Եգիպտական \u200b\u200bմակարիուսի կյանքը կարդաց: Սբ. Եգիպտոսի Մակարիոս Մեծը (391)

Մակարիուս Մեծը ծնվել է մոտ 300 տարի Ստորին Եգիպտոսում ՝ Պտինափոր գյուղում: Վաղ տարիքում, ծնողների խնդրանքով, նա ամուսնացավ, բայց վաղաժամկետ այրին էր: Կնոջ մահից հետո Մակարիուսը խորացավ սուրբ գրությունների ուսումնասիրության մեջ: Ծնողները թաղելուց հետո Մակարիուսը թոշակի անցավ գյուղին ամենամոտ անապատում և նորեկ դարձավ այնտեղ ապրող հին ճգնավորի հետ: Անցնելով Պտինափորի միջով ՝ տեղական եպիսկոպոսը Մակարիին ձեռնադրեց տեղական եկեղեցու երիտասարդ հոգևորականներից մեկին, բայց ստացված արժանապատվությունից ծանրացած Մակարիին լքեց գյուղը և միայնակ մնաց անապատում:

Ֆարանի անապատում մի քանի տարի մենակ ապրելուց հետո, Մակարիուսը գնաց Անթոնի Մեծ և եղավ նրա ուսանողը, երկար ժամանակ ապրելուց հետո Թեբադ անապատում հիմնադրած վանքում: Էնթոնիի խորհրդով ՝ Մակարիուսը թոշակի անցավ Skitsky անապատում:

40 տարեկանում Մակարիոսը ձեռնադրվեց քահանա և նշանակվեց վանականների ռեկտոր, որոնք ապրում էին Սկիցկիի անապատում: Նույն տարիքում, ըստ եկեղեցական ավանդույթի, նա ստացավ հրաշքների նվեր և հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքների, այդ թվում ՝ մեռելների հարության վրա: Այսպիսով, ըստ լեգենդի, սուրբը մեռելներին հարություն է տվել համոզելու հերետիկոսին, ով հերքում է հարության հնարավորությունը: Մակարիուսի կյանքի հետագա վկայություններից հայտնի է, որ նա կարող էր դիմել մահացածներին, որպեսզի նրանք բարձրաձայն խոսեին: Հայտնի դեպք կա, երբ մահացածը վկայել է արդարացնել անմեղներին, մեկ այլ մահացած պատմել է, թե որտեղ են թաքնված իրերը, ինչը փրկեց իր ընտանիքին ստրկությունից:

Մոտ 360 թվականին Մակարիուսը հիմնադրեց վանք Նիտրիանի անապատում, որը հետագայում կոչվեց. Մակարիոս Մեծի վանք.

Կպտտիկ Սբ Մակարիոս Մեծ

Մակարիոս Մեծը, Ալեքսանդրիայի Մակարիուսի հետ միասին, տառապեցին Արիան կայսր Վալենտայի օրոք: Նրանք աքսորվեցին հեթանոսներով բնակեցված ամայի կղզի, բայց, ըստ առասպելի, քահանայի դստերը բժշկելու միջոցով Մակարիոսը կղզու բնակիչներին վերածեց քրիստոնեության: Այն բանից հետո, երբ դա հայտնի դարձավ արիական եպիսկոպոսին, որը Մակարիուսին աքսոր ուղարկեց, նա թույլ տվեց երկու երեցներին վերադառնալ իրենց անապատներ:

Վանականն ապրել է 97 տարեկան, նրա մահից անմիջապես առաջ հայտնվել են վանականներ Էնթոնի և Պախոմիուս, որոնք պատմում են օրհնյալ երկնային պատյանների մոտալուտ անցման մասին: Իր աշակերտներին հրահանգելով և օրհնելով նրանց ՝ վանական Մակարիոսը հրաժեշտ տվեց բոլորին և հանգստացավ հետևյալ խոսքերով. Քո ձեռքերով, Տեր, ես դավաճանում եմ իմ ոգին». Մակարիոսը մահացավ 391 թվականին, իր հիմնադրած վանքում:

Սբ Մակարիոս Մեծի վանք

Եգիպտոսի Մակարիոս Մեծի երեք մասունքների մասունքները. Մակարիոս Մեծը, Ալեքսանդրիայի Makarios- ը և Makarii եպիսկոպոսը

Մակարիուսի Մեծի մասունքները գտնվում են Իտալիայում, Ամալֆի քաղաքում և Եգիպտոսում ՝ Մակարիուսի Մեծի վանքում:

Գրական ժառանգություն

Մակարիուսի Մեծի աստվածաբանական ժառանգությունը բաղկացած է հիսուն բառից (խոսակցությունից), յոթ հրահանգներից և երկու հաղորդագրությունից: Ստեղծագործությունների հիմնական թեման քրիստոնյայի հոգևոր կյանքն է ՝ ասկեական մենության տեսքով: Իր մի շարք գրություններում Մակարուսը դաշնակից կերպով մեկնաբանում է Աստվածաշունչը (օրինակ ՝ Խոսակցություն Եզեկիելի տեսիլքի մասին):

Այն գաղափարը, որ մարդու բարձրագույն բարիքն ու նպատակը Աստծո հետ հոգու միավորումն է, գլխավորն է Մոնք Մակարարիի գործերում: Խոսելով սուրբ միասնության հասնելու եղանակների մասին ՝ վանականը հիմնված էր եգիպտական \u200b\u200bվանական վանական ուսուցիչների մեծ փորձի և ինքնուրույն: Աստծո ուղին և սուրբ աղեղափոխության հաղորդակցության փորձը բաց է յուրաքանչյուր հավատացյալ սրտի համար: Հետևաբար, Սուրբ եկեղեցին ընդհանուր երեկոյան և առավոտյան աղոթքներում ներառեց Սուրբ Մակարիոս Մեծի աղանդավոր աղոթքները:

Ըստ Վանական Մակարարիի ուսմունքի, երկրային կյանքը, իր բոլոր գործերով, ունի միայն հարաբերական նշանակություն. Պատրաստել հոգին, դարձնել այն ի վիճակի ընկալելու Երկնքի Թագավորությունը, հոգու մեջ սերտ կապ ունենալ Երկնային Հայրենիքի համար: » Հոգին, ով իսկապես հավատում է Քրիստոսին, պետք է տեղափոխվի և փոխվի ներկայիս արատավոր վիճակից մեկ այլ պետության ՝ լավը և ներկայիս նվաստացած բնությունը մեկ այլ ՝ Աստծո բնությունը և վերափոխվի նորի ՝ Սուրբ Հոգու զորությամբ:». Դա հնարավոր է հասնել, եթե «մենք իսկապես հավատում և սիրում ենք Աստծուն, և Նրա բոլոր սուրբ պատվիրաններում մենք պտտվում ենք»: Եթե \u200b\u200bսուրբ մկրտությամբ Քրիստոսին դավաճանված հոգին ինքնին չի նպաստում նրան տրված Սուրբ Հոգու շնորհքին, ապա այն ենթակա է «կյանքից հեռացնելուն», քանի որ պարզվեց, որ դա անպարկեշտ է և անկարող է շփվել Քրիստոսի հետ: Սուրբ Մակարուսի ուսմունքի մեջ փորձնականորեն լուծվում է Աստծո սիրո և Աստծո ճշմարտության միասնության հարցը: Քրիստոնյայի ներքին սխրանքը որոշում է այս միասնության վերաբերյալ նրա ընկալման չափը: Մեզանից յուրաքանչյուրը փրկություն է ստանում Սուրբ Հոգու շնորհով և աստվածային նվերով, բայց այս աստվածային պարգևի հոգով ձուլման համար անհրաժեշտ առաքինության կատարյալ չափանիշին հասնելու համար կարող է լինել միայն «հավատքով և սիրով` ազատ կամքի ուժով »: Ապա «որքան շնորհքով, այնքանով և ճշմարտությամբ» քրիստոնյան ժառանգում է հավերժական կյանքը: Փրկությունը աստվածային-մարդկային գործ է. Մենք հասնում ենք լիարժեք հոգևոր բարգավաճման «ոչ միայն Աստծո զորությամբ և շնորհքով, այլև մեր սեփական գործերը բերելով», մյուս կողմից ՝ մենք հասնում ենք «ազատության և մաքրության չափին» ոչ միայն մեր սեփական ագահությամբ, այլև առանց «օգնության Աստծո ձեռքից վեր»: ». Անձի ճակատագիրը որոշվում է նրա հոգու իրական վիճակից, բարի կամ չարի նկատմամբ ինքնորոշման իրավունքից: » Եթե \u200b\u200bայս աշխարհում հոգին դեռևս չի ընդունում Հոգու սրբավայրերը շատ հավատքի և աղոթքների համար և չի դառնում աստվածային բնույթի մաս, ապա դա անտեղի է Երկնքի Թագավորության համար«.

Troparia to the Great Macarius Great, ձայն 1
Անապատի մի բնակչություն և մարմնի մեջ գտնվող հրեշտակ և / և հրաշագործը երևաց ձեզ ՝ մեր հայր Մակարիոսի աստվածապետը, / ծոմ պահելով, արթուն, աղոթքով, ստանալու երկնային նվերները, / բուժեք ամբարիշտներն ու հոգիները ՝ եկածների հավատով: / Փա՛ռք նրան, ով քեզ բերեց բերդ, / փառք նրան, ով քեզ պսակադրեց, // փառք բոլոր նրանց, ովքեր քեզ բժշկում են:

Կոնտակիոն ՝ Սբ. Մակարիոս Մեծին, ձայն 1
Երանելի կյանք, նահատակված կյանքով մահանալով, / հեզ հարգարժան, աստվածահաճո Մակարիուսի երկրում և / և անապատում, որպես կարկուտ, բնակություն հաստատելով, շնորհքն ընդունվեց հրաշքների Աստծուց, // մենք նույնն ենք երկրպագում:

Սրբազան Մակարիոսը, որը կոչվում է Մեծ, Եկեղեցու Սուրբ հայրերից մեկն է, որը կազմեց շատ աղոթքներ և թողեց շատ գործեր ուղղափառների ձևավորման համար: Նա ճգնավոր էր, ճգնավոր, ով աշխատում էր Սինայի անապատում և ապրում էր ողջ հոգևոր կյանքը ՝ միաժամանակ հրահանգելով մարդկանց իր խոսակցություններով ու սուրբ գրություններով:

Սուրբ Macarius- ի գործերը, որոնք նաև Եգիպտոս են կոչվում, քանի որ նա եկել է Նեղոսի հովտից, օրինակ ՝ քրիստոնեական գրվածքների օրինակ է, մի տեսակ հրահանգներ, որոնք ուղղափառ քրիստոնյաները հետևում են այսօր հոգևոր կյանքում: Նրա կյանքը լի է շատ ուսանելի պատմություններով և հրաշքներով:

ՍԻՐԵԼԻ ՄԱՔԱՐԻԱՅԻ ՄԻՆԱԿԸ ՄԵԾ Է. ԻՆՉՊԵՍ ԳՏՆԵԼ ԱՍՏՎԱԾԱ՞Ն:

Սրբոց Մակարիուսի կերպարը դժվար է տարբերակել այլ արոտավայրերի պատկերներից: Սրբապատկերը ընտրելիս զգույշ եղեք. Այն պետք է ստորագրվի սուրբի դեմքի կամ նրա ստորոտի կողքին մակարիուսի անունով:

Եգիպտոսի Մարիամի ամենահայտնի կերպարը որմնանկարն է, այսինքն `հում սվաղված պատի վրա նկարազարդ պատկերակ ՝ Թեոպանեսի հույնի կողմից (մ.թ. 1340-1410): Այս պատկերասրահը իսկապես ծնվել է Բյուզանդիայում, ժամանակակից Հունաստանի տարածքում և աշխատել այդ ժամանակի Իտալիայի գաղութներում `Սրճարանում և Գալաթայում: Այժմ նրանց տեղում Ղրիմի Ֆեոդոսիա քաղաքն է: Ըստ երևույթին, հենց այնտեղ էր, որ Թեոփանեսը իմացավ ռուսական վերածննդի մասին. Մինչ Ռենեսանսը սկսվեց Իտալիայում, որի կենտրոնում կանգնած էր մի մարդ և նրա հաճույքի ցանկությունը, իսկ Ռուսաստանում ուղղափառությունը, որը թաթար-մոնղոլների կողմից մղված էր, առաջնորդվում էր նրա ծնկներից: Տաճարները սկսեցին կառուցվել:

Որպես բարեպաշտ մարդ և, դատելով որմնանկարներից, հոգևոր մեծ փորձառությամբ, Ֆեոֆանը սկսեց զարգացնել Ռուսաստանում որմնանկարների պատկերապատման արվեստը: Մեր հողերի վրա նրա առաջին գործը Իլյին փողոցում գտնվող Փրկիչ եկեղեցու որմնանկարներն էին, և ամենալավ պահպանվածներից մեկը Սուրբ Մակարուս Մեծի պատկերն է: Անգամ գոյություն ունեցող մասնատված և վերականգնված այսօր ՝ այս որմնանկարը համաշխարհային արվեստի լավագույն օրինակներից մեկն է: Այն գտնվում է եկեղեցու Երրորդության մատուռի երգչախմբերում և հիանալի արտացոլում է հունական գրելու ոճը, արտահայտությունը և ինքնատիպությունը (այս պատկերից բացի, եկեղեցում պահպանվել են նաև մի շարք որմնանկարներ ՝ Երրորդություն, Տիրամայր, մարգարեներ և ամենահայտնիները ՝ Գմբեթի Ամենակարող Փրկիչը):

Macarius Great- ի պատկերակ - բարձրահասակ և ուժեղ ծերունու մոնոխրոմ (սև և սպիտակ) պատկեր ՝ անապատում մուգ գույնի մուգ դեմքով մուգ դեմքով: Դրա վրա երևում է միայն գորշ մազերի գլխարկ և երկար մորուք: Առաջին հայացքից, կարծես, նրա ամբողջ գործիչը ծածկված էր մազերով. Բայց ուշադիր նայելուց հետո, մարդը տեսնում է, որ ճգնավորը կարծես փայլում է, լուսավորված սյունով լույսի սյունով: Սպիտակ ներկի լայն հարվածներ, «անիծյալ» ուրվագծեց սրբի գործիչը; դեմքն ու ափերը շեշտված են սև գույնով - մանրուքների այս պակասը և կարծես անսովոր պատկերակից փայլող գույնը զարմանալի տպավորություն է թողնում:

Նկատի ունեցեք, որ այլ սրբապատկերների վրա Սբ Մակարիուսը պատկերված է վայրի այծերի բուրդից պատրաստված մոխրագույն հագուստով: Բայց սուրբ Թեոֆանեսը հույնը մեկնաբանեց սրբի կերպարը բոլորովին այլ կերպ. Լույսի լույսի ներքո, ասես Աստծո շնորհի առեղծվածային պայծառության մեջ իջնելով նրա վրա, պատկերված էր ազատ խոզանակներով, որոնք, ինչպես և այնպես, այրում էին մեղավորներին և կարևորում սրբի դեմքը ՝ ուշադրություն գրավելով նրա վրա:

Սուրբ Macarius Theophanes- ի պատկերապատում հույն և նրա այլ պատկերների մեջ կա շատ փոքր քանակությամբ գույներ. Այդպիսի անսխալ գունային սխեման ցույց է տալիս Մակարիուսի ինքն իրենից աշխարհից հեռացնելու, նրա բազմազանությունն ու գունագեղությունը, որն օժանդակում է սրբապատկերին և տեսողականորեն արտացոլվում է նրա ուշադրության կենտրոնում `One Essential - Աստծո պայծառ շնորհքի վրա: Դա Մակարիուս Մեծն էր, որը հիմք դրեց ուղղափառության մեջ անհատական, անհատականության վրա հիմնված հոգևոր գործին և վանական ձգողականությանը `դաստիարակներին, խոստովանողներին, փորձառու երեցներին հնազանդվելու համար:

Եգիպտոսի Մակարիուսի մութ դեմքի վրա «բացերը» ավելի կտրուկ են երևում `դեմքի սպիտակ ներկի առանձնահատկությունները, դեմքի առանձնահատկությունները վտարելը և Աստծո շնորհքի լույսը խորհրդանշելը, մարդուն և առհասարակ փոխելը, փոխելով նրան ՝ ստեղծելով այլ, հոգևոր վիճակում: Նույն ափերը նրա ափերի վրա. Սրբապատկերի վրա դրանք սովորաբար բարձրացվում են, կամ բարձրացվում է միայն մի ձեռքը, իսկ մյուսում `սուրբը խաչ է պահում: Ափերը բացելու ժեստը նշանակում է ընդունել սրբին ուղղված աղոթքը, ինչպես նաև աղոթքին խաղաղություն ուղարկել: Խաղաղարար ուժի նկատմամբ ուժն ու վստահությունը տեսանելի են այս ժեստում. Այսպիսով, հաճախ քաղաքների և երկրների իշխանավորները, վեր բարձրանալով պառավը, միայն դահլիճում աղմուկը դադարեցնում են ժեստով: Սուրբ Macarius- ի պոզը կոչ է անում հոգևոր աշխարհ և կարծես անմիջապես ուղարկում է այն բոլորին, ովքեր դիմում են դրան: Յուրաքանչյուր աղոթք զգում է հոգևոր լռություն, ներսից ՝ հանգստություն:

Դարձեք և ձեզ աղոթքով ուղղեք սիրող ժողովրդի պատկերակին և նրանց ուղարկելով Սուրբ Մակարուսի շնորհը:

INTԱՆԱՊԱՐՀ ՍԱՆԿՏ ՄԱՔԱՐԻԱՅԻ Վանք

Հայտնի է ապագա մեծ աղավնի ծննդյան վայրը և ժամանակը, որը քրիստոնեական վանականության հիմնադիրներից մեկն է. Մոտ 300-ին, Սբ Մակարիուսը ծնվել է Ստորին Եգիպտոսի Պտինափոր գյուղում: Ծնվելով քրիստոնեական հնազանդության մեջ, չնայած իր կյանքը Աստծուն նվիրելու ցանկությանը, նա ամուսնացավ ծնողների կամքով: Այնուամենայնիվ, Աստված շուտով իր կնոջը տարավ Իր մոտ: Սրբերը աշխատել են, օգնել են ծնողներին և շատ են ուսումնասիրել սուրբ գրքերը: Նա կարող էր վանականության մեջ մտնել միայն ծնողների մահից հետո, ովքեր չէին ցանկանում թույլ տալ, որ նա գնա վանք:

Արդեն այդ ժամանակ Եգիպտոսի (Սինայի) անապատում գոյություն ուներ հովիվների մի համայնք, որը ղեկավարվում էր Սուրբ Անթոնի Մեծը `վանականության հիմնադիրը: Ինչպես Սուրբ Մակարուսը, այս ակնածանքը պատվում է հիմնական քրիստոնեական դավանանքներում `Ուղղափառություն և Կաթոլիկություն:

Սրբազան Մակարիոսը իր ամբողջ ժառանգությունը տվեց աղքատներին և մտավ անապատ ՝ որպեսզի աղոթեր Աստծուն ՝ միայն իր հոգևոր հոր առաջնորդությամբ: Այս անհայտ սուրբը և, հավանաբար, հրեշտակը, հրահանգել են նրան հոգևոր կյանքում, երկրպագության, ծոմապահության և աղոթքի մեջ: Նրանք կերակրում էին զամբյուղներ հյուսելը, ապրում էին անապատի երկու փոքր խրճիթներում: Ժամանակի ընթացքում Սուրբ Մակարիոսը բնակություն հաստատեց մի վանքում ՝ Անթոնի Մեծի ղեկավարության ներքո, որտեղ նա ապրում էր վանական հանրակացարանում ՝ դառնալով հետևորդ և Սուրբ Անթոնիի մտերիմ աշակերտներից մեկը: Տարիներ անց, Մակարիուս Մեծը լքեց այս վանքը իր հոգևոր հայր Անտոնիի օրհնությամբ ՝ մեկնելով Եգիպտոսի հյուսիս-արևմուտք դեպի սկյութական վանք: Այստեղ էր, որ նա ինքն իր հոգևոր դաստիարակը դարձավ ՝ հայտնի դարձնելով իր շահագործման և իմաստության շնորհիվ, այնպես որ երեսուն տարեկան հասակում վանական-սխեմանիկի պես վաստակեց «երիտասարդ-ծեր մարդ» մականունը: Ըստ սուրբ առաքյալների սահմանած կանոնների ՝ մարդը չի կարող ձեռնադրվել մինչև Քրիստոսի տարիքը ՝ 33 տարի: Բայց նույնիսկ ավելի վաղ, Պտինափորա եպիսկոպոսն ինքը ցանկանում էր ձեռնադրվել Սուրբ Մակարիոսը որպես հոգևորական, մինչդեռ Մակարիուսն ինքն էր ընտրում ավելի շուտ թոշակի անցնել դատարկ վայրում, որպեսզի խուսափի այդպիսի պատիվից:

Սրբազան Մակարոսը դևերից շատ տեսանելի դժբախտություններ էր կրում, բայց հենց նրա խոնարհության մեջ էր, որ սուրբը միշտ սպառեց սատանային: Դևերը փորձեցին նրան ծեծել բազմիցս. մի անգամ, երբ նա մենակ էր ապրում անապատում, մի աղջիկ, հղիանալով, մեղադրում էր սրբին նրան գայթակղելու մեջ: Աղջկա գյուղացիները համարյա սպանեցին սրբին: Բայց նա նույնիսկ չկոտրեց լռության երդումը. Մակարիուսը շարունակում էր զամբյուղներ հյուսել և ամբողջ հասույթը տալիս էր աղջկան կերակրելու համար: Աստծո նախախնամության համաձայն ՝ երկար ժամանակ նա չէր կարողացել լուծել իրեն այդ ծանրությունից և, գիտակցելով, որ պատժվում է Բարձրյալի կողմից, նա մատնանշեց իր երեխայի իրական հայրը:

Երբ Սբ Մակարիուսը մոտ քառասուն տարեկան էր, նա մահացավ Աբբա Մեծի Անտոնիոս քաղաքում, որից օրհնություն ստացավ նրանից ճանապարհորդող գավազան և ստացավ շնորհից սրբից. Ինչպես ասում էին սրբերի աշակերտները ՝ Մակարիուս և Անտոնի, աշակերտները ստացան օրհնությունը, ինչպես Եղիսե մարգարեն շնորհք (հագուստ) Եղիա մարգարեն: Հայտնի է, որ սուրբ Մակարիուսից հետո սկսեց իր աղոթքը հրաշքներ և բուժումներ գործել, այնպես որ նրա համբավը տարածվեց Եգիպտոսի քաղաքներում և մարդիկ սկսեցին հոտ գալ նրա մոտ ամենուր:

Սուրբ Մակարուսը խուսափեց փառքից և աղոթում էր մենություն: Քանի որ նա չէր կարողացել թողնել իր վանքի վանականներին, և ոչ էլ ժողովուրդը, որը ցանկանում էր նրա օգնությունը, նա փորեց մի ամուր և խորը քարանձավ իր սովորական վանական խցիկի տակ, որպեսզի աղոթքով և խստությամբ խնայի մարմինը: Իր աղոթքով նա, Աստծո շնորհով, նույնիսկ սկսեց հարություն տալ մեռելներին, բայց նա մնաց նույնքան խոնարհ, բարի և լուռ: Վանական Մակարիոսը իր մեջ ուներ Սուրբ Հոգին. Կարծրացած չարագործները, միայն նրա հետ խոսելով, ապաշխարեցին իրենց հանցանքների մասին, դարձան քրիստոնեություն և նույնիսկ զայրացան վանականությունից: Սրբի հրաշքների մասին շատ պատմություններ պահվում են հին հայրերի կողմից `պատմությունների ժողովածուներ սրբերի կյանքի կողմից:

Հասնելով հասունության տարիքը այդ ժամանակաշրջանի հասարակության չափանիշներով `քառասուն տարի, Սբ Մակարիուսը վերցրեց քահանայությունը: Այսուհետ նա օգնեց մարդկանց և կատարեց Եկեղեցու Սրբությունները, ինչպես նաև ղեկավարեց վանական համայնքը:

Հրեական կայսր Վալենտինի օրոք (364–378) օրոք Սբ Մակարիուս Մեծը, Ալեքսանդրիայի Մակարիուսի հետ միասին, դուրս հանվեց անապատից ցարի հեթանոս - եպիսկոպոս Ղուկասով, որը ընկավ հերետիկոսության մեջ: Սրբերը իրենց նախորդ տարիներին արդեն ձերբակալվել և նավով տեղափոխվել էին ամայի կղզի, որտեղ ապրում էին հեթանոսները: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այնտեղ Սբ Մակարիոս Մեծը կարողացավ հրաշք գործել `բժշկելով գլխավոր հեթանոսական քահանայի դստերը և մկրտելով կղզու բոլոր բնակիչներին: Այս մասին իմանալուց հետո, հերետիկոս եպիսկոպոսը ամաչեց իր արարքից և մեծերին վերադարձավ իրենց վանք

Վանական Աստծո առջև բարեխոսությունը նրա կյանքի ընթացքում շատերին փրկեց վտանգներից, գայթակղություններից և արատներից: Սուրբ Macarius- ի ողորմությունը, նրա բարությունը այնքան մեծ էր, որ նրանք մտան մեջ մտան Սինայի անապատի վանականների մեջ, ովքեր ասացին, որ քանի որ Աստված Իր շնորհքով ծածկում է երկիրը, այնպես էլ արեց Աբբան (այսինքն ՝ հայրը, հոգևոր դաստիարակը) Մակարիուսը ծածկեց մեղքերը: Նա ներեց մեղքերը, օգնեց խորտակել և, ասես, որ չէր լսել և մոռացել էր մարդու մեղքը խոստովանությունից հետո նրա հետ հետագա հաղորդակցության մեջ:

Սբ Մակարիուսը ապրել է գրեթե հարյուր տարի և մոտ 60 տարի ապրել է ասկեթի գործի, ասգետիզմի և վանական վանքերում, մահացել է աշխարհիկ կյանքի, իր համար կյանքի համար, բայց ապրել Աստծո և մարդկանց համար: Այնուամենայնիվ, իր ամբողջ կյանքը նա շարունակեց Աստծո հետ աղոթքով խոսել, կրկին և կրկին հոգեպես աճեցնելով, իր և մարդկանց մեջ նոր բաներ բացահայտելով, նոր բաներ սովորելով Աստծո և նրա ստեղծած երկրի մասին: Նա շարունակեց ապաշխարել իր հոգու յուրաքանչյուր մեղավոր շարժման համար և ուրախացավ Աստծո ողորմության ոգով: Նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ վանականության սուրբ հայրերը հայտնվեցին. Անտոնի և Պաչոմիոս Մեծ, ասելով, որ շուտով նա խաղաղ ճանապարհով մեկնելու է Երկնքի Թագավորություն: Սբ Մակարիոսը ուրախությամբ ասաց աշակերտներին վերահաս մահվան մասին, օրհնեց բոլորին, տվեց վերջին ցուցումները և անցավ 391 թվականին, իր հոգին դնելով Աստծո ձեռքերում:

ԱՆՇԱՐԺ ԳՈՒՅՔՆԵՐ ՍԱՆԿՏ ՄԱՔԱՐԻԱՅԻ ԿՅԱՆՔԻRO

Սրբությունը հայտնի դարձավ իր պարզությամբ և ողորմությամբ `այնպես, որ հնագույն հայրերում (պատրիկներում) ուսուցողական պատմությունների ժողովածուներ հին սրբերի կյանքից պահպանվում են շատ զարմանալի պատմություններ այս հատկությունների վերաբերյալ.

• • Տեսնելով գող իր բջիջի մոտ, սրբազանն ինքը օգնեց նրան գողացված զամբյուղներն ու մանր փողերը բեռնելու համար ՝ խնայեց ուտիչի համար ուտելու համար, էշի վրա, որպեսզի մարդուն չդատեն և որոշեն, թե ինչ է տվել Աստված, Աստված վերցրեց այն:

• • Մի անգամ սուրբը շրջում էր անապատով և տեսնում գանգի վրա ընկած գանգ: Աղոթելուց հետո նա կարողացավ խոսել այն մարդու հոգու հետ, որին գանգը պատկանում էր իր կյանքի ընթացքում - քահանան: Նա ասաց, որ իր չարության պատճառով ինքը գտնվում էր դժոխքի կրակի մեջ, բայց երախտապարտ է Սուրբ Մակարիուսին. Մի մղձավանջ աղոթում է ամբողջ աշխարհի, կենդանի և մեռածների համար, և աղոթքի ժամանակ այս քահանան և նրա նման մյուսները, կրակի միջով այրվելով, գոնե մի փոքր կարող են տեսնել միմյանց:

• • Մի անգամ Աստծո հրեշտակը պատմեց Սուրբ Մակարուսին, որ նա չի հասել այն հոգևոր կատարելությանը, որը տիրապետում է ... մոտ երկու քաղաքում բնակվող երկու կին: Սրբությունը նախանձով լցված չէր, բայց գնում էր քաղաք ՝ սովորելու այս կանանցից: Պարզվեց, որ սրանք երկու եղբայրների երկու կին են, ովքեր իրար միջև խաղաղություն են ապրում և իրենց ամուսինների հետ միասին քրիստոնեական կյանք են վարում գայթակղություններով լի մի աշխարհի մեջտեղում: Սուրբ Մակարիուսի կյանքից այս դրվագը տրվում է որպես մխիթարություն և հրահանգավորում բոլոր ուղղափառներին. Կարելի է հասնել սրբության, առանց Սբ Մակարիուսի պես վանական լինելու, բայց աղոթքի և սիրո մեջ լինել հարևանների հետ:

ՀՈԳԵՎԻ ՀՈԳԵՎՈՐ ԿՅԱՆՔՆ ՈՒ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Սբ Մակարիուսը նկարագրեց գեղեցիկ գրական լեզվով հոգևոր գործի և asketism- ի իր փորձը: Նրա ստեղծագործությունները մինչ օրս ընթերցվում են ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից ՝ ուսումնասիրելով սրբի աստվածաբանական ժառանգությունը և առաջնորդվելով նրա խորհուրդներով ՝ որպես իմաստուն հոգևոր դաստիարակ: Մոտավորապես հիսուն հոգևոր խոսակցություն և մեկ տասնյակից պակաս հրահանգներ ու ուղերձներ սրբությունից հետո մնացին մարդկությանը ՝ որպես նրա իմաստության մարգարիտ: Դրանք բաժանված և իրավասու են այնպիսի թեմաների վրա, ինչպիսիք են քրիստոնեական սերը, բանականությունը, նրա ազատությունը և Աստծու համբարձումը, հոգևոր կատարելությունը, աղոթքը, համբերությունը և սրտի մաքրությունը:

Սրբուհին ցույց տվեց, թե որքանով է անցումային երկրային կյանքը և ինչպես կարող է հոգին պատրաստել Երկնքում Աստծո Թագավորության համար. Դուք պետք է Աստծո հետ հարաբերություն զարգացնեք ձեր հոգում: Իրոք, եթե մենք չենք սիրում առաքինություն, չենք սիրում Աստծուն և աղոթք - Աստծո կողքին մենք պարզապես կվառվենք Նրա շնորհքով ՝ խորթ լինելով նրա հետ և անկարող լինենք Քրիստոսի հետ հաղորդակցության մեջ, մենք ձանձրանալու ենք դրախտում և ինքներս մեզ կտուժենք այնտեղ: Սբ Մակարիուսն ասում էր, որ անհրաժեշտ է փոխել ՝ մերժելով արատները և փոխելով իր վիճակը, նրա բնույթը դեպի լավ, մաքուր: Մենք ինքներս կարող ենք դառնալ Տիրոջ աստվածային բնույթի մասնակիցներ ՝ միավորվելով նրա հետ, առաջին հերթին ՝ Սուրբ Հաղորդության սրբության մեջ:

Մարդը Աստծո Թագավորությունը ժառանգելու է «արդարությամբ և Աստծո շնորհով», այսինքն ՝ Աստված բարի է, բայց ինքը կհետևի մարդու կամքին ՝ ինքն իրեն ցույց տալով իր գործողություններով և երկրային կյանքով: Աղոթելու ունակությունը և Աստծո հանդեպ ցանկությունը դառնում են Քրիստոսին սիրող յուրաքանչյուր մարդու կյանքի վեկտորները: Հոգևոր կյանքի հիմնական հիմքը հավատքն է, այնուհետև կյանքը Աստծո պատվիրանների համաձայն ՝ առանց մահկանացու մեղքերի:

Սուրբ Macarius- ի գրերը թերևս թարգմանված են աշխարհի բոլոր լեզուներով: Հենց իր հիմնադրումից ի վեր Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին նրանց առաջնորդվել է հոգևոր կյանքի ցուցումներով. Սուրբը գրել է պարզ և պարզ, հետևաբար, նույնիսկ այսօր շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ փորձում են հետևել նրա խորհուրդներին:

Սբ Մակարիուսի կյանքը նույնպես օրինակ է ծառայում բազմաթիվ ուղղափառ քրիստոնյաների, հատկապես վանականների համար: Նրա կյանքն ու հրաշքները նկարագրեց քահանա Ռուֆինուսը, որը անձամբ ճանաչում էր սրբին. Նա նկարագրեց իր ժամանակակիցներից շատերի կյանքը, բայց նա դրանց մասին գրքի առանձին գլուխ նվիրեց Վանական Մակարարիին: Նույն դարում սրբի կյանքը գրել է Ստորին Եգիպտոսի եպիսկոպոս Սերապիոնը, որը ծառայում էր որպես Մակարիոս Մեծի կանոնականացում (սրբերի պաշտոնական հերոսացում): Տեր Ռուֆինի և եպիսկոպոս Serapion- ի գրառումներից պարզ է դառնում, որ Սուրբ Մակարուսը վայելում էր իշխանություն և հարգանքի տուրք բոլոր եգիպտացիների շրջանում: Եգիպտոսի վանական համայնքները, իր հերթին, հիմք տվեցին Արևելյան քրիստոնեական եկեղեցու ամբողջ վանականությանը, որը ժամանակի ընթացքում հայտնի դարձավ որպես Ուղղափառ:

Ի՞ՆՉ Է ԱՆՈՒՄ ՀՈԼԻ ՄԱՔԱՐԻԱՆ ՄԻ ԱՆՎԱՐ ՄԻՇՏ ԱՂՈԹՔ:

Եգիպտոսի Սբ. Մակարիոսը հայտնի դարձավ կյանքի խստությամբ, իր կրքերի վրա իշխելու ունակությամբ և մարդկանց հրահանգով կատարված բազմաթիվ հրաշքներով: Հետևաբար, նույնիսկ այսօր նրանք աղոթում են նրան շատ կարիքների համար: Վանական Մականիի պատկերակը բավականին հազվադեպ է, բայց շատ վանքեր նրան հարգում են որպես մեծ դաստիարակ և սրբի կերպար են ունենում վանքի ներսում գտնվող տաճարներում: Դուք կարող եք նաև ձեռք բերել սրբի կերպար եկեղեցական խանութում, քանի որ պատկերը հազվադեպ է, դուք պետք է փնտրեք այն վաճառված ձեր քաղաքի կամ գլխավոր վանքերի տաճարում (գլխավոր) տաճարում: Մոմ վառելուց առաջ երկու անգամ հատեք ինքներդ ձեզ, համբուրեք սրբի ձեռքը սրբապատկերի վրա, նորից անցեք ինքներդ ձեզ և խոնարհվեք, որից հետո սկսեք կարդալ աղոթքը `ձեր խոսքով:

Կարող եք հարցնել Սուրբ Մակարուս Մեծին.

• • Truthշմարտության լույսի ներքո լուսավորվելիս ՝ օգնեք կենսական որոշումներ կայացնելիս:

• • Հավատքն ամրապնդելու և աղոթելու կարողության մասին.

• • Կյանքը շտկելու, մարդու մեղքերը տեսնելու և նրանցից հոգևոր մաքրությամբ ազատվելու մասին.

• • Խնդիրների համար հարմարավետության մասին և օգնեք համբերատարությանը;

• • Մտքի խաղաղության և հանգստության մասին;

• • Սատանայի դժբախտություններից ազատվելուց և կախարդական ազդեցություններից ազատվելուց.

• • Իմաստության և կյանքում ճիշտ ուղի ընտրելու մասին:

Մակարիուսի Մեծի հիշատակի օր - Փետրվար 1-ը, այս օրը հատուկ աղոթքները ընթերցվում են սրբի մոտ երեկոյան ժամերգության և առավոտյան Պատարագի ժամանակ, որը հաճախ դրանից հետո ընթերցվում է սուրբ ակաթիստը:

Հարգելով վանական Մակարիին, մի մոռացեք նրա ուխտերը. Ձեր առավոտյան և երեկոյան աղոթքները կատարեք ըստ նրա տեքստերի սովորություն, կարդացեք նրա ցուցումները, հաղորդակցվեք Աստծո հետ և դուք կլսեք Նրա ձայնը ձեր սրտում, Նա կուղեկցի ձեզ կյանքի ուղու վրա:

Ահա երեկոյան աղոթքը, որը հավաքվել է ինքն իրենից ավելի քան մեկուկես հազար տարի առաջ և թարգմանվել է ռուսերեն: Դուք կարող եք այն ամեն օր առցանց կարդալ ՝

Հավերժական Աստված, բոլոր արարածների Թագավորը, ով ինձ օգնեց այս օրվանից ապրել, ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք ես այսօր գործեցի `մտքերով, խոսքով և գործերով, և մաքրիր իմ հոգին, Տեր, իմ մարմնի և հոգու բոլոր մեղքերից ու կեղտերից: Եվ օգնիր ինձ, Տեր, ապրելու այս գիշերվա երազանքը աշխարհում, այնպես որ, ելնելով իմ խոնարհ մահճակալից, ես կուրախացնեմ քեզ բարի և բարի գործերով ու մտքերով իմ կյանքի բոլոր օրերին, և հաղթեցի իմ թշնամիներին, որոնք տեսանելի են `չար մարդիկ - և անտեսանելի` չար ոգիները: . Եվ փրկիր ինձ, Տե՛ր, ամբարիշտների և կեղծերի իզուր և մտերիմ մտքերից: Դուք կարող եք անել ամեն ինչ, և ամբողջ Երկիրը `ձեր թագավորությունը, զորությունը և Սուրբ Երրորդության փառքը. Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Ամեն:

Օ,, վանքի վանքի սուրբ գլուխը, մեր հարգված հայրը, օրհնված և արդար Ավա Մակարին: Մի մոռացեք մեզ ընդհանրապես, Աստծո աղքատ ծառաներ, բայց հիշեք մեզ ձեր սրբերի մեջ և բարի աղոթքներ դեպի Տիրոջը: Հիշեք վանականների հոտը, որը դուք, որպես լավ հովիվ, հոգացել եք, մի մոռացեք ձեր այցը ձեր հոգևոր զավակներին: Աղոթիր մեզ համար, ո՛վ Աստծո լավ և սուրբ աղքատ, որովհետև դու հնարավորություն ունես դեմ առ դեմ խոսել Երկնքի թագավորի հետ - մի՛ լռիր մեր մեղավորների վրա և մի՛ շեղիր \u200b\u200bմեզանից, ովքեր քեզ սեր են ակնարկում:
Հիշեք մեզ Աստծո գահին, քանի որ շնորհք է տրվել ձեզ ՝ աղոթելու մեզ համար: Մենք գիտենք, որ դուք մեռած չեք, չնայած մեզ թողել եք ձեր մարմնում, բայց մահից հետո դուք ողջ եք մնում: Մի հեռացեք մեզանից հոգով, պաշտպանվեք թշնամիների նետերից և դևերի բոլոր գայթակղություններից և ապակու մոմերից, ո Oվ մեր բարի հովիվ: Չնայած ձեր մասունքները դրված են մեր և աշխարհի բոլոր մարդկանց առջև, ձեր սուրբ հոգին հրեշտակային տերությունների և երկնային զինվորների հետ միասին, կանգնած լինելով Ամենակարող Աստծո Գահի կողքին, ուրախանում է ընդմիշտ:
Իմանալով ձեզ որպես կենդանի անձնավորություն և մահից հետո մենք գալիս ենք ձեզ մոտ և աղոթում. Խնդրեք Ամենակարող Աստծուն մեզ համար ՝ ի օգուտ մեր մարմինների և հոգիների, որպեսզի մենք հանգիստ տեղափոխվենք երկրային կյանքից դեպի երկնային կյանք, զերծ մնանք սատանայական հորդանատարների կառավարիչների խոչընդոտներից, հավերժական տանջանքներից և դժոխքի կրակները, բայց նրանք կարողացան մուտք գործել և ժառանգել Աստծո Թագավորությունը, որտեղ, բոլոր արդարների հետ, ովքեր միշտ ուրախացրել են Տիրոջը և մեր Աստծուն ՝ Հիսուս Քրիստոսին, ում մարդիկ միշտ փառաբանում և պատվում են, և ովքեր երկրպագվում են Իր Հավերժական Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին, բարի և կյանք Այո conductive, ընդմիշտ. Ամեն:

Վանական Մակարարիի աղոթքով, Աստված օրհնի ձեզ:

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու Տեղական խորհրդում Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակը նշելու տարում փառավորվեց Աստծո սրբերի մի ամբողջ շարք, որոնց գործունեությունը տևում էր եկեղեցական պատմության շուրջ վեց դար: Եվ նրանց թվում `16-րդ դարի Ռուսաստանի եկեղեցու ղեկավար, Սուրբ Մակարուս, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ:

Համառուսաստանյան մետրոպոլիտ Մակարիուսը ծնվել է մոտավորապես: 1482-ին Մոսկվայում բարեպաշտ ծնողների ընտանիքում: Հայտնի է, որ նրա հայրը կոչվել է Լեոնտիա, և որ նրա մայրը հետագայում ստացել է վանական գինիներ `Եփրոսին անունով: Մկրտության ժամանակ նրան անվանեցին Երկնային զորքերի հրեշտակապետ Միքայել անունով: Նրա հեռավոր հարազատը ՝ իր պապի եղբայրը, սուրբ Josephոզեֆ Վոլոտսկին էր (+ 1515; հիշողություն 9 սեպտեմբերի.): Վերափոխման եկեղեցու Սինոդիկ հուշահամալիրից տեղեկանում ենք, որ Սուրբ Մակարիուսի ընտանիքում ավելի շատ վանական և հոգևոր աստիճաններ կան: Ըստ երևույթին, Միքայելի հայրը մահացավ որդու ծնվելուց անմիջապես հետո, մինչդեռ նրա մայրը, հույս ունենալով մեծացնել իր որդուն Աստծո Պրովիզադում, կտրել է սանրվածքը վանքերից մեկում: Ապա ապագա սուրբը որոշում է թողնել խաղաղ կյանք և նվիրվել Աստծուն ծառայելուն: Դրա համար նա որպես նորեկ է հանդես գալիս Բորովսկու Սուրբ Պաֆնուցի վանքում (+1477; Կոմ. 1 մայիսի):

Այս վանքը հայտնի էր իր վանականների խստիվ աղետալի կյանքով: Այստեղ գործում են Ռուսաստանի եկեղեցու մեծ սրբերը `Սբ. Josephոզեֆ Վոլոտսկին և Լևկի Վոլոկոլամսկին (XVI դ.), Դանիիլ Պերեյասլավսկին (+1540; ապրիլի 7-ի հիշողություն) և Դավիթ Սերպուխովսկայան (+ 1520; հիշողություն հոկտեմբերի 18-ին): Երբ զարմացավ, ապագա սուրբը անվանվեց ի նշանավոր հայտնի ուղղափառ ասկե-մագնիսական Եգիպտոսի Սբ Մակարիոսի (+ 391; հիշողություն հունվարի 19-ին): Վանքում նա անխուսափելիորեն անցնում էր մի զգոնության, խոնարհության, աղոթքի և հնազանդության վանական սխրանքների դպրոց, ներթափանցելով գրքի իմաստության մեջ, հասկանում էր սուրբ սրբապատկերների գրումը: Բորովսկի վանքի տաճարի եկեղեցին նկարել է հայտնի սրբապատկեր Դիոնիսիոսը, կան նաև Վանական Անդրեյ Ռուբլևի սրբապատկերներ (XV դ.; Հիշատակվում է հուլիսի 4-ին): Հնի մեծ վանականներն ուսումնասիրում էին վանական Մոնք Մակարիուսի ՝ ապագա մետրոպոլիայի արվեստը:

1523 թվականի փետրվարի 15-ին, պահքի համար դավադրության համար, վանական Մակարիին տեղադրվեց Մետրոպոլիտ Դանիել (1522-1539; (1547)) վարդապետ Ֆերապոնտ Մոժայսկու հիմնադրած Լույսեցկի վանքի վանքի վարդապետարանում: վանքից նա սկսում է Սինոդիկ վանքը ՝ հիշատակելով նախորդ նախորդ եղբայրությունը, վանքային տաճարում կազմակերպում է միջնաբերդ ՝ ի պատիվ իր Երկնային հովանավորի - Եգիպտոսի հարգված Մակարարիի, բայց Մակացիսկի վարդապետ Մակարիիի մնալը Մոժայսկում կարճատև էր. երեքից հետո եւ նա կանչվեց archpastoral ծառայությանը.

1526 թ.-ի մարտի 4-ին, Մակարիոս վարդապետը օծվեց Վելիքի Նովգորոդի և Պսկովի արքեպիսկոպոսներին, մոսկովյան մետրոպոլիայի ամենահին գերատեսչությանը: Սրբի ձեռնադրությունը գտնվում էր Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման Մայր տաճարում, և նույն թվականի հուլիսի 29-ին նա ժամանեց այն ամբիոնին, որը այրուն առանց եպիսկոպոսի էր, ըստ քրոնիկոսի, 17 տարի և 7 շաբաթ: Քրոնիկոսը ասում է. «Բայց սուրբը սուրբ է արքեպիսկոպոսի սեղանին, և մարդկանց արագությունը ոչ միայն Վելիքի Նովգորոդում է, այլև Պսկովում և ամենուր: Եվ հացը էժան է, իսկ լեչու վանքը `էժան, և մարդիկ պատրաստ են միջամտել, և որբերը արագ են կերակրում»:

Նոր բարձր դաշտում Վլադիկա Մակարին հոգ է տանում հսկայական Նովգորոդի հողի հյուսիսային ժողովուրդների միսիոներական կրթության մասին: Նա մի քանի անգամ քահանաներ է ուղարկում այնտեղ Ավետարանը քարոզելու համար ՝ հրամայելով ոչնչացնել հեթանոսական գանձերը, արմատախիլ հեթանոսական ծեսերը և ամեն ինչ սուրբ ջրով շաղ տալ: Նովգորոդի շրջանի շատ հյուսիսում գտնվող միսիոներական աշխատանքի օրհնությունը, ինչպես նաև հակատիտները, սրբազան անոթները և գրքերը, սրբությունից ստացան Պեչենգայի Մոնք Տրիֆոնը (+ 1583; հիշողություն դեկտեմբերի 15-ին):

1528 թ., Իր եպիսկոպոսի ծառայության երկրորդ տարում, Սբ Մակարիուսը, համաձայն 1503 թ. Մոսկվայի տաճարի հրամանագրի, որոշում կայացրեց Նովգորոդի բոլոր վանքերում ստեղծել համայնքային կանոնադրություն: Հավաքելով abbots- ը ՝ նա «սկսեց ուսուցանել նրանց, կարծես Կյանք տվող Երրորդությունից, Բարձրագույն Իմաստությունից ՝ ուսուցանելով, նրանց համար ընդհանուր կյանք կազմակերպել»: Այդ ժամանակվանից ի վեր, աբբիսեցիները, ընդունելով աստվածապաշտ արքեպիսկոպոսի բարի խորհուրդը, սկսեցին իրենց վանքերում կոմունալ կանոնադրություն մտցնել, սկսեցին հիմնել քարե կամ փայտե եկեղեցիներ և ներդնել ընդհանուր կերակուրներ: Ըստ քրոնիկոսի, վարդերի թիվը անմիջապես ավելացել է հանդերձարաններում:

Սրբին մեծ անհանգստություն է ցուցաբերել իր թեմում և, նախևառաջ, Վելիքի Նովգորոդում եկեղեցիների ստեղծման և ձևավորման վերաբերյալ: Նա կատարելագործում է Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որը գտնվում է դեպի խորան մուտքի մոտ, իր օրհնությամբ «Ամենասուրբ Երրորդության և Սուրբ Սոֆիա», Աստծո Իմաստություն պատկերները, «գրվել են բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին երկրպագելու համար»: Եպիսկոպոս վարպետները տաճարում տեղադրում են ամբիոններ, պատրաստում են նոր արքայական դարպասներ զարդարված վարագույրով: Ընդհանուր առմամբ, Մակարիուսի առաջնորդարանի ներքո միայն քառասուն եկեղեցիներ, որոնց համար գրվում են գրքեր, կառուցվում, վերակառուցվում և նորից զարդարվում են Նովգորոդում բռնկված հրդեհներից հետո, վարպետության արհեստանոցում պատրաստվում են եկեղեցական պարագաներ և անոթներ:

Արդեն ձեռք բերելով Պաֆնևիևո-Բորովսկու վանքում պատկերապատման հմտություն ՝ սուրբը, ինչպես հաղորդվում էր 1529-ի տարեդարձում, «նորացնում է» Նովգորոդի հողի մեծ սրբությունը `Մայր Աստծո« Նշան »պատկերակը, որը մինչ այդ շատ փչացավ: Գործն ավարտելուց հետո նա ինքն իր պատկերակը բերեց Առևտրի կողմում գտնվող Սպասսկի եկեղեցի, որտեղ այն անընդհատ գտնվում էր բարեպաշտ նովգորոդյաններին երկրպագելու համար:

Լինելով եկեղեցու երեխաների հովիվ ՝ Սբ Մակարիուս իր մեծ ուժն ու խնամքը նվիրեց հարևաններին ծառայելու համար ՝ հավասարապես վերաբերվելով հարուստներին ու աղքատներին, փոքրերին և մեծերին: Նա բանտում թաղում է կրակի ժամանակ, թեմայից գումարներ է հավաքում թաթարական գերությունից հայրենակիցների փրկագին ստանալու համար, ուղարկում է Մեծ Դքսության Վասիլի III մոմի մի մասը, հրաշքով այրվում Խուտինսկու Մոնք Վարլամի մասունքների մասունքներում: Վելիլի Նովգորոդում տեղի ունեցած ազգային աղետների, ժանտախտի և երաշտի ժամանակ ակտիվ արքայազնը հավաքում է հոգևորականություն, քարոզում, կատարում է աղոթքները սուրբ մասունքները լվանալու հատուկ ծեսով, և այնուհետև բոլորին հրամայում է այս ջրով ցողել ամեն ինչ մերձակայքում: Շուտով դադարեցվում է վնասաբերությունն ու համաճարակը: Իր քրտնաջան աշխատանքի միջոցով արքեպիսկոպոս Մակարիուսը մեծ սեր ստացավ հովիվ երեխաների շրջանում:

1542 թ.-ին, Սուրբ Մակարիուսի պատվերով, Վլադիկայի բակում կառուցվեց Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, որը արքեպիսկոպոսը հատկապես բարձր գնահատեց որպես ճանապարհորդների հովանավոր սրբություն: Ինքն ինքն անընդհատ երկար շրջայցեր է կատարել ինչպես թեմում, այնպես էլ արտերկրում. Օրինակ ՝ 1539 թ. Նա մեկնել է Մոսկվա, որտեղ ղեկավարել է նոր համառուսաստանյան մետրոպոլիայի `Սուրբ Յովասափի (1539-1542; (1555; հիշողություն 27 հուլիսի)) ընտրությունն ու բեմադրությունը: ), ընտրվել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքի աբբայություններից:

Սրբի օրհնությամբ Նովգորոդում գրված են ռուս սրբերի կյանքը և ծառայությունները: Տիրակալ եկեղեցու տնից Հիերոնոնք Եղիան կազմեց Բուլղարիայի նահատակ Georgeորջի կյանքը (+ 1515; մայիսի 26-ի հիշողություն), ինչպես նաև գրեց կանոնը և ծառայությունը Միխայիլ Կլոպսկուն (+ հ. 1456; հունվարի 11): Նրա կյանքը գրել է Վասիլի Միխայլովիչ Տուչկովը, ով 1537 թվականին ինքնիշխանության գործով ժամանեց Մոսկվայից Նովգորոդ: «Այդ ժամանակ գահը, այնուհետև զարդարելով Աստծո Իմաստությունը, իրոք երանելի է երջանկահիշատակ Մակարի արքեպիսկոպոսին և շատ ուրիշների համար ՝ հանուն առաքինության ամբողջ Ռուսաստանում, փառք են տալիս նրան ծխական: Վլադկա Մակարիին դիմեց նրան հետևյալ բառերով. «Գաղտնի պահիր arարի վրա, երեխա և հստակ գրիր Աստծո գործերը» (Թովս 12, 7) և «տարածիր ակնածին և օրհնյալ Միքայելին ՝ ծննդյան Սալլոսին, որը ծնեց երանելի կյանք Կյանքի տված Երրորդության վրա: Վրիպակներ »: Ստեղծված կյանքը ուսանելի ընթերցանություն էր բարեպաշտ նովգորոդացիների համար

1542 թվականին Ռուսաստանի եկեղեցում հարց է ծագել մոսկովյան վարչությունում նոր մետրոպոլիտ ընտրելու մասին: Աստծո նախախնամությունն ընտրեց Նովգորոդի Վլադիկային: «Սուրբ Հոգու շնորհքով, Ամենայն Ռուսիո Գերագույն դքսարանի ընտրությունն ու կամքը, նշանակվել են Համայն Ռուսիո Իվան Վասիլևիչի կամքով, նշանակվել Մետրոպոլիտ Մակարիի, Վելիկագո Նովագրադի արքեպիսկոպոս և Պսկով; Մարտի 16-ին, պահքի 4 շաբաթվա քառորդում, նա գահակալվեց Մետրոպոլիտենի կողմից և տեղադրվեց Մեծ Ռոսիայի բարձրագույն քահանայության բարձր գահին Մետրոպոլիտենի նույն մարտի 19-ին, Սուրբ Ծննդյան պահքի 4-րդ շաբաթվա ընթացքում », - կարդում ենք Նիկոնի տարեգրություններում: Մոսկվայի հրաշագործներ Պետեր, Ալեքսեյ և Հովնաներ գահին Սուրբ Մակարիուսի գահ ընտրելու պահին նա մոտ 60 տարեկան էր:

XVI դարում: Ռուսաստանը միակ ուղղափառ երկիրն էր, որի վրա ծանրաբեռնված չէր արտաքին լուծը: Եվ այսպես, 1547-ին, Մոսկվայում, Ուղղափառության հենակետը, պատմության մեջ առաջին անգամ տեղի ունեցավ մոսկովյան ցարի theարի հարսանիքը, որը կատարում էր Սուրբ Մակարիոսը: Այս իրադարձությունը առանձնահատուկ նշանակություն ուներ, քանի որ այն կատարվել է Մոսկվայում, և ոչ թե Կ.Պոլսում, և իրականացել է մետրոպոլիտը, և ոչ թե պատրիարքը: Այժմ ամբողջ աշխարհի ուղղափառները հույսով և հույսով էին նայում աշխարհի միակ Ուղղափառ ցարին:

Քազանի արշավանքից քիչ առաջ թագավորը: Մտահոգվելով նորաստեղծ Սվյաժսկ քաղաքում տեղի ունեցած աղետից ՝ նա դիմում է մետրոպոլիտին այն հարցով, թե ինչպես օգնել օգնելու տեղի ունեցածը: Որ սուրբ երեցը համարձակորեն պատասխանում է. «Թող որ նա բոլոր սրբերի մասունքները բերի տաճար եկեղեցի, թող ծառայությունը կատարվի նրանց վրա և թող ջուրն օրհնվի նրանցից, գուցե դառնաք սուրհանդակ, մեր ինքնիշխան, քահանայից մինչև Սվյագա մինչև իր ծննդյան ամենասուրբ օրհնությունները Նրա ծննդյան և բոլոր եկեղեցիների համար: Կանցկացվեն նաև աղոթքի ծառայություններ, և օրհնված ջրերը միասին կմիավորվեն, քաղաքները սուրբ կլինեն խաչերով և ջրերով սուրբ, և բոլոր մարդիկ պաշտպանված կլինեն խաչով և ջրով ցողված ջրով, բայց անփույթ Քրիստոսը կբավարարի իր արդար բարկությունը սրբերի աղոթքների համար, իսկ քաղաքում ապրողների համար դաս կուղարկի: հ մ yakozhe chelovetsy sogreshisha այո Սեթ քիչ բերեց իր զայրույթը »: Ծառայությունից հետո Մետրոպոլիտ Մակարիուսը ուսուցչական ուղերձ է գրել Սվիյացսկի քաղաքին: Դրանում նա խրախուսում է բնակիչներին նախանձախնդրորեն կատարել քրիստոնեական ավանդույթները ՝ հաշվի առնելով Աստծո վախը և խուսափել մեղավոր արարքներից: Աղոթքի ծառայության ընթացքում օծված ջուրը և ուղերձը 1552-ին ուղարկվել են Սվիյազսկ, որտեղ կայազորում գտնվող հիվանդությունն ու անկարգությունը Սուրբ Մակարիուսի աղոթքի միջնորդությամբ շուտով սկսեցին դադարել:

1552-ին Մետրոպոլիտ Մակարիոսը օրհնեց ցարին գնալ Կազան և կանխատեսեց նրա համար գալիք հաղթանակ և պարտություն: Ավելի ուշ, այս իրադարձության հիշատակին, Մոսկվայում կառուցվել է «Մոաթի վրա գտնվող բարեխոսության» տաճարը, որն այժմ հայտնի է որպես «Սուրբ Բազիլ Սրբազան» եկեղեցի: Այն մատուռ էր կազմակերպվել ՝ ի պատիվ Տիրոջ մուտքի Երուսաղեմ: Ռուս եկեղեցու ղեկավարն ինքը օծեց այս հիասքանչ տաճարը ՝ ռուսական ճարտարապետության մարգարիտը: Այստեղ, Կարմիր հրապարակում, ի հիշատակ ավետարանական իրադարձության, սուրբը հանդիսավոր արարողություն է կատարել էշի վրա `Ծաղկազարդի կիրակի օրը: Ռուսական եկեղեցում Կազանյան հաղթանակից հետո ստեղծվեց նոր, հսկայական թեմ, որի ժամանակ սկսվեց միսիոներական գործ `այնտեղ տեղադրված առաջին կազանյան միապետը` արքեպիսկոպոս Գուրին (+ 1563; հիշողություն. Դեկտեմբերի 5):

1547 և 1549 թվականներին սուրբը գումարվում է Մոսկվայի խորհուրդներում, որոնք իրավացիորեն մնացին Ռուսաստանի եկեղեցու պատմության մեջ ՝ Մակարյեսկի անունով: Նրանք անդրադարձան ռուս սրբերի փառաբանման խնդրին: Դրանից առաջ սրբերի փառաբանումն իրականացվել է Ռուսաստանում `տեղի եպիսկոպոսի օրհնությամբ և հեղինակությամբ, ուստի աղքատներին ակնածանք էին տրվել միայն իրենց աշխատատեղերի ու շահագործումների երկրներում: Մետրոպոլիտ Մակարիուսը, որին ժամանակակիցները նահատակ էին անվանում ՝ գումարելով խորհուրդներ, ստանձնեց եկեղեցական երկրպագություն հաստատելու և Աստծո սուրբ սրբերի պատվին կատարումը: 1547 թվականի Մակարեևսկու տաճարները մի ամբողջ դարաշրջանում ստեղծեցին Ռուսաստանի Եկեղեցու պատմության մեջ, «նոր հրաշագործների դարաշրջան»: Դա էր բոլոր նոր `կանոնականացված ռուս սրբերի անունը: Այս խորհուրդները մեծ հոգևոր վերելք են առաջացրել Ռուսաստանի հասարակության մեջ:

Մակարիևի տաճարներում կանոնականացվել են առաջին ավտոկեֆոլիտ Մոնիթոր Յովհաննէսը, Նովգորոդի բարձրաստիճան առաջնորդները ՝ Հովհաննեսը, Հովնան, Եվթիմիոսը, Նիկիտան, Նիֆոնտը; missus իշխաններ Ալեքսանդր Նևսկին, Վսեվոլոդ Պսկովսկին, Միխայիլ Տվերսկոյը; վանական հիմնասյուները վանականներն են ՝ Պաֆնուսի Բորովսկին, Մակարիի Կալյազինսկին, Ալեքսանդր Սվիրսկին, Նիկոն Ռադոնեժսկին, Ստորոժևսկու Սավվան և ուրիշներ: Այս անունների ժամանակագրությունը ընդգրկում է այդ ժամանակաշրջանում Ռուսաստանում քրիստոնեության գրեթե ամբողջ շրջանը, նրանց պատարագային պաշտամունքը բացահայտում է նրանց փրկարար սխրանքների բազմազանությունը: Ռուս ժողովուրդը նախանձախնդրությամբ դիմեց իր աղոթող բարեխոսությանը:

Համբարձիչների հերոսացումը նրանց պահանջում էր գրել նոր ծառայություններ ՝ բնութագրական բնույթի պատարագային ցուցումներով, դրանց կատարման ընթացակարգի վերաբերյալ, ինչպես նաև նորից ստեղծել կամ խմբագրել իրենց նախկինում գրավոր կյանքը: Այս ամենը արվում է Քահանայապետ Մակարիուսի կողմից ՝ Աստծո փառքի և Նրա սուրբ սրբերի համար, որոնց «Տերը Աստված փառավորեց բազում հրաշքներով և զանազան դրոշներով»:

1551-ի սկզբին Ստոգլավի տաճարը, որը հրավիրվել է Մետրոպոլիտ Մակարիուսի կողմից, սկսեց աշխատանքը Մոսկվայի թագավորական պալատներում: Այն անդրադարձավ մի շարք հարցերի, որոնք վերաբերում էին քրիստոնյայի արտաքին տեսքին և նրա վարքագծին ու բարեպաշտությանը, եկեղեցական դաստիարակությանը և կարգապահությանը, պատկերապատկերներին և հոգևոր լուսավորությանը: Խորհրդից հետո պատժի նամակներ են ուղարկվել Ռուսաստանի մետրոպոլիայի տարբեր մասեր, որոնք այնուհետև օգտագործվել են որպես հաշտարար որոշումների հիմք, երբ կազմվել և խմբագրվել են: Մայր տաճարը պատմության մեջ ստացավ Stoglavy անունը, այսինքն ՝ նրա նյութերը ներկայացված են հարյուր գլուխներով:

Հայտնի է, որ Սուրբ Մակարուսը մեծ ջանքեր է գործադրել տարատեսակ կեղծ ուսմունքները արմատախիլ անելու համար: 1553-ի խորհրդում դատապարտվեց Մեթյու Բաշկինի և Կոսիի Թեոդոսիոսի հերետիկոսությունը, որը ուսուցանում էր, որ Քրիստոսը Աստված չէ, նրանք չհարգեցին սրբապատկերները և մերժեցին Եկեղեցու Սրբությունները:

Սուրբ Մակարուսը հսկայական ներդրում ունեցավ հին ռուս գրերի զարգացման գործում: Նույնիսկ Նովգորոդում նա շարունակեց Գենադի արքեպիսկոպոսի աշխատանքը (+ 1505; հիշողություն. Դեկտեմբերի 4): Եվ եթե Գենադի արքեպիսկոպոսը հավաքեց աստվածաշնչյան գրքեր, ապա Մակարիս եպիսկոպոսը նպատակադրեց հավաքել Ռուսաստանում «հարգված» բոլոր «հոգևոր» գրքերը: Նա իր աշխատանքները սկսեց 1529-ին ռուսական եկեղեցական գրականության համակարգվածության վերաբերյալ: Այս ձեռնարկը պատմության մեջ կոչվել է Մինեյի Մեծ Մակարևսկի տղամարդիկ: Նրանց առաջին հրատարակությունը ներդրվել է 1541-ին Նովգորոդ Սոֆիայի տաճարում, երկրորդը ՝ 50-ականներին, ներդրում է տրվել Կրեմլի Վերափոխման տաճարում, իսկ առաջին ռուսական ցարը հետագայում ստացել է երրորդը: Մինեասում հավաքվում և խմբագրվում են բազմաթիվ սրբերի կյանքի տարբեր ցուցակներ, Ռուսաստանի եկեղեցու հայրենական, աստվածաբանական և հայրենասիրական ժառանգությունը:

Մետրոպոլիտեն Մակարիուսը ուղղորդում է ոչ միայն պատճենահանող խմբագիրների, այլև հոգևոր գրերի հեղինակների աշխատանքը: Այսպիսով, նա հրամայում է արձակագրին Բոր Յերմոլայի վրա գտնվող Փրկչի Կրեմլ եկեղեցուց գրել գիրք `գրել Սուրբ Երրորդության և Վասիլի եպիսկոպոս Ռյազանսկու կյանքի մասին: Սրբի նախաձեռնությամբ ստեղծվել է Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ առաջին համակարգված աշխատանքը `« Թագավորական ցարական ծագումնաբանությունը »գիրքը, որն ուղղակիորեն կազմվել է ցարի խոստովանությամբ, Ավետարանական տաճարի արքեպիսկոպոս Անդրեյի (Աթանասիոս վանական), ապագա մետրոպոլիայի, Սուրբ Մակարիուսի գործի հաջորդի և հաջորդի կողմից: Ակնհայտ է, որ Մետրոպոլիտ Մակարիին հատկապես մոտ էր Հին Ռուսաստանի բեղմնավոր գրող Վասիլի քահանա վանական Վարլամին, ով փառաբանեց Պսկովի սրբերին իր օրհներգական և հոգագրական աշխատանքներով:

Սուրբ Մակարուսը դարձավ տպագրության հովանավոր Ռուսաստանում, և նրա հետ առաջին անգամ ռուսական նահանգում տեղի ունեցավ Կրեմլի Սուրբ Նիկողայոս Գոստունսկու եկեղեցու հոգևորականի ՝ Իվան սարկավագ Ֆեդորովի կողմից գրքերի տպագրումը: 1564 առաքյալի էպիլյացիայի մեջ, որը լույս է տեսել սրբի մահից հետո և 1565-ի «Ժամային գիրք» երկու հրատարակություններում, ասվում է, որ դրանք տպագրվել են նաև «Համայն Ռուսիո պատրիարք Մայրի Մայրիի օրհնությամբ»: Այն ժամանակ այդ գրքերը ոչ միայն կարդում էին տաճարներում, այլև սովորում էին կարդալ և գրել:

Սուրբ Macarius- ը, ով այդքան մեծ ջանքեր էր գործադրում Ռուսաստանի սրբերի փառաբանման համար, Աստծո շնորհով, պարգևատրվեց իր ամենօրյա գործունեության մեջ մշտական \u200b\u200bհաղորդակցություն այն բարեպաշտ մարդկանց հետ, որոնք հետագայում կանոնակարգվեցին Ռուսաստանի եկեղեցու կողմից: Իր օրհնությամբ վանքը հիմնադրել է Սբ. Ադրիան Պոսխխոնսկին (+1550; Հռոմ. 5 մարտի), որը ինքը `Մետրոպոլիտենը կարգադրել է և նրան նամակ է հանձնել` Տիրամայր Վերափոխման Եկեղեցին կանգնեցնելու համար:

Սուրբ Macarius- ի ժամանակակիցներից մեկը զարմանալի սուրբ էր, որին մուսկովցիները անվանում էին նակոգոդեցիներ ՝ Վասիլի օրհնություն (հրաման 2 օգոստ.): Նա մի քանի անգամ աղոթում էր Վերափոխման Մայր տաճարում մատուցվող ծառայություններից, որը կատարում էր Մետրոպոլիտենը: Թագավորի նրա հայտնությունը նշանակալից է այն դեպքում, երբ մեծ եկեղեցում Պատարագից հետո օրհնված անձը զարմացրեց ավտոկրատին ՝ ծառայության ընթացքում մտածելով ինքն իրեն նոր պալատ կառուցելու մասին ՝ նշելով, որ «պատարագին ոչ ոք չի եղել, բայց եղել են ընդամենը երեքը ՝ առաջին մետրոպոլիտը, երկրորդը ՝ ազնվական ցարինան և երրորդը , մեղավոր Վասիլին »: Ավելի ուշ սրբազանն անձամբ թաղեց և թաղեց օրհնյալներին:

1555-ի փետրվարի 3-ին, Սբ. Մակարիուսը հանձնեց Կազանի նոր պղնձի Սուրբ Գուրիուսին (+1563; 4 հոկտեմբեր) իր մեկ այլ ժամանակակից ՝ Նովգորոդի Սբ. Մակարի Ռիմլյանինը (XVI դ. նրանց վանք:

Հատկանշական է, որ XVI դարի մետրոպոլիայի և Ռուսաստանի մեծ եկեղեցու միջև փոխհարաբերությունները: Ալեքսանդր Սվիրսկի (+1533; Կոմ. 30 օգոստ.): Վանական Ալեքսանդրը, որին Տերն ինքն իրեն պատիվ տվեց Երրորդության անպատվաբերությամբ - այց, ծանոթ էր Մետրոպոլիտին, որը հարգում էր Նովգորոդի շրջանից նրա գործերն ու գործերը: Մահից առաջ վանական Ալեքսանդրը հանձնարարեց Սուրբ Մակարիոսին հոգ տանել իր եղբայրության և հիմնադրված վանքի մասին: Սրբի մահից 12 տարի անց, Մետրոպոլիտենը հրամայում է Սվիր աբբա Հերոդիոնին գրել իր կյանքը, իսկ 2 տարի անց, այսինքն ՝ նրա մահվանից ընդամենը 14 տարի անց, սրբի կանոնականացումը տեղի է ունենում Մայր տաճարում 1547 թվականին: Վանական Ալեքսանդրը, այդպիսով, միաժամանակ պատկանում էր այն մարդկանց թվին, ովքեր կանոնականացրել էին Սուրբ Մակարուսը, և նրանց թվին, որոնց հետ շփվում էր իր կյանքում: 1560-ին Կարմիր հրապարակում գտնվող Պոկրովսկու տաճարում (Սուրբ Բասիլի տաճար) 1560-ին Սբ Մակարիոսը օծվեց սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու պատվին

1555 թվականին, Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնի առիթով, Սուրբ Նիկոլաս Մեծի հրաշք պատկերակը բերվեց Վյատկայից Մոսկվա: Աստծո Պրովիդենսով, Մետրոպոլիտ Մակարիոսը, Ավետմանչափառ Հայրապետ Անդրեյի հետ, վերաիմաստավորեց այս մեծ սրբարանը, «նա ծանոթ է պատկերապատ գրություններին»: Սրբությունը աշխատեց մեծ ցանկությամբ և հավատքով ՝ ծոմ պահելով և աղոթելով մեծ հրաշագործ աշխատողի սուրբ կերպարի վերականգնման կապակցությամբ:

Մետրոպոլիտ Մակարիուսը անընդհատ հոգ էր տանում ոչ միայն ամբողջ հոտի, այլև յուրաքանչյուր մարդու մասին ՝ ողորմածորեն վերաբերվելով Եկեղեցու անհատական, նույնիսկ ՝ մոռացված երեխաներին: Այսպիսով, մի անգամ, Վերափոխման տաճարում, երեկոյան ժամերգությունից հետո, ինչ-որ մեկը «պլանավորել էր գողություն կատարել թշնամու ուսմունքի օգնությամբ», բայց զսպված էր անտեսանելի ուժով և չկարողացավ դա անել: Առավոտյան նրանք գտան նրան և երբ եկավ Մետրոպոլիտ Մակարիուսը, նրան ասացին, թե ինչպես է գողը գտնվել եկեղեցում: Այնուամենայնիվ, սրբին հրամայվեց նրան թողնել, բայց «Զեմստվոյի» դատավորները ցանկանում էին օրենքով դատել հանցագործին: Այնուհետև Մետրոպոլիտենը խստորեն արգելեց դա անել և եկեղեցու պահակ ուղարկեց ՝ «Թաթին» անվտանգ տարածք տանելու համար: Կուլիշկի գալով ՝ Ամենասուրբ Սրբոց եկեղեցի, նա սկսեց քայլել այնտեղ ՝ կատաղած հայացքով, և շուտով մահացավ: Ոմանք գոռգոռացին Մետրոպոլիտենում, քանի որ գողը ազատվեց անպատժելիությունից, բայց սուրբը չխանգարեց նրանց, և նա հրամայեց, որ հանգուցյալի մարմինը թաղվի:

Մետրոպոլիտ Մակարիուսի առաքինի կյանքի հիմքը հիմք էր հանդիսացել աղքատության, ծոմապահության և աղոթքի ամենօրյա աշխատանքը: Նրա անծանոթ ժամանակակիցներից մեկը գրել է. «Մոսկվայում Մետրոպոլիտ սուրբ Մակարիոսը դեռ ապրում և տիրում է Աստծո ճշմարիտ խոսքին ... հազիվ է քայլում անարյուն աբստինությունից և նույնքան մեղմ է, որքան նա հեզ ու խոնարհ է, և ողորմած է ամեն ինչի համար, նա ամենևին էլ չի ատում հպարտությունը, այլ մեկ ուրիշի հետ կտրված և արգելված, չարությամբ, մտքով հայտնաբերված պատանին նախկինում միշտ կատարյալ էր »: Տեսողության դեպքերը վկայում են նաև նրա հոգևոր կյանքի բարձրության մասին: Նա կանխատեսեց Ռուսաստանի զորքերի գրավումը Կազանում 1552-ին, իսկ Պոլոտսկում ՝ 1563-ին:

Հայտնի է, որ մետրոպոլիտը տեսավ ռուսական հողի վերահաս աղետները, որոնք բերեցին ցարի կողմից հաստատված իր oprichnina- ն, որը օրհնվեց մահից անմիջապես հետո: «Որոշակի գիշերվա ընթացքում սուրբը մեծ ձայնով կանգնում է սովորական աղոթքին և բային.« Օ Oh, ինձ համար, մեղավոր, ավելի շատ, քան բոլոր մարդիկ: Ինչպե՞ս կարող եմ դա տեսնել: Չարությունը և երկրի բաժանումը գալիս են: Տեր, ողորմիր, ողորմիր: Քամեք ձեր զայրույթը: Եթե \u200b\u200bդու չես ողորմել մեզ մեր մեղքերի համար, հակառակ դեպքում դա ինձ հետ չէր լինի: Աստված մի արասցե, տեսեք սա »: Եվ արցունքները ծագում են մեծից: Եվ հետո ես լսում եմ նրա թավջութակահարը, որոշակի հոգևորություն և զարմանում եմ այդ մասին և մտածում եմ ինքս ինձ մոտ. «Ո՞ւմ հետ է նա խոսում»: Եվ ոչ մեկի աչքի առաջ և չիմանալով այս մասին: Եվ նրա մասին բայը հոգեպես այս մասին. «Չարությունը գալիս է, արյունազեղում և երկրի բաժանում»: Պիսկարևսկու քրոնիկոսի այս կարևոր հաղորդագրությունը միավորում է Մետրոպոլիտ Մակարիոսի կերպարը էկումենիկ պատրիարքների հետ Գենադիի (458-471; հիշողություն օգոստոսի 31-ին) և Թոմասին (607-610; մարտի 21-ի հիշողություն), ովքեր ջանասիրաբար աղոթում էին, որ Տերը կանխի աղետը Եկեղեցու համար, ըստ գոնե նրանց սրբության ընթացքում:

Մի անգամ նա խնդրեց, որ Մակարիոս մետրոպոլիայի ահավոր ցարը իրեն հոգևոր գիրք ուղարկի: Ստանալով թաղման ծեսը, նա բարկացավ սրբի վրա. «Եթե նա ինձ ուղարկեր թաղված, բայց այդպիսի գրքեր հնարավոր չէ բերել մեր թագավորական պալատներին»: Եվ Մակարիոսը խոսեց նրա հետ. «Ազ, քո ուխտավորը, քո պատվերով ցրտահարություն ուղարկեց, որ դու պատվիրեցիր, որ գիրքը ուղարկվի դեպի հոգևորը. և ամեն ինչ ավելի օգտակար է. ով նրան պատում է ուշադրությամբ, և նա հավիտյան չի մեղանչի »:

1563-ի սեպտեմբերի կեսերին, ի հիշատակ նահատակ Նիկիտայի (+372; թ. Սեպտեմբերի 5), սուրբը պատրաստեց մի պրոցես, որի ընթացքում նա բռնեց ցրտից և հիվանդացավ: Երեկոյան նա «սկսեց պատմել իր ծերունուն, որ նա ուժասպառ է կանաչապատմամբ, նրա մարմինը ցուրտ է էությամբ ընկալվող հիվանդությամբ»: Նա հրամայեց զեկուցել իր թուլության մասին իր տոնավաճառի վայրին, Պաֆնթևիևո-Բորովսկու վանքին և խնդրել, որ հորդորը ուղարկի իրեն հոգևոր երեց: Երեց Եղիսեն ուղարկվեց սրբի մոտ, որն, անկասկած, նշանավորեց առավել ակնառու Պաֆնունիոսի հիվանդ հիերարխիան, ով սովորություն ուներ հոգևորապես սփոփելու հիվանդ մարդկանց ՝ խոստովանելով և պատրաստվելով մեկնել մեկ այլ աշխարհ:

Նոյեմբերի 4-ին, սուրբը վերջին անգամ աղոթում էր Վերափոխման տաճարում և իր աղոթքի ժամանակ նա դիմում էր տաճարում թաղված մեծ հրաշագործներ Պետեր, Հովնան և այլ եպիսկոպոսական մետրոպոլիտների սրբապատկերներին ու մասունքներին, մինչդեռ սրտից նրա արցունքները հոսում էին նրա աչքերից, և երեց Վլադիկա երկար ժամանակ աղոթում էր աղոթքի մեջ: Վլադիմիրի Ամենասուրբ Թեոթոկոսի կերպարի դիմաց, այնպես, որ բոլոր նրանք, ովքեր գալիս էին, զարմանում էին նրա հրաշալի աղոթքի վրա: Այնուհետև սուրբը խոնարհաբար խնդրեց բոլորին ներողամտություն:

Դեկտեմբերի 3-ին թագավորը եկավ Մետրոպոլիտ Մակարիուս ՝ օրհնություններ խնդրելու համար: Սրբերը նրան ասաց, որ մտադրվել է վերադառնալ իր ծովեզերքի տեղը `Պաֆնևիևո-Բորովսկի վանք, բայց ցարը համոզել է, որ նա մնա ամբիոնում: Նրա մահից անմիջապես առաջ, մետրոպոլիտը ցանկություն հայտնեց, որ ցարը տեղափոխվի վանք, նույնիսկ նրան այդ մասին գրեց մի նամակով, բայց ցարի թույլտվությամբ ստիպված եղավ նորից հրաժարվել: Եկավ Քրիստոսի ծննդյան տոնը, բայց սրբի կյանքը արդեն դուրս էր եկել: Նա այլևս չէր կարող ինքնուրույն կարդալ Ավետարանը, որը նա արել էր իր ամբողջ կյանքը, և այժմ, նրա խնդրանքով, նրա մոտ գտնվող հոգևորականները կարդում են Սուրբ Գիրքը:

Եվ այսպես, 1563 թ.-ի դեկտեմբերի 31-ին, երբ զանգը հարվածեց դեպի մատիններ, «եպիսկոպոսը, զարմանահրաշ եպիսկոպոսը և Ռուսաստանի Դաշնության մետրոպոլիայի հովիվը, դավաճանեց նրա հոգին Կենդանի Աստծո ձեռքում, Էգոժեն սիրում է երիտասարդ եղունգներից և թուլացնում է նրա հետքը անդառնալի մտքով»: Երբ նրա դեմքը բացվեց նախքան մարմինը դուրս հանեց մետրոպոլիտենի պալատներից, այն «նման էր շողացող լույսի, իր մաքուր և անմաքուր, հոգևոր և ողորմած կյանքի և այլ առաքինությունների համար, ոչ թե մահացած մարդու, այլ քնած մարդու պես»: Բոլորը զարմացան այս հիանալի տեսիլքի վրա ՝ փառաբանելով Աստծուն, ով փառավորեց Իր սուրբին:

Հիերարխը թագավորի և շատ մարդկանց ներկայությամբ երգեց 5 եպիսկոպոս: Դրանից հետո կարդաց քահանայական հրաժեշտի նամակը, որը գրել է մետրոպոլիտը մինչ իր կյանքի ավարտը ՝ խնդրելով բոլորին աղոթել, ներել և բոլորին տալ իր վերջին արքայական օրհնությունը:

Այսպիսով ավարտվեց Ռուսաստանի եկեղեցու մեծ կազմակերպչի `մոսկովյան մետրոպոլիտ Մակարիուսի հիասքանչ կյանքը, որի հարգանքը սկսվեց նրա մահից անմիջապես հետո: Շուտով գերեզմանի վրա հայտնվեց սրբի առաջին պատկերակը: Հայտնի է, որ, վերադառնալով 1564-ի լիտվական արշավանքից, ցարը իրեն Վերափոխման տաճարում դիմեց Սրբոց Պետրոս, Հովնան և Մակարիուսի պատկերների վրա ՝ «սիրով վերաբերվելով նրանց համբույրներին»:

«Քեզ ակնածանքով կվարվենք, և անմեղ ամուսնու հետ անմեղ կլինեք: Եվ ընտրվածի հետ դուք կընտրվեք (Սաղմոս 17, 26-27) », - ասում է սաղմոսերգուն և Դավիթ մարգարեն: Անընդհատ շփվելով սուրբ աղեղավորների հետ ՝ Մետրոպոլիտ Մակարիուսը բերեց հավատքի և արքեպոստական \u200b\u200bծառայության բարձրության օրինակ: Նա հոգ էր տանում իր հոտի հոգևոր լուսավորության մասին: Փառավորելով այդքան ռուս սրբերի, նա ինքն այժմ կանգնած է Կյանք տվող եռամիասնության գահի առջև:

Կորնթոսի Սբ Մակարիուս (Նոտարոս), ինչպես Առաքյալների Հավասար սբ. Ավետոլիայի տիեզերքը նշանակալի դեր խաղաց XIII դարի երկրորդ կեսին Հունաստանի հոգևոր վերածննդի գործում: Սբ. Մակարիոսը իր ծառայությունը սկսեց 1765 թ.-ին ՝ Սբ. Կոսմաս: Կորնթոսի արքեպիսկոպոսը ձեռնադրվելով ՝ նա քրտնաջան աշխատել է իր թեմում եկեղեցական իրավիճակի բարելավման համար: Ինչպես սբ. Կոսմե, Սբ. Մակարիուսը տեսավ դպրոցների առանձնահատուկ նշանակությունը Եկեղեցու նկատմամբ: Նախքան իր կարգաբերումը, նա վեց տարի դասավանդեց Կորինտյան դպրոցում անվճար, և արքեպիսկոպոս դառնալուց հետո նա կառուցեց բազմաթիվ դպրոցներ ամբողջ Կորինյան նահանգում: Նա նաև մեծ կարևորություն տվեց հոգևորականության դաստիարակությանը ՝ նրանց ուղարկելով վանքերում սովորելու:

Սբ. Կոսմաս, նա պահանջեց, որ պահպանվի Եկեղեցու ավանդույթը: Այսպիսով, օրինակ, այն ժամանակ, երբ Սբ. Կոսմա, իր միսիոներական ուղևորությունների ընթացքում Հունաստան և Ալբանիա, հարուստներին հորդորել է գումար նվիրաբերել ՝ մկրտության մեծ տառատեսակներ գնելու համար, Սբ. Macarius- ը իր թեմի բոլոր քաղաքներում և գյուղերում հաստատեց այնպիսի մեծ տառատեսակներ, որպեսզի սուրբ հաղորդության Սբ. մկրտությունը կատարվում էր բոլոր կանոնների համաձայն ՝ եռակի ընկղմամբ: Սբ. Կոսմաս, Սբ. Մակարիուսը ձգտում էր վերադարձնել հույներին իրենց նախնական քրիստոնեական պրակտիկայում և վերացնել Եկեղեցու կյանքից բոլոր կեղծ ավանդույթներն ու վնասակար նորամուծությունները:

Սուրբ Macarius- ը Colliwad շարժման հիմնական ներկայացուցիչներից էր: Որը միավորում էր նախանձախնդր վանականներին, ովքեր պաշտպանում էին Սուրբ ավանդույթը: Այս շարժումը ծագել է 13-րդ դարում ՝ Athos լեռան վրա: 1754-ին Սքեյթ Սբ. Անն, ուղղափառ քրիստոնյաների նվիրատվություններով, սկսեց կառուցել «Կիռակոն», այսինքն ՝ ընդհանուր եկեղեցի: Ըստ Athos սովորույթի ՝ նրանք հիշատակի ծառայություններ են մատուցում այդ նվիրատուների հանգուցյալ հարազատների համար: Սկզբում վանականները հիշատակի ծառայություններ մատուցեցին շաբաթ օրերին, ինչպես նախկինում ՝ ամբողջ Athos- ում: Բայց վանականներից ոմանք, շինարարությունը արագացնելու համար, ցանկանում էին հիշատակի ծառայություններ մատուցել շաբաթ օրերին ՝ կիրակի օրերի: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են համաձայնել: Դահիճի վանականներից ոմանք դեմ են արտահայտվել փոփոխությանը ՝ ասելով, որ դա խախտում էր վաղ քրիստոնեական ժամանակներից սկսված Սուրբ Ավանդույթի ավանդույթները, և կիրակի օրը Տիրոջ Հարության օրն է, այսինքն ՝ ուրախության օր, և այս օրը պիտանի չէ հիշողությունների համար, որոնք կապված են վշտի հետ: Փոփոխության կողմնակիցները համոզված չէին նման փաստարկներով: Նրանք պնդում էին, որ հոգեհանգստի գոյությունը մասամբ հիմնված է Քրիստոսի Հարության վրա, և նման ծառայությունների կատարումը չի հակասում կիրակի ուրախությանը: Զվարճանալով իրենց հակառակորդներից ՝ նրանց անվանեցին «Սուբբոտնիկներ» և «Կոլիվադներ»: Այս բանավեճը, որը գրավեց վտանգավոր բնույթ, տարածվեց Athos- ի այլ վանքերի վրա: Նորամուծության կողմնակիցները (մի տեսակ «նորոգողներ») վիրավորել և հետապնդել են ավանդապաշտներին:

Էկումենիկ նահապետները փորձեցին դադարեցնել այս իրարանցումը, բայց անօգուտ: 1772-ին, Պատրիարք Թեոդոսիոս II- ը, ի պատասխան Athos վանականների նամակին, ասաց. «Նա, ով շաբաթ օրը կատարում է հոգեհանգստյան արարողությունը, լավ է անում, որովհետև նա հավատարիմ է Եկեղեցու հին ավանդույթին, բայց նա, ով կատարում է դրանք կիրակի օրը, չի մեղանչում»: Այս պատասխանը պետք է վերականգներ վանականների միջև խաղաղությունը: Սակայն վեճը չդադարեց: Մեկ տարի անց Պատրիարք Սամուել Հացցերիզը Սինոդի անունից գրեց մի գրություն. «Վարդապետները, ովքեր աշխատում են վանքերին ենթակա վանքերում և վանքերում, պետք է անվերապահորեն հետևեն այդ վանքերի տիպիկոնին և սովորույթներին ՝ կապված հոգեհանգստի ծառայության հետ»: Բայց պայքարը շարունակվեց: Հոգեհանգստյան կարգավիճակի ծառայության վերաբերյալ հավաքվել է երկու խորհուրդ ՝ մեկը 1774-ին ՝ Աթոռի լեռան վրա, մյուսը ՝ 1776-ին ՝ Կոստանդնուպոլսում: Առաջին խորհուրդը անատոմիականացրեց նրանց, ովքեր պատրիարքարանի որոշումը չընդունեցին, իսկ երկրորդը հայտարարեց, որ «հուշահամալիրները կարող են իրականացվել շաբաթ և կիրակի օրերին»:

Բանավեճը շարունակվեց մինչև Հունական հեղափոխությունը (1821): Նա հասավ Պոլիս և Ֆինարիոի արիստոկրատիան բաժանեց երկու պատերազմական ճամբարի: 1819-ին Էկումենիկ պատրիարք Գրեգորի Ե-ն որոշեց. «Որպեսզի երկարատև վեճն ամբողջությամբ դադարեցվի, հուշահամալիրները պետք է մատուցվեն առանց տարբերակման ՝ կիրակի կամ շաբաթ օրերին, ինչպես նաև շաբաթվա մյուս օրերին»:

Երբ դժգոհության նոր ալիք բարձրացավ Colliwad շարժման դեմ, Սբ. Մակարիոսը գտնվում էր Athos- ում: Նոր («վերականգնողական») պրակտիկայի կողմնակիցների հարցին ի պատասխան ՝ նա պարզաբանեց, որ ինքը չի հավանություն տալիս դրանց նորամուծությանը («նորացումը»). «Ես անձամբ երբեք չեմ ծառայել և չեմ ծառայելու հանգստյան օրերին հանգուցյալների հոգեհանգստի արարողությանը»: Sv- ի այս միանշանակ պատասխանից հետո: Մակարուսը սկսեց սպառնալ: Նա շատ էր նեղվել դրանից և հեռացավ Աթոռից ՝ մեկնելով Խիոս կղզի:

Գրեթե զուգահեռաբար, հոգեհանգստի ծառայության մասին բանավեճի հետ, բանավեճ սկսվեց այն մասին, թե որքան հաճախ պետք է հաղորդվեն Սուրբ Հաղորդությունները: Ոմանք հավատում էին, որ Սուրբ Հաղորդությունը պետք է կատարվի յուրաքանչյուր պատարագին, եթե, իհարկե, մարդը տառապանքի տակ չէ: Մյուսները կարծում էին, որ հաղորդակցությունը հազվադեպ է անհրաժեշտ, տարին մի քանի անգամ: Հիմնականում Կոլիվադեսը հաճախակի հաղորդակցության կողմնակիցներ էին: Գիրք sv. Այս խնդրի լուծման գործում մեծ դեր խաղաց Մակարիոսը «1783 թվականին լույս տեսած Աստվածային հաղորդությունների մշտական \u200b\u200bհաղորդության մասին»: Այս գիրքը Neophyte Kapsokalivita գրքի զգալիորեն ընդլայնված և փոփոխված տարբերակն է

«Անհայտ հեղինակի ուղեցույցը, որը ապացուցում է, որ քրիստոնյաները պարտավոր են շատ ավելի հաճախ մասնակցել Աստվածային Սրբությունները», - հրատարակվեց երեք տարի առաջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ «Կայուն հաղորդության մասին» գիրքը լույս է տեսել առանց հեղինակի հրահանգների, Աթանասիոս Փարիոսը, որը կազմեց կյանքի Սբ. Մակարիուս: հենց նա է, ով կոչ է անում գրքի հեղինակին: Վերջապես խմբագրվեց Ս. Մակարիայի Սբ. Նիկոդեմուս Սվյատրեց:

«Կայուն հաղորդության մասին» գիրքը հատուկ ուղղվածություն ունի հազվադեպ հաղորդակցության պրակտիկայի դեմ (տարեկան 2-3 անգամ) և դատապարտում է այն որպես չար նորամուծություն: Իր գրքում Սբ. Մակարիուսը մանրամասնորեն մեկնաբանում է Հիսուսի աղոթքը ՝ բացատրելով, որ ուղղափառները հաճախակիորեն մասնակցում են Քրիստոսի մարմինն ու արյունը, և շեշտում է, որ Սրբազանների մերժումը մեծ չարություն է բերում մարդուն: Սուրբ Մակարուսը տալիս է նաև հազվագյուտ հաղորդության կողմնակիցների 13 փաստարկներ և այս փաստարկներին ուղղված նրա պատասխանները ՝ հիմնվելով Սուրբ Գրությունների, Սուրբ Կանոնների և Սուրբ հայրերի գրերի վրա: Նրա գիրքը վրդովմունքի փոթորիկ առաջացրեց Athos լեռան վրա գտնվող «Քոլիվադ» շարժման հակառակորդների շրջանում: Նրանք գրել են մեղադրանքներով լի մի նամակ, և միասին գրքի Ս. Մակարիոսը ուղարկվեց Էկումենիկ պատրիարք: Արդյունքը գրքի հապճեպ դատապարտումն էր: Սակայն ավելի ուշ ՝ 1789 թվականին, նոր հայրապետի օրոք, գիրքը ճանաչվեց կանոնական և օգտակար բոլոր քրիստոնյաների համար:

Հարկ է նշել, որ Սուրբ Հաղորդության մասին վեճը ծագել է նախքան Սուրբ Հաղորդության մասին գրքի հայտնվելը: Մակարիուս: 1775-ին Էկումենիկ պատրիարք Թեոդոսիոսը փորձեց հաշտեցնել պատերազմող կողմերին: Նա Athos Mountain- ի վանականներին գրեց, որ առաջին քրիստոնյաները շփվում են ամեն կիրակի, իսկ ավելի ուշ քրիստոնյաները շփվում էին յուրաքանչյուր 40 օրվա ընթացքում, խոստովանությունից հետո: Պատրիարքը խորհուրդ տվեց նրանց, ովքեր զգում են պատրաստված: Հետևե՛ք առաջինի օրինակին: Եվ նրանց համար, ովքեր պատրաստ չեն, հետևեք վերջինիս օրինակին: Բայց այս հաղորդագրությունը չի դադարեցրել փաստարկը: Ինչպես նաև հոգեհանգստի մասին փաստարկը, այն տևեց մինչև XIX դարի սկիզբը: 1819-ին, Պատրիարք Գրեգորի Ե-ն Աթոռի վանականներին գրեց, որ Հաղորդությունը չպետք է տեղի ունենա որոշակի ընդմիջումներով, այլ ցանկացած պահի: Երբ մարդ զգում է պատրաստ, խոստովանությունից հետո և անհրաժեշտ նախապատրաստությունները:

Այս երկու վեճերը վկայում էին XYIII դարի երկրորդ կեսի կրոնական գիտակցության արթնացման մասին շատ հույների շրջանում: Իր հավատքի խոստովանության մեջ Սբ. Նիկոդեմուս Սվյատորեցը նշում է, որ եկեղեցին ունի երկու տեսակի հոգևոր կարգապահություն ՝ խստություն (ակրիլիա) և տնաշինություն (օկոնոմիա) կամ ինդուլգենցիա (syncatabasis), և որ երբ պատրիարք Սոֆրոնյեն հրամանագիր է արձակել շաբաթ և կիրակի թաղման արարողությունների հնարավոր կատարման վերաբերյալ, նա օգտագործել է օկոնոմիան վերջ տալ Սբ. Սբ.

Կոլիվադ շարժման ևս մեկ կարևոր կողմը ուղղափառ միստիկ-մտածող ավանդույթի վերածնունդն է (հիսիկազիզմ): XIY դարի կեսերին Հագիո Սոֆիայի ավագանիներում Հեսխասմի հաղթանակից և Հսիխասմի մեծ ներողագետ Գրեգորի Պալամասի կանոնականացումից հետո Հեսխասմը աստիճանաբար մոռացության մատնվեց: Նա վերածնվեց Կոլիվադեսի կողմից: Այս վերածննդի մեջ մեծ դեր ունեցավ «Բարերարությունը» («») - երեսուն հույն սուրբ հայրերի ասկեապես մտորումների գործի մոնումենտալ անթոլոգիա, որը կազմվել և հրատարակվել է Կորնթոսի երկու մեծ սրբերի Makarios- ի և Նիկոդեմուս Սվյատոգորեցու կողմից:

1777-ին Սբ. Մակարիուսը հանձնել է Սբ. Նիկոդեմոսը: Սուրբ Նիկոդեմոսը խմբագրեց ձեռագրերը, գրեց հեղինակների `Սուրբ հայրերի ներածություն և կարճ կենսագրություններ, և աշխատության ավարտին« Բանասիրություն »հրատարակվեց Վենետիկում 1782 թվականին:

Այս գիրքը խոր ազդեցություն թողեց կոլիվիստական \u200b\u200bշարժման մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ Աթանասիոս Փարիոսի վրա, որը ձեռբակալվեց ձեռնաշղթա ՝ Աթոս լեռան վրա: Կորնթոսի մակարիուս: Աթանասիոսը մեծ լուսավորիչ էր, հրաշալի աստվածաբան և բեղմնավոր գրող: Դասավանդել է Athos Academy- ում, այնուհետև Թեսալոնյան դպրոցում և Chios- ի գիմնազիայում: Այսպիսով, նա քառորդ դար ծառայեց իր ժամանակակիցների կրթության և լուսավորության մեծ գործին: Ինչպես սբ. Մակարիուսը և Սբ. Նիկոդեմուս Աթանասիոսը պատկանում էր Ուղղափառ եկեղեցու ասկես-մտորումների ավանդույթին: Կենսագրության մեջ Սբ. Macarius Athanasius- ը «Philokalia» անվանում է ուսանելի գիրք: Հետաքրքրությունը Աթանասիոսին Սբ. Գրեգորի Պալամասը «Սիրո փիլիսոփայությունը» խորությամբ ուսումնասիրելու և Ս. Մակարիուս: Աթանասիոսը ծառայություն է կատարել ի պատիվ Սբ. Գրիգորին և հրատարակեց այն այս սրբի կյանքի հետ մեկտեղ, որը գրվել է Պատրիարք Ֆիլիպեոսի կողմից:

Սբ. Եկեղեցու ասկե-մտածողական ավանդույթը վերակենդանացնելու համար Մակարիոսը կարևոր դեր ունեցավ մեկ այլ մեծ հոգևոր գրքի `« Գոյատևող գործեր Սբ. Սիմեոն Նոր աստվածաբան »: 1784-ին Սբ. Մակարիոսը հարցրեց Ս. Նիկոդեմոսը գիրքը պատրաստում է տպագրության: 1790 թվականին այս գիրքը լույս է տեսել Վենետիկում:

Colliwad շարժման հակառակորդները չդադարեցին հետապնդել Կոլիվադները: Այս հետապնդումների արդյունքում շատ Կոլիվադներ հեռացան Athos- ից և ցրվեցին ամբողջ Հունաստանում: Նրանք հիմնել են վանքեր, որոնք դարձել են հոգևորի կենտրոններ և ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքի օրինակներ: Նրանք արթնացրեցին կրոնական գիտակցությունը իրենց քարոզներով և անձնական օրինակներով: Օրինակ, Աթանասիոս Փարիոսը դաստիարակեց ուսանողների գալակտիկա, որոնք եկել էին սովորելու նրա հետ ամբողջ Հունաստանից և այլ վայրերից ՝ Կոստանդնուպոլիս, Եգիպտոս, Պաղեստին, Սիրիա և Հայաստանից: Այս ուսանողներից շատերն իրենք են ուսուցիչ դարձել: Վերադառնալով հայրենի վայրեր ՝ նրանք բերեցին Ուղղափառության լույսը, որը նրանք ստանում էին իրենց ուսուցչից: Մյուս կոլիվադները, որոնք ապաստան էին գտել Էգեյան կղզիներում, նույնպես դեր են խաղացել շատ քրիստոնյաների կյանքում, այդ թվում `Սբ Նիկոդեմա: Այսպիսով, վանականներն են Կոլիվադես Արսենյեն, Գրիգորը և Նիֆոնը, որոնց հետ Սբ. Նիկոդեմոսը հանդիպեց հայրենի Նաքսոս կղզում, նպաստեց վանականությունն ընդունելու նրա որոշմանը:

Ժամանակի ընթացքում «Կոլիվադ» շարժման հակառակորդների թշնամանքը կազմում էր Սբ. Մակարիան լքում է Աթենք լեռը: Նա տեղափոխվեց Չիոս կղզի, այնուհետև կարճ ժամանակ նա Կոլիվադեսի մի խումբի հետ ապրում էր Պաթմոսում: Նա իր կյանքի վերջին 15 տարիները անցկացրեց Չիոսում մենության մեջ ՝ վարելով խիստ աղետալի կյանք, վարվելով խելացի աղոթքով և գրել հոգևոր գրքեր և շատ մարդկանց հրահանգել ճշմարիտ հավատքի մեջ: Ինչպես նաև Սբ. Կոսմաս, Սբ. Մակարիուսը իր ամբողջ ուժով հոգ էր տանում իր հարևանների մասին, և գրքերը հրատարակելու, քարոզելու, հորդորելու և կարիքավորներին օգնելու գործում կատարած աշխատանքը որպես իր վերջնական նպատակ ուներ մարդկային հոգիների փրկությունը:

Մի քանի խոսք պետք է ասվի Սբ. Մակարիուս: Մի քանի հարյուր սուրբ հայրերի ուսմունքների ձեռագրային հավաքածու «Էվերգետինոսը» գտնվում էր Քութլումուսիուի վանքում: Սբ Մակարիոսը խնդրեց Սբ. Նիկոդեմոսը պատրաստում է այս ձեռագիրը հրապարակման: Բացի այդ, Սբ. Մակարիոսը ներշնչեց Սբ. Նիկոդեմոսը `« Նոր նահատակություն »գիրքը (): Գուցե դա Սբ. Մակարիուսը հանձնեց Սբ. Նիկոդեմոսը նոր նահատակների մասին նյութերի մեծ մասը, որը նա հավաքեց իր ճանապարհորդություններում: «Նոր նահատակություն» գիրքը ոգեշնչեց բազում քրիստոնյաների, սուրբ ժամանակակիցների նահատակության հիմքը: Մակարիուս: Նրանց մասին նա գրել է «Նոր Լիմոնարիոն» գիրքը («Նոր հոգևոր մարգագետին»): ՍՏ Macarius- ը իր նոր Limonarion- ում ներառեց նաև հին հունարեն թարգմանված հին նահատակների թարգմանությունները: Սրբությունն ավարտեց այս գործը նրա մահից մի քանի ամիս առաջ: Նրա մտերիմ ընկերը `Նիսեֆորոսը Չիոսի կողմից, պատրաստեց այս գիրքը հրատարակության և այն հրատարակեց Վենետիկում 1819 թվականին:

Սուրբ Մակարուսը, ըստ Աթանասիոս Փարիոսի, գրել է շատ այլ գրքեր: Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք միայն վերը նշվածներից: Մնացածը, որը հրապարակվել է առանց հեղինակի հրահանգների, մեզ համար անհայտ մնաց:

Սբ Մակարիոսը կարևոր դեր է ունեցել հույն շատ աստվածաբանների գրավոր ճակատագրում: Սբ Մակարիուսը ոչ միայն Եկեղեցու ավանդույթի մեծ պահապան էր, մարդկանց լուսավորիչ և հոգևոր դաստիարակ, այլև հիանալի խորթ: Ձգտում է հասնել իր հոգու մաքրությանը և Աստծո հետ միություն: «Մի մեծ սխրագործության և աղետալի գործի միջոցով, - ասում է նրա կյանքի նկարիչ Աթանասիոս Փարիոսը, - նա Աստծու պես դարձավ և նրան ներքաշվեց աստվածային սիրո կրակի մեջ»:

Սուրբ Մակարուսը մեծ խոնարհության մարդ էր: Նա հոգևորականի հիանալի օրինակ էր և, ինչպես ասում էր նրա ժամանակակիցներից մեկը. «Եթե ձգտում եք տեսնել Եկեղեցու առաջին քրիստոնեական եպիսկոպոսին, ինչպես Սբ. Ռեհան, դիտարկելով կյանքի պարզությունն ու հագուստների համեստությունը, կտեսնեք Սբ. Macarius- ը դրա ճշգրիտ նմանությունն է »:

Սբ Մակարիոսը շատերի կողմից ճանաչվեց որպես սուրբ իր կյանքի ընթացքում: Նրա հիշատակի օրը `17 արպել, ուրախությամբ նշվում է ողջ Հունաստանում, հատկապես Կորնթոսում, Athos- ում և Չիոսում, Իկարիայում, Պատմոս կղզիներում:

ԿՈՐԻՆՖԻԱՅԻ ՍԱՆԿԻ ՄԱՔԱՐԻԱՅԻ ԿՅԱՆՔԸ

Կազմը ՝ Աթանասիոս Փարիոսը, նրա ընկերը

(ամփոփեց Կ. Կավարնոսը)

1863, Չիոս

Կորնթոսը Պելոպոնեսայի ամենահին և ամենահայտնի քաղաքն է: Այն լավ հայտնի է: Այն, որ Պողոս առաքյալը Կորնթացիներին երկու նամակ գրեց, լցված աստվածային իմաստությամբ, հրահանգեց նրանց և կեղծ կռապաշտությունից նրանց առաջնորդեց դեպի մեկ ճշմարիտ Աստծո գիտելիք:

Այս քաղաքում ծնվել և մեծացել է Սուրբ Մակարուսը: Նա եկել էր մի արիստոկրատական \u200b\u200bընտանիքից, որը պատկանել է բյուզանդական սենատորների Նոտարոսի շքեղ հնագույն ընտանիքին: Քեֆալոնիայի Սուրբ Գերասիմոսը, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների փառքն ու գովքը, որոնք փայլեցին և շարունակում են փայլել իր անթիվ հրաշքներով, նույնպես պատկանում էին այս սեռին:

Ծնողները Սբ. Մակարիոսը ՝ բարեպաշտ Georgeորջը և Անաստասիան, երկուսն էլ իրենց ծագման և հարստության պատճառով առաջին տեղը գրավեցին Կորնթոսում: Նրանք շատ երեխաներ ունեին: 1731 թվականին Սբ. Macarius, որը կոչվում է սուրբ մկրտության Միքայել: Նրա կնքահայրը Կորնթոս Պարթենիսի արքեպիսկոպոսն էր:

Երբ տղան հասավ դպրոցական տարիքին, նրան ուղարկեցին Քեֆալոնիայի եկեղեցական տառերը ուսումնասիրելու համար ՝ Եվստաթիոս: Վաղ տարիքից Մայքլը ցանկություն էր դրսևորում միայն հոգևորի հանդեպ: Նա զբաղված չէր ոչ մի աշխարհիկ բանով: Նա շատ բարեպաշտ էր ապրում: Նա ձգտում էր հաճախել եկեղեցական ծառայություններ և խուսափել երիտասարդների և աշխարհային աղմուկի ընկերությունից:

Հոր օգնությամբ, որը ազդեցիկ քաղաքական գործիչ էր, Միխայիլը դարձավ մի քանի գյուղերի կառավարիչ: Հայրը ցանկանում էր, որ իր որդին այս ձևով հարստանա: Այնուամենայնիվ, Միքայելը զգալի գումարներ էր հատկացնում կարիքավորներին, և հայրը հաճախ նրան վախեցնում էր: Ի վերջո, Մայքլը որոշեց հեռանալ ամեն ինչից աշխարհիկ և դառնալ վանական: Նա գաղտնի փախավ Մեգա Սփիլիոն («Մեծ քարանձավ»), որը հայտնի վանք է Պելոպոնեսայում, Այստեղ նա արցունքոտ խնդրեց վանականներին կատարել իր ցանկությունը: Բայց քանի որ նա եկավ առանց իր հզոր հայրիկի թույլտվության, նրանք հրաժարվեցին: Եվ, իսկապես, մի \u200b\u200bքանի օր անց, իմանալով, որ Միքայելը գտնվում է վանքում, հայրը հրամայեց նրան վերադարձնել տուն ՝ նույնիսկ իր կամքին հակառակ:

Վերադառնալով իր ծնողական տուն ՝ Միքայելը սկսեց կարդալ և ուսումնասիրել Աստվածային Գրությունը և հոգևոր այլ գրքեր: Ավելի ուշ, քանի որ Կորնթացյան դպրոցը ուսուցիչ չուներ, նա կամավոր կերպով կրթում էր երեխաներին: Այսպիսով, նա վեց տարի աշխատեց անվճար:

1764 թ. – ին, երբ մահացավ Կորնթոսի արքեպիսկոպոսը, Կորնթյան շրջանի բոլոր բնակիչները, հոգևորականներն ու բարեմաղթողները, հարուստներն ու աղքատները, ծերերն ու երիտասարդները, միաձայն ընտրեցին բարեպաշտ Միքայելին որպես եպիսկոպոսության թեկնածու: (Որպես թեկնածու ընտրվելուց հետո նրան գահակալեցին մի վանական Մակարիի անունով): Ուստի, զինվելով երախտագիտության երաշխավորագրերով, ազնվական մարդկանց ուղեկցությամբ, նա գնաց Պոլիս և հայտնվեց Սուրբ Սինոդի առջև: Պատրիարքն այդ ժամանակ Սամուել Ա Խաիսերիսն էր: Կոստանդնուպոլսում Մակարիոսը ձեռնադրվեց Կորնթոսի արքեպիսկոպոս:

Երբ նա վերադառնում էր Աստծո կողմից իրեն վստահված թեմին, նա տեսավ, թե որքան մեծ սեր է նրա հանդեպ. Այս շրջանի բոլոր քրիստոնյաները նշում էին նրա վերադարձի օրը ՝ ուրախացնելով, փառաբանելով Աստծուն `նրանց աղոթքները լսելու և նրանց այդպիսի լավ հովիվ տալու համար: Եվ իսկապես, նրանք չէին սխալվում իրենց սպասումներում: Քանի որ ինչպես վաղ մանկության տարիներին, Սբ. Մակարիուսը ցույց տվեց իր հոգու վեհության և ամեն բարի նախանձի նախանշաններ, և այժմ, երբ նա դարձավ եպիսկոպոս, նա այս ամենը հաստատեց գործերով: Ինչպես սբ. Գրեգորի աստվածաբանին հավատալով, որ նա ստացել է եպիսկոպոսի կոչում ոչ թե որպես անվերահսկելի ուժ և հարստություն վայելելու և ձեռք բերելու միջոց, այլ որպես հայրական հոգատարություն իր հոգևոր նախիրի անվտանգության և փրկության համար, ինչի համար նա կպատասխանի գերագույն Հովիվին, Տիրոջը և բոլորի Աստծուն:

Նման մտքերով ՝ նա, որպես հավատարիմ և իմաստուն տիրակալ, սկսեց սոված հոգիները հագեցնել Աստվածային խոսքի հոգևոր կերակուրով: Նա սուրբ եկեղեցիներում քարոզում էր մեծ սիրով, բարությամբ և խոնարհությամբ: Մինչ այդ, կամ նրա նախորդների անզգուշության կամ կրթության պակասի հետևանքով, նրա ամբողջ թեմը լցված էր անկարգություններով և անօրինականություններով, և եկեղեցական հասարակությունը գտնվում էր խոնարհ վիճակում: Սուրբ Մակարուս: Նոր Zerubbabel- ի նման նա սկսեց մեծ նախանձախնդրությամբ և եռանդով վերականգնել եկեղեցական կյանքը ՝ ազատելով այն բոլոր կոռուպցիաներից: Առաջին հերթին, նա աշխատանքից հեռացրեց բոլոր անբավարար կրթված քահանաներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենց առաջադեմ տարիքից չկարողացան պատշաճ կերպով կատարել քահանայական ծառայություն: Այնուհետև նա արգելեց բոլոր քահանաներին մասնակցել քաղաքականությանը, քանի որ այն ժամանակ շատ վայրերում վատ ավանդույթ կար, երբ նույն անձինք քահանաներ էին և «Խոջամբասիդներ»: Նրանք, ովքեր չէին հնազանդվում այս կանոնակարգին, նա արգելեց քահանայության մեջ: Քահանաները կարգադրելիս նա խստորեն հետևում էր առաքելական և խորհրդի կանոններին: Նա երբեք փող չէր ձեռնարկել ոչ քահանաները, ոչ էլ այլ ծառայողները: Նա արժանապատվության բարձրացրեց միայն մեկին, ով արժանի էր Սուրբ Հոգու պարգևին: Ավելին, նա չի կարգադրել որևէ մեկին, ով չի հասել համապատասխան տարիքի, չնայած այն հանգամանքին, որ նրա թեմում քահանաների կարիքը կա: Ստուգելով նրանց, ովքեր ցանկանում էին քահանաներ դառնալ, նա ուղարկեց բոլոր նրանց, ովքեր բավարար չափով պատրաստ չէին վանքերին, որպեսզի նրանք կարողանան գումար ծախսել ուսման և վերապատրաստման վրա, ինչը նրանք նախկինում կտան ձեռնադրման համար: Նա նաև քահանաներին սարկավագ չի կարգադրել, առանց նրանց ուսուցանելու, նախևառաջ, ճիշտ կատարել եկեղեցական բոլոր ծառայությունները, և կաթեիզմը բաժանել է բոլոր հոգևորականներին ՝ ուսման համար: Իր շրջանի բոլոր քաղաքներում և գյուղերում նա ստեղծեց մեծ մկրտության տառատեսակներ, որպեսզի սուրբ մկրտությունն իրականացվի մեր Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր կանոնների համաձայն: Սրբազան հիերարխը կատարեց շատ այլ ուսուցողական և փրկարար գործեր: Նա իր թեմի միջով կառուցեց դպրոցներ և բարեպաշտ, հայրական խնամքով արածեց իր բանավոր նախիրը:

Բայց 1768-ին ՝ Սուլթան Մուստաֆայի օրոք, պատերազմ սկսվեց ռուսների և թուրքերի միջև, և ռուսական նավատորմը հայտնվեց Պելոպոնեսի մոտ: Հայր Սվ. Մակարիոսը, կանխատեսելով և վախենալով ողբերգական հետևանքներից, նրան և իր ամբողջ ընտանիքին տարավ և ուղևորվեց դեպի Զաքինթոս կղզի: Անապարհին նրանք հանդիպեցին ծովահենների, որոնք թալանում էին իրենց ունեցածից: Բարեբախտաբար, ոչ մեկին չսպանելով: Այսպիսով, շատ տառապանքներից հետո նրանք եկան Զաքիթոս: Կղզու բնակիչները նրանց ընդունեցին բարությամբ և համակրանքով և նրանց հագուստ և սնունդ տրամադրեցին: Նրանց հատկապես մեծարել են Սբ. Մակարիոս, որը հարգվեց որպես Քրիստոսի նոր առաքյալ:

Ավելի ուշ, Մակարիուսը գնաց Կեֆալոնիա կղզի ՝ Սբ. Մասունքները հարգելու նպատակով: Գերասիմ: Երեք ամիս անց նա վերադարձավ Զաքինթոս և այնտեղ ևս երեք տարի բնակվեց: Այնուհետև նա գնաց Հիդրա կղզին, որտեղ նա մնաց Օրհնյալ Կույսի վանքում, մինչև որ 1774 թվականին խաղաղություն վերականգնվեց ռուսների և թուրքերի միջև:

Այս պահին Կոստանդնուպոլսի Սինոդը ձեռնադրեց Կորնթոսի նոր արքեպիսկոպոսը: Բայց մեղմելու Սբ. Մակարիոսը, Սինոդը թույլ տվեցին նրան անխախտ ծառայել որպես եպիսկոպոս, որտեղ էլ որ լիներ:

Մեկ տարի անց Սբ. Մակարիուսը քշեց դեպի Քիոս: Այնտեղից նա շուտով գնաց Սուրբ Աթոռ, որտեղ նա վաղուց էր ձգտում ձեռք բերել: Այնուամենայնիվ, նա Athos- ում չգտավ փրկության հանգիստ հոգևոր նավահանգիստ: Ընդհակառակը, նրան դիմավորեցին կատաղած ծով: Անմիջապես նրան մոտեցան նրանք, ովքեր կիրակի օրը հիշատակի ծառայություններ էին մատուցում և հարցնում էին, թե հաստատո՞ւմ է նրանց պրակտիկան: Նա բացասական պատասխանեց. Երբ Ալեքսանդրիայի նախկին պատրիարքը Մեթյու և Ս. Մակարիուսին հրավիրեցին հոգեհանգստի արարողություն կատարել քառասուներորդ օրը, որը կիրակի օրն էր, նա ոչ միայն հրաժարվեց ծառայել, այլ հեռացավ պատրիարքի մերձավոր հարազատներին գրեց հետևյալը. Եկեղեցիները, որոնք արգելում են դա անել: «Ես երբեք չեմ արել, և երբեք չեմ անի, կիրակի օրը մահացածների հոգեհանգստի արարողություն եմ կատարել»: Դրանից հետո հանգուցյալ պատրիարքի մերձավորները սկսեցին սպառնալ իրեն և նրա նամակը ուղարկեցին Տիեզերական պատրիարքին:

Ներողություն այս ամենի համար, սվ. Մակարիոսը լքեց Athos- ը և վերադարձավ Քիոս: Այստեղից նա մեկնել է Պատմոս, որտեղ հանդիպել և ընկերացել է Քիոսի Սուրբ հայրերի Նիֆոնի, Գրիգոր Նիսիրոսի և Հայաստանի Աթանասիի հետ: Բոլորն էլ հեռացան Սուրբ Աթոռից մի քանի տարի առաջ ՝ հոգեհանգստի հետ կապված սկանդալների պատճառով:

Մեկ տարի անց հայրը `Սբ. Մակարիան մահացավ: Իր եղբայրների խնդրանքով Սվ. Մակարիուսը եկավ Հիդրա, և նրանք միասին գնացին Կորնթոս: Այստեղ նրանք խաղաղորեն կիսեցին իրենց հայրական ժառանգությունը Սբ. Մակարիուս: Նա եղբայրներին տվեց իր ամբողջ բաժինը, և դրանից հետո նա խնդրեց, որ իրեն տան իրենց բոլոր հայրերի պարտապանների գրառումները: Նա այդ գրառումները նետեց կրակի մեջ ՝ այդպիսով հսկայական թվով մարդկանց ազատելով պարտքից: Ամբողջ պարտապան ընտանիքները բարձր գնահատեցին իրենց բարերար Ս. Մակարիուս և նրան անվանում էին սուրբ:

Այսքանից հետո Սբ. Մակարիուսը վերադարձավ Չիոս: Այստեղ նա ստացավ առաջարկությունների նամակներ և նրանց հետ գնաց Սմյուռնա ՝ հանդիպելու Johnոն Մավրոգորդատոսի հետ: Վերջինը, որ լսել է Սբ. Macarius, նրան ընդունեց հարգանքով և ակնածանքով: Որպես Աստծո մարդ: Նա ոչ միայն ուրախությամբ հյուրընկալեց Սբ. Մակարիուսն իր տան մեջ, բայց նաև փող տվեց սուրբ «Ֆիլոկալիա» հրաշալի հոգևոր գիրքը հրատարակելու համար: Սբ. Ուսմունքների ազդեցության տակ: Macarius- ը, John- ը իր տունը վերածեց սուրբ բնակելի տան, որտեղ Վեսպերսն ու Մատինսը անընդհատ ծառայում էին, և բոլոր ծոմերը խստորեն պահպանվում էին:

Հետագայում սվ. Մակարիոսը վերադարձավ Չիոս ՝ ցանկանալով իր կյանքի մնացած մասն անցկացնել անապատում (heisisasterion) ՝ կատարելով հոգևոր գործեր: Նա գնեց Սբ անապատները: Պետրան կղզու հյուսիսային մասում և այնտեղ բնակություն հաստատեց իր քրոս աշակերտ Հակոբի հետ: Այս վանականը ծառայել է սբ. Մակարուս մինչև իր սուրբ մահը:

Միևնույն ժամանակ, Chios- ի հիերոնոնք Նիֆոնը, որի հետ Սբ. Մակարիուսը հանդիպել էր ավելի վաղ, մի քանի վանականների հետ մեկնել էին Իկարիա կղզի: Այնտեղ նրանք փորձեցին իրենց համար վանք կառուցել: Բայց նրանք բավարար գումար չունեին: Սբ Մակարիուսը նրանց օգնեց Սմիրնայի և Չիոսի բարերարների նվիրատվությունների միջոցով: Այս օգնության շնորհիվ կղզում կառուցվեց փոքրիկ կոմունալ վանք: Սուրբ Մակարոսը գնաց այնտեղ և որոշ ժամանակ այնտեղ բնակվեց սուրբ հայրերի, իր ընկերների հետ: Այնուհետև նա վերադարձավ իր անապատները Չիոսի վրա: Այս վայրի բերրիությունը շատ օգտակար ազդեցություն թողեց նրա վրա, հատկապես հաշվի առնելով նրա վատ առողջությունը, որի պատճառով նա նախկինում անընդհատ տառապում էր: Ապրելով անապատում ՝ նա իրեն լավ էր զգում և, հեռու լինելով աղմկոտ քաղաքներից և աշխարհային ցնցումից, վայելեց լռությունը:

Ինչպես գրել է Հին Եկեղեցու հայրերից մեկը. «Աստծո սուրբ ժողովուրդը, վախենալով աղմուկից և ամբարտավանությունից, ամեն կերպ ձգտում է թաքցնել իրենց առաքինությունները մարդկանց աչքից: Հետևաբար, մենք կարող ենք իմանալ միայն նրանց նվաճումները, որոնք Աստված ցույց է տալիս ի օգուտ ուրիշների, կամ որոնք ավելի ուշ հայտնի են դառնում իրենց աշակերտների շնորհիվ »: Դա է ճշմարտությունը: Կարելի է ասել Ս. Մակարիուս: Միայն ամենակարող Աստված տեսավ և գիտեր անապատում իր պայքարը և հոգևոր շահերը, որովհետև, ձգտելով գոհացնել միայն Նրան, սվ. Macarius- ը նրանց ավելի թաքցրեց, քան չարագործը թաքցնում է իր հանցագործությունները: Հետևաբար, մենք այստեղ գրում ենք Սբ. Macarius- ը միայն այն է, ինչ շատերն են հաստատ սովորել, և այն, ինչ գիտի Chios- ի յուրաքանչյուր ժամանակակից բնակչություն. Իր մշտական \u200b\u200bերկար գրառումների մասին, բացի կանոնականներից, որոնք նա դիտում էր ինչպես մեծ խստությամբ, այնպես էլ հավատքի դոգմաները ՝ առանց որևէ կասկած ունենալու դրա մասին: Որ Սուրբ Կանոնները մարդկային հաստատություններ չեն, այլ Սուրբ Հոգին: Նա ամբողջովին ի տարբերություն այսօրվա քրիստոնյաների, ովքեր անտարբերություն և արհամարհանք էին դրսևորում Սուրբ Կանոնների նկատմամբ ՝ համարելով դրանք սովորական ուսմունքներ և ոչ թե գրված ըստ Սուրբ Հոգու հիմնավորումների և ներշնչանքի, անընդհատ անամոթաբար խախտելով նրանց, ուտելով ձուկ և միս և ասելով, որ Աստված ոչ մի տեղ չէ: մարդուն չի հրամայել ծոմ պահել:

Սուրբ Macarius- ը, դիտարկելով ինչպես իր, այնպես էլ իր վրա դրված կանոնական և լրացուցիչ գրառումները, գինին և յուղը համարեց երկու հիմնական թշնամիներ, պնդեց, որ դրանք վնասակար են առողջության համար, և դրանք ուտում էին միայն շաբաթ և կիրակի օրերին: Մյուս օրերին նա ուտում էր բանջարեղեն և (ալյուրի արտադրանքներ, ինչպիսիք են մակարոնեղենը), եռացրած ջրի մեջ: Սբ. Ծոմապահության, ամբողջ գիշերային, խոնարհվելու և անդադար աղոթքների մասին: Մենք անպայման գիտենք Մակարիուսին շատ մարդկանց, հատկապես նրա աշակերտ Հակոբի պատմությունների մասին: Եվ կասկած չկա, որ Սբ. Այսպիսի ձգողական կյանքը Մակարիոսը հասավ Աստծո նմանությանը և բոցավառվեց աստվածային սիրո կրակով: Դրա ապացույցը աստվածային շնորհի հիասքանչ գործերն են, որոնք մինչ այժմ կատարվում են նրան դիմելու միջոցով: Այսպիսով, Ս. Macarius- ը, որն իր կյանքի ընթացքում շատերի համար անտեսանելի էր, այժմ հաստատվում է բոլորի կողմից ակնհայտ և հայտնի իրադարձություններով: Եվ ինչպես սուրբ հայր Իսահակը գրում է սիրիացի. Հոգին, որը աշխատում և բարձրանում է Աստծո որոնման մեջ, ձեռք է բերում քերովբեների աչքեր: Որի հետ Նա ընդմիշտ նկատում է երկնայինը »: Այսպիսով, ըստ Աստվածային ուսուցչի սվ. Իսահակը, Սբ. Իր աստվածային նվերներով և մաքուր աղոթքով Մակարիուսը հայտնեց, որ ինքը երկնքի իսկական հավասարակշռող մտածող է:

Սուրբ հայրերը սովորեցնում են, որ աղոթքը Աստծո հետ զրույց է: Բոլորը, ովքեր լսում էին սվ. Եկեղեցում գտնվող Մակարիոսը, կարդալով սաղմոսներն ու Սուրբ Ավետարանը, պնդում է, որ իր ընթերցանությունն իսկապես խոսակցություն էր Աստծո հետ: Շարունակական, հանգիստ, հանգիստ, այն, անկասկած, հասավ Զորավարների Տիրոջ ականջին: Եթե \u200b\u200bմենք դա գիտակցում ենք եկեղեցում նրա ընթերցանության և աղոթքի մասին, ապա ինչքա՞ն պետք է լինի նրա բջջային աղոթքը, ավելի հոգևոր, առանձնացված ամեն ինչից `նյութական և մարդկային: Անկասկած, այդ ժամանակ նրա միտքը ամբողջովին ուղղված էր դեպի Աստծո կողմը, և ոչ միայն այն, ինչը գալիս էր սրբի բերանից, հասավ Աստծո լսմանը: Macarius- ը, այլև նրա բոլոր ակնածուն ու հիանալի մտքերը:

Այս ամենը լավ է և գովելի: Բայց սա սեփական փրկությանը հոգ տանելու հետևանք է և դեռևս չի հաստատում սերը հարևանի հանդեպ, առանց որի, ինչպես Պողոս Առաքյալն ասում է, ամեն ինչ անօգուտ է և ապարդյուն: Տերը մեզ տալիս է Ավետարանում այդպիսի սիրո հասկացությունը. «Սիրիր քո հարևանին, ինչպես ինքդ քեզ» (Մատթեոս 19, 19): Եվ ոգեշնչված Մակարիին կատարեց իր պարտականությունը հարևանի հանդեպ: Նա անընդհատ կրկնում էր հեթանոսների առաքյալի խոսքերը. «Աստված Աստծո առաջնորդն է» (1 Կորնթ. 3, 9), ինչը նշանակում է, որ մենք պետք է բոլոր ուժերով օգնենք մեր եղբայրներին ՝ փրկելու իրենց հոգին: Հետևաբար, նա փորձեց օգուտ քաղել բոլոր քրիստոնյաներից և նրանց հայրական խորհուրդներով, հրահանգներով և ուսուցողական գրքերով պատրաստել նրանց Երկնքի Թագավորություն: Այսպիսով, Բյուզանդիայի Թեոդորը, Պելոպոննեսի Դեմետրիոսը և շատ ուրիշներ ոգեշնչված էին նահատակությամբ ՝ կարդալով կազմված Ս. Macarius «Մարտիրոսություն» գիրքը ՝ նվիրված նահատակների հոգևոր շահագործման մասին: Եվ մենք լսեցինք, որ Ենովսից ստացած մի մարդ ասում է, որ երկու անգամ ուշադիր կարդացել է «Սիրո փիլիսոփայությունը» և մտադրվում է այն ուսումնասիրել երրորդ անգամ:

Որքան մեծ էր st. Բոլոր քրիստոնյաների փրկության Macarius- ը ցույց է տալիս հետևյալը. «Քրիստոնեական ներողություն» փոքրիկ գիրքը կարդալուց և դրանից ոգևորվելով ՝ նա հավաքեց 500 պղնձի մետաղադրամ ՝ այս ուսուցողական գիրքը վերամշակելու համար:

Հավելենք, որ Սբ. Մակարիուս: Մնալով վանական մենության մեջ անապատի Սբ. Պետրոսը, անընդհատ քարոզում էր Սբ. Պետրոսը, ինչպես նաև բոլոր նրանք, ովքեր հավաքվել էին այս եկեղեցու այլ վայրերից ՝ Սուրբ Պատարագի համար: Ծոմ պահելու ընթացքում նա հաճախում էր այդ շրջանի այլ եկեղեցիներ, որտեղ նա հանգիստ և հեզորեն էր քարոզում Աստծո խոսքը, ինչպես առաքյալները, որոնց խիստ հետևորդն էր: Անկասկած, նրա քարոզները բեղմնավոր էին: Նախ և առաջ, նրա ունկնդիրները նրանց առջև տեսան Կորնթոս եպիսկոպոսին, որը հագած էր շատ աղքատ հագուստով և դիմելով նրանց ՝ խոնարհվելով: Երկրորդ ՝ փոխարենը: Ստանալ գումար իրենց աշխատողների համար: Նա ֆինանսական օգնություն առաջարկեց կարիքավորներին. Մեկը պարտքերը վճարելու համար, մյուսը ՝ իր դստեր հարսանիքի համար, իսկ շատերը ՝ այլ կարիքների համար: Հետևյալ դեպքը Սրբի քարոզների և ուսմունքի պտղաբերությունն է. Հարևան գյուղերից մեկ կին գտավ երեք կիլոգրամ մետաքս և փնտրում էր նրանց, ով կորցրեց նրանց վերադառնալու համար: Անակնկալ ունեցողներին ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ թողնել այս մետաքսը, երբ օրհնյալը երբեք մեզ թույլ չի տա դա անել»: Հարցին, թե ով է այդ օրհնությունը, նա պատասխանեց. «Կորնթոսի արքեպիսկոպոս. Նա մեզ սովորեցրեց, որ եթե գտնենք մի բան, որը պատկանում է մեկ ուրիշին, մենք պետք է այն վերադարձնենք կորցրածին, այլապես մեղք ենք գործելու: Եվ ավելին, մենք չպետք է վարձատրություն խնդրենք կորուստը վերադարձնելու համար »:

Այնուամենայնիվ, սբ. Macarius- ը իր հարևաններին, նրանց կարեկցանքը նրանց կարիքների համար սկսեց շատ խաթարել նրա խաղաղությունը, մանավանդ որ այն մարդիկ, ովքեր դրա կարիքը ունեին, եկել էին ընկերների խորհուրդներով ոչ միայն մոտակա վայրերից, այլև հեռավոր վայրերից: Եվ քանի որ նրանցից ոմանք զգալի օգնության կարիք ունեին, սուրբ հայրը ստիպված եղավ դիմել հարուստ մարդկանց ՝ կարիքավորների համար ողորմության համար: Քանի որ նա չցանկացավ նյարդայնացնել ուրիշներին, բայց չկարողացավ թույլ տալ օգնության ձեռք մեկնել նրան, ովքեր եկել էին նրան դատարկաձեռն, նա ստիպված էր ժամանակավորապես լքել Պաթմոս կղզու Չիոս կղզին:

Եկեք հիմա մի քանի խոսք ասենք նրա հրապարակումների մասին: Գիրք sv. Macarius «Աստվածային հաղորդությունների մշտական \u200b\u200bհաղորդման մասին» այլ բան չի պարունակում, քան հայտարարություններ Առաքյալների Ավետարանի և Գործերի, առաքյալների և խորհուրդների կանոնների, Սուրբ հայրերի հայտարարությունների և նրանց ժամանակակից բացատրությունների վերաբերյալ: Դրանք բոլորն էլ պարունակում են մեկ ուսմունք, որ Աստվածային Սրբությունների հաճախակի հաղորդությունը սուրբ է և հանգեցնում է փրկության: Այսպիսով, այս գիրքը ամբողջովին օրինական և կանոնական է: Բայց որոշ ժամանակ անարդարությունն ու չարությունը գերակշռում էին: Այսպիսով, մի հիմար Athos վանական, այս գիրքը կարդալուց հետո այն ուղարկեց Կոստանդնուպոլսի էկումենիկ պատրիարքին ՝ գրելով նրա մասին, թե որքան վատ կարող է: Նախկինում Զմյուռնիայի եպիսկոպոս Պելոպոննեսուսի Պրոկոպիոսը: Նա այդ ժամանակ բարձրացավ հայրապետական \u200b\u200bգահին: Զայրացած մեղադրանքներից նա դատապարտեց Ս. Macarius- ը, որպես հակասական և վնասակար, սպառնում էր խիստ պատիժ կիրառել նրանց վրա, ովքեր համարձակվում են այն կարդալ: Սուրբ Աթոռի վանականները պայքարում էին, որպեսզի պատրիարքի որոշումը վերանայվի, բայց անօգուտ: Ավելի ուշ, երբ Զմյուռնիայի Նեոֆիտան (1789 թ.) Դարձավ պատրիարք, սուրբ Ս. Մակարուս, նա հակադարձեց գրքի վերաբերյալ իր նախորդի որոշումը: Եվ նա սրբին ուղարկեց հետևյալ նամակը.

«Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ, նախկին Կորնթոսյան, սիրված Սուրբ Հոգով եղբայր և կոկիկ մակարիուս, շնորհք ձեր եպիսկոպոսության և խաղաղության Աստծո կողմից: Ձեր հրապարակած «Սուրբ Առեղծվածների մշտական \u200b\u200bհաղորդման մասին» ձեր աշխատանքի մասին, մենք տեղեկացնում ենք, որ այն վերանայվել է Սինոդի կողմից, ուշադիր ուսումնասիրված և հաստատված: Այն եկեղեցականորեն օրինական է և չի պարունակում որևէ բան, ինչը խանգարում է քրիստոնյային արժանի լինել ապաշխարության և ճշմարիտ խոստովանության միջոցով ՝ Քրիստոսի Ամենասուրբ և Սարսափելի Սրբությունները ընդունելու համար: Ձեր վերնագիր գիրքը սինոդի կողմից հաստատվել է որպես ուսանելի և փրկության հանգեցնող: Եվ բոլորը, ովքեր ցանկանում են այն գնել և կարդալ, դա անելու անվճար է, և պետք է ուղղորդվեն իրենց խոստովանողների կողմից ՝ ծագած ցանկացած հարցի համար:

Շնորհիվ լուրեր շրջանառվող լուրերի, որ եկեղեցու հրամանագիր է տրվել, որը դատապարտում է ձեր այս գործը, որի պատճառով բարեպաշտ քրիստոնյաները խուսափում են այն կարդալուց, մենք գրեցինք այս նամակը և Սուրբ Հոգու կամքով, հրաման արձակեցինք, որով կեղեքեց նախկինը, որ բոլորը Քրիստոնյաները, որոնք կարդացել են, կարդում են, կամ կարդում են ձեր այս գիրքը, մասնավորապես ՝ «Սուրբ Սրբությունների մշտական \u200b\u200bհաղորդության մասին», ներվում և օրհնվում են Ամենակարող Տիրոջ կողմից և ազատվում են բոլոր եկեղեցական պատժամիջոցներից և անեծքներից, և ունեն օրհնություն բոլոր սուրբ և աստվածային ոգեշնչված Եկեղեցու հայրերի կողմից: , Այժմ, իմանալով դա, հրաժարվեք ձեր գործի ցանկացած նախապաշարմունքից, որի համար Աստծո կողմից կպարգևատրվեք: Թող որ Նրա շնորհքը միշտ լինի ձեր սրբության հետ »:

Չնայած Սբ. Մակարիուսը հրատարակել է շատ ուսուցողական գրքեր, նրա «մեծ մշտական \u200b\u200bեռանդով ...» գիրքը, որը գրվել է նրա կողմից մեծ եռանդով, իրավամբ կարելի է անվանել հավերժական կյանքի աղբյուր:

Դա այն է, ինչ մենք ուզում էինք ասել մեր Սուրբ Հոր հրապարակումների մասին: Հիմա եկեք խոսենք նրա մյուս բարեպաշտ արարքների մասին: Քրիստոսի բնագավառում, այսինքն ՝ նահատակության մեջ, Հիսուս Քրիստոսն ինքն է Դատավորը և ծառայում է թագերին: Ըմբիշը նա է, ով տառապում և մահանում է Քրիստոսի փառքի համար, իսկ նրա հակառակորդը սատանան է իր զենքերով, սուրբ քրիստոնեական հավատքի թշնամիներով և հետապնդողներով: Շմարիտ: Որ մարտիկներն առանց մտքի ուժի չեն մտնում նահատակության ասպարեզ: Բայց ինչպես ասում է Տերը. «Հոգին արթուն է, բայց մարմինը ՝ թույլ» (Մատթ. 26.41): Գրեգորի աստվածաբանը պնդում է, որ զգալի քաջություն է բերվում զորակցական խոսքերով ՝ նահատակություն ընտրող նրանց հոգիներին: Բոլորը պարտավոր են տրամադրել այդ աջակցությունը: Եվ Սբ. Macarius- ը հենց այդպես էլ արեց: Ավարտելով ավետարանի պատվիրանը. «Եվ ես չեմ պատրաստվում դուրս գալ» (Հովհաննես 6, 37), նա պատրաստակամորեն ընդունեց բոլորին և ոչ միայն նրան խրախուսեց բառերով, այլև երկար օրեր թողեց իր անապատում նրանց, ովքեր հետագա պատրաստվելու կարիք ունեին: Նրանց ուսուցանել և ամրացնել ծոմապահությամբ և աղոթքով: Նրանց մեջ, ում հոգում սվ. Մակարիուսը վառեց աստվածային սիրո կրակը, առանձնանում է Պոլիդոր Կիպրոսը (նա նահատակությունն ընդունեց թուրքերի ձեռքին 1794 թվականի սեպտեմբերի 3-ին Նոր Եփեսոսում): Նա փաստորեն ցույց տվեց իր մեջ կատարված լավ փոփոխությունները: Այսպիսով, մի երեկո նա կանգնեց հյուրանոցի դռան մոտ և բարձրաձայն բացականչեց. «Տերը կօրհնի ձեզ այն ամենի համար, ինչ դուք արել եք ինձ համար»: Մեկ այլ անգամ, երբ մոտ է: Յակոբը կանչեց Պոլիդորին ընթրիքի համար, այնուհետև տեսավ նրան հեռավոր վայրում լաց և սթափ: Նա ասաց Սբ. Macarius- ը, և սուրբը ասաց. «Թող նա լաց լինի, որովհետև լացը Աստծուն թանկ է և տանում է դեպի փրկություն»:

Նույն ազդեցությունը Սբ. Մակարիոսը բերեց Բյուզանդիայի Թեոդորայի հոգին: Նախկինում Թեոդորը վախենում էր մահից, բայց շնորհիվ Ս. Նա հաղթահարեց Մակարիուսին իր վախկոտությունը և համարձակորեն շտապեց դեպի մահ ՝ Քրիստոսի համար (նա եկավ Նեոխորի քաղաքից (Կոստանդնուպոլսի արվարձան, որը հին ժամանակներում կոչվում էր Բյուզանդիա), և թուրքերի կողմից կախվել էր 1795-ի փետրվարի 17-ին Միթիլենում:

Նաև Սբ. Մակարիուսը ազդեց Պելոպոննեսի Դեմետրիուսի անմաքուր, չսովոր հոգու վրա: Երբ Դիմիտրին մահապատժի ենթարկվեց, նա դիմեց դեպի երկինք և բացականչեց. «Շնորհակալ եմ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որ ինձ արժանի եք ինձ համար նահատակության այս օրհնյալ պահի համար» (նրան գլխատել են Պելոպոնեսեի Տրիպոլիսում, 1803-ի ապրիլի 13-ին):

Կարծում ենք, որ իրավացիորեն պնդելու, որ Սբ. Մակարիուսը ՝ փառահեղ նահատակների այս դաստիարակ, իրականում ինքն էլ նրանց է պատկանում: Սուրբ Բասիլ Մեծը կոչում է նահատակների սրբեր: Հետևաբար, մեր սուրբ Մակարիուսը, որը երկար օր ու գիշեր հրահանգում և ամրապնդում էր նրանց, ովքեր պետք է մտնեին նահատակության ասպարեզ, այն սրբերը, ովքեր իրենց սրտում վառեցին Քրիստոսի հանդեպ սիրո կրակը և Նրա համար տառապելու ցանկությունը, նույնիսկ ավելի արժանի է համարվել հավասար նահատակների: Եվ ինչպես արդար պսակը դրվեց նահատակների գլխին, որովհետև, ըստ Պողոս առաքյալի, նրանք ավարտեցին պայքարը և պահեցին հավատը, այնպես որ արդար պսակը դրվեց սուրբ գլխին: Մակարիուս: Որը, իր ցուցումներով և խանդով խօսքով և գործով, նրանց հետ էր ՝ նրանց ուղեկիցը և օգնականը:

Բայց եկել է ժամանակը, երբ այս Աստվածային հայրը ստիպված էր բոլորին տալ բնության ընդհանուր, անխուսափելի պարտականությունը: Հենց նա ավարտեց սուրբ ասկետիկների և նահատակների կյանքի հավաքածուն ՝ հնագույն և ժամանակակից, որը կրում էր «Նոր Լիմոնարիոն» խորագիրը, նա սկսեց հոգ տանել այս գրքի հրատարակման մասին: Այնուամենայնիվ, նրան հանկարծակի հարված հասցրեցին ապոպլսիայով հարվածը, և նրա մարմնի ամբողջ աջ կեսը կաթվածահար եղավ: Նրա բարի և բարերար ձեռքը դադարեց շարժվել:

Այսպիսով, տառապելով և համբերությամբ հյուսելով իր պսակը ՝ նա շնորհակալություն հայտնեց ողորմած Աստծուն և անընդհատ լաց եղավ ՝ ասելով, որ Աստված պատժել է մեղքերի համար, և նա դեռ չի ապաշխարել: Մենք մեկ անգամ եկանք նրա մոտ և տեսանք, որ նա լաց է լինում և ողբում, որ նա, Աստծո կողմից պատժվելով, չի կարող ապաշխարել: Մենք նրան ասացինք. «Սրբազան հայր, ճի՛շտ է, որ դուք չեք ապաշխարում, քանի որ ձեր խղճմտանքը չի կարող դատապարտել ձեզ Աստծո պատվիրանները խախտելու համար, որովհետև դրանք պահել եք ձեր ամբողջ կյանքը»: Բայց, այնուամենայնիվ, նրա աչքերից հոսում էին արցունքները: Եվ այսպես, դա եղավ բոլոր ութ ամիսների ընթացքում ՝ սեպտեմբերի 1-ից ապրիլի 17-ը, այն օրը, որը դարձավ նրա երկրային կյանքի վերջին օրը:

Այս պահին բոլոր տարիքի և կալվածքների քրիստոնյաները եկել էին նրա մոտ ՝ ստանալու իր սուրբ օրհնությունը: Նա ամեն օր խոստովանեց և հաղորդեց Սուրբ Սրբազանները: Նրա մերձավոր ընկերը ՝ Նորին Սրբություն Նիլ Կալոգոնոմոսը, մնաց նրա կողքին ՝ զրուցելով և մխիթարելով: Նրանք միասին մտածեցին, փիլիսոփայեցին հոգևորի և մտորումների մասին, քանի որ Սբ. Macarius- ը մնաց անձեռնմխելի մինչև Սրբի վերջին շունչը:

1795-ի ապրիլի 4/17-ը Macarius- ը դավաճանում էր Աստծո ձեռքին եղած ոգին և մտավ սրբերի, նահատակների, աղետիկների և սրբերի դեմքը:

Նրա դին թաղեցին Սբ. Եկեղեցու հարավային կողմում: Պետրա: Այն, ինչ նա ցանկացավ և կանխատեսեց, կատարվեց: Երբ մահվանից երկու տարի առաջ Սբ. Նրա թավջութակ Մակարիոսը հիվանդացավ և արդեն մահվան եզրին էր, եղբայրները հարցրին Սբ. Macarius, որտեղ էլ որ ուզենար, որ նրանք Հակոբի համար գերեզման փորեն: Երբ սուրբը դա լսեց, խորապես տեղափոխվեց և ասաց. «Ես ուզում եմ, որ գերեզմանն առաջին հերթին փորվի ինձ համար, իսկ հետո ՝ այս լավ ծերունու համար»:

Եվ այդպես էլ եղավ: Մակարիուսի սուրբ մասունքները տեղափոխվելուց հետո միայն նրա աշակերտ Հակոբը մահացավ և թաղվեց նույն գերեզմանում:

Սուրբ Հոգու ամենակարող և ստեղծարար շնորհքը, որը բացահայտվեց սուրբ մեծ հրաշքներով: Մակարիուսը հաստատում է, որ ինքը գոհ է Աստծուց և հասել է սրբության: Թող ոչ ոք չկասկածի այս հրաշքների իրականության մեջ, քանի որ դրանց մասին պատմությունները գրանցվել են ոչ թե որոշ հեռավոր և օտար հողերում, այլ Քիոս քաղաքում կյանքի ընթացքում նրանց, ովքեր տառապել են մահկանացու և անբուժելի հիվանդություններով, բայց բուժվել են ՝ հավատքով դիմելով Սրբին և որոնք հրապարակայնորեն խոստովանեցին և հռչակեցին այդ բուժումները:

Օրհնյալ ծեր կին Մակարարիա (Թեոդոսիոս Արտեմիև (1926-1993):

1126 թվականի հունիսի 11-ին, Սմոլենսկի գավառի Վյազեմսկի շրջանի Կարպովո գյուղում, երկվորյակներ են ծնվել Միխայիլ և Թեոդոսիա Արտեմեևում ՝ տղա և աղջիկ: Որոշվեց երեխաներին մկրտել հենց հաջորդ օրը, քանի որ որդին ծնվել է շատ թույլ:

Մեծ նահատակ Georgeորջ եկեղեցու ռեկտոր - Հիերոմոնք Վասիլին, ով հետախուզման պարգև ուներ, շտապեց սxton- ը.

«Սկզբում մենք քահանային ենք տղային ... Արի, տղան կարող է մահանալ»:

Իվան մկրտվելուն պես նա մահացավ, աղջիկ հիերոմոնք Վասիլին կանչեց Թեոդոսիոս (Թեոդոսիոս - «Աստծուն տվեց»): Երբ նա վերցրեց Թեոդոսիոսին տառատեսակից և ծառայեց իր կնքահորը, ասաց.

Մեկուկես տարի անց աղջկա ոտքերը վնասում էին, իսկ երեքից `միայն նա սողում էր: Թեոդոսիոսը ընտանիքում ուշ երեխա էր, ավագ որդիներն ու վեց դուստրերից մեկը արդեն ունեին իրենց ընտանիքները և մեծացնում երեխաներ:

Հիվանդ աղջիկը մեծ ընտանիքի համար բեռ էր դարձել (քսան հոգի նույն տան մեջ էին հավաքվել): Թեոդոսիոսը հաճախ մոռանում էր կերակրելու համար, սոված մի աղջիկ սողաց սեղանի տակ և ուրախացավ, որ գտել է այնտեղ ինչ-որ մեկի կողմից գցած հացահատիկ: Աղջիկը քնում էր հենց հատակին ՝ մահճակալի տակ:

Թեոդոսիոսը մխիթարություն գտավ միայն աղոթքի մեջ: Մի անգամ անբախտ դուստր Սոֆիան, ով ամենաշատը սիրում էր դժբախտ աղջկան, երեք տարեկան Թեոդոսիոսին բերեց եկեղեցի: Պատարագի ավարտից հետո Սոֆիան երկար ժամանակ չկարողացավ գտնել Թեոդոսիոսին. Նա ստիպված էր դիմել քահանային օգնության համար: Նա զոհասեղանին գտավ զոհասեղանին սուրբ գահի տակ:

Ութ տարեկան հասակում Թեոդոսիոսը քնել է մահացու քունով (նա արթնացավ միայն 14 օր անց): Արթնանալով ՝ Թեոդոսիոսը ասաց, որ մինչ նրա անմահ մարմինը պառկած էր հիվանդանոցում գտնվող «մեռածների» մեջ, հոգին, «Գարդիան հրեշտակի» ուղեկցությամբ, ուղևորվում էր դրախտ: Թեոդոսիոսը պատմեց, թե ինչպես է նա լաց լինում և խնդրեց Երկնքի թագուհուն բուժել իր հիվանդ ոտքերը կամ թողնել դրախտ, քանի որ Երկնքի տիկինը նրան ասաց, որ օգտակար կլինի երկրի վրա:

Մի փոքր անց, Թեոդոսիոսը հիանալի տեսիլքում ստացավ Երկնքի թագուհու օրհնությունը մարդկանց ապաքինման համար: Երկնքի թագուհին ինքն սկսեց հիվանդություն հայտնվել շրջակա գյուղերից և գյուղերից և նրանց ուղեկցում դեպի Թեոդոսիոս:

Երբ սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը, հայրն ու եղբայրները տարվեցին ռազմաճակատի, հարսնացուներն ու երեխաները հեռացան, մայրը գնաց Կալուգայի եղբոր մոտ, իսկ հիվանդ աղջիկը մնաց մահանալու դատարկ տանը, և շուտով նրան դուրս հանեցին տնից:

Ծեր կինը հիշեց. «Այն ժամանակ ես փոքր էի, ես կցանկանայի սողալ գոմի տակ կամ փորել խոտի մեջ: Նրան տանջում էին, միայնակ սողում էին ցրտից, ոչ ոք մոտ չէր: Նա նստեց ջրի մեջ և ցրտին: Ձյան մեջ փոս եմ փորելու, մի կճեպ կդնեմ, ձեռքս կդնեմ դեմքիս տակ և քնելու եմ: Ամեն ինչ փչեց ինձ վրա, մարմինս կարծրացավ: Ես կեղտոտ ջուր խմեցի, ձնագնդի կերա: Ես մաքրել եմ ձնագնդի հետ հերոսի հետ գրիչով և նրա բերանում: Եվ ով հաց է տալիս, կսառչի, դու չես կծում: Եվ ամռանը խոտը, ծաղիկները կերան »...

1943-ին Լարինկա գյուղում Թեոդոսիոսը տարեց բարեպաշտ կնոջ կողմից նրան տուն տարավ: Մի անգամ 72-ամյա միանձնուհի Նատալյա էր այցելելիս, երբ տեսնելով Թեոդոսիոսին, որոշեց հիվանդին տանել իր մոտ:

Նատալիան եղել է Վյազեմսկի Արկադիևսկի միաստանում: Այնուհետև նա փակվեց, և միանձնուհիները բանտարկվեցին: Խցում, միանձնուհի Նատալյան հայտնաբերեց, որ իրենից բացի բոլոր միանձնուհիները կտտանքների ենթարկվեն, և Տերը կփրկի իր կյանքը, հենց որ շուտով նա ստիպված կլինի «հոգ տանել իր տան հիվանդի մասին»: Տեսնելով Թեոդոսիոսին ՝ միանձնուհի հասկացավ, որ նրան պետք է հոգ տանել հիվանդ Թեոդոսիայի մասին:

Հիվանդ մարդիկ սկսեցին գալ Տեմկինո գյուղի մի փոքրիկ տուն և արդարների աղոթքով տառապողներն ապաքինում ստացան: Թեոդոսիոսը օգնեց, ինչպես նա կարող էր տնային աշխատանքների հետ. Ես հատակը լվանում էի ծնկներից, պահում էի անասուններին, կերակրում էի հավերին ...

Երբ աղջիկը դարձավ 20 տարեկան, հիերոմոնք Վասիլին մկրտեց նրան, ծառայելով տաճարային պատարագին երկու քահանաներով, խոստովանելով և նրան զոհաբերելով, տագնապեցրեց աղջկան որպես նորեկ Տիխոն անունով ՝ ի պատիվ Մալինսկու Մոնկի Թիխոնի, Կալուգայի, իրենց երկրի երկնային հովանավորի:

Նուն Նատալիան մահացավ 97 տարեկան հասակում: Նորեկ Թիխոնը, գյուղապետարանի նախագահի առաջարկով, գյուղի վերջում ստիպված էր գնել անավարտ տուն, հարևան գյուղի երկու կին համաձայնել են ապրել իր հետ միասին և տնային տնտեսություն անցկացնել:

1978 թ.-ի փետրվարի 1-ին, Դոնաթ աբբը նյարդայնացրեց Թիխոնին սխեմայի մեջ ՝ նրան տալով նոր անուն ՝ Makarius, ի պատիվ Makarios Մեծի (եգիպտացիների):

Գ.Պ.-ի հուշերից: Դուրասովը ՝ ծեր կնոջ Մակարիայի հոգևոր որդին.

- Ոմանք նրան մեքենայով քշեցին, մյուսները գնացքներով ու ավտոբուսներով: Եկել են ռուսները, ուկրաինացիները և բելառուսները, թաթարները, հրեաներն ու գնչուները, ուղղափառ քրիստոնյաները և նրանք, ովքեր որևէ կրոն չեն դավանել: Նրանք բոլորը գնացին մեկ նպատակով `ստանալ բուժում ֆիզիկական կամ հոգևոր հիվանդությունից ... Տեմկինո գյուղը ... Գյուղի վերջում դուք կարող եք տեսնել մի փոքրիկ տուն, խաղալիքի պես, ծաղիկների մեջ թաղված ... Դանակով բացվում է դուռը, և այն մարդը, ով գալիս է, ուղեկցվում է տուն:

Առջեւի անկյունում սեղան է, որի առջևից փայլում են սրբապատկերներ և սրբապատկերներ: Դռան մոտ ամեն անկյունում նույնպես կախված էին սրբապատկերներով `հին մահճակալ ... ...

Մահճակալի վրա նստելը, մի փոքր թեքվելով բարձի վրա, փոքրիկ, քողարկված ծեր կին էր, սև մաշված բամբակի և առաքյալի մեջ, որը ծածկում էր ոչ միայն գլուխը, այլև ուսերը: Մի բարակ, հանգիստ մայրը լուռ աղոթում է, մատը խփելով վարդը, և հաջորդ այցելուի ժամանումը անմիջապես չի խախտում նրա մանկական մաքուր աղոթքը: Կլոր, գունատ դեմքը ՝ երկնագույն կապույտ մեծ աչքերով և կարմիր շրթունքներով, շատ արտահայտիչ և ազնիվ է: Եվ նրա դեմքին, և ամբողջ գործչի ՝ ներքին խաղաղության արտահայտություն ...

Մայրը կհարցնի. «Ո՞վ եկավ, ի՞նչ գործով»:

Երիտասարդն ասում է, որ արդեն երեք տարի է, ինչ բժիշկները չեն կարողանում ոտքի խոց բուժել:

- Մի նայիր, որ ոտքը ցավում է երեք տարի: Մայրս աղոթիր և լավանա ... Երբ ջուրն անցնում է, միանգամից արի ...

Տղան հեռանում է, և մայրիկն ասում է. «Նա երիտասարդ է, թող ոտքով վազի: Տերը կօգնի »:

Մի կին, որը հազիվ ոտքերը հատելով, մտցվում է սենյակ և աթոռի է դրվում ...

- Ո՞րն է քո անունը:

- Անաստասիա:

Մայրը մի պահ, կարծես ինքն իրեն դուրս գալով:

«Ինչո՞ւ ես աղոթում աղքատ Աստծուն»: Անհրաժեշտ է, որ Աստված աղոթի, անհրաժեշտ է հաղորդություն ստանալ: Խմեք մի քիչ ջուր

առավոտյան յոթին, երեկոյան ինըին, քսում է կարագը շաբաթ և երկուշաբթի:

Նա սուրբ ջուրը լցվում է երեք լիտր բանկայի մեջ, և օծվում է յուղի սրվակի մեջ ...

Մարդիկ քայլում էին մեկը մյուսի հետևից, և նա մի պահ մոռացվեց, անզորորեն գլուխը դրեց բարձի վրա:

Միանձնուհին ամբողջ գիշեր անցկացրեց աղոթքի մեջ, իսկ առավոտյան այցելուները գնում են մեկը մյուսի հետևից ...

Տառապող մարդկանց այս մեթոդներից յուրաքանչյուրը մայրիկից պահանջում էր հոգեկան և ֆիզիկական ուժի հսկայական լարում: Նկատել եմ մեկ անգամից ավելին, երբ նրան մոտեցել եմ մոտենալուց և ճակատին շոշափելով այտիս, գլուխը ջերմությամբ այրվել է: Բայց բոլորը գնացին Մակարիայի սխեման և հուսահատ գնացին, հաճախ չհաջողվեց օգնություն գտնել մասնագիտական \u200b\u200bբժիշկներից, երկար տարիներ ծանրաբեռնված լինելով հիվանդություններով: Եվ նա օգնեց նրանց ՝ առողջության համար անփոխարինելի պայման դնելով ՝ Աստծո հանդեպ հավատ: Հիվանդը ստիպված էր ավելացնել իր համեստ աղոթքը Մայր բուռն աղոթքում ՝ նրա ապաքինման համար: Հիվանդին պետք էր միայն կարդալ «Մեր հայրը» և «Թեոտոկոսը» աղոթքները ...

Վերջին այցելուը հեռանում է, և մայրիկը կարող է մի փոքր ուտել և հանգստանալ ...

Քսաներեք ժամ և երեսուն րոպե տևողությամբ աղոթքները երազանքի գալու և մոր հետ միասին գալու քնելու համար աղոթքները արդեն ընթերցվում էին տան բոլորի համար

«Տեսնելով Քրիստոսի հարությունը…»: Բազմաթիվ լամպերը մարվել էին, և միայն մի փոքր լույս էր փայլում պատկերակի մոտ, որը կախված էր մահճակալի գլխին: Մայրիկի դիմաց օրհնության համար տեղադրվեցին երկու էմալացված ջրի բաք և յուղով պատրաստված մեծ կերամիկական թեյ ...

Միանձնուհին ոչ ոքի չի պատմել օծման ժամանակ աղոթքների մասին ...

Նրա միակ հայտնի աղոթքները չորս անգամ կարդալուց հետո ՝ «Թող Աստված վեր կենա»:

Միայն Աստծո աննկարագրելի շնորհքը, որը սխեման միանձնուհի Մակարիուսն ստացավ իր աղոթքով և երկար տարիների շահագործումներով, նրան տվեց այս ամբողջ ուժը:

Նկատեցի, որ ջրի և յուղի օրհնությունից հետո մայր Մակարիան կարծես թե որոշ ժամանակ թուլացավ, բայց հետո նա աղոթեց և վերականգնեց իր ուժը ...

Իր և իր բիզնեսի մասին նա խոնարհաբար ասաց.

- Այո, ինչ իմ աշխատանքները, ես նստում եմ մահճակալի վրա, կույր, ձեռքերս հիվանդ են, ոտքերս չեն գնում, ես անօգուտ եմ ...

Իմաստության ոգին թույլ տվեց մայրիկին, որը ստացավ Տիրոջից խորաթափանցության պարգևը, ստանալ աստվածային հայտնություններ և սպառիչ պատասխաններ տալ մարդկանց հուզող հարցերին ... Նա խորհուրդ տվեց ինձ.

Ինչ էլ որ լինի, դուք գիտեք, որ Տիրոջ աղոթքը. «Տե՛ր, եղիր ինձ հետ: Ինձ մի թողեք: Եվ Աստծո մայրը աղոթում է:

Եվ նա ուրիշներին խմբագրեց.

- Մենք պետք է աղոթենք Աստծուն, արագ ... Կարող եք մեկ աղոթք իմանալ և Աստծուն հաճեցնել ...

Մահճակալից դուրս գալով ՝ հարցրեք. «Աստված օրհնի, օր ապրիր Տիրոջ քո սուրբ պատվիրանների համաձայն»: Անցնելով քնելու ՝ հարցրեք. «Տե՛ր, ես խնդրում եմ, որ իմ մեղքը ապաշխարի, քնելու օրհնության համար» կամ «Ընդունիր ինձ, Տեր, և օրհնիր գալիք երազանքի համար» ...

Եթե \u200b\u200bուզում եք շնորհք ստանալ, ապա պետք է պատրաստվեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի Աստծո կայծը ունենաք: Յուրաքանչյուր ոք կարող է շնորհք ստանալ, միայն աղոթել Աստծուն, հարցնել Քրիստոսին. «Տե՛ր, ներիր և ողորմիր ինձ»: Անհրաժեշտության դեպքում նա շնորհք կուղարկի և կուղարկի ... Կարդացեք Ավետարանը, Սաղմոսը, Աղոթք գիրքը ...

Դուք գնում եք տաճար, մոմեր եք դնում Փրկչի, Մայր Աստծո, Միքայել հրեշտակապետի և բոլոր սրբերի վրա: Դուք այն դնում եք պայծառ շաբաթվա ցանկացած օր, դրանք կվառվեն մի ամբողջ տարի:

Նրան դիմող մարդկանց հոգու վրա բարենպաստ ազդեցություն բերվեց Մայրիկի խորհուրդներով և ցուցումներով.

- Երեկոյան տասից հետո չեք կարող ուտել, քանի որ սկսվում են «Ապահովագրության ժամերը», երկնքում շատ երգեր կան ... Տիրոջից ինչ-որ բանի համար աղոթելու համար դուք պետք է աղոթեք 40 օր և գիշեր:

Schema nun Macarius- ի խորաթափանցության զարմանալի նվերը իրեն դրսևորեց մանկության տարիներին: Այնուամենայնիվ, նա փորձեց թաքցնել մարդկանց այդ շնորհալի նվերը ՝ ծածկելով նրան հիմարությամբ… Եվ միայն տառապող մարդու և անհրաժեշտության մեծ սիրուց դուրս, հանուն իր, նա թույլ տվեց իրեն ցույց տալ մարդկանց բնածին խորաթափանցությունը:

«Մայրս, ես պատրաստվում էի մեկնել հարավ` ընտանիքիս հետ հանգստանալու », - ասում է Բորիսը և հարցնում

ծեր կնոջ օրհնությունները:

«Ինչպե՞ս ես քեզ սիրում», - պատասխանում է նա նրան և հանկարծ սկսում լաց լինել: «Ես չեմ ուզում, որ դուք գնաք դեպի հարավ»: Եթե \u200b\u200bչլսեք ինձ, ապա կրկին չեք տեսնի մայրիկին: Եվ հրաժեշտ տվեք ձեր բոլոր հարազատներին ...

Ավելի ուշ հայտնի դարձավ, որ այն տարածքում, որտեղ Բորիսը պլանավորում էր արձակուրդ գնալ, ուժեղ ջրհեղեղ էր և լեռներից հոսում ցեխ հոսքեր:

«Ես իմ կյանքն եմ պարտական \u200b\u200bՄակարիուսին», - ավելի ուշ խոստովանեց Բորիսը իր ծանոթներին:

Ես հարցրեցի միանձնուհի Մակարիուսին, թե երբ և ինչի համար է նա աղոթում:

Ամեն օր կարդում եմ Իվերի Մայր Աստծո աղոթքները:

- Ինչո՞ւ Իվերսկին: - Ես հարցնում եմ նրան

«Նա պաշտպանում է Մոսկվան», - ասում է մայրը:

Նա ինքն անկեղծորեն աղոթում էր բոլոր մարդկանց համար, Մոսկվայի, Ռուսաստանի համար: Նա ասաց Մոսկվայի մասին. «Մոսկվան սուրբ քաղաք է, և ուղղափառները չեն կարող հեռանալ այստեղից ... Ռուսաստանը երբեք չի կորչի: Նրա Տերը լուսավորվելու է, և նա կրկին Ռուսաստանը կլինի Ռուսաստանը »:

Աննա Տիմոֆեևնա Գագարինան, առաջին տիեզերագնաց Յուրի Գագարինի մայրը, բազմիցս եկել է Մակարիայի սխեման միանձնուհի: Մի անգամ Աննա Տիմոֆեևնան հարցրեց ծեր կնոջը, արդյոք նա կարող է գալ իր որդու հետ:

Ծեր կին Մակարիայի հիշողություններից.

- Գագարին եկավ, և ավելի քան մեկ անգամ նա եկավ ինձ մոտ որպես հիվանդ մարդ ... ...

1968-ին ժամանեցին երեք մեքենա ՝ երկուսը բժիշկներով, իսկ երրորդը ՝ Գագարին:

Նա սովորաբար գալիս էր և ասում. «Ես նստելու եմ, թող բժիշկները խոսեն ձեզ հետ ...»:

Նա հասարակ, լավ մարդ է, շատ լավ մարդ: Պարզ է որպես երեխա: Ես նրան ասացի. «Այլևս թռչիր, չես կարող թռչել»: Նա չլսեց ինձ, և հետո մահը արագությամբ պատահեց նրան:

Տիեզերագնացության մահվան մասին իմանալուց հետո, ծեր կինը խնդրեց քահանային, ով իրեն էր եկել, որպեսզի իր տանը հանգստի երգի հանգուցյալ Յուրի Գագարինի համար:

Ծեր կինը քաջաբար դիմակայեց բազմաթիվ հիվանդությունների: Աստծո տեսիլքներում Երկնքի թագուհին մխիթարեց և վերափոխեց արդարին, քան մեկ անգամ:

Քահանա Նիկոլասը վկայեց, որ մի գիշեր հին Մակարիուսի տանը, նա հանկարծ ժամը երեքին արթնացավ և զարմանալի լույս տեսավ սենյակի այն հատվածում, որտեղ միանձնուհի էր աղոթում.

- Սկզբում լույսը թեթև էր, բայց հետո տանն ամեն ինչ լցվեց վառ, պայծառ ոսկեգույն - կրակոտ լույսով, կուրացնող աչքերով, նույնիսկ անհնար էր դիտել պայծառ, պայծառ լույս:

1993 թ.-ի հունիսի 18-ին, առավոտյան կեսին տասը, սխեմայի միանձնուհի Մակարիան խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը: Schema nun Macarius- ի վերջին խոսքերը. «Արագ, աղոթիր, փրկությունը սա է ...»:

Ծեր կինը ՝ Մակարարիան, թաղվել է Սմոլենսկի շրջանի Տեմկինո գյուղի գյուղական գերեզմանատանը: Շիմոնախինիի գերեզմանը այցելում են ոչ միայն նրա հոգևոր երեխաները, այլև բոլոր նրանք, ովքեր լսել են ծեր կնոջ աղոթքների միջոցով ապաքինման հրաշքների մասին, նրանք, ովքեր այնքան հաջողակ էին կարդում «Աստված տվել է» գիրքը: Գրքի հեղինակը G.P. Դուրասովը ընթերցողներից բազմաթիվ նամակներ է ստանում շիմոնախինի Մակարարիայի աղոթքի օգնության մասին, ահա որոշ վկայություններ.

Վկայագիր A.T. Զաինյևա (Խոլմ-Ժիրկովսկի շրջան, Սմոլենսկի շրջան).

- Ես համարում եմ, որ իմ քրիստոնեական պարտքն է ապացուցել իմ ապաքինման փաստը Շիմոնախինի Մակարարի գերեզմանին ուղևորության ընթացքում, որը տեղի է ունեցել նրա հիշատակի օրը ՝ 1999 թվականի հունիսի 18-ին: Մայր գերեզմանի հոգեհանգստյան արարողությունից հետո, նրա գերեզմանից սուրբ ջուր խմելով, աղոթքով դիմելով Տիրոջը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, սխեմանի միանձնուհի Մակարիուսի աղոթքների միջոցով, բուժիր իմ մարմինը, ողորմիր ինձ մեղավոր»: Վերադառնալուց հետո s. Տեմկինո, ես զգացի մի անսովոր մի բան իմ մարմնում ... Ես հասկացա, որ ձեռքս չի ցավում, ինչը ես չէի կարող մեկ շաբաթ բարձրացնել կրծքիս: Ձեռքս հիվանդացել էր 4-5 բաժինների արգանդի վզիկի ողնաշարի կոտրվածքների հետևանքով, կլավիկի, ձեռքի կոտրվածք: Նա զգում էր նաև ցավոտ կտրուկ անկում ոտքի մեջ եղած ցնցումներից և ոտքերի չոր եգիպտացորենից փափկացնելուց: Ես վկայում եմ Աստծո և Եկեղեցու առաջ իմ ապաքինման ճշմարտության մասին, ըստ իմ խոր համոզմամբ և Աստծո առջև Մայր Մակարուսի աղոթքի զորության հավատքի և նրա գերեզմանից սուրբ ջրի հաղորդության:

Գ.Վ.-ի ապացույցներից: Նրբաբլիթ (Մոսկվա):

- Ես գնացի Տեմկինո 2000 թվականի նոյեմբերի 8-ին: Նա օծեց արեւածաղկի ձեթը մահճակալի վրա, գզրոցում `խնկունի եւ մայր Մակարիուսի գերեզմանի վրա: Իմ որդին ՝ երեխան Սերգեյը (նա 3 տարեկան էր և 7 ամսական) լոբու հետ եղջերուի մեջ ուռուցք ուներ, նա դժգոհում էր ցավից: Սերյոժան հանկարծ առաջարկել է, որ ես նրան օծեմ Macarushka յուղի ցավոտ կետով: Այնուհետև մենք աղոթքով պատրաստեցինք երեք հանգույց և խնդրեցինք բուժվել, և ես վերցրեցի կարագ և մոմ վերցրեցի Մակարարի գերեզմանից, երեք անգամ խաչով օծվեց աղոթքով: Անցավ մի քանի օր: Սերյոժան նորից խնդրեց ինձ օծել, մենք նույնն արեցինք: Դրանից հետո անցան ևս մի քանի օր, և ես մոռացա, և Սերժան կրկին հիշեցրեց: «Մայրիկ, ինչու՞ չես կարմրացնում ինձ կարագով»: Աղոթելուց հետո ես սկսեցի օծել (ավելի ճիշտ, ցանկալի), բայց ես այլևս ուռուցք չեմ գտել: Ես չէի կարող հավատալ և ստուգել եմ ամեն ինչ մեկ շաբաթվա ընթացքում, բայց այդ վայրում կար դատարկություն և բարակ մաշկ: Տղաս այժմ միշտ, առավոտյան և գիշերները, աղոթում է Տիրոջը ՝ Մարիյուշկա, մեր մայր, և հունիսի 18-ին ՝ 2001-ին նրա պատրասման օրը, ես գնացի շնորհակալություն հայտնելու մորը:

Քահանա Վլադիմիրի (Սմոլենսկ) վկայագիր.

- Իմ սկեսրայր Գրուբիցինա Մարիա Ֆյոդորովնան, ով իր կյանքի ընթացքում Մ.Մակարիիի կողմից լյարդի քաղցկեղից բուժվեց, 2000-ի ամռանը այցելեց Մայր գերեզման: Դրանից առաջ նա բրոնխային ասթմայի հաճախակի հարձակումներ էր ունենում, իսկ ծանր վիճակում նա հոսպիտալացվել էր: Այժմ, Աստծո շնորհքով, Մ.Մակարիուսի աղոթքների համաձայն, ինչպես ինքն է հավատում, ոչ մի առգրավում տեղի չի ունենում:

Տե՛ր, հոգի՛ր սուրբ, Schema nun Macarius ՝ սրբերի սրբությամբ և նրա աղոթքներով փրկիր մեզ: