Ինչպե՞ս թեթևացնել վշտի համբերությունը: Վշտերի մեջ համբերության մասին Պատճառը, թե ինչու են մեր վշտերը հաճախակի ու կրկնվող։

«Որդեա՛կ, քո մեղքերը ներված են քեզ... Ես ասում եմ քեզ՝ վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տուն»։ ().

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածային ամենակարողության ինչպիսի հստակ ապացույց: Եվ մարդկության հանդեպ Նրա սիրո ի՜նչ զարմանալի օրինակ է: Կարո՞ղ է որևէ այլ գործողություն ավելի պերճախոս և ավելի հստակորեն ցույց տալ Տիրոջ երկու մեծ հատկությունները՝ սեր և ամենակարողություն: Այսպիսով, հենց հայտնվում է անդամալույծ, չորս հոգով տանված, և անմիջապես աստվածային սերը բուժում է նրա հոգին, ասելով. երեխա! քո մեղքերը ներված են քեզ. Շատ հետևողականորեն, ինչպես փորձառու բժիշկը, Նա նախ վերացնում է հիվանդի հիվանդության պատճառը, իսկ հետո սկսում է բուժել մարմինը. Ես ասում եմ քեզ՝ վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տուն։ .

Ի՜նչ մեծ մխիթարություն է անդամալույծի բժշկության այս պատմական պատմությունը մեզանից յուրաքանչյուրին, ով ծանր վշտի և վշտի մեջ է: Մեր Տերը չէ՞ Նույնը երեկ և այսօր և ընդմիշտ? Մի՞թե Նա միշտ մեր մեջ չէ, ինչպես մեզ հավաստիացնում էր Նրա բերանը, որը սուտ չի ճանաչում: Որտեղ,- Նա ասում է, - երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ" .

Այսպիսով, մեր ինչպիսի ֆիզիկական կամ մտավոր կիրք կարող է մեր մեջ սերմանել վախ դրա ապաքինման կամ անբուժելի լինելու անհանգստության մասին: Ի՞նչ հիվանդություն կամ տխրություն կամ վիշտ կարող է սպառնալ մեզ, երբ հոգիների և մարմինների Բժիշկը, ով անմիջապես բժշկեց անդամալույծին, որը մեծապես տառապեց և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես, միշտ մեր մեջ է: Նրա ամենակարողությունն արդեն ակնհայտ է դարձել մեզ համար, իսկ Նրա սերը մարդկության հանդեպ՝ ակնհայտ: Ուրեմն ինչի՞ համար ենք տխուր: Ինչի՞ համար ենք մենք վշտանում, եթե ունենք այդպիսի Փրկիչ և Բժիշկ:

Բայց միգուցե ինչ-որ մեկը իր կուրացած սրտի ցավից ասի. «Ինչո՞ւ նա արհամարհեց ինձ, ով այդքան անգամ դառն արցունքներով աղաչում էր Նրան իմ բժշկության համար: Ինչո՞ւ Նա թողեց ինձ: Ի՜նչ հայհոյանք։ Նման բան մի ասա, որովհետև այդպես վարվելով՝ դու մեղանչում ես Աստծո դեմ՝ ուրանալով Նրա նախախնամությունը, ով ապահովում է նույնիսկ ճնճղուկներին. չէ՞ որ Նա ասաց. Մի՞թե երկու փոքրիկ թռչուն չի վաճառվում ասարիումի համար։ Եվ նրանցից ոչ մեկը գետնին չի ընկնի առանց ձեր Հոր կամքի. Եւ ինչ? Նա, ով հոգ է տանում ճնճղուկների մասին, կարհամարհի՞ քեզ: Ագռավի ճտերին խնամողը կթողնի քեզ։ Դու՝ Իր պատկերով Նրա կողմից մեծարված, որից և ձեր գլխի բոլոր մազերը համարակալված են, և նրանցից ոչ մեկը չի՞ ընկնի առանց Աստծո կամքի։ Երբեք! Երբեք! Աստված մարդու համար այդպիսին է, Աստված Եսայի մարգարեի միջոցով մեզ ասում է դրա մասին այնքան արտահայտիչ բառերով, որ նույնիսկ ամենաանզգայուն սիրտը կսկսի զղջալ և քնքշություն: Լսեք նրանց. Արդյո՞ք կինը կմոռանա իր կաթնածին երեխային, որպեսզի չխղճա իր որովայնի որդուն։ բայց եթե նույնիսկ նա մոռացել է, ես քեզ չեմ մոռանա. Պատկերացնու՞մ եք սեր, որը կարող է լքել մեկին, ով իր օգնության կարիքն ունի: Ոչ, Անհնար է:

Ուրեմն, քանի որ մեզ համար անհնար է մոռացության մատնել, և առավել եւս՝ հիվանդներին ու կույրերին, մենք պետք է համբերենք և սպասենք Նրա օգնությանը, որը չի ուշանա ի հայտ գալուն: Քանի որ տխրության մեջ համբերությունն այն է, ինչի կարիքը բոլորին շատ է պետք, այսօր ես կխոսեմ վշտի մեջ համբերության մասին:

II. Պատճառը, թե ինչու են մեր վիշտերը հաճախակի և կրկնվում, և ինչու մենք պետք է կարեկցանք տանենք դրանք

1. Պատճառը, թե ինչու են մեր վշտերը հաճախակի ու կրկնվող

Բայց ինչո՞ւ են մեր վիշտերն այդքան հաճախակի ու բազմաթիվ։ Մեր այս շփոթությունը լուծվում է Սուրբ Գրքով։ Այն նկարագրում է մեր տառապանքի պատճառը, որի հետքերը վերաբերում են նախնյաց մեղքին՝ ասելով. Ինչպես մեղքը մեկ մարդու միջոցով մտավ աշխարհ, և մեղքի միջոցով մահը, այնպես էլ այն տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, քանի որ բոլորը մեղանչեցին նրանով:. Սա նշանակում է, որ ժառանգած մեղքը մեր անհանգստությունների բուն պատճառն է, քանի որ մեղքը բարձրացրել է թշնամանքի պատնեշԱստծո և մարդկանց միջև, հանգեցրեց մարդու օտարացմանն Աստծուց, ինչը հանգեցրեց ոգու խավարմանը, հոգու ճանաչողական, ցանկացող և զգացմունքային ուժերի բթացմանը: Բթացած՝ նրանք ինչպես հարկն է չեն ծառայում մարդուն և դառնում են նրա համար շատ վշտի ու տանջանքի աղբյուր։ Իսկ մեզանում ժառանգաբար ներարկված կոռուպցիան, որը մեզ հետ աճում ու զարգանում է ու ժամանակի ընթացքում բերում իր աճի պտուղները՝ սպառնալով մեր գոյությանը, ցավալի ու անտանելի։

Այսպիսով, մեր վշտերի առաջին և հիմնական պատճառը հենց այն է, ինչ նշվեց. երկրորդ պատճառը բարոյական վիճակն է, որը մեզ ավելի է մոտեցնում Աստծուն կամ հեռացնում Նրանից: Եվ եթե թշնամության պատնեշը ժամանակին բոլորին հեռացրեց Աստծուց, և բոլորի վիճակը գրեթե Աստծուն դիմադրություն էր, ապա այն վերացավ Քրիստոսի կողմից, և այժմ ամեն ինչ այլ է դարձել. Քրիստոս ոչ միայն հաշտեցրեց մարդկային ցեղը Աստծո հետ, այլև զորացրեց. հոգու խավարած ուժերը Նրա աստվածային լուսավորությամբ: Այսպիսով, քրիստոնյաների վիճակը կարող է փոխվել ըստ այն լուսավորության, որը նրանք ստանում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած հավատքի միջոցով, որովհետև Նա զորացնում է հոգու ուժերը, որպեսզի նրանք անվրեպ ծառայեն նրան և ավելի քիչ վիշտ պատճառեն նրան:

Այսպիսով, վիշտերը, որոնք մեծապես կախված են մեր բարոյական վիճակից, կարելի է համարել դրա հետևանքը։ Ուրեմն մենք պետք է հետեւենք մեր բարոյական կյանքին եւ զգույշ լինենք Աստծո հետ հարաբերություններում, որպեսզի մեր վիշտերն այդքան հաճախակի չլինեն եւ այդքան ցավոտ չլինեն։

«Երբ բանը հասնի դրան, եկեք ճանաչենք մեր թուլությունը և խոնարհվենք Աստծո և մարդկանց առաջ և ապաշխարենք: Սեփական թուլության և խոնարհության իմացությունն ավելի ուժեղ է, քան ցանկացած այլ առաքինություն»:

Բողոքների ներում

Սուրբ Նիկոնը հիշեցրեց, որ վիշտը թուլանում է վիրավորանքների ներմամբ.

«Հիշեք, որ ըստ հոգևոր օրենքի՝ վիրավորանքների ներումը (իսկական ներումը) մարդուն տալիս է ճշմարտություններ և մեծ օգուտներ։ Պետք է խոնարհվես ու դիմանալ։ Բայց Տերը ձեզ չի թողնի Իր ողորմությամբ»։

Ինքներդ ձեզ վիշտ մի բերեք

Ինչպե՞ս կանխել վիշտերը և չբերել դրանք ձեր վրա: Ձեր վրա չվերցնե՞լ պահանջված չարտոնված խաչը։ Երեց Ամբրոսիսը խորհուրդ տվեց.

«Խոսքերում մի շտապեք, բայց նախ ուշադիր մտածեք, թե ինչ պետք է ասեք մեր դեմ ապստամբող մարդկանց կամ մեծ մարդկանց»:

Վանական Նիկոն խորհուրդ տվեց.

«Աղոթիր Աստծուն, որ քեզնից հեռացնի ամեն հարձակում, ամեն գայթակղություն: Չի կարելի համարձակորեն շտապել վշտերի անդունդը, սա հպարտ ամբարտավանություն է: Բայց երբ վիշտերն իրենք են գալիս, մի ​​վախեցիր դրանցից, մի կարծիր, որ դրանք պատահական են, պատահական: Ոչ, նրանց թույլ է տվել Աստծո անհասկանալի Նախախնամությունը»:

Աղոթք վշտերի մեջ

Վշտերի, կեղեքումների, վիրավորանքների, զրպարտության մեջ մեծերը սովորեցնում էին. Վանական Ամբրոսիսը խորհուրդ տվեց դիմել Աստվածամոր և սրբերի բարեխոսությանը.

«Սուտը կմնա սուտ և երբեք չի կարող լինել ճշմարտություն, բայց զրպարտվածները վաղ թե ուշ ամեն կերպ արդարանալու են։ Ավելի հաճախ աղոթքով վազեք երկնքի թագուհուն և Աստծո սուրբ Սուրբ Նիկոլասին, նրանք ձեզ չեն թողնի վշտերի և հանգամանքների մեջ»:

«Ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեք Երկնքի թագուհուն՝ Սուրբ Նիկոլասին, Հովհաննես Ռազմիկին և Նահատակ Ֆոկասին: Նրանց աղոթքները զորեղ են ձեզ պաշտպանելու ավելորդ հարձակումներից»։

Երեցը նաև խորհուրդ տվեց ավելի հաճախ կարդալ Ավետարան և Սաղմոս՝ վշտերի մեջ մխիթարվելու համար.

«Քեզ համար գրում եմ այն ​​սաղմոսները, որոնք սուրբ Դավիթն աղոթել է, երբ հալածվում էր իր թշնամիների կողմից՝ 3, 53, 58, 142։ Այս սաղմոսներից ընտրեք ձեզ հարմար բառեր և հաճախ կարդացեք դրանք՝ հավատքով և խոնարհությամբ դիմելով Աստծուն: Եվ երբ հուսահատությունը հաղթում է քեզ կամ անպատճառ վիշտը տանջում է հոգիդ, կարդա 101-րդ Սաղմոսը»։

«Անգիր սովորիր այս սաղմոսները և ավելի հաճախ կարդա դրանք. «Նա, ով ապրում է Բարձրյալի օգնությամբ», «Տոկուն լինելով, համբերելով Տիրոջը և լսելով ինձ և լսելով իմ աղոթքը», «Աստված, հոգա իմ օգնությանը». «... Կարդացեք դրանք, սովորեք հանձնվել Աստծո Նախախնամությանը և սովորեք համբերություն մեկ հանդիպման համար»:

Վանական Անտոնին խորհուրդ տվեց ցանկացած վշտի կամ դժվարության դեպքում դիմել Հիսուս Քրիստոսի սուրբ անվանը.

«Անկախ նրանից, թե ինչ վիշտ է պատահում ձեզ, անկախ նրանից, թե ինչ դժվարություն է պատահում ձեզ, դուք ասում եք. Ես կդիմանամ սա Հիսուս Քրիստոսի համար: Պարզապես ասեք սա, և ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի: Որովհետև Հիսուս Քրիստոսի անունը զորեղ է. նրա հետ բոլոր անախորժությունները կհանդարտվեն, դևերը կվերանան - ձեր նյարդայնությունը կհանգչի, ձեր վախկոտությունը նույնպես կհանդարտվի, երբ կրկնեք Նրա ամենաքաղցր անունը»:

Վանական Ջոզեֆը հիշեց Սուրբ Վասիլի Մեծին.

«Սուրբ Բասիլ Մեծը գրում է մի հեթանոս փիլիսոփայի մասին, ով ասում էր. «, և դրա միջոցով սկսեց պարզվել, որ ամեն ինչ սկսեց արվել այնպես, ինչպես ես էի ուզում»:

Վերապատվելի Նիկոն գրել է.

«Վշտի և գայթակղության ժամանակ Տերն օգնում է մեզ, բայց չի խլում նրանց մեզանից, այլ մեզ ուժ է տալիս դիմանալու և նույնիսկ չնկատելու նրանց»:

«Փա՛ռք քեզ, Աստված իմ, ուղարկված վշտի համար։ Ես ընդունում եմ այն, ինչ արժանի է իմ գործերին: Հիշիր ինձ Քո Թագավորությունում: Թող քո սուրբ կամքը կատարվի ամեն ինչում: Ցանկալի է այս աղոթքը մեկը մյուսի ետևից դանդաղ ասել՝ միտքը պարփակելով աղոթքի խոսքերի մեջ։ Լավագույնն այն է, որ թոշակի անցնեք և, կանգնած կամ նստած, ասեք այս աղոթքը: Սա հիանալի դեղամիջոց է վշտացած հոգու համար, այն օգնում է նույնիսկ ինտենսիվ հոգեկան և ֆիզիկական տառապանքի պահերին: Նախ, եթե անհնար է անմիջապես տոգորվել Աստծուն երախտագիտության, Նրան հնազանդվելու, Նրա առջև խոնարհության զգացումներով, դու դեռ պետք է աղոթես, թեկուզ միայն քո շուրթերով: Աստիճանաբար կգան նշված զգացմունքները, և դրանց հետ միասին խաղաղությունը կիջնի մարդու սիրտը»:

Համբերություն նեղության մեջ

Երբեմն պարզապես պետք է համբերատար սպասել, և վիշտն ինքն իրեն կանցնի: Երեց Ամբրոզը հիշեց այս մասին մի զվարճալի ասացվածք.

«Մի անգամ չէ, որ դուք ստիպված կլինեք հիշել ասացվածքը. «Ձմռանը ես կհարցնեի սագին, արդյոք նրա ոտքերը սառն են»: Իսկ սագը, թեև հաճախ ոտքերը խոթելով, փոխում է ոտքերը, այնուամենայնիվ, այսպես թե այնպես գոյատևում է ձմեռը։ Բայց երբ գարուն է գալիս, նա ինքնագոհությամբ լողում է լճի շուրջը»։

Եվ երբ հոգևոր զավակը հարցրեց երեցին. Սովորեցրո՛ւ ինձ համբերություն,- պատասխանեց վանական Ամբրոսիսը.- Սովորի՛ր: Եվ սկսեք համբերությամբ, երբ գտնեք և հանդիպեք դժվարություններին»:

Օպտինայի բոլոր մեծերը խոսում էին վշտերի մեջ համբերության անհրաժեշտության մասին։ Մեծարգո Առյուծը հրահանգեց.

«Հիշեք, որ անհնար է փրկվել առանց վշտի, համբերությամբ և խոնարհությամբ ամեն ինչ հաղթահարվում է».

Վերապատվելի Անատոլին (Զերցալով) իր հոգեւոր զավակին գրել է.

«Համբերե՛ք, և խաղաղություն կլինի։ Եվ եթե դուք սկսեք չարի փոխարեն չարիքով հատուցել, ապա աշխարհը կնահանջի, և Աստված կհրաժարվի լինչից: Որտեղ խաղաղություն կա, այնտեղ Աստված է»:

Վանական Ջոզեֆը խորհուրդ տվեց.

«Ամեն ինչ, փառք Աստծո ամեն ինչի համար, և հոգով միշտ խաղաղ կլինեք»:

«Մի նախանձեք նրանց, ովքեր ապրում են խաղաղության մեջ. Վիշտին համբերելը շատ ավելի լավ է, քան խաղաղ ապրելը»։

«Ինչպես չոր եղանակից հետո, անշուշտ, սպասվում է անձրև կամ փոթորիկ, այնպես էլ նույնը տեղի է ունենում մարդու սրտում հոգեկան վշտից հետո և հակառակը։ Ինչպես խմորն է անհրաժեշտ խմորին, որպեսզի հացը համեղ լինի, այնպես էլ համբերությունը փրկության համար»։

«Առանց համբերության, ոչ մի առաքինություն չի կարող ուղղվել»:

Բարսանուֆիուս վանականն ուսուցանել է.

«Մեր համբերությունն ու խոնարհությունը փորձվում են նեղություններով: Աղոթիր Աստծուն օգնության համար և եղիր համբերատար։ Այն, ինչ Տերը թույլ չի տալիս, չի կարող լինել»:

«Մենք պետք է համբերենք, և Տերը կմխիթարի մեզ մեր համբերության համար»:

Համբերություն բանականության հետ

Երեց Անատոլի (Զերցալով) գրել է, որ համբերությունը չպետք է ուրախություն պատճառի, այլ ողջամտորեն.

«Բայց ձեր համբերությունը չպետք է լինի անհիմն, այսինքն՝ անուրախ, այլ համբերություն բանականության հետ, որ Տերը նայի ձեր բոլոր գործերին, ձեր հոգուն, ինչպես որ մենք նայում ենք սիրելիի դեմքին, այսինքն՝ հստակորեն, ուշադիր։ . Տեսնում է ու փորձարկում՝ ինչպիսի՞ մարդ կլինես վշտի մեջ։ Եթե ​​համբերես, կլինես Նրա սիրելին: Եվ եթե անգամ չդիմանաս ու չբողոքես, այլ զղջաս, միեւնույն է, Նրա սիրելին ես լինելու»:

Իսկ վանական Նիկոնը բացատրեց, թե ինչ է ողջամիտ համբերությունը.

«Համբերությունը անխափան ինքնագոհություն է»:

Աջակցեք միմյանց վշտերի մեջ

Վանական Ջոզեֆը նշեց, որ համախոհների կարեկցանքն ու բարեկամական աջակցությունը մեծապես մեղմացնում են վիշտը.

«Սիրելիի հետ միաձայնության դեպքում վիշտերը թեթևանում են: Որովհետև, ըստ առածի, ձեռքը լվանում է ձեռքը, այսինքն՝ մեկը մյուսին աջակցում է»։

Մի՛ չափազանցրե՛ք դժվարությունները

Վերապատվելի Ամբրոզն ընդգծեց, որ չարժե անախորժությունները չափազանցել. Երբեմն մենք տեսնում ենք վիշտեր, որտեղ կան միայն փոքր խանգարումներ, որոնք կլուծվեն: Եթե ​​մենք սկսում ենք կորցնել սիրտը, ապա այս փոքր անախորժությունները իսկապես կործանարար ազդեցություն են ունենում մեր հոգու վրա: Երեցը տխրությամբ խոսեց իր հոգևոր դուստրերի մասին, որոնք փոքր հոգսերից գանգատվում էին, ասես մեծ վշտեր էին.

«Ամեն օր առավոտից մինչև ուշ երեկո խոսում եմ, բայց այս խոսակցությունների պտուղը չի երևում։ Եվ մենք հաճախ պետք է հիշենք հանգուցյալ հայր վանահայր Էնթոնիի խոսքերը, ով ասում էր, որ Քրիստոսի աշակերտների նշանն այն է. եթե նրանք սիրում են միմյանց, իսկ իմ աշակերտների նշանն է նույնիսկ եթե միմյանց միջև թշնամություն և անհամաձայնություն կա« Եվ նա ավելացրեց. «Իմ դուստրերն ինձ մոտ եկան մեծ վշտերով, և այս բոլոր վշտերի վրա արժե թքել և քսել ձեր ոտքերով»:

Փոքր վշտով կազատվես մեծերից

Նա նշեց, որ «յուրաքանչյուր ամպ ունի արծաթե պատվածք».

«Տերը մեր հոգևոր օգուտը տալիս է հաճախ և տհաճ հանգամանքների միջոցով»։

Վանականը գրեց իր հոգևոր դստերը, որը բողոքում էր վշտերից, որ եթե նա կամավոր որոշի փախչել Աստծո Նախախնամության կողմից ուղարկված անհարմարություններից և նեղություններից, ապա ավելի մեծ վիշտեր կարող են պատահել նրան. հարձակվել արջի վրա».

«Ընդօրինակիր հին մարդկանց օրինակը, որոնք ասում էին. մի՛ ապրիր այնպես, ինչպես ուզում ես, այլ ապրիր այնպես, ինչպես Աստված է առաջնորդում... Ճիշտ է, քո վանքում դիրքդ նեղ է, տհաճ, անհարմար: Բայց կա մի պարզ ասացվածք՝ եթե փախչես գայլի մոտից, կհարձակվես արջի վրա։ Մնում է միայն մի բան անել՝ համբերատար եղեք և սպասեք, ուշադրություն դարձնեք ինքներդ ձեզ և չդատեք ուրիշներին և աղոթեք Տիրոջն ու Երկնքի Թագուհուն, թող Նա ձեզ համար ձեռնտու կազմակերպի, ինչպես նրանք կամենան»:

Վանական Լեոն իր հոգևոր զավակին զգուշացրել է նման բանի մասին.

«Աստված է, որ պատժեց քեզ, դու կրում ես Աստծո պատիժը և հետո փոքր վշտերի միջոցով կազատվես մեծերից: Եվ եթե չես ուզում դիմանալ այս փոքրիկ գայթակղությանը, ապա ավելի շատ կպատժվես»։

«Թողի՛ր, Սեմյոնուշկա, մի՛ հետապնդիր քո անիվները»։

Կոզելսկ քաղաքի բնակիչ Սեմյոն Իվանովիչը խոսել է նմանատիպ հրահանգի մասին.

«30-ական թվականներին (19-րդ դար), ինչպես և դրանից հետո, ես զբաղվել եմ խեցեղենի պատրաստմամբ։ Ես ու մայրս ապրում էինք մեր փոքրիկ տանը. Մենք ձի չունեինք, բայց ունեինք պարկեշտ սայլ: Երբեմն ես մի քանի ամաններ էի բարձում այս սայլի մեջ, ինչ-որ մեկից ձի էի խնդրում և կաթսաները շուկա էի տանում։ Այսպիսով, դա եղավ, և նա ավելացրեց. Այդ ժամանակ մեր տանը մի զինվոր էր կանգնած, բայց հետո մեզանից հեռացավ ու շփոթվեց։ Մի անգամ, հարմար ժամանակ գտնելով, նա բարձրացավ մեր բակ և գողացավ մեր սայլի անիվները։

Հայր Լեոնիդին բացատրեցի իմ վիշտը և ասացի, որ ճանաչում եմ գողին և կարող եմ գտնել անիվները։ «Թողի՛ր, Սեմյոնուշկա, մի՛ հետապնդիր քո անիվները», - պատասխանեց քահանան: -Աստված է պատժել քեզ, դու կրում ես Աստծո պատիժը և հետո փոքր ցավով կազատվես մեծերից։ Եվ եթե չես ուզում դիմանալ այս փոքրիկ գայթակղությանը, ապա ավելի շատ կպատժվես»։ Ես հետևեցի ավագի խորհրդին, և ինչպես նա ասաց, ամեն ինչ կատարվեց։

Շուտով նույն բևեռը նորից բարձրացավ մեր բակ, գոմից մի պարկ ալյուր հանեց, դրեց ուսին և ցանկացավ դրանով քայլել այգով, և այդ ժամանակ մայրս գալիս էր այգուց և հանդիպեց նրան։ — Ո՞ւր ես գնում,— ասաց նա,— սա տանո՞ւմ ես։ Ալյուրի պարկը նետեց ու փախավ։

Սրանից անմիջապես հետո ևս մեկ միջադեպ է տեղի ունեցել. Կով ունեինք, որոշեցինք վաճառել։ Վաճառական գտան, գործարք արեցին, ավանդ վերցրին։ Բայց գնորդը չգիտես ինչու մի քանի օր մեզ մոտից չի վերցրել կովը, վերջապես տարել է իր մոտ։ Եվ հաջորդ գիշեր մի գող ներխուժեց մեր տուն և բացեց այն պահարանը, որտեղ կանգնած էր մեր կովը, անկասկած նրան տանելու համար, բայց նա այլևս չկար: Այսպիսով, կրկին Տերը, երեցների աղոթքներով, մեզ ազատեց դժբախտությունից:

Դրանից հետո, շատ տարիներ անց, ինձ հետ պատահեց երրորդ նմանատիպ դեպքը՝ մորս մահից հետո։ Ավագ շաբաթն ավարտվում էր, տոնը մոտենում էր։ Չգիտես ինչու, միտքս ծագեց, որ իմ բոլոր անհրաժեշտ իրերը տանիցս տեղափոխեմ հարեւան քրոջս մոտ։ Այսպիսով, ես արեցի: Եվ երբ եկավ տոնի առաջին օրը, ես տունս չորս կողմից կողպեցի ու գնացի Մատին։ Միշտ պատահել է, որ այս առավոտը ուրախ եմ անցկացրել, բայց հիմա, չգիտեմ ինչու, իմ հոգում ինչ-որ տհաճ բան կար։ Ես գալիս եմ Մատինից և նայում եմ՝ պատուհանները վերև են, իսկ դուռը՝ կողպված։ «Դե,- մտածում եմ ինքս ինձ,- նա պետք է որ անբարյացակամ մարդ է եղել»: Եվ իրոք, նա այդպես էր, բայց քանի որ ես քրոջս եմ տանում բոլոր անհրաժեշտ իրերը, նա հեռացավ գրեթե ոչինչ չունենալով։

Այսպիսով, երեք անգամ կատարվեց իմ վրա Հայր Լեոնիդի կանխատեսումը, որ եթե ես Աստծո կողմից մի փոքր պատիժ կրեմ, ապա Աստված ինձ այլևս չի պատժի»:

Տխրություն երեխաների համար

Հաճախ ծնողները վշտանում են իրենց երեխաների համար՝ նրանց հիվանդությունների, սխալների, անհաջողությունների, վատ պահվածքի և հավատքի պակասի համար: Երեց Ամբրոզը մորը խորհուրդ տվեց չտրվել հուսահատությանն ու հուսահատությանը, իրեն տանջել մեղքի զգացումով որդու ոչ պատշաճ դաստիարակության համար, և ոչ այնքան խրատել նրան, արդեն մեծահասակ, այլ, զղջալով և խոնարհվելով, աղոթիր նրա համար.

«Դու հասկանում ես, որ մեծ մասամբ դու ես մեղավոր, որ չկարողացաք որդուն այնպես դաստիարակել, ինչպես նա պետք է: Ինքն իրեն նախատինքը օգտակար է, բայց գիտակցելով իր մեղքը, պետք է խոնարհվել և զղջալ, այլ ոչ թե ամաչել ու հուսահատվել. Բացի այդ, դուք չպետք է շատ անհանգստանաք այն մտքից, որ միայն դուք եք ձեր որդու ներկայիս վիճակի ակամա պատճառը: Սա ամբողջովին ճիշտ չէ. յուրաքանչյուր մարդ օժտված է ազատ կամքով և ավելի շատ իր համար է և պետք է պատասխան տա Աստծո առաջ...

Ընդհանրապես, հիմա պետք է ոչ թե այդքան մտահոգվեք նրան խրատելու համար, այլ ավելի շուտ աղոթեք նրա համար, որպեսզի Տերն ինքը, ով տնօրինում է ճակատագիրը, խրատի նրան։ Մեծ է մայրական աղոթքի զորությունը: Հիշեք, թե ինչ չարության խորքից դուրս բերվեց երանելի Օգոստինոսը իր բարեպաշտ մոր աղոթքով. Եվ երբ դու աղոթում ես քո որդու համար, աղոթիր քեզ համար, որպեսզի Տերը ների քեզ այն, ինչ մեղք ես գործել անգիտության պատճառով»:

Ընտանեկան մարդիկ տխրում են ընտանեկան վշտերից, իսկ միայնակները՝ մենակությունից։ Վանական Ամբրոսիսը գրել է այդպիսի միայնակ մարդուն.

«Դուք նկարագրում եք, թե որքան դժվար է ձեր իրական միայնակ կյանքը: Վերցրեք այն որպես ավետարանի խաչ. փառք Աստծուն, ով այն ուղարկեց քեզ՝ հանուն քո հոգու բարօրության և մեղքերի մաքրման, որոնցից ազատ չէ երկրի վրա ապրող ոչ ոք»:

Տխրություն զրպարտությունից և անարդարությունից

Մարդիկ շատ են վշտանում՝ դիմանալով անարդար հարձակումներին և զրպարտությանը: Վանական Մակարիոսը գրել է, որ երբեմն Տերը թույլ է տալիս զրպարտություն, որպեսզի դրանով մաքրի մեր անտեսանելի մեղքերը.

«Դուք տխրում եք, որ ձեզ իզուր են զրպարտում։ Հիշեք, թե ինչպես զրպարտվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Փառքի Թագավորը: Ո՞վ ենք մենք։ Նա անմեղ է, և թեև մենք անմեղ ենք այս հարցում, բայց այլ դեպքերում մենք շատ մեղավոր ենք Աստծո առաջ, և այդ անտեսանելի մեղքերի համար Աստված թույլ է տալիս սուտ զրպարտություն, որպեսզի մաքրի այդ մեղքերը»:

Վանական Ջոզեֆը զրպարտության, պախարակումների և ստի մասին գրել է.

«Զրպարտությունից վախենալու ոչինչ չկա։ Ինչ ուզում են, թող զրպարտեն։ Լավ է, որ իսկապես ասելիք չկա։ Պարզապես մի՛ նեղացեք նրանց, ովքեր վիրավորում են»:

«Երբ վիրավորում են, ուրեմն հաշվի առեք ՕԿեր սա և մի բարկացիր, այլ աղոթիր Աստծուն քեզ վիրավորողների համար»։

«Վերադասներիդ անհարկի նկատողություններին դիմանալու համար գլուխդ անտեսանելիորեն պսակված է, ուստի ուրախացիր և մի՛ ամաչիր դրա համար»։

Բարսանուֆիուս վանականը խորհուրդ տվեց չտրտմել զրպարտությանը համբերելիս, այլ զգուշանալ բանավոր կամ նույնիսկ աղոթքով որևէ մեկին զրպարտելուց, որպեսզի Տերը օգնի.

«Թույլերն աղոթում են, որ իրենց չզրպարտեն, բայց խիզախներն աղոթում են, որ Աստված օգնի իրեն չզրպարտել ուրիշներին՝ բանավոր կամ մտավոր»:

Մեր մեծարգո հայրերը, Օպտինայի երեցները, աղոթում են Աստծուն մեզ մեղավորների համար:

Գիրք 4. Դաս 36

Ի. Այժմ փառաբանված Սբ. Մեծ նահատակ Նիկիտան, ծնունդով գոթ էր, ապրում էր Դանուբի ափին և, ընդունելով քրիստոնեական հավատքը, այն տարածեց գոթերի մեջ։ Այս ժամանակ գոթերի մեջ ներքին պատերազմ էր ընթանում։ Երկու գոթական արքաներ՝ Ֆրիտիգերնը և Ատանարիկը, մրցում էին իշխանության համար։ Ֆրիտիգերնը քրիստոնյա էր, իսկ Ատանարիկը կուռքեր էր պաշտում։ Ֆրիտիգերնը պարտություն կրեց, փախավ Հունաստան և այստեղ բանակ հավաքելով՝ վերադարձավ Դանուբի ափերը։ Նրա գնդերի զինվորական պաստառները զարդարված էին խաչի նշանով։ Հաղթելով Աթանարիկին և գահը վերցնելով՝ Ֆրիտիգերնը սկսեց իր հպատակներին քրիստոնեական հավատք ընդունել։ Եպիսկոպոս Ուլֆիլան այս գործին նպաստեց գոթական այբուբենի գյուտով, իսկ Նիկիտան՝ իր քարոզով և սուրբ կյանքի օրինակով: Բայց գոթերի հանգստությունը երկար չտեւեց. Հեթանոս Ատանարիկը, հաղթելով քրիստոնյա Ֆրիտիգերին, խլեց նրա իշխանությունը և սկսեց դաժանորեն հալածել քրիստոնյաներին: Քրիստոնեական հավատքի քարոզիչ Նիկիտան, ով անվախորեն պախարակում էր Ատանարիկին՝ նրան խրատելու և դեպի ճշմարտության ու բարության ճանապարհը շրջելու համար, գերվեց և ծանր տանջանքներից հետո, առանց տրտնջալու և առատաձեռնորեն տոկալ նրա կողմից, այրվեց։ Նրա մարմինը, որն անվնաս է մնացել կրակի մեջ, լքվել է առանց թաղման։ Ընկերներից մեկը գիշերվա կեսին գնաց փնտրելու նահատակի մարմինը և, գտնելով նրա վրա շողացող լույսի տակ, տարավ իր հայրենիք՝ Կիլիկյան երկիր, և այստեղ դրեցին Նիկիտայի մարմինը։ եկեղեցին, հայտնի դարձավ իր հրաշագործ բժշկություններով:

II. Սուրբ մեծ նահատակ Նիկիտան, ով առանց տրտնջալու կրեց դաժան տառապանք Քրիստոսի համար, ծառայում է մեզ համար, եղբայրներ, որպես ճշմարտության կենդանի ուսուցիչ, որ վշտերը պետք է համբերել առատաձեռնորեն, առանց տրտնջալու, լիակատար նվիրվածությամբ Աստծո Նախախնամությանը, որը թույլ է տվել: այս վշտերը.

Ա. Եթե մեզ ծանրաբեռնող վիշտերը գալիս են մեր մեղքերից, ապա դրանք պետք է առատաձեռնորեն դիմանալ երկու պատճառով.

ա) Նախ, որովհետև վիշտերն այս դեպքում անխուսափելի են։ Վշտերը ձեռք ձեռքի տված հետևում են մեղքերին: Ոչ մի բնական ուժ, ոչ մի իմաստություն չի կարող հեռացնել վիշտերը մեղքերից: Նրանք միմյանց հետ կապված են այնքան սերտորեն, որքան բնական է, որ գործողությունները կապված են իրենց պատճառների հետ: Որտեղ անձրև է, այնտեղ ցեխ է. Որտեղ մեղք կա, այնտեղ վիշտ կա: Տխրություն և նեղություն է պատահում չարագործի յուրաքանչյուր հոգու (), ասում է Պողոս առաքյալը։ Դուք տեսնում եք, թե ինչ սերտ միության մեջ է մեղքը վշտերի հետ: Եվ ուրեմն, որտեղ մեղքեր են գործում, վիշտերն անխուսափելի են։ Հետևաբար, նրանք, ովքեր ունեցել են մեղքի մեջ ընկնելու դժբախտություն, պետք է անփոխարինելի պարտականություն դարձնեն առատաձեռնորեն դիմանալ իրենց բաժին ընկած վշտերին:

բ) Երկրորդ՝ արժանի վշտերը պետք է առատաձեռնորեն դիմանալ, քանի որ դրանք կանխում են ավելի նշանակալից վշտերը, այն վշտերը, որոնք մեզ սպասում են գերեզմանի այն կողմում, այսինքն՝ գեհենի տանջանքները։ Ինչի համար էլ այս կյանքում պատիժ կրենք, հաջորդում չենք պատժվի: Աստված արդար է և նույն հանցագործության համար երկու անգամ չի պատժում: Ուստի, առանց պատճառի չէ, որ քրիստոնյաները, ովքեր իրենց թույլ են տվել սխալվել, երբեմն խնդրում են Աստծուն պատժել իրենց այս կյանքում և ողորմել ապագայում: Եվ կասկած չկա, որ ավելի լավ է ժամանակավոր վիշտեր տանել մեղքերի համար, վիշտեր այս կյանքում, քան հավիտենական, անվերջ վիշտեր ապագա կյանքում: Ավելին, վշտերին առատաձեռնորեն դիմանալը կարող է օգնել շուտափույթ ավարտին հասցնել վշտերը։

Հեշտությամբ կարող է պատահել, որ ողորմած Տերը, տեսնելով մեր առատաձեռնությունը, մեր խոնարհությունը, մեր համբերությունը՝ դիմանալով մեզ պատահած վշտերին, Իր բարությամբ ների մեզ մեր մեղքերը, դադարեցնի մեր վիշտերը և ուրախություն թափի մեր սրտերում: Ժամանակին Աստծո արարքով մեծագույն վիշտերը բաժին հասան Իսրայելի թագավոր Դավթին իր մեղքերի համար: Նա ստիպված էր հեռանալ թագավորական պալատներից և քայլել աքսորի նման՝ վախով, ոտքով, ոտաբոբիկ, նախատինքների տակ (): Բայց քանի որ Դավիթ թագավորը տարավ այս ամենին զարմանալի առատաձեռնությամբ և համբերությամբ, Աստված շուտով ողորմեց թագավորական աքսորին և վերջ դրեց նրա վշտերին՝ նրան վերադարձնելով գահը, զորությունն ու փառքը։

Բ. Վշտերը, որոնք արժանի չեն, բայց ուղարկված կամ թույլատրված են Աստծո կողմից՝ փորձելու մեր հավատքը, բարձրացնելու մեր սրբացումը, պետք է առատաձեռնորեն դիմանալ հետևյալ պատճառներով.

ա) Նախ՝ այն վիշտերը, որոնց մասին մենք խոսում ենք, պետք է առատաձեռնորեն տանել՝ ընդօրինակելով Քրիստոս Փրկչին, առաքյալներին և Աստծո մյուս սրբերին:

Հիսուս Քրիստոսը խիզախորեն համբերեց բոլոր դժվարություններին, որոնց հանդիպեց Իր ողջ կյանքի ընթացքում: Փրկիչը մեծահոգաբար, ամենաբարձր աստիճանի կրեց խաչի տառապանքը, նույնիսկ մահը: Պողոս Առաքյալը ոչ միայն համբերությամբ դիմանում էր իրեն ընկճող վշտերին, այլեւ ուրախանում էր իր տառապանքների համար: Ես ուրախանում եմ իմ տառապանքներով (), գրում է նա Կողոսացիներին։

բ) Երկրորդ՝ Աստծուց ուղարկված վշտերը պետք է առատաձեռնորեն դիմանալ, որպեսզի չկորցնենք այն մեծ հոգևոր օգուտը, որի համար մեզ ուղարկվում են վիշտերը։ Վերքերի վրա կիրառվող գիպսը այնուհետև իր ազդեցությունն է ունենում, երբ հիվանդը համբերատար կրում է այն խոցերի վրա: Հակառակ դեպքում, խոցից անժամանակ շպրտված լավագույն գիպսը հիվանդին ոչ մի օգուտ չի բերի։ Նույնը կարելի է ասել վշտերի մասին։ Անհամբեր տոկալ վշտերը կարող են դրանք դարձնել անվավեր և անզոր՝ հասնելու այն շահավետ նպատակին, որի համար նրանք ուղարկվել են մեզ իմաստուն Նախախնամության կողմից:

գ) Ավելին, վշտերը պետք է շռայլորեն համբերել և քանի որ դրանք անհրաժեշտ են հոգևոր փրկության ճանապարհին: Շատ վշտերի միջով մենք պետք է մտնենք Աստծո Արքայություն (), ասում է քահանան։ Սուրբ գրություն.

դ) Ի վերջո, պետք է դիմանալ աղետներին՝ ելնելով Աստծուն երախտագիտությունից, ով մեզ վիշտ է ուղարկում, քանի որ Տեր Աստված վիշտ է ուղարկում առաջին հերթին նրանց, ում սիրում է: Քանի դեռ պատժին համբերում ես, ասում է առաքյալը։ Պողոս, - քանի որ Աստված գտնվել է ձեզ որպես որդի (): Երկրային Հայրը նվերներ է տալիս Իր սիրելի զավակներին, իսկ Երկնային Հայրը Իր սիրելի զավակներին՝ քրիստոնյաներին, ողողում է վշտերով: Աստված սիրում է նրան ու պատժում, ասում է քահանան։ Սուրբ Գիրքը ծեծում է յուրաքանչյուր որդի, բայց ընդունում է նրան ():

III. Ակնհայտ են պատճառները, որոնք դրդում են մեզ՝ ունկնդիրներիս, առատաձեռնորեն դիմանալ վշտերին։ Եկեք լինենք ողջամիտ և արդար։ Եթե ​​Աստված կամենա այցելել մեզ վշտերով, ապա մենք կդիմանանք նրանց մեծահոգաբար, համբերատար, անբողոք, ինչպես Սբ. Նահատակ Նիկիտա, այժմ օրհնված: Վշտերին այսպիսի իմաստուն դիմանալը մեզ հարյուրապատիկ կպարգևատրի, եթե ոչ այս կյանքում, ապա անպայման ապագայում: Ամեն.

Ինչպե՞ս կարելի է սովորել դիմանալ տխրությանը: Ի՞նչ անել, երբ թվում է, թե վիշտերը գերազանցում են քո ուժերին: Սրբերի փորձառությունը իմաստության անսպառ գանձարան է բոլորի համար, ովքեր փորձում են ճիշտ վերաբերվել անխուսափելի վշտերին, որպեսզի չհեղեղվեն դրանցով: Ստորև ներկայացնում ենք ինչպես հին, այնպես էլ համեմատաբար ժամանակակից ուղղափառ ասկետների ընտիր մտքեր.

Արժանապատիվ Անտոնիոս Մեծ(4-րդ դար, Եգիպտոս).Մարդը որքան չափավոր է ապրում, այնքան ավելի հանգիստ է դառնում, քանի որ շատ բաների համար չի անհանգստանում՝ ծառաների և ձեռքբերման համար: Եթե ​​մենք կառչում ենք այս [երկրային], ապա մենք ենթարկվում ենք այն վշտերին, որոնք տեղի են ունենում դրա պատճառով և հասնում Աստծո դեմ տրտնջալու: Այսպիսով, շատ բաների ցանկությունը մեզ լցնում է շփոթությամբ, և մենք թափառում ենք մեղավոր կյանքի խավարի մեջ:

Արժանապատիվ Եփրեմ Ասորի(Միջագետք, IV դ.)։ Չե՞ս համբերում, որ քեզ վիրավորեն։ Լռեք և կհանգստանաք։ Մի կարծեք, որ դուք ավելի շատ եք տառապում, քան մյուսները։ Ինչպես երկրի վրա ապրող մարդու համար անհնար է խուսափել օդից, այնպես էլ անհնար է, որ այս աշխարհում ապրող մարդը չգայթակղվի վշտերից ու հիվանդություններից: Նրանք, ովքեր զբաղված են երկրային բաներով, վիշտ են ապրում երկրայինից, իսկ նրանք, ովքեր ձգտում են դեպի հոգևորը, հոգով հիվանդ են: Սակայն վերջիններս կօրհնվեն, քանի որ նրանց պտուղը առատ կլինի Տիրոջով։

• Եթե ​​տխրություն է եկել, սպասենք ուրախություն և մոտիկություն։ Բերենք ծովով նավարկողների օրինակը. Երբ փոթորիկ է առաջանում, նրանք կռվում են ալիքների դեմ՝ սպասելով հանգիստ եղանակի. և երբ լռություն է, նրանք պատրաստվում են փոթորկին: Նրանք միշտ զգոն են, որպեսզի հանկարծակի քամի չբռնի նրանց անպատրաստ ու չշրջվի նավը։ Այսպես պետք է վարվենք. երբ վիշտը կամ դժվարին հանգամանքները տեղի ունենան, Աստծուց օգնություն և օգնություն կսպասենք, որպեսզի չընկճվենք այն մտքից, որ մեզ համար այլեւս փրկության հույս չկա:

• Ամեն ինչ Աստծուց է՝ և՛ բարին, և՛ տխուր: Բայց մեկը բարի կամքով է, իսկ մյուսը՝ տնտեսությամբ ու թույլտվությամբ։ Բարի կամքով, երբ առաքինի ենք ապրում, քանի որ Աստծուն հաճելի է, որ նրանք, ովքեր առաքինի են ապրում, զարդարվեն համբերության պսակներով. ըստ տնտեսության - երբ մեղք գործելով՝ խրատվում ենք. նպաստով, երբ նույնիսկ խրատվածներին մենք դարձի չենք գալիս: Աստված նախախնամորեն պատժում է մեզ՝ մեղանչողներին, որպեսզի աշխարհի հետ չդատապարտվենք, ինչպես առաքյալն է ասում. 32):

Արժանապատիվ Մարկոս ​​ասկետ(5-րդ դար, Եգիպտոս). Եթե որևէ մեկը, ակնհայտորեն մեղանչելով և չզղջալով, մինչև վերջ չի ենթարկվում որևէ վշտի, ապա իմացեք, որ նրա դատաստանն անողորմ է լինելու... Նա, ով ցանկանում է ազատվել ապագա վշտերից, պետք է պատրաստակամորեն. դիմանալ ներկան. Որովհետև այս կերպ, մտավոր մի բան փոխելով մյուսի մեջ, փոքր վշտերի միջոցով նա կխուսափի մեծ տանջանքներից:

• Երբ վիրավորանքի հետևանքով արգանդդ և սիրտդ գրգռվում են, մի տխրիր, որ քո մեջ թաքնված չարիքը նախախնամորեն գործի է դրվել։ Բայց ուրախությամբ վայր գցեք ծագող մտքերը, իմանալով, որ ինչպես որ դրանք կործանվում են իրենց երևալուց հետո, այնպես էլ չարիքը, որը ընկած է նրանց տակ և շարժման մեջ է դնում նրանց, ոչնչացվում է նրանց հետ միասին: Եթե ​​մտքերին թույլ են տալիս շարունակել և հաճախակի երևալ, ապա չարը սովորաբար ուժեղանում է:

Վեր. Իսահակ Ասորի(6-րդ դար, Սիրիա). Սա Հոգու կամքն է, որ Նրա սիրելին մնա աշխատանքի մեջ: Աստծո Հոգին չի բնակվում նրանց մեջ, ովքեր ապրում են խաղաղության մեջ: Սա այն է, ինչ տարբերում է Աստծո որդիներին մյուսներից, որ նրանք ապրում են վշտերի մեջ, մինչդեռ աշխարհը հպարտանում է շքեղությամբ և խաղաղությամբ: Աստված չցանկացավ, որ Իր սիրելին հանգստանա, քանի դեռ մարմնում էր, այլ ուզում է, որ նրանք հիմա մնան վշտի, դժվարության, աշխատանքի, աղքատության, մերկության, կարիքի, նվաստացման, վիրավորանքի, հոգնած մարմնի մեջ: , տխուր մտքերի մեջ։ Այսպես է կատարվում նրանց մասին ասվածը. «Աշխարհում նեղություն կունենաք» (Հովհ. 16.33): Տերը գիտի, որ նրանք, ովքեր ապրում են խաղաղության մեջ, ունակ չեն սիրելու Իրեն, և, հետևաբար, ժխտում է արդար ժամանակավոր խաղաղությունն ու հաճույքը:

• Ամեն մարմնական ուրախության հաջորդում է տառապանքը, և ամեն չարչարանք հանուն Աստծո՝ ուրախություն։ Աստծուն սիրող հոգին խաղաղություն է գտնում Աստծո և միայն Նրա մեջ: Աստծո ուրախությունն ավելի ուժեղ է, քան այս կյանքը, և ով գտնում է այն, ոչ միայն չի նայի տառապանքին, այլ նույնիսկ չի նայի իր կյանքին, և այնտեղ այլ զգացում չի լինի, եթե իսկապես այդ ուրախությունը գոյություն ունենար։

• Մի փոքր վիշտը հանուն Աստծո ավելի լավ է, քան առանց տրտմության արված մեծ գործը: Այն, ինչ տեղի է ունենում առանց աշխատանքի, աշխարհիկ մարդկանց «արդարությունն» է: Բայց ծածուկ ջանք թափեք և ընդօրինակեք Քրիստոսին, որպեսզի արժանի լինեք ճաշակելու Քրիստոսի փառքը։ Միտքը չի փառավորվի Հիսուսի հետ, եթե մարմինը չտառապի Նրա հետ:

• Աստծո առաջ ցանկացած աղոթքից և զոհաբերությունից ավելի թանկ են վիշտը Նրա համար և հանուն Նրա:

• Աստված մոտ է նրանց վշտացած սրտին, ովքեր վշտով աղաղակում են Նրան: Նույնիսկ եթե նա երբեմն ընկղմում է նրան մարմնական զրկանքների և այլ վշտերի մեջ, սգավորի հոգում Տերը բացահայտում է մարդկության հանդեպ մեծ սերը, որը համարժեք է նրա վշտի մեջ կրած դաժանությանը:

Երեց Բարսանուֆիոս(6-րդ դար, Պաղեստին). Ուզու՞մ եք ձերբազատվել վշտերից և չծանրաբեռնվել դրանցով: Սպասեք մեծ բաների, և դուք կհանգստանաք։

Աբբա Դորոթևս(7-րդ դար, Պաղեստին). Հոգին, երբ մեղք է գործում, հյուծվում է նրանից, որովհետև մեղքը թուլացնում և հյուծում է իրեն տրվողին։ Եվ հետեւաբար մարդուն ծանրաբեռնում է այն ամենը, ինչ կատարվում է իր հետ։ Եթե ​​մարդուն հաջողվում է լավ բան, ապա ինչպես հաջողվում է, այնպես էլ հիմա ավելի հեշտ է դառնում այն ​​ամենը, ինչ նախկինում ծանր էր թվում։

• Մարդիկ կան այնքան հյուծված այս կյանքի հիվանդություններից ու դժբախտություններից, որ նախընտրում են մեռնել միայն իրենց վշտերից ազատվելու համար։ Դա նրանց հետ պատահում է վախկոտությունից և մեծ հիմարությունից, քանի որ նրանք չեն մտածում այն ​​սարսափելի կարիքի մասին, որը պատահում է մարդկանց, երբ նրանց հոգին հեռանում է մարմնից: Ահա թե ինչ է մեզ ասում «Հայրենիք» գիրքը։ Մի նախանձախնդիր սկսնակ հարցրեց իր երեցին. «Ինչո՞ւ եմ ուզում մեռնել»։ Երեցը պատասխանեց նրան. «Որովհետև դու խուսափում ես վշտերից և չգիտես, որ գալիք վիշտը շատ ավելի ծանր է, քան այս մեկը»: Եվ մեկ այլ սկսնակ հարցրեց երեցին. Երեցն ասաց նրան. «Որովհետև դու դեռ չգիտես ոչ սպասվող խաղաղությունը, ոչ էլ ապագա տանջանքը, որովհետև եթե դա հաստատ իմանայիր, ապա գոնե քո խուցը լի կլիներ որդերով, որ դու կանգնեիր նրանց մեջ մինչև քո վիզը, ես դա կդիմանայի առանց ընդհանրապես հանգստանալու»: Բայց մենք, հանգստանալով, ուզում ենք փրկվել և դրա համար էլ հոգնած ենք վշտերից, մինչդեռ պետք է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն և մեզ համարել օրհնված, որ կարող ենք այստեղ մի փոքր վշտանալ, որպեսզի այնտեղ խաղաղություն գտնենք։

• Հավատացեք, որ մարդկանց կողմից անարգանքն ու նախատինքը դեղամիջոցներ են, որոնք բուժում են ձեր հպարտությունը, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր նախատում են ձեզ՝ որպես ձեր հոգու իսկական բժիշկներ: Համոզված եղեք, որ նա, ով ատում է անարգանքը, ատում է նաև խոնարհությունը, և ով խուսափում է իրեն վշտացնողներից, խուսափում է հեզությունից:

Ավա Զոսիմա(4-րդ դար, Եգիպտո՞): Ոչնչացրեք գայթակղությունները և պայքարեք մտքերի հետ, և ոչ մի սուրբ չի մնա: Նա, ով փախչում է փրկարար գայթակղությունից, փախչում է հավերժական կյանքից: Ո՞վ է պսակներ հանձնել սուրբ նահատակներին, եթե ոչ նրանց տանջողներին: Ո՞վ է այդպիսի մեծ փառք տվել առաջին նահատակ Ստեփանոսին, եթե ոչ նրան քարկոծողները։

Արժանապատիվ Սերաֆիմ Սարովի(18-րդ դար, Ռուսաստան). Նա, ով հաղթեց կրքերին, հաղթեց նաև տխրությանը: Բայց կրքերով հաղթահարվածը չի խուսափի տխրության կապանքներից: Ինչպես հիվանդ մարդը երևում է իր դեմքով, այնպես էլ նա, ով հաղթում է կրքին, առանձնանում է իր տխրությամբ:

• Մարմինը հոգու ստրուկն է, իսկ հոգին՝ թագուհին։ Ուստի հաճախ է պատահում, որ Աստծո ողորմությամբ մեր մարմինը հյուծվում է հիվանդությունից։ Հիվանդության պատճառով կրքերը թուլանում են, մարդն ուշքի է գալիս... Նա, ով հիվանդությանը համբերությամբ ու երախտագիտությամբ է դիմանում, նրան սխրանք է վերագրվում, կամ էլ ավելին։

• Չպետք է չափից դուրս սխրանքներ ձեռնարկենք, այլ պետք է աշխատենք, որ մեր ընկերը՝ մեր մարմինը, լինի հավատարիմ և ընդունակ առաքինություններ ստեղծելու։ Պետք է գնալ միջին ճանապարհով՝ չշեղվելով ոչ աջ, ոչ ձախ՝ հոգուն տալ այն, ինչ հոգևոր է, իսկ մարմնին՝ մարմնավորը՝ ժամանակավոր կյանքի պահպանման համար։

• Վանական Սերաֆիմն ասաց աշակերտներին, ովքեր փորձում էին չափից դուրս սխրանքներ ստանձնել, որ անբողոքը և վիրավորանքներին հեզ դիմանալը մեր շղթաներն ու մազերի շապիկն են:

• Մենք պետք է խոնարհ լինենք մեր հոգու հանդեպ իր թուլություններով և անկատարություններով և համբերենք մեր թերություններին, ինչպես որ հանդուրժում ենք մեր մերձավորների թերությունները:

• Կենսուրախությունը մեղք չէ։ Այն հեռացնում է հոգնածությունը, իսկ հոգնածությունը կարող է հուսահատություն առաջացնել, և դրանից վատ բան չկա։ Ա՜խ, եթե իմանայիր,- մի անգամ ասաց նա մի վանականի,- ինչ ուրախություն, ինչ քաղցրություն է սպասում արդարների հոգուն Երկնքում, ապա քո ժամանակավոր կյանքում կորոշեիր երախտագիտությամբ դիմանալ ամեն տեսակի վշտերին, հալածանքներին ու զրպարտությանը: Եթե ​​հենց մեր այս բջիջը լիներ որդերով, և եթե այս որդերն ուտեին մեր մարմինը մեր ողջ կյանքի ընթացքում այստեղ, ապա մենք պետք է ամեն ցանկությամբ համաձայնվեինք դրան, որպեսզի չկորցնենք այն երկնային ուրախությունը, որը Աստված պատրաստել է նրանց համար, ովքեր պատրաստել է. սիրել նրան.

Երեց Նիկոն Օպտինացին(1927, Ռուսաստան). Եթե ցանկանում եք ազատվել տխրությունից, սիրտդ մի կապեք որևէ բանի կամ որևէ մեկի հետ:

• Տերն օգնում է մեզ վշտերի և գայթակղությունների մեջ: Նա մեզ չի ազատում նրանցից, այլ մեզ ուժ է տալիս հեշտությամբ տանել դրանք և նույնիսկ չնկատել դրանք:

Երեց Սիլուան(1938, Աթոս). Տերը սիրում է բոլորին, բայց թույլ է տալիս վիշտը, որպեսզի մարդիկ ճանաչեն իրենց թուլությունը և խոնարհվեն, և իրենց խոնարհության համար նրանք ստանում են Սուրբ Հոգին, իսկ Սուրբ Հոգով ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ ուրախ է:

• Դուք ասում եք. «Ես շատ վիշտ ունեմ»: Բայց ես ձեզ կասեմ. «Խոնարհվիր, և կտեսնես, որ քո նեղությունները կվերածվեն խաղաղության, այնպես որ դու ինքդ կզարմանաս ու կասես. Բայց հիմա դու ուրախանում ես, որ խոնարհեցիր քեզ, և Աստծո շնորհը եկավ. Հիմա, եթե նույնիսկ դու միակն ես աղքատության մեջ նստած, ուրախությունը քեզ չի թողնի, որովհետև քո հոգում խաղաղություն կա, որի մասին Տերն ասաց. «Իմ խաղաղությունը քեզ եմ տալիս»։ Այսպիսով, Տերը խաղաղություն է տալիս յուրաքանչյուր խոնարհ հոգու:

• Խոնարհի հոգին նման է ծովին. Քարը ծովը գցեք, այն մեկ րոպեով մի փոքր կխանգարի մակերեսին, իսկ հետո կսուզվի նրա խորքերը։ Այսպիսով, վիշտերը խեղդվում են խոնարհների սրտում, քանի որ Տիրոջ զորությունը նրա հետ է:

Հեգումեն Նիկոն [Վորոբիև](1963, Ռուսաստան). Խաղաղությունը [Աստծո կողմից ուղարկված] մարդուն դարձնում է անզգա երկրային վշտերի ու տառապանքների նկատմամբ, մարում է այս աշխարհի նկատմամբ բոլոր հետաքրքրությունները, մարդուն դեպի վշտի ձգում, սրտում սեր է ծնում բոլորի հանդեպ, որը ծածկում է բոլոր թերությունները։ մերձավորի, չի նկատում նրանց, ավելի շատ խղճում ուրիշներին, քան քեզ:

համ. ep. Ալեքսանդր (Մելիանտ)

Սգավորի աղոթքը (Սաղմոս 142)

Աստված! Լսիր իմ աղոթքը, լսիր իմ աղոթքը քո ճշմարտության համաձայն: Լսիր ինձ քո արդարության համաձայն և դատաստանի մեջ մի՛ մտիր քո ծառայի հետ, որովհետև ոչ ոք կենդանի չի արդարանա քո առաջ։ Որովհետև թշնամին հալածեց իմ հոգին, կյանքս գետին խոնարհեցրեց, նստեցրեց խավարի մեջ, ասես մեռած լինեի հավերժությունից։ Եվ իմ հոգին տխուր էր իմ ներսում, իմ սիրտը խռոված էր իմ ներսում: Հիշեցի հին օրերը, խորհեցի Քո բոլոր գործերի շուրջ, խորամուխ եղա Քո ձեռքերի ստեղծագործությունների մեջ: Ձեռքերս դեպի քեզ եմ մեկնել, հոգիս անջուր երկրի պես քեզ է տենչում։ Լսիր ինձ շուտով, Տեր, իմ հոգին անհետացել է: Քո երեսն ինձնից մի՛ շեղիր, այլապես գերեզման իջնողներին կնմանվեմ։ Առավոտյան ասա ինձ քո ողորմությունը, որովհետև ես վստահել եմ քեզ:
    Ցույց տուր ինձ, Տեր, այն ճանապարհը, որով ես պետք է գնամ, որովհետև ես իմ հոգով բարձրացել եմ քեզ մոտ: Հեռացրո՛ւ ինձ իմ թշնամիներից, որովհետև ես փախա քեզ մոտ։ Սովորեցրու ինձ կատարել Քո կամքը, որովհետև Դու ես իմ Աստվածը: Քո բարի Հոգին ինձ կառաջնորդի դեպի արդարության երկիր: Քո անվան համար, Տե՛ր, կյանք տուր ինձ. Քո արդարության համաձայն դու կհանես իմ հոգին տրտմությունից։ Եվ քո ողորմությամբ դու կկործանես իմ թշնամիներին և կկործանես բոլոր նրանց, ովքեր ճնշում են ինձ, քանի որ ես քո ծառան եմ: