Empedocles փիլիսոփայությունը համառոտ: Empedocles ուսմունքները

Հերակլիզմի և Eleatism- ի դիմակայությունը հանգեցրեց հաշտեցման փորձերի: Բազմաթիվ փորձեր եղան, և բոլորն էլ հիմնված էին միևնույն բանի վրա `նրանք պահպանում էին պարմենիդյան հավատը լինելու անփոփոխելիության մասին, և միևնույն ժամանակ, բացատրելու այն երևույթները, որոնք տեղի են ունենում երևույթներում, նրանք մերժեցին հավատը` լինելու միասնության մասին: Այս փորձերը ընկան հինգերորդ դարի կեսերին: Դրանցից ամենապարզը Empedocles- ի փորձն էր:

Մի կյանք. Empedocles ծնված Ագրիգենում, այդ ժամանակ Սիցիլիայի ամենահարուստ քաղաքը: Նա ապրում էր մոտ 490–430: Մ.թ.ա. ե. Սիցիլիայում և Մեծ Հունաստանում: Սա հունական փիլիսոփայության մեջ առաջին Դորիան էր, նա բժիշկ էր, բանաստեղծ, փիլիսոփա: Empedocles- ը իրեն համարում էր ստեղծագործ, համարյա աստվածային անձնավորություն, նրան սիրում էին բազմությունը, որը հրաշքներ էր ակնկալում նրանից: Ինչպես հետևում է նրա կյանքի նկարագրությունից, այս «տեխնոլոգիական հրաշքները» բնության դիտարկման և իմացության արդյունք էին: Կյանքի ավարտին նա կորցրեց իշխանների բարությունը և մահացավ աքսորության մեջ Պելոպոննեսում: Մահից հետո նա դարձավ լեգենդար անձնավորություն:

Empedocles- ի աշխատանքը - «Բնության մասին» փիլիսոփայական բանաստեղծությունը - հարվածեց իր ոճով, այլ ոչ թե բովանդակությամբ, քանի որ հեղինակը բանաստեղծ էր: Բանաստեղծության առաջին մասը խոսեց աշխարհից, որպես ամբողջություն, նրա ուժերն ու տարրերը, երկրորդում բույսերի և կենդանիների մասին, երրորդում `աստվածային նախախնամության և հոգու մասին:

Նախորդները: Empedocles- ի փիլիսոփայությունը բացառապես բնության փիլիսոփայությունն էր, այն նման էր իոնացիների փիլիսոփայությանը, բայց Մեծ Հունաստանի բնակիչ Էմպեդոկլեսը գիտեր արևմտյան փիլիսոփայական դպրոցները `Էլեանը և Պյութագորանը: Նա ունկնդրեց Պարմենիդին և փորձեց բխել Eleatics- ի գաղափարները հունական ավանդույթից: Դրա վրա, փաստորեն, հիմնված էր նրա դերի վրա փիլիսոփայության պատմության մեջ:

Հայացքները: 1. Նյութի տեսություն: «Ոչինչ չի կարող գալ այն բանից, ինչ գոյություն չունի, անհնար է և անտեսված չէ այն, ինչ կորչում է»: Parmenides Empedocles- ի այս գաղափարը հանեց ճշմարտությունը: Բայց նա դա կիրառեց միայն իրերի պարզ տարրերի վրա, միևնույն ժամանակ նա բարդ բաներ համարեց դառնալու և կորչելը: Այս փոխզիջման շնորհիվ նա համակարգեց Պարմենիդսի դիրքը Հերակլիտոսի դիրքի հետ. մեկի հետ համաձայնեցված հարցերը համաձայնեցվել են մյուսի նկարագրած փորձի փաստերի հետ: Նա այդ դիրքերը համակարգեց այն պատճառով, որ տարրերի անփոփոխելիությունը չի հակասում իրերի փոխադարձությանը: Քանի որ անփոփոխ տարրերը կարող են ինքնուրույն կապվել և անջատվել, առանց փոփոխությունների ենթարկվելու, փոխվում է միայն նրանց հարաբերակցությունը: նրանցից բաղկացած բաները դառնում և կորչում են: Elements- ը, միմյանց հետ կապվելով, դառնում են բազմազան իրեր: «Դեռ չի դառնում այն, ինչը մահկանացու է, բայց մահը ոչնչացնելու վերջը չէ: Կա միայն մեկ խառնիչ և փոխել այն, ինչ խառնվում է »:

Այս տեսակետը կյանքի կոչելու համար հարկավոր էր կոտրել աշխարհի մոնիստիստական \u200b\u200bբացատրությունը հիմնարարորեն միասնական հարցի օգնությամբ, ինչպես առաջին փիլիսոփաներն են արել, և անցել բազմակարծության: Empedocles- ն ընդունեց աշխարհի չորս որակապես տարբեր տարրեր կամ նյութի չորս տեսակ: Նրանց շարքում նա հետևեց իր նախորդների կանխատեսած ուղին: Իրականում, այդ օրերին, յուրաքանչյուր ֆիզիկոս ճանաչում էր միայն մեկ տեսակի նյութ, բայց յուրաքանչյուրը ճանաչում էր մեկ այլ տեսակ ՝ մյուսից ՝ Թալեսը ՝ ջուր, Անաքսիմենեսը ՝ օդը, Հերակլիտոսը - կրակը, Քսենոֆանեսը և ուրիշներ ՝ երկիրը: Empedocles- ն հետևեց նվազագույն դիմադրության ուղին - համատեղեց այս տարբեր կարծիքները և ընդունեց բոլոր չորս տարրերը ՝ ջուր, օդ, կրակ և երկիր: Սրանք բնության ամենատարածված տարրերն էին, որոնք խտության առումով տարբերվում են միմյանցից: Empedocles- ը խտության յուրաքանչյուր առանձին պետություն համարեց նյութի առանձին տեսակ: (Կրակոտ պետությունը համարվում էր նաև չորրորդ պետությունը ՝ պինդ, հեղուկ և գազի հետ միասին): Նա այս չորս սկզբնական պետությունները անվանեց «ամեն ինչի արմատ», հետո հայտնվեցին «տարրեր» և «սկիզբներ» անունները: Քանի որ գունային պատկեր է երևում նկարչի ներկապնակի մի քանի գույներից, այնպես որ մի քանի տարրերից էլ առաջանում են տարբեր իրեր: Empedocles- ը խնդրի լուծում չգտավ, բայց նա այն հաջողությամբ դրեց: Նա սկսեց որոնել նյութի պարզ բաղադրիչները և կարող է ճանաչվել որպես «սկիզբ» հասկացության ստեղծող: Ընդարձակելով Պարմանդեի գոյության գաղափարը, նա կարողացավ այն ներդաշնակեցնել երևույթների հետ և այն կիրառել բնագիտության մեջ:

Այսպիսով, նա հիմք դրեց քիմիական բնույթը հաշվի առնելու համար: Նա ինքն է սկսել այդ փաստարկները, փորձելով բացատրել մարմինների պահպանությունը նրանց հատկությունների միջոցով, և մարմինների միջև եղած տարբերությունները մեկնաբանել է որպես քանակական տարբերություն և կառուցվածքի տարբերություն: Գաղափարները միամիտ էին (նա ասաց, օրինակ, որ միսը և արյունը նույն քանակությամբ տարրեր ունեն, և ոսկորը բաղկացած է կես կրակից, երկրի մեկ քառորդից և ջրի մեկ քառորդից), բայց դրանք, ընդհանուր առմամբ, ընդգրկում էին քիմիայի հիմնարար դիրքերը:

2. Ուժի տեսություն: Empedocles- ը ևս մեկ մեծ խնդիր ուներ. Ինչու են տարրերն անջատված և միացված: Խնդիրը նոր էր, քանի որ իոնացի փիլիսոփաները դրա մասին մտածում էին միայն փոփոխությունները տեղի ունենալուց առաջ, բայց ոչ ինչու: Հարցնել, թե ինչու է փոխվել նյութը, նրանց համար նախատեսված է հարցնել. Ինչու՞ է փոխվել, որն էապես փոխվում է: Նրանք բնութագրում են, ասենք, կարևոր է ինքնուրույն ձևափոխման ունակությունը ՝ առանց ուժերը բաժանելու նյութից. պատկերացրած փոփոխությունը `որպես ներքին վերափոխում, որպես ներքին դինամիկ գործընթաց:

Եվ Empedocles- ում հասավ նյութի և ուժի տարանջատմանը: Անփոփոխելիության և գոյության անշարժության էլեկտիկական ուսմունքի ազդեցության տակ տարրերը մնացին հասկացված, որպես պասիվ զանգված, որի փոփոխությունները կարող են տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, երբ կան արտաքին ազդեցություններ: Անհրաժեշտ էր որոնել այն ուժը, որը շարժիչ ուժ կստեղծեր պասիվ նյութը: Հին փիլիսոփաները, նրանք, ովքեր դեռ ուժ չէին առանձնացնում նյութից, ուժը հասկանում էին որպես գրավչություն և բռնություն: Պարmenիդեսը իր բանաստեղծության երկրորդ մասում կոչվում է «սեր» և «Հերակլիտուս» ՝ «վեճ»: Empedocles- ն այս հարցում ընդունեց բազմակարծիք դիրքորոշում և համատեղեց երկար ընդունված կարծիքներ ՝ ճանաչելով երկու ուժ ՝ «սեր» և «ատելություն»: «Նրանք դրանից առաջ էին և կլինեն, և երբեք, թվում է, անսահմանափակ ժամանակը այս զույգից լիովին ազատ չի լինի»:

Այս երկու ուժերի օգնությամբ շարժվող չորս տարրերը `սա է Empedocles- ի աշխարհի պատկերը: Աշխարհի կառուցվածքը կախված է նրանից, թե այս ուժերից որն է ներկայումս գերակշռում: Աշխարհի զարգացումը, այս տեսանկյունից, բաժանվում է չորս ժամանակահատվածի. 1) սկզբնական վիճակ, երբ ուժերից և տարրերից ոչ մեկը չի գործում: դրանք շարժման մեջ չեն դնում կամ խառնվում ՝ յուրաքանչյուրը իր տեղում և կատարյալ վիճակում. 2) «ատելության» գործողության ժամանակահատվածը, որի արդյունքը 3) տարրերի և քաոսի լիակատար խառնման վիճակ է, որից հետո կգա 4) «սիրո» գործողության ժամանակահատվածը, որը կապում է նմանատիպերը. բաժանում է տարրերը և հանգեցնում է վերադարձի ներդաշնակության առաջնային վիճակ: Այնուհետև աշխարհը հետագա զարգացում կկատարի նույն կարգով: Առաջին և երրորդ ժամանակաշրջանները, որոնցում ուժերի գործողությունները հավասարակշռված են, Eleatic immobility- ի շրջաններն են, իսկ երկրորդը և չորրորդը ՝ Հերակլիտյան փոփոխականությունը:

3. Կենսաբանական և հոգեբանական տեսություններ: Բացի այն, որ Empedocles- ը ստեղծեց աշխարհի ընդհանուր տեսություն, նա տիրապետում էր բնության լայն գիտելիքներին. նրանցից ոմանք կեղծ էին, մյուսները `ընդհանուր տեսության հատուկ դեպք: Նա հատկապես մեծ կարողություններ ցուցաբերեց կենսաբանական երևույթները հասկանալու համար: Empedocles- ը պատկերացնում էր օրգանական արարածների տեսքը որպես պատահականություն. «Անդամները միացան, երբ դեպքը տեղի է ունեցել», չնայած պատահական միացություններից շատերը `« գլուխներ առանց պարանոցի և կոճղի »,« աչքեր առանց դեմքերի »,« մարդու մարմիններ, որոնք ունեն եզների գլուխներ », չեն պահպանվում: Նման ընկալումը, ինչպես նաև այն պնդումը, որ ավելի կատարյալ արարածներ ավելի շուտ կատարյալ էին հայտնվում (բույսեր - կենդանիների առաջ), ինչպես և, կարծես, ընտրության և էվոլյուցիայի տեսության ակնկալիք էին: Նշելով իր գործերում, որ «մազերը, թռչունների կոպիտ փետուրները, տարբեր անհատների վրա աճող մասշտաբները միևնույնն են», Էմեդոկոկը միամիտ ձևով արտահայտեց այն գաղափարները, որոնց հիման վրա ստեղծվել է համեմատական \u200b\u200bմորֆոլոգիա դարեր անց:

Ավելի ճիշտ հայտնի են Empedocles- ի հոգեբանական տեսակետները, մասնավորապես ՝ հայացքը ընկալման գործընթացին: Այս տեսակետները նրա փիլիսոփայության ընդհանուր սկզբունքների զարգացումն էին. Ընկալման մեջ նա տեսավ մի ուժի գործողություն, որը նա անվանում էր «սեր» և որը գործում է այնպես, որ նմանը ձգվում է դեպի նմանը և ճանաչում է նմանները: «Մենք երկիրը տեսնում ենք որպես երկիր, ջուր ՝ որպես ջուր, օդը, մենք տեսնում ենք, որ օդը և կրակը որպես ապակառուցողական կրակ են: Մենք սերը տեսնում ենք որպես սեր և անորոշ ատելությունը ՝ որպես ատելություն »: Դրանից նա եզրակացրեց, որ բոլոր տարրերը պետք է լինեն աչքի տակ, որպեսզի աչքը տեսնի բնությունը:

Ընկալման տեսության մեկ այլ սկզբունքային հիմք Empedocles- ում այն \u200b\u200bդիրքորոշումն էր, որ ընկալումը հնարավոր է միայն զգայական օրգանի անմիջական շփման միջոցով ընկալվող բանի հետ: Այս դիրքը ստիպեց Empedocles- ին ընդունել այն վարկածը, որը հետագայում Հունաստանում գտավ համընդհանուր ընդունում: Անհասկանալի փաստը, որ մենք տեսնում ենք իրերը մեզանից հեռավորության վրա, Էմպեդոկլեսը բացատրել է նրանով, որ «արտահոսքերը» և աչքից առանձնանում են բանը, ապա դրանք հանդիպում են աչքի առաջ: Աչքից և աչքից արտահոսքերը մտնում են ծակոտիները: Դրա շնորհիվ կարող են տեսանելի լինել միայն այն իրերը, որոնք իրենց ձևով և չափերով համապատասխանում են աչքի ծակոտկեններին: Սա միամիտ ներկայացում էր այն հոյակապ գաղափարին, որ ընկալումները կախված են ընկալող օրգանի կառուցվածքից:

Սենսացիաների տեսությունը լրացրեց ընկալման այս տեսությունը, հասկացավ նաև ֆիզիոլոգիական և հիմնված էր նմանության սկզբունքի վրա: «Հաճելիությունը ծագում է այն պատճառով, որ նմանը առկա է տարրերի և դրանց խառնուրդների մեջ, իսկ տհաճը գալիս է այն փաստից, որ դա զզվելի է»:

Վերջապես, Empedocles- ը ստեղծեց խառնվածքի վարդապետությունը, թե ինչպես հոգեբանությունը տարբերակում է խառնվածքները զուտ ֆիզիոլոգիական հիմունքներով. և այստեղ նա կիրառեց տարրերի իր տեսությունը: Այստեղ արդյունքները նույնպես միամիտ էին: Ըստ այս տեսության ՝ լավագույն մարդիկ այն մարդիկ են, որոնցում տարրերը խառնվում են հավասար համամասնություններով և դրանց մեջ տեղադրվում են ոչ հազվադեպ և ոչ շատ խիտ: նրանք, որոնց տարրերը գտնվում են բավականին հազվադեպ, ձանձրալի են և հեշտությամբ տառապում են, իսկ նրանք, ում խիտ խթանող շարժիչներն են, սկսում են շատ բաներ և դրանք հազվադեպ են ավարտում. նրանք, ովքեր ձեռքին տարրերի լավ հարաբերակցություն ունեն, դառնում են լավ արհեստավորներ, և նրանք, ովքեր լեզվով տարրերի լավ հարաբերակցություն ունեն, դառնում են լավախոսներ:

Empedocles- ի արժեքը: Empedocles- ը զգալի տեղ է գրավում հունական փիլիսոփայության զարգացման մեջ: Նրա նվաճումները հետևյալն էին. 1) նյութի առաջին բազմակարծական տեսությունը ՝ փոփոխականությունը համատեղելով Eleatics- ի պոստուլատների հետ. 2) ուժի տարանջատում նյութից. 3) ընկալման տեսություն: Բացի այդ, Էմպեդոկլեսը, որը ավելի շատ բնական գիտնականի խառնվածք ուներ, քան մետաֆիզիկան, մի շարք արժեքավոր գաղափարներ թողեց կենսաբանության, քիմիայի և հոգեֆիզիոլոգիայի բնագավառում: Փիլիսոփա Empedocles- ի ազդեցությունը պակաս նկատելի էր Anaxagoras- ի և հատկապես ատոմիստների այլ նման, բայց ավելի շահող վարդապետությունների ֆոնի վրա: Այնուամենայնիվ, նա ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Սիցիլիայի բժշկության դպրոցի և Պյութագորացիների որոշ գիտնականների վրա:

Empedocles (տարեց)

Empedocles (Empedocles) Սիցիլիայի Ակրագանտ (Ագրիգենտա) քաղաքից - հին հույն փիլիսոփա, բժիշկ, քաղաքական գործիչ, դեմոկրատների ղեկավար:

Empedocles- ի փիլիսոփայության մեջ նկատելի է Պյութագորացիների և Պարմենիդեսի ազդեցությունը: «Բնության մասին» բանաստեղծության մեջ Empedocles- ը զարգացրեց վարդապետությունը չորս հավերժական և անփոփոխ տարրերի ՝ կրակի, օդի, ջրի և երկրի մասին: Նրանք լրացնում են ամբողջ տարածքը և գտնվում են անընդհատ շարժման մեջ, շարժվում, խառնվում և անջատվում: Բոլոր բաները ձևավորվում են այս տարրերի տարբեր համամասնությամբ համադրությունից ՝ «ինչպես պատը պատրաստված է աղյուսներից և քարերից»: Այսպիսով, ոսկորը բաղկացած է ջրի երկու մասից ՝ երկրի երկու մասից և կրակի չորս մասից: Empedocles- ը մերժում է իրերի ծննդյան և մահվան գաղափարը:

Տարրերի համադրությունն ու տարանջատումը պայմանավորված է երկու ուժերի `սիրո (ճյուղեր) և թշնամությունների (ֆոբիաների) առկայությամբ, որոնց այլընտրանքային գերակշռությունը որոշում է համաշխարհային գործընթացի ցիկլային բնույթը: Այս երկու ուժերն ունեն լավ սահմանված ֆիզիկական հատկություններ: Այսպիսով, «կպչուն սերը» ունի խոնավության բոլոր հատկությունները, իսկ «կործանարար թշնամությունը» `կրակի հատկությունները: Սիրո օրոք ՝ տարրերը միաձուլվում են միմյանց հետ ՝ կազմելով հսկայական միատարր գնդակ ՝ Սֆաիրոսը, որը հանգստանում է. թշնամության գերակշռությունը հանգեցնում է տարրերի մեկուսացման:

Empedocles- ը իր փիլիսոփայության մեջ արտահայտեց բազմաթիվ փայլուն գաղափարներ. Օրինակ ՝ նա գրել է, որ լույսը տարածելու որոշակի ժամանակ է պահանջում: Հատկանշական էր Empedocles- ի գաղափարը տեսակների գոյատևման վերաբերյալ, որոնք առանձնանում էին նպատակահարմարությամբ. Նրա նկարագրությունը կենդանի էակների ծագման նկատմամբ Սիրո ուժի աճման ժամանակահատվածում պարունակում է պահեր, որոնք ակնկալում են բնական ընտրության գաղափարը:

Empedocles- ը զգալի ուշադրություն դարձրեց բժշկության, անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի խնդիրներին. նա դարձավ Սիցիլիայի բժշկական դպրոցի հիմնադիրը: Empedocles- ը կարծում էր, որ անհնար է տիրապետել բժշկությանը, եթե չգիտեք, մի ուսումնասիրեք մարդու մարմինը: Իր զգայական ընկալման տեսության մեջ նա արտահայտեց այն միտքը, որ ընկալման գործընթացը կախված է մարմնական օրգանների կառուցվածքից: Empedocles- ը կարծում էր, որ նմանը հասկանում են նմանները, ուստի զգայարանները հարմարվում են զգայարաններին: Զգայուն օրգանները, ըստ Empedocles- ի, ունեն յուրահատուկ ծակոտիներ, որոնց միջոցով թափվում են ընկալվող օբյեկտից «արտահոսքերը»: Եթե \u200b\u200bծակոտիները նեղ են, ապա «արտահոսքերը» չեն կարող ներթափանցել, և ընկալում չի առաջանում: Empedocles- ի սենսացիաների տեսությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ հետագա հին հունական մտքի վրա `Պլատոն, Արիստոտել, ատոմիստներ:

Իր «Մաքրում» բանաստեղծության մեջ (որից մեզ հասել են մոտ հարյուր հատված), Էմեդոկլեսը ուրվագծեց մետեմպսիխոզիայի (հոգիների փոխանցումը) կրոնական և բարոյական դոկտրինը: Նրա ժամանակակիցների մեջ Empedocles- ի մասին լեգենդներ կան նրա մասին, որպես արտակարգ ուժի հրաշագործ աշխատող, որը կարողացավ հարություն առնել մի կնոջ, որն այնտեղ էր մեկ ամիս առանց շնչելու: Նա տիրապետում էր ամեն տեսակի տաղանդների և առաքինությունների, աչքի էր ընկնում բարձրակարգ լեզվով, և նույնիսկ հիմնեց Սիցիլիայի օրատորիաների դպրոցը: Empedocles- ի մահը ծածկված է նաև լեգենդներով. ասվում էր, որ նա իրեն նետել է Էթնա լեռան բերանը, որպեսզի պատվի որպես աստված:

Աֆորիզմներ, մեջբերումներ, ասացվածքներ, արտահայտություններ:

• «Ավելի լավ է նախանձել, քան կարեկցանքը»:
• - Մտքն աճում է մարդկանց մեջ ՝ գիտելիքների աշխարհին համապատասխան:
• «Ոչինչից ոչինչ չի կարող ծագել, և ոչ մի դեպքում ոչնչացվածը չի կարող լինել»:
• - Եթե հակառակ կարծիքներ չեք արտահայտել, ուրեմն լավագույնը ընտրելու բան չկա:
• «Ագրագանացիները ուտում են այնպես, ինչպես վաղը կմահանան, և տներ են կառուցում, կարծես հավիտյան ապրելու են»:
• - Հինավուրց ժամանակներից մարդիկ ունեն իմաստուն և հիանալի ասացվածքներ. մենք պետք է սովորենք դրանցից:

փիլիսոփա empedocles խոսնակ

հին հունական փիլիսոփա, բժիշկ, պետական \u200b\u200bգործիչ, քահանա

495-430 B.C.

կարճ կենսագրություն

Ագրագանտի կայսրությունը (Դոկտ. Հունական Ἐμπεδοκλῆς) (մ.թ.ա. 490, մ.թ.ա. Agrigento - մ.թ.ա. 430) - հին հունական փիլիսոփա, բժիշկ, պետական \u200b\u200bգործիչ, քահանա: Empedocles- ի գործերը գրված են բանաստեղծությունների տեսքով: Նա բազմակարծ էր, ճանաչում էր կամարի բազմությունը: Նա ժողովրդավարության կողմնակից էր:

Նրան է պատկանում «Բնության մասին» բանաստեղծությունը, որից պահպանվել են 340 համարներ, ինչպես նաև կրոնական «Մաքրություններ» կրոնական պոեմը (այլապես ՝ «Քավություն»; մոտ 100 հատված է հասել):

Նրա կենսագրությունը դժվար է առանձնացնել այն լեգենդներից, որոնց վրա հիմնականում հիմնված է Դիոգենես Լաերտեսի կողմից մեջբերված Empedocles- ի պատմությունը: Նրա մասին տեղեկատվության մի մասը վերականգնվում է իր իսկ գործերից, որոնք հայտնի են հատվածներից:

Նրա գործունեությունը շարունակվեց Սիցիլիայի Ակրագանթ քաղաքում (Ագրիգենտա): Նրա մասին լեգենդներ էին պտտվում որպես արտակարգ ուժի հրաշագործ աշխատող, որը կարողացավ հարություն առնել մի կնոջ, որն այնտեղ էր մեկ ամիս առանց շնչելու: Նա տիրապետեց պերճախոս արվեստին և նույնիսկ հիմնեց Սիցիլիայի օրատորիաների դպրոցը: Զարգացնելով հոգիների փոխանցման վարդապետությունը ՝ Էմեդոկլեսը ինքն է հաղորդել, որ նախկինում եղել է տղամարդ և կին, ձուկ, թռչուն, գազան:

Ըստ որոշ տեղեկությունների, մի ժամանակ Empedocles- ը Պյութագորացի էր, բայց նրան վտարեցին Պյութագորասի ուսմունքը հրապարակելու համար:

Նրա մահվան տարածված լեգենդը, որը կապված էր մարդուն աստված վերածելու գաղափարի հետ: Նրանք ասում են, որ մահը կանխատեսելով ՝ ինքն իրեն նետեց հրաբխի «Էթնա» բերանը: Ինքնասպանության բացատրություններից մեկն այն էր, որ իր մահը թաքցնելու փորձ էր համարվում, որպեսզի համարվեր որպես աստվածներ, որոնք բխում են կյանքի ընթացքում ինքնագլուխությունից և փառքի հույսից: Այնուամենայնիվ, Empedocles- ի ինքնասպանությունը համարվում է ոչ միայն որպես աստվածություն համարվելու փորձ, այլև որպես իր փիլիսոփայությունից բխող փորձ իրականում աստված դառնալու համար: Ըստ լեգենդի ՝ աստվածները իսկապես տարել են իրեն իրենց մոտ, բայց ոչ ամբողջությամբ ՝ փիլիսոփայի բրոնզե սանդալները դուրս են նետվել հրաբխից:

Ուսուցում

Empedocles- ի ուսմունքի հիմքը չորս տարրերի գաղափարն է, որոնք կազմում են իրերի «արմատները», այսպես կոչված, կամար: Այս արմատները կրակ են, օդ, ջուր և երկիր: Նրանք համապատասխանում էին Հադեսին, Զևսին, Նեստիսին (ջրի սիցիլիական աստվածություն) և Հերային: Նրանք լրացնում են ամբողջ տարածքը և գտնվում են անընդհատ շարժման մեջ, շարժվում, խառնվում և անջատվում: Դրանք անփոփոխ և հավերժական են: Բոլոր բաները, կարծես, կազմված են այս տարրերից, «ինչպես պատը պատրաստված է աղյուսներից և քարերից»: Այս 4 «արմատներից» ստացան նաև այլ աստվածներ: Ամենահավասար, իրերի այս 4 «արմատները» տարածվում են մարդու արյան մեջ: Իրերի «արմատները» «պասիվ» սկզբունքներ են:

Empedocles- ը մերժում է իրերի ծննդյան և մահվան գաղափարը: Վերջիններս ձևավորվում են տարրերը որոշակի համամասնություններով խառնելով և համատեղելով: Այսպիսով, ոսկորը բաղկացած է ջրի երկու մասից ՝ երկրի երկու մասից և կրակի չորս մասից:

Բնության մեջ տեղի ունեցող շարժման աղբյուրը ոչ թե իրենք են «արմատները», քանի որ դրանք անփոփոխ են, այլ երկու հակադիր ուժեր `Սերը (Ֆիլետ), անձնավորելով միասնությունն ու լավը, և ատելությունը (Նեյկոսը) ՝ անձնավորելով շատերին և չարին: Դրանք «ակտիվ» սկզբունքներ են: Այս երկու ուժերն ունեն լավ սահմանված ֆիզիկական հատկություններ: Այսպիսով, «կպչուն սերը» ունի խոնավության բոլոր հատկությունները, իսկ «կործանարար ատելությունը» կրակի հատկություններ ունի: Այսպիսով, ամբողջ աշխարհը խառնուրդների խառնման և տարանջատման գործընթաց է: Եթե \u200b\u200bՍերը սկսում է գերիշխել, ապա ձևավորվում է Սֆիրոսը `գնդակ, որի մեջ ատելությունը գտնվում է ծայրամասում: Երբ թշնամությունը մտնում է Սֆաիրոս, այդ ժամանակ էլ տարրերի շարժը տեղի է ունենում, և դրանք առանձնացվում են: Այնուհետև սկսվում է հակադարձ գործընթացը, որն ավարտվում է Սֆաիրոսի վերակառուցմամբ `գնդաձև ձև ունեցող միատարր անշարժ զանգված: Ընդհանուր առմամբ գոյություն ուներ 4 փուլ. 1) ակոսմիկ - Սիրո գերակայություն և հաղթանակ (Սֆայրոս); 2) տարածք - անցումը Սիրուց ատելությանը. 3) ակոսմիկ `ատելի գերիշխանություն և հաղթանակ. 4) տիեզերական - ատելությունից սիրո անցում: Մարդկությունն ապրում էր 4-րդ փուլում:

Այսպիսով, Empedocles հասկացությունը կրճատվում է հետևյալ սխեմայի վրա: Աշխարհում կա միասնություն և բազմություն, բայց ոչ միաժամանակ, ինչպես Հերակլիտում, այլ հաջորդական: Բնության մեջ տեղի է ունենում ցիկլային գործընթաց, որում նախ և առաջ տիրում է Սերը ՝ միավորելով բոլոր տարրերը ՝ «ամեն ինչի արմատները», և ապա թշնամությունը գերակշռում է ՝ առանձնացնելով այդ տարրերը: Երբ տիրում է Սերը, ապա աշխարհում տիրում է միասնությունը, անհետանում են անհատական \u200b\u200bտարրերի որակական ինքնատիպությունը: Երբ թշնամություն է տիրում, նյութական տարրերի ինքնատիպությունը հայտնվում է, հայտնվում է բազմություն: Սիրո գերիշխանությունը և Թշնամության գերիշխանությունը բաժանվում են անցումային շրջաններով:

Համաշխարհային գործընթացը բաղկացած է այս կրկնվող ցիկլերից: Տեղի ունեցած բոլոր փոփոխությունների գործընթացում տարրերն իրենք չեն առաջանում և չեն քանդվում, դրանք հավերժական են:

Էմպեդոկլեսը իր փիլիսոփայության մեջ շատ փայլուն մտքեր էր արտահայտում, բայց այն ժամանակ, երբ ապրում էր Empedocles- ը, դրանք հնարավոր չէին հաստատել էմպիրիկորեն: Այսպիսով, նա գրել է, որ լույսը դրա տարածման համար որոշակի ժամանակ է պետք, այսինքն ՝ լույսի արագությունը շատ մեծ է, բայց դեռևս վերջավոր: Նույնիսկ Արիստոտելը 4-րդ դարում Մ.թ.ա. ե. այս կարծիքը համարեց սխալ: Empedocles- ը, ինչպես Eleatics- ը, ճանաչեց պահպանման օրենքը. Ոչինչից ոչինչ չի գալիս: Հատկանշական էր նաև Empedocles- ի գաղափարը տեսակների գոյատևման վերաբերյալ, որոնք առանձնանում էին նպատակահարմարությամբ: Դրանով դուք արդեն կարող եք տեսնել, թեև միամիտ, բնական ընտրության տեսության մոտեցման սկզբնաղբյուրները: Անաքսիմանանդի նման նա հավատում էր, որ կենդանի իրերը գալիս են ոչ կենդանի լինելուց, բայց տարբերությունն այն էր, որ սկզբում մարմնի և օրգանների մասեր կային, այնուհետև, քանի որ աշխարհում սերն աշխուժանում էր, նրանք պատահականորեն կապվում էին, ինչի արդյունքում հայտնվեցին երկգլխանի, քառակի զինված և այլն: n. Առավել հարմարեցված օրգանիզմները գոյատևեցին, և դրան հաջորդեց որոշակի նպատակահարմար ծրագիր: Բժշկության մեջ Empedocles- ը այն ուղղության հիմնադիրներից է, որի ներկայացուցիչները կարծում էին, որ անհնար է իմանալ բժշկական արվեստը մեկի համար, ով նախկինում չի ուսումնասիրել, թե ինչ է մարդը:

Բազմաթիվ գաղափարներ Empedocles մշակվել են հին հունական և եվրոպական գիտնականների կողմից:

Մենք հակիրճ թվարկում ենք դրանցից միայն մի քանիսը ՝ օգտագործելով ժամանակակից տերմինաբանություն.

- տարածման արագությունը Սվետա Լուսինը փայլում է արտացոլված լույսով. լույսը տարածելու համար ժամանակ է հարկավոր, բայց այն այնքան փոքր է, որ մարդիկ դա չեն նկատում ...

- ֆիզիկայի և ֆիզիոլոգիայի հիմունքները. ենթադրվում է, որ «ամեն ինչի արմատները» են ՝ կրակ, օդ, երկիր և ջուր: Աշխարհում ամեն ինչ տեղի է ունենում միմյանց հետ նրանց համադրման շնորհիվ ՝ երկու հիմնարար ուժերի ազդեցության ներքո. «Ֆիլիա» (Սերը) գրավչությունը և «Նյեկոսի» (ատելի / թշնամություն) գրավումը:

«Մարդու մարմնի տարբեր մասերի համար նա տալիս է մի տեսակ քիմիական բանաձև` միս և արյուն \u003d չորս տարրերի հավասար համամասնությամբ (ըստ քաշի), ոսկորներ \u003d ջրի 2 մաս + երկրի 2 մաս + + կրակի 4 մաս, նյարդեր `կրակի 1 մաս + 1 մաս հող + 2 մաս ջուր, եղունգները նույն նյարդերն են, որոնք մակերեսին սառչել են օդի հետ շփումից »:

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: pre-Ele Ele Ele Elements, Minsk, Harvest, 1999, p. 595:

Եվ քնի պատճառը, ըստ Empedocles- ի, մարդկային մարմնից կրակոտ տարրի որոշ մասի ժամանակավոր տարանջատումն է ...

- Մարդու սենսացիաների և մտածողության տեսություն. նյութական «արտահոսքերը», որոնք ներթափանցում են ձագարաձև «ծակոտիներ» զգայական օրգաններ, շարունակաբար առանձնացված են ընկալվող օբյեկտից:

«Փոքր մասնիկները բոլոր մարմիններից առանձնացված են, և բոլոր մարմիններում կան ծակոտիներ, որոնք լցված են Սիրով: Մարմինների փոխազդեցությունն այն է, որ որոշ մարմիններից արտահոսքերը ներթափանցում են ուրիշների ծակոտիները: Բայց դրա իրագործման համար անհրաժեշտ պայմանը `ծակոտիների ավարտին համապատասխանելը (եթե արտահոսքը ծակոտիներից ավելի կամ պակաս է, ապա մարմինների փոխազդեցություն գոյություն չունի): Նմանատիպը հայտնի է որպես նման: մեր մեջ ընդգրկված տարրը ընկալում է համապատասխան արտաքին տարրը: Տեսողությունը ծագում է կրկնակի արտահոսքի հետևանքով `արտաքին (տեսանելի իրերից դեպի աչքեր) և ներքին (արտաքին արտահոսքի մեջ փակված կրակի և ջրի արտահոսք): Այդ և այլ բռնկումների հանդիպումը տեսողական սենսացիա է առաջացնում: Ըստ այս տեսության ՝ Էմեդոկլեսը գույնը սահմանում էր որպես «ժամկետանց»: Այն տևում է չորս հիմնական գույներ (ակնհայտորեն ըստ տարրերի քանակի): Մանրամասնորեն Empedocles- ը պատմում է տեսողական ունակության տարբերությունների, հոտի, լսողության և համի սենսացիաների վրա: Մեզ փոխանցված գիտելիքների տեսանկյունից ՝ Էմեդոկոկը բոլոր սենսացիաները համարում է հավասար »:

«Մեր մարմնում առաջնային արժեքը պատկանում է, ըստ Empedocles- ի, արյան մեջ, որը կենդանական մարմնում տարրերի ամենալավ խառնուրդն է (բույսերն իրենց արյան մեջ ունեն իրենց հյութում): Արյունը հիմնական ճանաչողական օրգանն է (ավելի ճիշտ ՝ ճանաչողության հիմնական առարկան), չնայած առանց բացառության, մեր մարմնի բոլոր մասերը զգացվում և ճանաչվում են: Սրտը, որպես արյան կենտրոնական օրգան, վերահսկում է ամբողջ օրգանիզմը: Կախված նրանից, թե մարմնի որ մասերն են ամենից հաճախ հոսում արյունը, մարդիկ տարբեր կարողություններ ունեն: Ընդհանրապես, յուրաքանչյուր անձի գերակշռում է իր մարմնի այն մասը, որում կա ամենամեծ արյունը: Մարմնի կազմը որոշում է մարդու հոգեկան վիճակը. Մարդկանց մտքերը փոխվում են ՝ կախված իրենց արյան և մարմնի այլ մասերի կազմի փոփոխությունից (սա այն դիրքն է, որից վերցնում է Empedocles- ը Պարմենիդա հետագայում կլանված թերահավատների կողմից): Նվերների տարբերությունն իր աղբյուրն ունի տարրերի խառնման ձևի մեջ. Օրինակ, հռետորական տաղանդը ստեղծվում է լեզվով տարրերի բարենպաստ խառնուրդով, տեխնիկի կարողությամբ `այդպիսի ձեռքերով և այլն»:

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: pre-Ele Ele Ele Elements, Minsk, Harvest, 1999, p. 596-597:

- էվոլյուցիայի տեսություն. կենդանի իրերը գնում են 4 քայլեր. առանձին անդամներ; Անդամների անհաջող կապեր - «հրեշներ»; բիսեքսուալ արարածներ, որոնք ի վիճակի չեն սեռական վերարտադրության, ուստի վտանգված են. լիարժեք կենդանիներ ... Ամենաբարձր մակարդակը մարդն է, որի մեջ կա կրակ և հոգի:

Ահա «էվոլյուցիան ըստ Empedocles- ի» ավելի մանրամասն նկարագրությունը.

«Նախ, կենդանիներից առանձին մասեր առաջացան երկրից տարբեր վայրերում. Գլուխներ առանց պարանոցի, ձեռքերը առանց ուսերի, շարժվում էին առանց աչքերի: Միակողմանի օրգանների առաջին փուլին հաջորդեց այս օրգանների պատահական համադրման մի շրջան: Վերջիններս փոխկապակցված են որպես սարսափելի և ձևավորում են բոլոր տեսակի համադրություններ: Այսպիսով, կան ցուլեր մարդու դեմքերով և ցուլերի գլուխներով մարդիկ, երկգլխանի և երկչափ կրծքով արարածներ և բոլոր տեսակի այլ հրեշներ: Տեսիլքների ժամանակաշրջանին հաջորդեց «բոլոր բնական ձևերի» դարաշրջանը, որում գենդերային տարբերություն չկա: Տեսիլքների ժամանակաշրջանից պահպանվել են միայն այն համադրությունները, որոնք պարզվել են, որ կայուն և կենսունակ են: Վերջապես, չորրորդ ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ սեռերի տարբերակումը, և արդեն նոր կենդանիներ սկսեցին ծագել ոչ թե տարրերից, այլ ուրիշների կողմից ծնվելով այդ սեռական հարաբերությունների միջոցով:

Այսպիսով, կենդանական աշխարհի էվոլյուցիան բաղկացած է չորս ժամանակահատվածից. 1) միապաղաղ օրգանների ժամանակահատված, 2) հրեշների ժամանակաշրջան, 3) բոլոր բնական արարածների ժամանակաշրջան և 4) սեռական տարբերակման ժամանակաշրջան:

Չորրորդ ժամանակաշրջանին, ըստ երևույթին, պետք է համընկնի նաև կենդանիների բաժանումը տեսակների ՝ ըստ նրանց կյանքի վայրի (ջրի, հողի և օդում): Empedocles- ը սեռական վարքը դիտում է որպես Սիրո տիեզերական ուժի առանձնահատուկ դրսևորումներից մեկը: […]

Empedocles- ը գտնում է առավել հարմարեցված օրգանիզմները զգալու գաղափարը: Կույրերի դեպքում տարբեր տեսակի օրգանիզմների ձևավորումը ապահովելով ՝ «Էմեդոկլեսը» բացատրում է ժամանակակից օրգանիզմների նպատակահարմար դասավորությունը `ամենալավերի գոյատևմամբ: Այսպիսով, Empedocles- ում մենք սովորեցնում ենք ուսմունքի ակնկալիք Դարվինբնական ընտրության մասին; բայց մինչդեռ Լամարկո«Դարվինի տեսությունը համարում է ավելի պարզ ձևերի ավելի մեծ տարբերակումը զարգացման հիմք, Empedocles- ի ուսմունքն այս հիմքը տեսնում է տարբեր ձևերի համադրությամբ»:

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: pre-Ele Ele Ele Elements, Minsk, Harvest, 1999, էջ 592-593:

Empedocles ագրեգենտից (մ.թ.ա. 490 - մ.թ.ա. 430) պատկանում էր ազնվական ընտանիքին: Քաղաքի պայքարում, որը եռում էր իր հայրենի քաղաքում, Էմեդոկլեսը սատարում էր ժողովրդավարության կողմը, հասնում բարձր դիրքի և ամուր ձեռքով փորձում էր պաշտպանել երիտասարդ ժողովրդավարական համակարգը արիստոկրատական \u200b\u200bիշխանությունը վերականգնելու փորձերից: Նրան բնութագրում են շահարկումների խորության համադրություն, լայն և ճշգրիտ դիտողություն գործնական հետաքրքրությունների հետ `գիտելիքներն օգտագործել կյանքում: Ժողովրդավարության և բռնակալության միջև մշտական \u200b\u200bբախման ժամանակաշրջանում, որին պատկանում է Empedocles- ը, պարտված կուսակցությունների առաջնորդները մահապատժի ենթարկվեցին կամ աքսորվեցին: Empedocles- ը դա չփախչեց. Նա նույնպես վտարվեց հայրենի քաղաքից:

Ընկեր Օ you, դուք, որ Ագրիգթի ոսկե բլրի լանջին ... Բարև ձեզ հիմա: Անմահների Աստծուն անմահացնելով ՝ ես քայլում եմ դեպի ձեզ ՝ շրջապատված պատվով, ինչպես որ լինի, Թարմ ծաղկեպսակների կանաչապատում և ոսկե վիրակապներով խեղդվող, Կանանց և ամուսինների տանտերերը արժանապատվորեն հարևան են գալիս գալիքների հարևանությամբ, [[Ուրախ եմ ուղղել ծաղկման ուղին. նրանք ինձ հետևում են ՝ բոլորին հարցնելով, թե ուր է գնում ուղու օգտի համար: Այդ մարգարեությունները ցանկություն ունեն, մյուսները ՝ տարբեր հիվանդություններից

Նրանք ձգտում են լսել բուժիչ խոսքը ՝ դիմելով ինձ (cit. Բայց: Յակուբանիս, Գ. Empedocles- ը փիլիսոփա է, բժիշկ և կախարդ: - Կիև, 1906.)

Նրա մահվան մասին շատ լեգենդներ են ծագել: Պատմությունը հայտնի է, որ նա ցատկեց դեպի Էթնա. Նա ուզում էր ապացուցել իր աստվածային էությունը, բայց նա այրվեց սովորական մահկանացուի պես:

Empedocles- ը ազդեց գիտական \u200b\u200bև փիլիսոփայական մտածողության ամբողջ ուղղության վրա: Նրա ներդրումը բնական գիտությունների զարգացման մեջ չի կարելի գերագնահատել: Նա օդը վերաբերվում էր որպես հատուկ նյութ: Դիտարկման հիման վրա նա ապացուցեց, որ եթե անոթը ընկղմվում է ջրի մեջ գլխիվայր, այն չի ներթափանցում այն: Նա տիրապետում է կենտրոնախույս ուժի փաստի նուրբ դիտարկմանը. Եթե դուք պտտեք պարանոցի ավարտին միացված ջրի բաժակը, ջուրը չի թափվի: Նա գիտեր, որ բույսերը սեռական հարաբերություններ ունեն: Pedույց տալով կենդանի արքայության հանդեպ մեծ հետաքրքրությունը ՝ Էմեդոկլեսը առաջ քաշեց բույսերի և կենդանիների էվոլյուցիայի, ինչպես նաև ամենաաղմկալի գոյատևման սկզբունքի վարկածը (կենսաբանները նրանից են առաջնորդում հարմարվելու գաղափարը): Նա ասաց, որ լուսինը փայլում է արտացոլված լույսով, որ լույսի տարածման համար որոշակի ժամանակ է պահանջվում, բայց այն այնքան փոքր է, որ մենք դա չենք նկատում: Նա տեղյակ էր (ինչպես մյուսները), որ արևի խավարումը պայմանավորված է արևի և երկրի միջև լուսնի անցումով: Նրա վաստակը բժշկության մեջ նշանակալի է. Ամբողջ պատմությունը նրա հետ սկսվում է եվրոպական մշակույթում: Շատերի նման նա գրել է պոեզիա:

Լինելով իր կարծիքը, Էմեդեդոկլեսը որպես ելակետ է վերցնում Պարմենիդեսի թեզը, որն իր մեջ ներառում է այն փաստը, որ պատշաճ իմաստով չի կարող լինել ոչ առաջացում, ոչ էլ մահ: Միևնույն ժամանակ, ակնհայտ երևան գալու և անհետացման փաստը բացատրելու համար, Էմեդոկոկլեսը այս բացատրությունը գտնում է բնօրինակ տարրերի `« ամեն ինչի արմատների »խառնուրդի և այս խառնուրդի կազմալուծման մեջ: Ոչ ծագող, հարատև և անփոփոխելի նախադրյալներն առանձնահատուկ են նախնական տարրերին. Դրանք հավերժական էակ են, և տարածական շարժումից, որի պատճառով դրանք տարբեր առումներով խառնվում են, պետք է բացատրել ինչպես բազմազանությունը, այնպես էլ առանձին օբյեկտների փոփոխությունը: Այսպիսով, Empedocles- ը հասկացավ, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի ինչ-որ կերպ, ինչ-որ բանից և ինչ-որ բանից, ինչ-որ բան է տեղի ունեցել, պատահել է, և ոչ թե դարեր շարունակ եղել է այս վիճակում մեկ անգամ և բոլորի համար: Բնության բացատրության համար առավել ընդունելի Պարմենդի հայեցակարգը դարձնելու համար Empedocles- ը զարգացրեց տարրի գաղափարը (չնայած որ տերմինը ինքնին, ըստ երևույթին, իր կողմից չէր օգտագործում) որպես նյութ, որը, ինքնին միատարր լինելով, արտանետում է որակապես անփոփոխ և միայն փոփոխվող շարժման և մեխանիկական բաժանման վիճակներ, և սա - արդեն ատոմային գիտության ուղին:

Ognանաչման վերաբերյալ իր հայացքներում, Էմեդոկլեսը շատ առումներով հավատարիմ է Eleatics- ին. Նրանց նման նա դժգոհում է զգացմունքների անկատարությունից և վստահում է միայն մտքին, մարդկային մասին և մասամբ աստվածային ճշմարտության հարցերում: Բայց միտքը փոխարինվում է զգայական տպավորություններով: Ըստ Empedocles- ի ՝ միտքը մարդկանց մեջ աճում է ՝ աշխարհի գիտելիքներին համապատասխան, և մարդը կարող է Աստծուն մտածել միայն բանականության ուժով: Կարծիքի մասին խոսելով ՝ նա ընդունում է դրանում ճշմարտության միայն մի մասնիկը: Empedocles- ը առաջ քաշեց դա, որը հայտնի դարձավ, իսկական գիտելիքների սկզբունքը. «Նման է, ինչպես հայտնի է»: Իր կրոնական որոնման և հոգու մեկնաբանության մեջ Էմպեդոկլեսը ապավինում էր Պյութագորայի գաղափարին ՝ անմահության և հոգիների արտագաղթի մասին:

• Նրանք ասում են, որ ինչպես հին փիլիսոփաների մեծ մասը, նա շատ ճանապարհորդեց և հեռավոր երկրներում հավաքեց գիտելիքների զարմանալի աղբյուր: Կարծում էին, որ միայն Արևելքում նա կարող էր սովորել բժշկության և մոգության մեծ գաղտնիքները, և եգիպտական \u200b\u200bքահանաները նրան սովորեցնում էին մարգարեության արվեստ: Թերևս իր պատանեկության տարիներին նա ազդվել է Օրֆիզմի, և ապա Պյութագորայի ուսմունքների վրա. Իհարկե, նա բանիմաց էր այլ դպրոցների հայացքների և մտածողների մեջ: Մենք նշում ենք մեկ հետաքրքիր մանրամաս: Empedocles- ը իր բախտի մի զգալի մասն անցկացրեց տարօրինակ, բայց առատաձեռն ձևով. Նա բաժանում էր օժիտը աղքատ աղջիկներին և նրանց հետ ամուսնանում ազնվական երիտասարդների հետ: Քանի որ շատ լեգենդներ կապված են նրա անվան հետ, ինչպես Պյութագորասի անվան հետ: Երկուսն էլ գնահատվում են հոյակապ նշանակություն և հրաշք ուժ: Emnedocles- ի մարգարեությունները, հրաշալի բուժումները (նրանք ասում էին, որ նա կյանքի է կոչում մի կնոջ, որը երեսուն օրվա ընթացքում մեռած է ճանաչվել), անձրևի և քամու ուժը այնքան հայտնի էին և ցույց էին տալիս այնքան հաճախ, որ երբ նա հայտնվեց Օլիմպիական խաղերում, բոլոր հայացքները հարգանքով էին նայում նրա վրա: Նրա հագուստն ու տեսքը համապատասխանում էին նրա համբավին: Հպարտ, անհանգստացած, նա հրաժարվեց ընդունել քաղաքացիների կողմից իրեն առաջարկված Agrigent- ում կառավարության ստանձնումը: մյուսներից տարբերվելու նրա ցանկությունը արտահայտվում էր այն փաստով, որ նա կրում էր քահանայական հագուստ ՝ ոսկե գոտի, դելֆյան կով - և իրեն շրջապատում էր մեծ նրբագեղությամբ: Empedocles- ը պնդում էր, որ աստվածություն է, որին պետք է երկրպագեն ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք: Մի անգամ նա ասաց իր մասին ծաղկուն, ինչպես Աստծու մասին.