Հին ջրի նշանակումը: Ջրի սիմվոլիզմ

Հինավուրց ժամանակներից ի վեր նրա կրոնական ծարումներում մարդկությունը օգտագործում էր «սուրբ ջրի», «սուրբ աղբյուր» եւ «սուրբ գետ» սիմվոլիզմը: Միեւնույն ժամանակ, տարբեր կրոններ տարբեր ձեւերով օգտագործում են ջրային սիմվոլիզմ, այլ կերպ է մեկնաբանվում դրանցում, այն ունի այլ ծագում, նպատակ եւ դրան վերագրվող հատկություններ: Նման համատեքստում ջրի մասին խոսելու համար պայմանավորվել է ֆիզիկոս ինժեներ, կրոնական անձ (ՊՍՏՈՒ-ի շրջանավարտ), Տվերի հարության տաճարի Պոնոլոարին, Մեծահասակների կիրակնօրյա դպրոցի «Հիմնական աստվածաբանության» ուսուցիչ Օլեգ Ստարտեր:

- Օլեգ Անատոլիեւիչ, առաջին հարցը, որպես ֆիզիկա կրթության համար: Պատմեք մեզ ջրի կեղծ-տեղական պատկերացումների մասին, Էմոտո Մասարա ֆիլմում, որտեղ ասվում է, որ ջուրն ունի «հիշողություն»:

2002-ին հեռուստատեսությամբ ցուցադրվեց «Water ուր» ֆիլմը, որն ամենաուժեղ ազդեցություն ունեցավ մարդկանց վրա, ներառյալ Ուղղափառը: Հենց այս ֆիլմն է, որը դավաճանում է ամբողջովին կրոնական տարբերություններ: Նա ասում է, որ ամեն դեպքում ինչ է կրոնը աղոթելու ջրի վրա, արդյունքը կլինի նույնը: Իմ կարծիքով, սա ծրագիր-սադրանք է, ստում է:

- Ըստ այս ֆիլմի, վատ բառերը (ինչպես երաժշտությունը) փչացնում են ջրի կառուցվածքը, եւ, ընդհակառակը, դա ներդաշնակ է, որը հայտնաբերվել է մանրադիտակով առկա ջրօգտագործման ձեւի վրա:

Սուտն այն է, որ կա այդպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին է ջրի «կառուցվածքը»: Կարճ ապրող կառույցներ, այսպես կոչված կլաստերներ, որոնք տեղի են ունենում ջրի մեջ, ներկա են ցանկացած ջրի մեջ: Կրկնում եմ, այս կլաստերը շատ կարճ ժամանակ են ապրում, ջրից խառնելով, դրանք ամբողջովին ավերված են, եւ 30 աստիճանով դրանք ընդհանրապես չեն կարող ձեւավորել: Սուտն այն է, որ եթե խոսում են տարբեր բառերի ջրի վրա, - երկար տարիներ կփրկի այս կառույցը: Եվ եթե այս ջուրը լցնում եք լողավազան, ապա, իբր, ամբողջ լողավազանը «մտածելու» է «կմտածի» այնպես, ինչպես թափվել է դրա մեջ: Ոչ, դա չի լինի: Ամենասարսափելի բանը, որ ֆիլմը նկարահանված մարդիկ զբաղվում էին սառեցված ջրի բյուրեղներով ամրացմամբ. Գիտական \u200b\u200bտեսանկյունից սա փորձի կորուստ չէ, բայց անմաքուր, մարդկանց նպատակային ներմուծումը ապակողմնորոշիչ է:

- Մարդիկ կարող են հարց ունենալ. Ինչու է ջրազրկում, որն օգտագործվում է Ուղղափառության մեջ: Water րային պարտադիր կոչում կա. Ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել. Ջրաջրերը փոխվում են, այն դառնում է ջրի խողովակի նման:

Սուրբ ջուր, ֆիզիկայի տեսանկյունից, մնում է ջուր, այն չի դառնում ավելի մեծ, քան ցանկացած բյուրեղը, ոչ մի կերպ փոխում է իր քիմիական բանաձեւը. Այն եւ մնում է ինչպես H2O- ն: Այն չի ընկնում ծանր մետաղների աղերը. Եթե դրանք լուծարվեն այնտեղ, ապա այդպես է: PH- ն չի փոխվում. Եթե ջուրը կոշտ էր, ապա նույնը եւ մնում է, դա դեռ ինչպիսի ջուր է: Բայց երբ ուղղափառ աղոթքը կարդում է ջրի վրա սանիտարականացման վրա, այն ձեռք է բերում այդ ոչ բնակելի էներգիան, որը հնարավոր չէ շտկել որեւէ սարք: Եվ այս ոչ ռեզիդենտ աստվածային էներգիան ջուրը հայտնում է այն շնորհքին, որը կրում է այն մարդկանց, ովքեր հավատքով օգտագործում են այս ջուրը:

Ոչ մի տեղեկատվություն այս դեպքում որեւէ տեղեկատվություն չի ձեռք բերում: Նյութը, որը օծվում է. Icon Lee, Cross Lee կամ Water - Նրանք ձեռք են բերում աստվածային շնորհը, որն անառիկ է, միշտ նրանց հետ:

Հովհաննեսի մկրտության մեջ մարդիկ ջարդվել են Հորդանանի ջուր, եւ նրանք դուրս են եկել նոր, նոր ապաշխարությամբ, քանի որ ջրի լվացումը վկայում է նախկին մեղավոր կյանքի մարդուն: Բայց հետո Տեր Հիսուս Քրիստոսը եկավ Հովհաննես, որպեսզի ընկղմվի Հորդանանի ջրերում, ոչ թե մեղքից մաքրելու համար, այլեւ նրանց տարրը դարձնելու համար:

- Այնուամենայնիվ, վերադառնում են տարբեր կրոնների ջրի սիմվոլիզմի թեմային:

Հատկանշական է, որ այս թեմայի ուսումնասիրությունները ներկայումս թույլ են մշակվում: Այստեղ ամենակարեւոր հետազոտողը միրչա Էլիադայի կրոնների ռումինական պատմաբանն է: Եվ հետո նրա տեսակետները պետք է ճշգրտվեն ուղղափառ սխալի լույսի ներքո: Օրինակ, «սուրբ եւ միրեսկայա» իր աշխատանքում նա ասում է, որ ջրի կրոնական սիմվոլիզմը. «Water րերը խորհրդանշում են հնարավոր հնարավոր համընդհանուր հավաքածուն. գոյության բոլոր հնարավորությունների պահեստը. Նրանք նախորդում են բոլոր ձեւին եւ կազմում են բոլոր արարածների հիմքը ... րի մեջ ընկղմումը խորհրդանշում է ոչ չեզոք, պահպանման միապաղաղ աշխարհում: Թռուցիկները կրկնում են ձեւի դրսեւորման տիեզերական գործողությունը. Ընկղմում, ընդհակառակը, ձեւերի հավասար տարրալուծումը: Այդ իսկ պատճառով ջրի սիմվոլիզմը հավասարապես ներառում է որպես մահ եւ վերածնունդ ... Ինչ էլ որ կրոնական համակարգերում հայտնվեցինք ջրերի վրա, նրանք դեռ պահպանում են նույն գործառույթը. «Փխրուն մեղքեր»: Նրանք միաժամանակ հայտնվում են որպես մաքրող եւ վերականգնող ուժեր ... »

Այստեղ մենք կարող ենք նշել հեղինակի չեղյալ հայտարարված պարտավորությունը ջրային տարրերի խորհրդանշականության մեջ նմանատիպ առանձնահատկությունների որոնման համար, որոնց թվում է, որ նախորդը, ձեւի ոչնչացումը, ձեւի ոչնչացումը, «մեղքերի փչացումը» , «Նոր ծնունդ», կյանքի ներուժի բազմապատկումը:

Գրեթե առաջին շարքերից, ջրի սիմվոլիզմը հայտնվում է Հին Կտակարանի տեքստում: Վեցոդնեւի մեծ բազմաթիվ մեկնաբանությունները ցույց են տալիս, որ այս հարցը շատ բարդ է եւ պահանջում է մանրակրկիտ ուսումնասիրություն: Եվ քանի որ ստեղծման օրերի նման մեկնաբանությունը չի տարածվում դոգմատիկ դաշտի (աշխարհի ստեղծումից ոչ մի կասկածի տակ), միանգամայն տեղ նպատակահարմար կլինի դիտարկել աստվածաշնչյան առաջին օրերը Պատմում ֆիզիկայի եւ տիեզերագիտության ժամանակակից կանոնակարգերով:

Հավանական է, որ երբ Մովսեսը մտածեց աշխարհի երեւակայության հոյակապ պատկերը, ապա դա նկարագրեց սովորական լեզվով, հասկանալի ժամանակակիցների համար: Նա չկարողացավ սպառում ժամանակակից գիտական \u200b\u200bտերմինների պատմում: Նրանց իրերն ու երեւույթները անհասկանալի են, նա փորձեց նկարագրել պատկերների լեզուն `պարզ եւ չկատարված անձի հասկանալու համար:

Քանի որ քրիստոնյա աստվածաբանների շրջանում անհամապատասխանություններ չկան երկնքում (աշխարհը հոգեւոր է, հրեշտակային, հոգեւոր սուբյեկտների աշխարհը) եւ ստեղծագործության առաջին օրվա երկիրը (նյութական նյութ), ապա մենք ունենք հնարավորություն առաջին օրը նկարագրված հողի եւ ջրի մեջ ինչ-որ տեղ փնտրել: Ըստ այսպես կոչված «մեծ պայթյունի» վարկածի, այսպես կոչված «մութ դարը» այսպես կոչված «մութ դար» էր տիեզերքի պատմության մեջ, երբ էլեկտրամագնիսական ճառագայթում լույս չկար, այն հնարավորություն չուներ հայտնվում են Եվ այսպես, նկարագրելով այս առաջնային «ինքնակից եւ դատարկ» նյութը, Մովսեսը ասում է, որ «Աստծո Հոգին շտապում էր ջրի վրա»: Ըստ ժամանակակից կոսմոլոգիական տեսության, խնդրի առաջնային վիճակի մեջ (այս հարցը առաջնային վիճակում է (դա շատ պայմանականորեն կոչվում է դա, չնայած խիստ ֆիզիկական իմաստով, դեռեւս խնդիր չի եղել) Տարրական մասնիկները սկսվեցին, անհրաժեշտ էր, որ տարածականորեն բաշխված տարերոգենները առաջացան: Պարզ ասած, սկսելու տարրական մասնիկների ձեւավորումը, անհրաժեշտ է ներսում այս կենսունակ, փափուկ եւ անապահով, ջրի պես, տիեզերքը վազում էր ալիքը: Եվ ահա. «Աստծո Հոգին շտապեց ջրի վրա»: Հաջորդը, Մովսեսը պատմում է լույսի ստեղծման մասին, որը լիովին տեղավորվում է «մեծ պայթյունի» վարկածի տրամաբանության մեջ. Տարրական մասնիկները սկսեցին ձեւավորվել եւ, որպես արդյունք, էլեկտրամագնիսական ճառագայթում, լույս:

Ստեղծման երկրորդ օրը `ջրի նման, ինչպես ջուրը, Աստծո օրը ձեւավորում է այն փաստը, որ իրականում հնարավոր է« շոշափել ». Նյութական տիեզերական տեղակայանների, ներառյալ մեր մոլորակի հետ:

Այսպիսով, հնարավոր է միացնել աստվածաշնչյան պատմությունը աշխարհի ստեղծման մասին `տիեզերքի ձեւավորման ժամանակակից վարկածով եւ ջրի նոր սիմվոլիզմ բացահայտելու մասին, որը ասվում է Սուրբ Գրության առաջին համարներում, ներկայացնելով այն որպես ընթացակարգի որոշակի նախնական ձեւ: Ինչպես արդեն նշել ենք, արարելու սկզբում Տերը ստեղծում է աշխարհը, որը նմանեցնում է ջրի հարցը, լցնում այն \u200b\u200bիր կյանքի հառաչող ուժով: Բայց մարդու մեղքը ջուրը դարձրեց մահվան աղբյուրով `մեծ ջրհեղեղի ջրերում, քայքայված մարդկությունը մահացավ, որպեսզի այս սարսափելի ջրերով թարմացվի մարդկությանը կյանք տալու համար: Ահա թե ինչու մկրտությունը ջրհեղեղի ջրերում մեռնելու պատկերն է եւ Քրիստոսի նոր կյանքի վերածննդը:

- Որոնք են «սուրբ աղբյուրների» եւ «սուրբ գետերի» ակնածանքի ամենակոտնաժող տարբերությունները քրիստոնեական ավանդույթում եւ այլ կրոններում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ ջրի շատ արտաքին ինդուկցիոն հատկանիշներ համընկնում են եւ նման են, ուղղափառ հասկացողությունը լցված է այլ բովանդակությամբ: Եվ ահա Հորդանանի «սուրբ գետի» երեւույթը միեւնույն ժամանակ կրում է մի քանի իմաստային մեկնաբանություններ: Մինչեւ Հովհաննեսը Հովհաննես Մկրտիչը պարզապես խորհրդանշական գործողություն է, քիչ բան է տարբերվում 12 տարում գտնվող Գանգեսում ընկղմման հետեւանքների ազգային ավանդույթից `մեղքերը մեկ անգամ լվանալու համար նախկին ապրելակերպը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ Հովհաննեսի մկրտությունը արմատապես տարբերվում է «Մաքրումներից մաքրելու» հինդուական տարբերակից: Հորդանան գետի ջրերում լվանումները մատուցվում էին միայն նշանով, այն փաստի խորհրդանիշը, որ մարդը խոստովանեց իր մեղքերը եւ չի ցանկանում վերադառնալ նրանց ապաշխարության ապացույցներ: Տիրոջ կողմից Հիսուս Քրիստոսի կողմից Հովհաննեսի մկրտության կողմից ընդունվելուց հետո, իր ջրի մկրտությամբ, Սուրբ Հոգու ծագումով Հորդանանի ջրի վրա, Հորդանան գետի կարգավիճակը, որն արդեն դառնում է քրիստոնյա կրոնական Երեւուն `« սուրբ գետը »:

Քրիստոնեության «սուրբ գետի» երեւույթը «զարգացնում է» որոշակի աշխարհագրական վայր, ժամանակավոր տարածական էակ եւ դառնում է երկչափ: «Սուրբ գետի» քրիստոնեական երեւույթի այս երկչափ բնույթը դրսեւորվում է այն փաստի մեջ, որ պարզ ջուրը, լինելով աղոթքների ծիսական-միստիկական խորհրդանիշ, եւ սուրհոյության մեջ գտնվող նյութն արդեն կա այս, նյութական եւ երկնային վիճակում: -spirual աշխարհը. ".. .. Հավատելով Agiasma- ի եկեղեցին` ոչ թե հոգեւոր նշանակության պարզ ջուր, բայց նոր էակ, հոգեւոր եւ մարմնական, եւ ավելի մոտ ... »

Բայց նկարագրվածը եւ պարզաբանված է աստվածաբանության տեսանկյունից, միշտ չէ, որ համընկնում է այն բանի հետ, թե ինչպես են գործնականում գործնականում գործնականում:

Որպես կանոն, սրբերը հիշատակվում են այդ ջրային աղբյուրներում, որոնք համատեղում են մեկ ընդհանուր որակը. Բոլորն ուղղակիորեն կապված են այս վայրերում տեղի ունեցած այս վայրերում տեղի ունեցած հիանալի երեւույթների հետ, կույս եւ սրբերի աղոթք:

Սուրբ աղբյուրներով հագեցած շատերը տեղակայված են տեղեկատվական ստանդարտներ, որտեղ գրված է, որ սուրբ աղբյուրի կամ մկրտության մեջ լոգանքը չի ենթադրում մարդու ազատագրումը կամ մաքրումը մեղքերից: Ինչ պետք է կատարվի ջուր մուտք գործող անձի կողմից ստանձնած անձը, որը պետք է հասունանա տաճարի հետ կապված, հավատքով, որ ապաքինման կամ այլ աստվածային օգնության հրաշքը տեղի է ունենում միայն մարդու հավատքի եւ լիարժեք ստի Աստված

Բայց հաճախ մենք դիտում ենք վերաբերմունքը սուրբ աղբյուրներում եւ Մկրտություն տառատեսակով լողալու նկատմամբ, շատ հարգանքով հիշող վերաբերմունք է հեթանոսների մեջ նման լոգանքի նկատմամբ: Եթե \u200b\u200bմարդը, ընկղմվելով էպիֆանիի համար, կարծում է, որ հրաշք պետք է պատահի նրա հետ, անկախ նրա հավատքից, ինքնաբերաբար ինքնաբերաբար, այնուհետեւ այն մտնում է որպես հեթանոս: Եթե \u200b\u200bսուրբ տեղ այցելելիս նա մետաղադրամ է նետում ջրի մեջ, վկայում է իր հավատքի հեթանոսության մասին. Նա, ինչպես հեթանոսական, արտադրում է տեղանքի ոգիների զոհաբերություն կամ «կերակրող»: Եթե \u200b\u200bմարդը հավատում է, որ ջրի մեջ ընկնելով, նա «կապում է» մի քանի առասպելական տիեզերական նյութերի վրա, ապա այս պահին նա դարձնում է զուտ կախարդական ռեետալ ...

Այս դեպքում հովվական գործունեության մեծ դաշտ կա ուղղափառի պատշաճ վերաբերմունք ձեւավորելու համար այս երեւույթին որպես սուրբ աղբյուրներ եւ սուրբ գետեր:

Water ուրը տիեզերքում ամեն ինչի աղբյուրն ու գերեզմանը է: Անթույլատրելի, առաջնային հարցի խորհրդանիշ: Հեղուկ բոլոր ստուգում (պլատոն): Any անկացած ջուր մեծ մոր խորհրդանիշ է եւ կապված է ծննդյան հետ, կին սկիզբը, տիեզերքի հյուսածը, Պրիմա նյութը, պտղաբերության եւ թարմության ջրերը: - հեղուկ կրկնակի լույս: Այն նաեւ համեմատում է նյութական աշխարհի շարունակական փոփոխության, անգիտակից վիճակում, մոռացկոտություն: Լուծարվում, ոչնչացնում, մաքրում, թափառում եւ վերականգնում: Ասոցացուներ `արյան խոնավության եւ շրջանառության հետ, կյանքի ուժերում, որպես ընդդիմություն չորության եւ մահվան անշարժության: Վերադարձնում է կյանքին եւ տալիս է նոր կյանք, հետեւաբար, ջրի կամ արյան մկրտությունը սկսելու ծեսերում `ջուրը եւ արյունը թափվում են հին կյանքը եւ սրբացնում են նորը: Inv րի մեջ ընկղմվելը խորհրդանշում է ոչ միայն վերադառնում է մաքրության բնօրինակը, մահը հին կյանքում եւ վերածնունդ նոր, այլեւ նյութական աշխարհում հոգու վերեւում: Կյանքի աղբյուրը ծագում է կյանքի ծառի արմատներից, որոնք աճում են Դրախտի կենտրոնում: Անձրեւի տեսքով ջուրը պարարտացնում է երկնային Աստծո զորությունը, որը խորհրդանշում է պտղաբերությունը: Որպես ցող, նա անձնավորում է հայտարարությունը եւ օրհնությունը, հոգեւոր թարմացումը եւ արեւածագը: Duck րի մեջ բադը նշանակում է փնտրել կյանքի գաղտնիքը, դրա վերջնական առեղծվածը: Քայլելով ջրի վրա. Դա նշանակում է կոտրել նյութական աշխարհի սահմանը: Բոլոր մեծ եղեւնիները շրջում էին ջրի շուրջը: Ներկայիս ջուրը կենդանի ջուր է: Cross րի պատնեշը նշանակում է մեկ ուռուցքային վիճակից մյուսը տեղափոխվել: Մյուս կողմից, սա տարանջատման խորհրդանիշ է, օրինակ, ծովը կամ մահվան գետը հատելը: Բայց քանի որ ջուրն ունի ուժ եւ կյանք եւ մահ, այն կարող է ոչ միայն առանձնացնել, այլեւ միանալ: Եվ կրակը պատերազմող տարրերն են, որոնք, ի վերջո, ներթափանցում են միմյանց եւ միավորվում, խորհրդանշելով նյութական աշխարհի հակասությունը: Առճակատման վիճակում դրանք անհրաժեշտ ջերմությունն ու խոնավությունն են, բայց այրվող ջուրը հակառակությունների միությունն է: Հրդեհը եւ ջուրը նույնպես կապված են երկու հիանալի սկիզբների, հայր-երկնքի եւ մայր-երկրի հետ, եւ այս դեպքում երկնքի հայրը վերածվում է անձրեւի խոնավության, թափվում է գետնին: Եվ գինին խորհրդանշում է մարդու եւ աստվածային բնույթի միաձուլումը կամ աստվածությունը, անտեսանելիորեն ներկա է մարդկության մեջ: Քրիստոնեական արվեստում ջուրը խորհրդանշում է խոնարհությունը: Շրջապատի որեւէ այլ, ոչ միայն պաշտպանական արժեք, շրջապատի ներսում տարածքը դառնում է մաքուր եւ սուրբ: Clay- ի միջոցով անձնավորեք ստեղծումը եւ խորհրդանշեք Potter- ը, որը կցեց իր տեսքի տիեզերքը: Ծովի խորը ջուրը, լիճը, ջրհորը կապված է գերբնական արարածների մեռած կամ բնակավայրերի թագավորության հետ եւ սերտորեն կապված է մեծ մոր հետ: Ստորին ջրերը քաոս են, կամ հավերժորեն փոփոխվող նյութական աշխարհը, իսկ վերին ջուրը համապարփակ ջրերի արքայությունն է: Ստորին եւ վերին ջրերը կապված են փոքր եւ մեծ առեղծվածների հետ, եւ նրանք միասին կազմում են սինգլ եւ նշանակում համընդհանուր թարմացում: Անհանգստացած ջուր - ճակատագրի, պատրանքների եւ կյանքի ունայնության վերամբարձի խորհրդանիշ `սենսացիաների եւ գաղափարների ուրվական հոսքը: Running ուրը նշանակում է կյանք եւ դրա աղբյուրը, որոնց խորհրդանիշը ալիքաձեւ գիծ է, պարույր կամ ողող: , ինչպես ծառի, պուրակի, քարի եւ վշտի նման, կարող է ամբողջությամբ տեղաշարժել տարածքը: Կյանքի ստեղծման եւ ոչնչացման խորհրդանիշները, ջրային ուժերը տարանջատելու եւ միավորելու համար հաճախ հանդիսանում են համակցված բնության, հրեշների կամ վիշապների, օձերի, ֆալոն, առյուծի, կոկորդիլոսի եւ սուլիչի, մինչդեռ կերային եւ բերրի ուժը պատկերված է կովի տեսքով, Գազելներ եւ ամենից հաճախ ձուկ: Դա մեծ նշանակություն ունի կախարդական ծեսերի մեջ. Ամերիկայի հնդկացիների մեջ (տես տարրերը), ջուրը անձնավորում է մեծ հոգեւոր ոգիների հերոսական ուժերը, չար գայթակղություններ եւ սայթաքուներ եւ միջին փոփոխություններ, քայքայվում, վերածնունդ եւ ձեւավորում: Այս արարածները պնդում են երկրային եւ ստատիկ, ի տարբերություն երկնային եւ դինամիկ: Aztecs- ում եւ Inca- ում ջուրը խորհրդանշում է բնօրինակ քաոսը: Բուդդիզմում ջուրը անհատականացնում է նյութական աշխարհի հավերժական հոսքը: Հոսքի խաչմերուկը հաճախ օգտագործվում է որպես պատրանքների աշխարհով անցնելու խորհրդանիշ `լուսավորություն եւ նիրվանա ձեռք բերելու համար: Հիմնական ջրերից մեծ լոտոսի ցողունը աճում է, համաշխարհային առանցքը: Celts- ում, ջրի, լճերի, սուրբ ջրհորների եւ այլն ունեն կախարդական հատկություններ, գերբնական արարածներ ապրում են այս ջրային մարմիններում, ինչպիսիք են լիճը լիճը: Նրանց օգնությամբ դուք կարող եք ներթափանցել մեկ այլ աշխարհ: Խորհրդանշում է ամենաբարձր աշխարհի իմաստությունը եւ աստվածային կանխատեսումը: TIR-NAN-OG - Celtic Paradise, Հավերժական երիտասարդության երկիրը կամ ջրի տակ է, կամ ջրի տակ գտնվող կանաչ կղզու վրա, որը շրջապատված է ջրով: Չինացիների մեջ ջուրը վերաբերում է Յինին, լուսավորությանը եւ խորհրդանշում էր տրիգրամը (տես Բա Գուո): Հակադրվում է կրակին, որպես Յանգի եւ արեւի ուժի խորհրդանիշ: Խորհրդանշում է մաքրությունը, հյուսիսային ուղղությունը, սեւ կրիան որպես առաջնային քաոս: Քրիստոնեության մեջ ջուրը անհատականացնում է վերականգնումը, թարմացումը, մաքրումը, օծումը եւ մկրտությունը: Հոսքը խորհրդանշում է Քրիստոսին որպես կյանքի աղբյուր, եւ Մարիամ Աստվածածնի, որպես ստեղծման արգանդ: Գինու հետ խառնիչ խորհրդանշում է պասիվ սկիզբը, զգալով Հոգու ազդեցությունը, ջրից եւ Հոգուց `մարդու եւ հոգու վրա խառնելով: Ըստ Սբ. Կիպրոսը, Քրիստոսը գինին է, եւ ջուրը Քրիստոսի մարմինն է: Քրիստոնեական արվեստում խոնարհությունը պատկերված է որպես գինու հետ խառնված ջուր: Ռոզան հայտարարման խորհրդանիշ է: Եգիպտական \u200b\u200bջուրը անձնավորում է ծնունդը, հանգստի, աճը, պարարտացնելով Նեղոսի ուժը. Աստծո Հապին ջուր է լցնում երկու սափրագլուխներից մինչեւ գետնին: Աֆրոդիտեի հունական-հռոմեական ավանդույթում (Վեներա) ծնվել է ջրից, եւ Պոսեյդոնը (Նեպտուն) վերահսկում է ջրի ուժը: Ամառային գետը մոռացության խորհրդանիշ է, իսկ ծովախորշը հատվում է մահվան պահին: The րի հրեաներում Թորա, Սուրբ Օրենքի ցմահ ջուրը: Իսրայելի ժողովրդի համար անընդհատ մատչելի աղբյուրը իմաստությունն ու պատկերանշանն է: Ստեղծումից առաջ աստվածային ոգին անտեսում էր ջրերը: Հնդկացիները Ագնին ծնվել է ջրի եւ հողի միությունից եւ հանդիսանում է ամեն ինչի սյուն: Վարունա - ջրային տեր: Վիշնուն քնում է ջրի մակերեսին պառկած օձի վրա, իսկ լոտոսը աճում է իր navel- ից, որի վրա Բրոհման շտապում է ջրերի վրա: Լակշմին, մեկը Լոտոսից, որը նույնպես ծնվել է օվկիանոսի կողմից: Water րային APO- ի իրանցիները խորհրդանշում են ինչպես արեւային, այնպես էլ լուսնային ուժերը, ինչպես նաեւ բնօրինակ օվկիանոսը: Մահմեդական ջուրը խորհրդանշում է ողորմությունը, գոգությունը, մաքրումը, կյանքը: Ինչպես է անձրեւը կամ հոսքային ջուրը անհատականացնում իրականության աստվածային հայտնությունը, ինչպես նաեւ ստեղծում. Մենք ստեղծեցինք բոլոր կենդանի, դրա գահը ջրերից (Ղուրան) վերեւում էր: Ժողովուրդների մանգան ջուրն ու գինին խորհրդանշում են տիեզերական հայրիկի եւ մոր միությունը: Մաորի Դրախտը ջրի տակ է, որը խորհրդանշում է նախնական կատարելագործումը: Սկանդինավյաններ եւ ջրի թեյեր, որոնցում ապրում էին կեսգիշերը, շրջապատում էին հողը, իսկ ստորգետնյա աշխարհը մառախուղի տեղ էր: Իգգրոսիլայի արմատները գնացին ստորգետնյա աշխարհ, եւ նրանք սկսեցին բոլոր գետերի աղբյուրները `Հվերհելմիրի հոսքը: APSA- ի սումերո-սեմիտական \u200b\u200bավանդույթում ամեն ինչի սկզբում գոյություն ուներ բնօրինակ ջրերը, եւ Թիամաթը ծով եւ քաոս էր: Օձերը լախմա եւ Լաչամը ծնվել են ջրերից: Մարդուկը, որպես լույս, ստեղծեց երկիրը, հաղթելով տիամատին, ինչպես իրերի քաոսը եւ ոչ բացասաբարությունը: Ea Այրես - խորքերի տերը, եւ Աստված շողերը պահում է սագի ձեռքին ջրով, կամ ջուրը կարող է ուժեղանալ հենց նրա ձեռքերից: Taoov- ում ջուրը խորհրդանշում է թուլությունը, հարմարեցումը եւ համառությունը, կյանքի հեղուկությունը, որպես մահվան շարժման դեմ: Արտացոլում է U-Wei- ի վարդապետությունը `ճնշման կետին հպարտանում, ջուրը հոսում է առարկայի ճնշման տակ եւ, վերջում, դառնում է նույնիսկ ամենադժվար քարը:

Water ուրը `որպես նախապատմական պրիմիտիվ օվկիանոս աշխարհի ստեղծման մասին, աշխարհի ստեղծման աղբյուր է, որը դուրս է եկել դրանից, բայց միեւնույն ժամանակ այն հանդես է գալիս որպես տարր, լուծարելու եւ խեղդվելու միջոց: Հաճախ համաշխարհային խթանողները եկել էին փոխարինելու արարածի գործողությունները եւ ոչնչացրեցին կյանքի բոլոր ձեւերը, տարհանվեցին աստվածների համար: Հոգեբանորեն ջուրը խորհրդավոր էակներով բնակեցված անձի անգիտակից, խորքային շերտերի խորհրդանիշ է (տես ձուկ): Որպես տարրական խորհրդանիշ, այն երկակի է. Մի կողմից, այն վերածվում եւ կրում է պտղաբերություն, մյուս կողմից, ինսուլտի եւ մահվան շրջանում: Արեւմտյան ծովերի ջրի մեջ արեւը ընկղմվում է արեւի տակ, գիշերը մեռելների թագավորությունը տաքացնելու համար, որի արդյունքում ջուրը նույնպես կապված է մյուս աշխարհի հետ:

Հաճախ, «ստորգետնյա ջրերը» կապված են գիտակցության մեջ, պարզունակ քաոսի հետ, ընդհակառակը, անձրեւոտ ջուրը, որը ընկնում է երկնքից, ողորմած վերածննդի միջոցով: Հորձանուտը (տես պարույրը) հստակ պատկերում է դժվարությունները եւ հեղաշրջումները, հանգիստ գետերը `համակարգված ընթացիկ կյանք: Creek- ը (լճակները) եւ wormwoods (quaggers), եւ հատկապես գարնանային լճերը դիտարկվել են շատ մշակույթներում, որքան բնության ոգիների բնակավայրը. Ջրահարս, ջուր կամ տարբեր տեսակի վտանգավոր դեւեր, որոնք օժտված են միեւնույն ժամանակ իմաստություն:

Սա նաեւ ցույց է տալիս սիմվոլիզմի ջրի երկակիությունը: Դուալիստական \u200b\u200bմի շարք համակարգ է քրիստոնեական քահանայություն, երբ գինին խառնվում է ջրի հետ, որի պատճառով գինու «հրդեհը» ավելացվում է պասիվ տարրին (Հիսուսի անհատականության մեջ նշում է երկու բնությունը (աստվածային եւ մարդկային): Tarrot- ի քարտեզների չափավորության ձեւավորված խորհրդանիշը փոխանցվում է նաեւ ջրի եւ գինու խառնուրդի միջոցով: Քրիստոնեական պատկերագրության մեջ ջրային խաղերը, այնուամենայնիվ, մաքրող տարրերի դերը, որը, մկրտված, լվանում է մեղքերի տեղում:

Որպես մաքրության տարր, Water ուրը ճանաչվել է այն ժամանակ, երբ կախարդները ճանաչվել են, համոզվելով, որ նա չի ընդունի կախարդների շղթան: Միեւնույն ժամանակ, թեստը միայն ինտիմ լվացարան է եւ, հետեւաբար, դուրս է գալիս պարանով, մինչդեռ «անիծված կախարդը» պետք է փրկվի ջրի մակերեսի երկայնքով: Կրոնական սովորույթներում կարեւոր է, որ դեռեւս խառնված չէ խիստ ջրի հետ, հավասարապես օծված է որոշ տոների ժամանակ «սուրբ ջուր», որի հավատացյալները դռան շեմի վրա բերում են իրենց բնակելի տների:

Water ուր. Աստվածային մարդաշատ նավով: Շումերական թագավոր Գուդեայի կնիք, մ.թ.ա. 3000: ե.

Գործում էր զոնդի նշանը խոնավեցված մատներով, եւ սենյակում մի քանի կաթիլներ փչելու սովորություն ուներ: Երկրի վրա ընկած նման ջրի կաթիլները, համատարած ժողովրդական համոզմունքի համաձայն, պետք է օգնի «աղքատ հոգիներին մաքրագործում», մեղմելով բոցի մաքրման ջերմությունը: Եվրոպական-պատկերավոր համակարգը Մայայի ներկայացուցչությունն էր Յուկատանում (Կենտրոնական Ամերիկա) անցյալի աշխարհի մասին, որպես ջրային թագավորություն, որը կարող է կնքվել նկարներով կավե անոթների պատկերներով: «Ազյուտեկ» դրախտը կոչվում էր Tlalokan Tlalokan Rain- ի անվան անվանումը եւ պատկերված է ուրախալիի էությամբ `համեմատած Miktla Nom- ի ստորգետնյա աշխարհի հետ, որտեղ մահից հետո կարգավորվել են սովորական մահկանացուներ: Կենտրոնական Ամերիկայում ընդունված քսանօրյա օրացույցում իններորդ օրը ջուրն էր, որպես առատ անձրեւի խորհրդանիշ:

Նրան վերագրվել են «հիվանդություն, ջերմություն (ջերմություն)» իմաստը, եւ նշանը համարվում էր դժբախտ: Այս օրվա նշանը պատկերված էր կապույտ, ճյուղավորվող ջրի հոսքի տեսքով `ալիքաձեւ սահմանով: Նա պատկանում էր նաեւ պատերազմի մեքսիկացի հիերոգլիֆին, որը կարող է թարգմանվել որպես «ջոկոգող», եւ երկու տարրերի պայքարը հստակ շեշտեց այս երկակի համակարգի լարվածությունը: Ամբիոնը տարածված է ջրի ակնածանքն է, որն ուղիղ ճանապարհն է դարձնում երկրի խորքից, որպես ստորգետնյա աստվածների պարգեւ, մանավանդ, թե արդյոք դա թեժ էֆեկտ է հանքանյութերի բովանդակության պատճառով:

Սառցե դարաշրջանի մարդկանց մեծամասնության ծերերի մեծ մասը գտնվում էր նման աղբյուրների կողքին, եւ նրանց երկրպագությունը շարունակվեց հնության մեջ, ինչպես վկայում են զոհաբերական նվերներով: Սրբազան աղբյուրների ակնածանքը վերցվել է Celts- ից, ինչպես կարծում էին, որ իրենց ջրերը պայմանավորված են Մեմբարդի զոհաբերական նվերներով (օրինակ, Անգլիայում աստվածուհի սուլիս): Աղբյուրը աղցանին (լավ, շատրվան), ակնհայտորեն, ջրային աստվածությունների կողմից խորհրդանշական զոհի արձագանքը, որը վերագրվել է ներկայացուցչությունների իմաստաբանական ոլորտում ցանկությունների կատարման հնարավորությանը. Water րի - երկիր - երջանկություն - երջանկություն - հարստություն:

Մշակված աղբյուրներում նրանք երկրպագում էին նիմֆերին `ցանկալի ողորմած ազդեցության մարմնավորում (տես ջրային էակներ): Գաղափարը, որ ծիսականորեն օծված ջուրը կարող է տեղեկացնել շնորհքին, եւ միաժամանակ ունի մաքրող միջոց եւ պտղաբերական ազդեցություն, որն արտահայտվում է կրոնական ծիսակարգով, չի սահմանափակվում միայն Եվրոպայում, բայց տեղի է ունենում ոչ եվրոպական պաշտամունքներում: Ինդոնեզիայում պարողները ընկել են տրանսի մեջ, որոնք վերածվում են սուրբ ջրով, որպեսզի վերադառնան իրականություն: Խորհրդանշական իմաստով մաքրման ազդեցությունը ջուրն էր եւ ISIS- ի Latant Coll- ը: Քրիստոնեության մեջ մկրտվելիս օծված ջուրը լվանում է վնասակար մեղքը եւ նպաստում «նոր ծնունդին»:

Հին Մեքսիկայում, նման նշանակություն ունի նորածնի ջրասուզակի ծեսը. Ապստամբ տատիկը աղոթեց հեռացնել բոլոր չարիքները, որոնք երեխան ժառանգել է իր ծնողներից: Ծիսական լողումները հայտնի են, սակայն, շատ հին մշակույթներում, եւ նրանք հետապնդում էին ոչ միայն հիգիենիկ նպատակներ, այլեւ մաքրվում էին խորհրդանշական իմաստով: Դուք կարող եք ավելացնել արհեստական \u200b\u200bլոգանքի լճակներ, որոնք գտնվել են Պլատինի տեղերում, Մոհենո Դարոյի Արիական մշակույթ, Հինդու Լողում, «Մաքրություն Ablutions» - ը Cretan Knossos- ում, Լարաշնորհային առեղծվածների սկզբում, վերջապես նմանատիպ խորհրդանշական գործողություններ ( «Որովհետեւ բարեպաշտը կարող է լինել բավականաչափ մեկ կաթիլ, իսկ չարիքն ու ամբողջ օվկիանոսը, իր բոլոր հոսքերով, չեն կարող շարունակել լվանալ»):

Հին Մեքսիկայում հայտնի էր նաեւ խորհրդանշական մաքրող լոգանք: Թումքի թագավորը եւ Սուրբ քաղաքի Գերագույն քահանան կեսգիշերին լավ լոգանք ունեին, իսկ տենոչտտլանում երեք սուրբ լողավազան: Տոնի ընթացքում շնաձուկը (տես Ծաղիկներ) Բոլոր մարդիկ պետք է լինեին լողալ վաղ առավոտյան, եւ ով հրաժարվեց դա անել, պատժի մեջ ստացավ մաշկ եւ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդություններ: Իսլամում ծիսական ABluts- ը պատկանում է կարեւոր կրոնական պահանջների քանակին. Միայն այն դեպքում, երբ ջուրը բացակայում է (անապատում), հնարավոր էր նույն նպատակով օգտագործել մաքուր ավազը:

Չնայած այս պաշտամունքների համապատասխան ծեսերի (իհարկե խորհրդանշական) մանրամասն նկարագրությունը սիմբանդի խնդիր չէ, անհրաժեշտ է նշել որոշ EV ռոպեկտիկ գաղափարներ: Ըստ նրանց, հոսող ջրի մեջ լողալը եւ ամենից առաջ անհանգստացած ծովային ջրերը հեռացնում են բոլոր ցանքածածկ հմայքը: Խելական (ստորգետնյա) աստվածների եւ դեւերի կախարդների ժամանակ օգտագործված ջրային աղբյուրները եւ, ընդհակառակը, անձրեւաջրերը դիմում էին երկնային աստվածներին: Rosyaya ջուրը, որը կոնդենսացնում է հացահատիկային բխում, pling (23-79), «True շմարիտ բժշկություն, երկնքի նվեր աչքերի, խոցերի եւ պրակտիկայի բուժման համար»: Այն հայտնվում է, ըստ հին գաղափարների, լուսնային ճառագայթներից կամ աստվածուհու արցունքների արցունքներից `լուսաբացին ԴԱՇ EOS:

Քրիստոնեական սիմվոլիզմի մեջ նա Աստծու շնորհքը համեմատում է երկնքից: Ալքիմիական գործողությունների համար անհրաժեշտ էր երկնային ցողը, ինչպես նաեւ պատկերված էր 1677-ի «լուռ գրքում»: Մենք խոսում ենք թաքնված նշանավոր անկայուն սնդիկի տարրերի դրսեւորման մասին (տես ծծումբ եւ սնդիկ). Հատկապես Ռոուզը նշվեց որպես լուծիչ «Բնության հագեցած աղ», մինչդեռ ժողովրդական համոզմունքներն ու այլաբանությունը հազիվ էին տարբերվում:

Խորը խառը սիմվոլիզմի մեջ ջրի տարրը, որը նույնպես կենսական նշանակություն ունի, բայց չի կերակրում, վերագրվում է մեծ նշանակություն, քանի որ կյանքի տեւողությունը (երեխաները երեւում են) եւ պահպանելը: Սա անգիտակցական էներգիայի հիմնարար խորհրդանիշ է, բայց վտանգը ներկայացնող, եթե (օրինակ, երազում) ջրհեղեղը գերազանցում է ողջամիտ սահմանները: Ընդհակառակը, խորհրդանշական պատկերը դառնում է բարենպաստ եւ օգտակար, եթե ջուրը (որպես լճակ, գետը, ինչպես նաեւ զերծ պահված ծովի ափսեներով) մնում է իր տեղում, եւ, հետեւաբար, գործում է որպես շատ հեքիաթներ ջուր »:

Բոլոր ժամանակներում ջուրը խորհրդանշում էր կյանքի մաքրությունն ու ընթացքը, երբեմն աննկատելի, երբեմն երիտասարդ գեղեցիկ: Վերաբերում է ջրին ինչ-որ կերպ, հակառակ դեպքում դա պարզապես անհնար էր: Սառը գարունը հոգնած ջրով խոնավեցրեց նույն հաճույքով, որքան առատ անձրեւը, ոռոգելով արեւից չորացած հողը: The ուրը ոչ միայն կյանքի խորհրդանիշ էր, նա իր էությունն էր:

Զարմանալի բան չկա, որ մարդկությունը իր դարավոր պատմության ընթացքում այնքան ճշգրիտ է պատկանում ջրին: Ժամանակակից գիտնականները ապացուցել են, որ երկրի վրա ապրող բոլոր մարդիկ դուրս են եկել ջրից, մինչ օրգանիզմներում գրավել են աշխույժ խոնավության զգալի տոլիկը: Water րի շատ տոկոսների համար հետազոտողները մինչ այժմ վիճում են, բայց ինչ խորհրդանիշներ են պարունակում ջուրը երկար ժամանակ, որն արդեն պարզաբանվել է համապատասխան մասնագետների կողմից:

Այսպիսով, water ուրը մաքրության, պտղաբերության եւ կյանքի դասական խորհրդանիշ է: Գրեթե բոլոր հայտնի լեգենդները ջրի ծագումը կապում են ջրով: Հատուկ կարեւորություն տրվեց խոնավությանը, որն ուներ իր հիմնական երկինքը (անձրեւ) եւ հող (աղբյուրներ): Նման ջուրը համարվում էր աստվածային շնորհքը, եւ դրանք վերագրվում էին բուժական հատկություններին: Հետաքրքիր է, որ ջրի կենսունակության հատկապես համապատասխան սիմվոլիզմն էր այն երկրներում, որտեղ նկատվում էր մշտական \u200b\u200bերաշտը: Այնտեղ ջուրը բառացիորեն գնահատեց ոսկու քաշը:

Water րի մաքրման արժեքը նույնպես եկավ մեզ մոտ Տերնասի արեւի տարածքներից: Օրինակ, քրիստոնեական ավանդույթում դա այն ջուրն էր, որը դարձավ մկրտության խորհրդանիշ, մեղքերի մաքրումը եւ մարդու վերածննդը նոր, մաքուր կյանք: Ինչ է միայն մեկ առասպելը աշխարհի ջրհեղեղի մասին. Լվանալով 40-օրյա անձրեւով մեղավոր մարդկությունը բացեց իրական արդարների ճանապարհը եւ դրեց նոր կյանքի հիմքեր:

Արեւելքում ավելի խորը ընկալվող ջուրը: Այսպիսով, Taoism- ում, նրա որոնումը հիմք է հանդիսացել իմաստության սիմվոլիզմի համար, քանի որ այնքան հմտորեն շրջանցում են խոչընդոտները միայն իսկապես խելացի մարդ:

Water րի հոգեբանական սիմվոլիզմը սերտորեն կապված է դրա հաստության եւ ներքեւի կառույցների հետ: Այս գիտության մեջ ջուրը երկար ժամանակ անգիտակից դարձել է մարդու հոգեբանության մեջ, ինչպես նաեւ առավել խորհրդավոր եւ վտանգավոր, ինչը կարող է լինել միայն մեր բնության մեջ:

Բուդդիզմի բուռն գետերը խորհրդանշում էին լինելու բռնի հոսանքը, եւ լճերի հանգիստ հայելիի ամրոցները, ընդհակառակը, խոսեցին մտորումների արեւելքում այդքան սիրելիի մասին: Շատ ժողովուրդների բանահյուսության մեջ վերջին ջրի ձեւավորումների հետեւում, տարբեր ոգիների բնակավայրի պատկերը խստորեն վստահված է, ամենից հաճախ ի վիճակի է իրականացնել ցանկությունները:

Հետաքրքիր է ջրի պատկերը, որպես անցումային շրջադարձ դեպի ապրելու թագավորության եւ մեռելների (Styx եւ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ «կենդանի» եւ «մեռած» ջրով):

Water ուրը, ստեղծագործական տարրերից մեկը, սլավոնական տեսանկյունից շատ հետաքրքիր է, նա ունի շատ սուրբ ասպեկտներ, որոնք չեն կարող արտացոլել դրա սիմվոլիզմի մասին:

Նախ, Սլավյանինայի ջուրը այն է, ինչը կյանքն է տալիս ամբողջ կյանքի համար, քանի որ գարնանը խոտերով եւ անտառներով երկնային ջրով ցմահ ջրի պատճառով է, դա նրա շնորհիվ չի հանում , եւ ծաղկեփնջեր, մրգեր եւ լրտեսներ: Մեր արագությունների հնագույնը բավականին գիտակցեց: Ի դեպ, ջրից էր, որ հողը ծնվել է աշխարհի պարզաբանումների բեկում, ըստ հին ռուսական առասպելներից մեկի: Water ուրը նաեւ իրականացնում է մաքրման սուրբ իմաստը: Լոգանքի մեջ լվացվող սլավակները լվանում են ոչ միայն կեղտոտ ֆիզիկական, այլեւ հոգեւոր կեղտը `փոխնախագահի, մթության, ատելության կեղեւը: Ստացվում է ծեսը, այն բանից հետո, երբ վերածնվում է վերածննդի հաղորդությունը, տղամարդը թարմացնում է, ինչպես լոգարանում մաշկի եւ մարդու մարմնի նորացումը, հոգին, նրա աուրան թարմացվում է: Այրումը կատարվել է նախքան կարեւոր գործերը. Քահանան պետք է անհայտանա լոգարանում, ծես դարձնելու համար, օրինակ, հարսանիքի առաջ, որպեսզի ծեսը չխանգարի մութ ուժերը:

Warrior- ը միշտ լվանում էր մարտից առաջ, իսկ մարտից հետո, որպեսզի նույն ուժերը չազդի ճակատամարտի վրա: Եվ երրորդ հաշիվը, բայց ոչ Սլավյանի համար ջրի արժեքի վերջին կողմը նրա արդիականն է: Բոլորը գիտեն ասացվածքը, որ նույն գետի մեջ երկու անգամ ներառված չէ: Շատերը չեն հասկանում նրան `նրանց համար գետը քարտեզի վրա կապույտ գիծ է: Սլավիկի համար գետը ջրի հոսք է `ջուրը արտահոսել է, իսկ մյուս գետը: Այսինքն, ջրի հոսքը ժամանակի ցուցանիշ է: Զարմանալի չէ, որ ասում են. «Որքան ջուր է հոսել այդ ժամանակից ի վեր», հաշվի առնելով, որ շատ ժամանակ է եղել: Այսպես հոսող գետի ջուրը, սա ժամանակի հետ սուրբ համեմատություն է `ջուրն անխուսափելիորեն խեղդվում է, քանի որ նրանք թողնում են օրերը, տարիները:

Ըստ այդմ, ջրի խորհրդանիշներն ունեն տարբեր արժեքներ:

Կյանքի ջուրը երկնային ջրի ջուրն է, կամ քանի որ նրանք սիրում են այն անվանել, «վնասել Երկնային»: Նրա շնորհիվ մեր նախնիների շնորհիվ է, եւ նրանց ընթրիքի սեղանի շուրջ տեսնում ենք հացերի, բանջարեղենի, մրգերի, մսի եւ կաթնամթերքի առատություն: Այս ջրի շնորհիվ է, բույսերը կերակրում են, ուժերը ձեռք են բերում. Խոտը դառնում է կանաչ եւ հյութալի, տարեկանը փչում է, որ շաղգամը աճում է, ինչպես հայտնի հեքիաթում: Անձրեւը, դաշտը ջրելը, տալիս է բույսերի կենսունակությունը, դրանք լցնում հյութերով: Նաեւ երկնային ջրով պայմանավորված է առատության եղջյուրի գաղափարով: Փաստն այն է, որ հյութալի խոտերը ռազմավարական դեր խաղացին հնության մեջ. Անասուններ պետք է տվեն, եւ եթե այնտեղ կան, նշանակում է, որ կաթն ու միսը առատ է: Եթե \u200b\u200bանձրեւներ լինեն, դա նշանակում է, որ դաշտը պատրաստված կլինի հացից եւ մեծ բերք կտա բանջարեղենները մահճակալների վրա, ինչը ձմռանը բանջարեղենի մեծ պաշարներ կդառնա: Ուստի երբեմն առատության եղջյուրը նույնիսկ պատկերված է, կարծես հոսում է ջուրը: Արժե նաեւ նայել «անձրեւ» բառը. Թվում է, թե ձեզ թվում է «տալով» հարաբերական «Տեր» բառը, շահառուի նահանգապետը եւ Դազբոգի մարդկանց սերունդը: Ի դեպ, «Dazhihogog» անվանումը պարզվեց երկու արմատից. «Dazh» - այսինքն, բարեգործական, օգնություն եւ, փաստորեն, «Աստված»: Ընդհանրապես, անձրեւաջրերը հագնում են, ի տարբերություն գետի, արական բեղմնավոր սկիզբ:

Բոլորովին այլ ջուր է գետը, ի տարբերություն անձրեւի, այն գտնվում է իր սրտում, եկել է գետնից `Ռոդնիկովից: Ի դեպ, գարունը համարվեց սուրբ վայր. Նաեւ սրբություն էր, որ գլուխը պղծելն էր: Ի վերջո, «ծնված» ջրերը «ծնվել են» - գալով երկրի խորքից, այն գարնանից հոսում է բարակ հոսքով, հոսանքները միացված են երրորդի հետ, այսինքն, հզոր գետը ձեռք բերված. Որոշ ձողեր ունեին հրաշալի բուժիչ հատկություններ: Գիտականորեն ապացուցված է, որ ջուրը հոսում է աղերից եւ հանքանյութերից, շատ օգտակար է առողջության համար: Քանի որ բանալին եւ գետի ջրի հոսքերը պատկերված են ալիքաձեւ հորիզոնական շերտերով: Գետի ջուրը, ի տարբերություն անձրեւի եւ թելերի կողքին, կարող է հանդես գալ որպես ժամանակի հոսքի, կյանքի խորհրդանիշ: For ուրը կոտրվում է անցած պահերի հետ միասին: Այդպիսին է կյանքի ճշմարտությունը ... Water ուրը ոչ միայն ճակատագիր է, այս ուժը, որն առաջատար է, այսինքն, ջրի մեջ ժայռի սուրբ սիմվոլիզմ կա, որից անհնար է մեկնել, որպես կանոն, անհնար է հեռանալ դրական իմաստ: Ավագ հիմնադրում կա «Լագուզ» (Լագուզ), «ջուր»: Դրա արժեքը պարզապես ցուցադրում է ներկայիս ջրի էությունը: Այս ռունկի մասին գրում է Ա. Վճարների հայտնի գիտաշխատողը «Ռունիկ արվեստի գործնական կուրս» գրքում (Ա.Վան Վան Դարթի հետ համագործակցությամբ). «Այս ռունայի անունը ենթադրում է ոչ միայն ջուր, այլ` հոսք Տեղափոխում - մեկը, որը ձեւավորում է հոսքը եւ տեղափոխում է ինձ »:

Ավանդույթի դեպքում կան նաեւ զարմանալի լեգենդներ կախարդական գետերի մասին, նրանք ձեզ ծանոթ կլինեն հեքիաթներում. Սա Իռլանդիայի կաթնամթերք է, որը բխում է Ալաթիրայի քարից (դա խորհրդանշում է ոչ թե ինչ-որ բան, եւ Կաթնային ճանապարհը: Կաթնամթերքը մեր գալակտիկայի ծայրամասի բանաստեղծական ներկայացուցչությունն է: Ռազմական ուղին եւ կաթնամթերքը (սպիտակ) գետը կապված են բազմաթիվ լեգենդների հետ, որոնցից շատերը `մահից հետո կյանքի պատմություններով: Այնուամենայնիվ, այս պատմություններում հայտնվում է մեկ այլ գետ, հաղարջ, կրակոտ գետ: Այն կիսում է Java Խաղաղությունը եւ «Մեծ Նավիի հրապարակ» (ասելով `« Նավիի Շլախտ », համայնք« Բոր »): Lavi- ի սահմանը դիտելը շատերին ծանոթ է, եթե ոչ բոլորին, Baba Yaga (Storm Yaga):

Հեքիաթների շատ պատմություններ պարզ են դառնում այս գիտելիքներով. Բոգատիրը հատում է կրակոտ գետերը եւ ընկնում Բաբա Յագային. Սա սյուժե է, որը նման է հին հունական սյուժեի: Եվ որտեղ է եղել Ալենուշկայի քրոջը Bratz Ivanushka- ի սագ-կարապները: «Վանյան մահացավ, եւ քույրը փրկեց նրան մահվան թաթից (եկեք հիշենք այստեղ« կլինիկական մահվան »հայեցակարգի մասին):

Գաղափարական գետերը նույնպես կապված են Կալինսկի կամրջի գաղափարի հետ: Կալինով կամուրջ - բազմակողմանի եւ շատ բարդի հայեցակարգ: Այն կապված է մարդու հոգու նուրբ պետությունների հետ `սեր, բարձր զգացմունքներ: Վերջին ժամանակներում «Հանդիպում ինչ-որ մեկի հետ Կալինովի կամուրջի հետ» նշանակում է սիրել (տես հոդված Վ. Ն. Վակուրովան, «Կալինա Թեժ» ամսագիրը, 1990 թ. Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան վարդագույն է: Փաստորեն, մարդկային հոգու հիմնական ճակատամարտը տեղի է ունենում Կալինովի կամուրջի վրա, կանոնների սկիզբի եւ Նավիի միջեւ, իր հետ պայքարը (մեր կյանքը հավերժական պայքար է): Վերցրեք իրավունքը `հեղինակի համեստ տեսադաշտում, ռուսական փայլուն նկարիչ Կոնստանտին Վասիլեւը շատ ճշգրիտ պատկերեց այս մենամարտը: Իսկական մարդ (մարդ) - հոգու մեջ միշտ մարտիկ է, Հոգու մարտիկ, եթե նա մարտիկ չէ, նշանակում է, որ նա սողուն է, եւ բառացի իմաստով, ա ճիճու Կալինսկի կամրջի վրա պայքարում շատ դժվար է հաղթանակը հաղթել, ինքնուրույն ոչնչացնել այս կամ այն \u200b\u200bկողմը, ինչպես նաեւ չես կարող լինել բացարձակապես բարի, բացարձակապես իմաստուն, որ իրավունքների երկնային քաղցկեղը չի կարող հաղթել նավատորմի ուժերը ,