Սուրբ Հոգի Աստված Աստվածաշունչը դրա մասին է: Կա՞ տարբերություն Սուրբ Հոգու և Աստծո Հոգու միջև

Ես կցանկանայի խոսել Եկեղեցում Սուրբ Հոգու մասին, Իր մասին և թե ինչ է նա անում թե՛ Եկեղեցում, և թե՛ մեզ վրա, թե ինչպես է նա գործում մեզ վրա, ինչպես է նա գործում մեր մեջ և մեր միջոցով:

Սուրբ գրություններում երկու պատմություն կա Սուրբ Հոգու տված մասին: Ես անմիջապես հիշում եմ, թե ինչ է նկարագրված «Գործեր» գրքի երկրորդ գլխում ՝ Հոգեգալստ: Մեկ այլ պատմություն ՝ Հովհաննեսի Ավետարանի 20-րդ գլխում, զարմացրեց շատ թարգմանիչների: Նրանք փորձեցին այն համատեղել առաջինի հետ, դրանք միավորել միասին, և երկու պատմությունները հավասարապես կապել Համբարձման հետ: Ես կմոտենամ այս երկու պատմություններին ավելի պարզ, ավելի անմիջականորեն, քանի որ մենք դրանք գտնում ենք Գրություններում և կփորձեմ ցույց տալ, որ նրանք ընդհանուր բան ունեն, և ինչպես են տարբերվում այս երկու իրադարձությունները:

Հովհաննեսի Ավետարանի 20-րդ գլխում մենք կարդում ենք Քրիստոսի առաջին հայտնվելը Նրա Հարությունից հետո: Նրա առաջին բառերը հանգստացնող բառեր են. խաղաղություն լինի ձեզ վրա. Այն աշխարհը, որը Քրիստոսը տվեց, այս աշխարհը չկարողացավ տալ: Խաղաղությունը, որ տվեց Քրիստոսը, լցրեց ամբողջ տունը, մնաց Առաքյալների հետ հավիտյան: Սա է այն աշխարհը, որը եկել է նրանց վրա, երբ նրանք հայտնաբերել են, որ «Բարի ուրբաթ» սարսափը հավերժացել է, որ մարդկային ատելությունը չի սպանում աստվածային սերը, որ մարդկային հասարակությունը չի կարող բացառել Կենդանի Աստծուն իր մեջից դեպի արտաքին խավար: Այս աշխարհը եկավ նրանց վրա, որովհետև նրանք գիտեին, որ կյանքը չի սպանվել, կյանքը չի մեռնում, որ Աստված իրոք նրանց մեջ է, և որ Մեսիայի անունն է. Էմանուել, որի մասին մենք սովորում ենք Մատթեոսի Ավետարանի սկզբում (1:23), ճշմարիտ է ոչ միայն սկզբում, այլև որպես վերջնական հաղթանակ. Էմանուել, Աստված մեր մեջ, Աստված մեզ հետ է.

Եվ հետո Տերը մահացավ Իր աշակերտների վրա և ասաց. Ընդունեք Սուրբ Հոգին:Ինձ թվում է, որ Սուրբ Հոգու այս պարգևին պետք է մոտենալ շատ ուշադիր և մտածված: Նախ, այս նվերը հաղորդվում էր բոլոր Առաքյալներին իրենց ամբողջությամբ, բոլոր ներկաներին, բայց դրանցից ոչ մեկը անհատապես չէր տիրապետում դրան: Մյուս կողմից, նրանք, ովքեր հետագայում միացան առաքելական շրջանակին, կարիք չունեին ստանալու այս նվերը, ինչպես որ լինում էր: Դուք հիշում եք, որ Թովմաս առաքյալն այդ երեկո չէր մյուս Առաքյալների հետ: Երբ մեկ շաբաթ անց Քրիստոսը նորից հայտնվեց Իր աշակերտներին, և Թովմասը նրանց հետ էր, և Քրիստոսը նախատեց նրան անհավատության համար և առաջարկեց շոշափել վերքերն իր ձեռքերին և կողքին, որպեսզի չմնա անհավատ մարդ, հավատալ, ապա Թոմաս առաքյալի խոստովանությունից հետո. Իմ Տերն ու իմ Աստվածը:(Հովհաննես 20:28) - Քրիստոսը նրան չտվեց այն Հոգին, որը նախկինում ստացել էին մյուս Առաքյալները: Քանի որ Թովմասը պատկանում էր առաքելական շրջանակին, նա նրանցից մեկն էր, չէր հեռանում դրանցից - նա, բոլորի հետ միասին, տիրապետում էր այն, ինչին վստահված էր իրենց համայնքին, բոլորը միասին ՝ ոչ թե որպես մարդկանց խումբ, այլ որպես ամբողջություն:

Միգուցե այստեղ դուք կարող եք զուգահեռ անցկացնել Սուրբ Հոգու ծագման հետ Տեր Հիսուս Քրիստոսի վրա Հորդանանի ափին (Մարկ. 1: 9–11): Այս տասնմեկ առաքյալները, որոնք կազմում էին Նրա մարմինը, ստացան Սուրբ Հոգին, նրանց վստահվեց: Նա գտնվում էր նրանց մեջ, իրենց համայնքում, և նա նրանց միավորում էր համայնքի մեջ: Ոչ համայնքը ուներ Սուրբ Հոգին, - Նա է   գրկեց համայնքը, ղեկավարեց այն, ենթարկեց այն: Եվ միևնույն ժամանակ, մեկ այլ բան բացակայում էր այն լրիվությունը, որը հետագայում Եկեղեցին գիտեր: Նրանք ընդունեցին Սուրբ Հոգին, պահեցին այն, բայց նրանցից ոչ մեկը չհասավ այն լիարժեքությանը, որը պետք է պատկաներ Եկեղեցու անդամներին, չի հանդիսանում նրանց կոչումը: Չնայած այս պարգևին, հավերժության այս երաշխքին, Հոգու այս էսխաթոլոգիական ներխուժմանը Առաքյալների շրջանում, Սուրբ Հոգու և ստեղծված աշխարհի միջև կապը դեռևս ավարտված չէ, ինչպես մի տեղ ասում է Հովհաննես Աստվածաբանը. : 39):

Անցավ ժամանակը Նրանք միասին ունեին Սուրբ Հոգու այս պարգևը, բայց դեռևս չէին կարողացել բերել Հոգու պտուղը, քանի որ Նա վստահված էր իրենց համայնքին, նրանց միասնությունը, բայց դրանք դեռ չկատարեց, չընդունեցին նրանցից յուրաքանչյուրին, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրը կարողանար անձամբ լինել, նույնիսկ եթե միասնություն ուրիշների հետ - գործիր Աստծո անունով: Դա տեղի է ունեցել հիսուն օր անց ՝ Պենտեկոստեի օրը, երբ Սուրբ Հոգին եկավ նրանց վրա և նրանցից յուրաքանչյուրը նվեր ստացավ, կրակոտ լեզու ստացավ, ինչը նշանակում է Սուրբ Հոգու ծագում (Գործք 2: 3): Նրանցից ոչ մեկը չէր կարող ունենալ Հոգին, եթե բոլորը միասին, Քրիստոսի Մարմնի պես սաղմնային միասնության մեջ, նրանք արդեն չէին ընդունվել Հոգով: Այո, բոլորը, բայց տարբեր ձևերով: Դուք կարող եք կորցնել Հոգու պարգևը: Կարելի է խորթ լինել այս ներկայության համար, որը մեզ տրված է մեր անձնական կյանքում, և սակայն Սուրբ Հոգին չի թողնում Եկեղեցին: Օրինակ, եթե հին ժամանակներում հավատուրացները, նրանք, ովքեր հրապարակայնորեն հրաժարվեցին Քրիստոսից և վերադարձան հեթանոսություն, ապա ընդունվեցին Եկեղեցու ծոցը, նրանց ստացվեց ոչ միայն ապաշխարության միջոցով, այլև նրանք պետք է նորից ստանային Սուրբ Հոգու կնիքը: Նրանք Նրա համար խորթ էին դարձել, քանի որ իրենք իրենք էին մերժում Նրան:

Մյուս կողմից, ոչ միայն աստվածաբանական տեսանկյունից, այլև Եկեղեցում կյանքի կյանքի փորձից, որը մեզանից յուրաքանչյուրն ունի, պատմության մեջ Եկեղեցու կյանքից, կամ այսօր, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո Հոգին չի թողնում Եկեղեցին, երբ նրա անդամները երկմտում են, շեղվել ճշմարտությունից, որոնել ճշմարտությունը, բայց ընկնել սխալի մեջ `այս որոնման ճանապարհին: Աստծո Հոգին միշտ ներկա է, միշտ ակտիվ է, Նա կանչում է, ուսուցում է կատարում, ճշգրտում, գործում է մեզանում, նորացնում է բոլորիս ՝ անկախ նրանից, թե մենք հավատարիմ ենք մնում, կամ հապաղում ենք, և դառնում ենք դավաճաններ: Միջոցառման մեջ շնորհված Սուրբ Հոգին, որը մեկ ուղղափառ աստվածաբան, որը կոչվում է Pոն Պենտեկոստ, այն գործողությունը, որը նկարագրված է Հովհաննեսի Ավետարանում, պահպանվում է Եկեղեցու ամբողջ ամբողջությամբ: Ոչ ոք իրեն չի տիրապետում, և միևնույն ժամանակ բոլորի համար, ովքեր մաս են կազմում առաքելական շրջանակին, որն ընդլայնվում է դարերի ընթացքում, և երբ ես ասում եմ «առաքելական շրջանակ», ես նկատի չունեմ հոգևորականությանը, նկատի ունեմ բոլոր նրանց, ովքեր կապված առաքելական հավատքի, առաքելական կյանքի կամ ավելի ճիշտ ՝ հենց Իր անձի Քրիստոսի կյանքի հետ, մնալով, գործելով Նրա մարմնում. Սուրբ Հոգու այս պարգևը մեր անձնական սրբության պայման է:

Ո՞վ է Սուրբ Հոգին:

Եթե \u200b\u200bինքներս մեզ հարցնենք ՝ Ո՞վ է Սուրբ Հոգին, կարծում եմ, որ մենք կարող ենք սկսել այն դիտողությունից, որը տարիներ առաջ արել է Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Լոսկին: Նա ասում է, որ Հայրը հայտնվում է Որդու միջոցով ՝ Որդու միջոցով: Որդին հայտնվում է Սուրբ Հոգով: Բայց Հոգին ինքնին մնում է խուսափողական: Նա դեռ չի դրսևորվում, քանի որ Հայրը դրսևորվում է Որդու անձի մեջ: Հոգու հայտնությունը, Աստծո հաղթանակը, աստվածային կյանքի պայծառությունը բացահայտվում է հենց մարդկության կողմից: Լյոնսի սուրբ նահատակ Իրենոսը իր գրություններից մեկում ասում է, որ Աստծո փառքը լիարժեք գիտակցված անձն է: Մեզանից յուրաքանչյուրը անհատապես և հավաքականորեն, յուրաքանչյուրս և մեր կազմած համայնքը - սա է, որտեղ պետք է տեսնել Հոգու պայծառությունը: Այլևս չի տրվում: Եվ դա մեզ առանձնահատուկ հարաբերությունների մեջ է դնում Սուրբ Երրորդության երրորդ անձի ՝ Տիրոջ Սուրբ Հոգու հետ: Ինձ թվում է ՝ անհնար է պատշաճ կերպով որոշել, թե ով է Սուրբ Հոգին: ինձ թվում է, որ ամենալավ բանը, որ կարելի է անել, այն է, որ հարցին մոտենալ նկարագրորեն, պատկերներով կամ փորձել Հոգու պտուղներով բռնել, Նրա գործողությունների միջոցով, այն ամենը, ինչ կարող է բռնել Նրա մասին:

Նախ ՝ մեկ պատկեր: Սա ինչ-որ չափով `հնագույն անալոգիայի, հին առակի վերանայում է: Եթե \u200b\u200bդուք փորձում եք պատկերացնել կամ ինչ-որ մեկին փոխանցել Սուրբ Երրորդության անձանց կապը, դրանց առանձնահատկությունները, ապա կարող եք դիմել Սուրբ Գրություններից դեպի հնագույն պատկերին, այրվող գմբեթի այն պատկերին, որը Մովսեսը տեսել է անապատում (Ելից 3: 2). Այս հրակայուն կրակի խորհրդավոր, անհավատալի հատկությունը կարելի է դիտել անուղղակիորեն: Երբ Մովսեսը կանգնեց այս վառվող թփի հետ, նա չհասցրեց այրումը. Նա բռնեց բոցն ու ջերմությունը: Այրումը ինքնին չի տեղավորվում մեր գիտելիքների մատչելիության շրջանակում, մեր ընկալումը `այրումը կարելի է տեսնել, ջերմությունը կարելի է զգալ այնքանով, որքանով մենք ծրված ենք դրանում, մենք բաժանում ենք այն: Նման պատկերներում կարելի է խոսել Աստծո առեղծվածի մասին ՝ այրվող գմբեթով, թփով, որը այրում է և անհասկանալի է, մեզ համար անհավատալի է. Այն չի այրվում: Եվ միևնույն ժամանակ, մենք գիտակցում ենք այս այրումը կրակի և ջերմության լեզուներով, որոնք դառնում են ինքներս մեզ համար, կամ ավելի ճիշտ, որի մի մասը մենք ինքներս ենք դառնում: Ի՞նչ տարբերություն կա այս ջերմության և այս կրակի միջև: Ֆլեյմը օբյեկտիվ երևույթ է, տեսանելի փորձի մի մաս: Դա խոսում է ինչ-որ բանի մասին, բայց մեզ համար մնում է արտաքին երևույթ: Պատկերացրեք դա այս կերպ. Դուք կարող եք կանգնել վառվող բուխարի առջև, տեսնել, թե ինչպես է դրա մեջ այրվում գերանը, չհասկանալով այրման էությունը, բայց ընկալելով այն կրակի միջով: Այս պահին մենք միաժամանակ ընկալում ենք այրումը, բոցը, ջերմությունը: Բայց դուք կարող եք լինել փողոցում, նայել ինչ-որ մեկի պատուհանի միջով, տեսնել բոցեր և ոչինչ չզգալ մեզանից բացի մեր ցրտից: Այն փաստը, որ մենք տեսնում ենք բոց, օբյեկտիվորեն ասում է, որ այն գոյություն ունի, բայց ինքն իրեն բոցից ոչինչ չի պատմում: Եթե \u200b\u200bես չգիտեի, որ բոցը նշանակում է այրվել և տաքացնել, ես, կանգնած դրսում, փողոցում, իրավունք կունենայի պնդել, որ բոցը չի տաքանում: Այս հայտարարությունը թերի է, քանի դեռ դրանում այլ բան չեք ավելացնում:

Արդյո՞ք սա չի նշանակում Գրություն, երբ այն մեզ ասում է, որ Հոգին բացահայտում է մեզ, ով է Հիսուսը (Հովհաննես 15:26): Նրա բնությունը, Նրա անձը, իրոք, պատասխանում է «Ո՞վ»: Միայն այն ժամանակ, երբ մենք զգացանք ջերմությունը, մենք կարող ենք բոցը կապել բոցով այրման հետ, բայց եթե մենք փորձը ջերմորեն չենք զգացել, այլ կերպ ասած, եթե Սուրբ Հոգին մեզ չի շոշափել, մենք բոլորս կարող ենք իմանալ կրակի մասին և դեռ կատարել սխալ, հայհոյանքներ: Դարձյալ, մի՞թե սա չէ Սուրբ Գրքում ասված Քրիստոսի խոսքերով, որ Քրիստոսի դեմ ուղղված բոլոր հայհոյանքները ներված կլինեն. Որովհետև Նա է «այո», «Ամեն»: Նա հայտարարություն է, դրական փաստ է մեզանից դուրս: Նա պատմության մեջ Աստծո օբյեկտիվ հայտարարությունն է. և Հոգու դեմ մեղքը չի կարող ներվել (Մարկոս \u200b\u200b3:29):

Ո՞վ է Սուրբ Հոգին և ո՞րն է մեղքը Նրա դեմ:

Այդ դեպքում ինչպե՞ս հասկանալ, թե ով է Սուրբ Հոգին և ի՞նչ մեղք է նրա դեմ: Եվ ահա ես ուզում եմ շեշտել, որ այն, ինչ ես հիմա կասեմ, մեկն է բազմաթիվ և տարբեր ենթադրություններից, որոնք արտահայտվել են Սուրբ Հոգու դեմ մեղքի վերաբերյալ: Եթե \u200b\u200bիմ մեջբերած պատկերները համոզիչ են, ապա դուք կհասկանաք և կհամաձայնեք, որ մեր ցանկացած վերլուծության համար խուսափողական, որը չի ենթակա լինել, այրվող թփից թափվող ջերմությունը կարող է հայտնի լինել միայն փորձառու սենսացիայի միջոցով. բայց եթե միայն դա զգացինք, անհնար է մերժել: Եվ եթե դա մերժվում է, ապա այս ժխտման համար կարող է լինել երկու պատճառ. Կա՛մ անձը խելագար է, և՛ պնդում է սառեցնել, չնայած նրան բռնվում է ջերմությամբ, կամ իր իսկ պատճառով ինչ-որ պատճառով - և կարող են լինել տարբեր պատճառներ. Ես պատրաստ եմ հերքել իմ սեփական փորձը, հերքել դա Նա շատ հաստատ գիտի դա որպես ճշմարտություն: Եվ դա կարող է շտկվել միայն այն մտքի փոփոխությամբ, որը կոչվում է ապաշխարություն, փոխակերպում, մետանոիահունարենով ՝ մտքի փոփոխություն, ճշմարտացիորեն ասելու մեր պատրաստակամության պատրաստակամությունը ՝ հրաժարվել ճշմարտությունից մեր ներքին մերժումից: Այս նույն պատկերները, թերևս, կարող են օգնել ոչ միայն խորանալ, այլև գոնե մի փոքր նայել մեկ այլ, ավելի բարդ հարց Սուրբ Հոգու ծագման մասին:

Ես կբացատրեմ դա, ինչպես ամեն ինչ, որ ես ասել եմ մինչ այժմ, շատ պրիմիտիվ: Heերմությունը կրակից չի ծնվում, այլ այն փաստից, որ գերանը այրվում է: Atերմությունը գալիս է նույն աղբյուրից, ինչպես բոցը: Շնորհիվ այն բանի, որ այրվող թուփ կա, կա բոց և ջերմություն: Մեկ ծագում, մեկ, մեկ և միակ աղբյուր:

Կրկին, եթե այդ պատկերներն ընդունելի են իրենց ձևով, մեզ համար պարզ է դառնում, որ մենք գիտենք միայն բոցի բնույթը, այն բանի միջոցով, որ մենք ջերմություն ենք զգում: Միայն Սուրբ Հոգին կարող է մեզ բացահայտել, ով է «Այո» -ը և «Ամենը», Հոր տեսանելի դրսևորումը պատմության մեջ: Եվ այդպիսին է Սուրբ Հոգու առաջին գործողությունն ու հատկանիշը: Նա ճշմարտության Հոգին է: Նա մեզ բացահայտում է ճշմարտությունը Աստծո մասին և ճշմարտությունը մարդու մասին: Նա մեզ Գալիլեայից մարգարեանում բացահայտում է Աստծո մարմնացած Որդին: Նա մեզ բացահայտում է Իր բոլոր խոսքերի իմաստը, Նրա Խոսքը: Նա ճշմարտության Հոգին է և տանում է մեզ դեպի բոլոր ճշմարտությունները: Եվ ես օգտագործեցի «տանում է» բառը ոչ ապարդյուն, քանի որ ճշմարտությունը մի բան չէ, որը հաստատվում է մեկ անգամ և բոլորի համար: Սա հայտարարություն չէ, հավատքի համակարգ չէ, աշխարհընկալում չէ: Սա կենդանի, դինամիկ իրականություն է: Uthշմարտությունը ինչ-որ բան չէ, ճշմարտությունը ինչ-որ մեկը: Ես ճշմարտությունն եմ(Հովհաննես 14.6): Եվ, հետևաբար, բացահայտելով Քրիստոսին մեզ ամբողջ ամբողջությամբ, իր ամբողջ բովանդակությամբ, այն ամենի մեջ, ինչ ինքը Քրիստոսն է բացահայտում մեզ ՝ որպես Խոսք, որը բացահայտում է Աստծո խորքերը, քանի որ Որդին, որը բացահայտում է Հայրենիքի առեղծվածը, Սուրբ Հոգին մեզ քայլ առ քայլ տանում է դեպի ոչ թե նոր ճշմարտություններ, այլ դեպի նոր խորություններ, դեպի ավելի ճշմարիտ տեսիլքը Նրա մասին, ով ճշմարտությունն է:

Սուրբ Հոգին նաև մեզ է բացահայտում մարդու խորքերը

Սուրբ Հոգին նաև մեզ է բացահայտում մարդու խորքերը: Նա մեզ բացահայտում է այն կապը, որն առկա է մեր և Աստծո միջև: Նա ուսումնասիրում է մարդու խորքերը: Նա մեզ բացահայտում է այն խորությունը, որն ավելի խորն է, քան հոգեբանական դաշտը. Մեր արմատավորումը Աստծո ստեղծագործական Խոսքում, մեր արմատավորումը Աստծո կյանք տվող Խոսքում: Նա նաև սովորեցնում է մեզ Աստծո հետ լիովին նոր փոխհարաբերություններ: Սուրբ Հոգու հետ հարաբերություններից դուրս, Աստծո Միածին Որդու հետ Նրա հետ հարաբերություններին չվստահելուց, մենք կարող ենք խոսել Աստծո մասին ՝ որպես Ստեղծող, Ամենակարող, Տիրոջ և Դատավորի, որպես Մատակարար, գուցե և որպես Փրկիչ: Բայց մենք չէինք կարող Իր Հորը այլ կերպ անվանել, քան զուտ փոխաբերականորեն, առանց Իր և մեր միջև իրական ունոլոգիական հարաբերությունների, առանց էական կապի: Դա կլիներ իմիջ, այլ ոչ թե խորապես իրական հարաբերություն: Բայց քանի դեռ մենք կապված ենք Քրիստոսի հետ, քանի որ կապված են մեկ մարմնի անդամների հետ, քանի որ Աստծո Հոգին, որը հենվել է Քրիստոսի վրա, այս մարմինը գերակշռում է Սուրբ Հոգու պարգևներով (տե՛ս Հովհաննեսի ավետարանը և Գործերի գիրքը), այնպես որ Քրիստոսը մեզ համար մեր եղբայրն է, մենք նրա համար դավաճան ենք . Եվ սրանք Նրա սեփական խոսքերն են. Գնացեք և իմ եղբայրներին ասեք, որ նրանք ինձ Գալիլեայում կհանդիպեն(տես Մկ 16: 7): Քրիստոսի հետ այս եղբայրության մեջ մենք մղում ենք սաղմնային եղանակով ՝ անշուշտ, թե ինչ է հայրությունը և ինչ կարող է լինել հայրությունը, ոչ թե աշխարհի մեր կոտրված, ամբողջական բաժանման էմպիրիկ կյանքում. մենք Նրա մեջ բացահայտում ենք, թե ինչ է նշանակում որդի լինել, և Նրա միջոցով մենք կարող ենք սաղմնավորել, անորոշ կերպով պատկերացնել, թե ինչ է նշանակում ունենալ հայր և ով, ինչ կարող է լինել այս Հայրը: Այն պահը, երբ մենք դադարում ենք օգտագործել նման բառեր Տեր Ամենակարող, Տեր աստված, Աստված դատիև մենք գոնե կարողանում ենք արտասանել Հայր, մենք կարող ենք ասել, որ Սուրբ Հոգու ներշնչանքը շոշափեց մեր աղոթքները: Հակառակ դեպքում, Սուրբ Հոգու զորությամբ և գործողությամբ, Սուրբ Հոգու զորությամբ և գործողությամբ օժտված հայտնության միջոցով, մենք չենք կարող ասել խոսքը Հայր   Նրան, ով Իսրայելի Սուրբն է:

Եվ, վերջապես, ինչպես արդեն նշեցի, Սուրբ Հոգու գալուստը, այն, ինչը Նա բացահայտում է մեզ, այս ամենի աճը տեղի է ունենում այս աշխարհում, բայց տանում է մեզ դեպի այն լիարժեքությունը, որը կբացահայտվի ապագա աշխարհում, Աստծո Թագավորությունում, հավերժական կյանքում: Սուրբ Հոգին ունի մի ունեցվածք, զուտ էսքատոլոգիական տարր, որը պատկանում է բացառապես վերջին բաներին, ամեն ինչի վերջնական կատարմանը: Միայն այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ ավարտվի, ամբողջ մարդկությունը իր փառքի մեջ կդառնա իր մեջ ապրող Սուրբ Հոգու հայտնությունը, որը մարդկությանը միավորում է Աստվածային, ամբողջ աշխարհը վերածում է Աստծո բնակության վայրի: Բայց նույնիսկ մեր ժամանակներում Սուրբ Հոգին գործում է Եկեղեցում երկու եղանակով, և դրա մասին ես ուզում եմ հակիրճ ասել. Այն գործում է էխաթոլոգիական հարթության և քրիստոնյայի գործի մեջ:

Սուրբ Հոգին: Էյխարիստը

Առաջինը պատկանում է պատարագային տարածքին: Ամեն անգամ, երբ կատարվում են սրբությունները, մասնավորապես ՝ Եվրաքարիստյան սրբությունները, Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում Սուրբ Հոգուն, աղոթում է Նրան, որ գա և գայթակղվի ինչպես հավաքված համայնքից, այնպես էլ պատրաստված Նվերներից: Սա ոչ միայն խորհրդավոր գործողություն կատարելու յուրօրինակ ձև է, կարծես Սուրբ Նվերները սրբացնելու լավագույն միջոցը: Էպիլյացիայի էությունը, Սուրբ Հոգուն ուղղված կոչը, որպեսզի Նա գա մեզ վրա և պատրաստված Նվերները, այն է, որ այն, ինչ պետք է արվի, որպեսզի հացն ու գինին դառնան Քրիստոսի մարմին և արյուն, միանալով Աստվածային, պատկանում է ապագա դարաշրջանին: Դա կարող է արվել միայն այն պատճառով, որ Աստծո Հոգին, որը շնորհվել է Եկեղեցուն, դրանով մնալով, դրանում գործելով Աստծո ինքնիշխան զորությամբ և զորությամբ, պատմական ժամանակում ներկայացնում է վերջին նվաճումների չափը և որակը, ամեն ինչի իրականացումը: Հակառակ դեպքում, դա չէր կարող պատահել մեր պատմական ժամանակաշրջանում, մեր կազմավորման վիճակում: Հավերժության այս ներխուժումը, իրերի ներկայիս վիճակի այս ընդարձակումը դեպի այն, ինչ կլինի, երբ ամեն ինչ հասնի լրիվության, հաղորդության անփոխարինելի պայման է: Եվ դա պարզ է դառնում (չնայած դա հնչում է ծիծաղելի լեզվական տեսանկյունից) աղոթքից պատարագի ժամանակ, որտեղ մենք Աստծուց խնդրում ենք մեզ շնորհել այսօր   Իր գալիս է   Թագավորությունը:

Եվ երկրորդը: Սուրբ Հոգին ՝ վերջավոր իրերի էքսկաթոլոգիական հարթության մեջ, նաև որոշում է, թե որ գործողությունը պետք է լինի քրիստոնեական, քրիստոնեական գործողություն: Քրիստոնեական գործողության եզակի առանձնահատկությունն այն է, որ դա Աստծո գործողությունն է, որն իրականացվում է անձի միջոցով, լինի դա անհատական \u200b\u200bանձնավորություն, թե մարդկանց համայնք: Քրիստոնեական գործողությունը Աստծո գործողությունն է, որն իրականացվում է և իրականացվում է մարդու միջոցով: Եվ նա բնածին է, ինչպես Աստծո բոլոր գործողությունները, վերջին նվաճումների էսխատոլոգիական հարթությունը: Մարդկային իմաստությունը, իմաստությունը հավաքում են անցյալի մարդկային փորձից բոլոր հնարավոր պատասխանները և ներառում են դրանք ներկայի մեջ ՝ այսօրվա խնդիրները լուծելու համար, և դրանք նախագծում դեպի ապագա ՝ պլանավորելով ապագա նվաճումներ: Ինձ թվում է, որ աստվածային իմաստությունը որոշված \u200b\u200bչէ նման պատճառաբանությամբ. յուրաքանչյուր ներկա պահի գործողությունը պայմանավորված չէ ոչ ներկաով, ոչ էլ անցյալով, միշտ միայն ապագայով: Աստված գործում է հանուն   ինչ-որ բան, քան քանի որ ինչ-որ բան: Աստվածային գործողության մեջ միշտ կա աննախադեպ, անսպասելի մի բան, որը բացարձակ նորություն է բերում իրավիճակին: Պատմությանը պատկանող Սուրբ Հոգու նման գործողության օրինակ է մարմնացումը: Մարմնավորումը ոչ միայն պատասխան է մարդկության անցյալին և ներկայիս պահի նրա վիճակին, երբ դա տեղի է ունեցել, երբ ամեն ինչ հասունացել է այս իրադարձության համար: Մարմնացումը Աստծո գործողություն է, որը պատմական իրավիճակում է ներմուծում մի բան, որը նախկինում դրա մեջ չէր: Կենդանի Աստվածը դառնում է մարդկային պատմության մի մասնիկ, մարդու ձևավորման մի մասնիկ: Եվ միևնույն ժամանակ, մարդկությունը այնքան միավորված է Աստծո հետ, այնքան ընդգրկված է Աստծո առեղծվածի մեջ, որ Համբարձման ժամանակ մեր մարդկությունը տեղափոխվում է Սուրբ Երրորդության առեղծվածի հիմքում: Այստեղ դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես Սուրբ Հոգին, շողոքորթելով Մայր Աստծուն, իրականացրեց Աստծո գործողությունը, որում Սրբազան Կույսը լիովին մասնակցում է Իր հետ Ահա, Տիրոջ ծառա, լինի դա քո խոսքի համաձայն(Ղուկաս 1:38) և պատմության մեջ ներմուծում է աննախադեպ մի բան ՝ Աստծո ներկայության նոր պատկեր:

Սուրբ Հոգու մասին հարցերի պատասխաններից

Դուք Հովհաննես Աստվածաբանին նշեցիք մի տեղ, որ Հոգին դեռ երկրի վրա չէր, քանի որ Քրիստոսը դեռ Համբարձում չէր Հոր մոտ: Ինչպե՞ս հասկանալ դա, եթե միայն Սուրբ Հոգին է կյանքի, շնորհքի, Աստծո աստվածաբանության աղբյուրը, ամեն ինչ:

Ժամանակ չկար, երբ Սուրբ Հոգին պարզապես աշխարհում չէր: Հակառակ դեպքում, երբեք Աստծո և Նրա արարածների միջև հանդիպում չէր լինի: Եթե \u200b\u200b«Աստված» լիներ պարզապես օբյեկտիվ հասկացություն, անհասանելի Նրա արարչագործությանը և չպատկերացնելով որևէ արձագանք արարածի մեջ, ապա կարող էր օբյեկտիվ գիտելիքներ լինել մեռած աստվածության մասին, բայց ոչ Կենդանի Աստծո: Բայց հին մեկնաբանները հավատում էին, որ երբ Գրությունը ասում է մեզ, որ Հոգին դեռ չէր, քանի որ Քրիստոսը դեռ Համբարձում չէր Հոր մոտ, ասում են, որ Հոգին ներկա էր, ստվերեց Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհը, Հոգին գրավեց մարդկանց, առաջնորդեց նրանց, առաջնորդեց նրանց ասես դրսից, թակելով, կարծես դռան հետևից, դրսից զանգելով, սպասում է, որ մարդը կպատասխանի, քանի որ մարդը ստեղծվել է այնպես, որ նա ի վիճակի լինի հասկանալ այս զանգը և արձագանքել:

Եկեղեցում այդ օրը և Պենտեկոստեի օրը տեղի ունեցածի միջև եղած տարբերությունն այն է, որ Հոգու և Եկեղեցու, Հոգու և Եկեղեցու յուրաքանչյուր առանձին անդամի միջև եղած կապը. Եկեք վերցնենք նույնիսկ առաքյալներին, իսկական ներշնչում էր, Հոգին դրանց մեջ էր, Հոգին կապվում էր նրանց հետ ... Կրկին, եթե դուք վերցնեք այն պատկերը, որը հայրերն առաջարկում են. ինչպես կրակը կարող է ներթափանցել երկաթ: Դա արտաքին ազդեցություն չէր, ձայն էր, կարծես դրսից, դա ներքին տեսանկյունից, այս իմաստով, ուրիշների համար անհայտ ներքին ներկայություն էր: Չեմ կարծում, որ Սուրբ Հոգու համարժեք վարդապետություն կարող է լինել այնքան ժամանակ, մինչև ամեն ինչ հասնի իր լիարժեքությանը և այնքան ժամանակ, քանի դեռ յուրաքանչյուր անդամի անձի մեջ ամբողջ մարդկությունը չի փայլում Հոգով, կդառնա Նրա արտացոլումը, տեսլականը:

Այդուհանդերձ, խոսքերը, որ Սուրբ Հոգու դեմ մեղքը չի ներվի, շատ սարսափելի են: Երբեմն ինքներդ ձեզ ճանաչում եք ոչ միայն մեղքերը, այլ մեղավորությունը, հպարտությունը, ըմբոստությունը, չար կամքը: Որտե՞ղ է այն տողը, որից հետո կտրվում ենք:

Երբ մարդիկ ողբալիորեն ասում են ինձ, որ նրանց թվում է, որ իրենց հիմնական մեղքը հպարտությունն է, ես սովորաբար պատասխանում եմ. «Մի անհանգստացեք: Դուք հպարտության համար չափազանց փոքր եք: Դա պարզապես ունայնություն է »: Կարծում եմ, երբ դուք խոսում եք լուցիֆերյան ապստամբության մասին, դուք խոսում եք այն մասին, թե ինչից դուք ի վիճակի չեք: Ինձ թվում է, որ այն ապստամբությունը, որի մասին դուք խոսում եք, ոչ միայն ինքնազբաղմունք է, ինչպես երեխայի քմահաճությունը, ով չի ցանկանում անել այն, ինչ հետևում է: Ապստամբությունը, որը կարող էր մեզ հեռացնել Աստծուց, միայն ինքնազսպման արարք չէ: Սա միտումնավոր, մտածված գործողություն, որոշում է և ոչ միայն ընտրություն ակնթարթային տրամադրությամբ, այլ Աստծու դեմ վճռական ընտրություն:

Գրությունները մեզ դա են ասում չափից դուրս Աստված տալիս է Հոգին(Հովհաննես 3:34), ինչը նշանակում է. Նրան տալիս է բոլորին - բոլոր նրանց, ովքեր պատրաստ են Նրան ընդունել: Այնուամենայնիվ, կա մի հին ասացվածք, որը լրացնում է այս բառերը և ասում է, որ, ցավոք, մենք ընդունում ենք Նրան նրա   չափել: Այսինքն ՝ ըստ մարդու սրտի լայնության և խորության, մարդու առատաձեռնության, մարդու հնարավորության դեպքում հնարավորինս լիովին հանձնվել, լիովին հավատարիմ լինել, մենք ավելին ենք ստանում, քան եթե երկմտում ենք, կասկածում ենք: Ամեն ինչ առաջարկվում է, բացարձակապես ամեն ինչ - մենք կարող ենք վերցնել այնքան, որքանով կարող է ունենալ մեր սիրտը ... Կարող ենք ասել, որ Սուրբ Հոգին ամբողջությամբ լցվում է Եկեղեցում, և մեզանից յուրաքանչյուրը ներգրավված է Սուրբ Հոգով այնքանով, որքանով մենք ի վիճակի ենք ընկալել և կրել այն: Եվ ես կավելացնեմ, որ սա կայուն պետություն չէ. կան ժամանակներ, երբ բարի կամքը փոխարինվում է չար կամքով: Բայց Աստված երբեք չի հեռանում մեզանից, եթե չասենք սոսկ. «Գնացե՛ք: Ես ընտրել եմ մյուս կողմը »:

Բայց նույնիսկ այդ դեպքում նա պարզապես անտարբերությամբ չի շարժվի: Նա կխփի ձեր սրտի դուռը Իր մասին հիշողություններով, ձեր սրտի ազդակներով, Նրա ձայնով, Նրա հետ տանող ամեն ինչով - որովհետև մենք ստեղծված ենք այնպես, որ կարողանանք արձագանքել. Նա կխփի կյանքի հանգամանքները, մարդկանց միջոցով ... Ես կասեի, որ մեզանից յուրաքանչյուրին կարելի է վերագրել «Տեսիլքներ» Հերմասից արտահայտությունը, որը նկարագրում է իր տեսիլքները, որտեղ նրա խնամակալ հրեշտակը (նա նրան անվանում է «Հովիվ») հրահանգներ է տալիս նրան: Եվ մի վայրում հրեշտակը նրան ասում է. «Մի՛ վախեցիր, Հերմ, Աստված քեզ չի թողնի, քանի դեռ չի կոտրել քո սիրտը կամ ոսկորները»:

Այժմ մարդիկ հաճախ չգիտեն Աստծո մասին, քրիստոնեության մասին, բայց նրանք փնտրում են Աստծուն, նրանք դիմում են Նրան, կարծես ճանաչում են Նրան մանկության շրջանում: Ինչ-որ մեկը գալիս է Քրիստոսի մոտ, ինչ-որ մեկը անցնում է ...

Ես չգիտեմ, թե ինչ է կատարվում, ինչ խորհրդավոր ձևով է հոգին կապվում Աստծո հետ: Վստահ եմ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կանչում է Աստծուն, անկախ նրանից, թե անունն ինչ է անվանում նրան, դիմում է դեպի մեկ Աստծո: Թող մարդը աղոթի և դիմի երևակայական Աստծուն, լսի իր իսկական Աստծուն ... Աստված արձագանքում է այն, ինչ կա մարդու սրտում, այլ ոչ թե իր մտավոր ներկայացուցչությունների կամ անբավարար գիտելիքների: Բայց ինձ թվում է, որ երբ մարդը Քրիստոսն է հայտնաբերել իր համար, ինչ-որ պահի բոլոր այլ անունները պետք է անհետանան, քանի որ Քրիստոսում կա այնպիսի եզակի բան, որ այն չի կարող տեղադրվել այլ անվանումներով: Մարդկությունը Քրիստոսից բացի ունեցել է մեծ և սուրբ դաստիարակներ, բայց նրանցից ոչ մեկը չի եղել և չի լինի այնպիսին, ով Քրիստոսն էր. Աստված, ով աշխարհ եկավ: Այնպես չէ, որ Նրա ուսմունքը լավագույնն էր, ամեն ինչ վերաբերում է Նրա անհատականությանը և մարմնացմանը:

Թարգմանություն անգլերենից E. Maydanovich

Տե՛ս Կասիեն վարդապետ (Բեսոբրասոֆ):La Pentecanjte Johannique: Վալենս-սուր-Ռեն, 1939:

Դուք կարդացել եք Սուրբ Հոգին: Կարդացեք նաև.

Դուք կարդացել եք Սուրբ Հոգին: Տե՛ս նաև մի տեսանյութ, որը կարող է ձեզ հետաքրքրող լինել. Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, աստվածաբանության դոկտոր Օսիպով Ա.Ի. Սուրբ Հոգու մասին

Կարո՞ղ եք բացատրել, թե ինչ է նշանակում Սուրբ Հոգին:

Սրետենսկի վանքի բնակիչ Աթանասիոս Գումերովը պատասխանում է.

Սուրբ Հոգին Սուրբ Երրորդության երրորդ անձն է: «Տերը Հոգին է» (2 Կորնթ. 3:17):   Նրա աստվածության մասին հստակ խոսվում է սուրբ գրություններում: Սաղմոսերգու Դավիթը վկայում է. «Տիրոջ Հոգին խոսում է իմ մեջ, և Նրա խոսքը իմ լեզվով է: Ասաց \u200b\u200bԻսրայելի Աստվածը »(Բ Թագ. 23: 2-3); «Պետրոսն ասաց. Անանիա՛: Ինչո՞ւ թույլ տվեցիք, որ Սատանան ձեր մտքերը դնի սրտի մեջ, որպեսզի ստի Սուրբ Հոգուն<...> Դուք մարդկանց չէիք ստում, այլ Աստծուն (Գործք 5: 3-4):   Պողոս առաքյալն ասում է. «Չգիտե՞ս, որ դու Աստծո տաճարն ես, և Աստծո Հոգին ապրում է քո մեջ»: (1 Կորնթ. 3:16):

Սուրբ Հոգին հավասար է Հորն ու Որդուն: Փրկիչը, ուղարկելով աշակերտներին քարոզելու, հրամայեց նրանց. «Այսպիսով, գնացեք և ուսուցանեք բոլոր ազգերին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցրեք նրանց պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ եմ պատվիրել. և ահա ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերին մինչև դարաշրջանի ավարտը: Ամեն »(Մատթեոս 28: 19-20):   Սուրբ Պողոսը, ավարտելով նամակը, կոչ է անում Աստվածային Երրորդության բոլոր երեք անձնավորություններին. «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհքը և Աստծո Հոր սերը և բոլորի հետ Սուրբ Հոգու ընկերակցությունը: Ամեն »(2 Կորնթ. 13:13):

Աշխարհը ստեղծվել է Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձանց ակտիվ մասնակցությամբ. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինք և երկիր: Երկիրը ձև էր և դատարկ, և խավարը խորքերի երեսին էր, և Աստծո Հոգին թռավ ջրերի վրա »(Ծննդոց 1: 1-2); «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը կյանք տվեց ինձ» (Հոբ 33: 4):

Սուրբ Հոգին աշխուժացնում և սրբացնում է ամեն ինչ. «Քանի դեռ Հոգին չի թափվում վերևից մեզ վրա, և անապատը դառնում է պարտեզ» (Ես. 32.15): «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. քանի որ Նա օծեց ինձ ՝ ավետարանը աղքատներին քարոզելու համար, և Նա ուղարկեց ինձ ՝ բուժելու ջարդված սրտերը, քարոզելու գերիների ազատագրման համար, կույրերին լուսավորության համար, ազատ արձակել տանջողներին ազատության մեջ, քարոզել Տիրոջ բարենպաստ տարին »(Ղուկաս 4: 18-19); «Քանի դեռ մեկը չի ծնվել ջրից և Հոգուց, նա չի կարող մտնել Աստծո արքայություն: Մարմինից ծնվածները մարմնավոր են, իսկ Հոգուց ծնվածները ՝ հոգի »(Հովհաննես 3: 5-6):

Սուրբ Մարգարեն Եսայիան կանչում է Սուրբ Հոգու յոթ նվերները. «Եվ Տիրոջ Հոգին կախված է նրա վրա ՝ իմաստության և բանականության ոգին, խորհուրդների և ուժի ոգին, գիտելիքի և բարեպաշտության ոգին. և Տիրոջ վախը կկատարվի »(11: 2-3):

Սուրբ Հոգու կողմից կատարվեցին բոլոր մարգարեությունները. «Եվ Տիրոջ Հոգին կգա ձեզ վրա, և դուք նրանց հետ մարգարեանում եք և կդառնաք այլ անձ» (1 Սամ. 10: 6); «Եվ դրանից հետո ես իմ Հոգուց պիտի թափեմ բոլոր մարմնի վրա, և ձեր որդիները և ձեր դուստրերը մարգարեանան: ձեր երեցները երազներ կունենան, և ձեր երիտասարդները կտեսնեն տեսիլքներ »(elոել 2:28):

Իր խաչի չարչարանքից առաջ Հիսուս Քրիստոսը աշակերտներին խոստանում է ուղարկել նրանց Սուրբ Հոգին, որին Նա անվանում է Մխիթարիչ. «Բայց Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասել եմ ձեզ» (Հովհաննես 14:26):   Այս ավետարանի տեղը աստվածաբանորեն շատ արժեքավոր է, քանի որ ցույց է տալիս, որ սուրբ առաքյալները, մարգարեների նման, գրել են Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ:

Հին Կտակարանի Պենտեկոստեի օրը առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելը հանգեցրեց Նոր Կտակարանի եկեղեցու (Գործեր 2: 1-21): Սուրբ Հոգու շնորհքով կատարվում են եկեղեցական բոլոր յոթ տաճարները:

Հովիվ Միրոն ՎՈՎԿ

Աստվածաշունչը ուսումնասիրելով ՝ մենք Աստծուն ճանաչում ենք բոլորովին այլ կերպ, քան այն ժամանակ, երբ մենք պարզապես գիտելիք ենք ձեռք բերում: Մենք չենք կարող ինքներս մեզ Աստծուց վեր դնել և Նրան համարել որպես վերլուծության և քանակական չափումների օբյեկտ: Աստծո մասին գիտելիքներ փնտրելու դեպքում մենք կհանձնենք Իր մասին իր հայտնության իրավասությանը, այսինքն. Աստվածաշունչը: Առանց Աստծո աստվածաշնչյան առաջնորդության անհնար է իմանալ: Այնուամենայնիվ, պետք է ընդգծել, որ ամեն ինչ մեզ անհրաժեշտ է առօրյա կյանքի համար, մենք գիտենք Աստծո մասին:

Քրիստոնյաների մեծ մասը ընդունում է ճշմարտությունը, որ Աստված Սուրբ Երրորդություն է, Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Այս Սուրբ անձանց միջև կա եզակի, խորհրդավոր հարաբերություն: Նրանց միջև տարանջատում չկա, բայց յուրաքանչյուր անձ ունի իր աստվածային ուժերն ու հատկությունները: Մարդկային հասարակության մեջ գերագույն իշխանությունը կենտրոնացած է մեկ մարդու ձեռքում `Նախագահի, թագավորի կամ վարչապետի: Աստծո մեջ գերագույն ուժը պատկանում է բոլոր երեք աստվածություններին: Եվ չնայած, որ Աստված գոյություն չունի մեկ անձի մեջ, նա մեկը նպատակների, մտքերի և բնավորության մեջ է: Այս միասնությունը չի վերացնում Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անհատականությունների առանձնահատկությունները: Աստվածագլխի տարբեր անհատականությունների գոյության փաստը չի հակասում միաստվածության գաղափարին, որն ընդգծվում է Գրություններում, որը վկայում է, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին մեկ Աստված են:

Հիմա մասնավորապես ձեր հարցերի մասին: Երբ Սուրբ Գրություններում մենք հանդիպում ենք «Աստծո Հոգին», «Ձեր Հոր Հոգին», «Իմ Հոգին», «Սուրբ Հոգին» և այլն արտահայտությունները, նրանք նկատի ունեն Աստվածային նույն անձնավորությունը ՝ Սուրբ Հոգին: Միայն Սուրբ Հոգին կարող է գալ Սուրբ Աստծուց: Այո, տարբեր ոգիներ ենթակա են Տիրոջը, բայց Սուրբ Հոգին ծագում է Նրանից: Սուրբ գրությունների տարբեր վայրերում մենք կարդում ենք, որ Նրա Հոգին Սուրբ Հոգին է: «Հետևաբար, ապստամբները ապստամբ չեն ոչ թե մարդու, այլ Աստծու համար, ով մեզ տվել է իր Սուրբ Հոգին» (1 Թեսս. 4: 8):

Սուրբ Հոգին ի սկզբանե եղել է մեր երկրի վրա: Ըստ Աստվածաշնչի ՝ Սուրբ Հոգին մասնակցել է արարչագործությանը, ինչպես վկայում է երկրի ներկայության մեջ Նրա ներկայության մասին, որը «ձև էր և դատարկ, և խավարը անդունդի վերևում, և Աստծո Հոգին թռավ ջրերի վրա» (Ծննդոց 1: 2): կյանքը, Նա սատարեց այն: Երբ Հոգին հեռանում է, մահը գալիս է: Ահա այսպես է մտածում Հոբը. «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարող շունչն ինձ կյանք տվեց ... Ո՞վ է, բացի նրանից, երկիր ապահովում: Եվ ով է ղեկավարում ամբողջ տիեզերքը: Եթե \u200b\u200bՆա իր սիրտը դառնար դեպի Նա և վերցներ Նրա ոգին և շունչը, բոլոր մարմինը հանկարծակի կորչում էին, և մարդը կվերադառնար փոշու »(Հոբ 33: 4; 34: 13-15): Պողոս առաքյալը գրեց այս մասին. «... Աստված ստեղծեց մեզ և մեզ տվեց Հոգու երաշխիքը» (2 Կորնթ. 5: 5):

Աստծու ծրագրի համաձայն ՝ Սուրբ Հոգին սկզբում բնակվում էր մարդու մեջ: Բայց Ադամի և Եվայի մեղքը նրանց զրկեց Եդեմի պարտեզից և Սուրբ Հոգու հետ մշտական \u200b\u200bանձնական հաղորդակցություն: Արարչի հետ ստեղծագործության այս բացը հանգեցրեց անդեդիլուական քաղաքակրթությանը ողբերգության: Եվ Աստված ստիպված էր ասել. «Հավերժ չէ, որ իմ Հոգին անտեսվի մարդկանց կողմից ...» (Ծննդոց 6: 3):

Աստվածաշնչի պատմությունից մենք գիտենք, որ Հին Կտակարանի ժամանակներում Սուրբ Հոգին էր, որ իր ազդեցությամբ ձևավորեց այս կամ այն \u200b\u200bանձին ՝ պատրաստվելով հատուկ ծառայության ՝ Բաղաամ (Թվ 24: 2), Գիդեոն (Դատաստան, 6:34), Սաուլ (1 Սամ. 10): : 6): Կան դեպքեր, երբ Նա անհատների սրտում էր: Ավետարանից տեղեկանում ենք, որ Սուրբ Հոգին գործում էր Ելիզավետայի, Զաքարիայի, Սիմեոնի սրտի վրա (Ղուկաս 1:41, 67; 2:25): Trueշմարիտ հավատացյալները միշտ ցանկացել և գիտակցել են Նրա ներկայությունը: Երբ Նիկոդեմոսը չհասկացավ Սուրբ Հոգու աշխատանքը մարդու կյանքում, Քրիստոսը նախատեց նրան այսպես. «Դուք Իսրայելցի ուսուցիչ եք, և դուք դա չգիտե՞ք»: (Հովհաննես 3:10):

Քրիստոսի աշակերտները Նրա երկրային կյանքի ընթացքում նույնպես ազդվել են Սուրբ Հոգու կողմից: Քրիստոսն ինքն է վկայում այդ մասին: Ուշադրություն դարձրեք Նրա խոսքերին. «Եվ ես կանդրադառնամ Հորը և ձեզ կտամ ևս մեկ Մխիթարիչ, որ նա հավիտյան ձեզ հետ լինի ՝ ճշմարտության Հոգին, որը աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև նա չի տեսնում Նրան և չի ճանաչում Նրան. բայց դուք գիտեք Նրան, որովհետև Նա կմնա ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ »(Հովհ. 14: 16-17): Եվս մեկ անգամ ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել վերջին խոսքերի վրա. «... Դուք գիտեք Նրան, որովհետև Նա կմնա ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ»: Աշակերտները գիտեն Սուրբ Հոգու մասին, Նա մնում է նրանց հետ և կմնա: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան մարգարեությունները խոսում են նաև հատուկ ժամանակի մասին ՝ Հոգու արտահոսք «բոլոր մարմնի» վրա (Յովել 2:28), երբ Հոգու ուժեղ դրսևորումը նոր դարաշրջանում կբերի:

Նախքան Քրիստոսի քավության զոհը Կալվարիում, Հոգու նվիրատվությունն ապագայում ամբողջությամբ սպասված էր և սպասվում էր: Քրիստոսը, ըստ Աստծո նախապայմանների, ստիպված էր կատարել իր երկրային առաքելությունը, կատարել քավող զոհաբերություն, և միայն դրանից հետո Սուրբ Հոգին կարող էր ամբողջովին թափվել ամբողջ մարմնի վրա: Նշելով Քրիստոսի ծառայությունը որպես Հոգու ծառայություն ՝ Հովհաննես Մկրտիչը ասաց. «Ես ձեզ մկրտում եմ ջրի մեջ ապաշխարության համար, բայց Նա, ով գալիս է իմ հետևից, ինձանից ուժեղ է ... Նա ձեզ մկրտում է Սուրբ Հոգով ...» (Մատթեոս 3:11):

Բայց Ավետարանում մենք չենք գտնում կոնկրետ ապացույցներ, որ Հիսուսը մկրտվեց Սուրբ Հոգով: Իր խաչելությունից ընդամենը մի քանի ժամ առաջ Քրիստոսը խոստացավ աշակերտներին. «Եվ ես պիտի աղոթեմ Հորը և ձեզ կտամ ևս մեկ մխիթարիչ, որ նա հավիտյան ձեզ հետ լինի ...» (Հովհաննես 14.16): Իր հարությունից հետո Հիսուսը աշակերտների վրա թափեց Սուրբ Հոգին: «Այս ասելով ՝ նա պայթեցրեց այն և ասաց նրանց.« Ստացեք Սուրբ Հոգին »(Հովհաննես 20:22): Ղուկասի Ավետարանում մենք կարդում ենք. «Եվ ես կուղարկեմ ձեզ իմ Հոր խոստումը. բայց դու մնում ես Երուսաղեմի քաղաքում, մինչև չես հագնվելու ուժերից վեր »(24:49): Վարպետի հետևորդները պետք է ստանային ուժ ՝ Սուրբ Հոգու գործողության արդյունքում և դառնան Նրա վկաները «նույնիսկ երկրի ծայրերին» (Գործք 1: 8): Հետևաբար, Ավետարանիչ Հովհաննեսը գրեց. «... Սուրբ Հոգին դեռ նրանց վրա չէր, քանի որ Հիսուսը դեռ փառավորված չէր» (Հովհաննես 7:39): Ըստ Աստծո ծրագրի, Սուրբ Հոգու լիակատար հեղեղումը պետք է հետևեր միայն այն բանից հետո, երբ Հայրը ընդունեց Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը:

Նոր դարաշրջանի լուսաբացը բարձրացավ, երբ մեր Տերը `Վիկտորը նվաճեց երկնային գահը: Դրանից հետո միայն նա թափեց Սուրբ Հոգին Իր ամբողջ լիարժեքության մեջ: Ըստ Peter- ի ՝ Հիսուսը ՝ «Աստծո աջ ձեռքով վեր բարձրանալով և Սուրբ Հոգու խոստումը Հորից ստանալով, նա թափեց այն, ինչ հիմա տեսնում եք և լսում եք» (Գործք 2.33): Աշակերտները անհամբեր սպասում էին այս իրադարձությանը և հավաքվելով ՝ «միաձայն մնացին աղոթքի և աղաչանքի մեջ» (Գործք 1: 5-14): Պենտեկոստեի օրը, որը եկել է Գալվարիայից 50 օր անց, Հոգու հզոր դրսևորումը նշանավորեց նոր դարաշրջանի սկիզբը: «Եվ հանկարծ երկնքից մի աղմուկ եկավ, կարծես հորդառատ ուժեղ քամուց և լցրեց ամբողջ տունը, որտեղ նրանք (աշակերտները. - Հեղինակ.) ... Եվ ամբողջ Սուրբ Հոգին լցվեց ...» (Գործք 2: 2-4):

Հիսուս Քրիստոսի առաքելությունն ու Սուրբ Հոգու առաքելությունը փոխկապակցված են: Սուրբ Հոգին չէր կարող տրվել ամբողջությամբ, քանի դեռ Հիսուսը չկատարեց Աստծո նպատակը: Իր հերթին, Հիսուսը բեղմնավորված էր Սուրբ Հոգուց, մկրտվելով Հոգով, Նրա կողմից ղեկավարվելով, Իր հրաշքներն իրականացրեց Հոգով, Իրեն զոհաբերեց Գողտրում Հոգու միջոցով (Եբր. 9:14), հարություն առավ Հոգով (Հռոմ. 8:11): Հիսուս Քրիստոսը առաջինն էր, ով զգաց Սուրբ Հոգու լիարժեքությունը Իր վրա: Ուրախալի է իմանալ, որ Տերը պատրաստ է թափել իր Հոգին բոլոր նրանց վրա, ովքեր ամբողջ սրտով փնտրում են Նրան:

Այսօր Սուրբ Հոգու մասնակցությունը մարդկային կյանքին շատ բազմազան է: Հակիրճ խոսելով այս ծառայության ՝ Սուրբ Հոգու մասին

1. Օգնում է հավատացյալներին ՝ հոգևորապես աջակցելով նրանց.
  2. բացահայտում է ճշմարտությունը Քրիստոսի մասին.
  3. իրականացնում է Քրիստոսի ներկայությունը մարդկանց սրտերում.
  4. ղեկավարում է Եկեղեցու գործունեությունը.
  5. Եկեղեցուն տալիս է հատուկ նվերներ.
  6. ներկա է հավատացյալների սրտում:

Եվ Աստված կատարում է Իր բոլոր գործողությունները, ներառյալ Սուրբ Հոգին, մարդկանց համար ոչ մի բանի համար: «Ստացված անվճար, անվճար տրամադրված» բառերը, առաջին հերթին, վերաբերում են հրաշքներին, որոնք կատարել են աշակերտները և որոնք պետք է ծառայեն որպես առաքյալներին տրված զորության հաստատում: Բայց, ավելի լայն իմաստով, այս խոսքերը մեզ սովորեցնում են, որ Նրա աշակերտները չպետք է օգուտ քաղեն ավետարանի քարոզչությունից: Մենք փրկություն ենք ստանում ոչ մի բանի համար: «Որովհետև շնորհքով դուք փրկվում եք հավատքով, և դա ձեզանից չէ, Աստծո պարգևն է ...» (Եփեսացիս 2: 8): «Թող նա, ով ծարավ է, թող գա և նա, ով ցանկանում է, ոչ մեկի համար վերցնի կյանքի ջուրը» (Հայտն. 22:17): Հետևաբար, փրկությունը առաջարկվում է բոլոր միջոցներով, բայց միևնույն ժամանակ, հարկ է հիշել, որ «աշխատողը արժանի է պահպանման» (Մատթ. 10:10):

Աստվածաշնչի պատմությունը պատմում է Սիմոն անունով մի մարդու մասին, որը մտածում էր ստանալ Հոգու նվերը փողի համար: Ինչի հետևանք, մենք կարդում ենք Peter- ի խոսքերով ՝ Սիմոնին ասելով. Ձեզ համար ոչ մի հատված էլ չկա, քանի որ ձեր սիրտը Աստծու առաջ ճիշտ չէ »(Գործք 8: 20-21): Փրկության բոլոր օգուտները մարդկանց կողմից ձեռք են բերվում անվճար, ուստի այդ օգուտները ուրիշների հետ կիսելը նույնպես անհրաժեշտ է անվճար:

Ծնողներից յուրաքանչյուրը ցանկություն ունի երկրպագել Աստծուն: Բայց, տարբեր հանգամանքների ազդեցության տակ, մարդը կամ թույլ է տալիս, որ Սուրբ Հոգին ավելի ու ավելի մեծ ազդեցություն ունենա իր կյանքի վրա, կամ իր սիրտը փակում է Նրա ազդեցությունից, ինչը նրան հանգեցնում է մեղքի ՝ ընդդեմ Սուրբ Հոգու, այսինքն. դեպի հավերժական կորուստ: Եթե \u200b\u200bմարդը բացում է իր սիրտը և պատրաստ է լսել Սուրբ Հոգու ձայնը, Աստված այն ավելի մեծ չափով է ուղարկում, ինչը հանգեցնում է վերածննդի և դրսևորվում է մարդու Քրիստոսի նման կերպարի մեջ, ինչպես նաև Սուրբ Հոգու պարգևների մեջ, որոնք օգտագործվում են ծառայության մեջ: Եվ բոլոր նվերները տրվում են ի շահ մարդկանց, և մարդը չէ, որ ուղղորդում է նրանց, այլ Սուրբ Հոգին: «Բայց Հոգու դրսևորումը տրված է բոլորին ի շահ ... Միևնույնն է, նույն Հոգին այն արտադրում է ՝ յուրաքանչյուրին բաժանելով անհատապես իր ուզածի պես» (1 Կորնթ. 12: 7, 11):

Աղոթեք, որ Սուրբ Հոգու զորությունը մնա ձեր կյանքում:

Ո՞վ է շնորհքի այս հրաշալի Սուրբ Հոգին: Հաղորդակցվելու և Նրա հետ աշխատելու համար մենք պետք է Նրան լավ գիտենք: Չնայած Սուրբ Հոգին խորհրդանշող անդեմ մետաֆորներն ունեն կրակ, քամի, ջուր, յուղ և այլն, բայց կա աստվածաշնչյան հիմք, դրանք դրանք այնքան հաճախ օգտագործվում էին, որ մարդիկ պարզապես չգիտեն, թե ով է իրականում: Եկեք դիմենք իրական ճշմարտությանը:

Սուրբ Հոգին Աստված է

Որպես Աստված Հայր Հայր և Որդի Աստված, Սուրբ Հոգին աստվածային մաս է: Արիացիները և մի շարք այլ աղանդներ վերաբերվում էին Սուրբ Հոգուն, պարզապես որպես ուժ, որը սերվում էր հավերժական Աստծուց: Բայց Ուղղափառ եկեղեցում այս շարժումները միշտ համարվել են հերետիկոսական:

Աստվածաշունչն ինքնին անվանում է Սուրբ Հոգի `Աստված: Հիսուսի Իր աշակերտներին ուղղված պատվիրաններից մեկը, որը Նա տվեց նրանց իր վերելքից առաջ, հետևյալն էր. «Գնա՛, ուսուցանեք բոլոր ազգերին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» (Մատթ. 28:19): Այստեղ Հիսուսը հստակ ասում է, որ Սուրբ Հոգին զբաղեցնում է նույն դիրքը, ինչ Հայրն ու Որդին: Նա ասաց, որ Հոգին ունի նույն իշխանությունը, ուժը և փառքը, ինչպես Հայրը և Որդին:

Նույնը ասվում է ամբողջ Աստվածաշնչում: Գործերի Գրքում, Անանիա անունով մի տղամարդ իր կնոջ ՝ Սափիրայի հետ միասին վաճառեց գույքը և որոշ հասույթներ բերեց առաքյալներին ՝ ձևացնելով, թե բոլորը բերել են: Բայց Պետրոս առաքյալը, լցված Սուրբ Հոգով, նախատեց Անանիային. «Ինչո՞ւ Սատանային թույլ տվեցիք, որ ձեր սիրտը մտցնի ձեր գաղափարը ՝ ստելու Սուրբ Հոգուն և թաքնվելու երկրի գներից: .. Դուք ոչ թե ստեցիք մարդկանց, այլ Աստծուն» (Գործք 5: 3,4): . Դրանով Պետրոսը վկայեց, որ Սուրբ Հոգին Աստված է, ասելով, որ Անանիան ստեց Աստծուն և Սուրբ Հոգուն: Peter- ը օգտագործեց այս բառերը որպես համարժեք:

Տիրոջ խոսած Հին Կտակարանի որոշ հատվածներ նկարագրված են Նոր Կտակարանում, ինչպես գրված է Սուրբ Հոգու կողմից: Օրինակ ՝ Եսայիա 6: 9 – ը ասում է. «Եվ Նա (Տերը) ասաց. Գնացեք և ասեք այս ժողովրդին. Լսեք ձեր լսմամբ, և դուք չեք հասկանա, և ձեր հայացքով կտեսնեք և չեք տեսնի»: Երբ Պողոսը մեջբերեց այս հատվածը Նոր Կտակարանում, նա այս խոսքերը վերագրեց Սուրբ Հոգուն. «Դե, Սուրբ Հոգին ասաց մեր հայրերին Եսայիա մարգարեի միջոցով.« Գնացեք այս ժողովրդին և ասեք. Լսեք ձեր լսմամբ, և դուք չեք հասկանա, և ձեր աչքերով կհետևեք: «» (Գործք 28: 25,2 բ):

Գրությունների այս և նմանատիպ հատվածների միջոցով ես հստակ գիտակցում եմ, որ Սուրբ Հոգին իսկապես Սուրբ Երրորդություն է: Տեր Աստծու խոսքը Հին Կտակարանում նույնն է, ինչ Նոր Կտակարանում Սուրբ Հոգու խոսքը (տե՛ս նաև Եր. Զ. ԶԶ և Եբր. 10: 15,16):

Այն փաստը, որ Սուրբ Հոգին Աստծուն է, ակնհայտ է այն փաստից, որ Նա այնպիսի գործեր է կատարում, որ ոչ ոք, այլ Աստծուն չի կարող անել: Սուրբ Հոգին ստեղծեց երկինքն ու երկիրը Աստծո կամքի համաձայն (տես Ծննդոց 1: 2; Հոբ 26:13): Նա մեռելներին հարություն տվեց (տե՛ս Հռոմ. 1: 4; 6:11); որոշեց վերևից մարդկանց ծնունդը (տե՛ս Հովհաննես 3: 57); դատապարտեց մեղքի, ճշմարտության և դատաստանի աշխարհը (տե՛ս Հովհաննես 16.8) և դուրս հանեց դևերին (տես Մատթ. 12:28):

Ավելին, Սուրբ Հոգին տիրապետում է Աստծո բոլոր հատկանիշներին: Միայն Աստված է հավերժական, ամենակարող, ամենակարող և ամենակարող - այս ամենը վերաբերում է Սուրբ Հոգուն:

Եբրայեցիս 9.14-ում ասվում է, որ Սուրբ Հոգին հավերժական է. «Ավելին, Քրիստոսի Արյունը, ով Ինքն է բերել անմահ Աստծուն դեպի հավերժական Սուրբ Հոգի, մաքրելու է մեր խիղճը մեռած գործերից, որպեսզի ծառայի կենդանի և ճշմարիտ Աստծուն»: (անգլերեն Աստվածաշնչում):

Սուրբ Հոգին ամենակարող է. «Բայց Աստված դա հայտնեց մեզ մեր Հոգով, որովհետև Հոգին թափանցում է ամեն ինչ և Աստծո խորքերը» (1 Կորնթ. 2: 10): Սուրբ Հոգին գիտի ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորքերը:

Սուրբ Հոգին ամենակարող է. «Հրեշտակը պատասխանեց նրան (Մարիամին) ի պատասխան. Սուրբ Հոգին կգտնի ձեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը ձեզ կվիրավորի» (Ղուկաս 1.35): Հասկանալի է, որ Սուրբ Հոգին Ամենակարողի զորությունն է, և Աստծու համար ոչինչ անհնար է:

Եվ վերջապես: Սուրբ Հոգին ամենատարածված է: 139 – րդ սաղմոսը շատ պատկերավոր կերպով պատմում է Սուրբ Հոգու ամենակարողությունը: Դավիթը ասաց Տիրոջը. «Ո՞ւր պիտի գնամ քո Հոգուց, և ո՞ւր պիտի փախչեմ քո անձից, արդյո՞ք ես կբարձրանամ դեպի երկինք, դու այնտեղ, ես կիջնեմ ներքևի աշխարհը, և այնտեղ դուք կլինեք» (v. 7.8):

Այսպիսով, մի՞թե Սուրբ Հոգին չէ `հավերժական, ամենակարող, ամենակարող և ամենակարող Աստծուն: Նա նույնքան հոյակապ, սուրբ և փառավոր է, որքան Հայրն ու Որդին:

Սուրբ Հոգին ունի անհատականություն

Երբ մենք գիտակցում ենք, որ Սուրբ Հոգին մարդ է, սուբյեկտ, որն ունի անհատականություն, ինչպես Հոր և Որդու պես, մեր վերաբերմունքը Սուրբ Հոգու նկատմամբ ամբողջովին փոխվելու է: Սուրբ Հոգու անձնական բնույթը ազդում է Նրա հետ մեր հարաբերությունների վրա մի քանի եղանակներով: Ավետարանիչ և աստվածաշնչագետ, Թորրին, ով Գիտությունների թագավորական ակադեմիայի անդամ Թորրին է իր գրքում ՝ «Սուրբ Հոգու անձը և գործը» գրքում, մատնանշեց Սուրբ Հոգու անհատականության կարևորությունը: Նա շեշտեց, որ միայն անհատականություն ունեցող անձը կարող է հասկանալ մեր խնդիրները և օգնել մեզ:

Մենք չենք կարող խոսել քարերի, ծառերի կամ որևէ անմարդկային ուժի հետ: Բայց լինելով աստվածային անձնավորություն: Սուրբ Հոգին խորանում է մեր գործերի մեջ, որպեսզի օգնի մեզ: Սա մեզ թույլ է տալիս որոնել Նրա օգնությունը:

Կորեական հոգևոր օրհներգերի ժողովածուն ներառում է մի քանի օրհներգեր աղոթքներ դեպի Սուրբ Հոգին ՝ խնդրելով Նրա օգնությունը: Այս միջնորդություններից մեկի առաջին շարքը հետևյալն է. «Կենդանի Աստծո Հոգին, նորից իջիր ինձ վրա»: Ի Whatնչ ջերմեռանդ աղոթք և երգ է Սուրբ Հոգու այս խնդրանքը: Եվ ահա այս հավաքածուից որոշ շարականների անուններ ՝ «Հավերժական Սուրբ Հոգի», «Փառահեղ Հոգի», «Արի, փառավոր հոգի», «Սուրբ Հոգին հիանալի լույսով», «Սուրբ Հոգի, հավատարիմ առաջնորդ»: Եվ այս բոլոր երգերը աղոթք են Սուրբ Հոգուն: Եթե \u200b\u200bՍուրբ Հոգին մարդ չէր, ինչպե՞ս կարող էր նա իմանալ մեր կյանքի հանգամանքները և օգնել մեզ: Եթե \u200b\u200bդա չլիներ, ապա Սուրբ Հոգուն ուղղված մեր աղոթքները պարզապես հիմար կլինեին:

Աստվածաշնչյան հիմնադրամ

Կարող եք հարցնել ՝ ինչպե՞ս գիտենք, որ Սուրբ Հոգին մարդ է: Դա պարզ է մեզ Աստվածաշնչից:

Հաճախ մարդիկ չեն տեսնում տարբերություն մարդու և նյութական սուբյեկտի միջև: Երբ ասում ենք, որ սուբյեկտը անձ է, ոմանք սխալմամբ կարծում են, որ այդ սուբյեկտը անպայման պետք է լինի մարմնավոր: Բայց Հիսուսը, իր հարությունից հետո, մեր նման մարմինը չուներ:

Ինչպես Պողոս առաքյալն ասաց. «Եթե նրանք մարմնով ճանաչեին Քրիստոսին, ապա հիմա մենք չգիտենք» (տես 1 Կորնթ. 15:44): Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Հիսուսը դադարում է մարդ լինել: Իհարկե ոչ: Ես չգիտեմ հավատացյալներին, ովքեր կհերքեին այն փաստը, որ Հայրը կենդանի մարդ է, չնայած ոչ ոք Աստծուն չի տեսել, քանի որ Աստված Հոգին է (տես Հովհաննես 4:24): Կազմակերպությունը անձն է ՝ անկախ նրանից, թե դա նյութական է, եթե այն ունի անհատական \u200b\u200bհատկություններ: Քանի որ Սուրբ Հոգին ունի անհատականության բոլոր հատկանիշները, չնայած անտեսանելի, նա անձն է: Այժմ հաշվի առեք աստվածաշնչյան ապացույցները:

Մենք գիտենք, որ Սուրբ Հոգին մարդ է, քանի որ Աստվածաշունչը անընդհատ օգտագործում է անձնական դերանուններ ՝ խոսելու Սուրբ Հոգու մասին: «Truthշմարտության Հոգին. Ով բխում է Հորից, Նա պիտի վկայէ ինձ համար» (Հովհաննես 15:26): «Եթե ես չգնամ, մխիթարիչը ձեզ չի գա, բայց եթե ես գնամ, ես նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ, և նա, ով եկել է, դատապարտելու է աշխարհը մեղքի, ճշմարտության և դատաստանի» (Հովհ. 16: 7, 8): «Երբ նա, ճշմարտության Հոգին, գա, նա ձեզ կուղեկցի դեպի ամբողջ ճշմարտությունը» (Հովհաննես 16.13):

Շատ գործողություններ, որոնք կարող է իրականացվել միայն անձի կողմից, վերաբերում են Սուրբ Հոգուն:   Ահա այս քայլերի կարճ ցուցակը:

1. Սուրբ Հոգին ասում է. «Նա, ով ականջ ունի, թող լսի, թե ինչ է ասում Հոգին եկեղեցիներին» (Հայտն. 2: 7):

2. Սուրբ Հոգին օգնում է մեզ մեր թույլ կողմերում. «Հոգին նաև ուժեղացնում է մեզ մեր թույլ կողմերում»: (Հռոմ. 8:26):

3. Սուրբ Հոգին աղոթում է մեզ համար. «Հոգին ինքն է միջնորդում մեզ համար ...» (Հռոմ. 8:26):

4. Սուրբ Հոգին սովորեցնում է մեզ. «Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասել եմ ձեզ» (Հովհաննես 14:26):

5. Սուրբ Հոգին վկայում է Տիրոջ մասին. «Երբ մխիթարիչը գա ... Նա վկայություն կտա իմ մասին» (Հովհաննես 15:26):

6. Սուրբ Հոգին հրահանգում է մեզ. «Երբ Նա, ճշմարտության Հոգին, գա, Նա ձեզ կուղեկցի դեպի բոլոր ճշմարտությունները ...» (Հովհաննես 1 բ. 13):

7. Սուրբ Հոգին առաջնորդում է հավատացյալներին ՝ Հիսուս Քրիստոսին մատուցած իրենց ծառայության համար. «Հիմա, երբ Սուրբ Հոգով նրանց թույլ չտվեց քարոզել բառը Ասիայում ... նրանք պարտավորվեցինք գնալ Բեթանիա, բայց Հոգին դա թույլ չտվեց» (Գործք 16: 6, 7):

8. Սուրբ Հոգին մարդկանց կանչում է Աստծո գործի և նրանց ծառայության մեջ է դնում. «Սուրբ Հոգին ասաց.« Առանձնացրեք ինձ Բառնաբասին և Սավուղին այն գործի համար, որին ես կանչեցի նրանց »(Գործք 13.2):

9. Սուրբ Հոգին մխիթարում է հավատացյալներին. «Եկեղեցիները հանգստանում էին, Տիրոջ երկյուղով էին շտկում և քայլում, և Սուրբ Հոգուց մխիթարվելով ՝ նրանք բազմապատկվում էին» (Գործք 9:31):

Փաստորեն, Աստվածաշնչի ամբողջ գլուխները գրվել են Սուրբ Հոգու հագուստներով: Իմ ցուցակը ներառում է ընդամենը մի քանի կետեր, որոնք ապացուցում են այն պնդումը, որ Սուրբ Հոգին անձ է:

Անհատականության բնութագրումը տրվում է Սուրբ Հոգուն:   Որպես անձ ՝ անձը պետք է իմանա իրադարձությունների և փաստերի մասին, ունենա այնպիսի զգացողություններ, ինչպիսիք են ուրախությունը, զայրույթը, հաճույքը և տխրությունը. ցանկություն ունենալու որոշելու, թե ինչպես և երբ պետք է արտահայտել այդ զգացմունքները: Արդյո՞ք Սուրբ Հոգին ունի այս բոլոր նշանները:

Նախ և առաջ, Սուրբ Հոգուն տրվեց գիտելիք, հետևյալ աստվածաշնչյան հատվածներն ասում են սա. «Բայց Աստված դա մեզ հայտնեց իր Հոգով, որովհետև Հոգին թափանցում է ամեն ինչ և Աստծու խորքերը» (1 Կորնթ. 2: 10); «Նա, ով փորձարկում է սիրտը, գիտի, թե ինչ է մտածել Հոգին» (Հռոմ. 8:27): Մտածեք դրա մասին: Սուրբ Հոգին այնպիսի խորը միտք ունի, որ այն ներթափանցում է Աստծո խորքերը հենց այն ժամանակ, երբ նա ներթափանցում և հասկանում է մարդու սիրտը: Թույլ տվեք պատմել ձեզ Սուրբ Հոգին իմանալու իմ անձնական փորձի մասին: Մի ամառային ամառային օր ես քարոզում էի հազար երեք հարյուր հոգուց բաղկացած ունկնդիրներին, ովքեր եկել էին երեկոյան ժամերգություն իմ եկեղեցում: Քարոզության մեջտեղում ես հանկարծակի բոցավառվեցի իմ հոգով `Սուրբ Հոգուց ուժեղ ազդակ ունենալով: Նա ինձ բացահայտեց, որ իմ ունկնդիրների մեջ կա մի մարդ, որը որոշել է ինքնասպան լինել, և եթե նա այսօր չդիմանա, կմահանա: Ստանալով գիտելիքի խոսքը, ես փորձեցի շարունակել քարոզը, կարծես ոչինչ էլ չէր պատահել: Բայց ես ինձ շատ կաշկանդված էի զգում: Վերջում նա մի քանի րոպե ընդհատեց քարոզը և բացատրեց, թե ինչու. «Եթե այդպիսի մարդ այստեղ է, խնդրում եմ բարձրացրեք ձեր ձեռքը»: Մի երիտասարդ կին ձեռքը բարձրացրեց: Ծառայությունից հետո ես խոսեցի նրա հետ իմ գրասենյակում: Այս կինը լքել է իր տունը `այնտեղ այլևս չվերադառնալու մտադրությամբ, բայց մի ընկեր համոզել է, որ գա ծառայության: Մինչև այն պահը, երբ նա լսեց, որ Աստված իրեն է հետաքրքրում և ցանկանում է օգնել, այս կինը մտածում էր միայն ինքնասպանության մասին:

Մեր զրույցի ընթացքում երիտասարդ կինը անընդհատ լաց էր լինում: Երբ ավարտեցինք խոսակցությունը, նա խոստովանեց իր մեղքերը և վերադարձավ տուն ՝ փրկված: Մեկ տարի անց ես ստացա մի նամակ, որտեղ նա գրեց, որ նա երջանիկ կյանք է վարում Տիրոջ մեջ: Այս դեպքը լիովին համոզում է ինձ, որ Սուրբ Հոգին գիտի մեր ամենաքիչը մտքերը և մեր կյանքի հանգամանքները: Այո, Սուրբ Հոգին գիտելիք ունի:

Երկրորդ, Սուրբ Հոգին ունի զգացմունքներ և զգացողություններ, որոնք հիշատակվում են հետևյալ աստվածաշնչյան հատվածներում. «Բայց հույսը չի ամաչում, որովհետև Աստծո սերը թափվել է մեր սրտերում` մեզ տրված Սուրբ Հոգով »(Հռոմ. 5: 5); «Եվ մի վիրավորեք Աստծո Սուրբ Հոգին» (Եփես. 4:30); «Բայց Հոգին Ինքն է միջնորդում ձեզ համար անասելի հոգոցներով» (Հռոմ. 8:26): Այս մեջբերումները ապացուցում են, որ Սուրբ Հոգին տարբեր հույզեր ունի. Նա թափում է Աստծո սերը մեր հոգու մեջ, Նա կարող է վիրավորված լինել և հառաչում է մեզ համար անկեղծ աղոթքի մեջ:

Երրորդ, Սուրբ Հոգին ունի կամք, և նա գործում է ըստ իր կամքի և ըստ իր ծրագրերի: «Միևնույն է, նույն Հոգին արտադրում է այն ՝ յուրաքանչյուրը բաժանելով անհատապես, ինչպես կամենում է» (1 Կորնթ. 12:11); «Հիմա, երբ նրանք Սուրբ Հոգու կողմից թույլ չեն տվել քարոզել բառը Ասիայում ... նրանք պարտավորվեցինք գնալ Բեթանիա, բայց Հոգին նրանց թույլ չտվեց» (Գործք 16: 6, 7): Մարդկանց այսօր անբարեխիղճ գործերից մեկը `փորձում է օգտագործել Սուրբ Հոգին իրենց անձնական նպատակների համար: Սուրբ Հոգին անբաժանելի սուբյեկտ չէ, ոչ մի անհեռատես առարկա կամ այն \u200b\u200bօգտագործելու անհայտ ուժ: Նա իսկական անձնավորություն է: Նա ինքն է օգտագործում իր սեփական ազատ կամքով: Ես դա գիտակցեցի 1964-ի ամռանը:

Այդ ժամանակ ես մի քանի շաբաթ քարոզում էի որոշ եկեղեցիներում և արդեն ինքնաթիռի տոմս էի գնել Վաշինգտոն նահանգ թռչելու համար, երբ հանկարծ զգացի ծանրություն և անհանգստություն իմ հոգով: Փորձեցի հանդարտվել, բայց չկարողացա: Պետությունը մեկնելուց առաջ ես նախատեսում էի հաճախել երեկոյան երեկույթ, որը կազմակերպել էր կանանց միսիոներական խորհուրդը: Ժամանելով այնտեղ ՝ կանանց ժողովի ղեկավարից խնդրեցի ինձ ցույց տալ մի հանգիստ վայր, որտեղ ես կարող եմ աղոթել: Ես ծնկի եկա Տիրոջ առաջ, և այնուհետև Սուրբ Հոգին ինձ հստակ ցույց տվեց, որ Նրա կամքն այն էր, որ ես ևս մեկ շաբաթ մնայի Կալիֆոռնիայում: Ես Աստծուն թվարկեցի շատ պատճառներ, թե ինչու չէի կարող մնալ, բայց իմ սրտում խաղաղություն չկար: Վերջապես, երբ ես հնազանդվեցի Տիրոջը և ասացի, որ ես նրան հնազանդվելու եմ, աշխարհը լցրեց իմ սիրտը և միտքը: Վերադառնալով մտավոր այդ ամառ, ես տեսնում եմ, որ Տիրոջ ձայնին իմ հնազանդվելը հրաշալի արդյունքներ բերեց ավետարանականության մեջ և պտուղներ բերեց Աստծո Թագավորության համար:

Փորձից կարող եմ ասել, որ Սուրբ Հոգին գիտի Աստծո ծրագիրը մեզ համար, և Նա ճանապարհ ունի ՝ բացելու այս ծրագիրը մեզ համար:

Աստվածաշունչը հստակ և հստակ ցույց է տալիս, որ Սուրբ Հոգին իրական անձն է ՝ գիտելիքներով, զգացմունքներով և կամքով: Նա կմնա և աշխատում է մեզ և մեր մեջ: Դա իմանալով ՝ պետք է կատարելագործել մարդու ավետարանական աշխատանքը Իր գերբնական ուժով ՝ ճանաչելով, հրավիրելով և երկրպագելով Նրան մեր առօրյա գործերում և մեր հանրային ծառայության մեջ:

Սուրբ Հոգին մարդ է, և մեր երկրպագությունը կարևոր է Նրա համար: Ինչպե՞ս կարող էինք երկրպագել անանձնական ուժին: Բայց, փառք Նրա սուրբ անունին, Նա պատասխանում է մեզ ՝ որպես կատարյալ անձնավորություն, որովհետև Նա Աստված է:

Նա ապրում էր վախի մեջ 15 տարի, բայց Տերը նրան տվեց լիակատար ազատություն `հրաշքների և ապաքինման վկայություններ Հոգու կենտրոնի օրհնության մեջ Հոր

Ողջույն, իմ անունը Լենա է: Ես ունեմ փրկության վկայություն, քանի որ Տերը ինձ վախից փրկեց: Տասնհինգ տարի առաջ հայրս հարազատներին թալանեցին, երեկոյան մի քանի դիմակավորված անձինք ներխուժեցին իրենց ընտանիք, ապշեցրեցին ընտանիքի ղեկավարին, կնոջից գումար պահանջեցին, ատրճանակ պահելով փոքր երեխայի վրա, պահանջեցին, որ նրանք տան ամբողջ գումարը: Երբ ազգականի կինը տվեց այդ ֆինանսները, այս իրավիճակից հետո հայրս հարազատներին հրավիրեց ապրելու մեր տանը, նա հասկացավ, որ իրենց համար դժվար կլինի ապրել տանը: Երբ նրանք ապրում էին մեզ հետ մեկ տարի տանը, մորաքույրս անընդհատ նյարդային անհանգստություն էր ունենում տեղի ունեցածից, քանի որ նա տեսավ, թե ինչ է կատարվում, հրոսակախմբերը նրա հետ էին խոսում: Ես անընդհատ անցնում էի այս իրավիճակներում, հետո մեկ տարի անց նրանք լքեցին մեզ, այս վախը սկսեց հետապնդել ինձ, որ նույն բանը կարող է պատահել ծնողներիս հետ, ես վախենում էի ծնողներիս կյանքի համար, երբ տան մեջ որոշ ֆինանսներ հայտնվեցին, նույնիսկ մի փոքր գումար: Վախենում էի, որ ծնողներիս հետ նույն իրավիճակը կարող է տեղի ունենալ: Այսպես շարունակվեց, ես գնացի սովորելու մեկ այլ քաղաքում, բայց լինելով մեկ այլ քաղաքում, այդ վախը անընդհատ ինձ հետապնդում էր, ամիսը մի քանի օր նա կաթվածահար էր անում ինձ, երբեմն նույնիսկ գալիս էր ծնողներիս մոտ մնալ իրենց հետ, համոզվելու, որ ամեն ինչ կարգին է, բայց այս վախը նրանց հետապնդում էր տանը: Ես չգիտեի, որ պետք է ազատվել դրանից, ես ապրում էի և կարծում էի, որ դա նորմալ է: Աղոթքի գծում ես ընկա Աստծո մարդու ձեռքը և զգացի, որ իմ մեջ ինչ-որ բան կա, բայց դա ինձանից դուրս չի գալիս, այն շատ ամուր նստեց իմ մեջ:

Ես սկսեցի դիմել Աստծուն և փրկություն խնդրել, ապաշխարեցի բոլոր տեսակի մեղքերի համար, ներողություն խնդրեցի այն բաների համար, որոնց համար տասնյակ անգամներ ներողություն խնդրեցի, հանեցի անմաքուր ոգին, կոչվեց տարբեր անուններ, բայց ոչինչ տեղի չունեցավ: Ես սկսեցի դիմել Աստծո շնորհքին, որպեսզի Աստված ազատ արձակի ինձ, որովհետև Ես Աստծո մարդ եմ և դա չպետք է լինի իմ մեջ: Երբ Աստված ազատեց ինձ, Նա ցույց տվեց, որ ազատեց ինձ հենց վախից: Ազատումը տեղի ունեցավ իմ տանը, ես եկա այցելելու ծնողներիս, գիշերվա երկրորդ ժամն էր, ես քուն չէի, և շատ ուժեղ վախ սկսեցի ներս մտնել, կային հազարավոր մտքեր, նկարներ, ես ժամանակ չունեի դրանք մարսելու, ինչ-որ պահի Սուրբ Հոգին շրջվեց: ինձ և սկսեցի հրել այդ ամենը ինձնից: Այն պահին, երբ հայտնվեց անմաքուր ոգին, ես այնպիսի զգացողություն ունեի, որ գլուխս կբախվի հազարավոր կտորների, միևնույն ժամանակ ցավ ու վախ կար: Մի վայրկյան վայրկյանով, Սուրբ Հոգին ինձ ազատեց այս ամենից ՝ պառկելով մահճակալի վրա, ոչ ոք ինձ համար չէր աղոթում, Աստված ինքն արեց, երբ ազատումը տեղի ունեցավ, ես չէի կարողանա խոսել, կաթվածահար եղավ այս վախից, այն ոգուց, որն իմ ներսում էր: Իմ ներսում ես լսեցի իմ ֆիզիկական ձայնը, երբ ես պատվիրեցի անմաքուր ոգին լքել իմ մարմինը և մի վայրկյան վայրկյան ազատություն ստացա: Ես մի քանի օր շարունակ քայլում եմ այս ազատության մեջ, ես վախ չեմ զգում, կարծրություն, ֆիզիկական սպազմ `վախից, որը ես զգացել եմ ամբողջ ժամանակ: Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Աստծուն` ինձ ազատելով վախի ոգուց, լիարժեք ապաքինումից, ազատ մարդ դառնալու համար, ինչպես ասում է Աստծո խոսքը ամբողջ փառքը Նրան:

Սուրբ Հոգին նվերներ տվեց յուրաքանչյուր քրիստոնյային: Այս նվերներից մեկը ոգիների խորաթափանցությունն է, այն օգնում է ճիշտ աղոթել դևերի վտարման համար: Հոգևոր նվերների մասին կարող եք ավելին իմանալ քրիստոնեական հիմնադրամի դասից: Տեսահոլովակում Մի վախեցեք, պարզապես հավատացեք, Դմիտրի Լեոն ասում է, որ կարևոր է, որ կարողանաք զոհաբերել ձեր հպարտությունն ու ծնկի բերել Տիրոջ առաջ, ինչպես դա արեց airեյրուսը ՝ հրաշք ստանալու համար:

(«Հարցրու և դա կտրվի քեզ» հոդվածում պարունակվող հայեցակարգի հստակեցում)

«Հարցրու և այն կտրվի քեզ» հոդվածում ասվում է, որ գրել է Ավետարանական Լուկան «Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր Նրան են խնդրում» (). Սուրբ Հոգու պարգևը Տեր Աստծո գլխավոր նվերներից մեկն է, քանի որ Սուրբ Հոգու օգնությամբ մարդը կարող է ստանալ երկրի և երկնքի բոլոր օրհնությունները և բոլոր գանձերը: Ավետարանիչ Լուկայի խոսքերը հասկանալու համար հարկավոր է հասկանալ, թե ով է Սուրբ Հոգին և ինչ է նա ներկայացնում:

Սուրբ Հոգին, Աստծո պես, գերակշռում է ամեն ինչ: «Բայց նա դա մեզ հայտնեց Իր Հոգով. քանի որ Հոգին գերակշռում է ամեն ինչ և Աստծո խորքերը »():

Սուրբ Հոգին կյանք տվող Աստված է: «Քանի դեռ մեկը չի ծնվել ջրից և Հոգուց, նա չի կարող մտնել Աստծո թագավորություն» ():

Սուրբ Հոգին գալիս է Հայր Աստծուց:

Սուրբ Հոգին, որպես Աստծո, մարդիկ հավասարապես փառաբանում և երկրպագում են Նրան ՝ որպես հավասար Աստծո Հայր և Որդի Աստծուն: «Ուստի գնացեք և ուսուցանեք բոլոր ազգերին ՝ մկրտելով դրանք Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» ():

Սուրբ Հոգին խորհրդակցում է Աստծո Հոր և Որդու Աստծո հետ: «Քանի որ երեքը վկայություն են տալիս երկնքում. Հայրը, Խոսքը և Սուրբ Հոգին. և այս երեքն ըստ էության մեկ են »():

Սուրբ Հոգին կամ Աստծո Հոգին կանխագուշակվեց և միշտ էլ գոյություն ուներ: «Երկիրը ձև էր և դատարկ, և խավարը խորքերի երեսին էր, և Աստծո Հոգին թռավ ջրերի վրա» ():

Աստծո Հոգին շփվեց մարդկանց հետ: «Եվ Տերը [Աստված] ասաց. Իմ Հոգին հավիտյան չի անտեսվի մարդկանց կողմից [սրանք]»:

Վերոհիշյալ մեջբերումներից երևում է, որ Սուրբ Հոգին Աստված է և գալիս է Աստծո Հորից: Այն կարող է նաև գալ Աստծո Հորից ՝ Աստծո Որդու խնդրանքով և Նրա անունով:

Սուրբ Հոգին, մխիթարիչը, ճշմարտության Հոգին, անսխալ կերպով իջան Հիսուս Քրիստոսի վրա: «Որովհետև նա, ում Աստված ուղարկել է, Աստծու խոսքերն է ասում. քանի որ չափով նա տալիս է Հոգին: Հայրը սիրում է Որդուն և ամեն ինչ տվել է Իր ձեռքին »():   Սուրբ Հոգին մշտապես մնում է Աստծո Որդու և Նրա երեխաների մեջ: «Եթե որևէ մեկը չունի Քրիստոսի Հոգին, ապա դա Իրը չէ» ():

Սուրբ Հոգին իջավ Պենտեկոստեի օրը առաքյալների և Հիսուս Քրիստոսի հետևորդների վրա: «Այսպիսով, Աստծո աջ ձեռքի տակ բարձրացնելով և Հորից ստանալով Սուրբ Հոգու խոստումը, նա թափեց այն, ինչ հիմա տեսնում եք և լսում եք» ():   Սուրբ Հոգին կարող է իջնել նաև ճշմարիտ քրիստոնյաների վրա, որոնք փոխվել են ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին, և կատարելագործել են իրենց հոգևոր բնույթը Աստծո պատվիրանների կատարման միջոցով ՝ անկեղծ աղոթքի, ծոմապահության և սրբությունների միջոցով: «Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր նրանից են հարցնում» (Ղուկ. 11,13): «Երբ հայտնվեց մեր Փրկչի ՝ Աստծո շնորհը և բարեգործությունը, Նա մեզ փրկեց ոչ թե արդարության գործերով, որոնք մենք կանեինք, այլ Նրա շնորհով ՝ վերածնվելու և Սուրբ Հոգու կողմից նորոգման բաղնիք, որը Նա առատորեն թափեց մեզ վրա ՝ մեր Քրիստոսի ՝ մեր Փրկչի միջոցով»: ) «Չգիտե՞ս, որ դու Աստծո տաճարն ես, և Աստծո Հոգին ապրում է քո մեջ»: ()

Likeիշտ այնպես, ինչպես Աստծո Հայրը և Որդին ՝ Աստծուն, Սուրբ Հոգին ունի բոլոր աստվածային հատկանիշները:

Օրինակ ՝ ամենաթողություն: «Բայց Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասել եմ ձեզ» (): «Հոգին գերակշռում է ամեն ինչ և Աստծո խորքերը: Ո՞րն է մարդը գիտի ինչն է մարդուն, բացի նրա մեջ ապրող մարդկային ոգուց: Այսպիսով, ոչ ոք Աստծուն չի ճանաչում, բացի Աստծո Հոգուց »():

Հավերժություն: «Եվ ես կխնդրեմ Հորը և ձեզ կտամ ևս մեկ Մխիթարիչ, որ նա հավիտյան մնա ձեզ հետ ՝ ճշմարտության Հոգին» ():

Ստեղծում «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը կյանք տվեց ինձ» ():

Հրաշքներ գործելով: «Եթե ես Աստծո Հոգով դևեր եմ հանում, ապա Աստծու Թագավորությունը հաստատ հասել է ձեզ» ():

Սուրբ Հոգին խոսում է (հեռարձակում, խոսում) մարգարեների միջոցով: «Որովհետև մարգարեությունները երբեք չեն ասվել մարդու կամքի համաձայն, բայց Աստծո սուրբ մարդիկ դա խոսել են ՝ տեղափոխվելով Սուրբ Հոգով» ():   Սուրբ Հոգին նաև հեռարձակվում է Առաքյալների միջոցով: «Նրանց համար բաց էր, որ դա նրանց համար չէր, այլ մեզ համար այն, ինչը հիմա ձեզ քարոզում էր Սուրբ Հոգու ավետարանը» ():

Սուրբ Հոգին մեկն է իր էությամբ և էությամբ, բայց Նրա նվերները տարբեր են: «Նվերները տարբեր են, բայց Հոգին նույնն է. և ծառայությունները տարբեր են, բայց Տերը նույնն է. և գործողությունները տարբեր են, բայց մեկ և նույնը ՝ ընդհանուր առմամբ արտադրելով: Բայց բոլորին տրված է Հոգու դրսևորումը օգուտի համար: Հոգին մեկին տրված է իմաստության խոսք, մյուսին ՝ գիտելիքի խոսք, նույն Հոգով: նույն հավատով մեկ այլ հավատք. ուրիշներին `նույն Հոգով բժշկության նվերները. մեկ այլ հրաշքներ, մեկ այլ մարգարեություն, ոգիների մեկ այլ տարբերակ, մեկ այլ տարբեր լեզուներ, լեզուների մեկ այլ մեկնաբանություն: Այնուամենայնիվ, նույն Հոգին արտադրում է այս բաները ՝ յուրաքանչյուրը բաժանելով անհատապես, երբ ցանկանում է »():

Ըստ Սուրբ Հոգու ամենակարևոր և սովորական Նվերների աստվածաբանական տեսակետների ՝ յոթը: «Եվ Տիրոջ Հոգին, իմաստության և բանականության ոգին, խորհուրդների և ուժի ոգին, գիտելիքի և բարեպաշտության ոգին» նրա վրա կմնա »():   Աստվածաշունչը խոսում է նաև Սուրբ Հոգու այլ նվերների մասին ՝ մարգարեության ոգին, իմաստության ոգին, ուժի ոգին, սիրո ոգին և մաքրության ոգին: «Որովհետև նա մեզ տվեց ոգին, ոչ թե վախը, այլ ուժը և սերը և մաքրությունը» ():   Դա նաև խոսում է որդեգրման ոգու մասին:

Համարների գիրքը նկարագրում է, թե ինչպես է Սուրբ Հոգին վերջ տալիս հավատացյալներին: «Ես կիջնեմ այնտեղ և կխոսեմ ձեզ հետ այնտեղ, և ես կվերցնեմ այն \u200b\u200bՀոգուց, որը ձեզ վրա է, և ես նրանց վրա կվերցնեմ ձեզ վրա կրող մարդկանց բեռը կրելու համար, և ոչ միայն դուք եք կրում» (): «Եվ Տերը իջավ ամպի միջով և խոսեց նրա հետ և վերցրեց նրա վրա եղող Հոգուց և տվեց յոթանասուն տղամարդ երեցների» ():

Սուրբ Հոգին տրված է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են նրան Տեր Աստծուց և արժանի են դրան իրենց արդար կյանքով: «Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր նրանից են հարցնում»:

Ի տարբերություն Աստծուց բխող Սուրբ Հոգու, մեկ այլ ոգի է գործում մարդկանց վրա: Ստրկության ոգին: «Որովհետև ստրկության ոգին չընդունեցիք նորից վախով ապրել, բայց ընդունեցիք որդեգրման Հոգին» ():   Քնի ոգին: «Ինչպես գրված է. Նա նրանց տվեց քնի հոգի, աչքեր, որոնք նրանք չեն կարող տեսնել, և ականջները, որոնք նրանք չեն լսում, մինչև հիմա» ():   Վախի և սխալի ոգին: «Որովհետև նա մեզ տվեց ոգին, ոչ թե վախը, այլ ուժը և սերը և մաքրությունը» (): «Մենք Աստծուց ենք, Նա, ով գիտի Աստծուն, լսում է մեզ. նա, ով Աստծուց չէ, մեզ չի լսում: Այդ իսկ պատճառով մենք գիտակցում ենք ճշմարտության ոգին և սխալի ոգին »():

Ստրկության, էվթանազիայի, վախի և մոլորության մեջ նշված տրամադրությունները գործում են հիմնական չար ոգու `սատանայի դրդմամբ: Հունարենում այս չար ոգին կոչվում է «դիաբոլոս» և նշանակում է «մեղադրող, գայթակղիչ, զրպարտիչ»: Նա է «Ստի և հայրը ստի» (), «Հրապուրելով ամբողջ տիեզերքը» ( «Սիրելինե՛ր: մի հավատացեք ամեն ոգուն, բայց փորձեք ոգիները, թե նրանք Աստծուց են, քանի որ աշխարհում շատ կեղծ մարգարեներ են հայտնվել: Recանաչիր Աստծո Հոգին (և սխալի ոգին) հետևյալ կերպ. Յուրաքանչյուր հոգի, որը դավանում է Հիսուս Քրիստոսին, ով եկել է մարմնով, Աստծուց է. և յուրաքանչյուր հոգի, որը չի խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին, ով մարմնով եկավ, Աստծուց չէ, այլ այն նեռի ոգին է, որի մասին դուք լսել եք, որ նա կգա և այժմ աշխարհում է »:

«Խոստովանություն» բառը նշանակում է ոչ միայն հավատալ, այլև կատարել Քրիստոսի պատվիրանները, այսինքն ՝ բարիք գործելը: Աստվածաշունչը մարդուն խորհուրդ է տալիս չծառայել չարի ոգիներին: Որովհետև «Նրանք, ովքեր չարություն են գործում, կկործանվեն, նրանք, ովքեր Տիրոջն ապավինում են, ժառանգելու են երկիրը» (). Քանի որ չարիքից բարիքը տեղի չի ունենում, որովհետև «Չարը կսպանի մեղավորին» ().

Այն հարցին, թե ով է Սուրբ Հոգին, ինչ է նա ներկայացնում, մեծ քանակությամբ աստվածաբանական գրականություն է գրվել ուղղափառության, կաթոլիկության, բողոքականության մեջ: Կաթոլիկների և Ուղղափառների միջև գոյություն ունեցող երկար տարաձայնություններից մեկը «Սուրբ Հոգու ելքի» հարցն է (բանավեճ այսպես կոչված filioque): Կաթոլիկները հայտարարում են, որ Սուրբ Հոգին ընթանում է, ես մեջբերում եմ «Հորից և Որդուց»: Ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Աստծո Հոր կողմից: «Երբ մխիթարիչը գա, որին ես ձեզ կուղարկեմ Հորից, ճշմարտության Հոգին, որը գալիս է Հորից, Նա վկայություն կտա իմ մասին» ():   Սուրբ Հոգին կատարում է միայն Աստծո Հոր կամքը, բայց կարող է գալ Աստծո Հորից ՝ ինչպես Որդու խնդրանքով, այնպես էլ Նրա անունով: «Եվ ես կխնդրեմ Հորը և ձեզ կտամ ևս մեկ Մխիթարիչ, որ նա հավիտյան մնա ձեզ հետ ՝ ճշմարտության Հոգին» (): «Բայց Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասել եմ ձեզ» ():

Բողոքականության մեջ, այդ երկուսն էլ հանդիպում են տարբեր ձևերով: Աստվածաշնչից վերը նշված մեջբերումները հաստատում են ուղղափառ ուսմունքի ճշգրտությունը Սուրբ Հոգու ծագման վերաբերյալ: Սուրբ Հոգու վարդապետությունը Պենտեկոստանների, ռիվալիստների հիմնական վարդապետություններից մեկն է ՝ սրբության շարժումը կազմակերպելու գործում: Rivelaists- ը կարծում է, որ ջրի մկրտությունը բավարար չէ մարդու հոգևոր զարգացման համար: Անհրաժեշտ է նաև Սուրբ Հոգու հետ մկրտությունը, որը, նրանց կարծիքով, պետք է ուղեկցվի տարբեր հրաշքներով և նշաններով: Օրինակ ՝ այլ լեզուներով խոսելը (հոլոսոլարիում) կամ մարգարեական նվեր կամ նվերների դրսևորում հրաշքների կամ հրաշագործ բուժումների համար: Հոգեգալուստները հավատում են, որ նրանք պետք է ստանան Սուրբ Հոգու պարգևները և օգտագործեն դրանք Աստծուն ծառայելու համար: Այնուամենայնիվ, այս բողոքականները, ասելով, որ խստորեն հետևում են ամբողջ Աստվածաշնչին, մոռանում են, որ ըստ Աստվածաշնչի, Սուրբ Հոգին իջնում \u200b\u200bէ մի մարդու վրա, որն արդեն ջրի մկրտությամբ է: «Պետրոսն ասաց նրանց. Ապաշխարեք և ձեզնից յուրաքանչյուրը կարող է մկրտվել Հիսուս Քրիստոսի անունով ՝ մեղքերի թողության համար. և ստացեք Սուրբ Հոգու պարգևը »():

Ինչպես տեսնում ենք, Սուրբ Հոգին ճանաչվում է (չնայած տարբեր ձևերով) քրիստոնեական բոլոր դավանանքներով և միտումներով: Եվ ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սուրբ Հոգին ակնածում են որպես ճշմարիտ Աստծո ՝ ներկայացնելով Սուրբ Երրորդության Երրորդ անձին ՝ խստորեն պահպանելով սուրբ մեջ նշված Քրիստոսի ուսմունքները: