Օդեսայի երեց Հովհաննեսի կանխատեսումը. Երեց Հովնան Օդեսայից. կենսագրություն, մարգարեություններ և հետաքրքիր փաստեր

Երեց Հովնան Օդեսացու մարգարեությունները հայտնի են եղել տեսանողի օրոք: Նա հայտնի դարձավ բժշկության հրաշքներով, կատարած կանխատեսումներով և մեծ բարությամբ: Հովնանը Աստծո իսկական առաքյալն էր երկրի վրա, որին հետմահու հարգում էին:

Կենսագրություն. առանցքային կետեր

Անհնար է վերլուծել որևէ տեսանողի մարգարեությունները՝ չիմանալով նրա կենսագրության առանցքային պահերը։ Սա օգնում է հասկանալ, թե որքանով են հավաստի կանխատեսումները, արդյոք դրանց պետք է վստահել։

Մի փոքր տեսանողի զարմանալի կյանքի մասին.

• Ծնվել է 1925 թվականի հոկտեմբերի 10-ին Իգնատենկո Աֆանասևիչ անունով։
• Նա մոր կյանքի 45-րդ տարում ծնված իններորդ երեխան էր։ Ուղղափառ ընտանիք, ապրում էր համեստ, աղքատ, բայց չէր տրտնջում, պահպանում և հարգում Աստծո պատվիրանները.
• Հետո ամենուր աթեիզմ էին սովորեցնում, բայց իր դաստիարակության շնորհիվ պահպանեց հավատն առ Աստված։ Մայրը նրա մեջ սերմանել է ազնվություն ու պարկեշտություն, սովորեցրել է սեր, աշխատասիրություն։ Փոքր տարիքից տղան զրկված է եղել ագահությունից և հոգեպես զարգացել
• 1930-ականներին ընտանիքը ստիպված եղավ դիմանալ ծանր փորձությունների։ Այս ժամանակ պետության և կրոնի միջև հուսահատ առճակատում կար. ավերվեցին եկեղեցիները, հալածվեցին վանականները: Բայց դա տեսանողի ընտանիքին չտրտնջաց. նրանք հավատում էին, որ դժվարությունների և փորձությունների միջոցով իրենց առաջ կբացվի դեպի Աստված տանող ճանապարհը:
• Վաղ տարիքից Վլադիմիրն աշխատում էր բարեխղճորեն՝ չբողոքելով հոգնածությունից ու դժվարություններից, շատ ժամանակ էր տրամադրում աղոթքին։ Նա հասկացավ, որ երկիր է եկել կոնկրետ առաքելությամբ և համբերատար սպասել է այն պահին, երբ կկարողանա իրականացնել այն։
• Երիտասարդ տարիներին, աշխատանքային ծանր օրից հետո, Վլադիմիրը քնեց հենց դաշտում։ Կեսգիշերին նա կտրուկ արթնացավ և տեսավ մի կնոջ, որի դեմքը լուսավորված էր պայծառ լույսով։ Ավելի ուշ նա հասկացավ, որ Աստվածամայրը եկել է իր մոտ
• Իր ողջ կյանքի ընթացքում ծանր հյուծող աշխատանքը հանգեցրել է անխուսափելի հետևանքների՝ 40 տարեկանում սուրբը հիվանդանում է տուբերկուլյոզի ծանր ձևով։ Հետո նա հասկացավ. որ դուք պետք է ավելի քիչ ժամանակ հատկացնեք ֆիզիկականին, նյութականին և ավելի շատ հոգ տանեք հոգու մասին
• Հիվանդանոցում, նույն տանջված տառապողների մեջ, նա ուխտ արեց Տիրոջ առջև.
• Աստված լսեց Հովնանի աղոթքները. նա ապաքինվեց: Բուժումից հետո վանականը մեկնեց Կովկաս, այնտեղ գտավ հոգևոր ուսուցիչ և անցավ հոգևոր ծեսին.
• Հովնանը փորձեց ծառայության անցնել Սուրբ Վերափոխման վանքի մոտ, սակայն նրան չընդունեցին։ Նա չհուսահատվեց. մոտակայքում բեղուն շինեց ու տեղավորվեց այնտեղ, աղոթեց ու սպասեց։ Արդյունքում նրան տարել են կոպիտ աշխատանքի, քանի որ վանքում աշխատողների պակաս կար
• Դա շատ ծանր աշխատանք էր, բայց Հովնանը պատրաստ էր համբերատար սպասել այնքան ժամանակ, որքան պահանջվեր։ Սա պտուղ տվեց. նորեկից նա դարձավ քիմանդրիտ, և 1964 թվականին, իր հոգևոր ուսուցչի՝ վանական Կուկշայի մահից հետո, Հովնանը փոխարինեց նրան իր պաշտոնում։

Հայտնի մարգարեություններ

Հովնանը հավատում էր, որ երկրային կյանքը մարդկային հոգու գոյության միայն կարճ ժամանակահատվածն է: Կյանքը տրվում է սովորելու և անհրաժեշտ փորձ ձեռք բերելու համար, իսկ հետո կանգնելու Աստծո առաջ:

Ուստի նրա բոլոր կանխատեսումները հիմնված են աստվածային զորության հանդեպ հավատի վրա, առաջին հերթին ավագն ապավինում էր հոգեւոր բաղադրիչին։ Այն, ինչ նա կանխատեսեց.

• Հովնանը խոսեց ցարի օրոք Ռուսաստանի անկման մասին։ Նա հավատում էր, որ «իշխանության մեջ գտնվողներին» կհաղթի հպարտությունը, կայլասերվեն արատներով, կմոռանան ոգեղենությունը։ Արդյունքում նրանք կկրեն աստվածային պատիժ ֆիզիկական մարմնի մահից հետո:
• Ավագը խորհուրդ տվեց հանգստացնել մարմինը. ճգնել, աղոթել և դադարել տրվել հպարտությանը, որպեսզի հետագայում մեղքերի համար չվճարես «դժոխքի կրակի մեջ»: Նա պնդում էր, որ միայն խոնարհությունն ու համբերությունը կբուժեն հոգին
• Հովնանը կանխատեսել էր Ուկրաինայի ողբերգական իրադարձությունները. Այս փաստը ստիպում է մեր ժամանակակիցներին լսել մարգարեի մարգարեությունները: Այն հաճախ էին այցելում բարձր պաշտոններ զբաղեցրած մարդիկ։ Նախարարներն ու նախագահները մարգարեությունների էին սպասում։ Բայց Հովնանը չհպարտացավ, նա ընդունեց սովորական մարդկանց։ Նրա սերն ու օրհնությունները բավական էին բոլորին
• Նա կարողացավ կանխատեսել պատերազմի սկիզբը։ Այս մարգարեությունը ցնցեց և ապշեցրեց բոլորին, քանի որ այն կատարվեց զարմանալի ճշգրտությամբ:

Ավագը պնդում էր, որ Աստվածամայրն ինքն է օգնել իրեն, ով «խնդրել է» թողնել նրան Սուրբ Վերափոխման վանքում։ Ուստի նա երբեք չի ցանկացել հեռանալ այնտեղից, թեև նրան հրավիրել են ծառայելու Աթոսում, Լավրոսում և Երուսաղեմում։

Շատ զարմանալի պատմություններ են հասել մեր ժամանակներում այն ​​մարդկանցից, ովքեր անձամբ այցելել են Երեց Ջոնին: Նրանք պնդում են, որ այս մարդու կանխատեսումները միշտ իրականանում են։

Դիտեք սիրո, թագավորի և կյանքի իմաստի մասին երեց Հովնանի մարգարեություններով տեսանյութը.

Միսիոներական գործունեություն

Հայտնի է, որ Հովնանը ժամանակ չէր խնայում իր ծխականների համար, նրանց հետ վարվում էր շատ ակնածանքով։ Առանց օրհնության ու նվերի ոչ մեկին չէր թողնում։ Նա հայտնի էր իր ֆենոմենալ հիշողությամբ. հիշում էր բոլորի անունները, ովքեր դիմում էին իրեն, մտքում պահում ծխականների հարազատների և մտերիմ մարդկանց անունները։

Նրան հաճախ ընծաներ ու նվերներ էին բերում. նա ամեն ինչ բաժանում էր կարիքավորներին, ինքն էլ վարում էր ծայրաստիճան ասկետիկ ապրելակերպ։ Հայտնի են պատմություններ այն մասին, թե ինչպես էր նա, սառցե սառնամանիքի մեջ, կանգնելով մեկ գավազանի մեջ, տաք հագուստ բաժանում աղքատներին, թեև ինքն էլ բառիս բուն իմաստով կապտեց ցրտից։

Ի տարբերություն չափազանց բացասական և վախեցնող կանխատեսումներով մյուս տեսանողների մեծամասնության, Հովնանը տվեց շատ բարի, ոգեշնչող մարգարեություններ՝ օժտված իր սիրով և օրհնությամբ: Եվ դրանք իրականացան։ Թերևս ամբողջ իմաստը մարդկանց հավատն է այս զարմանալի մարդու պարգևի հանդեպ:

Մահը հասավ տեսանողին 2012 թվականի դեկտեմբերի 18-ին։ Այդ ժամանակ ավագը 88 տարեկան էր, և նա իր հետևում թողեց բազմաթիվ կանխատեսումներ նոր ռուսական ցարի, ապագա պատերազմի, մարդկության ճակատագրի մասին։ Նա հատկապես համառ էր այն հարցում, որ Աստծուն մոտենալու և երջանկություն գտնելու համար մարդիկ պետք է աշխատեն և աղոթեն։

Մարգարեություն Ուկրաինայի մասին.
[հոդված մարգարեության պատմության մասին մի շարքից]:

2014 թվականի երկրորդ կեսից Օդեսայի երեց Ջոնահի (Իգնատենկո) «մարգարեության» տեքստը սկսեց ակտիվորեն տարածվել ինտերնետում, այն բանից հետո, երբ այն իբր հնչեցվել էր UOC-MP Լուգանսկի թեմի վարդապետի քարոզի ժամանակ: Լուգանսկում Maxim Volynets:
«Երեկ ես մեր ծանոթներին բերեցի երեց Ջոնայի (Իգնատենկո) գրեթե մահամերձ խոսքերը՝ Օդեսայի երեցը։ Ես նրանց ասացի. «Այստեղ երեցն ասաց. «Իմ մահից մեկ տարի հետո մեծ ցնցումներ են սկսվելու, պատերազմ է սկսվելու, սով է սկսվելու»։ Նա մահացել է 2012 թվականի դեկտեմբերի 20-ին։
«Դա կտևի երեք տարի,- ասաց Երեց Հովնանը,- տասնչորսերորդից մինչև տասնվեցերորդը: Եվ դա կավարտվի Մեծ պատերազմով։
Այսինքն՝ տեսեք,- ասում է ավագը,- հարցին, թե երբ է սկսվելու Երրորդ համաշխարհային պատերազմը, նա պատասխանեց. Իմ մահից մեկ տարի անց այս ամենը կսկսվի»:
Նրան հարցնում են. «Ինչպե՞ս կսկսվի։ Ի՞նչ է, Ամերիկան ​​հարձակվելու է Ռուսաստանի վրա.
Ասում է՝ ոչ
Նրան հարցնում են. «Ի՞նչ, Ռուսաստանը հարձակվելու է Ամերիկայի վրա»:
Ասում է՝ ոչ
— Դե, հետո ի՞նչ։
Եվ այսպես, նա ասաց. «Մի երկրում, որը Ռուսաստանից փոքր է, շատ մեծ ու լուրջ անկարգություններ են առաջանալու, շատ մեծ պատերազմ է լինելու, շատ-շատ արյուն է լինելու։ Կանցնի երկու տարի, որից հետո կլինի ռուսական ցարը», - սրանք նրա վերջին խոսքերն են [...] «(հատված քարոզի տեքստից՝ հղում անելով լրագրող Կոնստանտին Դուշենովի զրույցին (տեսանյութ). և «Բլեսինգ» հրատարակչության տնօրեն Յուրի Գրիգորիևիչ Սամուսենկո):

Այնուամենայնիվ, հարց է առաջանում՝ որքանո՞վ է այս տեքստը համապատասխանում իրականությանը։
Անդրադառնանք բուն զրույցին (տեսանյութ) լրագրող Կոնստանտին Դուշենովի և «Բլեսինգ» հրատարակչության տնօրեն Յուրի Գրիգորիևիչ Սամուսենկոյի միջև։ Զրույցի տեքստը հրապարակվել է «Ուղղափառ երեցները վերջին ժամանակների մասին» 2014 թվականի ապրիլի 13-ի թիվ 129-ում՝ «Յուրի Սամուսենկոն Օդեսացի Յոնան վարդապետի մարգարեության մասին» վերնագրով։
Համեմատության համար ներկայացնում ենք ամբողջական տեքստը.
«[…] Յուրի Սամուսենկո. Տերը նրանց միջոցով, ովքեր մարգարեանում են, մարդկանց տեղեկացնում է որոշ տեղեկությունների մասին: Պողոս առաքյալն ասաց. «Մի հանգցնեք Հոգին. Մի արհամարհեք մարգարեությունները»: Ես կարող եմ անմիջապես ասել այն, ինչ գիտեմ իմ հոգեւոր հորից։ Ընտանիքում մեր խոստովանահայրը շատ հայտնի երեց էր՝ Հովնան վարդապետը (Իգնատենկո)։ Աշխատել է Օդեսայի վանքում, որտեղ գտնվում էր միտրոպոլիտ Ագաֆանգելը։ Երեց Հովնանը շատ հայտնի էր, մարդիկ գալիս էին նրա մոտ Ուկրաինայի բոլոր կետերից, Բելառուսից, Ռուսաստանից և Վլադիվոստոկից: Պատրիարքը եկել էր նրան ընդառաջ՝ առանձնազրույց ունենալու նպատակով։ Ես նույնիսկ լուսանկար ունեմ, որտեղ նրանք միասին լուսանկարվել են հանդիպման ժամանակ, կան լուսանկարներ այլ հայտնի մարդկանց հետ։
Կոնստանտին Դուշենով. «Պատրիարք, նկատի ունես Պիմենին».
Յուրի Սամուսենկո «Պատրիարք Կիրիլ. Մոտ չորս տարի առաջ, երբ նա, արդեն պատրիարք, այցելեց Օդեսա։ Օդեսայում՝ այս վանքի տարածքում, գտնվում է Պատրիարքի նստավայրը»։
Կոնստանտին Դուշենով. «Հայրը ողջ է, ձեր խոստովանա՞հն է».
Յուրի Սամուսենկո. «Բատյուշկան հանգստացել է. Եվ այսպես, սրա հետ կապված, ես հիմա կասեմ, երբ շատերը նրան հարցրին, և ես էլ հարցրի. Հայրիկ, բայց, ահա, երրորդ համաշխարհային պատերազմը, որի մասին բոլորս գիտենք, և որին անհամբեր սպասում ենք՝ նայելով. ինչ է կատարվում աշխարհում, և, զարմանալով Աստծո երկայնամտությամբ, մենք ինքներս մեզ հարց ենք տալիս. Ե՞րբ է դա տեղի ունենալու: Ահա, ո՞վ է հարձակվելու Ռուսաստանի վրա։
Բատյուշկան միշտ պատասխանում էր. «Այո, ոչ ոք չի հարձակվի Ռուսաստանի վրա»:
Նրան հարցրել են. «Դե, ո՞վ է հարձակվելու Միացյալ Նահանգների վրա»:
Հայրը պատասխանեց. «Ոչ ոք չի հարձակվի»։
Նրան հարցրին. «Դե ո՞նց կլինի, սա ի՞նչ պատերազմ է»։
Բատյուշկան պատասխանեց. «Դա կսկսվի Ռուսաստանից փոքր երկրից: Կլինի ներքին առճակատում, որը կվերածվի քաղաքացիական պատերազմի, շատ արյուն կթափվի, և Ռուսաստանը, և ԱՄՆ-ը և շատ երկրներ ներքաշվելու են փոքր երկրի քաղաքացիական պատերազմի այս ձագարը։ Եվ սա կլինի երրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը։
Նրան հարցրին. «Իսկ ե՞րբ կլինի, հայրիկ»:
Բատյուշկան պատասխանեց. «Դե, ես կմեռնեմ, և մեկ տարի հետո այն կսկսվի!!!»:
Նա կյանքից հեռացավ 2012 թվականի դեկտեմբերին։ Եվրամայդանը մեկնարկել է նոյեմբերի վերջին՝ 2013 թվականի դեկտեմբերի սկզբին […]»:
* * *
Ինչպես տեսնում ենք, զրույցի տեքստում ոչ մի խոսք չկա պատերազմի երկու տարիների, ոչ էլ ուղղափառ ցարի մասին։

[Պատմության հղում.
Օդեսայի երեց Հովնան (աշխարհում Վլադիմիր Աֆանասևիչ Իգնատենկո, 1925-2012) եղել է Օդեսայի Սուրբ Վերափոխման վանքի ռեկտորը։ Վրաստանում Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին աշխատել է պաշտպանական ձեռնարկությունում։ Այնուհետև եղել է տրակտորիստ, հանքափոր, ինչպես նաև աշխատել է Ադրբեջանի նավթահանքերում մինչև 1948 թվականը։ Այնուհետև նա տեղափոխվել է Մոլդովա, որտեղ ապրել է մինչև 1970 թվականը: Ենթադրվում է, որ Ջոնանը սկսել է իր ուղին դեպի եկեղեցական միսիա այն բանից հետո, երբ հիվանդացել է տուբերկուլյոզով ծանր ձևով: Տեսնելով, թե ինչպես են մահանում այս հիվանդությամբ հիվանդները, նա որոշեց նվիրվել վանականությանը և Աստծուն ծառայությանը։
1971 թվականին Հայր Հովնանն ընդունվել է Օդեսայի Սուրբ Վերափոխման վանքի եղբայրներ։
1973 թվականին սկսնակ Վլադիմիրը Օդեսայի և Խերսոնի մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Պետրով) կողմից վանականության արժանացավ:
1979-ին վանական է դարձել։
1993 թվականին Հովնանը դարձել է վանահայր, իսկ 1998 թվականին ստացել է վարդապետի աստիճան։ Դեռևս վանահայր Հովնանը դառնում է Սուրբ Վերափոխման վանքի խոստովանողներից մեկը։
2011 թվականին նա ընդունեց մեծ սխեման (դարձավ սկիարքիմանդրիտ)։
Ինչպես ասում են, իր մահից քիչ առաջ երեցը կանխագուշակեց.
«Ուկրաինայում թոհուբոհի սկսվելուց հետո առաջին Զատիկը արյունոտ է լինելու, երկրորդը՝ սոված, երրորդը՝ հաղթական»։
Նրան վերագրվում է նաև ասելով.
«Չկա առանձին Ուկրաինա և Ռուսաստան, բայց կա մեկ Սուրբ Ռուսաստան. Եվ թշնամիները որոշեցին բաժանել մեզ, որպեսզի ոչնչացնեն Ուղղափառությունը Փոքր Ռուսաստանում: Բայց Տերը դա թույլ չի տա» (ուղղափառ ընտանեկան ալմանախ «Կիրակնօրյա դպրոց», թողարկում No. 1 (3) 2013)]։

Բայց այնուամենայնիվ, ի՞նչ է սպասվում Ուկրաինային։
Այս հարցի պատասխանը մեզ համար շատ կարեւոր է, հետեւաբար, մինչ դրան պատասխան տալը, կօգտվենք Երուսաղեմի պատրիարք սուրբ Սոֆրոնիոսի խորհուրդից.
Սուրբ Գրություններն ասում են.
«Մի սկսնակ վանական եկավ նշանավոր ճգնավորի մոտ՝ խնդրելով ցույց տալ իրեն կատարելության ճանապարհը, որպեսզի սովորի տեսնել իրադարձությունները հոգևոր տեսիլքով:
«Այս գիշեր, - ասաց երեցը, - գնա գերեզմանատուն և մինչև առավոտ փառաբանիր այնտեղ թաղված մեռելներին, հետո արի ու ասա, թե ինչպես կընդունեն քո գովեստները»:
Հաջորդ օրը վանականը վերադառնում է գերեզմանոցից.
-Պատվերդ կատարեցի, հայրի՛կ։ Ամբողջ գիշեր բարձր ձայնով գովաբանում էի այս մեռելներին, մեծարում նրանց որպես սուրբեր, օրհնյալ հայրեր, մեծ արդարներ և Աստծո սուրբեր, տիեզերքի ճրագներ, իմաստության շտեմարաններ, երկրի աղ: Նա նրանց վերագրեց բոլոր այն առաքինությունները, որոնց մասին նա միայն կարդացել էր Սուրբ Գրություններում և հելլենական գրքերում։
-Դե ինչ? Ինչպե՞ս նրանք իրենց հաճույքն արտահայտեցին ձեզ:
- Ոչինչ, հայրիկ, նրանք անընդհատ լռում էին, ես նրանցից ոչ մի բառ չլսեցի։
- Սա շատ զարմանալի է, - ասաց Սոֆրոնին, - բայց ահա թե ինչ ես անում. այս գիշեր նորից գնա այնտեղ և մինչև առավոտ սաստիր նրանց, որքան կարող ես. այստեղ նրանք հավանաբար կսկսեն խոսել:
Հաջորդ օրը վանականը նորից վերադարձավ՝ զեկուցելով.
- Ես նրանց ամեն կերպ հայհոյեցի և ամաչեցի, անվանեցի անմաքուր շներ, սատանայական անոթներ, հավատուրացներ, հավասարեցրեցի բոլոր չարագործներին Հին և Նոր Կտակարաններից՝ Կայենից եղբայրասպանից մինչև Հուդա դավաճան, բռնի գևեոնացիներից մինչև Անանիա և Աստծուն խաբեբա Սապֆիրան նախատեց նրանց բոլոր հերետիկոսությունների համար՝ սկսած Սիմոնովից և Վալենտինովից մինչև նորաստեղծ մոնոթելիտը:
- Եւ ինչ? Ինչպե՞ս փրկվեցիր նրանց բարկությունից։ Սոֆրոնին հարցրեց.
- Ոչ մի կերպ, հայրի՛կ։ նրանք ամբողջ ժամանակ լուռ էին։ Անգամ ականջս դրեցի գերեզմաններին, բայց ոչ ոք չշարժվեց։
«Տեսնում եք,- ասաց Սոֆրոնին,- դուք բարձրացել եք հրեշտակային կյանքի առաջին աստիճանին, որը հնազանդությունն է: Դուք կհասնեք երկրի վրա այս կյանքի և հոգևոր հայացքի գագաթնակետին միայն այն ժամանակ, երբ նույնքան անտարբեր կլինեք գովասանքի և վիրավորանքների հանդեպ, որքան այս մահացած մարդիկ […]» («Ռուսական եկեղեցու պատմություն», հատոր 1, Մ, 1881):
Հետևենք այս խորհրդին, այսինքն՝ փորձենք Ուկրաինայի «վաղը» տեսնել հոգևոր աչքերով, այսինքն՝ անտարբեր, առանց որևէ համակրանքի և նախասիրությունների։
Ինչ-որ մեկը կասի.
«Ի՞նչ իմաստ կա դրանում»։
Բանն այն է, որ Ուկրաինայի «վաղը» Ռուսաստանի առջեւ «վաղը» կդնի նույն հարցերն ու խնդիրները, որոնք արդեն տեսանելի են մեր աչքով, որոնց լուծումը կպահանջի մի ամբողջ ժողովրդի կազմակերպված ջանքեր. . Բացի այդ. էքսկուրսիաները դեպի ապագա, թերևս, ինչ-որ մեկի համար անօգուտ չեն լինի այսօրվա խնդիրները լուծելու համար:
Ուկրաինայի ժամանակակից «լիբերալ» կառավարության կենսունակությունը կախված է նրանից, որ ուկրաինացիները չեն տեսնում քաղաքական գործիչների, որոնք կարող են փոխարինել նրան, մի կողմից, և Մոսկվայի ֆինանսական աջակցությունը Յացենյուկի կառավարությանը, մյուս կողմից։ Եվ նաև այն պատճառով, որ ուկրաինացիների մեծամասնությունը չի տեսնում այն ​​հստակ ծրագիրը, որի անվան տակ անհրաժեշտ է տապալել ժամանակակից իշխանությունը։ «Եվրամայդանի» առաջնորդների հեռանալուց հետո «վաղը» միգամածությունը կաթվածահար է անում ուկրաինացիների էներգիան «այսօր»։ Ժողովուրդը 2014-ի «հույսերից» հետո բավական գայթակղվում է գործնական փորձով, որպեսզի չտրվի չափազանց գայթակղիչ գայթակղություններին։
Վաղն այլ կերպ կլինի՞ Ուկրաինայում։
Ոչ, չնայած բոլոր ուկրաինացիներն այսօր երազում են ողջամիտ և ազնիվ կառավարության մասին։
Բայց նրանք, ովքեր վերապրել են չորս նախագահների իշխանությունը 1991-ից 2014 թվականներին, կարո՞ղ են ժամանակակից պայմաններում հույս դնել բախտի վրա:
ԽՍՀՄ փլուզումից հետո քաղաքական «տենդը» և նրա աղիքներից ի հայտ եկած նոր ստրկությունը սպանեցին թե՛ մաքուր քաղաքականության համը սովորական ուկրաինացիների, թե՛ ուկրաինական մտավորականության մեջ։ Այսօր Ուկրաինան կընդունի ցանկացած ուժ, որը կփոխարինի ժամանակակից քաղաքական գործիչներին, առանց հարցնելու նրանց օրինական կոչումների մասին։ Միակ բանը, որ նա ակնկալելու է նոր կառավարիչներից, «հաջորդ ազգային» աշխարհայացքի իրականացումն է։
Ուստի Ուկրաինայի ապագան հասկանալու համար դիմենք Միշել Նոստրադամուսին (1503-1566), ով իսկական հավատացյալ էր, հաստատապես համոզված, որ Աստծո Նախախնամությունը գոյություն ունի և ազդում է մարդկության ճակատագրի վրա։

[Պատմության հղում.
Վարպետ Միշել Նոստրադամուսի մարգարեությունները գրքի առաջին հրատարակությունը տպագրվել է Լիոնում 1555 թվականի ամռան սկզբին տպագրիչ Մեյս Բոնհոմի կողմից։ Այն պարունակում էր առաջին երեք դարերը և բացվում էր Նոստրադամուսի որդուն ուղղված «Ուղերձով» («Nostradamus Michel. Les Proph; ties de Michel Nostradamus ad Caesarem Nostradamum filium», A Lyon, chez Mac; Bonhomme, 1555) [ոչ մի պատճենը պահպանվել է մինչ օրս]։ 1555 թվականի հրատարակության այդ երկու օրինակները, որոնք հայտնաբերվել են 17-րդ դարի ութսունական թվականներին, և որոնք պարունակում են 353 քառատող (համակցված գլուխների մեջ՝ դարեր՝ 100 քառատողից, չորրորդ դարը թերի է և ներառում է ընդամենը 53 քառատող), հետազոտողների մեծամասնությունը կարծում է. ավելի ուշ վերահրատարակել։
Վարպետ Միշել Նոստրադամուսի մարգարեությունների երկրորդ հրատարակությունը, որը թողարկվել է Լիոնի նույն տպարանում Անտուան ​​դյու Ռոնի կողմից 1557 թվականին, («Les Proph;ties de M. Nostradamus. Dont il en ya trois cents qui n ont encores iamais este imprimees «Լիոն, Չեզ Անտուան ​​դյու Ռոսն, 1557) պարունակում էր լրացուցիչ 341 նոր քառատողեր։ Այն ներառում է, ի լրումն «Նամակ իր որդուն՝ Սեզարին», յոթ դար, որոնցից յոթերորդը պարունակում է ընդամենը 42 քառատող, իսկ վեցերորդի վերջին քառատողի փոխարեն՝ անհամար քառատող. նախազգուշացում անգրագետ քննադատներին [ընդհանուր. 642 քառատողից, նույնպես չի պահպանվել]։ Երկրորդ հրատարակության տպաքանակը հստակ հայտնի չէ, հետազոտողները գրում են մոտ երկու-երեք հազար գիրք։
Որոշ կենսագիրներ կարծում են, որ երկրորդ հրատարակությունից պահպանվել է երեք օրինակ՝ առաջինը գտնվում է Հոլանդիայի Ուտրեխտ քաղաքում, երկրորդը՝ Բուդապեշտում, իսկ երրորդը՝ Մոսկվայի Ռուսական պետական ​​գրադարանի Գրքի թանգարանում։ Առաջին օրինակը ներառում է 642 քառատող, իսկ մյուս երկուսը՝ 639։
Միշել Նոստրադամուսի մահից երեք ամիս անց լայն հանրությանը ներկայացվեցին բոլոր տասը դարերը, այդ թվում՝ վերջին երեքը, որոնք գրվել են մինչև 1555 թվականը [սա պետք է հստակ հասկանալի լինի բոլորի համար, չնայած նրան, որ գիրքը տպագրվել է մաս-մաս, բայց այն ամբողջությամբ գրվել է մինչ առաջին հրապարակումը] ։
1566 թվականի այս հրատարակությունը՝ դարերի ամենավաղ պահպանված ամբողջական տեքստը, պարունակում է. Nostradamus son tres humele, tresobeissant seruiteur et subiect, victoire et felicite), որը Նոստրադամուսը գրել է 1557 թվականին։
1588 թվականին լույս է տեսել Ռոֆի հրատարակությունը, որտեղ տպագրվել են 8-րդ դարի վեց նոր քառատողեր՝ այսպես կոչված «կրկնակի քառյակներ»։
Խոսքը դրել է Ժան Էյմ դը Շավինին, ով «Ֆրանսիացի Յանուսի առաջին դեմքը» (Լիոն, 1594) գրքում XI-XII դարերի հատվածների անվան տակ հրատարակել է ևս տասներեք քառատող, գումարած քառատող 6.100. փոխարինեց այն:
Քառյակների վերծանման արդյունքում այսօր համարվում է.
Առաջին երկու քառատողերը (համապատասխանում է 1555 թ.)։
16-րդ դարի համար՝ 1557-ից 1599 թվականներին, գաղտնագրվել է 86 քառատող։
17-րդ, 18-րդ, 19-րդ և 20-րդ դարերի համար՝ 800 քառատող (դարում երկու հարյուր)։
XXI դարի համար՝ 2000-ից 2037 թվականներին՝ 76 քառատող։
Երկու քառյակներ ամփոփում են մարգարեությունների ամբողջ շղթան։
Նոստրադամուսի մատնանշած աստվածային ծրագիրը կկատարվի մինչև 2037 թվականը, ուստի քառյակների տարիները համընկնում են Հովհաննես Աստվածաբանի «Հայտնության», Դանիել մարգարեի «Տեսիլքի» և այլ տեսանողների մարգարեությունների հետ]։

2013-ի համար մարգարեն դրեց քառատող 1 (042).
«Ապրիլի տասներորդը, գոթական հաշվարկով,
Նորից հարություն կառնի ներխուժողների կողմից:
Կրակ սատանայի հավաքի խավարում,
Նրանք փնտրում են Դամանտի և Պսելլոսի ոսկորները»։

[«Կալենդա» հռոմեական օրացույցում նշանակում էր ամեն ամսվա առաջինը։ Դամանտ և Պսելոս - հայտնի նեոպլատոնիստները գրքեր են գրել դիվային ուժերի և մարդկային կերպարանքով դևերի մասին]:
«Նարնջագույն հեղափոխություն»՝ խաղաղ ցույցերի, ցույցերի, պիկետների, գործադուլների լայն արշավ, որը տեղի ունեցավ Ուկրաինայի մի շարք քաղաքներում 2004 թվականի նոյեմբերի 22-ից մինչև 2005 թվականի հունվարը: Այն սկսվեց այն բանից հետո, երբ նոյեմբերի 21-ին Ուկրաինայի Կենտրոնական ընտրական հանձնաժողովը հայտարարեց. 2004 թվականի նախագահական ընտրությունների նախնական արդյունքները, որոնց համաձայն՝ Վիկտոր Յանուկովիչը, ով այդ ժամանակ վարչապետ էր, հաղթեց 3 տոկոս առավելությամբ։ Ընտրություններում Յանուկովիչի գլխավոր մրցակցի՝ Վիկտոր Յուշչենկոյի կողմնակիցները կարծում էին, որ Յանուկովիչի առավելությունը քվեարկության մեջ ձեռք է բերվել ընտրախախտումների պատճառով։ 2004 թվականի դեկտեմբերի 3-ին Ուկրաինայի Գերագույն դատարանը ճանաչեց, որ հնարավոր չէ որոշել հաղթողին, և նշանակեց վերաքվեարկություն 2004 թվականի դեկտեմբերի 26-ին: Երկրորդ քվեարկությունը գրանցեց Վիկտոր Յուշչենկոյի հաղթանակը 8% առավելությամբ:
«Նարնջագույն հեղափոխության» կենտրոնը Մայդանն էր՝ Կիևի կենտրոնում գտնվող Անկախության հրապարակը, որտեղ շուրջ երկու ամիս շարունակվում էր հանրահավաքը, իսկ ցուցարարների վրանային ճամբարը կանգնած էր։
Փաստորեն, տասը տարի անց ամեն ինչ ի սկզբանե կրկնվեց։
«Եվրամայդանը» բազմամսյա զանգվածային բողոքի ակցիա է Կիկվայի կենտրոնում, որը սկսվել է 2013 թվականի նոյեմբերի 21-ին՝ ի պատասխան Ազարովի կառավարության կողմից Ուկրաինայի և Եվրամիության միջև ասոցացման համաձայնագրի ստորագրման նախապատրաստման կասեցմանը, և աջակցում են Ուկրաինայի այլ քաղաքներում հասարակական բողոքի ցույցերը։
Դեկտեմբերի 1-ին Մայդանում ժողովրդական համագումար էր, և արմատականները գրավեցին Կիևի քաղաքային խորհրդի շենքը և արհմիությունների տունը, ինչպես նաև փորձեցին գրոհել նախագահի աշխատակազմը։ Ցուցարարների շրջանում տեղի է ունեցել պառակտում արմատականների և «չափավորների»։
2014 թվականի հունվարի 16-ին բողոքի ակցիան ստացավ կտրուկ հականախագահական և հակակառավարական բնույթ և ի վերջո հանգեցրեց պետական ​​իշխանության փոփոխությանը փետրվարին։ Իրադարձությունների արմատական ​​զարգացման հիմնական պատճառներն են սոցիալական անարդարությունը, Ուկրաինայի բնակչության եկամուտների և կենսամակարդակի հսկայական բևեռացումը և մոլեգնող կոռուպցիան, որը ներթափանցում է գործադիր և դատական ​​իշխանություններ, իրավապահ մարմիններ:
Փետրվարի 23-ին Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յանուկովիչը փախչում է Կիևից։
* * *
2014 թվականի համար մարգարեն դրել է 1 (034) քառատողը։
«Զոհաբեր թռչունը թռչում է պատուհանից,
Ֆրանսիացիները նախապես կնախապատրաստվեն հակամարտությանը.
Ոմանք դա լավ կհամարեն, մյուսները՝ չար խառնուրդ։
Թույլերի համար լավ նշանը ուժ կտա։

«Զոհաբեր թռչուն»՝ աշխարհի տարբերանշանը։
Սահմանափակող քաղաքական և տնտեսական միջոցներ են ձեռնարկվել Ռուսաստանի դեմ, որը, ըստ միջազգային կազմակերպությունների և առանձին պետությունների, մասնակցություն է ունեցել Ուկրաինայում իրավիճակի ապակայունացմանը, ինչպես նաև Ռուսաստանի արձագանքին։ Ռուսաստանին միջազգայնորեն մեկուսացնելու նպատակով պատժամիջոցների կիրառման նախաձեռնողը Միացյալ Նահանգների ղեկավարությունն էր, որի ուժեղ ճնշման տակ ԵՄ երկրները միացան պատժամիջոցներին։ Պատժամիջոցներին աջակցել են նաև G7 երկրները և մի շարք այլ երկրներ, որոնք ԱՄՆ-ի և ԵՄ-ի գործընկերներն են։
Ղրիմի ճգնաժամի սկզբից ՆԱՏՕ-ի և ԵՄ անդամ երկրների դիրքորոշումը եղել է դատապարտել Ռուսաստանի միջամտությունը Ուկրաինայի ներքին գործերին («ռուսական ագրեսիա») և աջակցել Ուկրաինայի տարածքային ամբողջականությանը և ինքնիշխանությանը։ Ռուսաստանից պահանջվում էր պահպանել միջազգային իրավունքի նորմերը և գործող միջազգային պարտավորությունները, դադարեցնել միջամտությունը Ուկրաինայի ներքին գործերին և անցնել Ուկրաինայի հետ բոլոր վեճերի լուծմանը քաղաքական երկխոսության միջոցով, մասնավորապես, այսպես կոչված, կոնտակտային խմբի շրջանակներում։ Ուկրաինայի վերաբերյալ. Ռուսաստանի ղեկավարությունն իր հերթին հրաժարվել է ճանաչել Ուկրաինայի փաստացի նոր իշխանությունների լեգիտիմությունը, որոնք, իր կարծիքով, երկիրը կառավարել են հակասահմանադրական զինված հեղաշրջման միջոցով և չունեն ազգային մանդատ, և այդ պատճառով Ռուսաստանը հրաժարվել է. նրանց դիտարկել որպես արտաքին քաղաքական երկխոսության իրավահավասար մասնակից։ Ռուսաստանը կոչ է արել արևմտյան երկրներին, որոնք հանդես են եկել որպես քաղաքական ճգնաժամի կարգավորման համաձայնագրի երաշխավորներ, որը ստորագրվել է նախագահ Յանուկովիչի կողմից ընդդիմության հետ 2014 թվականի փետրվարի 21-ին, խստորեն կատարել այս համաձայնագրի դրույթները։ Արևմտյան հանրության պահանջներն ընդունելուց Ռուսաստանի մերժումը հանգեցրեց ՆԱՏՕ-ի, Եվրամիության, Եվրոպայի խորհրդի և այդ կազմակերպությունների անդամ երկրների հետ հարաբերությունների կտրուկ սառեցմանը, ինչպես նաև Ռուսաստանի դեմ քաղաքական և տնտեսական պատժամիջոցների կիրառմանը:
Պատժամիջոցների կազմակերպիչները, այդ թվում՝ Ֆրանսիան, մեղադրել են Ռուսաստանին Ուկրաինայի տարածքային ամբողջականությունը խաթարելուն ուղղված գործողությունների մեջ, մասնավորապես՝ ռուսամետ ապստամբներին զենք մատակարարելու մեջ։ Մայիսի 30-ին նա հանեց ՆԱՏՕ-ի Խորհրդարանական վեհաժողովում Ռուսաստանի խորհրդարանի ասոցացված անդամությունը։
* * *
Եվ, վերջապես, 2015 թվականի համար մարգարեն դրեց 9 (084) քառատողը։
«Փոխարինված թագավորը կավարտի Հեկատամբը,
Այն բանից հետո, երբ նա հասկանում է իր ծագումը.
Առվակը կբացի մարմարե գերեզմանի կնիքը,
Մեդուզայի մեծ հռոմեացի լեյտենանտը»:

Հին Հռոմում Հեկատամբի խաղերն ուղեկցվում էին մարդկային զոհաբերություններով։ 2015 թվականին Ուկրաինայում կրկին փլուզում տեղի ունեցավ, և մի մեծ երկիր, որն իր ուսերին կրում էր սլավոնական աշխարհի մշակույթի մոտ կեսը, դուրս եկավ մեր պատմական ժամանակի սահմաններից: Մեկ այլ դար: Մեկ այլ պատմության մեջ՝ հնաոճ, միջին, թե՞ գերժամանակակից: Համենայն դեպս, այն դարաշրջանում, որտեղ մարդու արժանապատվությունը չափում են արյան մաքրությամբ, որտեղ արհամարհանքով նշում են իրենց արյունակցական սլավոններին, ովքեր խոսում են իրենց մայրենի բարբառով։ Դեռևս չկան խարույկներ՝ մարդկանց համար (օրինակ, Օդեսան դեռևս չի հաշվում), բայց դրանք դեռ շատ չեն անցնի, և, ամենայն հավանականությամբ, դրանք կսկսեն գրքերից։ Ճանապարհի մեծ մասն արդեն անցել է։ Եվրոպական հումանիզմից այնքան քիչ բան է մնացել, որ որակյալ մահապատիժների վերականգնումն ընդամենը ժամանակի հարց է, թեև գրողների ու լրագրողների աղմկահարույց սպանություններն արդեն սկսվել են։

[Պատմության հղում.
Խորհրդային Միության փլուզումից հետո՝ 01/01/1992 թվականին, Ուկրաինայի բնակչությունը կազմում էր 51,142 հազար մարդ։ 2013 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ, ըստ Ուկրաինայի սոցիոլոգիական բաժանմունքների, «բարեփոխումների» արդյունքում Ուկրաինայի բնակչությունը կազմել է 47,349 հազար մարդ։ Այսօր՝ 2016 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ, նույն ուկրաինական սոցիոլոգիական բաժինները գրում են, որ Ուկրաինայի բնակչությունը կազմում է մոտավորապես 34-ից 35 միլիոն մարդ՝ առանց Ղրիմի, Դոնեցկի և Լուգանսկի «օկուպացված» բնակչությանը։
Ղրիմի բնակչությունը որոշվում է Ուկրաինայի սոցիոլոգիական բաժանմունքների կողմից՝ 2,427 հազար մարդ, Դոնեցկի Հանրապետության բնակչությունը՝ 3,827 հազար մարդ, որը չի վերահսկվում Կիևի կողմից, Լուգանսկի Հանրապետության բնակչությունը՝ 2,108 հազար մարդ, որը չի վերահսկվում Կիևի կողմից։
Այսպիսով, եթե 01.01.2013-ի դրությամբ բնակչության 47,349 հազարից հանենք 2,427 (Ղրիմ), 3,827 (Դոնեցկ) և 2,108 (Լուգանսկ), ապա կստանանք, որ Ուկրաինայի բնակչությունը պետք է լինի 38,987 հազար:
Ուկրաինայի «Արևելքից Արևմուտք շարժման» բարեփոխումների կողմնակիցներից ոմանք այժմ կասեն՝ մոտ 500 հազարը մեկնել է Եվրոպա, իսկ 1500 հազար «կոլորադոս» փախել է Ռուսաստանի Դաշնություն։
Լավ, բայց նույնիսկ ընդունելով նման «փոփոխությունը», հարց է առաջանում.
Որտե՞ղ են անհետացել Ուկրաինայի երկու միլիոն քաղաքացիները «արժանապատվության հեղափոխության» երկու տարվա ընթացքում։
Ոմանց համար դրանք մանրուքներ են, «անտառը կտրում են, չիպսերը թռչում են», բայց այնուամենայնիվ, ի վերջո, մենք խոսում ենք մարդկանց մասին:]:

Նոստրադամուսը գրում է. «Փոխարինված թագավորը կավարտի Հեկատամբը», - այստեղ խոսքը Պյոտր Պորոշենկոյի մասին է, քաղաքական գործչի, ում գաղտնի հասարակություններն օգտագործում էին իրենց եսասիրական նպատակների համար: Ուկրաինայի նախագահ ընտրվելուց հետո Պյոտր Պորոշենկոն որոշեց պայքարել Ուկրաինայի օրենքների անձեռնմխելիության և «իշխանական մեթոդներով» երկրի պահպանման համար։ Խոսելով խաղաղության և իրավունքի հաստատման մասին՝ նա իրականում սպանում է իր հետ չհամաձայնվող բնակչությանը՝ և՛ Ուկրաինային, և՛ Դոնեցկի և Լուգանսկի հանրապետությունների ռուսալեզու բնակչությանը:
2015 թվականի փետրվարի 12-ին Մինսկում հավաքվել են պետությունների ղեկավարները՝ Պյոտր Պորոշենկոն՝ Ուկրաինա, Անգելա Մերկելը՝ Գերմանիա, Ֆրանսուա Օլանդը՝ Ֆրանսիա և Վլադիմիր Պուտին՝ Ռուսաստանի Դաշնություն։ Որոշվել է երկու կողմից դադարեցնել կրակը, 50 կիլոմետր երկարությամբ հետ քաշել ծանր զինատեսակները, երկու տարածքների հատուկ կարգավիճակ տալ, քանի որ փաստաթղթում DPR-ն ու LPR-ն նշված չէին։ Ռուս բնակչության կողմից ստեղծվեց երկու հանրապետություն, բայց ոչ ոք չճանաչեց դրանք, նույնիսկ Մոսկվան։

[Պատմության հղում.
Պետր Ալեքսեևիչ Պորոշենկո (1965), ուկրաինացի պետական ​​և քաղաքական գործիչ, գործարար և միլիարդատեր, Ուկրաինայի 5-րդ նախագահ (2014 թվականի հունիսի 7-ից)։ Նա առաջին անգամ Գերագույն ռադայում (Ուկրաինայի խորհրդարան) տեղ է ստացել 1998 թվականին։ Սկզբում նա Ուկրաինայի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության (SDPU) անդամ էր, սակայն լքեց այն 2000 թվականին՝ ստեղծելով «Համերաշխություն» ձախ կենտրոնամետ խորհրդարանական անկախ խմբակցությունը, որը ղեկավարել է մինչև 2002 թվականը։
2001 թվականին Պորոշենկոն կարևոր դեր է խաղացել Վիկտոր Յանուկովիչի «Տարածաշրջանների կուսակցության» ստեղծման գործում։
2004 թվականի դեկտեմբերին նա ղեկավարել է Վիկտոր Յուշչենկոյի «Մեր Ուկրաինան» ընդդիմադիր դաշինքի քարոզարշավը։
2004 թվականին նախագահական ընտրություններում Վիկտոր Յուշչենկոյի հաղթանակից հետո Պորոշենկոն նշանակվեց Ուկրաինայի ազգային անվտանգության և պաշտպանության խորհրդի քարտուղար։ 2005 թվականի սեպտեմբերին Ուկրաինայի քաղաքական ճգնաժամի ժամանակ Պորոշենկոն պաշտոնանկ արվեց նախագահի կողմից։
2006 թվականի մարտին կայացած խորհրդարանական ընտրություններում Պորոշենկոն կրկին ընտրվեց Ուկրաինայի խորհրդարանի պատգամավոր «Մեր Ուկրաինան» ընտրական դաշինքի ցուցակով։
2007 թվականի փետրվարից Պորոշենկոն գլխավորել է Ուկրաինայի Ազգային բանկի խորհուրդը, նրա պաշտոնավարման եռամյա ժամկետը լրացել է 2010 թվականի փետրվարի 23-ին, բայց միայն 2012 թվականի ապրիլի 26-ին NBU խորհուրդը հավաքել է նիստ անցկացնելու համար (առաջին անգամ 2010 թվականի մարտից), որի ժամանակ Պորոշենկոն հեռացվել է պաշտոններից։
2012 թվականի մարտի 23-ին նախագահ Վիկտոր Յանուկովիչը հրամանագիր է ստորագրել Պորոշենկոյին տնտեսական զարգացման և առևտրի նախարար նշանակելու մասին։
Եվրամայդանի ժամանակ Պորոշենկոն աջակցել է ցուցարարներին։
Ուկրաինայի նախագահի պաշտոնից Վիկտոր Յանուկովիչի հեռացումից հետո նոր նախագահական ընտրությունները նշանակված էին 2014 թվականի մայիսի 25-ին։ Այդ տարվա մարտից սկսած նախընտրական հարցումներում Պորոշենկոն ամենաշատ աջակցությունն է ստացել բոլոր պոտենցիալ թեկնածուներից։ մայիսի 25-ին նա հռչակվեց ընտրված Ուկրաինայի 5-րդ նախագահ]։
* * *
«Հոսքը կբացի մարմարե գերեզմանի լցոնումը». Ուկրաինայի տնտեսական, բարոյական և բարոյական փլուզման մեջ մեր պատմական ժամանակի սահմաններից դուրս ԱՄՆ նախագահ Բարաք Օբաման և Գերմանիայի կանցլեր Անգելա Մերկելը, կատարելով Աստծո նախախնամությունը, մեղադրեցին Վլադիմիրին. Պուտինը և Ռուսաստանի Դաշնությունը. Մոսկվայի դեմ ստեղծվեց պետությունների կոալիցիա։ Որոշվեց կրկնել ԱՄՆ նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանի ծրագիրը և քաղաքական ճնշման, տնտեսական պատժամիջոցների և նավթի ու գազի գների իջեցման միջոցով վատթարացնել ռուս ժողովրդի կենսամակարդակը, որպեսզի կործանվի Ռուսաստանի Դաշնությունը, ինչպես դա արվել էր նախկինում։ Խորհրդային Միության հետ։
Մարդկությունը, ըստ Դանիել մարգարեի, մոտենում է 2020 թվականին, մինչև որ «Նա, ով այժմ զսպում է», ըստ Պողոս առաքյալի (Սողոս) մարգարեության, պետք է հետ քաշվի։
* * *
«Մեծ ռոմանական»՝ այսինքն՝ հույն կաթոլիկ։
[Պատմության հղում.
Հույն կաթոլիկ եկեղեցին արևելյան ծեսի տեղական կաթոլիկ եկեղեցի է, որն ունի գերագույն արքեպիսկոպոսի կարգավիճակ և գործում է Ուկրաինայում։ Իր պատմությունը առաջնորդում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության Կիևի մետրոպոլիայից: Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Իսիդորը, ով նստավայր ուներ Մոսկվայում մինչև Ֆլորենցիայի տաճարը, 1439 թվականին Ֆլորենցիայի միության նախաձեռնողներից էր, որը որոշ ժամանակ մնաց Կոստանդնուպոլսում և Արևմտյան Ռուսաստանի (Կիև-Լիտվա) մետրոպոլիայում:
1596 թվականի հոկտեմբերին Կիևի մետրոպոլիայի եպիսկոպոսների մեծ մասը՝ մետրոպոլիտ Միքայել Ռոգոզայի գլխավորությամբ (որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մաս), Բրեստում կայացած Խորհրդում որոշեցին ճանաչել Պապի գերագույն իրավասությունը։ «Ունիա»-ի պայմանները (լատիներենից բառացիորեն թարգմանաբար՝ «միություն») նախատեսում էին, պահպանելով բյուզանդական ծեսը հավատացյալների և հոգևորականների կողմից, Պապի և կաթոլիկ դոգմաների հեղինակության ճանաչում։
Միությունից հետո հունական կաթոլիկ (միասնական) եկեղեցին արմատավորվեց Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններում, որոնք Կենտրոնական Եվրոպայի պետությունների մաս էին կազմում (Համագործակցություն, Ավստրո-Հունգարիա, Լեհաստան) և դարձավ ավանդական կրոն մեծ մասի համար։ այս շրջանների բնակիչները, այն ժամանակ ինչպես էր ուղղափառությունը պահպանվում Ուկրաինայի կենտրոնում և արևելքում։
1990 թվականին Վատիկանում ԽՍՀՄ նախագահ Միխայիլ Գորբաչովի և Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի հանդիպումից հետո հանվեց հունական կաթոլիկ համայնքների ստեղծման արգելքը, թույլատրվեց նրանց գրանցումն ու պաշտամունքը։ Արևմտյան Ուկրաինայի եկեղեցիների մեծ մասը, որոնք փոխանցվել էին Մոսկվայի պատրիարքարանին՝ 1946 թվականին UGCC-ի վերացման ժամանակ, վերադարձվել են UGCC-ին։ Եղել են բռնի գործողություններ՝ UGCC-ի կողմից Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նախկին միութենական եկեղեցիները վերադարձնելու համար:
2005 թվականին UGCC-ի Առաջին Հիերարքի նստավայրը Լվովից տեղափոխվեց Կիև։ Նույն օրը Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս 16-րդը UGCC-ի առաջնորդին շնորհեց նոր կոչում՝ «Նորին երանություն Կիև-Գալիցիայի գերագույն արքեպիսկոպոս»:
Արևելյան Ուկրաինայում 2014 թվականի գարնանը սկսված հակամարտությունում UGCC-ն անցավ Կիևի կողմը]:
* * *
«Մեդուզայի մեծ հռոմեացի լեյտենանտը» - [Պատմական նշում. «Գորգոն» քույրեր - ըստ հունական դիցաբանության՝ երեք թեւավոր էգ հրեշներ՝ օձերով մազերի համար։ Գորգոնի հայացքը բոլոր կենդանի էակներին քար դարձրեց։ Երեք քույրերից հույն գերագույն Աստծո՝ Զևսի կամքով միակ մահկանացուը Մեդուզան էր։
Մեդուզան Գորգոն երեք քույրերից ամենաերիտասարդն է։ Ըստ լեգենդի՝ հույն հերոս Պերսևսը կտրել է նրա գլուխը և նվիրել Աթենա աստվածուհուն, աստվածուհին, ընդունելով ընծան, Մեդուզայի գլուխը կցել է նրա վահանին]։

Առեղծվածային տեսակետից՝ «Երեք կանանց գլուխներ»՝ մեծերը կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներն են, կրտսերը՝ հունական կաթոլիկ եկեղեցին։
Սակայն այստեղ մի ցուցում կա, որ խոսքը ոչ թե հոգեւոր առաջնորդի, այլ զինված ուժերը ղեկավարող անձի մասին է։ Պյոտր Պորոշենկոն՝ որպես Ուկրաինայի 5-րդ նախագահ, ղեկավարում է ուկրաինական բանակը, իսկ արևելքում համառորեն ու համառորեն ոչնչացնում է ռուսներին, ոչնչացնում նրանց ուղղափառ եկեղեցիները։ ԱՄՆ-ը, Եվրամիությունը և ՆԱՏՕ-ն չեն ցանկանում կանգնեցնել նրան, քանի որ նա III նեռի, աշխարհի ապագա տիրակալի ավետաբերներից մեկն է։
Լինելով «Մեդուզայի մեծ հռոմեացի լեյտենանտ»՝ Պյոտր Պորոշենկոն կկատարի իրեն հանձնարարված Աստծո Նախախնամության մասը։ Նրա գործունեությունը կհանգեցնի Ուկրաինայի երեք պետական ​​սուբյեկտների բաժանմանը։
* * *
Հոգևոր հայացքներ ունեցող մարդկանց համար սա արդեն երրորդ առեղծվածային նախազգուշացումն է սլավոնական ուղղափառ աշխարհի համար:
Առաջինը փլուզվեց Ռուսական կայսրությունը. Նրա հետևում Խորհրդային Միությունն է։ Հիմա հերթը Ուկրաինայինն է. Նախկին Կիևան Ռուսիայի կեսն արդեն փլուզվել է. կեսն է՞ Կիևյան Ռուսիայի արևմտյան և կենտրոնական հատվածներն արդեն ջրի տակ են, և փրկվածները, դեռևս արևելյան մասում, նայում են իրենց մոտեցող խռոված անդունդին՝ պատրաստ լիզելու սլավոնական աշխարհի մնացորդները՝ ապատիայի մեջ, փշրված։ գնաճով և կոռուպցիայով։
Եկեք չխաբվենք գոյատևած հողի թվացյալ կարծրությունից։ Մենք չենք անդրադառնա դժբախտ պատահարների, որոնք սլավոններին տանելու են աղետի։ Տարբերությունների հետևում (Ռուսաստանի Դաշնություն, Ուկրաինա, Բելառուս) մնում է մեկ ընդհանուր բան. սա ընդհանուր է՝ մարդու և պետության հարաբերությունների նոր հայեցակարգում ուղղափառ պատմության 10-րդ դարը իսպառ բացակայում է։ Մինչ այս հիմնական փաստը, բոլոր մյուս տարբերությունները մարում են՝ ոմանց գլոբալիզմը և մյուսների ազգայնականությունը, ուկրաինական հայրենասիրության վայրագությունը և ռուսական էկումենիզմի համեմատական ​​փափկությունը և այլն:
Հատկապես մտահոգիչ մի հանգամանք էլ կա՝ «երիտասարդ» պետական ​​կազմավորումների ճակատագիրը կարծես թե ցույց է տալիս պատմական շարժման ժամանակակից ուղին։ Այնուամենայնիվ, եթե այս շարժումն ուղղված է դեպի ներքև կամ նույնիսկ ընկնող ոլորանով, եթե ճանապարհն ավարտվում է անդունդով, ապա առաջադեմները կորչում են առաջինը: Պարզ է.
Բայց դա կփրկի՞ մյուսներին։
* * *

Տեղադրել 30.03.2016թ.
2016 թվականի մարտի 18-ին հայտնվեց «Ե՞րբ է լինելու հաղթական Զատիկը» հոդվածը, վարդապետ Գեորգի Գորոդենցևի մտորումները Օդեսայի երեց Հովնանի մարգարեության վերաբերյալ.
«Մեր անհանգիստ ժամանակներում շատերն իրենց հարցնում են. ի՞նչ է լինելու հետո։ Քաղաքական գործիչներն ու քաղաքագետները, գիտնականներն ու տգետները, աստղագուշակները և այլ գուշակներ հիմա փորձում են հեռարձակել ապագայի մասին, բայց... ամենից հաճախ նրանք սխալվում են՝ «մատը երկինք մտցնելով»։
Մինչդեռ Աստծո Եկեղեցում, սկսած Հին Կտակարանի ժամանակներից, կա ճշմարիտ մարգարեների մի ամբողջ շարք, ովքեր միշտ ճշգրիտ կանխատեսել են Ապագան: Մեր ժամանակներում կան այդպիսի մարգարեներ. Նրանցից մեկը, ախ Հովնանը, սկսել է ասկետիզմը Օդեսայի Սբ. Վերափոխման վանք խորհրդային դարաշրջանի վերջում. Լավ եմ հիշում այդ ժամանակները՝ անցյալ դարի 70-ականների երկրորդ կեսը։ Մենք՝ Օդեսայի երիտասարդ ուղղափառներս, որ նոր էինք եկել հավատքի, Եկեղեցուց «կառչելու», այսպես ասած, մեր փորձերում նման էինք եկեղեցու շեմի տակ նետված կատվի ձագերին։ Որոնք ի սկզբանե «վերցրեցին» Տ. Հովնանը, այն ժամանակ դեռ պարզ վանական։
Ես հիշում եմ մի փոքրիկ տուն վանքի տարածքում, որի տնօրինությունը նա էր։ Մի տեսակ վանքի էլեկտրակայան կար՝ բաղկացած մի քանի դիզելային շարժիչներից, որոնք անջատված էին էլեկտրաէներգիա արտադրող սուզանավերից։ Վերջինս խորհրդային իշխանությունների կողմից վաճառվեց վանականներին այնքան անհասկանալի գնով, որ ավելի ձեռնտու էր այն ինքներս արտադրել. հատկապես հաշվի առնելով տարածքում մշտական ​​հոսանքազրկումները:
Եվ այսպես, հիշում եմ, մենք նստած ենք այս տանը և, դիզելային շարժիչների նույնիսկ դղրդյունի տակ, բերանները բաց, լսում ենք պատմություններ վանական կյանքից և Սրբերի կյանքից, որ պատմել է մեզ ապագա երեցը։ Եվ ինչը մեզ՝ աթեիզմի մեջ մեծացած ու կրթված մարդկանց համար իսկական հոգևոր մանանա էր։ Արդեն այդ ժամանակ մոտ. Հովնանը առանձնանում էր Աստծո և մերձավորների հանդեպ ունեցած խորը խոնարհությամբ և սիրով։ Ինչի համար, ըստ երևույթին, Տերը նրան տվել է բժշկության և մարգարեության Իր շնորհով լի պարգևները (հմմտ. Հակոբոս 4.6): Ես անձամբ հնարավորություն ունեցա վերջինիս ճշտելու շատ ավելի ուշ։ Երբ երեցների մարգարեական խոսքերը մի հոգևորականի մասին, վերջինիս խորհուրդներին անհնազանդության պատճառով, ցավոք սրտի, կատարվեցին ամենասարսափելի կերպով.
Բայց ես անմիջապես կանցնեմ Սքեմա-Հովնան վարդապետի հայտնի մարգարեությանը. Առաջին անգամ էի լսում այս տեսքով։ Ասում են, որ նախքան իր օրհնյալ մահը, որը հաջորդեց 2012 թվականին, նա կանխագուշակել է հետևյալը. «Իմ մահից հետո առաջին Զատիկը լի է լինելու. երկրորդը արյունոտ է; երրորդը սոված է, իսկ չորրորդը՝ հաղթական (հաղթական): Եվ իսկապես, գոնե մինչ այժմ մեր Ուկրաինայում տեղի ունեցած իրադարձությունները, որտեղ պ. Հովնանը զարգացել է հենց այս կանխատեսման համաձայն։ Ավագի մահից հետո առաջին Զատիկը՝ 2013 թվականի Զատիկը, իսկապես համեմատաբար լավ սնված էր. 2014-ի երկրորդը արյունալի էր, քանի որ Օդեսայում կոտորած էր հասունանում, իսկ Դոնբասում՝ պատերազմ. 2015 թվականի երրորդ Զատիկը իսկապես քաղցած էր, քանի որ այս պահին ամեն ինչի արժեքը (բացի աշխատավարձերից և թոշակներից) եռապատկվել էր։ Այժմ մնում է իրականացնել այս մարգարեության ավարտը 2016 թվականի հաղթական (հաղթական) Զատիկի մասին, որը շուտով կգա։
Բայց այստեղ բնական հարց է առաջանում այս մարգարեության հավաստիության մասին. Իհարկե, եթե երեցը՝ Սխեմա-Հովնան վարդապետը դա իսկապես արտասանել է, ապա դա բավականին վստահելի է։ Բայց անձամբ ես դա չլսեցի նրա շուրթերից. և հետո, միգուցե, սա ինչ-որ մեկի երևակայությունների պտուղն է:
Բայց նույնիսկ այս մարգարեության առաջին հայացքը ցույց է տալիս, որ դա այդպես չէ: Առաջին անգամ դա լսեցի 2014 թվականի աշնանը։ Եվ, իհարկե, այս պահին նրա կողմից կանխատեսված մի շարք իրադարձություններ արդեն տեղի են ունեցել։ Ուստի հնարավոր կլիներ «մարգարեության» քողի տակ խոսել արդեն կուշտ Զատիկի մասին 13-ին; 14-ի արյունոտի մասին; նույնիսկ այն ժամանակ կարելի էր հանումով կռահել, որ 15-ին Զատիկը սոված է լինելու։ Բայց ո՞վ կարող էր 14-ի աշնանը, «ATO»-ի միջով կռահել, որ հաջորդ Զատիկն այլևս արյունոտ չէր լինելու, այլ միայն սոված: Բայց Մինսկի համաձայնագրերը (Մինսկ-2), որոնք զգալիորեն նվազեցրին արյունահեղության մակարդակը Դոնբասում, կնքվեցին միայն 15-ի ձմռանը։
Եվս մեկ բան կա, որին պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել. Շատերն այս մարգարեությունը կրճատում են միայն Ուկրաինայի իրադարձություններով և Դոնբասի պատերազմով։ Իմ կարծիքով, սա ճիշտ չէ։ Փաստորեն, Ուկրաինայի ժողովրդին և հատկապես Դոնբասի բնակիչներին պատուհասած աղետները միայն մի մասն են այն աղետների, որոնք մեր երկիրը և մեր ժողովուրդը ապրել են վերջին գրեթե 100 տարիների ընթացքում։ Պատմական տեսանկյունից այս համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում մենք ունեցանք՝ անմիջական մասնակցություն երկու համաշխարհային պատերազմներին, իսկ երկրորդը հատկապես արյունալի էր մեր ժողովրդի համար. եղել է երեք հեղափոխություն. եղել է երկար քաղաքացիական պատերազմ և այլ պատերազմներ. եղել են բոլշևիկների հրեշավոր ռեպրեսիաներ. Եկեղեցու ամենամեծ հալածանքն է եղել քրիստոնեության պատմության մեջ. եղել են պարբերական սովեր և տոտալ կողոպուտներ, որոնք ուղեկցվել են բնակչության լիակատար աղքատացմամբ և այլն։ Այսպիսով, ուկրաինական ներկայիս իրադարձությունները ոչ թե ինքնին հիվանդությունն են, այլ դրա ախտանիշներից կամ փուլերից մեկը:
Բնական հարց է ծագում, ավելի ճիշտ՝ միանգամից երեք՝ ինչո՞ւ դա տեղի ունեցավ. երբ այն կավարտվի; և դա երբևէ կավարտվի՞:
Պատասխանելով այս հարցերից առաջինին՝ կասեմ հետևյալը. Իմ կարծիքով, այս աղետները հետևանք են ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ի մեր ժողովրդի կողմից դավաճանության, որը հանգեցրեց ինքնավարության տապալմանը և ցարի և նրա ընտանիքի անդամների չարագործ ծիսական սպանությանը:
Թե ինչու այս հնագույն թվացող և մասնավոր հանցագործությունը հանգեցրեց նման աննախադեպ աղետալի հետևանքների, ես բազմիցս գրել եմ: Քանի որ, ինչպես Սբ. Պողոս, Նեռը չի գա մինչև «մինչև Նա, ով այժմ զսպում է, չհանվի միջից» (2 Թեսաղ. 2:7): «Զսպող» ասելով սուրբ հայրերը հասկանում էին հռոմեական իշխանությունը և հռոմեական կայսրը՝ «զսպող» բառը բխելով «զորություն» բառից՝ Հռոմեական իշխանություն: Բայց քանի որ Ռուսաստանը Երրորդ Հռոմն է, ուրեմն սուրբ ցար կիրքը կրող Նիկոլայ II-ը Հռոմի վերջին կայսրն է։ Որի տապալումը պետք է հանգեցներ Նեռի գալուստին, հրեշավոր աղետներին և աշխարհի արագ վախճանին, որը, ըստ Ապոկալիպսիսի մարգարեությունների, պետք է գար շուտով (3,5 տարի անց) համաշխարհային թագավորությունից հետո։ Հակաքրիստոս.
Սակայն անցյալ դարի 17-րդ տարում և ամբողջ այդ դարում Աստծո և Աստվածածնի շնորհով դա տեղի չունեցավ։ Դա տեղի չունեցավ, քանի որ Երկնքի թագուհին դարձավ Ռուսական երկրի թագուհի, ինչը հստակ ցույց տվեց Աստվածամոր «Թագավորող» պատկերակը 1917 թվականի մարտի 2-ին (ըստ New Style-ի), այդ օրը։ այսպես կոչված ցար Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելու մասին: «Գահակալող» Աստվածածնի պատկերակի այս տեսքով նա ցույց տվեց, որ Նա դարձավ այն «Պահպանող» կամ «Պահպանող» (նկատի ունեցեք բառերի նույն կապը. Թագավորող - զսպող), ինչը թույլ չի տալիս նեռին գալ: Բայց միևնույն ժամանակ մեր ժողովուրդը, որպես ապաշխարության ձև, պետք է ծանր պատիժ կրեր երկրի Արքայից և Երկնքի Արքայից հրաժարվելու իր առանձնապես ծանր մեղքի համար։ Ինչն արտահայտվեց վերը թվարկված աղետներով, որոնցից վերջինը հենց ուկրաինական իրադարձություններն են։
Ըստ Սաղմոսարանի (Սաղմ. 103:9) հատվածում պարունակվող մարգարեության, այս արհավիրքներին վերջ կա, քանի որ Տերը «ամբողջովին չի բարկանա»: Նա նաև ժամանակ է սահմանում մեր ժողովրդին ու երկրին թշնամաբար տրամադրված սատանայական ուժերի գործողություններին, ցարին դավաճանելու մեր մեղքի համար, որ դավաճանել ենք գրեթե հարյուր տարի Աստծո թույլտվությամբ, մեր դեմ գործելով, որն ուղղակի պատճառն է։ մեր աղետներից։ Այս տերմինը հետևյալ բառերով է՝ «ներքևում, հավիտյան թշնամությամբ» (Սաղմ. 102.9): Ի վերջո, դարը բառացիորեն հարյուր տարի է. Մեր ժողովրդի հարյուր տարվա պատիժը, որի ժամկետը գրեթե լրացել է!!! Ավելին, Աստված «ներքևում գտնվող դարում (այսինքն՝ մեկ դարից պակաս, հարյուր տարուց մի փոքր պակաս) թշնամության մեջ է»:
Իսկ մարգարեությունը Տ. Հովնանը 2016 թվականի հաղթական (հաղթական) Զատիկի մասին։ Եվ իսկապես, այս հարյուր տարվա հետհաշվարկի սկզբի ամենահավանական պահը 1917 թվականի մարտի 2-ն է (Ն.Ս.): Որովհետև այս օրը տեղի ունեցավ ցար-նահատակի դավաճանությունը մեր ժողովրդի կողմից, երբ բանակը և ժողովուրդը ոտքի չհանեցին խելագար դավադիրների դեմ, ովքեր ապօրինաբար հրաժարվում են ցարից թագավորությունից: Եվ հենց այս պահից է սկսվում մեր ժողովրդի ու երկրի աղետները՝ պարտված, գրեթե շահած պատերազմը Գերմանիայի հետ ցարի օրոք. Բոլշևիկյան հեղաշրջում; կոմունիզմի բռնի ներդրում (պատերազմական կոմունիզմ); Քաղաքացիական պատերազմ; սով և համաճարակ - տեղ-տեղ սով և այլն։
Բայց, եթե դա այդպես է, ապա այս հարյուր տարին պետք է ավարտվի 2017 թվականի մարտի 2-ին, այսինքն. մի փոքր ավելի քիչ, քան մեկ տարի անց: Հաշվի առնելով, որ Տերը «պատերազմի տարիքից ցածր» (այսինքն՝ հարյուր տարուց մի փոքր պակաս), 2016 թվականի Զատիկը, որը կլինի մայիսի 1-ը (ըստ New Style-ի), առավել հարմար է այս ժամանակահատվածի համար։ Հետևաբար, միանգամայն հնարավոր է, որ հենց նրանից է, որ Տերը դադարեցնի մեր ժողովրդի նկատմամբ այս մահապատիժների գործողությունները, որոնք շատ ավելի լուրջ են, քան Եգիպտոսի մահապատիժները: Ավելին, այս մարգարեությունը նույնիսկ ծերունի չէ, առավել եւս մեզ փոխանցվել է բազմաթիվ միջնորդների միջոցով: Ո՛չ, այս մարգարեությունը պարունակվում է Սուրբ Գրքում՝ Սաղմոս 103։9, և, հետևաբար, այն բավականին վստահելի է։ Եվ այս ժամանակաշրջանի մասին երեց Հովնանի խոսքերը՝ կապված ընթացիկ Զատիկի հետ, լիովին համապատասխանում են աստվածաշնչյան այս մարգարեությանը։
Բայց ես միայն մարդ եմ, ուստի կարող եմ սխալվել: Ի վերջո, ինչպես գիտեք, մարդը միայն առաջարկում է, իսկ Աստված՝ տնօրինում։ Թերևս Տերը համարում է այս հարյուր տարին ոչ թե մեր ժողովրդի ցարից հրաժարվելու պահից (այսինքն՝ ոչ 1917թ. մարտի 2-ից), այլ ցարի չարագործ սպանության օրից, այսինքն. 1918 թվականի հուլիսի 17-ից, թե՞ 18-ից: Թերևս, բայց հետո վերը նշված բոլորը դեռևս կիրառվում են: Միայն անհրաժեշտ է առաջիկա իրադարձությունների ժամանակային շրջանակը մի փոքր տեղափոխել վերջին ամսաթվին:
Թերեւս, վերջապես, ես սխալվում եմ, այսինքն. Չափազանց բառացի հասկացա՞ք Սուրբ Գրքի խոսքերը. Միգուցե այստեղ դարը հասկացվում է ոչ թե որպես հարյուր տարի, այլ որպես մեկ այլ, անորոշ ժամանակաշրջան։ Հնարավոր է, բայց հեշտ է ստուգել, ​​պարզապես սպասեք 2018 թվականի հուլիսի կեսերին։ Եթե ​​այս անգամից մի փոքր շուտ չեն դադարում մեր ժողովրդի ու երկրի գլխին ընկած դաժան աղետները, ապա ես սխալվեցի։
Ի՞նչ անենք այդ դեպքում:
Եթե ​​մենք պահպանել ենք ուղղափառ հավատքը, ապա պետք է նաև դիմանալ (որովհետև միայն «ով համբերում է... կփրկվի մինչև վերջ» (Մատթ. 24:13) և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն այսպես. «Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար»: !
Եթե, այնուամենայնիվ, ես ճիշտ լինեմ իմ ակնկալիքների մեջ, և, այսպես ասած, դարավոր շրջադարձը տեղի ունենա, մեր ժողովրդի գլխին դարավոր դաժան արհավիրքները դադարեն, ապա մենք ՀՈՒՅՍ ունենք!!!»: (քահանա Գեորգի Գորոդենցև, Օդեսա):
* * *
Մեր ափսոսանքով, վարդապետ Գեորգի Գորոդենցևը իսկապես. «Սխալ է, այսինքն. Սուրբ Գրքի խոսքերը չափից դուրս բառացի հասկացավ»՝ «Նա, ով հիմա զսպում է» հաշվին:

[Պատմական փաստ.
Մինչև 1917 թվականը «Հիմա զսպելը» նշանակում էր թագավորական կամ կայսերական իշխանություն, և երբ աստվածաբան գրողները գրում էին «Հիմա զսպելու» մասին, նրանք չէին հասկանում կոնկրետ թագավորի կամ կայսրի, այլ ցարական՝ կայսերական իշխանության հաստատությունները, որոնք Մոսկվան՝ «Երրորդ Հռոմը»: պատմականորեն ժառանգված՝ «առաջին» Հռոմից մինչև «երկրորդ Հռոմ»՝ Կոստանդնուպոլիս։
Սակայն, փաստորեն, «Ցարական իշխանության» ինստիտուտների անցումը շարունակվեց Ռուսական կայսրության փլուզումից հետո.
Նախ, Մոսկվայի ցար Իվան IV Սարսափելիից (1530-1584) [«Ամբողջ Ռուսաստանի» մեծ դուքսը 1533 թվականից, Ռուսաստանի առաջին ցարը 1547 թվականից] մինչև ռուս կայսրերը, սկսած Պետրոս I-ից (1672-1725) [Ցար « Համայն Ռուսիա «Ռուսաստան» 1682 թվականից, կայսր 1721 թվականից],
Երկրորդ, Ռուսաստանի կայսր Նիկոլայ II-ից (1894-1918) մինչև ԽՄԿԿ Կենտկոմի մի շարք «Առաջին» և «Գլխավոր քարտուղարներ» [1922-1991թթ.
Երրորդ՝ ԽՍՀՄ «Գլխավոր քարտուղարից» մինչև 1993 թվականից մինչև Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ, քանի որ այսօր մենք ունենք միայն մեկ նախագահ, [ինչպես նախկինում ցարը, կայսրը, գլխավոր քարտուղարը], որը լիովին պատասխանատու է ներքին և արտաքին քաղաքականության համար։ հսկայական երկրի՝ համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության և գործող օրենսդրության]:

Իսկ դա նշանակում է, որ կանցնի 2016-ի Զատիկը, կանցնի 2017-ի Զատիկը և կանցնի 2018-ի Զատիկը, և իրավիճակը միայն կվատթարանա. վերցված է չորեքշաբթիից» (Պողոսի (Սավուղի) 2-րդ թուղթը Թեսաղոնիկեցիներին (Թեսաղոնիկեցիներին), 2.7):
Քահանայապետ Գեորգի Գորոդենցևը գրում է. «Մենք ՀՈՒՅՍ ունենք!!!»
Իհարկե, «ՀՈՒՅՍ!!!» - լավ բան է, բայց վատ չէր լինի ծանոթանալ Դանիել մարգարեի գրքի XII-րդ գլխին, Հովհաննես Աստվածաբանի «Հայտնություն»-ին, Միշել Նոստրադամուսի Հենրի II թագավորին ուղղված «Էպիստոլ»-ին, «Օրվալ մարգարեությունը», Նիլ Միրհ-ստրիմինգի «հեռարձակմամբ»:
* * *

Դուք հավատու՞մ եք մարգարեություններին: Ես նկատի չունեմ նորաստեղծ շառլատաններին, որոնք մեկ տասնյակի չափ են: Իսկապես, 21-րդ դարում մոդայիկ է կախարդ կամ կախարդ լինելը։ Ես նկատի ունեմ գուշակներին, որոնց մարգարեությունները անցել են դարերի միջով: Այն մարգարեները, ովքեր ապրել են այն ժամանակներում, երբ գուշակներին կարելի էր խելագար կամ պատված համարել: Նման մարդկանց կարող էին նույնիսկ խարույկի վրա այրել՝ աշխարհի մասին իրենց հատուկ տեսլականի համար: Այս հոդվածում ես կցանկանայի ձեզ պատմել մի ծեր մարդու մասին, այնպիսի մարգարեի մասին, ինչպիսին Հովնան Օդեսացին է:

Երեց Հովնան Օդեսացին ապրել է 20-րդ և 21-րդ դարերում

Ո՞վ է Իոնա Օդեսան

Այս երեցն ապրել է 20-րդ և 21-րդ դարերում։ Նա ծնվել է դեռ 1925 թվականին բազմազավակ ընտանիքում։ Ծերունու կյանքը հեշտ չէր. Ընտանիքում փող չկար, ուստի փոքր տարիքից Ջոնան օգնում էր ծնողներին, ինչի պատճառով էլ չկարողացավ ավարտել դպրոցը։ Նրա ընտանիքն ապրում էր գյուղում, ծնողները աստվածավախ մարդիկ էին, աշխատասեր։ Երեսունականներին իշխանությունները Իոն ընտանիքից խլեցին ամեն ինչ, այդ թվում՝ կովը, որը կերակրում էր նրանց։ Այդ ժամանակվանից նա, շատ փոքր, ստիպված էր աշխատել առանց դպրոցը ավարտելու, որպեսզի ապրուստ վաստակի։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Հովնանն աշխատում էր գործարանում՝ քարածուխ քարշ տալով, որտեղ նա խաթարում էր իր առողջությունը։ Պատերազմի ավարտից հետո աշխատել է տարբեր վայրերում։ Սկզբում որպես տրակտորիստ, հետո՝ հանքում, իսկ հետո՝ նավթագործ։

Երիտասարդության տարիներին նրա հետ մի հրաշալի բան պատահեց. Որպես տրակտորիստ՝ նա տրակտոր է նստել ու հոգնածությունից քնել է։ Հանկարծ արթնանալով՝ մեքենայի դիմաց տեսավ մի աղջկա և կտրուկ արգելակեց։ Երբ նա դուրս եկավ մեքենայից, ոչ ոքի չտեսավ։ Բայց մյուս կողմից նա տեսավ, որ ինքը կանգնած է ժայռի հենց եզրին, որի մեջ քիչ էր մնում ընկներ։ Հովնանը պնդում է, որ Աստվածամայրը փրկել է իրեն այս կերպ.

Սակայն երեցը ուշ է եկել հոգեւոր աշխարհ. 40 տարեկանում հիվանդացել է տուբերկուլյոզով։ Ապա նա աղոթեց Տիրոջը փրկության համար՝ խոստանալով, որ կփոխի իր կյանքը և կդառնա հոգևոր մարդ։ Լսելով նրա աղոթքները՝ Տերն օգնեց նրան։ Այնուհետև Հովնանը գնաց Կովկաս և մի քանի տարի այնտեղ ապրեց ճգնավոր վանականների մոտ։ Օրհնություն ստանալուց հետո նա գնաց Օդեսա, բայց նրան անմիջապես չընդունեցին եկեղեցի, և երեցը ստիպված եղավ իր համար փոս փորել ծովի ափին և ապրել այնտեղ՝ թաքնվելով տերևների հետևում։ Հետագայում վանքը ծանր աշխատուժի կարիք ուներ, ուստի նա հայտնվում է Սուրբ Վերափոխման վանքում, որտեղ սկզբում աշխատում էր որպես տրակտորիստ։

վանքում կատարել է բանվորական աշխատանք։ Ոչ մի բանի վրա չի խնայել: Նա խոտ ​​էր հնձում, խնամում ու մաքրում անասուններին։ Հովնանը մարդկանց հանդեպ չարություն չէր պահում, թեև շատերը վատ էին վարվում նրա հետ։ Երբեմն նույնիսկ լանջեր էին լցնում նրա վրա։ Ավագը պետք է անասունների հետ միասին քնե կովերի տնակում։

Ավագը միշտ կարող էր մխիթարել բարի խոսքով և աղոթքով

Օդեսայի Իոնի նախարարություն

Արդեն քահանա լինելով՝ Հովնանը մարդկանց հետ խոսեց ներման մասին և ասաց, որ նեղություններն ու անախորժությունները պատիժ չեն, դրանք փորձություններ են Տիրոջ կողմից։ Նա միշտ կարող էր մխիթարել թե՛ բարի խոսքով, թե՛ աղոթքով, ինչի համար ծխականները նրան շատ էին սիրում։ Երբ նա գնաց աշխատանքի, նրան շրջապատեց ամբոխը՝ մոտ երկու հարյուր մարդ։ Եվ այդպես էր ամբողջ ժամանակ: Մեծի հետ հանդիպելու համար մարդիկ գիշերվանից հերթ են կանգնել։

Եվ նրա մոտ եկան ոչ միայն Օդեսայից, և նույնիսկ ոչ միայն Ուկրաինայից, այլ ամբողջ հետխորհրդային տարածքից։ Նա միշտ փորձում էր օգնել բոլորին։ Խոսակցություններ կային նրա ապաքինման աղոթքի մասին։ Ասում էին, որ նա կարող է բուժել ոչ միայն հոգին, այլեւ մարմինը։ Ոմանք նույնիսկ պնդում էին, որ Հովնանը կարող է մտքեր կարդալ։ Նա իր անկողնում ընդունեց մարդկանց՝ արդեն ծանր հիվանդ լինելով, մինչև մահ։ Նա միշտ լսում էր բոլորին ու օգնում, բայց երբեք ոչ մեկից չէր բողոքում, նույնիսկ երբ ցավ էր զգում։ Եվ հայրը միշտ ձգտում էր մարդուն ինչ-որ նվեր տալ և իր բարեպաշտ օրհնությունը տալ:

Քանի դեռ հիվանդությունը նրան կապել էր, Հովնանը ձգտում էր այցելել տարբեր սրբավայրեր։ Այնտեղ նա յուղ հավաքեց, որը հրաշք էր։ Ընդհանրապես նրան ճանաչողներն ասում էին, որ բարի է, համակրելի։ Նա տեսնում էր նրանց հիվանդությունները մարդկանց մեջ և օգնում էր աղոթքով:Եվ երբ ինչ-որ մեկը օրհնություն էր խնդրում, նա տալիս էր այն միայն այն դեպքում, երբ մարդը կարող էր անել այն, ինչ խնդրում էր:

Հովնանը ավելի քան չորս տասնամյակ աշխատել է որպես հոգեւորական։ Նրա մոտ խորհուրդ ու օգնություն էին գալիս հետխորհրդային տարածքից։ Մարդիկ քայլում էին դեպի նա։

Երբ նա մահացավ, ոչ ոքի թույլ չտվեցին տեսնել նրան։ Նրա հետ մինչև վերջ մնաց միայն մեկ ծխական։ Ես նրա հետ աղոթքներ եմ կարդացել։ Երբ Հովնանը աղոթում էր, ցավազրկողների կարիքը չուներ, Աստծո խոսքը օգնեց. Ավագը մահացել է 2012 թվականի դեկտեմբերի 18-ին։

Հովնանը դժվար ճակատագիր է կանխատեսել Ուկրաինայի համար

Օդեսայի Իոնի կանխատեսումները

Քահանաները որոշակի տեսլականներ ունեն մարդկանց, աշխարհի ապագայի, մեր մոլորակի և մեզնից հետո լինելու մասին։ Այս գիտելիքի հիման վրա Աստծո նորեկները կատարում են իրենց մարգարեությունները, այսպես կոչված, կանխատեսումները: Նրանք կարող են տեսնել այն, ինչ ուրիշները չեն կարող տեսնել: Այդպես եղավ Իոն Օդեսացու հետ, նա կարող էր նաև գուշակել ապագան, թեև կրթության պակասի պատճառով չէր կարողանում լավ արտահայտել իր մտքերը։ Նրա կանխատեսումները անորոշ չէին, բայց բավականին դժվար էր դրանք ճշգրիտ հասկանալը։

Ուկրաինայի և երրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին

Կյանքի վերջին տարիներին Ջոնան դժվարին ճակատագիր է կանխատեսել Ուկրաինայի համար։ Նա ասաց, որ իր մահից մեկ տարի անց դժբախտությունները կհասնեն Ուկրաինայի գլխին։ Երկրի տարածքում սարսափելի փոփոխություններ ու անախորժություններ են սկսվելու. Այս դժբախտությունները կտևեն երեք տարի և կբերեն սով, պատերազմ, նաև այն, որ եղբայրը կգնա եղբոր դեմ։ Սարսափելի փոփոխություններ են սպասվում բոլորին, և, ըստ երեցների, ոչ բոլորը կկարողանան համարժեք կերպով անցնել դրանց միջով։ Եվ ինչպես ցույց տվեց պրակտիկան, Ուկրաինայի վերաբերյալ կանխատեսումները իրականացան։ 2013 թվականի վերջին երկրում տեղի ունեցավ սարսափելի հեղաշրջում, որը հանգեցրեց և՛ սովի, և՛ պատերազմի եղբայրների միջև։

Նրա մարգարեությունները ներառում էին նաև հնարավոր համաշխարհային պատերազմ։ Հովնանը պնդում էր, որ պատերազմը կսկսվի փոքր երկրի պատճառով, որը գտնվում է Ռուսաստանի Դաշնության հետ սահմանին:

ԱՄՆ-ի ապագան Ջոնայի խոսքերով

Նրա մարգարեություններում ասվում էր, որ ռազմական գործողություններ կսկսվեն ոչ թե Ռուսաստանի և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջև հակասությունների պատճառով, այլ այս երկրում հակամարտությունների պատճառով: Այս պետության քաղաքական անկայունությունը կարող է հանգեցնել սարսափելի հետեւանքների։ Նախքան իր մահը, նա պնդում էր, որ Ռուսաստանում միապետությունը կվերականգնվի, և մեծ ցարը կգլխավորի: Ռուսական հող կժամանի մեկ ուղղափառ կրոն. Նրա ընկալմամբ՝ Ռուսաստանն ու Ուկրաինան մեկ միասնական երկիր են, և բաժանումներ չպետք է լինեն։ Սրա մասին արժե մտածել, բայց եզրակացություններ անելը դեռ հապճեպ է։ Քանի որ մարգարեությունը դեռ չի կատարվել.

Մեծ ծերունին ասաց, որ կգա այն օրը, երբ դոլարը կարժեզրկվի

Համաշխարհային արժույթի մասին

Եվ ահա մի հետաքրքիր կանխատեսում համաշխարհային արժույթի, այն է՝ դոլարի մասին։ Ջոնան չէր հասկանում, թե ինչու են մարդիկ այդքան ցանկանում ձեռք բերել դոլար: Ըստ նրա՝ կգա մի օր, երբ այս արժույթը կարժեզրկվի, մարդիկ կոխկռտեն, ու ոչ մեկին դա պետք չի լինի։ Սրան էլ կարելի է հավատալ, քանի որ ԱՄՆ-ն ավելի շատ փող է տպում, քան երկրի ոսկու պաշարները, և վաղ թե ուշ այն կարող է վերադառնալ իրենց:

Հովնանը մարդկանց չի պատմել մահվան մասին, նա մարգարեացել է այն փորձությունների մասին, որոնք Տիրոջ կողմից տրվել է մարդկությանը հոգիների և մտքերի մաքրման համար: Մեծ երեցն ասաց, որ պետք է խոնարհությամբ ու հեզությամբ ընդունել այս սարսափելի ժամանակը։ Նա խնդրեց մարդկանց տեսնել իրենց սխալները այս դժվարին ժամանակներում։ Նա ասաց, որ մարդկությունը չի լսի մարգարեներին, և մարդիկ կմոռանան Աստծուն, իսկ հետո Երկնքի Արքայությունը երկիր կուղարկի մի մարդու, ով իր հետ նոր սկիզբ կբերի: Բայց մինչ Աստծո շնորհը իջնի երկրի վրա, մարդիկ կփորձվեն կրակով, սրով և կեղծ մարգարեով:

Վեց տարի առաջ ուղղափառ աշխարհը անդառնալի կորուստ կրեց. 2012 թվականի դեկտեմբերի 18-ին, 88 տարեկան հասակում, Օդեսայի Սուրբ Վերափոխման վանքում երկար և ծանր հիվանդությունից վախճանվեց Սխեմա-վարդապետ Յոնան (Իգնատենկո): Ուժը աստիճանաբար հեռացավ հոգևոր երեցից. իր մտերիմ երեխաների համար դա բացահայտում չէր, որ քահանան վաղուց մահացու հիվանդ էր, և նրանք ամեն ազատ րոպեն փորձում էին անցկացնել նրա կողքին, որպեսզի սնվեն նրա խոնարհությամբ և պատասխաններ ստանան։ կենսական հարցերին։
UOC-MP Օդեսայի թեմի մամլո ծառայությունը բազմիցս հայտնել է վանահայր Հովնանի առողջության վատթարացման մասին, ով վանքի բազմաթիվ ծխականների հոգևոր դաստիարակն էր: 2012-ի գարնանը երեցը բուժում էր անցնում Կիևում, բայց, ըստ երևույթին, հասկանալով, որ երկրային բժիշկները չեն կարողանա օգնել իրեն, նա վերադարձավ հայրենի վանք՝ մահանալու այնտեղ, որտեղ Տերը նրան կանչել էր ծառայելու տարիներ առաջ։
Ավագի մտերիմները ցավով հետևում էին, թե ինչպես է քահանան աստիճանաբար մարում իր երկրային կյանքի վերջին տարիներին և, զգալով մոտալուտ կորստի անդառնալիությունը, փորձում էին հնարավորինս մոտ լինել նրան՝ բաց չթողնելով հաղորդակցության թանկարժեք պահերը։ նրա հետ. «Հայր Հովնան, ի՞նչ անեմ»։ - նրանք բազմիցս հարցնում էին նրան և գրեթե միշտ ստանում էին նույն պատասխանը. «Արա քո սրտին պես ...»: Մարդը, ով մեծ սիրող սիրտ ուներ, միշտ այն տալիս էր մարդկանց առանց հետքի: Նույնիսկ մահվան մահճում։
Սխեմա-Հովնան վարդապետը հավատացյալների շրջանում վայելում էր մեծ հոգեւոր հեղինակություն: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը 2010 թվականի հուլիսին Սուրբ Վերափոխման վանք կատարած այցի ընթացքում երկարատև զրույց է ունեցել Տեր Հովնանի հետ։ Իսկ Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Վլադիմիրը, լինելով երեցների հետ նույն հիվանդանոցում (Ֆեոֆանիայում) և ցանկանալով հանդիպել նրա հետ, դժվար հարց տվեց, թե ինչպես հաղթահարել մարմնի դավաճանական թուլությունը. թույլ, մենք քեզ հետ ենք»… Երեց Սրան պատասխանեց. «Ի՞նչ կանես, Վլադիկա: Մենք պարզապես պետք է գործ ունենանք ձեզ հետ: Այն, ինչ Տերն է ուղարկել, պետք է համբերել, բայց մեկը մյուսին կարելի է բողոքել»։
Ավագի հոգևոր զավակների վկայությամբ իսկապես անհասկանալի էր քահանայի խոնարհությունը գալիք մահվան առջև և նրա ամենօրյա պատրաստակամությունը՝ հայտնվելու Բարձրյալի գահին։ Տերը կանչեց նրան. Մարմնի տաճարը անշեղորեն քանդվում էր, բայց հոգին ուրախ էր: Թուլացած, հիվանդությունից թուլացած հայր Հովնանը գնալով ավելի ու ավելի էր կիսաքուն, և երբեմն թվում էր, թե նա արդեն մեկնում է դեպի Տերը: Բայց, արթնանալով, նա ուրախացավ և թույլ ձայնով արտասանեց աղոթքի խոսքերը, որոնք անընդհատ ապրում էին նրա սրտում. Միայն աչքերի ծայրերում թաքնված տխրությունն էր մատնացույց անում մահացող ծերունու մշտական ​​ուղեկիցը՝ նրա թուլացող, տկար մարմնի անդադար ցավը։ Ակնհայտորեն, նրա մոտ տեղի ունեցող գործընթացներն անշրջելի էին, իսկ ցավազրկողները, որոնք նա հանում էր հնազանդությունից, չէին օգնում։ Բատյուշկան ամեն ինչ արեց իր վիճակը ուրիշներից թաքցնելու համար և, չնայած բժիշկների կտրական արգելքներին, շարունակում էր այցելուներ ընդունել։ Նրանցից մի քանիսին նա ինքն է զանգահարել՝ մահից առաջ հրաժեշտ տալու։ Եվ արդեն շատ մոտ, հայտնության հազվադեպ պահերին, նա հանգիստ շշնջաց. «Ինձ համար դժվար է, սիրելիս, ես երկու տարի պառկած եմ անկողնում»:
Իմաստուն խոստովանահայրը հայտնի էր մեր երկրի սահմաններից շատ դուրս։ Եկեղեցու ներկայացուցիչներ, պատգամավորներ և հասարակական գործիչներ հայր Հովնանին առաջնորդում են նրա վերջին ճանապարհին։
Բատյուշկան հոգևոր աջակցություն է ցուցաբերել բոլոր կարիքավորներին՝ գրեթե մինչև իր կյանքի վերջին օրը, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ծանր հիվանդ էր: Ամեն առավոտ տասնյակ կամ նույնիսկ հարյուրավոր մարդիկ հավաքվում էին վանքի դարպասների մոտ այն հույսով, որ նա դուրս կգա նրանց մոտ։ Ըստ հավատացյալների՝ երեցը բժշկության մեծ շնորհ ուներ. Օրհնության և խորհուրդների համար նրան դիմել են նաև եկեղեցու սպասավորները:
«Հայր Հովնանը մեր եկեղեցու խոստովանողն էր», - ասում է Մատուշկա Սերաֆիմը: - 1992-ին քաղաքային տուբերկուլյոզի հիվանդանոցի տարածքում սկսվեց Հրեշտակապետ-Միխայլովսկի մենաստանի վերածնունդը, բայց կլինիկան չկարողացավ փակել, հիվանդ բանտարկյալները պառկած էին այնտեղ: Անընդհատ հայհոյել են, ծեծկռտուքներ են եղել, նույնիսկ մահացու ելքով։ Հերթական սպանությունից հետո մենք կանչեցինք հայր Հովնանին»։
Սրբապատկերով քահանան անցավ ողջ վանքով, օծեց այն։ Եվ մի քանի օր անց հիվանդանոցը կարողացավ տեղափոխվել այլ վայր։
Ուղղափառները հավատում են, որ խոստովանահայրը, անկասկած, սրբադասվելու է որպես սուրբ: Սակայն, եկեղեցու ներկայացուցիչների կարծիքով, դա շուտով կարող է տեղի չունենալ։
Նրա առողջական վիճակի կտրուկ վատթարացման մասին հայտնի է դարձել դեկտեմբերի 16-ին։ Թեմը կոչ է արել բոլոր հավատացյալներին աղոթել նրա առողջության համար։ Այս կոչը կրկնեցին հավատացյալները, ովքեր տխուր լուրը փոխանցում էին բերանից բերան, իրենց վիշտը կիսում ուղղափառ բլոգոսֆերայի էջերում և միմյանց SMS հաղորդագրություններ ուղարկում։ Բայց նրա երկրային կյանքի ժամանակը անխուսափելիորեն սպառվում էր։ Եվ այնուհանդերձ, նույնիսկ մահվան մահճում նա շարունակում էր աղոթել շրջապատի համար և ուրախացնել նրանց։ Մարմինը ծերացավ, և հոգին նորոգվեց, այն արդեն նեղացած էր թշվառ կացարանում, նա ավելի ու ավելի անդիմադրելիորեն ձգտում էր դեպի վեր, դեպի Աստված, Ով կյանք է: Նրանցից շատերը, ովքեր ստիպված էին լինել նրա կողքին այս դժվարին օրերին, հիշում էին, որ նրա դեմքը շարունակում էր մաքուր ու մաքուր մնալ, և այն երբեք չէր աղավաղվել մահվան նողկալի ծամածռությունից: Նրանք բոլորը հիշում էին քահանայի պայծառ ժպիտը, որը չէր հեռանում նրա դեմքից։
«Մարդու համար լավ է, երբ իր երիտասարդության մեջ վերցնում է Տիրոջ լուծը» (Երեմիա 3.27), ասվում է Սուրբ Գրքում։ Մեր հիասքանչ ծերունին այս մեծագույն օրհնությունն ապրեց իր կյանքի վերջին օրերին, երբ նրա ֆիզիկական ուժը նկատելիորեն թուլացավ, բայց նույնիսկ ծայրահեղ հյուծվածության և հյուծվածության ժամանակ նա երբեմն հանկարծակի նորոգվեց, ինչպես արծվի երիտասարդությունը, և այս ամրոցի գաղտնիքը. բաղկացած էր մեծ աղոթքի աշխատանքից:
Բազմաթիվ հոգևոր զավակների հիշատակին պահպանվեց, սիրով ու շնորհով կերպարանափոխվեց Հովնան վարդապետ Սխեմա-Վարդապետի պայծառ կերպարը, որը, թվում էր, բոլորովին անձեռնմխելի էր մահից։
Ավագն այլևս չէր կարողանում խոսել, ծանր շնչում էր, բայց իր մահացու հիվանդությունը խոնարհաբար ու հեզ ընդունեց որպես Աստծո սուրբ կամք և, չնայած ֆիզիկական ցավալի տառապանքներին, իրեն թույլ չտվեց նվազագույն տրտունջ։
Նրա մահճակալի մոտ հավաքվեցին հոգևոր զավակներ, վանական եղբայրներ, և թեև բոլորը ցանկանում էին ինչ-որ կերպ մեղմել ճգնավորի երկրային կյանքի վերջին րոպեները՝ ծանրաբեռնված հիվանդությամբ, բայց բոլորը հասկացան, որ Աստծո Նախախնամությամբ նա մաքրվել է, անցնելով վշտերի միջով, և ներկաներին տվել երկրային կյանքի վերջին դասը, թե ինչպես և հենց այս կերպ պետք է պահպանվեն Աստծո պատվիրանները: Իսկապես, տառապանքին համբերելը մեր փրկության անկյունաքարն է:
Եղբայրները մոտեցան իրենց կյանքի վերջին օրհնությանը և համբուրեցին հազիվ բարձրացող ձեռքը՝ թրջելով այն արցունքներով, որոնք ինքնաբերաբար հոսում էին իրենց աչքերից։ Մահն արդեն հենվել էր նրա գլխին և սպասում էր թեւերի մեջ, որն անխուսափելիորեն մոտենում էր։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ականատես է եղել Լավրայի ամենահարգված երեցներից մեկի այս երանելի անցմանը դեպի Հավերժություն, զգացել է վշտի և ուրախության, ցնծության խառն զգացում: Հին առաքելական դարերի ոգուն համահունչ մահվան խիզախ ու վեհ սպասումը, ինչպես դրախտի բարձր ու խստաշունչ երաժշտությունը, պատեց բոլոր նրանց սրտերը, ովքեր գտնվում էին նեղ վանական խցում: Սիրո փոխադարձ արտահայտությունը հուզիչ էր՝ լցնելով արդարի սրտերը, ով թողել էր վշտի հովիտը և եղբայրների, որոնք մնացին այնտեղ: Մեկնողը բոլորի համար պարզության, համեստության, խաչը կրելու համբերատարության, մերձավորների հանդեպ սիրո, աղոթքով Տիրոջ հետ մշտական ​​հաղորդության, Նրան լիակատար հույսի օրինակ էր, որովհետև երեցն իր ողջ երկար կյանքը նվիրեց Նրան։
Մահվան հրեշտակն արդեն կանգնած էր շեմին և սպասում էր Տիրոջ հրամանին, որ մարմնից խաղաղ կերպով բաժանի ծերունու արդար հոգին, ով մահվան է դիմավորում քաջությամբ և ամենախորը հավատքով հաջորդ դարի կյանքում: Վերջապես եկավ ժամը, և հնչեց վերջին աղոթքը նրա երկրային կյանքում.
Ձանձրալի, հոգին պատառոտող մահուան կանչը խախտեց վանքի թագավորական լռությունը։ Սխեմա-Հովնան վարդապետի շատ վշտացած հոգին բաժանվեց մահկանացու մարմնից՝ շտապելով դեպի երանելի Հավերժություն: Հոգի կրող երեցների մահվան լուրը խոր ցավով արձագանքեց նրա նվիրյալ զավակների սրտերում։ Վանքի հանգուցյալ խոստովանահայրի հոգեհանգստի արարողությունն ու հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել շաբաթ օրը, դեկտեմբերի 22-ին, Սուրբ Վերափոխման վանքում՝ նրան հրաժեշտ տալու եկած մարդկանց հսկայական հավաքով։ Պատարագի ավարտից հետո միտրոպոլիտ Ագաֆանգելը վարդապետական ​​խոսքով դիմեց այդ օրը հավաքված տասնյակ հազարավոր հավատացյալներին. Նա ընդգծեց, որ Հայր Հովնանը հավերժ կմնա երախտապարտ զավակների հիշողության մեջ՝ որպես իմաստուն, ուրախ ու խորաթափանց քահանա, խստապահանջ վանական, նախանձախնդիր ծոմապահ ու աղոթագիրք՝ առատաձեռնորեն կիսելով իր հարուստ կենսափորձը և ջերմացնելով բոլորի սերը, ով խնդրում էր իրեն։ խորհուրդ. Մարդիկ արտասվելով աղոթում էին իրենց սիրելի ավագի հոգու հանգստության համար։ Նրա երկրպագուներից մեկը հեկեկում էր. «Երկնքի թագավորություն... Սիրելի, բարի, առատաձեռն, սիրելի և սիրելի Իոնուշկա... Շնորհակալ եմ, ծերուկ, որ դու կաս, որ մնացիր իմ ընտանիքի սրտում, այդ օգնության համար, բարոյական: աջակցություն բոլորին ԱՄՆ-ին: Աստված, ի՜նչ կորուստ։
Ո՞վ էր Հովնանի հայրը նրա դժվար երկրային կյանքում։ Ինչո՞ւ է նրա մահվան լուրը այդքան ցավ պատճառում յուրաքանչյուրիս սրտում։
Շնորհիվ այն բանի, որ իրական սխրանքները կատարվում են գաղտնի, մենք շատ քիչ բան գիտենք երեցների կյանքի մասին, նախքան վանական ուղին մտնելը: Բացառություն չէ Սխեմա-Հովնան վարդապետի աշխատատար կյանքը, ով գրեթե երբեք չի խոսել իր նախավանական շրջանի մասին: Ակնհայտ է, որ այդպես էլ պետք է լիներ, որովհետև վանականը, ստանալով տոնով նոր անուն, ընդմիշտ բաժանվում է իր նախկին կյանքից և թաղվում աշխարհի համար։ Եվ այնուամենայնիվ, մեզ համար կարևոր է, որքան հնարավոր է, նյութը քիչ-քիչ հավաքելով, գնալ այս ճանապարհով, որպեսզի շփվելով դրա հետ, գոնե մասամբ հասկանանք, թե ինչպես են սովորական մարդիկ դառնում բարեպաշտության ասկետներ, պարզապես. ինչպես դու և ես...
Իր մինչև քառասուն տարվա կյանքի մասին, այն ուշադրության արժանի չհամարելով, երեցը լուռ մնաց, չափազանց հազվադեպ բացառություններ անելով մտերիմ երեխաների համար միայն այն դեպքերում, երբ նրա պատմությունը կարող էր ծառայել խրատելու նրանց, ովքեր լսում էին: Հարգելով սիրելի հոր այս ցանկությունը՝ մենք չենք փորձի հետաքննել այն, ինչ նա ինքն է ցանկացել թաքցնել հետաքրքրասեր աչքերից։
Հայտնի է, որ Սխեմա-վարդապետ Յոնան (Իգնատենկո) ծնվել է 1925 թվականի հուլիսի 28-ին գյուղացիական մեծ ընտանիքում։ Ապագա ավագի բազմանդամ ընտանիքն ապրում էր Բալթի քաղաքից ոչ հեռու գտնվող Ֆալեստի շրջանի Կատրանիկ գյուղում։ Ծնողները աղքատ էին և գոյատևում էին տնտեսություն վարելով: Ընտանիքում կերակրողը միակ կովն էր, որին կոլեկտիվացման տարիներին անխնա տարել են՝ իրականում փոքր երեխաներին սովի դատապարտելով։ Վլադիմիրը, ինչպես տղային մկրտեցին, իններորդ երեխան էր, ուստի տարրական դպրոցն ավարտելուց հետո ուսումը շարունակելու մասին խոսք լինել չէր կարող. ընտանիքը պետք է սովամահ չլիներ, և դրա համար բոլորը պետք է աշխատեին քրտնաջան և քրտնաջան: Սակայն այն ժամանակվա գյուղական բնակչի համար 2-դասակարգ կրթություն ստանալը համարվել է միանգամայն բավարար։ Ամենահայտնի Պոչաևի երեցներից շատերն ավարտեցին 2-դասյան ծխական դպրոցը, սովորեցին գրագիտության, թվաբանության հիմունքները, և դա բավական էր, բայց Տերը մնացածի համար ավելի իմաստուն էր: Ինչպես նշվեց վերևում, գյուղացիները չեն կարող իրենց թույլ տալ շատ սովորել։ Ընտանիքները մեծ էին, գոյատևելու համար անհրաժեշտ էր աշխատել ոչ միայն իրենց այգում, այլև կոլտնտեսության դաշտում։ Մեծ երեխաներն օգնում էին իրենց ծնողներին և հաճախ իրենց աշխատանքով կերակրում փոքրերին։ Ուստի կարելի է առանց տարակուսանքի ասել, որ հայր Հովնանը, երեք-չորս դասն ավարտելով, հազիվ թե կարելի էր ծույլ ու անկիրթ համարել, ինչպես փորձում էին նրան ներկայացնել որոշ չարախոհներ ու նախանձեր։
Ավագը, որը մինչև վանք գալը դժկամությամբ էր կիսվում իր կյանքի մասին տեղեկություններով, այնուհանդերձ, երբեմն, որպես խրախուսանք, այդ մասին պատմում էր իր երեխաներից մի քանիսին, դա անում էր իրեն բնորոշ առանձնահատուկ պարզությամբ և մանկական անմիջականությամբ, որի ակունքները. հոսել է ընտանեկան կրթության սկզբից։ Բնությամբ օժտված լինելով, նա մանկուց վարել է առողջ գյուղացիական ապրելակերպ և միշտ սեր ու երախտագիտություն է հուզել իր հոր և մոր նկատմամբ՝ խստորեն կատարելով պատվիրանը. երկար եղիր» (Ելք. 20, 13), որը բառացիորեն կատարվեց նրա վրա։ Տերը, ի ուրախություն բազմաթիվ զավակների, օրհնեց նրան երկար կյանք - 88 տարեկան հասակում կյանքից հեռացավ Սխեմա-Հովնան վարդապետը։
Հիշատակարաններից հայտնի է դառնում, որ երեցը խորապես հարգում էր ծնողներին և հոգ էր տանում նրանց հոգիների փրկության մասին՝ ջերմեռանդորեն աղոթելով նրանց համար։ Մինչև իր օրերի ավարտը, կատարելով պրոսկոմիդիա, հայր Հովնանը ոգեկոչում էր իր մորը, հորը և մերձավոր ազգականներին՝ պահպանելով երախտագիտությունն ու սերը իրեն դաստիարակողների և դաստիարակողների հանդեպ, իսկ հոգևոր զավակների հետ զրույցներում բազմիցս հիշեցնում էր նրանց երեխաների պարտականությունների մասին։ ծնողներ. Բացահայտելով իր մոտ եկած մարդկանց մեղքերը, ծարավ լինելով Տիրոջից, նա հրահանգեց նրանց անշեղորեն քայլել պատվիրաններով, սիրել Աստծուն, մերձավորներին և երբեք չմոռանալ որդիական պարտքի մասին: Բատյուշկան միշտ խոր հարգանքով էր խոսում իր ծնողների մասին՝ ասելով, որ «մայրը հորը և հայրը մորը երբեք չեն խաբել, քանի որ նրանք Աստծո հետ էին, մենք դաստիարակվել ենք աշխատանքի և աղոթքի մեջ»:
1930-ականներին ընտանիքը ունեզրկվել է։ Ինչպես հայրն ասաց. «Բոլորը տարան ... վերջին կովը: Ինչո՞ւ են ունեզրկվել։ Որովհետև հայրս ամբողջ կյանքում շատ քրտնաջան աշխատեց։ Եվ քանի որ ընտանիքը դատապարտված էր սովի, ապագա ճգնավորը, դեռ պատանի հասակում, դպրոցում սովորելու փոխարեն ստիպված գնաց աշխատանքի։ Իր աշխարհիկ կյանքի ընթացքում նա քրտնաջան ու քրտնաջան աշխատել է և, իր իսկ խոստովանությամբ, շատ ածուխ է քաշել աշխատանքի ժամանակ: Նշենք, որ գյուղի տղաները միշտ էլ ավելի ուժեղ են եղել, քան քաղաքի տղաները, հետեւաբար, ակնհայտորեն, երիտասարդ տարիներին Վլադիմիրը թույլերից չէր։ Ավագի երիտասարդությունն ընկավ զինվորական ծանր ժամանակների վրա. Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին թիկունքում աշխատել է պաշտպանական ձեռնարկությունում։ Հետո տրակտորիստ էր, հանքափոր, աշխատում էր նավթահանքերում։ Պատերազմի տարիներին թիկունքում օրերով աշխատել է պաշտպանական ձեռնարկությունում՝ ստանալով հացի չնչին չափաբաժին։
Ըստ տղամարդու, ով եղել է Հովնանի հոր վարորդը Աթոս լեռան վրա գտնվելու ժամանակ, քահանան որոշ ժամանակ ապրել է Վրաստանում։ Ինչպես բոլորը, նա էլ ընտանիք ուներ։ Բայց Աստված բոլորի համար ունի իր փրկության ճանապարհը: Այսպիսով, ապագա ասկետը սկսեց մտածել կյանքի իմաստի մասին: «…Եվ հանկարծ եկավ պահը, երբ նա հասկացավ, որ ամեն ինչ… դու չես կարող այսպես ապրել… ժամանակն է փրկել քո հոգին», - ասաց երեցը իր հոգևոր զավակներին:
Կյանքի կեսին Տերը նրան կանչեց դեպի ավելի նեղ ճանապարհ: 40 տարեկանում նա հիվանդանում է տուբերկուլյոզի ծանր ձևով։ Հիվանդանոցում նրան մահապատժի են ենթարկել իր նման դատապարտվածների հետ միասին։ Կինը, չդիմանալով ուսերին ընկած փորձությանը, հրաժարվել է նրանից՝ ըստ երեւույթին որոշելով, որ հիվանդությունն անբուժելի է։ Հավանաբար, հենց այս ժամանակ էր, որ տեղի ունեցավ արժեքների հսկայական վերագնահատում: Տուժողն ամեն օր տեսնում էր, թե ինչպես են իր շրջապատի մարդիկ մահանում նույն հիվանդությունից, հասկանում էր, որ բժշկությունն անզոր է։ Եվ երբ նա մնաց հիվանդասենյակում բոլորովին մենակ, միայնակ մահվան հետ, կնքված դարպասները հանկարծ բացվեցին, և նրա սիրտը լցվեց հավատի կենարար հոսանքներով հրաշքի հանդեպ, որը կարող էր միայն բուժել նրան: Եվ հետո նա մտովի դիմեց Տիրոջը, նախկինում այնքան հեռու և անհասկանալի, երդվելով Նրան, որ այլևս երբեք չի հեռանա իր առաջ բացված ճանապարհից: Եթե ​​Աստված ների նրա մեղքերը և բժշկություն շնորհի, ապա նա իր կյանքի մնացած մասը կանցկացնի այն վանքում, ուր Աստվածային Նախախնամությունը նրան ուղղորդում է: Սարսափելի հիվանդությունից նրա հրաշքով ապաքինման պատմությունը դեռ բերանից բերան է փոխանցվում. վանքը»։
Աղոթքները պատասխանվեցին: Բուժքույրը, ով եկել էր մահամերձ տղամարդու մոտ՝ անկենդան մարմին տեսնելու ակնկալիքով, ապշել է նրա առջև բացված նկարը։ Հենց երեկ անհույս գնացողը ոչ միայն կյանքի հստակ նշաններ ցույց տվեց, այլև ակտիվ ու կենսուրախ էր։ Վերականգնումը արագ էր և կարող էր բացատրվել միայն գերբնական ձևով: Հրաշափառ ապաքինմանը զուգընթաց տեղի ունեցավ նաև հոգևոր նորոգություն՝ ապագա ճգնավորը արմատապես փոխեց իր կյանքը, ամբողջովին խզվեց անցյալից և գնաց շրջելու վանքերով։ Երկար թափառումների ժամանակ նա կարողացավ տեսնել շատ ուսանելի ու հրաշալի բաներ։ Տերն Ինքն ու Ամենասուրբ Աստվածածինը պահում էին նրան պաշտպանության շնորհի տակ, կերակրում, հագցնում, պաշտպանում վտանգից։
Թափառական, երբեմն երկար ժամանակաշրջանում նա հաղորդակցվում էր բարեպաշտության ճգնավորների հետ՝ ավագության անսպառ աղբյուրից քաղելով ամենահարուստ հոգևոր փորձը։ Խելացի գործելու հմտության ձեռքբերումը, հոգեհարազատ մտքերով զբաղվելու պրակտիկան դարձավ նրանց զրույցի բովանդակությունը։ Հենց այդ ժամանակ նա աղոթեց Աստվածամորը, որպեսզի իրեն ցույց տան իր ապագա աղոթքի տեղը, և Երկնքի թագուհին բարակ երազի մեջ նրան ցույց տվեց մի գեղեցիկ վանք, որի բարձր զանգակատունը գտնվում էր բարձր ծովի ափին, որը ընկղմված էր այնտեղ: կանաչապատում. Երբ իր թափառումներից մեկի ժամանակ ապագա երեցը եկավ Օդեսայի Վերափոխման վանք, նա ցնցվեց՝ սեփական աչքերով տեսնելով իր երազանքների մարմնավորումը։ Տեսնելով այս աննկարագրելի գեղեցկուհուն՝ նա հանդարտ շոկի վիճակ է ապրել՝ մեկընդմիշտ սիրահարվելով նրան։ Ճակատագրական դեպքը տեղի է ունեցել 1964թ. Այնուհետև երեցն ասաց, որ իրեն ցույց տրված նշանում տեսնում է Աստծո աջ ձեռքի հատուկ բարեխոսությունը, որը տարածվել է նրա վրա՝ որպես ապացույց, որ դեռ չի եկել ավելի լավ աշխարհ գնալու ժամանակը, և որ անհրաժեշտ է. աշխատել երկրի վրա. Հետագայում Աստվածային Նախախնամության նման ակնհայտ նշանները նրան ավելի ու ավելի հաճախ էին հայտնվում, ավելի ու ավելի ակնհայտ էին դառնում՝ ամրապնդելով հավատքը և համոզելով նրան ընտրած ճանապարհի ճիշտության մեջ։
Այնուամենայնիվ, վանք մտնելը գործնականում անհնար էր. իշխանությունները ամենատարբեր խոչընդոտներ էին դնում, որպեսզի չգրանցեն ճգնավորին: Այդ տարիներին վանքում գրանցվելու համար անհրաժեշտ էր կրոնական գործերի հանձնակատարի հատուկ թույլտվությունը։ Ուստի, ժամանելով Օդեսա, նա ստիպված էր, ըստ իր որոշ երեխաների, որոշ ժամանակ ապրել մի բեղում, որը նա փորել էր իր համար։ Նմանապես պետք է տառապեին նաև այլ ասկետներ՝ սխեմա-վարդապետ Թեոդոսիոսը (Օրլով + 2003) և սխեմա-վարդապետ Իլարիոնը (Ձյուբանին + 2008), երբ նրանք Կիև-Պեչերսկի Լավրայի նորեկներն էին: Ալեքսանդրին (ապագա սխեմա-վարդապետ Թեոդոսիոսին) ծեծի ենթարկեցին, գցեցին հոգեբուժարան, կարճ կտրեցին նրա մազերը և միայն Խրուշչովին ծառայություններ մատուցող Հիերոսարկավագ Զաքարիայի միջամտության շնորհիվ նա վերջապես գրանցվեց։ Վլադիմիրը (ապագա սխեման-արքիդիակոն Իլարիոն) ունեցել է, ըստ արք. Մեթոդիուսը (Ֆինկևիչ), որն այն ժամանակ Լավրայի նորեկն էր, երկար ոտքեր ուներ և լավ էր ցատկել ցանկապատերի վրայով անձնագրային ստուգումների ժամանակ։ Իսկապես, այն ժամանակների խիզախ խոստովանողները արժանի հետնորդներն էին նրանց, ովքեր, ըստ Առաքյալի, հալածանքներ կրեցին իրենց հավատքի համար. եւ երկրի անդունդներում» (Եբր. 11, 37-38): Ըստ Աստծո նախախնամության՝ ապագա երեցը համեմատաբար հեշտությամբ արմատավորվեց Վերափոխման վանքում։ Նա սկսեց իր վանական կյանքը որպես բանվոր՝ մշակելով վանական հողը և կատարելով այլ դժվարին հնազանդություններ։ Լինելով նրանցից որևէ մեկի վրա՝ նա ցուցաբերում էր աշխատասիրություն, տոկունություն և ծայրահեղ խոնարհություն՝ լսելով ոչ միայն Հիերարխիայի, այլև ցանկացած այլ անձի՝ վանական թե աշխարհական, և ամեն կերպ փորձում էր օգնել նրան։ Նա փորձում էր ամեն ինչից դասեր քաղել։
Մեծանալով գյուղացիական միջավայրում՝ նա մանկուց սիրում էր կենդանիներին և հուզիչ կերպով խնամում նրանց։ Ժամանակին վանքում նա զբաղվում էր վանքի կովերի համար խոտ հնձելով։ Նրան հաճախ էին օգնում հավատացյալներն ու նրանց երեխաները: Ըստ ուխտավորների՝ դա շատ խաղաղ ու բարի զբաղմունք էր։ Աշխատանքն ընդմիջվում էր հանգստով, զրույցներով ու աղոթքներով։ Ռ.Բ.Ալեքսանդրը հիշում է. «Մենք շատ էինք սիրում նման օրերը, լավ աղացած դեզանի զնգոցը, թարմ կտրած խոտի հոտը, լավ հոգնածությունը ամբողջ աշխատանքից հետո։ Հովնանի հայրը լավ կարծիք ուներ կովերի մասին՝ որպես Աստծո արարածներ և ուշադրություն դարձրեց, թե ինչպես է այս կենդանին ծառայում մարդուն։ Այն ամենը, ինչ նա ունի՝ կաթ, բուրդ, կաշի, միս, նույնիսկ ոսկորներ, եղջյուրներ և սմբակներ, մարդն օգտագործում է իր կյանքում, գոմաղբ, և դա հիանալի պարարտանյութ և վառելիք է։ Թվում է, թե կենդանին անխոհեմ է, բայց իր կենդանական մակարդակով մարդկանց ծառայելու մեջ այնքան շնորհ կա: Այս առակով երեցը մեզ խրախուսեց մտածել Աստծո և մարդկանց հետ մեր հարաբերությունների մասին և այն մասին, թե որքան ենք մենք նվիրում մեր կյանքը Աստծուն: Դուք չեք կարող մի քիչ հավատալ, չեք կարող ձեր կյանքը նվիրել մասամբ ծառայելուն: Այն ամենը, ինչ անում ես, պետք է այնպես արվի, որ դա Աստծո հանդեպ սիրո դրսեւորում լինի»։
Շուտով Տիրոջ հանդեպ նրա բարձր եռանդը, բարեխիղճությունը, աշխույժ, մանկական հետաքրքրասեր միտքը, խոհեմությունը և այլ առաքինությունները գրավեցին մարզպետի հոր բարեհաճ ուշադրությունը, ով սկսեց ուշադիր նայել նրան: Եղբայրները նույնպես ուշադիր նայեցին, և նրանցից շատերին երբեմն նույնիսկ թվում էր, որ Վլադիմիրը միշտ վանքում է ...
Աստծո շնորհով Հայր Հովնանին բախտ է վիճակվել շփվել մեծ ծերունու, այժմ փառաբանված Օդեսայի վանական Կուկշայի (+1964) հետ, և դա, անկասկած, բարերար ազդեցություն է ունեցել նրա աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ Հետագայում նա բազմիցս հիշել է հոր հրահանգները, որոնք կարևոր դեր են խաղացել նրա հոգևոր զարգացման գործում։ Հետագայում նա նույնպես ակնածանքով լսեց նրանց։ Սքեմա-Հովնան վարդապետը պահպանեց մեծ երեցների հիշատակը մինչև իր օրերի ավարտը։
Պահպանելով իր մեծ դաստիարակի երախտագիտությունը՝ նա աստիճանաբար աճեց հոգեպես։ Շատերը, սուրբ Կուկշայի Տիրոջը ննջելուց հետո, սկսնակ Վլադիմիրի մոտ սկսեցին նկատել մխիթարության այն պարգևը, որը, ըստ վանքի խոստովանահոր կանխատեսման, արհ. Մաղաքիա, սրբազանը նրան տվեց. Վլադիմիրը, ով մինչ այդ հասցրել էր կարդալ հայրապետական ​​գրքեր, ուրախությամբ կիսվում էր իր շրջապատի հետ սուրբ հայրերի ուսմունքներով, որոնք հիշում էր, վարում էր դաստիարակչական զրույցներ, և սա առավել զարմանալի էր, քանի որ նա տարրական կրթություն ուներ և չէր կարդացել։ գրքեր առաջ, քանի որ. աշխարհում անընդհատ օրվա հացը պետք է վաստակեին ճակատի քրտինքով։ Այստեղ՝ վանքում, նա անսպասելիորեն իր ամբողջ լիարժեքությամբ դրսևորեց խոսքի շնորհով լի շնորհը։ Ակնհայտ է, որ իր գերազանց հիշողության և մտքի արագության շնորհիվ նա մատչելի կերպով վերապատմեց Սրբերի կյանքը՝ գտնելով և ընդգծելով նրանց մեջ հոգե-փրկիչ կարևոր պահերը:
Հետագայում, շատ տարիներ անց, հայր Հովնանը հոգևոր զրույցներում անընդհատ օգտագործում էր Ավետարանն ու հայրապետական ​​ասացվածքները, տեքստը հիշողությունից վերարտադրելով գրեթե բառացի և մեկնաբանություններ անելով, որոնք զարմացնում են ներշնչված տեքստերի խորությամբ: Ամեն դեպքում, որպես դաստիարակություն, նա արտասանեց Փրկչի խոսքերը, որոնք անմիջականորեն առնչվում են այս թեմային և դատապարտում կամ խրատում են զրուցակիցներին. Աստծո այս շնորհքով լի պարգևը չծախսած պահելով նույնիսկ թուլության մեջ՝ իր զավակների կողմից սիրված, եղբայրների կողմից հարգված սխեմա-վարդապետ Հովնանը, որպեսզի խուսափի ունայն աշխարհիկ փառքից, դա արեց զարմանալի համեստությամբ, առանց իր արժանիքները ցուցադրելու:
Ժամանակի ընթացքում նա ձեռք բերեց աղոթքի մեծ շնորհը, և ինչ հնազանդություն էլ նա աշխատեց, աղոթքի վիճակը երբեք չլքեց նրան: Նրա կողքին միշտ ջերմ ու ուրախ էր, ուստի ճգնավորին ձեռք մեկնեցին ոչ միայն վանքի սկսնակ եղբայրները, այլեւ հոգեպես փորձառու վանականները։ Լինելով մանկամտորեն վստահելի և պարզ՝ նա ոչ ոքի չէր մերժում հոգևոր հարցերը պարզաբանելու խորհուրդներն ու խնդրանքները, բայց դա նրա մեջ չզարգացրեց հոգեկործան հպարտությունը, որից բազմաթիվ վանականներ հմայքի մեջ ընկան։ Մերձավորիդ սիրելը և նրան օգնելու փորձը նրա համար նույնքան բնական էր, որքան շնչելը... Այդ իսկ պատճառով ճգնավորը հատուկ ուշադրություն էր դարձնում մարդկանց հետ մշտական ​​շփմանը՝ հոգալով նրանց հոգևոր լուսավորության մասին։
1990 թվականին վանական Հովնանը ձեռնադրվել է քահանա։ Այժմ, հնազանդությունից դրդված, նա քարոզներ է անում և խոստովանություններ է ստանում վանքի ուխտավորներից ու ծխականներից, և նրա տաղանդները դրսևորվում են ամբողջությամբ։ Խոստովանության համար նրա մոտ եկող մարդիկ մխիթարություն ու թեթեւություն են ստանում՝ այդ մասին պատմելով իրենց հարազատներին ու ընկերներին, և գնալով ավելի ու ավելի շատ տառապող ուխտավորներ սկսում են հավաքվել Հայր Հովնանի մոտ։ Աղոթքներն ու հայրապետական ​​գրքերը, անկասկած, անգնահատելի օգնություն էին տալիս, քանի որ դրանք պարունակում էին բազմաթիվ մարդկանց հարցերի և տարակուսանքների պատասխանները, ովքեր հոգևոր առաջնորդություն չունեին։ Նա ոչ միայն գրքեր էր կարդում, այլեւ դրանք օգտագործում էր ուրիշներին դաստիարակելու համար։ Աստծո օգնությամբ նա փորձեց մարդկանց մոտ բերել դրանցից քաղված իմաստության գանձերը, և դա արեց չափազանց հաջող:
Հոգևոր հետագա կատարելագործման համար նա գնում է Սուրբ երկիր, ապա Աթոս, որտեղ ամրապնդում է խելացի վարվելու հմտությունը։ Նրա մտերիմ զավակների վկայությամբ Աստվածամայրը հայտնվեց նրան Սուրբ լեռան վրա։
Շատ սրբերի և բարեպաշտ ասկետների կյանքը վկայում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածնի հայտնությունները հաճախակի էին և շատ առումներով նման էին վերը նկարագրված տեսիլքին: Որպես օրինակ՝ հիշենք, մասնավորապես, Կիևի վանական Պարթենիոսին (+ 1885). Այսպիսով, մի օր, որոշ կասկածով մտածելով ինչ-որ տեղ կարդացածի մասին, որ Սուրբ Կույսը երկրի առաջին միանձնուհին է, նա նիրհեց և տեսավ մի վեհանձն միանձնուհու, որը քայլում է Լավրայի սուրբ դռներից՝ ուղեկցությամբ բազմաթիվ մարդկանց: վանականները՝ թիկնոցով, ձողը ձեռքին։ Մոտենալով նրան՝ նա ասաց. «Պարտենիոս, ես միանձնուհի եմ»։ Նա արթնացավ և այդ ժամանակվանից սրտանց համոզմունքով կոչեց Քարանձավի Ամենասուրբ Աստվածածին Լավրա Յումենիա։ Վանականության արտաքին կերպարի ներքո ավագը, իհարկե, նկատի ուներ ներքին վանականությունը, Անարատ Կույսի ակտիվ, աղոթքով, խոնարհ կյանքը, որի նախատիպը Նա իսկապես երկրի վրա էր: Համեմատելով վերը նկարագրված երևույթը այն երևույթի հետ, որը կարողացավ տեսնել Հայր Հովնանը, մենք նրանց մեջ անկասկած նմանության գծեր ենք գտնում, որոնք անհերքելիորեն վկայում են, որ Աստվածամայրը իսկապես բոլոր վանականների Երկնային վանահայրն է, որն առաջնորդում է նրանց, ովքեր աղոթքով իրենց կյանքը վստահել են։ Նա փրկության ճիշտ ուղու վրա է:
Ուխտագնացության ընթացքում, ըստ իրեն ուղեկցող երեխաների և ուխտավորների վկայությունների, ավագը իրեն համեստ, բայց արժանապատվորեն է պահել՝ մշտապես լինելով մարդկանց մեջ և լսելով նրանց բազմաթիվ խնդրանքները, խոստովանություն է ստանում, դաստիարակում և աղոթքով օգնություն ցույց տալիս բոլորին, ովքեր դրա կարիքն ունեին։ Ուխտավորները հաճախ ականատես էին դառնում Աստծո ակնհայտ օգնության բազմաթիվ դեպքերի` երեցների աղոթական միջնորդությամբ: Շատերն ասում էին, որ նա հոգեպես կանխագուշակել է չխոստովանված մեղքերը և օգնել նրանցից ազատվել, բուժվել անբուժելի հիվանդություններից, զորացել աղոթքի գործում։
Օդեսայի Պատրիարքական Սուրբ Վերափոխման վանքի բնակիչ Սխեմա-վարդապետ Յոնան (Իգնատենկո) տված հարցազրույցը լայնորեն հայտնի էր Աթոս լեռ և, մասնավորապես, ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանք կատարած այցելություններից մեկի ժամանակ։ Ավագի և Սերգեյ Սերյուբինի զրույցը կարևոր է բոլորիս ուղղափառների համար, քանի որ այն շոշափում է մեր կյանքի հիմքերը, հիշեցնում է այն, ինչ մենք բոլորս կարծես թե մոռացել ենք՝ խղճի և աշխատանքի մասին: Եվ, իհարկե, աղոթքի մասին Հայր Հովնանը, անկասկած, զարմանալի երեց էր, ով երկար ժամանակ Օդեսայի Վերափոխման վանքի խոստովանողն էր։ Նրան դիմավորելու, նրա օրհնությունը ստանալու, խորհուրդ խնդրելու և աղոթելու խնդրանքով շատ մարդիկ էին եկել Օդեսա ամբողջ աշխարհից։ Օդեսայի վանականները հիշում են, թե ինչպես ամեն առավոտ մարդիկ, որոնք կարող էին հարյուրից ավելի լինել, հավաքվում էին վանքի դարպասների մոտ գտնվող խցի մոտ, այն հույսով, որ նա դուրս կգա և կխոսի նրանց հետ, չնայած իր հիվանդություններին և առողջական խնդիրներին, որոնք նա զգաց: Եվ նա փորձում էր բոլորին ուշադրություն դարձնել, իր սիրուց մի կտոր նվիրել, հյուրանոց նվիրել։
Ունենալով պայծառատեսության անկասկած օժտ՝ երեցը, ըստ իր երեխաներից մեկի վկայության, կարողացել է փրկել նրան սարսափելի մեղքից՝ ինքնասպանությունից։ Հուսահատության սարսափելի վիճակ ապրած մի կին վկայում է.
«21 տարեկանում ես մի պահ ունեցա, երբ ուզում էի ինքնասպան լինել։ Հենց այդ պահին կանգնեցրին ինձ և պատմեցին հայր Հովնանի մասին։ Գնացի եկեղեցի, քահանայից օրհնություն խնդրեցի ավագի ճանապարհին և գնացի վանք։ Ճամփորդությունից առաջ ես մի քանի օր ծոմ էի պահում, որպեսզի խոստովանեմ և հաղորդություն ընդունեմ ժամանելուն պես, և ամբողջ ճանապարհին աղոթքներ կարդում էի:
Տոն էր և շատ մարդ կար։ Ոմանք արդեն երեկոյան, իսկ ես ժամանեցի առավոտյան ժամը 6-ին։ Ես հերթ կանգնեցի (մոտավորապես 15-րդն էր) և գնացի տաճար։ Ծառայությունից հետո վանականները երեցին բերեցին խուց։ Մարդիկ անմիջապես մտան այնքան, որքան կարող էին, իսկ ես արդեն ոչ թե 15-րդն էի, այլ մոտ 30-րդն էի հերթում։ Ես կարող էի միայն կանգնել դրսում և աղոթել: Կային, իհարկե, ուրիշներին դատապարտող մտքեր, բայց ես նրանց քշեցի և ավելի շատ մտածեցի աղոթքի մասին:
Այդ օրը նա խուց չմտավ զրույցի և շատ վրդովվեց, բայց հաշտվեց։ Երբ հայր Հովնանը արդեն հեռանում էր, ես մտածեցի. «Երևի Աստված կարծում է, որ ես պատրաստ չեմ…» Եվ հենց այդ պահին նա մոտեցավ ինձ։ Չասաց՝ ինչ, բայց օրհնություն տվեց։ Եվ միայն երկար տարիներ անց ես հասկանում եմ, որ նա օրհնել է իմ մտքերը, քանի որ այդ օրվանից ես սկսեցի այլ կերպ տրամաբանել։ Ինչ-որ հավասարակշռություն և ապագայի նկատմամբ վստահություն հայտնվեց իմ ներսում։
Եվ հետո, 5 ամիս շարունակ, ամեն շաբաթ գալիս էի վանք և ամեն անգամ հայտնվում էի Հայր Հովնանի մոտ կա՛մ խցում, կա՛մ խոստովանության համար, կա՛մ նա պարզապես մոտենում էր ինձ բոլորի հետևից, լուռ յուղով քսում և շարունակում. .
Նրա հետ բոլոր հանդիպումներից ու զրույցներից ես ոչ միայն հասկացա, այլ զգում էի, որ դու պետք է կարողանաս համակերպվել ներսում ցանկացած կյանքի իրավիճակի հետ: Բայց միայն հոգով և հոգով, և գործը շարունակվում է։ Խոնարհությունը հոգու և ոգու հավասարակշռությունն է: Աստված ուրախանում է խոնարհ հոգով, ինչպես ծնողներն են ուրախանում հնազանդ զավակով»։
Աստծո նախախնամությունը երեցների հետ ճակատագրական հանդիպումն անվանում է ռ. Բ Տատյանա. Նա վկայում է. «Հրաշք էր, որ ես հայտնվեցի Երեց Ջոնայի մոտ: Նախորդ օրը, իմ սիրելի գործընկեր Լյուդմիլային պատմելով Օդեսա կատարելիք ուղևորության մասին, ես իմացա ավագ Հովնանի մասին, և որ նա գնացել է Աթոս, ինչպես նա ասաց՝ ավագի հոգևոր զավակը։
Վանք հասա ուրբաթ, 12 հունիսի 2009-ին, երբ արդեն սկսվել էր երեկոյան ժամերգությունը։
Նա հարցրեց վանքի բնակչին. «Ինչպե՞ս հասնել Հայր Հովնանի մոտ»:
«Ահա նա խոստովանում է», - լսեց նա պատասխանը:
Երբ ես շտապեցի հայր Հովնանի մոտ, շրջապատված մարդկանց խիտ օղակով, մեկնելով զոհասեղան, «օրհնի հայրը», լսեցի «Աստված օրհնի» ... Ես շփոթվեցի ... Ի՞նչ է սա նշանակում: Օրհնության արժանի չէ... մեղավոր... պատրաստ չէ ստանալ սուրբ երեցների օրհնությունը...
Նա աղոթեց և ապաշխարեց մինչև վանական իշխանության ավարտը ... և կարողացավ մոտենալ երեցին և օրհնություններ խնդրել խոստովանության համար ... Մարդիկ նորից շրջապատված էին խիտ օղակով, ետ էին մղվում ... Նա տեսավ, որ հայր Հովնանը տալիս է. փող ինչ-որ մեկին. «Սա քեզ համար է հետդարձի ճանապարհին…» «Քո բարի գործերին, հայրիկ», և հեռացա ծարավ մարդկանց հարձակման տակ ... Մի պահ լսում եմ. արի, վերցրու, հայրիկ: տալիս է քեզ...»:
Մարդիկ, ովքեր ազատություն են վերցրել երեցին ճանաչելու, վկայում են. Հայր Հովնանը աներևակայելի պարզ է, բայց նրա ուժը աղոթքի աշխատանքում է: Ռ.Բ.Ալեքսանդրը վկայում է. «Նա պարզ է, շատ պարզ, շատ պարզ… երբեմն փոքրիկ երեխայի նման: Նա աստվածաբան չէ, և հաճախ նրա պատմությունները այն մասին, թե ինչպես են ատոմային ռումբերը պատրաստվում ծխախոտից, ծիծաղելի են թվում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր կարծում են, որ շատ գիտելիքը իմաստության նշան է: Նա առաջին հերթին միստիկ է, ոչ թե տեսաբան։ Նրա մոտ տարբեր մարդիկ են գնում և հարգում նրան՝ և՛ կիրթ, և՛ անկիրթ, նա աղոթագիրք է, ով մեծ աշխատանք է ծախսել աղոթել սովորելու վրա, իսկ ինքը՝ որպես մշտական ​​աղոթք: Սրանից և կողքից բաց սրտով եկած շատ մարդիկ միանում են այս փորձառությանը և համապատասխանաբար ստանում այն, ինչի համար եկել են՝ ով է հարցի պատասխանը, ով է մխիթարությունը, ով է ապաքինումը։ Ինչպես բոլորին սովորեցնում է՝ «Տերը փրկում է մարդուն, և դրա համար մարդուն երկու թեւ է պետք՝ աղոթք և աշխատանք»։ Ինքը սրա օրինակն է, միշտ աշխատում էր այնքան, որքան առողջությունը թույլ էր տալիս և աղոթում էր. ես տեսա մի քար իր ոտքերի հետքերով, որի վրա նա 40 օր կանգնած էր աղոթելու (ճշգրիտ թիվը չեմ հիշում) խուցը, երբեմն ուժ չէր ունենում, շատ հիվանդ էր և կարողանում էր միայն չորս ոտքով սողալ, հետո դեռ աշխատում էր՝ նստել հատակին, մոմեր ու խունկ պատրաստել։
Նա վանական է, ով եկել է վանք այն բանի համար, որ անհրաժեշտ է այնտեղ գալ՝ հոգին փրկելու համար, և հենց դա էլ անում է այնտեղ։
Եվ նա համարձակ է մարդկանց հանդեպ իր սիրո մեջ, ես ավելի վաղ տեսել էի, թե ինչպես է ամբոխը հավաքվել նրա համար խոստովանության ժամանակ, բայց նա իրեն վատ է զգում, նա գրեթե կորցնում է գիտակցությունը իր ապրած ցավից և, այնուամենայնիվ, նա կսեղմի իրեն բռունցքի մեջ և կլսի բոլորին. ուշադիր, սրտանց աղոթիր բոլորի համար, իսկ հետո նա գալիս է խուց, ընկնում հատակին և կարող է սողալ միայն հոդերի և մեջքի ուժեղ ցավերի պատճառով: Նույնիսկ կասկածում եմ, որ նման օրերին իրեն խոստովանողներից շատերը գիտեին, թե ինչպես է նա խոշտանգում իրեն իրենց համար, քչերը կարող էին իմանալ, քանի որ նա ամբողջ ուժով թաքցնում էր իր խնդիրները։
Ես չեմ ուզում Հովնանի հորից սուրբ սարքել, բայց սա առաջին մարդն է, ով ինձ ցույց տվեց, որ այս կյանքում մեծատառով «ԼԻՆԵԼ» լինելու, երջանիկ լինելու, մտքի խաղաղություն ունենալու համար. սա պետք չէ ունենալ կատարյալ առողջություն, կարիերա, փողի փունջ, հաջողություն և այլն: Ես, որպես դեռահաս, կարծում էի, որ կյանքը արժեքավոր է, երբ կա առողջություն, հաջողություն, փող... բայց դա այդպես չէ։ Շնորհակալություն հայր Հովնանին և նրա նմաններին, որ հասկանում են, որ կյանքը արժեքավոր է դառնում, երբ այն ազնվորեն ես ապրում մարդկանց և Աստծո առջև, երբ հետևում ես քո սրտի, քո իսկական խղճի ճանապարհով, և հետո կարևոր չէ, թե ինչ: դու աղքատ ես կամ հարուստ!
Չնայած առողջական վիճակի պարբերաբար վատթարացմանը, երեցը հոգևոր աջակցություն է ցուցաբերել բոլոր կարիքավորներին՝ թե՛ սովորական աշխարհականները, և թե՛ «այս աշխարհի հզորները» եկել են նրա մոտ խորհուրդ ստանալու համար: Ժամանակի ընթացքում անուրանալի դարձավ ավագության շնորհը, որով Տերն օժտեց նրան։ Ավելի ուշ հայր Հովնանը ընդունեց մեծ սխեման: Բառացիորեն, Սուրբ Վերափոխման վանքի ուխտավորների և ծխականների բազմությունը փորձում էր խոստովանել Հայր Հովնանին, իսկ հետո Սուրբ Պատարագի ավարտին համբերատար սպասում էր նրան Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու գավթում: Իսկ երեցը խոսում էր մարդկանց հետ՝ բաժանելով պրոֆորա, սրբապատկերներ և ամեն տեսակ նվերներ։ Շատերը պատիվ ունեցան մտնել նրա խուցը հոգևոր զրույցի համար, որպեսզի խնդրեն Հայր Հովնանի աղոթքները, որոնց շնորհիվ, ինչպես մարդիկ հավատում էին, Տերը կուղարկի Իր օգնությունը.

Սուրբ հայրերն ասում են, որ ամենաբնորոշ հատկանիշը, որով կարելի է տարբերել հոգեւոր մարդուն խաբվածից, խոնարհությունն է։ Հայր Հովնանի կյանքը հիանալի կերպով ցույց է տալիս հայրապետական ​​այս իմաստությունը: Հայտնի է, որ Սիբիրի վանական բազիլիկը միշտ պատասխանում էր իրեն շնորհակալություն հայտնողներին հոգևոր օգնության համար. քանի որ ես իսկապես գիտեմ, որ ես շատ մեղավոր եմ և ինքս ինձանից ոչ մի լավ բան չունեմ»: Նա ամենից շատ ուսուցանում էր անկեղծ աղոթք, ապաշխարություն և խոնարհություն: Բատյուշկան արցունքոտ հարցրեց իր երեխաներին. Ընդհանրապես, նա այնքան էլ չէր սիրում գովեստը և, ամեն դեպքում, նվաստացնում էր իրեն՝ կարծես մարդկանց միանգամայն պարզ դաս տալով՝ տեսանողների ու հրաշագործների հետևից ընկնել պետք չէ։ Նախ և առաջ անհրաժեշտ է փնտրել մի դաստիարակ, ով խորհուրդ է տալիս կարդալ սուրբ հայրերը և ով ինքն է ուսուցանում հայրապետական ​​ոգով, այսինքն՝ սթափության, խոհեմության և խոնարհության ոգով: Ահա թե ինչպիսին էր Հայր Հովնանը. Եվ նա նույնպես անսովոր բարի ու համակրելի էր՝ անձնական կյանքում վիճելով, որ ուրիշի վիշտը չկա։ Յուրաքանչյուր ոք, ով բախտ է ունեցել հանդիպելու երանելի երեցին, իր համար զգաց իր այս շնորհների մեծությունն ու զորությունը:
Հուզիչ հիշողություններ Ռ. Բ.Վերոնիկան, որին, ըստ նրա, հայրը փոխարինել է սեփական հորը։ «Իմ առաջին հանդիպումը ավագի հետ տեղի ունեցավ 2006 թվականի հոկտեմբերի 10-ին։ Այս օրը նշվում էր հոր ծննդյան օրը։ Ու թեև մեծ թվով մարդիկ էին եկել շնորհավորելու ավագին, նա մի կերպ առանձնացրեց ինձ, երևի տեսավ, թե որքան անհանգստացած էի հանդիպմանը, բայց միևնույն ժամանակ ամաչում էի մոտենալ, չկարողացա շրջանցել այդ կենդանի պատնեշը, որ. շրջապատում է նրան. Հետո ինքը մոտեցավ ու ցածրաձայն հարցրեց, թե ինչն է ինձ այդքան անհանգստացնում։ Նա դա արեց հայրական սիրալիր ձևով. «Ինչո՞ւ ես, փոքրիկս, այդքան անհանգստանում երեխաների համար: Ամեն ինչ լավ կլինի". Բայց այն ժամանակ ես արդեն 27 տարեկան էի ու թվում էր, թե տարիքս լուրջ խոչընդոտ է երազանքի իրականացման համար։ Այդպես ասացի նրան՝ դժգոհելով տարիքից։ Իսկ նա ինձ պատասխանեց, որ անպայման երեխաներ կունենամ, մինչև 40 տարեկանը երկվորյակներ կծննդաբերեմ, երեխաներս էլ նրան նման կլինեն։ Հետո ես ու ամուսինս հաճախ էինք լինում նրա խցում, և նա մեզ գումարով օգնում էր, երբ մարդկության թշնամին ամուսնուս ծնողների միջոցով մեզ դուրս էր հանում տնից, կերակրում, սնունդ տալիս։ Ես անչափ շնորհակալ եմ Աստծուն, որ մի ժամանակ նա ինձ տարավ դեպի այդպիսի հրաշալի մարդ։ ով ինձ և ամուսնուս մկրտեց որպես իր հոգևոր զավակներ և իսկապես օգնեց մեզ, ասես աղոթքով: Այդպես և նյութական: Բայց, իհարկե, դա ամենևին էլ փողի մասին չէ... Օ.Ջոնան ինձ և ամուսնուս շատ է օգնել կյանքում, ամեն ինչի համար խորը խոնարհում եմ նրա առաջ: Հավերժ հիշատակ սիրող երեխաների սրտերում:
Ռ. Բ. Մարիան խոսեց Երեց Հովնանի հետ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում նախախնամական հանդիպման մասին, ուր նա ժամանել էր տիրող դրամատիկ հանգամանքների պատճառով: Ահա թե ինչ է նա ասել. «Ես ուզում եմ կիսվել իմ պատմությամբ: Իմ ընտանիքում տարօրինակ բաներ սկսեցին տեղի ունենալ, այն է՝ չորս տարեկան եղբորորդին գիշերը չէր քնում և անընդհատ ինչ-որ մեկին էր տեսնում, վախեցավ ու բղավեց։ Սա շարունակվեց մի քանի գիշեր. երեխան պարզապես հրաժարվում էր քնել, իսկ վշտացած ծնողները պարզապես չգիտեին։ Ինչպես լինել նման իրավիճակում. Նրանք կռահեցին, որ ընտանիքում ծագած խնդիրները կրում են հոգևոր բնույթ և միայն Տերն Իր սրբերի միջոցով կարող է օգնել լուծել դրանք: Տեսնելով նրանց շփոթությունն ու անօգնականությունը՝ ես առաջարկեցի գնալ Սերգիև Պոսադ՝ Լավրա՝ տեսնելու պ. այս իրադարձություններից առաջ նա հանդիպեց հայր Հերմանին և նախապես գիտեր, որ նա կարող է օգնել այս իրավիճակում: Հինգշաբթի օրը ես և քույրս ու երեխաս եկանք Լավրա՝ Պետրոս և Պողոս եկեղեցի, բայց հայր Հերմանին չգտանք, քանի որ, ինչպես պարզվեց, նա այժմ ընդունում է այլ օրեր։ Անելիք չկար։ Մենք աղոթեցինք տաճարում՝ աղաչելով Տիրոջը, որ հուշի մեզ: Ինչ անել. Եվ Տերը մեզ չամաչեց։ Վանքի մուտքի մոտ տեսանք մի գեղեցիկ ծերունու, որին անընդհատ մարդիկ էին մոտենում։ Ես մոտեցա նրան և խնդրեցի օգնություն (խորհուրդ), թե ինչ անել այս իրավիճակում: Եվ նա առաջարկեց քայլել, մենք կերակրեցինք աղավնիներին և շրջեցինք Լավրայի տարածքում, նա մեզ պատմեց կյանքի և աշխարհում ամեն ինչի մասին։ Նրա հետ շատ հեշտ էր, այնպես որ մենք քայլեցինք, մենք նույնիսկ չնկատեցինք, թե որքան ժամանակ է անցել: Հետո նա օրհնեց մեզ ու գնաց։ Ի խայտառակություն, մենք նույնիսկ չգիտեինք, որ դա Երեց Հովնանն է, ես սկսեցի հասկանալ, որ նա շատ հայտնի է միայն այն ժամանակ, երբ մարդիկ մոտեցան նրան (մինչ մենք քայլում էինք) և խնդրեցին, որ օրհնի իրենց: Այս հանդիպումից հետո ամեն ինչ լավ ընթացավ։ Շատ շնորհակալություն Երեց Ջոնահին: Մարիա Իր կյանքի վերջին տարիներին երեցը շատ հիվանդ էր, ուստի նա ստիպված էր այցելել հիվանդանոցներ, մասնավորապես, նա որոշ ժամանակ անցկացրեց Կիևի Աստվածաբանությունում, որտեղ, UOC-ի առաջնորդի խնդրանքով. , Գերաշնորհ Միտրոպոլիտ Վլադիմիրը, հանդիպել է նրա հետ։ Ողջունելով՝ երկուսն էլ համբուրեցին միմյանց։Գաղտնի զրույցի ընթացքում Նորին Սրբությունը բողոքեց նրան տկարությունից. իր կյանքի վերջը զորացրեց վարդապետին. «Ի՞նչ կանես, Տե՛ր. Մենք պարզապես պետք է գործ ունենանք ձեզ հետ: Այն, ինչ Տերն է ուղարկել, պետք է համբերել, բայց կարելի է բողոքել միմյանց հետ»:
Սխեմա-Հովնան վարդապետի երկրային կյանքի օրերն անխուսափելիորեն մոտենում էին ավարտին: Տուժել են բազմաթիվ ծննդաբերություններ և հիվանդություններ։ Նա մի քանի անգամ բուժվել է տարբեր հիվանդանոցներում, սակայն նրա առողջական վիճակը շարունակում է վատանալ։ Հասկանալով, որ կյանքը մոտենում է ավարտին, երեցը ցանկություն է հայտնել վերադառնալ հայրենի վանք և, իր խնդրանքով, ապրիլի 21-ին շտապօգնության մեքենայով տեղափոխվել է Օդեսայի Սուրբ Վերափոխման վանք։
Եվ շուտով նա գնաց:
Որբացած երեխաները դեռ պետք է շատ առումներով վերանայեն այն մեծ ազդեցությունը, որ այս արտասովոր ծերունին թողել է իրենց կյանքի վրա:
Տատյանա Լազարենկո

Լուսանկարը՝ Ս. Ֆրիչի
Շարունակելի

Օդեսայի երեց Ջոնահի «մարգարեությունները» (Իգնատենկո). III մաս.
[հոդված մարգարեության պատմության մասին մի շարքից]:

2018 թվականի սեպտեմբերի 14-ին լրատվական գործակալությունների կայքում հայտնվեց հաղորդագրություն.
«Մոսկվա. INTERFAX.RU - Համաձայն Սինոդի որոշման, որն ընդունվել է ուրբաթ օրը արտակարգ նիստում, Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցիներում դադարեցվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի հիշատակի աղոթքը Սուրբ Պատարագում:
«Կրիտիկական իրավիճակում, երբ Կոստանդնուպոլսի կողմը գործնականում հրաժարվեց հարցը լուծել երկխոսության միջոցով, Մոսկվայի պատրիարքարանը ստիպված է դադարեցնել Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի ոգեկոչման արարողությունը և, խորը ափսոսանքով, դադարեցնել համագումարը քահանայապետների հետ։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը»,- ասված է ուրբաթ օրը Մոսկվայում կայացած Սինոդի հայտարարության մեջ։
«Բացի այդ, Ռուսական եկեղեցին դադարեցնում է մասնակցությունը եպիսկոպոսական ժողովներին, ինչպես նաև աստվածաբանական երկխոսություններին, բազմակողմ հանձնաժողովներին և բոլոր այլ կառույցներին, որոնցում նախագահում կամ համանախագահում են Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի ներկայացուցիչները», - ասաց Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը: Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունքը՝ Մոսկվայում Սինոդի նիստից հետո կայացած ճեպազրույցում։
Սակայն, ըստ սրբազանի, դա չի նշանակում Հաղորդության հաղորդության ավարտ, այսինքն՝ երկու պատրիարքների հավատացյալները դեռ կկարողանան հաղորդություն ստանալ նույն գավաթից։
Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու տարածքում Կոստանդնուպոլսի հակականոնական գործունեության շարունակման դեպքում, Մոսկվայի պատրիարքարանը, ըստ մետրոպոլիտի, հարկադրված կլինի «ամբողջովին դադարեցնել Հաղորդության հաղորդակցությունը Կոստանդնուպոլսի հետ» և ամբողջ պատասխանատվությունը Այս բաժանման ողբերգական հետևանքները կկրեն «անձնապես Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսին և նրան աջակցող եպիսկոպոսներին»:
Մոսկվայի Սինոդի անդամները կարծում են, որ Ուկրաինայի շուրջ ստեղծված իրավիճակը «վտանգ է ողջ ուղղափառության աշխարհի համար», և այդ պատճառով դիմում են տեղական ուղղափառ եկեղեցիներին աջակցության համար՝ կոչ անելով «նախաձեռնել Ուկրաինայում եկեղեցական իրավիճակի եղբայրական համաուղղափառ քննարկում»: »:
Մեկ շաբաթ առաջ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը երկու էքզարխների (իր ներկայացուցիչներ) նշանակեց Կիևում՝ «Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցուն ինքնավարություն շնորհելու նախապատրաստման համար»։ Սա Կոստանդնուպոլսի պատասխանն էր Ուկրաինայի նախագահ Պյոտր Պորոշենկոյի՝ այս երկրում մեկ տեղական եկեղեցի ստեղծելու «Տոմոսը» հրատարակելու խնդրանքին։
Մոսկվայի պատրիարքարանի Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու այս քայլը համարվում էր ներխուժում նրա կանոնական տարածք և սպառնում էր խզել հարաբերությունները Կոստանդնուպոլսի հետ։
* * *
Նույն օրը «Օրհնություն» կայքում հայտնվեց «անանուն» հոդված՝ «Մարգարեություն Տ. Հովնանը Ուկրաինայում Բարդուղիմեոսի կողմից հրահրված եկեղեցական հերձվածի հետևանքների, եկեղեցիների գրավման և Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու հալածանքների մասին», որն արագորեն սկսեց տարածվել համացանցում։
Ահա տեքստն ամբողջությամբ.
«Սխեմա-վարդապետ Յոնան (Իգնատենկո) կյանքի վերջին տարիներին մենք մի քանի անգամ հանդիպեցինք նրա հետ Օդեսայում, Սուրբ Վերափոխման վանքում, որտեղ նա աշխատում էր: Բատյուշկան պատասխանեց հոգևոր կյանքի և փրկության մասին մեր հարցերին, անցյալի պատմությունից և ապագայի իրադարձություններին վերաբերող հարցերին։ Երբեմն, նույնիսկ առանց մեր հարցնելու, նա ինքն էր սկսում պատմել մեզ հետաքրքրող ու անհանգստացնողի մասին։ Մի օր՝ 2009 կամ 2010 թվականներին, նա սկսեց ասել հետեւյալը.
Կգա ժամանակ, երբ մի օր ծխականները երեկոյան ժամերգության կգան վանքում՝ պատարագին, և ամեն ինչ կլինի սովորականի պես՝ նույն շարականները, նույն վանականներն ու խոստովանողները, նույն ծառայությունը, ինչպես միշտ: Իսկ երբ առավոտյան գալիս են պատարագին, հանկարծ սկսում են նայել իրենց շրջապատին և տարակուսում են.
Ծխականները կհարցնեն միմյանց, և ոչ ոք ոչինչ չի կարողանա հասկանալ։
Եվ այնպես կլինի, որ գիշերները ավտոբուսներ քշեն դեպի վանք, բոլոր վանականներին դուրս կքշեն խցերից, բեռնավորեն ավտոբուսների մեջ ու դուրս կբերեն անհայտ ուղղությամբ։ Իսկ ուրիշներին վանք կբերեն՝ օտարներին, ոչ թե մեր Եկեղեցուն։ Սա կլինի վանքի գրավումը։ Եվ այդպես կլինի Ուկրաինայում ամենուր։
Այսպիսի պատմությունից հետո. Հովնանի հոգում ցավալի զգացում ուներ՝ իսկապե՞ս կսպանեն բոլորին։
Իսկ խոնարհ վանականների, իմաստուն խոստովանողների և խորաթափանց երեցների հայտնի քաղցր դեմքերն այլևս չեն լինի։
Եվ հետո ինչպե՞ս կարող ենք բոլորս սնվել, ինչպե՞ս կարող ենք խոստովանել ու հաղորդվել, ինչպե՞ս ապրել և ընդհանրապես փրկվել։
Հետո, մեծի նման տեղեկությունից շշմած, մենք հարցեր չտվեցինք, թե ինչպես է դա լինելու, ո՞վ է կազմակերպելու, ուր տանելու են վանականներին, գնդակահարելու՞ են, թե՞ ուրիշ ի՞նչ են անելու նրանց։
Եվ միայն մեկ տարի անց, հաջորդ հանդիպմանը Տ. Ջոն, մենք կարողացանք պարզել այս հարցերի պատասխանները:
Եվ հիմա՝ 2018 թվականի սեպտեմբերի 10-ին, երբ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսը չարտոնված, ոչ կանոնական որոշում կայացրեց՝ օրինականացնել այսպես կոչված Կիևի պատրիարքության հերձվածողներին՝ նրանց տալով պաշտոնական եկեղեցական կարգավիճակ, տեսանելի դարձավ եկեղեցիներն ու վանքերը զավթելու մեխանիզմը։
Եթե ​​վերջին տարիներին ոչ ոքի կողմից ճանաչված և կարգավիճակ չունեցող եկեղեցական հերձվածները ոստիկանության թողտվությամբ կամ նրա անմիջական մասնակցությամբ գրավեցին Ուկրաինայի պաշտոնական եկեղեցու 50 եկեղեցի, ապա նրանց տալով անկախ ինքնավար եկեղեցու կարգավիճակ, Ուկրաինայի քաղաքացիական իշխանությունները կկարողանան ամենախիզախ անօրինականությունը գործել UOC-MP-ի նկատմամբ։ Նույնիսկ եթե այս կարգավիճակը ճանաչված չէ տեղական ուղղափառ եկեղեցիներից որևէ մեկի կողմից:
Ի՞նչ սովորեցինք մեկ տարի անց Տ. Հովնանը հեռավոր ապագայի գալիք տխուր իրադարձությունների մասին, որն արդեն գալիս է հիմա։
Բնակիչներին չեն գնդակահարում. Նրանց բոլորին կվերցնեն քաղաքից և բաց դաշտ կթողնեն։ Եվ նույնիսկ ասաց, թե որտեղ են գալու:
Իսկ ինչ կասեք զավթիչների մասին։
Նրանք կփորձեն ծառայել օկուպացված տաճարներում և խաբել մարդկանց իրենց ենթադրյալ օրինականությամբ։ Բայց մարդիկ նրանց չեն հավատա: Գրեթե ոչ ոք չի գնա նման գրավված տաճարներ ու վանքեր։ Նրանք դատարկ կկանգնեն։ Շիզմատիկները ոչինչ չեն մնա։ Եվ մոտ վեց ամսից նրանք խայտառակ կհեռանան»։
* * *

Միևնույն ժամանակ, «ինքնիշխան ժողովուրդը», որն իր գլխին միայն անձնական հարստացում ունի պետական ​​(ժողովրդական) հաշվին, անընդհատ բզբզում է՝ չկարողանալով կամ պարզապես թքած ունենալով ավելի լավ քողարկել իրենց «իսկական մտադրությունները», որոնք դեռևս փայլում են. նրանց կողմից հորինված «կեղծիքների» բոլոր ճեղքերից՝ մարգարեությունների հայրենասիրական պատմության վրա:
Ինչու է դա տեղի ունենում:
Որովհետև կա Աստծո Նախախնամություն, կա մարգարեությունների Հայրենասիրական պատմություն, կա մարգարեությունների հաջորդականություն!!!
Ցավոք սրտի, պետք է խոստովանել, որ այսօրվա ռուս ժողովրդի մեջ, որը նույնիսկ անկեղծորեն հավատում է Աստծո գոյությանը և ուղղափառությանը, ազգի ծայրահեղ անմեղսունակության և «հոգևոր աղքատացման» պատճառով գրեթե ոչ ոք չի հասկանում, որ այդ «լկտի» երազները. «Համաշխարհային առաջնորդություն» - սա հենց «նեռի գայթակղությունն» է, որի մասին Սուրբ Գիրքը նախազգուշացրել է բոլոր քրիստոնյաներին 2000 տարի առաջ:
Զարմանալի չէ, որ եկեղեցականների ներկայացուցիչներից մեկը ոչ վաղ անցյալում հայտարարեց.
«Ռուս ժողովրդի և հատկապես իշխանությունների վիճակը ներծծված է աղետալի թերարժեքության նևրոտիկ, խորապես ցավոտ բարդույթով, որն անհամատեղելի է ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնեության, այլև տարրական էթիկայի հետ...»:
Սակայն այս «ֆեյքի» անհայտ հեղինակին հարց է ծագում.
«Եվ այնպես կլինի, որ գիշերը ավտոբուսներ քշեն դեպի վանք, բոլոր վանականներին դուրս կքշեն խցերից, բեռնավորեն ավտոբուսներ և դուրս կբերեն անհայտ ուղղությամբ։ Իսկ ուրիշներին վանք կբերեն՝ օտարներին, ոչ թե մեր Եկեղեցուն։ Սա կլինի վանքի գրավումը։ Եվ դա այդպես կլինի Ուկրաինայում ամենուր…»:
Ինչ ասեմ!!!
Կարելի է միայն հռետորական հարց տալ.
«Դուք, Կրեմլի «ինտերնետային հայրենասերներ», որ կռվում եք «ժողովրդի» փողերի համար՝ այսպիսի հեքիաթներ գրելով, ե՞րբ կդադարեք ստել ձեր սեփական ժողովրդին»։
Հարցը զուտ հռետորական է, քանի որ, իհարկե, երբեք, կամ գոնե քանի դեռ Կրեմլը չի ​​վճարում ու լավ չի վճարում նման «ֆեյքերի» համար!!!
Ինչ վերաբերում է «օրվա թեմայի» մասին մարգարեություններին.
«Նրանք կփորձեն ծառայել օկուպացված տաճարներում և խաբել մարդկանց իրենց ենթադրյալ օրինականությամբ: Բայց մարդիկ նրանց չեն հավատա: Գրեթե ոչ ոք չի գնա նման գրավված տաճարներ ու վանքեր։ Նրանք դատարկ կկանգնեն։ Շիզմատիկները ոչինչ չեն մնա։ Եվ մոտ վեց ամսից նրանք խայտառակ կհեռանան»։
Միայն այն փաստից, որ այսքան տարի «անանուն մարտիկների» կողմից մատից ծծված (եթե ոչ ավելի վատ) «հայրենասիրական գաղափարը» դեռ լրացվում է նմանատիպ «խղճուկ ագիտատորներով», կարելի է անխուսափելի եզրակացություն անել, որ Կրեմլը, ըստ էության, ուրիշ բան ու ասելիք չունի ձեր ժողովրդին։
Միայն սուտ, սուտ, սուտ!!!
* * *
DTN.