույթին, հնագույն չէ, բայց չեմ կարող ասել, թե որ ժամին (օգնեք մասնագետներին), գրեթե ամենուր և հավանաբար վաղուց պատի երեսպատումը պոկվել է, միայն մի տեղ մասամբ ինչ-որ բան է պահպանվել, տես ստորև.

պատերի ստորին մասում մարմարե երեսպատման մնացորդներ, բավականին վավերական

Կարինիսները նույնպես հավանաբար օրիգինալ են

սյունակի հիմքը

կապիտալ և փոքր գմբեթ

որմնադրությանը

հյուսիսային նավի արևելյան մասը

խճանկարների մնացորդներ գավթի մեջ

տաճարի արտաքին գավիթը, նրանց այնտեղ արգելված է, ըստ նկարագրությունների այն վերակառուցվել է թուրքերի օրոք.

խճանկարների ավելի մնացորդներ նարթեքսում

պատշգամբ

ավելի շատ խճանկարներ՝ նարթեքսի արևմտյան կիսաշրջաններում

որմնադրությանը - կապույտ-կանաչ սվաղի մնացորդներ (?)

պահոց որմնադրությանը

դուռ հարավի արևմտյան կողմում։ նավ, քիվ, հնարավոր է հին, չգիտեմ, թե արդյոք բնօրինակը

ահա թե ինչ է մնացել հարավային նավի որմնանկարներից. այլևս հետքեր չկան տաճարի մյուս մասերում

պատ

փոքր գմբեթ

մեկ այլ սանդուղք - հարավային կողմում

սյուների հյուսիսային շարքը

հերթական անգամ գլխավոր գմբեթը

անկայուն պահակ

կրկին տաճարի գլխավոր մուտքը (արևմտյան կողմից)


Ես հետս լայնանկյուն չունեի, օճառամանով էի նկարում, որ չես տեսնի տաճարի մեծ ծավալը

որմնանկարը նարթեքսում

կամար տաճարի ներքին գավթի վրա

տեսարանը ժամանակակից մուտքից դեպի գավիթ

բացօթյա լուսանկարներ՝ քիվերի տեղադրում

հնագույն հիմքերի պեղված հատվածներ

ըստ Իվանովի միջեւ Սբ. Իրինան և Սոֆիան տեղավորեցին ԿՊլյայի ամենահայտնի հիվանդանոցներից մեկը, հիմնականում այնտեղ նրանք անվճար բուժում էին աղքատներին և անօթևաններին, և մակարդակն այնպիսին էր, որ որոշ ազնվականներ փորձեցին հասնել այս հիվանդանոց:

ոչ արտաքին, ոչ ներքին զարդեր չեն մնացել, բայց տաճարը դեռ գեղեցիկ է ու վեհաշուք՝ լավագույն իմաստով

հարավային պատ

և ահա դեռ պահպանված խաչի նշանը սյուների վրա

Տո՛ւր քո խաղաղությունը մեզ՝ Միակ մարդասերին:

ՍտամբուլԾովային նավահանգիստ է և նաև Թուրքիայի ամենամեծ քաղաքներից մեկը։ Այն գտնվում է երկու մայրցամաքների անհավանական գեղեցիկ լեռնոտ տարածքում: Քաղաքն ինքնին բաժանված է երկու մասի՝ ասիական և եվրոպական։ Ստամբուլը մեծ ժողովրդականություն է վայելել զբոսաշրջիկների շրջանում իր արևադարձային կլիմայի շնորհիվ, ուստի տեղական եղանակը հիանալի կերպով հանդուրժում է ինչպես մեր ճանապարհորդները, այնպես էլ Եվրոպայից ժամանած զբոսաշրջիկները: Նաև Ստամբուլի հյուրանոցները՝ սպասարկման բարձր մակարդակով, ինչպես նաև ժամանցով և տեղական համեղ խոհանոցով ոչ ոքի անտարբեր չեն թողնի։

Ստամբուլի Սուրբ Իրենա եկեղեցի

Սուրբ Իրենե եկեղեցիՍտամբուլում - սա ամբողջ Ստամբուլի ամենավաղ և կատարելապես պահպանված եկեղեցիներից մեկն է, որը նվիրված է «Սուրբ խաղաղությանը»: Եկեղեցին գտնվում է քաղաքի պատմական թաղամասում, Սուլթանահմեթ թաղամասում, առաջին բակում: Թոփկապի պալատը։ Այն ներկայացնում է այն ժամանակվա խաչի տեսքով բազիլիկ նոր և միանգամայն յուրահատուկ տեսակ։ Եկեղեցու գավիթՀուստինիանոսի ժամանակաշրջանի խճանկարներով շարված, ներսում սարկոֆագ է, որում, ըստ լեգենդի, գտնվում են հենց Կոնստանտինի մնացորդները։ Եկեղեցու կառուցումը նվիրված է եղել ոչ թե սուրբ Իրենային, այլ «Սուրբ աշխարհ»... Իսկ զբոսաշրջիկները, ովքեր գալիս են այս վայրը տեսնելու, պետք է գան այս եկեղեցու դարպասների մոտ։ Այն ունի մի քանի շինություններ, որոնցից ամենահայտնիներն են «Սուրբ աշխարհի եկեղեցին» և «Այյա Իրինան»։ Այս եկեղեցու ձևավորումը խաչի տեսքով է, բազիլիկի ինտերիերը զարդարված է ինքնատիպ խճանկարներով։ Եվ նույնիսկ չնայած Ստամբուլի վիթխարի տեսարժան վայրերին, այս եկեղեցին, չնայած իր փոքր չափերին, հնության եզակի հուշարձան է։

ընթացքում կառուցվել է Սուրբ Իրենա եկեղեցին Կոստանդին կայսեր գահակալությունը, այն է՝ մոտ մ.թ.ա 4-րդ դարում։ Հենց նա է պարտավորեցրել իր բոլոր պալատականներին ընդունել նոր հավատքը՝ քրիստոնեությունը։ Եվ նույնիսկ չնայած նրան, որ մինչ այդ այստեղ գտնվում էր հնագույն հեթանոսական տաճար։ Այս տարիների ընթացքում տաճարը ավերվել է, և դրա տեղում վերակառուցվել է քրիստոնեական բազիլիկ։ Այսպիսով, հայտնի Սուրբ Իրենե եկեղեցին դարձավ քաղաքի ամենակարևոր եկեղեցին և գոյատևեց մինչև Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ի հայտ գալը:

Հարկ է նշել, որ Սուրբ Իրենե եկեղեցին նվիրված է ոչ թե Իրինա անունով ինչ-որ սրբի, այլ «Սուրբ աշխարհին»: Ժամանակին կար Աֆրոդիտեի տաճարը, որը հին հունական դիցաբանության գեղեցկության և սիրո աստվածուհին էր: Գրեթե բոլոր եկեղեցիները Օսմանյան կայսրության ժամանակ վերակառուցվել են մզկիթների: Որքան էլ տարօրինակ հնչի, սուլթան Մեհմեթ Նվաճողը հրամայեց հանգիստ թողնել Ստամբուլի Սուրբ Իրենայի տաճարը, և երկար ժամանակ այստեղ քրիստոնեական բոլոր տեսակի ծառայություններ էին մատուցվում։ Բայց այդ պահին, երբ սկսեցին կառուցել Թոփքափի պալատը, հարց առաջացավ, թե հնարավո՞ր է սուլթանի պալատի տարածքում ունենալ քրիստոնեական եկեղեցի։ Եվ նույնիսկ, չնայած այս ամենին, նրանք այն մզկիթի չդարձրին։ Փոխարենը այս եկեղեցին օգտագործվել է զենք պահելու համար։

Վ 346 տարի, տաճարից ոչ հեռու մահացել է ավելի քան 3000 մարդորը բխում էր բոլոր տեսակի կրոնական տարբերություններից: Արդեն 532 թվականինԿոստանդնուպոլիսը գրավել է քաղաքի պատմության մեջ ամենամեծ ապստամբությունը, որը ստացել է «Նիկա» անունը։ Եվ այս իրադարձությունների ընթացքում քաղաքը հրդեհից զգալի ավերածություններ է ստացել։ Այս պահին այստեղ այրվել են մի քանի հարյուր տարբեր շինություններ, այդ թվում՝ Սուրբ Իրենայի եկեղեցին։ Ճիշտ է, արդեն 532 թվականին Հուստինիանոսի օրոք կրկին կտրվեց։

Երկու դար անց եկեղեցու շենքը կրկին ավերվել է, բայց այս անգամ այստեղ 740 թվականին տեղի ունեցած ուժեղ երկրաշարժի պատճառով։ Շենքը նորից վերակառուցվեց։ Պատկերավոր խճանկարները ոչնչացվել են պատկերապաշտության դարաշրջանում, ավանդական Ամենակարող Փրկչի տեղում գտնվող կոնխում բացվում է խճանկարային խաչ: Նրանից հետո Բյուզանդիայում սկսվեց սրբապատկերների դարաշրջանը, որի արդյունքը եղավ տաճարը զարդարող պատկերազարդ խճանկարների մահը:

Արդեն 1453 թվականին՝ Կոստանդնուպոլիսի գրավումից հետո, Սուրբ Իրենե եկեղեցին մզկիթի չի վերածվել, և արտաքին տեսքի մեջ էական փոփոխություններ չեն եղել։ Հավանաբար այս պատճառով էլ մինչ օրս Սուրբ Իրենե եկեղեցին քաղաքի միակ եկեղեցին է, որը պահպանել է իր նախնական ատրիոնը։ 15-րդ դարից մինչև 18-րդ դարը այս եկեղեցին օգտագործվել է օսմանցիների կողմից որպես զինապահեստ, իսկ արդեն 1846 թվականին եկեղեցին վերածվել է Հնագիտական ​​թանգարանի։ Եվս մի քանի տարի անց ցուցանմուշների պահեստային տարածքը կտրականապես պակասեց, ուստի թանգարանը տեղափոխվեց մեկ այլ շենք, որը դեռևս Ստամբուլի հնագիտական ​​թանգարանն է։ Արդեն 1869 թվականին Սուրբ Իրենե եկեղեցին վերածվեց Կայսերական թանգարանի, իսկ մի քանի տարի անց՝ 1875 թվականին, անբավարար տարածքի պատճառով ցուցանմուշները տեղափոխվեցին Սալիկապատ տաղավար։ 1908 թվականին տաճարի տարածքում բացվեց ևս մեկ թանգարան՝ Ռազմական։ Իսկ 1980 թվականից եկեղեցու գլխավոր տարածքն օգտագործվում է որպես համերգասրահ ամենամյա միջազգային երաժշտական ​​փառատոնի համար։ Այս ամենը կարելի է բացատրել յուրահատուկ ակուստիկայով, քանի որ խոսքը հատուկ ճարտարապետության մասին է, որի շնորհիվ տաճարում լսելիությունն այնպիսին է, որ ամենուր նույնիսկ շշուկ է լսվում։ Մեր օրերում այստեղ երբեմն լինում են ամեն տեսակ համերգներ։ Ժամանակին, ընդհանրապես, նորաձեւության ցուցադրություն էր: Այսպիսով, կարելի է վստահորեն ասել, որ այս շենքը երկար պատմություն է անցել՝ քաղաքի գլխավոր տաճարից մինչև ամբիոն։

Զբոսաշրջիկների համար այս եկեղեցին բացվել է մշտական ​​հիմունքներով։

Ve միայն համեմատաբար վերջերս - 2014 թ. Դրա համար այստեղ մտնելու համար անհրաժեշտ էր ունենալ հատուկ թույլտվություն կամ ինչ-որ իրադարձությունների պատվին։ Իսկ իրականում ուշագրավն այն է, որ հենց մուտքի մոտ կա մի հսկայական ատրիում, որն անձեռնմխելի է պահպանվել տաճարի վերջին ընդարձակումից հետո, որը տեղի է ունեցել շատ դարեր առաջ։ Նաև, հարկ է նշել, որ, ցավոք, այնքան էլ շատ վայրեր չկան, որտեղ զբոսաշրջիկները կարող են թափառել, թեև տաճարը բավականաչափ մեծ է: Բացի այդ, կան հատուկ սենյակներ, որոնք զգուշացնում են զբոսաշրջիկներին, որ անցուղին փակ է։ Այսպիսով, չես կարող մոտենալ բեմին, որտեղ շատ հաճախ են անցկացվում բոլոր տեսակի համերգները, ինչպես նաև չես կարող բարձրանալ փայտե աստիճաններով երկրորդ հարկ։ Այս ամբողջ շենքի պատերը ամբողջովին թաթախված են պատմության մեջ: Եկեղեցին ինքնին շատ թեթև է և օդափոխիչ, այս զգացումը ձեռք է բերվում բարձր առաստաղների միջոցով: Ի լրումն վերը նշված բոլորի, կոնխում տեղադրված խճանկարային խաչը վստահորեն կարելի է վերագրել եկեղեցու կարևորագույն հատկանիշներին։ Կոնչը կիսագմբեթի տեսակ է, որը ծառայում է շենքերի կիսագլանաձև մասերի համընկնմանը: Ամենից հաճախ այստեղ տեղադրվում է Ամենակարող Փրկչի կերպարը։ Այս սյուժեն պատմում է այն մասին, երբ Հիսուսը, որպես Երկնային Թագավոր, կենտրոնական է պատկերապատման մեջ: Ամբողջ տաճարի ստուգումը կտևի ոչ ավելի, քան 10 րոպե: Նույն դեպքում, եթե թանգարանի բացիկ չունես քեզ հետ, ուրեմն պարտադիր չէ ներս մտնել։ Հիացեք դրսի ճարտարապետության ողջ գեղեցկությամբ, որտեղ կարող եք տեսնել տաճարի հին և հնագետների կողմից պեղված որմնանկարները: Բայց նաև տաճարի ներսում կարելի է հանդիպել ամենուր տարածված Ստամբուլի կատուներից մեկին, իսկ դրսում անպայման կհանդիպեք շան (կամ շների), որը կթողնի կանաչ խոտը։

Սուրբ Իրենե եկեղեցին (թուրք. Aya İrini, հունարեն Αγία Ειρήνη) ամենավաղ եկեղեցիներից է և Կոստանդնուպոլսի բյուզանդական եկեղեցու միակ օրինակը։ Եկեղեցին դասական բազիլիկ է՝ խաչի տեսքով։ Եկեղեցու գավիթը երեսպատված է Հուստինիանոսի ժամանակների խճանկարներով։ Եկեղեցում կա սարկոֆագ, որում, ըստ ավանդության, թաղված են Կոնստանտինի աճյունը։

Կոստանդնուպոլսի (IV) առաջին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկը՝ կառուցված Աֆրոդիտեի բյուզանդական տաճարի ավերակների տեղում, պահպանվել է Ալայ Մեյդանայի տարածքում։ Մինչ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի կառուցումը (537թ.) այն եղել է քաղաքի գլխավոր տաճարը և ծառայել է որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նստավայրը։ Նիկայի ապստամբության ժամանակ (532 թ.) եկեղեցին մեծ վնաս է կրել հրդեհից, սակայն շուտով այն վերակառուցվել է։ ավերվել է երկրաշարժից VIII դ. շենքը կրկին վերակառուցվել է, և արդեն այս տեսքով այն պահպանվել է մինչ օրս։ Սուրբ Իրենե եկեղեցին երկգմբեթ բազիլիկ է (110 մ x 32 մ) եռանավերով, որում ավելի լայն միջին նավից վեր է խոյանում հսկայական գմբեթը (տրամագիծը՝ 15 մ, բարձրությունը՝ 35), թմբուկում քսան պատուհաններով։ Նրանից դեպի արևմուտք գտնվում է երկրորդ գմբեթը՝ փոքր-ինչ ավելի փոքր։ Երկուսն էլ հենված են հսկայական աղյուսե սյուներով: Կիսաշրջանաձև աբսիդը (խորանի եզրը դեպի արևելք) ունի հինգ շարք նստատեղեր՝ պատարագի ժամանակ հոգևորականների համար։ Դրանց վերևում գտնվող կամարը զարդարված է ոսկե ֆոնի վրա խճանկարային խաչով։ Եկեղեցու հետնամասում գտնվող բակում տեղադրվել են մահացած բյուզանդական կայսրերի պորֆիրային սարկոֆագները։

Իրենե եկեղեցում կայացել է Կոստանդնուպոլսի Առաջին (Երկրորդ Տիեզերական) Ժողովը (381 թ.), որը գումարել է Թեոդոսիոս I կայսրը։ Ժողովը հաստատել է առաքելական ուսմունքը Հորից Սուրբ Հոգու ծագման առեղծվածի մասին՝ հաստատելով. միասնություն և հավասարություն Սուրբ Երրորդության այս անձի աստվածության մեջ Հոր և Որդու հետ: Սուլթանի պալատի պատերից դուրս գտնվող Սուրբ Իրենայի եկեղեցին երբեք մզկիթի չի վերածվել: XV–XVIII դդ. ենիչերիներն այն օգտագործել են որպես զինանոց։ 1846 թվականին այն վերածվել է հնությունների և զենքերի թանգարանի։ Այստեղ ցուցադրվել են ֆելդմարշալ Ահմեդ Ֆեթհի փաշայի տրամադրած ցուցանմուշների մեծ մասը։ 1869 թվականից Սուրբ Իրենե եկեղեցին վերանվանվել է Կայսերական թանգարան (Müze-i Hümayun)։ Մի քանի տարի անց՝ 1875 թվականին, անբավարար տարածքի պատճառով, նրա ցուցանմուշները տեղափոխվեցին Ցինիլի տաղավար։ 1908 թվականին եկեղեցում բացվել է Ռազմական թանգարանը։ 1935 թվականից Սուրբ Իրենի եկեղեցին կոչվում է Aya İrini Müzesi թանգարան։ Վերջին տարիներին եկեղեցու շենքը հիմնականում օգտագործվել է որպես հիանալի ակուստիկա ունեցող համերգասրահ կամ որպես ցուցահանդեսների, գունեղ շոուների և նորաձևության ցուցադրությունների վայր, ինչը հարուցում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի բողոքը:

Hagia Irini-ի թանգարանը, որը կազմակերպչականորեն հանդիսանում է Այա Սոֆիայի թանգարանի մաս, բաց է ամեն օր, բացի երկուշաբթի օրերից (տոմսը՝ 5.00 TL), բայց միայն կազմակերպված խմբերի համար:

Եկեղեցու շենքը նախատեսվում է հիմնովին վերանորոգել մինչև 2010թ.
իսկ 2009 թվականի սեպտեմբերի վերջին, նրա կողքին, ոստիկանական բաժանմունքի վերականգնված շենքում (19-րդ դար) (Karakol Binası) բացվել է նոր ռեստորան։

Ակրոպոլիսի կենտրոնը (Թոփկապիի առաջին բակը) զբաղեցնում է ընդարձակ կանաչ սիզամարգը, որը թրջվել է անձրևից։ Լավ եղանակին թափառող շների երամը պառկած է արևի տակ (սակայն բոլորը միկրոչիպավորված են), այսօր ամպամած է, աջ կողմում տպավորիչ գիծ կա դեպի Թոփքափի պալատի տոմսարկղերը։ Մի քանի զբոսաշրջիկներ թեքվում են դեպի ձախ՝ դեպի Հնագիտական ​​թանգարան և Գյուլհանե այգի: Իսկ Սուրբ Իրենի փոքրիկ տոմսարկղում շատ քչերն են մնում։

Սուրբ Իրենե եկեղեցին յուրահատուկ տաճար է։ Նախ, այն համարվում է միակ բյուզանդական շինությունը Ակրոպոլիսի տարածքում (չնայած այն ժամանակ պարզ չէ, թե ինչ անել Թոփկապիի երրորդ բակում գտնվող բյուզանդական փոքրիկ եկեղեցու հետ), և երկրորդ՝ Սուրբ Իրենան երբեք մզկիթ չի եղել։ - Օսմանյան տիրապետության ժամանակ այստեղ գտնվել է զինանոց, իսկ հետո՝ ամեն տեսակ հազվագյուտ իրերի պահեստ։

Եկեղեցու մուտքը սպիտակ մարմարե թուրքական ծածկի տակ է, որը բոլորովին չի համապատասխանում Սուրբ Իրենայի խստաշունչ գեղեցկությանը։ Թեթև սյուները և դեկորատիվ վահանակները միամիտ և հուզիչ տեսք ունեն:

Սուրբ Իրինան վեհափառ Սուրբ Սոֆիայի ավագ քույրն է: Մի ժամանակ կար Աֆրոդիտեի տաճարը։ բայց Կոստանդինի օրոք (IV դարի սկզբին) այստեղ կանգնեցվել է բազիլիկ, որը մինչև 360 թվականը ծառայել է որպես պատրիարքական եկեղեցի։ Այա Սոֆիայի օծումից հետո նրա ավագ քույրը, որը կոչվում է Աստվածային խաղաղություն, միավորվել է Սոֆիայի հետ ընդհանուր բակում և սպասարկվել է մեկ հոգևորականի կողմից: Եկեղեցիների միջև եղած տարածքները լցված էին խոհանոցներով, կոմունալ սենյակներով և Սուրբ Սամփսոն Հյուրընկալ մեծ հիվանդանոցով:
Սուրբ Իրենային գեղեցկության գագաթնակետին պատկերացնելու համար պետք է հիշել, որ այստեղ մշակութային շերտը վերջին հարյուրամյակի ընթացքում բարձրացել է ավելի քան հինգ մետրով, իսկ տաճարն ինքը բազմիցս այրվել է (ներառյալ Նիկի ապստամբության ժամանակ) և փլուզվել երկրաշարժերի պատճառով: Այսպիսով, տաճարի ժամանակակից տեսքը մոտ 753 տարեկան է՝ ակտիվ պատկերապաշտության շրջան։
Անսովոր լայն թեքահարթակը տանում է դեպի մուտքի հզոր մարմարե պորտալը:

Սուրբ Իրինան խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցի է։ 15,5 մետր տրամագծով հսկայական հիմնական գմբեթը պսակված է 42,2 36,7 մետր քառանկյուն պատերով։
Ներսում ամեն ինչ հսկայական է: Ապշեցուցիչ են ամուր կողպված դռների մարմարե եզրագծերը, որոնք լակոնիկ կերպով զարդարված են պարզ խաչերով։

Երգչախումբը հասանելի է ժամանակակից և բավականին տգեղ փայտե սանդուղքով: Ցավոք, մուտքն այնտեղ փակ է։

Հատակի սալերը, որոնք խնամքով կցված են միմյանց, հիանալի պահպանվել են։ Ոճավորելու օրիգինալ ձև - դա հաճախ չի հանդիպում: Համեմատե՛ք հարևան Սոֆիայի մարմարե գետերի հետ։

Սուրբ Իրենայի արևմտյան պատկերասրահը, որտեղից բացվում է ելքը դեպի ատրիում, հսկայական է և խիստ։

Հունվարյան օրվա աղոտ լույսը ներս է հորդում հարավային պատի պատուհանից:
Կոնստանս II կայսրի օրոք այն այստեղ էր՝ Սուրբ Իրենայում։ տեղի ունեցան կատաղի վեճեր արիացիների հետ։ 346-ին եկեղեցու պատերի մոտ հրմշտոցի ժամանակ անկարգությունների ժամանակ զոհվեց մոտ երեք հազար մարդ. Կոստանդնուպոլսի բնակիչները չցանկացան Մակեդոնիայի Արիական եպիսկոպոսին տաճար թողնել, պահակները սկսեցին սրերով մաքրել ճանապարհը, ժողովուրդը, ինչպես և սպասվում էր, խուճապի է մատնվել, ինչը տխուր հետևանքներ է ունեցել։

Սուրբ Իրենայի ատրիում - Հուստինիանոս. Ցավոք, բյուզանդական մի քանի եկեղեցիներ են պահպանել ատրիումներ, օրինակ, Սուրբ Սոֆիայի հսկայական բակի տեղում այժմ կա ամառային սրճարան, հուշանվերների խանութ և փողոց: Սակայն այստեղ տաճարի բակը գերազանց վիճակում է, ափսոս, որ չես կարող թափանցել ապակե դռներից։ Սյունաշարը, սակայն, ուշացած է, օսմանյան։
Խորքերում՝ սյունաշարի մոտ, գտնվում է հսկայական պորֆիրային սարկոֆագ։ Զարմանալի է, որ սարկոֆագը ժամանակի ընթացքում չի վնասվել, պահպանվել է նաև ամուր կափարիչը։ Այս հրաշքի բարձրությունը 2,83 մետր է, կողքերը՝ 3,20 մետր։ 1,91 մ. Ուղեցույցներում այս սարկոֆագը նշված է որպես Կոստանդին կայսեր սարկոֆագը, բայց իրականում, ամենայն հավանականությամբ, այն պարունակում է Էլյա Եվդոքսիայի մնացորդները՝ 24-ամյա գեղեցկուհի, Արկադիոս կայսրի կինը, որը ծննդաբերության ժամանակ մահացել է հոկտեմբերին։ 6, 404։

Սարկոֆագի կափարիչը զարդարված է հետաքրքիր խաչով՝ անխով, որը վերադառնում է դեպի «կյանք» հիերոգլիֆ։
Ատրիումում կան մեկ այլ կայսերական պորֆիրի սարկոֆագի մնացորդներ, որոնք կոտրված են և պատկանում են անհայտ անձին, ինչպես նաև մի ջրհոր և մի մեծ կավե անոթ, որը հնարավոր է հացահատիկ պահելու համար։

Բակով հիանալուց հետո վերադառնում ենք գավիթ։ Այստեղ, պատուհանների կամարներում, տեղ-տեղ պահպանվել են երկրաչափական նախշով խճանկարի բեկորներ։

Նկարների վատ պահպանված մնացորդները հայտնվում են հարավային միջանցքի առաստաղին։

Ներքին ծավալը զարմանալի է: Այս հսկայական, դատարկ և լույսով ողողված տարածությունը չի փչանում նույնիսկ ձգված հովանոցից (ինչ-որ բան ընկնում և կաթում է առաստաղից): Հսկայական սև կատու նստած է կենտրոնական հատակի սալերից մեկի վրա:
Իմիջայլոց. այստեղից դուք կարող եք տեսնել. որ սյուները տարբեր երկարություններ ունեն և հավասարակշռված են հիմքերով։

Գեղեցիկ իրենց պարզությամբ, խաչերով, տեղ-տեղ՝ կայսերական մոնոգրամներով, երևում են կողային մատուռների կողքից։

Երբեմն Սուրբ Իրինան օգտագործվում է որպես համերգասրահ՝ շնորհիվ իր գերազանց ակուստիկայի։

Աբսիդում հազվադեպ է եպիսկոպոսների համար նախատեսված ամֆիթատրոնով շարված սինտրոնը կամ հատուկ աստիճանները։ Սինտրոնը բարձրացված է հատակի մակարդակից մոտ մեկ մետրով, փայտե ամբիոնը այն բաժանում է տաճարի հիմնական մասից։

Փայտե սանդուղքները և դրանք միացնող պատկերասրահը ծածկում են նավի արևմտյան ծայրում գտնվող բարձր կամարը։ Կատուն (գուցե այս վայրի պահապանը դուրս է եկել զբոսնելու) շարունակում է նստել՝ ուշադիր զննելով այցելուներին։ Չի հաստատում շոյելը։

Հովանի միջից երևում է գլխավոր գմբեթը։

Աբսիդում կա Սուրբ Իրենայի միակ զարդարանքը՝ հսկայական խճանկարային խաչ։ Զարմանալիորեն, պատկերը դրված է կոր մակերեսի վրա: Սև ուրվագիծն արդյունավետորեն աչքի է ընկնում ոսկե ֆոնի վրա։

381 թվականի մայիսից մինչև հուլիսը այստեղ են տեղի ունեցել Երկրորդ Տիեզերական ժողովի ժողովները։

Ահա այսպիսի տեսք ունեն Սուրբ Իրենի ատրիումի արտաքին պատերը՝ հետին պլանում գտնվող արկադը։ Սպիտակ սյուները՝ հաստլիկ խոյակներով, Սուրբ Սամփսոնի հիվանդանոցի բակերից են։ Այստեղ զբոսաշրջիկները չգիտես ինչու չեն թափառում, ինչն ափսոս է։

Այստեղ հստակ երևում է Constant-Pole հողի մակարդակը՝ դեպի ատրիում տանող դուռը ամբողջությամբ փակվել է մշակութային շերտով։

Ամառային սրճարանի հետնաբակում կա մի այսպիսի հետաքրքիր փոս՝ դեպի Այա Սոֆիա տանող թունելներով։ Տաճարների միջև եղած ամբողջ տարածությունն այժմ կառուցված է. ահա Գյուլհանե այգու հզոր պատերը և տների մի ամբողջ փողոց, և գրեթե անհնար է պատկերացնել այս վայրի բյուզանդական դեմքը: Կարծում եմ՝ հնագետներին շատ բացահայտումներ են սպասում: