Ք.ա. 21-րդ դարում, Միջին Թագավորության XI դինաստիայի փարավոնների օրոք, Ամոնի պաշտամունքն ավելի մոտեցավ պատերազմի աստծո Մոնտուի պաշտամունքին, որը այս դինաստիայի գլխավոր հովանավոր աստվածներից մեկն էր. XII դինաստիայի վերելքով Ամոնը տեղահանում է Մոնտուին՝ ձեռք բերելով պետական ​​բնույթ, նա նույնացվում է հելիոպոլիտյան արևի աստված Ռայի հետ, բայց Ամուն-Ռա անունը արդեն հանդիպում է Բուրգային տեքստերում Հին Թագավորության ժամանակ։ Հենց որպես Ամուն-Ռա նա դառնում է համաեգիպտական ​​աստվածություն:

Հետագայում Ամոնը ձեռք բերեց փարավոնների սիրելի և հատկապես հարգված աստծո կարգավիճակ, իսկ փարավոնների տասնութերորդ դինաստիայի օրոք հռչակվեց եգիպտական ​​աստվածների գլուխ։ Ամուն-Ռան հաղթանակներ շնորհեց փարավոնին և համարվեց նրա հայրը: Ամոնը նաև հարգվում էր որպես իմաստուն, ամենագետ աստված, բոլոր աստվածների թագավոր, երկնային բարեխոս և ճնշվածների պաշտպան:

Նոր Թագավորության դարաշրջանում գաղափարներ առաջացան Ամոնի մասին որպես աստված, որը Պտահի և Ռայի հետ միասին կազմում է աստվածային եռյակ և միևնույն ժամանակ հանդիսանում է մեկ աստված, որը մարմնավորում է բոլոր մյուս աստվածներին, ներառյալ հենց Պտահին և Ռային: Ամոնը ամեն ինչի արարիչ աստվածն է, աշխարհի տիրակալը, նրա մեջ անտեսանելիորեն գոյություն ունեն բոլոր աստվածները, մարդիկ և առարկաները, իշխող փարավոնը Ամոնի որդին է թագուհի մոր հետ ամուսնությունից: Ք.ա. 1075-ից մինչև 945 թվականն ընկած ժամանակահատվածում, երբ Եգիպտոսը ղեկավարվում էր Թեբայի քահանայության կողմից, Ամունը դարձավ ամենահարգված աստվածությունը, նրա պաշտամունքը տարածվեց երկրից հեռու՝ Լիբիա և Քուշ: XXV և XXII դինաստիաների գահակալումը, Եգիպտոսի գրավումը ասորեստանցիների կողմից մ.թ.ա. 671-663 թվականներին, պարսիկների կողմից Եգիպտոսի գրավումը մ. քահանաների կողմից դեպի Տանիս քաղաք՝ Եգիպտոսի հնագույն մայրաքաղաք Նիլայի դելտայում։

Ամոն, Ամոն-Ռա - Թաքնված կամ անտեսանելի: Արևի Աստված. Պաշտամունքի կենտրոնը Թեբեն է։ Սրբազան կենդանիներն են խոյը, սագը և օձը: Ի Դոկտ. Հունաստանը նույնացվում էր Զևսի հետ։ Նա պատկերված էր որպես տղամարդ՝ խոյի գլուխը բարձր փետուրներով պսակով, կապույտ մարմնով։

Եթե ​​խոսքը մարդու կերպարանքով Ամոն աստծո մասին է, ապա խոսքը վերացական հին աստծո մասին է։ Նրան բազմիցս կապում էին քամու փչման հետ, և ամենուր նրա անունը բացատրվում էր որպես «անտեսանելի»։ Իր կնոջ՝ Ամաունետի հետ նրանք դարձան նախահայր աստվածների զույգ։ Պտղաբերության աստծո կերպարանքով Ամոնը կապված էր խոյի հետ: Բայց սագն ու խոզը նույնպես ենթարկվում էին նրան որպես սուրբ կենդանիներ:

Նոր Թագավորությունում Ամոնը Թեբեում նշանակվեց թագավորության աստված, ձեռք բերեց արևի աստված Ռա լրացուցիչ նշանակություն և սկսեց կոչվել Ամոն-Ռա։ Նրա ամենանշանավոր սրբավայրը Կառնակի տաճարն է, որտեղ նրան երկրպագում էին լուսնի որդու՝ Խոնսուի և աստվածուհի Մութի հետ միասին:

ԱՄՈՆ-ՐԱ

Ամոն, Ամոն-Ռա— - «թաքնված, գաղտնի» - սկզբում տեղական Թեբայի գյուղատնտեսության աստվածը: Ա–ի սուրբ կենդանին խոյն էր։ Նոր Թագավորության ժամանակ նա նույնացվում էր արևի աստված Ռայի հետ և դառնում համաեգիպտական ​​աստված։

Ամոնեգիպտական ​​դիցաբանության մեջ՝ արևի աստվածը։ Խոյն ու սագը Ամունի սուրբ կենդանիներն են։ Ամունին հաճախ պատկերում էին մարդու կերպարանքով՝ խոյի գլխով, գավազանով և թագով, երկու մեծ փետուրներով և արևային սկավառակով։ Ամունի պաշտամունքը հիմնադրվել է Թեբեում, այնուհետև տարածվել Հին Եգիպտոսում։ Երկնքի աստվածուհի Մութը՝ Ամոնի կինը, և նրանց որդին՝ Խոնսուն՝ լուսնի աստվածը, ձևավորեցին Թեբայի եռյակը։

Միջին թագավորության ժամանակ Ամոնը սկսեց կոչվել Ամոն-Ռա, քանի որ երկու մեծ աստվածների պաշտամունքները միավորվեցին և ձեռք բերեցին պետական ​​բնույթ։ Հետագայում Ամունը դարձավ սիրելի և հատկապես հարգված փարավոնների կողմից, իսկ փարավոնների տասնութերորդ դինաստիայի օրոք Ամուն աստվածը հռչակվեց Եգիպտոսի գլխավոր աստված: Հենց Ամուն-Ռան փարավոնին նվիրեց իր բոլոր հաղթանակները և համարվում էր նրա հայրը: Ամոնին հարգում էին որպես իմաստուն, ամենագետ աստված, «բոլոր աստվածների թագավոր», երկնքի պաշտպան, ճնշվածների պաշտպան։

Աղբյուրներ՝ godsbay.ru, pagandom.ru, dic.academic.ru, vsemifu.com, log-in.ru

Գիլգամեշի ողբը. Ուտնապիշտիմ

Հոբելյանների գիրքը մարդու արարման մասին է։ Եդեմի պարտեզ

Ժաննա դե Ռոհանի և նրա կնոջ բալլադը. Մաս 2

Պատմական Բուդդա Շաքյամոնի

Արտեմիս - որսի աստվածուհի

Հին հունական աստվածների պանթեոնի ամենանշանակալից կերպարներից մեկը Արտեմիսն է՝ որսի և պտղաբերության աստվածուհին։ Բնօրինակ հասկացությամբ...

Հնարավո՞ր է արդյոք ստեղծել թռչող սքեյթբորդ:

LEXUS HOVERBOARD-ը՝ իսկական թռչող սքեյթբորդ, որը լևիտանում է երկրի մակերևույթից՝ առանց դրան դիպչելու, մշակել է Lexus կորպորացիան՝ գիտնականների հետ...

Շաբայի թագուհի

Շեբայի թագուհին Հարավային Արաբիայի Սաբայան թագավորության լեգենդար թագուհին է։ Ըստ Հին Կտակարանի լեգենդի՝ Սաբայի թագուհին, լսելով Սողոմոն թագավորի փառքի մասին, եկել է...

Արքայազն Օլեգ մարգարեն

879 թվականին Ռուրիկի մահից հետո, որդու՝ Իգորի վաղ մանկության պատճառով, Նովգորոդի արքայազնը դարձավ նրա ազգական Օլեգը։ Արքայազն Օլեգը շատ...

Գրողներ, ովքեր գուշակել են ապագան

Տարօրինակ կերպով, սովորական գրողների հեռատեսությունը երբեմն ավելի ճշգրիտ է, քան վերնագրված էքստրասենսների և մոգերի կանխատեսումները: Ինչո՞վ է պայմանավորված նրանց տեսլականը...

Ակուլա դասի սուզանավեր

Ներկայումս Ռուսաստանի ռազմածովային ուժերը շահագործում են 2 «Ակուլա» դասի ռազմավարական միջուկային սուզանավ։ Գլխավոր...

Արևի աստված Դաժդբոգ

Դաժդբոգի խորհրդանիշն ի սկզբանե համարվում էր արեգակնային սկավառակը։ Նրա գույնը ոսկեգույն է՝ խոսելով այս աստծու ազնվականության և նրա անսասան ուժի մասին։ Իրականում...

Ամուն-Ռա (հունվարի 21, փետրվարի 1-11)

Ամոնը արևի աստվածն է հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ («թաքնված», «թաքնված»):
Ամունի սուրբ կենդանիներն են սագը և խոյը (երկուսն էլ իմաստության խորհրդանիշներ են): Աստված պատկերված էր որպես մարդ՝ երբեմն խոյի գլխով, թագով և գավազանով, արևային սկավառակով և երկու բարձր փետուրներով։









Դուք հիանալի դիվանագետ եք, ով գիտի, թե ինչպես վարվել խորամանկորեն և խորամանկորեն: Բայց, տարօրինակ կերպով, ձեզ համար դժվար է սիրային հարաբերություններում լիովին բացել ձեր հոգին ձեր զուգընկերոջ առաջ Ամոնը արևի աստվածն է հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ («թաքնված», «թաքնված»):

Ամունի սուրբ կենդանիներն են սագը և խոյը (երկուսն էլ իմաստության խորհրդանիշներ են): Աստված պատկերված էր որպես մարդ՝ երբեմն խոյի գլխով, թագով և գավազանով, արևային սկավառակով և երկու բարձր փետուրներով։
Ամոնի պաշտամունքը սկիզբ է առել Թեբեից, ապա տարածվել Եգիպտոսում։ Երկնքի աստվածուհի Մութը՝ Ամոնի կինը, և լուսնի աստված Խոնսուն՝ նրա որդին, նրա հետ միասին կազմեցին Թեբայի եռյակը։ Ամոնը սկսեց կոչվել Ամուն-Ռա դեռևս Միջին թագավորության ժամանակաշրջանում, երբ երկու աստվածների պաշտամունքները միավորվեցին և ձեռք բերեցին պետական ​​բնույթ։
Հետագայում Ամոնը դարձավ փարավոնների սիրելի և հատկապես հարգված աստվածը և հռչակվեց եգիպտական ​​բոլոր աստվածների ղեկավարը փարավոնների տասնութերորդ դինաստիայի օրոք: Այս աստվածը համարվում էր փարավոնի հայրը և նրան հաղթանակներ էր շնորհում:
Ամոնը նաև հարգվում էր որպես ամենագետ, իմաստուն աստված, երկնային բարեխոս, «բոլոր աստվածների թագավոր» և ճնշվածների պաշտպան։ Ամոն-Ռան կլանել է բազմաթիվ աստվածների կերպարներ՝ Մինա (վերարտադրության և արարման աստված), Ռա (արևի աստված) և ռազմատենչ աստված Մոնտու։
Ժամանակից հետո Ամոն-Ռան դառնում է պաշտպան։ Նա արդեն ներկայացված է որպես խոյի գլխով մարդ։ Երբեմն գլուխը մնում է մարդ, բայց զարդարված է խոյի եղջյուրներով և արևային սկավառակով։ Ամոն-Ռան մայր աստվածուհու ամուսինն էր։
Նրա մեղադրանքները անբաժանելի և իմաստուն բնույթ են կրում: Ի թիվս այլ բաների, նրանց ամենակարեւոր հատկանիշներից է արեւային լավատեսությունը։
Ամուն-Ռա նշանի տակ ծնվածները, որպես կանոն, խաղում են իրենց ղեկավար դերը թիմում։ Մասնագիտություններից ընտրում են միայն այնպիսիք, որոնք թույլ կտան ցուցադրել իրենց անձնական տաղանդը։ Նրանց համար շատ կարևոր է ընկալել իրենց ուրիշներից վեր, և թե ինչպես են նրանք նայում ուրիշների աչքերին:
Փառքի ցանկությունը նրանց արյան մեջ է։ Բավական է գովաբանել Ամոն-Ռայի ծխերը, և նրանք պատրաստ կլինեն սարեր շարժել։ Գերբնական հատկանիշը ապագան տեսնելու կարողությունն է, ինչի պատճառով այս նշանի ներկայացուցիչների մեջ կան այդքան շատ գուշակողներ:
Ձեր բնավորությունը, անսահման խարիզման և ձեր ամբողջականությունը գրավում են մարդկանց։ Պետք չէ սովորել համոզել, հռետորական տաղանդը ձեր արյան մեջ է. Բայց շատ հաճախ է պատահում, որ գործընկերների, ընկերուհիների և ընկերների շրջանում ձեր ժողովրդականության պատճառով սիրելիի համար բացարձակապես ժամանակ չի մնում։
Ձեր դաշնակիցները կենսուրախությունն ու քաջությունն են: Մարդկանց հանգստացնելը նաև ձեր նվերն է: Բոլորն իրենց լավ են զգում, երբ քո կողքին են: Հաճախ է պատահում, որ դա նույնիսկ կարող է անցնել սահմանները, քանի որ դուք ոչ թե բռնապետ եք, այլ առաջնորդ։
Դուք հիանալի դիվանագետ եք, ով գիտի, թե ինչպես վարվել խորամանկորեն և խորամանկորեն: Բայց, տարօրինակ կերպով, սիրային հարաբերություններում ձեզ համար դժվար է լիովին բացել ձեր հոգին ձեր զուգընկերոջ առաջ:

- (ìmn, լիտ. «թաքնված», «գաղտնի»), եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ արևի աստված։ Ա Թեբեի պաշտամունքի կենտրոնը, որի հովանավորն էր համարվում։ Սրբազան կենդանի A. ram. Սովորաբար Ա.-ին պատկերում էին որպես տղամարդ (երբեմն՝ խոյի գլխով)՝ թագով երկու բարձր... Դիցաբանության հանրագիտարան

- (Ամմոն) (վստահելի, հավատարիմ (տես Ամեն)). 2) Հուդայի որդին և ժառանգորդը. Մանասե թագավորը (մ.թ.ա. 641-640 թթ.): Նա գահ է բարձրացել 22 տարեկանում և թագավորել ընդամենը 2 տարի՝ շարունակելով... ... Բրոքհաուսի աստվածաշնչյան հանրագիտարան

Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ Թեբեի հովանավոր աստվածը աստիճանաբար նույնացվում էր գերագույն աստծո հետ Ռա (Ամոն Ռա) ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Հին եգիպտական ​​պտղաբերության աստված, սկզբնապես տեղական (Թեբում); ավելի ուշ լույսի աստվածը, որը նմանեցվեց արևի աստված Ռե (կամ Ռա) և հավասարապես հարգվեց: Ուստի Ա. = Re. Ժամանակի ընթացքում Եգիպտոսի գլխավոր աստված դարձավ Ա. Ա.-ի «աստվածների թագավորի» պաշտամունքը ծաղկել է... ... Գրական հանրագիտարան

Ռա Ռուսական հոմանիշների բառարան. ամոն գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 2 աստված (375) ra (4) ... Հոմանիշների բառարան

ամոնիտ- Մարդու ընտանիքի 1-ին անունը Vikopny mollusk amonite Մարդու ընտանիքի 2-րդ անունը Vibukhova rechovina…

ԱՄՈՆ, եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ՝ արևի աստված, Թեբե քաղաքի հովանավոր։ Երկրպագվել է խոյի տեսքով... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (մ) թաքնված եգիպտական ​​անուններ. Իմաստների բառարան... Անձնական անունների բառարան

Եգիպտական ​​գլխավոր աստվածության՝ Օսիրիսի աստվածաշնչյան անվանումը և նրա պաշտամունքին նվիրված Թեբե քաղաքը (Ifp. XLVI, 25; Ավակ. III, 8 Բանասերները փորձում են գտնել այս անվան արմատը եգիպտական ​​լեզվում և հիերոգլիֆներում): դրա իմաստը, բայց...... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

ամոնիակ- ամոնիակ (անպտուղ գազ՝ սուր հոտով), մորեդեց, ամիա[ի]կ... Ուկրաինական լեզվի հոմանիշների բառարան

ամոնիակ- մարդկային ընտանիքի անունը... Ուկրաիներենի ուղղագրական բառարան

Գրքեր

• Սեղանի խաղ «Amon-Ra» (8977), . Փարավոններն ապրում և անհետանում են անսահման Նեղոսում, որն իր օրհնությունն է տալիս հողագործներին, և միայն բուրգերն են հավերժ: Յուրաքանչյուր կառավարիչ ցանկանում է պատմության մեջ մտնել և գումար է ներդնում ամենահաջողակ...
• Song of Great Love Warrior of Light Salome Amon-Ra հավաքածու 3 գրքից, Amonashvili Sh.. Գիրք 1. Մեծ սիրո երգ. Ամոն-Ռա. Քարի լեգենդը.. Հայտնի գիտնական, ուսուցիչ, գրող, ակադեմիկոս Ա.Ամոնաշվիլիի գրքի մթնոլորտն առանձնանում է իր արտասովոր վեհությամբ,…

Ամոն-Արև Աստված: Նրա անունը նշանակում է «թաքնված», «թաքնված»: Ամունի պաշտամունքը սկիզբ է առել Թեբեից և հետագայում տարածվել Եգիպտոսում։ Խոյը հարգվում էր որպես Ամունի սուրբ կենդանին, երբեմն աստվածը պատկերվում էր որպես խոյի գլուխ ունեցող մարդ։ Ամոնը ընկալվում էր նաև որպես եռամիասնական արևային աստվածության Խեպրի-Ամոն-Ռաի մարմնացումներից մեկը։

Ամունի առասպելը միավորում էր ստեղծման առասպելի նախկինում գոյություն ունեցող տարբերակները: Այն պատմում է, որ սկզբում Ամոն աստվածը սկսել է գոյություն ունենալ օձի տեսքով։ Նա ստեղծեց ութ մեծ աստվածներ, որոնք ծնեցին Ռային, Աթումին և Պտահին: Եգիպտոսի տարբեր շրջաններում, հարգված որպես աշխարհի ստեղծողներ:

Ամունը հին եգիպտական ​​դիցաբանության աստված է: Հետագայում դառնում է աստվածների թագավոր: Նրա խորհրդանիշները իմաստության խորհրդանիշներն են՝ սագը և խոյը (սրանք սուրբ կենդանիներ են): Շատ հաճախ Ամոնին պատկերում էին որպես մարդ՝ խոյի գլուխը պսակում և գավազանը ձեռքին, ինչպես նաև արևով և մեծ փետուրներով։

Սկզբում Ամունը պարզապես Թեբե քաղաքի տեղական աստվածն էր, որին այնտեղ հարգում էին որպես երկնային աստվածության: Նաև, Ամաունետի հետ զուգակցված, նա համարվում էր Հերմոպոլիսի Մեծ ութնյակի աստվածներից մեկը՝ Օգդոադը, որտեղ նա քամու և օդի մարմնավորումն էր: Մութը համարվում էր Ամոնի կինը, սակայն վաղ աղբյուրներում նրան անվանում էին Ուասրեթ։ Իսկ Ամաունեն միայն նրա կանացի մարմնավորումն է: Ամուն, Մութ և լուսնի աստված Խոնսու (Մուտի և Ամունի որդին) - Թեբայի եռյակ:

Սակայն Առաջին միջանկյալ ժամանակաշրջանում Ամունի անունը արդեն հիշատակվում էր որպես գերագույն աստծո և դեմիուրգի անուն։ «Ամուն աստծո կին» տիտղոսը սկսեցին կրել ավագ քրմուհիները, իսկ ավելի ուշ միայն արքայական արյուն ունեցող կանայք։ Միջին Թագավորության ժամանակ Ամոն աստվածն ավելի ու ավելի հայտնի դարձավ, և 18-րդ Թեբան փարավոնների դինաստիայի օրոք նա դարձավ Եգիպտոսի գլխավոր աստվածը: Համաձայն սինկրետիզմի՝ նա նույնացվում է արևի աստծո Ռայի հետ՝ գերիշխող Ամուն-Ռա աստծո կերպարում։

Նոր Թագավորության օրոք Ամուն աստծո քահանաները հսկայական հարստություն և ազդեցություն էին կենտրոնացնում իրենց ձեռքում։ Այսպիսով, Ամոնի պատգամի շնորհիվ գահ բարձրացվեց կին փարավոն Հաթշեփսուտը, և դրանում գլխավոր դերը կատարեց Ամուն աստծո քահանայությունը՝ ի դեմս քահանայապետ Հապուսենեբի։ Թեբյան 18-րդ դինաստիայի օրոք Ամուն աստծո վեհ տաճարները կառուցվեցին Կարնակում և Լուքսորում։

Փարավոն Ախենատենի բոլոր փորձերը՝ ներմուծելու Աթոնի պաշտամունքը, արգելելով Ամունի պաշտամունքը, ձախողվեցին: Այսպիսով, մեծ աստծո քահանաների դիրքերը միայն ամրապնդվեցին, Ռամեսիդների (XXI դինաստիա) օրոք հաստատվեց փաստացի աստվածապետություն, և գահ բարձրացավ Ամոն-Ռա Հերիհորի քահանայապետը։

Ամոն Քուշում

Այն բանից հետո, երբ Եգիպտոսը նվաճեց Նուբիան (Քուշ), Քուշիների գերագույն աստվածությունը վերջնականապես նույնացվեց Ամոնի հետ 18-րդ դինաստիայի ժամանակ: Այսպիսով, մ.թ.ա. առաջին դարում Ամոնի պաշտամունքն ավելի լայն տարածում գտավ Եգիպտոսի հարավային կալվածքներում, քան Վերին Եգիպտոսում։ Այնտեղ այս պահին երգչախումբը և Իսիսը ձեռք են բերում աճող ազդեցություն: Նուբիայի առաջին մայրաքաղաքը՝ Նապատան, դառնում է Ամուն սուրբ քաղաքը։

Երբ Նուբիայի տիրակալ Կաշտան Փարավոն Տակելոտ III Շեպենուլետ I-ի հորական քրոջից՝ նախկին քահանայապետից («Աստծո կինը») ստացավ իր դստեր՝ Ամենիրդիս I-ի ճանաչումը որպես իր ժառանգ, դա նշանակում էր Նուբիայի վերահսկողության հաստատում։ Եգիպտոս։ XXV դինաստիայի փարավոններն ամեն կերպ ցույց էին տալիս իրենց հարգանքը Ամոնի նկատմամբ։ Թեբեից նրանց վտարելուց հետո տեղաշարժվում է նաև Ամոնի պաշտամունքի կենտրոնը։ Ամունի պաշտամունքը սկսում է տարածվել նաև աստվածապետական ​​Մերոե և Նոբատիա նահանգներում։ Նրա խրատը առանցքային դեր է խաղում շատ քաղաքական որոշումների մեջ:

Ամենայն հավանականությամբ Նուբիայում այս աստվածը նույնացվել է խոյի հետ: Նրան սկսեցին մարդու կերպարանքով պատկերել խոյի գլխով, չնայած նախկինում նա ամբողջովին մարդակերպ աստվածություն էր՝ երկար թագով մարդ։

Ամունը հին գրականության մեջ

Ըստ Հերոդոտոսի՝ Ամոնը եգիպտացիների Զևսն է։ Ամունին ուղղված իր օրհներգում Պինդարը նրան անվանում է «Օլիմպոսի տիրակալ»։ Նա նաև աստվածության արձան է նվիրել Կալամիսի կողմից տաճարին, որը կանգնեցվել է Ամոնի պատվին Թեբեում։ Նրան խորհրդանշող կենդանին խոյն է։ Մասնավորապես Լիբիայի Ամոնը միշտ պատկերված է եղել զառիթափ եղջյուրներով։ Նրան անվանում են նաև Արևի Աստված: Նշել է նաև Եվրիպիդեսը.

Լիբիայում տաճարը կառուցած հովվի անունով: Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Դիոնիսոսը Եթովպիայում (այժմ՝ Հնդկաստան) երկար ժամանակ ջուր էր փնտրում և չէր կարողանում գտնել այն։ Եվ հետո մի խոյ դուրս եկավ ավազի միջից և ցույց տվեց նրան ջուրը։ Այնուհետև Դիոնիսոսը դիմեց Զևսին` խոյին համաստեղությունների շարքում ներառելու խնդրանքով: Եվ այնտեղ, որտեղ նրան ցույց են տվել ջուրը, Դիոնիսոսը կանգնեցրեց Ամուն-Զևսի տաճարը։

Ամոնի պատգամն էր, որ համոզեց նրան, որ Անդրոմեդային պետք է տրվի հրեշին, որ կուլ տա:

Հայտնի է, որ պարսիկներից Եգիպտոսը նվաճած Ալեքսանդր Մակեդոնացին այցելել է Ամունի հրեշտակը Սիվայի օազիսում՝ Լիբիայի անապատում։ Նա Ալեքսանդրին հայտարարեց «Զևս-Ամոնի» որդի։ Սա Ալեքսանդր Մակեդոնացուն վստահություն ներշնչեց իր աստվածության նկատմամբ:

Ըստ ռացիոնալիստական ​​մեկնաբանության՝ Ամոնը հին Եգիպտոսի թագավորն է, ոչ թե աստված։ Պատմաբան Լեոնտեսը պնդում էր, որ Դիոնիսոսը Եգիպտոսում իր թագավորության ժամանակ Ամոնին հող է տվել Թեբեի դեմ, քանի որ նա, ժամանելով Աֆրիկայից, անասուններ է բերել տիրակալին։ Այդ պատճառով քանդակագործները Ամոնի գլխին եղջյուրներ են պատկերում։

Կամ բերենք մեկ այլ օրինակ՝ ամոնիակ: Լատիներեն այն հնչում է որպես sal ammoniacus («Ամոնի աղ»): Այն այդպես է կոչվել, քանի որ ամոնիումի քլորիդը արդյունահանվել է Լիբիական Սիվայի օազիսում՝ Ամունի տաճարի մոտ: Անապատային կլիմայական պայմաններում շատ արագ քայքայվում է (NH2)2CO միզանյութը, որը պարունակում է քարավանի ուղտերի, ինչպես նաև այդ օազիսով անցած այլ կենդանիների թափոնները, քանի որ այն եղել է բազմաթիվ առևտրային ուղիների խաչմերուկ։ Իսկ ամոնիակն այս տարրալուծման արգասիքներից մեկն է։

Թեև այլ աղբյուրներում կարող եք կարդալ, որ ամոնիակն իր անունը ստացել է հին եգիպտական ​​բառից՝ ի պատիվ այն մարդկանց, ովքեր երկրպագում էին Ամոնին: Իրենց ծիսական ծեսերի ժամանակ նրանք հոտոտում էին ամոնիակ NH4Cl, որը տաքացնելիս գոլորշիացնում է ամոնիակը: Օրինակ՝ արդեն անհետացած ցեֆալոպոդ ամոնիտների անվանումը, որոնց կեղևն իր պարուրաձև տեսքով նման է խոյի եղջյուրներին։ Այս աստվածությունը երբեմն պատկերվում էր նման եղջյուրներով.

Քանի որ Հին Եգիպտոսի գահը սովորաբար զբաղեցնում էին տիրակալները, որոնք ծագումով Թեբեից էին, տեղի աստված Ամունը ի վերջո հայտնվեց եգիպտական ​​պանթեոնի գլխում՝ դառնալով բոլոր աստվածների աստվածը:

Մենք գտնվում ենք նոր թագավորության դարաշրջանում (մոտ 1500 թ. մ.թ.ա.): Ամոնի քահանաները դառնում են ավելի ու ավելի հզոր, և պաշտամունքը նրան բարձրացնում է Հին Եգիպտոսի մյուս աստվածներից: Նույնիսկ մեծ Ռան հայտնվում է Ամոնի ստվերում։ Պանթեոնի այս երկու հսկաների ճակատամարտի արդյունքում հայտնվում է «փոխզիջման» աստվածը՝ Ամոն-Ռա։ Ամոնը ստեղծող աստվածն է և հետևաբար՝ պտղաբերության աստվածը: Ամունի պաշտամունքի համընդհանուր լինելը նրան դարձրեց «Երկու երկրների գահերի տերը» (Վերին և Ստորին Եգիպտոս):

Ամոնը համարվում էր բոլոր աստվածների աստվածը, քանի որ նա ամեն ինչում «մնացողն է»։ Այսպես է վերծանվում նրա անունը՝ կազմված «տղամարդիկ» բայից՝ «մնալ, հարատևել» իմաստով։ Նրան հաճախ հարգում էին որպես անտեսանելի էակ, որը նույնացվում էր օդի և երկնքի հետ: Այս դեպքում նա նաև աստվածների հայրն էր։ Օդին նմանեցնելով՝ Ամոնը դարձավ բա (կյանքի շունչ), հատկապես որ խոյը՝ նրա սուրբ կենդանիներից մեկը, կոչվում էր բա Հին Եգիպտոսում։

Քանի որ Ամոնը օդն է՝ աշխարհի առաջնային տարրը, նա հայտնվեց պանթեոնի հիերարխիայի վերևում՝ մյուս աստվածներից վեր։

Ամունի պատկերները

Ամոնը միշտ պատկերվել է մարդկային կերպարանքով։ Նա նստում է գահի վրա կամ կանգնում, իսկ գլխին երկու բարձր փետուրներով թագ է դնում։ Նրա մաշկի կապույտ կամ բաց կապույտ գույնը ցույց է տալիս նրա կապը երկնքի հետ (Ամոնը ի սկզբանե հարգվում էր որպես երկնային աստված Թեբեում): Կապույտ գույնը նաև նշանակում է, որ նա վերացական հասկացությունների աստվածն է, անտեսանելի և, այնուամենայնիվ, ամենուր: Ամունի լավագույն պատկերներից մեկը ոսկե արձանիկն է, որը պահվում է Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարանում:

Առասպելներ Ամոնի մասին

Ամոնն իր համբավը պարտական ​​է փարավոններին, որոնց շնորհիվ ծաղկեց նրա պաշտամունքը և հայտնվեցին առասպելներ նրա մասին։ Ունենալով իշխանությունների և հզոր հոգևորականների աջակցությունը՝ Աստված տեղ է զբաղեցրել պանթեոնում՝ տեղահանելով աշխարհի մյուս արարիչներին կամ նույնանալով նրանց հետ։ Այսպիսով, Ամոնը դարձավ եգիպտական ​​աստվածների աստվածը:

Ճանապարհ անցնելով դեպի գագաթ՝ նա այս կամ այն ​​կերպ կապված հայտնվեց Հին Եգիպտոսի բազմաթիվ այլ աստվածների հետ: Սա նպաստեց նրա մասին առասպելի բարդությանը։

Դեմիուրգ Ամոն

Ամոնը դեմիուրգ է։ Սա նշանակում է, որ նա ծնվել է դատարկությունից, ոչնչից։ Այսպիսով, Ռա աստծուն՝ բոլոր էակներից առաջինին, Ամոնին նմանեցնելով, ողջ Եգիպտոսը հասկացավ, որ Տերը (ինչպես հաճախ անվանում են Ամոնը) անհասկանալի ձևով ստեղծել է իրեն հավերժական ջրային քաոսից և գործարկել տիեզերքի մեխանիզմները։ . Նա դա արել է չորս տարրերի՝ հողի, օդի, կրակի և խոնավության օգնությամբ, որոնք ինքն է ստեղծել: Այս տարրերն անմիջականորեն ներգրավված են եղել ստեղծագործության մեջ:

Ամոնի ընտանիքը

Քանի որ Ամոնը դեմիուրգ աստված է, նա չի կարող ունենալ ո՛չ հայր, ո՛չ մայր։ Բայց նրան վերագրվում են բազմաթիվ կանայք ու երեխաներ՝ կախված քաղաքներից ու պաշտամունքի վայրերից: Թեբեում՝ Ամոնի գլխավոր պաշտամունքի վայրում, տեղի տաճարների հոգևորականները նրան կին են տվել Մութ աստվածուհուն (որը նույն քաղաքում համարվում էր նաև նրա մայրն ու դուստրը)։ Այս աստվածուհին կանացիության մարմնացում էր, և այդ պատճառով եգիպտացիները հատկապես հարգում էին նրան: Այս ամուսնությունից որդի է ծնվել՝ լուսնային աստված Խոնսուն, որը սարսափեցնում և միաժամանակ բուժում է մարդկանց։ Ամունի արտոնյալ դիրքը պանթեոնում որոշեց նրա հարաբերությունները այլ աստվածների հետ։ Դրանք այնքան սերտ ու խճճված էին միահյուսված, որ արդյունքում Ամունը սկսեց ավելի ու ավելի նույնացնել նմանատիպ հատկանիշներով այլ աստվածությունների հետ:

Երբ Ամունը խավարում է Ռա աստծուն։

«Այս շատ հարգված աստվածը, բոլոր աստվածների տերը, Ամոն-Ռա... նախնադարյաններից առաջինը, որը ծնեց նախնադարյան աստվածներին, որոնցից հայտնվեցին բոլոր աստվածները, մեկը, ով ստեղծեց ամեն ինչ, մեկը, ով առաջացրել է տիեզերքը... այն տեսքով, որով հայտնվել է ամեն ինչ, առաջինը, ով աշխարհ է եկել, երբ նրանից բացի ոչինչ չկար, նա, ով լուսավորում է երկիրը առաջին օրվանից, հսկայական սկավառակը շողշողուն շողեր, անխոնջ կտրելով երկինքն առավոտ առավոտ, նա, ում էությունը հաստատուն է, ծերունին, ով առավոտյան արևածագին երեխա է դառնում... բոլոր ժամանակների փրկիչ, հարավի և հյուսիսի թագավոր Ամոն-Ռա, աստվածների արքա, երկնքի, երկրի, ջրերի և լեռների տերը» (հիմն Ամոնին):

Ամոն և սինկրետիզմ

Երբ Ամոնի պաշտամունքը տարածվեց, նա բնականաբար նմանվեց մյուս աստվածներին՝ «կլանելով» նրանց իր մեջ։ Նրան նմանեցնում էին Մինին, որը նույնպես տղամարդու պտղաբերության աստվածություն էր: Հարկ է նշել, որ այս աստվածը կրում է նույն փետրավոր գլխազարդը, ինչ Ամունը: Երկու աստվածներն էլ պատասխանատու են բազմացման համար, սա դարձավ մեկ սինկրետիկ աստվածության՝ Ամոն-Մինի առաջացման պատճառը:

Բայց ամենակարևոր կապը Ամոնի և Ռայի միջև էր՝ եգիպտական ​​պանթեոնի երկու մեծագույն աստվածներից: Այսպիսով, Նոր Թագավորությունում ծնվեց Ամոն-Ռան՝ ամենազոր աստված, որը փայլեց ողջ Եգիպտոսի վրա։ Ամոն Թեբեացին ստեղծագործական ուժ ստացավ Հելիոպոլիսից իր հայտնի աստվածային գործընկերոջից՝ Ռա. Սա բնորոշ եգիպտական ​​երևույթի՝ սինկրետիզմի ամենավառ օրինակներից մեկն է: Դրա էությունը տարբեր հավատալիքների ու կրոնական վարդապետությունների միավորումն ու միաձուլումն է։ Հին Եգիպտոսում սինկրետիզմը հասել է աննախադեպ չափերի։ Այսպիսով, Ամոնի մասին խոսելիս եգիպտացիները նկատի ուներ շատ այլ աստվածների։ Պտահը՝ աստված, որը հատկապես հարգված էր Մեմֆիսում, նույնացվում էր Ամոնի հետ։ Ամոնն ամենուր էր կամ գրեթե ամենուր։ Բայց եկեք արդար լինենք նրա հանդեպ։ Ազդեցության համար պայքարը սկսվեց ոչ թե Աստծուց, այլ նրա հոգեւորականներից։ Դա մի տեսակ կրոնական հեգեմոնիա էր։ Դա ավելի շատ բնորոշ է մարդկանց, քան աստվածներին, իսկ Ամոնի դեպքում դա հանգեցրեց լուրջ քաղաքական հետևանքների։

Թեբեից մինչև Տանիս

Ամոնի պաշտամունքը հատկապես նախանձախնդիր էր Տանիս քաղաքում, որը XXI-XXI դինաստիայի փարավոնների օրոք դարձավ Եգիպտոսի մայրաքաղաքը։ Բայց ամբողջ երկրում այլ աստվածների ենթարկելով՝ Ամոնը չբավարարվեց դրանով, նա իրական ավերածություններ առաջացրեց Ռամզես II-ի նախկին մայրաքաղաքում՝ Պի-Ռամեսսում։ Ամունին և Մութին նվիրված տաճարներ կանգնեցնելու համար XXI և XXII դինաստիաների կառավարիչները առանց վարանելու հրամայեցին քանդել նախորդ շենքերը։ Նոր քաղաքի կառուցման ժամանակ օգտագործվել են պատեր, սյուներ և դռներ։ Ինչ վերաբերում է կոլոսին, օբելիսկներին և նաոներին, դրանց մի մասը փոխադրվել է, իսկ մնացածը, տրորված ու բլոկների կտրատված, դարձել է շինանյութ... Եվ այս ամենը Ամոնի անունով։ Սև երախտագիտություն Ռամզեսին, որին ժամանակին անվանում էին «Ամոնի սիրելի»:

Ամոնի պաշտամունք

Ամոնի պաշտամունքն առկա է ամբողջ տարածքում: Այս աստծուն նվիրված են շքեղ տոներ, և նրան երկրպագում են վեհաշուք տաճարներում: Ամոնի պաշտամունքի պատմությունը նաև ազդեցության համար կատաղի պայքարի պատմություն է, որը աստծո քահանաները մղել են այլ պաշտամունքների ծառաների հետ:

Երբ Թեբեի՝ Ամուն քաղաքի կառավարիչները դարձան ողջ Եգիպտոսի փարավոնները, այս աստծո և նրա քահանաների իշխանությունը մեծացավ, իսկ հոգևորականների հողերն ընդարձակվեցին։

Ամոնի տոները

Ամունի պատվին տոները Հին Եգիպտոսում ամենագեղեցիկ և հանդիսավորներից են: Դրանցից հատկապես առանձնանում են երկուսը. Առաջինը Օփետի տոնն է։ Այն նշվում է Նեղոսի հեղեղումների երկրորդ և երրորդ ամիսներին։ Ամունի արձանը, ինչպես մյուս աստվածների արձանները, հատուկ առիթներով դուրս է գալիս Կառնակի սրբավայրից, որտեղ պահվում է մնացած ժամանակ՝ հեռու մարդկանց աչքից։ Հետևաբար, հասարակ մահկանացուների համար ամենամեծ ուրախությունն է տեսնել Աստծուն դուրս գալը: Այս փառատոնի ընթացքում Ամոնի արձանը գնալու է Լուքսոր այցելելու և այստեղ մի քանի շաբաթ անցկացնելու։ Տաճարի քահանա-ծառայողները արձանը տանում են հսկայական նավակով։

Հին Եգիպտոսում աստվածների արձանները շատ են ճանապարհորդում, և Ամոնը բացառություն չէ: Տարվա տասներորդ ամսին արձանը կրկին դուրս է գալիս տաճարից՝ այս անգամ «Հովտի գեղեցիկ տոնի» կապակցությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ նրան Նեղոսով կտեղափոխեն այն կողմ։ Երթը կանցնի գյուղերով, նեկրոպոլիսներով և, ամենակարևորը, փարավոնների մահարձանների տաճարներով։ Իհարկե, Ամոնի հովանավորությամբ նշվում են բազմաթիվ այլ տոներ։

Ամունի հոգեւորականների ուժը

Առաջին Ռամզեսը (I-III) մեծ եռանդով պաշտում էր Ամունին։

Բացի այդ, այս փարավոններն ունեին աննախադեպ քաղաքական ուժ ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ դրսում։ Հետագա Ռամզեսը (IV-XI), ընդհակառակը, չկարողացավ պահպանել Եգիպտոսը որպես այն մեծ ուժը, որը միշտ եղել է. բարձր գները, աղքատությունը և թշնամու արշավանքները թագավորությունը տանում էին դեպի անկում: Սակայն Ամոնի քահանաները դառնում էին ավելի ու ավելի ազդեցիկ՝ վտանգ ներկայացնելով փարավոնների իշխանությանը, որոնցից միայն մեկ անուն էր մնացել։ Քահանաների հայտնվելը, որոնց ձեռքում ոչ միայն կրոնն էր, այլ նաև ռազմական գործերը, ավարտին հասցրեց հեղափոխությունը։ Ամոնի զորությունն ու հարստությունը, ավելի ճիշտ՝ նրա հավատարիմ ծառաները, ի վերջո հաղթեցին փարավոնին: Հոգևորականներն ավելի ու ավելի էին միջամտում քաղաքական կյանքին և կառավարության գործերին։ «Առանց Ամոնի» երբեք ոչինչ չի արվել։ Ի վերջո, 21-րդ դինաստիայի թագավորները Տանիսում, Նեղոսի դելտայի մի քաղաք, որը դարձավ մայրաքաղաքը, հիմնեցին Թեբայի աստվածների պաշտամունքը՝ հիմնականում Ամունին, բայց նաև Մութին և Խոնսուն: Այստեղ Ամոնի տաճարը կառուցեց Փսուսենես I փարավոնը: Եվ Ամոնը փայլեց իր ողջ փառքով, մինչդեռ Թեբեի համար, աննկատ, բայց հաստատ, սկսվեց անկման շրջանը:

Ամոնի եռանդուն երկրպագուներ

XX և XXI դինաստիաների գահակալմամբ, քահանայապետի կնոջ իշխանությունը նույնքան արագ աճեց, որքան ամուսնու իշխանությունը: Նա «Ամոնի հարեմի առաջին տիրակալն էր»։ Բոլոր արարողություններում Ամոնի նվիրյալ կնոջ դերը՝ սկսած 18-րդ դինաստիայից, կատարում էր փարավոնի դուստրերից մեկը։ Այս քրմուհիներն իրենց ամենամեծ նշանակությունն ու ազդեցությունը ձեռք են բերել երրորդ անցումային շրջանում (Ք.ա. 1085-660 թթ.): Աղջիկներին ընտրում էին փարավոնի ամենամոտ ազգականներից և ստանում էին զգալի իշխանություն՝ կրոնական և քաղաքական։ Նրանք ստացան հսկայական կալվածքներ, որոնք վերահսկվում էին իրենց ենթակա ադմինիստրատորների կողմից։ Նրանք շրջապատված էին անձնական դատարանով, և իրենց ուժով նրանք գրեթե հավասար էին հենց փարավոնին։ Ամոնի այս երկրային ամուսինները պետք է մնային ամուրի, և նրանց պաշտոնը փոխանցվեց հարազատներին (օրինակ՝ զարմուհիներին): Բացի այդ, նրանք վերահսկում էին մի ամբողջ հարեմ, որը գտնվում էր աստծո տրամադրության տակ։

Աստվածային երկրպագու Կարոմամա

Արքայադուստր Կարոմաման Օսորկոն I փարավոնի թոռնուհին էր: Նրա բրոնզե արձանիկը ոսկու, արծաթի և պղնձի ներդիրներով այսօր պահվում է Լուվրի թանգարանում: Սա եգիպտական ​​արվեստի գլուխգործոցներից է։ «Աստծո կինը, երկու երկրների տիրուհին, Ամունի աստվածային երկրպագուհին... Ռայի դուստրը, թագավորական թագերի տիրուհին, Կարոմամա՝ սիրելի Մութը»,- գրված է արձանի վրա։ Բացի այդ, արձանագրության մեջ ասվում է, որ այս գործը ստեղծվել է «իր տիրուհու անունը Ամոնի տաճարում հավերժացնելու համար»։ Նկատենք, որ «տիրուհի» բառը ցույց է տալիս աստվածների աստվածների այս կանանց ազդեցությունը. Հզոր լինելով՝ Կարոմաման նաև աչքի էր ընկնում իր անսահման շնորհով և զարմանալի գեղեցկությամբ, և նույնիսկ ինքը՝ Շամպոլիոնը (ով արձանիկը ձեռք է բերել Եգիպտոսում 1829 թվականին) կարծես գերված էր նրանով:

Ի սկզբանե Թեբեի հովանավորներից էր

Եգիպտական ​​աստված ԱմոնՍկզբում նրան հարգում էին որպես Թեբե քաղաքի հովանավորներից մեկը, օդի և բերքի աստվածը: Սակայն XII դինաստիայի ժամանակաշրջանը (մ.թ.ա. 20-18 դդ.) նա փոխարինեց (փոխարինեց) Մոնտուին որպես քաղաքի գլխավոր հովանավոր։

Թեբեի հզորության աճին զուգահեռ մեծացավ Ամոնի ազդեցությունը: Երկնքի աստվածուհի Մութը սկսեց համարվել աստվածության կինը:

Աստվածային զույգը մեկ երեխա ունեցավ՝ Լուսնի աստված Խոնսուն: Նրանք միասին կազմեցին թեբյան եռյակը՝ Ամուն - Մութ - Խոնսու։

Միջին թագավորության ժամանակ պտղաբերության աստված Մինգը նույնացվում էր նրա հետ։ Այս դեպքում Ամոնը պատկերված է կանգուն ֆալուսով, որը բնորոշ է Մին.

Նոր Թագավորության XVIII դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. 16-14 դդ.) նա միաձուլվել է արևի աստված Ռայի հետ մեկ աստվածության մեջ՝ ստանալով անունը. Ամոն-Ռա, որն առաջին անգամ է հայտնվում « Բուրգային տեքստեր » , այսինքն՝ դեռ Հին Թագավորության ժամանակներում։

Եգիպտոսի բոլոր աստվածների թագավորը

Աստված Ամուն-Ռադառնում է եգիպտական ​​ողջ աստվածային պանթեոնի ղեկավարը Նոր Թագավորության փարավոնների ներքո, որոնք վստահ էին, որ հենց այս աստվածությունն է օգնել իրենց ռազմական հաղթանակներ տանել (մասնավորապես, նա օգնեց Ահմոս I-ին վտարել հիքսոսներին Եգիպտոսից) և աջակցել նրանց ամեն ինչում։ հնարավոր ճանապարհ. Նրանում անտեսանելիորեն (ինչպես հետևում է հենց իր անունից) գոյություն ունեն բոլոր աստվածությունները, մարդիկ և առարկաները:

Այս ժամանակաշրջանում Ամունի կերպարը նույնացվում և միաձուլվում է աստվածային այլ էակների՝ Հորուսի, Հապիի, Նունայի, Պտահի, Խեպրիի, Սեբեկի, Խնումի և այլ կերպարների հետ։ Նա նաև հարգվում էր որպես իմաստուն, ամենագետ, «բոլոր աստվածների թագավոր», երկնային բարեխոս, ճնշվածների պաշտպան և աշխարհը ստեղծող։

Փարավոնի աստվածացումը անքակտելիորեն կապված է նրա պաշտամունքի հետ, քանի որ փարավոնին հարգում էին որպես իր մարմնավոր որդի (փարավոնը ծնվում է աստվածության և թագուհի-մոր ամուսնությունից, որին նա հայտնվում է իր ամուսնու տեսքով. ).

Փարավոնները երբեմն կրում էին անուններ, որոնք ներառում էին իրենց աստվածային հոր անունը՝ Ամենեմհեթ, Ամենհոտեպ: Նա մեծ հովանավորություն և պաշտպանություն է ցուցաբերել փարավոնին:

Նրա պատվին կառուցվել են բազմաթիվ տաճարներ, որոնցից ամենաշքեղները Լուքսորում և Կարնակում են։ Այս տաճարների շքեղ մնացորդները դեռ զարմացնում են երևակայությանը: Օրինակ, Ամունի տաճարՔառնակում զբաղեցնում է 260000 քմ տարածք։ մետր! «Հովտի գեղեցիկ փառատոնի» ժամանակ՝ այս աստվածությանը նվիրված տոնի ժամանակ, նավակի վրա տեղադրված աստվածության արձանը հանդիսավոր կերպով դուրս բերվեց այս տաճարից՝ մարդկանց մեծ բազմության առաջ (միայն տաճարը կարող էր տեղավորել 80000 մարդ: ). Եգիպտական ​​աստված Ամոն Ռաքահանաների օգնությամբ այս օրը արտահայտել է իր կամքը, գուշակել ապագան, որոշումներ կայացրել բարդ հարցերի շուրջ։

Ամոնի պատկերագրություն

Նրա սուրբ կենդանին խոյն ու սագն են (երկուսն էլ իմաստության խորհրդանիշներ): Կառնակի տաճարի դիմաց կա մի ամբողջ նրբանցք, որի երկայնքով անընդմեջ տեղադրված են առյուծի մարմնով, բայց խոյի գլխով հսկայական արձաններ, որոնք հսկում են փարավոններին, որոնք կանգնած են իրենց առջևի թաթերի միջև:

Նրան սովորաբար պատկերում էին որպես տղամարդ (երբեմն՝ խոյի գլխով), գավազանով և թագով, երկու բարձր փետուրներով և արևային սկավառակով։ Նրա մարմինը հաճախ ներկված էր լապիս լազուլիով, որը նրա մարմնին կապույտ գույն էր հաղորդում։ Մի կողմից, նման գունավորումն ընդգծում էր նրա դրախտային կարգավիճակը, մյուս կողմից՝ եգիպտացիները կարծում էին, որ հենց այն թանկարժեք ներկն է, որը Եգիպտոս բերվել է հեռվից, որն արժանի է զարդարելու այդպիսի մեծ աստվածությանը:

Գլխազարդի երկու փետուրներից յուրաքանչյուրը ուղղահայաց բաժանված է երկու հատվածի։ Այս երկակիությունն արտացոլում է եգիպտական ​​աշխարհայացքին բնորոշ հակադրությունների հավասարակշռությունը, օրինակ՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսը և այլն։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր փետուրը բաժանված էր հատվածների հորիզոնական շերտերով: Նրանց թիվը պատահական չէր։ Ամենից հաճախ կան յոթ հատվածներ, քանի որ այս ցուցանիշը ամենանշանակալից մեկն է հին եգիպտացիների կրոնական աշխարհայացքի մեջ: