Պյութագորասը, ծնվել է 580-570-ից մինչեւ Ռ. Խ. Թանկարժեք քարերի կամ վաճառական Մենարչի սամոս Սամոս կղզու վրա, մի մարդ կար, որը շնորհալի է ֆիզիկական գեղեցկությամբ եւ մտքի մեծ վիճակը:

Պյութագորաս: Կապիտոլի թանգարանում, Հռոմ: Լուսանկարը, Գալիլեայի

Երբ Պյութագորան մոտ 50 տարեկան էր, նա Սամոսից տեղափոխվեց Յուժիտալի Կրոտոն քաղաք, այնտեղ գործնական գործունեություն կատարելու համար, որի համար սամոսի վրա տեղ չկար, ով ընկավ գերիշխանության վրա Տիրանա պոլիկրատ, Կրոտոնի քաղաքացիները համարձակ մարդիկ էին, ովքեր չեն հանձնվել շքեղության եւ անասնապահության գայթակղություններին, սիրում էր զբաղվել մարմնամարզության, ուժեղ մարմնով, ակտիվորեն ձգտելով փառաբանել իրենց քաջ շահագործմամբ: Նրանց ապրելակերպը պարզ էր, եղել են խիստ բարքեր: Փիթագորաները շուտով ձեռք են բերել նրանց միջեւ շատ ունկնդիրներ, ընկերներ, իրենց ուսմունքներ, քարոզչական կոմպոզիցիա, որոնք ուղղված են մարդու հոգեւոր եւ ֆիզիկական ուժերի, նրա կյանքի մաքրության, դրա ճշգրտության համար Միայն մեղր, բանջարեղեն, մրգեր, հաց: Իոնյան փիլիսոփաների նման (Fales, Anaximandra եւ Anaximen), Պյութագորան զբաղվում էր բնության ուսումնասիրության, տիեզերքի սարքի մասին, բայց նա քայլում էր իր հետազոտության մեջ, իր թվերը ուսումնասիրել է օբյեկտների միջեւ: Դորիան քաղաքում բնակություն հաստատելը, Պյութագորան իր գործունեությունն արեց Դորիան, գործնական ուղղություն: Փիլիսոփայության համակարգը, որը կոչվում է Պյութագորյան, բոլորովին էլ, ոչ թե ինքն է, այնպես էլ ուսանողները, Պյութագորյան: Բայց նրա հիմնական մտքերը պատկանում են նրան: Արդեն Փիթագորան ինքն է գտել խորհրդավոր իմաստ թվերով եւ թվերով, ասել է դա » համարը իրերի էությունն է. Թեմայի էությունը `դրա քանակը«Ես դնում եմ ֆիզիկական աշխարհի եւ բարոյական կարգի գերագույն օրենսդրության ներդաշնակությունը: Կա մի լեգենդ, որը նա բերեց աստվածներին, երբ նա բացեց երկրաչափական թեորեմը, որը նրան անվանում էր անուն. «Ուղղանկյուն, եռանկյունու, հիպոթենզիայի հրապարակը հավասար է Քաթեթի հրապարակների գումարին»:

Պյութագորան եւ Պյութագորյան դպրոցի դպրոցը համարձակ էին, չնայած շատ առումներով տիեզերքի սարքը բացատրելու ֆանտաստիկ փորձեր: Նրանք հավատում էին, որ ամբողջ երկնային մարմինները եւ, ներառյալ երկիրը, գնդաձեւ ձեւով, իսկ մյուս մոլորակը, որոնք նրանք անվանում էին հակառակ երկիր, տեղափոխվում են շրջանաձեւ ուղեծրեր, որից ստացվում են շրջանաձեւ ուղեծրեր: Պյութագորյանները կարծում էին, որ մոլորակների ուղեծրերը իրենց միջեւ են համամասնություններ, որոնք համամասնորեն համապատասխանում են յոթ լարային տողային երանգների ընդմիջումներին, եւ որ մոլորակների տարածության եւ շրջանառության ժամանակաշրջանի այս համամասնությունից առաջանում է տիեզերքի ներդաշնակություն: Մարդու կյանքի նպատակը, նրանք հոգին դնում են ներդաշնակ տրամադրություն ձեռք բերելու, որի միջոցով արվում է արժանի ընդմիշտ հրաման, դեպի լույս եւ ներդաշնակություն:

Pythagore- ի փիլիսոփայությունը շուտով գործնական ուղղություն ստացավ Crotone- ում: Նրա իմաստության փառքը շատ ուսանողներ գրավեց նրան, եւ նա ձեւավորեց նրանցից Պսակել:fagorean SoyuzՈւմ անդամները կանգնեցվել են կյանքի մաքրության եւ բոլոր բարոյական օրենքներին համապատասխանելու համար »նախաձեռնության, բարոյական պատվիրանների կրոնական արմատներ եւ հատուկ մաքսային ընդունում:

Նրանց համար, ովքեր եկել էին մեզ, Լեգենդներ Պյութագորյանների միության մասին, նա կրոնական եւ քաղաքական հասարակություն էր, որը բաղկացած էր երկու դասերից: Փիթագորյան միության բարձրագույն դասը էզոտեզներ էր, որի քանակը չէր կարող գերազանցել 300-ը. Դրանք նվիրված էին միության գաղտնի ուսմունքներին եւ գիտեին նրա ձգտումների վերջնական նպատակները. Միության ամենացածր դասը արտաշնչողներ էր, որը ներգրավված էր սրբություններում: Pythagoreans-Esotericians- ի ընդունումը նախորդեց ուսանողի կյանքի եւ բնավորության խիստ փորձությանը. Այս քննության ընթացքում նա ստիպված էր լռել, ուսումնասիրել իր սիրտը, աշխատանքը, հնազանդվել. Ենթադրվում էր, որ իրեն պետք է սովորեցնի հրաժարվել բշտիկի կյանքից, ասկեստիզմին: Պյութագորյան միության բոլոր անդամները ստեղծեցին չափավոր, բարոյական եւ խիստ ապրելակերպ, ըստ սահմանված կանոնների: Նրանք պատրաստվում էին զբաղվել մարմնամարզական վարժություններով եւ հոգեկան գործերով. Նրանք միասին ճաշեցին, միս չուտեցին, գինի չէին խմում, նրանք պատրաստեցին հատուկ պատարագային ծեսեր. ունեին խորհրդանշական ասացվածքներ եւ նշաններ, բայց ովքեր սովորեցին միմյանց. հագնում էին սպիտակեղեն հագուստի հատուկ կտրվածքը: Կա մի լեգենդ, որ գույքի համայնքը ներկայացվեց Պյութագորյան դպրոցում, բայց թվում է, որ սա ուշ ժամանակների թույլ է: Գործվածքները, որոնք փչում են Պյութագորայի կյանքի լուրերը, դրանց հիման վրա կիրառվում են Միության վրա: Անարժան անդամները ամոթալիորեն բացառված էին Միությունից: Միության բարոյական պատվիրանները եւ նրա անդամների համար կյանքի կանոնները դրվեցին Պյութագորայի «Ոսկե ասացվածքներ», որը, հավանաբար, խորհրդանշական եւ խորհրդավոր էր: Պյութագորյան միության անդամները իրենց ուսուցչին նվիրված էին այդպիսի պարգեւով, որ բառերը. «Ինքը, նա ասաց», համարվում էր ճշմարտության անկասկած ապացույցը: Անիմացիոն սերը առաքինության համար, Պյութագորյանները կազմեցին այն եղբայրությունը, որում մարդու անձը ամբողջովին ենթարկվեց հասարակության նպատակներին:

Pythagorean փիլիսոփայության հիմքերը եղել են Համարը եւ ներդաշնակությունըԴրանց հասկացությունները համընկնում են Փիթագորյանների համար `օրենքի եւ կարգի գաղափարներով: Նրանց միության բարոյական պատվիրանները նպատակ ունեին ջրել օրենքը եւ ներդաշնակությունը կյանքում, քանի որ նրանք դժվար էր մաթեմատիկայի եւ երաժշտության մեջ զբաղվել, քանի որ ամենաբարձր նպատակն էր կրթություն եւ զարգացում նրանց համար. Թվայնորեն զբաղվել մարմնամարզության եւ բժշկության հետ `իշխանությունն ու առողջությունը հասցնելու համար: Պյութագորայի եւ Ապոլլոնի հույների հույների հանդիսավոր ծառայության այս կանոնները համապատասխանում էին հունական ժողովրդի ընդհանուր հասկացություններին, որի իդեալը «գեղեցիկ եւ բարի անձնավորություն» էր, եւ մասնավորապես նրանք համապատասխանեցին գերիշխող Destroyer- ին Քրոտոնի քաղաքացիներից, ովքեր վաղուց հայտնի են եղել որպես մարզիկներ եւ բժիշկներ: Pythagorean Moral- ի եւ կրոնական ուսմունքներն իրենց մեջ շատ մանրամասներ ունեին, մաթեմատիկական հիմնադրամի պյութագորյան համակարգի տարօրինակ վիճահարույց պահանջները. Բայց PythaGoreans- ի էներգետիկ, խորը ցանկությունը գտնելու «միակողմանի հաղորդակցություն», «տիեզերքի օրենքը», մարդու կյանքը կյանքի կոչելու համար տիեզերքի կյանքի համար, գործնականում օգտակար արդյունքներ է բերում:

Պյութագորյան դպրոցի անդամները խստորեն կատարում էին ուսուցչի «Ոսկե ասացվածքների» սահմանած պարտականությունները. Նրանք ոչ միայն քարոզում էին, այլեւ գործնականում դիտարկվում էին բարեպաշտություն, հարգանք եւ երախտագիտություն ծնողներին եւ բարերարներին, օրենքի խոնարհությանը եւ վերադասներին, այս խոսքին հավատարմության, հապալացիության, արդարության եւ այլ առաքինություններ: Պյութագորանները իրենց բոլոր ուժերով փորձեցին ուժերը զսպել իրենց կրքերը, ճնշել բոլոր անմաքուր դրդապատճառները. Նրանք ընկերներ եւ իրավաբանական ընկերներ էին: Նրանք իրենց խաղաղ պահեցին, հրավիրեցին, փորձեցին խուսափել հանրային լռությունը խախտող ցանկացած գործողությունից եւ բառերից. Ըստ նրանց ձեւերի, խոսակցության երանգի համաձայն, երեւում էր, որ նրանք մարդիկ են, ովքեր վայելում են անփութ հոգեկան աշխարհը: Մտքի անընդունելի խաղաղության երանելի գիտակցությունը երջանկությունն էր, որին փնտրում էր Պյութագորանը: Երեկոյի ավարտին պատրաստվում է քնելու գնալ, Pythazhoretz- ը պարտավոր էր խաղալ Քիֆարին, որպեսզի նրա հնչյունները ներդաշնակ տրամադրություն ունենան:

Օրհներգ Փյութագորյան արեւը: Նկարիչ Ֆ. Բրոնսկով, 1869

Ինքն ես, իհարկե, միությունը, որին Կրոտոնի ազնվական եւ ազդեցիկ մարդիկ եւ Հարավային Իտալիայի հունական քաղաքներ, չէր կարող որեւէ ազդեցություն ունենալ հասարակական կյանքի, հասարակական գործերի վրա. Ըստ հույների հասկացությունների, մարդու արժանապատվությունը բաղկացած էր իր քաղաքացիական գործունեության մեջ: Եվ իսկապես, մենք գտնում ենք, որ ոչ միայն Crotone- ում, այլեւ պահարաններում, մետապոնտենում, քթենտ եւ այլ քաղաքներում, Պյութագորյան դպրոցի անդամները ազդեցություն են ունեցել պետական \u200b\u200bգործերի կառավարման վրա, որոնք սովորաբար կառավարության խորհրդի նիստերում են գերակշռություն ուներ այն պատճառով, որ նրանք միաձայն գործել են: Պյութագորյան միությունը, լինելով կրոնական եւ բարոյական հասարակություն, միեւնույն ժամանակ քաղաքական ակումբ էր ( Ստացողներ); Նրանք ունեին ներքին քաղաքականության վերաբերյալ մտքերի համակարգված պատկեր. Նրանք ձեւավորեցին լիարժեք քաղաքական կուսակցություն: Ըստ Պյութագորայի ուսմունքների բնույթի, այս կուսակցությունը խստորեն արիստոկրատական \u200b\u200bէր. Նրանք ուզում էին տիրապետել արիստոկրատային, այլ կրթության արիստոկրատիան եւ չգիտեն: Որպեսզի կառավարական գործակալությունները իրենց հասկացություններում վերափոխեն, գրասենյակից հնաոճ ննջախուն անուններ մշակելու եւ ժողովրդավարությունը չկարողանան մասնակցել գրասենյակին, որը պահանջում էր քաղաքական տրամադրություն եւ ժողովրդավարներ: Թվում է, թե արիստոկրատներից դիմադրությունը շատ ծանր չէր, մասամբ, քանի որ Պյութագորյանների ուսմունքներն ինքնին արիստոկրատական \u200b\u200bուղղություն ունեին, քանի որ գրեթե բոլոր պյութագետները պատկանում էին արիստոկրատական \u200b\u200bազգանուններին. Սակայն կիլոնը, որը դարձավ իրենց հակառակորդների առաջնորդը, արիստոկրատ էր:

Դեմոկրատական \u200b\u200bկուսակցությունը ատում էր Պյութագորյանին իրենց ամբարտավանության համար: Իր ձեւասիրությամբ, նրա նոր փիլիսոփայությունը, ցույց տալով երկինք եւ երկրային գործեր նրանց, որոնցում նրանք ներկայացվեցին ժողովրդական հավատքի մեջ: Հպարտանալով իր առաքինություններով եւ Սրբազաններին նվիրված իր սրճարաններով, նրանք արհամարհում էին ամբոխին, ով ընդունում է «ուրվականը» ճշմարտության համար, նյարդայնացնում էր ժողովրդին, որ իր համար անհասկանալի էին ասում նրան , Մեզ հասել են Փիթագորային վերագրվող ասացվածքներին. Թերեւս, նրանք նրան չեն պատկանում, բայց նրանք հայտնում են Պյութագորյան միության ոգին. «Կատարեք այն, ինչ լավ եք մտածում, համենայն դեպս, վտարելու վտանգը. Ամբոխը ի վիճակի չէ պատշաճ կերպով դատել ազնիվ մարդկանց. Պատրաստելով նրա գովասանքը, արհամարհիր նրա գրաքննությունը: Ձեր եղբայրներին ազատել որպես աստվածներ, եւ այլ մարդիկ արհամարհական բջջային են համարում: Դա անփոխարինելի է դեմոկրատների դեմ պայքարում »:

Փիթագորյանների մտքերի այս պատկերով նրանց մահը, որպես քաղաքական կուսակցություն, անխուսափելի էր: Սիբարիս քաղաքի ավերումը հետեւանք է ունեցել Պյութագորյան միությունը ոչնչացնող աղետի հետեւանք: Նրանց հանրային հանդիպումների տները այրվել են ամենուր, իրենք են սպանվել կամ արտաքսվել: Բայց Պյութագորայի ուսմունքը պահպանվել է: Մասամբ իր ներքին արժանապատվության մեջ, մասամբ մարդկանց խորհրդավոր եւ հիանալի մարդկանց տենդենցի վրա, այն ունեցել է հետեւորդներ եւ հետագա ժամանակներում: Ընտանիք հետեւյալ դարերի պյութագորներից Ֆլիլոլա մի քանազոր Արխիվ, Ժամանակակից Սոկրատեսը եւ Լիսիսը, Մեծ երկրպագուի հաղորդումը Էպամինոնդա.

Պյութագորասը մահացավ մոտ 500 տարի; Ավանդույթն ասում է, որ նա ապրեց 84 տարեկան: Նրա ուսմունքների հետեւորդները նրան համարում էին սուրբ մարդ, հրաշագործ: Պյութագորյանների մտքերի ֆանտաստիկությունը, նրանց խորհրդանշական լեզուն եւ տարօրինակ արտահայտությունները հիմնել են ձեղնահարկ Կոմունիկ ծիծաղել Ընդհանրապես, նրանք բերեցին կրթաթոշակի ծայրահեղություններին, որոնց համար Հերակլիտոսը դատապարտեց Փիթագորան: Նրանց հիանալի պատմությունները Pythagore- ի մասին տիրապետում էին նրա կյանքը առասպելական մառախուղին. Նրա անհատականության եւ գործունեության բոլոր լուրերը աղավաղվում են առասպելական չափազանցություններով:

Պյութագորյանների կրոնական համոզմունքները ոչ ավելին են, քան այս ուսմունքը ասող թելերը, որոնք ասոցացնում են Արեւելքի հետ: Այս շարանը սկսվում եւ ավարտվում է հանգույցներով, եւ այդ ստորաբաժանումները դժվար է քանդել, քանի դեռ դա անհնար է: Արդյոք Պյութագորան իսկապես մտավ Եգիպտոսի քահանաների գաղտնիքները, եւ արդյոք նա համոզմունք է կրել, որ մարմինը հոգու գերեզմանն էր, եւ ցնցուղը հոգիների անմահության մեջ, նրանց եւ դրանց տեղափոխման մեջ: Եղել է Բաբելոնում գտնվող հիանալի հունական ուսմունքի հիմնադիրը եւ չի ազդել Zend-avesta Արյունազուրկ զոհերը Հունաստանին փոխանցելը: Արդյոք նա ներթափանցում է Հնդկաստան եւ արդյոք Բրահմանովից տեսքը փոխառեց: Trave անապարհորդական Փիթագորան Արեւելյան հետազոտողների եւ հարձակումների առարկայից մեկն է բոլոր նրանց համար, ովքեր ժխտում են հունական փիլիսոփայության բնօրինակը: Անկանալով մերժել փոխառությունը, այս հետազոտողները սովորաբար հերքում են եւ ճանապարհորդում են իրենց:

Հնարավորության մեջ անհնարին բան չկա, որ Հոր առեւտրային գործերը կարող էին Պյութագին ստիպել ճանապարհորդել Եգիպտոս, Բաբելոն եւ նույնիսկ Հնդկաստան: Մասնավորապես. Փիթագորային վերագրվող հոգու անմահության վարդապետությունը արդեն հայտնաբերված է գիդեում, եւ նրա հավատալիքները բնութագրող այլ առանձնահատկություններ գրավվում են հռհռոցով: Հերոդոտոսը նշում է, որ Եգիպտոսի ծագումը էփիկական եւ պյութագորյան առեղծվածների (II, 49, 81, 123): Բայց արդյոք այդ տարրերը ցուցակագրվել են Pythagoreania- ում ուղղակիորեն կամ մարտկոցների միջոցով, լուծել եւ դժվար եւ աննշան: Հարցը հավասարապես դժվար է եւ աննշան, արդյոք Պյութագորասը Ֆերքիդայի ուսանող էր `Թեոգոնումի մեկի հեղինակը, եւ նա չի վերցրել դեւերին հոգիների վերաբնակեցման վարդապետությունը: Անհավատալի է, որ նա Միլեցկիի «Փիլիսոփա Անաքսիմանդրա» ուսանող էր, չնայած այս ուսմունքների միջեւ, եւ կա հայտնի կապ:

Բայց Պյութագորայի ուսմունքների կարեւորությունը կրոնական համոզմունքների մեջ չէ: Դրա իմաստը խորը փիլիսոփայական աշխարհաշրջան է:

Պյութագորան, ի թիվս այլոց (գրեթե 20), աշխատանքները վերագրվում են այն ոսկե բանաստեղծություններին, որտեղ ասվում է շատ մտքեր, եւ այլ ավելի խորը թվում է, թե ինչ է անում իրենց հագնումը, եւ ոչ թե մեկը Ով է այն ընկնում «», «արձանի արժեքը իր ձեւով է, իր գործողություններում մարդու արժանապատվությունը»: Պյութագորայի իդեալը եւ Աստծուն նման էր եւ, ըստ իր դասավանդման, Աստծո դառնալու համար անհրաժեշտ էր նախ մարդ դառնալ: Pythagora- ի ուսմունքները տիրապետում էին վառ էթիկական տեսության բոլոր հատկանիշներին:

Քրոտոնե իմաստունի հմայիչ անձնավորություն: Նրա մասին պատմություններում Պյութագորասը շրջապատված է գեղեցկության հալոով, պերճախոսությամբ եւ խորությամբ: Ըստ աղբյուրների, «նա երբեք չի ծիծաղել»: Դրա կենսագրությունը ծածկված է մառախուղ ծխնելույզով. Ծնունդ 580-ից 570-ի սահմաններում: Ռ. Հ. Դա այն ամենն է, ինչ մենք գիտենք Pythagore- ի դրականի մասին:

Տիեզերքի Պյութագորյան վարդապետություն

Իոնյան Սագաժների պես, Պյութագորյան դպրոցը փորձեց բացատրել տիեզերքի ծագումը եւ սարքը: Իր նախանձախնդրության, մաթեմատիկայի շնորհիվ Պյութագորյան փիլիսոփաներն իրենց դարձան աշխարհի հայեցակարգի մասին, ավելի մոտ ճշմարտությանը, քան հին հունական մյուս աստղագետները: Տիեզերքի ծագման հասկացությունները ֆանտաստիկ էին: Պյութագորյանները նրա մասին խոսեցին հետեւյալ կերպ. «Կենտրոնական հրդեհը» ձեւավորվեց տիեզերքի կենտրոնում. Նրանք նրան կանչեցին մի Մոնադ, «Միաբանություն», քանի որ նա «առաջին երկնային մարմինն է»: Նա «աստվածների մայրն է» (Երկնային մարմիններ), Գեստիոսը, տիեզերքի օջախը, տիեզերքի արբանյակը, նրա պահակը, Զեւսի բնակավայրը: Այս հրդեհի գործողությունը, ըստ Պյութագորյան դպրոցի կարծիքի, ստեղծեց այլ երկնային մարմիններ. Նա կենտրոնական ուժեր է, որոնք պահպանում են տիեզերքի կարգը: Նա գրավեց «անսահման» ամենամոտ մասերը, այսինքն, անսահման տարածության մեջ տեղակայված նյութի մոտակա մասերը. Աստիճանաբար ընդլայնելով, այս ուժի ազդեցությունը, որը սահմանների սահմաններում անսահմանափակ է ներկայացրել, տիեզերքի սարքը տվեց:

Կենտրոնական հրդեհի մոտակայքում պտտվում է արեւմուտք դեպի արեւելք, տասը երկնային մարմիններ. Ամենահեռավորը ֆիքսված աստղերի ոլորտն է, որը Պյութագորյան դպրոցը համարեց մեկ ամուր ամբողջություն: Կենտրոնական կրակի ամենամոտ երկնային մարմինները մոլորակները են. Հինգը նրանց: Հաջորդը, նրանք տեղակայված են Փիթագորյան տիեզերքում, արեւը, լուսինը, Երկիրը եւ երկնային մարմինը, որը երկրի հակառակը, Հակիչոնը, «հակառակը»: Տիեզերքի փաթաթումը «կրակ է շրջապատի շուրջ», ինչը անհրաժեշտ չէր Պյութագորյաններին, որպեսզի տիեզերքի ներդաշնակությունը իր կենտրոնի հետ շրջանցվի: Պյութագորյանների կենտրոնական հրդեհը, տիեզերքի կենտրոնը կազմում է դրա մեջ կարգի հիմքը. Նա ամեն ինչի դրույքաչափն է, կապը միայն դրանում է: Երկիրը պտտվում է կենտրոնական կրակի մոտ. իր ցնցումի ձեւը. Դուք կարող եք ապրել միայն դրա շրջագծի վերին կեսին: Պյութագորյանները կարծում էին, որ նա եւ այլ մարմիններ են շարժվում շրջանաձեւ ձեւերով: Արեգակը եւ լուսինը, ապակու նման նյութից բաղկացած գնդիկները կենտրոնական կրակից լույս եւ ջերմություն են ստանում եւ փոխանցվում գետնին: Նա փչում է իրեն ավելի մոտ, քան նրանք, բայց նրա միջեւ եւ չեն պտտվում հակառակը, ունենալով նույն ուղին եւ նրա տուրերի նույն ժամանակահատվածը, որքան նա. Ահա թե ինչու կենտրոնական կրակը անընդհատ փակվում է այս մարմնի հետ գետնից եւ չի կարող լույս եւ ջերմություն տալ նրա համար: Երբ Երկիրը իր օրվա կլորացումը նույն կողմում է կենտրոնական կրակից, ինչպես արեւը, այնուհետեւ Երկրի օրը, եւ երբ արեւը եւ նա տարբեր կողմերում, գիշերը, գետնին: Երկրի ուղին գտնվում է արեւի ճանապարհի համեմատությամբ հակված դիրքում. Փիթագորյան դպրոցի այս պատշաճ նոտան բացատրեց եղանակների փոփոխությունը. Բացի այդ, եթե արեւի ճանապարհը հակված չէր երկրի ճանապարհի համեմատ, երկիրը տեղի կունենա ամեն օր արեւի եւ կենտրոնական կրակի միջեւ եւ ամեն օր արեւի խավարում էր: Բայց արեւի եւ լուսնի ուղիների մասին իր ճանապարհի հակումով, միայն երբեմն պատահում է կենտրոնական կրակի եւ այդ մարմինների միջեւ ուղիղ գծի վրա եւ իրենց ստվերը փակելը, արտադրում է նրանց խավարում:

Պիթագորյան փիլիսոփայության մեջ հավատում էին, որ Երկնային մարմինները նման են երկրի վրա, եւ ինչպես շրջապատված է օդով: Լուսնի վրա կան բույսեր եւ կենդանիներ. Դրանք շատ ավելի աճում են եւ ավելի գեղեցիկ, քան երկրի վրա: Կենտրոնական կրակի մերձակայքում գտնվող երկնային մարմիններին դիմելու ժամանակը որոշվում է անցանելի շրջանակների չափերով: Երկիրը եւ հակառակ շրջանցում են իրենց շրջանաձեւ ուղիները մեկ օրում, եւ լուսինը պետք է 30 օր, արեւը, Վեներան եւ Մերկուրին ամբողջ տարվա համար անհրաժեշտ է եւ այլն, եւ աստղային երկինքը չի որոշվում իր շրջանաձեւ շրջանառությունը Դպրոցը հենց այնպես է, բայց կազմում էր հազարավոր տարիներ, եւ որը կոչվում էր «Մեծ տարի»: Այս շարժումների անփոփոխ կոռեկտությունը որոշվում է թվերի գործողությամբ. Հետեւաբար, թիվը տիեզերքի սարքի գերագույն օրենքն է, այն իշխող ուժը: Եվ թվերի համաչափությունը ներդաշնակ է. Հետեւաբար, երկնային մարմինների ճիշտ շարժումը պետք է ստեղծի հնչյունների ներդաշնակություն:

Ներդաշնակության ոլորտներ

Սա հիմնված էր Փիթագորյան փիլիսոփայության դասավանդման վրա, ոլորտների ներդաշնակության մասին. Ասվում է, որ «Երկնային մարմինները կենտրոնի մոտակայքում իրենց ռոտացիան արտադրում են մի շարք երանգներ, որի համադրությունը օկտավան է, ներդաշնակություն»; Բայց մարդու ականջը չի լսում այս ներդաշնակությունը, քանի որ մարդկային աչքը չի տեսնում կենտրոնական կրակը: Harmony ոլորտները լսեցին միայն բոլոր մահկանացոններից մեկը, Պյութագորան: Նրանց մանրամասների բոլոր ֆանտաստիկությամբ, տիեզերքի սարքի վրա պյութագորյան դպրոցի ուսմունքը համեմատվում է նախկին փիլիսոփաների հասկացությունների, աստղագիտական \u200b\u200bմեծ առաջընթացի հետ: Նախկինում փոփոխությունների ամենօրյա ընթացքը բացատրվում էր Երկրի մոտ արեւի շարժմամբ. Պյութագորյանները սկսեցին բացատրել նրան երկրի շարժումով: Իրենց ամենօրյա շրջանակների բնույթից իրենց հասկացությունից հեշտ էր տեղափոխվել այն հայեցակարգը, որը նա պտտվում է իր առանցքի մոտ: Անհրաժեշտ էր միայն հեռացնել ֆանտաստիկ տարրը, եւ ճշմարտությունը ստացվեց. Հակառակը պարզվեց, որ աշխարհի արեւմտյան կիսագնդին է, որի կենտրոնում գտնվող կենտրոնական հրդեհը Կենտրոնական կրակը վերածվեց առանցքի մոտակայքում գտնվող երկրի շրջանի:

Վերաբնակեցման ցնցուղի Պյութագորյան վարդապետություն

Համարների վարդապետությունը, հակադրությունների համադրությունը, որոնք փոխարինում են ներդաշնակության խանգարում, ծառայել են Փիթոսոփայության պիթագորյան դպրոցում հիմնադրամը եւ բարոյական եւ կրոնական պարտականությունների համակարգը: Որպես ներդաշնակություն տիեզերքում, այն պետք է գերակշռի անհատի եւ մարդկանց պետական \u200b\u200bկյանքում. Միասնությունը եւ այստեղ պետք է տիրեն բոլոր աներոգենություններին, տարօրինակ, արական տարեդարձի, նույնիսկ տրաֆիկի, իշխող, իգական, իգական, իգերեն, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, իգական, ավելի քան երթեւեկի: Հետեւաբար, մարդու առաջին պարտականությունն է `ներդաշնակության հակառակ հոգու հակառակը իջեցնել, բնազդներին եւ կրքոտությանը մտքի գերիշխանությանը: Ըստ Փիթագորյան փիլիսոփայության, հոգին միացված է մարմնին եւ պատժվում մեղքերի համար, թաղված դրա մեջ, ինչպես զնդանում: Հետեւաբար, նա չպետք է ուրախ լինի, որ ազատվի նրանից: Նա սիրում է նրան, երբ նրան միացել է, քանի որ նա տպավորություններ է ստանում միայն մարմնի զգացմունքների միջոցով: Ուրախանալով նրանից, նա էժան կյանք է տանում լավագույն աշխարհում:

Բայց այս լավագույն աշխարհում հոգու եւ ներդաշնակության այս աշխարհում, ըստ Պյութագորյան դպրոցի ուսմունքների, մուտք գործելով միայն այն դեպքում, եթե նա ներդաշնակություն է հաստատել, եթե նա իրեն արժանի երանություն է սարքել առաքինության եւ մաքրության համար: Ոչ ներդաշնակ եւ անմաքուր հոգին չի կարող ընդունվել Լույսի եւ հավերժական ներդաշնակության թագավորությունում, որը ղեկավարվում է Ապոլլոն. Նա պետք է վերադառնա երկիր, կենդանիների մարմինների եւ մարդկանց վրա նոր թափառելու համար: Այնպես որ, փիլիսոփայության պյութագորյան դպրոցը նման հայեցակարգ ուներ արեւելյան: Նա հավատում էր, որ երկրային կյանքը մաքրման եւ պատրաստման եւ ապագա կյանքի ժամանակն էր. Անմաքուր հոգիները երկարացնում են պատժի այս ժամանակահատվածը, պետք է վերածնվեն: Հոգին պատրաստելու համար լավագույն աշխարհին վերադառնալու համար ծառայողական, ըստ Պյութագորյանների, նույն կանոնների, նույն կանոնների, որքանով Հնդիկ, Պարսկուհի եւ եգիպտական \u200b\u200bկրոններ: Նրանք, ինչպես արեւելյան քահանաները, երկրային կյանքի ուղու վրա մարդու անհրաժեշտ ձեռնարկները եղել են այն պատվիրանները, որոնց համար անհրաժեշտ է ձեւականություններ իրականացվել տարբեր առօրյա դեպքերում, ինչից պետք է օգտագործվի սնունդ: Ըստ Պյութագորյան դպրոցի տեսակետների, մարդը պետք է աղոթի աստվածներին սպիտակ սպիտակեղենի հագուստով, եւ անհրաժեշտ է նաեւ թաղել նրան նման հագուստով: Փիթագորյանների շատ կանոններ կային:

Նման պատվիրաններով տալով պիգֆագը համախմբվել է ժողովրդական համոզմունքներով եւ սովորույթներով: Հունական ժողովուրդը խորթ չէր կրոնական ֆորմալիստական: Հույները հստակեցման ծեսեր ունեին, եւ նրանց տարբերակներն ունեին շատ սնահավատ կանոններ: Ընդհանրապես, Պյութագորան եւ նրա փիլիսոփայական դպրոցը չեն հակասում ժողովրդական կրոնին, ինչպես կտրուկ, ինչպես մյուս փիլիսոփաները: Նրանք պարզապես փորձել են մաքրել ժողովրդական հասկացությունները եւ խոսեցին աստվածային ուժի միասնության մասին: Ապոլլոն, մաքուր լույսի Աստվածը, աշխարհը ջերմություն եւ կյանք տալով, մաքուր կյանքի եւ հավերժական ներդաշնակության Աստվածը, միակ Աստվածն էր, որին աղոթում էին պյութագորյանները: Նրանք ծառայեցին նրան, հագնված մաքուր հագուստով, լվանալով մարմինը եւ երբեմն մաքրել իրենց մտքերը. Փառքի մեջ նրանք երգում էին իրենց երգերը երաժշտության նվագակցությամբ եւ կատարում էին հանդիսավոր երթ:

Ապոլլոյի Պյութագորյան թագավորությունից ամեն ինչ բացառված էր, ոչ ներդաշնակ, անկարգ; Մարդը, ով գտնվում էր Երկրի անբարոյական, անարդար, ամբարիշտ, չի ստանա այս թագավորություն. Այն կվերածվի տարբեր կենդանիների եւ մարդկանց մարմիններում, մինչդեռ մաքրման այս գործընթացը հասնում է անհնարին եւ ներդաշնակությանը: Հոգու արեւմուտքը տարբեր մարմիններում նվազեցնելու համար Փիթագորյան փիլիսոփայությունը հորինեց սուրբ, խորհրդավոր ծեսերը («Օրգիներ»), որոնք մարդու մահվան մեջ հոգու ճակատագիրը բարելավվում է ներդաշնակության թագավորություն:

Պյութագորայի հետեւորդներն ասացին, որ ինքը իրեն շնորհվել է նոր մարմիններում սովորելու ունակությամբ այն անձինք, ովքեր նախկինում գիտեին, եւ որ նա հիշում էր իր անցյալի բոլոր գոյությունը: Մի անգամ Արգոս Արսենալի մեջ, նայելով այնտեղ գտնվող վահաններից մեկին, Պյութագորասը սրեց. Նա հագնում էր այս վահանը, երբ նա պայքարում էր Ահազյացի դեմ նստած հատվածի դեմ: Նա այն ժամանակ ԵՄ-ինբեւունն էր, ով սպանեց Մենելին: Տրոջանների եւ Ահաիսի միջեւ պայքարի մեջ, Հայրապետի մարմնի համար: Այդ կյանքը, որում նա փիլիսոփա Փիթագոր էր, երկրի հինգերորդ կյանքն էր երկրի վրա: Հանգստացած հոգիները, ըստ Պյութագորյան փիլիսոփայության ուսմունքների, օծանելիք են («Դեմոններ») ապրում կամ գետնի տակ, կամ օդային տարածքում եւ բավականին հաճախ մարդկանց հետ բախվում են մարդկանց: Նրանք ստացան պյութագորյան դպրոց իրենց հայտնագործություններով եւ մարգարեություններով: Մի անգամ Պյութագորասը, Աիդայի թագավորություն այցով, տեսավ Հոմերի եւ Գեսիոդի հոգիները ծանր տանջանքի ենթարկվեն աստվածների մասին իրենց վիրավորական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության համար:

Մեծ Հունաստանի արեւմտյան մասում գործող մեկ այլ փիլիսոփայական դպրոց, Իտալիայի հարավում, Պյութագորյան է: Պյութագորայի դպրոցի հիմնադիրի եւ Պյութագորյանների հիմնադիրի մտքերը շատ դեպքերում հասան մեզ շատ դեպքերում, այլ հեղինակների ներկայացման մեջ: Ըստ ամենից շատ տեղեկությունների, Պյութագորը տեղի է ունեցել Սամոս կղզուց: Նրա կյանքը գալիս է մոտ 584 (582) - 500: Մ.թ.ա. ե. Պյութագորյանների միությունը ծագել է առեղծվածային եւ կրոնական հոսքերի զարգացման մթնոլորտում:

Ինքն Պյութագորը ոչինչ չի գրել, եւ նրա կողմից հիմնադրված ուսմունքները ենթարկվել են 5 եւ 4 դարերում: Նշանակալի էվոլյուցիա: Հետեւաբար, Պյութագորայի ուսմունքների նախնական հիմքը կարեւորելու համար շատ դժվար է: Ըստ երեւույթին, Պյութագորայի ուսմունքները, բացի իրական կրոնական բովանդակությունից եւ կրոնական դեղատոմսերից, եզրակացրել են որոշ փիլիսոփայական աշխարհ դիտարկություն `գիտական \u200b\u200bգաղափարներով իր ընդհանուր կազմից:

Ըստ Diogen Lanertsky- ի, նա գրել է երեք գիրք, «դաստիարակության մասին», «համայնքային գործերի մասին» եւ «բնության մասին»: Նրան վերագրվում են նաեւ մի շարք այլ աշխատանքներ, որոնք ստեղծվել են Պյութագորյան դպրոցի կողմից, եւ, ինչպես որ նրանք իրենց սովորության մեջ են եղել, ստորագրվել են դպրոցի ղեկավարի անունով:

Պյութագորայի կրոնի հիմնական պահերը հետեւյալն էին. Մարդու հոգու վերաբնակեցումը այլ արարածների մարմնում մահից հետո, սննդի եւ վարքի մի շարք դեղատոմսեր եւ արգելքներ, որոնցից բարձր էր երեք կենսակերպի ուսմունքը ոչ գործնական կյանք եւ ժամանակակից: Պյութագորայի փիլիսոփայությունը պարտադրվեց իր թվաբանության եւ երկրաչափության կնիքին:

Որոշակի հավանականությամբ, կարելի է ենթադրել, որ թվաբանական պինորագորը հետաքննել է թվերի քանակը, երկրաչափության մեջ `հարթ թվերի տարրական հատկությունները, բայց դրանից հետո նա իրեն պատկանում է« Փիթագորի »բացումը Թեորեմը »եւ ոչ նմուշառիչ կապը, հրապարակի անկյունագծի եւ կողմի միջեւ:

Ի տարբերություն այն այլ մտածողների, ովքեր այդ ժամանակ զբաղվում էին մաթեմատիկայով, նա անցնում է երկրաչափական առաջադրանքների որոշումների, որոնք զբաղվում էին Fales կամ անաթրտված: Pythagoras- ը ուսումնասիրում է թվերի հարաբերությունները: Հնարավոր է ճիշտ ասել, որ Պյութագորան եւ Պյութագորյան դպրոցը հիմք են հանդիսանում թվերի տեսության եւ թվաբանության սկզբունքների հիմքերը: Ժամանակի շատ երկրաչափական առաջադրանքներ լուծում են պյութգորյանների թվաբանական ուղին:

Թվերի միջեւ հարաբերությունների եւ մասնավորապես թվով հարաբերությունների ուսումնասիրությունը պահանջում էր վերացական մտածողության շատ զարգացած մակարդակ, եւ այս փաստը արտացոլվել է Փիթագորայի փիլիսոփայական տեսարաններում: Հետաքրքրությունը, որի հետ նա եւ իր հետեւորդները ուսումնասիրել են թվերի բնույթը եւ նրանց միջեւ փոխհարաբերությունները, հանգեցրել են թվերի որոշակի բացարձակացման, առեղծվածային թվերին: Համարները բարձրացվել են բոլոր բաների իրական էության մակարդակի վրա:

Հեգելը «փիլիսոփայության պատմություն» բառի մեջ մեկնաբանում է Պյութագորյան ուսմունքի հիմնական սկզբունքները. «... Առաջին պարզ հայեցակարգը միավորն է ... ոչ թե դիսկրետ, բազմաթիվ թվաբանական միավոր եւ ինքնություն, որպես շարունակական եւ դրականություն, լիարժեք համընդհանուր «69.» 69. «Մեկ միավորը հետեւում է հակառակ, երկուական ... տարբերակում, հատուկ» 70:

Այս սկզբունքներից վեր են ծագում, ավելի ճշգրիտ կասվի, այս բոլոր համարները կրճատվում են այս սկզբունքներին: Պյութագորյանները հավատում էին թվաբանական շարքի առաջին չորս թվերին `միավոր, երկու անգամ, երեք, չորս: Երկրաչափական մեկնաբանության մեջ այս թվերը համապատասխանում են. Մի կետ, ուղիղ գիծ (որոշվում է երկու կետով), քառակուսի (որպես ինքնաթիռի գործիչ):

Այս հիմնական համարների գումարը տալիս է «տասը» թիվը, որը Պյութագորյանները համարում էին իդեալական համարը եւ նրան հայտնում էին գրեթե աստվածային էությունը: Տասը, ըստ Պյութագորյան դասավանդման, այնպիսի թվով է, որին աշխարհի բոլոր բաներն ու երեւույթները կարող են թարգմանվել իր հակադրությամբ:

Պյութագորյան դասավանդումը դրա զարգացման սկզբում, փաստորեն, պատմականորեն առաջին փորձն է (բացառությամբ որոշ պահերի Անասնաքիմայի ուսմունքների ուսմունքներում) աշխարհի քանակական կողմի ըմբռնումը: Աշխարհի մաթեմատիկական մոտեցումը փաստորեն գոյություն ունեցող իրերի միջեւ որոշակի քանակական հարաբերություններ բացատրելուն է: Մասնավորապես, երկրաչափության ոլորտում քանակականորեն արտահայտված փոխկապակցման եւ օբյեկտիվ իրականության փոխհարաբերությունները հիմնականում տեսողական են եւ շատ դեպքերում նույնիսկ զգայական ճանաչելի:

Երկրաչափության թվաբանությունը նշանակում է «Մաքուր» թվերով տարածական հարաբերությունների արտահայտություն եւ հնարավորություն է տալիս աստիճանաբար մերժել օբյեկտիվ իրականության հարաբերություններից, որոնք իրականում ներկայացնում են օբյեկտիվ իրականության մեջ: Թվերով հոգեկան մանիպուլյացիայի հնարավորությունը (որպես վերացական օբյեկտներ) հանգեցնում է նրան, որ այդ թվերը կարող են հասկանալ որպես ինքնուրույն առկա օբյեկտներ: Այստեղից այն մնում է միայն մի քայլ `ապահովելու համար, որ այս թվերը ինքնին հռչակվեն իրերի էությունը: Այս գործողության միջոցով Պյութագորյանները գալիս են իրականության իդեալիստական \u200b\u200bբացատրության:

Փիթագորայի դասավանդումը աշխարհի մասին ներթափանցվում է դիցաբանական գաղափարներով: Ըստ Պյութագորայի ուսմունքի, աշխարհը կենդանի եւ կրակոտ գնդաձեւ մարմին է: Աշխարհը շրջապատող անսահմանափակ տիեզերական դատարկությունից ներշնչում է, կամ որ Պյութագորայի համար նույնն է, օդը: Արտաքինից ներթափանցելով աշխարհի մարմինը, դատարկության բաժնետոմսերը եւ առանձին բաները:

Կրոնը եւ Բարոյական Փիթագորան համարում էին ընկերության հիմնական հատկանիշները: Կրոնի նկատմամբ պյութգորային մոտեցումը զգալիորեն տարբերվում է հունական հունական ավանդույթից: Փիթագորյան մոտեցումը ազդում է պարսկական եւ հնդկական միստիցիզմի տարրերի վրա: Դա որոշակի չափով դասի բացառիկության օծման համար (որը ձեռք է բերում գրեթե սովորույթ): Նրա ուսմունքը հոգու անմահության մասին (եւ դրա վերամարմնավորումը) հիմնված է աստվածներին մարդու ենթակայության սկզբունքների սկզբունքների վրա:

Pythagora ուսանողներ

Պյութագորյան գոյություն ուներ մեկ ձեւով կամ մեկ այլ դեպքում, մինչեւ III դարի N. ե. Ավելի հին պյութագորյանները ավելի մոտ էին Պյութագորայի ուսմունքներին, որոնց թվում կային Փիթագորայի ուղղակի աշակերտներ: Նրանցից առավել ակնառու էր Croton- ի ալկմոնեը: Նրա գործունեությունը ինչ-որ տեղ գտնվում է V դարի առաջին կեսին »մ.թ.ա. Էր

Ըստ էության, իր փիլիսոփայական հայացքներում նա հավատարիմ էր Պյութագորյան սկզբունքներին: Ալկմեոնի շահերի հիմնական ոլորտը բժշկությունն էր: Նրա մասին հայտնի է, որ նա «առաջին անգամ օդափոխություն է գործել»: Նրա բժշկական եւ ֆիզիոլոգիական գիտելիքներից ամենակարեւորը զգայարանների եւ ուղեղի միջեւ հարաբերությունների մասին տեղեկացվածությունն է:

Վաղ պյութագորյան փիլիսոփայության մեջ ավելի պարզ, քան իրենց նախորդների ուսմունքները `MITETS, նրանք բնորոշում են ապագա տարաձայնությունների սաղմերի հնագույն հունական փիլիսոփայության առաջին շրջանը: Հետագայում ամեն ինչ ուժեղացնելով, այս տարաձայնությունները կհանգեցնեն իդեալիզմի եւ սկզբին այլեւս չի դադարել նյութապաշտության եւ իդեալիզմի միջեւ ապագա պայքարում:

Pythagoreans- ի ավագ սերնդին պատկանում է, ըստ Դիոգեն Լաներցիի, նույնիսկ Եփարմ (մ.թ.ա. 550-460) եւ ճարտարապետություն (մոտ: V. BC): Ամենաերիտասարդ սերնդի կողմից `Hypic (V-IV դարի կեսին: Մ.թ.ա.), փիլալոլայ (մոտ 440 մ.թ.ա.) եւ Eucdox (մոտ. 407-357 մ.թ.ա.): Կրոտոնից վտարելուց հետո պյութագետները բաժանվեցին հունական քաղաքների եւ գաղութների: Նրանցից ոմանք ապաստան են գտել Պլատոյի ակադեմիայում Աթենքում:

Այս դպրոցի ձեւավորման սկիզբը VI դարի ավարտն է: Մ.թ.ա.

| Անթափանցիկ դպրոցը որպես կրոնական կարգ ունի, իր վարվելակարգով եւ վարքի խիստ կանոններով: Այս կանոնները պատկանում էին Պյութագորյան միության մաս չեն կազմում այլ մարդկանց ուսմունքներին քարոզելու խիստ արգելքին: Պյութագորյանների ուսմունքները ընկալվում էին որպես առեղծված, որը կարող էր հասկանալ միայն այս միության գովազդները: Պյութագորյանները գրավոր չեն արտահայտել նրա ուսմունքը, այն նրանց վրա գոյություն ուներ բանավոր ավանդույթի հիման վրա, նրանք նրան պահում էին հիշատակում եւ քարոզում էին միայն անհատների վստահելի շրջանակով: Դրանք խստորեն պատժում են նրանց, ովքեր բացահայտեցին իրենց ուսմունքները, որոնք նվիրված չեն պիտագետիությանը:

Հետեւաբար, բավականին բացատրվում է Փիթագորյան վաղ փիլիսոփայության մասին տեղեկատվության սակավությունը: Այն մեծանում է միայն այն բանից հետո, երբ Պյութագորյան միությունը դադարել է գոյություն ունենալ, եւ ուսմունքները բացահայտելու արգելքը հանվել է:

Պիթագորիզմի վերածնունդը ընկնում է I B- ի վրա: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ եւ կապված գործունեության հետ Apolonia Tiana, Գրել է ակնարկ «Պյութագորայի կյանքը»: Փիթագորյան ավանդույթի հետագա զարգացումը իրականացվել է նեոպատոնիզմի հիման վրա:

Ա Մակովելը առաջարկեց Պիտագետիզմի ձեւավորման հետեւյալ պարբերականին. Ա) Փիթագորյան միության հիմնադրումից մ.թ.ա. 531-ին Դպրոցի պարտությանը մ.թ.ա. 500 մ.թ. Այս պահին Pythagoreans Pythagoras, hippas, demoched եւ այլն; բ) 500 գ-ից: Գիտական \u200b\u200bպիթագորիզմի հիմնական համակարգի ձեւավորումից առաջ, որը զարգացել է v- ի մեջտեղում: Մ.թ.ա.; գ) Ֆիլալիում գիտական \u200b\u200bպիտդառորիզմի հիմնական համակարգի ավարտը. (D) վերջին մեկ երրորդ v գ. Մ.թ.ա. - Պյութագետներ աքսորում; ե) Պիտագետիզմ IV դար: Մ.թ.ա. - արխիվ, Թարթան եւ այլ «Վերջին Պյութագորյան»: |

Քննարկվում է Պյութագորյան միության հիմնադիրը Պյութագորաս: Վաղ պյութագիտության ներկայացուցիչներն էին Hippas, Parnets, Kerkops, Brontein; Միջին - Philolay Crotonsky (Tertentsky), evrit, բուսաբան Menstor, մաթեմատիկոս Ռեոդոր եւ կոսմոլոգներ Ecfant, Giclea (LED) մի քանազոր Ksyuf (Պարզություն); Ուշ - Lrchite Rate, Okkel, քսենոֆիլ եւ շատ ուրիշներ:

Pytagora կիսանդրին

Ես Պիթագորաս (մոտ 570-496 մ.թ.ա. 570-496) - Պյութագորյան փիլիսոփայության ստեղծող, որը Արեւելյան գիտությունը կապեց Հելլենական դիցաբանությամբ: Նրա Fortooteet- ը (ACME) հաշվարկվում է VI դարի 30-ականներին: Մ.թ.ա. Ես ստացա Սամոս կղզուց: Ուսանող Անաքսիմանդեր եւ Ֆերքիդա: Սովորել է Եգիպտոսում եւ Բաբելոնում; 56 տարվա ընթացքում վերադարձավ հայրենիք: 532-531 թվականներին: Նա լքում է Սամոսը եւ ժամանում Իտալիա, Պոլիսա Կրոտոնում, որտեղ նա հիմնել է իր դպրոցը `Պյութագորյան միությունը: Պյութագորասը մահացավ 75 տարեկան հասակում: Ըստ մեկ աղբյուրների, Պյութագորան ինքն էլ ոչինչ չի գրել, ըստ ուրիշների, դրանք ներառում են Բնություն », "ՄԱՍԻՆ պետություն "ՄԱՍԻՆ Բարձրացում", "ՄԱՍԻՆ հոգի »,"ՄԱՍԻՆ Խաղաղություն », "ՄԱՍԻՆ բարեպաշտություն », «Սրբազան բառ»: Պյութագորասը առաջին մտածողն էր, ով, ըստ լեգենդի, իրեն անվանեց փիլիսոփա, այսինքն, «Իմաստության սիրահար»:

Պահանջվում էր Պյութագորյանների գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների ուշադրության կենտրոնում թիվ հասկացա ինչպես Սկիզբ Ջրի, օդի կամ կրակի փոխարեն: Pythagorean- ի մտքի ամենահայտնի եւ տեղեկատվական բնութագիրը պատկանում է Արիստոտլին.

Պյութագորյան, որը զբաղվում է մաթեմատիկայով, առաջինը զարգացրեց նրան եւ ... սկսեց այն համարել ամբողջ գոյություն ունեցող սկիզբի սկիզբը: Եվ այդ քանի որ սրանց մեջ սկսվել է [առաջին մեկնարկի մաթեմատիկայի »էության քանակը, նրանք տեսան բոլոր բաները նրանց մեջ] - ավելի քան կրակ, թվերով, որոնք բնորոշ են ներդաշնակներին, թվերով: Հետեւաբար, նրանց թվում էր, թե ամեն ինչ ակնհայտորեն հավանական էր, որ բնության մեջ եղած թվերը, եւ այդ թվերը առաջինն են բոլոր բնույթով, նրանք առաջարկել են բոլոր երկնքի տարրերը ներդաշնակություն է եւ թիվ 1:

Իրենց «մետաֆիզիկայի» այլ վայրերում Արիստոտելը գրում է, որ Պյութագորյանների համար «թվերը իրենք են իրենք». «Ամեն ինչ բաղկացած է թվերից»; «Համարը բոլոր բաների էությունն է»: Այլ կերպ ասած, Pythagoreans- ի տրամաբանությունը ներկայացված է երրորդ դիրքի զարգացման մեջ. Թվերը եւ իրերը հասկանալու համար, որ համարները բաներ եւ իրեր չեն, եւ համարները բաների էությունն են:

Pythagoreans- ի նման ընկալումը սկզբում նախաձեռնում է ընդհանուր իմաստով հասկանալի: Այնուամենայնիվ, շրջակա աշխարհի ուշադիր հաշվի առնելով, բացարձակապես ակնհայտ է, որ կան ոչ միայն որակական բնութագրեր, այլեւ Ծննդոց քանակական բնութագրերը: Այսպիսով, սուբստրատի մոլեկուլային շարժումը (օրինակ, ջրի մեջ), երբ ջերմաստիճանի ռեժիմի փոփոխությունները կարող են արտացոլվել ջերմաչափի թվային մասշտաբով: Ձայնը եւ երաժշտությունը թարգմանվում են նաեւ թվային գործակիցների մեջ. Տողերի ձայնի ձայնի տարբերությունը տողերի երկարության հետ կապված միջամտության երաժշտական \u200b\u200bգործիքում. Օկտավայի, քվինտների եւ քառյակների ներդաշնակ գործակիցները կառավարվում են թվային օրենքներով (1: 2, 2: 3, 3: 3):

Այս աշխարհում ամեն ինչ կարելի է արտահայտել Ծննդոց հիմքի հիմքում ընկած քանակությամբ եւ մաթեմատիկական օրինաչափությամբ. Անօրգանական եւ օրգանական համակարգերի զարգացման ցիկլիկությունը, դարաշրջանների, դարերի, ամիսների եւ օրերի ժամանակագրությունը եւ այլն:

Pythagoreans- ի համար մի շարք բան է իսկական Ավելին, դա ավելի իրատեսական է, քան իրերը: Այս իմաստով դա է Սկզբը ձեւավորելով բոլոր բաները: Ժամանակակից հասկանալու համար թիվը վերացական է, մտածողության արդյունք, եւ Պյութագորյան աշխարհի վեհիկի համար - Իրականություն, իրերի բնույթ:

Ուղիղ կապի մեջ `համարի հայեցակարգի եւ Հակառակությունների վարդապետությունը: Հաշվի առնելով համարները, Պյութագորյանները նրանց հակառակը հատկացնում են ինչպես թվերը, նույնիսկ եւ տարօրինակ: Հիմնական տասը հակառակորդներն են. Սահմանը անսահման է, տարօրինակ, նույնիսկ մեկ, մեկ բան `աջ - ձախ, տղամարդկանց, հանգիստ, քառակուսի, ուղղանկյուն:

Հիմնական փիլիսոփայական արժեքը սահմանի եւ անսահմանափակ հակառակն է: Այս հակամենաշնորհը, ըստ երեւույթին, մեկնաբանվում էր որպես տարածության ֆոն: Անսահմանային (aprioon) տիեզերական վարդապետության մեջ գործում է որպես տարածություն պարունակող ֆիզիկապես անվերջ դատարկություն: Աշխարհը ծնվում է այս անվավեր «մեկ» ներշնչելով (Ծննդոցը անհայտ է), որին հաջորդում է թվերի եւ իրերի ձեւավորումը: Եթե \u200b\u200bհամարը սահմանի ներդաշնակությունն է (վերացական համարը) անսահման (վերացական նյութ), ապա ամեն ինչ է պատվեր. Եւ հունական «Կոսմոս» -ի կարգից ի վեր

Այնուհետեւ Պյութագորասը «առաջինն էր, ով ուրվագծեց տարածություն Բոլոր բաներով կան բաներ, որպես կարգադրություն, որը դրանում է:

Դասավանդում տարածության մասին Պյութագորյանները հիմք դրեցին Պլատոնի օբյեկտիվ եւ իդեալիստական \u200b\u200bհամակարգի հիմքը: Իսկապես, հին փիլիսոփայության դասական օբյեկտիվ իդեալիզմի հիմքերը ձեւավորվում են ոչ թե հիմնականի եւ իրերի ընդդիմության վրա, որպես առաջնային երկրորդական, այլ Բացարձակ նույնականացում էության ընդհանուր եւ անհատական, քանակական եւ որակական բնութագրերը: Pythagoreans- ը հայտնաբերեց այդ թիվը եւ իրերը, եւ նրանց միասնական տիեզերքը, որպես սահմանի (վերացական համարի) ներդաշնակություն (վերացական քանակ) եւ անսահման (վերացական նյութ), այսինքն: «Մի շարք բաների քանակից», որը բաղկացած է «Մի շարք բաների», իրական, իրական, ֆիզիկական, տեսանելի աշխարհի եւ անտեսանելի, կատարյալ աշխարհից: Այստեղ է, որ Պլատոնի օբյեկտիվ իդեալիզմի ծագումը:

Այնուամենայնիվ, պյութագետը իրենք չէին իդեալականներ, չնայած իրենց փիլիսոփայական աշխարհում իդեալիստական \u200b\u200bմիտում են ներկայացնում: Հնաոճ փիլիսոփայության զարգացման առաջին շրջանում, նյութական սկզբունքների հակառակը եւ կատարյալ սկիզբը Չի իրականացվում:Նման հասկացողությունը բնորոշ է հին փիլիսոփայության հետագա փիլիսոփայական ուսմունքներին (Պլատոն եւ այլն):

Պյութագորյանները մեծ ներդրում ունեցան զարգացման գործում Մաթեմատիկա.Ռացիոնալ մտածողությունը օգնեց Փիթագորային ձեւավորել մի շարք կարեւոր դրույթներ թվերի տեսության, թվաբանության, երկրաչափության տեսության մեջ: Այնուամենայնիվ, դիցաբանությամբ մաթեմատիկական հարցումների բնորոշ համադրությունը բերեց էզոթերական հաշվարկներ հոգիների վերաբնակեցման եւ այլ առեղծվածային գաղափարների վերաբնակեցման վերաբերյալ: Pythagoreans- ը կապեց համարը յոթը աստվածության մեջ: Մարդուն հասկանալով որպես Աստծո ուսանող, նրանք հավատում էին, որ ժողովուրդը պետք է Աստծո հետ պատրաստվի Միության:

True շմարիտ աշխարհի տեսակետը, ըստ Փիթագորայի, հանգստանում է երեք հիմքի վրա. Մորալես, կրոն մի քանազոր Գիտելիք Բարոյական Փիթագորան բարոյական արիստոկրատ է: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների առաջադրանքները ենթակա են կրոնի շահերին:

Pythagoreans- ի սոցիալական հայացքների համար, ինչպես VI դարի բոլոր հին հույները: Մ.թ.ա., բնորոշ սխալ հասկանալը Բնության եւ հասարակության միջեւ որակական տարբերություններ: Այս տարբերության մասին տեղեկացվածությունը կգտնի մի տեղ այն դավանանքի դասավանդման մեջ, որոնք կտեսնեն բնության օրենքների եւ հասարակության օրենքների, սոցիալական եւ մարդկային մարդու միջեւ: Հետեւաբար, երբ Պյութագորասը սոցիալական օրենքներ դրեց, աստվածներից կախվածության, արդարության եւ արդարության համակարգ, սա արտացոլում էր հնագույն սոցիալական մտքի ընդհանուր մայթը մետաֆիզիկայի ուսմունքներից:

Հետագա, Pythagoreans- ի հետագա ուսմունքներում աստվածները վերածվում են թվերի եւ երկրաչափական ձեւերի, եւ ի սկզբանե տիեզերական ներդաշնակությունը կլինի համաշխարհային կարգի իրական հիմքը, որը Պյութագորյանում համապատասխանում է Հերակլիտոսի պատկերանշաններին:

• Ըստ Արիստոտելի, Փիթագորյան փիլիսոփայությունը ներառում է չորս մեծ ցեղատեսակ, թվերի վարդապետություն, հակառակորդների, տիեզերագիտության եւ տիեզերագնացության վարդապետություն, հոգու գաղափար:
• Արիստոտել: T. 1. P. 77-78:

Պյութագորյան դպրոց

Հնաոճ փիլիսոփայության զարգացման ամենակարեւոր փուլը Պյութագորյան դպրոցն էր: Այս փիլիսոփայական դպրոցի գործունեությամբ մարդկության պատմության մեջ առաջին բուհերի ձեւավորման սկիզբը կապված է: Դպրոցի ստեղծման նպատակը սոցիալական առաքելությունն էր, որը Պյութագորասը մեծ նշանակություն ուներ `հասարակության կրոնական եւ բարոյական բարեփոխումները: «Փիթագորասը» անուն չէ, այլ մականուն, նշանակում է «խոսքով»: Հին հույն պատմողի վկայության համաձայն, Դիոգեն Լաթցիի փիլիսոփայությունը, իր առաջին ելույթի (դասախոսությունների) արդյունքում, կարդում է Կրոտոնում, Պիգֆորը ձեռք է բերել 2 հազար ուսանող, ովքեր դպրոց են ձեւավորել: Ուսուցիչ Պյութագորայի օրենքներն ու կանոնները հիմնված էին դպրոցի վրա: Pythagora դպրոցը վերապրեց ինը սերունդ: Նրա դպրոցը այլընտրանքային վարժություններ մարմնամարզության եւ բժշկության, երաժշտության եւ գիտությունների (հատկապես մաթեմատիկա):

Պյութագորյան ուսմունքներ

Պյութագորյան դպրոցի ուսմունքները.

• 1) թվերի վարդապետությունը
• 2) ներդաշնակության վարդապետությունը
• 3) տիեզերքի վարդապետությունը
• 4) ոլորտների ներդաշնակության վարդապետությունը
• 5) վերաբնակեցման ցնցուղի վարդապետությունը

Թվերի վարդապետությունը, Հիմք ընդունելով ամեն ինչի վրա չափելու եւ համարի վրա, Pythagorean School- ը փորձեց բացատրել օբյեկտների ձեւը եւ առանձին իրերի փոխհարաբերությունները `լինելու առաջնային միասնության մեջ: Այս հարաբերությունների օրենքները որոշեցին, որ սահմանում են պարզ թվերը, իր կարծիքով, բոլոր առարկաների եւ օբյեկտների ձեւերի էությունը: Պյութագորյանների ստորաբաժանումը նմանվել է կետին, 2-րդ համարը, ըստ նրանց կարծիքով, գծի, ինքնաթիռի թիվ 3-ի, 4-րդ համարը համապատասխան է:

Նրանք հիմնել են այս եզրակացությունները հետեւյալ նկատառումների վերաբերյալ. «Ուղիղ գիծը իր սահմաններով ունի երկու միավոր. Ամենապարզ պարզ գործիչը իր սահմաններով ունի երեք տող; Ամենապարզ ճիշտ մարմինը ունի իր չորս ինքնաթիռները. Եվ կետն է `անբաժանելի միավոր»: Բայց ոչ միայն երկրաչափական ձեւերը, բայց առավել օբյեկտները ներկայացված էին Պյութագորյան թվերով: Բոլոր փոխկապակցման մարմինները բաղկացած են, իրենց կարծիքով, խորանարդի ձեւ ունեցող մասնիկներից. Հրդեհի մասնիկները ունեն տետրովդրոնի կամ բուրգի ձեւը. Օդային մասնիկներ Octahedron- ի ձեւը, ջրային մասնիկների ձեւը քսան մորեխի ձեւ, բոլոր մյուս պարզ մարմինների մասնիկները `տասներկու ապրանքանիշի ձեւը: Եվ ձեւի իմացությունը, ըստ Պյութագորյան դպրոցի ուսմունքների, առարկայի էության իմացության մասին, որոշվում է բացառապես դրա ձեւին. Հետեւաբար, թվերը նրա կարծիքով, ոչ միայն ձեւը, այլեւ օբյեկտների էությունը:

Մի ձեւով նույնականացնելը, համարներ վերցնելով ոչ օբյեկտների միջեւ համամասնությունների նշանակման համար, այլ իրենք իրենք իրենք, Պյութագորյան դպրոցը եկավ շատ տարօրինակ մտքերի: Ըստ նրա ուսմունքների, բոլոր թվերը տասից ավելին են `միայն առաջին տասների կրկնությունից: Տասի քանակը, որում ավարտվում են բոլոր համարները եւ թվերի բոլոր ուժերը, - համարը կատարյալ, «երկնքի եւ երկրային կյանքի սկիզբն ու կառավարիչը»: Դրա նման, ըստ Պյութագորյան դպրոցի տեսակետների, ունի թիվ չորս, առաջին հերթին, քանի որ առաջին չորս թվերի գումարը կազմում է տասը եւ երկրորդ, քանի որ 4-րդ համարը, քանի որ 4-րդ համարը `առաջին քառակուսի համարը, Հետեւաբար, դա «Հավերժական բնույթի մեծ թիվ է, աղբյուր եւ արմատ»: Այն միավորը, որից տասը տեղի է ունեցել, առկա բոլորի սկզբնական աղբյուրն է: Թիվ յոթը, որը զբաղեցնում է 4-րդ կեսը եւ 10 համարը (4 + 3 \u003d 7; 7 + 3 \u003d 10), նույնպես շատ կարեւոր է. Տասը երկնային մարմիններ շարժվում են յոթ շրջանակներում:

Պիթագորյանների համարների հասկացություններում, ամբողջ ֆիզիկական եւ բարոյական աշխարհը փակվել է, հայտնաբերելով օբյեկտների էության էության քանակական հարաբերությունները օբյեկտների էությունը: Օրինակ, նրանք ասացին, որ «արդարությունը արվում է հավասար հավասարին հավասար, այսինքն, դա քառակուսի թիվ է, քանի որ այն հավասար է հավասարին». Եվ նրանք կոչեցին 4-ի արդարությունը, քանի որ այն առաջին քառակուսի համարն է, կամ 9 համարը, քանի որ այն առաջին տարօրինակ համարի հրապարակն է: Թիվ 5-ը, առաջին տղամարդու (տարօրինակ) թիվ 3-ի միացությունը, առաջին կին (նույնիսկ) 2-ով, գտնվում էր Փիթագորյան փիլիսոփայության մեջ `ամուսնության էությունը. Առողջությունը, ըստ նրա ուսմունքի, 7-րդ համարն էր. Սերն ու բարեկամությունը թիվ 8 էին; Միավորը միտքը էր, քանի որ միտքը անփոփոխ է. Թիվ 2-ը «կարծիք» էր, քանի որ այն փոփոխելի է. Եվ այլն

Ներդաշնակության վարդապետությունը, Պիթագորյան փիլիսոփայության մեջ սերտորեն կապված սերտ կապի մեջ, ներդաշնակության վարդապետության, ինքնության հակառության անցման մասին: Բոլոր համարները բաժանված են նույնիսկ տարօրինակ; Նույնիսկ անսահմանափակ, տարօրինակ - սահմանափակ: Մեկում դեռ պառակտում չկա. Այն ծագում է 2-ի միջեւ. 3-ի շարքում միավորը միավորվում է թիվ 2-ի հետ. Հետեւաբար, 3-րդ համարը հակառակնությունների առաջին հաշտությունն է: Տարօրինակ թիվ, ըստ Պյութագորյան դպրոցի, հակառակորդների նկատմամբ միասնության գերիշխանությունն է, քանի որ դա նույնիսկ ավելի լավ է:

Նույնիսկ համարը `պառակտված, ոչ մի ենթական, միասնության սահմանի տակ. Այն հակադրված չէ հակադրությունների մասին. Հետեւաբար, կատարելություն չկա: Անկացած անհատական \u200b\u200bառարկա ունի անկատարության բնույթ. Եվ կատարելագործումը ստեղծվում է միասնության համար հակառակ անկատարությունների ամփոփմամբ: Նրանց միջեւ հաղորդակցությունը ներդաշնակություն է, հաշտեցնելով հակառակորդները, համաձայնությամբ տարաձայնությունների շրջադարձ կատարելով:

Ներդաշնակությունը տոննա համադրություն է. երանգներ նույնպես համարներ; Բայց այս թվերի համակարգը չէ, որ մակերեսների եւ մարմինների մակերեսների համակարգը. Այն չունի 10, բայց 8 (օկտավա): Փիթագորասը գտավ, որ Կիֆարայի տողերի կողմից հրապարակված երանգների տարբերությունը համապատասխանում է տողերի երկարության ճշգրիտ համամասնություններին. Որ մեկը եւ նույն լարը, խստացված տարբեր կշիռներով, փոխում է նաեւ երանգը, նրանց համար ճշգրիտ համամասնությամբ:

Դա որոշեց, որ հիմնական երանգը վերաբերում է օկտավավին, ինչպես 1-ից 2-ը, որպես քառորդ, 3-ից 4-ը, մինչեւ 2-ից հասնելը, պարզվեց, որ այդ թիվը ներդաշնակության պատճառ է Երգեր, որոնք երաժշտության զարմանալի ուժը `թվերի խորհրդավոր գործողության արդյունքը:

Թվերի եւ ներդաշնակության պիթագորյան դպրոցի ուսմունքները մեծապես ազդել են հին հունական շատ այլ մտածողների վրա `օրինակ, Պլատոնի փիլիսոփայությանը: Pythagoras Հնաոճ փիլիսոփայություն

Տիեզերքի վարդապետությունը, Իոնյան Սագաժների պես, Պյութագորյան դպրոցը փորձեց բացատրել տիեզերքի ծագումը եւ սարքը: Մաթեմատիկայի իր ջանասեր դասերի շնորհիվ Pythagorean փիլիսոփաները իրենց արեցին աշխարհի հայեցակարգի մասին, ավելի մոտ ճշմարտությանը, քան հին հունական մյուս աստղագետները: Տիեզերքի ծագման հասկացությունները ֆանտաստիկ էին: Պյութագորյանները նրա մասին խոսեցին հետեւյալ կերպ. «Կենտրոնական հրդեհը» ձեւավորվեց տիեզերքի կենտրոնում. Նրանք նրան կանչեցին մի Մոնադ, «Միաբանություն», քանի որ նա «առաջին երկնային մարմինն է»:

Նա «աստվածների մայրն է» (Երկնային մարմիններ), Գեստիոսը, տիեզերքի օջախը, տիեզերքի արբանյակը, նրա պահակը, Զեւսի բնակավայրը: Այս հրդեհի գործողությունը, ըստ Պյութագորյան դպրոցի կարծիքի, ստեղծեց այլ երկնային մարմիններ. Նա կենտրոնական ուժեր է, որոնք պահպանում են տիեզերքի կարգը: Նա գրավեց «անսահման» ամենամոտ մասերը, այսինքն, անսահման տարածության մեջ տեղակայված նյութի մոտակա մասերը. Աստիճանաբար ընդլայնելով, այս ուժի ազդեցությունը, որը սահմանների սահմաններում անսահմանափակ է ներկայացրել, տիեզերքի սարքը տվեց:

Կենտրոնական հրդեհի մոտակայքում պտտվում է արեւմուտք դեպի արեւելք, տասը երկնային մարմիններ. Ամենահեռավորը ֆիքսված աստղերի ոլորտն է, որը Պյութագորյան դպրոցը համարեց մեկ ամուր ամբողջություն: Կենտրոնական կրակի ամենամոտ երկնային մարմինները մոլորակները են. Հինգը նրանց: Հաջորդը, նրանք տեղակայված են Փիթագորյան տիեզերքում, արեւը, լուսինը, Երկիրը եւ երկնային մարմինը, որը երկրի հակառակը, Հակիչոնը, «հակառակը»: Տիեզերքի փաթաթումը «կրակ է շրջապատի շուրջ», ինչը անհրաժեշտ չէր Պյութագորյաններին, որպեսզի տիեզերքի ներդաշնակությունը իր կենտրոնի հետ շրջանցվի: Պյութագորյանների կենտրոնական հրդեհը, տիեզերքի կենտրոնը կազմում է դրա մեջ կարգի հիմքը. Նա ամեն ինչի դրույքաչափն է, կապը միայն դրանում է: Երկիրը պտտվում է կենտրոնական կրակի մոտ. իր ցնցումի ձեւը. Դուք կարող եք ապրել միայն դրա շրջագծի վերին կեսին: Պյութագորյանները կարծում էին, որ նա եւ այլ մարմիններ են շարժվում շրջանաձեւ ձեւերով:

Արեգակը եւ լուսինը, ապակու նման նյութից բաղկացած գնդիկները կենտրոնական կրակից լույս եւ ջերմություն են ստանում եւ փոխանցվում գետնին: Նա փչում է իրեն ավելի մոտ, քան նրանք, բայց նրա միջեւ եւ չեն պտտվում հակառակը, ունենալով նույն ուղին եւ նրա տուրերի նույն ժամանակահատվածը, որքան նա. Ահա թե ինչու կենտրոնական կրակը անընդհատ փակվում է այս մարմնի հետ գետնից եւ չի կարող լույս եւ ջերմություն տալ նրա համար: Երբ Երկիրը իր օրվա կլորացումը նույն կողմում է կենտրոնական կրակից, ինչպես արեւը, այնուհետեւ Երկրի օրը, եւ երբ արեւը եւ նա տարբեր կողմերում, գիշերը, գետնին:

Երկրի ուղին գտնվում է արեւի ճանապարհի համեմատությամբ հակված դիրքում. Փիթագորյան դպրոցի այս պատշաճ նոտան բացատրեց եղանակների փոփոխությունը. Բացի այդ, եթե արեւի ճանապարհը հակված չէր երկրի ճանապարհի համեմատ, երկիրը տեղի կունենա ամեն օր արեւի եւ կենտրոնական կրակի միջեւ եւ ամեն օր արեւի խավարում էր: Բայց արեւի եւ լուսնի ուղիների մասին իր ճանապարհի հակումով, միայն երբեմն պատահում է կենտրոնական կրակի եւ այդ մարմինների միջեւ ուղիղ գծի վրա եւ իրենց ստվերը փակելը, արտադրում է նրանց խավարում:

Պիթագորյան փիլիսոփայության մեջ հավատում էին, որ Երկնային մարմինները նման են երկրի վրա, եւ ինչպես շրջապատված է օդով: Լուսնի վրա կան բույսեր եւ կենդանիներ. Դրանք շատ ավելի աճում են եւ ավելի գեղեցիկ, քան երկրի վրա:

Կենտրոնական կրակի մերձակայքում գտնվող երկնային մարմիններին դիմելու ժամանակը որոշվում է անցանելի շրջանակների չափերով: Երկիրը եւ հակառակ շրջանցում են իրենց շրջանաձեւ ուղիները մեկ օրում, եւ լուսինը պետք է 30 օր, արեւը, Վեներան եւ Մերկուրին ամբողջ տարվա համար անհրաժեշտ է եւ այլն, եւ աստղային երկինքը չի որոշվում իր շրջանաձեւ շրջանառությունը Դպրոցը հենց այնպես է, բայց կազմում էր հազարավոր տարիներ, եւ որը կոչվում էր «Մեծ տարի»:

Այս շարժումների անփոփոխ կոռեկտությունը որոշվում է թվերի գործողությամբ. Հետեւաբար, թիվը տիեզերքի սարքի գերագույն օրենքն է, այն իշխող ուժը: Եվ թվերի համաչափությունը ներդաշնակ է. Հետեւաբար, երկնային մարմինների ճիշտ շարժումը պետք է ստեղծի հնչյունների ներդաշնակություն:

Ուսմունքներ ոլորտների ներդաշնակության մասին, Սա հիմնված էր Փիթագորյան փիլիսոփայության դասավանդման վրա, ոլորտների ներդաշնակության մասին. Ասվում է, որ «Երկնային մարմինները կենտրոնի մոտակայքում իրենց ռոտացիան արտադրում են մի շարք երանգներ, որի համադրությունը օկտավան է, ներդաշնակություն»; Բայց մարդու ականջը չի լսում այս ներդաշնակությունը, քանի որ մարդկային աչքը չի տեսնում կենտրոնական կրակը: Harmony ոլորտները լսեցին միայն բոլոր մահկանացոններից մեկը, Պյութագորան:

Նրանց մանրամասների բոլոր ֆանտաստիկությամբ, տիեզերքի սարքի վրա պյութագորյան դպրոցի ուսմունքը համեմատվում է նախկին փիլիսոփաների հասկացությունների, աստղագիտական \u200b\u200bմեծ առաջընթացի հետ:

Նախկինում փոփոխությունների ամենօրյա ընթացքը բացատրվում էր Երկրի մոտ արեւի շարժմամբ. Պյութագորյանները սկսեցին բացատրել նրան երկրի շարժումով: Իրենց ամենօրյա շրջանակների բնույթից իրենց հասկացությունից հեշտ էր տեղափոխվել այն հայեցակարգը, որը նա պտտվում է իր առանցքի մոտ: Անհրաժեշտ էր միայն հեռացնել ֆանտաստիկ տարրը, եւ ճշմարտությունը ստացվեց. Հակառակը պարզվեց, որ աշխարհի արեւմտյան կիսագնդին է, որի կենտրոնում գտնվող կենտրոնական հրդեհը Կենտրոնական կրակը վերածվեց առանցքի մոտակայքում գտնվող երկրի շրջանի:

Վարդապետություն ցնցուղի վերաբնակեցման մասին, Ըստ Փիթագորյան փիլիսոփայության, հոգին միացված է մարմնին եւ պատժվում մեղքերի համար, թաղված դրա մեջ, ինչպես զնդանում: Հետեւաբար, նա չպետք է ուրախ լինի, որ ազատվի նրանից:

Նա սիրում է նրան, երբ նրան միացել է, քանի որ նա տպավորություններ է ստանում միայն մարմնի զգացմունքների միջոցով: Ուրախանալով նրանից, նա էժան կյանք է տանում լավագույն աշխարհում: Բայց այս լավագույն աշխարհում հոգու եւ ներդաշնակության այս աշխարհում, ըստ Պյութագորյան դպրոցի ուսմունքների, մուտք գործելով միայն այն դեպքում, եթե նա ներդաշնակություն է հաստատել, եթե նա իրեն արժանի երանություն է սարքել առաքինության եւ մաքրության համար: Ոչ ներդաշնակ եւ անմաքուր հոգին չի կարող ընդունվել Լույսի եւ հավերժական ներդաշնակության թագավորությունում, որը ղեկավարվում է Ապոլլոն. Նա պետք է վերադառնա երկիր, կենդանիների մարմինների եւ մարդկանց վրա նոր թափառելու համար:

Այնպես որ, փիլիսոփայության պյութագորյան դպրոցը նման հայեցակարգ ուներ արեւելյան: Նա հավատում էր, որ երկրային կյանքը մաքրման եւ պատրաստման եւ ապագա կյանքի ժամանակն էր. Անմաքուր հոգիները երկարացնում են պատժի այս ժամանակահատվածը, պետք է վերածնվեն: Հոգին պատրաստելու միջոցները լավագույն աշխարհին վերադառնալու համար ծառայողական, ըստ Պյութագորյանների, նույն կանոնների, մաքրման եւ ձեռնպահ մնալու համար, ինչպես Հնդկաստանի, պարսկական եւ եգիպտական \u200b\u200bկրոնների:

Նրանք, ինչպես արեւելյան քահանաները, երկրային կյանքի ուղու վրա մարդու անհրաժեշտ ձեռնարկները եղել են այն պատվիրանները, որոնց համար անհրաժեշտ է ձեւականություններ իրականացվել տարբեր առօրյա դեպքերում, ինչից պետք է օգտագործվի սնունդ: Ըստ Պյութագորյան դպրոցի տեսակետների, մարդը պետք է աղոթի աստվածներին սպիտակ սպիտակեղենի հագուստով, եւ անհրաժեշտ է նաեւ թաղել նրան նման հագուստով: Փիթագորյանների շատ կանոններ կային:

Նման պատվիրաններով տալով պիգֆագը համախմբվել է ժողովրդական համոզմունքներով եւ սովորույթներով: Հունական ժողովուրդը խորթ չէր կրոնական ֆորմալիստական: Հույները հստակեցման ծեսեր ունեին, եւ նրանց տարբերակներն ունեին շատ սնահավատ կանոններ: Ընդհանրապես, Պյութագորան եւ նրա փիլիսոփայական դպրոցը չեն հակասում ժողովրդական կրոնին, ինչպես կտրուկ, ինչպես մյուս փիլիսոփաները: Նրանք պարզապես փորձել են մաքրել ժողովրդական հասկացությունները եւ խոսեցին աստվածային ուժի միասնության մասին:

Ապոլլոն, մաքուր լույսի Աստվածը, աշխարհը ջերմություն եւ կյանք տալով, մաքուր կյանքի եւ հավերժական ներդաշնակության Աստվածը, միակ Աստվածն էր, որին աղոթում էին պյութագորյանները: Նրանք ծառայեցին նրան, հագնված մաքուր հագուստով, լվանալով մարմինը եւ երբեմն մաքրել իրենց մտքերը. Փառքի մեջ նրանք երգում էին իրենց երգերը երաժշտության նվագակցությամբ եւ կատարում էին հանդիսավոր երթ:

Ապոլլոյի Պյութագորյան թագավորությունից ամեն ինչ բացառված էր, ոչ ներդաշնակ, անկարգ; Մարդը, ով գտնվում էր Երկրի անբարոյական, անարդար, ամբարիշտ, չի ստանա այս թագավորություն. Այն կվերածվի տարբեր կենդանիների եւ մարդկանց մարմիններում, մինչդեռ մաքրման այս գործընթացը հասնում է անհնարին եւ ներդաշնակությանը:

Հոգու արեւմուտքը տարբեր մարմիններում նվազեցնելու համար Փիթագորյան փիլիսոփայությունը հորինեց սուրբ, խորհրդավոր ծեսերը («Օրգիներ»), որոնք մարդու մահվան մեջ հոգու ճակատագիրը բարելավվում է ներդաշնակության թագավորություն:

Պյութագորայի հետեւորդներն ասացին, որ ինքը իրեն շնորհվել է նոր մարմիններում սովորելու ունակությամբ այն անձինք, ովքեր նախկինում գիտեին, եւ որ նա հիշում էր իր անցյալի բոլոր գոյությունը:

Պյութագորյան համայնք Ենթադրվում էր, որ դա էզոտիկ եւ փակ կառույց է: $ 5-ից $ -GO դարից պահպանվել են Փիլղլայի գրությունները, որոնցում նա բացահայտեց Փիթագորյան համայնքի գաղտնիքները, որի շնորհիվ հնարավոր էր դատել Պյութագորայի անհատականությունը, քանի որ մեզ համար շատ քիչ բան է հայտնի:

Pythagoras (570 $ - $ 490 $ GG. BC

Pythagoras - Հնաոճ փիլիսոփա, միստիկ, մաթեմատիկոս, Պյութագորյան դպրոցի հիմնադիր: Նա արեւելքից տեղափոխվեց դեպի արեւմուտք եւ հավաքեց իր շուրջը համախոհ մարդկանց քաղաքականության, կրոնի, գիտության եւ մանկավարժության վրա:

Նշում 1.

Այս ժամանակահատվածում փիլիսոփայությունը սկսում է ձեռք բերել Գիտական \u200b\u200bեւ մանկավարժական կողմնորոշում որը սերտորեն փոխկապակցված է կրթական ասպեկտով: Հնաոճ փիլիսոփայությունը, այսպիսով, գրավում է մտավոր նիշ, որը Պյութագորն ու նրա հետեւորդներն են ներդրվել:

Իր միության մեջ ձեւավորվում է որոշակի քաղաքական կողմնորոշում `արիստոկրատ, եւ կյանքի որոշակի եղանակ, հայացք մարդուն, հոգին, դաստիարակությանը:

Պյութագորյան փիլիսոփաները դեմ էին Իոնյանցիների դպրոցին. Fales, Anaximen, Aaksagor, Anaximander.

Pythagoreans- ը կիսում է ողջամիտ արարածները $ 3 $ կատեգորիաներով.

• Մարդ
• Արարած, որը նման է Pythagora- ին

Այսպիսով, դա ցույց է տալիս, որ իր աշակերտները հիմնել են մի տեսակ կրոնական միություն, որտեղ նրանք պարապ են իրենց հիմնադիրին: Երբ նրա փիլիսոփայությունը հայտնի դարձավ, բոլոր Էլադը հիանում էր նրանց, հայտնում է Yamvlich- ը:

Նա նաեւ գրել է, որ Պյութագորային վերագրվող ուսանողների բոլոր համբավը, նա նաեւ իրավունք է տալիս հեղինակության մասին հայտնի Պյութագորա Թեորեմին. Ըստ այդմ, Պյութագորայի եւ մաթեմատիկայի եւ երկրաչափության իր ուսանողների արժանիքները անվիճելի են:

Նշում 2.

Ենթադրվում է, որ Պյութագորն առաջին անգամ անվանել է փիլիսոփայության փիլիսոփայությունը, սիրով եւ կոչ արեց ուսուցանող իմաստություն: Փիլիսոփայություն - Լյուբոմադրիա եւ իմաստության ցանկություն:

Պյութագորյանները անվանել են երաժշտական \u200b\u200bփիլիսոփայություն եւ պնդում էին, որ աշխարհը ձեւավորվել է Համաձայն ներդաշնակության օրենքների .

Ավելի ու ավելի, նրանք երաժշտությանը վերագրեցին բարոյականության ձեւավորմանը, ինչպես իրենց կարծիքով, այն ամենը, ինչը ծառայում է, մտքի նկատմամբ մտքի ուղղությամբ շտկելու համար: Երաժշտությունն այստեղ հանդես եկավ որպես նոր հայեցակարգ, որը դեպի Էտախոս (էթիկա):

Էթոս - Մշտական \u200b\u200bգտնվելու վայրը, մի տեղ, որտեղ մարդը տանը է: Բարոյապես այն է, ինչը բերում է: Երաժշտությունը բերում է խառնվածքը, էթոսը ներդաշնակ ձեւով, մի միջոց է պարտադրելով մարդու վրա:

Պյութագորանը կոչեց իր գիտելիքները Մաթեմատ.

Mathamate- ը նշանակում է մաթեմատիկա, բայց ընդհանուր գիտելիքներով: Այս գիտելիքում նրանք ներառում էին թվերի իմացություն, երկրաչափություն, երաժշտության առաջնային ձեռքբերում:

Պյութագորյանները խոսում են

Դա միանգամայն հունական ոգով է, խոսելով չափի մասին ( Աշխարհը միշտ զարդարված է ). Սա աշխարհի մաթեմատիկայի ներդաշնակ սարք է:

Ուսուցում հոգու մասին

Նշում 3.

Բացի այդ, Պյութագորյանները ձեւակերպեցին հոգու ուսմունքը եւ նրա անմահության մասին, հոգիների վերաբնակեցման մասին: Այսպիսով, հայտնվում է հոգու ոչ առեւտրային տեսությունը: Մարմինը հոգու գերեզմանն է:

Մարդը չի կարող նույնականացնել այդպիսի մարմինը: Հասկանալու համար, թե ինչ է մարդը, դուք պետք է գրավել, հասկանալ դրանում կայուն, ապա պարզվում է, որ մարդը նրա մարմինը չէ, այլ պարզապես նրա անմահ հոգին: Փիթագորյանների այս գաղափարը ազդել է հոգու իրազեկվածության հետագա հնաոճ խնդրի վրա:

Հետեւաբար քննությունը Սոկրատես - Ինքներդ ձեզ ճանաչելու համար, այսինքն, իմացեք ձեր հոգին:

Հետեւելով Pythagorea- ին, Պլատոն Այն կարծում է, որ հոգիները անմահ են:

Նրանք մեկ անգամ են անում Աստծուն: Դրանից հետո նրանք տեղափոխվում են մի մարմնից մյուսը: Լինելով այս տեղափոխումների միջեւ եղած բացը, նրանք, ըստ Պլատոնի, գաղափարների աշխարհում են: Նա դա նշում է իր երկխոսության «Ֆեդր», որտեղ հոգիները մտածում են գաղափարների մասին «Զնբերտում»: Սա կոչված գիտելիքների երրորդ ձեւն է «Անամնես» - Հիշեք: