Ո՞վ է Ապիսը: Ապիսը հին եգիպտացիների սուրբ ցուլն է:

Խորհրդավոր Հին Եգիպտոսը մարդկությանը տվել է բազմաթիվ հայտնագործություններ և գեղեցիկ լեգենդներ: Եգիպտացիների հավատալիքներն առանձնանում էին իրենց նրբագեղությամբ և միշտ գրավում իրենց անսովորությամբ։ Եգիպտացիները մեծարում էին մեր փոքր եղբայրներին՝ պատկերելով նրանց աստվածներին կենդանիների գլուխներով։ Այնուամենայնիվ, կային նաև կենդանիներ, որոնք իրենք էին համարվում աստվածներ։ Այս հազվագյուտ կենդանիներից մեկը սև ցուլ Մնևիսն էր: Այս սուրբ ցուլը Հին Եգիպտոսում համարվում էր Ռա աստծո մարմնավորումը: Եգիպտոսի տարբեր շրջաններում պաշտում էին տարբեր կենդանիներ կամ աստվածներ։ Սրա պատճառով հաճախ կրոնական պատերազմներ էին ծագում։

Երբ սուրբ կենդանին սատկում էր, նրա մարմինը զմռսում էին, դնում սարկոֆագի մեջ և թաղում։ Հետաքրքիր է, որ որոշ կենդանիներ թաղվել են հատուկ ձևով։ Օրինակ, կատուներին թաղում էին Բուբաստիսի սուրբ դամբարանի մեջ, սատկած կոկորդիլոսներին նետում էին Նեղոս, իբիսաներին՝ բացառապես Հերմոպոլիսում, իսկ ցլերը միշտ գտնվում էին հենց այնտեղ, որտեղ սատկում էին: Զարմանալի են ձկների, բզեզների, օձերի և իխնևմոնների սարկոֆագների հայտնաբերումները։

Քանի որ գյուղատնտեսությունը եգիպտացիների կյանքի կարևոր մասն էր, պարզապես անհնար էր անել առանց ցլի նման կենդանու: Ըստ երևույթին, երախտագիտությունից դրդված այն սրբացրել են։ Շատերին կհետաքրքրի Հին Եգիպտոսի սուրբ ցլի անունը։ Իրականում կան մի քանի անուններ. Ցուլերն օգտագործվում էին գյուղատնտեսական բարդ աշխատանքների համար, առանց նրանց շատ դժվար կլիներ լավ բերք ստանալ և պատշաճ կերպով մշակել հողը։ Հին Եգիպտոսում սուրբ ցուլը անձնավորում էր պտղաբերությունը: Կովերին հարգում էին նաև որպես բուժքույրեր՝ դրախտի ներկայացուցիչներ, որոնք սերտորեն կապված են Հաթորի և Իսիսայի պաշտամունքի հետ, ինչի արդյունքում ձևավորվեց սուրբ Երկնային կովի առանձին պաշտամունք։

Ապիս - Եգիպտոսի աստված

Եգիպտացիները Ապիսին համարում էին բնության վերականգնող աստված: Ո՞վ է Ապիսը, ինչո՞ւ է նա Եգիպտոսի աստվածը։ Ապիսը համարվում է պտղաբերության աստված, ըստ լեգենդի, նա բեղմնավորում է սուրբ կովին, և նրանց զուգավորումից ծնվում է ոսկե հորթ (արևային սկավառակ): Մեմֆիսի Պտահ տաճարում բնակվում էր հին եգիպտացիների սուրբ ցուլը, այնտեղ ապրում էին նաև օրակուլներ, ովքեր, ուսումնասիրելով կենդանու վարքը, անում էին իրենց կանխատեսումները։

Այս ցլի ծիսական վազքը Եգիպտոսի բնակիչներին բերեց բարգավաճում և պտղաբերություն: Հասկանալով, թե ով է Ապիսը, աստվածը, թե ինչ է նա եղել հին ժամանակներում, եկեք առաջ շարժվենք: Երբ ապիզները մահացան, նրանք հանդիսավոր կերպով թաղվեցին Մեմֆիսի ստորգետնյա Նեկրոպոլիսում, արարողությունը տեղի ունեցավ Նեղոսից արևմուտք: Նախկինում կենդանիներին մումիա են արել և տեղադրել սարկոֆագներում՝ զարդարված ամուլետներով և թանկարժեք զարդերով։

Ապիսի մահից հետո քահանաները պետք է գտնեն նոր եգիպտական ​​սուրբ ցուլ։ Այնուամենայնիվ, դա հեշտ չէ, իրավահաջորդը պետք է ունենա հատուկ հատկանիշներ. Հերոդոտոսը նկարագրել է այս նշանները. Նրա նկարագրությունների համաձայն՝ նոր ապիսը պետք է ծնվեր կովից, որը նրանից հետո երբեք չէր կարողանա ծնել։

Երիտասարդ հորթը, որը կընտրվի որպես ապիս, պետք է լինի սև, ճակատին ունենա սպիտակ եռանկյուն, իսկ պոչին կրկնակի գծեր (ընդհանուր 29 նշան):

Հին Եգիպտոսում նոր սուրբ ցուլը քահանաները պետք է գտնեին 60 օրում: Մինչ որոնողական աշխատանքները շարունակվում էին, քահանաները պահք էին պահում։ Երբ կենդանուն հայտնաբերեցին, այն հանդիսավոր կերպով տեղափոխեցին Նեղոսի երկայնքով Պտահի տաճար՝ մինչև Մեմֆիս։ Ժողովուրդն ափին հանդիպեց Ապիսին՝ ողջունելու և իրենց հարգանքը ցույց տալու համար։

Սրբազան ցուլեր

Եգիպտոսի սուրբ կենդանիները բազմազան են, սակայն ցուլերը զբաղեցնում են նրանց մեջ առաջատար տեղերից մեկը։ Մնևիս ցուլը կոչվում էր «արևային», քանի որ նա արևի աստծո մարմնավորումն էր: Այս ցուլը նույնպես աստվածացվել էր և պատկերված էր արևային սկավառակով նրա եղջյուրների միջև:

Ինչ վերաբերում է Բուհիսի գույնին, ենթադրվում էր, որ նա կարողանում է ամեն ժամ փոխել գույնը: Սպիտակ ցուլին (Մինային) հարգում էին, ինչպես նաև Երկնային կովի ամուսնուն, ով մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտավ նրա հետ։

Անուբիսի հետ կապված կենդանիներ

Շագալները, շները և գայլերը կապված են այս աստծո հետ: Կինոպոլսկի նոմում կար շնագայլերի և շների պաշտամունք։ Ուպուացտա պաշտամունքը կապված է գայլերի հետ:

Սրբազան այծեր և խոյեր

Հերոդոտոսը խոսեց նաև այծերի պաշտամունքի մասին. Այս կենդանին կապված է Շայ և Բանեբջեդեթ աստվածների հետ: Խոյերը համընդհանուր հարգանք էին վայելում Եգիպտոսի բնակիչների կողմից: Ենթադրվում էր, որ Եգիպտոսի այս սուրբ կենդանիները կապված են եգիպտացիների հոգու հետ, նրանք անձնավորում են պտղաբերությունը:

Առանձնահատուկ էր համարվում Ամոնան՝ ծուռ ու կոր եղջյուրներով խոյը։ Երկար եղջյուրներով խոյերը բուրդ չէին տալիս, ի տարբերություն Ամոնի։

Խոյերը շատ հարգված էին եգիպտացիների կողմից:

Կոկորդիլոսներ

Կոկորդիլոսներին համեմատում էին Նեղոսի ջրերի աստված Սեբեկի հետ։ Եգիպտոսի այս սուրբ կենդանիները, ոռոգման համակարգի ստեղծումից և ջրամբարի հայտնվելուց հետո, ավելացրել են իրենց բնակչությունը։ Ենթադրվում էր, որ կոկորդիլոսները կարող են վերահսկել գետերի վարարումները, որոնք օգտակար տիղմ էին բերում դաշտերին։ Ինչպես ընտրվեց սուրբ ցուլը, այնպես էլ ընտրվեց սուրբ կոկորդիլոսը: Ընտրյալն ապրում էր տաճարում, հարգված էր մարդկանց կողմից և շուտով ամբողջովին ընտելացավ:

Թեբեում արգելված էր կոկորդիլոսներին սպանել, նույնիսկ եթե նրանք կյանքին վտանգ էին ներկայացնում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կոկորդիլոսը սուրբ կենդանի է, այն համարվում է չարի մարմնացում և արևի աստծո թշնամի՝ Սեթի օգնականը։

Օձեր, գորտեր

Գորտերը, ինչպես Եգիպտոսի շատ այլ կենդանի արարածներ, հարգված էին, քանի որ նրանք խորհրդանշում էին պտղաբերությունը: Այնուամենայնիվ, Գորտերը համարվում էին նաև Հեքետ աստվածուհու կենդանիները, որը ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավորն էր: Հին Եգիպտոսում հավատում էին, որ գորտը ինքնաբուխ գեներացման գործառույթ ունի, ինչի պատճառով էլ այն կապվում է հետմահու պաշտամունքի և այլ աշխարհ մեկնելուց հետո հարության հետ:

Հերոդոտոսից հայտնի է դարձել նաև սուրբ օձերի մասին, որոնք նվիրվել են Ռա աստծուն և թաղվել Կառնակի տաճարում։

Թռչուններ

Թռչունները, ներառյալ առասպելականները, նույնպես հարգված էին Եգիպտոսում, որոնց թվում էին Մեծ Գոգոտունը և Բենտոն: Իսկական թռչուններից հարգում էին բազեն, իբիսը և օդապարիկը: Նրանց մահապատժի են ենթարկել սուրբ թռչուններին սպանելու համար: Իբիսը Եգիպտոսում հարգված էր որպես օձ մարտիկ, եգիպտացիները սովորեցին «մաքրվել»՝ տեսնելով, թե ինչպես է նա «դատարկվում» և լվացվում։

Աստված Բա պատկերված էր որպես մարդու գլխով բազե, մինչդեռ հենց թռչունը համարվում էր աստծո հոգին: Հին Եգիպտոսում կար համոզմունք, որ բազեն փարավոնների պաշտպանն է։

Օդապարիկը խորհրդանշում էր երկինքն ու Նեխբեթ ու Մութ աստվածներին։

Scarab

Ցանկացած դամբարանում կարելի է գտնել սկարաբի բզեզի պատկեր: Այս բզեզը սուրբ էր նաև Հին Եգիպտոսում և կապված էր արևի պաշտամունքի հետ: Եգիպտացիները կարծում էին, որ սկարաբները, ինչպես գորտերը, ունեն ինքնաբուխ գեներացման գործառույթ: Չարից պաշտպանված բզեզները եգիպտացիների համար ամուլետներ են եղել, փրկել են օձի խայթոցից և օգնել մահից հետո հարություն առնելու (բնականաբար, ըստ լեգենդի):

Հիպոպոտամուսներ

Տաուրտ աստվածուհին պատկերված էր Եգիպտոսում որպես հղի էգ գետաձի, բայց չնայած հենց աստվածուհու ժողովրդականությանը, կենդանու պաշտամունքը տարածված չէր միայն Պապրիմիցկի թաղամասում. Տարօրինակ կերպով, այս կենդանիները, ինչպես կոկորդիլոսները, համարվում էին Ռա աստծո թշնամիները և անձնավորում էին չարը:

Խոզեր

Եգիպտոսում այս կենդանիները համարվում էին անմաքուր: Պլուտարքոսն ասում էր, որ եգիպտացիները հավատում էին, որ եթե խոզի կաթ խմեք, ձեր մաշկը կծածկվի քոսով և բորոտությամբ: Տարին մեկ անգամ խոզ էին զոհաբերում ու ուտում։ Լեգենդ կար, որ մի անգամ մեծ Թայֆոնը լիալուսնի ժամանակ վարազ էր որսում, և գազանը նրան տարավ Օսիրիսի փայտե գերեզմանը: Խոզը կապված է երկնքի հետ, այն նման է լուսնին, իսկ նրա ձագերը աստղեր են։

Կատուներ և առյուծներ

Ենթադրվում է, որ Եգիպտոսը կատուների ծննդավայրն է: Այս կենդանուն հարգում էին այն պատճառով, որ պետությունը գյուղատնտեսական էր, և միայն կատուները կարող էին փրկել նրանց կրծողներից, ուստի նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին նրանց: Կատուները նույնպես համարվում էին օջախի պահապանները։ Երբ տանը կատուն սատկեց, սուգ հայտարարվեց։ Կենդանիներին թաղում էին հատուկ պատիվներով։ Բաստը (սիրո աստվածուհին) կապված է կատվի հետ, նույնիսկ մեծ աստված Ռաին պատկերված է որպես կոճապղպեղի կատու։

Կատվի սպանությունը պատժվում էր մահապատժով. Եգիպտացիների սերն այս կենդանիների հանդեպ մի անգամ վիշտ է պատճառել նրանց՝ պարսից թագավոր Կամբիզեսը հրամայել է իր զինվորներին կատու կապել իրենց վահանին, ուստի Եգիպտոսն առանց կռվի հանձնվել է։ Առյուծները խորհրդանշում էին փարավոնների ուժն ու իշխանությունը: Պաշտամունքն ամենուր չէր։ Պաշտամունքի կենտրոնը Լեոնտոպոլիսն է։

Եգիպտոսը զարմանալի երկիր է, որտեղ դարեր շարունակ պաշտել են տարբեր կենդանիներ: Կարևոր չէ՝ նրանք անձնավորում էին չարը, թե բարին, եգիպտացիները հարգանքով էին վերաբերվում մեր փոքր եղբայրներին: Սրբազան կենդանիների պատմությունը հետաքրքրաշարժ է, հետաքրքիր և նաև ուսանելի։ Մեր պատմությունը միայն անդրադառնում է այս մշակութային հարուստ աշխարհի մի փոքր հատվածին: Հին Եգիպտոսի պատմությունը, նրա ծեսերը, արարողությունները, որոնք կապված են սուրբ կենդանիների հետ, առանձին աշխարհ է, որի մեջ դուք ընդմիշտ ընկղմված և գերված եք:

սուրբ ցուլ Եգիպտոսում

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ պտղաբերության աստված ցլի կերպարանքով (առասպելական)

Եգիպտական ​​ո՞ր սուրբ կենդանուն է նմանվել Զևսը Եվրոպայի առևանգման ժամանակ:

Հին եգիպտացիների սուրբ ցուլը, Պտահ աստծո երկրային մարմնավորումը

Եգիպտական ​​ցուլ աստված

Գետը, որի վրա կանգնած է Հարավային Աֆրիկայի մայրաքաղաքը

Պտղաբերության աստված ցլի տեսքով եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ

Ո՞ր գետի վրա է գտնվում Հարավային Աֆրիկայի մայրաքաղաք Պրետորիան:

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության աստված ցլի կերպարանքով

Հին եգիպտացիների մեջ սուրբ ցուլ

Թռչունների Աստծո մարմնացում

Աստված ցլի տեսքով

Ո՞ր գետի վրա է գտնվում Հարավային Աֆրիկան:

սուրբ ցուլ

Պտահ աստծո երկրային մարմնավորումը

Պտղաբերության Աստված՝ ցլի տեսքով

Ո՞ր գետի վրա է գտնվում Հարավային Աֆրիկայի մայրաքաղաքը:

Գետ Հարավային Աֆրիկայում

Հին եգիպտական ​​սուրբ ցուլ

Պտղաբերության Աստված՝ ցլի տեսքով

Եգիպտական ​​սուրբ ցուլ

Օսիրիսի ցուլը (առասպել.)

Եգիպտացիների կողմից հարգված ցուլը

Հին եգիպտացիների սուրբ ցուլը

Հին եգիպտական. սուրբ ցուլ

Հին Եգիպտոս քահանա ցուլ

Մեծարգո ցուլ

Աստվածային ցուլ

Եգիպտոսի սուրբ կենդանին

Ցուլը հարգված է Եգիպտոսում

Եգիպտական ​​աստվածային ցուլ

Սրբազան կենդանի

Աստված ցլի տեսքով

Աստված ցլի դեմքով

Եգիպտական ​​տոտեմ

Բուլ, Մեմֆիսի տաճարի տերը

Եգիպտացիների սուրբ ցուլը

Պտահ աստծո մարմնավորումը

Հին եգիպտացիների մեջ սուրբ ցուլ

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ սուրբ ցուլը, Պտահ աստծո երկրային մարմնավորումը

Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ սուրբ ցուլ, որը հարգվում է որպես Պտահ աստծո երկրային մարմնավորում

Սրբազան ցուլ հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, որն ուներ իր սեփական տաճարը Մեմֆիսում։ Apis-ը համարվում էր նվիրված Ptah-ին կամ Osiris-ին կամ հանդես էր գալիս որպես առանձին աստվածություն, որը հարգվում էր Մեմֆիսի տարածքում:

Որոշ շրջաններում հավատում էին, որ ամեն առավոտ երկնքի Նուտ աստվածուհին կովի կերպարանք է ընդունում և հորթ է ծնում: Օրվա ընթացքում հորթը վերածվում էր ցլի, իսկ երեկոյան դառնում էր աստվածուհու ամուսինը:

Ապիսն ի սկզբանե հարգվել է որպես Կա Պտահի՝ Մեմֆիսի աստծու մարմնացում։ Այդ իսկ պատճառով այն համարվում էր նաև փարավոնի խորհրդանիշ։ Քանի որ Կա բառը Հին Եգիպտոսում նույնպես փոխանցում էր ցուլ բառը, Ապիսը պետք է գոյություն ունենար իսկապես գոյություն ունեցող ցլի մարմնում, իսկ նրա մահից հետո տեղափոխվեր նոր ցլի մարմին:

Երբ նախորդ ցուլը, որը խորհրդանշում էր Ապիսին, սատկեց, քահանաները գնացին նորը փնտրելու։ Նոր ապիս հայտնաբերելուց հետո այն տարել են Նիկոպոլ, որտեղ պարարտացրել են 40 օր։ Ապիսի ամենամյա փառատոնը վերաբերում էր Նեղոսում ջրի ամենամյա թարմացմանը։ Ապիսը չպետք է ապրեր ավելի քան 25 տարի, և այս ժամանակից հետո նրան ինչ-որ տեղից նետեցին Նեղոսը։

Ըստ Պլուտարքոսի՝ Ապիսը ծնվել է լուսնի ճառագայթով; Նրա նշանների թվում կա նոր ամսվա, նոր լուսնի պատկեր, իսկ 29 թիվը ինքնին ցույց է տալիս ամսվա օրերի քանակը. Երբ լուսինը ծագեց, քահանաները գնացին Ապիս։ Հունական պապիրուսներում մահացած ցլերը կոչվում են Օզորմնևիս և Օզորապիս, իսկ Ապիսի կյանքի 25 տարիները ցույց են տալիս եգիպտական ​​արեգակնային օրացույցի լուսնային շրջանը, այն ժամանակաշրջանը, երբ լուսնի հայտնի փուլերն ընկնում էին 25 տարին մեկ նույն օրերին: Ապիսը պետք է սեւ լիներ, բացառությամբ մի քանի բծերի, որոնք բնորոշ էին նրան։ Նոր Apis ցլի հայտնաբերումը տոնել են ողջ երկրում։

Ապիսը պտղաբերության աստվածն է եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ նրան պատկերել են որպես արևային սկավառակով մեծ ցուլ: Մեմֆիս քաղաքը դարձավ Ապիսի պաշտամունքի կենտրոնը։ Հին եգիպտացիները Ապիսին համարում էին Մեմֆիսի պաշտպան Պտահ աստծո հոգին։ Աստծո մարմնավորումը սև ցուլ էր՝ մարմնի վրա հատուկ սպիտակ նշաններով: Եգիպտացիները կարծում էին, որ ցուլի ծիսական վազքն է պարարտացնում հողերն ու դաշտերը։ Ապիսը կապված էր մահացածների պաշտամունքի հետ և համարվում էր Օսիրիսի ցուլը։ Այսպիսով, սարկոֆագների վրա նրանք հաճախ պատկերում էին սուրբ վազող ցուլին, որի մեջքին մումիա էր: Պտղոմեոսի օրոք տեղի ունեցավ Օսիրիսի և Ապիսի բացարձակ միաձուլումը մեկ աստվածության՝ Սերապիսի մեջ։

Ապիս, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության աստված՝ արեգակնային սկավառակով ցլի կերպարանքով։ Ապիսի պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիսն էր։ Ապիսը համարվում էր Բա աստված Պտահ, Մեմֆիսի հովանավոր սուրբը, ինչպես նաև արևի աստված Ռա։ Պտղաբերության աստված Ապիսի պաշտամունքը սկիզբ է առել նախադինաստիկ դարաշրջանից: Թերևս դա վերադառնում է սուրբ ցլի՝ պտղաբերության հովանավորի կերպարին, որի պաշտամունքը տարածված էր գրեթե ողջ Միջերկրական ծովում: Եգիպտացիները հավատում էին, որ սուրբ ցլի ծիսական վազքը պարարտացնում է դաշտերը: Ապիսը կապված էր մահացածների պաշտամունքի հետ և համարվում էր Օսիրիսի ցուլը: Սարկոֆագները հաճախ պատկերում էին վազող Ապիսին մեջքին մումիա:

Բոլոր սուրբ կենդանիներից Ապիսը ամենահարգվածն էր: Նրա պաշտամունքը բազմիցս գրավել է անտիկ հեղինակների ուշադրությունը։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ սուրբ ապիս ցուլը պետք է լինի սև գույնի, իր ճակատին հատուկ սպիտակ նշաններով, մեջքին՝ անգղի ուրվանկարով, պոչին ունենա երկու շղարշ, իսկ լեզվի տակ՝ բզեզի հետքը: Նման նշաններով ցլի ծնունդը ներկայացնում էր Աստծո կենդանի մարմնավորումը և տոն էր հին եգիպտացիների համար: Ապիսին քահանաները պահում էին Մեմֆիսում գտնվող Պտահ աստծո տաճարում՝ հագնված, կերակրված և հարգված որպես աստված: Ցուլի շարժումները մեկնաբանվում էին ապագան գուշակող քահանաների կողմից։ Սրբազան ցլի մահը մեծ վիշտ էր համարվում բոլորի համար։ Նրան վերաբերվել են այնպես, ինչպես մարդուն՝ հանել են նրա ընդերքը և դրել հովանոցային սափորների մեջ, մարմինը մումիա են արել և թաղել հսկայական քարե սարկոֆագում։ Սրբազան ցլերի գրանիտե սարկոֆագները հասնում են մինչև ութսուն տոննա քաշի: Ապիսի սարկոֆագները, բացառությամբ մեկի, թալանվել են հին ժամանակներում: Բացի այդ, ցուլերին արձաններ են կանգնեցրել, որոնց եղջյուրների միջև արևային սկավառակ է տեղադրված:

Պտղոմեոսների օրոք Ապիսն ու Օսիրիսը ամբողջությամբ միաձուլվեցին մեկ աստվածության՝ Սերապիսի մեջ։ Պտահի տաճարից ոչ հեռու գտնվող Մեմֆիսում սուրբ ցուլերին պահելու համար կառուցվել է հատուկ ապեոն։ Ապիսին ծնած կովին նույնպես հարգում էին և պահում հատուկ շենքում։ Ցուլի սատկելու դեպքում ամբողջ երկիրը սգի մեջ էր ընկնում, իսկ նրա թաղումն ու իրավահաջորդի ընտրությունը համարվում էր պետական ​​կարեւոր գործ։ Ապիսը զմռսվել և թաղվել է հատուկ ծիսակարգի համաձայն՝ Մեմֆիսի մոտ գտնվող Սերապենիումի հատուկ դամբարանում:

Աստված Ապիս - եգիպտացիների սուրբ ցուլը

- Եգիպտական ​​սուրբ ցուլ. Մեմֆիսի պտղաբերության աստվածը: Այս պաշտամունքը շատ խոր արմատներ ունի՝ կապված անասնաբուծության հետ, որը սկսվել է մ.թ.ա. 7000 թվականին: ողջ արևելյան միջերկրածովյան տարածաշրջանում:

Հին Եգիպտոսում Ապիսի աստծո պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիս քաղաքն էր՝ Հին Եգիպտոսի կարևորագույն կրոնական, վարչական և մշակութային կենտրոններից մեկը: Երկար դարեր այս քաղաքը եղել է հին եգիպտական ​​պետության մայրաքաղաքը։

Հետևաբար, այս քաղաքում հարգված կենդանու պաշտամունքը տարածվեց նրա սահմաններից շատ հեռու: Հենց Ապիսին է առավել հարմար եգիպտացիների սուրբ ցուլ տերմինը:

Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ սուրբ ցուլ է, որը հարգվում է որպես Պտահ աստծո երկրային մարմնավորում:

APIS, հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ, սուրբ ցուլ: Նրա պաշտամունքը գալիս է նախատոհմական դարաշրջանից: Թերևս դա վերադառնում է սուրբ ցլի՝ պտղաբերության հովանավորի կերպարին, որի պաշտամունքը տարածված էր գրեթե ողջ Միջերկրական ծովում: Ապիսի պաշտոնական հարգանքը, ըստ Մանեթոյի. ներմուծվել է Մեմֆիսում Երկրորդ դինաստիայի ժամանակ): Աստվածների և փարավոնների տիտղոսը ներառում էր «ուժեղ ցուլ» արտահայտությունը։ Բայց մինչ Նոր Թագավորության դարաշրջանը Ապիսի պաշտամունքի մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Ապիսի սուրբ տարածքը գտնվում էր Մեմֆիսի Պտահ տաճարի մոտ։ Տեղի քահանաները ընտրեցին կենդանի ցուլ որպես Ապիս՝ ենթադրելով, որ այս ցլի մարմնում ապրում է Պտահ) Պտահ աստվածը։ Բայց մահից հետո Ապիսը դարձավ Օսիրիս-Ապիս՝ խորհրդանշելով մահից հետո նոր կյանքի վերածնունդը: Սա նաև վկայում է Օսիրիսի պաշտամունքի կողմից Պտահի պաշտամունքի աստիճանական տեղաշարժի մասին։ Ապիսը նույնացվել է Օսիրիսի կա) հետ։

Բոլոր սուրբ կենդանիներից Ապիսը ամենահարգվածն էր: Նրա պաշտամունքը բազմիցս գրավել է հույն և հռոմեացի հեղինակների ուշադրությունը։ Ըստ Հերոդոտոսի. Ապիսը սև էր՝ ճակատին սպիտակ բիծ, մեջքին՝ անգղի ուրվագիծ, պոչի վրա՝ երկու տուֆ, և լեզվի տակ գծագրված սկարաբի բզեզ։ Նման նշաններով ցլի ծնունդը տոն էր։ Ապիսը պահվում էր Մեմֆիսի Պտահ տաճարում՝ աստծո պես հագնված։ Յուրաքանչյուր ցուլին նշանակում էին կովերի «հարեմ», որոնք նույնպես սուրբ էին համարվում։ Ցուլի շարժումները մեկնաբանում էին ապագան գուշակող քահանաները։ Սրբազան ցլի մահը մեծ վիշտ էր համարվում բոլորի համար։ Նրա հետ վարվում էին այնպես, ինչպես մարդուն՝ փորոտիքները հանում էին ու դնում հովանոցային կարասների մեջ։ մարմինը մումիֆիկացվել և թաղվել է հսկայական քարե սարկոֆագում: Սրբազան ցլերի քաշը հասնում է 80 տոննայի գրանիտե սարկոֆագները, բացի մեկից, թալանվել են հին ժամանակներում: Բացի այդ, եղջյուրների միջև արևային սկավառակով արձաններ են կանգնեցվել ցուլերի համար: Քահանաները գրանցել են ապիսների ծննդյան և մահվան թվականները։ Կամբիզես II-ի պատմությունը լայն տարածում ունի։ ով սպանեց Ապիսին և դրա համար պատժվեց մահով, բայց դա չի հաստատվում սուրբ ցլերի նեկրոպոլիսի պեղումներով։ Հույները Apis Serapeum նեկրոպոլիսն անվանել են, այստեղից էլ հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի սինկրետիկ աստվածության անունը՝ Serapis: Ապիսի պաշտամունքը, ինչպես Սերապիսը, տարածվել է ողջ Միջերկրական ծովում հելլենիստական ​​ժամանակներում:

Սերապեումի պեղումներն իրականացրել է հնագետ Օ.Մարիետը։ Նա հայտնաբերեց, որ Ռամսես II-ի որդու օրոք սկսեցին տեղի ունենալ առանձին թաղումներ։ Համի, որ Ապիսի քահանան էր։ Մինչ այդ Սակկարայում հուղարկավորություններ էին կատարվում։

Բացի Ապիսից, եղել են սուրբ ցուլերի այլ պաշտամունքներ՝ Մնևիս և Բուխիս։ բայց Ապիսը, անկասկած, ամենահայտնի պաշտամունքն էր: Այն շարունակվել է մինչև հելլենիստական ​​դարաշրջանը և ավելի ուշ՝ մինչև մ.թ. 400 թվականը։ ե.

Աղբյուրներ՝ world-of-legends.su, vsemifu.com, godsbay.ru, piramidavorever.ru, dic.academic.ru

Լը մարդագայլի մասին

Զևս - Օլիմպոսի տերը

Լուսնի աղջիկը

Մովսես մարգարե

Մեղրամիս էկզոտիկ կղզիներում

Սովորական զբոսաշրջային ճամփորդություն կամ մեղրամիս - ո՞րն է տարբերությունը: Իհարկե, սա տոնի ռոմանտիկ շարունակությունն է։ ...

Արևելյան Եվրոպայի երկրներ

Արեւմտյան պատմագրության մեջ, ընդհակառակը, Մերձավոր Արեւելք հասկացությունը շատ ավելի լայն է, քան Մերձավոր Արեւելք հասկացությունը։ Եվ եթե Մերձավոր Արևելքի մոտ...

Սուրիմի նիհարության համար

Բավականին հաճախ այս օրերին սուրիմին օգտագործում են նիհարելու համար։ Նրա օգնությամբ դուք կարող եք ձեռք բերել նրբագեղ և սլացիկ կազմվածք։ Այո և...

Միջնադարյան մշակույթ

Միջնադարը Եվրոպայի պատմության ժամանակաշրջան է՝ Հռոմեական կայսրության անկումից մինչև Վերածնունդ։ Միջնադարի մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունները՝ - Կրոնի գերիշխող դերը...

Apis - սուրբ ցուլ հին եգիպտացիների շրջանումՀերմոնտից Բուչիսի և Հելիոպոլիսից Մնևիսի հետ միասին: Նրանք բոլորն էլ երկրային մարմնավորում ունեին իրական ցլերի տեսքով՝ հարգված որպես աստվածների։

Հին Եգիպտոսում Ապիսի աստծո պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիս քաղաքն էր՝ Հին Եգիպտոսի կարևորագույն կրոնական, վարչական և մշակութային կենտրոններից մեկը: Երկար դարեր այս քաղաքը եղել է հին եգիպտական ​​պետության մայրաքաղաքը։

Հետևաբար, այս քաղաքում հարգված կենդանու պաշտամունքը տարածվեց նրա սահմաններից շատ հեռու: Հենց Ապիսին է առավել հարմար «եգիպտացիների սուրբ ցուլ» տերմինը:

Ապագա աստծո 29 բնութագրերը

Ապիսը սերտորեն ինտեգրված էր մեմֆիական այլ աստվածությունների հետ: Նրանք երկրպագում էին ոչ թե վերացական ցուլին, այլ կենդանի կենդանուն, որը քահանաները նույնացնում էին որոշակի ֆիզիկական հատկանիշների առկայությամբ։

Ընդհանուր առմամբ, ըստ հնության որոշ դասական հեղինակների, կար 29 նման բնութագրիչ: Այս թիվը պատահական չէր. այն որոշվում էր լուսնային ցիկլի 29 օրերով ( ցուլ Apis- պտղաբերության աստվածը և Լուսինը, որոնք կարևոր դեր էին խաղում աստղագիտական ​​և գյուղատնտեսական կանխատեսումների մեջ, որոշակիորեն կապված էին միմյանց հետ):

Ֆիզիկական ամենակարևոր հատկանիշներից էին ճակատին սպիտակ եռանկյունին և մարմնի վրա սև կետերը, որոնցից մեկը, ըստ Հերոդոտոսի, պետք է արծվի ձևով լիներ։ Կովը, որը ծնեց աստվածությանը, նույնպես դարձավ հարգանքի և ամեն հնարավոր խնամքի առարկա:

Սկզբում ենթադրվում էր, որ Պտահ (Ptah) աստվածը՝ Մեմֆիսի գլխավոր աստվածը, ապրում էր սուրբ կենդանու մարմնում, իսկ ավելի ուշ այն Պտահի բա (հոգու) անոթն էր։ Սկսվեց նաև հավատալ, որ այս կենդանին նաև արևի աստծո Ռա բա է:

Աստծուն արժանի կյանք

Ցուլը, անձնավորելով Աստծուն, ապրում էր հատուկ պայմաններում Մեմֆիսում գտնվող Պտահ տաճարում: Նրան սպասարկում էր քահանաների և սպասավորների մի ամբողջ կազմ։ Նա իրավունք ուներ «սուրբ» կովերի «հարեմի»։ Նա աստծո պես էր հագնված. կենդանու բոլոր շարժումները արձանագրել են քահանաները, որոնք դրանց հիման վրա կանխատեսումներ են արել ապագայի համար։ Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել նրա ծիսական վազքին, որի ժամանակ ենթադրվում էր, որ դաշտերը պարարտացվում են:

Apis - սուրբ ցուլ հին եգիպտացիների շրջանումՀերմոնտից Բուչիսի և Հելիոպոլիսից Մնևիսի հետ միասին: Նրանք բոլորն էլ երկրային մարմնավորում ունեին իրական ցլերի տեսքով՝ հարգված որպես աստվածների։

Հին Եգիպտոսում Ապիսի աստծո պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիս քաղաքն էր՝ Հին Եգիպտոսի կարևորագույն կրոնական, վարչական և մշակութային կենտրոններից մեկը: Երկար դարեր այս քաղաքը եղել է հին եգիպտական ​​պետության մայրաքաղաքը։

Հետևաբար, այս քաղաքում հարգված կենդանու պաշտամունքը տարածվեց նրա սահմաններից շատ հեռու: Հենց Ապիսին է առավել հարմար «եգիպտացիների սուրբ ցուլ» տերմինը:

Ապագա աստծո 29 բնութագրերը

Ապիսը սերտորեն ինտեգրված էր մեմֆիական այլ աստվածությունների հետ: Նրանք երկրպագում էին ոչ թե վերացական ցուլին, այլ կենդանի կենդանուն, որը քահանաները նույնացնում էին որոշակի ֆիզիկական հատկանիշների առկայությամբ։

Ընդհանուր առմամբ, ըստ հնության որոշ դասական հեղինակների, կար 29 նման բնութագրիչ: Այս թիվը պատահական չէր. այն որոշվում էր լուսնային ցիկլի 29 օրերով ( ցուլ Apis- պտղաբերության աստվածը և Լուսինը, որոնք կարևոր դեր էին խաղում աստղագիտական ​​և գյուղատնտեսական կանխատեսումների մեջ, որոշակիորեն կապված էին միմյանց հետ):

Ֆիզիկական ամենակարևոր հատկանիշներից էին ճակատին սպիտակ եռանկյունին և մարմնի վրա սև կետերը, որոնցից մեկը, ըստ Հերոդոտոսի, պետք է արծվի ձևով լիներ։ Կովը, որը ծնեց աստվածությանը, նույնպես դարձավ հարգանքի և ամեն հնարավոր խնամքի առարկա:

Սկզբում ենթադրվում էր, որ Պտահ (Ptah) աստվածը՝ Մեմֆիսի գլխավոր աստվածը, ապրում էր սուրբ կենդանու մարմնում, իսկ ավելի ուշ այն Պտահի բա (հոգու) անոթն էր։ Սկսվեց նաև հավատալ, որ այս կենդանին նաև արևի աստծո Ռա բա է:

Աստծուն արժանի կյանք

Ցուլը, անձնավորելով Աստծուն, ապրում էր հատուկ պայմաններում Մեմֆիսում գտնվող Պտահ տաճարում: Նրան սպասարկում էր քահանաների և սպասավորների մի ամբողջ կազմ։ Նա իրավունք ուներ «սուրբ» կովերի «հարեմի»։ Նա աստծո պես էր հագնված. կենդանու բոլոր շարժումները արձանագրել են քահանաները, որոնք դրանց հիման վրա կանխատեսումներ են արել ապագայի համար։ Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել նրա ծիսական վազքին, որի ժամանակ ենթադրվում էր, որ դաշտերը պարարտացվում են: