Սաղմոս, Սաղմոս 81 Սաղմոս Ասափի.

Աստված դարձավ աստվածների ժողովում. Դատաստան է արձակվել աստվածների մեջ. մինչև ե՞րբ եք անիրավ դատելու և ամբարիշտներին աչառություն ցույց տալու։ Դատաստան տուր աղքատին ու որբին. արդարություն արա ճնշվածների և աղքատների նկատմամբ. ազատիր աղքատներին և կարիքավորներին. հանիր այն ամբարիշտների ձեռքից։ Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ. Երկրի բոլոր հիմքերը սասանվում են. Ես ասացի. «Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները դուք բոլորդ եք. բայց դուք մեռնելու եք տղամարդկանց պես և ընկնելու եք ինչպես իշխաններից որևէ մեկը: Վեր կաց, ով Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու կժառանգես բոլոր ազգերին։

Սաղմոս, Սաղմոս 81։

Աստված հարյուր է աստվածների բանակում, մեջտեղում աստվածները կդատեն։ Մինչեւ ե՞րբ եք դատելու անիրավությունը և ընդունելու եք մեղավորների դեմքերը: Դատեք որբին և թշվառին, խոնարհեցրեք և արդարացրեք աղքատներին. վերցրու աղքատին ու կարիքավորին, ազատիր նրան մեղավորների ձեռքից: Չիմանալով՝ հասկացողությունից ցածր՝ քայլում են խավարի մեջ. թող շարժվեն երկրի բոլոր հիմքերը։ Ազ ռեհ; Բոզին դուք և Բարձրյալի որդիներն եք. բայց դուք մեռնում եք մարդկանց պես, և ինչպես մի ընկած իշխաններից։ Հարություն առ, ով Աստված, դատիր երկիրը. ինչպես դուք ժառանգում եք բոլոր լեզուներով:

Սաղմոսի ընդհանուր բովանդակությամբ նրանում ոչ մի արգելք չկա՝ այն Դավթի ժամանակներում գրված համարելու իր ժամանակակից և երգիչ Ասափի կողմից։ Սաղմոսը դատապարտում է դատավորների անարդարությունը։ Դավթի գահակալության սկզբում վերջին տեսակի փաստերը հազվադեպ չէին կարող լինել, քանի որ Սավուղի թագավորության դարաշրջանից, հատկապես նրա վերջին տարիներին, երբ թագավորն ինքը Դավթի հետ հարաբերություններում կոպտորեն խախտեց արդարության տարրական պահանջները։ , կարող էր միայն փչացնել դատավորներին՝ ազատություն տալով դրսևորելու իրենց կամայականությունը, թե ինչու նրանց որոշումները չեն կարող կանգնել օրենքով պահանջվող պատշաճ բարձրության և անաչառության վրա։

Նմանատիպ երևույթներ կարող էին տեղի ունենալ նաև Դավթի գահակալության հաջորդ տարիներին, ինչի մասին վկայում է այն փաստը, որ Աբիսողոմը ժողովրդի մեջ բողոք է տարածել դատավորների անարդարության մասին։ Ակնհայտ է, որ Աբիսողոմը ձեռքի տակ ուներ մի քանի նմանատիպ փաստեր, որոնք նա օգտագործում էր անչափավոր՝ ընդհանրացնելով պատահական երևույթները թագավորի կողմից արտոնված դատական ​​գործունեության գերիշխող ուղղության չափին, այսինքն՝ ստեղծել էր զրպարտություն։ Որ ժամանակին, արդյոք Դավթի թագավորության սկիզբը, թե Աբիսողոմի ապստամբության ժամանակը, պետք է վերագրել սաղմոսի գրությունը, չի կարելի ճշգրիտ հաստատել:

Աստված կանգնեց աստվածների մեջ և սպառնալից կերպով դատապարտեց վերջիններիս դատաստանի նկատմամբ իրենց կողմնակալությամբ, քանի որ սա ցնցում է մարդկանց ներքին կյանքի հիմքերը: Սրա համար դատավորները, անկախ իրենց ծառայության բարձրությունից, կկորչեն, ինչպես ցանկացած սովորական մարդ (1-7): Գրողը աղոթում է Տիրոջը, որ այս դատաստանը բարձրանա ոչ միայն հրեաների, այլև ողջ երկրի վրա (8):

. Աստված դարձավ աստվածների ժողովում. Դատաստանը ասված է աստվածների մեջ.

«Աստված դարձել է աստվածների ժողովում». Աստվածներ ասելով, ինչպես երևում է համատեքստից, նկատի ունենք իրավական գործերում ներգրավված մարդկանց, այսինքն՝ դատավորներին. նրանք թույլ են տալիս կողմնակալություն, ինչպես սովորական մարդիկ (2–4); չեն հասկանում և չգիտեն իրենց վերապահված պատասխանատվությունը. նույնպես ենթակա են մահվան, ինչպես ամեն մարդ (5-7): Եթե ​​նրանք կոչվում են աստվածներ, ապա ըստ նշանակման, որը Տերը տվել է նրանց (6): Աստվածների անունը կցված է դատավորներին, ինչպես երևում է () -ից, քանի որ նրանց որոշումներում պետք է լսելի լինի Աստծո կամքը, նրանց դատավճիռները պետք է տարբերվեն անաչառությամբ, Աստծո Օրենքին համապատասխանությամբ, որպեսզի նրանք լինեն. , ասես, Աստծո փոխանորդները երկրի վրա և Աստված Ինքը խոսում է նրանց միջոցով (): Ըստ սաղմոսի՝ Աստված, ըստ երևույթին, խոսել է երկրային դատավորների միջև՝ գնահատելու նրանց գործունեությունը և գտել է, որ վերջիններս ենթակա են դատապարտման («արտահայտված դատաստան»):

. Դատաստան տուր աղքատին ու որբին. արդարություն արա ճնշվածների և աղքատների նկատմամբ.

. ազատիր աղքատներին և կարիքավորներին. վտարել իր ամբարիշտների ձեռքից։

Որոշում նշանակելիս այն պետք է առաջնորդվի ոչ թե անձի գույքային կամ սոցիալական կարգավիճակով, այլ քննվող գործի էությամբ, հետևաբար դատավորների առաջ պետք է լինեն նույնը` հարուստն ու աղքատը, ազնվականը և. անարգը.

. Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ. Երկրի բոլոր հիմքերը սասանվում են.

«Չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ»- ոչ թե օրենքի թյուրիմացության կամ քննվող գործի դժվարության, այլ օրենքից կանխամտածված խուսափելու, գիտակցված կողմնակալության իմաստով, որը հանգեցնում է երկրային ցնցումների, խարխլելու ներքին կյանքի հիմքերը, օրինականության ոչնչացում, իսկ դրա միջոցով՝ դեպի կամայականություն և բռնություն մարդկանց միջև հարաբերություններում: Եթե ​​դատավորների նման արարքները անգիտակից և պատահական լինեին, ապա Տերը նրանց չէր դատապարտի։

. Ես ասացի. «Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները՝ բոլորդ.

«Դուք աստվածներ եք և Բարձրյալի որդիներ»իմաստով` երկրի վրա Աստծո կամքի ներկայացուցիչներ և ամենամոտ կատարողները դատական ​​որոշումներում:

. բայց դուք կմեռնեք տղամարդկանց պես և ընկնեք ինչպես իշխաններից որևէ մեկը:

Ժողովրդի մեջ դատավորի դիրքի բարձրությունը և նրա ծառայության սուրբ կարևորությունը չեն կարող կանխել գործի վատ վարման համար ծանր պատասխանատվությունը. անարդար դատավորը կմեռնի և կտապալվի (կհանվի) ինչպես պարզ իշխանը կամ պարզ մարդը: .

. Վեր կաց, ով Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու կժառանգես բոլոր ազգերին։

Գրողը աղոթում է Աստծուն արդարության վերականգնման համար ոչ միայն Հրեաստանի երկրի համար, այլ ողջ աշխարհում, քանի որ «բոլոր ժողովուրդները» Աստծո ժառանգությունն են՝ Նրա զորությամբ:

Սաղմոս 81

Այս սաղմոսը կազմվել է պետական ​​և արդարադատության դատարանների գագաթնակետի համար, ոչ միայն Իսրայելում, այլև այլ ազգերի մեջ։ Թեև այն կարող է գրվել հիմնականում Իսրայելի քաղաքացիական իշխանությունների՝ մեծ Սինեդրիմի և այլ երեցների օգտագործման համար, որոնք նշանակվել են Դավթի հրամանով և իշխանություն են ունեցել: Այս սաղմոսը կոչված է իմաստուն դարձնելու թագավորներին և «ուսուցանելու երկրի դատավորներին» (ինչպես Սաղմ. 2 և 9), պատմելու նրանց իրենց պարտականությունների մասին (ինչպես 2 Սամ. 23.3-ում) և բացահայտելու նրանց սխալները (ինչպես. Սաղմոս 57։2–ում)։ Այս սաղմոսն ասում է

(I) քաղաքացիական իշխանությունների արժանապատվությունը և նրանց կախվածությունը Աստծուց (v. 1):

(II) Քաղաքացիական իշխանությունների պարտականությունների մասին (հոդված 3, 4):

(III) Իշխանությունների բարոյական անկման և նրանց պատճառած չարիքի մասին (v. 2, 5).

IV. Նրանց ճակատագիրը (հ. 6, 7):

(V) Բոլոր բարեպաշտ մարդկանց ցանկության և աղոթքի մասին, որ Աստծո Արքայությունը ավելի ու ավելի հաստատվի (v. 8): Թեև իշխանություն ունեցողները կարող են հատուկ ձևով ընդունել այս սաղմոսը, միևնույն ժամանակ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է այն երգել ըմբռնումով, փառք տալով Աստծուն որպես քաղաքացիական արդարադատության հսկողության, վիրավորված անմեղության պաշտպանության մասին և պատժելու պատրաստի։ Ամենահզորը անարդարությունն է, եթե մենք մեզ մխիթարենք հավատով նրա ներկայիս թագավորության հանդեպ և հույս ունենք նրա ապագա դատաստանի վրա:

Սաղմոս Ասափի.

1-5 համարներ

I. Աստծո գերագույն վերահսկողությունն ու իշխանությունը, որը գործում է բոլոր հաստատված խորհուրդներում և դատարաններում, որոնց գոյությանը պետք է հավատան և՛ կառավարիչները, և՛ ենթակաները (v. 1). հզոր, in coetu fortis՝ իշխանների, գերագույն դատավորների ժողովում: ; Նա նաև դատում է աստվածների մեջ՝ դատավորների շարքում ամենացածրը: Պետական ​​այրերի թե՛ օրենսդիր, թե՛ գործադիր իշխանությունը Նրա աչքի տակ է և ղեկավարվում է Նրա ձեռքով։ Նշում

(1) դատավորների ունեցած իշխանությունը և նրանց տրված պատիվները. նրանք դատավորներ են։ Նրանք ունեն իշխանություն հանրային բարօրության համար (մեծ իշխանություն է վստահվել նրանց), և նրանք պետք է ունենան իմաստություն և քաջություն։ Եբրայերեն բարբառում նրանք կոչվում են աստվածներ; փոքր կառավարիչների համար օգտագործվում է նույն բառը, ինչ աշխարհի գերագույն տիրակալի համար: Նրանք էլոհիմներ են: Հրեշտակները նույնպես կոչվում են, քանի որ նրանք ունեն ուժ և զորություն, և Աստծուն հաճելի է օգտագործել նրանց ծառայությունը այս ստորին աշխարհը կառավարելու համար: Եվ դատավորներն իրենց երկրորդական ուժերով նույնպես Նրա նախախնամության ծառաներն են ընդհանրապես՝ մարդկային հասարակություններում կարգուկանոնի և խաղաղության պահպանման և հատկապես արդարության ու բարության պահպանման համար, որը դրսևորվում է չարագործների և չարագործների պատժումով։ բարեպաշտների պաշտպանությունը. Լավ դատավորները, որոնք համապատասխանում են պետական ​​իշխանության խնդիրներին, նման են Աստծուն։ Նրա պատվի մի մասը նրանց մոտ է. նրանք Նրա փոխանորդներն են և մեծ օրհնություն ցանկացած ազգի համար: Թագավորի բերանում ներշնչված խոսք կա (Առակ. 16։10)։ Բայց միևնույն ժամանակ, ինչպես մռնչող առյուծն ու քաղցած արջը, այնպես էլ անաստված տիրակալը աղքատ ժողովրդի վրա (Առակ. 28:15):

(2) Այստեղ նկատի ունի կառավարության կանոնավոր կառուցվածքն ու կազմը, այսինքն՝ մեր նման խառը միապետությունը՝ իշխանության մեկ գերագույն կառավարիչ, նրա խորհուրդը, գաղտնի խորհրդականը, խորհրդարանը և դատավորների պալատը, որոնք կոչվում են աստվածներ։

(3) Աստծո անժխտելի ամենակարողությունը պահպանվում է իշխանություն ունեցողների բոլոր ժողովների վրա: Աստված դարձավ... աստվածների մեջ արտասանված դատաստան. Նրանք ստացել են իրենց իշխանությունը Նրանից և պետք է հաշիվ տան Նրան: Նրանք թագավորներ են։ Նա ներկա է նրանց բոլոր քննարկումներին և ստուգում է այն ամենը, ինչ ասում են ու անում։ Ասվածն ու սխալ արվածը կրկին օրակարգում են լինելու, և նրանք պետք է պատասխան տան իրենց անարդար կառավարման համար։ Աստված պահում է նրանց սրտերն ու լեզուները Իր ձեռքում և ուղղորդում է նրանց ուր կամենա (Առակ. 21:1), հետևաբար Նա բացասական ձայն ունի նրանց բոլոր որոշումներում, և Նրա խորհուրդները կպահպանվեն, ինչ էլ որ ծրագրեն մարդկանց սրտերը: Նա օգտագործում է նրանց այնպես, ինչպես ցանկանում է, և ստիպում է նրանց ծառայել Իր սեփական նպատակներին և նպատակներին, թեև նրանց սրտերը թույլ գիտեն դա (Ես. 10:7): Թող դատավորները մտածեն այս մասին և լցվեն ակնածանքով։ Աստված ներկա է նրանց հետ դատաստանի ժամանակ (2 Chr. 19:6; Բ Օրին. 1:17): Թող իրենց ենթակաները մտածեն այս մասին և մխիթարվեն, քանի որ լավ կառավարիչներն ու դատավորները, ովքեր ճիշտ են դատում, գտնվում են աստվածային առաջնորդության ներքո, իսկ վատերն ու ստորները՝ աստվածային սահմանափակումների տակ:

II. Կոչ բոլոր դատավորներին՝ բարիք գործելու իրենց զորությամբ, քանի որ նրանք պատասխանատվություն են կրելու դրա օգտագործման համար՝ այն իրենց հանձնողի առջև (հ. 3, 4):

1. Նրանք պետք է պաշտպանեն նրանց, ովքեր անպաշտպան են չարից և հովանավորեն նրանց, ովքեր խորհրդի և օգնության կարիք ունեն. , չի կարող օգնել իրեն՝ կորցնելով նրանց, ովքեր կարող էին առաջնորդել իրեն իր երիտասարդությունից։ Քաղաքային իշխանությունները պետք է լինեն ընդհանրապես իրենց երկրի, բայց հատկապես որբերի հայրերը. Եվ քանի որ նրանք կոչվում են աստվածներ, նրանք պետք է լինեն Աստծո հետևորդները, ով որբերի Հայրն է: Այդպիսին էր Հոբը (Հոբ 29:12):

2. Արդար դատավարություն պետք է անեն անաչառ. ճնշվածն ու աղքատը, ում նկատմամբ հաճախ անարդար են վարվում, որովհետև նա թույլ է ու անօգնական, արդարացիորեն վարվեն, քանի որ նա ամեն ինչ կորցնելու վտանգի տակ է, եթե ի պաշտոնե դատավորները չանեն: պաշտոնապես միջամտել և օգնել նրան: Եթե ​​աղքատն ազնվորեն է վարվել, ապա նրա աղքատությունը չպետք է ծառայի որպես նախապաշարմունք, որքան էլ հարուստ և հզոր լինեն նրանք, ովքեր դատի են տալիս նրան։

3. Նրանք պետք է փրկեն նրանց, ովքեր արդեն գտնվում են ճնշողների ձեռքում, և ազատեն նրանց (հատ. 4). «... հանե՛ք նրան ամբարիշտների ձեռքից»: Պաշտպանեք նրանց իրենց հակառակորդից (Ղուկաս 18:3): Սրանք հաճախորդներ են, որոնցից ոչինչ չի կարելի ձեռք բերել, և որոնց ծառայության համար դատավորները ոչ մի օգուտ չեն ստանա, բայց հենց նրանց մասին է, որ դատավորներն ու քաղաքապետարանի պաշտոնյաները պետք է անհանգստանան, հաշվի առնեն իրենց հարմարավետությունը և պաշտպանեն իրենց շահերը։

III. Մեղադրանք առաջադրված անաստված դատավորների դեմ, ովքեր անտեսում են իրենց պարտականությունը և չարաշահում իրենց իշխանությունը՝ մոռանալով, որ Աստված կանգնած է նրանց մեջ (v. 2, 5): Նշում:

(1.) Ինչ մեղքի մեջ են մեղադրվում։ Նրանք դատում են անարդարորեն՝ հակառակ արդարության սկզբունքներին և խղճի թելադրանքին, չարությամբ կամ չար կամքով արտահայտվելով նրանց դեմ, ում կողմում է ճշմարտությունը, և պաշտպանում են նրանց, ովքեր չար են գործում՝ ելնելով բարեհաճությունից կամ անձնական զգացմունքներից: Անարդար գործելը վատ է, բայց անարդար դատելը շատ ավելի վատ է, քանի որ այս դեպքում չարությունը արվում է արդարության քողի տակ։ Անարդարության նման դրսևորումներից վիրավորվածների համար քիչ պաշտպանություն կա, և դրանց միջոցով խրախուսվում է ամբարիշտներին: Սա ամենամեծ չարիքն էր, որ Սողոմոնը տեսավ արևի տակ, երբ զննեց դատաստանի վայրը, և այնտեղ անիրավություն եղավ (Ժող. 3:16, Ես. 5:7): Նրանք ոչ միայն անցան հարուստների կողքին իրենց հարստության պատճառով (թեև դա բավական վատ էր), այլև բարեհաճեցին ամբարիշտներին՝ պատճառաբանելով, որ նրանք չար են: Նրանք ոչ միայն խրախուսում էին իրենց չարությունը, այլ ավելի շատ էին սիրում նրանց դրա համար և կիսում իրենց հետաքրքրությունները: Վա՜յ քեզ, երկիր, եթե քո դատավորներն այդպիսին են։

(2.) Ո՞րն էր այս մեղքի պատճառը: Նրանց բավական հստակ ասվեց, որ իրենց պարտքն ու պարտականությունն է պաշտպանել և ազատել աղքատներին. նրանց բազմիցս ասել են այս պատասխանատվության մասին, բայց նրանք շարունակել են անարդար դատել՝ չգիտեն, չեն հասկանում։ Նրանք չեն փորձում սովորել իրենց պարտականությունները և ջանք չեն գործադրում դա անելու համար. նրանք ճիշտ վարվելու ցանկություն չունեն, նրանք գործում են ըստ իրենց շահերի, այլ ոչ ըստ բանականության կամ արդարության։ Գաղտնի նվերը կուրացնում է նրանց աչքերը: Նրանք չգիտեն, քանի որ չեն հասկանում: Չկա ավելի կույր, քան նա, ով չի կարող տեսնել: Նրանք շփոթել են իրենց խիղճը և քայլում են խավարի մեջ՝ ո՛չ իմանալով, ո՛չ էլ հոգալով, թե ինչ են անում և ուր են գնում։ Նրանք, ովքեր քայլում են խավարի մեջ, մոտենում են հավերժական խավարին:

(3.) Ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ այս մեղքը. Երբ արդարությունը խեղաթյուրված է, ի՞նչ օգուտ կարող է բերել դրանից։ Երկիրը և նրա վրա բոլոր ապրողները ցնցվում են, ինչպես սաղմոսերգուն է ասում նմանատիպ դեպքում (Սաղմ. 75:4): Պետական ​​պաշտոնյաների սխալները քաղաքացիական աղետ են.

6-8 համարներ

Այս հատվածներում մեզ ներկայացված է.

I. Երկրային աստվածներ, նվաստացած և պարտված (հ. 6, 7): Բոլորն էլ ընդունում են իրենց պաշտոնի արժանապատվությունը (հ. 6). «Ես ասացի, որ դուք աստվածներ եք»: Նրանք պատվում էին աստվածների անունով և իրավունքներով։ Աստված Ինքն է նրանց անվանել այդպիսին, երբ օրենք էր ասում դավաճանական խոսքերի դեմ (Ելք 22:28). ապա ո՞վ կարող է կասկածել դրանում: Բայց ինչպիսի՞ն պետք է լինի մարդը այդքան հայտնի լինելու համար։ Նա նրանց աստվածներ է անվանում, քանի որ Աստծո խոսքը նրանց հասավ, ինչպես մեր Փրկիչը բացատրում է (Հովհ. 10.35): Նրանք Աստծուց հանձնարարություն ունեին, նրանք Նրա առաքյալներն էին և Նրա կողմից նշանակված լինել երկրի վահանները, քաղաքացիական խաղաղության պահապանները և վրիժառուները, ովքեր բարկություն են թափում այն ​​խանգարողների վրա (Հռոմ. 13:4): Այս առումով նրանք բոլորն էլ Բարձրյալի որդիներն են: Նրանցից ոմանք Աստված ներդրել է Իր պատիվներով և Իր նախախնամությամբ ստանձնել է այս աշխարհի կառավարումը, քանի որ Դավիթն իր որդիներին գլխավոր կառավարիչներ է դարձրել: «Քանի որ ես ասացի, որ դուք աստվածներ եք, ուրեմն դուք այս պատիվն ավելի հեռու տարաք, քան նախատեսված էր և ներկայացաք որպես Բարձրյալի որդիներ», որպես Բաբելոնի թագավոր (Ես.14:14). Ամենաբարձրը» և Տյուրոսի տիրակալը (Եզեկ.28:2). Դժվար է Աստծո ձեռքից նման պատիվներ ստանալով, երբ մարդկանց որդիները ամեն տեսակ փառք են տալիս, չհպարտանալ, չպարծենալ իրենց դիրքով և չբարձրանալ: Բայց հետո գալիս է դատապարտող դատաստանը. «Բայց դուք կմեռնեք մարդկանց պես»: Այս խոսքերը կարելի է ընդունել

(1.) Կամ որպես պատիժ վատ դատավորների, ովքեր անարդար են դատում, որի հետևանքով երկրի բոլոր հիմքերը ցնցվում են: Աստված կհատուցի նրանց իրենց արարքների համար և կկործանի նրանց բարգավաճման և շքեղության մեջ: Նրանք կմեռնեն մյուս ամբարիշտների պես և ընկնեն ինչպես հեթանոս իշխաններից որևէ մեկը։ Իսրայելի ժողովրդին պատկանելը ոչ մեկին չի փրկի, ինչպես նաև դատավորի պաշտոնը։ Նրանք կամ կմահանան որպես մեղանչող հրեշտակներ, կամ որպես հին աշխարհի հսկաներից մեկը: Համեմատեք սա այն մեծ ճնշումների հետ, որ Եղիին նկատեց իր ժամանակներում (Հոբ. 34:26). Թող նրանք, ովքեր չարաշահում են իրենց իշխանությունը, իմանան, որ Աստված կխլի և՛ նրա կյանքը, և՛ նրանց կյանքը, որովհետև եթե հպարտությամբ վարվեն, Նա իրեն վեր կցուցաբերի: Կամ

(2) որպես փառքի շրջան այս աշխարհի բոլոր դատավորների համար: Թող նրանք ոչ թե պատիվներից ուռչեն և անտեսեն իրենց աշխատանքը, այլ մտածեն իրենց մահկանացու լինելու մասին, որպեսզի մաշեն իրենց հպարտությունը և դրդեն իրենց պարտականություններին: «Դուք աստվածներ եք կոչվում, բայց անմահության իրավունք չունեք։ Դուք կմեռնեք տղամարդկանց պես, սովորական մարդկանց պես, և կկորցնեք ցանկացած արքայազնի պես»։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, թեև մեզ՝ թագավորների և իշխանների համար, բոլոր երկրային դատավորները աստվածներ են, բայց Աստծո համար նրանք մարդիկ են, և նրանք կմահանան մարդկանց պես, և նրանց պատիվը փոշու մեջ կլինի: Mors sceptra ligonibus aequant - մահը խառնում է գավազաններն ու թիակները:

II. Երկնքի Աստվածը շատ բարձր է (հ. 8): Սաղմոսերգուն իմաստ չի տեսնում այս հպարտ ճնշողների հետ մտածելու մեջ։ Նրանք ականջները խլեցին այն ամենի վրա, ինչ Նա ասաց, և քայլեցին խավարի մեջ, և, հետևաբար, նա նայում է Աստծուն՝ կանչելով Նրան և աղաչելով նրան ստանալ Իր մեծ զորությունը. և ապա նա աղոթում է, որ Տերը դա անի, և հավատում է, որ այդպես կլինի. «Դուք կժառանգեք բոլոր ազգերին»: Դա վերաբերում է

(1) նախախնամության թագավորությունները. Աստված ղեկավարում է աշխարհը; Նա բարձրացնում և իջեցնում է ում ցանկանում է. Նա ժառանգում է բոլոր ժողովուրդներին և ինքնիշխանորեն կառավարում է նրանց, տնօրինում է նրանց, որպես մարդ՝ իր ժառանգությունը: Մենք պետք է հավատանք և մխիթարվենք այն փաստով, որ երկիրը չի տրվել չար կառավարիչների ձեռքը, ինչպես մեզ թվում է (Հոբ 9:24): Աստված իշխանությունը պահել է իրեն և թագավորում է նրանց վրա: Ուստի մենք կարող ենք հավատքով աղոթել. «Վե՛ր կաց, ո՛վ Աստված, դատիր երկիրը, վեր կացիր նրանց դեմ, ովքեր անարդար են դատում և քո ժողովրդի վրա հովիվ դիր քո սրտի համաձայն»: Մենք ունենք արդար Աստված, որին կարող ենք դիմել օգնության խնդրանքով, ում կարող են վստահել և արդյունավետ օգնություն ակնկալել Նրանից բոլոր անարդար դատավորներից վիրավորվածները:

(2) Մեսիայի թագավորությունները. Սա աղոթք է, որ շուտով կգա և կգա Քրիստոսը, ով դատելու է երկիրը, որպեսզի խոստումը կատարվի, և Աստված իրեն ժառանգություն տա ազգերը։ Դու, Քրիստոս, կժառանգես բոլոր ազգերին և կթագավորես նրանց վրա (Սաղմ. 2:8; 21:29): Թող Քրիստոսի երկրորդ գալուստը կարգուկանոն հաստատի։ Գոյություն ունեն երկու սուրբ գրություններ, որոնք մենք կարող ենք օգտագործել՝ մեզ և միմյանց մխիթարելու համար ժողովրդի մեջ իշխանության սխալ կառավարման վերաբերյալ. առաջինն է՝ «…ալելուիա! քանզի Ամենակարող Տեր Աստվածը թագավորեց» (Հայտն. 19:6); իսկ երկրորդը՝ «...հեյ, շուտով կգամ»։ (Հայտն. 22։20)։

Ներեցեք, ձեր դիտարկիչը չի աջակցում այս տեսանյութը: Կարող եք փորձել ներբեռնել այս տեսանյութը, այնուհետև դիտել այն:

Սաղմոս 81-ի մեկնություն

Սաղ. 81։1. Սկսելով այս սաղմոսը՝ Ասափը ներկայացնում է Աստծուն՝ երկնքի Դատավորին, որը դատում է երկրի դատավորներին։ Հենց նրանք են՝ Իսրայելում իշխանություն ունեցող տղամարդիկ, որոնք 1-ին հատվածում նկատի ունեն «աստվածների բանակը» (Ելք. 21:6): Ենթադրվում է, որ այս սաղմոսում «աստվածներ» բառը վերաբերում է հրեշտակներին (և դա արտացոլված է Աստվածաշնչի սիրիերեն թարգմանության մեջ), և որ այստեղ նկարագրված ամբողջ տեսարանը տեղի է ունենում երկնային դատարանում։ Այնուամենայնիվ, սաղմոսի հաջորդ տեքստից պարզ է դառնում, որ այն վերաբերում է դատավորներին որպես Աստծո ներկայացուցիչներ երկրի վրա, որոնք Նրա կողմից նշանակվել են երկրային գործերը ղեկավարելու համար:

Սաղ. 81։2–5. 2-րդ հատվածում սաղմոսերգուն զգուշացնում է նրանց Աստծո անունով՝ հանդիմանելով նրանց անձերի դատաստանով և անարդարությամբ: Մինչդեռ նրանք կոչվում են «աստվածներ», քանի որ իրենց որոշումներում նրանք պետք է ելնեն Աստծո կամքից և ապավինեն օրենքին, տրված Աստծո կողմից. Եթե ​​այդպես վարվեին, ըստ էության կդատեին, արդարացիորեն, ոչ միայն հարուստներին ու ազնվականներին, այլ նաև բարեխոս չունեցող «աղքատներին» ու «որբերին» (հատված 3), նրանց ձեռքից «կքաշեին». անազնիվ և դաժան մարդկանցից (չար):

5-րդ հատվածում բանն այն չէ, որ «դատավորները» չգիտեն օրենքը և չեն հասկանում իրենց ժամանակի իրավական պրակտիկան, այլ այն, որ նրանք չեն ցանկանում «ճանաչել և հասկանալ» դրանք և գիտակցաբար քայլել ... բարոյական և հոգևոր խավարը, որի պատճառով ցնցում է ... երկրի բոլոր հիմքերը, այսինքն՝ հասարակության քաղաքացիական կյանքի հիմքերը, որտեղ կամայականությունն ու բռնությունն են տիրում (համեմատեք Սաղ. 10.3):

Սաղ. 81։6–8. Աստված նախազգուշացնում է անարդար դատավորներին, որ չնայած իրենց բարձր դիրքին («Բարձրյալի որդիներ» նրանք կոչվում են այստեղ, քանի որ նշանակվել են իրականացնելու Նրա կամքը երկրի վրա), նրանք, անտեսելով իրենց վստահված պատասխանատվությունը, կկորչեն սովորականի պես։ մարդիկ, և «ընկնեն» (կհեռացնեն), ինչպես կառավարիչներից որևէ մեկը, որը չի արդարացրել իր նշանակումը։

Հիսուս Քրիստոսը, մեղադրվելով Իր թշնամիների կողմից հայհոյելու մեջ, դիմում է այս սաղմոսի 6-րդ համարին (Հովհաննես 10.34-36): Քանի որ «դատավորները» որոշակի իմաստով Աստծո «որդիներն» էին, նա ասաց, որ առավել ևս Նա, ում «Հայրը սրբացրեց և ուղարկեց աշխարհ», ոչ մի կերպ չի հայհոյում, իրեն անվանելով Աստծո Որդի. .

8-րդ հատվածում Ասափը աղոթում է Տիրոջը «դատելու երկիրը», այսինքն՝ վերականգնել արդար դատաստանը նրա բոլոր բնակիչների (և ոչ միայն իսրայելացիների) միջև, քանի որ բոլոր ազգերը Նրա ժառանգությունն են:

Սաղմոսի ընդհանուր բովանդակությամբ նրանում ոչ մի արգելք չկա՝ այն Դավթի ժամանակներում գրված համարելու իր ժամանակակից և երգիչ Ասափի կողմից։ Սաղմոսը դատապարտում է դատավորների անարդարությունը։ Դավթի գահակալության սկզբում վերջին տեսակի փաստերը հազվադեպ չէին կարող լինել, քանի որ Սավուղի թագավորության դարաշրջանից, հատկապես նրա վերջին տարիներին, երբ թագավորն ինքը Դավթի հետ հարաբերություններում կոպտորեն խախտեց արդարության տարրական պահանջները։ , կարող էր միայն փչացնել դատավորներին՝ ազատություն տալով դրսևորելու իրենց կամայականությունը, թե ինչու նրանց որոշումները չեն կարող կանգնել օրենքով պահանջվող պատշաճ բարձրության և անաչառության վրա։

Նմանատիպ երևույթներ կարող էին տեղի ունենալ նաև Դավթի գահակալության հաջորդ տարիներին, ինչի մասին վկայում է այն փաստը, որ Աբիսողոմը ժողովրդի մեջ բողոք է տարածել դատավորների անարդարության մասին։ Ակնհայտ է, որ Աբիսողոմը ձեռքի տակ ուներ մի քանի նմանատիպ փաստեր, որոնք նա օգտագործում էր անչափավոր՝ ընդհանրացնելով պատահական երևույթները թագավորի կողմից արտոնված դատական ​​գործունեության գերիշխող ուղղության չափին, այսինքն՝ ստեղծել էր զրպարտություն։ Որ ժամանակին, արդյոք Դավթի թագավորության սկիզբը, թե Աբիսողոմի ապստամբության ժամանակը, պետք է վերագրել սաղմոսի գրությունը, չի կարելի ճշգրիտ հաստատել:

Աստված կանգնեց աստվածների մեջ և սպառնալից կերպով դատապարտեց վերջիններիս դատաստանի նկատմամբ իրենց կողմնակալությամբ, քանի որ սա ցնցում է մարդկանց ներքին կյանքի հիմքերը: Սրա համար դատավորները, անկախ իրենց ծառայության բարձրությունից, կկորչեն, ինչպես ցանկացած սովորական մարդ (1-7): Գրողը աղոթում է Տիրոջը, որ այս դատաստանը բարձրանա ոչ միայն հրեաների, այլև ողջ երկրի վրա (8):

Սաղ. 81։1. Աստված դարձավ աստվածների ժողովում. Դատաստանը ասված է աստվածների մեջ.

«Աստված դարձել է աստվածների ժողովում»: Աստվածներ ասելով, ինչպես երևում է համատեքստից, նկատի ունենք իրավական գործերում ներգրավված մարդկանց, այսինքն՝ դատավորներին. նրանք թույլ են տալիս կողմնակալություն, ինչպես սովորական մարդիկ (2–4); չեն հասկանում և չգիտեն իրենց վերապահված պատասխանատվությունը. նույնպես ենթակա են մահվան, ինչպես ամեն մարդ (5-7): Եթե ​​նրանք կոչվում են աստվածներ, ապա ըստ նշանակման, որը Տերը տվել է նրանց (6): Աստվածների անունը կցված է դատավորներին, ինչպես երևում է (Ելք. 21:6), քանի որ նրանց որոշումներում պետք է լսելի լինի Աստծո կամքը, նրանց դատավճիռները պետք է տարբերվեն անաչառությամբ, Աստծո Օրենքին համապատասխանությամբ: , այնպես որ նրանք, ասես, Աստծո փոխանորդներն են երկրի վրա, և Աստված Ինքը խոսում է նրանց միջոցով (Բ Օրին. 1:17): Ըստ սաղմոսի՝ Աստված, ըստ երևույթին, խոսել է երկրային դատավորների միջև՝ գնահատելու նրանց գործունեությունը և պարզել է, որ վերջիններս ենթակա են դատապարտման («նա դատավճիռ ասաց»):

Սաղ. 81։3. Դատաստան տուր աղքատին ու որբին. արդարություն արա ճնշվածների և աղքատների նկատմամբ.

Սաղ. 81։4. ազատիր աղքատներին և կարիքավորներին. վտարել իրամբարիշտների ձեռքից։

Որոշում նշանակելիս այն պետք է առաջնորդվի ոչ թե անձի գույքային կամ սոցիալական կարգավիճակով, այլ քննվող գործի էությամբ, հետևաբար դատավորների առաջ պետք է լինեն նույնը` հարուստն ու աղքատը, ազնվականը և. անարգը.

Սաղ. 81։5. Նրանք չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ. Երկրի բոլոր հիմքերը սասանվում են.

«Չգիտեն, չեն հասկանում, քայլում են խավարի մեջ»՝ ոչ թե օրենքի թյուրիմացության կամ քննվող գործի դժվարության, այլ՝ գիտակցված օրենքից խուսափելու իմաստով. կողմնակալություն, որը հանգեցնում է երկրային ցնցումների, ներքին կյանքի հիմքերի ցնցմանը, օրինականության կործանմանը, իսկ դրա միջոցով՝ մարդկանց միջև հարաբերություններում կամայականությունների և բռնությունների։ Եթե ​​դատավորների նման արարքները լինեին անգիտակից և պատահական, ապա Տերը նրանց չէր դատապարտի:

Սղ.81։6. Ես ասացի. «Դուք աստվածներ եք, և Բարձրյալի որդիները դուք բոլորդ եք.

«Դուք աստվածներ եք և Ամենաբարձրյալի որդիները» իմաստով` երկրի վրա Աստծո կամքի ներկայացուցիչներ և ամենամոտ կատարողներ դատական ​​որոշումներում:

Սաղ. 81։7. բայց դուք մեռնելու եք տղամարդկանց պես և ընկնելու եք ինչպես իշխաններից որևէ մեկը:

Ժողովրդի մեջ դատավորի դիրքի բարձրությունը և նրա ծառայության սուրբ կարևորությունը չեն կարող կանխել գործի վատ վարման համար ծանր պատասխանատվությունը. անարդար դատավորը կմեռնի և կտապալվի (կհանվի) ինչպես պարզ իշխանը կամ պարզ մարդը: .

Սաղ. 81։8. Վեր կաց, ով Աստված, դատիր երկիրը, որովհետև դու կժառանգես բոլոր ազգերին։

Գրողը աղոթում է Աստծուն արդարության վերականգնման համար ոչ միայն Հրեաստանի երկրի համար, այլ ողջ աշխարհում, քանի որ «բոլոր ժողովուրդները» Աստծո ժառանգությունն են՝ Նրա զորությամբ: