Ինչու են սուրբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը կոչվում Լուսավորիչներ: Ռուսական սուրբ հողեր

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​- սուրբեր, առաքյալներին հավասար, սլավոնական լուսավորիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն: Կիրիլը ծնվել է մոտ 827 թվականին, մահացել է 869 թվականի փետրվարի 14-ին։ Մինչև վանական դառնալը 869 թվականի սկզբին նա կրել է Կոնստանտին անունը։ Նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, ծնվել է մոտ 820 թվականին, մահացել է 885 թվականի ապրիլի 6-ին։ Երկու եղբայրներն էլ Թեսաղոնիկեից էին (Թեսաղոնիկե), նրանց հայրը զորավար էր։ 863 թվականին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բյուզանդական կայսրի կողմից ուղարկվեցին Մորավիա՝ քրիստոնեությունը սլավոնական լեզվով քարոզելու և Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավին գերմանացի իշխանների դեմ պայքարում օգնելու համար։ Մեկնելուց առաջ Կիրիլը ստեղծեց սլավոնական այբուբենը և Մեթոդիոսի օգնությամբ հունարենից սլավոներեն թարգմանեց մի քանի պատարագային գրքեր՝ Ավետարանից ընտրված ընթերցումներ, առաքելական տառեր։ Սաղմոսարան և այլն: Գիտության մեջ կոնսենսուս չկա այն հարցի շուրջ, թե որ այբուբենն է ստեղծել Կիրիլը՝ գլագոլիտիկ, թե՞ կիրիլիցա, բայց առաջին ենթադրությունն ավելի հավանական է: 866 կամ 867 թվականներին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի կոչով, գնացին Հռոմ, ճանապարհին նրանք այցելեցին Պանոնիայի Բլատենի իշխանությունը, որտեղ նրանք նաև տարածեցին սլավոնական նամակը և ներկայացրին պաշտամունքը սլավոնական լեզվով: Հռոմ հասնելուց հետո Կիրիլը ծանր հիվանդացավ և մահացավ։ Մեթոդիոսը օծվել է Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս և 870 թվականին Հռոմից վերադարձել է Պաննոնիա։ 884 թվականի կեսերին Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և զբաղված էր Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելով։ Իրենց գործունեությամբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հիմք են դրել սլավոնական գրչությանը և գրականությանը։ Այս գործունեությունը հարավսլավոնական երկրներում շարունակել են նրանց աշակերտները, ովքեր 886 թվականին վտարվել են Մորավիայից և տեղափոխվել Բուլղարիա։

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵԹՈԴԻՈՍ - Սլավոնական ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԼՈՒՍԱՎՈՐիչներ

863 թվականին Մեծ Մորավիայի դեսպանները արքայազն Ռոստիսլավից ժամանեցին Բյուզանդիա կայսր Միքայել III-ի մոտ՝ խնդրելով ուղարկել նրանց եպիսկոպոս և մարդ, ով կարող էր բացատրել քրիստոնեական հավատքը սլավոնական լեզվով: Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը ձգտում էր սլավոնական եկեղեցու անկախության համար և նմանատիպ խնդրանքով արդեն դիմել էր Հռոմ, սակայն մերժում էր ստացել։ Միքայել III-ը և Ֆոտիոսը, ինչպես Հռոմում, պաշտոնապես արձագանքեցին Ռոստիսլավի խնդրանքին և միսիոներներ ուղարկելով Մորավիա, նրանցից ոչ մեկին եպիսկոպոս չձեռնադրեցին: Այսպիսով, Կոնստանտինը, Մեթոդիոսը և նրանց շրջապատը կարող էին միայն կրթական գործունեությամբ զբաղվել, բայց իրավունք չունեին իրենց աշակերտներին ձեռնադրելու քահանայական և սարկավագական աստիճաններ։ Այս առաքելությունը չէր կարող հաջողությամբ պսակվել և մեծ նշանակություն ունենալ, եթե Կոնստանտինը Մորավաններին չբերեր սլավոնական խոսքի փոխանցման համար կատարյալ մշակված և հարմար այբուբեն, ինչպես նաև հիմնական պատարագային գրքերի սլավոներեն թարգմանություն: Իհարկե, եղբայրների բերած թարգմանությունների լեզուն հնչյունական և ձևաբանական առումով տարբերվում էր մորավանների խոսակցական կենդանի խոսակցական լեզվից, սակայն պատարագային գրքերի լեզուն ի սկզբանե ընկալվում էր որպես գրավոր, գրքային, սուրբ, օրինակելի լեզու։ Դա շատ ավելի հասկանալի էր, քան լատիներենը, և առօրյա կյանքում օգտագործվող լեզվի որոշակի տարբերությունը մեծություն էր տալիս դրան։

Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը Աստվածային պատարագների ժամանակ կարդացին Ավետարանը սլավոներենով, և ժողովուրդը օգնության ձեռք մեկնեց եղբայրներին և քրիստոնեությանը: Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ջանասիրաբար սովորեցնում էին ուսանողներին սլավոնական այբուբենը, պաշտամունքը, շարունակեցին թարգմանչական գործունեությունը։ Եկեղեցիները, որտեղ պատարագը մատուցվում էր լատիներենով, դատարկ էին, հռոմեական կաթոլիկ քահանայությունը կորցնում էր ազդեցությունն ու եկամուտը Մորավիայում: Քանի որ Կոնստանտինը պարզ քահանա էր, իսկ Մեթոդիոսը՝ վանական, նրանք իրավունք չունեին իրենց աշակերտներին եկեղեցական պաշտոններում դնել։ Խնդիրը լուծելու համար եղբայրները պետք է գնային Բյուզանդիա կամ Հռոմ։

Հռոմում Կոնստանտինը հանձնել է Սբ. Կլիմենտը նորաօծ Պապի Ադրիան II-ին, ուստի նա շատ հանդիսավոր ընդունեց Կոստանդինին և Մեթոդիոսին, պատվով, ընդունեց երկրպագությունը սլավոնական լեզվով իր խնամակալության ներքո, հրամայեց սլավոնական գրքեր դնել հռոմեական եկեղեցիներից մեկում և կատարել նրանց երկրպագությունը: Հռոմի պապը Մեթոդիոսին ձեռնադրեց քահանա, իսկ նրա աշակերտներին՝ պրեսբիտեր և սարկավագներ, իսկ Ռոստիսլավ և Կոցել իշխաններին ուղղված նամակում օրինականացնում է Սուրբ Գրքի սլավոնական թարգմանությունը և պաշտամունքի տոնակատարությունը սլավոնական լեզվով։

Եղբայրները գրեթե երկու տարի անցկացրել են Հռոմում։ Դրա պատճառներից մեկը Կոնստանտինի առողջական վիճակի վատթարացումն է: 869 թվականի սկզբին նա վերցրեց սխեման և նոր վանական Կիրիլ անունը, իսկ փետրվարի 14-ին մահացավ։ Հռոմի պապ Ադրիան II-ի հրամանով Կիրիլը թաղվել է Հռոմում՝ Սբ. Կլեմենտ.

Կիրիլի մահից հետո Ադրիան պապը Մեթոդիոսին ձեռնադրեց Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոսի աստիճան։ Վերադառնալով Պանոնիա՝ Մեթոդիոսը եռանդուն գործունեություն ծավալեց սլավոնական պաշտամունքն ու գիրը տարածելու համար։ Սակայն Ռոստիսլավի հեռացումից հետո Մեթոդիուսը քաղաքական հզոր աջակցություն չմնաց։ 871 թվականին գերմանական իշխանությունները ձերբակալում են Մեթոդիոսին և դատում նրա դեմ՝ մեղադրելով արքեպիսկոպոսին Բավարիայի հոգևորականների ունեցվածքը ներխուժելու մեջ։ Մեթոդիոսը բանտարկվել է Շվաբիայի (Գերմանիա) մենաստանում, որտեղ նա անցկացրել է երկուսուկես տարի։ Միայն հանգուցյալ Ադրիան II-ին հաջորդած Պապ Հովհաննես VIII-ի անմիջական միջամտության շնորհիվ 873 թվականին Մեթոդիոսը ազատ արձակվեց և վերականգնվեց բոլոր իրավունքները, բայց սլավոնական ծառայությունը դարձավ ոչ թե հիմնականը, այլ միայն լրացուցիչը. լատիներեն, իսկ քարոզները կարող էին մատուցվել սլավոներենով։

Մեթոդիոսի մահից հետո Մորավիայում սլավոնական պաշտամունքի հակառակորդները ակտիվացան, և հենց ինքը պաշտամունքը, որը հիմնված էր Մեթոդիոսի իշխանության վրա, նախ ճնշվեց, իսկ հետո ամբողջովին խամրեց։ Ուսանողներից ոմանք փախան հարավ, ոմանց վաճառեցին ստրկության Վենետիկում, ոմանց սպանեցին։ Մեթոդիոս ​​Գորազդի ամենամոտ աշակերտները՝ Կլիմենտը, Նաումը, Անգելլարիոսը և Լոուրենսը, բանտարկված երկաթի մեջ, պահվում են բանտում, իսկ հետո արտաքսվում երկրից։ Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի գրվածքներն ու թարգմանությունները ոչնչացվեցին։ Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ նրանց ստեղծագործությունները չեն պահպանվել մինչ օրս, թեև նրանց աշխատանքի մասին շատ տեղեկություններ կան։ 890 թվականին Հռոմի պապ Ստեփանոս VI-ը անաթեմատացրեց սլավոնական գրքերը և սլավոնական պաշտամունքը՝ վերջնականապես արգելելով դրանք։

Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի սկսած գործը, այնուամենայնիվ, շարունակվեց նրա աշակերտների կողմից։ Կլեմենտը, Նաումը և Անգելլարիուսը հաստատվել են Բուլղարիայում և հանդիսացել են բուլղարական գրականության հիմնադիրները։ Ուղղափառ արքայազն Բորիս-Միքայելը, ով Մեթոդիոսի ընկերն էր, աջակցում էր նրա ուսանողներին: Օհրիդում (ժամանակակից Մակեդոնիայի տարածք) հայտնվում է սլավոնական գրության նոր կենտրոն։ Այնուամենայնիվ, Բուլղարիան գտնվում է Բյուզանդիայի մշակութային ուժեղ ազդեցության տակ, և Կոնստանտինի աշակերտներից մեկը (ամենայն հավանականությամբ Կլեմենտը) ստեղծում է հունական գրի նման գիր։ Դա տեղի է ունենում 9-րդ դարի վերջին - 10-րդ դարի սկզբին, Սիմեոն ցարի օրոք։ Հենց այս համակարգն է ստացել կիրիլիցա անունը՝ ի հիշատակ այն անձի, ով առաջին անգամ փորձել է ստեղծել սլավոնական խոսքը ձայնագրելու համար հարմար այբուբեն:

Սլավոնական ԱՅԲԵԲԵՆՆԵՐԻ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՀԱՐՑԸ

Սլավոնական այբուբենների անկախության հարցը պայմանավորված է կիրիլյան և գլագոլիտիկ տառերի ուրվագծերի, դրանց աղբյուրների բուն բնույթով: Որո՞նք էին սլավոնական այբուբենները՝ գրային նոր համակարգ, թե՞ պարզապես հունա-բյուզանդական գրության տեսակ: Այս հարցը որոշելիս պետք է հաշվի առնել հետևյալ գործոնները.

Գրի պատմության մեջ չի եղել մի տառա-հնչյունային համակարգ, որն առաջացած լիներ բոլորովին ինքնուրույն՝ առանց նախորդ գրային համակարգերի ազդեցության։ Այսպիսով, փյունիկյան տառը առաջացել է հին եգիպտերենի հիման վրա (չնայած գրելու սկզբունքը փոխվել է), հին հունարենը ՝ փյունիկյանի, լատիներենի, սլավոնականի հիման վրա՝ հունարենի, ֆրանսերենի, գերմաներենի հիման վրա՝ հիման վրա։ Լատիներեն և այլն:

Հետեւաբար, կարելի է խոսել միայն գրային համակարգի անկախության աստիճանի մասին։ Միևնույն ժամանակ, շատ ավելի կարևոր է, թե փոփոխված և հարմարեցված բնագիր գրությունը որքանով է համապատասխանում այն ​​լեզվի ձայնային համակարգին, որին նա մտադիր է ծառայել։ Հենց այս առումով է, որ սլավոնական գրության ստեղծողները ցուցաբերել են բանասիրական մեծ հմտություն, հին սլավոնական լեզվի հնչյունաբանության խորը ըմբռնում, ինչպես նաև գրաֆիկական մեծ ճաշակ։

ՄԻԱԿ ՊԵՏԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՏՈՆԸ

ՌՍՖՍՀ ԳԵՐԱԳՈՒՅՆ ՍՈՎԵՏԻ ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

ԲԱՆԱՁԵՎ

Սլավոնական ԳԻՐՔԻ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՕՐՎԱ ՄԱՍԻՆ

Մեծ նշանակություն տալով Ռուսաստանի ժողովուրդների մշակութային և պատմական վերածննդին և հաշվի առնելով սլավոնական լուսավորիչների Կիրիլի և Մեթոդիոսի օրը նշելու միջազգային պրակտիկան՝ ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը որոշում է.

նախագահող

ՌՍՖՍՀ Գերագույն սովետ

863 թվականին՝ 1150 տարի առաջ, առաքյալներին հավասար եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը սկսեցին իրենց Մորավյան առաքելությունը՝ ստեղծելու մեր գրավոր լեզուն: Ռուսական գլխավոր տարեգրության մեջ նշվում է «Անցած տարիների հեքիաթը».

Եվ երկրորդ տարեդարձը: 1863թ.՝ 150 տարի առաջ, Ռուսաստանի Սուրբ Սինոդը որոշեց. Առաքյալներին հավասար սուրբ եղբայրների Մորավիայի առաքելության հազարամյակի կապակցությամբ մայիսին սահմանել ամենամյա տոն՝ ի պատիվ Սուրբ Մեթոդիոսի և Կիրիլի։ 11 (24 մ.թ.)։

1986 թվականին գրողների, հատկապես հանգուցյալ Վիտալի Մասլովի նախաձեռնությամբ Մուրմանսկում առաջին անգամ անցկացվեց Գրի փառատոնը, իսկ հաջորդ տարի այն լայնորեն նշվեց Վոլոգդայում։ Ի վերջո, 1991 թվականի հունվարի 30-ին ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը որոշում ընդունեց Սլավոնական մշակույթի և գրականության օրերի ամենամյա անցկացման մասին։ Ընթերցողներին պետք չէ հիշեցնել, որ մայիսի 24-ը նաև Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլի անվան օրն է։

Տրամաբանորեն թվում է, որ Ռուսաստանում միակ պետական-եկեղեցական տոնը բոլոր հիմքերն ունի ձեռք բերելու ոչ միայն ազգային հնչեղություն, ինչպես Բուլղարիայում, այլեւ համասլավոնական նշանակություն։

Նրանց հիշատակը նշվում է մայիսի 11-ին՝ ի պատիվ Ավետարանի կողմից սլավոնական լեզուների օծման, փետրվարի 14-ին։ հիշատակը Սբ. Կիրիլը մահվան օրը՝ ապրիլի 6-ին։ հիշատակը Սբ. Մեթոդիոսը մահվան օրը

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները սերում էին մի բարեպաշտ ընտանիքից, որն ապրում էր հունական Թեսաղոնիկե քաղաքում։ Նրանք ծնունդով բուլղարացի սլավոն կառավարչի երեխաներն էին։ Սուրբ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր՝ Սբ. Կոնստանտին, վանականության մեջ Կիրիլը, - կրտսերը:

Սուրբ Մեթոդիոսը սկզբում զինվորական կոչում ուներ և ղեկավարում էր Բյուզանդական կայսրությանը ենթակա սլավոնական իշխանությունը, ակնհայտորեն բուլղարական, ինչը նրան հնարավորություն տվեց սովորել սլավոնական լեզուն: Շուրջ 10 տարի այնտեղ մնալուց հետո Սբ. Հետո Մեթոդիոսն ընդունեց վանականությունը Օլիմպոս լեռան (Փոքր Ասիա) վանքերից մեկում։ Սուրբ Կոնստանտինը մանուկ հասակից աչքի է ընկել մտավոր կարողություններով և մանուկ Միքայել կայսրի հետ սովորել է Կոստանդնուպոլսի լավագույն ուսուցիչների, այդ թվում՝ Ֆոտիոսի՝ հետագայում Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի մոտ։ Սուրբ Կոնստանտինը հիանալի ընկալում էր իր ժամանակի բոլոր գիտությունները և բազմաթիվ լեզուներ, նա առանձնահատուկ ջանասիրությամբ ուսումնասիրում էր սրբի գործերը։ Իր մտքի և ակնառու գիտելիքների համար Սբ. Կոնստանտինը ստացել է փիլիսոփա մականունը։

Ուսուցումն ավարտելուց հետո Սբ. Կոնստանտինը վերցրեց աստիճանը և նշանակվեց Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի համադրող, բայց շուտով թողեց մայրաքաղաքը և գաղտնի գնաց վանք: Փնտրելով այնտեղ և վերադառնալով Կոստանդնուպոլիս՝ նշանակվել է Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Դեռևս շատ երիտասարդ Կոնստանտինի իմաստությունն ու հավատքի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել հերետիկոս պատկերակապների առաջնորդ Աննիուսին: Այս հաղթանակից հետո Կոնստանտինը կայսեր կողմից ուղարկվեց սարացիների հետ Սուրբ Երրորդության մասին բանավիճելու և նույնպես հաղթեց։ Շուտով Կոնստանտինը հեռացավ Օլիմպոսում իր եղբոր՝ Մեթոդիոսի մոտ, որտեղ նա ժամանակ անցկացրեց անդադար աղոթքով և կարդալով սուրբ հայրերի ստեղծագործությունները:

Մի օր կայսրը վանքից կանչեց սուրբ եղբայրներին և ուղարկեց խազարների մոտ՝ ավետարանելու։ Ճանապարհին նրանք որոշ ժամանակ կանգ առան Խերսոնեզ (Կորսուն) քաղաքում, որտեղ պատրաստվեցին ավետարանին: Այնտեղ սուրբ եղբայրները հրաշքով գտան Հռոմի Պապ նահատակ Կլիմենտի մասունքները։ Այնտեղ՝ Խերսոնեզում, Սբ. Կոնստանտինը գտավ Ավետարան և Սաղմոս՝ գրված «ռուսերեն տառերով» և մի մարդ, ով խոսում էր ռուսերեն, և սկսեց սովորել այս մարդուց կարդալ և խոսել նրա լեզվով։

Այնուհետև սուրբ եղբայրները գնացին խազարների մոտ, որտեղ նրանք հաղթեցին հրեաների և մահմեդականների հետ բանավեճում՝ քարոզելով ավետարանի վարդապետությունը։ Տունդարձի ճանապարհին եղբայրները կրկին այցելեցին Խերսոնեզ և վերցնելով Սբ. Կլիմենտը վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս։ Սուրբ Կոնստանտինը մնաց մայրաքաղաքում, իսկ Սբ. Մեթոդիոսը հեգեմենություն ստացավ Օլիմպոս լեռից ոչ հեռու գտնվող Պոլիքրոնի փոքրիկ վանքում, որտեղ նա նախկինում ճգնել էր։

Շուտով դեսպանները եկան կայսրի մոտ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավից, որը ճնշվում էր գերմանացի եպիսկոպոսների կողմից, խնդրանքով ուսուցիչներ ուղարկել Մորավիա, որոնք կարող էին քարոզել սլավոնների մայրենի լեզվով: Կայսրը Կոնստանտինին կանչեց իր մոտ և ասաց. «Դու պետք է գնա այնտեղ, որովհետև ոչ ոք չի կարող դա անել քեզնից լավ»: Սուրբ Կոնստանտինը ծոմապահությամբ ու աղոթքով ձեռնամուխ եղավ մի նոր նվաճման. Իր եղբոր՝ Մեթոդիոսի և Գորազդի, Կլեմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելյարի աշակերտների օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանել այն գրքերը, առանց որոնց հնարավոր չէր կատարել աստվածային ծառայություններ՝ Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոսարան և այլն։ ընտրված ծառայություններ: Սա 863 թ.

Ավարտելով թարգմանությունը՝ սուրբ եղբայրները գնացին Մորավիա, որտեղ նրանց ընդունեցին մեծ պատվով և սկսեցին ծառայությունը դասավանդել սլավոնական լեզվով։ Սա առաջացրեց գերմանացի եպիսկոպոսների զայրույթը, որոնք լատիներենով աստվածային ծառայություններ էին մատուցում Մորավիայի եկեղեցիներում, և նրանք ապստամբեցին սուրբ եղբայրների դեմ՝ պնդելով, որ աստվածային ծառայությունները կարող են մատուցվել միայն երեք լեզուներից մեկով՝ եբրայերեն, հունարեն կամ լատիներեն: Սուրբ Կոնստանտինը պատասխանեց նրանց. «Դուք միայն երեք լեզու եք ճանաչում, որոնք արժանի են Աստծուն փառաբանելու դրանցում. Բայց Դավիթն ասաց. «Ամեն շունչ թող օրհնի Տիրոջը»։ Տերը եկել է փրկելու բոլոր ազգերին, և բոլոր ազգերը պետք է փառաբանեն Տիրոջը իրենց իսկ լեզուներով»։ Գերմանացի եպիսկոպոսները խայտառակվեցին, բայց ավելի դառնացան և բողոք ներկայացրին Հռոմին։ Այս հարցը լուծելու համար սուրբ եղբայրները կանչվեցին Հռոմ։ Իր հետ տանելով Սբ. Կլիմենտը, Հռոմի պապը, Սբ. Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը գնացին Հռոմ։ Տեղեկանալով, որ սուրբ եղբայրներն իրենց հետ սուրբ մասունքներ են կրում, Ադրիանոս պապը հոգևորականների հետ դուրս է եկել նրանց ընդառաջ։ Եղբայրներին պատվով դիմավորեցին, Պապը հավանություն տվեց սլավոնական ծառայության մատուցմանը, իսկ եղբայրների թարգմանած գրքերը հրամայեց օծման դնել հռոմեական եկեղեցիներում և պատարագ մատուցել սլավոնական լեզվով։

Հռոմում գտնվելու ժամանակ Սբ. Կոնստանտինը հիվանդացավ և հրաշք տեսիլքում, Տիրոջից տեղեկացված մահվան մոտենալու մասին, վերցրեց Կիրիլ անունով սխեման: Սխեմայի ընդունումից 50 օր անց՝ 869 թվականի փետրվարի 14-ին, առաքյալներին հավասար Կիրիլը հոգեհանգիստ է քառասուներկու տարեկան հասակում: Մեկնելով Աստծուն՝ Սբ. Կիրիլը հրամայեց իր եղբորը Սբ. Մեթոդիոսին շարունակել իրենց ընդհանուր գործը` սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությունը ճշմարիտ հավատքի լույսով: Սուրբ Մեթոդիոսը Հռոմի պապից թույլտվություն խնդրեց տանել իր եղբոր մարմինը՝ հուղարկավորելու հայրենի հողում, սակայն Պապը հրամայեց, որ Սբ. Կիրիլը Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որտեղ նրանցից հրաշքներ սկսեցին տեղի ունենալ։

մահից հետո Սբ. Կիրիլ Պապը, հետևելով սլավոնական իշխան Կոցելի խնդրանքին, ուղարկեց Սբ. Մեթոդիոսը Պաննոնիային՝ նրան կարգելով Մորավիայի և Պաննոնիայի արքեպիսկոպոս, հնագույն գահին Սբ. Առաքյալ Անդրոնիկոս. Պանոնիայում Սբ. Մեթոդիոսն իր աշակերտների հետ շարունակում էր երկրպագություն, գրություն և սլավոնական գրքեր տարածել։ Սա կրկին զայրացրել է գերմանացի եպիսկոպոսներին։ Նրանք հասան ձերբակալության և դատավարության սուրբ Մեթոդիոսի, ով աքսորվեց Շվաբիա գերության մեջ, որտեղ նա երկուսուկես տարի կրեց բազմաթիվ տառապանքներ։ Պապի հրամանով ազատ արձակված և արքեպիսկոպոսի իրավունքներին վերականգնված Սբ. Մեթոդիոսը շարունակեց ավետարանի քարոզչությունը սլավոնների շրջանում և մկրտեց չեխ արքայազն Բորիվոյին և նրա կնոջը՝ Լյուդմիլային, ինչպես նաև լեհ իշխաններից մեկին։ Երրորդ անգամ գերմանացի եպիսկոպոսները հալածում էին սրբին այն բանի համար, որ նա չընդունեց հռոմեական ուսմունքը Հորից և Որդուց Սուրբ Հոգու երթի մասին: Սուրբ Մեթոդիոսը կանչվեց Հռոմ և Պապին ապացուցեց, որ նա մաքուր է պահում ուղղափառ ուսմունքը, և կրկին վերադարձվեց Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադ։

Այնտեղ, իր կյանքի վերջին տարիներին, սուրբ Մեթոդիոսը երկու աշակերտ քահանաների օգնությամբ սլավոներեն թարգմանեց ամեն ինչ, բացի մակաբայերեն գրքերից, ինչպես նաև Նոմոկանոնից (Սուրբ հայրերի կանոնները) և հայրապետական ​​գրքերից ( Պատերիկ):

Մահվան մոտենալը կանխատեսելով՝ Սբ. Մեթոդիոսը մատնանշեց իր աշակերտներից մեկին՝ Գորազդին, որպես իր արժանի ժառանգորդ։ Սուրբը կանխագուշակեց իր մահվան օրը և վախճանվեց 885 թվականի ապրիլի 6-ին, մոտ վաթսուն տարեկան հասակում։ Սրբի հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է երեք լեզուներով՝ սլավոներեն, հունարեն և լատիներեն; սուրբը թաղվել է Վելեգրադի մայր տաճարում։

Հավասար առաքյալներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հնում սրբեր են դասվել որպես սրբեր: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում Սլավոնների սուրբ Հավասար Առաքյալների Լուսավորիչների հիշատակը հարգվում է 11-րդ դարից:

Սլովենիայի սուրբ առաջին ուսուցիչների կյանքը կազմել են նրանց աշակերտները 11-րդ դարում։ Սրբերի ամենաամբողջական կենսագրությունները երկարատև կամ այսպես կոչված պանոնյան կյանքերն են: Այս տեքստերին մեր նախնիները ծանոթ էին Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածման ժամանակներից։ Հանդիսավոր տոնակատարություն Սբ. 1863 թվականին Ռուսական եկեղեցում հաստատվել են առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաջին հիերարխները:

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները սերում էին մի բարեպաշտ ընտանիքից, որն ապրում էր հունական Թեսաղոնիկե քաղաքում (Մակեդոնիայում): Նրանք նույն նահանգապետի երեխաներն էին, ծնունդով բուլղարացի սլավոն։ Սուրբ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, Սուրբ Կոնստանտինը (Կիրիլը նրա վանական անունը) ամենափոքրն էր:

Սուրբ Մեթոդիոսը սկզբում ծառայում էր, ինչպես իր հայրը, զինվորական կոչումով: Թագավորը, իմանալով նրա մասին որպես լավ մարտիկի, նրան կառավարիչ նշանակեց Սլավինիայի մեկ սլավոնական իշխանությունում, որը գտնվում էր հունական պետության տակ: Դա տեղի ունեցավ Աստծո հատուկ հայեցողությամբ և որպեսզի Մեթոդիոսը կարողանա ավելի լավ սովորել սլավոնական լեզուն, որպես հետագայում ապագա հոգևոր ուսուցիչ և սլավոնների հովիվ: Մոտ 10 տարի լինելով կառավարչի պաշտոնում և իմանալով կյանքի ունայնությունը՝ Մեթոդիոսը սկսեց տնօրինել իր կամքը՝ հրաժարվելու երկրային ամեն ինչից և իր մտքերն ուղղելու դեպի երկնայինը։ Թողնելով գավառը և աշխարհի բոլոր վայելքները, նա վանական դարձավ Օլիմպոս լեռան վրա։

Իսկ նրա եղբայրը՝ Սուրբ Կոնստանտինը պատանեկությունից փայլուն հաջողություններ է ցույց տվել ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական ու բարոյական դաստիարակության մեջ։ Երիտասարդ Միքայել կայսրի մոտ սովորել է Կոստանդնուպոլսի լավագույն ուսուցիչների, այդ թվում՝ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսի մոտ։ Ստանալով փայլուն կրթություն՝ նա կատարելապես ընկալել է իր ժամանակի բոլոր գիտությունները և բազմաթիվ լեզուները, հատկապես ջանասիրաբար ուսումնասիրել է սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի գործերը, որոնց համար ստացել է փիլիսոփա (իմաստուն) կոչում։ Իր ուսուցման ավարտին Սուրբ Կոնստանտինն ընդունեց քահանայի աստիճանը և նշանակվեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի վարիչ։ Բայց, անտեսելով իր պաշտոնի բոլոր բարիքները, նա թոշակի անցավ Սև ծովի մոտ գտնվող վանքերից մեկը։ Գրեթե բռնի ուժով նրան վերադարձրին Կոստանդնուպոլիս և նշանակեցին Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Դեռևս շատ երիտասարդ Կոնստանտինի իմաստությունն ու հավատի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել հերետիկոս պատկերակապների առաջնորդ Անինիուսին:

Այնուհետև Կիրիլը թոշակի անցավ եղբոր՝ Մեթոդիոսի մոտ և մի քանի տարի նրա հետ կիսեց վանական գործերը Օլիմպոսի վանքում, որտեղ նա առաջին անգամ սկսեց սովորել սլավոնական լեզուն: Լեռան վրա գտնվող վանքերում կային բազմաթիվ սլավոնական վանականներ տարբեր հարևան երկրներից, այդ իսկ պատճառով Կոնստանտինը կարող էր մշտական ​​պրակտիկա ունենալ այստեղ իր համար, ինչը հատկապես կարևոր էր նրա համար, քանի որ նա, գրեթե մանկուց, իր ամբողջ ժամանակը անցկացնում էր ք. հունական միջավայրը. Շուտով կայսրը վանքից կանչեց երկու սուրբ եղբայրներին և ուղարկեց խազարների մոտ ավետարանական քարոզի։ Ճանապարհին նրանք որոշ ժամանակ կանգ առան Կորսուն քաղաքում՝ պատրաստվելով քարոզի։

Այստեղ սուրբ եղբայրներն իմացան, որ Հռոմի Պապ Կլիմենտի սրբազանի մասունքները ծովում են, և հրաշքով գտան դրանք։

Նույն տեղում Կորսունում սուրբ Կոստանդիանոսը գտավ Ավետարան և Սաղմոս՝ գրված «ռուսերեն տառերով» և մի մարդ, ով խոսում էր ռուսերեն, և սկսեց սովորել այս մարդուց կարդալ և խոսել նրա լեզվով։ Դրանից հետո սուրբ եղբայրները գնացին խազարներ, որտեղ նրանք շահեցին բանավեճը հրեաների և մահմեդականների հետ՝ քարոզելով Ավետարանի ուսմունքը։

Շուտով դեսպանները եկան կայսրի մոտ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավից, որը ճնշվում էր գերմանացի եպիսկոպոսների կողմից, խնդրանքով ուսուցիչներ ուղարկել Մորավիա, որոնք կարող էին իրենց մայրենի լեզվով քարոզել սլավոնների համար: Կայսրը կանչեց սուրբ Կոնստանտինին և ասաց. «Դու պետք է գնա այնտեղ, որովհետև ոչ ոք չի կարող դա անել քեզնից լավ»: Սուրբ Կոնստանտինը ծոմապահությամբ և աղոթքով ձեռնամուխ եղավ նոր սխրանքի. Իր եղբոր՝ սուրբ Մեթոդիոսի և Գորազդի, Կլեմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելյարի աշակերտների օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանել գրքերը, առանց որոնց հնարավոր չէր կատարել աստվածային ծառայություններ՝ Ավետարան, Սաղմոս և ընտրված։ ծառայություններ։ Որոշ մատենագիրներ հայտնում են, որ սլավոնական լեզվով գրված առաջին բառերը Հովհաննես Ավետարանիչ Առաքյալի խոսքերն էին. Սա 863 թ.

Թարգմանության ավարտից հետո սուրբ եղբայրները գնացին Մորավիա, որտեղ մեծ պատվով ընդունվեցին և սկսեցին սլավոնական լեզվով Սուրբ Պատարագ սովորեցնել։ Դա առաջացրեց գերմանացի եպիսկոպոսների զայրույթը, որոնք լատիներենով աստվածային ծառայություններ էին մատուցում Մորավիայի եկեղեցիներում, և նրանք ապստամբեցին սուրբ եղբայրների դեմ և բողոք ներկայացրին Հռոմ: 867 թվականին Սբ. Այս հարցը լուծելու համար Մեթոդիոսը և Կոնստանտինը Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի կողմից կանչվեցին Հռոմ դատավարության: Իրենց հետ վերցնելով Հռոմի Պապ Սուրբ Կլիմենտի մասունքները, սուրբ Կոստանդիանոս և Մեթոդիոսը ճանապարհ ընկան Հռոմ: Երբ նրանք հասան Հռոմ, Նիկոլայ I-ն այլևս կենդանի չէր. նրա իրավահաջորդ Ադրիան II-ը, իմանալով, որ նրանք կրում են Սբ. Կլիմենտը, հանդիսավոր կերպով հանդիպեց նրանց քաղաքից դուրս: Հռոմի Պապը հավանություն տվեց Աստվածային ծառայություններին սլավոնական լեզվով և հրամայեց եղբայրների թարգմանած գրքերը տեղադրել հռոմեական եկեղեցիներում և մատուցել պատարագը սլավոնական լեզվով:

Հռոմում եղած ժամանակ Սուրբ Կոնստանտինը, Տիրոջ կողմից հրաշագործ տեսիլքում տեղեկացված մահվան մոտենալու մասին, ստացավ Կիրիլ անունով սխեման: Սխեմայի ընդունումից 50 օր անց՝ 869 թվականի փետրվարի 14-ին, 42 տարեկան հասակում մահացավ առաքյալներին հավասար Կիրիլը։ Մահից առաջ նա ասաց եղբորը. Ես ուժասպառ եմ, բայց չե՞ս մտածում, որ թողնես ուսուցչական աշխատանքը և նորից թոշակի անցնես քո լեռը»։ Պապը հրամայեց Սուրբ Կյուրեղի մասունքները դնել Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որտեղ նրանցից հրաշքներ սկսեցին տեղի ունենալ։

Սուրբ Կիրիլի մահից հետո Պապը, հետևելով սլավոնական իշխան Կոսելի խնդրանքին, սուրբ Մեթոդիոսին ուղարկեց Պաննոնիա՝ նրան կարգելով Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս սուրբ առաքյալ Անտրոդինի հնագույն գահին։ Միևնույն ժամանակ, Մեթոդիոսը ստիպված եղավ համբերել բազմաթիվ դժվարությունների հետերոդոքս միսիոներներից, բայց նա շարունակեց քարոզել Ավետարանը սլավոնների շրջանում և մկրտեց չեխ արքայազն Բորիվոյին և նրա կնոջը՝ Լյուդմիլային (Հր. 16 սեպտեմբերի), ինչպես նաև մեկին Լեհ իշխաններ.

Իր կյանքի վերջին տարիներին Սուրբ Մեթոդիոսը երկու աշակերտ-քահանայի օգնությամբ սլավոներեն թարգմանեց ողջ Հին Կտակարանը, բացառությամբ Մակաբայեցիների, ինչպես նաև Նոմոկանոնը (Սուրբ հայրերի կանոնները) և հայրապետական ​​գրքերը ( Պատերիկ):

Սուրբը կանխագուշակեց իր մահվան օրը և վախճանվեց 885 թվականի ապրիլի 6-ին մոտ 60 տարեկան հասակում։ Սրբի հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է երեք լեզուներով՝ սլավոնական, հունարեն և լատիներեն; նրան թաղել են Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադի մայր տաճարում։

Հավասար առաքյալներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հնում սրբեր են դասվել որպես սրբեր: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում սլավոնների հավասար առաքյալների լուսավորիչների հիշատակը հարգվում է 11-րդ դարից: Ամենահին ծառայությունները սրբերին, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, վերաբերում են 13-րդ դարին:

Սուրբ առաջնորդանիստ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալների հիշատակի հանդիսավոր տոնակատարությունը ռուսական եկեղեցում հաստատվել է 1863 թ.

Սրբապատկերի բնօրինակում, մայիսի 11-ի տակ, ասվում է. «Մեր մեծապատիվ հայրերը՝ Մեթոդիոս ​​և Կոնստանտին, Կիրիլ անունով, Մորավիայի եպիսկոպոսներ, Սլովենիայի ուսուցիչներ։ Մեթոդիոսը ծերունու նմանություն է, մոխրագույն մազեր, Վլասիևի պես պարտքի մորուք, հիերարխիկ զգեստներ և օմոֆոր՝ Ավետարանի ձեռքում: Կոնստանտին - վանական զգեստներ և սխեմայի մեջ, գրքի ձեռքում, և դրանում գրված են ռուսերեն այբուբենը A, B, C, D, D և այլ բառեր (տառեր), բոլորը անընդմեջ ... »:

Սուրբ Սինոդի (1885) հրամանագրով սլավոնական ուսուցիչների հիշատակի տոնակատարությունը դասակարգվել է որպես միջին եկեղեցական տոն։ Նույն հրամանագրով սահմանվել է. «Լիտիայի մասին» աղոթքներում, ըստ Ավետարանի Մատինում կանոնից առաջ, տոն օրերին, ինչպես նաև բոլոր աղոթքներում, որոնցում հիշատակվում են Ռուսական եկեղեցու էկումենիկ սրբերը, ոգեկոչել Սուրբ Մեթոդիոսի անունը: և Կիրիլը՝ սլովենացի ուսուցիչներ։

Ուղղափառ Ռուսաստանի համար տոնակատարությունը Սբ. առաջին ուսուցիչներին հատուկ նշանակություն ունի. «Նրանց կողմից, երբ սկսեցինք Սուրբ Պատարագը և ամբողջ եկեղեցական ծառայությունը մեզ՝ Սլովենիայի լեզվով, և այդպիսով մեզ տրվեց հավիտենական կյանք հոսող ջրի անսպառ ջրհոր»:

Սրբերը Կիրիլն ու Մեթոդիոսը տիտանական աշխատանք կատարեցին. նրանք սլավոններին բերեցին սկզբունքորեն նոր մակարդակի: Անմիաբան և տարասեռ հեթանոսության փոխարեն սլավոններն ունեին մեկ ուղղափառ հավատք՝ ժողովրդից, ոչ թե ...

Սրբերը Կիրիլն ու Մեթոդիոսը տիտանական աշխատանք կատարեցին. նրանք սլավոններին բերեցին սկզբունքորեն նոր մակարդակի: Անմիաբան և տարասեռ հեթանոսության փոխարեն սլավոններն ունեին մեկ ուղղափառ հավատք, գրավոր լեզու չունեցող ժողովրդից սլավոնները դարձան ժողովուրդ իրենց ուրույն գրավորությամբ, դարեր շարունակ դա ընդհանուր էր բոլոր սլավոնների համար:

9-րդ դարում Առաքելական դարաշրջանի պատմությունը կրկնվեց, քանի որ Քրիստոսի տասներկու աշակերտները կարողացան փոխել Միջերկրական ծովի աշխարհը, ուստի երկու անձնուրաց միսիոներներ, քարոզելով և գիտական ​​աշխատանքներով, կարողացան բերել սլավոնների հսկայական էթնոս։ քրիստոնյա ժողովուրդների ընտանիքում։

Նախարարության սկիզբը

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ծնվել են 9-րդ դարի սկզբին Սալոնիկում, մի քաղաքում, որտեղ, բացի հույների բնիկ բնակիչներից, ապրում էին բազմաթիվ սլավոններ։ Ուստի սլավոնական լեզուն նրանց համար գործնականում բնիկ էր։ Ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, վարում է լավ վարչական կարիերա, որոշ ժամանակ ծառայել է որպես ռազմավար (զինվորական կառավարիչ) Բյուզանդական Սլավինիա նահանգում։

Կրտսերը՝ Կոնստանտինը (այսպես էր կոչվում Կիրիլը մինչև վանական դառնալը) ընտրեց գիտնականի ճանապարհը։ Նա սովորել է Կոստանդնուպոլսի համալսարանում, որը գոյություն ուներ կայսերական արքունիքում. Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում համալսարանը հիմնադրվել է Արևմտյան Եվրոպայում նմանատիպ ուսումնական հաստատությունների բացումից շատ առաջ:

Կոնստանտինի ուսուցիչներից էին «Մակեդոնական վերածննդի» նշանավոր ներկայացուցիչներ Լև մաթեմատիկոսը և Ֆոտիոսը՝ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարքը։ Կոնստանտինին խոստացել էին խոստումնալից աշխարհիկ կարիերա, բայց նա նախընտրեց գիտությունն ու ծառայությունը եկեղեցուց: Նա երբեք քահանա չի եղել, բայց ձեռնադրվել է ընթերցող՝ սա հոգեւորականության աստիճաններից է։ Փիլիսոփայության հանդեպ իր սիրո համար Կոնստանտինը ստացել է Փիլիսոփա անունը։

Որպես լավագույն շրջանավարտ, նա մնացել է համալսարանում որպես ուսուցիչ, իսկ 24 տարեկանում նրան վստահվել է ազգային նշանակության գործ՝ որպես դիվանագիտական ​​դեսպանության մաս, նա գնաց Բաղդադ, Խալիֆի դատարան։ Ալ-Մութավաքքիլ. Այդ օրերին ոչ քրիստոնյաների հետ աստվածաբանական վեճերը սովորական երեւույթ էին, ուստի աստվածաբանն անշուշտ դիվանագիտական ​​առաքելության մաս էր կազմում:

Այսօր կրոնական գագաթնաժողովներում տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ խոսում են ամեն ինչի մասին, բայց ոչ կրոնի մասին, բայց այն ժամանակ հասարակության մեջ հավատքի հարցերն առաջնային էին, և Կոստանդին Փիլիսոփան, ժամանելով խալիֆի արքունիքը, վկայեց Բաղդադի մահմեդականներին այն մասին. քրիստոնեության ճշմարտությունները.

Խազարի առաքելությունը ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում

Հաջորդ առաքելությունը պակաս դժվար չէր, քանի որ. գնաց Խազար Խագանատ, որի կառավարիչները դավանում էին հուդայականություն։ Այն սկսվեց Կոստանդնուպոլսի պաշարումից և նրա արվարձանների կողոպուտից անմիջապես հետո՝ Ասկոլդի և Դիրի «ռուսական» ջոկատների կողմից 860 թվականին։

Հավանաբար Միքայել III կայսրը ցանկանում էր դաշինքի մեջ մտնել խազարների հետ և նրանց ներգրավել ռազմատենչ ռուսներից Բյուզանդական կայսրության հյուսիսային սահմանների պաշտպանությանը։ Դեսպանատան մեկ այլ պատճառ կարող է լինել քրիստոնյաների վիճակը խազարների կողմից վերահսկվող տարածքներում՝ Թամանում և Ղրիմում։ Հրեական վերնախավը ճնշում էր քրիստոնյաներին, և դեսպանատունը պետք է լուծեր այս հարցը։

Դեսպանատունը Ազովի ծովից բարձրացավ Դոնով դեպի Վոլգա և նրա երկայնքով իջավ դեպի Խազարիայի մայրաքաղաք Իտիլ: Այստեղ կագան չկար, ուստի ես ստիպված էի ճանապարհորդել Կասպից ծովով մինչև Սեմենդեր (ժամանակակից Մախաչկալայի շրջան):

Բացահայտելով Կլիմենտ Հռոմի մասունքները Խերսոնեզի մոտ: Մանրանկար Բասիլ II կայսեր մենոլոգիայից. 11-րդ դար

Կոնստանտին Փիլիսոփային հաջողվեց լուծել խնդիրը. Խազարիայի քրիստոնյաներին վերադարձվեց դավանանքի ազատությունը, վերականգնվեց նրանց եկեղեցական կազմակերպությունը Թամանում և Ղրիմում (Լրիվ արքեպիսկոպոսություն): Բացի խազար քրիստոնյաների պաշտպանության կարևոր վարչական հարցերից, դեսպանատան քահանաները մկրտել են 200 խազարների։

Ռուսները սրով հաղթեցին խազարներին, իսկ Կոնստանտին Փիլիսոփաին՝ մի խոսքով։

Այս ճանապարհորդության ընթացքում Սուրբ Կիրիլը հրաշքով ձեռք բերեց Հռոմի պապ Սուրբ Կլիմենտի մասունքները, ով մահացավ Ղրիմի աքսորավայրում 101 թվականին։

Մորավիայի առաքելություն

Լեզուներ սովորելու մեծ կարողություններով օժտված սուրբ Կիրիլը սովորական բազմալեզուներից տարբերվում էր նրանով, որ կարողանում էր այբուբեն կառուցել։ Սլավոնական այբուբենի ստեղծման այս ամենադժվար գործը նա կատարեց երկար ժամանակ, այն ամիսներին, երբ նրան հաջողվեց մնալ Փոքր Օլիմպոսի վանական լռության մեջ։

Աղոթական և ինտելեկտուալ քրտնաջան աշխատանքի արդյունքը կիրիլիցան էր, սլավոնական այբուբենը, որը ընկած է ռուսերեն այբուբենի և սլավոնական այլ այբուբենի և գրի հիմքում (պետք է ասել, որ 19-րդ դարում կարծում էին, որ Սուրբ Կիրիլը ստեղծել է գլագոլիտիկ այբուբենը, բայց սա. հարցը դեռ վիճելի է):

Կիրիլի կատարած աշխատանքը չի կարելի անվանել պարզապես պրոֆեսիոնալ, այբուբենի և գրի ստեղծումը, որը փայլուն էր իր պարզությամբ, ամենաբարձր և նույնիսկ աստվածային մակարդակի խնդիր էր: Դա հաստատում է ռուս գրականության այնպիսի անաչառ փորձագետ, ինչպիսին Լև Տոլստոյն է.

«Ռուսաց լեզուն և կիրիլյան այբուբենը հսկայական առավելություն և տարբերություն ունեն բոլոր եվրոպական լեզուների և այբուբենների նկատմամբ… Ռուսերեն այբուբենի առավելությունն այն է, որ յուրաքանչյուր հնչյուն արտասանվում է դրանում, և այն արտասանվում է այնպես, ինչպես կա, որը ոչ մի լեզվով չէ»։

Գրեթե պատրաստ այբուբենով Կիրիլն ու Մեթոդիոսը 863 թվականին առաքելության են մեկնել Մորավիա՝ արքայազն Ռոստիսլավի հրավերով։ Արքայազնը հաղթահարվեց արևմտյան միսիոներների կողմից, բայց լատիներենը, որով գերմանացի քահանաները ծառայություններ էին մատուցում, հասկանալի չէր սլավոնների համար, ուստի Մորավիայի արքայազնը դիմեց բյուզանդական կայսր Միքայել III-ին նրանց «եպիսկոպոս և ուսուցիչ» ուղարկելու խնդրանքով: ովքեր իրենց մայրենի լեզվով կփոխանցեին հավատքի ճշմարտությունները սլավոնական լեզվի համար:

Վասիլևսը Մեծ Մորավիա ուղարկեց Կոստանդին Փիլիսոփային և նրա եղբորը՝ Մեթոդիոսին, որոնք այդ ժամանակ թողել էին աշխարհիկ ծառայությունը և ընդունել վանականությունը։

Մորավիայում գտնվելու ընթացքում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը թարգմանեցին այն պատարագի գրքերը, որոնք օգտագործվում են պաշտամունքի համար, ներառյալ Ավետարանը և Առաքյալը: Մորավյան առաքելության մեջ, որը տևեց երեք տարի և չորս ամիս, սուրբ եղբայրները դրեցին սլավոնական գրավոր ավանդույթի հիմքերը, սլավոնները կարողացան ոչ միայն մասնակցել իրենց մայրենի լեզվով կատարվող աստվածային ծառայությանը, այլև ավելի լավ հասկանալ հիմքերը: քրիստոնեական հավատքի։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը այբուբենը փոխանցում են սլավոններին

Մորավիայի առաքելության ծրագրի կետերից էր եկեղեցական կառույցի ստեղծումը, այսինքն. Հռոմից և նրա հոգևորականներից անկախ թեմ։ Իսկ Բավարիայի հոգևորականների պահանջները Մեծ Մորավիայի նկատմամբ լուրջ էին, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հակամարտություն ունեին Արևելյան Ֆրանկական թագավորության հոգևորականների հետ, ովքեր ընդունելի էին համարում եկեղեցական արարողությունները միայն լատիներենով և պնդում էին, որ Սուրբ Գիրքը չպետք է թարգմանվի սլավոներեն: . Իհարկե, նման դիրքորոշմամբ քրիստոնեական քարոզչության հաջողությունը բացառվում էր:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել պաշտպանել իրենց համոզմունքների ճիշտությունը արևմտյան հոգևորականների առաջ, երկրորդ անգամ՝ անձամբ Հռոմի պապ Ադրիան II-ի առաջ։

Սլովենիայի սուրբ ուսուցիչները ձգտում էին մենության և աղոթքի, բայց կյանքում նրանք անընդհատ հայտնվում էին առաջնագծում, և երբ նրանք պաշտպանում էին քրիստոնեական ճշմարտությունները մահմեդականների առջև, և երբ նրանք ձեռնարկում էին մեծ կրթական գործ: Նրանց հաջողությունը երբեմն պարտության պես էր թվում, բայց արդյունքում հենց նրանց ենք պարտական ​​«ամենարժեքավորի և մեծագույնի պարգևը բոլոր արծաթից, ոսկուց, թանկարժեք քարերից և բոլոր անցողիկ հարստությունից»: Այս նվերը սլավոնական գրություն է:

Եղբայրներ Թեսաղոնիկեից

Սուրբ եղբայրների գործունեության պատմությունն ուսումնասիրվել է հնարավոր բոլոր խնամքով. պահպանված գրավոր աղբյուրները բազմիցս մեկնաբանվում են, իսկ փորձագետները վիճում են կենսագրությունների մանրամասների և ստացված տեղեկատվության թույլատրելի մեկնաբանությունների մասին: Իսկ ինչպե՞ս կարող է այլ կերպ լինել, երբ խոսքը վերաբերում է սլավոնական այբուբենի ստեղծողներին։ Եվ այնուամենայնիվ, մինչ այժմ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կերպարները կորչում են գաղափարական կառույցների և զուտ գյուտերի առատության հետևում: Միլորադ Պավիչի խազար բառարանը, որում սլավոնների լուսավորիչները ներկառուցված են բազմակողմ աստվածաբանական կեղծիքի մեջ, ամենավատ տարբերակը չէ:

Կիրիլը՝ ամենաերիտասարդը և՛ տարիքով, և՛ հիերարխիկ կոչումներով, մինչև իր կյանքի վերջը պարզապես աշխարհական էր և Կիրիլ անունով վանական երես առավ միայն մահվան մահճում: Մինչ ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, բարձր պաշտոններ էր զբաղեցնում, Բյուզանդական կայսրության առանձին շրջանի կառավարիչ էր, վանքի վանահայր և ավարտեց իր կյանքը որպես արքեպիսկոպոս։ Եվ այնուամենայնիվ, ավանդաբար, Կիրիլը զբաղեցնում է պատվավոր առաջին տեղը, և կիրիլյան այբուբենը կոչվում է նրա անունով։ Իր ամբողջ կյանքում նա այլ անուն ուներ՝ Կոնստանտին, և մեկ այլ հարգալից մականուն՝ Փիլիսոփա։

Կոնստանտինը չափազանց շնորհալի մարդ էր։ «Նրա կարողությունների արագությունը չէր զիջում աշխատասիրությանը», նրա մահից անմիջապես հետո կազմված կյանքը բազմիցս ընդգծում է նրա գիտելիքների խորությունն ու լայնությունը։ Ժամանակակից իրողությունների լեզվով թարգմանելով՝ Կոնստանտին Փիլիսոփան մայրաքաղաքի Կոստանդնուպոլսի համալսարանի պրոֆեսոր էր, շատ երիտասարդ և խոստումնալից: 24 տարեկանում (!) նա ստացավ առաջին կարեւոր պետական ​​խնդիրը՝ պաշտպանել քրիստոնեության ճշմարտությունը՝ ի դեմս այլ դավանանքների մուսուլմանների։

Միսիոներ քաղաքական գործիչ

Բյուզանդիայի համար ուսմունքը քրիստոնեությունն էր: Ուղղափառության ամրապնդումն ու տարածումը կայսերական իշխանությունների կողմից ընկալվում էր որպես պետական ​​գերակա խնդիր։ Ուստի, ինչպես Կիրիլ և Մեթոդիոսի ժառանգության ժամանակակից հետազոտող Ա.-Է. Թահիաոսը՝ «թշնամիների կամ «բարբարոսների» հետ բանակցող դիվանագետին միշտ ուղեկցում էր միսիոներ։ Այդպիսի միսիոներ էր Կոնստանտինը։ Այդ իսկ պատճառով այդքան դժվար է տարանջատել նրա բուն կրթական գործունեությունը քաղաքականից։ Մահից անմիջապես առաջ նա խորհրդանշականորեն հրաժարվեց պետական ​​ծառայությունից՝ ընդունելով վանականությունը։ «Ես այլևս ոչ թագավորի, ոչ էլ որևէ մեկի ծառան չեմ երկրի վրա. միայն Ամենակարող Աստվածն էր և կլինի հավերժ»,- այժմ կգրի Կիրիլը:

Նրա կյանքի պատմությունը պատմում է իր արաբական և խազար առաքելության, խրթին հարցերի և սրամիտ ու խորիմաստ պատասխանների մասին։ Մահմեդականները նրան հարցնում էին Երրորդության մասին, թե ինչպես կարող են քրիստոնյաները երկրպագել «բազմաթիվ աստվածների» և ինչու չարին դիմակայելու փոխարեն զորացրին բանակը։ Խազար հրեաները վիճարկում էին մարմնավորումը և մեղադրում էին քրիստոնյաներին Հին Կտակարանի հրահանգները չկատարելու մեջ: Կոնստանտինի պատասխանները՝ վառ, երևակայական և կարճ, եթե չհամոզեցին բոլոր հակառակորդներին, ապա, ամեն դեպքում, վիճելի հաղթանակ տարան՝ ունկնդիրներին տանելով հիացմունքի։

«Ուրիշ ոչ ոք»

Բայց աշխարհիկ եռուզեռը որոշ ժամանակ նահանջեց։ Արդեն 860 թվականին Խազար Խագանը որոշեց կազմակերպել «միջկրոնական» վեճ, որի ժամանակ քրիստոնյաները պետք է պաշտպանեին իրենց հավատքի ճշմարտությունը հրեաների և մահմեդականների առջև: Ըստ կյանքի արտահայտության՝ խազարները պատրաստ էին ընդունել քրիստոնեությունը, եթե բյուզանդական պոլեմիստները «վերին ձեռքը շահեին հրեաների ու սարացիների հետ վեճերում»։ Նրանք նորից գտան Կոնստանտինին, և կայսրն անձամբ խրատեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Գնա, փիլիսոփա, այս մարդկանց մոտ և նրա օգնությամբ խոսիր Սուրբ Երրորդության մասին: Ուրիշ ոչ ոք չի կարող դա համարժեք կերպով վերցնել իր վրա»։ Ճանապարհորդության ընթացքում Կոնստանտինը վերցրեց իր ավագ եղբորը որպես օգնական:

Բանակցություններն ընդհանուր առմամբ բարեհաջող ավարտվեցին, թեև Խազարի պետությունը քրիստոնյա չդարձավ, կագան թույլ տվեց մկրտվել ցանկացողներին։ Եղան նաև քաղաքական հաջողություններ. Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև մի կարևոր անցողիկ իրադարձության վրա. Ճանապարհին բյուզանդական պատվիրակությունը այցելեց Ղրիմ, որտեղ ժամանակակից Սևաստոպոլի (հին Խերսոնեզ) մոտ Կոնստանտինը գտավ հին սուրբ Կղեմես պապի մասունքները: Այնուհետև եղբայրները Սուրբ Կղեմեսի մասունքները կտեղափոխեն Հռոմ, որը լրացուցիչ կհաղթի Ադրիանոս պապին։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հետ է, որ սկսվում է Սուրբ Կլիմենտի հատուկ պաշտամունքը սլավոնների շրջանում. հիշենք նրա պատվին հոյակապ եկեղեցին Մոսկվայում Տրետյակովյան պատկերասրահից ոչ հեռու:

Գրի ծնունդը

Եվ կրկին դատարանում հիշում են Կոստանդին Փիլիսոփայի մասին. Եթե ​​ոչ նա, ապա ուրիշ ո՞վ կկարողանա կատարել այն խնդիրը, որի բարդության մասին տեղյակ էին թե՛ կայսրը, թե՛ պատրիարք սուրբ Ֆոտիոսը։ Սլավոնները գրավոր լեզու չունեին։ Բայց նույնիսկ տառերի բացակայության փաստը գլխավոր խնդիրը չէր։ Նրանք չունեին վերացական հասկացություններ և տերմինաբանական այն հարստությունը, որը սովորաբար զարգանում է «գրքի մշակույթում»։ Քրիստոնեական բարձր աստվածաբանությունը, Սուրբ Գիրքը և պատարագի տեքստերը պետք է թարգմանվեին մի լեզվով, որը չուներ դրա համար միջոցներ:

Եվ Փիլիսոփան գլուխ հանեց առաջադրանքից։ Իհարկե, պետք չէ պատկերացնել, որ նա միայնակ է աշխատել։ Կոնստանտինը կրկին օգնություն է կանչել եղբորը, ներգրավվել են նաև այլ աշխատակիցներ։ Դա մի տեսակ գիտական ​​ինստիտուտ էր։ Առաջին այբուբենը՝ գլագոլիտիկը, կազմվել է հունական ծածկագրության հիման վրա։ Տառերը համապատասխանում են հունական այբուբենի տառերին, բայց տարբեր տեսք ունեն՝ այնքան, որ գլագոլիտիկը հաճախ շփոթում էին արևելյան լեզուների հետ։ Բացի այդ, սլավոնական բարբառին հատուկ հնչյունների համար վերցվել են եբրայերեն տառեր (օրինակ՝ «շ»)։

Ապա թարգմանեցին Ավետարանը, ստուգեցին արտահայտություններն ու տերմինները, թարգմանեցին պատարագի գրքեր։ Սուրբ եղբայրների և նրանց անմիջական աշակերտների կողմից կատարված թարգմանությունների ծավալը շատ նշանակալի էր. Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ արդեն գոյություն ուներ սլավոնական գրքերի մի ամբողջ գրադարան:

Հաջողության գինը

Դոգման միահյուսվել է քաղաքականությանը, կանոնական իրավունքը դիվանագիտության և իշխանության հավակնությունների հետ, և Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնվել են այս խճճվածության կենտրոնում: Մորավիայի տարածքը գտնվում էր պապի իրավասության ներքո, և թեև Արևմտյան եկեղեցին դեռևս առանձնացված չէր Արևելյան եկեղեցուց, բյուզանդական կայսրի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նախաձեռնությունը (այսինքն, դա առաքելության կարգավիճակն էր) դեռևս գործում էր։ դիտվում է կասկածանքով. Գերմանական հոգեւորականությունը, սերտորեն կապված Բավարիայի աշխարհիկ իշխանությունների հետ, եղբայրների ձեռնարկումներում տեսնում էր սլավոնական անջատողականության իրականացումը։ Իսկապես, բացի հոգեւոր շահերից, սլավոնական իշխանները հետապնդում էին նաև պետական ​​շահեր՝ նրանց պատարագի լեզուն և եկեղեցական անկախությունը զգալիորեն կամրապնդեին նրանց դիրքերը։ Վերջապես, Պապը լարված հարաբերությունների մեջ էր Բավարիայի հետ, և Մորավիայում եկեղեցական կյանքի վերածննդի աջակցությունը «եռահեթանոսների» դեմ հիանալի տեղավորվում էր նրա քաղաքականության ընդհանուր ուղղության մեջ:

Քաղաքական հակասությունները միսիոներների վրա թանկ նստեցին: Գերմանական հոգևորականների մշտական ​​ինտրիգների պատճառով Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել արդարանալ հռոմեական քահանայապետի առաջ։ 869-ին, չդիմանալով լարվածությանը, Սբ. Կիրիլը մահացավ (նա ընդամենը 42 տարեկան էր), և Մեթոդիոսը շարունակեց իր գործը, որից անմիջապես հետո Հռոմում ձեռնադրվեց եպիսկոպոսական աստիճանի։ Մեթոդիոսը մահացավ 885 թվականին՝ ապրելով մի քանի տարի տևած աքսոր, վիրավորանքներ և բանտարկություն։

Ամենաթանկ նվերը

Այսպիսով, հաջորդ անգամ, կետադրելով «e»-ն կամ տանջվելով Photoshop-ի նոր տարբերակի ռուսաֆիկացման պատճառով, մտածեք, թե որքան հարուստ ենք մենք: Շատ քիչ ազգեր են պատիվ ունեցել սեփական այբուբեն ունենալու համար: Սա հասկացվում էր արդեն հեռավոր իններորդ դարում։ «Աստված հիմա էլ ստեղծել է մեր տարիներին՝ ձեր լեզվի համար տառեր հայտարարելով, մի բան, որը ոչ մեկին չի տրվել առաջին անգամներից հետո, որպեսզի դուք նույնպես դասվեք այն մեծ ժողովուրդների շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց լեզվով... Ընդունեք. նվերը, ամենաթանկը և ավելի մեծը, քան ցանկացած արծաթ, ոսկի, թանկարժեք քարեր և ամբողջ անցողիկ հարստությունը», - գրել է Միքայել կայսրը արքայազն Ռոստիսլավին:

Իսկ դրանից հետո մենք փորձում ենք ռուսական մշակույթը տարանջատել ուղղափառ մշակույթի՞ց։ Ռուսական տառերը հորինել են ուղղափառ վանականները եկեղեցական գրքերի համար, սլավոնական գրագիտության հենց հիմքում ոչ միայն ազդեցությունն ու փոխառությունն է, այլ բյուզանդական եկեղեցական գրագիտության «փոխպատվաստումը», «փոխպատվաստումը»: Գրքային լեզուն, մշակութային համատեքստը, բարձր մտքի տերմինաբանությունը ստեղծվել են անմիջապես սլավոնների առաքյալների՝ սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գրքերի գրադարանի հետ միասին:

Սարկավագ Նիկոլայ ՍՈԼՈԴՈՎ