Ամենահայտնի կենդանի շղթաները. Ո՞րն է մարդու վարկանիշը սննդի շղթայում: Մարդու էվոլյուցիոն շղթայի մանրամասն պլան

Մարդիկ գտել են իրենց միասնությունը ցույց տալու յուրահատուկ միջոց՝ կենդանի շղթաներ ստեղծել։ Հազարավոր մասնակիցներ ձեռք ձեռքի են տալիս՝ կազմելով երկար միասնական կառույց։ Սա հնարավորություն է տալիս ուշադրություն հրավիրել ինչ-որ խնդրի վրա։ Նման գործողությունները հայտնի դարձան անցյալ դարի 80-90-ական թվականներին՝ որպես քաղաքական գործիք։ Կենդանի շղթաները դեռ օգտագործվում են այսօր: Մարդիկ ձեռք ձեռքի են տալիս Ամերիկայում և Եվրոպայում, Իսրայելում և Ռուսաստանում։ Ամենահայտնի կենդանի շղթաները կքննարկվեն ստորև:

Ձեռքերն ամբողջ Ամերիկայում, մայիսի 25, 1986, ԱՄՆ:Այս ակցիային մասնակցել է 6,5 մլն մարդ։ Այդ օրը երկրում անցկացվել է բարեգործական միջոցառում, որը կոչվում է «Միացեք ձեռքերը ողջ Ամերիկայում», կամ «Ձեռքեր ողջ Ամերիկայում»։ Մարդկային շղթան կառուցվեց 15 րոպե, հետո շատ պարզ ու ոչ շատ մարդիկ բռնեցին նրանց ձեռքերը։ Մասնակից հայտնիներից կարելի է նշել Լայզա Մինելին։ Շղթան ձգվում էր Նյու Յորքի Battery Park-ից մինչև Կալիֆորնիայի Լոնգ Բիչ քաղաքի պիերան: Այս ուղիղ գիծն անցել է 15 նահանգներով, իսկ երկարությունը կազմել է 6,6 կիլոմետր։ Ակցիան ոչ մի բանի դեմ չի բողոքել, դրա օգնությամբ կազմակերպիչները ծրագրել են նվիրատվություններ հավաքել անօթևանների, քաղցածների և կարիքավորների համար։ Մարդկային շղթան հանգանակեց 34 միլիոն դոլար, և կառավարությունն ավելի մոտիկից նայեց խնդրին՝ ավելի ուշ հատկացնելով ևս 800 միլիոն դոլար։ Նման գլոբալ գործողությունը պարզապես չէր կարող աննկատ մնալ իշխանությունների կողմից։

«Բալթյան ճանապարհ», 23 օգոստոսի, 1989 թ., Էստոնիա, Լատվիա, Լիտվա։Ամերիկացիների օրինակը ոգեշնչեց Մերձբալթյան երկրների բնակիչներին՝ ստեղծելու իրենց կենդանի շղթան։ Այս անգամ առիթը քաղաքական ենթատեքստ ուներ՝ 50 տարի առաջ ստորագրվեց Մոլոտով-Ռիբենտրոպ պակտը, որը փոխեց բազմաթիվ երկրների ճակատագրեր։ 1989 թվականին երեք երկրների մոտ 2 միլիոն քաղաքացիներ ձեռք ձեռքի տված՝ կազմելով 600 կիլոմետր երկարությամբ շղթա։ Այն կապում էր մերձբալթյան մայրաքաղաքները՝ Ռիգան, Վիլնյուսը և Տալլինը։ Այս դրսեւորումը 20 տարի անց նույնիսկ մտավ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից ստեղծված «Աշխարհի հիշողություն» ծրագրի ցանկը։ Ի վերջո, այդ մարդկային շղթան դարձել է ոչ բռնի դիմադրության մոդել։ Թեեւ «Բալթյան ուղին» ակնհայտորեն հակասովետական ​​բնույթ ուներ, ԽՍՀՄ կառավարությունը որեւէ կերպ չարձագանքեց այդ իրադարձություններին։ Երևի այդ մարդկային շղթան առաջին քայլն էր երեք հանրապետությունների ինքնիշխանության համար։ Շուտով նրանք լքեցին ԽՍՀՄ-ը։

Լվովից Կիև, հունվարի 21, 1990, Ուկրաինա։«Բալթյան ուղին» առաջնորդվել է ամերիկյան մոդելով, սակայն նա ինքն է օրինակ դարձել Ուկրաինայում նմանատիպ ակցիայի համար։ Այս օրը նշանավորվեց Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետության (UNR) Արևմտյան Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետության (ZUNR) հետ վերամիավորման ակտի տարեդարձը: Երկրի համար այս հիշարժան իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1919թ. 71 տարի անց ուկրաինացիները կենդանի շղթա են կառուցել Կիևի և Լվովի միջև։ Տարբեր աղբյուրների համաձայն՝ այս ակցիային մասնակցել է 1-ից 3 միլիոն մարդ։ Իսկ ավելի ուշ Ուկրաինայում բազմիցս անցկացվել են նմանատիպ միջոցառումներ՝ մարդկանց շղթաների մասնակցությամբ, դրանք ուղղակի մասշտաբով ավելի փոքր են եղել։ Այսպիսով, 2008 թվականից սկսած, ի պատիվ Կիևի Միասնության օրվա, Պատոն կամրջի վրա մարդիկ իրենց ձեռքերով կապեցին Դնեպրի ձախ և աջ ափերը։ Սա խորհրդանշում է երկրի արևելյան և արևմտյան մասերի միասնությունը։

Գազայի հատվածից Երուսաղեմ, 2004 թվականի հուլիսի 25, Իսրայել։ Երբ Իսրայելի վարչապետ Արիել Շարոնը որոշեց վերացնել հրեական բնակավայրերը Գազայի հատվածում, դա առաջացրեց հասարակության դժգոհությունը։ Արդյունքում բողոքի ակցիային մասնակցել է 130-ից 200 հազար մարդ։ Վարչապետը ցանկացել է տարհանել վերաբնակիչներին վտանգավոր տարածքներից և զորքերը դուրս բերել այնտեղից, ինչն էլ եղել է պատճառը. oh ստեղծելով կենդանի շղթա: Ցույցը շարվել է Գազայի հյուսիսում գտնվող Նիսսանիտ բնակավայրից մինչև Երուսաղեմի Լացի պատը։ Մամուլը գրել է, որ շղթայում առաջինը Շամիր Յիցհակն է, ով փախել է Գազայի հատվածից 1948 թվականին, երբ Եգիպտոսն այնտեղ է բերել իր զորքերը։ Իսկ շղթայի վերջին օղակը նրա վեցամյա թոռնուհի Ել Բեթերն էր։ Աղջիկը ափերը դրեց սուրբ պատին։

Շղթա «Ամերիկյան մեծ բոյկոտի» օրը, մայիսի 1, 2006, ԱՄՆ։Ամերիկայում այս օրը ավանդաբար կոչվում է «Հեծանիվների օրհնության օր»: Սակայն բոլորովին վերջերս այս ամսաթիվը կոչվում էր «Ամերիկյան մեծ բոյկոտ»: Մայիսի 1-ին ստեղծվեց մարդկային շղթա՝ հիմնված լատինաամերիկյան արտագաղթի ներկայացուցիչների վրա։ Մարդիկ ձեռք ձեռքի տված կանգնած էին Մանհեթենում, Քուինսում, Բրուքլինում և Բրոնքսում: Ընդհանուր առմամբ, շղթան բաղկացած էր 12 հազար մարդուց։ Նրանք բողոքել են նախագահ Ջորջ Բուշ կրտսերի հայտարարած միգրացիոն նոր բարեփոխման դեմ։ Այդ օրը երկրում տեղի ունեցավ Մեծ բոյկոտը։ ԱՄՆ-ում 11,5 միլիոն մարդ աշխատանքի չի ներկայացել կամ ոչ մի դոլար չի ծախսել։ Եվ կենդանի շղթան դարձավ այդ ակցիայի ամենավառ իրադարձությունը։ Ակցիայի կազմակերպիչները փորձել են տնտեսական միջոցներով ազդել իշխանությունների վրա։ Ի վերջո, նա օրենքից դուրս դրեց իրավական կարգավիճակ չունեցող մարդկանց։ Բայց նրանք աշխատում են ԱՄՆ-ում, հարկեր են վճարում և այնտեղ ծախսում իրենց գումարները։

Շղթա ընդդեմ ատոմակայանների, 12 մարտի, 2011թ., Գերմանիա:Երբ 2011 թվականին տեղի ունեցավ ճապոնական Ֆուկուսիմա ատոմակայանի վթարը, այն աշխույժ արձագանք առաջացրեց Եվրոպայում։ Ի վերջո, էներգիայի այս տեսակն այնտեղ շատ տարածված է։ Արդյունքում, աղետի հենց հաջորդ օրը 60.000 մարդ ստեղծել է 45 կիլոմետր երկարությամբ մարդկային շղթա։ Այն սկսվեց Նեկարվեստհայմ-2 ատոմակայանի մոտ, իսկ ավարտը հասավ Շտուտգարտի Բադեն-Վյուրտեմբերգի կառավարության դռներին։ Ընդ որում, շղթայի համար առարկան պատահական չի ընտրվել։ Չէ՞ որ կայանը կառուցվել է դեռևս 1988 թվականին, և այդ ժամանակվանից ի վեր դրա շուրջ անընդհատ տեղեկություններ են հայտնվում անսարքությունների, խնդիրների և արտակարգ իրավիճակների մասին։ Ցույցի մասնակիցները հիմնականում պայքարում էին միջուկային օբյեկտների շահագործումը շարունակելու երկրի կառավարության ծրագրերի դեմ, մինչդեռ գործող կայանների շահագործման ժամկետը մնացել էր նույնը։ Կենդանի շղթայի անդամները չեն կարողացել փոխել երկրի տնտեսական կուրսը, այնուամենայնիվ, կանցլերն իր փորձագետներին հանձնարարել է ստուգել Գերմանիայի ատոմակայանների վիճակը։

Շղթա Կահիրեի թանգարանի շուրջ, 2011 թվականի հունվարի 29, Եգիպտոս:Չնայած այս մարդկային շղթան ամենաերկարն ու մարդաշատը չէ մեր ցուցակում, այն կարելի է համարել ամենաարդյունավետը։ Այս երկրում հեղափոխության ժամանակ Թահրիր հրապարակում հավաքվել են դեռեւս գործող նախագահ Հոսնի Մուբարաքի կողմնակիցները և ապստամբները։ Օգտվելով երկրում ստեղծված խառնաշփոթից՝ անհայտ ավազակներ ներխուժել են Կահիրեի հայտնի թանգարանը։ Պահակներն անզեն էին և կարող էին միայն ամբողջ շենքի լույսն անջատել, որպեսզի ցանկապատը ճեղքած ավազակները չկարողանան դուրս հանել ամենաարժեքավոր ցուցանմուշները։ Կամավորները եկել էին օգնելու պահակախմբին ազգային արժեքների պահպանման գործում։ Մի քանի հարյուր մարդ նախ հրել են գողերին թանգարանից, իսկ հետո շարվել մարդկային շղթայով։ Նա կանգնել է շենքի շուրջը և պահպանել թանկարժեք իրերը, մինչև որ օգնության հասան կանոնավոր զորքերը։

Շղթա ի պաշտպանություն Յունուսի, 2011 թվականի մարտի 8, Բանգլադեշ:Երբ լսվեց Grameen Bank-ի գործադիր տնօրեն Մուհամմադ Յունուսի հրաժարականի մասին հայտարարությունը, դա կապույտից պտուտակի էֆեկտ ստացավ։ Ի վերջո, այս մարդը ստացել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ, նա ստեղծել է միկրովարկ հասկացությունը։ Այնպես եղավ, որ Յունուսի ստեղծած «Գրամին» բանկի բաժնետերերից մեկը երկրի Կենտրոնական բանկն էր։ Նա բողոքել է տնտեսագետին նախկին պաշտոնում վերանշանակելու որոշման դեմ։ Յունուսը պարտվեց մի քանի դատավարությունների, որոնք հաստատեցին նրա պաշտոնանկության ծրագրվածությունը։ Բայց բանկիրի կողմնակիցները կարծում էին, որ այս որոշումը կողմնակալ է։ Փաստն այն է, որ Յունուսը որոշել է գնալ քաղաքականություն։ Սեփական կուսակցության ստեղծման մասին նրա հայտարարությունից անմիջապես հետո տեղի ունեցավ ամպագոռգոռ հրաժարական։ Մի քանի հազար մարդ շարվել է մարդկային շղթայով՝ ի պաշտպանություն Դաքայում տնտեսագետի։ Այն նախ ձգվել է բանկի շենքի մոտ, ապա տարածվել հարևան փողոցներում։ Մարդիկ պահանջում էին երկրում հայտնի բանկիր քաղաքական գործչին վերադարձնել նախկին աշխատավայր։

Պատրաստ է աշխատանքի, հոկտեմբերի 11, 2011, Մեծ Բրիտանիա:Վերջերս Անգլիան ընտելացել է աշխատանքի գրասենյակներից դուրս երկար հերթերին։ Սակայն այդ օրը մարդկանց շարքը սովորականից շատ ավելի մեծացավ։ Հոկտեմբերի 11-ին հավաքվել էին մի քանի հազար երիտասարդներ։ Նրանք բոլորն ունեին միանման պայուսակներ՝ «Պատրաստ է աշխատելու» մակագրությամբ։ Մարդիկ միավորվել են մարդկային շղթայի մեջ, որն անցնում էր գործազուրկների գրասենյակներով։ Այսպիսով, իշխանությունը հասկացավ, որ աշխատանք փնտրելու հարցում հասարակության մեջ լուրջ խնդիր կա։ Այսօր մինչև 24 տարեկան ավելի քան մեկ միլիոն երիտասարդ բրիտանացիներ չեն կարողանում աշխատել: Մեկ ամիս անց այս արարքին արձագանքեց վարչապետ Նիլ Քլեգը։ Նա նկատեց, որ երիտասարդների գործազրկության մակարդակն այլևս չի կարելի անտեսել։ Քաղաքական գործչի կարծիքով՝ Անգլիան կկարողանա հաղթահարել համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամի հետեւանքները միայն այն դեպքում, եթե լուծի այս հրատապ խնդիրը։

Միասնության շուրջպար, 28 մայիսի 2005թ., Հայաստան։Մարդկանց այս շղթան ձգվում էր Հայաստանի ամենաբարձր լեռան՝ Արագածի ստորոտին։ Իսկ միջոցառումը նախատեսված էր «Առաջին հանրապետության օրը»։ Շղթան ձգվել է 163 կիլոմետր, դրանում ներգրավվել է 170 հազար մարդ։ Նրանք ներկայացնում էին Հայաստանի Արագածոտնի և Շիրակի մարզերը։ Մասնակիցները գտնվում էին միմյանցից մոտ մեկ մետր հեռավորության վրա, իսկ ակցիայի ավարտին նրա տեղում տնկվեցին հայրենիքի սիրո բազմաթիվ ծառեր.Արագած լեռ։Ակցիան կազմակերպել էր բարեգործական համայնքը «Նիգ- Ապարան».

Live chain, 2008 թվականի սեպտեմբերի 1, Վրաստան:Վրաստանում այդ օրը մարդիկ ձեռք ձեռքի տված՝ ցույց տալու իրենց միասնությունը և բողոքում են փոքր, հպարտ հանրապետության դեմ Ռուսաստանի ռազմական գործողությունների դեմ։ Կենդանի շղթայի երկարությունը 35 կիլոմետր էր, և այն սկսվեց Թբիլիսիից։ Նմանատիպ միջոցառումներ անցկացվել են Ռուսթավիում և այլ շրջկենտրոններում։ Ռուսական անցակետերի մոտով անցել է նաեւ մարդկային շղթա. Այդ խաղաղ ակցիային մասնակցել են զբոսաշրջիկներ, օտարերկրյա քաղաքացիներ։ Ընդհանուր առմամբ, այդ օրը Վրաստանում մոտ 1,5 մլն մարդ ձեռքը միացավ։ Բոլորի հետ հավասար դիրքերում շղթայում կանգնածների թվում արժե առանձնացնել նախագահ Միխեիլ Սաակաշվիլիին, խորհրդարանի նախագահ Դավիթ Բաքրաձեին։ Հասարակ ժողովրդի կողքին կանգնած էին պատգամավորներ, ընդդիմադիրներ, հոգեւորականներ։ Իշխանություններն ընդգծել են, որ մարդկային շղթան աշխարհին ցույց է տվել, որ Վրաստանն ազատ երկիր է, որտեղ պառակտման տեղ չկա, երբ խոսքը վերաբերում է երկրի անկախությանը։ Այդ ժամանակվանից երկրում սեպտեմբերի 1-ը համարվում է Միասնության օր:

Cannibal Banquet

Մարդկության լավագույն զավակները հավատում էին մարդկանց տիեզերական համերաշխությանը։

Այսինքն՝ եթե մի մարդ ինչ-որ բանի է հասել, ապա ամբողջ մարդկությունը նրա հետ միասին հասել է դրան։

Հենց որ մի տեղ հայտնվեց հեռագիր, շուտով հեռագրերը սկսեցին զանգել ամենուր՝ Աֆրիկայում, Ավստրալիայի անապատում, Հեռավոր Հյուսիսում…

Նրանք Փարիզում կինոթատրոն հայտնագործեցին, և շուտով կինոթատրոններ բացվեցին ամբողջ աշխարհում: Չումակովը Մոսկվայում հայտնագործեց պոլիոմիելիտի պատվաստանյութը, և շուտով այն հասավ ճապոնացի երեխաներին:

Եվ այսպես, ցանկացած առաջընթացի հետ մեկտեղ. ընդամենը մի քանի տարվա ընթացքում այն ​​արդեն հայտնվել է ամենահեռավոր ծայրամասում:

Կանոնն այսպիսին էր. այն, ինչ մեկ մարդ է հորինում, աստիճանաբար հասանելի է դառնում ողջ մարդկությանը:

Սա միայն մարդասիրության սկզբունք չէ։ Սա է քաղաքակրթության սկզբունքը՝ գիտելիքը բազմապատկվում է բաժանմամբ, գիտելիքի ուժը կապված է դրանց քանակի հետ։ Գիտելիքի շատ կրողներ պետք է լինեն, որքան հնարավոր է շատ, քանի որ մեկ գլխում մարդկության արագ աճող գիտելիքը չի կարող տեղավորվել…

Ահա թե ինչու հետամնաց երկրներ դեռ իմ անհոգ դպրոցական մանկության օրերին (20-րդ դարի 80-ական թթ.) նրանք քաղաքականապես ճիշտ էին կոչվում « զարգացող«. Ինչպես, նրանք այսօր այնքան էլ տաք չեն, բայց որդեգրում են առաջնորդների գիտելիքներն ու փորձը, և վաղը մեզ նման կլինեն...

ԽՍՀՄ փլուզումից և մարդկային քաղաքակրթության հիմնական վեկտորի փլուզումից հետո «զարգացող երկրներ» հասկացությունը հանգիստ անհետացավ: Այն փոխարինվել է «տապալված պետություն» հասկացությամբ, իսկ «տապալված երկրների» ցանկն անընդհատ աճում է։

«Ձախողված վիճակ» հասկացությունն առաջին անգամ օգտագործվել է 1990-ականների սկզբին (ինչպես հասկանում եք, նախկինում անհնար էր այդքան անկեղծանալ) ամերիկացի հետազոտողներ Ջերալդ Հելմանը և Սթիվեն Ռաթները։

Ինքնին «զարգացող աշխարհի» փիլիսոփայության փոփոխությունը դեպի «անվերջ ծայրամաս» նշանակում էր Ամերիկյան կայսրության վճռական խզում համընդհանուր քաղաքակրթությունից։ Որոշվեց մարդկության զարգացումից անցնել «պոչից» ինքնակուլացմանը...

Հետամնացը ոչ անհրաժեշտ է, ոչ էլ հնարավոր է զարգացնել, մեզ ասացին. Մոլորակի էկոլոգիան չի գոյատևի, եթե յուրաքանչյուր չինացի կամ հնդիկ ունենա բելգիացու կամ նորվեգացու սպառման մակարդակը։ Տարրական ռեսուրսները բավարար չեն։

Եվ հանգիստ, առանց ավելորդ աղմուկի, մարդկությունը բաժանվեց (բնականաբար, առանց նրա համաձայնությունը հարցնելու)՝ ողջերի և մահացածների: Մահացածները դեռ չգիտեն, որ մեռել են, բայց կամաց-կամաց «հասցվելու են», - ասվում է «ոսկե միլիարդի» հայեցակարգում, որը մեր օրերում փոքրանում է մի քանի «ոսկե միլիոնի»։

Այս նոր աշխարհում այն ​​ամենը, ինչ հորինված է հեշտացնելու և բարելավելու մարդկային կյանքը, այլևս բոլորի համար չէ, նույնիսկ տեսականորեն:

Նույնիսկ ավելի վատ. որոշ վայրերում կյանքի բարելավումն այլևս բավարար չէ ինքնուրույն. այն անքակտելիորեն և ուղղակիորեն կապված է մյուսների կյանքի վատթարացման հետ:

Եթե ​​ինտենսիվ զարգացումը նշանակում է առկա ռեսուրսների վերամշակման խորացում, ապա էքստենսիվ զարգացումը նշանակում է նոր ռեսուրսների պարզ մեխանիկական ներգրավում։

Հասկանալի է, որ լայնածավալ զարգացումն ավելի հեշտ և էժան է, քան ինտենսիվ «գրանիտի մեջ կծելը»: Կողոպուտը միշտ ավելի բարձր շահույթ էր տալիս, քան ազնիվ աշխատանքը։ Մեր ժամանակներում ոչինչ չի փոխվել...

Ի՞նչ եղավ մեզ հետ 1991թ.

Մեզ հրավիրել էին մարդակերների խնջույքի, ընդ որում՝ ուտելիքի դերում, ոչ թե հյուրերի։

Այս մարդակեր գլոբալ տնտեսության մեջ որքան վատ է մեզ համար, այնքան բարձր է նրանց կենսամակարդակը և հակառակը։

Դոլարների և դոլարով գնված նավթի տարբերությունն այն է, որ դոլարը կարելի է ավելի շատ տպել, իսկ նավթը՝ ոչ։ Խոսքը բացարձակապես ոչ համարժեք փոխանակման մասին է՝ ԱՄԵՆ ԻՆՉ՝ ՈՉԻՆՉԻ դիմաց:

Ինչո՞ւ ենք մենք դարձել կերակուր տնտեսական մարդակերների համար։

Որովհետև մենք միամտաբար սպասում էինք, որ նրանք մեզ հետ կկիսեն իրենց կենսամակարդակը, ինչպես մենք անում ենք Աֆղանստանի կամ Կուբայի հետ (Տե՛ս «զարգացող երկրի» և «զարգացող զարգացման մոդելի» տրամաբանությունը):
Եվ նրանք, ՀԵՆՑ այս բարձր կենսամակարդակը պահպանելու համար, սկսեցին մեզ մասնատել ու մորթել (տե՛ս «ոսկե միլիարդի և պատրաստի երկրների» տրամաբանությունը)

Մենք ուզում էինք նստել նրանց սեղանի շուրջ, բայց ի վերջո նստեցինք նրանց պատառաքաղի վրա:

Միևնույն ժամանակ, այնտեղ, պատառաքաղի վրա, հասկանալով, թե որտեղից է եկել իրենց սեղանի վրա մսի նման առատությունը. ֆրանսիական անմոռանալի սարսափ ֆիլմի «Delicatessen» ոգով…

Իհարկե, հիմա արդեն ուշ է, որ տնտեսության հարցում սթափ լինենք։ Բայց լավ է ուշ, քան երբեք:Կարծում եմ, որ գործընթացը դեռ շրջելի է, թեև օրեցօր ավելանում է դրա անշրջելիության վտանգը...

Ուզու՞մ ես ապրել։ Ընդունեք խայթոցը, ինչպես ապտակը, տարրական ճշմարտությունը՝ մարդը ծնվում է մերկ և առանց որևէ բանի։ Եվ նա չի կարող այդպես ապրել։

Դուք կարող եք ծնվել, բայց չեք կարող գոյատևել:

Գագարինից առաջ ոչ ոք տիեզերք չի գնացել, ինչը նշանակում է՝ այն ամենը, ինչ մարդը ստանում է, նա ստանում է Երկրից. այն ամենը, ինչով նա ապրում և գոյատևում է, գտնվում է ինչ-որ տարածքում։

Հիմա հաջորդ քայլը հասկանալու համար. ի՞նչ, մի՞թե մարդն աշխարհում մենակ է, մերկ, առանց որևէ բանի և տենչում է ձեռք բերել Երկրի նյութական բարիքները: Ոչ, ինչպես հասկանում եք: Ուր էլ որ մարդ մեկնի իր փոքրիկ ձեռքերը, ամենուր հանդիպում է Սեփականատիրոջը, ով առաջ էր եկել և «դուրս է հանում» կայքը…

Իսկ ի՞նչ է անում մարդը։ Նա սկզբում ընտրում է ռեսուրսները իր օգտին, իսկ հետո պաշտպանում է դրանք պայքարում։

Մարդուն իր կերակրման տարածքից պոկելը նույնն է, ինչ նրան կիսով չափ պոկելը. երկու դեպքում էլ մահ: Հետևաբար, իր կյանքի փաստով, այն փաստով, որ նա դիակ չէ, մարդն ապացուցում է, որ ունի ռեսուրսների աջակցության որոշակի տարածք Երկիր մոլորակի վրա:

Կենդանի մարդը, տնտեսական իմաստով, «երկու ձեռք, երկու ոտք, գլուխ երկու ականջ չէ»։

Մարդը ռեսուրս է:

Այսինքն՝ ուղղակի հավասարի նշանով՝ այգի = մարդ, այգի չկա, մարդ էլ չկա... Դե ո՞նց կարող է ապրել՝ թաթ, ինչպես արջը ծծելիս։ Այսպիսով, ի վերջո, արջը չի ծծում իր թաթերը, սրանք բոլորը որսորդական հեքիաթներ են ...

Տեխնոլոգիաների և ապրանքների փոխանակման զարգացմամբ, աշխատանքի բաժանման ընդլայնմամբ, արդյունաբերական համագործակցությամբ. տեղի է ունենում մարդու անձնական ռեսուրսային տարածքի ՓՈԽՏԱՑՈՒՄ։Այս գործընթացը ցողում է, ցողում մեր այգե հաց բերողին երբեմն երկրագնդի ողջ մակերեսով.

Սա պատրանք է ծնում, որ անձնական ռեսուրսների տարածքը, որն այդքան կոպիտ և տեսանելիորեն ուրվագծված էր ցանկապատի կողմից «պարիսպների» սարսափելի դարաշրջանում, կարծես անհետացել, լուծարվել է: Բայց սա պատրանք է, և շատ վտանգավոր պատրանք:

Այո՛, քո, ընթերցող, հողերը ցրված են փոքրիկ հատվածներով մի ընդարձակ տարածության մեջ՝ ընդմիջված ուրիշների հողակտորներով, բայց դրանք չեն դադարել գոյություն ունենալ:

Ձեզ համար վարունգ են աճեցնում գետնին, իսկ լոլիկը նույնպես աճեցնում են ձեզ համար հողի վրա, այսինքն՝ ձեր անձնական շահի համար նրանք բեռնում են տարածության բերրիությունը, որը կարող էր օգտագործվել այլ նպատակներով։

Վերցնենք այսպիսի պարզ և հասկանալի մոդել։

Մարդը ջերմոց ունի, որտեղ վարունգ են աճում։ Սա նշանակում է, որ մարդ կարող է վարունգ աճեցնել անմիջապես իր համար։ Բայց, ենթադրենք, նա գնացել է քաղաք և չի ուզում զբաղվել այգեգործությամբ։ Նա ջերմոց է վարձել։ Վարձակալը նրան գումար է ուղարկում: Այս գումարով մարդը քաղաքում վարունգ է առնում ...

Այս վարունգները տիրոջ ջերմոցո՞ւմ են աճեցվում։ Բուսաբանորեն ասած՝ պարտադիր չէ։ Դա կարող է լինել ցանկացած տեսակի վարունգ, նույնիսկ Չինաստանից։ Բայց տնտեսական տեսակետից գնված վարունգը ճիշտ նույն վարունգն է, որն աճում էր ջերմոցում։
Ինչի համար է վարձակալը վճարում:

Վարունգ աճեցնելու հնարավորության համար։ Եթե ​​նման հնարավորություն չլիներ, ապա վարձավճար չէր լինի։ Վարձակալն իր համար համարեց, որ իր համար ձեռնտու կլինի ձեր ջերմոցում հասունացող վարունգը որոշակի գումարով փոխանակել։

Սա նշանակում է, որ փողը գնում է վարունգի մեջ, իսկ վարունգը նորից գնում է փողի։ Ով վարունգ ունի՝ փող ունի, ով փող ունի՝ վարունգ ունի։

Ստացվում է, որ փողը երկրի (և ընդհատակյա) պտուղն է։ Դու խելացի մարդ ես, իմ ընթերցող, հասկանում ես, որ վարունգին կարելի է փոխարինել նավթն ու գազը, պղինձն ու նիկելը, ցորենն ու տավարի միսը և ամեն ինչ։

Այսպիսով, փողը ձեր (և իմ) կյանքի աջակցության ապարատի խողովակն է, որը կապում է մեզ մեր ռեսուրսների կայքի հետ: Անջատեք կենսապահովման մեքենան, և մարդը կմահանա…

Ինչու փողը աշխատանք չէ. Դուք ինքներդ կպատասխանեք այս հարցին՝ ինչպիսի՞ աշխատանք ունի ջերմոցային վարձակալը ձեզ հետ մեր օրինակում։ Դուք մեկնեցիք քաղաք... Աշխատանքի ամբողջ 100%-ը բաժին է ընկնում վարձակալին։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ է նա ձեզ վճարում:

Հետո, որ ինքը սեփական տարածքի պակաս ունի։ Եվ դուք ունեք այն: Դրա հետ միասին, առանց որևէ ջանքի և նույնիսկ ստվերի, ձևավորվում է փող, որով դուք վարունգ եք գնում բանջարեղենի խանութում ՝ արհամարհելով դրանք ինքներդ աճեցնել ...

Աշխատանքը փող չի արտադրում. Եթե ​​գնաս մի ամայի երկիր ու այնտեղ հսկայական փոս փորես, գործը շատ կլինի, բայց ոչ ոք քեզ դրա համար չի վճարի։ Նույն կերպ, ինչպես ջուրը հավանգով տրորելը, զանգակատան ամպերը ցրելու փորձերը և այլն։

Կանիբալիստական ​​տնտեսության մեջ մեկ սեփականատիրոջ ձեռքում հավաքված ռեսուրսների քանակը ձգտում է անսահմանության, և, համապատասխանաբար, սեփականատերերի թիվը ձգտում է զրոյի:

Այս տնտեսության հիմնական նպատակը «ավելորդ» մարդկանց և «ավելորդ» ժողովուրդների կյանքը փակագծերի մեջ դնելն է։

Հարուստները հարստանում են, բայց նրանցից քիչ են:

Հետամնացների արդիականացման քաղաքականությունը փոխարինվել է նրանց արխայացման հակառակ աջակցությամբ։ Նրանց ուղղակի օգնում են (և բավականին արդյունավետ) իրենց կործանելու համար։

«Ռմբակոծել Վիետնամը քարե դարում» 20-րդ դարի 60-ականներին ԱՄՆ-ն փորձեց սեփական ձեռքերով. Բայց հետո հասկացան, որ ավելի հեշտ է դա անել բնիկների ձեռքով։ Քարի դարում նրանք այլևս ոչ թե «խայտառակում» են Ուկրաինային, այլ ձեռք ձեռքի տված առաջնորդում են նրան։

Որո՞նք են օբյեկտիվ իրականության իրական արժեքները:

Իհարկե, ամենաքիչ արժեքը փողի մեջ է։ Դրանք հիմնականում պայմանական պատկերակներ են: Ի՞նչ արժեք կարող են ունենալ դրանք։

Մի փոքր ավելի մեծ արժեք արտադրված ապրանքների և սպառողական ապրանքների մեջ: Ի վերջո, դրանք իսկական ապրանքներ են՝ հեռախոսներ, փոշեկուլներ, մեքենաներ, սառնարաններ և այլն։ Դրանք այնքան էլ պայմանական չեն, որքան փողը։

Բայց եկեք չգերագնահատենք արտադրված ապրանքների արժեքը։ Շատ պայմանական է ու հարաբերական։ Փոքր սերիայի արտադրանքի արժեքը երբեմն մի քանի անգամ ավելի բարձր է, քան լայնածավալ արտադրության արտադրանքի արժեքը:

Կոպիտ ասած, դուք սկսում եք դրոշմելու մեքենան, և այն կկնքի ձեզ այնքան, որքան անհրաժեշտ է: Եթե ​​ձեզ չի բավարարում արագությունը, ապա գտեք տեխնոլոգիական լուծումներ այն մեծացնելու համար... Օրվա հերթափոխը բավարար չէ, ներկայացրեք գիշերային հերթափոխ...

Տեսականորեն դուք կարող եք ապտակել ցանկացած քանակությամբ արտադրված ապրանքներ և սպառողական ապրանքներ. ժամանակակից տեխնոլոգիաների համար սահմաններ չկան, կլիներ վճարում: Պատվիրեք ժամանակակից կոնցեռնը 3, 5, 10 անգամ ավելի շատ ապրանքներ. այնտեղ նրանք միայն կուրախանան և կգտնեն պատվերը կատարելու ուղիներ:

Այսպիսով, ի՞նչն է իսկապես արժեքավոր աշխարհում: Եթե ​​փողը և նույնիսկ արտադրված ապրանքները կարող են ապտակվել ցանկացած քանակությամբ, ապա բնական ռեսուրսները չեն կարող ապտակվել մեքենայի վրա: Քանի՞սն են եղել պալեոլիթում, նույնքանն է այսօր, և նույնիսկ ավելի քիչ...

Եվ հարց է առաջանում՝ եթե մեր «էլիտաները» նորմալ մարդիկ լինեին, այլ ոչ թե այլասերված հանցագործ փսիխոպաթներ, ԻՆՉԸ պետք է ավելի ու ավելի բարձր գնահատվեր։

Բնականաբար, ոչ թե դրամական մակուլատուրա՝ լինի դա դոլար, եվրո, թե ռուբլի։ Եվ, ինչպես հասկանում ենք, ոչ արտադրված ապրանքներ, ոչ սպառողական ապրանքներ, հմտորեն, հեշտությամբ կազմակերպեք դրանց արտադրությունը ցանկացած վայրում և ցանկացած ժամանակ:

Ամենից շատ պետք է արժեւորվի բնական հումքը, որը գլոբալիզմի մարդակեր տնտեսության մեջ գնահատվում է նույնը, ամենաքիչը։

Արտադրված ապրանքներն ավելի բարձր են գնահատվում, քան հումքը, թեև սա աբսուրդ է և խելագարություն, վերականգնվողը չի կարելի նույնացնել անփոխարինելիի հետ։

Իսկ ամերիկյան մակաբույծը դրվում է ամեն ինչից վեր, այն կատարում և ներում է շնորհում, տնօրինում և բաշխում, ուղղորդում, որտեղ կամենում է, և՛ հումքի հոսքերը, և՛ արտադրված ապրանքների հոսքերը…

Արևի տակ ոչ մի նոր բան չկա. մի անգամ ստրկատերը հեռացրեց ստրուկների աճեցրած ԲՈԼՈՐ հացահատիկը (ինչպես նաև հենց իրենք՝ ստրուկները), մինչդեռ անձամբ ոչ մի հասկ չաճեց:

§ 1. Մարդկային էվոլյուցիոն շղթա

Մարդու կենսաբանական և մշակութային էվոլյուցիան. Ժամանակակից գիտությունն ապացուցել է, որ մարդկային ցեղը, մինչ իր ներկայիս վիճակին հասնելը, զարգացել է ավելի քան 7 միլիոն տարի՝ սկսած մեծ կապիկների ամենապրիմիտիվ տեսակներից: Այս ամբողջ ճանապարհը, թեկուզ ծալովի տեսքով, պետք է կրկնվի մեզանից յուրաքանչյուրի կողմից։ Մարդը դրա միջով անցնում է արգանդում, երբ նրա մեջ ձեւավորվում է խոսքը, լսողությունը, հիշողությունը, հպումը, ամենակարեւորը՝ մարդու ուղեղը։

Մանուկ հասակում մարդն այլևս անցնում է ոչ թե էվոլյուցիոն, այլ զարգացման մշակութային ուղի. չէ՞ որ բոլոր կենսաբանական նախադրյալները և մարդու արտաքին տեսքն արդեն պատրաստ են։ Նորածին երեխան սովորում է կենտրոնացնել ուշադրությունը, որոշել առարկաների միջև հեռավորությունը, տարբերել ձայները, կառավարել իր մատները և անել շատ բաներ, որոնք իրեն պետք կգան հասուն տարիքում: Եվ նա հեռու չէ:

Որոշ հոգեբաններ պնդում են, որ մարդու անհատականության հիմքերը դրվում են մինչև 5-7 տարեկանը, այնուհետև դրանք ուղղվում և հղկվում են։ Համեմատեք այս թվերը՝ 7 միլիոն տարի և 7 տարի: Հազարամյակները խտացան ամիսների ու օրերի մեջ։

Մարդկային էվոլյուցիոն շղթա

Մարդու ուղեղը նյարդային բջիջների (նեյրոնների) և մանրաթելերի (դենդրիտների) հսկա հավաքածու է: Մարդկանց մոտ առանձնանում են ուղեղը (գտնվում է գանգի մեջ) և ողնուղեղը (գտնվում է ողնաշարի ջրանցքում)։

Երկրորդ ոչ պակաս կարևոր հանգամանքը էվոլյուցիոն գործընթացի անընդհատ արագացումն է։ Մոտ 200 միլիոն տարի է անցել առաջին կաթնասունների հայտնվելուց մինչև պրիմատների ճյուղը։ Եվս 20 միլիոն տարի անց հայտնվեց Ավստրալոպիթեկուսը: Նրանցից մինչև առաջին Պիտեկանտրոպոսը անցել է մոտ 1,5 միլիոն տարի: Անցումը դեպի նեանդերթալ տեւեց ընդամենը մի քանի հարյուր հազար տարի: Անցավ ևս 200 հազար տարի, և Երկրի վրա հայտնվեց ողջամիտ մարդ: Այսպիսով, մարդու առաջացումը սոսկ նոր տեսակի առաջացում չէր: Երկրի վրա կյանքի պատմության մեջ որակական մեծ թռիչք է եղել։ Ոչ միայն մարդ է առաջացել, այլ մարդկային հասարակություն, որը ենթարկվում է ոչ միայն կենսաբանական օրենքներին։ Սկսվեց մարդկության պատմությունը, որը ղեկավարվում է հատուկ, սոցիալական, օրենքներով։

Ըստ մասնագետների՝ սեռը առաջացել է վաղ և ուշ պալեոլիթյան դարաշրջանի վերջում։ Հենց այս ժամանակ էլ ի հայտ եկավ մարդու ժամանակակից տեսակը։ Կենսաբանականի գերակայությունը

| բնական ընտրության օրենքները. Մարդիկ տարածվել են Երկրի բոլոր կլիմայական գոտիներում: Հայտնվում է հագուստ, կացարան, օջախ։

Կլանը կարգապահ և կազմակերպված թիմ է, որը ստեղծել է մշտական ​​և հարմարավետ կենսապայմաններ։

Սեռի առաջացման հետ գլխավորը ոչ թե շրջակա միջավայրին հարմարվելն է, այլ կոլեկտիվի օրենքներին ու նորմերին հարմարվելը։

Սոցիալականացումը սկսվում է բառի բուն իմաստով: Այդ պատմական ժամանակաշրջանի մարդկային ուղեղում առավել զարգացած էին հենց այն ոլորտները, որոնք կապված էին սոցիալական կյանքի հետ:

Այսպիսով, մարդը էվոլյուցիոն արարչագործության պսակն է՝ ձգվող 7 միլիոն տարի։ Իսկ գուցե ոչ թե յոթ, այլ ավելին։ Միգուցե մենք գտնվում ենք կենդանի տեսակների շատ ավելի մեծ բուրգի վերևում, որի հատկությունները մենք ժառանգել ենք: Արդյո՞ք միայն կապիկների հետ մենք շատ ընդհանրություններ ունենք:

Մարդու էվոլյուցիոն ծագումը. Մարդիկ շատ հին էվոլյուցիոն ծագում ունեն: Ավելի ու ավելի շատ հնագույն նախնիներից են՝ ստորին կապիկը, կիսակապիկը, ստորին պլասենցային կաթնասունը, պարզունակ մարսոպ կաթնասունը, մոնոտրեմ կաթնասունը, սողունը, երկկենցաղը, թոքային ձուկը, գանոիդ ձուկը, նշտարակի տիպի պարզունակ ակորդային կենդանին, նշտարակի ընդհանուր նախնին և ասկիդներ անողնաշարավորի տեսքով. Կենդանական աշխարհի հենց սկզբում են առաջին կենդանի էակները, որոնք այսպիսով հանդիսանում են մարդու զարգացման սկզբնակետը։

Մարդկանց, պրիմատների և այլ ողնաշարավորների սաղմերը զարգացման վաղ փուլերում գրեթե անհնար է տարբերակել: Մի քանի շաբաթականում նրանք շատ նման են ձկներին։ Արգանդի վզիկի և գլխի շրջանների կողային հատվածներում առաջանում են մաղձի ակոսներ։ Արյան շրջանառության համակարգը նույնպես նման է` երկխցիկ սիրտ, պոչային զարկերակ և այլն: Այս ամենը մեզ համոզում է, որ մարդու հնագույն նախնիներից մեկը, ինչպես մյուս բարձր ողնաշարավորները, ձկներ են եղել:

Մարդու կենդանական աշխարհից առանձնանում են հիմնարար կենսաբանական տարբերություններ, ինչպիսիք են մարմնի ուղղահայաց դիրքը և շարժումը երկու ոտքերի վրա. ձեռքի զարգացման բարձր աստիճան և տարբեր, նուրբ և բարձր ճշգրտության գործողություններ կատարելու ունակություն. ուղեղի մեծ ծավալ և վերջապես խոսք, որը հատուկ է միայն մարդկանց։ Պատահական չէ, որ Ք.Դարվինը մի ժամանակ եզրակացրեց, որ ժամանակակից մարդաբանական կապիկներից և ոչ մեկը մարդկանց անմիջական նախնին չէ:

Ի՞նչ սկզբունքներ են դրված նկարում տրված կենդանի էակների հիերարխիայում:

Եթե ​​դուք կառուցում եք կենդանի էակների հիերարխիա ամենացածրից՝ միջատներից, մինչև ամենաբարձրը՝ մարդուն, ապա կենդանի էակների հոգեկանի կազմակերպման բարդությունը կմեծանա՝ ըստ OU-ի. ըստ OH - դերը բնազդների.

Բույսերը թեև բնազդներ չունեն, բայց արտաքին միջավայրի հանդեպ ունեն ամենապարզ ռեակցիաները՝ տրոպիզմը: Այսպիսով, արևածաղիկը պտտվում է արևից հետո: Բույսերից մարդ ձգվում է մտավոր էվոլյուցիայի գիծը, իսկ կենդանիներից մարդ՝ հոգեկանի էվոլյուցիան։

Ուսուցումը մարդու կյանքում. Որքան բարձր է կենդանին կանգնած տեսակների սանդուղքի վրա, այնքան երկար է մանկության շրջանը, այնքան քիչ դեր են խաղում բնազդները: Որքան շատ են բնազդները, այնքան պակաս է ծնողների դերը: Միջատների մեջ ծնողների ֆունկցիան կատարում է բնությունը (բնածին վարքագծային ծրագրեր)։ Ըստ այդմ, որքան քիչ են բնազդները, այնքան մեծ է ծնողների դերն ու պատասխանատվությունը: Եզրակացություն՝ ծնողները բնությանը փոխարինող են, նրանք պետք է երեխային տան այն, ինչ բնությունը նրան չի տվել. նրանք նրան փոխանցում են հասարակության կողմից ստեղծված վարքագծի նորմերն ու օրինաչափությունները։

Մարդը պետք է ամեն ինչ սովորի, ինչը նշանակում է կատարելության տարբեր աստիճաններով նույն բանն անել առաջին և հարյուրերորդ անգամ։ Ավելին, նա նախընտրում է սովորել ոչ թե օտարներից, ինչպես պետք է բանական էակին, այլ սեփական սխալներից։

Կենդանիները (հատկապես ստորինները) չեն սխալվում։ Կենսաբանորեն ծրագրավորված վարքագծի մոդել՝ նպատակին հասնելու երկու տարբեր հնարավորություններ չկան, վարքագծի փոփոխականություն չկա, հետևաբար՝ չկան սխալներ։ Այսպիսով, սխալները բնորոշ են միայն մարդկանց, քանի որ նրանք կարող են համեմատել գործողությունների տարբերակները և ընտրել լավագույնը, իրենց կարծիքով: Համեմատելու, գնահատելու ունակության գալու համար պետք է ունենալ բանականություն, որի նյութական կրողը ուղեղն է։ Ուղեղը սոցիալական փորձի գործարան է, մարդկանց մոտ այն մեծ է, իսկ ցածր կենդանիների մոտ՝ բավականին փոքր։ Ուղեղը մարդուն անհրաժեշտ է բնական ընտրության մեջ հաղթելու համար, և բացի այդ, այն օգնում է հաջողությամբ հարմարվել անընդհատ փոփոխվող սոցիալական միջավայրին։

Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ

Բարի, բնազդ

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Համեմատե՛ք կենսաբանական էվոլյուցիան և մարդկության զարգացման մշակութային ուղին: Ինչպիսի՞ն են նրանց հարաբերությունները:

2. Ինչպե՞ս է դրսևորվել էվոլյուցիոն գործընթացի արագացումը:

3. Ապացուցեք, որ մարդու արտաքին տեսքը որակական թռիչք էր կենդանի օրգանիզմների զարգացման գործում։

4. Ո՞րն է ժամանակակից տղամարդու տեսակը:

5. Թվարկե՛ք մարդկանց և կենդանիների հիմնական կենսաբանական տարբերությունները: Ինչու են այս տարբերությունները կոչվում «հիմնական»:

6. Ինչպե՞ս եք հասկանում պարբերության այն եզրակացությունը, որ ժամանակակից մարդու տեսակի գալուստով ավարտվում է բնական ընտրության կենսաբանական օրենքների գերակայությունը: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մարդը ենթակա չէ կենսաբանական օրենքների:

7. Ո՞րն է տարբերությունը կենսաբանական և սոցիալական օրենքների միջև: Իսկ ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն նրանք։

8. Ո՞րն է ուղեղի դերը մարդու կյանքում: Արհեստանոց

1. Կազմեք պատասխանների մանրամասն պլան «Մարդկության էվոլյուցիոն շղթան» թեմայով։

2. Շարունակի՛ր արտահայտությունները.

1) «Մարդը կենդանիներից տարբերվում է նրանով, որ ...»;

2) «Մարդը, ինչպես կենդանիները ...»:

§ 2. Էվոլյուցիայի մշակութային բաղադրիչները

Մշակույթի անհրաժեշտությունը. Մշակույթի կարիքը մարդկային ցեղի էվոլյուցիայի արդյունք է, որի ընթացքում մարմնի կառուցվածքում շատ կարևոր փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Եվ դրանցից առաջինը ուղղաձիգ քայլելու անցումն էր, որն ազատեց ձեռքերը գործիքների օգտագործման համար։ Վերջինս դիվերսիֆիկացրել է օգտագործվող սնունդը, ինչն էլ իր հերթին լուրջ փոփոխություններ է առաջացրել ծնոտների, մարսողական օրգանների և ուղեղի կառուցվածքում։

Փորձարարականորեն ապացուցված է, որ էներգիայի ծախսերի առումով մարդու երկոտանի քայլվածքը նորմալ արագությամբ քայլելիս ավելի արդյունավետ է, քան կաթնասունների բնորոշ չորքոտանի քայլվածքը։ Հետևաբար, երկոտանիությունը մարդկային նախնիներին տվել է որոշակի էներգետիկ առավելություններ։

Ուղիղ քայլվածքը փոխեց կոկորդի կառուցվածքը և բացեց խոսքի հնարավորությունը։ Կենդանի արարածների ավելի բարդ տեսակը, որն այժմ Homo sapiens-ն էր, ծնեց ամենաանօգնական ձագերին: Նրանց գոյատևումն ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե որքան ակտիվորեն ամբողջ խումբն օգնեց նրանց դաստիարակությանը: Այսպիսով, ծնողության ինստիտուտին զուգահեռ սկսեց ձևավորվել ներխմբային սոցիալական կառույց։

Մարդու ձագերի թուլությունը փոխհատուցվում էր զարմանալի ճկունությամբ և հարմարվողականությամբ։ Գայլը, ռնգեղջյուրը կամ փիղը կարող են գոյություն ունենալ միայն այն կլիմայական գոտում, որտեղ նրանք ծնվել են: Մարդը կարող էր ապրել ցանկացած վայրում: Եվ այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ բնազդների կոշտ ծրագիրը փոխարինվեց հմտությունների մի շարքով՝ գործնական հմտությունների համակարգով: Իզուր չէ, որ շատ մարդաբաններ մշակույթն այսպես են սահմանում` որպես ավանդույթների, սովորույթների, սոցիալական նորմերի, կանոնների մի շարք, որոնք կարգավորում են այժմ ապրողների վարքագիծը և փոխանցվում են նրանց, ովքեր վաղն են ապրելու:

Առանց ծրագրավորված վարքի ծնված մարդիկ պետք է նորից սովորեին, թե ինչպես մեկնաբանել իրենց շրջապատող աշխարհը և ինչպես արձագանքել դրան: Կենդանիները ոչինչ չպետք է անեն: Ամեն անգամ նորովի սովորելը բավականին ծանր աշխատանք է, որին այսուհետ դատապարտված էր ողջ մարդկությունը։

Մարդու ուղեղը, մարմնի չափի համեմատ, շատ ավելի մեծ է, քան ցանկացած կենդանու ուղեղը: Այն ունի ավելի շատ ալիքներ և մասնագիտացված գոտիներ, որտեղ ծավալվում են մեծ բարդության մտածողության գործընթացներ։ Կենդանիները կարող են սովորել միայն վերահսկել անհատական ​​ռեակցիաները: Բայց միայն մարդ արարածն է ի վիճակի կառավարել բոլոր ռեակցիաները և առավել եւս փոխարինել

շաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաաատբնականից արհեստականորեն ձեռք բերված (շնորհիվ ամենահզոր զենքի, որը ոչ մի կենդանի չունի, այն է՝ սովորելը):

կենսասոցիալական անհատ. Մարդը կենսասոցիալական անհատականություն է, Երկրի վրա կենդանի օրգանիզմների ամենաբարձր աստիճանը, բավականին բարդ և երկարատև կենսաբանական էվոլյուցիայի արդյունք: Կենսաբանական էվոլյուցիան տևեց անչափ ավելի երկար, քան մշակութայինը՝ 2,5 միլիոն տարի: Մարդու ֆիզիկական զարգացումը կանգ է առել 40 հազար տարի առաջ։ Այդ ժամանակ ձևավորվել էին այն հիմնարար հատկանիշները, որոնք մինչ այժմ տարբերում են նրան մյուս կենդանիներից՝ երկոտանի շարժում, մեծ ուղեղ, երկրորդ ազդանշանային համակարգի առկայություն, մտածողություն, լեզու և գիտակցություն, ավելի երկար մանկություն, գործիքների և կրակի վարպետություն:

Այս ամենը պայման ծառայեց կենսաբանականից մշակութային էվոլյուցիայի անցման համար։ Այն ամենը, ինչ մարդը ձեռք է բերել վերջին 40 հազար տարվա ընթացքում, կապված է ոչ թե կենսաբանության, այլ մշակույթի և հասարակության հետ։ Այսինքն՝ ոչ թե բնական միջավայրով, այլ արհեստական ​​միջավայրով։

Մշակույթը կարելի է դիտարկել որպես արտաքին միջավայր կամ մեր ուղեղի, զգացմունքների և վարքագծի ընդլայնում: Այն ստեղծվում, պահպանվում և փոխվում է սոցիալական փոխազդեցության միջոցով: Մշակութային նորմերի ուսուցումը կարելի է անվանել սոցիալականացման գործընթաց: Սոցիալիզացիայի վերջնական նպատակը անհատի շրջապատող մարդկանց մեջ ընդունված վարքի ձևերին համապատասխանեցնելն է: Բնականաբար, ինչպես միջավայրն է, այնպես էլ մենք։

Ազատություն և պատասխանատվություն. Կենսաբանական սկզբունքով թելադրված գործողությունները որեւէ ազատություն թույլ չեն տալիս։ Հաճախ դրանք ակամա ռեակցիաներ են և անգիտակից գործողություններ, օրինակ՝ ձեռքը տաք առարկայից հեռացնելը, փռշտալը, քորելը և այլն։ Ընդհակառակը, մշակութային սկզբունքով թելադրված գործողությունները ենթադրում են ազատության սահմանափակում։

Բարեկիրթ մարդը փռշտալու ժամանակ շրջվում է կամ թաշկինակով փակում բերանը։ Նա կարող է դա չանել, բայց հետո ոչ ոք նրան բարեկիրթ չի անվանի։ Անբարեկիրթ մարդն այն մարդն է, ով իրեն նույնքան բնական է պահում, ինչպես իր փոխարեն կվարվեր հասարակության մեջ սոցիալականացում չանցած ցանկացած կենդանի արարած: Երբ մենք փակում ենք մեր բերանը, երբ մենք փռշտում ենք, մենք ազատորեն ընտրում ենք գործողությունների այս ուղին: Մենք կենտրոնանում ենք այլ մարդկանց կարծիքների վրա, վերահսկում նրանց արձագանքը, լսում նրանց գնահատականը մեր վարքագծի վերաբերյալ:

Սահմանված նորմերին և մշակութային կանոններին ենթարկվելը անհրաժեշտությունից դրդված վարք է, բայց ոչ կույր կամ ինքնաբուխ, այլ գիտակցված: Գիտակցված անհրաժեշտությունն արտահայտվում է նրանով, որ մարդն իր բնազդային ազատությունը (վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես) ստորադասում է սոցիալական անհրաժեշտությանը (վարվիր այնպես, ինչպես պահանջում է սոցիալական պարկեշտությունը):

Ազատություն - անձի կարողությունը գործելու իր շահերին և նպատակներին համապատասխան. որոշակի գործողություններ կատարելու ունակություն՝ կախված j հանգամանքներից։

Ազատությունը կարելի է տարբեր կերպ հասկանալ, օրինակ. և քաղաքական ազատություններ՝ խոսք, հավաքներ, մամուլ; կամքի, գործողությունների և վարքի ազատություն; կրոնական ազատություն, խղճի ազատություն։

2006 թվականի հուլիսի 3-ից 5-ը Մոսկվայում տեղի ունեցավ աննախադեպ իրադարձություն՝ կրոնական առաջնորդների համաշխարհային գագաթնաժողովը: «Մենք հայտարարում ենք կրոնական ազատության կարևորության մասին ժամանակակից աշխարհում։ Անհատներն ու խմբերը պետք է զերծ լինեն հարկադրանքից. Ոչ ոք չպետք է ստիպվի գործել կրոնի վերաբերյալ իր համոզմունքներին հակառակ: Անհրաժեշտ է հաշվի առնել նաև կրոնական և ազգային փոքրամասնությունների իրավունքները»,- ասված է ուղերձում։

Մարդու ազատությունն արտահայտվում է ընտրության ազատության մեջ։ Եթե, օրինակ, մարդը բանտում է կամ ապրում է տոտալիտար հասարակության մեջ, ապա քաղաքական իմաստով որեւէ ազատության մասին խոսք լինել չի կարող։ Նրա ընտրությունը և դրա հետ մեկտեղ նրա ազատությունը խիստ սահմանափակված է մեկ ուրիշի կողմից: Բայց նույնիսկ բանտի պատերի և քաղաքական ճնշման բացակայության դեպքում մարդու ազատությունը կարող է սահմանափակվել, օրինակ, փղշտական ​​կարծրատիպերով, կեղծ դատողություններով և ազգային նախապաշարմունքներով: Տղամարդը ծրագրել է ամուսնանալ այլ ազգի կամ սոցիալական խավի աղջկա հետ, իսկ հարազատներն ու ծանոթները քեզ հուշում են՝ նա քեզ հավասար չէ, դու նրանից երջանիկ չես լինի։ Այնուամենայնիվ, ընտրության ազատությունը սահմանափակ է

այս դեպքում քաղաքական ճնշում չի եղել. Ազատությունը կապված է գիտակցված ընտրության և սեփական կամքի հետ։ Մարդը պատասխանատու է իր ընտրության համար։

Պատասխանատվությունը մարդու պարտականությունն ու պատրաստակամությունն է՝ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների, արարքների և դրանց հետևանքների համար։

Ժամանակակից հասարակությունը գիտի դրա բազմաթիվ տեսակներ, այդ թվում՝ վարչական, քրեական, քաղաքացիական, կարգապահական, սահմանադրական, նյութական, բժշկական և այլն:

Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ

■■ննամեաշնշվյաշշնշաունամշ! Մշակույթ, ազատություն, պատասխանատվություն

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս են կապված կենսաբանական էվոլյուցիան և մարդկային մշակութային զարգացումը:

2. Սահմանել մշակույթը բառի լայն իմաստով:

3. Ի՞նչ է սոցիալական կառուցվածքը: Ի՞նչ դեր է նա խաղում հասարակության մեջ:

4. Ի՞նչ է սոցիալականացումը: Ապացուցեք, որ առանց սոցիալականացման անհնար է մարդկային անհատականություն ձևավորել։

5. Սահմանեք ազատությունը: Հնարավո՞ր է այն ճիշտ ձևակերպել՝ առանց «անհրաժեշտություն», «պատասխանատվություն» բառերի օգտագործման։ Ինչո՞ւ։

Արհեստանոց

iiii !■ ես եւ...... 1111 ոչ մի | 1| iimh-գրել-մեղադրել lit 111 hi----■-■--ill mill.

1. Ձեր առօրյայի վերլուծության հիման վրա ցույց տվեք, թե ինչպես եք օգտագործում ընտրության ազատությունը, ինչ դժվարություններ ու չլուծված խնդիրներ են առաջանում ճանապարհին:

2. Ո՞րն է հասարակագետների իմաստը «ընտրության ազատություն» հասկացության մեջ։ Հիմք ընդունելով հասարակագիտության դասընթացի գիտելիքները՝ կազմեք երկու նախադասություն, որոնք պարունակում են ընդարձակ տեղեկատվություն ընտրության ազատության մասին:

§ 3. Գիտակցություն և ակտիվություն

Օբյեկտ-զգայական գիտակցությունից մինչև վերացական մտածողություն. Մարդկային ցեղի զարգացման մեջ որոշիչ դեր են խաղացել երեք գործոն՝ ուղղաձիգ կեցվածքը, աշխատանքային գործունեությունն ու մտածողությունը։ Դրանց արդյունքը դարձավ մարդկային գիտակցության և մարդկային մշակույթի առաջացումը:

Մեր հեռավոր նախնիների աշխատանքային գործունեության բնազդային սկզբնական ձևերն ապագայում աստիճանաբար իրենց տեղը զիջեցին գիտակցված, նպատակասլաց գործունեությանը։ Սկզբում դա հիմնականում առարկայական-զգայական գիտակցությունն էր (այսինքն՝ սեփական զգացմունքների և դիտված իրերի ըմբռնումը) տրամաբանական մտածողության սկզբնավորմամբ, իսկ աշխատանքն ինքնին դեռևս հիմնականում բնազդային բնույթ ուներ: Գիտակցությունն այս փուլում դեռ ուղղակիորեն հյուսված էր մարդկանց նյութական գործունեության մեջ։ Գործիքների արտադրության սկզբում տեղի ունեցավ աշխատանքի և գիտակցության որակական տեղաշարժ: Հենց աշխատանքի հիման վրա է աստիճանաբար զարգանում վերացական, հայեցակարգային մտածողությունը։

«Գիտակցություն» բառը ցույց է տալիս գիտելիքի հետ նրա համատեղ գործողությունը։

Գիտակցությունը իրականությունը իդեալականորեն վերարտադրելու ունակությունն է, ինչպես նաև դրա տարբեր մակարդակներում նման վերարտադրության մեխանիզմներն ու ձևերը:

Գիտակցությունը ամենաճիշտը մեկնաբանվում է երկու իմաստով, այն է՝ 2) սովորական հասկացություն, որը ցույց է տալիս աշխարհը նավարկելու ընդհանուր ունակությունը, մտքի օգնությամբ սեփական գործողությունները կառավարելու համար: Երբ ասում են, որ մարդը դուրս է եկել փողոց և հանկարծ կորցրել է գիտակցությունը, նկատի ունեն «գիտակցություն» հասկացության երկրորդ՝ սովորական բառի գործածությունը։ Այս դեպքում գիտակցությունը կորցնելը նշանակում է կորցնել ավելին, քան հիշողությունը կամ ողջախոհությունը: Դուք կարող եք մնալ լիովին գիտակցված, բայց միևնույն ժամանակ չկարողանալ կամ չկարողանալ ճիշտ, ողջամտորեն պատճառաբանել, վերլուծել երեւույթները, համակարգել դրանք։

Հոգեբանության մեջ գիտակցությունը մեկնաբանվում է որպես հոգեկանի բարձրագույն ձև: Մարդկային գոյությունը ոչ այլ ինչ է, քան օբյեկտիվ աշխարհի հետ ակտիվ հարաբերություններ հաստատելու միջոց, այսինքն՝ նա գիտակից էակ է։

Ինչ է գործունեությունը: Մարդիկ գործունեություն ունե՞ն։ Այո՛ Ինչ վերաբերում է կենդանիներին: Ոչ Փորձենք պարզել, թե ինչու կենդանիները ակտիվություն չունեն: Կենդանիների վարքագիծը առաջնորդվում է բնազդներով, մարդու արարքներով՝ ողջամիտ նպատակներով և շարժառիթներով:

Հոգեբանության մեջ գործունեությունը համարվում է մարդու գործունեության դրսևորման ձև, բայց միայն մարդկային, քանի որ գործունեությունը ինքնին բոլոր կենդանի էակներին բնորոշ միջավայրին արձագանքելու ունակություն է: Այնուամենայնիվ, բույսերի ակտիվությունը սահմանափակվում է շրջակա միջավայրի հետ նյութափոխանակությամբ և դրա նկատմամբ լուսազգայուն ռեակցիայով, մասնավորապես՝ տրոպիզմով։ Կենդանիների գործունեությունը ներառում է վարքի միայն տարրական ձևեր, շրջակա միջավայրին հարմարվողականություն և ուսուցում: Մարդկային գործունեությունը ոչ միայն ավելի բազմազան է՝ ձևերով, տեսակներով և դրսևորման ոլորտներում, այլ նաև բազմաչափ է յուրաքանչյուր ձևի կամ ոլորտում: Մարդու գործունեությունը արդյունավետ է, ստեղծագործական, կառուցողական: Կենդանիների գործունեությունը սպառողական հիմք ունի, արդյունքում՝ բնության կողմից տրվածի համեմատությամբ նոր բան չի արտադրում կամ ստեղծում։ Այսպիսով, ակտիվությունը կենդանիների համընդհանուր հատկանիշն է, որը նրան տարբերում է անշունչից։

Գործունեությունը կարող է սահմանվել որպես մարդկային գործունեության հատուկ տեսակ, որն ուղղված է շրջակա աշխարհի իմացությանը և ստեղծագործական վերափոխմանը, ներառյալ ինքն իրեն և իր գոյության պայմանները: Երկու բնութագրերն էլ՝ ճանաչողությունը և ստեղծագործական վերափոխումը, բնորոշ են միայն մարդուն, բայց բացակայում են բույսերի և կենդանիների գործունեության մեջ։ Հետևաբար, գիտական ​​իմաստով «գործունեություն» հասկացությունը կիրառելի է միայն անձի համար։

Գործունեություն - մարդու ներքին (մտավոր) և արտաքին (ֆիզիկական) գործունեություն, որը կարգավորվում է գիտակցությամբ:

Գործունեությունը կարող է նաև սահմանվել որպես փոխկապակցված գործողությունների (գործողությունների) մի շարք, որոնք ուղղված են նպատակին հասնելուն և առաջնորդվում են կարիքներով:

ակտիվություն և նախաձեռնություն։ Գործունեությունը կարող է նախաձեռնել ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան դրսից: Եթե ​​դա միաժամանակ համընկնում է սուբյեկտի սեփական ցանկությունների հետ, ապա դա կոչվում է կամավոր գործունեություն։ Եթե ​​դրսից նախաձեռնված գործունեությունը չի համընկնում նրանց հետ, ապա դա կոչվում է հարկադիր։ Սուբյեկտի նախաձեռնած գործունեությունը կոչվում է նախաձեռնություն:

Նախաձեռնությունը կարող է լինել անհատական ​​կամ կոլեկտիվ: Երկրորդ դեպքում խոսքը գնում է աշխատանքային նախաձեռնությունների, սոցիալական ու հասարակական նախաձեռնությունների մասին, որոնք ունենում են հասարակական շարժումների, կոմիտեների, հիմնադրամների կամ ժողովրդական ճակատների տեսք։ Նախաձեռնությունն արտահայտվում է դիմում ներկայացնելու կամ առաջարկություն ներկայացնելու ձևով։ Քաղաքի քաղաքապետարանը կարող է հանդես գալ սպորտային խոշոր մրցույթ անցկացնելու նախաձեռնությամբ։ Նախաձեռնությունը կարող է լինել կամ չաջակցվել: Երբ նախաձեռնությունը հասարակության մեջ աջակցություն է ստանում, այն վերածվում է հասարակական ակցիայի կամ շարժման։ Նախաձեռնությունը, որպես կանոն, ստանձնում են նրանք, ում դա համոզմունքով մոտ է, կամ նրանք, ովքեր դա համարում են իրենց համար օգուտ, և նրանց չեն աջակցում նրանք, ովքեր զգում են դրա պոտենցիալ վտանգը իրենց դիրքի համար։

Արտաքին կողմնորոշման առումով գործունեությունը մասնագիտացված է ըստ զբաղմունքի տեսակի՝ քաղաքական գործչի կամ բժշկի գործունեության: Ըստ առարկայի գործունեությունը կարող է լինել անհատական ​​և կոլեկտիվ։ Ասենք երկրի նախագահի գործունեությունը, ի տարբերություն ընկերության կամ կառավարության գործունեության։ Այն կարող է ինստիտուցիոնալ ձև ունենալ կամ չընդունել: Առաջին տեսակի վառ օրինակն է օրենսդիր մարմնի գործունեությունը, երկրորդի հանցավոր խմբի գործունեությունը։

Քանի որ գործունեությունը դրսևորվում է հասարակության բոլոր ոլորտներում, դրա տեսակները կամ տեսակները համընկնում են դրանց հետ։ Այսպես, օրինակ, քաղաքական գործունեությունը պատկանում է քաղաքականության ոլորտին, տնտեսականը՝ տնտեսագիտությանը և այլն։ Գործունեության յուրաքանչյուր տեսակ բաժանվում է ենթատեսակների։ Ենթադրենք, տնտեսական գործունեության շրջանակներում աշխատանքային և արտադրական գործունեությունը կարելի է առանձնացնել որպես ինքնուրույն երևույթներ։ Հանգստի գործունեությունը հատկացնել, տնտեսական, սիրողականությունը որպես գործունեության տեսակ, հոգևոր և նյութական: Նրա ստեղծագործական դերի տեսակետից առանձնանում են արտադրողական գործունեությունը (նոր գաղափարների և արտադրանքի ստեղծում) և վերարտադրողական գործունեությունը (վերարտադրումը, գոյություն ունեցողի կրկնությունը)։

Բացի այդ, գործունեությունը կարող է լինել օրինական (լեգիտիմ) և անօրինական: Լիցենզավորումը հաճախ պայման է գործունեությունը օրինական դարձնելու համար, թեև ոչ բոլոր տեսակի գործունեության համար: Հասարակության կողմից հաստատված ցանկացած գործունեություն, որը չի հակասում նրա բարոյական սկզբունքներին, սովորութային իրավունքին և օրենքներին, համարվում է լեգիտիմ (նեղ իմաստով` օրինական): Ըստ կյանքի ոլորտների՝ առանձնանում են քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր և տեխնիկական գործունեությունը։ Այս տեսակներից յուրաքանչյուրում այն ​​կարող է ավելի շատ մասնագիտանալ: Օրինակ, հրատարակչական գործունեությունն ունի այնպիսի մասնավոր տեսակներ, ինչպիսիք են խմբագրականը, սրբագրումը, կրկնօրինակումը և այլն: Կան այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են կառավարումը, շինարարությունը, շուկայավարումը, սպասարկումը, բանկային գործունեությունը, վերահսկումը, գնումը, որոնումը և հետախուզությունը, առևտրային, արտաքին տնտեսական, հասարակական, գիտական, ինտելեկտուալ, ցուցահանդեսային և տոնավաճառ, զանգվածային, մասնագիտական, խաղային, թանգարանային և այլն։

Գործունեությունը բնութագրվում է այնպիսի պարամետրերով, ինչպիսիք են պայմանները, արդյունքը, նպատակը, ցուցանիշները, գնահատումը, դասակարգման առանձնահատկությունները: Գործունեության առարկա չեն կարող լինել անշունչ առարկաները՝ ավտոմեքենաները, կենդանիները։ Եթե ​​դրանց առնչությամբ օգտագործվում է «գործունեություն» տերմինը, ապա այն չի օգտագործվում իր նպատակային նպատակի համար և, հետևաբար, կատարում է փոխաբերության (փոխաբերական իմաստ) դեր:

Գործունեության կառուցվածքը կախված է դրա առարկայից, նպատակներից և բնույթից: Տարբերակել անհատական ​​և կոլեկտիվ գործունեության կառուցվածքը:

Գործունեության կառուցվածքի հիմնական տարրերն են գործողությունները և գործողությունները: Գործողությունը գործունեության մի մասն է, որն ունի լիովին անկախ, գիտակցված նպատակ: Օրինակ, գիրք կարդալը կարելի է համարել կրթական գործունեության կառուցվածքում ներառված գործողություն, իսկ ստեղծագործական գործունեության հետ կապված գործողությունները ներառում են գաղափարի ձևակերպումը, դրա փուլային իրականացումը։

«Գործողություն» տերմինը խիստ իմաստով վերաբերում է միայն մարդուն։ Կենդանիներն ի վիճակի չեն նպատակ դնել, հետևաբար՝ կամայական շարժումներ ունեն, բայց ոչ գործողություններ։

Մարդու գործողությունները, որպես կանոն, իմաստալից են (բացառությամբ աֆեկտի վիճակների, երբ մարդը կորցնում է վերահսկողությունը իր վրա): Անհատական ​​գործողությունները կարճ ժամանակ են պահանջում՝ մուրճը մեխի մեջ, արդուկեք վերնաշապիկը, գնացեք խանութ: Երբ դրանք շղթայական կապ ունեն ու օրեցօր կրկնվում են, խոսքը ակտիվության մասին է։ Խանութ մեկ անգամ այցելելը ակցիա է, բայց կրկնվող գնումները, որոնք դարձել են կնոջ ապրելակերպի առանձնահատկությունը, նրա սոցիալական դերը, արդեն իսկ գործունեություն է։ Առանձին գործողություններ՝ հագուստ արդուկելը, ճաշ պատրաստելը, սենյակները մաքրելը և այլն, միավորվում են կենցաղային գործունեության (կամ աշխատանքի մեջ): Եվ այսպես ամենուր: Մարդկային հասարակությունը զարգանում է մարդկանց գործունեության շնորհիվ։

Անհատական ​​գիտակցություն և աշխարհայացք. Անհատական ​​գիտակցությունը անհատի հոգևոր աշխարհն է, որն արտացոլում է սոցիալական կյանքը այս անձի կյանքի և գործունեության պրիզմայով: Դա կոնկրետ անձին բնորոշ գաղափարների, վերաբերմունքի, զգացմունքների ամբողջություն է: Նրանք ցույց են տալիս նրա անհատականությունը, ինքնատիպությունը, ինչը նրան տարբերում է այլ մարդկանցից։

Զիգմունդ Ֆրեյդը նրա համար հատուկ անուն է հորինել՝ Super-I: Այն փոխկապակցում է յուրաքանչյուր բնական ազդակ մշակութային կանոնների հետ. երբ մենք խելագար քաղցած ենք, դասամիջոցին չենք շտապում ճաշարան և հարևանից ուտելիք չենք վերցնում: Ոչ, մենք ենթակա ենք մշակութային պայմանականությունների՝ վերահսկելով ամենահզոր բնական ազդակը։

Գիտակցությունն արտահայտվում է բառերով, բայց միևնույն ժամանակ դա ինքնին ներքին խոսք է։ Գիտակցությունը լեզվի կարիք ունի, ինչպես բովանդակությունը՝ ձևի, իսկ ձևը՝ բովանդակության։

Գիտակցությունը, կլանելով պատմական փորձը, նախորդ պատմության մշակած գիտելիքները և մտածողության մեթոդները, իդեալականորեն տիրապետում է իրականությանը, նոր նպատակներ, խնդիրներ դնելով, ապագա գործիքների նախագծեր ստեղծելով, ուղղորդելով մարդկային ողջ գործնական գործունեությունը: Գիտակցությունը ձևավորվում է գործունեության մեջ, որպեսզի իր հերթին ազդի այդ գործունեության վրա՝ սահմանելով և կարգավորելով այն։

Կենդանիների հոգեկանից մարդկային գիտակցությունը տարբերվում է նրանով, որ. 1) մարդուն բնորոշ է վերացական, հայեցակարգային մտածողությունը, որը բացակայում է կենդանիների մոտ. 2) մարդը օգտագործում է լեզուն, երկրորդ ազդանշանային համակարգ, որը

կենդանիներ; 3) մարդն ի վիճակի է ոչ միայն իր մտքում արտացոլել աշխարհը, այլև նպատակաուղղված կերպով վերափոխել այն: Այլ կերպ ասած, մարդու գիտակցությանը բնորոշ է ստեղծագործական և դիզայներական գործառույթը։

Աշխարհայացք. Զարգացած ինքնագիտակցությունը միշտ ներառում է աշխարհայացք, քանի որ ինքնորոշումը աշխարհում ինքն իր սահմանումն է, իսկ աշխարհայացքն, իր հերթին, անպայմանորեն բեկվում է «Ես-ի կերպարի» միջոցով՝ արտահայտելով մարդու անձնական վերաբերմունքը աշխարհին: .

Աշխարհայացք (աշխարհայացք) - աշխարհի և դրանում մարդու տեղի մասին ընդհանրացված տեսակետների համակարգ, մարդկանց վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը և իրենց, ինչպես նաև նրանց համոզմունքներին, իդեալներին, գիտելիքների և գործունեության սկզբունքներին: դիտումներ.

Առանձնացվում են աշխարհայացքի հետևյալ տեսակները. ա) աշխարհիկ (առօրյա) աշխարհայացք, որն արտացոլում է ողջախոհության գաղափարները, ավանդական հայացքները աշխարհի և մարդու մասին. բ) կրոնական, որը կապված է գերբնական հավատքի կամ Աստծո (կամ աստվածների) հանդեպ հավատքի հետ. գ) փիլիսոփայական, ամփոփելով աշխարհի հոգևոր և գործնական գիտելիքների փորձը. դ) գիտական, որը բնության և հասարակության զարգացման և կառուցվածքի վերաբերյալ տեսակետների հետևողական համակարգ է:

Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ

Գիտակցություն, ակտիվություն, աշխարհայացք Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ո՞ր գործոններն են որոշիչ դեր խաղացել մարդկային ցեղի զարգացման գործում։ Ինչպե՞ս են դրանք փոխկապակցված:

2. Ի՞նչ է «օբյեկտային-զգայական գիտակցությունը», «վերացական-հայեցակարգային մտածողությունը»: Համեմատեք դրանք օրինակներով:

3. Կենդանիների մոտ դրսևորվո՞ւմ է առարկայական-զգայական գիտակցությունը: Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։

4. Ինչո՞վ է մարդկային գիտակցությունը տարբերվում կենդանիների հոգեկանից: Օրինակներ բերեք ձեր բացատրությունը լուսաբանելու համար:

5. Ի՞նչ է գործունեությունը: Ինչո՞ւ կարելի է խոսել միայն մարդկային գործունեության մասին։

6. Բերե՛ք մարդու գործունեության ձեւերի բազմազանության օրինակներ:

7. Ի՞նչ է անհատական ​​գիտակցությունը: Ի՞նչն է ազդում դրա ձևավորման վրա:

8. Սահմանի՛ր «աշխարհայացք» հասկացությունը։ Անվանեք դրա տեսակները: Բերեք աշխարհայացքի յուրաքանչյուր տեսակի օրինակներ:

Արհեստանոց

1. Ո՞րն է անհատական ​​գիտակցության բովանդակությունը: Վերցրեք դրա տեսողական դրսևորման օրինակներ:

2. Հիշեք ձեր առօրյայի մեկ օրը և պատմեք մեզ, թե ինչ ձևերով, տեսակներով, գործունեության ոլորտներում եք ձեզ դրսևորել։

3. Անվանե՛ք երեւույթը կամ գործընթացը՝ բերելով դրա մեկնաբանման օրինակներ ձեզ հայտնի աշխարհայացքի տեսակներից յուրաքանչյուրի տեսանկյունից:

§ 4. Ինքնագիտակցություն

Ինքնագիտակցության տեսակները. Գիտակցության ամենակարեւոր բաղադրիչը ինքնագիտակցությունն է։ Գոյություն ունի ինքնագիտակցության երկու տեսակ՝ 1) անհատական ​​ինքնագիտակցություն, որը ձևավորվում է մարդու մոտ իր ողջ կյանքի ընթացքում. 2) կոլեկտիվ ինքնագիտակցություն, որը բնորոշ է սոցիալական մեծ խմբին, առավել հաճախ՝ ազգին կամ ժողովրդին։ Ինքնագիտակցության առաջին և երկրորդ տեսակների միջև փոխհարաբերությունները դրսևորվում են այնպիսի կոնկրետ և շատ բարդ երևույթի մեջ, ինչպիսին է ինքնաճանաչումը կամ պարզապես նույնականացումը:

Նույնականացում - ձուլում մեկ այլ (ընկալվող անձին):

Այն ենթադրում է, թե որքանով է իրեն որպես անձ հասկացած անձը նույնացնում իր ժողովրդի կամ էթնիկ խմբի հետ: Հնարավոր է, որ նույնականացման առաջին տեսակը նախորդի կամ պետք է նախորդի երկրորդին: Իսկապես, նախքան ինքներդ ձեզ որպես մեծ ժողովրդի մի մաս հասկանալը, նախ պետք է ձեզ մարդ զգաք:

անհատական ​​ինքնագիտակցություն. Դիտարկենք նախ անհատական ​​ինքնագիտակցությունը: Դա մեր գիտակցության մի տեսակ կենտրոն է՝ դրա մեջ ինտեգրելով սկիզբը։

Ինքնագիտակցությունը մարդու գիտակցումն է իր մարմնի, իր մտքերի և զգացմունքների, իր արարքների, հասարակության մեջ իր տեղի մասին, այլ կերպ ասած՝ իր՝ որպես առանձնահատուկ և միասնական անհատականության գիտակցում։

Ինքնագիտակցության զարգացման մեջ կարելի է առանձնացնել երեք մակարդակ. Առաջինը բարեկեցության մակարդակն է, որը հանգում է սեփական մարմնի տարրական գիտակցմանը և մարդուն շրջապատող իրերի համակարգում դրա ընդգրկմանը: Հենց դրա շնորհիվ է, որ մարդը ոչ միայն առանձնանում է օբյեկտիվ աշխարհից, այլեւ կարողանում է ազատ նավարկվել դրանում։ Ինքնագիտակցության երկրորդ մակարդակն իրականացվում է որոշակի համայնքին, որոշակի մշակույթին և սոցիալական խմբին պատկանելու գիտակցման մեջ: Ինքնագիտակցության զարգացման ամենաբարձր (երրորդ) մակարդակը «ես»-ի գիտակցության առաջացումն է՝ որպես այդպիսի ձևավորման, որը թեև նման է այլ մարդկանց «ես»-ին, բայց միևնույն ժամանակ եզակի է:

Ինքնագիտակցությունը բնութագրվում է երկու փոխկապակցված հատկություններով՝ օբյեկտիվություն և արտացոլում: Առաջին հատկությունը հնարավորություն է տալիս մեր սենսացիաները, ընկալումները, գաղափարները, մտավոր պատկերները փոխկապակցել մեզանից դուրս գտնվող օբյեկտիվ աշխարհի հետ: Անդրադարձը ինքնագիտակցության այնպիսի կողմն է, որը, ընդհակառակը, կենտրոնացնում է մարդու ուշադրությունն իր վրա, իր գիտելիքների ու փորձի վրա։ Մտածողության ընթացքում մարդը գիտակցում է իր «ես»-ը, վերլուծում այն՝ համեմատելով իրեն իդեալի հետ, անդրադառնալով կյանքի նկատմամբ իր վերաբերմունքին, ֆիքսելով կամ, ընդհակառակը, փոխելով կյանքի որոշակի ուղեցույցներ։ Միաժամանակ հնարավոր են սխալներ գնահատականներում և ինքնագնահատականներում։ Այստեղ ստուգումն ու ուղղումը հնարավոր է, պայմանով, որ ուշադիր լինեք այլ մարդկանց գնահատականներին և սթափ կերպով համեմատեք ձեր ինքնագնահատականները նրանց հետ։

կոլեկտիվ գիտակցություն. Անցնենք կոլեկտիվ, կամ էթնիկական ինքնագիտակցության վերլուծությանը։ Նրանց ինքնագիտակցությունը սերտորեն կապված է ժողովրդի կամ ազգի զանգվածային գիտակցության հետ, որն արտահայտվում է մշակութային ավանդույթներով՝ երաժշտություն, պար, սովորույթներ, ծեսեր։ Ժողովրդի կամ ազգի ինքնագիտակցությունը նրա հատկանիշների, այդ թվում՝ մշակույթի, լեզվի արտացոլումն է։ Այն ունակ է խթանելու մարդկանց համախմբումը, կոնկրետ զանգվածների կողմնորոշումը դեպի հաջողություններ, երկրի շահերի իրականացում։

Այսպիսով, 1960-1970-ական թթ. Խորհրդային լրատվամիջոցները քարոզում էին ժողովուրդների իրավահավասարության, փոխօգնության և բարեկամության գաղափարները։ Միջէթնիկական լարվածության դրսեւորումները լռեցվեցին կամ եզակի դեպքերում հրապարակայնորեն դատապարտվեցին։

«Մենք սովետական ​​ժողովուրդ ենք», ապա «մենք հանրապետության բնակիչներն ենք» պատկերը հաստատվեց զանգվածային գիտակցության մեջ։ Հանրապետությունը ներկայացվում էր որպես Խորհրդային Միության անբաժանելի մաս։ Մամուլը լայնորեն անդրադարձել է նաև հանրապետությունների տնտեսական փոխգործակցությանը։

Ներկայումս նախկին ԽՍՀՄ երկրների լրատվամիջոցները մեծ ազդեցություն ունեն բնակչության հավաքական գիտակցության աճի, հանրային գիտակցության մեջ ազգային վերածննդի գաղափարի տարածման վրա. տիտղոսավոր էթնիկ խմբերի անկախությունն ու պատասխանատվությունը իրենց պետությունների ճակատագրի համար։

Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրման համառուսաստանյան կենտրոնը (VTsIOM) հետազոտություն է անցկացրել և բացահայտել ռուսների շրջանում արմատական ​​ազգայնական տրամադրությունների աճը։ Ամենապայթյունավտանգ իրավիճակը գրանցվել է Հարավային և Կենտրոնական դաշնային շրջաններում։

Գերիշխող սոցիալ-տնտեսական համակարգը, մշակույթը, դաստիարակությունը էական ազդեցություն ունեն ազգային զանգվածի գիտակցության և դրանից բխող հարաբերությունների վրա։

ոչ; դրանք ազդում են ազգային մշակույթների զարգացման վրա։ Հնարավոր է, որ ժամանակակից զանգվածային մշակույթը, որին առավել ընկալունակ է 21-րդ դարի երիտասարդությունը, ինչ-որ առումով կարող է օգնել ժողովուրդներին մերձեցնելու: Ոչ այն առումով, որ դա կտեղահանի ավանդույթները, այլ, ընդհակառակը, միաձուլվելով դրանց մեջ, կբերի համընդհանուր, միջազգային մի բան։

Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ

Նույնականացում, ինքնագիտակցություն Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ի՞նչ է ինքնագիտակցությունը: Ինչպե՞ս է դա կապված գիտակցության հետ:

2. Համեմատեք անհատական ​​և կոլեկտիվ ինքնագիտակցությունը: Անվանեք առնվազն երեք տարբերություն:

3. Ինչպե՞ս են փոխկապակցված անհատական ​​և կոլեկտիվ ինքնագիտակցությունը:

4. Անվանե՛ք անհատական ​​ինքնագիտակցության մակարդակները: Կարելի՞ է պնդել, որ անհատական ​​ինքնագիտակցությունը հետևողականորեն զարգանում է առաջին մակարդակից երկրորդ: Ինչո՞ւ։

5. Ինչպե՞ս են դրսևորվում ինքնագիտակցության այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են օբյեկտիվությունը և արտացոլումը: Ինչպե՞ս են դրանք փոխկապակցված:

Արհեստանոց

1. Բերե՛ք օրինակներ Ռուսաստանի պատմությունից, որոնք արտացոլում են կոլեկտիվ ինքնագիտակցության վրա հիմնված մարդկանց համախմբման իրական փաստերը: Ի՞նչ պայմաններում դա հնարավոր դարձավ։

2. Ելնելով պատմական անցյալի մասին ձեր գիտելիքներից՝ պատասխանեք՝ ժողովրդի ինքնագիտակցությունը կարո՞ղ է խթանել մարդկանց անմիաբանությունը։ Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։

§ 5. Հասարակական գիտակցություն և փիլիսոփայություն

հանրային գիտակցությունը։ Անհատական ​​գիտակցության հետ մեկտեղ կա նաև սոցիալական գիտակցություն։

Սոցիալական գիտակցությունը փիլիսոփայական տեսանկյունից գաղափարների, տեսությունների, տեսակետների, գաղափարների, զգացմունքների, համոզմունքների, մարդկանց հույզերի, տրամադրությունների մի շարք է, որոնք արտացոլում են բնությունը, հասարակության նյութական կյանքը և սոցիալական հարաբերությունների ամբողջ համակարգը:

Այն ընդգրկում է հոգևոր երևույթների ողջ բազմազանությունը՝ արտացոլելով հասարակության և անհատի կյանքի տարբեր ոլորտները։ Այդ իսկ պատճառով իմաստ ունի առանձնացնել դրա տարբեր ձևերը՝ բարոյական, գեղագիտական, կրոնական, իրավական, քաղաքական և այլն։ Ինչքան գործնական գործունեության տեսակներ կան, այնքան գիտակցության տեսակներ պետք է լինեն։ Արդյունքում մենք գիտենք, որ հանրային գիտակցությունը դրսևորվում է փիլիսոփայական, գիտական, էկոլոգիական, տնտեսական, քաղաքական և իրավական, բարոյական, կրոնական և գեղագիտական ​​գիտակցության ձևերով։

Փիլիսոփայությունը որպես սոցիալական գիտակցության ձև: Փիլիսոփայությունն ուսումնասիրում է մարդու ճանաչողական, սոցիալ-քաղաքական, արժեքային, էթիկական և գեղագիտական ​​վերաբերմունքը աշխարհին: Այսօր այս հին հունարեն բառը օգտագործվում է երկու տարբեր երևույթների համար. բ) որոշ համոզմունքներ, որոնք կարևոր են անձի կամ իրականության կողմերի առանձին կազմակերպման համար. Այս առումով խոսվում է թափառականության փիլիսոփայության, կորպորացիայի փիլիսոփայության, ոչինչ չանելու փիլիսոփայության, ողջախոհության փիլիսոփայության մասին և այլն։

Փիլիսոփայություն (հունարեն philed - սեր և sophia - իմաստություն) - սոցիալական գիտակցության ձև, աշխարհայացք, գաղափարների համակարգ, հայացքներ աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին:

«Փիլիսոփայություն» տերմինը հայտնվել է ենթադրաբար VI դարում։ մ.թ.ա ե. շնորհիվ հույն մտածող Պյութագորասի։ Այդ ժամանակից ի վեր փիլիսոփայությունը համեմատվել և նույնացվել է մարդկանց՝ իմաստության և նրանց գիտելիքների ճշմարտացիության հանդեպ սիրո հետ:

Փիլիսոփայության հիմնական բաժինները ներառում են գոյաբանություն (կեցության ուսմունք), իմացաբանություն (գիտելիքի տեսություն), տրամաբանություն (ապացույցի և հերքման մեթոդների գիտություն), սոցիալական փիլիսոփայություն (սոցիոլոգիա), էթիկա (առարկա, որն ուսումնասիրում է բարոյականությունը, բարոյականությունը) , գեղագիտություն (գեղեցկության վարդապետություն)):

Փիլիսոփայական տարբեր խնդիրներ լուծելիս ի հայտ են եկել հակադիր ուղղություններ՝ դիալեկտիկա և մետաֆիզիկա, ռացիոնալիզմ և էմպիրիզմ (զգայականություն), մատերիալիզմ (ռեալիզմ) և իդեալիզմ, նատուրալիզմ, դետերմինիզմ և այլն: Փիլիսոփայության պատմական ձևերը՝ հին Հնդկաստանի, Չինաստանի փիլիսոփայական ուսմունքները Եգիպտոս; հին հունարեն, հին փիլիսոփայություն - փիլիսոփայության դասական ձև (Պարմենիդես, Հերակլիտ, Սոկրատես, Դեմոկրիտ, Էպիկուր, Պլատոն, Արիստոտել); միջնադարյան փիլիսոփայություն - հայրաբանություն և սխոլաստիկա, որն առաջացել է դրանից. Վերածննդի փիլիսոփայությունը (Գ. Գալիլեյ, Բ. Տելեսիո, Ն. Կուզանսկի, Ջ. Բրունո); ժամանակակից ժամանակների փիլիսոփայություն (Ֆ. Բեկոն, Ռ. Դեկարտ, Տ. Հոբս, Բ. Սպինոսա, Ջ. Լոկ, Ջ. Բերքլի, Դ. Հյում, Գ. Լայբնից); 18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ (J. Lametrie, D. Diderot, K. Helvetsky, P. Holbach); Գերմանական դասական փիլիսոփայություն (J. Kant, J. G. Fichte, F. W. Schelling, G. Hegel); մարքսիզմի փիլիսոփայությունը (Կ. Մարքս, Ֆ. Էնգելս, Վ.Ի. Լենին); XIX-XX դարերի ռուսական կրոնական փիլիսոփայություն. (Վ.Ս. Սոլովյով, Ս.Ն. Բուլգակով, Ս.Լ. Ֆրանկ, Պ.Ա. Ֆլորենսկի, Ն.Ա. Բերդյաև, Լ.Ի. Շեստով, Վ.Վ. Ռոզանով); Ռուսական կոսմիզմի փիլիսոփայություն (Ն.Ֆ. Ֆեդորով, Կ.Ե. Ցիոլկովսկի, Վ.Ի. Վերնադսկի); XX դարի փիլիսոփայության հիմնական ուղղությունները։ - նեոպոզիտիվիզմ, պրագմատիզմ, էկզիստենցիալիզմ, անձնապաշտություն, վերլուծական փիլիսոփայություն և այլն։

Ժամանակակից փիլիսոփայության զարգացման հիմնական ուղղություններն են այնպիսի հիմնարար խնդիրների ըմբռնումը, ինչպիսիք են աշխարհը և մարդու տեղը դրանում, ժամանակակից մարդկային քաղաքակրթության ճակատագիրը, մշակույթի բազմազանությունն ու միասնությունը, մարդկային գիտելիքի բնույթը, լինելը և լեզուն: .

Փիլիսոփայության դերը գիտությունների հետ կապված. Փիլիսոփայությունը ինտեգրող դեր է խաղում բոլոր գիտությունների հետ կապված: Կար ժամանակ, երբ ոչ մի գիտություն դեռ գոյություն չուներ, և փիլիսոփայությունն արդեն առաջացել էր որպես գաղափարների անկախ համակարգ: Ստեղծելով աշխարհի, նրա կառուցվածքի և զարգացման ամենաընդհանուր պատկերը, ցույց տալով այս աշխարհը ճանաչելու ուղիները, սահմանելով մարդու կյանքի նպատակներն ու իմաստը, ինչպես նաև հասարակության որոշ ընդհանուր օրենքները, փիլիսոփայությունը կյանք տվեց բոլոր հատուկ գիտություններին: Պատմական տարբեր փուլերում նրանք երբեմն-երբեմն առանձնանում էին փիլիսոփայության մայրական արգանդից, գերաճած կոնկրետ փաստերով, որդեգրում էին տեխնիկական միջոցներ, ներթափանցում նյութի կառուցվածքի և մարդկային վարքագծի այնպիսի խորքեր, որտեղ փիլիսոփան զինված էր միայն. իր սեփական մտորումը, չկարողացավ թափանցել: Գիտելիքի հաջորդ փուլում ակնհայտ դարձավ, որ ֆիզիկական էության, նյութի քիմիական կառուցվածքի, մարդու հոգեկանի կամ հասարակության կառուցվածքի մասին ընդհանուր հիմնավորումը բավարար չէ. անհրաժեշտ է բացարձակապես կոնկրետ և ճշգրիտ գիտելիք: Փիլիսոփաները սկսեցին մասնագիտանալ ֆիզիկայի, քիմիայի, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի բնագավառներում՝ աստիճանաբար դառնալով գիտնականներ։ Կոնկրետ գիտական ​​գիտելիքների փիլիսոփայական արմատները շարունակում են զգալ ցանկացած բնագավառում: Հետևաբար, գիտելիքի յուրաքանչյուր փուլում, ամփոփելով նոր գիտելիքների հաջորդ մասը իրենց խորը ըմբռնման համար, գիտնականները կրկին ու կրկին դիմում են իրենց գիտության փիլիսոփայական հիմքերին: Սա թույլ է տալիս կարգի բերել գիտելիքների բազմազանությունը, բացահայտել դրա կառուցվածքն ու ներքին օրենքները։

Փիլիսոփայության շրջանակներում է, որ գիտելիքի վերլուծության և սինթեզի մեթոդները հասել են իրենց կատարելության. նվազեցում և ինդուկցիա; շարժում պարզից դեպի բարդ և երևույթներից դեպի էություն: Փիլիսոփայական մտածողությունը բնութագրվում է ոչ միայն ունիվերսալությամբ, այլև սոցիալական կյանքի ամբողջականությամբ, համակարգային ըմբռնմամբ։ Փիլիսոփայական մտածողությունը ենթադրում է մտքի ուժ, տրամաբանություն, դիտողականություն; առանձին փաստերում երևույթի նշանակությունը բացահայտելու ունակությունը.

Փիլիսոփայությունը գիտությանը տալիս է խնդրի ամբողջական տեսլական, անհատի մեջ ունիվերսալը ընդգծելու ունակություն, եզրակացությունները տրամաբանական շղթայի մեջ կապելու ցանկություն:

Փիլիսոփայական գիտելիքների հիմնական մեթոդը տեսական մտածողությունն է՝ հիմնված մարդկության ընդհանուր փորձի, բոլոր գիտությունների նվաճումների վրա։ Փիլիսոփայական մեթոդի առավելությունը կայանում է աշխարհի ընդհանրացված պատկերացում կազմելու մեջ, այսինքն՝ կյանքի չափազանց լայն տեսական ըմբռնում: Փիլիսոփայական որոնումների ուղեծիրը ներառում է ոչ միայն բնական, այլև հասարակական կյանքը։

Փիլիսոփայությունը կարելի է սահմանել որպես կարևորագույն հարցերի հիմնավորման փակ համակարգ, որոնք միշտ վերաբերում են ոչ թե ակնթարթային, այլ հավերժական շահերին։ Նրանց մասին խոսելը նշանակում է փիլիսոփայություն, նույնիսկ սովորական իմաստով: Երբ քեզ նախատում են. «Դե դու նորից փիլիսոփա ես դարձել», դա նշանակում է, որ դու սկսել ես վերացական քննարկումներ հավերժական խնդիրների մասին (ինչպես դու ինքդ ես հասկանում դրանք):

Հիմնական հատկանիշները, որոնք բնորոշ են փիլիսոփայական գիտելիքներին. Փիլիսոփայական գիտելիքն ունի և՛ հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք տարբերում են այն գիտական ​​գիտելիքներից, և՛ առանձնահատկություններ, որոնք կապում են վերջինիս հետ:

1. Հիմնական առանձնահատկությունը դրա երկակիությունն է, քանի որ փիլիսոփայական գիտելիքը շատ ընդհանրություններ ունի գիտական ​​գիտելիքների հետ (առարկա, մեթոդ, տրամաբանական և հայեցակարգային ապարատ), բայց միևնույն ժամանակ դա գիտական ​​գիտելիք չէ իր մաքուր ձևով։

2. Փիլիսոփայության և բոլոր գիտությունների հիմնական տարբերությունն այն է, որ փիլիսոփայությունը տեսական աշխարհայացք է, որն ընդհանրացնում է նախկինում կուտակված մարդկային գիտելիքները։

3. Փիլիսոփայության առարկան ավելի լայն է, քան որեւէ կոնկրետ գիտության ուսումնասիրության առարկան: Փիլիսոփայությունն ընդհանրացնում է, ինտեգրում է գիտությունները, բայց չի կլանում դրանք, չի ներառում ողջ գիտական ​​գիտելիքները, վեր չի կանգնում դրանցից։

4. Ինչպես գիտական ​​գիտելիքները, այնպես էլ փիլիսոփայական գիտելիքն ունի բարդ կառուցվածք (փիլիսոփայական գիտելիքները ներառում են գոյաբանություն, իմացաբանություն, տրամաբանություն և այլն):

5. Դա չափազանց ընդհանուր է, տեսական։

6. Պարունակում է հիմնական, հիմնարար գաղափարներ և հասկացություններ, որոնք ընկած են տարբեր գիտությունների հիմքում:

7. Նա ուսումնասիրում է ոչ միայն գիտելիքի առարկան, այլեւ հենց գիտելիքի մեխանիզմը։

8. Ինչպես գիտական ​​գիտելիքները, այն անընդհատ զարգանում և թարմացվում է:

10. Ինչպես գիտական ​​գիտելիքը, այնպես էլ փիլիսոփայական գիտելիքն իր էությամբ անսպառ է:

11. Սահմանափակված է մարդու ճանաչողական կարողություններով, ունի անլուծելի «հավերժական» խնդիրներ (գոյության ծագումը, հոգու անմահությունը և Աստծո ներկայությունը կամ բացակայությունը, նրա ազդեցությունը աշխարհի վրա), որոնք այսօր վստահելի չեն. լուծվել է տրամաբանական ճանապարհով. Այնուամենայնիվ, գիտական ​​գիտելիքները սահմանափակված են մարդու ճանաչողական ունակություններով:

Փիլիսոփայությունը կարևոր դեր ունի ինչպես բնական, այնպես էլ հասարակական գիտությունների մեջ։ Երբ հումանիտար գիտնականը (լինի դա հոգեբան, քաղաքագետ, թե սոցիոլոգ) ի վիճակի չէ հիմնավորման ինտեգրալ շղթա կառուցել, թույլ է տալիս տրամաբանական հակասություններ, ապա դա կարող է նշանակել միայն մեկ բան. նա չունի փիլիսոփայական մտածողություն, և դա միշտ խանգարելու է. նրա հետ՝ որպես իր ոլորտում պրոֆեսիոնալ:

Փիլիսոփայական մշակույթը դրսևորվում է ոչ թե իմացությամբ, թե որ թվականին է ապրել փիլիսոփան, ինչ ստեղծագործություններ է գրել և ինչ գաղափարների է հավատարիմ, այլ շրջապատն ու իր ներաշխարհը փիլիսոփայորեն վերլուծելու ունակությամբ: Այս հմտությունը տրվում է միայն մտքի մշտական ​​մարզման ընթացքում։ Ի վերջո, փիլիսոփայությունը մարդուն տալիս է իմաստություն, որն արտահայտվում է պարզությամբ, այլ ոչ թե լեզվի խճճվածությամբ։

Այսպիսով, փիլիսոփայության էությունն ինքնին հետևյալն է՝ այն ձևավորում է մարդու կարգապահ մտածողություն։ Փիլիսոփայությունը, բացի իր մյուս արժանիքներից, նաև հիանալի մարզում է մտքի համար։

Իմաստությունը չի ենթադրում միանշանակ ընթերցում կամ ուղղակի մեկնաբանություն: Իմաստության կրողները կարող են լինել ոչ միայն պաշտոնապես հաստատված փիլիսոփաները, որոնք թվարկված են դասագրքերում և մենագրություններում, այլև սովորական մարդիկ, ասենք, մեր հայրիկները, մայրերը, պապերն ու տատիկները։ Չէ՞ որ տատիկս ինձ ասել է՝ այս ու այն բան չանես, դու հիշում ես, երբ արդեն անճոռնի արարք ես արել։

Հնագույն իմաստության ակունքները խարսխված են ժողովրդական հոգեբանության և կոլեկտիվ ստեղծագործության խորքերում: Հնարավոր է, որ վաղ փիլիսոփաները եղել են միայն ուշադիր դիտորդներ և լավ ուսանողներ: Հնարավոր է, որ «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» հայտնի իմաստուն ասացվածքի հեղինակը եղել է ոչ թե Հերակլիտոսը, այլ մեկ ուրիշը։ Երեւի ժողովուրդն է ընդհանրապես նրանց հեղինակը։ Բայց Հերակլիտոսն էր, որ գնահատեց այս ընդհանրացումը, այն բարձրացրեց փիլիսոփայական մտքի աստիճանի, նոր բովանդակություն տվեց և մտցրեց մարդկային գիտելիքի մշակութային համատեքստում։

Հիմնական տերմիններ և հասկացություններ

Հասարակական գիտակցություն, փիլիսոփայություն Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ի՞նչ է հանրային գիտակցությունը։ Ի՞նչ ձևերով է այն հայտնվում: Ինչպե՞ս է դա կապված անհատական ​​գիտակցության հետ:

2. Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը: Բերե՛ք երկու տարբեր երևույթների կոնկրետ օրինակներ, որոնց համար օգտագործվում է այս բառը:

3. Ի՞նչ դեր է խաղում փիլիսոփայությունը բոլոր գիտությունների նկատմամբ։ Ինչու՞ է փիլիսոփայությունը նման դեր խաղում:

4. Ինչպե՞ս եք հասկանում այն ​​եզրակացությունը, որ փիլիսոփայությունը կյանք է տվել բոլոր կոնկրետ գիտություններին:

5. Ի՞նչն է խանգարում փիլիսոփայությունը գիտություն անվանել։

6. Նկարագրի՛ր փիլիսոփայական մտածողությունը:

7. Փիլիսոփայական գիտելիքների հատկանիշներից որո՞նք են, ըստ Ձեզ, բնորոշ միայն փիլիսոփայությանը։ Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։

8. Ի՞նչ է կյանքին փիլիսոփայական մոտեցումը: Ձեր կարծիքով ո՞վ է իմաստուն մարդ:

Արհեստանոց

^■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■iHMBaBM^HHMiMMHB.

1. Կազմե՛ք պատասխանների մանրամասն պլան «Փիլիսոփայությունը որպես սոցիալական գիտակցության ձև» թեմայով։

2. Ներկայացման հերոս Ժ.Բ. Մոլիերի «Փղշտացին ազնվականության մեջ» պարոն Ժուրդենը, ով սկսել էր սովորել բավականին հասուն տարիքում, զարմացավ՝ իմանալով, որ նա ամբողջ կյանքում արձակ է խոսել։ Այս պարբերությունը կարդալուց հետո հայտնաբերե՞լ եք, որ երկար տարիներ փիլիսոփայել եք: Ի՞նչն է, ըստ Ձեզ, փիլիսոփայությունը առօրյա կյանքում: Այս գործունեությունը օգտակար է, թե վնասակար:

3. Բերեք կյանքից օրինակներ, որոնք ցույց կտան երկու արտահայտությունների իմաստի տարբերությունը՝ «Նա փիլիսոփա է» և «Նա գիտի փիլիսոփայություն»:

§ 6. Գիտելիք և գիտելիք

Գիտելիքի գործընթացը և դրա արդյունքը. Ցանկացած գործունեություն, այդ թվում՝ գիտական, ենթադրում է իրականության ճիշտ արտացոլում և վերարտադրում, այլ կերպ ասած՝ օբյեկտիվ աշխարհի ճիշտ պատկերացում։ Երբ դրսից ստացված ինֆորմացիան ինչ-որ կերպ մտնում է մեր գիտակցության ոլորտ, այն վերածվում է մեր գիտելիքի։ Իրավացիորեն կարելի է պնդել, որ գիտելիքը կազմում է գիտակցության հիմնական և հիմնարար սկզբունքը, իսկ ճանաչողական ֆունկցիան ամենակարևոր տեղն է զբաղեցնում գիտակցության գործառույթների շարքում։

Գիտության և առօրյա գիտակցության հիմքը, որի վրա բոլորս ապավինում ենք առօրյա կյանքում, ճանաչողության գործընթացն է։

Ճանաչումը սուբյեկտի մտածողության մեջ իրականության արտացոլումն ու վերարտադրությունն է, որի արդյունքը աշխարհի մասին նոր գիտելիքներն են։

Ճանաչումը կոչվում է, որպես կանոն, միայն ճշմարտության որոնման գործընթաց, իսկ դրա արդյունքը կոչվում է գիտելիք։

Գիտելիքը իրականության ճանաչման պրակտիկ փորձարկված արդյունք է, դրա իրական արտացոլումը մարդկային մտածողության մեջ:

Գիտական ​​գիտելիքի էությունը հենց այն չափումն է, որը բնութագրում է սոցիալական կամ այլ գործընթաց: Գիտելիքն անհրաժեշտ է ոչ միայն տեսաբաններին, այլ նաև պրակտիկայիններին՝ քաղաքական գործիչներին, մենեջերներին, գործարարներին: Դրանք անհրաժեշտ են նախընտրական քարոզարշավի կազմակերպման, մրցակցային պայքարում հաղթանակի համար։

Ճանաչողության նպատակը օբյեկտիվ աշխարհի մասին ոչ որևէ, այն է՝ իրական գիտելիքի ձեռքբերումն է: Կեղծ գիտելիքը հայտնվում է նաև ճանաչողության գործընթացում, բայց միայն որպես դրա անհրաժեշտ ծախսեր։ Իսկ գիտական ​​հանրությունը փորձում է ազատվել դրանցից՝ կատարելով ուսումնասիրության ընթացքում ստացված արդյունքների մանրակրկիտ ստուգում։

Ճանաչումը գործունեություն է, որն ուղղված է տարբեր առարկաների մասին տեղեկատվության ստացմանը, պահպանմանը, մշակմանը և համակարգմանը: Այն ներկայացնում է գործունեության այնպիսի բարդ և հնագույն ձև, որը փիլիսոփայության մեջ նույնիսկ անտիկ ժամանակներում

Վերջին ժամանակներում սկսեց ստեղծվել գիտելիքի մասին հատուկ ուսմունք՝ իմացաբանություն (հունարենից. gnosis՝ գիտելիք և logos՝ ուսուցում)։

Իմացաբանությունը գիտելիքի տեսություն է, փիլիսոփայության ճյուղ։

Գիտելիք հասկացության բազմաթիվ տարբեր սահմանումներ կան: Օրինակ՝ սա. Գիտելիքը իրական աշխարհի կոնցեպտուալ մոդել է, որը թույլ է տալիս մեզ գործել դրանում: Կամ գիտելիքը կառուցվածքային տեղեկատվություն է, որն օգտագործվում է դրա սեփականատերերի կողմից որոշակի կանոնների համաձայն: Տեղեկատվությունը մի բան է, որը կարող է համապատասխան լինել լուծվող խնդրին, և գիտելիքն այն է, ինչ անհրաժեշտ է այս խնդիրը լուծելու համար:

Գիտելիքը գտնվում է ընդհանրացման ավելի բարձր մակարդակի վրա, քան տվյալները և փաստերը, որոնք կազմում են տեղեկատվություն: Ավելին, գիտելիքը ապահովում է տվյալների և փաստերի կազմակերպում:

Փաստորեն, գիտելիքը կենտրոնացված է և բազմիցս ստուգվում է հասարակության տեղեկատվության կողմից, որը կազմում է շրջապատող աշխարհի մի տեսակ միկրոմոդելը:

Աշխարհի ճանաչողության խնդիրը. Ճանաչողական գործունեության կենտրոնական խնդիրը աշխարհի ճանաչելիության խնդիրն է։ Նա սկսեց հետաքրքրել մարդկային մտքերը հենց այն ժամանակներից, երբ հայտնվեց փիլիսոփայությունը՝ VI դարում: մ.թ.ա ե. Խնդրի էությունը սա է. Մարդկային միտքը, նրա գիտելիքների շրջանակը, ինչպես նաև դրանք մշակելու ունակությունը սահմանափակ են։ Սա հայտնի է բոլորին. Ընդհանուր առմամբ ընդունված է մեկ այլ փաստ. կենսաբանորեն որոշված ​​մեր ճանաչողական ապարատը անկատար է: Բայց մեզ շրջապատող աշխարհը, և առաջին հերթին տիեզերքը, անսահման է: Սա է պարադոքսը. սահմանափակ էակը ընդունա՞կ է իմանալ աշխարհի անսահմանությունը, թե՞ ոչ: Բացասական պատասխան տվողները կոչվում են հոռետեսներ կամ ագնոստիկներ (ա - ժխտում, gnosis - գիտելիք): Արդեն Դեմոկրիտը և Ջ.Լոկը սուբյեկտիվ էին համարում գույնը, ձայնը, համը և այլն, դրանք համարվում էին «երկրորդական որակներ»։ Սակայն «առաջնային որակները»՝ զանգվածային, անթափանցելիություն, ընդլայնում, ժամանակակից բնագիտության մեջ օբյեկտիվ համարել չի կարելի։ Մենք ցանկանում ենք ուսումնասիրել աշխարհը և սուբյեկտիվությունից բացի ոչինչ գտնել: Մի՞թե չի ստացվի,- հարցրին թերահավատները, որ մենք ինքներս ենք հորինում այն ​​աշխարհը, որը գիտենք:

Լավատեսների հիմնական փաստարկը մարդկային ցեղի էվոլյուցիան է։ Մարդը 7 միլիոն տարի սովորում է իրեն շրջապատող աշխարհի մասին և ձեռք բերած գիտելիքների շնորհիվ ոչ միայն գոյատևում և հարմարվում է, օրինակ, կոշտ կլիմայական պայմաններին, այլև ծաղկում և բարգավաճում է: Նա կառուցեց զարգացած քաղաքակրթություն, կանգնեցրեց քաղաքներ և տիեզերական կայաններ, բացահայտեց գիտությունները և պառակտեց ատոմը: Եթե ​​շրջապատող աշխարհը հնարավոր չլիներ ճանաչել, կամ մեր գիտելիքը մոլորություն կլիներ, ապա որտեղի՞ց կգան մարդկության ձեռքբերումները:

Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները. Ճանաչողության նպատակը օբյեկտիվ աշխարհի մասին ոչ թե ցանկացած, այլ իրական գիտելիքների ձեռքբերումն է:

Ճշմարտությունը գիտելիքի համապատասխանությունն է իրականությանը:

Բացարձակ ճշմարտություն չկա։ Աշխարհի մասին մեր իմացությունը միշտ հարաբերական է, քանի որ այն անընդհատ խորանում և զտվում է, երբ պրակտիկան և գիտելիքները զարգանում են: Գիտության և փիլիսոփայության պատմության մեջ ճշմարտության չափանիշի վերաբերյալ արտահայտվել են տարբեր տեսակետներ (չափանիշը գիտելիքի հավաստիությունը ստուգելու միջոց է)։ Այսպիսով, Ռ.Դեկարտը ճշմարիտ գիտելիքի չափանիշ է համարել դրանց հստակությունը, ինքնապացույցը և Ջ.Ի. Ֆոյերբախը ճշմարտության չափանիշը գտավ իմաստային տվյալների մեջ։ Բայց պարզվեց, որ չկան ինքնին հասկանալի դրույթներ, մտածողության հստակությունը գնահատման խնդիր է, իսկ զգացմունքները հաճախ մեզ խաբում են։

Գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշը միշտ պրակտիկան է, որը կոչվում է այլ կերպ՝ փորձ, փորձ, գործողություն, աշխատանք, փորձարկում, փորձարկում, բայց էությունը միշտ նույնն է։ Գործնականության չափանիշը և՛ բացարձակ է, և՛ հարաբերական։ Բացարձակ այն առումով, որ միայն պրակտիկան կարող է վերջապես ապացուցել տեսական որևէ դրույթ։ Դա հարաբերական է, քանի որ պրակտիկան ինքնին զարգանում է, բարելավվում և հետևաբար չի կարող ցանկացած պահի ապացուցել գիտելիքի ճշմարտացիությունը:

Ճշմարտության մշտական ​​ուղեկիցը մոլորությունն է: Ճշմարտությունն ու սխալը ճանաչողության մեկ գործընթացի երկու հակադիր, բայց անքակտելիորեն կապված կողմերն են: Զառանցանքը գիտելիք է, որը չի համապատասխանում իր թեմային, չի համընկնում դրա հետ։ Այն առաջանում է ակամա պրակտիկայի և ճանաչողության սահմանափակումների, թերզարգացածության կամ թերի պատճառով: Սխալներն անխուսափելի են և տարբեր ձևերով՝ գիտական ​​և ոչ գիտական, կրոնական և փիլիսոփայական, էմպիրիկ և տեսական: Սխալները վաղ թե ուշ հաղթահարվում են. դրանք կա՛մ հեռանում են բեմից («հավերժական շարժման մեքենայի» վարդապետությունը), կա՛մ դառնում են ճշմարտություն (ալքիմիայի վերածումը քիմիայի, աստղագուշակությունը՝ աստղագիտության):

Զառանցանքը պետք է տարբերել կեղծից՝ ճշմարտության կանխամտածված աղավաղում եսասիրական նպատակներով և ապատեղեկատվություն՝ կեղծ գիտելիքի փոխանցում (որպես ճշմարիտ) կամ ճշմարիտ գիտելիք՝ որպես կեղծ: Կեղծ գիտելիքը հայտնվում է նաև ճանաչողության գործընթացում, սակայն գիտությունը փորձում է ձերբազատվել դրանցից։

Գիտական ​​գիտելիքներն արտահայտվում են դատողության տեսքով և պնդում են, որ դրանք ճշմարիտ են: Գիտության հիմքը փորձն է. էմպիրիզմը (փորձը) դարձել է հիմնարար սկզբունք, իսկ գիտության մեջ էմպիրիկ գիտելիքներ ստանալու հիմնական մեթոդները դիտումն ու փորձն են։

Գիտելիք և տեղեկատվություն. Գիտելիքը հասկացվում է՝ ա) լայն իմաստով որպես ցանկացած տեսակի տեղեկատվություն և բ) նեղ իմաստով որպես գիտական ​​միջոցներով հաստատված տեղեկատվություն։ Մենք կօգտագործենք նեղ մեկնաբանություն. Դրանից բխում է առաջին մոդելը, որը ցույց է տալիս «տեղեկատվություն» և «գիտելիք» հասկացությունների ծավալների տրամաբանական հարաբերակցությունը։ Առաջին հայեցակարգն ավելի լայն է, քան երկրորդը: Կենթադրենք, որ «գիտելիքը» «տեղեկատվություն» հասկացության ծավալի մաս է կազմում։

Տեղեկատվություն (լատիներեն informatio - բացատրություն, ներկայացում) - տեղեկատվություն, որը փոխանցվում է մեկ անձի կողմից մյուսին և այդ տեղեկատվության փոխանցման կամ ստացման գործընթացը:

Գիտելիքները կարելի է դասակարգել տարբեր հիմքերով՝ բովանդակություն, ամբողջականություն, խորություն, բնույթ, շրջանակ և այլն: Կան մարդասիրական և բնական գիտելիքներ; գիտական ​​և սովորական; բացահայտ և անուղղակի; խորը և մակերեսային; լրիվ և մասնակի; հիմնարար և կիրառական; ճիշտ և կեղծ; ստուգված և չստուգված; ինտելեկտուալ և զգայական գիտելիքներ; էմպիրիկ և տեսական: Իսկ գիտելիքը կարող է լինել նաև հնացած, գրքային, ուսումնական, վստահելի, գործնական։

Գիտելիքը կախված չէ մարդու անձնական որակներից, այն գործում է որպես գործունեության համընդհանուր նշանակալի և ինքնաբավ ոլորտ: Ընդհակառակը, տեղեկատվությունը կարող է լինել սուբյեկտիվ, պարունակել, օրինակ, ասեկոսեներ։

Գիտելիքը ոչ միայն և ոչ այնքան շատ տեղեկատվություն է, որը դուք ստանում եք արտաքին աղբյուրից (տեղեկատվության ներքին աղբյուր կա՞): Գիտելիքը մարդու մտքում ձեռք բերված տեղեկատվությունն է:

Օրինակ, ուսանողը պատրաստվում է նիստի: Հաճախ ճիշտ դասագիրքը կարդում են քննության նախօրեին։ Ժամանակը սպառվում է, տեղեկատվությունը բառացիորեն լցվում է գլխի մեջ, ինչ-որ կերպ պահվում և հասցվում հանդիսատեսին: Ուսանողը տոմս է վերցնում - սա ազդանշան է, որը հուշում է հիշել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը: Ամենից հաճախ ճիշտ բանը պարզապես չի հիշվում, տեղեկատվության ինչ-որ գրություններ են հայտնվում։ Գլխավորը դրանք քննողին արագ ներկայացնելն է, գնահատական ​​ստանալը, փամփուշտի պես դուրս թռչել հանդիսատեսից ու ...մոռանալ ամեն ինչ։

Ի՞նչ է մնում այս դեպքում ուսանողի հիշողության մեջ՝ տեղեկություն, թե՞ գիտելիք։ Տեղեկությունը շատ կարճ մնաց գլխում և գիտելիք չդարձավ։ Ուրիշ բան, եթե դասագրքի տեղեկատվությունը ըմբռնվեր, մտքում ամրագրվեր, նոր, այժմ սեփական մտքերի տեղիք տային։ Նման տեղեկատվությունն այլևս չի կարող տեղեկատվություն համարվել։ Սա գիտելիք է: Այն թափանցել է մարդու ուղեղ և, երբ ժամանակը գա, թարմացվում է։ Արտահայտելով ձեր սեփական մտքերը, դուք կիսում եք ձեր գիտելիքները: Բայց եթե պատմել եք վաղուց տեղի ունեցած պատմական իրադարձության մասին, ապա ձեր զրուցակցի հետ կիսվել եք տեղեկություններով։

Այսպիսով, գիտելիքը տեղեկատվություն է, որը եկել է որպես հյուր և մնացել ձեզ հետ որպես հյուրընկալող: Դա արտաքին ինչ-որ բան է, որը վերածվել է ներքինի, որը կարևոր է դարձել ձեզ համար:

Գիտելիքի փուլերը. Ժամանակակից փիլիսոփայությունը կարծում է, որ գիտելիքն անցնում է երկու հիմնական փուլով՝ զգայական և ռացիոնալ (տրամաբանական) գիտելիք։ Զգայական գիտելիքը` ամենացածր մակարդակը, իրականացվում է սենսացիաների, ընկալումների և գաղափարների տեսքով: Դրանում ներգրավված են հինգ զգայական օրգաններ՝ տեսողությունը, լսողությունը, հպումը, հոտը և համը, որոնք հանդիսանում են մարդու և արտաքին աշխարհի հաղորդակցման գործիքները։ Զգայական պատկերները արտաքին աշխարհի մասին մեր ողջ գիտելիքների միակ աղբյուրն են: Բայց զգայական պատկերներում գերակշռում է ֆիքսված երեւույթի արտաքին կողմը, հայտնի է միայն անհատը։

Երկրորդ փուլում՝ ռացիոնալ (տրամաբանական) ճանաչողությունը, բացահայտվում է ընդհանուրը, էականը։ Այստեղ հիմնական գործիքը մտածողությունն ու բանականությունն է։ Կտրելով զգայարանների օգնությամբ ստացված տվյալները՝ մարդը դատողությունների, եզրակացությունների ու հասկացությունների օգնությամբ սովորում է իրեն շրջապատող աշխարհի օրենքները։ Վերացանալով երկրայինից ու ունայնից՝ գիտնականը սուզվում է հավերժականի ու իդեալի աշխարհ, և միայն այնտեղ է ստեղծում մնայուն գիտական ​​տեսություններ։ Իդեալականացումը գիտական ​​մտածողության անփոխարինելի տարր է:

Ճանաչողության գործընթացը ներառում է նաև մտավոր գործունեության այլ ձևեր, ինչպիսիք են հեռատեսությունը, ֆանտազիան, երևակայությունը, երազը, ինտուիցիան:

Ռացիոնալ գիտելիքը դրսևորվում է երկու հիմնական ձևով՝ էմպիրիկ և տեսական մտածողություն:

Գոյություն ունեն գիտական ​​հետազոտության երկու սերտորեն փոխկապակցված մակարդակ. աշխարհի մանրամասն գիտական ​​պատկերը։ Էմպիրիկ (հունարեն empeiria - փորձ) նշանակում է այն ամենը, ինչ տրվում է մարդուն զգայական փորձի հիման վրա։ Էմպիրիկն այնպիսի գիտելիք է, որը ստացվում է ինչ-որ փորձով և արտացոլում է իրական կյանքի երևույթները, օրինակ՝ դատողությունը, որ Խորհրդային Միությունում եղել է 15 հանրապետություն, կամ դատողություն, որ ինչ-որ մեկի հասակը 1 մ 72 սմ է։ Տեսական է. այնպիսի գիտելիք, որը միայն անուղղակիորեն հիմնված է իրականության վրա, բայց ստեղծվել է գիտնականների կողմից որոշ վերացական հասկացություններից։ Տեսական գիտելիքը համընդհանուր է, ի տարբերություն էմպիրիկ գիտելիքի, այն կախված չէ կոնկրետ ժամանակից և վայրից։ Նրա օգնությամբ գիտությունը թափանցում է այնպիսի աշխարհ, որը տեսանելի չէ ո՛չ աչքին, ո՛չ սարքին, և հետևաբար չի կարող դառնալ էմպիրիկ գիտելիքի աղբյուր։ Էմպիրիկորեն ֆիզիկոսը հետք է տեսնում ամպի խցիկում, բայց միայն տեսության օգնությամբ է նա կարողանում հաստատել, որ իրականում գիտությունը հայտնաբերել է էլեկտրոնի ուղեծիր։ Միևնույն ժամանակ, սոցիոլոգիայում չի կարելի տեսնել համախմբվածություն կամ համերաշխություն, քանի որ նման գիտելիք կարելի է ձեռք բերել միայն էմպիրիկորեն նկատելի նշանների հիման վրա, ինչպիսիք են, օրինակ, կոլեկտիվ հանգստի անցկացումը կամ բողոքի ցույցերի ժամանակ ելույթ ունեցողները:

Օգտագործելով միայն չորս մեթոդ՝ դիտարկում, հարցաքննություն, հարցազրույցներ, փաստաթղթերի վերլուծություն, սոցիոլոգը ստեղծում է էմպիրիկ փաստերի հարուստ գունապնակ, որոնք արտացոլում են հասարակության իրական պատկերը: Սակայն այս հավաքածուն կմնար հումքի մի կույտ, այլ ոչ թե աշխարհի անքակտելի պատկեր, եթե գիտնականը չունենար դրանք պատվիրելու հուսալի ու շատ արդյունավետ մեխանիզմ։ Այն կոչվում է տեսական մտածողություն, որը հիմնված է տրամաբանության վրա։ Երբ ասում են, որ տրամաբանությունը տեսական գիտելիքների կառուցման մեխանիզմն է, նկատի ունեն, որ տեսության բոլոր դատողությունները պետք է տրամաբանորեն բխեն միմյանցից, չհակասեն միմյանց։

Տեսական գիտելիքների բարձրագույն ձևը աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնումն է։

Տերմիններ և հասկացություններ

Ճանաչում, գիտելիք, իմացաբանություն, ճշմարտություն, տեղեկատվություն Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Փոխկապակցել «գիտելիք» և «գիտելիք» հասկացությունները:

2. Տվեք գիտելիքի առնվազն երկու սահմանում, որոնք չեն հակասում միմյանց:

3. Ի՞նչ է գիտական ​​գիտելիքը: Ինչո՞վ է այն տարբերվում:

4. Ինչպե՞ս են կապված գիտելիքը և տեղեկատվությունը:

5. Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Բերե՛ք ճշմարիտ գիտելիքի օրինակներ: Կարելի՞ է ասել, որ ձեր բերած օրինակները ցույց են տալիս բացարձակ ճշմարտություն։ Ինչո՞ւ։

6. Ի՞նչ է մոլորությունը: Ի՞նչ դեր է խաղում մոլորությունը գիտության պատմության մեջ:

7. Բերե՛ք գիտական ​​և ոչ գիտական ​​մոլորությունների օրինակներ:

8. Նկարագրե՛ք գիտելիքի փուլերը:

9. Ո՞րն է աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնումը: Ձևակերպե՛ք այն հարցերը, որոնց պատասխանում է փիլիսոփան՝ ճանաչելով աշխարհը:

Արհեստանոց

1. Մոդելային քննարկումներ.

Աշխարհի իմացության կողմնակիցները և այս տեսակետի հակառակորդները (ագնոստիկներ): Ո՞ւմ կողմից ես դու: Բերեք փաստարկներ ձեր տեսակետի օգտին.

Փիլիսոփաները գիտելիքի ճշմարտության չափանիշների մասին.

2. Հնարավո՞ր է ճանաչողության գործընթացում.

Սահմանափակեք ձեզ դրա քայլերից մեկով;

Նախ անցնել երկրորդ փուլը, իսկ հետո՞ առաջինը։ Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։

3. Բերե՛ք ճանաչողության հաջորդական գործընթացի օրինակ՝ ընդգրկելով դրա բոլոր փուլերը:

4. Գիտելիք ստանալու ի՞նչ մեթոդ է կիրառվում հիմնականում գիտական ​​գիտելիքների տեսական մակարդակում։ Տվեք հիմնավորված գրավոր պատասխան:

§ 7. Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների համակարգը

Գիտական ​​գիտելիքների էությունը. Փիլիսոփայությունը կարևոր դեր է խաղում ինչպես բնական, այնպես էլ հասարակական գիտությունների մեջ:

Գիտությունը վստահելի և օբյեկտիվ գիտելիքի ոլորտն է, որը բազմիցս ստուգվում է տարբեր փորձերի և ուսումնասիրությունների ժամանակ, հետևաբար այն իսկական գիտելիքի ոլորտն է։

Գիտական ​​դատողության տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն ստուգման հնարավորությունն է ցանկացած հետազոտողի կողմից նմանատիպ պայմաններում նմանատիպ գործիքներով:

Մեկ գիտնականի կողմից ստացված տվյալները կարող են ստուգվել այլ գիտնականների կողմից և ստանալ նմանատիպ կամ նույնական արդյունքներ: Միայն այս դեպքում կարելի է խոսել գիտական ​​գիտելիքների մասին։

Գիտական ​​գիտելիքը բացարձակապես հուսալի ընդհանրացված և տեսականորեն մշակված տեղեկատվություն է կոնկրետ երևույթի մասին, որը հաստատվում է նմանատիպ պայմաններում և նմանատիպ կամ նույնական գործիքներով աշխատող այլ գիտնականների կողմից:

Գիտական ​​գիտելիքները բաժանվում են բանասիրական, մաթեմատիկական, պատմական, ֆիզիկական, քիմիական և այլն: Բայց ոչ բոլոր գիտելիքներն են գիտական: Դրանցից բացի կան նախագիտական ​​և արտագիտական ​​գիտելիքներ՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ։ Արտագիտական ​​գիտելիքները տարբերվում են ստացման, պահպանման և փոխանցման գիտական ​​մեթոդներից: Գիտական ​​մեթոդները ապահովում են գիտելիքների համեմատաբար ավելի մեծ օբյեկտիվություն, հաստատում և վերարտադրելիություն: Արտագիտական ​​ներառում են գործունեության այնպիսի ոլորտների արդյունքները, ինչպիսիք են մա

Մարդկային էվոլյուցիան մարդկանց ծագման տեսություն է, որը ստեղծվել է անգլիացի բնագետ և ճանապարհորդ Չարլզ Դարվինի կողմից։ Նա պնդում էր, որ հինը կապիկից է սերվել։ Իր տեսությունը հաստատելու համար Դարվինը շատ է ճամփորդել ու փորձել հավաքել տարբեր։

Այստեղ կարևոր է ընդգծել, որ էվոլյուցիան (լատիներեն evolutio-ից՝ «տեղակայում»), որպես վայրի բնության զարգացման բնական գործընթաց, որն ուղեկցվում է պոպուլյացիաների գենետիկական կազմի փոփոխությամբ, իսկապես տեղի է ունենում։

Բայց ինչ վերաբերում է կյանքի առաջացմանն ընդհանրապես և մարդու առաջացմանը՝ մասնավորապես, էվոլյուցիան բավականին սակավ է գիտական ​​ապացույցներում: Պատահական չէ, որ այն դեռ համարվում է ընդամենը հիպոթետիկ տեսություն։

Ոմանք հակված են հավատալ էվոլյուցիային՝ այն համարելով ժամանակակից մարդկանց ծագման միակ ողջամիտ բացատրությունը։ Մյուսները լիովին մերժում են էվոլյուցիան որպես հակագիտական ​​բան և նախընտրում են հավատալ, որ մարդը ստեղծվել է Արարչի կողմից՝ առանց որևէ միջանկյալ տարբերակի:

Մինչ այժմ կողմերից ոչ մեկը չի կարողացել գիտականորեն համոզել հակառակորդներին, որ իրենք ճիշտ են, ուստի կարող ենք վստահորեն ենթադրել, որ երկու դիրքորոշումներն էլ հիմնված են զուտ հավատքի վրա: Ինչ ես մտածում? Գրեք այդ մասին մեկնաբանություններում։

Բայց եկեք զբաղվենք Դարվինյան գաղափարի հետ կապված ամենատարածված տերմիններով:

ավստրալոպիթեկներ

Ովքե՞ր են ավստրալոպիթեկները: Այս բառը հաճախ կարելի է լսել մարդու էվոլյուցիայի մասին կեղծ գիտական ​​զրույցներում։

Ավստրալոպիթեկները (հարավային կապիկներ) դրիոպիթեկների ուղղաձիգ հետնորդներն են, որոնք ապրել են տափաստաններում մոտ 4 միլիոն տարի առաջ: Սրանք բավականին բարձր զարգացած պրիմատներ էին։

հմուտ մարդ

Հենց նրանցից է ծագել մարդկանց ամենահին տեսակը, ում գիտնականներն անվանում են Homo habilis՝ «ձեռքի մարդ»։

Էվոլյուցիայի տեսության հեղինակները կարծում են, որ արտաքին տեսքով և կառուցվածքով հմուտ մարդը չէր տարբերվում մարդանման կապիկներից, բայց միևնույն ժամանակ նա արդեն գիտեր, թե ինչպես պատրաստել պարզունակ կտրող և կտրող գործիքներ կոպիտ մշակված խճաքարերից:

Հոմո էրեկտուս

Մարդկանց բրածո տեսակը Homo erectus («ուղիղ մարդ»), ըստ էվոլյուցիայի տեսության, հայտնվել է Արևելքում և արդեն 1,6 միլիոն տարի առաջ լայնորեն տարածվել է Եվրոպայում և Ասիայում:

Հոմո էրեկտուսը միջին հասակի էր (մինչև 180 սմ) և աչքի էր ընկնում ուղիղ քայլվածքով։

Այս տեսակի ներկայացուցիչները սովորել են քարե գործիքներ պատրաստել աշխատանքի և որսի համար, օգտագործել կենդանիների կաշին որպես հագուստ, ապրել քարանձավներում, կրակ օգտագործել և դրա վրա ուտելիք պատրաստել։

Նեանդերթալցիներ

Ժամանակին նեանդերթալցի մարդը (Homo neanderthalensis) համարվում էր ժամանակակից մարդու նախահայրը։ Այս տեսակը, ըստ էվոլյուցիայի տեսության, հայտնվել է մոտ 200 հազար տարի առաջ, իսկ 30 հազար տարի առաջ դադարեց գոյություն ունենալ։

Նեանդերթալցիները որսորդներ էին և ունեին հզոր մարմնակազմություն: Սակայն նրանց հասակը չի գերազանցել 170 սանտիմետրը։ Գիտնականներն այժմ կարծում են, որ նեանդերթալցիները, ամենայն հավանականությամբ, եղել են էվոլյուցիոն ծառի միայն կողային ճյուղը, որից առաջացել է մարդը:

Homo sapiens

Homo sapiens (լատիներեն՝ Homo sapiens) հայտնվել է, ըստ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության, 100-160 հազար տարի առաջ։ Homo sapiens-ը կառուցում էր խրճիթներ և խրճիթներ, երբեմն նույնիսկ կենդանի փոսեր, որոնց պատերը պատված էին փայտով։

Նրանք ձուկ որսալու համար հմտորեն օգտագործում էին նետ ու աղեղ, նիզակներ և ոսկրային կեռիկներ, ինչպես նաև նավակներ էին շինում։

Հոմո սափիենսը շատ էր սիրում մարմին նկարել, գծանկարներով զարդարել հագուստն ու կենցաղային իրերը։ Հոմո սապիենսն էր, որ ստեղծեց մարդկային քաղաքակրթությունը, որը գոյություն ունի և զարգանում է մինչ օրս:

Պետք է ասել, որ մարդկային ծագման այս ամբողջ էվոլյուցիոն շղթան բացառապես Դարվինի տեսությունն է, որը դեռևս չունի գիտական ​​ապացույցներ։

Անտրոպոգենեզ (հունարեն anthropos - մարդ + genesis - ծագում) - պատմական ձևավորման գործընթաց: Այսօր մարդածինության երեք հիմնական տեսություն կա.

Ստեղծման տեսություն, գոյություն ունեցող ամենահինը, պնդում է, որ մարդը գերբնական էակի արարածն է։ Օրինակ, քրիստոնյաները կարծում են, որ մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից միանգամյա գործողությամբ «Աստծո պատկերով և նմանությամբ»: Նմանատիպ գաղափարներ կան այլ կրոններում, ինչպես նաև առասպելների մեծ մասում։

էվոլյուցիոն տեսությունպնդում է, որ մարդը սերել է կապիկների նման նախնիներից՝ երկար զարգացման գործընթացում՝ ժառանգականության, փոփոխականության և բնական ընտրության օրենքների ազդեցության տակ։ Այս տեսության հիմքերն առաջին անգամ առաջարկել է անգլիացի բնագետ Չարլզ Դարվինը (1809-1882):

տիեզերական տեսությունպնդում է, որ մարդը այլմոլորակային ծագում ունի։ Նա կա՛մ այլմոլորակայինների անմիջական հետնորդն է, կա՛մ այլմոլորակային բանականության փորձերի պտուղը: Գիտնականների մեծամասնության կարծիքով, սա ամենաէկզոտիկ և ամենաքիչ հավանականն է հիմնական տեսություններից:

Մարդու էվոլյուցիայի փուլերը

Անթրոպոգենեզի վերաբերյալ տեսակետների ողջ բազմազանությամբ՝ գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը հավատարիմ է էվոլյուցիոն տեսությանը, ինչը հաստատվում է մի շարք հնագիտական ​​և կենսաբանական տվյալներով։ Դիտարկենք մարդկային էվոլյուցիայի փուլերը այս տեսանկյունից:

Ավստրալոպիտեկուս(Australopithecus) համարվում է ամենամոտը մարդու նախնիների ձևին. նա ապրել է Աֆրիկայում 4,2-1 միլիոն տարի առաջ։ Ավստրալոպիտեկուսի մարմինը ծածկված էր հաստ մազերով, և արտաքինից այն ավելի մոտ էր կապիկին, քան մարդուն։ Սակայն նա արդեն քայլում էր երկու ոտքի վրա եւ տարբեր առարկաներ օգտագործում որպես գործիք, ինչին նպաստում էր մեկնած բութ մատը։ Նրա ուղեղի ծավալը (մարմնի ծավալի համեմատ) ավելի քիչ էր, քան մարդունը, բայց ավելին, քան ժամանակակից մեծ կապիկներինը։

հմուտ մարդ(Homo habilis) համարվում է մարդկային ցեղի առաջին ներկայացուցիչը. նա ապրել է 2,4-1,5 միլիոն տարի առաջ Աֆրիկայում և այդպես է կոչվել պարզ քարե գործիքներ պատրաստելու ունակության պատճառով: Նրա ուղեղը մեկ երրորդով ավելի մեծ էր, քան ավստրալոպիթեկը, և ուղեղի կենսաբանական առանձնահատկությունները ցույց են տալիս խոսքի հնարավոր սկզբնական տարրերը: Թե չէ հմուտ մարդն ավելի շատ ավստրալոպիթեկի էր նման, քան ժամանակակից մարդու։

Հոմո էրեկտուս(Homo erectus) բնակություն է հաստատել 1,8 միլիոն - 300 հազար տարի առաջ Աֆրիկայում, Եվրոպայում և Ասիայում: Նա բարդ գործիքներ էր պատրաստում և արդեն գիտեր կրակ օգտագործել։ Նրա ուղեղը ծավալով մոտ է ժամանակակից մարդու ուղեղին, ինչը նրան թույլ է տվել կազմակերպել կոլեկտիվ գործունեություն (խոշոր կենդանիների որս) և օգտագործել խոսքը։

500-ից 200 հազար տարի առաջ ընկած ժամանակահատվածում հոմո էրեկտուսից անցում է տեղի ունեցել ռացիոնալ մարդու (Homo sapiens): Բավականին դժվար է սահմանը հայտնաբերել, երբ մի տեսակը փոխարինում է մյուսին, հետևաբար այս անցումային շրջանի ներկայացուցիչները երբեմն կոչվում են. ամենատարեց ռացիոնալ մարդը.

Նեանդերթալ(Homo neanderthalensis) ապրել է 230-30 հազար տարի առաջ։ Նեանդերթալի ուղեղի ծավալը համապատասխանում էր ժամանակակիցին (և նույնիսկ մի փոքր գերազանցում էր այն): Բավականին զարգացած մշակույթի մասին են վկայում նաև պեղումները, որոնք ներառում էին ծեսեր, արվեստի սկիզբ և բարոյականություն (հոգատարություն ցեղակիցների նկատմամբ)։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ նեանդերթալցի մարդը ժամանակակից մարդու անմիջական նախնին է, սակայն այժմ գիտնականները հակված են կարծելու, որ նա էվոլյուցիայի փակուղային, «կույր» ճյուղ է:

ողջամիտ նոր(Homo sapiens sapiens), այսինքն. ժամանակակից տիպի մարդ, հայտնվել է մոտ 130 հազար (գուցե ավելի) տարի առաջ։ Բրածո «նոր մարդիկ» առաջին գտածոյի տեղում (Կրո-Մագնոն Ֆրանսիայում) կոչվում էին Կրոմանյոններ: Կրոմանյոններն արտաքուստ քիչ էին տարբերվում ժամանակակից մարդուց: Նրանք թողել են բազմաթիվ արտեֆակտներ, որոնք մեզ թույլ են տալիս դատել իրենց մշակույթի բարձր զարգացման մասին՝ քարանձավային գեղանկարչություն, մանրաքանդակ, փորագրություն, զարդեր և այլն։ Homo sapiens-ը իր կարողությունների շնորհիվ բնակեցրել է ողջ Երկիրը 15-10 հազար տարի առաջ։ Աշխատանքի գործիքների կատարելագործման և կենսափորձի կուտակման ընթացքում մարդն անցավ արտադրողական տնտեսության։ Նեոլիթյան ժամանակաշրջանում առաջացել են խոշոր բնակավայրեր, և մարդկությունը մոլորակի շատ մասերում թեւակոխել է քաղաքակրթությունների դարաշրջան: