Ո՞ր տարում էր Զատիկը ապրիլի 11-ին: Ծառայության ո՞ր ժամին է կիրակի կիրքը ավարտվում և սկսվում Զատիկը

Ամեն տարի բոլոր ուղղափառ մարդիկ անհամբերությամբ սպասում են Մեծ ու պայծառ տոնի գալստյան օրվան `Զատիկ: Այս օրվա ամսաթիվը որոշելու համար օգտագործվում է որոշակի ցիկլերով լուսնային արևային օրացույց:

Երբ 2018 թ.-ին ուղղափառները կնշեն ամենակարևոր տոնը `Զատիկը:

Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր ուղղափառ բնակիչները գարնանը պատրաստվում են Մեծ և պայծառ տոնին: Եկեղեցու ներկայացուցիչները նշում են, որ 2019-ին Զատիկը ընկնում է ապրիլի 28-ին: Այս օրը ավարտվում է ծոմը, որն անցկացնում են մարդիկ, ովքեր ցանկանում են մասամբ շոշափել Հիսուսի կյանքը և ստանձնել նրա տառապանքը:

Աստվածաշնչի տեքստում կա մի պատմություն, որ Քրիստոսի մարմինը խաչելուց և քարանձավին հանձնելուց հետո անցավ 3 օր: Մարմնի վրա խունկ կիրառելու ավանդական կարգը կատարելու համար Մերի Մագդալենեն նախ մոտեցավ քարանձավին: Հենց նա տեսավ, որ քարանձավի մուտքը բաց է, և մարմին չկա: Կինը կարծում էր, որ Հիսուս Քրիստոսը գողացել է: Կեղծ ենթադրությունները փարատեց Հրեշտակը, որը տեղեկացրեց այն կանանց, ովքեր նույնպես ժամանել էին քարանձավ, որ Աստծո Որդին բարձրացել է:

Ինչպե՞ս է Զատիկը ավանդաբար նշվում Ռուսաստանի Դաշնությունում:

Մարդիկ, ովքեր այս օրերին տեսնում են միմյանց, ավանդական ողջույն են ասում. «Քրիստոսը հարություն առավ»: Ի պատասխան ՝ հնչում է «Իսկապես հարություն առնել» արտահայտությունը: Տեղի է ունենում նաև այտին եռակի համբույր: Եկեղեցում այս գործընթացը կոչվում է «Քրիստոնեացում»: Տոնակատարությունից առաջ մարդիկ շատ ուշադիր պատրաստված են: Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ անհրաժեշտ է կատարել բոլոր ծրագրված խնդիրները և մաքրել տունը Մաքուր հինգշաբթի:

Զատիկում ավարտվում է ավանդական ծոմապահությունը, ուստի միլիոնավոր տնային տնտեսուհիներ թխում են Զատկի տորթերը կամ նախապես գնում են հացաբուլկեղեններում: Զատիկին նախապատրաստվելու համար նախապայման է նաև ձվերը ներկելը: Սրանք շատ հետաքրքիր գործողություններ են, որոնց ավանդաբար երեխաները գրավում են: Սովորաբար, բոլոր նախապատրաստական \u200b\u200bգործողություններն ավարտվում են շաբաթ օրը:

Զատիկը գլխավոր ուղղափառ տոնն է, ուստի սեղանները պետք է ունենան լավագույն ուտեստները, որոնք կարելի է պատրաստել: Դուք կարող եք սկսել ուտել միայն եկեղեցի հաճախելուց հետո: Ավանդաբար, նրանք այնտեղ են գնում առավոտյան, կիրակի: Բոլորը սեղանի շուրջ նստելուց հետո ընտանիքի ավագ անդամը պետք է վերցնի սուրբ ջրով ցողված ձու, կլպի այն և կտրի այն մի քանի մասի ՝ ըստ տնային տնտեսությունների քանակի: Համարվում է, որ այս ձվի յուրաքանչյուր կտոր կարող է հաջողություն բերել ընտանիքին:

Որոշ տնային տնտեսուհիներ թխում են ոչ միայն Զատկի տորթերը, այլև պատրաստում ճոխ բլիթներ: Դրանք հիմնականում նախատեսված են երեխաների համար, այնպես որ դրանք պատրաստված են գունագեղ թեմաներով `օգտագործելով մաստիկ և պայծառ գույներ: Կարևոր է հիշել, որ նրանք, ովքեր ծոմ են պահում, չպետք է Զատիկին չափազանց հենվեն ճարպային սննդի վրա, քանի որ նրանք վտանգում են վնասել մարմնին:

«Եթե միայն այս կյանքում հավատանք Քրիստոսին,
ուրեմն մենք բոլորից ամենախղճուկն ենք »: (1 Կորնթ. 15:19):

Թվում է, թե Զատկի նշանակությունը, ինչպես մենք սովորաբար անվանում ենք մեր հիմնական տոն, բավականին թափանցիկ է: Ավաղ: Փորձը տարբեր կերպ է խոսում: Ես կտամ առավել բնորոշ օրինակներից միայն երկուսը:
   Դաս Ուղղափառ մարզադահլիճում: Wantանկանալով պարզել երեխաների իմացության մակարդակը, ես հարցնում եմ. «Ինչպե՞ս Քրիստոսը և առաքյալները նշեցին Զատիկը»: - Խոհեմ պատասխանը հետևյալն է. «Նրանք կերան Զատկի տորթեր և գունավոր ձվեր»: Ոչինչ չկա առարկելու: Ինչ վերաբերում է մեծերին:

Զատիկ գիշեր այրվում է մեկ տաճարում: Իսկապես, մենք ուտում ենք ձու և տորթեր (և ոչ միայն): «Հանկարծ» կարևոր միտք է ծագում մեկ տարեց երգչի մասին, և նա շփոթվում է քահանայի հետ (աստվածաբանական կրթությամբ): «Հա՛յր: Այստեղ բոլորս երգում և երգում ենք «Քրիստոսը հարություն առավ»:, և մենք տոնը անվանում ենք «Զատիկ»: Ի վերջո, հրեաները նշում են Զատիկը, բայց նրանք բոլորովին էլ չեն հավատում Քրիստոսին: Ինչո՞ւ այդպես »:
   Բացառություն չէ նաև. ինչ  Մանկությունից ի վեր, մենք տնային տնտեսության մակարդակում ընկալում ենք, որպես մի գեղեցիկ արարողություն, մեզ թվում է, որ դա հաստատ է և ուսումնասիրություն չի պահանջում:
   Եկեք «Զատկի դաս» կազմակերպենք ինքներս մեզ համար և հարցնենք. Ի՞նչ ասոցիացիաների է հանգեցնում Զատկի ողջույնի խոսքը ՝ «Քրիստոս հարություն է առել»: «Իսկապես հարություն առավ»:
   Մոմերով գիշերային երթը, բոլորը անմիջապես կպատասխանեն, ուրախ երգեցողություն և փոխադարձ համբույրներ են: Տնային սեղանի վրա կան մանկությունից ծանոթ ուտեստներ `կարմիր և ներկված ձվեր, կոպիտ տորթեր, վանիլային հոտավետ կաթնաշոռ Զատիկ:
Այո, բայց սա միայն տոնի արտաքին ատրիբուտներն են, մտածված քրիստոնյան դեմ կլինի: - Եվ ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչու Քրիստոսի հարության մեր տոնը սովորաբար կոչվում է եբրայերեն «Զատիկ» բառը: Ի՞նչ կապ ունի հրեա և քրիստոնեական զատիկները: Ինչո՞ւ աշխարհի Փրկիչը, որի ծննդյան օրվանից մարդկությունը հաշվում է Նոր դարաշրջանը, ստիպված էր մեռնել և վեր բարձրանալ: Չէր կարող Աստված հաստատել ամենայն բարիքը Նոր միություն (Կտակարան)  մարդկանց հետ այլ կերպ: Ո՞րն է մեր Զատկի ծառայության և տոնական արարողությունների խորհրդանշականությունը:

Հրեական զատիկի պատմական և խորհրդանշական հիմքը «Ելք» -ի էպիկական իրադարձություններն են: Նա խոսում է եգիպտական \u200b\u200bստրկության քառորդ դարաշրջանի մասին, որում ապրում էին փարավոններից ճնշված հրեա ժողովուրդը և դրա ազատագրման հիանալի դրաման: Ինը պատիժ («եգիպտական \u200b\u200bմահապատիժներ») ոչնչացրեց Մովսես մարգարեի կողմից, բայց միայն տասներորդը ստիպեց փարավոնի դաժան սիրտը, որը չէր ցանկանում կորցնել իրեն նոր քաղաքներ կառուցած ստրուկներին: Նա Եգիպտոսի առաջնեկի պարտությունն էր, որին հաջորդեց «Ելքը» Ստրկության պալատից: Գիշերները, սպասելով ելքի սկզբին, իսրայելացիները պատրաստում են իրենց առաջին Զատկական կերակուրը: Յուրաքանչյուր ընտանիքի գլուխը, տարեկան ոչխար (գառ կամ երեխա) սպանելով, իր դռան բացերը արյունով օծում է (Ելից 12:11), իսկ կրակի վրա թխած կենդանին ուտվում է, բայց որպեսզի նրա ոսկորները չփչանան:
   «Կերեք այսպես. Թող ձեր գոտկատեղերը զրահապատ լինեն, ձեր կոշիկները ձեր ոտքերի վրա և ձեր աշխատակազմը ձեր ձեռքերում և շտապեք ուտեք այն. Սա Տիրոջ Զատիկն է: Եվ հենց այդ գիշեր ես կանցնեմ Եգիպտոսի երկիրը և կփորձեմ Եգիպտոսի երկրի բոլոր առաջնեկներին ՝ մարդուց մինչև գազան, և ես դատավճիռ եմ կայացնելու բոլոր եգիպտական \u200b\u200bաստվածների վրա: Ես եմ Տերը: Եվ ձեր արյունը նշան կլինի այն տների վրա, որտեղ դուք եք. և ես կտեսնեմ ձեր արյունը և կանցնեմ ձեր կողքով, և ձեր միջև ոչ մի կոշտ խոց չի լինի, երբ ես հարվածեմ Եգիպտոսի երկիրը »:
   Այսպիսով, մ.թ.ա. 13-րդ դարի 2-րդ կեսի առաջին գարնան լիալուսնի (14/15 ամսվա ավիվից կամ Նիսանից) իսրայելացիները դուրս եկան Եգիպտոսից, որը դարձավ Հին Կտակարանի պատմության ամենակարևոր իրադարձությունը: Եվ Զատիկը, որը համընկնում էր փրկության հետ, դարձավ ամենամյա տոն `արդյունքի հիշողություն: «Զատիկ» հենց անունն է (Եբր. ն եսահ- «անցումը», «ողորմությունը» ցույց են տալիս այդ դրամատիկ պահը («տասներորդ կատարումը»), երբ Եգիպտոսը խփած Տիրոջ հրեշտակը, տեսնելով Զատկի գառի արյունը հրեական տների դռան վրա, անցավ կողքով  և խնայված  Իսրայելի առաջնեկները (Ելից 12.13):
Այնուհետև, Զատկի պատմական բնույթը սկսեց արտահայտել հատուկ աղոթքներ և պատմություն իր իրադարձությունների մասին, ինչպես նաև գառան միսից բաղկացած ծիսական կերակուր, դառն  խոտաբույսեր և քաղցր  աղցան, որը խորհրդանշում է եգիպտական \u200b\u200bստրկության դառնությունն ու նորաստեղծ ազատության քաղցրությունը: Անթթխմոր հացը հապճեպ հավաքույթների մասին է հիշեցնում: Չորս բաժակ գինի ուղեկցում են Զատկի տնային կերակուրը:

Ելքի գիշերը իսրայելցիների երկրորդ ծնունդն էր, նրա անկախ պատմության սկիզբը: Աշխարհի վերջնական փրկությունը և ապագայում «հոգևոր եգիպտական \u200b\u200bստրկության» նկատմամբ տարած հաղթանակը կկատարի Աստծո օծյալը `Դավիթ թագավորի տեսակի` Մեսիայի կամ, հունարենով, Քրիստոսի կողմից: Այսպիսով, սկզբում կանչվեցին բոլոր աստվածաշնչյան թագավորները, և բաց մնաց հարցը, թե նրանցից ով է լինելու վերջինը: Հետևաբար, ամեն Զատիկ երեկո իսրայելացիները սպասում էին Մեսիայի տեսքին:

  Կատարում. «Երկնային Զատիկ»

«Ես ամբողջ սրտով ցանկանում էի ձեզ հետ ուտել այս Զատիկը
   իմ տառապանքից առաջ: Ես ասում եմ ձեզ, այլևս մի կերեք այն ինձ համար,
   մինչև այն կատարվի Աստծո արքայության մեջ »(Ղուկաս 22: 15-16)

Մեսիան-Քրիստոսը, որը եկել էր բոլոր մարդկանց փրկելու համար հոգևոր «եգիպտական \u200b\u200bստրկությունից», մասնակցում է «Հույսի Պասեք» -ին: Նա այն լրացնում է դրանում բնորոշ Աստծո նպատակի կատարմամբ և դրանով իսկ վերացնում այն: Միևնույն ժամանակ, Աստծո և մարդու միջև փոխհարաբերությունների բնույթը արմատապես փոխվում է. Կատարելով իր ճակատագիրը ժամանակավոր Միություն   Աստծո հետ մեկ   ազգը դառնում է «քայքայված» («հնացած»), և Քրիստոսը փոխարինում է այն Նոր - և հավիտյան: –  Միության Կտակարան հետ բոլորին   մարդկության կողմից: Վերջին ընթրիքի ընթացքում իր վերջին Զատիկի ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը խոսքեր է ասում և կատարում այնպիսի գործողություններ, որոնք փոխում են տոնի իմաստը: Ինքն Իրեն զբաղեցնում է Զատկի զոհաբերության տեղը, իսկ քայքայված Զատիկը դառնում է Նոր Գառան Զատիկը ՝ սպանված հանուն մեկ անգամ և ընդմիշտ մարդկանց մաքրելու համար: Քրիստոսը ստեղծում է Պասեքի նոր կերակուր `էխարիստական \u200b\u200bհաղորդություն - և իր մոտալուտ մահվան աշակերտներին ասում է որպես Զատիկ զոհաբերություն, որում Նա Նոր Գառան սպանված է« աշխարհի հիմքից »: Շուտով Նա կիջնի մռայլ Sheol- ում (Hades) և, ինչպես նաև այնտեղ սպասող բոլոր մարդկանց հետ միասին, կդարձնի մեծը Արդյունքը  մահվան թագավորությունից մինչև Իր Հոր պայծառ Թագավորությունը: Զարմանալի չէ, որ Հին Կտակարանի Զատկի ծեսում հայտնաբերվում են Գողգոթա զոհաբերության հիմնական նախատիպերը:

Հրեաների Պասեքի գառը «արական էր, առանց տեղացի» և զոհաբերվեց Նիսանի 14-ի կեսօրին: Այս ժամանակ էր, որ հաջորդեց Փրկչի մահը խաչի վրա: Դատապարտյալները պետք է թաղվեին մթության առաջ, այնպես որ հռոմեացի զինվորները, որպեսզի արագացնեն իրենց մահը, կոտրեցին Տիրոջ հետ խաչված երկու ավազակների ոտքերը: Բայց «բարձրանալով Հիսուսի մոտ ՝ նրանք տեսան, որ Նա արդեն մահացել է և ոտքերը չի կոտրել<...>. Որովհետև դա տեղի ունեցավ սուրբ գրության («խոսքերի») կատարման համաձայն. «Թող նրա ոսկորը չփախչի» (Հովհաննես 19:33, 36): Միևնույն ժամանակ, Զատկի գառի պատրաստումն ինքնին նախատիպ էր Փրկչի մահվան վրա խաչի վրա. Կենդանին «խաչվեց» երկու խաչաձև կապանքների վրա, որոնցից մեկը անցնում էր լեռնաշղթայի երկայնքով, իսկ առջևի ոտքերը կապվում էին մյուսի հետ:
   Հին և նոր Զատկի այս խորը փոխկապակցվածությունը, դրանց համակենտրոնացումը (մեկի վերացումը և մյուսի սկիզբը) ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի, բացատրում են, թե ինչու է նրա տոնը Հարություն  պահպանում է Հին Կտակարանի անունը Զատիկ. «Մեր Զատիկը զոհաբերված Քրիստոսն է», - ասում է Պողոս առաքյալը (1 Կորնթ. 5: 7): Այսպիսով, Նոր Զատիկում ընկած («քայքայված») մարդու վերականգնման աստվածային ծրագրի վերջնական ավարտը իր բնօրինակ, «երկնային» արժանապատվությամբ `իր փրկությունը: «Հին Զատիկը նշվում է հրեական առաջնեկների կարճ կյանքի փրկության պատճառով, և նոր Զատիկը` բոլոր մարդկանց հավիտենական կյանք տալու պատճառով », - ասում է Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը, որը համառոտ կերպով սահմանում է Հին և Նոր Կտակարանների այս երկու տոների միջև փոխհարաբերությունները:

  Զատիկը քառասունօրյա տոն է

Քրիստոսի հարության օրը, քանի որ «արձակուրդը տոն է և հաղթանակների տոն է» (Զատկական վանկեր) - քրիստոնյաներից պահանջում է հատուկ պատրաստություն և, հետևաբար, նախորդում է պահքին: Ժամանակակից Ուղղափառ Զատկի (գիշերային) ծառայությունը սկսվում է եկեղեցում պահքի պահքի կեսգիշերային օրակարգով, այնուհետև վերածվում է խաչի հանդիսավոր արարողության, որը խորհրդանշում է առավոտյան լուսաբացին սուրբ գերեզմանի մոտ քայլող միրգ կրող կանանց (Ղուկաս 24: 1; Հովհաննես 20: 1) և տեղեկացվում է նրա հարության մասին: դագաղի մուտքի մոտ: Հետևաբար, տոնական Զատիկ մատյանները սկսվում են տաճարի փակ դռներից առաջ, և ծառայությունը ղեկավարող եպիսկոպոսը կամ քահանան խորհրդանշում է մի հրեշտակի, որը քար է գլորել գերեզմանի դռներից:
   Ուրախ Զատկի ողջույնները շատերի համար ավարտվում են արդեն երրորդ օրը կամ Զատկի շաբաթվա ավարտը: Միևնույն ժամանակ, մարդիկ զարմացած են ընկալում Զատկի ողջույնները և շփոթված նշում են. «Շնորհավոր Զատիկ»: Սա սովորական սխալ պատկերացում է ոչ եկեղեցական միջավայրում:
Պետք է հիշել, որ Քրիստոսի Հարության տոնը չի ավարտվում պայծառ շաբաթով: Համաշխարհային պատմության մեջ մեզ համար այս մեծագույն իրադարձության տոնակատարությունը տևում է քառասուն օր (ի հիշատակ Վերականգնված Տիրոջ քառասունօրյա հանգստի) և ավարտվում է «Զատիկ նվիրումով» `հանդիսավոր Զատիկ ծառայություն Համբարձման օրվա նախօրեին: Ահա մեկ այլ նշան Զատկի գերակայության նկատմամբ քրիստոնեական մյուս տոնակատարությունների նկատմամբ, որոնցից ոչ մեկը եկեղեցու կողմից չի նշվում տասնչորս օրից ավելի: «Զատիկը բարձրանում է մյուս տոներից վեր, ինչպես արևը ՝ աստղերի վերևում», - հիշեցնում է մեզ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը (զրույց 19):
   «Քրիստոսը հարություն առավ»: «Իսկապես հարություն առավ»: - Մենք ողջունում ենք միմյանց քառասուն օր:

Լիտ.Տղամարդիկ Ա., Պրոտ.  Մարդու որդի: Մ., 1991 (III-րդ մաս, գլուխ 15. "Նոր Կտակարանի Զատիկ"); Ռուբան Յու  Զատիկ (Քրիստոսի սուրբ հարություն): Լ., 1991; Ռուբան Յու  Զատիկ Քրիստոսի պայծառ հարությունը (պատմություն, երկրպագություն, ավանդույթներ) / Գիտական: խմբ. պրոֆ. Iannuarius վարդապետ (Ivliev): Էդ. 2-րդ, շտկված և լրացված: SPb .: Հրապարակ: Աստվածածին եկեղեցու սրբապատկերների եկեղեցի «Ուրախ բոլորին, ովքեր վշտացնում են» Շալեռնայայի սբ., 2014 թ.
Յու.Ռուբան

  Հարցեր Զատկի մասին

  Ի՞նչ է նշանակում Զատիկ բառը:

Եբրայերեն լեզվով բառացի թարգմանության մեջ «Զատիկ» (pesah) բառը նշանակում է. «Անցնել», «անցում»:

Հին Կտակարանի ժամանակ այս անունը կապված էր Եգիպտոսից որդիների արտագաղթի հետ: Քանի որ իշխող փարավոնը դեմ էր Եգիպտոսից հեռանալու Աստծո ծրագրին, Աստված, նախազգուշացնելով նրան, սկսեց հետևողականորեն մի շարք աղետներ իջնել բուրգերի երկիր (հետագայում այդ աղետները կոչվում էին «Եգիպտոսի մահապատիժներ»):

Վերջին, ամենասարսափելի աղետը, Աստծո ծրագրի համաձայն, փարավոնի համառությունը կոտրելն էր, վերջապես ճնշել դիմադրությունը, հուշել նրան, վերջապես, ենթարկվել աստվածային կամքին:

Այս վերջին մահապատժի բուն իմաստն այն էր, որ եգիպտացիների շրջանում բոլոր առաջնեկները պետք է մահանային ՝ սկսած անասունների առաջին ծնունդից և վերջացրած ինքնիշխանի առաջնեկի հետ ():

Այս մահապատժի կատարումը պայմանավորված էր հատուկ հրեշտակի կողմից: Որպեսզի նա, հաղթելով առաջնեկին, չխփելով եգիպտացիների և իսրայելացիների հետ միասին, հրեաները պետք է օծեն իրենց դռների դռներն ու խաչմերուկները իրենց տների դռների խաչմերուկներով ՝ զոհաբերված գառի արյունով (): Այդպես էլ արեցին: Հրեշտակը, տեսնելով զոհաբերված արյունով նշված տները, շրջանցեց նրանց «կողմը», «անցավ կողքով»: Հետևաբար միջոցառման անվանումը ՝ Զատիկ (պեսահ) `անցնելով:

Ավելի լայն մեկնաբանմամբ ՝ Զատիկը ընդհանուր առմամբ կապված է Ելքի հետ: Այս իրադարձությանը նախորդել էր ողջ Իսրայելի կողմից Զատկի զոհաբերված գառի առաջարկումը և սպառումը (յուրաքանչյուր ընտանիքի վրա մեկ գառի հիման վրա. Եթե այս կամ այն \u200b\u200bընտանիքը շատ չլիներ, անհրաժեշտ էր միավորվել իր հարևանների հետ ()):

Հին Կտակարանի Զատկի գառը ներկայացնում էր Նոր Կտակարանը ՝ Քրիստոսը: Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը Քրիստոսին կոչեց Գառան ՝ ինքն իր վրա վերցնելով աշխարհի մեղքը: Գառը, որի արյունը մենք փրկեցինք, կոչվել է նաև առաքյալներ ():

Քրիստոսի հարությունից հետո, Զատիկը, քրիստոնեության մեջ, սկսեց կոչվել տոն, նվիրված այս իրադարձությանը: Այս դեպքում «Զատիկ» բառի բանասիրական իմաստը (հատված, անցում) ստացավ այլ մեկնաբանություն ՝ մահից կյանք անցում (և եթե կիրառվում է քրիստոնյաների համար, դա նաև անցում է մեղքից դեպի սրբություն, Աստծուց դուրս կյանքից դեպի կյանք ՝ Տիրոջ մասին):

Զատիկ կիրակին երբեմն կոչվում է կիրակի:

Բացի այդ, Զատիկը կոչվում է նաև Տերն ինքը ():

  Ինչու է նշվում Զատիկը, եթե Զատիկը նշվում էր Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից առաջ:

Հին Կտակարանի ընթացքում հրեաները, հետևելով աստվածային կամքին (), նշում էին Զատիկը ՝ ի հիշատակ Եգիպտոսից իրենց հեռանալու: Եգիպտոսի ստրկությունը դարձել է ընտրված ժողովրդի պատմության ամենամութ էջերից մեկը: Նշելով Զատիկը ՝ հրեաները շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը նրան ցուցաբերած մեծ ողորմությունների համար, Ելիցի իրադարձությունների հետ կապված օրհնությունների համար:

Քրիստոնյաները, նշելով Քրիստոսի Զատիկը, հիշում և երգում են Հարությունը, որը ջարդեց, շտկեց մահը, բոլոր մարդկանց տվեց ապագա հարության հույս ՝ հավերժական երանության կյանքում:

Չնայած այն բանին, որ հրեական Զատկի բովանդակությունը տարբերվում է Զատկի բովանդակությունից, անունների մեջ նմանությունը միակ բան չէ, որը նրանց կապում և միավորում է: Ինչպես գիտեք, Հին Կտակարանի ժամանակի շատ բաներ, իրադարձություններ, դեմքեր ծառայեցին որպես Նոր Կտակարանի իրերի, իրադարձությունների և անձանց նախատիպեր: Հին Կտակարանի Զատկի գառը ծառայեց որպես Նոր Կտակարանի Գառան ՝ Քրիստոսը (), և Հին Կտակարանի Զատիկը ՝ որպես Քրիստոսի Զատկի մի տեսակ:

Կարելի է ասել, որ հրեական զատիկի սիմվոլիկան իրականացվել է Զատիկում: Այս կրթական կապի ամենակարևոր առանձնահատկությունները հետևյալն են. Քանի որ Պասեքի գառան արյան միջոցով հրեաները փրկվեցին ավերիչ հրեշտակի () վնասակար հետևանքներից, և Արյունով մենք փրկվեցինք (); քանի որ Հին Կտակարանի զատիկը նպաստեց հրեաների ազատագրմանը գերությունից և ստրկությունից փարավոնին (), և Նոր Կտակարանի Գառան խաչի զոհը նպաստեց մարդու ազատագրմանը ստրկությունից մինչև դևեր, մեղքի գերությունից: քանի որ Հին Կտակարանի գառան արյունը նպաստեց հրեաների սերտ միավորմանը (), այնպես որ Քրիստոսի Արյան և մարմնի հաղորդությունը նպաստում է Տիրոջ մեկ մարմնում հավատացյալների միասնությանը: քանի որ հին գառի սպառումը ուղեկցվում էր դառը խոտերի ուտմամբ (), այնպես որ քրիստոնեական կյանքը լցված է դժվարությունների, տառապանքների, զրկանքների դառնությամբ:

  Ինչպե՞ս է հաշվարկվում Զատկի ամսաթիվը: Ինչու է այն նշվում տարբեր օրերին:

Ըստ հրեական կրոնական ավանդույթի ՝ Հին Կտակարանի ժամանակ Պասեքը նշվում էր ամեն տարի ՝ Նիսանի ամսվա 14-ին: Այս օրը տեղի ունեցավ Զատկի զոհաբերական գառների սպանդը ():

Ավետարանի պատմությունից համոզիչորեն հետևում է, որ Խաչի տառապանքի և մահվան ամսաթիվը ժամանակագրորեն համապատասխանել են հրեական զատիկի ժամանակաշրջանին ():

Այդ ժամանակվանից մինչև Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից կատարումը բոլոր մարդիկ, մահանալով, գնում էին իրենց հոգիները: Երկնքի թագավորություն տանող ճանապարհը փակ էր մարդու համար:

Հարուստների և Ղազարների առակից հայտնի է, որ դժոխքում կար հատուկ շրջան ՝ Աբրահամի ծոցը (): Հին Կտակարանի այն մարդկանց հոգիները, ովքեր հատկապես գոհացրին Տիրոջը և ընկան այս տարածքում: Որքանով հակադրություն եղավ նրանց պետության և մեղավորների վիճակի միջև եղած տարբերությունը, մենք տեսնում ենք նույն առակի բովանդակությունից ():

Երբեմն «Աբրահամի ծոցը» հասկացությունը վերագրվում է նաև երկնքի արքայությանը: Եվ, օրինակ, Վերջին Դատաստանի պատկերապատման մեջ «արգանդի ...» պատկերն օգտագործվում է որպես Դրախտի տների ամենատարածված և նշանակալից խորհրդանիշներից մեկը:

Բայց դա, իհարկե, չի նշանակում, որ նույնիսկ Փրկչի ջարդելուց առաջ արդարները մնացին Դրախտում (Քրիստոսի հաղթանակը դժոխքի նկատմամբ տեղի ունեցավ Նրա Աստծո տառապանքից և մահից հետո, երբ Նա, ով բնակվում էր գերեզմանի մեջ գտնվող իր մարմնում), իջավ երկրի ստորջրյա աշխարհը ():

Չնայած արդարները չեն զգացել այն ծանր տառապանքներն ու տառապանքները, որոնք կրել են կատաղի չարագործները, նրանք ներգրավված չէին այն աննկարագրելի երանության մեջ, որը նրանք սկսեցին զգալ, երբ նրանք ազատվեցին դժոխքից և բարձրանան դեպի փառավոր Երկնային գյուղերը:

Կարելի է ասել, որ ինչ-որ իմաստով, Աբրահամի ծոցը ծառայեց որպես Դրախտի մի տեսակ: Այսպիսով, Քրիստոսի կողմից բացված Երկնային Դրախտի հետ կապված այս պատկերն օգտագործելու ավանդույթը: Այժմ, ով փնտրում է, կարող է ժառանգել երկնքի արքայությունը:

  Ծառայության ո՞ր ժամին է կիրակի կիրքը ավարտվում, և սկսվում է Զատիկը:

Շաբաթ երեկոյան, սովորաբար կեսգիշերից մեկ ժամ կամ կես ժամ առաջ, ինչպես որոշում է ռեկտորը, եկեղեցիներում կատարվում է հատուկ տոն: Չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ ձեռնարկներում այս ծառայության հետևորդները տպագրվում են Սուրբ Զատիկին հաջորդող հետ միասին, ըստ կանոնադրության, այն վերաբերում է նաև պահքի տրիոդիին:

Քրիստոսի Սուրբ Զատիկից առաջ արած շեշտը շեշտում է գալիք հաղթանակի ակնկալիքների կարևորությունն ու նշանակությունը: Միևնույն ժամանակ, այն հիշեցնում է Աստծո ժողովրդի (որդիների) արթունությունը Եգիպտոս մեկնելուց առաջ գիշերը (մենք շեշտում ենք, որ հենց այս իրադարձության հետ էր կապված Հին Կտակարանի Զատիկը, որը ներկայացնում էր Քրիստոսի զոհաբերության խաչը):

Կեսգիշերային գրասենյակի շարունակության դեպքում շուրջը կատարվում է գրաքննություն, որից հետո քահանան, այն բարձրացնելով գլխին, տանում է (Դեմքը դեպի արևելք) դեպի (Թագավորական դռների միջոցով): Ծածկոցը դրված է, որից հետո դրա շուրջ կատարվում է ցենզինգ:

Այս ծառայության ավարտին դա տեղի է ունենում (ի հիշատակ, թե ինչպես են նրանք գնացել, բույրերով, Փրկչի գերեզմանը), և այնուհետև նշվում է Զատիկը:

Ընթրիքի ավարտին հավատացյալները ակնածանքով սրբորեն կանգ են առնում տաճարի դարպասների առջև, ասես Սուրբ գերեզմանի առջև:

Այստեղ աբբան նշում է Մատինսի սկիզբը. «Փառք Սուրբ ...»: Դրանից հետո օդը լցվում է տոնական տրոպաների հնչյուններով. «Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից» ...

  Ուղղափառ միջավայրում կարծիք կա, որ եթե մարդ մահացել է Զատկի օրը, ապա նրա դաժանությունները հեշտացվում են: Արդյո՞ք դա ժողովրդական հավատք է, թե եկեղեցական պրակտիկա, ավանդույթ:

Մենք հավատում ենք, որ տարբեր դեպքերում նման «պատահականությունը» կարող է այլ մեկնաբանություն ունենալ:

Մի կողմից մենք լավ հասկանում ենք, որ Աստված միշտ բաց է իր մարդու համար () և (); միայն կարևոր է, որ անձը ինքն իրեն ձգտի միասնության Աստծո և Եկեղեցու:

Մյուս կողմից, մենք չենք կարող ժխտել, որ Եկեղեցու հիմնական տոների օրերին և, իհարկե, Զատկի տոնակատարությունների ժամանակ, Աստծո հետ հավատացյալների միասնությունը դրսևորվում է հատուկ ձևով: Նկատի ունեցեք, որ այդ օրերին եկեղեցիները (հաճախ) լի են նույնիսկ այն քրիստոնյաներով, ովքեր շատ հեռու են տաճարային ծառայությունների կանոնավոր մասնակցությունից:

Մենք կարծում ենք, որ Զատիկին երբեմն մահը կարող է վկայել մարդու համար հատուկ ողորմության մասին (օրինակ, եթե Աստծո սուրբ սուրբը մեռնի այս օրը); Այնուամենայնիվ, նման նկատառումները հնարավոր չէ բարձրանալ անվերապահ կարգի աստիճանի (նույնիսկ կարելի է հասնել սնահավատության):

Ինչու է սովորականորեն Զատիկին ձվեր նկարել: Ո՞ր գույներն են ընդունելի: Կարո՞ղ եմ զարդարել Զատկի ձվերը պիտակներով պիտակներով: Ի՞նչ անել օծված ձվերի կեղևի հետ:

Հավատացյալների սովորությունը `միմյանց բարևելու« Քրիստոսը հարություն առավ »բառերը: և իրար գունավոր ձվեր տալը սկսվում է հնությունից:

Ավանդույթն ամուր կապում է այս ավանդույթը «Հավասար առաքյալներ» Մարինա Մագդալենեի անվան հետ, որը, այնուամենայնիվ, մեկնել էր Հռոմ, որտեղ, հանդիպելով կայսր Տիբիրիոսին, նա սկսեց իր «Քրիստոս վերամբարձ է» բառերով ՝ նրան տալով միևնույն ժամանակ կարմիր ձու:

Ինչու՞ է նա ձու տվել: Ձուն կյանքի խորհրդանիշ է: Asիշտ այնպես, ինչպես ժամանակից թաքնված կյանքը ծնվում է թվացյալ մեռած կեղևի տակ, այնպես էլ գերեզմանից ՝ կոռուպցիայի և մահվան խորհրդանիշ, Կյանք տվող Քրիստոսն ապստամբեց, և միանգամից բոլոր մեռելները ծագում են:

Ինչու էր ձուն նվիրել կայսրուհի Մարինա Մագդալենին կարմիր: Մի կողմից, կարմիր գույնը խորհրդանշում է ուրախությունն ու հաղթանակը: Կարմիրը, մյուս կողմից, արյան խորհրդանիշ է: Մենք բոլորս փրկվել ենք ապարդյուն կյանքից ՝ Խաչի վրա թափված Փրկչի Արյան միջոցով:

Այսպիսով, միմյանց ձվեր տալով և միմյանց բարևելով «Քրիստոսը հարություն առավ» բառերով, ուղղափառ դավանանքը հավատում է խաչված և հարություն առած մեկին, մահվան նկատմամբ կյանքի հաղթանակին ՝ ճշմարտության հաղթանակ չարի նկատմամբ:

Ենթադրվում է, որ, բացի նշված պատճառից, առաջին քրիստոնյաները նկարել են իրենց ձվերը արյան գույնով, ոչ առանց մտադրվելու ընդօրինակելու հրեաների Հին Զատիկ ծննդյան ծեսը, որոնք արյունով օծել են դռան դռների և իրենց տների դռների խաչմերուկները (այսպես վարվելով Աստծո խոսքով ՝ խուսափելու առաջնեկի պարտությունից): .

Ժամանակի ընթացքում Զատիկ ձվերը ներկելու պրակտիկայում այլ գույներ են հաստատվել, օրինակ ՝ կապույտ (կապույտ), հիշեցնող կամ կանաչ, որոնք խորհրդանշում են վերածնունդ դեպի հավերժական երանելի կյանք (հոգևոր աղբյուր):

Այժմ ձվերը ներկելու համար գույնը հաճախ ընտրվում է ոչ թե նրա խորհրդանշական նշանակության հիման վրա, այլ անձնական գեղագիտական \u200b\u200bնախասիրությունների, անձնական երևակայության հիման վրա: Հետևաբար, այնքան շատ ծաղիկներ, նույնիսկ անկանխատեսելի:

Այստեղ հարկ է հիշել. Զատկի ձվերի գույնը չպետք է լինի սգավոր, մռայլ (ի վերջո, Զատիկը հիանալի տոն է); բացի այդ, նա չպետք է չափազանց նողկալի, հավակնոտ լինի:

Պատահում է, որ Զատկի ձվերը զարդարում են սրբապատկերներով պատկերակները: Նման «ավանդույթը» տեղին է: Այս հարցին պատասխանելու համար հարկ է հաշվի առնել. Պատկերակը նկար չէ: դա քրիստոնեական սրբություն է: Եվ բուժել այն պետք է լինի հենց սրբավայրի նման:

Սրբապատկերներից առաջ սովորական է աղոթել Աստծուն և Նրա սրբերին: Այնուամենայնիվ, եթե սրբազան պատկերը կիրառվում է ձվի կեղևի վրա, որը կեղևավորվի, և, հնարավոր է, աղբը թափվի աղբի մեջ, ապա ակնհայտ է, որ «պատկերակը» կարող է աղբի հետ միասին մտնել աղբը: Թվում է, թե սրբապղծությունից ու սրբապղծությունից կարճ ժամանակ առաջ:

Trueիշտ է, ոմանք, վախենալով Աստծուց բարկանալուց, փորձում են օծանելիքի ձվերը չհանել աղբի մեջ. Նրանք կամ այրում են այն կամ թաղում այն \u200b\u200bգետնին: Այս պրակտիկան ընդունելի է, բայց որքանո՞վ է նպատակահարմար սուրբ սրբի երեսները այրել կամ հուղարկավորել հողում:

  Ինչպե՞ս և որքան ժամանակ է նշվում Զատիկը:

Զատիկը եկեղեցու ամենահին տոնն է: Ժամանակին այն հաստատվեց: Այսպիսով, Պողոսը, ներշնչելով իր եղբայրներին հավատի մեջ ՝ Քրիստոսի Հարության տոնի արժանի, ակնածանքով տոնելու համար, գետեր.

Հայտնի է, որ վաղ քրիստոնյաները միավորվել են Զատիկ անվան տակ երկու հարակից շաբաթներ ՝ նախորդելով Տիրոջ Հարության օրը և հաջորդը: Այս պարագայում նշանակված շաբաթներից առաջինը «Տառապանքի Զատիկ» («Զատկի խաչ») անունն էր, իսկ երկրորդը ՝ «Հարության Զատիկ» անվանումը:

Առաջին էկումենիկ խորհուրդից հետո (տեղի է ունեցել 325-ին Նիկեայում), այդ անունները փոխպատվաստվել են եկեղեցական կյանքից: Տիրոջ Հարության օրվան նախորդող մեկ շաբաթվա համար նշանակվեց «Կրքոտ» անունը, իսկ հաջորդի համար ՝ «Պայծառ»: «Զատիկ» անվանումը ստեղծվել է Քավիչ հարության օրվանից հետո:

Պայծառ շաբաթվա օրերին ծառայությունները հագեցած են հատուկ հանդիսավորությամբ: Երբեմն ամբողջ շաբաթը կոչվում է, ինչպես և մեկ անգամ, Սուրբ Զատկի տոնի առթիվ:

Այս քրիստոնեական ավանդույթի մեջ դուք կարող եք տեսնել կապը Հին Կտակարանի հետ, որի համաձայն (հրեական) Զատկի տոնը զուգորդվում էր անթթխմոր հացի տոնի հետ, որը տևեց Նիսանի ամսվա 15-ից 21-ը 21-ը (մի կողմից ՝ այս տոնը, որն ամեն տարի նշվում էր, այն էր ՝ հիշեցնել որդիներին իրենց ժողովրդի արդյունքի մասին): Եգիպտոսից, մյուս կողմից ՝ նա կապվեց բերքի սկզբի հետ):

Պայծառ շաբաթվա շարունակության ընթացքում աստվածային ծառայությունները կատարվում են բաց, ի հիշատակ այն փաստի, որ հարության միջոցով, հաղթանակն ու մահը, մարդկանց համար բացեցին Երկնքի դարպասները:

Զատիկին տալը տեղի է ունենում 6-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, համաձայն այն բանի, որ Իր օրից առաջ գերեզմանից բարձրացավ Տերը, որը ոտքով բարձրացավ երկրի վրա, քայլելով երկրի վրա, իրեն ցույց տվեց մարդկանց, վկայեց Նրա Հարության մասին:

Ընդհանուր առմամբ, Զատկի օրվանից առաջ կա վեց շաբաթ. Առաջինը Զատիկն է. երկրորդը `Fomin; երրորդը `սուրբ միֆոր կրող կանայք. չորրորդը հանգստացողների մասին է. հինգերորդը սամարացիների մասին է. վեցերորդը կույրերի մասին է:

Այս ժամանակահատվածում հատկապես գովերգվում է Քրիստոսի աստվածային արժանապատվությունը, հիշվում են Նրա կողմից կատարված հրաշքները (տե՛ս :) ՝ հաստատելով, որ Նա ոչ միայն արդար մարդ է, այլ ՝ մարմնավորված Աստված, որը ինքն է հարություն տվել, շտկել մահը ՝ փչացնելով մահվան թագավորության դարպասները ՝ հանուն մեր: .

  Կարո՞ղ է շնորհավորվել այլ հավատքի զատիկ մարդկանց:

Զատիկը Տիեզերական եկեղեցու ամենաերկար հանդիսավոր և մեծ տոնն է (ըստ Սուրբ հայրերի մետաֆորիկ հայտարարության, այն գերազանցում է բոլոր մյուս եկեղեցական տոները, այնքան, որքան արևի պայծառությունը գերազանցում է աստղերի պայծառությանը):

Այսպիսով, հավասարապես առաքյալներ Մարիամ Մագդաղենացին, այցելելով Հռոմ, ողջունեց հեթանոս կայսեր Տիբերիոսին հենց այս հռչակագրով: «Քրիստոսը հարություն առավ», - ասաց նա նրան և կարմիր ձու առաջարկեց:

Այլ բան է, որ ոչ յուրաքանչյուր քրիստոնյա (կամ աթեիստ) պատրաստ չէ արձագանքում Զատկի ողջույններին (եթե ոչ ուրախությամբ, ապա գոնե) հանգիստ: Մի շարք դեպքերում այդպիսի ողջույնները կարող են առաջացնել գրգռվածություն, զայրույթ, բռնություն և զայրույթ:

Հետևաբար, երբեմն այս կամ այն \u200b\u200bմարդու Զատիկ ողջույնի փոխարեն, տեղին է բառացիորեն կատարել Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. «Մի շունչ տուր շների վրա և քո մարգարիտները մի շպրտիր խոզերի առաջ, որպեսզի դրանք չփչացնեն իրենց ոտքերի տակ և, շրջվելով, քեզ չեն պատռում»:

Վատ չէ հաշվի առնել Պողոս առաքյալի փորձը, որը, իր իսկ ընդունելությամբ, քարոզելով Քրիստոսի հավատը, փորձեց հարմարվել մարդկանց հանգամանքներին և հոգեբանական վիճակին ՝ լինելով հրեաների համար ՝ հրեաների պես, հրեաների ձեռքբերման համար; կանոնադրության համար `որպես կանոնադրություն, կանոնադրություն ձեռք բերելու համար. նրանց համար, ովքեր օրենքին օտար են. օրենքին պես օտար (բայց չլինելով, բայց Աստծու օրենքին խորթ չէ). օրենքով օտարերկրացիներ ձեռք բերել. թույլերի համար, ինչպես թույլը, թույլերի շահի համար: Բոլորի համար նա դարձավ ամեն ինչ `գոնե դրանցից մի քանիսը փրկելու համար:

  Կարո՞ղ եմ Զատկի օրերին աշխատել և մաքրել:

Սովորական է նախօրոք նախապատրաստվել Զատկի տոնին: Սա նշանակում է, որ այն աշխատանքը, որը կարելի է կատարել նախապես, ավելի լավ է նախօրոք արվել: Ավելի լավ է հետաձգել այն աշխատանքը, որը կապված չէ տոնի հետ և անհապաղ ավարտ չի պահանջում:

Այսպիսով, օրինակ, հին քրիստոնեական հուշարձանը `« Առաքելական հրամանագրեր », հաստատ ցույց է տալիս, որ ոչ Սուրբ շաբաթը, ոչ էլ հաջորդ Զատիկ (պայծառ) շաբաթը« թող ծառաները աշխատեն »(Առաքելական հրամանագրեր, գիրք 8, գլ. 33):

Այնուամենայնիվ, Զատկի ժամանակահատվածում ցանկացած աշխատանքի համար անվերապահ արգելք գոյություն չունի:

Ենթադրենք, կան բազմաթիվ տեսակի մասնագիտական, պաշտոնական և սոցիալական գործունեության, որոնք պահանջում են անձի անփոխարինելի մասնակցություն ՝ անկախ նրա ցանկությունից և դրանից:

Այս տեսակի գործունեությունը ներառում է իրավապահ, ռազմական, բժշկական, տրանսպորտային, հրդեհաշիջման աշխատանքներ և այլն, երբեմն, երբ կիրառվում է այս տեսակի աշխատանքի համար, Քրիստոսի օրը ավելորդ չէ հիշել Քրիստոսի խոսքերը.

Մյուս կողմից, աշխատանքից բացառություններ կարող են առաջանալ նույնիսկ այն դեպքում, երբ խոսքը գնում է այնպիսի ամենօրյա խնդիրների մասին, ինչպիսիք են տունը մաքրելը, սպասքը լվանալը:

Փաստորեն, հնարավո՞ր է, որ Զատկի տոնի ընթացքում սեղանը լցված լինի կեղտոտ թիթեղներով, գդալներով, բաժակներով, պատառաքաղներով, սննդի թափոններով և հատակով, հանկարծ, անպատշաճ կերպով լցնել ցանկացած ըմպելիքի, այս ամենը պետք է մնա այնպես, ինչպես կա մինչև Զատկի տոնակատարությունների ավարտը:

  Ո՞րն է հացը օրհնելու ավանդույթի պատճառը `արթոսը:

Զատկի լուսավորության օրը, Աստվածի ավարտին (մատանին աղոթքից հետո) կատարվում է հատուկ օծում, որը կատարվում է հատուկի կողմից, և (բառացիորեն հունարենից թարգմանաբար ՝ «arthos» նշանակում է «հաց»), համաձայն Զատիկ (Պասեք - անցում) անվանման իմաստին ՝ որպես անցում մահից կյանք , Հարության արդյունքի համաձայն, որպես Քրիստոսի հաղթանակ և մահվան Քրիստոսի հաղթանակ, փուշերով պսակված Խաչը, մահվան կամ հաղթանակի հաղթանակի նշան) պատկերված է նկարների վրա:

Որպես կանոն, artos- ն ապավինում է Փրկչի հակառակ պատկերակին, որտեղ, ուրեմն, այն մնում է լուսավոր շաբաթվա շարունակության մեջ:

Լուսավոր շաբաթ օրը, այսինքն `ուրբաթ երեկո, արթոսը մասնատված է. Պատարագի ավարտին ՝ շաբաթ օրը, այն բաժանվում է հավատացյալների համար ՝ սպառելու:

Քանի որ հավատացյալները ուտում էին Զատիկը Լույսի տոնի շարունակության պայմաններում, այնպես էլ լույսի շաբաթվա օրերին Աստծո տներում `Տիրոջ տաճարներում` այս օծված հացը ներկայացվում է:

Խորհրդանշական իմաստով, artos- ը համեմատվում է Հին Կտակարանի անթթխմոր հացի հետ, որը պետք է ուտել, Զատկի շաբաթվա շարունակության մեջ, իսրայելացիներին, նրանց ազատագրվելուց հետո եգիպտական \u200b\u200bստրկությունից Աստծո աջ ձեռքով ():

Բացի այդ, արթուն օծման և պահպանման պրակտիկան ծառայում է որպես առաքելական պրակտիկայի հիշեցում: Սովոր էին Փրկչի հետ հաց ուտել, Իր երկրային ծառայության ընթացքում նրանք, ըստ Նրա, հացը մի մասը տվեցին և դրեցին ճաշի ժամանակ: Սա խորհրդանշում էր Քրիստոսի ներկայությունը նրանց մեջ:

Այս խորհրդանշական գիծը կարող է ամրապնդվել. Ծառայելով որպես Երկնային Հացի պատկեր, այսինքն ՝ Քրիստոս (), artos- ը հիշեցնում է բոլոր հավատացյալներին, որ Հարությունը, չնայած Համբարձմանը, անընդհատ ներկա է, համաձայն խոստման. »():

Ամեն ինչ տեղի է ունենում քաղաքացիական իշխանությունների խիստ հսկողության ներքո: Տաճարում լույսերը մարվում են Բարի ուրբաթ օրը: Սենյակը խնամքով ստուգվում և կնքվում է: Պատրիարքն ինքն է ենթարկվում կվուկլիայի մուտքի մոտ ՝ թողնելով նույն խորանարդը: Screenուցադրումը վերացնում է դյուրավառ որևէ բանի առկայությունը: Այս նախազգուշացումներից հետո միայն նրանք հեռացնում են կնիքը մուտքից, սուրբ գերեզմանը բացում են պատրիարքին: Սկսվում է նախանձախնդրության աղոթքը:

Դասական ժամին ներկաների մոտ մի տեսակ ամպ է հայտնվում ՝ ցամաքով հաստատվելով: Խտացնում է բամբակյա բուրդը, որն ակնհայտորեն դրված է թաղման վայրում, և նա հանկարծ կապույտ կրակի մեջ է մտնում: Cuvuklia- ի վերին մասում վառվում են լամպեր և ջահեր: Վիկտորինան բուրդը շոշափում է չմշակված մոմերով, որոնք նույնպես փայլում են: Պայծառ լույսը, հաղթահարելով մթնշաղը, լցնում է ամեն ինչ շրջապատում:

Հատկանշական է, որ Սուրբ բոցը իջնում \u200b\u200bէ միայն ուղղափառ քահանայի ծառայության ընթացքում: 1687 թվականին հարուստ հայերը վճարեցին թուրքերին, որոնք այն ժամանակ պատկանում էին Երուսաղեմին, որպեսզի ուղղափառները չթողնվեն տաճար: Նվաճողները կատարեցին խնդրանքը:

Մեծ օրվա նախօրեին հայերը աղոթում էին եկեղեցում, իսկ աքսորյալները փողոցում: Բայց որքան էլ նախանձախնդիր լինեին հունական կաթոլիկները, նույնիսկ կայծ չկար:

Բայց դրսում հրաշք տեղի ունեցավ. Անսպասելիորեն որոտացին հարվածեց, ճեղքվեց մարմարե սյունը և ճեղքվեց բեկորների միջով: (Պառակտված սյունը դեռ կարելի է տեսնել այսօր):

Այս նկարը դիտել են թուրք պահակները: Դրանցից մեկը, լսելով ճշմարիտ հավատքի գերբնական փաստարկները, տասը մետրից ավելի բարձրության վրա ցատկեց ուղղափառ խմբին և մնաց անվնաս: Մոմի նման քարի վրա դրոշմված ոտնահետքերը դեռ երևում են:

Նշանները վաղուց արդեն ձուլվել են. Եթե կեսօրից հետո կրակը վառվի, սպասեք լավ բերքի: Երեկոյան կամ գիշեր իջնող հրաշք խոստանում է սոված տարի:

Փորձելով պարզել Սուրբ կրակի բնույթը, առաջինը հնարքի գաղափար է: Իսկապես, կան շատ նյութեր, որոնք ինքնաբուխ այրման հնարավորություն ունեն: Չի կարելի բացառել հիերարխների ցանկությունը ՝ հրաշքների հավատը ամրապնդելու համար: Այնուամենայնիվ, հազիվ թե հնարավոր լինի խաբել բազմությանը հազարամյակներ շարունակ: Եվ, կասկածի տակ առնելով ամեն ինչ, ողջամիտ է հաշվի առնել Բարձրագույն կամքի առկայությունը:

Մասունքներ

Քրիստոսի դեպքում դրանք ներառում են.

Խաչը: Ներկայումս այն բաժանված է մասերի, որոնց հիմնական մասը Երուսաղեմում, Հռոմում և Կոստանդնուպոլսում է:

Եղունգները Խաչելության ժամանակ նրանք քշեցին առավելագույնը չորս, իսկ այսօր կա 32 հազվադեպություն: Երեքը պահվում են Վենետիկում, երկուսը ՝ Հռոմում: Նոտր Դամի տաճարն ունի մեկ օրինակ: Դրա բացատրությունը մեծ թվով կեղծիքների առաջացումն է:

Փուշերի թագը: Այժմ բնակվում է Փարիզի Նոտր Դամ տաճարի կամարների տակ:

Ծալք Քրիստոնեական հավատքի առավել ուսումնասիրված հատկանիշ: Ռադիոկարբոնային վերլուծությունը թվագրում է կտավը մինչև 14-րդ դարը, ինչը հակասում էր լեգենդին: Այնուամենայնիվ, վերջերս կատարված ուսումնասիրությունները, որոնք անցկացրել են Դ.Ա. Կուզնեցովը, կենսաբանական գիտությունների դոկտոր և տեխնիկական գիտությունների թեկնածու Ա.Ա. Իվանովը, հաստատել են եկեղեցական ժամանակագրությունը:

Ռուս գիտնականները մոդելավորեցին 1532 թ-ի հրդեհի պայմանները Չեմբի տաճարում, որն ազդեց շերեփի վրա: Այնուհետև բոցը վեց ժամ տևեց, և այս անգամ մեկ երրորդը վանականները ջուրը թափեցին տաք արծաթե խեցգետնի վրա ՝ խնայելով դրա մեջ պահվող սրբարանը:

Փորձի ընթացքում նմուշը ենթարկվել է ածխաթթու գազի և ածխածնի երկօքսիդի, ջրի գոլորշու և արծաթի կատիոնների նման խառնուրդի ՝ պահպանելով 960 ° C ջերմաստիճան: Արդյունքները ապշեցրել էին. Հետագա ռադիոկարբոնային վերլուծությունը տվեց հյուսվածքի կտրուկ երիտասարդացում: Եզրակացություն. Նախորդ ուսումնասիրությունները, բացառությամբ հրդեհային գործոնների, կրճատել են հաստատության տարիքը: Իրական արժեքը ընդամենը երկու հազարամյակ է:

ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ - Հավերժական, ԿՅԱՆՔ - ՍՏԵՂԾ

Յուրաքանչյուր նոր գիտելիք միայն խորացնում է մարդկային տգիտության ընկալումը ՝ ևս մեկ անգամ հիշեցնելով. «Բացարձակ» ճանապարհը վերջ չունի:

Եվ Քրիստոսի եկեղեցին, որը ծնվել է Հիսուսի հարությունից հետո հիսուներորդ օրը, կանգնած է 1967 տարի ՝ գոյատևելով բազմաթիվ դարաշրջաններ, ժամանակաշրջաններ և դարաշրջաններ: Իսկապես ասաց. Աստված Աստված է

Մ  Ձեզ համար, «Ընտանիք և հավատք» ուղղափառ կայքի սիրելի այցելուներ:

Քրիստոսը հարություն առավ:

Դեպի   հոգևոր և Զատիկ ընթերցանության համար մենք առաջարկում ենք քաղվածք «Քրիստոսի Սուրբ Զատկի 11-րդ օրվան» նվիրված «Զատիկ ուրախության գրքից».

Fomina Week- ի իններորդ կանոնների երգը

Տ  պայծառ օր ու պայծառ եղող, Քրիստոս, ամեն օրհնյալ շնորհք, կարմրություն կարմիր բծախնդրություն Քո աշակերտը հայտնվեցիր դու, մեր մեծարող երգով:

(Քո պայծառ օրը և ամենապայծառ, Քրիստոս, ամենօրհնյալ շնորհքը, որում դու, ծաղկելով գեղեցկությամբ, հայտնվեցիր քո աշակերտներին, մենք երգում ենք վանկարկումներով):

Տ  Քեզ համար մահկանացու ձեռքը շոշափելի է կողոսկրների համար, և դա չհրապարակելով `անբնական Աստվածային էակի կրակի միջոցով, մենք մեծացնում ենք երգը:

(Դուք, մահկանացու ձեռքով, շոշափելիորեն կողոսկրներին, և այն չմեղմելով այն անբնական Աստվածային բնության կրակով, մենք երգում ենք վանկարկումներով):

Տ  Ես Աստծուն դուր եմ գալիս հարություն առած Քրիստոսի գերեզմանից, որը նախկինում չէր տեսել, բայց ով հավատում էր սրտացավությանը, մենք մեծացնում ենք երգերով:

(Դուք ՝ Քրիստոս, հարություն առաք Աստծո պես գերեզմանից, չհանդիպելով մեր աչքերով, բայց հավատալով սրտացավ սիրո հետ ՝ մենք մեծարվում ենք վանկերով):

(Եւ  eleուլիա Պավլյուշենկովայի հետ հարցազրույցից. «Տասնմեկ երեխաների մայր, ով ժամանակ ունի ամեն ինչի համար»).

Պ  Ամուսնու մահից հետո անցել են մի քանի տարի: Ես երկրպագուներ ունեի: Բայց ոչ ոք չէր ուզում ամուսնանալ, բոլորն էլ դա էին ուզում: Եվ ես, իհարկե, չէի ցանկանում: Կամ «սխալները» ցանկանում էին ամուսնանալ, քանի որ իմ խոստովանողը նրանց ոչինչ ուղարկեց:

Եվ քահանան ասաց. «Արի գնա վանք»: Հետո վրդովվեցի. «Եվ ո՞վ է ծննդաբերում, եթե բոլորը գտնվում են վանքում»: (Ես պարզապես եկեղեցական ընկերներից շատերն էի ընդունել վանականությունը): Ի պատասխան ՝ լսում եմ. «Դուք պատրաստվում եք ծննդաբերել: Եվ ինչքա՞ն եք ծնելու »: Ես ասում եմ. «Ես չգիտեմ, թե որքան: Ինձ ամուսին տուր, խնդրում եմ, ես կծնեմ »: Հայրը առաջարկում է. «Դե, լավ, եկեք աղոթենք: Մենք աղոթելու ենք Սուրբ Նիկոլասին: Ձեզ հարկավոր է այդպիսի լուրջ, ռազմական ամուսին: Դուք ևս մեկ թեքեք խոյի եղջյուրի վրա »:

Մեկ ամսվա ընթացքում ես ծանոթանում եմ Կոլյայի հետ: Մինչ այդ ես ընդհանրապես այդ անվան հետ ծանոթ չէի: Այսինքն ՝ ինձ հանդիպելիս ինձ համար երբեք պատահել չի եղել, որ սա իմ ապագա ամուսինն է: Հանդիպեցինք առողջարանում, քայլեցինք, քայլեցինք, խոսեցինք: Առանց զգացմունքների և հույզերի: Պարզապես ընկերական ձևով:

Եվ ես մեկնելուց առաջ նա երկու օր շուտ փոխեց իր տոմսերը, որպեսզի ինձ հետ թռչի: Երբ ինքնաթիռը վայրէջք կատարեց Մոսկվայում, նա ասում է. «Թույլ տվեք ամուսնանալ ձեզ հետ»: Զարմանալով անակնկալից ՝ նրան ուղարկեց իմ խոստովանողին ՝ հասկանալու համար: Որոշ ժամանակ անց նա զանգահարեց. «Հայրն ասաց.« Ինչո՞ւ մկրտվեցիք »:

Ես ուրախացա, քանի որ ինչ-որ կերպ պատրաստ չէի այդքան անսպասելի ամուսնանալ: Նա գնաց, մկրտվեց, հետո նորից իմ խոստովանողին: Այս ամենը տեղի ունեցավ առանց ինձ, ես ոչինչ չգիտեի: Որոշ ժամանակ անց նա ինձ զանգահարեց. «Julուլիա, որտե՞ղ է Մոսկվայում Կրասնայա Գորկան»: Հայրը հրամայեց ամուսնանալ Կրասնայա Գորկայի հետ »: Ես վազեցի քահանայի մոտ, և նա. «Սա ձեր ամուսինն է, ամուսնացեք առանց խոսելու»:

Ուստի ամուսնացա այն ժամանակ անծանոթի հետ: Եվ, հետևաբար, տասը տարի անց ես կարող եմ ասել. Սերը մի բան է, որը կարելի է ձեռք բերել, հարմարեցնել: Հարցրեք Աստծուց: Եվ ամեն կերպ դուք պետք է փորձեք պաշտպանել այն:

Հարսանիքի նախօրեին մենք գնացինք վանքի բակ, որտեղ մենք կամուսնանանք, և վանքի բակում Կոլյան զանգում է մորը. «Մայրիկ, ես ամուսնանալու եմ վաղվա օրը: Հարսնացուն լավ աղջիկ է: Նա ունի չորս երեխա »: Ես, շունչս պահելով, սպասում եմ մայրիկի արձագանքին: Նա խնդրեց Կոլյային հեռախոսը հանձնել ինձ: Ես վերցնում եմ հեռախոսը ՝ առաջարկելով, որ հիմա կլսեմ: Լսում եմ անսպասելի. «Դուք համոզե՞լ եք, որ նա մկրտվի»: «Ոչ ես, հայրն ասաց, որ դա անհրաժեշտ է», պատասխանում եմ: «Ես տեսնում եմ», - պատասխանում է մայրիկիս ամուսինը ՝ խիստ ուժեղ կամակալի տիկին: - 30 տարի շարունակ ես ասում եմ, որ նա մկրտվի: Լսեք երեխա, ես միշտ կլինեմ ձեր կողքին: Չորս երեխա ունեցող տղամարդը, որոնք իմ որդուն մկրտեցին, արժե շատ »: Մենք մինչ այժմ ընկերներ ենք նրա հետ: