Մեծ պաշտպան (Եվգենի Բոլխովիտինով, Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ): Եվգենի Բոլխովիտինով - գիտնական և եպիսկոպոս Եվգենի Բոլխովիտինով Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ

(Եվֆիմի) - Կիևի մետրոպոլիտ, հայտնի գիտնական; սեռ. 1767 թվականին Վորոնեժ գավառի աղքատ քահանայի ընտանիքում։ 10 տարի որբ մնալով՝ ընդունվել է եպիսկոպոսական երգչախումբ, ապա՝ Վորոնեժի ճեմարան։ 1785-ին ուղարկվել է Մոսկվա։ ոգի. ակադեմիկոս, բայց նաև հաճախել է համալսարան։ Նրա վրա նկատելի ազդեցություն է ունեցել 18-րդ դարի վերջի մտավոր շարժումը՝ կենտրոնացած Ն.Ի.Նովիկովի շրջապատի վրա։ Դա արտահայտվեց մի շարք թարգմանություններում, որոնք ոչ մի կապ չունեին աստվածաբանության հետ (հին փիլիսոփաների կյանքի համառոտ նկարագրությունը, Ֆենելոնը և այլն) և ձեռնարկվեցին Նովիկովի ցուցումով։ Ն.Ն.Բանտիշ-Կամենսկու հետ ծանոթությունը Է.-ի համակրանքներին և գործունեությանը ավելի որոշակի ուղղվածություն է տվել։ Արդեն Վորոնեժում, որտեղ 1789 թվականին նշանակվել է ընդհանուր եկեղեցու պատմության ուսուցիչ, սկսել է աշխատել Ռուսական պատմության վրա։ Գրքերի պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել այս հսկայական գործից և զբաղվել տեղական պատմության մեջ: Դրանք ներառում են «Հուղարկավորության ելույթը եպիսկոպոս Ինոկենտիի դագաղի վրա, Վորոնեժի եպիսկոպոսների համառոտ մատենագրի ավելացմամբ» (Մոսկվա, 1794 թ.), «Ամբողջական նկարագրությունը Նորին Գերաշնորհ Տիխոնի կյանքի մասին» և «Պատմական, աշխարհագրական և. Վորոնեժի նահանգի տնտեսական նկարագրությունը»: (1800; կապիտալ աշխատանք՝ արխիվային նյութի զանգվածի հիման վրա)։ Բացի այդ, Ե–ի ղեկավարությամբ գրվել է «Վորոնեժի ճեմարանի պատմությունը»։ 1799-ին կորցնելով կնոջն ու զավակներին՝ Ե.-ն 1800-ին ժամանում է Պետերբուրգ, վանական ուխտը տալիս և նշանակվում հոգևոր ակդ. և փիլիսոփայության և պերճախոսության ուսուցիչ։ Նա նաև կարդում էր ընդհանուր եկեղեցու պատմությունը, վերահսկում էր ուսանողների դասերը և կազմակերպում վեճեր: Նրա ղեկավարությամբ, ավելի ճիշտ, նա ինքն է գրել ակնարկներ, որոնք կարդացել են ուսանողների կողմից ակտերի ժամանակ. 2) «Պատճառաբանություն միաբանության մասին, որը եղել է Կիևում 1157 թվականին հերետիկոս Մարտինի վրա». 3) «Պատճառաբանություն եկեղեցական զգեստների սկզբի, կարևորության և նշանակության մասին». 4) «Դիսկուրս «Հավատքի ուղղափառ խոստովանություն» գրքի վերաբերյալ, որը կազմվել է Փիթեր Մոհիլայի կողմից»; 5) «Պատմական դիսկուրս հունական եկեղեցու կարգերի մասին». Միևնույն ժամանակ, ինչ վերաբերում է ճիզվիտ Գրուբերի ինտրիգներին, ով Պողոս I-ին առաջարկել է կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների վերամիավորման նախագիծ, Ե. Եկեղեցի», որը ոչնչացրեց ճիզվիտների բոլոր ծրագրերը։ Զրույց Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Տամբով Դուխոբորների հետ. 1803 թվականին, արդյունքում տվել է «Ծանոթագրություն երկու դուխոբորներով» («Ch. O. I. and Dr. R.» 1871, գիրք II)։ Նույնքան «պատահաբար», որքան «Ծանոթագրությունը», Ե. կազմել է շատ արժեքավոր «Վրաստանի պատմական պատկերը» (Սբ. , 1802) վրաց Վառլաամի եպիսկոպոսի, վրաց իշխաններ Բագրայի, Հովհաննեսի և Միքայելի հետ զրույցների, ինչպես նաև արխիվային նյութերի ուսումնասիրության արդյունք է։ Սանկտ Պետերբուրգում. Ե.-ն հրատարակել է նաև «Հիշարժան եկեղեցական օրացույցը», որը պարունակում է բազմաթիվ նյութեր «Ռուսական հիերարխիայի պատմության» համար, որը մտահղացել է Ե. այստեղ նա սկսեց նյութեր հավաքել իր Ռուս գրողների բառարանի համար։ 1804 թվականին պարոն Է.-ն նշանակվեց Նովգորոդի փոխանորդ և սկսեց ուսումնասիրել Նովգորոդի տեղական պատմությունը՝ օգտվելով Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հարուստ գրադարանից։ Արդյունքն եղավ «Պատմական զրույցներ Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին», ինչպես նաև «Մեծ դուքս Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի և նրա որդու՝ Վսևոլոդ Մստիսլավիչի կանոնադրության» հայտնաբերումը («Վեստն. Էվր.», 1818, մաս 100)։ Ավելին, Նովգորոդում գտնվելու ժամանակ Ե.-ն գրել է. «Ռուսական կրոնական դպրոցների սկզբնավորման և տարածման ընդհանուր ժամանակագրական ակնարկ», «Դուխոբոր աղանդի խոստովանության ակնարկ» և «Քննադատական ​​դիտողություններ Մորավացի ազնվական Գակեի ակնարկի վերաբերյալ. դե Հակենշտեյն», տպ. գրականության սիրահար (1806, էջ 140) ամսագրում։ Տեղափոխվել է Վոլոգդա (1808), Ե. և այստեղ ձեռնամուխ է եղել տեղական արխիվների մշակմանը։ Այդ ժամանակ նա արդեն լիովին ամրապնդել էր այն միտքը, որ ազգային-պատմական շենքի կառուցման հիմքը պետք է լինի տեղական նյութի նախնական մշակումը։ Ուստի Վոլոգդայում մնալուց օգտվել է Է.-ն իր հիմնական՝ «Ռուսական հիերարխիայի պատմությունը» աշխատության համար։ Նա այստեղ գրել է «Ընդհանուր ներածություն հունա-ռուսական եկեղեցիների վանքերի պատմությանը»; կազմել է մանրամասն «Վոլոգդայի թեմի վանքերի նկարագրությունը», «Պեկինի վանքի նկարագրությունը», «Վոլոգդայի թեմի և Պերմի, Վոլոգդայի և Ուստյուգ եպիսկոպոսների մասին պատմական տեղեկություններ»; գրել է «Սլավոն-ռուսների մեջ անձնական անունների մասին», «Սլավոն-ռուսների երդման տարբեր տեսակների մասին», ինչպես նաև «Վոլոգդա Զիրյանսկի հնությունների մասին» հոդվածը («Վեստն. Էվր.» 1813 թ. մասեր 70 և 71): Ե.-ն ինքը շրջել է վանքեր, ապամոնտաժել արխիվները, դուրս գրել արձանագրությունները. Նրա հրամանով եպիսկոպոսի տուն են հասցվել բոլոր տեսակի արխիվային նյութերի ամբողջ սայլակները, որոնց թվում եղել են այնպիսի հուշարձաններ, ինչպիսիք են Ջոզեֆ Վոլոցկու, Զինովի Օտենսկու և այլոց աշխատանքները։

Տեղից տեղ՝ Վոլոգդայից Կալուգա (1813), Կալուգայից Պսկով (1816) տեղաշարժը ոչ միայն չխանգարեց Ե–ի աշխատանքին, այլ նույնիսկ կարծես թե օգնեց։ Կալուգայում նա շարունակում է գրել «Սլավոն-ռուսական եկեղեցու պատմությունը» (չհրատարակված), որը սկսվել է Վոլոգդայում։ Հասնելով Պսկով՝ Ե. վերցվում է «Պսկովի իշխանապետության պատմության» համար (Կ. 1831), գրում է «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունները» («Օտեխ. Զապ. 1825, մաս. 22, No 61) և «ռուսական եկեղեցական երաժշտության մասին» (Heidelb. Prof. Thiebaud-ի համար), կազմում է «Պսկովի վեց վանքերի նկարագրությունը», ուղարկում է Siberian Vestn. նրա վերանայված նշումը Կամչատկայի առաքելության մասին (1822, էջ 89) և Պեկինի առաքելության լրացված պատմությունը (1822, մաս 18, էջ 99)։ Միաժամանակ Ե.-ն հրատարակում է իր «Պատմական բառարանը Ռուսաստանում գտնվող կղերականների գրողների մասին», որն առաջին անգամ տպագրվել է «Լուսավորության բարեկամ» ամսագրում (1805 թ.), սակայն ամբողջությամբ հայտնվել է միայն 1818 թ. 1827, տպագրվել է նշանակալի սրբագրված և լրացված. Բառարանի 2-րդ մասը հրատարակվել է 1845 թվականին Պոգոդինի կողմից «Ռուս աշխարհիկ գրողների բառարան» վերնագրով։ Այս «Բառարանները» մինչ օրս չեն կորցրել իրենց նշանակությունը, որոնք ներկայացնում են ոչ միայն իր, այլ նաև այն ժամանակվա այլ իրավասու գիտնականների մի շարք ուսումնասիրությունների արդյունքը՝ Կ.Ֆ. զանգվածային ինքնակենսագրական հոդվածները, որոնք ունեն սկզբնաղբյուրի բնույթ, այնպիսի հոդվածներ, ինչպիսիք են Դանիել վանահոր, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի մասին և այլն, հիմնված են արխիվային նյութերի ուսումնասիրության վրա։

Կիևի մետրոպոլիտի Ե. նշանակումը (1822), ինչպես նաև առաջադեմ տարիները նկատելի ազդեցություն են ունեցել նրա ակադեմիական գործունեության վրա։ Կիևում, սակայն, նա կազմել է շատ արժեքավոր «Նկարագրություն Կիև-Սոֆիա տաճարի» (Կ. 1825 թ.) «Նկարագրություն Կիև-Պեչերսկի լավրայի» (1826 թ.), ինչպես նաև «Կիևի ամսագիրքը, ավելացնելով. Ռուսաստանի պատմության և Կիևի հիերարխիայի հետ կապված տարբեր հոդվածներ» (1832): Սլավոն օդաչուների պատմության վերաբերյալ իր երկարամյա ուսումնասիրությունների հետ կապված, նրա «Ռուսական օրենսդրության պատմական ակնարկ հնագույն ժամանակներից մինչև 1824 թվականը» աշխատությունը, ինչպես նաև «Տեղեկություններ Կիրիխի մասին, ով հարցեր առաջարկեց Նիֆոնտին» հոդվածը (« Զապ.Գեներալ.Իստ.և այլ.«1828, մաս IV). Նա չի դադարել աշխատել իր «Ռուսական հիերարխիայի պատմության» վրա, որը ուղղել և լրացրել է Կիևի արխիվներում հայտնաբերված նոր նյութերի հիման վրա։ Կիևում նրա ձեռնարկած հնագիտական ​​պեղումները հանգեցրին Տասանորդների եկեղեցու հիմքի, Ոսկե դարպասի և այլ արժեքավոր գտածոների հայտնաբերմանը։ Բացի պատմական բնույթի աշխատություններից Ե.-ն թողել է նաև «Ուսուցողական խոսքի ժողովածու» (Կ. 1834), «Հովվական հորդոր կովերի պատվաստման մասին» (Մ. 1811), «Լատինական նոր այբուբեն», «Խոսք կարիքի մասին։ հունարեն լեզվի համար աստվածաբանության համար» և այլն։ Մահացել է 23 փետ. 1837 Միտք, ամեն ինչով հետաքրքրված, դիտող, աշխույժ ու պարզ, Ե.-ն անընդհատ ձգտում էր հագեցնել գիտելիքի իր ծարավը և այն գտնում էր ամենուր և ամենուր։ Նա նաև ներշնչանք է բերել այն ժամանակվա գիտնականների հետ իր լայնածավալ նամակագրությանը՝ բոլորովին անշահախնդիր օգնելով նրանց աշխատանքում (օրինակ՝ Դերժավինին)։ Նա հետևում է հասարակական կյանքին և ամբիոնից արտահայտում է իր կարծիքը երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ։ Լինելով «ազատ մտածողության» մոլի հակառակորդ՝ նա չէր ճանաչում այնպիսի գրողների, ինչպիսիք են Վոլտերն ու Մոնտեսքյեն, բայց միաժամանակ խոսում էր այն առումով, որ «եկեղեցու հայրերը ֆիզիկայի մեր ուսուցիչները չեն», որ Սբ. Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է «միայն բարոյական և բարեպաշտ ֆիզիկա»: Գրականությունը, ըստ Է.-ի, պետք է ծառայի որպես գերիշխող գաղափարների արտահայտիչ, ինչպես նաև նպաստի սոցիալական զարգացմանը. ուստի ստեղծագործությունը գնահատելիս անհրաժեշտ է առաջին պլանում դնել նրա գաղափարը, ապա դիտարկել ձևը։ Գրողին վերլուծելիս միշտ պետք է նկատի ունենալ այն միջավայրը, որտեղ նա տեղափոխվել է։ Այս տեսակետից Ե.-ն գտավ, որ Տրեդյակովսկու բանաստեղծությունները ժամանակին հեռու էին այնքան վատ լինելուց, որքան ասում են։ Հարձակվելով օտարերկրացիների հանդեպ հմայվածության վրա՝ Է. Սրա հետ մեկտեղ, սակայն, նրան «գրավել» են ք. Խվոստովին և չկարողացավ գնահատել Պուշկինին։ Պատմական գիտության խնդիրների վերաբերյալ նրա տեսակետը նույնն է, ինչ 18-րդ դարի վերջի և 18-րդ դարի սկզբի պատմաբանների մեծամասնության տեսակետը: 19 - րդ դար Պատմությունը, նրա կարծիքով, պետք է լինի պատմվածք, փաստերի, անունների հավաքածու՝ առանց սուբյեկտիվ վերաբերմունքի այս ժողովածուի նկատմամբ։ Ե–ի բոլոր գործերն իսկապես կրում են տարեգրական, պատմողական բնույթ։ Թվերի ու փաստերի զանգվածի հետևում երևում են ոչ «պատճառները», ոչ «հետևանքները», ոչ էլ հոգևոր կյանքը։ Ինչպես Կարամզինն իր «Պատմության» մեջ խոսում է միայն ցարերի, իշխանների և այլ «անձնավորությունների» մասին, որոնք իրենց ժամանակներում կարևոր դեր են խաղացել, այնպես էլ Ե. նա չի նշում ստորին հոգեւորականների մասին. Թեև նա հոգ է տանում փաստերի ստուգման մասին, սակայն նրա խիստ պատմական քննադատության բացակայությունը ոչ մի կերպ հազվադեպ չէ: Նա, օրինակ, հավասարապես հավատում է Յոակիմի տարեգրություններին և Նեստորի տարեգրություններին և Զաքարիա Կոպիստենսկու Սինոփսիսին ու Պոլինոդիային, Կոսովի Պատերիկոնին և հիերարխիկ կատալոգներին։ Չնայած, սակայն, այս թերություններին, որպես պատմաբան և պատմական նյութեր հավաքող մեծ արժանիքներ ունի Է. ամուսնացնել Է. Շմուրլոն, «Մետրոպոլիտեն Է., որպես գիտնական» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1888); Հ.Պոլետաև. «Կիևի մետրոպոլիտ Է. Բոլխովիտինովի աշխատությունները ռուսական եկեղեցու պատմության մասին» (Կազան, 1889); «Կիևի մետրոպոլիտ Է. Բոլխովիտինովի գիտական ​​գործունեությունը», Դ. Սպերանսկի («Ռուսական вестн.» 1885 թ., թիվ 4, 5 և 6)։

AT. Բոցյանովսկի.

(Բրոքհաուս)

Եվգենի Բոլխովիտինով

Կիեւի միտրոպոլիտ, ծն. 1767, միտք. 1837, նշանավոր հնագետ և մատենագետ - առաջինը, ով տարեգրությունից մի քանի պատմական տեղեկություններ հավաքեց ռուսական եկեղեցական երգեցողության մասին, այսպես կոչված. Դիպլոմների գիրքը և այլ աղբյուրներ, և կազմել է «Պատմական ճառ ընդհանրապես հին քրիստոնեական պատարագի երգեցողության և հատկապես ռուսական եկեղեցու երգեցողության մասին՝ դրա վրա անհրաժեշտ նշումներով» (Վորոնեժ, 1797; 2-րդ հրատ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1804 թ.) Նրան է պատկանում նաև «Ռուսական եկեղեցական երաժշտության մասին» հոդվածը (Հայրենիքի նոտաներ, 1821), որը նամակ է բարոն Գ.Ա. Երկու հոդվածներում E. կան բազմաթիվ կամայական բացատրություններ տերմինների znamenny եւ demestvenny երգեցողության, որից, իհարկե, դժվար էր խուսափել առաջին փորձերի պատմության մեջ ռուսական եկեղեցական երգեցողության.

(Պ.).

Եվգենի Բոլխովիտինով

(Եվֆիմի Ալեքսեևիչ) - Կիևի և Գալիսիայի միտրոպոլիտ:

Ավարտել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանը և որպես լավագույն ուսանող ուղարկվել է ուսումը շարունակելու Մոսկվայի սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիայում։

Ակադեմիայում սովորելուն զուգահեռ դասախոսությունների է հաճախել Մոսկվայի համալսարանում։

Ավարտելուց հետո նշանակվել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ուսուցիչ։

1793 թվականին Վորոնեժում ձեռնադրվել է քահանա։

1796 թվականից՝ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի պրեֆեկտ։

1798 թվականին նա կորցրեց երեք երեխա, իսկ 1799 թվականին նա այրիացավ։ Այս կորուստը լիովին ընդհատեց նրա տեսանելի կապն աշխարհի հետ։ Ընդունել է վանականությունը։

1800 թվականին նշանակվել է Ալեքսանդր Նևսկու ակադեմիայի պրեֆեկտ։

1800 թվականի մարտի 11-ից՝ Սանկտ Պետերբուրգի թեմի Երրորդություն Զելենեցկի վանքի վարդապետ։

1800 թվականի օգոստոսից և ամբողջ 1801 թվականի ընթացքում նա մի շարք քահանայական ծառայություններ է կատարել Պետերբուրգում։

1805 թվականին ընտրվել է Մոսկվայի համալսարանի պատվավոր անդամ; 1806 թվականին՝ Ռուսական ակադեմիայի իսկական անդամ։

1808 թվականի հունվարի 24-ից՝ Վոլոգդայի եպիսկոպոս։ Նույն թվականին ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի բժշկավիրաբուժական ակադեմիայի անդամ։

1810 թվականին ընտրվել է Պետերբուրգի գիտությունների, գրականության և արվեստի սիրահարների ընկերության անդամ; 1811 թվականին՝ Սանկտ Պետերբուրգի «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույցների» պատվավոր անդամ և մրցակից, Մոսկվայի համալսարանի Ռուսական պատմության և հնությունների ընկերության պատվավոր անդամ։

1814 թվականից՝ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ։

1815 թվականից՝ Մոսկվայի բժշկական և ֆիզիկական գիտությունների միություն։

1816 թվականի փետրվարի 7-ին բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան և նշանակվել Պսկով։ Ընտրվել է համալսարանի ռուս գրականության սիրահարների Կազանի ընկերության անդամ։

1817 թվականից՝ Խարկովի և Կազանի համալսարանների անդամ։

1818 թվականից եղել է Ռուսական կայսրության օրենքների մշակման հանձնաժողովի անդամ։

Նույն թվականի մարտի 16-ին բարձրացվել է Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտի աստիճան, նշանակվել Սուրբ Սինոդի անդամ և ընտրվել Վիլնայի համալսարանի անդամ։

1823 թվականից՝ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ; 1826 թվականից՝ ԳԱ պատվավոր անդամ։

1827 թվականից՝ Դորպատի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտոր։

1829 թվականից՝ Պետերբուրգի համալսարանի անդամ։

1834 թվականին ընտրվել է Հյուսիսային հնավայրերի Կոպենհագենի թագավորական ընկերության անդամ։

1835 թվականից՝ ՆԳՆ խորհրդի վիճակագրական բաժնի թղթակից անդամ։

Մետրոպոլիտ Եվգենը հայտնի դարձավ որպես գիտուն հիերարխ, ով իր հետևում թողեց բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ: Նրա գիտական ​​հետազոտությունները ներառում էին հնագիտության, ռուսական պատմության և եկեղեցու պատմության հնությունների ոլորտը։

Միտրոպոլիտ Եվգենին առանձնանում էր բացառիկ աշխատասիրությամբ. Նա փայփայում էր ամեն րոպեն ու նամակներով թափում իր դժգոհությունը կորցրած ժամանակի մասին։

«Անհնար է չզարմանալ դրա վրա,- ասաց Կիևի եպիսկոպոս Ֆիլարետը,- թե ինչ շատ հին ձեռագրերի, ակտերի և գրքերի միջով է նա անցել, և ինչպիսի աշխատասիրություն և ուսուցում ուներ»:

Ըստ պատմաբան Մ.Պ. Պոգոդին, «սա մի մարդ էր, ով չէր կարող մի օր մնալ առանց նրան հիշատակելու գործերով՝ ի շահ պատմության»։

Նա շատ ժամանակ նվիրեց գիտական ​​գործունեությանը, սակայն դա չխանգարեց նրան լինել Աստծո խոսքի անխոնջ քարոզիչ։ Աջ սրբազանը դատապարտեց հերձվածականների հերձվածները և խստորեն վերաբերվեց նրանց, ովքեր ակնածանքով կանգնած էին Աստծո տաճարում: Մետրոպոլիտի քարոզներն աչքի էին ընկնում աշխուժությամբ ու մտքի խորությամբ։ Իր բնույթով մետրոպոլիտ Եվգենը համեստ էր և պարզ: Ահա թե ինչպես է Ն.Ն.Մուրզակևիչը պատմել նրա մասին. «Երկար ժամանակ ես գիտեի մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի անունը՝ որպես ռուսական հնությունների ապացուցված գիտակ, կարծում էի, որ նա, ինչպես իր գործընկերներից շատերը, անհասանելի կամ անուշադիր է փոքր մարդկանց համար: Գիտուն անձնավորությանը տեսնելու հետաքրքրասիրությունը հաղթեց անվճռականությանը: «Խնդրում եմ», հարցրեցի, թե արդյոք կարող եմ տեսնել Մետրոպոլիտենին, պատասխանը հետևյալն է. Ռուսական հնության մասին գեներալը շարունակվեց մինչև նոր դեմքերի հայտնվելը։

Միտրոպոլիտ Եվգենը լավ հիշողություն է թողել իր մասին իր բարեգործությամբ, հյուրընկալությամբ և բոլորի համար մատչելիությամբ:

վարույթ:

Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների մասին - [Վերարտ. repro.], 2-րդ հրտ., ուղղված. և բազմապատկել - Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ.

Ռուսական օրենսդրության պատմական ակնարկ. Տեղեկությունների հավելումով. 1) հին Մոսկվայի պատվերների մասին, որոնք գոյություն ունեին մինչև Պետրոս Առաջինի ժամանակները, 2) Ռուսաստանում հին կոչումների և 3) պաշտոնների և կոչումների մասին, որոնք նախկինում եղել են. Փոքր Ռուսաստան. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1826 թ.

Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի հավելումով - Կիև, 1831. Վոլոգդայի և Զիրյանսկի հնությունների մասին // Եվրոպայի տեղեկագիր, 1813, թիվ 17:

Լեյտենանտ Ադամ Լաքսմանի հրամանատարությամբ Ճապոնիայում Ռուսաստանի առաջին դեսպանատան նորությունները.- Մ., 1805 թ.

Սլավոն-ռուսների մեջ երդումների տարբեր տեսակների մասին // Եվրոպայի տեղեկագիր, 1813, թիվ 13:

Պատմական զրույց Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին - Մ., 1808 թ.

Պատմական քննարկում. 1. Հունա-ռուսական եկեղեցու շարքերի մասին; 2. Եկեղեցական զգեստների կարևորության և նշանների սկզբի մասին. 3. Հին պատարագային երգեցողության մասին; 4. Մեր եկեղեցու խորանի զարդարանքների հնագույնների նմանության մասին։ - Մ., 1817։

Դիսկուրս «Արևելքի կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու հավատքի ուղղափառ խոստովանությունը» գրքի վերաբերյալ, որը կազմվել է Կիևի միտրոպոլիտ Պետեր Մոհիլայի կողմից - Սանկտ Պետերբուրգ, 1804թ. , հերետիկոս Մարտինի վրա։ - Սանկտ Պետերբուրգ, 1804. Պատմական հետազոտություններ Ռուս եկեղեցու խորհուրդների վերաբերյալ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1803. Վրաստանի պատմական կերպարը իր քաղաքական, եկեղեցական և կրթական վիճակում. Op. Ալեքսանդր Նևսկու ակադեմիայում: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1802. Վորոնեժի գավառի պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական նկարագիրը. Ժողովածու. Է. Բոլխովիտինովի պատմվածքներից, արխիվային գրառումներից և լեգենդներից։ - Վորոնեժ, 1801. Պատմական քննարկում ընդհանրապես հին քրիստոնեական պատարագի երգեցողության և հատկապես Ռուսական եկեղեցու երգեցողության մասին, դրա վրա անհրաժեշտ նշումներով և մեկ այլ համառոտ քննարկման ավելացմամբ, որ մեր եկեղեցու խորանի զարդարանքները նման են հնագույնին. նրանք. - Վորոնեժ, 1799 թ.

Եպիսկոպոս Տիխոնի՝ նախկինում Կեքհոլմի և Լադոգայի եպիսկոպոսի և Նովգորոդի փոխանորդ, իսկ ավելի ուշ՝ Վորոնեժի և Ելեցի եպիսկոպոսի կյանքի ամբողջական նկարագրությունը՝ հավաքված բանավոր ավանդույթներից և ակնհայտ վկաների գրառումներից՝ Նովգորոդի և Վորոնեժի հիերարխիաներին վերաբերող որոշ պատմական տեղեկություններով։ . - Սանկտ Պետերբուրգ, 1796. Կիևի Սոֆիայի տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը. դա բացատրող տարբեր տառերի և քաղվածքների ավելացումով, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի և Կիևի Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցու հատակագծերով և ճակատներով և Յարոսլավի տապանաքարով: - Կիև, 1825 թ.

Պատմական բառարան հոգևորականության գրողների մասին. 2 ժամում - Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ. Վոլտերի մոլորությունները հայտնաբերված վանահայր Նոպոտի կողմից. 2 ժամում - Մ., 1793. Պառնասյան պատմություն, բաղկացած երկու գրքից, որոնցից առաջինը պարունակում է նկարագրություն. Պառնաս սարը, դրա վրա գտնվող շինությունները, շրջակա առվակները, աղբյուրները, ճահիճները, անտառներն ու այնտեղ հայտնաբերված կենդանիները, իսկ երկրորդը՝ բնակիչներ, տախտակներ, աստիճաններ, դատարաններ, զոհաբերություններ, Պառնասի տոներ և արհեստներ // Պեր. ... - Մ., 1788 թ.

Գրականություն:

Զախարչենկո M. M. Կիևը այժմ և նախկինում. - Կիև, 1888, էջ. 42,117,124,187, 210. Պոլետաև Ն.Ի. Մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի աշխատությունները Ռուսական եկեղեցու պատմության վերաբերյալ: - Կազան, 1889 թ.

Կարպով Ս.Մ. Եվգենի Բոլխովինովը որպես Կիևի մետրոպոլիտ: - Կիև, 1914. Տոկմակով Ի.Ֆ. Խուտինսկի Վարլաամիևի պատմական և հնագիտական ​​ուրվագիծը, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (Նովգորոդի նահանգ և շրջան), կապված վանական Վարլաամ Խուտինսկու, Նովգորոդյան հրաշագործի, վանականի ստեղծողի մասին պատմական հակիրճ լեգենդի հետ: - Նովգորոդ, 1911, էջ. 45, 46. Սուվորով Ն.Ի. Կուբենսկոե լճի Սպասո-Կամեննի վանքի նկարագրությունը: - 2-րդ հրատ. - Վոլոգդա, 1893, էջ. 30, մոտ. Լեոնիդ, վարդապետ. Եկեղեցու պատմությունը ներկայիս Կալուգա նահանգի և Կալուգայի հիերարխների կազմում: - Կալուգա, 1876, էջ. 191-194 թթ. Տոլստոյ Մ.Վ. Պսկովի սրբավայրերն ու հնությունները. - 2-րդ հրատ. - Մ., 1861, ժ., էջ. 18. Ժմակին, վարդապետ. Վյազեմսկի Արկադիև վանքի հեգումեն. - Մ., 1897, էջ. 67-68 թթ. Գրիգորովիչ Ն. Ի. Քահանայապետ Ջոն Գրիգորովիչի նամակագրությունը կոմս Ն. Պ. Ռումյանցևի և Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենիի հետ // Մոսկվայի համալսարանի Ռուսաստանի պատմության և հնությունների կայսերական ընկերությունում ընթերցումներ: - Մ., 1894, գիրք։ 2.

Bulgakov S.V. Ձեռնարկ հոգեւորականների համար. - Կիև, 1913, էջ. 1397, 1401,1403,1410.

1883 թվականի նկարազարդ խաչաձև օրացույց // Ed. Ա.Գացուկ. - Մ., 1832-1891, 1883, էջ. 131։

Տոլստոյ Յու. Համառուսաստանյան հիերարխիայի եպիսկոպոսների և եպիսկոպոսական բաժանմունքների ցուցակները Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի (1721-1871) հիմնադրումից ի վեր. - M., 1872, No 194. Stroev P. M. Ռուսական եկեղեցու վանքերի հիերարխների և վանահայրերի ցուցակներ: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1877, էջ. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Գոլուբինսկի E. E. Ռուսական եկեղեցում սրբերի սրբադասման պատմությունը. - 2-րդ հրատ. - Մ., 1903, էջ. 55. Եկեղեցական և քաղաքացիական իրադարձությունների տարեգրություն, բացատրելով եկեղեցական իրադարձությունները, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև 1898 թվականը, Արսենի եպիսկոպոս: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1899, էջ. 791 թ.

Պատմական նյութերի հոբելյանական ժողովածու Երրորդության ակադեմիայում 1814-1914 - Մ., 1914, էջ. 282, 343, 348, 616։

Համառուսաստանյան և եպիսկոպոսական բաժանմունքների հիերարխիայի եպիսկոպոսների ցուցակները Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի ստեղծումից (1721-1895 թթ.): - Սանկտ Պետերբուրգ, 1896, էջ. 20, թիվ 194։

N. D[urnovo]: Ռուսական հիերարխիայի ինը հարյուրամյակը 988-1888 թթ. թեմեր և եպիսկոպոսներ։ - Մ., 1888, էջ. 16, 20, 48, 51, 69:

Ուղեցույց գյուղական հովիվների համար. - Կիև, 1860-1917, 1868, հ. 2, էջ. 267; հատոր 7, էջ. 373. Նորություններ Կազանի թեմի մասին. - 1867 թ., թիվ 18, էջ. 512 թ.

1879 թ., թիվ 20, էջ. 590 թ.

1884 թ., թիվ 4, էջ. 123.

Սամարայի թեմական տեղեկագիր. - 1868 թ., թիվ 21, էջ. 513 թ.

Եկեղեցու տեղեկագիր. - 1891 թ., թիվ 25, էջ. 392. Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նյութեր. - 1870, հունիս, էջ. 16; օգոստոս, էջ. 574 թ.

Ռուսական հնություն. 1870, հ. 1, էջ. 541, 546, 585; հատոր 2, էջ. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676:

1871, հ. 3, էջ. 204; հատոր 4, էջ. 681.682.

1881, հունիս, էջ. 203; սեպտեմբեր, էջ. 58-74; հոկտեմբեր, էջ. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348:

հունիս, էջ. 24.

Ռուսական արխիվ. - 1870 թ., թիվ 4 և 5, էջ. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, գիրք։ 3, էջ. 361. Սենատոր Կ. Ն. Լեբեդևի գրառումներից // Ռուսական արխիվ. - 1888, գիրք։ 3, էջ. 253. Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) նամակներ Վ.Գ. Անաստասևիչին // Ռուսական արխիվ. - 1889, գիրք։ 2, էջ. 21-84,161-236, 321-388։ Մետրոպոլիտ Եվգենիի նամակը Պարթենիոս վարդապետին // Ռուսական արխիվ. - 1889, գիրք։ 3, էջ. 379. Մետրոպոլիտ Լեոնտիի չորս նամակներ Կոստրոմայի արքեպիսկոպոս Պլատոնին // Ռուսական արխիվ. - 1893, գիրք։ 3, էջ. 92. Ռուսական արխիվ. - 1895, գիրք։ 3, թիվ 11, էջ 374. Կոմս Մ. Դ. Բուտուրլինի նշումները // Ռուսական արխիվ. - 1897, գիրք։ 1, էջ. 235, 240; գիրք. 2, էջ. 592, 595, 596։

Մալիշևսկի I. I. Միտրոպոլիտ Եվգենիի գործունեությունը Համագումարի նախագահի պաշտոնում. Կիևի աստվածաբանական ակադեմիա // Ռուսական արխիվ. - 1898, գիրք։ 1, էջ. 304։

Ռուսական արխիվ. - 1899, գիրք։ 1, թիվ 1, էջ 26; Թիվ 4, էջ. 529; գիրք. 2, թիվ 6, էջ. 188, 189, 215; գիրք. 3, թիվ 11, էջ 410 թ.

1900, գիրք. 1, թիվ 1, էջ 25; գիրք. 2, թիվ 5, էջ 93-94 թթ.

1901, գիրք. 2, թիվ 5, էջ 21.

1903, գիրք. 1, թիվ 3, էջ 372, 433-434;

Թիվ 4, էջ. 546; Թիվ 6, էջ. 223։

1904, գիրք. 1, թիվ 1, էջ 101; No 2, p. 94, 225, 226, 227, 289։

Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիր. - 1945, թիվ 1, էջ. 45.

1954 թ., թիվ 4, էջ. 47.

1957 թ., թիվ 5, էջ. 57-61 թթ. Ամբողջական ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան. 2 հատորով // Ed. P. P. Soykina. - SPb., բ. է., հատոր 1, էջ. 541.816; հատոր 2, էջ. 1164, 1330, 1936 թթ.

Ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարան կամ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան. 12 հատորով // Ed. Ա.Պ.Լոպուխինը և Ն.Ն.Գլուբոկովսկին: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1900-1911, հատոր 3, էջ. 712; հատոր 8, էջ. 3; հ. 10, էջ. 608 թ.

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 41 հատորով - Սանկտ Պետերբուրգ, 1890-1907 թթ., հ. 11, էջ. 411-413 թթ.

Եվգենի Բոլխովիտինով

(Եվֆիմի Ալեքսեևիչ) - Կիևի և Գալիսիայի միտրոպոլիտ, մատենագետ և պատմաբան։ գրելը; Ռ. դեկտեմբերի 18 1767, † 23 փետ. 1837 Մինչ մետրոպոլիտությունը՝ Ստարորուսսկու եպիսկոպոս (1804-8), Վոլոգդա։ (1808-13), Կալուգա. (1813–16) և Պսկովի արքեպիսկոպոս (1816–27), անդամ Ռոս. ակադ.

• - 1. Վիկտոր Ֆեդորովիչ, ավիակոնստրուկտոր, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, գեներալ-մայոր ինժեներ։ 1937-1945 թվականներին եղել է Մոսկվայի կոնստրուկտորական բյուրոյի գլխավոր դիզայներ...

  Ռուսական հանրագիտարան

• -Քահանայի որդի։ Սովորել է Վորոնեժի ոգով։ սեմինարիա, սլավոնական-հունարեն-լատ. ակադեմիայում, միաժամանակ դասախոսությունների է հաճախել Մոսկվայում։ համալսարան, լուսնի լույսի ներքո որպես սրբագրիչ Պ. Մ. Պոնոմարևի տպարանում ...

  18-րդ դարի ռուսաց լեզվի բառարան

• - Սովետական ​​ավիակոնստրուկտոր և գիտնական ավիաշինության բնագավառում, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, գեներալ-մայոր ինժեներ, ...

  Տեխնոլոգիաների հանրագիտարան

• - Եվֆիմի Ալեքսեևիչ - ռուս. պատմաբան, հնագետ և մատենագետ։ Նախահեղափոխականում lit-re-ն սովորաբար նշված է որպես «Մետրոպոլիտեն Եվգենի»: 1822-1837 թվականներին՝ Կիևի միտրոպոլիտ ...

  Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

• - տես Եվգենի Բոլխովիտինովը ...
• - Իզվ. պատմաբան և բառարանագիր, բ. դեկտեմբերի 18 1767 Վորոնեժում, էջ. քահանա, Կիևի միտրոպոլիտ and Galician, փոստ. անդամ ակադ. գիտություններ, † Կիևում փետրվարի 23-ին։ 1837...

  Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

• - Կիևի մետրոպոլիտ, հայտնի գիտնական; սեռ. 1767 թվականին Վորոնեժ գավառի աղքատ քահանայի ընտանիքում։ 10 տարի որբ մնալով՝ ընդունվել է եպիսկոպոսական երգչախումբ, ապա՝ Վորոնեժի ճեմարան ...

  Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

• - Յուջինը հայտնի գիտնական է։ Ծնվել է աղքատ քահանայի ընտանիքում։ Սովորել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում, հաճախել համալսարանի ...

  Կենսագրական բառարան

• - Եվգենի, Կիևի XII մետրոպոլիտ 1767, Վորոնեժ - 23 II 1837, Կիև) - ռուս. եկեղեցու պատմաբան. երաժշտություն, մատենագետ...

  Երաժշտական ​​հանրագիտարան

• - տես Յուջին ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - Ի Բոլխովիտինով Վիկտոր Ֆեդորովիչ, ավիաշինության ոլորտում խորհրդային կոնստրուկտոր և գիտնական, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, ռազմաօդային ուժերի ճարտարագիտական ​​ակադեմիայի պրոֆեսոր։ Ն.Է.Ժուկովսկին,...
• - Սովետական ​​կոնստրուկտոր և գիտնական ավիաշինության բնագավառում, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, ռազմաօդային ուժերի ճարտարագիտական ​​ակադեմիայի պրոֆեսոր։ Ժուկովսկին, ավիացիոն ինժեներական ծառայության գեներալ-մայոր ...

  Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

• - ռուս պատմաբան, հնագետ և մատենագետ։ Նախահեղափոխական գրականության մեջ այն նշված է որպես «Մետրոպոլիտեն Եվգենի»։ 1822-37-ին Կիևի միտրոպոլիտ...

  Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

• - Ռուս ավիակոնստրուկտոր, գլխավոր գլխավոր ինժեներ...

  Մեծ հանրագիտարանային բառարան

• - ռուս պատմաբան, հնագետ, մատենագետ։ 1822 թվականից Կիեւի միտրոպոլիտ. Պատմական, տեղական պատմության և կենսամատենագիտական ​​աշխատություններ...

  Լենինգրադի մետրո, 1955 Եվգենի Լևինսոն, Եվգենի Կատոնին, Մոզես Սինիչկին

  Սանկտ Պետերբուրգ գրքից. Ինքնակենսագրություն հեղինակ Կորոլև Կիրիլ Միխայլովիչ

  Լենինգրադի մետրո, 1955 Եվգենի Լևինսոն, Եվգենի Կատոնին, Մոզես Սինիչկին

  Բոլխովիտինով Վիկտոր Ֆյոդորովիչ

  TSB

  Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ

  Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ԲՀ) գրքից TSB
  Newspaper Tomorrow 846 գրքից (5 2010) հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով __ EVGENY ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ Ես խեղդվում եմ երկնքում և կռահում եմ... Ու՞մ է ընտրում Ուկրաինան որպես առաջնորդ։ Ո՞ւմ և ո՞ւմ և ինչի՞ համար է նա նախընտրելու, այսուհետ ի՞նչ ճանապարհով է գնալու։ Ընդամենը երկու հավակնորդ, ընդամենը երկու ուղղություն։ Այն կանգնած է մի խաչմերուկում՝ երկրի բնակչություն. ո՞ր ճանապարհով գնանք,

  Newspaper Tomorrow 843 (2 2010) գրքից հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆեդով EVGENY ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ Չգիտեմ, թե ով և երբ է հորինել այդ բառը, բայց առաջին անգամ չէ, որ լսում եմ, որ, ասում են, տասներորդ տարին է եկել, և զրոյական տարիները մնացել են հետևում. . Օ, այո, ինչ-որ մեկը ստեղծել է անունը: «Մեռիր, Դենիս, բայց դու չես կարող ավելի լավ գրել»: -

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 879 (38 2010) գրքից հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով ԵՎԳԵՆԻՆ ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ Կյանքը, տղերք, իհարկե, ձանձրալի չէ. ամեն օր բակում արտակարգ իրավիճակ է... Բայց ես հանկարծ լսում եմ մեկ այլ բան, նույնիսկ մի իրադարձություն՝ արդեն դեկտեմբերին: Բելառուս. նախագահական ընտրություններ. Ես Հոր համար եմ: Ո՞ւմ համար ես դու Ռուսական անտառը, որը ոչ բոլորն է այրվել, ինձ պատասխանեց

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 880 (39 2010) գրքից հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՇ ՄԱՍԻՆ Փա՛ռք հերոսներին: Նրանց սխրագործության ամսաթիվը, նրանց անունները, մենք կհիշենք: Բայց, ինչպես մի անգամ ավելացրել է բանաստեղծը, խոսենք ... աղբի մասին։ Որովհետև եթե մենք իսկապես - անցյալը մոռացված չէ, ապա չպետք է մոռանալ աղբը, ում ձեռքերը մեռածների արյան մեջ են ... Աղբը, որ երբեմն - որտեղ

  Եվգենի Նեֆյոդով __ EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 853 գրքից (12 2010) հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով __ ԵՎԳԵՆԻՆ ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ Գործը նոր էր, գործը՝ կարևոր, գործը՝ խիստ - ու հակաթղթային։ Ով - վստահորեն նստեց, ով - շփոթված տեսք ուներ, ով մրթմրթաց, և ով լռեց, ով - սովորեցրեց բոլորին: «Բայց ես ունեմ ինտերնետ, իսկ դուք, բայց դուք չունեք դա: Ահա դրանք

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ. ՀԱՎԻՏԵՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

  Թերթ վաղը 883 (42 2010) գրքից հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ. ՀԱՎԵՐԺՈՒԹՅՈՒՆ Այս վերնագրի ներքո մեր թերթում ավանդաբար տպագրվել է Եվգենի Անդրեևիչ Նեֆյոդովի բանաստեղծական լրագրությունը «օրվա թեմայով»։ Հիմա, երբ հրաժեշտ ենք տալիս մեր ընկերոջն ու գործընկերոջը՝ ճանապարհելով նրան իր վերջին ճամփորդությանը, ես ուզում եմ

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 855 գրքից (14 2010) հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ - Քրիստոս հարություն առավ: - հռչակված է ... - Քրիստոս իսկապես հարություն առավ: -Եվ կյանքը, հարազատներ, շարունակվում է, և հարցը հարցի հետևից հարց է ուղարկում։ Որոշ հարցեր՝ զայրացած ցավով, պայթյունի ալիքի շրջադարձին... Մյուսները՝ մահկանացու առօրյա, ինչպես ռուսի երգերը

  Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 840 գրքից (52 2009) հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդով ԵՎԳԵՆԻՆ ԽՄԲԱԳՐԱԿԱՆԻ ՄԱՍԻՆ. Ամանորի և Սուրբ Ծննդի նախաշեմին լավ, տոնական լուր ստացանք. «Մի պահ բացարձակ երջանկություն» և «Տուն-կոմունա» նոր գրքերի համար նրանց հեղինակը, մեր ընկերն ու գործընկերը, «Օրը» և «Վաղը» վետերան, բանաստեղծ Եվգենի Նեֆյոդովին շնորհվել է կոչում.

  Եվգենի Լիկով Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՄԻ ՄԱՍԻՆ

  Newspaper Tomorrow 876 գրքից (35 2010) հեղինակ Վաղը թերթ

  Եվգենի Լիկով Եվգենի Նեֆյոդով EVGENY ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ Նախագահն անվստահություն է հայտնել քաղաքապետին այս պահին։ Դե, ես հիշեցի պատմության մի հատված. Այդ ժամանակ երկու հարևան տղաներ արշալույսից մինչև իրիկուն հիմար մի երգ էին երգում. «Բերիա, Բերիա, վստահությունից դուրս: Եվ ընկեր Մալենկով -

  Եվգենի Նեֆյոդովը ԵՎ ՏԵՐԿԻՆԸ, ԵՎ ՇՎԵՅԿԸ, ԵՎ ԵՎԳԵՆԸ ՈՐՈՇ ՄԱՍԻՆ ... (Ինքնակենսագրական նշումներ)

  Թերթ Գրականության օր թիվ 56 գրքից (2001 5) հեղինակ Գրականության օր թերթ

  Եվգենի Նեֆյոդովը ԵՎ ՏԵՐԿԻՆԸ, ԵՎ ՇՎԵՅԿԸ, ԵՎ ԵՎԳԵՆԸ ՈՐՈՇ ՄԱՍԻՆ ... (Ինքնակենսագրական նշումներ) Ժամանակին, դպրոցական դրամատիկական ակումբի ներկայացման ժամանակ ես խաղում էի Չացկու դերը: Այսօր, իհարկե, սա ինձ համար տարօրինակ է, բայց այդ հրաշալի ժամանակներում ես ինձ թվում էի թե՛ սլացիկ, և թե՛ հեշտ

  Սավվա Յամշչիկով - Եվգենի Նեֆյոդով ԵՎ ՏԵՐԿԻՆ, ԵՎ ՇՎԵԻԿ, ԵՎ «ԵՎԳԵՆԻՆ ՈՐՈՇ ՄԱՍԻՆ» ...

  Newspaper Tomorrow 773 (37 2008) գրքից հեղինակ Վաղը թերթ

  Սավվա Յամշչիկով - Եվգենի Նեֆյոդով ԵՎ ՏԵՐԿԻՆ, ԵՎ ՇՎԵՅԿ, ԵՎ «ԵՎԳԵՆ ՈՐՈՇԻ ՄԱՍԻՆ» ... 90-ականների երկրի և ժողովրդի համար ամենադժվարը՝ հարյուրավոր անմեղ մարդկանց արյունալի ու սարսափելի մահապատժի ենթարկելով Սովետների տան մոտ, Ես նույնպես համընկավ ծանր հիվանդության հետ: Տասը տարի տնից դուրս չէի գալիս՝ քիչ մարդկանցով

ԲՈԼՀՈՎԻՏԻՆՈՎ Եվֆիմի Ալեքսեևիչ

ԲՈԼՀՈՎԻՏԻՆՈՎ Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (վանականության մեջ՝ Եվգենի), ռուս պատմաբան, հնագետ, մատենագետ։
Ծնվել է քահանայի ընտանիքում։ 1778-84 թթ. սովորել է ճեմարանում, 1784–88 թթ. - միաժամանակ Սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիայում և Մոսկվայի համալսարանում: Ուսման ընթացքում եղել է հրատարակիչ և մանկավարժ Ն.Ի.Նովիկովի ստեղծած գրական շրջանակի անդամ։ (սմ.ՆՈՎԻԿՈՎ Նիկոլայ Իվանովիչ); այն ժամանակ շրջանակի մեջ էր մտնում նաև Վ.Ա.Լևշինը (սմ.ԼԵՎՇԻՆ Վասիլի Ալեքսեևիչ), N. M. Karamzin (սմ.Կարամզին Նիկոլայ Միխայլովիչ).
1789 թվականից Բոլխովիտինովը դարձավ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ուսուցիչ և գրադարանավար, այնուհետև ստանձնեց այնտեղ պրեֆեկտի և ռեկտորի պաշտոնները։ Այդ ժամանակ նա զբաղվում էր օտարերկրյա հեղինակների ստեղծագործությունների ռուսերեն թարգմանությամբ, այդ թվում՝ Ա.Պոպայի փիլիսոփայական պոեմի։ (սմ. POP Ալեքսանդր)«Փորձը մարդու մասին». Նա եղել է Վորոնեժում 1798 թվականին բացված տպարանի ստեղծման նախաձեռնողներից։
1800 թվականին դարձել է վանական, եղել է Ալեքսանդր Նևսկու անվան աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ և փիլիսոփայության և պերճախոսության ուսուցիչ։ Նա այն շրջանակի անդամ էր, որի անդամներն էին Ռուսաստանի պատմության ամենանշանավոր մասնագետները, որոնք միավորված էին կոմս Ն.Պ. Ռումյանցևի կողմից։ (սմ.ՌՈՒՄՅԱՆՑԵՎ Նիկոլայ Պետրովիչ); եղել է նաև Ռուսաստանի պատմության և հնությունների Մոսկվայի ընկերության անդամ: 1822 թվականից՝ Կիեւի միտրոպոլիտ։
Պատրաստել է պատմական և տեղական պատմության մի շարք աշխատություններ, այդ թվում՝ «Վորոնեժի նահանգի պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական նկարագրությունը» (1800 թ.), «Վրաստանի պատմական պատկերը» (1802 թ.), «Պատմական զրույցներ Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին» (1808 թ.), «Պսկովի Իշխանության պատմություն» (մաս 1-4, 1831) և այլն: Հեղինակ է հիմնական կենսագրական աշխատությունների. «Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևոր աստիճանի գրողների մասին» (1818) , «Ռուս աշխարհիկ գրողների, հայրենակիցների և օտարների բառարան, ովքեր գրել են Ռուսաստանի մասին» (հատոր 1-2, 1845), մատենագիտական ​​աշխատությունը «Սլավոն-ռուսական տպարանների մասին» (1813): Կիևում նա ղեկավարել է հնագիտական ​​պեղումները, որոնք հանգեցրել են Տասանորդների եկեղեցու հիմքի, Ոսկե դարպասի և այլնի հայտնաբերմանը։

Հանրագիտարանային բառարան. 2009 .

Տեսեք, թե ինչ է «ԲՈԼՀՈՎԻՏԻՆՈՎ Եվֆիմի Ալեքսեևիչը» այլ բառարաններում.

Բոլխովիտինով Եվֆիմի Ալեքսեևիչ- (վանականության մեջ - Եվգենի): Քահանայի որդի. Սովորել է Վորոնեժի ոգով։ սեմինարիա (1778–1784), սլավոնական հունարեն լատ. ակադեմիան (1784-1788), միևնույն ժամանակ դասախոսությունների է հաճախել Մոսկվայում։ դրանցից, լուսնի լույսը ... ... 18-րդ դարի ռուսաց լեզվի բառարան

- (վանական Եվգենի) (1767 1837) ռուս պատմաբան, հնագետ, մատենագետ։ 1822 թվականից Կիեւի միտրոպոլիտ. Պատմական, տեղական պատմության և կենսամատենագիտական ​​աշխատություններ ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

- (վանականության մեջ Եվգենի), ռուս պատմաբան, հնագետ և մատենագետ։ Նախահեղափոխական գրականության մեջ այն նշված է որպես «Մետրոպոլիտեն Եվգենի»։ 1822-ին Կիեւի 37 Մետրոպոլիտ. Բ–ի գիտական ​​գործունեությունը կապված է ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

- (վանական Եվգենի; 1767 1837) ռուս պատմաբան։ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան ավարտելուց հետո Վորոնեժում եղել է ընդհանուր և եկեղեցական պատմության ուսուցիչ, կնոջ և երեխաների մահից հետո դարձել է վանական, հասել է եպիսկոպոսի աստիճանի և ի վերջո ստացել ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

ԵՎԳԵՆ (աշխարհում Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինով)- (18 (29). 12. 1767, Վորոնեժ 23. 02 (7. 03. 1837, Կիև) Ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, պատմաբան, հնագետ, մատենագետ։ Կրթություն է ստացել Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանում (1778-1884) և Մոսկվայի սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիայում (1784-1788): ԻՐ…… Ռուսական փիլիսոփայություն. բառարան

Բոլխովիտինովը ռուսական ազգանուն է։ Հայտնի կրողներ՝ Բոլխովիտինով, Վիկտոր Նիկոլաևիչ (1912 1980) խորհրդային ֆիզիկոս, լրագրող, Գիտություն և կյանք ամսագրի գլխավոր խմբագիր։ Բոլխովիտինով, Վիկտոր Ֆեդորովիչ (1899 1970) Սովետական ​​... ... Վիքիպեդիա

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ (Եվգենի վանականության մեջ) (1767 23.II.1837) Ռուս. պատմաբան, հնագետ և մատենագետ։ Նախահեղափոխականում lit. re-ն սովորաբար նշվում է որպես Մետրոպոլիտ Եվգենի: 1822 1837 Կիևի միտրոպոլիտ. Գիտ Բ–ի գործունեությունը կապված է շրջանի գր. N.P.…… Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

Եվգենի, Կիևի միտրոպոլիտ (աշխարհում Եվֆիմի Ալեքսեևիչ) (18 (29) XII 1767, Վորոնեժ 23 II (7 III) 1837, Կիև) Ռուս. եկեղեցու պատմաբան. երաժշտություն, մատենագետ։ Անդամ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիա. 1789 թվականին ավարտել է Մոսկվան։ հոգեւոր ակադեմիան և Մոսկվան։ էր........ Երաժշտական ​​հանրագիտարան

(դեկտեմբերի 18, 1767, Վորոնեժ - փետրվարի 23, 1837, Կիև),
բանասեր, պատմաբան, մատենագետ

Եվֆիմի Ալեքսեևիչ Բոլխովիտինովը ծնվել է 1767 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Վորոնեժում, աղքատ քահանայի ընտանիքում։ Համալսարանում սովորելիս սովորել է Մոսկվայի Վորոնեժի աստվածաբանական ակադեմիայում։ Ակադեմիան ավարտելուց հետո դասավանդել է Վորոնեժի ճեմարանում (1788-1799 թթ.)։ Դեռ այն ժամանակ որոշվեց նրա հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունը, նա սկսեց աշխատել «Ռուսական պատմության» վրա, սակայն նյութերի բացակայությունը ստիպեց նրան հրաժարվել այս գաղափարից և անցնել տեղական պատմությանը։ Իսկ հետագայում, որտեղ էլ որ պետք է ծառայեր, երբեք մի կողմ չմնաց իր ժամանակի եկեղեցական, հասարակական-քաղաքական կյանքի կարևորագույն իրադարձություններից՝ շարունակելով իր մշտական ​​հետազոտական ​​գործունեությունը։

1800 թվականին, կորցնելով կնոջն ու երեք երեխաներին, նա մեկնում է Պետերբուրգ, որտեղ նշանակվում է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրեֆեկտ և դասավանդում փիլիսոփայություն և պերճախոսություն, դասախոսություններ կարդում աստվածաբանության և պատմության մասին։ Նա դիմավորեց տոնուսը և ստացավ Եվգենի անունը և վարդապետի կոչումը։ 1804-ին եղել է հին ռուս եպիսկոպոս, 1808-1813 թթ. - Վոլոգդայի արքեպիսկոպոս, 1813-1816 թթ. - Կալուգայի արքեպիսկոպոս.

1816-1822 թվականներին մետրոպոլիտ Եվգենը եղել է Պսկովի և ամբողջ Լիվոնիայի և Կուրլանդի արքեպիսկոպոս։ Մինչ այստեղ նա ընկղմվեց տարածաշրջանի պատմության և բնության ուսումնասիրության մեջ, սիրահարվեց Պսկովի գողտրիկ եկեղեցիներին, հատկապես Սնետոգորսկի վանքին, որը դարձավ նրա տունը:

Պսկովում մնալու վեց տարիները նշանավորվեցին վանքերի արխիվներում և գրադարաններում նոր հետազոտություններով: 1821 թվականին նա հրատարակել է 5 նոթատետր որոշ վանքերի՝ Սնետոգորսկի, Կրիպեցկի, Սվյատոգորսկի և այլնի մասին։ Պատրաստվել է Պսկովի տարեգրությունների մի շարք, Պսկովի նամակների ցուցակներ, «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունը» և այլ նյութեր։ Նույն ժամանակահատվածում ստեղծվել է «Պսկովի իշխանապետության պատմություն» հիմնարար աշխատությունը, որում օգտագործվել են Լիվոնյան տարեգրության, լեհական զինապահեստի և Քյոնիգսբերգի արխիվների տվյալները։ Դրանում, ինչպես մի կաթիլ ջրի մեջ, արտացոլվում էին նրա ակնառու կարողությունները՝ հետազոտող, հնագետ, մատենագետ։ Նախագիծը ավարտվեց մինչև 1818 թվականը, բայց հրապարակվեց միայն 1831 թվականին Կիևում:

Մեր տարածաշրջանի պատմության վերաբերյալ մետրոպոլիտ Եվգենիի աշխատությունները այժմ էլ չեն կորցրել իրենց արժեքը, քանի որ պարունակում են մեծ քանակությամբ փաստական ​​նյութեր։

1824 թվականի վերջից ավելի քան մեկ տարի անցկացրել է Պետերբուրգում՝ զբաղվելով Սուրբ Սինոդի եկեղեցական կառավարման գործերով։

Մետրոպոլիտ Եվգենիի կյանքի վերջին տասնհինգ տարին անցել է Կիևում, որտեղ նա մահացել է 1837 թվականի փետրվարի 23-ին։

• Պատմաբան, հնագետ, հոգևոր գրող Եվգենի եպիսկոպոսը ուսումնասիրել է հնագույն եկեղեցիները, դրանց գրադարաններն ու արխիվները, հրատարակել և մեկնաբանել պատմական փաստաթղթերն ու գրական հուշարձանները («Հեգումեն Դանիելի ճանապարհորդությունը դեպի Սուրբ երկիր», «Բորիսի և Գլեբի հեքիաթը»): Կիևում նա ղեկավարել է հնագույն հուշարձանների պեղումները, այդ թվում՝ Տասանորդ եկեղեցին, Ոսկե դարպասը։ Աստծո ծառայ Եվֆիմիի Մոսկվայում գտնվելու ընթացքում նա հանդիպեց հայտնի գիտնական Ն.Ն. Բանտիշ-Կամենսկին և հետաքրքրություն է ցուցաբերել ռուսական եկեղեցու պատմության ուսումնասիրությամբ։
• Ակադեմիան ավարտելուց հետո ստանում է քահանայական աստիճան եւ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի պրեֆեկտ է։ 1799 թվականին, դառնալով այրի, նա վանական երդում է տվել և նշանակվել Ալեքսանդր Նևսկու ակադեմիայի պրեֆեկտ։
• 1800 թվականի մարտի 11-ից (24) - Սանկտ Պետերբուրգի թեմի Երրորդություն Զելենեցկի վանքի վարդապետ։ 1800 թվականի օգոստոսից և ամբողջ 1801 թվականի ընթացքում նա մի շարք քահանայական ծառայություններ է կատարել Պետերբուրգում։
• 1802 թվականի հունվարի 27-ին (փետրվարի 9) տեղափոխվել է Սերգիև Պուստին։
• 1804 թվականի հունվարի 17 (30) -ին օծվել է Ստարայա Ռուսայի եպիսկոպոս, Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտի փոխանորդ։
• 1805թ. ընտրվել է Մոսկվայի համալսարանի պատվավոր անդամ
• 1806 - ընտրվել է Ռուսական ակադեմիայի իսկական անդամ։
• 1808 թվականի հունվարի 24-ից (փետրվարի 6)՝ Վոլոգդայի եպիսկոպոս։ Նույն թվականին ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի բժշկավիրաբուժական ակադեմիայի անդամ։
• 1810 թվականին ընտրվել է Պետերբուրգի գիտությունների, գրականության եւ արվեստասերների ընկերության անդամ։
• 1811 թվականին՝ Պետերբուրգի ռուսաց լեզվի զրույցի պատվավոր անդամ և մրցակից։
• 1813 թվականի հուլիսի 19-ից (օգոստոսի 2)՝ Կալուգայի եպիսկոպոս, իսկ այս տարվանից՝ պատվավոր անդամ։
• Մոսկվայի համալսարանի պատմության և հնությունների միություն:
• 1814 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ; 1815 թվականից՝ Մոսկվայի բժշկական և ֆիզիկական գիտությունների միություն։
• 1816 թվականի փետրվարի 7 (20) -ին բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան և նշանակվել Պսկով։ Ընտրվել է համալսարանի ռուս գրականության սիրահարների Կազանի ընկերության անդամ։
• 1817 թվականից Խարկովի և Կազանի համալսարանների անդամ; 1818 թվականին եղել է օրինաստեղծ հանձնաժողովի անդամ։
• 1822 թվականի հունվարի 24-ից (փետրվարի 6)՝ Կիևի արք.
• Նույն թվականի մարտի 16-ին (29) նա բարձրացվել է Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտի աստիճան, նշանակվել Սուրբ Սինոդի անդամ և ընտրվել Վիլնայի համալսարանի անդամ։
• 1823 թվականից՝ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ; 1826 թվականից՝ ԳԱ պատվավոր անդամ։
• 1827 թվականից՝ Դորպատի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտոր։
• 1829 թվականից՝ Պետերբուրգի համալսարանի անդամ։
• 1834 թվականին ընտրվել է Հյուսիսային հնավայրերի Կոպենհագենի թագավորական ընկերության անդամ։
• 1835 թվականից եղել է Ներքին գործերի նախարարության խորհրդի վիճակագրական բաժնի թղթակից։
• Բոլոր թեմերում, որտեղ Եվգենի եպիսկոպոսը մատուցել է վարդապետական ​​ծառայություն, նա իրեն դրսևորել է որպես տարածաշրջանի եկեղեցական պատմաբան։ Այսպիսով, Նովգորոդի միտրոպոլիտ Ամբրոսիսի անունից Եվգենի եպիսկոպոսը մշակեց «դեղատոմս» կրոնական դպրոցների կազմակերպման համար, որը հիմք հանդիսացավ Ռուսաստանում կրոնական կրթության համակարգի բարեփոխման համար։ Այս նախագծի կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ աստվածաբանական ակադեմիաները վերածվեն ոչ միայն բարձրագույն աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների, այլև հրատարակչական գործառույթներով օժտված եկեղեցական գիտական ​​կենտրոնների։
• Մետրոպոլիտեն Եվգենը եղել է բազմաթիվ գիտական ​​ընկերությունների պատվավոր և լիիրավ անդամ՝ Մոսկվայի, Կազանի, Վիլնայի, Կիևի, Խարկովի համալսարանների, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի, բժշկական և վիրաբուժական ակադեմիայի, Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերության, Մոսկվայի սիրահարների միության։ Ռուս գրականություն, Ռուսական կայսրության օրենքների մշակման հանձնաժողով և մի շարք ուրիշներ։
• Միտրոպոլիտ Եվգենը գրական մեծ ժառանգություն է թողել իր ժառանգներին։ Ռուսական եկեղեցու պատմության վերաբերյալ նրա աշխատությունները մեծ նշանակություն են ունեցել իրենց ժամանակների համար։ Մետրոպոլիտ Եվգենիի հիմնական աշխատությունը ռուս գրողների բառարանն է (1818), որը տեղեկություններ էր պարունակում մոտ 720 աշխարհիկ և հոգևոր գրողների կյանքի և ստեղծագործության մասին՝ ռուս գրականության ծնունդից մինչև 19-րդ դարի սկիզբը։ Ի թիվս Վլադիկայի այլ գործերի, մեծ նշանակություն ունեն Եկեղեցու պատմության աշխատանքները և տաճարների ու վանքերի նկարագրությունները:
• Սենատի հրապարակում դեկաբրիստ-մասոնների ապստամբության ժամանակ մետրոպոլիտ Եվգենը խիզախորեն դուրս եկավ ապստամբների առջև՝ հորդորելով նրանց ձեռքերը խոնարհել ռուսական իշխանությունների՝ Միապետի և Հայրենիքի առջև:
• Մահացել է 1837 թվականի փետրվարի 23-ին (մարտի 8)։ Նրա կտակի համաձայն՝ թաղվել է Կիեւի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։

Միտրոպոլիտ Եվգենին առանձնանում էր բացառիկ աշխատասիրությամբ. Նա փայփայում էր ամեն րոպեն ու նամակներով թափում իր դժգոհությունը կորցրած ժամանակի մասին։

«Անհնար է չզարմանալ դրա վրա,- ասում է Կիևի Գերաշնորհ Ֆիլարետը,- թե ինչ շատ հին ձեռագրերի, ակտերի և գրքերի միջով է նա անցել, և ինչպիսի աշխատասիրություն և ուսուցում ուներ»:

Ըստ Մ.Պոգոդինի՝ «նա մարդ էր, ով չէր կարող մի օր մնալ առանց պատմության օգտին ստեղծագործություններով ոգեկոչելու նրան»։

Նա շատ ժամանակ նվիրեց գիտական ​​գործունեությանը, սակայն դա չխանգարեց նրան լինել Աստծո Խոսքի անխոնջ քարոզիչ։

Աջ սրբազանը դատապարտեց հերձվածականների հերձվածները և խստորեն վերաբերվեց այն մարդկանց, ովքեր ակնածանքով կանգնած էին Աստծո Տաճարում: Մետրոպոլիտի քարոզներն աչքի էին ընկնում աշխուժությամբ ու մտքի խորությամբ։

Իր բնույթով մետրոպոլիտ Եվգենը համեստ էր և պարզ: Ահա թե ինչպես է Ն.Ն. Մուրզակևիչ. «Երկար ժամանակ իմանալով մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի անունը, որպես ռուսական հնությունների ապացուցված գիտակ, ես հավատում էի, որ նա, ինչպես իր եղբայրներից շատերը, անհասանելի կամ անուշադիր է փոքր մարդկանց համար: Ես անկեղծորեն ասացի իմ կարծիքը բանալի աշխատակցին. «Դուք այժմ կարող եք տեսնել Ամենապատիվին»: Ուշացած մարդուն տեսնելու հետաքրքրասիրությունը հաղթեց անվճռականությանը: Երբ հարցրեցին, թե արդյոք կարող եմ տեսնել Մետրոպոլիտենին, պատասխանը հետևյալն էր. «Խնդրում եմ»: Դահլիճի դռները բացվեցին: Տարիներով թարմ, բայց գունատ, Իմ առջև հայտնվեց մի հասարակ, հնամաշ տակառով և նույն կամիլավկայով, պարզ ընդունելությունը և դրան հաջորդած զրույցը, ընդհանրապես ռուսական հնության մասին, շարունակվեց մինչև նոր դեմքերի հայտնվելը։

Կոմպոզիցիաներ:

• Ռուս աշխարհիկ գրողների պատմական բառարան, որը հրատարակվել է նրա մահից հետո պրոֆեսոր Սնեգիրևի կողմից։
• Դիսկուրսներ մոսկովյան կարգերի, Ռուսաստանում հնագույն անդամների մասին։
• Պսկովի Իշխանության պատմություն.
• Վոլոգդայի և Զիրյանսկի հնությունների մասին.
• Ճապոնիայում առաջին դեսպանատան մասին.
• Սլավոնական ռուսների երդումների մասին.
• Երեք պատմական զրույց (Նովգորոդի հնությունների մասին).
• Հունա-ռուսական եկեղեցու շարքերի մասին.
• Դիսկուրս Փիթեր Մոհիլայի «Հավատքի ուղղափառ խոստովանություն» գրքի վերաբերյալ։
• 1157 թվականի միաբանական ակտի մասին
• Ռուսական տաճարների մասին.
• Վրաստանի պատմական պատկերը.
• Վորոնեժի նահանգի նկարագրությունը.
• Խորանի զարդարանքների մասին.
• Դիսկուրս հին քրիստոնեական պատարագային երգեցողության և երգեցողության մասին Ռուս եկեղեցում.
• Վորոնեժի Տիխոնի ամբողջական կենսագրությունը.
• Կիևի Սոֆիայի տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը: Կիև, 1825 թ
• Պատմական բառարան. գրելու մասին։ հոգեւոր աստիճան՝ 2 մասից. Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ
• Վոլտերի մոլորությունները, որոնք հայտնաբերել է Աբե Նոնոն, 2 հատորով։ Մոսկվա, 1793 թ
• Պառնասյան պատմություն (աշակերտական ​​աշխատանք). Մոսկվա, 1788 թ

Եվգենի Բոլխովիտինով

(Եվֆիմի) - Կիևի մետրոպոլիտ, հայտնի գիտնական; սեռ. 1767 թվականին Վորոնեժ գավառի աղքատ քահանայի ընտանիքում։ 10 տարի որբ մնալով՝ ընդունվել է եպիսկոպոսական երգչախումբ, ապա՝ Վորոնեժի ճեմարան։ 1785-ին ուղարկվել է Մոսկվա։ ոգի. ակադեմիկոս, բայց նաև հաճախել է համալսարան։ Նրա վրա նկատելի ազդեցություն է ունեցել 18-րդ դարի վերջի մտավոր շարժումը՝ կենտրոնացած Ն.Ի.Նովիկովի շրջապատի վրա։ Դա արտահայտվեց մի շարք թարգմանություններում, որոնք ոչ մի կապ չունեին աստվածաբանության հետ (հին փիլիսոփաների կյանքի համառոտ նկարագրությունը, Ֆենելոնը և այլն) և ձեռնարկվեցին Նովիկովի ցուցումով։ Ն.Ն.Բանտիշ-Կամենսկու հետ ծանոթությունը Է.-ի համակրանքներին և գործունեությանը ավելի որոշակի ուղղվածություն է տվել։ Արդեն Վորոնեժում, որտեղ 1789 թվականին նշանակվել է ընդհանուր եկեղեցու պատմության ուսուցիչ, սկսել է աշխատել Ռուսական պատմության վրա։ Գրքերի պակասը ստիպեց նրան հրաժարվել այս հսկայական գործից և զբաղվել տեղական պատմության մեջ: Դրանք ներառում են «Հուղարկավորության ելույթը եպիսկոպոս Ինոկենտիի դագաղի վրա, Վորոնեժի եպիսկոպոսների համառոտ մատենագրի ավելացմամբ» (Մոսկվա, 1794 թ.), «Ամբողջական նկարագրությունը Նորին Գերաշնորհ Տիխոնի կյանքի մասին» և «Պատմական, աշխարհագրական և. Վորոնեժի նահանգի տնտեսական նկարագրությունը»: (1800; կապիտալ աշխատանք՝ արխիվային նյութի զանգվածի հիման վրա)։ Բացի այդ, Ե–ի ղեկավարությամբ գրվել է «Վորոնեժի ճեմարանի պատմությունը»։ 1799-ին կորցնելով կնոջն ու զավակներին՝ Ե.-ն 1800-ին ժամանում է Պետերբուրգ, վանական ուխտը տալիս և նշանակվում հոգևոր ակդ. և փիլիսոփայության և պերճախոսության ուսուցիչ։ Նա նաև կարդում էր ընդհանուր եկեղեցու պատմությունը, վերահսկում էր ուսանողների դասերը և կազմակերպում վեճեր: Նրա ղեկավարությամբ, ավելի ճիշտ, նա ինքն է գրել ակնարկներ, որոնք կարդացել են ուսանողների կողմից ակտերի ժամանակ. 2) «Պատճառաբանություն միաբանության մասին, որը եղել է Կիևում 1157 թվականին հերետիկոս Մարտինի վրա». 3) «Պատճառաբանություն եկեղեցական զգեստների սկզբի, կարևորության և նշանակության մասին». 4) «Դիսկուրս «Հավատքի ուղղափառ խոստովանություն» գրքի վերաբերյալ, որը կազմվել է Փիթեր Մոհիլայի կողմից»; 5) «Պատմական դիսկուրս հունական եկեղեցու կարգերի մասին». Միևնույն ժամանակ, ինչ վերաբերում է ճիզվիտ Գրուբերի ինտրիգներին, ով Պողոս I-ին առաջարկել է կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների վերամիավորման նախագիծ, Ե. Եկեղեցի», որը ոչնչացրեց ճիզվիտների բոլոր ծրագրերը։ Զրույց Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Տամբով Դուխոբորների հետ. 1803 թվականին, արդյունքում տվել է «Ծանոթագրություն երկու դուխոբորներով» («Ch. O. I. and Dr. R.» 1871, գիրք II)։ Նույնքան «պատահաբար», որքան «Ծանոթագրությունը», Ե. կազմել է շատ արժեքավոր «Վրաստանի պատմական պատկերը» (Սբ. , 1802) վրաց Վառլաամի եպիսկոպոսի, վրաց իշխաններ Բագրայի, Հովհաննեսի և Միքայելի հետ զրույցների, ինչպես նաև արխիվային նյութերի ուսումնասիրության արդյունք է։ Սանկտ Պետերբուրգում. Ե.-ն հրատարակել է նաև «Հիշարժան եկեղեցական օրացույցը», որը պարունակում է բազմաթիվ նյութեր «Ռուսական հիերարխիայի պատմության» համար, որը մտահղացել է Ե. այստեղ նա սկսեց նյութեր հավաքել իր Ռուս գրողների բառարանի համար։ 1804 թվականին պարոն Է.-ն նշանակվեց Նովգորոդի փոխանորդ և սկսեց ուսումնասիրել Նովգորոդի տեղական պատմությունը՝ օգտվելով Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հարուստ գրադարանից։ Արդյունքն եղավ «Պատմական զրույցներ Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին», ինչպես նաև «Մեծ դուքս Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի և նրա որդու՝ Վսևոլոդ Մստիսլավիչի կանոնադրության» հայտնաբերումը («Վեստն. Էվր.», 1818, մաս 100)։ Ավելին, Նովգորոդում գտնվելու ժամանակ Ե.-ն գրել է. «Ռուսական կրոնական դպրոցների սկզբնավորման և տարածման ընդհանուր ժամանակագրական ակնարկ», «Դուխոբոր աղանդի խոստովանության ակնարկ» և «Քննադատական ​​դիտողություններ Մորավացի ազնվական Գակեի ակնարկի վերաբերյալ. դե Հակենշտեյն», տպ. գրականության սիրահար (1806, էջ 140) ամսագրում։ Տեղափոխվել է Վոլոգդա (1808), Ե. և այստեղ ձեռնամուխ է եղել տեղական արխիվների մշակմանը։ Այդ ժամանակ նա արդեն լիովին ամրապնդել էր այն միտքը, որ ազգային-պատմական շենքի կառուցման հիմքը պետք է լինի տեղական նյութի նախնական մշակումը։ Ուստի Վոլոգդայում մնալուց օգտվել է Է.-ն իր հիմնական՝ «Ռուսական հիերարխիայի պատմությունը» աշխատության համար։ Նա այստեղ գրել է «Ընդհանուր ներածություն հունա-ռուսական եկեղեցիների վանքերի պատմությանը»; կազմել է մանրամասն «Վոլոգդայի թեմի վանքերի նկարագրությունը», «Պեկինի վանքի նկարագրությունը», «Վոլոգդայի թեմի և Պերմի, Վոլոգդայի և Ուստյուգ եպիսկոպոսների մասին պատմական տեղեկություններ»; գրել է «Սլավոն-ռուսների մեջ անձնական անունների մասին», «Սլավոն-ռուսների երդման տարբեր տեսակների մասին», ինչպես նաև «Վոլոգդա Զիրյանսկի հնությունների մասին» հոդվածը («Վեստն. Էվր.» 1813 թ. մասեր 70 և 71): Ե.-ն ինքը շրջել է վանքեր, ապամոնտաժել արխիվները, դուրս գրել արձանագրությունները. Նրա հրամանով եպիսկոպոսի տուն են հասցվել բոլոր տեսակի արխիվային նյութերի ամբողջ սայլակները, որոնց թվում եղել են այնպիսի հուշարձաններ, ինչպիսիք են Ջոզեֆ Վոլոցկու, Զինովի Օտենսկու և այլոց աշխատանքները։

Տեղից տեղ՝ Վոլոգդայից Կալուգա (1813), Կալուգայից Պսկով (1816) տեղաշարժը ոչ միայն չխանգարեց Ե–ի աշխատանքին, այլ նույնիսկ կարծես թե օգնեց։ Կալուգայում նա շարունակում է գրել «Սլավոն-ռուսական եկեղեցու պատմությունը» (չհրատարակված), որը սկսվել է Վոլոգդայում։ Հասնելով Պսկով՝ Ե. վերցվում է «Պսկովի իշխանապետության պատմության» համար (Կ. 1831), գրում է «Հին սլավոնա-ռուսական Իզբորսկի իշխանական քաղաքի տարեգրությունները» («Օտեխ. Զապ. 1825, մաս. 22, No 61) և «ռուսական եկեղեցական երաժշտության մասին» (Heidelb. Prof. Thiebaud-ի համար), կազմում է «Պսկովի վեց վանքերի նկարագրությունը», ուղարկում է Siberian Vestn. նրա վերանայված նշումը Կամչատկայի առաքելության մասին (1822, էջ 89) և Պեկինի առաքելության լրացված պատմությունը (1822, մաս 18, էջ 99)։ Միաժամանակ Ե.-ն հրատարակում է իր «Պատմական բառարանը Ռուսաստանում գտնվող կղերականների գրողների մասին», որն առաջին անգամ տպագրվել է «Լուսավորության բարեկամ» ամսագրում (1805 թ.), սակայն ամբողջությամբ հայտնվել է միայն 1818 թ. 1827, տպագրվել է նշանակալի սրբագրված և լրացված. Բառարանի 2-րդ մասը հրատարակվել է 1845 թվականին Պոգոդինի կողմից «Ռուս աշխարհիկ գրողների բառարան» վերնագրով։ Այս «Բառարանները» մինչ օրս չեն կորցրել իրենց նշանակությունը, որոնք ներկայացնում են ոչ միայն իր, այլ նաև այն ժամանակվա այլ իրավասու գիտնականների մի շարք ուսումնասիրությունների արդյունքը՝ Կ.Ֆ. զանգվածային ինքնակենսագրական հոդվածները, որոնք ունեն սկզբնաղբյուրի բնույթ, այնպիսի հոդվածներ, ինչպիսիք են Դանիել վանահոր, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի մասին և այլն, հիմնված են արխիվային նյութերի ուսումնասիրության վրա։

Կիևի մետրոպոլիտի Ե. նշանակումը (1822), ինչպես նաև առաջադեմ տարիները նկատելի ազդեցություն են ունեցել նրա ակադեմիական գործունեության վրա։ Կիևում, սակայն, նա կազմել է շատ արժեքավոր «Նկարագրություն Կիև-Սոֆիա տաճարի» (Կ. 1825 թ.) «Նկարագրություն Կիև-Պեչերսկի լավրայի» (1826 թ.), ինչպես նաև «Կիևի ամսագիրքը, ավելացնելով. Ռուսաստանի պատմության և Կիևի հիերարխիայի հետ կապված տարբեր հոդվածներ» (1832): Սլավոն օդաչուների պատմության վերաբերյալ իր երկարամյա ուսումնասիրությունների հետ կապված, նրա «Ռուսական օրենսդրության պատմական ակնարկ հնագույն ժամանակներից մինչև 1824 թվականը» աշխատությունը, ինչպես նաև «Տեղեկություններ Կիրիխի մասին, ով հարցեր առաջարկեց Նիֆոնտին» հոդվածը (« Զապ.Գեներալ.Իստ.և այլ.«1828, մաս IV). Նա չի դադարել աշխատել իր «Ռուսական հիերարխիայի պատմության» վրա, որը ուղղել և լրացրել է Կիևի արխիվներում հայտնաբերված նոր նյութերի հիման վրա։ Կիևում նրա ձեռնարկած հնագիտական ​​պեղումները հանգեցրին Տասանորդների եկեղեցու հիմքի, Ոսկե դարպասի և այլ արժեքավոր գտածոների հայտնաբերմանը։ Բացի պատմական բնույթի աշխատություններից Ե.-ն թողել է նաև «Ուսուցողական խոսքի ժողովածու» (Կ. 1834), «Հովվական հորդոր կովերի պատվաստման մասին» (Մ. 1811), «Լատինական նոր այբուբեն», «Խոսք կարիքի մասին։ հունարեն լեզվի համար աստվածաբանության համար» և այլն։ Մահացել է 23 փետ. 1837 Միտք, ամեն ինչով հետաքրքրված, դիտող, աշխույժ ու պարզ, Ե.-ն անընդհատ ձգտում էր հագեցնել գիտելիքի իր ծարավը և այն գտնում էր ամենուր և ամենուր։ Նա նաև ներշնչանք է բերել այն ժամանակվա գիտնականների հետ իր լայնածավալ նամակագրությանը՝ բոլորովին անշահախնդիր օգնելով նրանց աշխատանքում (օրինակ՝ Դերժավինին)։ Նա հետևում է հասարակական կյանքին և ամբիոնից արտահայտում է իր կարծիքը երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ։ Լինելով «ազատ մտածողության» մոլի հակառակորդ՝ նա չէր ճանաչում այնպիսի գրողների, ինչպիսիք են Վոլտերն ու Մոնտեսքյեն, բայց միաժամանակ խոսում էր այն առումով, որ «եկեղեցու հայրերը ֆիզիկայի մեր ուսուցիչները չեն», որ Սբ. Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է «միայն բարոյական և բարեպաշտ ֆիզիկա»: Գրականությունը, ըստ Է.-ի, պետք է ծառայի որպես գերիշխող գաղափարների արտահայտիչ, ինչպես նաև նպաստի սոցիալական զարգացմանը. ուստի ստեղծագործությունը գնահատելիս անհրաժեշտ է առաջին պլանում դնել նրա գաղափարը, ապա դիտարկել ձևը։ Գրողին վերլուծելիս միշտ պետք է նկատի ունենալ այն միջավայրը, որտեղ նա տեղափոխվել է։ Այս տեսակետից Ե.-ն գտավ, որ Տրեդյակովսկու բանաստեղծությունները ժամանակին հեռու էին այնքան վատ լինելուց, որքան ասում են։ Հարձակվելով օտարերկրացիների հանդեպ հմայվածության վրա՝ Է. Սրա հետ մեկտեղ, սակայն, նրան «գրավել» են ք. Խվոստովին և չկարողացավ գնահատել Պուշկինին։ Պատմական գիտության խնդիրների վերաբերյալ նրա տեսակետը նույնն է, ինչ 18-րդ դարի վերջի և 18-րդ դարի սկզբի պատմաբանների մեծամասնության տեսակետը: 19 - րդ դար Պատմությունը, նրա կարծիքով, պետք է լինի պատմվածք, փաստերի, անունների հավաքածու՝ առանց սուբյեկտիվ վերաբերմունքի այս ժողովածուի նկատմամբ։ Ե–ի բոլոր գործերն իսկապես կրում են տարեգրական, պատմողական բնույթ։ Թվերի ու փաստերի զանգվածի հետևում երևում են ոչ «պատճառները», ոչ «հետևանքները», ոչ էլ հոգևոր կյանքը։ Ինչպես Կարամզինն իր «Պատմության» մեջ խոսում է միայն ցարերի, իշխանների և այլ «անձնավորությունների» մասին, որոնք իրենց ժամանակներում կարևոր դեր են խաղացել, այնպես էլ Ե. նա չի նշում ստորին հոգեւորականների մասին. Թեև նա հոգ է տանում փաստերի ստուգման մասին, սակայն նրա խիստ պատմական քննադատության բացակայությունը ոչ մի կերպ հազվադեպ չէ: Նա, օրինակ, հավասարապես հավատում է Յոակիմի տարեգրություններին և Նեստորի տարեգրություններին և Զաքարիա Կոպիստենսկու Սինոփսիսին ու Պոլինոդիային, Կոսովի Պատերիկոնին և հիերարխիկ կատալոգներին։ Չնայած, սակայն, այս թերություններին, որպես պատմաբան և պատմական նյութեր հավաքող մեծ արժանիքներ ունի Է. ամուսնացնել Է. Շմուրլոն, «Մետրոպոլիտեն Է., որպես գիտնական» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1888); Հ.Պոլետաև. «Կիևի մետրոպոլիտ Է. Բոլխովիտինովի աշխատությունները ռուսական եկեղեցու պատմության մասին» (Կազան, 1889); «Կիևի մետրոպոլիտ Է. Բոլխովիտինովի գիտական ​​գործունեությունը», Դ. Սպերանսկի («Ռուսական вестн.» 1885 թ., թիվ 4, 5 և 6)։

AT. Բոցյանովսկի.

(Բրոքհաուս)

Եվգենի Բոլխովիտինով

Կիեւի միտրոպոլիտ, ծն. 1767, միտք. 1837, նշանավոր հնագետ և մատենագետ - առաջինը, ով տարեգրությունից մի քանի պատմական տեղեկություններ հավաքեց ռուսական եկեղեցական երգեցողության մասին, այսպես կոչված. Դիպլոմների գիրքը և այլ աղբյուրներ, և կազմել է «Պատմական ճառ ընդհանրապես հին քրիստոնեական պատարագի երգեցողության և հատկապես ռուսական եկեղեցու երգեցողության մասին՝ դրա վրա անհրաժեշտ նշումներով» (Վորոնեժ, 1797; 2-րդ հրատ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1804 թ.) Նրան է պատկանում նաև «Ռուսական եկեղեցական երաժշտության մասին» հոդվածը (Հայրենիքի նոտաներ, 1821), որը նամակ է բարոն Գ.Ա. Երկու հոդվածներում E. կան բազմաթիվ կամայական բացատրություններ տերմինների znamenny եւ demestvenny երգեցողության, որից, իհարկե, դժվար էր խուսափել առաջին փորձերի պատմության մեջ ռուսական եկեղեցական երգեցողության.

(Պ.).

Եվգենի Բոլխովիտինով

(Եվֆիմի Ալեքսեևիչ) - Կիևի և Գալիսիայի միտրոպոլիտ:

Ավարտել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանը և որպես լավագույն ուսանող ուղարկվել է ուսումը շարունակելու Մոսկվայի սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիայում։

Ակադեմիայում սովորելուն զուգահեռ դասախոսությունների է հաճախել Մոսկվայի համալսարանում։

Ավարտելուց հետո նշանակվել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ուսուցիչ։

1793 թվականին Վորոնեժում ձեռնադրվել է քահանա։

1796 թվականից՝ Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի պրեֆեկտ։

1798 թվականին նա կորցրեց երեք երեխա, իսկ 1799 թվականին նա այրիացավ։ Այս կորուստը լիովին ընդհատեց նրա տեսանելի կապն աշխարհի հետ։ Ընդունել է վանականությունը։

1800 թվականին նշանակվել է Ալեքսանդր Նևսկու ակադեմիայի պրեֆեկտ։

1800 թվականի մարտի 11-ից՝ Սանկտ Պետերբուրգի թեմի Երրորդություն Զելենեցկի վանքի վարդապետ։

1800 թվականի օգոստոսից և ամբողջ 1801 թվականի ընթացքում նա մի շարք քահանայական ծառայություններ է կատարել Պետերբուրգում։

1805 թվականին ընտրվել է Մոսկվայի համալսարանի պատվավոր անդամ; 1806 թվականին՝ Ռուսական ակադեմիայի իսկական անդամ։

1808 թվականի հունվարի 24-ից՝ Վոլոգդայի եպիսկոպոս։ Նույն թվականին ընտրվել է Սանկտ Պետերբուրգի բժշկավիրաբուժական ակադեմիայի անդամ։

1810 թվականին ընտրվել է Պետերբուրգի գիտությունների, գրականության և արվեստի սիրահարների ընկերության անդամ; 1811 թվականին՝ Սանկտ Պետերբուրգի «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույցների» պատվավոր անդամ և մրցակից, Մոսկվայի համալսարանի Ռուսական պատմության և հնությունների ընկերության պատվավոր անդամ։

1814 թվականից՝ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ։

1815 թվականից՝ Մոսկվայի բժշկական և ֆիզիկական գիտությունների միություն։

1816 թվականի փետրվարի 7-ին բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան և նշանակվել Պսկով։ Ընտրվել է համալսարանի ռուս գրականության սիրահարների Կազանի ընկերության անդամ։

1817 թվականից՝ Խարկովի և Կազանի համալսարանների անդամ։

1818 թվականից եղել է Ռուսական կայսրության օրենքների մշակման հանձնաժողովի անդամ։

Նույն թվականի մարտի 16-ին բարձրացվել է Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտի աստիճան, նշանակվել Սուրբ Սինոդի անդամ և ընտրվել Վիլնայի համալսարանի անդամ։

1823 թվականից՝ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի անդամ; 1826 թվականից՝ ԳԱ պատվավոր անդամ։

1827 թվականից՝ Դորպատի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտոր։

1829 թվականից՝ Պետերբուրգի համալսարանի անդամ։

1834 թվականին ընտրվել է Հյուսիսային հնավայրերի Կոպենհագենի թագավորական ընկերության անդամ։

1835 թվականից՝ ՆԳՆ խորհրդի վիճակագրական բաժնի թղթակից անդամ։

Մետրոպոլիտ Եվգենը հայտնի դարձավ որպես գիտուն հիերարխ, ով իր հետևում թողեց բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ: Նրա գիտական ​​հետազոտությունները ներառում էին հնագիտության, ռուսական պատմության և եկեղեցու պատմության հնությունների ոլորտը։

Միտրոպոլիտ Եվգենին առանձնանում էր բացառիկ աշխատասիրությամբ. Նա փայփայում էր ամեն րոպեն ու նամակներով թափում իր դժգոհությունը կորցրած ժամանակի մասին։

«Անհնար է չզարմանալ դրա վրա,- ասաց Կիևի եպիսկոպոս Ֆիլարետը,- թե ինչ շատ հին ձեռագրերի, ակտերի և գրքերի միջով է նա անցել, և ինչպիսի աշխատասիրություն և ուսուցում ուներ»:

Ըստ պատմաբան Մ.Պ. Պոգոդին, «սա մի մարդ էր, ով չէր կարող մի օր մնալ առանց նրան հիշատակելու գործերով՝ ի շահ պատմության»։

Նա շատ ժամանակ նվիրեց գիտական ​​գործունեությանը, սակայն դա չխանգարեց նրան լինել Աստծո խոսքի անխոնջ քարոզիչ։ Աջ սրբազանը դատապարտեց հերձվածականների հերձվածները և խստորեն վերաբերվեց նրանց, ովքեր ակնածանքով կանգնած էին Աստծո տաճարում: Մետրոպոլիտի քարոզներն աչքի էին ընկնում աշխուժությամբ ու մտքի խորությամբ։ Իր բնույթով մետրոպոլիտ Եվգենը համեստ էր և պարզ: Ահա թե ինչպես է Ն.Ն.Մուրզակևիչը պատմել նրա մասին. «Երկար ժամանակ ես գիտեի մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի անունը՝ որպես ռուսական հնությունների ապացուցված գիտակ, կարծում էի, որ նա, ինչպես իր գործընկերներից շատերը, անհասանելի կամ անուշադիր է փոքր մարդկանց համար: Գիտուն անձնավորությանը տեսնելու հետաքրքրասիրությունը հաղթեց անվճռականությանը: «Խնդրում եմ», հարցրեցի, թե արդյոք կարող եմ տեսնել Մետրոպոլիտենին, պատասխանը հետևյալն է. Ռուսական հնության մասին գեներալը շարունակվեց մինչև նոր դեմքերի հայտնվելը։

Միտրոպոլիտ Եվգենը լավ հիշողություն է թողել իր մասին իր բարեգործությամբ, հյուրընկալությամբ և բոլորի համար մատչելիությամբ:

վարույթ:

Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների մասին - [Վերարտ. repro.], 2-րդ հրտ., ուղղված. և բազմապատկել - Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ.

Ռուսական օրենսդրության պատմական ակնարկ. Տեղեկությունների հավելումով. 1) հին Մոսկվայի պատվերների մասին, որոնք գոյություն ունեին մինչև Պետրոս Առաջինի ժամանակները, 2) Ռուսաստանում հին կոչումների և 3) պաշտոնների և կոչումների մասին, որոնք նախկինում եղել են. Փոքր Ռուսաստան. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1826 թ.

Պսկովի Իշխանության պատմությունը Պսկով քաղաքի հատակագծի հավելումով - Կիև, 1831. Վոլոգդայի և Զիրյանսկի հնությունների մասին // Եվրոպայի տեղեկագիր, 1813, թիվ 17:

Լեյտենանտ Ադամ Լաքսմանի հրամանատարությամբ Ճապոնիայում Ռուսաստանի առաջին դեսպանատան նորությունները.- Մ., 1805 թ.

Սլավոն-ռուսների մեջ երդումների տարբեր տեսակների մասին // Եվրոպայի տեղեկագիր, 1813, թիվ 13:

Պատմական զրույց Վելիկի Նովգորոդի հնությունների մասին - Մ., 1808 թ.

Պատմական քննարկում. 1. Հունա-ռուսական եկեղեցու շարքերի մասին; 2. Եկեղեցական զգեստների կարևորության և նշանների սկզբի մասին. 3. Հին պատարագային երգեցողության մասին; 4. Մեր եկեղեցու խորանի զարդարանքների հնագույնների նմանության մասին։ - Մ., 1817։

Դիսկուրս «Արևելքի կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու հավատքի ուղղափառ խոստովանությունը» գրքի վերաբերյալ, որը կազմվել է Կիևի միտրոպոլիտ Պետեր Մոհիլայի կողմից - Սանկտ Պետերբուրգ, 1804թ. , հերետիկոս Մարտինի վրա։ - Սանկտ Պետերբուրգ, 1804. Պատմական հետազոտություններ Ռուս եկեղեցու խորհուրդների վերաբերյալ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1803. Վրաստանի պատմական կերպարը իր քաղաքական, եկեղեցական և կրթական վիճակում. Op. Ալեքսանդր Նևսկու ակադեմիայում: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1802. Վորոնեժի գավառի պատմական, աշխարհագրական և տնտեսական նկարագիրը. Ժողովածու. Է. Բոլխովիտինովի պատմվածքներից, արխիվային գրառումներից և լեգենդներից։ - Վորոնեժ, 1801. Պատմական քննարկում ընդհանրապես հին քրիստոնեական պատարագի երգեցողության և հատկապես Ռուսական եկեղեցու երգեցողության մասին, դրա վրա անհրաժեշտ նշումներով և մեկ այլ համառոտ քննարկման ավելացմամբ, որ մեր եկեղեցու խորանի զարդարանքները նման են հնագույնին. նրանք. - Վորոնեժ, 1799 թ.

Եպիսկոպոս Տիխոնի՝ նախկինում Կեքհոլմի և Լադոգայի եպիսկոպոսի և Նովգորոդի փոխանորդ, իսկ ավելի ուշ՝ Վորոնեժի և Ելեցի եպիսկոպոսի կյանքի ամբողջական նկարագրությունը՝ հավաքված բանավոր ավանդույթներից և ակնհայտ վկաների գրառումներից՝ Նովգորոդի և Վորոնեժի հիերարխիաներին վերաբերող որոշ պատմական տեղեկություններով։ . - Սանկտ Պետերբուրգ, 1796. Կիևի Սոֆիայի տաճարի և Կիևի հիերարխիայի նկարագրությունը. դա բացատրող տարբեր տառերի և քաղվածքների ավելացումով, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի և Կիևի Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցու հատակագծերով և ճակատներով և Յարոսլավի տապանաքարով: - Կիև, 1825 թ.

Պատմական բառարան հոգևորականության գրողների մասին. 2 ժամում - Սանկտ Պետերբուրգ, 1827 թ. Վոլտերի մոլորությունները հայտնաբերված վանահայր Նոպոտի կողմից. 2 ժամում - Մ., 1793. Պառնասյան պատմություն, բաղկացած երկու գրքից, որոնցից առաջինը պարունակում է նկարագրություն. Պառնաս սարը, դրա վրա գտնվող շինությունները, շրջակա առվակները, աղբյուրները, ճահիճները, անտառներն ու այնտեղ հայտնաբերված կենդանիները, իսկ երկրորդը՝ բնակիչներ, տախտակներ, աստիճաններ, դատարաններ, զոհաբերություններ, Պառնասի տոներ և արհեստներ // Պեր. ... - Մ., 1788 թ.

Գրականություն:

Զախարչենկո M. M. Կիևը այժմ և նախկինում. - Կիև, 1888, էջ. 42,117,124,187, 210. Պոլետաև Ն.Ի. Մետրոպոլիտ Եվգենի Բոլխովիտինովի աշխատությունները Ռուսական եկեղեցու պատմության վերաբերյալ: - Կազան, 1889 թ.

Կարպով Ս.Մ. Եվգենի Բոլխովինովը որպես Կիևի մետրոպոլիտ: - Կիև, 1914. Տոկմակով Ի.Ֆ. Խուտինսկի Վարլաամիևի պատմական և հնագիտական ​​ուրվագիծը, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (Նովգորոդի նահանգ և շրջան), կապված վանական Վարլաամ Խուտինսկու, Նովգորոդյան հրաշագործի, վանականի ստեղծողի մասին պատմական հակիրճ լեգենդի հետ: - Նովգորոդ, 1911, էջ. 45, 46. Սուվորով Ն.Ի. Կուբենսկոե լճի Սպասո-Կամեննի վանքի նկարագրությունը: - 2-րդ հրատ. - Վոլոգդա, 1893, էջ. 30, մոտ. Լեոնիդ, վարդապետ. Եկեղեցու պատմությունը ներկայիս Կալուգա նահանգի և Կալուգայի հիերարխների կազմում: - Կալուգա, 1876, էջ. 191-194 թթ. Տոլստոյ Մ.Վ. Պսկովի սրբավայրերն ու հնությունները. - 2-րդ հրատ. - Մ., 1861, ժ., էջ. 18. Ժմակին, վարդապետ. Վյազեմսկի Արկադիև վանքի հեգումեն. - Մ., 1897, էջ. 67-68 թթ. Գրիգորովիչ Ն. Ի. Քահանայապետ Ջոն Գրիգորովիչի նամակագրությունը կոմս Ն. Պ. Ռումյանցևի և Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենիի հետ // Մոսկվայի համալսարանի Ռուսաստանի պատմության և հնությունների կայսերական ընկերությունում ընթերցումներ: - Մ., 1894, գիրք։ 2.

Bulgakov S.V. Ձեռնարկ հոգեւորականների համար. - Կիև, 1913, էջ. 1397, 1401,1403,1410.

1883 թվականի նկարազարդ խաչաձև օրացույց // Ed. Ա.Գացուկ. - Մ., 1832-1891, 1883, էջ. 131։

Տոլստոյ Յու. Համառուսաստանյան հիերարխիայի եպիսկոպոսների և եպիսկոպոսական բաժանմունքների ցուցակները Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի (1721-1871) հիմնադրումից ի վեր. - M., 1872, No 194. Stroev P. M. Ռուսական եկեղեցու վանքերի հիերարխների և վանահայրերի ցուցակներ: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1877, էջ. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Գոլուբինսկի E. E. Ռուսական եկեղեցում սրբերի սրբադասման պատմությունը. - 2-րդ հրատ. - Մ., 1903, էջ. 55. Եկեղեցական և քաղաքացիական իրադարձությունների տարեգրություն, բացատրելով եկեղեցական իրադարձությունները, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև 1898 թվականը, Արսենի եպիսկոպոս: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1899, էջ. 791 թ.

Պատմական նյութերի հոբելյանական ժողովածու Երրորդության ակադեմիայում 1814-1914 - Մ., 1914, էջ. 282, 343, 348, 616։

Համառուսաստանյան և եպիսկոպոսական բաժանմունքների հիերարխիայի եպիսկոպոսների ցուցակները Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի ստեղծումից (1721-1895 թթ.): - Սանկտ Պետերբուրգ, 1896, էջ. 20, թիվ 194։

N. D[urnovo]: Ռուսական հիերարխիայի ինը հարյուրամյակը 988-1888 թթ. թեմեր և եպիսկոպոսներ։ - Մ., 1888, էջ. 16, 20, 48, 51, 69:

Ուղեցույց գյուղական հովիվների համար. - Կիև, 1860-1917, 1868, հ. 2, էջ. 267; հատոր 7, էջ. 373. Նորություններ Կազանի թեմի մասին. - 1867 թ., թիվ 18, էջ. 512 թ.

1879 թ., թիվ 20, էջ. 590 թ.

1884 թ., թիվ 4, էջ. 123.

Սամարայի թեմական տեղեկագիր. - 1868 թ., թիվ 21, էջ. 513 թ.

Եկեղեցու տեղեկագիր. - 1891 թ., թիվ 25, էջ. 392. Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նյութեր. - 1870, հունիս, էջ. 16; օգոստոս, էջ. 574 թ.

Ռուսական հնություն. 1870, հ. 1, էջ. 541, 546, 585; հատոր 2, էջ. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676:

1871, հ. 3, էջ. 204; հատոր 4, էջ. 681.682.

1881, հունիս, էջ. 203; սեպտեմբեր, էջ. 58-74; հոկտեմբեր, էջ. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348:

հունիս, էջ. 24.

Ռուսական արխիվ. - 1870 թ., թիվ 4 և 5, էջ. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, գիրք։ 3, էջ. 361. Սենատոր Կ. Ն. Լեբեդևի գրառումներից // Ռուսական արխիվ. - 1888, գիրք։ 3, էջ. 253. Կիևի մետրոպոլիտ Եվգենի (Բոլխովիտինով) նամակներ Վ.Գ. Անաստասևիչին // Ռուսական արխիվ. - 1889, գիրք։ 2, էջ. 21-84,161-236, 321-388։ Մետրոպոլիտ Եվգենիի նամակը Պարթենիոս վարդապետին // Ռուսական արխիվ. - 1889, գիրք։ 3, էջ. 379. Մետրոպոլիտ Լեոնտիի չորս նամակներ Կոստրոմայի արքեպիսկոպոս Պլատոնին // Ռուսական արխիվ. - 1893, գիրք։ 3, էջ. 92. Ռուսական արխիվ. - 1895, գիրք։ 3, թիվ 11, էջ 374. Կոմս Մ. Դ. Բուտուրլինի նշումները // Ռուսական արխիվ. - 1897, գիրք։ 1, էջ. 235, 240; գիրք. 2, էջ. 592, 595, 596։

Մալիշևսկի I. I. Միտրոպոլիտ Եվգենիի գործունեությունը Համագումարի նախագահի պաշտոնում. Կիևի աստվածաբանական ակադեմիա // Ռուսական արխիվ. - 1898, գիրք։ 1, էջ. 304։

Ռուսական արխիվ. - 1899, գիրք։ 1, թիվ 1, էջ 26; Թիվ 4, էջ. 529; գիրք. 2, թիվ 6, էջ. 188, 189, 215; գիրք. 3, թիվ 11, էջ 410 թ.

1900, գիրք. 1, թիվ 1, էջ 25; գիրք. 2, թիվ 5, էջ 93-94 թթ.

1901, գիրք. 2, թիվ 5, էջ 21.

1903, գիրք. 1, թիվ 3, էջ 372, 433-434;

Թիվ 4, էջ. 546; Թիվ 6, էջ. 223։

1904, գիրք. 1, թիվ 1, էջ 101; No 2, p. 94, 225, 226, 227, 289։

Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիր. - 1945, թիվ 1, էջ. 45.

1954 թ., թիվ 4, էջ. 47.

1957 թ., թիվ 5, էջ. 57-61 թթ. Ամբողջական ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան. 2 հատորով // Ed. P. P. Soykina. - SPb., բ. է., հատոր 1, էջ. 541.816; հատոր 2, էջ. 1164, 1330, 1936 թթ.

Ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարան կամ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան. 12 հատորով // Ed. Ա.Պ.Լոպուխինը և Ն.Ն.Գլուբոկովսկին: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1900-1911, հատոր 3, էջ. 712; հատոր 8, էջ. 3; հ. 10, էջ. 608 թ.

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 41 հատորով - Սանկտ Պետերբուրգ, 1890-1907 թթ., հ. 11, էջ. 411-413 թթ.

Եվգենի Բոլխովիտինով

(Եվֆիմի Ալեքսեևիչ) - Կիևի և Գալիսիայի միտրոպոլիտ, մատենագետ և պատմաբան։ գրելը; Ռ. դեկտեմբերի 18 1767, † 23 փետ. 1837 Մինչ մետրոպոլիտությունը՝ Ստարորուսսկու եպիսկոպոս (1804-8), Վոլոգդա։ (1808-13), Կալուգա. (1813–16) և Պսկովի արքեպիսկոպոս (1816–27), անդամ Ռոս. ակադ.

Ամբողջական ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան - (վանականության մեջ Եվգենի), ռուս պատմաբան, հնագետ և մատենագետ: Նախահեղափոխական գրականության մեջ այն նշված է որպես «Մետրոպոլիտեն Եվգենի»։ 1822-ին Կիեւի 37 Մետրոպոլիտ. Բ–ի գիտական ​​գործունեությունը կապված է ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան