Ոմանք նույնիսկ հարցնում են, թե ինչով են բապտիստները տարբերվում քրիստոնյաներից: Ցավոք սրտի, Խորհրդային Միության աթեիստական ​​քարոզչությունն իր հետքն է թողել մարդկանց սրտերում և մտքերում, և շատ քիչ ուշադրություն է դարձվում հավատքի հարցերին։ Ուստի նման հարցեր են ծագում. Ովքե՞ր են բապտիստները, և ինչո՞վ են նրանք տարբերվում քրիստոնյաներից... Ցանկացած բանիմաց մարդու համար ծիծաղելի է նման հարցեր լսելը։ Քանի որ բապտիստները քրիստոնյաներ են: Որովհետև քրիստոնյան այն մարդն է, ով հավատում է Քրիստոսին, ճանաչում է Նրան որպես Աստված և Աստծո Որդի, ինչպես նաև հավատում է Հայր Աստծուն և Սուրբ Հոգուն: Մկրտիչները ունեն այս ամենը, և ավելին, նրանք ունեն ընդհանուր առաքելական դավանանք ուղղափառների հետ, և բապտիստական ​​Աստվածաշունչը ոչնչով չի տարբերվում ուղղափառ Աստվածաշնչից, քանի որ օգտագործվում է նույն սինոդալ թարգմանությունը: Բայց իսկապես կան տարբերություններ, այլապես նրանց չէին անվանի բապտիստներ։

Մկրտիչների և ուղղափառների միջև առաջին տարբերությունը հենց քրիստոնեության այս ճյուղի անվան մեջ է:

Մկրտիչ - գալիս է հունարեն baptizo-ից, որը նշանակում է մկրտել, ընկղմել: Իսկ Մկրտիչները, հիմնվելով Սուրբ Գրքի վրա, մկրտությունը կատարում են միայն գիտակից տարիքում։ Երեխաների մկրտությունը չի կատարվում. Այս բապտիստները հիմք են ընդունում Աստվածաշնչի հետևյալ տեքստերը.

«Ուրեմն հիմա մենք էլ ունենք այս պատկերի նման մկրտություն, ոչ թե մարմնական պղծությունից լվացում.
բայց մաքուր խղճով Աստծուն տրված խոստումը փրկում է Հիսուս Քրիստոսի հարությամբ» - 1
Ընտանի կենդանի. 3։21։

«Գնա ամբողջ աշխարհով մեկ և քարոզիր ավետարանը յուրաքանչյուր արարածի. Ով կհավատա և
մկրտվի, նա կփրկվի» - պրն. 16:15-16; Գործք. 2:38, 41, 22:16։

Ջրի մկրտությունը Աստծո Խոսքի համաձայն կատարվում է նրանց վրա, ովքեր հավատում են Հիսուսին
որպես իր անձնական Փրկիչ և ապրեց նոր ծնունդը: Ինչ է նոր ծնունդը, կարող եք կարդալ Հովհաննեսի Ավետարանում երրորդ գլխում: Բայց հիմնականն այն է, որ մարդ պետք է հավատա Աստծուն, հետո մկրտվի: Եվ ոչ հակառակը, ինչպես դա արվում է Ուղղափառության մեջ: Որովհետեւ Մկրտությունը, ըստ Մկրտիչների, ոչ միայն հաղորդություն է, այլեւ խոստում, որը գրված է նաեւ Աստվածաշնչում. Ընտանի կենդանի. 3։21։ .

«Ահա, ջուր. ի՞նչն է խանգարում ինձ մկրտվել... Եթե ամբողջ սրտով հավատաս, կարող ես։ Նա պատասխանեց և ասաց. «Ես հավատում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է»: Եվ պատվիրեց
կանգնեցրե՛ք կառքը, և երկուսն էլ՝ Փիլիպպոսն ու ներքինին, իջան ջուրը. և մկրտեց նրան» - Գործք Առաքելոց. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5:
Մկրտությունը կատարվում է սպասավորների կողմից ջրի մեջ ընկղմվելու միջոցով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:
«Ուրեմն գնացեք, աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» - Մատթ. 28։19։
Հավատացյալի մկրտությունը խորհրդանշում է նրա մահը, թաղումն ու հարությունը Քրիստոսի հետ։
«Չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, ովքեր մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով, մկրտվեցինք Նրա մահվան մեջ: Ուստի մենք թաղվեցինք Նրա հետ մկրտությամբ մահվան մեջ, որպեսզի Քրիստոսի նման
հարություն առավ մեռելներից Հոր փառքով, որպեսզի մենք նույնպես կարողանանք քայլել կյանքի նորության մեջ: Որովհետև եթե մենք միացած ենք Նրա հետ Նրա մահվան նմանությամբ, ապա մենք նույնպես պետք է միավորվենք
հարության նմանություն» - Հռոմ. 6:3-5; Գալ. 3:26-27; Քանակ. 2։11–12։ Մկրտություն կատարելիս սպասավորը հարցեր է տալիս մկրտվողին. «Հավատո՞ւմ ես
որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է. Խոստանո՞ւմ եք մաքուր խղճով ծառայել Աստծուն»։ - Գործք. 8:37; 1 ընտանի կենդանի. 3։21։ Մկրտվողի դրական պատասխանից հետո նա
ասում է, «Ըստ ձեր հավատքի, ես մկրտում եմ ձեզ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»: «Ամեն» բառն արտասանում է ծառայողի հետ մկրտվողը։

Երկրորդ տարբերությունը բապտիստների և ուղղափառների միջև. Սրբապատկերներ և սրբեր.

Եթե ​​դուք եղել եք բապտիստական ​​աղոթքի տներում, ապա պետք է նկատել, որ այնտեղ սրբապատկերներ չկան: Պատերը կարող են զարդարված լինել ավետարանի նկարներով, բայց ոչ ոք չի աղոթում նրանց: Ինչո՞ւ։

Այս ոլորտում դարեր շարունակ եղել է աստվածաբանական բանավեճ: Բայց բապտիստների ամենախելամիտ փաստարկն այն է, որ սրբապատկերները պատկերում են սրբեր: Սրբերը Աստված չեն, այլ մարդիկ: Մարդիկ չեն կարող լինել ամենուր, ինչպես Աստված, ով լցնում է ողջ Երկիրը Սուրբ Հոգով: Եվ երբ մարդը դիմում է մեկ այլ արդարի, ով արդար կյանքով է ապրել և նույնիսկ հրաշքներ է գործել, և թող նա դրախտում լինի, ապա ինչպե՞ս է աղոթքը հասնում սուրբին: Աստված, ով ամենուր է, այն կփոխանցի սուրբին, որպեսզի այս սուրբը, օրինակ Նիկոլաս սուրբը, այնուհետև նորից այն փոխանցի Աստծուն: Տրամաբանական չէ. Բայց քչերն են մտածում, թե ինչպես է աղոթքը հասնում սուրբին: Բացի այդ, քչերն են մտածում այն ​​մասին, թե արդյոք սուրբին ուղղված աղոթքը հաղորդակցություն է մահացածների հետ, ինչն արգելված է Աստվածաշնչում: Ուղղափառները սրան պատասխանում են՝ ասելով, որ Տիրոջ մոտ բոլորը ողջ են։ Դե նրանք ողջ են։ եւ նրանք, ովքեր ողջ են դժոխքում, եւ նրանք, ովքեր ողջ են դրախտում: Եվ հետո ինչու՞ Տերը արգելք տվեց: Պարզվում է, որ ուղղափառները խախտում են Աստծո արգելքը. Այդպիսին է տարբերությունը. Հետեւաբար, բապտիստները չեն աղոթում սրբերին, որոնք պատկերված են սրբապատկերների վրա: Մկրտիչները աղոթում են միայն մեկ Աստծուն, Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, և դրանում մեղք չկա, նույնիսկ ուղղափառների տեսանկյունից:

Երրորդ ուղղափառների տարբերությունը բապտիստներից.

Մկրտիչները ալկոհոլ չեն խմում. Նրանց ուսուցման մեջ այս մասին ուղղակի արգելք չկա։ Բայց նման ավանդույթ է ձևավորվել մեղավոր աշխարհից տարբերվելու և մեղք գործելու հնարավորությունը թույլ չտալու համար, բապտիստները քարոզում են ալկոհոլի, ծխելու, թմրանյութերի և այլ հակումների մերժում: Ինձ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ոչինչ չպետք է տիրի ինձ, ասաց Պողոս առաքյալը։ Իսկ բապտիստներն այս առումով մեծ են։

Չորրորդ տարբերություն.

Մկրտիչները մահացածներին չեն թաղում. Եվ նրանք հավատում են, որ եթե մարդը մահացել է և չի ապաշխարել, ապա միայն Աստված է որոշում նրա հետագա ճակատագիրը: Ուղղափառության մեջ այս առումով շատ լավ է դրսևորվում ռուս ժողովրդի մտածելակերպը, որտեղ Աստված կարող է նույնիսկ մեղավոր մարդուն դրախտ ուղարկել, եթե քահանան աղոթի: Մկրտիչները հակված են անձնական պատասխանատվության իրենց աշխարհայացքով և, կրկին, հիմնվելով Սուրբ Գրքի, խաչի վրա գողի և հարուստի ու Ղազարոսի պատմության վրա, նրանք եզրակացնում են, որ Աստված անմիջապես որոշում է մարդու հոգու ճակատագիրը և ոչ մի թաղման արարողություն չի օգնի, եթե մարդն ինքը չի զղջացել, ապա ոչ մի նեպոտիզմ չի աշխատի:

Հինգերորդ տարբերությունը բապտիստների և ուղղափառների միջև.

Համայնք.

Մկրտիչները ավելի հակված են, քան ուղղափառները սերտ եկեղեցական կապեր և ընկերակցություն հաստատել: Եղբայրները շփվում են եղբայրական հաղորդակցության մեջ, քույրերը՝ քույրական, երիտասարդները՝ երիտասարդության, երեխաները՝ երեխաների և այլն։ Ընկերության մեջ մնալը բապտիստների գծերից մեկն է, որն օգնում է նրանց սովորել միմյանց կարիքների մասին և ժամանակին օգնել լուծել առաջացող առօրյա և հոգևոր խնդիրները: Բապտիստական ​​եկեղեցին ինչ-որ չափով նման է ուղղափառ վանքին: Քրիստոսի ցանկացած հավատացյալ, ով միանում է բապտիստական ​​եկեղեցուն, կարող է միանալ և դառնալ համայնքի մի մասը, գտնել ընկերներ, ծառայել Աստծուն և աջակցություն եղբայրներից և քույրերից:

Վեցերորդ տարբերությունը երկրպագությունն է:

Մկրտիչների համար երկրպագությունը, որը նշանակում է կիրակնօրյա երկրպագություն, տարբեր կերպ է անցկացվում, քան ուղղափառների համար:

Իհարկե, կա նաև աղոթք, երգ ու քարոզ։ Միայն հիմա Աստծուն ուղղված աղոթքն արվում է հասկանալի ռուսերենով, այլ ոչ թե հին սլավոներենով։ Երգելը գրեթե նույնն է՝ գուցե երգչախմբային, գուցե համամարդկային։ Բայց դա կարող է լինել միայնակ կամ եռյակ: Իսկ գուցե աստվածային ծառայության ժամանակ բանաստեղծություն է պատմվում կամ կյանքից վկայություն, թե ինչպես է Աստված գործում։ Քարոզներին հատուկ ուշադրություն է դարձվում, որպեսզի մարդ եկեղեցին դատարկ չհեռանա։ Մկրտիչները խաչ չեն անում, թեև դրա դեմ ոչինչ չունեն։

Ուղղափառների և բապտիստների միջև յոթերորդ տարբերությունը մասունքների պաշտամունքն է:

Մկրտիչները հարգում են մահացած արդարներին, բայց նրանց աճյուններից երկրպագության առարկաներ չեն պատրաստում, քանի որ Աստվածաշնչում նման պաշտամունքի օրինակներ չեն գտնում: Այո, ասում են, Աստվածաշնչում կա դեպք, երբ Քրիստոսի մահվան պահին մահացած երիտասարդը հարություն է առել մարգարեի ոսկորների հետ շփումից։ Սակայն Քրիստոսը հարություն է առել 2000 տարի առաջ։ Եվ ոչ մի տեղ չկա մահացած մարդկանց ոսկորներին երկրպագելու պատվիրան։ Բայց գրված է, որ միայն Աստծուն են երկրպագում և ծառայում։ Ուստի բապտիստները ձեռնպահ են մնում նման կասկածելի գործելակերպից՝ դրանք համարելով հեթանոսության մնացորդներ, որոնք եկեղեցի են մտել բռնի մկրտված նախահայրերից։

Սրանք այն հիմնական տարբերություններն են, որոնք անմիջապես գրավում են աչքը, կան ուրիշներ, բայց դրանք ավելի քիչ հետաքրքիր են հասարակ մարդուն։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկին հետաքրքրում է, կարող եք նայել բապտիստների կամ ուղղափառների կայքը։

Ովքեր են բապտիստները

Ովքե՞ր են բապտիստները: Բապտիստները բողոքական քրիստոնյաներ են: Անունը գալիս է հունարեն բառից բառերը«βάπτισμα», որը մկրտություն է βαπτίζω - «Ես ընկղմվում եմ ջրի մեջ», այսինքն՝ «մկրտում եմ»: Բառացիորեն բապտիստները մկրտված մարդիկ են:

Քրիստոնեությունը բազմակողմ է, քանի որ երկրի վրա ապրող մարդիկ բազմակողմանի են: Միայն Հիսուս Քրիստոսի ժամանակ նրա հետևորդների միջև կարծիքների տարբերություն չկար: Ավելի ճիշտ՝ եղել են, բայց Հիսուսն իր խոսքով լուծեց դրանք։ Հետո ժամանակն էր, որ Քրիստոսը թողնի երկրային աշխարհը և բարձրանա Հոր մոտ: Բայց Հիսուսը մենակ չթողեց քրիստոնյաներին և ուղարկեց Սուրբ Հոգին, ով ապրում է հավատացյալների սրտերում:Առաջին երեք դարերի ընթացքում քրիստոնեությունը պահպանվեց: Երեխաների մկրտություն չկար, սրբապատկերներ չկային, արձաններ չկային։ Քրիստոնեությունը հալածվում էր, և շքեղ չէր աղքատ, վիրավոր եկեղեցին, որը պահում էր Տիրոջ հավատքն ու Խոսքը։ Դարերի ընթացքում եկեղեցին կրել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի չաղավաղված ավետարանը: Աստված պահեց իր խոսքը.

Ինչպե՞ս հայտնվեցին բապտիստները:

Բայց մարդիկ մնում են մարդիկ։ Մարդիկ տարբերվում են մարդկանցից. Իսկ քրիստոնեությունը, տարածվելով աշխարհի երեսին, կլանեց Քրիստոսին հավատացող ժողովուրդների սովորույթներն ու ավանդույթները, բայց ամբողջությամբ չհեռացան իրենց նախկին սովորույթներից ու ծեսերից: Եվ նրանք մտածեցին մի բան, որը չկա Աստվածաշնչում: Արևմուտքում փողի դիմաց ինդուլգենցիաներ էին վաճառում՝ դրախտի նման ուղեգիր։ Հռոմի Պապը խրված է անառակության մեջ և ծանրաբեռնված է աշխարհիկ իշխանության հետ: Արևելքում, ինչպես նաև արևմուտքում, Աստծո Խոսքը հեռացավ այն մարդկանց լեզվից, ում հետ խոսում էր: Եբրայերեն, լատիներեն և հունարեն համարվում էին սուրբ լեզուներ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իրավունք ստացավ ծառայելու հին եկեղեցական սլավոներենով: Բայց նա նույնպես անհասկանալի էր մարդկանց համար։ Տգիտությունը, Աստծո խոսքում մարդկանց անտեղյակությունը թույլ տվեց քահանաներին պահպանել Սուրբ Գրությունները կարդալու և մեկնաբանելու իրավունքը, ինչպես ցանկանում էին, ինչը հանգեցրեց այն բանի առաջացմանը, ինչը չկա Աստվածաշնչում: Սա երկար շարունակվեց։ Մինչ այժմ, մի վանական, ուսումնասիրելով այն լեզուները, որոնցով գրված է Աստվածաշունչը, չի համարձակվել դիմակայել եկեղեցու պղծմանը: Նա գրել է 95 զզվելի կետ, որոնցով եկեղեցին հեռացել է Աստվածաշնչից։ Եվ նա նրանց գամեց մի եկեղեցու դռանը, որը ենթադրվում է, որ գտնվում է Վիտենբերգում: Նա թարգմանեց Աստվածաշունչը գերմաներեն։ Նրան հետեւել են պաշտոնական եկեղեցու անպատժելիությունից վրդովված մարդիկ։ Այսպիսով սկսվեց եկեղեցու բարեփոխումը։ Հետո Աստվածաշունչը թարգմանվեց անգլերեն, ֆրանսերեն։ Պետական ​​եկեղեցին կատաղի կերպով դիմադրեց Աստվածաշունչը մայրենի լեզվով կարդալու մարդկանց ցանկությանը։ Յուրաքանչյուր նահանգում առաջացել են եկեղեցիներ, որոնք հիմնականում հիշեցնում են բապտիստներին: Ֆրանսիայում նրանց անվանել են հուգենոտներ։ Լսե՞լ եք Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա մասին։ 30000 բողոքականներ սպանվել են իրենց հավատքի համար։ Բողոքականներին հալածում էին նաև Անգլիայում։

Բապտիստները Ռուսաստանում

Եվ ամեն ինչ ուշ է գալիս Ռուսաստան։ Պետրոս առաջինը փորձեց Աստվածաշունչը թարգմանել ռուսերեն։ Սակայն Աստվածաշունչը թարգմանող հովիվը մահացել է խորհրդավոր հանգամանքներում: Իսկ թարգմանչական գործը սառեցվեց։ Թարգմանությունը վերսկսել է Ալեքսանդր Առաջինը։ Թարգմանվել են Նոր Կտակարանի մի քանի գրքեր և Հին Կտակարանի մի քանի գրքեր: Թարգմանությունը հայտնի դարձավ ժողովրդի մեջ և այն արգելվեց՝ երկրի քաղաքական մթնոլորտը ցնցելու վախից, քանի որ Աստվածաշնչի թարգմանությունը կարող էր մարդկանց մղել հեռանալ ուղղափառությունից, որը կապող տարր էր ռուսական պետականության մեջ: Թարգմանությունն այլ երկրներում տեղի է ունեցել մի քանի դար առաջ։ Օրինակ՝ Լյութերը Գերմանիայում թարգմանեց Աստվածաշունչը 1521 թվականին։ 1611 թվականին Ջեյմս թագավորը Անգլիայում այն ​​թարգմանեց անգլերեն։ Ռուսաստանում թույլ չեն տվել, որ թարգմանությունը զարգանա։ Ալեքսանդր II-ը վերսկսել է թարգմանությունը։ Եվ միայն 1876 թվականին ժողովուրդը Աստվածաշունչը ստացել է ռուսերեն!!! Ընկերներ, խնդրում եմ մտածեք այս թվերի մասին!!! 1876 ​​թ. Գրեթե 20-րդ դարն է!! Ժողովուրդը չգիտեր, թե ինչին է հավատում։ Ժողովուրդը չի կարդացել Աստվածաշունչը։ Հիմարություն ու մեղք էր ժողովրդին այսքան ժամանակ անգիտության մեջ պահելը։ Երբ մարդիկ սկսեցին կարդալ Աստվածաշունչը, բնականաբար ոտքի կանգնեցին ռուս բողոքականները: Դրանք արտասահմանից չեն ներմուծվել և սկզբում կոչվել են «Ավետարանի համաձայն ապրող ուղղափառներ», սակայն հեռացվել են եկեղեցուց։ Բայց նրանք իրենց կազմակերպեցին համայնքների մեջ և սկսեցին կոչվել ավետարանական քրիստոնյաներ: Ավետարանական շարժումը մեծացավ, մարդիկ դիմեցին Աստծուն: Եվ ինչպես մյուս երկրներում, այնպես էլ պաշտոնական եկեղեցին վրդովվեց, որ ինչ-որ մեկը մատնանշեց նրան իր թերությունները և պետության աջակցությամբ սկսեց հալածել ռուս բողոքականներին: Նրանց խեղդեցին, աքսորեցին, բանտարկեցին։ Տխուր է. Մարդիկ, ովքեր հավատում են Աստծուն, անկախ նրանից, թե ինչ դավանանք են նրանք, չպետք է հալածեն նույն Աստծուն հավատացող մյուս քրիստոնյաներին, նույնիսկ եթե նրանք ինչ-որ կերպ տարբեր են: Ռուսաստանի հարավում ավետարանչական շարժումը մեծ թափ է հավաքում հասարակ մարդկանց շրջանում։ Ռուսաստանի հյուսիսում` մտավորականության շրջանում: Անգլիայում բողոքականներին անվանում էին «բապտիստներ», հունարեն և անգլերեն «baptiso», «bapize» բառից, որը նշանակում է մկրտել։ Քանի որ բապտիստների և ուղղափառների տարբերություններից մեկն այն է, որ բապտիստները մկրտվում են գիտակից տարիքում:

Մկրտիչների մասին.

Մկրտիչները երեխաներին չեն մկրտում: Ավետարանական քրիստոնյաները նույնպես չեն մկրտել նրանց։ Հետո այս երկու եկեղեցիները միավորվեցին և հայտնի դարձան որպես Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստներ: Այս եկեղեցու առաջացումը կանխորոշված ​​էր Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանության ի հայտ գալով: Ի՞նչ գտան բապտիստները Աստվածաշնչում, որն այսքան ժամանակ խանգարեց Աստվածաշնչի թարգմանությանը և ժողովրդին մթության մեջ պահեց: Բայց ռուս ժողովուրդը հաստատված չէր իր հավատքով, նա մտածող ժողովուրդ չէր, և հեղափոխությունը հավասարության և եղբայրության ազատության իր խոստումներով արագ փոխեց ուղղափառների վերաբերմունքը իրենց հավատքի նկատմամբ։ Բայց դա չփոխեց բապտիստների և ավետարանական քրիստոնյաների հավատը, ովքեր անցել են Խորհրդային Միության միջով և կրել իրենց հավատքը՝ չնայած անառակության և զոհաբերության հիմար մեղադրանքներին: Իհարկե, բապտիստները նման բան չարեցին։ Մկրտիչները քրիստոնյաներն են, ովքեր քարոզում են մաքուր կյանք՝ Աստծո խոսքի համաձայն: Դա Աստվածաշունչն է, որպես Աստծո խոսք, որը բապտիստների համար նրանց հավատքի հեղինակությունն ու հիմքն է: Մկրտիչները կարծում են, որ ինչպես Հիսուս Քրիստոսն է լուծել իր խոսքի հետ կապված խնդիրները, այնպես էլ Աստվածաշունչն ունի պատասխաններ այն հարցերի, որոնք ծագում են հավատացյալի կյանքում: Մկրտիչները մերժում են այն, ինչ մտել է եկեղեցի Սուրբ Գրությունների գրվելուց հետո:

Եվ դրա համար էլ մեր ռուս բողոքականները փորձում են ամեն ինչում ընդօրինակել Քրիստոսին։ Քրիստոսը չձգտեց հարստության և շքեղության, իսկ բապտիստական ​​պաշտամունքը չի պահանջում ոսկի և թանկարժեք հատկանիշներ: Քրիստոսը շքեղ հագուստ չէր հագնում, իսկ բապտիստները ճոխության չեն ձգտում: Բայց նրանք չեն ձգտում աղքատության, նրանք աշխատում են իրենց ձեռքերով, սեփական գործն անում, եթե կարող են, ինչպես Պողոս առաքյալն է սովորեցրել: Մկրտիչները մեծ և ամուր ընտանիքներ ունեն: Խրախուսվում է աշխարհիկ կրթությունը, խրախուսվում է նաև երաժշտական ​​կրթությունը։ Ուստի բապտիստների պաշտամունքային ծառայությունները լի են երաժշտությամբ և քարոզներով: Աստվածային ծառայության ժամանակ երգչախումբը կարող է երգել, երաժշտություն նվագել, մենակատարություն կամ հավատացյալների երաժշտական ​​խումբ: Երբ խոսքը վերաբերում է Աստծուն ծառայելուն, բապտիստները պահպանողական չեն և կարող են ներդնել տարբեր ստեղծագործական տարրեր: Բապտիստները դրական են վերաբերվում պետությանը. Նրանք ծառայում են բանակում։ Նրանք հարկեր են վճարում։ Որովհետև Աստվածաշունչն ասում է, որ ամբողջ իշխանությունը հաստատված է Աստծո կողմից և պետք է հարգվի: Բոլոր բողոքականների մեջ բապտիստները աստվածաբանորեն ամենամոտն են ուղղափառությանը և հավատում են Քրիստոսին որպես Աստծո և Աստծո Որդի: Նրանք հավատում են Հայր Աստծուն և Սուրբ Հոգուն: Նրանք հավատում են մեռելների հարությանը և մեղքերի թողությանը Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության միջոցով: Հետևաբար, տարբերությունները պաշտամունքի որոշ պահերի, արտաքին պարագաների և այն, ինչ եկել է եկեղեցի Աստվածաշնչի գրվելուց հետո, տարբերություններն այն են, ինչ չկա Աստվածաշնչում: Ստորև կարող եք կարդալ հղումը։

Բապտիստական ​​հասարակական կյանք

Էլ ի՞նչ կարելի է ասել բապտիստների մասին։ Որպես մարդիկ՝ նրանք բարի և համակրելի մարդիկ են։ Աշխատասեր. Մկրտիչ քահանան կոչվում է հովիվ կամ պրեսբիտեր, սովորաբար, բացի եկեղեցում ծառայելուց, նա նաև աշխատում է աշխատանքի մեջ: Հետեւաբար, բապտիստներին չի կարելի մեղադրել հասարակության համար ոչինչ չանելու մեջ: Մկրտիչները, ինչպես և այլ դավանանքների շատ հավատացյալներ, կերակրում են քաղցածներին և պարտավորվում են բուժել հասարակությունը՝ աշխատելով հարբեցողների և թմրամոլների հետ՝ Աստծո օգնությամբ, վերադարձնելով նրանց աշխատանքին և նորմալ սոցիալական կյանքին: Ընդհանուր առմամբ, բապտիստների հանդեպ վերաբերմունքը նրանց հանդիպածների մոտ դրական է, և նրանց ուսմունքը հարգանք է ներշնչում և զարմացնում իր տրամաբանությամբ և պարզությամբ: Դուք կարող եք ներկա գտնվել նրանց երկրպագությանը՝ նշանակված ժամին գնալով Աղոթքի տուն և նստելով դատարկ աթոռին՝ նրանց ավելի լավ ճանաչելու համար:

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարի ռեկտոր Սերգեյ Տրետյակովը պատասխանում է ընթերցողների հարցերին:

- Տեր Սերգիոս, ո՞րն է քրիստոնեական հավատքի տարբերությունը Մկրտչի միջև:

Մի փոքր սխալ հարց․ բապտիստները քրիստոնյա են։ Բայց կան շատ տարբեր քրիստոնյաներ, և նրանց կրոնները տարբեր են: Ուղղափառ եկեղեցին շատ հին է, նրա դոգմայի բոլոր հիմնական դոգմաները ձևակերպվել են Մկրտության գալուստից շատ առաջ:

Այսպիսով, բապտիստները ամենահին և ամուր քրիստոնեական աղանդներից են (մի համեմատեք նրանց ոչ մի հիսունականների, նոր առաքյալների կամ ավետարանիչների և առավել եւս՝ Եհովայի վկաների հետ): Ինչու՞ աղանդ: Սա ավանդական դասակարգումն է. լյութերականները, անգլիկանները, կալվինիստները և ռեֆորմիստները սովորաբար կոչվում են բողոքական եկեղեցիներ, մնացած բողոքական դավանանքները կոչվում են աղանդներ:

Մկրտությունը ծագել է Անգլիայում 16-րդ դարի առաջին կեսին։ Պատճառը Մկրտության հաղորդության ձևի շուրջ վեճն էր՝ անգլիկանները (որոնց մեջ հայտնվեցին բապտիստները) մկրտվելով ջուր ցողելով՝ նրանք ժառանգեցին այս սովորությունը կաթոլիկներից։ Բայց Ռեֆորմացիայի ժամանակ Աստվածաշնչի լեզվի նկատմամբ հետաքրքրությունը լայն տարածում գտավ, և դրանում «մկրտել» բայը գալիս է հունարեն «baptiso» - ամբողջովին ընկղմված հեղուկի մեջ: Մկրտիչները սկսեցին մկրտել ամբողջությամբ ընկղմվելով, և ոչ միայն մկրտեցին, այլև նորից մկրտեցին նրանց, ովքեր արդեն մկրտվել էին շաղ տալով:

Այսպիսով, ո՞րն է իրականում տարբերությունը Մկրտության և Ուղղափառության միջև: Մկրտությունը, ինչպես ամբողջ բողոքական աղանդավորությունը, արտաքին բարեպաշտության կրոն է, նրա բոլոր ձգտումները ուղղված են հասարակությանը փոխակերպելուն՝ համաձայն սոցիալական ավետարանական պատվիրանների (օրինակ՝ «մի գողացիր», «պատվի քո հորն ու մորը», «մի նախանձիր»։ », «օգնիր մերձավորիդ» և այլն), բայց բացարձակապես չկա մարդու ներքին վերափոխման, «աստվածացման» ձգտում։ Մկրտության իդեալը պատվիրաններով ապրող լավ քաղաքացին է: Իսկ Ուղղափառության իդեալը Սուրբ է։ Մկրտիչների համար աներևակայելի է դուրս գալ աշխարհից դեպի անապատ, մեկուսացում, լռություն, աղքատության և հարմարավետության պակասի ձգտում: Նման մարդը նրանց համար ասոցիալական տեսակ է, ուրացող։ Ահա թե ինչու Մկրտությունն իր ողջ պատմության ընթացքում երբեք չի տվել ոչ մի սուրբ: Իսկ Ուղղափառությունը, մինչդեռ, հնարավոր չէ պատկերացնել առանց իր Սրբերի, նրանք են, ովքեր նրա սյուներն ու ուսուցիչներն են՝ սկսած Ինքը Քրիստոսից, այնուհետև Առաքյալների միջոցով մինչև Ամբրոսիոս Օպտինացին, Հովհաննես Կրոնշտադտցին և մեր ժամանակների ասկետները:

Սուրբը ուղղափառ բարեպաշտության պտուղն է, իսկ բապտիստական ​​բարեպաշտության պտուղը՝ պատկառելի բուրգեր: Մի մտածեք, ես հարգված մարդու դեմ չեմ, սա հիանալի է, բայց Ուղղափառությունը սովորեցնում է, որ ոչ մի ամբողջականություն չի տևում այնքան ժամանակ, մինչև հոգին չմաքրվի ապաշխարությամբ և պսակվի խորը խոնարհությամբ, և դա այդպես չէ Մկրտության մեջ: Մկրտիչները կարդում են, բայց չեն հասկանում Քրիստոսի խոսքերը, որ «Եկել է ապաշխարության կանչելու ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին», նրանք արդարներն են՝ Քրիստոսի կողմից արդեն փրկված, ինչպես իրենք են պնդում։ Բայց Ուղղափառության մեջ, ավաղ, ոչ ոք չի կարող իրեն փրկված համարել մինչև մահ, ինչպես ասում էր սուրբ ասկետներից ամենամեծը:

Մկրտիչների հիմնական խնդիրը ավետարանումն է (ավելի ու ավելի շատ նոր անդամների ներգրավել իրենց համայնքում), նրանք բազմապատկում են իրենց շարքերը: Այսպիսով, քանի որ մկրտության մեջ քրիստոնեության ըմբռնումը արտաքին է, այն ոչինչ չգիտի ոգու խորը կյանքի մասին, բապտիստները նույնիսկ հետաքրքրություն չունեն նման կյանքի նկատմամբ, և հետևաբար, ոգու դրսևորումների մեծ մասի ժխտումը: Աստված, ինչպիսին է Հաղորդությունները: Նրանց համար Մկրտությունը հաղորդություն չէ, այլ համայնք ընդունելու ծես, Հաղորդությունը պարզ հաց ու գինի է, հովիվները համայնքի անդամների միջից առաջնորդներ են, և ոչ թե Աստծո շնորհով նշանակված քահանաները, տաճարը` ոչ: Աստծո տաճար, բայց տուն աղոթքի հանդիպումների համար, ինչպես հրեական սինագոգը և այլն: Իսկ սրբապատկերները նրանց համար պարզապես նկարներ են, նույնիսկ ավելին՝ հեթանոսական կուռքեր: Նրանք համարում են ուղղափառ կռապաշտներ և հպարտանում են, որ կատարում են պատվիրանը, բայց չգիտես ինչու չեն նկատում, որ պատվիրանի հետ միաժամանակ Մովսեսին հրաման է տրվել կառուցել տաճարը և զարդարել այն, ներառյալ հրեշտակների պատկերները, որոնց առջև երկրպագում են. պետք է կատարվեր (վարագույրը և Տապանակի Կտակարանը): Եվ ընդհանրապես, բապտիստների աստվածաբանական ուսմունքը շատ հատվածական է. որոշ տեղեր (հատկապես աստվածաշնչյան տեքստի հետ կապված) մշակված են շատ բծախնդիր, անընդհատ հետազոտվում են, և ինչ-որ տեղ կան ամուր սպիտակ դաշտեր, որոնք վրիպում են հետազոտողների ուշադրությունից, չկա ամբողջ աշխարհայացք. Նրանց համար կարծես Քրիստոսի ծնունդից հետո ողջ առաջին հազարամյակը՝ Տիեզերական ժողովների դարաշրջանը, գոյություն չունի։ Հիշողության մի տեսակ թերություն. Առաքյալների դարաշրջանն անմիջապես անցնում է Մկրտության դարաշրջան, և վարդապետության աղբյուրներից մնացել է միայն Աստվածաշունչը:

Մկրտիչների պաշտամունքը նույնպես ավելի շատ դպրոց է, քան ինքնին պաշտամունք: Եթե ​​ուղղափառ ծառայության ժամանակ մարդիկ հիմնականում աղոթում են (ավելին, աղոթքներն իրենք են Սաղմոսերգու Դավիթի և սուրբ հայրերի հոգևոր փորձառության պտուղն են), ապա բապտիստները հիմնականում կարդում են Աստվածաշունչը, մեկնաբանում և ուսումնասիրում դրա տեքստերը, լսում են հովվի քարոզները, երբեմն նույնիսկ դիտեք կրոնական թեմայով ֆիլմեր: Նրանց հոգևոր երգեցողությունը հիմնականում ինքնակազմակերպված շարականներ են, ինչպես օրինակ՝ «Հետևենք Քրիստոսին որպես ընկերական, ուրախ ընտանիք…», իսկ նրանց աղոթքները, թեև անկեղծ են, բայց ինքնաբուխ են, կամայական և շատ մակերեսային (թույլ մի տվեք, որ բապտիստները զայրանան, որովհետև , կներեք, ականջներ): Ընդհանրապես, բողոքականների մեծ մասի աղոթքները ձեւական են, կարճ և կենտրոնական տեղ չեն զբաղեցնում նրանց հոգևոր կյանքում:

Տ.Կարպիզենկովա

Ինչո՞ւ է ԵՀԽ ԵԿԲ-ն հավաքում ծխականների դրամապանակները և մատնահետքերը:

Ո՞րն է տարբերությունը քրիստոնեական հավատքի և բապտիստական ​​հավատքի միջև:: 88 մեկնաբանություն

Աշխարհում շատ տարբեր կրոններ կան: Նրանք բոլորն ունեն իրենց առանձնահատկությունները և հետևորդները: Ամենահայտնի միտումներից մեկը մկրտությունն է: Նույնիսկ շատ քաղաքական գործիչներ հավատարիմ են այս կրոնին: Այսպիսով, բապտիստներ. ովքե՞ր են նրանք և ի՞նչ նպատակներ են հետապնդում: Բառն ինքնին գալիս է հունարեն «baptiso» բառից։ Բառացի նշանակում է ընկղմում։

Եվ այս հավատքի հետևորդների միջև մկրտությունը տեղի է ունենում հենց ջրի մեջ ընկնելով: Բապտիստները բողոքական քրիստոնեության առանձին ճյուղի հետևորդներ են։ Կրոնի արմատները գալիս են անգլիական պուրիտանիզմից, որտեղ ողջունվում էր միայն կամավոր մկրտությունը: Միաժամանակ մարդը պետք է համոզված լինի, որ դա է ուզում, հրաժարվի վատ սովորություններից, ցանկացած տեսակի հայհոյանքներից։ Խրախուսվում է համեստությունը, փոխադարձ աջակցությունը և արձագանքող լինելը: Մկրտիչները պարտավոր են հոգ տանել ժողովի անդամների մասին:

Ովքե՞ր են բապտիստները, ուղղափառության տեսանկյունից:

Պատասխանել «Մկրտիչները. ովքե՞ր են նրանք ուղղափառների համար» հարցին: Եկեք մի փոքր խորանանք պատմության մեջ։ Հավատքը պահպանելու համար եկեղեցին վաղուց հաստատել է իր կանոնները, ըստ որոնց՝ բոլոր դրանք խախտումողները աղանդավորներ են (այլապես հերձվածողներ), իսկ վարդապետությունից՝ հերետիկոսություն։ Միշտ եղել է ամենասարսափելի մեղքերից մեկը՝ այլ կրոն ունենալը:

Նման մեղքը հավասարեցվում էր սպանության ու կռապաշտության հետ, և անհնար էր համարվում դրա համար քավել նույնիսկ նահատակի արյունով: Ուղղափառ եկեղեցու կողմից բապտիստները կեղծ գաղափարներով աղանդավորներ են և կապ չունեն Աստծո փրկության և Քրիստոսի եկեղեցու հետ: Ենթադրվում է, որ բապտիստների մեկնաբանությունը սխալ է, և նման մարդկանց դիմելը հոգու համար մեծ մեղք է:

Ինչպե՞ս են բապտիստները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից:

Եթե ​​դուք ինքներդ ձեզ հարցնեք. «Բապտիստներ. ի՞նչ հավատք», ապա միանշանակ կարող եք պատասխանել, որ սրանք քրիստոնյաներ են, որոնք միայն կրոնով են տարբերվում: Ուղղափառ իմաստով սա աղանդ է, թեև այս հավատքը հաճախ անվանում են բողոքական եկեղեցիներ: Մկրտությունը հայտնվեց 16-րդ դարում Անգլիայում։ Այսպիսով, ո՞րն է տարբերությունը բապտիստների և ուղղափառների միջև.

1. Նախ՝ ինչպես են մկրտվում կոնկրետ բապտիստները։ Նրանք չեն ճանաչում սուրբ ջրի ցողումը, մարդ պետք է ամբողջությամբ ընկղմվի դրա մեջ։ Եվ բավական է դա անել մեկ անգամ։

2. Ի տարբերություն ուղղափառների, բապտիստները 18 տարեկանից փոքր երեխաներին չեն մկրտում: Այս հավատքը նախատեսում է մկրտությունը միայն որպես չափահաս մարդու իմաստալից որոշում, որպեսզի նա վստահ լինի իր որոշման մեջ և կարողանա հրաժարվել մեղավոր կյանքից: Հակառակ դեպքում արարողությունն անընդունելի է, և եթե իրականացվում է, ապա դա որևէ ազդեցություն չի ունենում։

3. Մկրտիչները մկրտությունը հաղորդություն չեն համարում: Այս հավատքի համար դա պարզապես ծիսակարգ է, պարզ մարդկային գործողություններ, պարզապես միանալով նրանց շարքերին:

4. Բապտիստների համար մեկուսացումն անհնար է պատկերացնել՝ թողնելով աշխարհիկ եռուզեռը դժվարամատչելի վայրերում, լռության երդումներ: Նրանք ցանկություն չունեն իրենց ոգին դաստիարակել աղքատության կամ հարմարավետության բացակայության պատճառով: Նման մարդիկ բապտիստների համար ուրացողներ են: Ուղղափառությունը, ընդհակառակը, հոգին մաքրելու համար ապաշխարության և խոնարհության կոչ է անում:

5. Մկրտիչները ապրում են այն վստահությամբ, որ իրենց հոգիները վաղուց փրկվել են Գողգոթայում: Հետեւաբար, հիմա նույնիսկ նշանակություն չունի, թե արդյոք մարդն արդարակյաց է ապրում։

6. Մկրտիչները Սրբեր չունեն, քրիստոնեական ցանկացած սիմվոլիզմ մերժվում է: Ուղղափառ հավատացյալների համար, ընդհակառակը, դա մեծ արժեք ունի։

7. Մկրտիչների հիմնական խնդիրն է մեծացնել իրենց շարքերը, բոլոր այլախոհներին դարձի բերել իրենց հավատքը:

8. Նրանց համար Հաղորդությունը միայն գինի և հաց է:

9. Քահանաների փոխարեն ծառայությունը ղեկավարում են հովիվները, որոնք համայնքի ղեկավարության մաս են կազմում։

10. Նրանք տաճարն ընկալում են որպես աղոթքի ժողովների վայր։

11. Մկրտիչների համար սրբապատկերները պարզապես նկարներ կամ հեթանոսական կուռքեր են:

12. Աստվածաբանական ուսմունքը տեղ-տեղ մշակվում է շատ բծախնդիր, իսկ որոշ կարևոր տեղեր ուղղակի անտեսվում են։

13. Բացի այդ, երկրպագությունը տարբեր է: Ուղղափառները աղոթում են դրա վրա, իսկ բապտիստները պարզապես կարդում են հատվածներ Աստվածաշնչից, ուսումնասիրում դրանք և մեկնաբանում դրանք: Երբեմն նրանք դիտում են կրոնական ֆիլմեր։ Աստվածային ծառայությունը տեղի է ունենում միայն կիրակի օրերին, չնայած երբեմն հավատացյալները կարող են լրացուցիչ հավաքվել մեկ այլ օր:

14. Մկրտիչ աղոթքները օրհներգեր և երգեր են, որոնք ստեղծված են հենց հովիվների կողմից: Դրանք կարևոր չեն համարվում, ավելի շուտ կրում են ֆորմալ բնույթ։

15. Մկրտիչների համար ամուսնությունը նույնպես հաղորդություն չէ: Սակայն համայնքի ղեկավարության օրհնությունը համարվում է պարտադիր։

16. Մկրտիչները չեն թաղում մահացածներին, քանի որ չեն ճանաչում հոգու փորձությունը: Նրանք կարծում են, որ մարդն անմիջապես հայտնվում է դրախտում։ Ուղղափառների համար թաղման արարողությունը պարտադիր ընթացակարգ է, ինչպես նաև մահացածների համար աղոթքները:

Ամփոփելով՝ կարելի է ասել, որ մկրտությունը արտաքին բարեպաշտության կրոն է՝ չազդելով մարդու ներաշխարհի վրա։ Այս կրոնում հոգևոր վերափոխում չկա:

Ռուսաստանում բապտիստներին արգելե՞լ են, թե՞ ոչ.

Արդյո՞ք բապտիստներն այսօր արգելված են Ռուսաստանում: Մի քանի տարի առաջ այս հավատացյալները հանգիստ քարոզում էին իրենց հավատքը, թեև զգուշությամբ էին նայում իշխանություններին։ Այժմ Ռուսաստանի բապտիստների միությունը (ԵԿԲ) մեծ ասոցիացիա է հետևորդների և համայնքների քանակով։ Գործողությունները համակարգվում են 45 տարածաշրջանային ասոցիացիաների օգնությամբ: Ընդհանուր առմամբ, ԵԿԲ միությունը ներառում է ավելի քան 1000 եկեղեցի։

Ռուսաստանում բապտիստական ​​կրոնը արգելված չէ, եթե բավարարվեն թիվ 125-FZ դաշնային օրենքի 14-ի բոլոր պահանջները: Այնուամենայնիվ, 2016 թվականին Ռուսաստանի Դաշնության նախագահը օրենք է ընդունել (ահաբեկչությունից պաշտպանվելու համար), որն արգելում է քարոզչությունը եկեղեցու պատերից դուրս և կրոնական վայրերից դուրս: Կան նաև սահմանափակումներ միսիոներական աշխատանքի համար:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մկրտիչները նույնպես իրենց համարում են Քրիստոսի հետևորդներ և իրենց հավատքը՝ որպես ճշմարիտ, իսկ Սուրբ Գիրքը՝ որպես վարդապետության միակ աղբյուր, նրանք հակառակ դեպքում շատ են տարբերվում ուղղափառ հավատացյալներից: Այնուամենայնիվ, շատերը նշում են, որ բապտիստներն ունեն առնվազն մեկ գումարած՝ նրանք թույլ են տալիս մարդուն ընտրել իր ուղին և գիտակցաբար ընտրել իր ճանապարհը՝ կատարելով մկրտության ծեսը հասուն տարիքում:

Մեր ժամանակներում մեծ թվով աղանդների և հերետիկոսական ուսմունքների հայտնվելը մեզ հուշում է ուղղափառ քրիստոնյային հնարավորություն տալ ծանոթանալու Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքին այս սխալներից որոշների վերաբերյալ:

Մենք բարեպաշտ քրիստոնյաների ուշադրությանն ենք ներկայացնում այս փոքրիկ գրքույկը, որը ժամանակին հրատարակվել է Օպտինայի երեցների կողմից: Հուսով ենք, որ դա կօգնի հաստատվել Սուրբ Ուղղափառ հավատքում և զինվել կեղծ ուսուցիչների դեմ, որոնք հատկապես ակտիվացնում են իրենց գործունեությունը հիմա՝ հասարակության հոգևոր վերափոխման շրջանում։

Թող մեր Տերը զորացնի բոլորիս ամենայն բարեպաշտության և մաքրության մեջ:

Նրանց ծագումը

Նրանց սկզբնական անունը եղել է Անաբապտիստներ, այսինքն՝ վերաբապտիստներ, քանի որ մանկության տարիներին ստացած մկրտությունը աղանդի կողմից անվավեր է համարվել և նորից մկրտվել։ Այս աղանդը, դաժաններից մեկը, տասնվեցերորդ դարի արևմտյան ռեֆորմացիայի սերունդն է: Հովիվ Թոմաս Մյունցերը (1523) կաթոլիկությունն ու բողոքականությունը համարել է ոչ միայն անօգուտ, այլ նույնիսկ վտանգավոր, քանի որ դրանք աղավաղում են Աստծո պատվիրանները։ Ուստի նա կանչեց նոր սերունդ՝ լուսավորված Իր Հոգով: Մյունցերի քարոզները շոյում էին մարդկային կրքերը, ժողովուրդը ջանում էր լսել նրանց, և Մյունցերի հետևորդները բոլորը նորից մկրտվեցին։ Շուտով Ֆրանկոնիայի ֆերմերները, որոնց թիվը կազմում էր ավելի քան քառասուն հազար, ապստամբեցին տերերի դեմ, բայց ապստամբները պարտվեցին։ Մյունցերին բռնում են և մահապատժի ենթարկում։ 1533-ին Անաբապտիստները նոր իրարանցում առաջացրին Վեստֆալիայում՝ Մյունստեր քաղաքում, որտեղ, տապալելով քաղաքային իշխանությունը և գրավելով քաղաքը, նրանք աշակերտ դերձակ Ջոն Լեյդենցուն հռչակեցին նոր Սիոնի թագավոր: Մյունստերի եպիսկոպոսի բանակը պաշարեց քաղաքը, Ջոն Լեյդենցին և նրա ուղեկիցները գերի ընկան և մահապատժի ենթարկվեցին։ Անաբապտիստների մեջ 16-րդ դարի կեսերին նշանավոր կեղծ մարգարեներից էր Մելքիոր Հոֆմանը, ով իր անունը տվել է որոշակի աղանդի. նա հազարամյակի շուրջ բազմաթիվ զառանցանքներ տարածեց և մահացավ Ստրասբուրգում, որտեղ բանտարկվեց իր ուսմունքների համար: Բայց ամենաուժեղ և մնայուն ազդեցությունը նրա համակրոնների վրա Սիմոնիդես Մենոնն էր՝ Ֆրիզիացի կաթոլիկ քահանան, ով ընդունում էր Լյութերի ուսմունքները. նա միավորեց անաբապտիստներին համայնքի մեջ և փոխարինեց նրանց սասանված համոզմունքները դրական վարդապետությամբ:

Բացի հոլանդական և գերմանական անաբապտիստական ​​աղանդներից, բապտիստական ​​աղանդ կա Անգլիայում, Շոտլանդիայում և Հյուսիսային Ամերիկայում։ 17-րդ դարի սկզբից նրանք արդեն կարող էին միավորվել համայնքներում; դրանց հիմնական երևակայականները՝ մկրտությունը միայն մեծերի համար և հավատք առ Քրիստոս Քավիչ՝ առանց գործերի: Հետո նրանք մերժում են Առաքելական խորհուրդը, խորհուրդները, հիերարխիան, սուրբ ավանդությունը, պահքը, վանականությունը և ընդհանրապես եկեղեցական ամբողջ համակարգը. նաև Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտամունքը, սրբերի կոչումը, մասունքների, սրբապատկերների և ննջեցյալների համար աղոթքների հարգանքը:

Մկրտիչների ուսմունքը ծագել է արևմտյան ռեֆորմացիայից՝ մարդկային կրքերի պայքարի դարաշրջանից։ Նրանք համաշխարհային բեմում հայտնվեցին որպես ինքնակոչ քարոզիչներ և ուսուցիչներ՝ դրանով իսկ խախտելով քրիստոնեության հիմնադիր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից հաստատված աստվածային կարգը. քանզի նա ասաց առաքյալներին և ի դեմս նրանց հաջորդների. Ինչպես Հայրն է ուղարկել ինձ, այնպես էլ ես եմ ձեզ ուղարկում(), և ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում. Ոչ ոք ինքնուրույն չի ընդունում այս պատիվը, բայց նա, ով կանչված է Աստծո կողմից, ինչպես Ահարոնը ().

Այսպիսով, բապտիստական ​​աղանդը մոտ ապագայի ֆենոմեն է; նրանք իրենց քարոզով հայտնվեցին ինքնուրույն, առանց աստվածային վկայության, որն արդարացրեց Փրկչի խոսքերը. Ով դռնով չի մտնում ոչխարի փարախը, այլ անցնում է մյուս ճանապարհը, նա գող է և ավազակ. ().

Ահա նրանց ուսմունքի անհիմն լինելը.

Միայն մեծահասակների մկրտության մասին

Մկրտիչները, առանց մանուկներին մկրտելու, մոռանում են, որ թլփատությունը Աստծո կողմից հաստատվել է Հին Կտակարանի եկեղեցում, ծնվելուց հետո ութերորդ օրը անունով (): Դա Աստծո հետ ուխտի մեջ մտնելու, Նրա հետ հոգով միավորվելու և Նրա ուխտերի ժառանգության նշան էր: Այն, որպես մեծ, անհրաժեշտ բան, պաշտպանված էր սպառնալիքով. «Ութերորդ օրը անթլփատը իր հոգին կվերանա իր ժողովրդի միջից»(). Այն ծառայեց որպես մկրտության նախատիպ, որը վերածնունդ է դեպի հոգեւոր, սուրբ կյանք, որի բացթողման մասին խստորեն ասվում է. «Եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը»(). Ուստի տարիքից շուտ մահացած, այսինքն՝ չմկրտված երեխան մնում է խոստումներից դուրս։ Սուրբ Գրքում մանուկներին մկրտելու արգելք չկա, ընդհակառակը, կան երեխաների մկրտության օրինակների հստակ ցուցումներ. «Ապաշխարեք, և թող ձեզանից յուրաքանչյուրը մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ մեղքերի թողության համար. և ստացիր Սբ. Հոգի. Որովհետև խոստումը պատկանում է ձեզ և ձեր երեխաներին»:(). Աղանդավորներն ասում են, որ առանց մկրտության երեխաները մաքուր են սկզբնական մեղքից, նրանց մեղքերը ներված են հանուն Հիսուսի անվան (), նրանք սուրբ են (); բայց ի վերջո, աշխարհը փրկագնվեց Քրիստոսի արյունով (), բայց արդյոք նա կարող է փրկվել առանց մկրտության: Ոչ, ինչպես նշվեց վերևում ().

Հավատի և գործերի մասին

Հավատքը մարդու սրտանց ձգումն է դեպի Աստված. «Աստուծոյ հաւատք ունեցէ՛ք, ուստի կ՚ըսեմ ձեզի. ինչ որ խնդրէք աղօթքի մէջ, հաւատացէ՛ք որ պիտի ստանաք եւ պիտի ըլլայ ձեզի»։ ().

Հավատքը նաև Աստծո գիտությունն է. «Եվ սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր»։(). Սրտի հավատքը կարող է լինել նաև հեթանոսների մեջ, ինչպիսիք են, օրինակ, հարյուրապետը () և քանանացի կինը (); բարի գործերը կարող են լինել նաև հեթանոսների մեջ, ինչպես հարյուրապետ Կոռնելիոսը (): Հետևաբար, ով ունի սրտի հավատք և բարի գործեր, բայց չունի ճշմարիտ վարդապետություն, նման է լավ հեթանոսին, բայց ճշմարիտ քրիստոնյա չէ, և հետևաբար աղանդավորները, ովքեր չունեն ճշմարիտ վարդապետություն, չեն կարող ժառանգել երկնքի արքայությունը, քանզի ասվում է. «որ մենք այլևս չպետք է լինենք մանուկներ՝ ցրված վարդապետության ամեն քամուց, մարդկանց խորամանկությունից, խաբեության խորամանկ արվեստից»։(). Իսկ մեկ այլ տեղ Պողոս առաքյալը հստակ ասում է. «Եթե մենք, կամ երկնքից մի հրեշտակ, ավետարանից ավելին ավետում է ձեզ, թող վիրավորվի»:(). Եվ այսպես, բապտիստները ինքնավստահորեն սովորեցնում են, որ մարդու արդարացումը կայանում է միայն հավատքի մեջ՝ առանց գործերի՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ Քրիստոսը զոհ մատուցեց մարդկանց մեղքերի համար բոլոր ժամանակներում, և այդպիսով լռությամբ անցավ բարի վարդապետությունը։ Փրկչի և Առաքյալների գործերը: Քրիստոսը Լեռան քարոզում, մարդկանց բարի գործեր խրատելով, նրանց մեջ կատարելության հասնելու պարտականությունը դրեց. «Ուրեմն կատարյալ եղեք, ինչպես ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ»(), - և Վերջին դատաստանին, ըստ Փրկչի ուսմունքի, միայն գործերը կարդարացնեն հավատացյալներին (): Հակոբոս առաքյալն ասում է. «Հավատքը, եթե գործեր չունես, մեռած է քո մասին»(). Պողոս առաքյալը, խրատելով կորնթացիներին բարի գործերի մասին, որպես օրինակ ցույց է տալիս առաքելական գործերը. «Ամեն ինչում մենք մեզ դրսևորում ենք որպես Աստծո ծառաներ՝ մեծ համբերությամբ, դժբախտությունների, կարիքների, դժվարին իրավիճակներում: Հարվածների տակ զնդաններում, աքսորներում, աշխատավայրերում, հսկում, ծոմապահության մեջ:. Առաքյալը նույնպիսի դեպքեր է հաշվում Եբրայեցիներին ուղղված նամակում (): Բայց Մկրտիչները, ընդդեմ այդպիսի պարզ և ակնհայտ ճշմարտությունների, կեղծեցին սուտը, ճշմարտության մեջ. «Սուտիր ինքդ քեզ»(), այսինքն՝ ըստ Սբ. Աթանասի. «Սուտը սպառվել էր».

Եկեղեցու մասին

«Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ»(). Այս ասացվածքով Մկրտիչները ծածկում են իրենց չարտոնված հավաքը, բայց Եկեղեցու կազմը բոլորովին այլ է. "Եւ նա(Քրիստոս) ոմանց նշանակեց առաքյալներ, մյուսներին՝ մարգարեներ, մյուսներին՝ ավետարանիչներ, մյուսներին՝ հովիվներ և ուսուցիչներ։ Սրբերի կատարելության, ծառայության աշխատանքի, Քրիստոսի մարմնի շինության համար»(). Եկեղեցու հավերժություն. «Եվ ես ասում եմ քեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմը, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան»: (); «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը մինչև ժամանակի վերջը»(). Եկեղեցու միասնություն. «Եվ այսպիսով, դուք այլևս օտարներ և օտարականներ չեք, այլ սուրբերի և Աստծո ընտանիքի անդամներ: Հաստատվելով Առաքյալների և Մարգարեների հիման վրա՝ հիմնաքար ունենալով Հիսուս Քրիստոսին» (). «Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն»(). Եկեղեցու Սրբություն. Սուրբ, որովհետև նա սրբացվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Նրա ուսուցման, աղոթքի, տառապանքի և հաղորդությունների միջոցով. «Սրբիր նրանց Քո ճշմարտությամբ. քո խոսքը ճշմարտություն է: Ինչպես դու ինձ աշխարհ ուղարկեցիր, այնպես էլ ես նրանց աշխարհ ուղարկեցի: Եվ ես ինձ նվիրում եմ նրանց համար, որպեսզի նրանք նույնպես սրբագործվեն ճշմարտությամբ: Ես ոչ միայն աղոթում եմ նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են Ինձ՝ իրենց խոսքի համաձայն. Թող նրանք բոլորը մեկ լինեն. ինչպես դու՝ Հայրն իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, այնպես էլ նրանք լինեն մեկ մեր մեջ»:(). Բայց Քրիստոսի Եկեղեցում կարող են լինել մեղավորներ, ինչպես երևում է Ապոկալիպսիսից. քանի որ Եփեսոսի եկեղեցին նախատվում է իր նախկին սերը լքելու համար (), - Պերգամոն այն բանի համար, որ կան նիկոլայացիներ (): Եկեղեցու խորհուրդները. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Ինչպես Աստծո Որդին է մեր բնությունից, այնպես էլ մենք Նրա էությունից ենք. և ինչպես Նա ունի մեզ Իր մեջ, այնպես էլ մենք ունենք Նրան մեր մեջ»: Սա կատարվում է Մկրտության մեջ և աջակցվում է ապաշխարությամբ և հաղորդությամբ: Երանելի Թեոդորետը նաև ասում է. «Ինչպես Եվան ստեղծվեց Ադամից, այնպես էլ մենք Տեր Քրիստոսից ենք. Մենք թաղված ենք Նրա հետ և հարություն ենք առնում մկրտության մեջ, ուտում ենք Նրա մարմինը և խմում Նրա արյունը. Եկեղեցուց դուրս փրկություն չկա, ինչպես Քրիստոս ասաց. «Եթե նա չի լսում Եկեղեցուն, թող ձեզ համար լինի հեթանոսի և մաքսավորի պես»:(). Սրանից հետո ի՞նչ կասեք բապտիստների ժողովի մասին։ Սրանք նրանք են, ովքեր ասում են, որ իրենք իսկական քրիստոնյաներ են, բայց նրանք այդպիսին չեն, այլ ստում են. սա սատանայական ժողով է ().

Հիերարխիայի մասին

Աղանդավորներն իրենց սրբեր են անվանում՝ իրենց մասին ասելով. «Եվ նա մեզ թագավորներ և քահանաներ արեց իր Աստծո և Հոր համար»(); բայց Հին Կտակարանում պայմանականորեն ասված է. «Եթե պահեք իմ ուխտը, կլինեք քահանաների թագավորություն և սուրբ ժողովուրդ»(). Հիերարխիան պատմական ծագում ունի, դրա սկիզբը դրել է Ինքը՝ Աստված, ով Ահարոնին և նրա որդիներին կանչել է քահանայության խորանում (); նրա արժանապատվությունը պաշտպանված է սարսափելի պատժով. «Եթե որևէ դրսից մոտենա, նրան մահվան կենթարկեն».(). Բայց Հին Կտակարանի քահանայությունը, որպես անկատար, փոխարինվեց Քրիստոսի ամենակատարյալ քահանայությամբ, որն անդառնալի է, հավերժական, քանի որ այն ամրանում է Աստծո երդմամբ. «Տերը երդվել է և չի ապաշխարի. դու հավիտյան քահանա ես՝ ըստ Մելքիսեդեկի կարգի»։(). Կարգավորելով Հիերարխիան՝ Քրիստոսը միայն Առաքյալներին և ի դեմս նրանց իրավահաջորդների շնորհեց մարդկանց հավատք սովորեցնելու, նրանց համար սրբությունները կատարելու և նրանց փրկության համար կառավարելու իրավունք։ Հարությունից հետո հայտնվելով աշակերտներին` Քրիստոսն ասաց. «Ամբողջ իշխանությունն ինձ տրվել է երկնքում և երկրի վրա. Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի. և ահա ես ձեզ հետ եմ միշտ՝ մինչև աշխարհի վերջը»։(). Քրիստոսի եկեղեցում քահանայության երեք աստիճան է հաստատվել՝ եպիսկոպոսական (), վարդապետական ​​(), սարկավագ (): Ինքնակոչ ուսուցիչները առաքյալների կողմից կոչվում են կեղծ ուսուցիչներ, սուտ առաքյալներ, խորամանկ աշխատողներ: Պետրոս առաքյալն ասում է. «Ժողովրդի մեջ կային նաև սուտ մարգարեներ, ինչպես ձեր մեջ կլինեն սուտ ուսուցիչներ, որոնք կործանարար հերետիկոսություններ կներկայացնեն և, ուրանալով նրանց փրկագնող Տիրոջը, շուտափույթ կործանում կբերեն իրենց վրա»։(), նաև Պողոս առաքյալն ասում է. «Սուտ առաքյալներ, խորամանկ աշխատողներ, կերպարանափոխվում են որպես Քրիստոսի Առաքյալներ: Եվ զարմանալի չէ, քանի որ սատանան ինքն է ընդունում լույսի հրեշտակի կերպարանքը:(). Ուրեմն, Աստծո Խոսքը մինչև վերջ գահընկեց է անում Մկրտիչների ուսուցիչներին, և Գանգրայի ժողովի 6-րդ կանոնում նույնպես ասվում է. , առանց Վեհափառի թելադրանքով իր հետ եպիսկոպոս ունենալու, թող երդման տակ լինի»։ Ցավոք սրտի, աղանդավորները ականջ ունեն ու չեն լսում։

Սուրբ Ավանդույթի մասին

Մովսեսը մինչև օրենքն ընդունելը քառասուն օր ծոմ պահեց, հաց չկերավ և ջուր չխմեց. ): Քրիստոսը, ուսուցանելով չար ոգիների արտաքսման մասին, ասաց. «Այս տեսակը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ»(). Փրկիչը ցույց տվեց մեծ ծոմապահության և ճգնավորի օրինակը հետևյալ կերպ. «Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ կանանցից ծնվածներից Հովհաննես Մկրտիչը հարություն չի առել»։(). Պահքի օգուտն այն է, որ այն զսպում է մարմնականությունը և նպաստում է աղոթքի վարժություններին, մինչդեռ Մկրտիչները հակառակն են պնդում, ինչը միայն նպաստում է մարմնական կյանքին: Վանականությունը բարձրագույն հոգևոր կյանքն է, որը նմանեցնում է հրեշտակի կյանքին. Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց իր օրինակը, ինչպես ասվում է. Եվ նա այնտեղ էր, քառասուն օր անապատում, սատանայի կողմից փորձված լինելով, և գազանների հետ էր, և հրեշտակները ծառայում էին նրան:(;). Այդպես վարվեցին վանական ճգնավորները քրիստոնեական պատմության բոլոր ժամանակներում: «Նրանք, ում ողջ աշխարհն արժանի չէր, թափառում էին երկրի անապատներով, լեռներով ու ձորերով».(). Իսկապես, սրանք բարձր ոգով մարդիկ էին. նրանց գործերը բաղկացած էին Աստծո փառաբանությունից, մերձավորների հոգևոր օգնության և մխիթարության մեջ. բացի սրանից, նրանք տեսանողներ և աղոթագրքեր էին մարդկանց փրկության համար, այդպես էին «Աշխարհի լույս, երկրի աղ», նրանց գործերը պահվում են պատմության կողմից իրենց տախտակների վրա։

Մկրտիչները ասում են, որ փրկության համար բավական է մեկ Սուրբ Գիրք, որը յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի հասկանալու և բացատրելու իր համոզմունքի համաձայն. բայց նման պայմանով հնարավո՞ր է ընդհանուր համաձայնություն և միասնություն։ Սուրբ Գիրքը չի՞ ասում. «Ձգտեք պահպանել ոգու միասնությունը խաղաղության միության մեջ: Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն»(), այսինքն՝ միասնության ճանապարհը բացվում է հավատքով, որը մեկն է բոլորի համար, ասես միաբառ։ Այս հայեցակարգը բխում է Փրկչի խոսքերից. «Թող նրանք բոլորը մեկ լինեն, ինչպես Դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, այնպես էլ նրանք լինեն մեկ մեր մեջ»:(). Կարո՞ղ է դա լինել մի հասարակության մեջ, որտեղ յուրաքանչյուրն ունի իր տեսակետը, որտեղ հասկանալու կարողությունն անսահման բազմազան է: Իսկ այդպիսի աբսուրդը կոչվում է ուսուցում։ Այնուամենայնիվ, բապտիստների ամբողջ ուսմունքը հանդուգն աբսուրդ է։ «Ես փրկված եմ», - ասում են նրանք կատաղած, շողոքորթ ոգով ներշնչված, գոհ իրենց հայհոյանքից:

Նրանց աղոթքի ժողովները սահմանափակվում են երգով, ընթերցանությամբ և քարոզչությամբ. Ամեն ինչի վերջում կա հացը ջարդելու ծես. հացն ու գինին այս ծեսում ոչ այլ ինչ են, քան Քրիստոսի Մարմնի և Արյան նշանը. սեղանին դրվում են բաժակների մեջ լցրած փշրված հացն ու գինին, իսկ երեցը. եղբայրները բոլորին հրավիրում են ուտելու: Այսպիսով, Հաղորդության խորհուրդը, որը հաստատվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Վերջին ընթրիքի ժամանակ և պատվիրվել է Առաքյալներին և ի դեմս նրանց իրավահաջորդների, հետևյալ խոսքերով. «Դա արեք իմ հիշատակի համար»(), Մկրտիչները հայհոյաբար պատկերում են իրենց հանդիպման ժամանակ և հայհոյաբար ընդունում Աստծո առեղծվածները կերտողների կերպարանքը:

Այսպիսով, բապտիստները ոչ հեռավոր ժամանակների բնիկներն են։ Նրանք Աստծուց չեն ուղարկված, այլ իրենք են գալիս՝ որպես ինքնակոչ ուսուցիչներ։ Նրանց տարբերությունը պարզ է՝ նրանք դռնով չեն մտել, այսինքն՝ ոչ թե առաքյալներից իրավահաջորդաբար, այլ որպես գողեր (գողեր) և ավազակներ () Քրիստոսի հոտից պարզամիտներին ու տգետներին առևանգելու և ոչնչացնելու համար։ Նրանց կեղծ ուսմունքի ողջ աշխատանքը սրա մեջ է կայանում. խաբել ունկնդիրին, որ դեպի դրախտ տանող ճանապարհը մոտ է ու հանդարտ՝ «Դու միայն հավատում ես, որ փրկվել ես Քրիստոսի կողմից, և դու փրկված ես»։ Լռիր այն, ինչ ասաց Փրկիչը. «Նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք»(); բայց իրենց լկտիությամբ, վառված խիղճով, աղանդավորները չեն ենթարկվում Ավետարանին, այլ Ավետարանին ենթարկվում իրենց իսկ կեղծ մեկնաբանությանը և ճշմարիտ ուսմունքի փոխարեն բերում են աղաղակող սուտ ու խորամանկ խոսքեր, որոնք կարծում են, որ արդարացնում են իրենց չարությունը. մտքերը. Համեմատելով ուղղափառ եկեղեցին և բապտիստական ​​համայնքը, մենք տեսնում ենք, որ Առաքելական Եկեղեցու պատմությունը, բոլոր ժամանակներում մինչև մեր օրերը, ունի բազմաթիվ սուրբ տղամարդկանց և կանանց, որոնք, ինչպես աստղերը երկնքում, փայլում են երկնային փառքով և հրաշագործ զորությամբ. մինչդեռ բապտիստների անցյալն ու ներկան աստվածային վկայություն չեն տալիս. սրանք մարդիկ են, ովքեր ապրում են աշխարհի տարրերի համաձայն, իրենց անվանելով իմաստուն, խելագարվել են (); քանզի իրենց հպարտությամբ նրանք ընկել են չար հերետիկոսության մեջ և, բացի ֆանատիզմից, նրանք չեն կարող պատկերացնել ավելի բարձր կարգի կյանքին արժանի ոչինչ։ Ուստի, եղբայրնե՛ր, իմացե՛ք, թե ինչ վտանգ է ներկայացնում հերետիկոսական ուսմունքները լսելը, երբ սուրբ հայրերի խորհուրդներն արգելում են, թեկուզ եկեղեցական արգելքի սպառնալիքի ներքո, աղոթել հրեաների հետ ժողովարաններում կամ հերետիկոսների հետ նրանց ժողովներում: . Աղանդավորները չեն կարող հասկանալ, որ հստակ և ապացուցված ճշմարտության հակասությունը, ինչպես նաև Առաքելական եկեղեցու, այսինքն՝ ուղղափառ հավատքի մերժումը սրբապղծություն է Սուրբ Հոգու դեմ՝ աններելի այս և հաջորդ դարաշրջանում: Դավիթ մարգարեն () աղոթեց այդպիսի մարդկանցից ազատվելու համար. բայց Պողոս առաքյալը մեզ զգուշացրեց. «Նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ սկսենք ձեզ քարոզել ոչ թե այն, ինչ մենք ձեզ քարոզեցինք, թող նա անատանա»:(). Իմանալով, որ «Առաքելական եկեղեցին ճշմարտության սյունն ու հիմքն է».(), մենք փախչում ենք երդման տակ ապրող և գործող մարդկանցից։

Աստծո ծառա Լյուդմիլան ավելի քան տասը տարի եղել է բապտիստական ​​և հիսունական բողոքական աղանդների անդամ: Սկզբում նա չցանկացավ խոսել ուղղափառության ճշմարտության իր դժվար ճանապարհի մասին, բայց փաստարկը, որ այս հարցազրույցը կարող է ինչ-որ մեկին փրկել աղանդավորական ցանցերից, համոզեց նրան պատասխանել մեր հարցերին:

-Լյուդմիլա, խնդրում եմ պատմիր քո մասին: Ինչպե՞ս էին վերաբերվում հավատին ձեր ընտանիքում, մանկության տարիներին կրոնական դաստիարակություն ունեցե՞լ եք։

-Իմ ընտանիքում հորս հայրը՝ պապս, խորապես հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյա էր։ Նա ծնվել է Դիվեևոյի մոտ, ապա տեղափոխվել Ալթայ։ Կրոնական համոզմունքների պատճառով նրանք նույնիսկ տատիկի հետ չէին միանում կոլտնտեսությանը, իսկ տանը սրբապատկերներ ունեին... Բայց հայրիկը չէր ժառանգում ծնողների հավատքը, երբեմն ասում էր. «Կարծում եմ՝ Աստված արև է, այն։ փայլում է, ամեն ինչ աճում է» և այլն: Այնուամենայնիվ, իր հանգիստ բնավորության և հեզ տրամադրվածության համաձայն միշտ զգացել է, որ նա ուղղափառ ընտանիքից է: Մյուս կողմից, Մամին մահմեդական կին էր, և դրա լրիվ հակառակը՝ ռազմատենչ կին, մոլեռանդորեն նվիրված իսլամին: Մինչեւ իր օրերի վերջը նա զղջաց, որ ամուսնացել է ոչ հավատացյալի հետ, և ինքը և իր հայրը այնքան էլ խաղաղ չեն ապրել։ Երբ մտա աղանդի մեջ և ստացա Աստվածաշունչ, մայրս սկսեց հաճախակի հայհոյել ինձ: Եվ ավելի ուշ, երբ նա իմացավ, որ ես ուղղափառություն եմ ընդունել, նա բառացիորեն դանակով հարձակվեց ինձ վրա.

Վեց տարեկանում ինձ հետ հիշարժան դեպք պատահեց. Երեխաների հետ խաղում էինք դպրոցի մոտ, իսկ մի տատիկ նստած էր նստարանին՝ Աստվածաշունչը ձեռքին։ Մեզանից բոլորից, չգիտես ինչու, նա ինձ կանչեց իր մոտ և պատմեց ինձ Աստծո մասին: Ես ուրախ վազեցի տուն և կիսվեցի իմ «հայտնագործությամբ» ծնողներիս. «Աստված կա»։ Բայց հայրս խստորեն ասաց. «Եթե նորից խոսես Աստծո մասին, ես քեզ կսպանեմ»: Հավանաբար, դեռևս վախ կար կոմունիստական ​​իշխանությունների...

-Ինչպե՞ս ստացվեց, որ մտաք աղանդի մեջ, ի՞նչը ձեզ դրդեց դրան։

– Սրանք 90-ականներն էին. Եվ հետո «պերեստրոյկա» է՝ գործարաններում աշխատանք չկա, աշխատավարձերը չեն վճարվում։ Նրանք ոչնչացրեցին ամեն ինչ, մեր կյանքի բոլոր սկզբունքները. ինչպես ապրել, ինչի համար - պարզ չէ: Ի դեպ, այդ տարիներին կիրթ մարդիկ՝ մտավորականությունը, հիմնականում մտել էին աղանդների մեջ՝ առաջնորդներ, բժիշկներ, ինժեներներ, մշակույթի աշխատողներ... Նրանց սոցիալական դիրքը, կարգավիճակը թույլ չէր տալիս վատ ապրել, բայց այն ժամանակ կարող էին. լավ չեն ապրում, նրանք չեն տեղավորվել նոր կյանքի մեջ:

Եվ այս ժամանակ բապտիստները սկսեցին գալ դպրոց, որտեղ ես աշխատում էի, քարոզով: Իսկ այն ժամանակ ես անախորժություններ ունեցա ընտանիքում, որդիս մտավ վատ ընկերություն... Այս ամենը ծանրաբեռնեց հոգիս, և, զգալով այս մարդկանց մասնակցությունը, նրանց ուշադրությունը, ես արտասվեցի… Դա նման է զրույցի. հոգեբան. պատմիր նրան խնդիրների մասին և արդեն ավելի հեշտ: Եվ հետո շատ դժվար էր մարդկանց համար։ Եվ մենք սկսեցինք գնալ նրանց ժողովներին և կանչել ուրիշներին. «Գնանք, իսկական հավատացյալներ կան»: Մեզ համար զարմանալի էր, որ նրանք իրենց նվիրեցին ավետարանը քարոզելուն՝ թողնելով իրենց ընտանիքները, աշխատանքը...

- Խնդրում եմ, պատմեք մեզ ավելի շատ բապտիստների մասին: Ինչպիսի՞ն է այս աղանդի հիերարխիկ կառուցվածքը, ի՞նչ ծեսեր են կատարվում այնտեղ, ինչպիսի՞ն են նրանց «պաշտամունքները», ինչով են զբաղված աղանդավորները և այլն։

-Հիերարխիկ հարցն ինձ առանձնապես չէր հետաքրքրում, բայց գիտեմ, որ մարզկենտրոնում ունեին, ասես, «եկեղեցի» մայր, որտեղ հավաքվում էին բոլորը, ու շաբաթը մեկ քարոզով գալիս էին մեզ մոտ։ Հետո մեր քաղաքում «եկեղեցի» կառուցեցին, «պրեսբիտեր» նշանակեցին, բնակարան գնեցին։ Հետագայում վարդապետական ​​հարցերում տարաձայնությունների պատճառով աղանդը բաժանվեց տարբեր աղանդների և ավելի շատ «պրեսբիտերներ» կային։ Մենք բոլորս շփվեցինք միմյանց հետ, բայց յուրաքանչյուրը դիմեց իր «հովիվին».

«Երկրպագությունը» ընթացավ այսպես՝ մենք նստեցինք, լսեցինք Աստվածաշնչի ընթերցանությունն ու «քարոզները», պատճառաբանեցինք, մեր կարծիքն արտահայտեցինք Աստծո խոսքի մասին։ Այս ամենը, անշուշտ, ունայնություն ու հպարտություն զարգացրեց մեզանում։

Մկրտական ​​աղանդում, որպես այդպիսին, չկան խորհուրդներ, բացառությամբ Մկրտության և Հաղորդության որոշ երևույթների: Խոստովանությունը կատարվում էր այսպես՝ երբ մեկն ուզում էր ապաշխարել, նա գնում էր հանդիպման կեսին, բարձրաձայն կանչում իր մեղքերը, իսկ «հովիվն» այդ ժամանակ նստում էր և աղոթում։ Ավելին, բոլորը կարող էին միաժամանակ «խոստովանել»՝ թվարկելով մեղքերը, ոմանք իրենց, ոմանք բարձրաձայն։

Աղանդում ծոմապահության մասին ուսմունքը նույնպես այլասերված է՝ բազմօրյա պահք չի պահպանվում։ Երբ մեզանից մեկը ինչ-որ խնդիրներ ունեցավ և օգնություն խնդրեց, ամբողջ համայնքը մեկօրյա ծոմ էր սահմանում, և յուրաքանչյուրն իր խոսքերով բուռն աղոթում էր կարիքավորների համար:

Լճում կատարվեց «Մկրտություն»՝ մեկ սուզում։ Հիշում եմ, որ իմ «մկրտության» ժամանակ ամպերը բաժանվեցին, արևը փայլեց։ Ինձ այն ժամանակ թվաց, որ սա բապտիստական ​​հավատքի ճշմարտությունն ու շնորհը հաստատող նշան է: Բայց դա դիվային հմայք էր։

Քարոզիչները նախ մեզ ասացին, որ բապտիստները աղանդ չեն: Այնուհետև նրանք սկսեցին զրույցներ վարել աստվածաբանական թեմաներով. նրանք քննադատեցին ուղղափառությունը, նրանք խոսեցին խաչի, սրբապատկերների, սրբերի պաշտամունքի դեմ, Ուղղափառ եկեղեցում եկեղեցական սլավոնական լեզվի դեմ. խնդրելով.

Այժմ մեր եկեղեցին քննարկում է ծառայությունը «հասկանալի» ռուսերեն թարգմանելու հնարավորությունը։ Բայց սա անընդունելի է՝ սա բողոքականության, «այդ հատապտղի դաշտի» ազդեցությունն է։ Երբ եկա ուղղափառ եկեղեցի և լսեցի եկեղեցական սլավոնական երգը, անմիջապես զգացի. և մինչև ես չկարդացի ամբողջ Սաղմոսը եկեղեցական սլավոներենով, ես հոգևոր օգնություն չստացա:

Խաչի և սրբապատկերների դեմ Մկրտիչները մեջբերում են Պողոս առաքյալի խոսքերը. «Աստծուն պետք չեն մարդկային ձեռքերի գործերը» (տե՛ս. Գործք Առաքելոց 17, 24-25. - Այստեղ և հետագա նշում խմբ.): Ասում են. «Ինչու՞ են ուղղափառները խաչ են անում, խաչ են կրում։ Այստեղ նրանք թողնում են իրենց տաճարները և շարունակում են խմել, ծխել, պոռնկանալ, քանի որ նրանց հավատքը իրական չէ: Եվ նման խորամանկ փաստարկներով համոզում են տգետներին.

Սրբերին ընդհանրապես չեն ճանաչում։ Աստվածամայրը կոչվում է «պարզապես լավ կին», «լավագույններից մեկը»: Դեռ աղանդում եղած ժամանակ ես մի անգամ խոսեցի մի քրոջ հետ Աստվածածնի մասին. «Ահա, մենք կարդում ենք Ավետարանում. Աստված մեռել չունի, բոլորը ողջ են (տես Մատթ. 22, 32): Այսպիսով, մահացածները ողջ են: Այսպիսով, սուրբերը ողջ են: Ինչո՞ւ չենք կարող նրանցից խնդրել և աղոթել նրանց: Ինչու՞ ես չեմ կարող Աստծուն խնդրել, որ աղոթի իմ և իմ երեխաների համար: Ես կարող եմ ձեզ հարցնել, ինչու նա այնտեղ չէ: Նա ողջ է, ասաց Աստված: Բայց նա պատասխանեց ինձ. «Լյուդա, եկեք դա չքննարկենք ձեզ հետ (ես զգացի իմ խոսքերի արդարացիությունը): Մենք կհարցնենք եղբայրներին, թե ինչ կասեն այս հարցում»: Աղանդը մշակում է հնազանդություն «ից» և «դեպի», անառարկելի:

Ինչպիսի՞ հոգևոր վիճակում էիք, երբ դարձի եկաք մկրտության: Արդյո՞ք աղանդի անդամակցությունն ազդեց ձեր ընտանեկան և սոցիալական կյանքի, շրջապատի մարդկանց հետ հարաբերությունների վրա:

- Մի անգամ աղանդում, սկզբում բերկրանք, էյֆորիա զգացի։ Երբեմն քարոզչի խոսքերն այնպիսի հուզմունք էին առաջացնում... Չգիտեմ՝ մարդկանց վրա ազդելու մեթոդներ գիտեին, բայց խոսքն իսկապես անսովոր էր՝ ձայնի իջեցումով ու բարձրացմամբ, տարբեր ինտոնացիաներով...

Գործնականում տանը չէի հայտնվում, շարունակում էի վազել, զրուցել մարդկանց հետ. օգնել ենք թմրամոլների, հարբեցողների ընտանիքներին։ Բապտիստների մոտ ընդունված է շատ սիրալիր խոսել. «Արի, սիրելիս, նստիր, ես տորթ եմ թխել: Դե, ինչպես եք: .. «Օգնությունը նույնպես նյութական էր: Օրինակ՝ անգործունակ ընտանիքը տուն է վարձել, ուստի բապտիստները վերանորոգել են և՛ իրենց բնակարանը, և՛ մուտքը, որպեսզի ամեն ինչ կարգին լինի... Եվ սա, իհարկե, գերում է շատերին։

– Մկրտիչների ուսմունքում, բացի սրբերի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքից, այլ բան նկատե՞լ եք, որը ձեզ անհասկանալի, սխալ թվաց:

– Կարծում եմ, որ իմ մահացած ուղղափառ նախնիներից ինչ-որ մեկն աղոթել է ինձ համար, և, հետևաբար, ինձ մոտ հարց առաջացավ. ինչու՞ կա մեկ ուսմունք Ուղղափառության մեջ, և մեկ այլ ուսմունք՝ Մկրտության մեջ, ինչո՞ւ ենք մենք՝ Քրիստոսին հավատացողներս, բաժանված: Ես սկսեցի աղաղակել առ Աստված. «Տեր, դու մեռար մեզ համար, և մենք բոլորս բաժանվեցինք: Մեզանից ո՞վ է ճիշտ։ Կամ գուցե մենք ամեն ինչ կարգի՞ն ենք: Այդ դեպքում ինչո՞ւ են մեր հավատքներն այդքան տարբերվում: Նույնը չպետք է լինի, ուստի ինչ-որ մեկը սխալվում է ինչ-որ բանում: Օգնիր ինձ հասկանալ, թե որտեղ է ճշմարտությունը»: Այդ կասկածների պատճառով այնքան էի վշտացել, լաց էի լինում, որ նույնիսկ ստիպված էի գնալ հիվանդության արձակուրդի։

Շուտով Մկրտության մեջ ինձ սկսեց շփոթեցնել ևս մեկ բան՝ Աստծո հանդեպ ծանոթ վերաբերմունքը. «Դու ինձ արյունով լվացիր, փրկագնեցիր, ես արդեն փրկված եմ»։ Հանդիպումների ժամանակ մեզ հաճախ ասում էին` «ձեռքդ բարձրացրե՛ք, դուք սուրբ եք, թե՞ ոչ»: Գրեթե բոլորը բարձրացրին, բայց ես չկարողացա։ Ի վերջո, ես հասկանում եմ, որ ես ապրում եմ սրբությունից հեռու, ինչպե՞ս ասեմ, որ սուրբ եմ։ «Հասկանու՞մ եք, որ լվացվել եք արյան մեջ։ Դուք այլևս օտար և այլմոլորակային չեք, այլ սուրբերի համաքաղաքացիներ և Աստծո սեփական քաղաքացիներ (Եփես. 2:19)»: Եվ դարձյալ չհասկացա՝ այո, Աստված սուրբ է, բայց ես մեղքերով եմ, և ոչ մի անմաքուր բան Աստծո Արքայություն չի մտնի (տե՛ս՝ Հայտն. 21, 27): Այսպիսով, ես սկսեցի տեսնել բապտիստների ուսմունքների և Աստծո խոսքի անհամապատասխանությունը:

– Իսկ հետո որոշեցի՞ք ընդունել ուղղափառությունը:

– Ոչ, ես դեռ մի քանի տարի թափառեցի աղանդներով: Ես սկսեցի ապահովագրություն ունենալ. վախենում էի տանից դուրս գալ, մտնել այնտեղ, մենակ մնալ, հատկապես գիշերը, սա արդեն զգացել եմ մանկության և պատանեկության տարիներին: Հետո եկավ սարսափելի հուսահատություն, ապատիա ամեն ինչի նկատմամբ, անտարբերություն աղանդին մոտ կանգնած մարդկանց հանդեպ։ Նրանք կգան ինձ մոտ՝ իմանալու, թե ինչպես են գործերը, փորձելու օգնել, և ես ասում եմ. Նրանք ինձ ասացին. «Դե, խոսիր պրեսբիտերի հետ»։ Եվ նրա հետ մեր հարաբերությունները սրվեցին։ Բայց, այնուամենայնիվ, ես դիմեցի նրան մեկ հարցով. «Ինձ վրա դևեր են հարձակվում։ Աղոթում եմ՝ երկար, ծանր, գիշերները չեմ քնում, բայց նրանք հեռանում են միայն այն ժամանակ, երբ ես նրանց մկրտում եմ։ Ինչու՞ է դա տեղի ունենում»: «Դուք վարակված եք հերետիկոսությամբ՝ ուղղափառ ոգով, ձեզ տանջում է ուղղափառ ոգով»: Բայց ես արդեն փորձով իմացել եմ, թե ինչպես են թշնամիները վախենում Խաչից։ (Այնուհետև, Ուղղափառության ընդունումից հետո, մի օր իմ տուն եկան աղանդավորները, և ես նրանց ցույց տվեցի իմ Խաչը, և նրանք հետ քաշվեցին և փախան):

Ես ունեի Աստծո Մայրի պատկերակը` «Վլադիմիրը», պատռված ուղղափառ օրացույցում: Ես խոսեցի նրա հետ, աղոթեցի որքան կարող էի: Կարծում եմ, որ Աստվածամայրն է ինձ դուրս հանել աղանդից։ Բայց երբ աղանդավորներն իմացան սրբապատկերի մասին, ստիպեցին այրել օրացույցը։ Ես նաև կարդացի մի գիրք սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մասին և մի անգամ ասացի իմ «հովիվին». Եվ նա ինձ խորհուրդ տվեց ոչնչացնել նաև այս գիրքը. «Ահա դա քեզ խանգարում է լինել իսկական հավատացյալ։ Ուստի կասկածները կրծում են քեզ, և դու տանջվում ես։ Բայց ես չեմ այրել: Եվ այրեց Վլադիմիրսկայային: Բայց հետո, թղթերը դասավորելով, ես գտա մեկ այլ Վլադիմիրսկայա, արդեն ամսագրի չափս, և մտածեցի. «Բայց այն աճում է, և ես չեմ կարող ոչնչացնել այն»: Եվ երբ ես եկա ուղղափառ եկեղեցի, առաջին բանը, որ տեսա, հենց այս պատկերակն էր:

Այսպիսով, Տերն ինձ առաջնորդեց դեպի ճշմարիտ հավատքը, աստիճանաբար դուրս հանելով ինձ աղանդավորական խավարից: Բայց թշնամին նույնպես չցանկացավ բաց թողնել իր ցանցերը. մի կերպ հանդիպեցի մի ընկերոջ, ով գնացել էր մեկ այլ աղանդ՝ հիսունականների մոտ։ Նրանք աղոթում են «լեզուներով»՝ սա այսպիսի լղոզված խոսք է, ժլատություն, բայց իրականում՝ դիվային տիրապետություն։ Բայց հիսունականների արտաքին կյանքը հիմնականում շատ բարեպաշտ է: Ես գնացի այս աղանդի մոտ, բայց նույնիսկ այնտեղ չէի կասկածում։

Մի անգամ հանդիպման ժամանակ, երբ «քարոզիչը» ինչ-որ մեկի մասին վատ էր խոսում, ներքուստ վրդովվեցի. «Ինչո՞ւ եք դատում. Դուք բոլորդ սուրբ եք, չեք կարող: Ուղղափառության մեջ մենք չենք ասում, որ մենք սուրբ ենք: Մենք տեսնում ենք, որ հոգեպես հիվանդ ենք, և Եկեղեցու, նրա խորհուրդների օգնությամբ մենք պետք է աստիճանաբար բժշկվենք: Իսկ աղանդներում ենթադրում են, որ մենք արդեն սուրբ ենք, բայց միաժամանակ դատապարտում են մեր մերձավորներին, մարդկանց մեջ զարգացնում հպարտություն և վեհացում մերձավորների նկատմամբ, կեղծավորության ոգի։

Ես կարդում եմ նաև Հովհաննեսի Ավետարանում. Եթե չուտեք Մարդու Որդու Մարմինը և չխմեք Նրա Արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա (Հովհ. 6:53): Բայց բապտիստներն ու հիսունականները չունեն Հաղորդության խորհուրդ: Հաց են թխում, բերում ժողովի, գինի լցնում բաժակի մեջ, «պրեսբիտերները» հացը կոտրում են ու ասում. Ավետարանում մի տեղ կա այս բառը՝ «ի հիշատակ», բայց այլ տեղերում հստակ նշված է, որ դրանք պետք է լինեն ճշմարիտ Միս և Արյուն։ «Հովհաննես աստվածաբան, մոռացե՞լ են»: Ես զարմացա. «Ոչ,- ասում են,- ենթադրվում է»: «Բայց այդ դեպքում մենք չենք կարող լինել Տիրոջ հետ: Մենք նստած նրա հիշատակն ենք նշում»։

Եվ այսպես, երբ ես վերջին անգամ էի հիսունականների հանդիպմանը, այս բոլոր հակասությունները գլխիցս չանցան, և ես աղոթեցի. «Տե՛ր, ցույց տուր ինձ փրկության ճանապարհը»: Եկա տուն, հանեցի Աստվածաշունչը և ասես ինքնուրույն սկսեցին բացվել էջերը, որտեղ ինձ մատնանշում էին ուղղափառ հավատքի ճշմարտությունը։ Հաջորդ առավոտ զանգեցի աղանդավոր ընկերներիցս մեկին. «Արի գնանք ուղղափառ եկեղեցի, մենք հերետիկոսության մեջ ենք»։

Շաբաթվա օր էր, բայց մենք գտանք քահանային։ Նրանք սկսեցին խոսել, հետո եկավ երկրորդ քահանան։ Հավանաբար վեց ժամ անընդմեջ խոսեցինք՝ մինչև գիշեր։ Նրանք մեզ ասացին ուղղափառ հավատքի մասին, և մենք համաձայնվեցինք ամեն ինչի հետ. «Այո, այդպես է», «այո, այստեղ գրված է դրա մասին», բայց մենք գիտեինք Աստծո խոսքը, բայց այժմ այս գիտելիքը, կարծես, ամբողջությամբ էր: և ճիշտ է բացահայտվել։

- Իսկ դուք մկրտվել եք ուղղափառ եկեղեցում:

-Այո: Բայց ես կասկածում էի. պե՞տք է արդյոք «երկրորդ անգամ» մկրտվեմ, միգուցե պարզապես պետք է զմուռսով օծվել։ Ի վերջո, մենք, կարծես, «մկրտվեցինք», և ամպերը բաժանվեցին, և արևը փայլեց ... Բայց քահանան ինձ բացատրեց, որ մենք մկրտված ենք Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի մեջ, և Մարմինը Եկեղեցին է, և կա միայն մեկ ճշմարիտ եկեղեցի` ուղղափառ: Եվ ես ստացա Սուրբ Մկրտություն: Իսկ ամուսինս, նույնպես չմկրտված, զարմանալիորեն ինքն էր ուզում մկրտվել ուղղափառ եկեղեցում, թեև ավելի վաղ ես նրան համոզել էի դառնալ բապտիստ, բայց նա չհամաձայնեց։ Եվ ինքն էլ գնաց եկեղեցի, սկսեց եկեղեցական դառնալ և դարձավ ուղղափառ քրիստոնյա։

– Ի՞նչ փոխվեց ձեր կյանքում այն ​​բանից հետո, երբ հեռացաք աղանդներից և ընդունեցիք ուղղափառ հավատքը:

- Ես անասելի ուրախություն ունեցա, ուրախացա ուղղափառությամբ, կանոնները, ակաթիստները սկսեցին կարդալ, Սաղմոսը ... Բայց անմիջապես սկսվեց հոգևոր պատերազմը, մի բան, որը հայտնի չէ աղանդավորներին: Նախկին եռանդը վերացել էր, ես այլևս չէի կարող, ինչպես նախկինում, հեշտությամբ օգնել շատերին։ Այժմ ամեն քայլ տրված է դժվարությամբ, բայց ես հասկանում եմ. Ուղղափառությունը նեղ ճանապարհ է, որը պատվիրում է Տիրոջը:

– Ընդհանուր առմամբ քանի՞ տարի եք անցկացրել աղանդներում:

– Մենք մկրտվել ենք 2002 թվականին, իսկ մինչ այդ ես այնտեղ կորցրել էի 11–12 տարի… Ես հեկեկացի՝ հասկանալով դա, բայց, ըստ երևույթին, ստիպված էի փորել ամբողջ դաշտը, որպեսզի գտնեմ մարգարիտը, ինչպես ասում են Ավետարանում ( տես՝ Մտ 13, 44–46): Երջանիկ է նա, ով անմիջապես եկավ ուղղափառ եկեղեցի, նրան անմիջապես մարգարիտ են տալիս: Ուստի, երբ տեսնում եմ, որ շատ ուղղափառներ չեն գնահատում ճշմարիտ հավատքի գանձերը, շատ եմ վրդովվում։

Աղանդը սատանայի թակարդ է, նրա մեջ մնալն անհետք չի անցնում։ Զառանցանքի, կասկածի, հուսահատության ոգին, որպես կանոն, երկար ժամանակ պայքարում է նախկին աղանդավորների հետ։ Բայց կա նաև մի դրական բան՝ բարձր հոգևոր կյանքի մի քահանա ինձ ասաց այս մասին. անկեղծորեն զղջացող աղանդավորները դառնում են ավելի եռանդուն ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Նրանք փորձում են խստորեն պահպանել եկեղեցական կանոնները, բոլոր հրամանագրերը, ավանդույթները։ Այժմ եկեղեցական կյանքում շատ են հավատուրացությունները։ Ուղղափառների մեջ մոլորություն է տարածվում, որ բոլոր հավատքները ողորմած են և Աստծուն հաճելի. Ես չեմ կարող համբերել սա լսել: Մի կին, լինելով աղանդավոր, ասաց. «Բայց մենք նաև քրիստոնյա ենք, մենք նույնպես ապրում ենք Ավետարանի համաձայն, պարզապես ճանապարհները տարբեր են»: «Ոչ, - ասում եմ ես, - անդունդ. Մեր միջև անդունդ կա։ Քանի որ ուսմունքները տարբերվում են երկնքից և երկրից, այնտեղ ընդհանրապես ոչ մի ընդհանուր բան չկա»։ Հետո նա համաձայնեց, որ իսկապես տարբերությունները մեծ են: Բայց դեռ կարելի է հասկանալ, երբ աղանդավորները, հերետիկոսներն են այդպես ասում, բայց երբ ուղղափառ...

Վերջին շրջանում հաճախ եմ ուխտագնացություններ անում վանքեր, որտեղ ավելի խստորեն պահպանվում են եկեղեցական սկզբունքները։ Հիմա ինձ համար պարզ դարձավ, թե ինչու է վանականությունը, ճգնությունը, որ դա ամենահարմար ճանապարհն է դեպի Աստված։ Ես դա համարում էի ծաղր իմ և ուրիշների հանդեպ։ Բայց ինչ-որ մեկը վերցնում է այդպիսի խաչ, ինչպես նաև ուրախանում և սգում է առանց գայթակղությունների ապրած օրվա համար ...

– Ձեր կարծիքով, ինչպե՞ս կարող են ուղղափառ հավատացյալները դիմակայել տարբեր աղանդների գերակայությանը մեր երկրում:

-Առաջին հերթին իմ կյանքը։ Մենք մեր մեջ պետք է ունենանք Ավետարանի ոգին, լինենք դրա կրողները։ Բայց ինձ թվում է, որ ուղղափառությունը մեր ժողովրդի արյան մեջ է, հոգին ինքն է ձգվում դեպի այն ...

– Վերջին հարցը. ի՞նչ կցանկանայիք մաղթել մեր թերթի ընթերցողներին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին:

- Աղանդների մեջ մի ընկեք։ Փրկեք ինքներդ ձեզ և եղեք իսկական ուղղափառ քրիստոնյաներ: Բայց դա հեշտ է ասելը և այնքան դժվար է անել...

«Ուղղափառ խաչ» թիվ 90 թերթից