Պետք է գնալ խոստովանության։ Ինչպես ճիշտ անվանել մեղքերը խոստովանության մեջ

1. Խոստովանության ի՞նչ փորձ եք ունեցել։

Անդրեյ Դեսնիցկի, աստվածաշնչագետ, թարգմանիչ, բանասիրական գիտությունների դոկտոր.

— Ես ունեի տարբեր խոստովանությունների փորձեր՝ սկսած զուտ ֆորմալից, որոնք ուղղակի ինձ ստիպեցին դրանից հետո վատ զգալ, և ես մտածեցի, թե ինչու եղավ այդ ամենը. նրանք ծածկեցին ինձ, թույլ տվեցին անցնել, և վերջ։ Իսկ այն, ինչ կար, չկար... Ես ամենևին վստահ չեմ, որ ինձ ինչ-որ բան ներվել է, քանի որ ես ոչինչ չեմ նշել:

Բայց խոստովանության փորձեր կային չափազանց խորն ու ուժեղ։ Շատ լավ հիշում եմ, երբ ռուսերենով խոստովանեցի մի քահանայի, որը գործնականում ռուսերեն չգիտեր։ Ես կարող էի նրան խոստովանել անգլերենով, բայց հասկացա, որ չեմ ուզում Աստծո հետ անգլերեն խոսել, դա իմ մայրենի լեզուն չէ, չնայած ես սահուն խոսում եմ անգլերեն։ Բայց սա Աստծո հետ իմ զրույցի լեզուն չէ։ Մտածեցի, որ ավելի լավ է Աստված ասի սա, մինչև վերջին բառը ազնիվ էի և բայի ճիշտ ձևը չփնտրեցի։ Շատ լավ անցավ, չնայած նրան, որ քահանան դրանից շատ բան չէր հասկանում, բայց նա այնտեղ էր, ներկա էր այս խոսակցությանը։ Սա մեկ փորձ է:

Եվս մեկ փորձ՝ շատ լավ քահանայի հետ, որին սիրում եմ ու շնորհակալ եմ շատ բաների համար։ Սկզբում միշտ ինչ-որ բաներ էր պատմում ինձ խոստովանությամբ, երբեմն նախատում էր, երբեմն խորհուրդ տալիս, հետո դադարեցնում։ Մնում է միայն աղոթել: Սկզբում ահավոր կարոտում էի, թող նախատե կամ սուր բան ասեր, բայց ես իսկապես վատ էի ինձ պահում։

Հետո հասկացա, որ նա հավանաբար կարծում էր, որ ես չափահաս եմ։ Ոչ, իհարկե, ըստ անձնագրի։ Ինձ պետք չէ. «Օ, հայրիկ, երդվիր, ես այնքան վատն եմ, բայց դու դեռ սիրում ես ինձ»: Այդ պահին ես դրա կարիքն այլևս չունեի, և ես համաձայնեցի դրա հետ, այլևս չեմ սպասում:

Անդրեյ Դեսնիցկի

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով), ռեանիմատոլոգ.

Ես տարբեր փորձառություններ եմ ունեցել իմ կյանքում: Մասնավորապես, իմ պատանեկության տարիներին եղել է շատ հազվադեպ խոստովանության, կյանքի երկու շրջանի փորձ։ Այնքան ռացիոնալ կերպով հավատքի էի եկել, մի անգամ մանկությանս տարիներին, չմկրտված լինելով, եկել էի եկեղեցիներ և նայեցի. Եվ լինելով կարդացած երեխա և, հուսով եմ, ոչ հիմար, եկա այն եզրակացության, որ Աստված կա։ Եվ ես հասկացա, որ ուղղափառ քրիստոնեությունը ճիշտ է, ես հավատքի եկա՝ այդ փուլում չհանդիպելով որևէ հատուկ խոստովանողի, առանց որևէ գաղտնի քրիստոնյաների շրջապատում լինելու։

Ես եկեղեցի դարձա շատ աստիճանաբար, և մի ժամանակ խոստովանությունն ինձ համար հազվադեպ էր: Ես գիտեի, որ պետք է խոստովանեմ, հասկացա մեղքերս, գնացի, խոստովանեցի, հաղորդեցի։ Հետո հասկացա, որ մեղքը միայն այն չէ, որ ինչ-որ մեկին թալանել ու սպանել ես, այլ շատ ավելի պարզ բաներ՝ սովորական։

Եվ հետո ես դարձա վանական, վանական, դարձա հոգեւորական և ծառայեցի Լուգանսկի շրջանի մի փոքրիկ գյուղում: Այնտեղ սարկավագը չկարողացավ ծխականին պահել, ես շարունակեցի աշխատել Մոսկվայում և ամեն շաբաթ գնում էի այնտեղ՝ ծառայելու։ Եվ հետո ես սկսեցի հաճախակի հիվանդանալ և մի քանի շաբաթ բաց թողեցի: Եվ նաև, երբ իմ խոստովանահայրը, այն ժամանակ, երբ նա ինձ հանգստացրեց, ասաց. հիմա դու միայն ինձ խոստովանում ես։

Եվ այսպես, ես մնացի առանց խոստովանության, ոչ միայն մեկ շաբաթ, այլ 2-3, ավելին։ Եվ ես սկսեցի հասկանալ, որ ինձ համար շատ դժվար էր, որ ես սկսում եմ խեղդվել այս մեղքերից։ Ավելին, ես սկսում եմ մոռանալ նրանց, բայց ես ոչ մեկին չեմ սպանել, իսկապես, ես չեմ սպանել, չեմ գողացել, ոչինչ, ես այդպիսի մեծ մեղքեր չեմ գործել:

Բայց այս փոքրիկ բանով սկսում ես խեղդվել, այն սկսում է ջախջախել քեզ, տրորել, տրորել։ Հենց նոր հասկացա, որ առանց խոստովանության չեմ կարող ապրել։

Հետո կյանքը փոխվեց, հիմա, փառք Աստծո, վանքում հնարավորություն ունեմ խոստովանել ինչքան ուզում եմ։ Այս հաճախականությունը հաստատվել է՝ ինչ-որ տեղ շաբաթը մեկ անգամ: Ես աշխատում եմ լուրջ մեղքեր չգործել, բայց ամենօրյա մեղքերը մեկ շաբաթվա ընթացքում այնքան են կուտակվում, որ այլեւս չարժի դիմանալ։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով)

2. Ո՞ր դեպքերում խոստովանությունը չի դառնում ապաշխարություն։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Ինչի՞ է հանգեցնում զանգվածային խոստովանության այս պրակտիկան։ Եվ մի բան, որի միջով ես ինքս բազմիցս անցել եմ։ 50 հաղորդակից, պատարագ է, էպիտրախելյոն ծափ-ծափ, լավ է, որ քահանան մինչ այդ ապաշխարության լավ աղոթք ասեր։ Եվ մարդիկ այս աղոթքում լսեցին իրենց սրտում եղածի առնվազն 90 տոկոսը, և ինչ-որ բան շարժվեց նրանց ներսում: Շատ հաճախ, ի վերջո, սա ոչ թե ֆորմալ, այլ սովորական բան է։

Ես շատ լավ հիշում եմ հանգուցյալ հայր Գեորգի Չիստյակովի խոսքերը, նա բացարձակ կրակոտ անձնավորություն էր, առանց խորամանկության նվազագույն ստվերի ասում էր այն, ինչ մտածում էր, և գուցե դա էր պատճառը, որ, ցավոք, նա այնքան էլ երկար չապրեց։ Նա հանկարծ դուրս եկավ ապաշխարության քարոզի ժամանակ և ասաց. ահա մենք գալիս ենք Քրիստոսի մոտ, այստեղ գալիս են անտեսանելի քերովբեները, և մենք ամբոխով գնում ենք և ասում. բու-բու-բու. Իսկ հիմա հեռանում ենք, էլի նույնն ենք՝ սրա մեջ ես դյուրագրգիռ եմ, սրանում՝ ծույլ, պարտադրված չեմ՝ մենք սրա մեջ ենք ապրում։

Ինչ-որ պահի նա ասաց, որ «դուռ, դուռ, խելքին ուշադրություն դարձնենք» հետո ընդհանրապես խոստովանություն չի լինի։ Եթե ​​ուզում եք՝ առանց խոստովանության հաղորդվեք, եթե ուզում եք՝ սպասեք հաջորդ պատարագին, բայց եկեք մասնակցեք։

Ես հասկանում եմ, որ այս ամենը տեխնիկապես լուծելի է, որ խոստովանությունը կարելի է անել նախօրեին կամ պատարագից առաջ, կամ, օրինակ, առանձին միջանցքում, ինչպես հաճախ է լինում։ Ճիշտ է, հետո պարզվում է, որ մարդը պատարագի ժամանակ հերթ է կանգնում խոստովանության համար, մտածում է իր մեղքերի մասին, հետո գնացել, հաղորդվել, հետո գնացել է։

Բայց ես մի քիչ նույնիսկ այլ բանի մասին եմ: Որոշ ժամանակ առաջ մի միտք ծագեց ինձ վրա. Սկզբում որպես գայթակղություն քշեցի նրան ինձնից, հետո համաձայնեցի նրա հետ։

Եթե ​​ես որևէ մարդու հետ գործնական հարաբերություններ ունեմ և գիտեմ, որ նա ուղղափառ է, ապա ակնկալում եմ, որ նա շատ ավելի քիչ պարտավորեցնող, ջանասեր և ազնիվ կլինի բիզնեսում, քան ոչ ուղղափառը: Ես սկզբում շատ զարմացա, թե ինչպես, նա հավատում է Աստծուն: Հետո հասկացա. Գալիս է շաբաթը կամ ամիսը մեկ ու փնթփնթում է՝ կամընտիր եմ, ոչ գործադիր եմ, ծույլ եմ, ասում են՝ Աստված ների, գնա։

Ես գիտեմ, որ միայն ուղղափառներից կարելի է լսել այսպիսի արտահայտություն. Եվ ստացավ հետագա ատելության ինդուլգենցիա:

Ինձ ի՞նչ է հետաքրքրում՝ դու խոստովանությամբ զղջացի՞ր, թե՞ ոչ, եթե կարծում ես, որ ինձ վիրավորել ես, ուրեմն ներողություն խնդրիր ինձանից։ Եթե ​​դուք ինչ-որ բան սխալ ունեք Աստծո հետ ձեր հարաբերություններում, ապա ինչո՞ւ պետք է ես իմանամ այդ մասին, դա իմ գործը չէ:

Իսկապես, ես շատ հաճախ էի տեսնում իմ և իմ շրջապատի մեջ, երբ նախորդ օրը փորձում էի հաղորդվել խոստովանությանը, որ այս խոստովանությունը շատ հազվադեպ է զղջում: Դա միշտ հաղորդություն է, չեմ ժխտում, դա միշտ էլ մարդու մի տեսակ հանդիպում է Աստծո հետ, բայց ապաշխարությունը նման է փոփոխության... Հավանաբար, շատերն իրենց կյանքում ունեցել են խոստովանության փորձ, որը կարող է. կոչվի ապաշխարություն, որը փոխում է կյանքը, որից հետո իսկապես ատելությամբ ես նայում քո բերած մեղքին։ Այս փորձը ես ունեցել եմ իմ կյանքում 2-3 անգամ:

Հավանաբար, ինչպես ընտանեկան հարաբերություններում, սա միշտ չէ, որ մեղրամիս է, ոչ միշտ խելագար կրքոտ սեր, երբեմն պարզապես հարթ, բարեհոգի կյանք: Բայց երբ դա պարզապես սովորություն է, երբ դա պարզապես ծես է, որը պետք է բաց թողնել ապրելու համար, կարծում եմ, որ ավելի լավ կլիներ, եթե այն չլիներ:

Որովհետև մարդ ինքն իրեն խաբում է, և գուցե նա փորձում է խաբել Աստծուն, երբ դա անվանում է ապաշխարություն: Երևի սխալվում եմ, էլի եմ ասում, չգիտեմ ոնց։

Ես պարզապես ուզում եմ պատասխանել այստեղ:

Եթե ​​մարդն ասում է՝ ես ապաշխարել եմ խոստովանությամբ, բայց ես ատում եմ քեզ, ապա սա ապաշխարություն չէ, սա հաղորդում է կատարված մեղքերի մասին, դա կապ չունի ապաշխարության հետ։

Մարդն ուղղակի զեկուցեց՝ ես մեղք եմ գործել։ Ապաշխարությունը ենթադրում է նվազագույնը կատարվածը ուղղելու փորձ: Ոչ միայն ասելու՝ Աստված, ես մեղք եմ գործել, այլ նաև ուղղելու փորձ։

Դա նույնիսկ այն չէ, որ «այլևս չեմ անի», սա մետաղադրամի մի կողմն է, բայց երկրորդը, եթե ինչ-որ մեկին վիրավորել և վիրավորել ես, ապա գնա հաշտվիր եղբորդ հետ, ինչպես ասում են, եթե գողացել ես. վերադարձնել այն: Եթե ​​չես կարող այն վերադարձնել կոնկրետ անձի, ապա այլ բան արիր, լավ բան արիր ուրիշների համար: Այդ ժամանակ դա կլինի ապաշխարություն, և ոչ միայն հաշվետվություն:

Կարևոր է, երբ մարդն անկեղծ ցանկություն ունի մոտենալ Աստծուն, երբ նա անկեղծորեն ցանկանում է հաղթել իր մեջ մեղքին, թող մռնչա, որ դյուրագրգիռ է կամ որկրամոլ է, պոռնկության մտքեր ունի։ Այո, ամենայն հավանականությամբ կկոտրվի։ Ահա ես գեր մարդ եմ, հակված, հավանաբար, որկրամոլության։ Եվ ամեն անգամ, երբ ես զղջում եմ որկրամոլության համար, և, հավանաբար, ինչ-որ պահի կթուլանամ և ավելորդ բան կուտեմ։ Բայց սա նշանակում է, որ ես փորձում եմ ինչ-որ կերպ ազատվել իմ մեջ։ Միգուցե հաջորդ անգամ ավելի զգույշ լինեմ՝ հասկանալով, որ մեղք եմ գործում։ Ես փորձում եմ ազատվել մեղքից, խնդրում եմ օգնություն այս հաղորդության մեջ, Աստծո օգնությունը:

Ես խոսում եմ որկրամոլության մասին, որն, ընդհանուր առմամբ, մեղք է, բայց կապված է ֆիզիոլոգիայի հետ, և կան մեղքեր, որոնք անմիջականորեն կապված չեն ֆիզիոլոգիայի հետ։ Իսկ եթե մարդն ասում է. «Ես դյուրագրգիռ եմ, հայհոյում եմ իմ մերձավորներին» և փորձում է իր մեջ ազատվել դրանից, խնդրում է Աստծուն ներել իրեն այս մեղքը, ապա քայլ առ քայլ կազատվի այդ մեղքից։

Ինչպես ասվում է, Երկնքի Արքայությունը վերցված է աշխատանքով։ Հասկանում եք, միգուցե ինչ-որ մեկի համար, որ նա իր երեխային հայհոյանքից անցել է պարզապես փնթփնթալու, դա արդեն պլյուս է: Որովհետև նա զսպում է իրեն՝ փորձելով ինչ-որ կերպ շտկել դա։

Տեսեք, խոսքը ծառայությունից անմիջապես առաջ խոստովանության գնալու մասին չէ։ Իհարկե, խելագարություն է, երբ մարդ կանգնած է Պատարագի ժամանակ և աղոթելու փոխարեն խոստովանում է. Իհարկե, պետք է նախօրեին խոստովանել. Ավելին, լավ կլիներ, որ խոստովանությունն ընդհանրապես ուղղակիորեն կապված չլիներ այս հաղորդության հետ, բայց դա չի նշանակում, որ մարդը հազվադեպ է կարիք ունի խոստովանության: Պետք է խոստովանել, էլի, իմ կարծիքը հնարավորինս հաճախակի է։

Շատ հազվադեպ է պատահում, որ աշխարհականը հոգևոր հոր հետ այնպիսի հարաբերություններ ունենա, որ նա ամեն օր կարողանա իր մտքերը խոստովանել նրան։ Այս ամենի հետ մեկ շաբաթ հաստատ մեղքեր ես կուտակել, ոչ միայն մտքերիդ մեջ, իբր վիրավորել ես մեկին, վիրավորել, վիրավորել ես քեզ, տենչանքով նայել կնոջը, միեւնույն է, չափից շատ կերել, խմել, խենթ ծիծաղել։ Դու դեռ ունես, գոնե մեկ շաբաթվա ընթացքում դու գոլ խփեցիր:

3. Պե՞տք է որքան հնարավոր է հաճախ գնալ խոստովանության:

Անդրեյ Դեսնիցկի.Ռուսները գալիս են սերբական եկեղեցի, Սերբիայի կանոնական պատրիարքարանի սովորական եկեղեցի և ցանկանում են հաղորդություն ընդունել: Մոտենում են քահանային, ներկայանում, հարցնում, թե հնարավո՞ր է հաղորդվել։ Պատասխան. Այո, կարող եք: Հաջորդ հարցը հետևյալն է. «Արդյո՞ք պետք է խոստովանել»: Նա ասում է. «Ինչպե՞ս իմանամ, որ պետք է խոստովանել: Եթե ​​պետք է, ուրեմն եկեք ուրբաթ օրը։ Կամ, եթե դուք իսկապես դրա կարիքն ունեք, կարող եք հետաձգել ծառայությունը հիմա: Այսինքն՝ դա հաղորդությունից առաջ խոստովանություն չի ենթադրում։

Սա սովորաբար շատ սարսափելի է ռուսների համար, վախեցնում է նրանց, հետո նրանք վարժվում են դրան: Երբ այս ամառ հանդիպեցի մի քահանայի, ով ինձ առաջին անգամ էր տեսնում, լավ, մինչ այդ ես ինչ-որ կերպ ներկայացա, նա արդեն ճանաչում էր ինձ: Եվ հետո ես նոր եկա տաճար, ինչ-որ մեկը փոխարինեց: Ես բարձրացա գավաթը, ոչ մի հարց, ոչ մի հարց: Պարզվում է, որ դա նույնպես հնարավոր է, և ինձ համար դա այդքան էլ բացահայտում չէր։ Ես լավ գիտեմ, որ Ռուսաստանում կան եկեղեցիներ, թեև շատ չեն, որտեղ մարդ ըստ անհրաժեշտության խոստովանում է։

Երբ նա պատկերացնում է, որ ինչ-որ ծանր մեղք է գործել, ոչ մի բաժակ կեֆիր է ծոմ պահել, ոչ հարևանի հետ կռվել, ոչ մետրոյում ոտք դրել, այլ իրականում մարդ ինչ-որ բան է արել ոչ առօրյա կամ կուտակել է. , նա իսկապես գալիս է քահանայի մոտ։ Ի՞նչ օրինաչափությամբ։ Անիմաստ է քննարկել. Որքա՞ն հաճախ եք գնում բժշկի: Ոմանք շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ, ոմանք տարին մեկ անգամ:

Ես հեռու եմ այն ​​մտքից, որ գիտեմ ինչպես անել։ Եվ ընդհանրապես, որքան մեծանում եմ, և 49 տարեկան եմ, այնքան քիչ եմ հասկանում, թե ինչպես դա անել: Երբ ես 18 տարեկան էի, ես մկրտվեցի, դա 31 տարի առաջ էր, ես գրեթե համոզված էի, որ գիտեմ, թե ինչպես դա անել։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Դուք լիովին իրավացի եք, ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես դա անել: Այս կամ այն ​​եկեղեցու որոշակի սովորույթ կա, և կա այն, ինչ կոչվում է անհրաժեշտության պրակտիկա, եթե կարելի է այդպես ասել։ Անշնորհք արտահայտություն, բայց դա ճիշտ է. Իհարկե, ոչ մի տեղ եկեղեցական կանոնադրություն չի նախատեսում խոստովանության հաճախականությունը։ Հովակիմի տիպիկ կա, որը խոսում է յոթնօրյա պահքի, պարտադիր խոստովանության անհրաժեշտության մասին։

Բայց պետք է հիշել, որ Յոահիմ Տիպիկոնը Տիպիկոնի բավականին ուշ հրատարակությունն է։ Սուրբ Սավայի տիպիկոնում, որը հիմք է ընդունվել ժամանակակից եկեղեցում, դա այդպես չէ։

Բանն այն է, որ «խոստովանություն-հաղորդություն» կապը ռուսական եկեղեցում հայտնվել է ոչ մեծ ուրախությունից։

Սա այն ժամանակ էր, երբ մարդիկ սկսեցին հազվադեպ հաղորդվել և հաղորդության եկան՝ կուտակելով հսկայական մեղքեր: Բնականաբար, կարիք կար խոստովանել ու ապաշխարել այդ մեղքերի համար։ Մենք հիշում ենք, որ Դավիթը զղջաց, Ղովտն ապաշխարեց: Այսինքն՝ ապաշխարությունն անհրաժեշտություն է, դա Աստծո կողմից հաստատված խորհուրդ է։

Բայց ապաշխարության հաճախականությունը, իհարկե, անհատական ​​է յուրաքանչյուր մարդու համար: Բայց երբ խոսում ենք սերբական եկեղեցու, հունական եկեղեցու մասին, պետք է հիշել, որ կան մի փոքր այլ պայմաններ։

Օրինակ՝ հունական եկեղեցում ամեն մի հաղորդությունից առաջ չեն խոստովանում։ Հույները բավականին հաճախ են հաղորդվում, բայց հազվադեպ են խոստովանում, բայց Հունաստանում խոստովանությունն ընդունելու այլ համակարգ կա։ Ամեն քահանա չէ, բացի մահկանացուի համար վախի իրավիճակից, ապաշխարություն է ընդունում սովորական աշխարհականից: Կա թեմական խոստովան. Ով շրջում է թեմով, ժամանում է յուրաքանչյուր եկեղեցի ըստ ժամանակացույցի, որտեղ բոլորը կարող են ապաշխարել։ Շատ հույներ ունեն իրենց խոստովանողները, որոնց մոտ նրանք գնում են: Ուստի, բնականաբար, այստեղ կապ չի կարող լինել խոստովանության և հաղորդության միջև։

Հետեւաբար, իհարկե, ուղղակի կապ չկա, դրանք տարբեր խորհուրդներ են։ Բայց արժե՞ արդյոք հաղորդության գնալ, եթե մեղքեր ես կուտակում։ Հնարավո՞ր է Աստծո մոտ գնալ չզղջացող մեղքերով:

4. Իսկ եթե մեկ շաբաթվա ընթացքում մեղքեր չկա՞ն։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Մի՞թե շաբաթվա համար մեղք չկա: Տեղակայված չէ՞ Ես հիմա կգտնեմ: Տեսեք, եթե մարդը մեկ շաբաթ մեղքեր չունի, ուրեմն գործ ունենք մեծ սուրբի հետ, միայն Աստվածածինը մեզ հետ մեղք չի ունեցել։ Ես երևի չեմ գտնի այնպիսի սուրբ, որ մարդը մեկ շաբաթում մեղքեր չունենա։ Կամ երկրորդ տարբերակը՝ մարդը, միգուցե, չի գիտակցում իր մեղքերը, ապա նա նույնիսկ չի գնա խոստովանության։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Նա կգնա, եթե ուզում է հաղորդվել և գիտի, թե դա ինչ պետք է լինի։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Բայց եթե նա գնում է, նշանակում է, որ նա գիտի իր մեղքերի մասին, ինչը նշանակում է, որ նա ինչ-որ բան կասի խոստովանության ժամանակ։ Չի գա ասի՝ բայց ես մեղք չունեմ, հայր, ես անմեղ եմ։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Նա կասի. «Մեղք է բոլորին»։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Մեղք բոլորի համար? Եվ սա քահանային հարց է՝ բաց կթողնե՞ք մի մարդու, որը մեղավոր է բոլորի համար։ Ես սովորաբար տալիս եմ այս հաղորդության հարցը՝ քանի ինքնաթիռ է առևանգել: Քանի՞ ինքնաթիռ եք առևանգել մեկ շաբաթում: Եվ սկսում է պարզվել, որ մեղքերը շատ են։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Ես սրա հետ չեմ վիճում, ուղղակի վերջին օրինակը կբերեմ իմ խոստովանության պրակտիկայից, լավ խոստովանություն, երբ խոսում եմ զանազան մեղքերի մասին և քահանայից հարց եմ լսում՝ ի՞նչ եք կարծում, դրանցից որն է ամենաշատը. կարեւոր? Ես զանգում եմ. Չէ, ասում է, սա սիրո բացակայություն չէ։ Այն, ինչ ես ընդհանրապես չեմ անվանել և չեմ էլ պատրաստվում անվանել։ Դա այն խոստովանություններից մեկն էր, որ ինձ շրջեց։

Եվ ես մտածեցի, որ ես շատ երկար ժամանակ եմ ծախսել՝ խորանալով մեկ շաբաթվա, մեկ ամսվա կամ հաշվետու ժամանակաշրջանում արածների մեջ:

Ես ընդհանրապես չէի մտածում, թե ինչ տարբերություն կա Աստծո աչքում իմ կերպարի և իրական իմ միջև, որ մեղքն ուղղակի պակասություն է։

ՀԴՄ-ում դեֆիցիտ կա, ավելի քիչ գումար կա, քան պետք է, և ոչ թե որոշ մետաղադրամների բծերը փոքր են, հաշիվը պատռված է։ Թեև սա նույնպես վատ է, սրա հետ ոչ ոք չի վիճում, սա նույնպես մեղք է։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Ստացվում է, որ խոստովանությունն օգտակա՞ր է եղել։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Ես ոչ մի կերպ չեմ ասում, որ խոստովանությունն անօգուտ է, որ պետք է վերացնել այն և ընդհանրապես ապրել առանց դրա։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Բանն այն է, որ խոստովանությունն ամեն դեպքում օգտակար է։ Եթե ​​դուք պարզապես եկել եք ապաշխարության անկեղծ զգացումով, ձեր մեղքերից ազատվելու ցանկության զգացումով, նույնիսկ եթե թվարկել եք սովորականները, բայց ցանկանում եք ազատվել դրանցից, սա օգտակար է։

Եթե ​​Տերը մատնանշեց ձեզ այնպիսի մեղք, ինչպիսին է սիրո բացակայությունը, ապա դա ավելի օգտակար է: Նույնիսկ ամենափոքր քայլը դեպի աստվածացում արդեն լավ է, այն արդեն անհրաժեշտ է, և կարևոր չէ, թե որքանով է կապված որոշակի հաղորդության հետ:

Կարեւորն այն է, որ սրանք ուղղակի երկու խորհուրդներ են, որոնք զուգահեռ են ընթանում, կախված չեն իրարից, բայց այսպես են գնում. Իսկ մարդը, ով ամեն շաբաթ արհամարհաբար հաղորդություն է ընդունում, բայց վեց ամիսը մեկ գնում է խոստովանության, իմ կարծիքով, ճիշտ չի վարվում։

Անդրեյ Դեսնիցկի.Եվ իմ կարծիքով՝ սա հնարավոր տարբերակներից մեկն է, ամեն մարդ ինքը պետք է որոշի։ Ո՞վ ինքն է, և ով հոգևոր հոր հետ համաձայնությամբ։ Թեև խոստովանության թեման առանձին, մեծ, ես կասեի, ցավոտ թեմա է, քանի որ հաճախ դա վերարտադրում է ու խաղ, բայց ինչ-որ մեկն իրական հոգևոր հայրեր ունի։ Եվս մեկ անգամ ասում եմ՝ չգիտեմ ինչպես, գիտեմ, թե ինչպես է ինձ հետ եղել։

Կյանքիս ինչ-որ պահի ես հասկացա, որ յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանությունն ինձ անհրաժեշտ չէ, և կան եկեղեցիներ, որոնք ինձ լիովին թույլ են տալիս ապրել նման ռեժիմում: Իսկ մարդն ըստ սահմանման մեղավոր է, նույնիսկ սուրբ։ Մարդը չի դադարում մեղք գործել իր ողջ մարդկային կյանքի ընթացքում:

Այո, հայր Թեոդորետը միանգամայն իրավացի է այս հարցում. Աստծո համար կարևոր է չընդունել մեր մեղքերը, այլ ընդունել գոնե դրանցից ազատվելու մտադրությունը: Քանի որ այս խնդիրը շատ բարդ է և միայն մասամբ է լուծվում ողջ կյանքի ընթացքում:

Բայց ինձ շատ միամիտ է թվում, որ ճանապարհային ոստիկանությունում մեղքերը տուգանքի պես մի բան են։ Մի ամիս մի երկու տուգանք եմ կուտակել, Պետական ​​ծառայություններ պորտալով վճարել եմ, վերջ, մաքուր եմ։ Կամ մեկ շաբաթվա մեջ 50 մեղք եմ կուտակել, բերել եմ, դրել եմ, վերջ, մաքուր եմ։ Օ, ոչ, կա այս պայուսակը, և մենք այն քարշ ենք տալիս կյանքի միջով և անընդհատ վերանայում ենք մեր կյանքը: Պարզապես ես վախենում եմ, որ չորեքշաբթի օրը ոչ ճիշտ կերած մի բանի ձանձրալի թվարկումը, որը ասվում է հարևանին, նայվում է հեռուստացույցով, կարող է փոխարինել մարդու հզոր աշխատանքը իր վրա:

Ես դեռ շատ եմ կարդում Աստվածաշունչը, այդպես էլ եղավ: Եթե ​​այնտեղ նայենք, այն, ինչ այնտեղ մեղք է կոչվում, կտեսնենք, որ դա առաջին հերթին հարաբերություն է Աստծո և մերձավորի հետ։ Գործնականում այնտեղ չենք հանդիպում, թե ով ում նայեց, ինչպես, եթե չստացվեց, ինչպես Դավթի ու Բերսաբեի դեպքում։ Կամ ինչ-որ մեկը այնտեղ երբեմն ինչ-որ բան սխալ է կերել:

Եվ հենց հիմա ես վախենում եմ, որ մարդու համար շաբաթ առ շաբաթ բացարձակապես նույնական, կարծրատիպային մեղքերի այս պարկի մեջ փորելը փոխարինում է իր վրա շատ լուրջ աշխատանքին, վերանայելով կատարվածը:

Օրինակ՝ ես երեք երեխա ունեմ, բոլորն էլ մեծացել են։ Նրանք 30-ից 18 տարեկան են, և այժմ, հետ նայելով, թե ինչպիսի հայր էի ես իմ պատանեկության տարիներին, և մեր երեխաները շատ վաղ են սկսել, ես հասկանում եմ, որ ճիշտ ուղղափառ ընտանիքի իմ պատկերացումը խանգարում էր ինձ մեծ չափով, որ ես քշել եմ իմ երեխաներին:

Ես երբեմն ոչ թե խելագար էի, այլ կոշտ, ես նրանց դրդում էի ինչ-որ գաղափարների մեջ, թե ինչպես պետք է արվի այս ամենը, և ես ինչ-որ բանի հասա նրանցից:

Ինձ թվում էր, որ եթե մենք չգնանք պատարագին, դա մեղք է։ Իսկ հիմա մտածում եմ, որ ուղղակի մեղք էր, որ այս երեխային քարշ տվեցի պատարագի, երբ նա ընդհանրապես չէր ուզում։

5. Ամեն մեղք պե՞տք է մանրադիտակով հետազոտվի:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Լա՞վ է մեղքերի մեջ խորանալը։ Քեզ նորից շփվելու համար փորելը, հավանաբար, վատ է։ Եվ գիտակցել ձեր մեղքերը, հասկանալ, որ ձեր արածը դեռ մեղք է, լավ է։

Տեսեք, չորեքշաբթի օրը մի բաժակ կեֆիր կարելի է խմել տարբեր պատճառներով։ Դուք կարող եք խմել, որովհետև ախ, ինչպես էիք ուզում ուտել, և ստիպված էիք: Սա մի բան է. Եվ մյուսն այն է, երբ դիտավորյալ խմում ես այն՝ ցույց տալու համար, որ Եկեղեցուց բարձր ես, երբ քո մեջ խոսում է այնպիսի հպարտություն՝ ես ավելի բարձր եմ, ես կարող եմ դա անել։

Առաջին դեպքում այդպես եղավ, այո, միգուցե ես չկարողացա դիմադրել, գուցե ուժ չունեի, այո, հավանաբար մեղք, բայց ոչ մեծ: Իսկ երկրորդ դեպքում սա հպարտության մեղքն է, որը պետք է անմիջապես փախչել խոստովանությունից։ Եվ այստեղ դուք պետք է հասկանաք, թե ինչու եք դա արել, ինչու հանկարծ ձեզ համար հնարավոր է դարձել պահք չպահել։

Մարդիկ ժամանակ առ ժամանակ գալիս են ինձ մոտ և ասում. Ես միշտ հարցնում եմ. «Ինչո՞ւ: Ինչու՞ ես ծոմը ընդհատում: Եթե ​​ինձ մոտ ինչ-որ պառավ գա. «Հայրի՛կ, ես բացի կաթից ու հացից փող չունեմ», լավ, ինչ կանես, սիրելիս, փող չունես, ուրեմն քո կաթն ես ուտում։ Պարզ է, որ նա սրճարանում տիրամիսու չի ուտում։

Իսկ եթե գնա՝ «ինչո՞ւ են պետք գրառումները», ապա խոսենք, թե ինչու են անհրաժեշտ գրառումները։ Գուցե դուք իսկապես չեք հասկանում դա, կամ գուցե այնքան հպարտ եք: Ապա դուք պետք է ապաշխարեք ոչ թե ծոմերը խախտելու, այլ Աստծո դեմ գնալու համար:

6. Պահքի ժամանակ կեֆիր խմելը դեռ մեղք է, թե ոչ։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Իսկ ինչ վերաբերում է կեֆիրին: Ինչու կեֆիր: Որտեղի՞ց է այս կեֆիրը:

Անդրեյ Դեսնիցկի.Խանութից։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Եվ ինչու՞ նա հայտնվեց ձեր գրասեղանի վրա չորեքշաբթի օրը: Ինչի համար?

Անդրեյ Դեսնիցկի.Այստեղ մենք կարող ենք շատ երկար և հետաքրքիր խոսել այն մասին, թե ինչպես են սնվում աշխատող և երեխաներ ունեցող մարդիկ։

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Ես աշխատում եմ. Շարունակում եմ աշխատել շտապօգնության մեքենայում, ռեանիմատոլոգ եմ, պոստերը չեմ կոտրում. Հարցը սա չէ։ Ես հիանալի հասկանում եմ, որ եթե սա երեխաներ ունեցող մայր է, և երեխայի հետևից ուտում է, իհարկե, ով դա կդնի իր մեղքի մեջ, սա մեկ պատմություն է։

Այլ հարց է, եթե ես հիմա ասեմ. ես պարզապես այնպիսի հրաշալի սուրբ հայր Թեոդորետն եմ, ես չեմ կարող մատնվել եկեղեցու բոլոր պարամետրերին: Քանի որ ես աշխատում եմ որպես ռեանիմատոլոգ, ես ծանր աշխատանք ունեմ, ուստի ես հիմա կեֆիրով կխմեմ չորեքշաբթի օրը: Դա ուրիշ մեղք կլինի, ոչ ոք այս մեղքը մայրիկին չի վերագրի, երեխաները կմեծանան, և նա կդադարի ուտել նրանցից հետո և չի մեղանչի:

Անդրեյ Դեսնիցկի.Ահա, հայր Թեոդորիտ, ես այս կեֆիրի մասին եմ խոսում։ Ես միշտ շատ եմ զարմանում, երբ սկսվում է Մեծ Պահքը, և, օրինակ, քաղաքի կենտրոնում գտնվող սրճարանում հայտնվում է մի տարբերակ՝ կարճ մենյու՝ 300 ռուբլի, իսկ արագ աշխատանքային ճաշը՝ 400։ Որովհետև ավելի դժվար է պատրաստել, քանի որ. ավոկադո հավի կրծքամի փոխարեն. Ես վստահ չեմ, որ սա գրառման մասին է, այլ բանի մասին է, կարծում եմ:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Հասկանում եք, մարդ կարող է ընտրել, կարող է հավի կրծքամիս ուտել, եթե դա հնարավոր է։ Պահքի ժամանակ ինքնաթիռում մի անգամ հավի կրծքամիս եմ կերել։ Ես քիչ մնաց հետո շպրտեի, կներեք, լավ չէ տեսախցիկով նման բաներ ասելը։ Ես հենց նոր թռել եմ ինքնաթիռով, կուրծքը կար, լավ, ես ճամփորդ եմ, ընդհանրապես, հավը թռչուն չէ, ես նրան կուտեմ։ Որքա՜ն վատ զգացի հետո: Վատ չէ հավից, ծոմը խախտելուց։

Ուղղակի սրտումս զգացի, որ ծոմերը խախտելն անհնար է։ Բայց ինչ-որ մեկի համար գուցե դա հնարավոր է, ինչ-որ մեկի համար դա իսկապես հարց է։ Կրկին 300-400 ռուբլի, հավանաբար տարբերությունն այնքան էլ մեծ չէ։ Դա, հավանաբար, մահացու չէ: Եթե ​​ուզում եք ծոմ պահել, կարող եք տանը պատրաստել նույն սենդվիչը ավոկադոյով, ավելի էժան կլինի, իսկ թեյ խմեք սրճարանում։ Ի վերջո, դուք կարող եք գտնել տարբերակներ, եթե ցանկանում եք դա անել:

7. Ինչո՞ւ են քահանաները պնդում հաղորդությունից առաջ պարտադիր խոստովանությունը:

Անդրեյ Դեսնիցկի.Պատկերացրեք տիպիկ քահանայի, որն ամենայն հավանականությամբ ծնվել է աթեիստական ​​ընտանիքում: Այժմ կան երիտասարդներ, որոնք ծնվել են 90-ականների սկզբին եկեղեցական ընտանիքներում։ Այնուամենայնիվ, դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում սա նախկին պիոներ է, կոմսոմոլի անդամ, ով ընդունել է հավատը, ով իր ավանդույթը հանել է գրքերից, ով կամ վերցրել է տիպիկոն, կամ Շմելևի «Տիրոջ ամառը», կամ. ինչ որ այլ բան.

Իսկ նրա ավանդական կերպարը ռեենատորի ավանդական կերպարն է։ Կներեք նման կոպիտ բառ օգտագործելու համար։ Ո՞վ է վերականգնում միջնադարյան մարտերը, ով է էլֆերն ու թզուկները, և ով է 19-րդ դարի սուրբ ուղղափառ Ռուսաստանը: Հստակության աստիճանը նույնն է. Սրանք մեր պատկերացումներն են՝ կարդացված գրքերից, զուտ սպեկուլյատիվ, թե ինչպես պետք է հոբիթ լինենք, ինչպես պետք է լինենք անգլիացի նետաձիգ Ռոբին Հուդը կամ 19-րդ դարի ուղղափառ քրիստոնյա։

Իսկ հիմա շատ լուրջ են վերաբերվում դրանց վերակառուցմանը, պատրաստ են պայքարել դրանց համար։ Ինձ թվում է՝ այս պատմությունը խոստովանության պարտավորության մասին է, հենց «Եկեք վերակառուցենք Ռուսաստանը 19-րդ դարում, մտցնենք խիստ կանոններ» շարքից։ Այն նման է Ռոբին Հուդի հրաձգարանի, որտեղ տղամարդը կանգնած է մուտքի մոտ և թույլ չի տալիս մարդկանց ժամանակակից հագուստով, միայն անգլիական միջնադարյան հագուստով։

Ահա թե ինչպես ունենք մարդիկ, ովքեր շատ լուրջ են վերաբերվում այս շինծու ավանդույթին, սկսում են ինչ-որ սեփական բան հորինել: Ես անձամբ ոչ մեկին նկատի չունեմ:

Եվ մենք՝ ռուսներս, ունենք նաև ազգային հատկանիշ, որ եթե կոմունիզմ, ուրեմն այնպիսի կոմունիզմ ունենք, որը Մարքսին կհեկեկի։ Իսկ եթե ունենք ուղղափառություն, ապա այնպիսի ուղղափառություն, որ Սերաֆիմ Ռոուզը հանգստանում է։

Հիշում եմ, թե ինչպես, պատմությունը նույնպես իրական է, քահանան դուրս է գալիս բաժակով, և ինչ-որ մեկն ուզում է հաղորդվել, իր տեսանկյունից՝ անարժան։ Եվ քահանան բղավում է. «Կերեք իմ մարմինը, կրծեք ինձ, ես իմ Տիրոջ մարմինը չեմ տա»: Թվում է, թե դա կրակոտ հավատ է, բայց ես մի հարց ունեմ. «Սիրելիս, ո՞վ է քեզ ասել, որ դու նրանց տալիս ես այս Մարմինը, քեզնից ի՞նչ է կախված՝ տա՞լ, թե՞ չտալ»:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Ես ձեզնից մի փոքր մեծ եմ՝ 5 տարով, և մենք եկեղեցի գնացինք մոտավորապես նույն ժամանակ։ Առաջին իսկ օրվանից ես Արբատում գտնվող Ֆիլիպովսկու Խոսքի Հարության եկեղեցու Երուսաղեմի միաբանության ծխականն եմ, որը երբեք չի փակվել և կանգուն է 17-րդ դարից: Իսկ մինչ այդ եղել է մեկ այլ տաճար, որը կառուցել է մեր սուրբ մետրոպոլիտ Ֆիլիպը։

Չկային վերանորոգողներ և ծառայում էին հին քահանաներ՝ հայր Վասիլի Սերեբրյաննիկովը, հայր Վլադիմիր Ֆրոլովը, մոսկվացի երեց, նաև ծեր քահանա, ով իմ առաջին հոգևոր հայրն էր։ Եվ ինչ-որ կերպ ես սովորեցի այս ավանդույթը, որ պետք է խոստովանել. Թեև չկային վերակառուցողներ՝ պատմական կամ ոչ պատմական, դա սովորական, ավանդական մոսկովյան եկեղեցի էր։

Այնուհետև, երբ Երուսաղեմի համալիրը վերականգնվեց այնտեղ, կար բացարձակապես հրաշալի ռեկտոր՝ Հայր Թեոփիլակտը, որն այժմ Բեթղեհեմում Հորդանանի արքեպիսկոպոսն է: Նա հույն էր, ռուսերեն լավ էր խոսում, ինքն էլ խոստովանեց. Հետեւաբար, ես հարգալից վերաբերմունք եմ ձեւավորել խոստովանության նկատմամբ, ասենք այդպես։

Հարցն այն չէ, որ քահանան Սկուտեղի պահապանն է։ Հարցն այն է, թե որքանով է մարդ պատրաստ հաղորդություն ընդունել առանց խոստովանության, որքանո՞վ է մարդը հասկանում այս «սարսափելի Քրիստոսի խորհուրդները»։ Ինչու են նրանք սարսափելի: Որովհետև սարսափելի է դիպչել Կենդանի Աստծուն: Ահա Աստված, և դու, մարդ, դու դիպչում ես Նրան, միանում ես Նրա հետ, և ինչպե՞ս կարող ես գնալ Աստծուն՝ չփորձելով գոնե մաքրվել:

Անդրեյ Դեսնիցկի.Երբեմն, իսկապես, քահանայի խորհուրդը լավ է և օգտակար, բայց նա շաբաթից շաբաթ մեկ ժամ չունի լսելու այն բոլոր անհեթեթությունները, որ դու նրան բերում ես։ Ձեզ հայհոյել ու համակերպվել, միանգամայն արտաքին խորհուրդներ տալ, նա այս անգամ չունի և չի կարող ունենալ։

Ու մարդ գալիս ու սպասում է, որ 20-30 վայրկյանից, լավ, 5 րոպեից ինչ-որ խորհուրդ կստանա։ Խոսքս աշխարհիկների մասին է, բոլորի մասին, ովքեր գալիս են խոստովանության։ Մենք այնքան կառչում ենք այս ձևից, որովհետև թեև քահանան սիրում է մեզ, թեև նա, թեկուզ իր դիրքի համաձայն, ինչ-որ համակրանք, ուշադրություն է ցույց տալիս, թեև մենք կարող ենք նրան ասել. Մենք ոչ մեկին ոչինչ չենք կարող անել, բայց մենք կարող ենք դա անել նրա հետ: Եվ դա այն չէ, ինչ պետք է լինի խոստովանության մեջ, իմ կարծիքով։

Իհարկե, լավ է, երբ կա, բայց այս հարաբերությունները չափազանց, չափազանց հազվադեպ են, չգիտեմ, վանականների մեջ, ոչ թե վանականների մեջ: Սա նորմ չէ, և ձեզ հարկավոր չէ այն փնտրել: Եթե ​​կարիք կա գտնել մի մարդու, ով լսում է ձեզ, չի դատում և կօգնի ձեզ այս հարցում, կներեք, սա հոգեթերապևտ է: Ի դեպ, դա նույնպես շատ դժվար է գտնել:

Ուինսթոն Չերչիլը, կարծում եմ, հենց նա էր, ասաց, որ Ռուսաստանը զարմանալի երկիր է, որտեղ այն ամենը, ինչ արգելված չէ, պարտադիր է։

Ինձ թվում է՝ ժամանակն է, որ մենք հեռանանք սրանից՝ կա՛մ այսպես, կա՛մ ընդհանրապես ոչինչ։ Կան տարբեր մարդիկ, տարբեր կարիքներ, կյանքի տարբեր ռիթմեր, այդ թվում՝ հոգեւոր: Ինձ թվում է, որ մենք պարզապես պետք է ընդունենք, որ այստեղ առանձին բաղադրատոմսեր չկան և չեն կարող լինել:

9. Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանությանը:

Անդրեյ ԴեսնիցկիԵս համաձայն եմ նրանց հետ, ովքեր ասում են, որ խոստովանության լավագույն նախապատրաստությունը քրիստոնյայի կյանքն է: Այս կյանքը բնականաբար ներառում է և պետք է ներառի ծոմը, աղոթքը և մնացած ամեն ինչ:

Բայց երբ հաղորդությունը դառնում է ինչ-որ հատուկ իրադարձություն, որի համար նախապատրաստվում են որոշակի ընթացակարգեր, շատ հեշտ է բաց թողնել այս պարզ միտքը. եթե դու ապրում ես քրիստոնյայի նման, ուրեմն հաղորդություն ես ընդունում: Եթե ​​դուք չեք ապրում, ապա ինչ-որ բան անելու և հաղորդությանն արժանի դառնալու ցանկացած միջոց պարզապես չի աշխատում:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով).Այստեղ ես համաձայն եմ, որ, իհարկե, գլխավորը քրիստոնեական կյանքն է։ Իսկ քրիստոնեական կյանքը ներառում է, մասնավորապես, ապաշխարությունը։ Իսկ խոստովանության համար հատուկ պատրաստվել... լավ, ինչպես կարելի է դիտմամբ պատրաստվել: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր ճանապարհը: Ոմանց համար կարող է օգտակար լինել գրի առնել իրենց մեղքերը: Ոմանց համար դա օգտակար չէ: Ինչ-որ մեկին կարող է օգտակար լինել կարդալ երեք կանոնները խոստովանությունից առաջ, խոստովանությունից անմիջապես առաջ: Ոմանց կարող է սա պետք չէ, քանի որ ապաշխարության այնպիսի ուժեղ զգացում ունեն, որ ոչ մի կանոնի կարիք չունեն, ոչ մի ձևականության կարիք չունեն, պարզապես գալիս են ու խոստովանում.

Կարևոր է, որ մարդ ցանկանա հանդիպել Աստծուն, որպեսզի մարդ գնա Աստծու մոտ, բայց ինչպես է նա տեխնիկապես դա անում... Եկեղեցին խորհուրդները սահմանել է հենց այնպես, որ մարդ աստվածացվի, և յուրաքանչյուրն ունի իր տեխնիկան:

Չկա այնպիսի մեղք, որը գերազանցի Աստծո ողորմությունը: Նույնիսկ Հուդային կներեն, եթե նա ներողություն խնդրի: Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի օրինակը, ով 17 տարի պոռնիկ էր, իսկ հետո դարձավ ապաշխարության օրինակ և Աստծո մեծ սուրբ, մեզ հույս է տալիս մեր մեղքերի թողության համար:

Ես պատրաստվում եմ գնալ իմ առաջին խոստովանության: Ինչպես պատրաստել.

Խոստովանությունը պահանջում է մեղքերի գիտակցում, դրանց համար անկեղծ զղջում, Աստծո օգնությամբ ուղղվելու ցանկություն: Դուք կարող եք մի քանի մեղք գրել թղթի վրա որպես խաբեության թերթիկ, որպեսզի առաջին անգամ չշփոթվեք (հետո այս թղթի հետ ինչ ուզում եք արեք. կարող եք դեն նետել, վառել, տալ. քահանան, պահպանիր այն մինչև հաջորդ խոստովանությունը և համեմատիր, թե ինչ ես կատարելագործել, և ոչ): Մեղքերի երկար ցուցակով ավելի լավ է ծառայության գալ շաբաթվա կեսին, այլ ոչ թե կիրակի։ Ընդհանրապես, ավելի լավ է սկսել հենց հիվանդից, ինչը խանգարում է հոգին, աստիճանաբար անցնելով մանր մեղքերի։

Առաջին անգամ է եկել խոստովանության. Քահանան ինձ թույլ չտվեց հաղորդվել, որպես «տնային աշխատանք» նա ինձ խորհուրդ տվեց կարդալ Ավետարանը։

Երբ մարդը չգիտի, օրինակ, ճանապարհային երթեւեկության կանոնները, ուրեմն չգիտի, որ խախտում է դրանք։ Եթե ​​մարդը չգիտի Ավետարանը, այսինքն՝ Աստծո Օրենքը, ապա նրա համար դժվար է ապաշխարել մեղքերի համար, քանի որ նա իրականում չի հասկանում, թե ինչ է մեղքը: Ուստի օգտակար է կարդալ Ավետարանը։

Հնարավո՞ր է խոստովանության մեջ ծնողների և հարազատների մեղքերի թողություն խնդրել:

Մենք չենք կարող, բժշկի մոտ գալով, ինչ-որ մեկի համար բուժում ստանալ, մենք չենք կարող ճաշասենյակում ուտել ինչ-որ մեկի համար, ուստի խոստովանության ժամանակ մենք խնդրում ենք ներել մեր մեղքերը և օգնել դրանք շտկելու համար: Իսկ մենք ինքներս աղոթում ենք մեր սիրելիների համար և նշումներ ենք ներկայացնում եկեղեցուն:

Խոստովանության ժամանակ ես պարբերաբար զղջում եմ, որ ապրում եմ պոռնկության մեջ, բայց շարունակում եմ ապրել այսպես՝ վախենում եմ, որ սիրելիս ինձ չի հասկանա:

Ուղղափառ քրիստոնյան պետք է հոգ տանի Աստծո կողմից հասկանալու համար: Եվ ըստ Նրա խոսքի՝ «պոռնիկները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը»։ Բացի այդ, խոստովանությունը ոչ միայն մեղքերի հայտարարություն է, այլ նաև կատարելագործվելու ցանկություն: Ձեր դեպքում ստացվում է այսպիսի իրավիճակ՝ գալիս եք բժշկի (եկեղեցում խոստովանության համար), նշում, որ մեղքով «հիվանդ եք», բայց չեք բուժվում։ Ընդ որում, նման խոստովանությունը նույնպես կեղծավորություն է։ Իհարկե, մենք կրկնում ենք մեր խոստովանած մեղքերի մեծ մասը, բայց գոնե մենք ինքներս մեզ ուղղելու մտադրություն պետք է ունենանք, իսկ դուք՝ ոչ։ Հուշում. գրանցեք հարաբերությունները որքան հնարավոր է շուտ գոնե ռեեստրի գրասենյակում:

Ես դեռ պատրաստ չեմ մեկ մեղքի համար ապաշխարելու, քանի որ նորից կանեմ այն։ Ընդհանրապես չգնա՞ք խոստովանության։ Բայց մյուս մեղքերը տանջանք.

Ինչքան էլ սիրենք մեր մեղքերը, գոնե բանականության մակարդակով, պետք է հասկանանք, որ եթե չապաշխարենք ու չուղղենք մեզ, մեզ հավիտենական պատիժ է սպասվում։ Նման միտքը պետք է նպաստի բոլոր մեղքերի մեջ ուղղվելու ցանկությանը, քանի որ ո՞վ կարող է իրեն երաշխիք տալ, որ գոնե մինչև հաջորդ օրը կապրի։ Եվ Տերն ասաց մեզ. «Ինչ որ գտնեմ, դրանում կդատեմ»։ Ցավոք սրտի, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը խոստովանությունից հետո անմիջապես կրկնում է իր մեղքերի մեծ մասը, բայց դա պատճառ չէ դրանցից չապաշխարելու: Եթե ​​մարդն անկեղծորեն անհանգստանում է սրա համար, ուզում է կատարելագործվել, նույնիսկ եթե ամեն ինչում չի հաջողվում և ոչ անմիջապես, ապա, ըստ սուրբ հայրերի խոսքի, նույնիսկ այդ ցանկությունը Տիրոջ կողմից կընդունվի որպես արարք.

Կարո՞ղ եմ գնալ հանրային խոստովանության:

Ընդհանուր խոստովանություն կոչվածը ավելի շուտ խոստովանության սրբապղծություն է, քանի որ խոստովանություն որպես այդպիսին չկա։ Սա այսպես է՝ մի խումբ մարդիկ եկան բժշկի մոտ, նա հանեց մի թուղթ, որի վրա գրված էր հիվանդությունների ցուցակը և ասաց. «Դե հիվանդներ, հիմա առողջացե՛ք, առողջ եղեք»։ Ինչ-որ բան կասկածելի է բժշկի հետ նման հանդիպումից օգուտ քաղելու համար: Դա թույլատրվում է որպես բացառություն Մեծ Պահքի ընթացքում խոստովանողների մեծ հոսքի ժամանակ, բայց միևնույն ժամանակ քահանան պետք է ընդգծի, որ դա բացառություն է. չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, շաբաթ օրը եկեք նախասահմանված պատարագների, գնացեք եկեղեցիներ ինչ-որ ծայրամասում։ քաղաքի, որտեղ ավելի քիչ մարդ կա, բայց խոստովանությանը պաշտոնապես մի մոտեցեք։ Մի ուրախացեք, որ ստիպված չեք եղել ոչինչ ասել՝ պատասխանատվությունը դնելով քահանայի վրա։ Ընդհանրապես թակողը բացվում է, փնտրողը գտնում է։

Բոլոր մեղքերը ներվում են խոստովանության ժամանակ: Բայց ի՞նչ անել, եթե հիշվեն 10, 20 տարի առաջվա մեղքերը։ Պե՞տք է արդյոք դրանք խոստովանել։

Եթե ​​մեղքերը հիշվեն և ճանաչվեն, ապա, իհարկե, դրանք պետք է խոստովանվեն։ Դա ավելի վատ չի լինի:

Ծանր մեղքերը, թեև դրանք արդեն խոստովանվել են, շատ տանջող են։ Արդյո՞ք ես պետք է նորից խոսեմ նրանց մասին խոստովանությամբ:

Անկեղծորեն զղջացող և այլևս չկրկնվող մեղքը ներվում է մեկընդմիշտ: Բայց այնպիսի սարսափելի մեղքերը, ինչպիսիք են աբորտը, օկուլտիզմը, սպանությունը, նույնիսկ խոստովանությունից հետո, կրծում են մարդուն: Հետևաբար, նրանց մեջ դուք կարող եք ևս մեկ անգամ Աստծուց ներողություն խնդրել, մինչդեռ պետք չէ դրանք խոսել խոստովանությամբ, այլ պարզապես հիշել ձեր հանցագործությունները և փորձել փոխհատուցել դրանց հակառակ բարի գործերով:

Ինչո՞ւ աշխարհականները պետք է խոստովանեն հաղորդությունից առաջ, իսկ քահանաները՝ ոչ։ Հնարավո՞ր է հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության:

Իսկ ի՞նչ եք կարծում, եթե բժշկին ու հիվանդին տանում եք առանց բժշկական կրթության, նրանցից ո՞վ է ավելի լավ տիրապետում սննդակարգերին, դեղերի դեղատոմսերին և այլն։ Որոշ դեպքերում բժիշկը կարող է օգնել ինքն իրեն, իսկ հասարակ մարդը ստիպված է օգնության դիմել։ Մարդիկ եկեղեցի են գնում իրենց հոգիները բուժելու, և կան մեղքեր, որոնք թույլ չեն տալիս մարդուն հաղորդվել: Աշխարհիկ մարդը կարող է դա չհասկանալ և անտեղյակ լինել, և եթե նա գնա առանց խոստովանության, հաղորդությունը կարող է ծառայել նրան ոչ թե փրկության, այլ դատապարտման համար: Այսպիսով, դուք պետք է վերահսկողություն քահանայի տեսքով: Իսկ հոգեւորականներն ավելի կոմպետենտ են նման բաներում և կարող են վերահսկել, թե երբ են գնում խոստովանության, և երբ կարող են միայն Աստծուց ներում խնդրել։

Աստվածաշնչում կա՞ ապացույց, որ մենք պետք է խոստովանենք քահանայի միջոցով:

Տերը, ուղարկելով առաքյալներին քարոզելու, ասաց. Ի՞նչ է դա, եթե ոչ ապաշխարությունն ընդունելու և Աստծո անունից մարդու մեղքերը ներելու իրավունքը: Եվ նա նաև ասաց. «Սուրբ Հոգին ընդունիր, Նրանով ներիր երկրի վրա, կներվի երկնքում»։ Հին Կտակարանում կային նաև ապաշխարության նախատիպեր, օրինակ՝ ծես քավության նոխազով, տաճարում զոհեր մատուցելը, քանի որ դրանք մաքրող զոհեր էին մեղքերի համար: Մեղքերի թողության այս առաքելական իշխանությունը, իրավահաջորդության ուժով, ընդունում են բոլոր օրինական քահանաները, ինչը հաստատվում է Քրիստոսի խոսքերով.

Միշտ չէ, որ հնարավոր է գնալ տաճարում մեղքերի խոստովանության: Կարո՞ղ եմ խոստովանել տան պատկերակի առջև:

Երեկոյան աղոթքներն ավարտվում են մեղքերի ամենօրյա խոստովանությամբ: Բայց, այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ մարդը պետք է զղջա դրանցից և խոստովանությունից։

Ես պատրաստվում էի առաջին խոստովանությանը, կարդացի Ջոն (Կրեստյանկին) «Խոստովանություն կառուցելու փորձը» գիրքը։ Բայց երբ մոտեցավ ամբիոնին, ոչինչ չկարողացավ ասել՝ արցունքները հոսեցին։ Հայրս ներել է ինձ իմ մեղքերը: Արդյո՞ք վավերական է խոստովանությունը:

Խոստովանության մեջ գլխավորը ոչ թե այն է, ինչ մենք ասում ենք, այլ այն, ինչ կա մեր սրտում: Որովհետև Տերն ասում է. «Որդի՛կ, տուր ինձ քո սիրտը»: Եվ Դավիթ թագավորն ուսուցանում էր. «Աստծուն զոհաբերելը կոտրված ոգի է, փշրված և խոնարհ սիրտը Աստված չի արհամարհի»։

Տատիկս մահանում է, ոչինչ չի հասկանում, չի խոսում։ Լինելով ողջամիտ՝ նա հրաժարվեց խոստովանությունից և հաղորդությունից։ Հիմա հնարավո՞ր է խոստովանել։

Եկեղեցին ընդունում է մարդու գիտակցված ընտրությունը՝ չխախտելով նրա կամքը։ Եթե ​​մարդը, լինելով ողջամիտ, ցանկացել է սկսել Եկեղեցու խորհուրդները, բայց ինչ-ինչ պատճառներով դա չի արել, ապա մտքի պղտորվելու դեպքում, հիշելով նրա ցանկությունն ու համաձայնությունը, դուք դեռ կարող եք գնալ այնպիսի փոխզիջման, ինչպիսին է հաղորդությունը: և միացում (այսպես մենք հաղորդություն ենք տալիս մանուկներին կամ անմեղսունակներին): Բայց եթե մարդը, լինելով առողջ գիտակցության մեջ, չի ցանկացել ընդունել Եկեղեցու խորհուրդները, հրաժարվել է խոստովանել իր մեղքերը, ապա նույնիսկ գիտակցության կորստի դեպքում Եկեղեցին չի պարտադրում այս անձի ընտրությունը: Ավաղ, դա իր ընտրությունն է։ Նման դեպքերը քննում է խոստովանահայրը՝ անմիջականորեն շփվելով հիվանդի և նրա հարազատների հետ, որից հետո կայացվում է վերջնական որոշումը։ Ընդհանրապես, իհարկե, լավագույնն է ձեր հարաբերությունները Աստծո հետ պարզել գիտակցված և ադեկվատ վիճակում:

Ես անկում ունեցա՝ պոռնկության մեղքը, թեև խոսքս տվեցի, ապաշխարեցի և վստահ էի, որ դա ինձ հետ չի կրկնվի։ Ինչ անել?

Եգիպտոսի Մարիամը ամենամեծ պոռնիկն էր։ Սակայն յուրաքանչյուր Մեծ Պահք Եկեղեցին նրան հիշում է որպես ապաշխարության օրինակ: Եզրակացություն. որքան էլ որ ընկնենք, անկեղծ ապաշխարությունը ջնջում է մեղքը և բացում դրախտի դռները: Պոռնկություն բառը թող զզվելի լինի ձեզ համար, որպեսզի Աստծո օգնությամբ դա երբեք չկրկնվի:

Ամոթ է քահանային խոստովանության ժամանակ ասել իր մեղքերի մասին։

Դուք պետք է ամաչեք, երբ մեղք եք գործում: Իսկ խոստովանության մեջ ամոթը կեղծ ամոթ է: Մենք պետք է մտածենք ոչ թե այն մասին, թե ինչպես է քահանան մեզ նայելու, այլ այն մասին, թե Աստված ինչպես է նայելու մեզ։ Բացի այդ, ցանկացած խոհեմ քահանա երբեք չի դատապարտի ձեզ, այլ միայն կուրախանա, ինչպես բժիշկն է ուրախանում ապաքինվող հիվանդի վրա: Եթե ​​չկարողանաք ստիպել ինքներդ ձեզ անվանել մեղքերը, գրեք դրանք թղթի վրա և տվեք դրանք քահանային: Կամ ապաշխարեք առանց մանրամասների, ընդհանուր առմամբ: Գլխավորը զղջման զգացում, զղջում, կատարելագործվելու ցանկություն ունենալն է։

Եթե ​​իմ մեղքերը շատ ամոթալի են, կարո՞ղ եմ քահանային ասել դրանց մասին առանց մանրամասների։ Թե՞ դա նման կլինի մեղքը թաքցնելուն:

Մարմնական հիվանդությունները բուժելու համար բժշկի համար կարևոր է իմանալ այդ հիվանդությունների բոլոր մանրամասները։ Դուք կարող եք չնկարագրել ձեր մեղքերի մանրամասները, բայց, այնուամենայնիվ, ավելի լավ է իրենցն անվանել իրենց անուններով և չսահմանափակվել ընդհանուր արտահայտություններով:

Պե՞տք է գնալ խոստովանության, եթե պարզվի, որ այն ձեւական է։

Անկեղծությունը առանցքային է Աստծո հետ մեր հարաբերություններում: Մենք պետք է հասկանանք, որ ֆորմալիզմն ու կեղծավորությունը Աստծո հետ հարաբերություններում չեն վերանա: Բայց եթե ձեր խիղճը համաձայն է, որ խոստովանության մեջ ձեր շատ խոսքեր հնչում են սառը, ձևական, դա ցույց է տալիս, որ, այնուամենայնիվ, ձեր խոստովանած մեղքը անհանգստացնում է ձեզ և ցանկանում եք ազատվել դրանից: Հետևաբար, խոստովանության ժամանակ անվանեք մեղքերը, միևնույն ժամանակ ասեք, որ դրանք ճանաչելով, տեսնում եք որոշ մեղքեր, բայց դեռ չեք կարող ատել դրանք։ Եվ հետևաբար, Աստծուց ներում խնդրեք, որպեսզի այս տեսիլքը վերածվի մեղքի ատելության և դրանից ազատվելու ցանկության: Սուրբ հայրերն ուսուցանում են, որ եթե անգամ նույն մեղքերը նորից կրկնվեն, այնուամենայնիվ, դրանք պետք է խոստովանել, այսպիսով մենք, ասես, թուլացնում ենք կոճղը, որն ավելի հեշտ է պոկել։

Ճի՞շտ է, որ խոստովանության ժամանակ չպետք է ապաշխարել մկրտությունից առաջ կատարված մեղքերի համար:

Եթե ​​դուք լվանում եք կեղտոտ հագուստը, ապա նորից լվացեք դրանք միայն այն ժամանակ, երբ դրանք նորից կեղտոտվեն։ Եթե ​​հավատքով մարդ ընդունում է մկրտության խորհուրդը, ապա, իրոք, նա ներում է ստանում մինչև այս պահը գործած բոլոր մեղքերի համար։ Դրանցից ապաշխարելն անիմաստ է: Պարզապես կան այնպիսի սարսափելի մեղքեր, ինչպիսիք են սպանությունը, վիժումը, որոնց դեպքում հոգին նորից ու նորից ցանկանում է Աստծուց ներողություն խնդրել։ Այսինքն՝ այն դեպքը, երբ Աստված արդեն ներել է, բայց մարդ ինքն իրեն չի կարող ներել։ Նման դեպքերում թույլատրվում է խոստովանության ժամանակ ևս մեկ անգամ խոսել սարսափելի մեղքերի մասին։

Վախենում եմ, որ մեղքը սխալ եմ անվանել խոստովանության մեջ: Ինչ անել?

Հիմնական բանը այն չէ, թե ինչպես անվանել ձեր մեղքը, այլ ունենալ զղջման զգացում և ուղղելու ցանկություն:

Իմ հոգևոր հայրը տանը խոստովանում է ինձ, ուստի ես ավելի լավ գիտեմ իմ մեղքերը, չեմ շտապում, կարող եմ նրան հարց տալ. Հնարավո՞ր է դա անել։

Կարող է. Շատերը հեղափոխությունից առաջ, չկարողանալով հաճախ այցելել Օպտինա Էրմիտաժ, գրում էին մեծերին, նամակներով խոստովանում. Ձեր դեպքում կարևոր է, որ դուք պարզապես չխոսեք, այլ որ քահանան վերջում կարդա թույլատրելի աղոթքը։

Հնարավո՞ր է խոստովանել առանց նախապատրաստվելու.

Երբ մարդը կույրաղիքի բորբոքում ունի, կամ նա գիշերները չի քնում ատամի ցավից, ապա նրան անհրաժեշտ չեն հետազոտություններ, հետազոտություններ, ուլտրաձայնային հետազոտություն՝ հիվանդությունը բացահայտելու համար։ Նա շտապում է բժշկի օգնությանը։ Այդպես է նաև խոստովանությունը։ Եթե ​​մեր սիրտը ցավում է, որ, օրինակ, ինչ-որ բան գողացել ենք, գնացել ենք կախարդների մոտ, վիժել ենք, ընկել ենք պոռնկության, հարբեցողության մեջ, այսինքն՝ երբ կոնկրետ գիտենք, թե ինչ ենք մեղք գործում, ուրեմն գրքեր պետք չեն, գնում ենք խոստովանության և խոստովանության. մեր մեղքերը. Բայց մարդը, ով ծանոթ չէ Ավետարանին, չգիտի Աստծո օրենքները և նույնիսկ խախտելով դրանք, չի գիտակցում, որ մեղք է գործում, բնականաբար, պետք է պատրաստվի։ Ուսումնասիրեք Աստծո օրենքները, պարզեք, թե ինչի մեջ է նա մեղք գործում, և այդպիսով պատրաստվելով՝ գնացեք քահանայի մոտ խոստովանության:

Ո՞ր դեպքերում քահանան կարող է ապաշխարել. Ինչպե՞ս հանել այն:

Ապաշխարությունը որոշ ժամանակով հաղորդությունից հեռացնելն է ինչ-որ մեղքի համար: Այն կարող է բաղկացած լինել ծոմից, ջերմեռանդ աղոթքից և այլն: Պարտադրված ապաշխարության ավարտից հետո այն հանվում է այն նույն քահանայի կողմից, որը սահմանել է այն:

Գնալով առաջին խոստովանությանը, համացանցում գտա մեղքերի ցուցակը. Եղել են՝ երաժշտություն լսել, կինո գնալ, համերգներ գնալ, ձիավարել... Ճի՞շտ է դա:

Նախ, անհնար է ճանաչել և հիշել բոլոր մեղքերը, մենք դրանցից այնքան շատ ունենք: Հետևաբար, խոստովանության ժամանակ մենք պետք է ապաշխարենք հատկապես ծանր մեղքերից, որոնք անհանգստացնում են մեզ և որոնցից մենք իսկապես ցանկանում ենք ազատվել: Երկրորդ՝ ինչ վերաբերում է ատրակցիոններին, երաժշտությանը, կինոյին, ապա, ինչպես ասում են, կան նրբերանգներ։ Որովհետև երաժշտությունն ու ֆիլմերը տարբեր են և միշտ չէ, որ անվնաս են: Օրինակ՝ անառակությամբ, բռնությամբ, սարսափով լցված ֆիլմեր։ Ռոք երաժշտության բազմաթիվ երգեր փառաբանում են սատանային, բառացիորեն նվիրված են նրան։ Դե, ես վստահ եմ, որ կան բացարձակապես անվնաս ատրակցիոններ՝ չհաշված, իհարկե, համակարգչային խաղերի և կոնսուլների հոբբիները։ Համար մոլախաղերից կախվածությունը (խաղամոլությունը) սարսափելի հետևանքներ է ունենում ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի համար, ինչը չի կարելի ասել սովորական կարուսելների և ճոճանակների մասին։

Կարծիք կա, որ անցանկալի է խոստովանել «ըստ ցուցակի», բայց պետք է ամեն ինչ հիշել։

Եթե ​​մարդը, պատրաստվելով խոստովանության, պարզապես վերաշարադրում է ապաշխարողների համար նախատեսված ձեռնարկը, այնուհետև կարդում է այս ցուցակը խոստովանության ժամանակ, ապա դա անարդյունավետ խոստովանություն է: Եվ եթե մարդ անհանգստանում է, վախենում է իր որոշ մեղքերը մոռանալու հուզմունքից, և տանը մոմի և սրբապատկերի առջև արցունքներով, նա թղթի վրա գրում է իր սրտի զղջացող զգացմունքները, ապա այդպիսի պատրաստություն կարող է լինել միայն. ողջունեց.

Կարո՞ղ է քահանայի կինը ամուսնու հետ գնալ խոստովանության։

Դա անելու համար դուք պետք է բառացիորեն սուրբ անձնավորություն լինեք, քանի որ զուտ մարդկայնորեն դժվար է լինել ամբողջովին անկեղծ՝ բացահայտելով ձեր հոգու ողջ մերկությունը ձեր ամուսնուն: Եթե ​​նույնիսկ մայրը դա անի, նա կարող է վնասել հորը: Չէ՞ որ նա էլ թույլ մարդ է։ Ուստի խորհուրդ կտամ չխոստովանել ամուսնուդ, եթե խիստ անհրաժեշտություն չկա։

Հարազատս, ով գնացել է եկեղեցի և մասնակցել դրա խորհուրդներին, հանկարծամահ է եղել։ Մեղքերով տերեւ կար. Հնարավո՞ր է այն կարդալ քահանայի մոտ, որպեսզի նա հեռակա կարգով ասի թույլատրելի աղոթքը։

Եթե ​​մարդը պատրաստվում էր խոստովանության, բայց մահանում էր տաճար գնալու ճանապարհին, Տերն ընդունում էր նրա մտադրությունները և ներում էր նրա մեղքերը: Այսպիսով, նամակագրության խոստովանություն չի պահանջվում:

Ես պարբերաբար գնում եմ խոստովանության. Չեմ ասի, որ ես չեմ տեսնում իմ մեղքերը, բայց մեղքերը նույնն են. Նույն բանն եք ասում խոստովանության մեջ?

Բայց արդյո՞ք մենք ամեն օր ենք խոզանակում մեր ատամները: Եվ մենք լվանում ենք ինքներս մեզ, և իմ ձեռքերը, չնայած այն բանին, որ դրանք նորից կեղտոտվում են: Այդպես է նաև հոգու հետ կապված: Ահա թե ինչի է կոչում Ավետարանը՝ քանի անգամ ես ընկնում, այդքան անգամ վեր կենում: Այսպիսով, կա միայն մեկ եզրակացություն՝ կեղտոտ հագուստ՝ մենք մաքրում ենք հագուստը, կեղտոտում ենք հոգին մեղքերով, մաքրում ենք հոգին ապաշխարությամբ:

Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ խոստովանված մեղքերի հիշողության հոգին:

Եթե ​​ևս մեկ անգամ սարսուռով հիշում եք, օրինակ, աբորտը, սա օգտակար է։ Եվ եթե հաճույքով հիշելու, օրինակ, պոռնկության մեղքերը, ապա դա մեղք է։

Արդյո՞ք առցանց խոստովանությունը թույլատրելի է:

Ձեր բժիշկը կարող է հեռախոսով ասել, թե որ դեղամիջոցներն ինչ ախտանիշների դեպքում պետք է ընդունել: Բայց, օրինակ, հեռախոսով հնարավոր չէ վիրահատություն կատարել։ Նմանապես, ինտերնետի միջոցով դուք կարող եք ինչ-որ բան հարցնել քահանայից և խորհուրդներ ստանալ, բայց դուք դեռ պետք է ինքներդ գնաք սրբություններին: Բայց եթե ինչ-որ մեկը հայտնվել է ամայի կղզում, բայց ինչ-որ կերպ կապվել է քահանայի հետ էլ. Այսինքն՝ խոստովանության նմանատիպ ձևաչափ կարելի է թույլ տալ, երբ զղջման այլ հնարավորություն չկա։

Ո՞ր տարիքից պետք է խոստովանեն տղաները, իսկ որ տարիքից՝ աղջիկները.

Կանոններում ցուցում կա, առանց տղաների և աղջիկների բաժանելու, որ մարդը խոստովանությունը սկսում է մոտ 10 տարեկանից կամ ինչպես է հասկանում խոստովանության իմաստը։ Իսկ այստեղ՝ Ռուսաստանում (հավանաբար, շատ խելացի երեխաներ) ընդունված է երեխաներին խոստովանել 7 տարեկանից։

20 տարվա մեջ առաջին անգամ եկավ խոստովանության. Նա զղջաց ամուսնացած կնոջ հետ սիրավեպի համար, ավելի շատ մեղքեր չհիշեց։ Քահանան ասաց, որ իմ դեպքում անհրաժեշտ է մեղքերի հսկայական ցուցակով գալ, և որ քրիստոնյան իմ մեջ մահացել է...

Իրականում, խոստովանությունը թղթի վրա գրված մեղքերի երկար ցուցակի կարիք չունի։ Խոստովանության մեջ մարդն ասում է այն, ինչ չի կարող մոռանալ, ինչից հոգին ցավում է, և դրա համար թուղթ պետք չէ։ Որովհետև ի՞նչ իմաստ ունի տանը նստել, թղթի վրա գրեթե մեկը մյուսի մեջ արտագրել ապաշխարողների ձեռնարկը, եթե միևնույն ժամանակ մարդը չի զգացել իր անկման խորությունը և նրա մեջ ուղղվելու ցանկություն չկա: Քո դեպքում քո մեջ գտնվող քրիստոնյան չի մահացել, նա ուղղակի 20 տարի քնել է խորը քնով։ Երբ դուք եկաք տաճար, նա սկսեց արթնանալ: Խոստովանողի խնդիրն է այս դեպքում օգնել ձեզ հարություն տալ քրիստոնյային ձեր մեջ: Այսպիսով, ձևով դուք, կարծես, ճիշտ եք ծեծվել, բայց իրականում նրանք իսկապես կարող էին վերջապես սպանել քրիստոնեության մնացորդները ձեր հոգում: Ցանկանում եմ ձեզ մաղթել, որ սուրբ հայրերի ցուցումներով, լսելով խղճի և բարի քահանաների ձայնը, գաք Եկեղեցի և ձեր ողջ կյանքում Երկնային Արքայության հույսով ապրեք այնտեղ։

Ես ուզում եմ խոստովանել և հաղորդություն ընդունել, բայց շարունակում եմ հետաձգել այն Տիրոջ վախի պատճառով: Ինչպե՞ս հաղթահարել վախը.

Հանկարծակի մահվան վախը պետք է հաղթի խոստովանության վախին, քանի որ ոչ ոք չգիտի, թե Տերը որ պահին կկանչի իր հոգին պատասխանի համար։ Բայց սարսափելի է Աստծո առաջ ներկայանալ ձեր ողջ բացասական բեռով, ավելի խելամիտ է դա թողնել այստեղ (խոստովանության միջոցով):

Քահանան իրավունք ունի՞ խախտելու խոստովանության խորհուրդը։

Խոստովանության գաղտնիքը որևէ հիմնավորման ենթակա չէ որևէ մեկի բացահայտման։ Եղել են դեպքեր, երբ քահանան, պահպանելով խոստովանության գաղտնիքը, նույնիսկ բանտ է նստել։

Ես չեմ գնում խոստովանության, քանի որ վախենում եմ քահանայի համար, ով իր վրա վերցնում է բոլոր մեղքերը և հետո հիվանդանում։

Հովհաննես Մկրտիչը, ցույց տալով Քրիստոսին, ասաց. «Ահա Աստծո Գառը, որ վերցրեց աշխարհի մեղքերը»: Ոչ մի քահանա ի վիճակի չէ իր վրա վերցնել այն մարդկանց մեղքերը, ովքեր խոստովանում են իրեն, միայն Քրիստոսը կարող է դա անել: Դեն նետեք ձեր բոլոր վախերն ու կեղծ ամոթը և շտապեք խոստովանության։

Խոստովանությունից ու հաղորդությունից հետո ես թեթեւություն զգացի։ Ընտանիքում անհետացան աննշան վեճերը, բարեկեցությունը բարելավվեց: Բայց ամենակարևորը՝ ես նկատեցի, որ իմ աղոթքներն առ Աստված պատասխան են ստացել, ընտանիքիս առողջության խնդրանքները կատարվել են։

Ձեր խոսքերը վկայում են, որ երբ դուք անկեղծորեն դիմում եք Աստծուն մեղքերի թողության խնդրանքով, Տերը, ով ասաց «խնդրեք, և կտրվի ձեզ», կատարում է խոստումը: Եվ քանի որ մեր մեղքերը շատ հաճախ մեր հիվանդությունների, անախորժությունների, անհաջողությունների պատճառ են դառնում, երբ այդ մեղքերը ներվում են, բոլոր անախորժությունների պատճառը վերանում է։ Այսինքն՝ երբ անհետանում են պատճառները, անհետանում են նաև հետևանքները՝ մարդու առողջությունը վերականգնվում է, հաջողություններ են հայտնվում աշխատանքում, բարելավվում են ընտանեկան հարաբերությունները և այլն։

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 58000 բաժանորդ։

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասացվածքներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ համար:

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասացվածքներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ համար:

Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում ունենում է մի պահ, երբ ցանկանում ենք թեթեւացնել մեր հոգին եւ թափել այն ինչ-որ մեկին: Հարազատները չեն ցանկանում ծանրաբեռնվել իրենց խնդիրներով, իսկ անծանոթները չեն ցանկանում վստահել նրանց գաղտնիքներին։ Այդ դեպքում ո՞վ է բացվելու: Յուրաքանչյուր հավատացյալ գիտի, թե ինչ է խոստովանությունը: Դրա ընթացքում դուք կարող եք բացահայտել ձեր բոլոր գաղտնիքները Տիրոջը, և դրանք ոչ ոքի հայտնի չեն լինի:

Յուրաքանչյուր ոք, ով որոշում է առաջին անգամ գնալ խոստովանության, մտածում է, թե ինչպես ճիշտ վարվել: Ո՞րն է խոստովանության մեջ մեղքերը անվանելու ճիշտ ձևը: Պատահում է, որ մարդիկ գալիս են խոստովանության ու մանրամասն պատմում իրենց ողջ կյանքի վերելքների ու վայրէջքների մասին։ Սա խոստովանություն չի համարվում։ Խոստովանությունը ներառում է այնպիսի բան, ինչպիսին է ապաշխարությունը: Սա պատմություն չէ ձեր կյանքի մասին և նույնիսկ ձեր մեղքերն արդարացնելու ցանկությամբ:

Քանի որ ոմանք պարզապես չգիտեն, թե ինչպես այլ կերպ խոստովանել, քահանան կընդունի խոստովանության այս տարբերակը։ Բայց ավելի ճիշտ կլինի, եթե փորձեք հասկանալ իրավիճակը և ընդունել բոլոր սխալները։

Շատերն իրենց մեղքերը գրում են ցուցակում խոստովանության համար: Դրանում փորձում են ամեն ինչ մանրամասն թվարկել ու պատմել ամեն ինչի մասին։ Բայց կա մարդկանց մեկ այլ տեսակ, ովքեր իրենց մեղքերը թվարկում են միայն առանձին բառերով. Հարկավոր է նկարագրել ձեր մեղքերը ոչ թե ընդհանուր ձևով այն կրքի մասին, որը կուտակում է ձեր մեջ, այլ ձեր կյանքում դրա դրսևորման մասին:

Հիշեք, որ խոստովանությունը չպետք է լինի դեպքի մանրամասն նկարագրություն, այլ պետք է լինի ապաշխարություն որոշակի մեղքերի համար: Բայց պետք չէ հատկապես չոր լինել այս մեղքերը նկարագրելիս, բաժանորդագրությունից դուրս գալ միայն մեկ բառով։

Ինչպե՞ս անվանել մեղքերը խոստովանության մեջ:

Հաճախ մարդիկ փորձում են ստույգ անուն գտնել իրենց մեղքի համար: Հիշեք, որ մեղքեր պետք է անվանել այն բառերը, որոնք գոյություն ունեն ժամանակակից լեզվում: Ավելի լավ կլինի, եթե զղջաք ձեր բնական խոսքերով մաքուր սրտով, այլ ոչ թե անգիր արած գրքերից։ Դուք պետք է հասկանաք, թե ինչի մասին եք խոսում։

Բոլորը գիտեն, որ 8 կիրք կա. Եվ եթե դուք խախտել եք պատվիրանները այս կրքերի հետ կապված, ապա հրամայական է ապաշխարել դրա համար:

Խոստովանության մեջ մեղքերի օրինակ.

1. պոռնկություն
2. ագահություն
3. որկրամոլություն
4. տխրություն
5. հպարտություն
6. ունայնություն
7. հուսահատություն

Նրանցից յուրաքանչյուրում անհրաժեշտ է տարբեր կերպ ապաշխարել: Կան մեղքեր, որոնց մասին պետք չէ մանրամասն խոսել, բայց պետք է հստակ թույլ տալ, որ քահանան հասկանա ձեր մեղքի չափը: Բայց ունայնության, հպարտության, գողության մեղքերի դեպքում անհրաժեշտ է հիշել նման դեպքերը և անհրաժեշտության դեպքում հիշեցնել ինքներդ ձեզ նման դեպքերի մասին։

Ինչ անել խոստովանության գնալուց առաջ

1. Ճանաչիր քո մեղքերը. Առաջին հերթին, դուք պետք է ճանաչեք ձեր սեփական մեղքերը: Բայց ի՞նչ է մեղքը։ Սա Աստծո կամքին հակասող արարք է: Ամենից հաճախ մարդկանց վերաբերյալ Տիրոջ կամքի ամփոփագիրը կարելի է գտնել հայտնի Տաս պատվիրաններում:
2. Մի օգտագործեք «մեղքերի ցուցակը». Շատ եկեղեցական մարդիկ ասում են, որ նման ցուցակների օգտագործումը խոստովանության ժամանակ վերածում է իրենց չարագործությունների պաշտոնական ցուցակագրման: Բայց եթե դուք դեռ վախենում եք ինչ-որ բան բաց թողնել հաղորդության ժամանակ, ապա ավելի լավ է ինքներդ ձեզ փոքրիկ հիշեցում անել:

Հավատացյալը պետք է իմանա, թե ինչպես ճիշտ գրել մեղքերը խոստովանության համար: Դա անելու համար կարող եք օգտագործել հետևյալ հուշումը.

• Մեղքեր, որոնք գործվել են Տեր Աստծո դեմ (անվանական հավատք, անհավատություն առ Աստված, սնահավատություն, դիմել տարբեր մոգերի, ստեղծել «կուռքեր»):
• Մեղքեր իր և մերձավորի նկատմամբ (սիրելիների թերությունների դատապարտում և քննարկում, մարդկանց անտեսում, վիժում, տարբեր տեսակի անառակ մեղքեր, վախկոտություն, երեխաների դաստիարակության անտեսում, տարբեր տեսակի սուտ, ուրիշի ունեցվածքի յուրացում, հարբեցողություն և այլն. հակումներ, ծուլություն, նախանձ, սեփական առողջության անտեսում, ագահություն, կյանքը փոխելու ցանկություն չունենալու ցանկություն, «գեղեցիկ կյանքի» ցանկություն, անտարբերություն այլ մարդկանց նկատմամբ)
• Խոսեք միայն մեղքերի մասին, բացի ձեր մեղքերից
• Եկեղեցական հատուկ լեզու մի հորինեք
• Խոսեք լուրջ բաների մասին, ոչ թե մանրուքների
• Փորձեք փոխել ձեր կյանքը նույնիսկ խոստովանությունից առաջ
• Փորձեք խաղաղ ապրել բոլորի հետ

Նախ, նախքան խոստովանությունը, նպատակահարմար է պարզել, թե երբ է այն իրականացվում։ Պատահում է, որ ցանկացողները շատ են։ Այդ դեպքում ավելի լավ կլինի անձամբ կապվել քահանայի հետ և խնդրել ձեզ առանձին ժամ նշանակել։ Հնարավոր է, որ խոստովանության ժամանակ քահանան կարող է ձեզ ապաշխարություն նշանակել:

Դա պատիժ չէ, դա պարզապես մեղքն ամբողջությամբ վերացնելու և դրա համար ներվելու մեթոդ է: Այն ունի իր պիտանելիության ժամկետը։ Հիմնականում հաղորդությունը տեղի է ունենում խոստովանությունից հետո: Այդ իսկ պատճառով խորհուրդ է տրվում ապաշխարության նախապատրաստությունը զուգակցել հաղորդության պատրաստության հետ:

Կանանց խոստովանության մեղքերի ցուցակը

Հատկապես կանանց մեղքերի ցանկը շատ չի տարբերվում տղամարդկանց ցուցակից, բայց այնուամենայնիվ կան որոշակի տարբերություններ։ Օրինակ՝ աբորտ։ Սա համարվում է ծանր մեղք, նույնիսկ եթե դա արվել է բժշկական նկատառումներով:

Ենթադրվում է, որ չծնված երեխայի խնդիրները կարող են առաջանալ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների պատճառով: Այսպիսով, հարաբերությունները կարող են լինել մաքուր և ոչ մշտական: Այս մեղքի համար է, որ անհրաժեշտ է ներում խնդրել և ապաշխարել դրա համար: Անհրաժեշտ է նաև ապաշխարել և նա, ով կարող էր խորհուրդ տալ կամ դրդել կնոջը նման քայլի։

Կանանց համար խոստովանության մեղքերի ամբողջական ցանկը բաղկացած է 473 կետից։

1. Նա խախտել է սուրբ տաճարում աղոթողների լավ վարքի կանոնները:
2. Նա դժգոհություն ուներ իր կյանքից և մարդկանցից:
3. Նա աղոթքներ էր կատարում առանց նախանձախնդրության և ցածր խոնարհումով սրբապատկերներին, նա աղոթում էր պառկած, նստած (առանց կարիքի, ծուլությունից):
4. Նա փառք և գովասանք էր փնտրում առաքինությունների և աշխատանքի մեջ:
5. Ես միշտ չէ, որ բավարարվում էի ունեցածով. ուզում էի ունենալ գեղեցիկ, բազմազան հագուստ, կահույք, համեղ ուտելիք:
6. Զայրացած և վիրավորված, երբ նա մերժում է ստանում իր ցանկություններից:
7. Հղիության ժամանակ նա ամուսնուց զերծ չի մնացել, չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին, ծոմապահության ժամանակ, անմաքրության մեջ, համաձայնությամբ, եղել է ամուսնու հետ։
8. Զզվանքից մեղք է գործել.
9. Մեղք գործելուց հետո նա անմիջապես չապաշխարեց, այլ երկար պահեց իր մեջ:
10. Նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով, անազնվությամբ: Հիշեցի իմ դեմ ուրիշների ասած խոսքերը, երգեցի անամոթ աշխարհիկ երգեր։
11. Նա դժգոհում էր վատ ճանապարհից, ծառայության երկարությունից և հոգնեցուցիչ լինելուց։
12. Ես գումար էի խնայում անձրեւոտ օրվա, ինչպես նաեւ թաղման համար։
13. Նա բարկացել է իր սիրելիների վրա, նախատել է իր երեխաներին. Նա չհանդուրժեց մարդկանց դիտողությունները, արդար նախատինքները, անմիջապես հակադարձեց։
14. Նա ունայնությամբ մեղանչեց՝ գովաբանություն խնդրելով, ասելով «դու չես կարող քեզ գովաբանել, ոչ ոք քեզ չի գովաբանի»:
15. Հանգուցյալին հիշատակում էին ալկոհոլով, պահքի օրը հիշատակի սեղանը համեստ էր։
16. Մեղքից հրաժարվելու ամուր վճռականություն չուներ:
17. Կասկածում էր ուրիշների ազնվության վրա։
18. Բաց թողնված շանսեր լավ անելու համար:
19. Նա տառապում էր հպարտությունից, չէր դատապարտում իրեն, միշտ չէ, որ առաջինը ներում էր խնդրում:
20. Արտադրանքի թույլատրելի փչացում.
21. Նա միշտ չէ, որ ակնածանքով է պահել սրբավայրը (արտոս, ջուր, պրոֆորա փչացած):
22. Ես մեղք գործեցի «ապաշխարելու» նպատակով։
23. Նա առարկեց, արդարանալով, զայրացավ ուրիշների հիմարությունից, հիմարությունից ու անտեղյակությունից, նկատողություններ ու դիտողություններ արեց, հակասեց, բացահայտեց մեղքերն ու թուլությունները։
24. Մեղքերն ու թուլությունները վերագրել են ուրիշներին:
25. Նա ենթարկվել է կատաղության. նախատել է սիրելիներին, վիրավորել ամուսնուն և երեխաներին:
26. Ուրիշներին զայրացրել է, դյուրագրգիռ, վրդովված:
27. Նա մեղք գործեց՝ դատապարտելով մերձավորին, սևացրեց նրա բարի անունը:
28. Երբեմն նա հուսահատվում էր, տրտնջալով կրում էր իր խաչը:
29. Միջամտել է ուրիշների խոսակցություններին, ընդհատել բանախոսի խոսքը.
30. Նա մեղք գործեց վիճաբանության պատճառով, իրեն համեմատեց ուրիշների հետ, բողոքեց և զայրացավ վիրավորողների վրա:
31. Նա շնորհակալություն հայտնեց մարդկանց, նա իր երախտագիտության աչքերը չուղարկեց Աստծուն:
32. Մեղավոր մտքերով ու երազներով քնեց:
33. Ես նկատել եմ մարդկանց վատ խոսքերն ու գործերը:
34. Խմել ու կերել է առողջությանը վնասակար սնունդ.
35. Նա ամաչում էր զրպարտության ոգուց, իրեն համարում էր ավելի լավը, քան մյուսները:
36. Նա մեղանչում էր ներողամտությամբ և մեղքերի մեջ ներծծվելով, ինքնագոհությամբ, ինքնագոհությամբ, ծերության հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքով, անժամանակ ուտելով, անզիջումով, խնդրանքներին անուշադրությամբ:
37. Ես բաց թողեցի Աստծո խոսքը սերմանելու, օգուտներ բերելու հնարավորությունը:
38. Նա մեղանչում էր որկրամոլությամբ, կոկորդով. սիրում էր շատ ուտել, ճաշակել կոկիկները և վայելել հարբեցողությունը:
39. Նա շեղված էր աղոթքից, շեղում էր ուրիշների ուշադրությունը, տաճարում վատ օդ էր արձակում, անհրաժեշտության դեպքում դուրս էր գալիս, առանց խոստովանության, հապճեպ պատրաստվում էր խոստովանության:
40. Նա մեղանչում էր ծուլությունից, պարապությունից, շահագործում էր ուրիշի աշխատանքը, շահարկում էր իրերը, վաճառում էր սրբապատկերներ, կիրակի և տոն օրերին եկեղեցի չէր գնում, ծուլանում էր աղոթել:
41. Կարծրացել է աղքատի հանդեպ, չի ընդունել օտարներին, չի տվել աղքատներին, չի հագցրել մերկը։
42. Ավելի շատ վստահում է մարդուն, քան Աստծուն:
43. Այցելում էր հարբած.
44. Ես նվերներ չեմ ուղարկել ինձ վիրավորողներին:
45. Տխրել է պարտությունից.
46. ​​Ես առանց կարիքի քնեցի ցերեկը։
47. Ես ծանրաբեռնված էի ափսոսանքներով:
48. Ես ինձ չեմ պաշտպանել մրսածությունից, բժիշկները չեն բուժել:
49. Մի խոսքով խաբված.
50. Շահագործել ուրիշի աշխատանքը.
51. Ես հուսահատված էի վշտերից:
52. Նա կեղծավոր էր, մարդկանց հաճելի:
53. Չար ուզեց, վախկոտ էր.
54. Հնարամիտ էր չարի համար.
55. Կոպիտ էր, ուրիշների հանդեպ ոչ զիջող:
56. Ես ինձ չեմ ստիպել բարի գործեր անել, աղոթել:
57. Հանրահավաքներում զայրացրել է իշխանություններին.
58. Նվազեցված աղոթքները, բաց թողնված, վերադասավորվող բառերը:
59. Նախանձեք ուրիշներին, ցանկացաք պատիվ:
60. Նա մեղք գործեց հպարտությամբ, ունայնությամբ, ինքնասիրությամբ:
61. Ես դիտում էի պարեր, պարեր, տարբեր խաղեր և դիտումներ:
62. Նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով, թաքուն ուտելով, քարանալով, անզգայությամբ, անտեսումով, անհնազանդությամբ, անզսպությամբ, ժլատությամբ, դատապարտությամբ, ագահությամբ, նախատինքով:
63. Տոներն անցկացրեք խմիչքի և երկրային զվարճությունների մեջ:
64. Նա մեղանչեց տեսողությամբ, լսողությամբ, համով, հոտով, հպումով, ծոմապահության ոչ ճշգրիտ պահմամբ, Տիրոջ Մարմնի և Արյան անարժան հաղորդությամբ:
65. Նա հարբեց, ծիծաղեց ուրիշի մեղքի վրա:
66. Նա մեղանչեց հավատի պակասով, անհավատարմությամբ, դավաճանությամբ, խաբեությամբ, անօրինականությամբ, մեղքի վրա հառաչելով, կասկածով, ազատ մտածելակերպով:
67. Նա անկայուն էր բարի գործերում, հաճույք չէր ստանում սուրբ Ավետարանը կարդալուց:
68. Իմ մեղքերի համար արդարացումներ հորինեցի:
69. Նա մեղանչեց անհնազանդությամբ, կամայականությամբ, անբարյացակամությամբ, չարությամբ, անհնազանդությամբ, լկտիությամբ, արհամարհանքով, անշնորհակալությամբ, խստությամբ, պոկելով, կեղեքումով:
70. Նա միշտ չէ, որ բարեխղճորեն է կատարել իր ծառայողական պարտականությունները, անփույթ է եղել իր գործերում և հապճեպ։
71. Նա հավատում էր նշաններին և տարբեր սնահավատությունների:
72. Չարի սադրիչ էր.
73. Գնացել է հարսանիքների առանց եկեղեցական հարսանիքի:
74. Ես մեղանչեցի հոգևոր անզգայությամբ. հույս ինքս ինձ համար, կախարդանք, գուշակություն:
75. Չի պահեց այս երդումները.
76. Մեղքերը խոստովանության ժամանակ թաքցնելը.
77. Փորձել է իմանալ ուրիշների գաղտնիքները, կարդալ ուրիշների նամակները, գաղտնալսել հեռախոսային խոսակցությունները:
78. Մեծ վշտով նա մահ մաղթեց ինքն իրեն:
79. Անհամեստ հագուստ է կրել.
80. Խոսել է ճաշի ժամանակ։
81. Չումակի ջրով «լիցքավորված» ասածը խմեցի ու կերա։
82. Աշխատել է ուժի միջոցով:
83. Ես մոռացել եմ իմ Պահապան հրեշտակի մասին:
84. Նա մեղանչեց ծուլությունից՝ աղոթելու իր մերձավորների համար, նա միշտ չէ, որ աղոթում էր, երբ հարցնում էին այդ մասին:
85. Ես ամաչեցի խաչակնքվել անհավատների մեջ, հանեցի խաչը, գնալով բաղնիք և բժշկի մոտ:
86. Նա չպահեց Սուրբ Մկրտության ժամանակ տրված ուխտը, չպահպանեց իր հոգու մաքրությունը:
87. Նա նկատեց ուրիշների մեղքերն ու թուլությունները, բացահայտեց և վերաիմաստավորեց դրանք դեպի վատը: Նա երդվեց, երդվեց իր գլխով, իր կյանքով: Նա մարդկանց անվանում էր «սատանա», «սատանա», «դև»:
88. Նա համր անասուններին կոչեց սրբերի անուններ՝ Վասկա, Մաշա:
89. Նա միշտ չէ, որ աղոթում էր ուտելուց առաջ, երբեմն նախաճաշում էր առավոտյան՝ Աստվածային ծառայության տոնակատարությունից առաջ:
90. Լինելով նախկինում անհավատ, նա գայթակղեց իր հարեւաններին անհավատության մեջ:
91. Նա վատ օրինակ է թողել իր կյանքում:
92. Ես ծույլ էի աշխատել՝ աշխատանքս տեղափոխելով ուրիշների ուսերին:
93. Նա միշտ չէ, որ հոգատարությամբ էր վերաբերվում Աստծո խոսքին. նա թեյ էր խմում և կարդում Սուրբ Ավետարանը (որը անարգանք է):
94. Ուտելուց հետո (առանց անհրաժեշտության) Epiphany ջուր վերցրեց:
95. Գերեզմանատան յասամանները պատռեցի ու տուն բերեցի։
96. Նա միշտ չէ, որ պահպանում է հաղորդության օրերը, նա մոռացել է կարդալ գոհաբանական աղոթքները: Այս օրերին կերա, շատ քնեցի։
97. Նա մեղանչեց պարապությունից, տաճար ուշ ժամանելուց և նրանից շուտ հեռանալուց, հազվադեպ տաճար գնալուց:
98. Անտեսել է ստոր աշխատանքը, երբ այն խիստ կարիքի մեջ է եղել:
99. Նա մեղք գործեց անտարբերությամբ, լռեց, երբ ինչ-որ մեկը հայհոյեց:
100. Նա ճիշտ չէր պահում պահքի օրերը, ծոմապահության ժամանակ նա կուշտ էր ֆասթֆուդից, գայթակղում էր ուրիշներին ուտել համեղ և ոչ ճշգրիտ կանոնադրության համաձայն՝ տաք բոքոն, բուսական յուղ, համեմունք:
101. Նա սիրում էր անփութության, հանգստանալու, անփութության, հագուստի և զարդերի փորձեր:
102. Նա նախատեց քահանաներին, աշխատակիցներին, խոսեց նրանց թերությունների մասին։
103. Խորհուրդ է տվել աբորտի մասին:
104. Անփութության և լկտիության միջոցով խախտել է ուրիշի երազանքը:
105. Կարդալ սիրային նամակներ, պատճենել, անգիր սովորել կրքոտ բանաստեղծություններ, լսել երաժշտություն, երգեր, դիտել անամոթ ֆիլմեր:
106. Նա մեղանչեց անհամեստ հայացքներով, նայեց ուրիշի մերկությանը, հագավ անհամեստ շորեր։
107. Ես գայթակղվեցի երազում և կրքոտ հիշեցի այն:
108. Իզուր կասկածեցի (սրտի մեջ զրպարտվեց).
109. Նա պատմում էր դատարկ, սնահավատ հեքիաթներ և առակներ, գովաբանում էր իրեն, միշտ չէ, որ հանդուրժում էր բացահայտող ճշմարտությունը և վիրավորողներին:
110. Հետաքրքրություն դրսևորեց ուրիշների նամակների և թղթերի նկատմամբ:
111. Նա պարապ հարցնում էր իր հարևանի թույլ կողմերի մասին:
112. Չազատվել նորությունների մասին պատմելու կամ հարցնելու կրքից։
113. Ես կարդում եմ սխալներով պատճենված աղոթքներ և ակաթիստներ:
114. Ես ինձ ավելի լավ և արժանի էի համարում, քան մյուսները:
115. Ես միշտ չէ, որ սրբապատկերների առջև լամպեր և մոմեր եմ վառում:
116. Խախտել է իր և ուրիշի խոստովանության գաղտնիությունը.
117. Մասնակցել է վատ գործերի, համոզել է վատ գործի.
118. Համառ ընդդեմ բարի, չլսեց բարի խորհուրդը: Պարծենում էր գեղեցիկ հագուստով:
119. Ես ուզում էի, որ ամեն ինչ լինի իմ ճանապարհը, ես փնտրում էի իմ վշտերի մեղավորներին:
120. Աղոթելուց հետո նրա մոտ չար մտքեր են առաջացել:
121. Փող է ծախսել երաժշտության, կինոյի, կրկեսի, մեղավոր գրքերի և այլ զվարճությունների վրա, փող է տվել ակնհայտ վատ գործերի համար։
122. Մտքերի մեջ դավադրված, թշնամուց ներշնչված, սուրբ հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու դեմ։
123. Խախտել է հիվանդների հոգեկան անդորրը, նայել նրանց որպես մեղավորների, այլ ոչ թե որպես նրանց հավատքի ու առաքինության փորձություն:
124. Տրվել է սուտին.
125. Ես կերա և գնացի քնելու առանց աղոթելու:
126. Կիրակի և տոն օրերին մինչև պատարագ կերա։
127. Նա փչացրեց ջուրը, երբ լողանում էր գետում, որից նրանք խմում են:
128. Նա խոսում էր իր սխրագործությունների, աշխատանքի մասին, պարծենում իր արժանիքներով:
129. Հաճույքով օգտագործեցի անուշահոտ օճառ, կրեմ, դիմափոշի, ներկեցի հոնքերս, եղունգներս և թարթիչներս։
130. «Աստված կների» հույսով մեղանչեց.
131. Ես հույս ունեի սեփական ուժերիս, կարողություններիս, այլ ոչ թե Աստծո օգնության ու ողորմության վրա:
132. Նա աշխատում էր արձակուրդներին և հանգստյան օրերին, աշխատանքից այս օրերին նա փող չէր տալիս աղքատներին և աղքատներին:
133. Ես այցելեցի բուժողին, գնացի գուշակի մոտ, բուժվեցի «կենսահոսքերով», նստեցի էքստրասենսների նիստերին:
134. Նա թշնամություն և տարաձայնություն սերմանեց մարդկանց մեջ, ինքը վիրավորեց ուրիշներին:
135. Վաճառել է օղի և լուսնաշող, շահարկել, քշել լուսնաշող (ներկա է եղել միաժամանակ) և մասնակցել։
136. Տառապում էր որկրամոլությունից, նույնիսկ վեր կացավ գիշերը ուտել-խմելու:
137. Նա գետնին խաչ քաշեց:
138. Կարդում եմ աթեիստական ​​գրքեր, ամսագրեր, «սիրո մասին տրակտատներ», նայում եմ պոռնոգրաֆիկ նկարներ, քարտեզներ, կիսամերկ պատկերներ:
139. Խեղաթյուրված Սուրբ Գիրք (կարդալու, երգելու սխալներ).
140. Նա բարձրացավ հպարտությամբ, նա փնտրեց առաջնահերթություն և գերակայություն:
141. Բարկության մեջ նա նշեց չար ոգիների մասին, կանչեց դևին:
142. Տոնական և կիրակի օրերին զբաղվում էր պարով և խաղում։
143. Անմաքրության մեջ նա մտավ տաճար, կերավ պրոֆորա, հակադոր:
144. Բարկության մեջ ես նախատում և հայհոյում էի նրանց, ովքեր վիրավորում էին ինձ, որպեսզի ոչ մի հատակ, ոչ դող և այլն:
145. Գումար ծախսել զվարճանքների վրա (ատրակցիոններ, կարուսելներ, բոլոր տեսակի ակնոցներ):
146. Նա վիրավորվեց իր հոգևոր հորից, տրտնջաց նրա վրա:
147. Արհամարհեք սրբապատկերները համբուրելը, հոգ տանել հիվանդների, ծերերի մասին:
148. Նա ծաղրում էր խուլ-համրերին, թուլամորթներին, անչափահասներին, բարկացնում էր կենդանիներին, չարի փոխարեն հատուցում էր չարը:
149. Գայթակղել մարդկանց, հագել կիսաթափանցիկ հագուստ, մինի կիսաշրջազգեստ։
150. Նա երդվեց, մկրտվեց՝ ասելով. «Այստեղ կձախողվեմ» և այլն
151. Վերապատմում է տգեղ պատմություններ (իրենց էությամբ մեղավոր) իր ծնողների և հարևանների կյանքից:
152. Խանդի ոգի ուներ ընկերոջ, քրոջ, եղբոր, ընկերոջ նկատմամբ։
153. Նա մեղանչեց վիճաբանությամբ, ինքնակամությամբ, ողբալով, որ մարմնում առողջություն, ուժ, ուժ չկա:
154. Նախանձեք հարուստներին, մարդկանց գեղեցկությանը, նրանց խելքին, կրթությանը, հարստությանը, բարի կամքին:
155. Նա գաղտնի չէր պահում իր աղոթքներն ու բարի գործերը, չէր պահում եկեղեցական գաղտնիքները:
156. Նա արդարացնում էր իր մեղքերը հիվանդությամբ, տկարությամբ, մարմնական թուլությամբ:
157. Նա դատապարտում էր ուրիշների մեղքերն ու թերությունները, համեմատում էր մարդկանց, տալիս նրանց հատկանիշներ, դատում նրանց։
158. Բացահայտեց ուրիշների մեղքերը, ծաղրեց նրանց, ծաղրեց մարդկանց:
159. Դիտավորյալ խաբված, սուտ ասաց.
160. Հապճեպ կարդացեք սուրբ գրքերը, երբ միտքն ու սիրտը չէին յուրացնում կարդացածը։
161. Նա թողեց աղոթքը հոգնածության պատճառով՝ արդարանալով իրեն տկարությամբ:
162. Նա հազվադեպ էր լաց լինում, որ ես ապրում եմ անարդար, մոռացել է խոնարհության, ինքնամփոփանքի, փրկության և սարսափելի դատաստանի մասին:
163. Կյանքում նա իրեն չի դավաճանել Աստծո կամքին:
164. Քանդել է իր հոգևոր տունը, ծաղրել է մարդկանց, քննարկել ուրիշների անկումը:
165. Նա ինքը սատանայի գործիքն էր:
166. Նա միշտ չէ, որ կտրել է իր կամքը մեծից առաջ:
167. Ես շատ ժամանակ ծախսեցի դատարկ տառերի վրա, և ոչ թե հոգևոր:
168. Աստծո վախի զգացում չուներ:
169. Զայրացած էր, բռունցքը թափահարեց, հայհոյեց.
170. Կարդացեք ավելին, քան աղոթեք:
171. Հանձնվել է համոզմանը, մեղքի գայթակղությանը:
172. Հզոր պատվիրված.
173. Նա զրպարտեց ուրիշներին, ստիպեց ուրիշներին երդվել:
174. երեսը թեքեց նրանցից, ովքեր հարցնում էին.
175. Նա խախտում էր մերձավորի հոգեկան անդորրը, ուներ ոգու մեղավոր տրամադրություն։
176. Նա բարություն արեց՝ չմտածելով Աստծո մասին:
177. Հանդուրժվել էր տեղով, կոչումով, պաշտոնով։
178. Ավտոբուսը ճանապարհ չի զիջել տարեցներին՝ երեխաներով ուղեւորներին.
179. Գնելիս նա սակարկեց, ընկավ հետաքրքրության մեջ:
180. Նա ոչ միշտ էր հավատքով ընդունում մեծերի ու խոստովանողների խոսքերը.
181. Հետաքրքրությամբ դիտեց, աշխարհիկ բաների մասին հարցրեց:
182. Չապրած միս ցնցուղով, լոգանքով, լոգանքով:
183. Աննպատակ ճամփորդեց՝ հանուն ձանձրույթի։
184. Երբ այցելուները հեռացան, նա չփորձեց ազատվել մեղքից աղոթքով, այլ մնաց դրա մեջ:
185. Նա իրեն թույլ տվեց արտոնություններ աղոթքի մեջ, հաճույքներ՝ աշխարհիկ հաճույքներում:
186. Նա հաճոյացավ ուրիշներին հանուն մարմնի և թշնամու, և ոչ թե ի շահ հոգու և փրկության:
187. Նա մեղք գործեց ընկերների հետ ոչ հոգեհարազատ կապվածությամբ:
188. բարի գործ անելիս հպարտանում էր ինքն իրենով: Ես ինձ չեմ նվաստացրել, չեմ նախատել.
189. Նա միշտ չէ, որ խղճում էր մեղավոր մարդկանց, այլ նախատում և կշտամբում էր նրանց։
190. Դժգոհ էր իր կյանքից, նախատեց և ասաց. «Երբ ինձ միայն մահը կտանի»։
191. Եղել են դեպքեր, երբ նա նյարդայնորեն զանգել է, բարձր թակել, որ բացվի:
192. Կարդալիս չէի մտածում Սուրբ Գրքի մասին։
193. Նա միշտ չէ, որ սրտացավ էր այցելուների և Աստծո հիշատակի նկատմամբ:
194. Նա բաներ էր անում կրքից դրդված և աշխատում էր առանց կարիքի:
195. Հաճախ բորբոքված դատարկ երազներից:
196. Չարությամբ մեղանչեց, զայրույթով չլռեց, զայրույթ հարուցողից չհեռացավ։
197. Հիվանդության ժամանակ նա հաճախ օգտագործում էր սնունդը ոչ թե բավարարվածության, այլ հաճույքի և հաճույքի համար:
198. Սառնասրտորեն ընդունել է հոգեպես օգտակար այցելուներին.
199. Ես վշտացա նրան, ով վիրավորեց ինձ։ Եվ վշտացավ ինձ վրա, երբ ես վիրավորեցի:
200. Աղոթքի ժամանակ նա միշտ չէ, որ ունեցել է ապաշխարող զգացմունքներ, խոնարհ մտքեր:
201. Վիրավորել է ամուսնուն, ով սխալ օրը խուսափել է մտերմությունից.
202. Զայրույթով նա ոտնձգություն արեց իր հարևանի կյանքի վրա:
203. Ես մեղանչեցի և մեղանչում եմ պոռնկության համար. ամուսնուս հետ էի ոչ թե երեխաներ հղիանալու համար, այլ ցանկության պատճառով: Ամուսնու բացակայության պայմաններում նա ինքն իրեն պղծել է ձեռնաշարժությամբ։
204. Աշխատանքի ժամանակ նա հալածանք է ապրել ճշմարտության համար և վշտացել դրա համար:
205. Ծիծաղում էր ուրիշների սխալների վրա և բարձրաձայն մեկնաբանություններ անում:
206. Նա հագնում էր կանացի քմահաճույքներ՝ գեղեցիկ հովանոցներ, շքեղ հագուստներ, ուրիշների վարսեր (պարիկներ, վարսահարդարներ, հյուսքեր):
207. Նա վախենում էր տառապանքներից, դժկամորեն դիմանում էր նրանց։
208. Նա հաճախ էր բացում իր բերանը, որպեսզի ցույց տա իր ոսկե ատամները, կրում էր ոսկե եզրով ակնոցներ, առատ մատանիներ և ոսկյա զարդեր:
209. Հոգևոր միտք չունեցող մարդկանցից խորհուրդ է խնդրել:
210. Նախքան Աստծո խոսքը կարդալը, նա միշտ չէ, որ կանչում էր Սուրբ Հոգու շնորհը, նա հոգ էր տանում միայն կարդալու մասին:
211. Աստծո պարգևը փոխանցեց արգանդին, կամակորությունը, պարապությունը և քունը: Չի աշխատել՝ ունենալով տաղանդ։
212. Ես չափազանց ծույլ էի գրել և վերաշարադրել հոգևոր հրահանգները:
213. Ներկել է մազերը և երիտասարդացել, այցելել գեղեցկության սրահներ.
214. Ողորմություն տալիս այն չէր համատեղում իր սրտի ուղղման հետ։
215. Նա չխուսափեց շողոքորթներից և չխանգարեց նրանց:
216. Նա հագուստի հանդեպ հակում ուներ՝ հոգատարություն, ասես, չկեղտոտվել, չփոշոտվել, չթրջվել։
217. Նա միշտ չէ, որ փրկություն է ցանկանում իր թշնամիներին և չի մտածում դրա մասին:
218. Աղոթքի ժամանակ նա «անհրաժեշտության և պարտքի ստրուկ» էր։
219. Պահելուց հետո նա հենվում էր արագ սննդի վրա, ուտում էր ստամոքսի ծանրության աստիճանը և հաճախ առանց ժամանակի:
220. Նա հազվադեպ էր աղոթում գիշերը: Նա հոտոտում էր ծխախոտը և զբաղվում ծխախոտով:
221. Նա չխուսափեց հոգեւոր գայթակղություններից: Ունեցել է հոգեհարազատ ժամադրություն: Հոգով ընկավ:
222. Ճանապարհին նա մոռացավ աղոթքի մասին:
223. Միջամտվել է հրահանգներով.
224. Չէր կարեկցում հիվանդներին ու սգավորներին.
225. Միշտ չէ, որ պարտք է տալիս.
226. Վախեցավ կախարդներից ավելի, քան Աստծուց:
227. Նա խնայեց իրեն ուրիշների բարօրության համար:
228. Կեղտոտ և փչացած սուրբ գրքեր.
229. Նա խոսեց առավոտից առաջ և երեկոյան աղոթքից հետո:
230. Նա հյուրերին ակնոցներ բերեց նրանց կամքին հակառակ, նրանց հետ վարվեց անչափ:
231. Նա Աստծո գործերն էր անում առանց սիրո և ջանասիրության:
232. Հաճախ չէր տեսնում իր մեղքերը, հազվադեպ էր իրեն դատապարտում:
233. Նա զվարճանում էր դեմքով, հայելու մեջ նայելով, ծամածռություններ անելով:
234. Նա խոսեց Աստծո մասին առանց խոնարհության և զգուշության:
235. Ծառայությունից հոգնած, սպասելով ավարտին, շտապելով դեպի ելքը որքան հնարավոր է շուտ՝ հանդարտվելու և աշխարհիկ գործերը հոգալու համար:
236. Հազվադեպ էի ինքնափորձարկումներ անում, երեկոյան ես չեմ կարդացել «Ես խոստովանում եմ քեզ ...» աղոթքը:
237. Հազվադեպ էր մտածում այն ​​մասին, ինչ նա լսեց տաճարում և կարդաց Սուրբ Գրքում:
238. Նա չար մարդու մեջ բարության գծեր չէր փնտրում և չէր խոսում նրա բարի գործերի մասին:
239. Հաճախ չէր տեսնում իր մեղքերը և հազվադեպ էր իրեն դատապարտում:
240. Ես հակաբեղմնավորիչներ եմ ընդունել. Նա ամուսնուց պաշտպանություն է պահանջել, ընդհատել արարքը։
241. Աղոթելով առողջության և հանգստության համար՝ նա հաճախ էր անցնում անունների շուրջ՝ առանց իր սրտի մասնակցության և սիրո:
242. Նա ամեն ինչ արտասանեց, երբ ավելի լավ կլիներ լռել։
243. Զրույցում նա օգտագործել է գեղարվեստական ​​տեխնիկա: Նա խոսեց անբնական ձայնով.
244. Նա վիրավորված էր անուշադրությունից և իր նկատմամբ անտեսումից, անուշադիր էր ուրիշների նկատմամբ:
245. Նա զերծ չէր մնում ավելորդություններից և հաճույքներից:
246. Առանց թույլտվության ուրիշի շորեր էր հագնում, ուրիշի իրերը փչացնում։ Սենյակում նա քիթը փչեց հատակին։
247. Ես իմ համար օգուտ ու օգուտ էի փնտրում, ոչ թե մերձավորիս։
248. Մարդուն ստիպել են մեղք գործել՝ ստել, գողանալ, աչք ծակել:
249. Տեղեկացնել և վերապատմել.
250. Ես հաճույք եմ գտել մեղավոր ժամադրության մեջ:
251. Այցելություն չարության, անառակության և անաստվածության վայրեր:
252. Նա ականջը դարձրեց, որ չարը լսի.
253. Նա իր հաջողությունները վերագրեց իրեն, և ոչ թե Աստծո օգնությանը:
254. Հոգևոր կյանքն ուսումնասիրելիս նա գործով չի կատարել այն։
255. Իզուր անհանգստացնում էր մարդկանց, չէր հանգստացնում զայրացած ու տխուր։
256. Հաճախ լվանում է հագուստը, ժամանակ վատնում առանց կարիքի.
257. Երբեմն նա վտանգի մեջ էր ընկնում. նա վազում էր ճանապարհի վրայով տրանսպորտի դիմաց, գետը հատում բարակ սառույցի վրա և այլն:
258. Նա բարձրացավ ուրիշների վրա՝ ցույց տալով իր գերազանցությունն ու մտքի իմաստությունը: Նա իրեն թույլ տվեց նվաստացնել մեկ ուրիշին՝ ծաղրելով հոգու և մարմնի թերությունները։
259. Հետաձգեց Աստծո գործերը, ողորմությունն ու աղոթքը հետագայում:
260. Նա ինքն իրեն չէր սգում, երբ վատ արարք էր անում։ Նա հաճույքով լսում էր զրպարտչական ճառեր, հայհոյող կյանքը և ուրիշների վերաբերմունքը։
261. Ավելորդ եկամուտը հոգևորապես օգտակար բաների համար չի օգտագործել:
262. Պահքի օրերից չէր խնայում հիվանդներին, կարիքավորներին ու երեխաներին տալու համար:
263. Աշխատել է դժկամությամբ, փնթփնթալով և նեղսրտելով փոքր վարձատրության պատճառով:
264. Նա եղել է մեղքի պատճառ ընտանեկան անհամաձայնության մեջ:
265. Առանց երախտագիտության և ինքնախայտառակության նա համբերեց վշտերին:
266. Նա միշտ չէ, որ մեկուսանում էր Աստծո հետ մենակ մնալու համար:
267. Նա պառկեց և երկար ժամանակ թաթախեց անկողնում, իսկույն վեր կացավ աղոթելու:
268. Նա կորցրեց ինքնատիրապետումը վիրավորվածին պաշտպանելիս, իր սրտում պահեց թշնամանքն ու չարությունը:
269. Չի դադարել բամբասանք խոսել. Նա ինքը հաճախ էր անցնում ուրիշներին և ինքն իրենից աճով:
270. Առավոտյան աղոթքից առաջ և աղոթքի կանոնի ժամանակ տնային գործերն էր անում։
271. Նա ինքնակալ կերպով ներկայացրեց իր մտքերը որպես կյանքի իսկական կանոն:
272. Գողացված ուտելիք կերել.
273. Մտքով, սրտով, խոսքով, գործով չխոստովանեց Տիրոջը. Դաշինք ուներ ամբարիշտների հետ։
274. Ընթրիքի ժամանակ նա շատ ծույլ էր բուժել և ծառայել իր հարևանին:
275. Նա տխուր էր հանգուցյալի համար, որ ինքը հիվանդ էր։
276. Ես ուրախ էի, որ եկել է տոնը, և ես ստիպված չէի աշխատել:
277. Տոն օրերին գինի էի խմում. Սիրում էր գնալ ընթրիքի երեկույթների: Այնտեղ ես հոգնեցի։
278. Նա լսում էր ուսուցիչներին, երբ նրանք հոգու համար վնասակար բան էին ասում՝ ընդդեմ Աստծո:
279. Օգտագործված օծանելիքներ, ապխտած հնդկական խունկ:
280. Զբաղվել է լեսբիականությամբ, ցանկությամբ դիպել է ուրիշի մարմնին. Ցանկությամբ և կամակորությամբ նա դիտում էր կենդանիների զուգավորումը։
281. Չափից դուրս հոգացել է մարմնի սնուցման համար: Ընդունված նվերներ կամ ողորմություններ այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ չէր այն ընդունել:
282. Չի փորձել հեռու լինել մի մարդուց, ով սիրում է զրուցել:
283. Չեմ մկրտվել, աղոթք չի կարդացել եկեղեցու զանգի ժամանակ:
284. Իր հոգեւոր հոր առաջնորդությամբ նա ամեն ինչ անում էր իր կամքով։
285. Լողանալիս, արևայրուք ընդունելիս, մարզվելիս մերկ է եղել, հիվանդության դեպքում ցույց են տվել տղամարդ բժշկին։
286. Նա միշտ չէ, որ հիշում և ապաշխարությամբ է հաշվում Աստծո Օրենքի իր խախտումները:
287. Աղոթքներ և կանոններ կարդալիս նա ծույլ էր խոնարհվելու համար:
288. Երբ նա լսեց, որ մարդը հիվանդ է, նա չշտապեց օգնելու:
289. Մտքով և խոսքով նա ինքն իրեն բարձրացրեց բարի գործերում:
290. Հավատացել է զրպարտությանը. Նա չի պատժել իրեն իր մեղքերի համար:
291. Եկեղեցում ծառայության ժամանակ կարդացել է իր տնային կանոնադրությունը կամ գրել հուշագիրք։
292. Նա ձեռնպահ չէր մնում իր սիրելի կերակուրներից (թեև պահքից):
293. Անարդարացիորեն պատժված և դասախոսական երեխաներ.
294. Ամենօրյա հիշողություն չուներ Աստծո դատաստանի, մահվան, Աստծո Արքայության մասին:
295. Վշտի ժամանակ նա իր միտքն ու սիրտը չէր զբաղեցրել Քրիստոսի աղոթքով.
296. Նա չէր ստիպում իրեն աղոթել, կարդալ Աստծո Խոսքը, լաց լինել իր մեղքերի վրա:
297. Հազվադեպ էր կատարում հանգուցյալների հիշատակը, չէր աղոթում հանգուցյալների համար:
298. Չխոստովանված մեղքով նա մոտեցավ Գավաթին:
299. Առավոտյան մարմնամարզություն էի անում և առաջին միտքս Աստծուն չէի նվիրում։
300. Աղոթելիս ծույլ էի խաչակնքվել, վատ մտքերս դասավորեցի, չմտածեցի, թե ինչ է ինձ սպասվում գերեզմանից այն կողմ:
301. Նա շտապում էր աղոթել, ծուլությունից կարճեց և կարդաց առանց պատշաճ ուշադրության։
302. Նա իր դժգոհությունների մասին պատմեց իր հարեւաններին և ծանոթներին: Ես այցելեցի այն վայրերը, որտեղ վատ օրինակներ էին բերվում։
303. Հորդորեց մարդուն առանց հեզության և սիրո. Նյարդայնացել է հարեւանիս ուղղելիս.
304. Նա միշտ չէ, որ ճրագ էր վառում տոներին և կիրակի օրերին։
305. Կիրակի օրերին ես տաճար չէի գնում, բայց սնկերի, հատապտուղների համար ...
306. Անհրաժեշտից ավելի խնայողություններ ուներ.
307. Նա խնայեց իր ուժն ու առողջությունը, որպեսզի ծառայի իր հարեւանին:
308. Նա նախատեց իր հարևանին կատարվածի համար.
309. Քայլելով տաճար տանող ճանապարհին, ես միշտ չէ, որ աղոթքներ էի կարդում:
310. Համաձայնվել է մարդուն դատապարտելիս.
311. Նա նախանձում էր ամուսնուն, չարությամբ հիշում էր իր մրցակցին, մաղթում էր նրա մահը, բժշկողի զրպարտությունն օգտագործում էր նրան տանջելու համար։
312. Նախկինում ես պահանջկոտ և անհարգալից էի մարդկանց նկատմամբ: Հարևանների հետ զրույցներում առաջնահերթություն է ձեռք բերել: Տաճար տանող ճանապարհին նա ինձնից մեծ առաջ անցավ, չսպասեց ինձնից հետ մնացածներին:
313. Նա իր կարողությունները դարձրեց երկրային բարիքներ:
314. Խանդ ուներ հոգեւոր հոր նկատմամբ.
315. Փորձեցի միշտ ճիշտ լինել.
316. Հարցրեց ավելորդը.
317. Լաց եղավ ժամանակավորի համար.
318. Մեկնաբանեց երազները և լրջորեն ընդունեց դրանք:
319. Մեղքով պարծենալ, չարիք գործել.
320. Հաղորդությունից հետո նա չէր պաշտպանվում մեղքից:
321. Տանը պահում էր աթեիստական ​​գրքեր և թղթախաղ.
322. Նա խորհուրդներ տվեց՝ չիմանալով, թե արդյոք դրանք հաճո են Աստծուն, նա անփույթ էր Աստծո գործերում:
323. Նա ընդունեց պրոֆորա, սուրբ ջուր առանց ակնածանքի (նա թափեց սուրբ ջուրը, թափեց պրոֆորայի փշրանքները):
324. Ես գնացի քնելու և վեր կացա առանց աղոթքի։
325. Նա փչացրեց իր երեխաներին՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց վատ գործերին։
326. Պահքի ժամանակ զբաղվում էր կոկորդով, սիրում էր թունդ թեյ, սուրճ և այլ խմիչքներ խմել։
327. Հետևի դռնից տոմսեր, սնունդ վերցրեցի, առանց տոմսի գնացի ավտոբուս։
328. Նա աղոթքը և տաճարը դրեց իր մերձավորին ծառայելու վերևում:
329. Հուսահատությամբ ու տրտնջությամբ համբերեց վշտերը.
330. Գրգռված է հոգնածության և հիվանդության մեջ.
331. Անվճար վերաբերմունք է ունեցել հակառակ սեռի անձանց նկատմամբ:
332. Աշխարհիկ գործերի մասին հիշելիս նա հրաժարվեց աղոթքից:
333. Ստիպել են ուտել և խմել հիվանդներին և երեխաներին.
334. Արհամարհանքով վերաբերվում էր արատավոր մարդկանց, չէր ձգտում նրանց դարձի գալ:
335. Նա գիտեր և փող տվեց վատ արարքի համար:
336. Նա տուն մտավ առանց հրավերի, նայեց ճեղքից, պատուհանից, բանալու անցքից, գաղտնալսեց դուռը։
337. Անծանոթներին վստահված գաղտնիքները.
338. Առանց կարիքի և սովի օգտագործած սնունդ.
339. Սխալներով աղոթքները կարդացի, մոլորվեցի, բաց թողեցի, սխալ շեշտեցի:
340. Ամուսնու հետ սիրալիր ապրում էր. Նա թույլ տվեց այլասերվածություններ և մարմնական հաճույքներ:
341. Նա վարկեր է տվել և պարտքերը վերադարձրել:
342. Նա փորձեց ավելին իմանալ աստվածային բաների մասին, քան հայտնվեց Աստծո կողմից:
343. Մեղք է արել մարմնի շարժումով, քայլվածքով, ժեստով.
344. Նա իրեն օրինակ դրեց, պարծենում էր, պարծենում.
345. Նա կրքոտ խոսեց երկրային բաների մասին՝ հիացած մեղքի հիշելով:
346. Դատարկ խոսակցություններով գնաց տաճար և հետ:
347. Ես ապահովագրել եմ իմ կյանքն ու ունեցվածքը, ուզում էի կանխիկացնել ապահովագրությունը։
348. Հաճույքի ագահ էր, անմաքուր.
349. Նա իր զրույցները ավագի հետ և իր գայթակղությունները փոխանցեց ուրիշներին:
350. Նվիրատու էր ոչ թե մերձավորի հանդեպ սիրուց, այլ խմելու, ազատ օրերի, փողի համար։
351. Համարձակորեն և կամովին ընկղմվեց վշտերի և գայթակղությունների մեջ.
352. Ես ձանձրանում էի, երազում էի ճանապարհորդության և զվարճանքի մասին:
353. Բարկության մեջ սխալ որոշումներ կայացրեց:
354. Աղոթքի ժամանակ շեղվել էր մտքերից:
355. Մարմնական հաճույքների համար ճանապարհորդեց դեպի հարավ:
356. Աղոթքի ժամանակը օգտագործեց աշխարհիկ գործերի համար:
357. Նա խեղաթյուրում էր խոսքերը, աղավաղում էր ուրիշների մտքերը, բարձրաձայն արտահայտում էր իր դժգոհությունը:
358. Ես ամաչեցի հարևաններիս առաջ խոստովանել, որ ես հավատացյալ եմ, և ես այցելում եմ Աստծո տաճար:
359. Զրպարտել է, բարձրագույն ատյաններում արդարություն պահանջել, բողոքներ գրել։
360. Նա դատապարտեց նրանց, ովքեր չեն հաճախում տաճար և չեն ապաշխարում:
361. Վիճակախաղի տոմսեր գնեցի հարստանալու ակնկալիքով.
362. Նա ողորմություն տվեց և կոպիտ զրպարտեց խնդրողին.
363. Նա լսեց էգոիստների խորհուրդները, որոնք իրենք իրենց արգանդի և մարմնական կրքերի ստրուկներն էին:
364. Զբաղվելով ինքնագովեստով, հպարտությամբ ակնկալում էր հարևանից ողջույն:
365. Ես հոգնել էի ծոմից և անհամբեր սպասում էի դրա ավարտին:
366. Նա առանց զզվանքի չէր կարող տանել մարդկանց հոտը։
367. Նա զայրացած դատապարտեց մարդկանց՝ մոռանալով, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք:
368. Նա պառկեց քնելու, չհիշեց օրվա գործերը և արցունքներ չթափեց իր մեղքերի համար:
369. Նա չպահեց Եկեղեցու կանոնը և սուրբ հայրերի ավանդույթները։
370. Տնային գործերում օգնության համար վճարել է օղիով, մարդկանց գայթակղել հարբեցողությամբ։
371. Պահքի ժամանակ նա հնարքներ էր անում սննդի մեջ։
372. Շեղվում է աղոթքից, երբ խայթում են մոծակները, ճանճերը և այլ միջատները:
373. Մարդկային անշնորհակալության աչքում նա ձեռնպահ մնաց բարի գործերից:
374. Նա խուսափում էր կեղտոտ աշխատանքից՝ մաքրել զուգարանը, հավաքել աղբը:
375. Կրծքով կերակրելու ընթացքում նա ձեռնպահ չի մնացել ամուսնական կյանքից։
376. Եկեղեցում նա կանգնած էր մեջքով դեպի զոհասեղանը և սուրբ սրբապատկերները:
377. Եփած բարդ ուտեստներ, գայթակղված աղիքային խելագարությամբ.
378. Ես հաճույքով կարդում եմ զվարճալի գրքեր, բայց ոչ սուրբ հայրերի գրքերը:
379. Ես հեռուստացույց էի դիտում, ամբողջ օրեր անցկացնում էի «արկղում» և ոչ թե աղոթում սրբապատկերների առաջ:
380. Լսել է կրքոտ աշխարհիկ երաժշտություն.
381. Ընկերության մեջ մխիթարություն էր փնտրում, մարմնական հաճույքների էր տենչում, սիրում էր տղամարդկանց ու կանանց շուրթերը համբուրել։
382. Զբաղվել է շորթմամբ ու խաբեությամբ, դատել ու քննարկել մարդկանց։
383. Պահքի ժամանակ զզվում էր միապաղաղ, պահքի կերակուրից։
384. Աստծո Խոսքը խոսեց անարժան մարդկանց հետ (ոչ թե «մարգարիտներ գցեցին խոզերի առաջ»):
385. Նա անտեսեց սուրբ սրբապատկերները, ժամանակին չջնջեց դրանք փոշուց:
386. Ես շատ ծույլ էի շնորհավորանքներ գրել եկեղեցական տոների կապակցությամբ:
387. Ժամանակն անցկացրեց առօրյա խաղերի և զվարճությունների վրա՝ շաշկի, նարդի, լոտո, քարտեր, շախմատ, գրտնակներ, ռուբիկ, Ռուբիկի խորանարդ և այլն:
388. Խոսում էր հիվանդությունների մասին, խորհուրդ էր տալիս գնալ գուշակների մոտ, տալիս էր կախարդների հասցեներ:
389. Նա հավատում էր նշաններին և զրպարտությանը. թքեց ձախ ուսին, սև կատու վազեց, գդալ, պատառաքաղ և այլն:
390. Նա կտրուկ պատասխանեց զայրացած մարդուն նրա բարկությանը:
391. Փորձել է ապացուցել իր զայրույթի արդարացիությունն ու արդարացիությունը:
392. Նյարդայնացնում էր, ընդհատում էր մարդկանց քունը, շեղում նրանց կերակուրից։
393. Հանգստացել է հակառակ սեռի երիտասարդների հետ սոցիալական զրույցներից:
394. Զբաղվել է պարապ խոսակցություններով, հետաքրքրասիրությամբ, խարույկների վրա է եղել և ներկա է եղել դժբախտ պատահարների:
395. Նա ավելորդ է համարել հիվանդություններից բուժվելն ու բժշկին այցելելը։
396. Ես փորձեցի հանգստացնել ինձ կանոնի հապճեպ կատարումով։
397. Չափից դուրս անհանգստացած է աշխատանքով:
398. Ես շատ կերա մսի ուղեվարձի շաբաթում։
399. Սխալ խորհուրդ է տվել հարեւաններին.
400. Նա պատմեց ամոթալի անեկդոտներ.
401. Իշխանություններին հաճոյանալու համար նա փակեց սուրբ սրբապատկերները:
402. Նա արհամարհեց տղամարդուն իր ծերության և նրա մտքի աղքատության մեջ:
403. Նա ձեռքերը մեկնեց դեպի մերկ մարմինը, նայեց և ձեռքերով շոշափեց գաղտնի ուդները։
404. Նա պատժում էր երեխաներին զայրույթով, կրքի բռնկումով, նախատումներով և հայհոյանքներով:
405. Երեխաներին սովորեցրել է աչք ծակել, գաղտնալսել, կավատել:
406. Նա փչացրեց իր երեխաներին, ուշադրություն չդարձրեց նրանց վատ գործերին.
407. Մարմնի նկատմամբ սատանայական վախ ուներ, վախենում էր կնճիռներից, ալեհեր մազից։
408. Բեռնել ուրիշներին խնդրանքներով.
409. Նա եզրակացություններ արեց մարդկանց մեղավորության մասին՝ ըստ նրանց դժբախտությունների:
410. Գրել է վիրավորական և անանուն նամակներ, կոպիտ խոսել, հեռախոսով միջամտել մարդկանց, ենթադրյալ անվան տակ կատակներ անել։
411. Առանց տիրոջ թույլտվության նստիր անկողնու վրա.
412. Աղոթքի մեջ նա պատկերացրեց Տիրոջը:
413. Սատանայական ծիծաղը հարձակվում է Աստվածային կարդալիս և լսելիս:
414. Նա խորհուրդ էր հարցնում այն ​​մարդկանցից, ովքեր անտեղյակ էին այդ հարցում, հավատում էր խորամանկներին:
415. Ձգտել է գերազանցության, մրցակցության, հաղթել է հարցազրույցներում, մասնակցել մրցույթների.
416. Նա Ավետարանին վերաբերվում էր որպես գուշակության գրքի:
417. Առանց թույլտվության ուրիշների այգիներում հատապտուղներ, ծաղիկներ, ճյուղեր է քաղել.
418. Պահքի ժամանակ նա լավ տրամադրվածություն չի ունեցել մարդկանց նկատմամբ, թույլ է տվել պահքի խախտումներ։
419. Նա միշտ չէ, որ գիտակցել և զղջացել է մեղքի համար:
420. Լսել է աշխարհիկ ձայնագրություններ, մեղք է գործել՝ դիտելով տեսանյութեր և պոռնոֆիլմեր, հանգստացել է աշխարհիկ այլ հաճույքների մեջ:
421. Աղոթք կարդաց՝ թշնամություն ունենալով հարևանի դեմ։
422. Նա աղոթում էր գլխարկով, գլուխը բացված։
423. Հավատացել է նախանշանների.
424. Անխտիր օգտագործեց այն թղթերը, որոնց վրա գրված էր Աստծո անունը:
425. Հպարտանում էր իր գրագիտությամբ ու էրուդիտով, երևակայում էր, առանձնացնում բարձրագույն կրթությամբ մարդկանց։
426. Նշանակվել է հայտնաբերված գումար.
427. Եկեղեցում պայուսակներ ու իրեր դրեցի պատուհաններին։
428. Հաճույքով քշել մեքենայով, մոտորանավակով, հեծանիվով.
429. Կրկնում էր ուրիշների վատ խոսքերը, լսում էր մարդկանց հայհոյող անպարկեշտությունները:
430. Թերթեր, գրքեր, աշխարհիկ ամսագրեր կարդում եմ խանդավառությամբ։
431. Նա զզվում էր աղքատից, աղքատից, հիվանդից, որից վատ հոտ էր գալիս։
432. Հպարտացել է, որ չի գործել ամոթալի մեղքեր, դաժան սպանություններ, աբորտներ և այլն։
433. Նա կերավ և խմեց մինչև ծոմերի սկիզբը:
434. Ավելորդ բաներ ձեռք բերեց առանց դրա:
435. Անառակ երազից հետո նա միշտ չէ, որ աղոթում էր պղծության համար:
436. Դիմավորել է Նոր տարին, հագել դիմակներ ու անպարկեշտ հագուստ, հարբել, հայհոյել, չափից շատ ուտել և մեղք գործել:
437. Հարևանին վնաս է հասցրել, փչացրել ու ջարդել ուրիշի իրերը.
438. Նա հավատացել է անանուն «մարգարեներին», «սուրբ գրերով», «Աստվածամոր երազին», ինքը պատճենել է դրանք և փոխանցել ուրիշներին։
439. Նա լսում էր քարոզները եկեղեցում քննադատության և դատապարտման ոգով:
440. Նա օգտագործում էր իր վաստակը մեղավոր ցանկությունների և զվարճությունների համար:
441. Նա վատ լուրեր էր տարածում քահանաների և վանականների մասին:
442. Տաճարում կուչ եկած՝ շտապելով համբուրել սրբապատկերը, Ավետարանը, խաչը:
443. Նա հպարտ էր, կարիքի և աղքատության մեջ նա վրդովված էր և տրտնջում էր Տիրոջ դեմ.
444. Միզել հանրության առաջ և նույնիսկ կատակել դրա մասին:
445. Նա միշտ չէ, որ ժամանակին է վերադարձրել պարտքը:
446. Խոստովանության ժամանակ նսեմացրեց իր մեղքերը:
447. Հարևանի դժբախտությունից ցնծում էր.
448. Ուսուցողական, հրամայական տոնով հրահանգեց ուրիշներին.
449. Նա մարդկանց հետ կիսեց նրանց արատները և հաստատեց դրանք այս արատներում:
450. Մարդկանց հետ վիճել է տաճարում տեղի համար, սրբապատկերների մոտ, նախօրեի սեղանի մոտ:
451. Ակամայից ցավ պատճառեց կենդանիներին.
452. Մի բաժակ օղի թողեց հարազատների գերեզմանին.
453. Նա բավականաչափ չէր պատրաստվում իրեն խոստովանության հաղորդությանը:
454. Կիրակի օրերի և տոների սրբությունը խախտել է խաղերով, ակնոցների այցելություններով և այլն։
455. Երբ բերքը վնասվում էր, նա կեղտոտ խոսքերով հայհոյում էր անասուններին։
456. Ժամադրություններ էին կազմակերպում գերեզմանոցներում, մանկության տարիներին վազում էին այնտեղ թաքստոց խաղում։
457. Թույլատրվում է սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ.
458. Նա միտումնավոր հարբել է, որպեսզի որոշի մեղքը, գինու հետ դեղորայք է օգտագործել՝ ավելի հարբելու համար։
459. Սրա համար ալկոհոլ են խնդրել, գրավ դրել իրեր և փաստաթղթեր:
460. Իր վրա ուշադրություն հրավիրելու, անհանգստացնելու համար նա փորձել է ինքնասպան լինել։
461. Մանկության տարիներին նա չէր լսում ուսուցիչներին, վատ էր պատրաստում դասերը, ծույլ էր, խանգարում էր դասերին:
462. Այցելել է տաճարներում կազմակերպված սրճարաններ, ռեստորաններ:
463. Նա երգեց ռեստորանում, բեմում, պարեց էստրադային շոուում:
464. Մարդաշատ տրանսպորտում նա հաճույք էր զգում հպումներից, չէր փորձում խուսափել դրանցից։
465. Նա վիրավորվել էր իր ծնողներից պատժի համար, երկար հիշում էր այդ վիրավորանքները և պատմում նրանց մասին:
466. Նա իրեն մխիթարում էր այն փաստով, որ աշխարհիկ հոգսերն իրեն խանգարում են անել հավատքի, փրկության և բարեպաշտության գործեր, նա իրեն արդարացնում էր նրանով, որ իր երիտասարդության տարիներին ոչ ոք չի սովորեցրել քրիստոնեական հավատքը:
467. Ժամանակ վատնել անիմաստ գործերի, իրարանցման, խոսակցության վրա։
468. Զբաղվում է երազների մեկնաբանությամբ.
469. Անհամբերությամբ առարկեց, կռվեց, կշտամբեց։
470. Նա մեղք է գործել՝ գողանալով, մանկության տարիներին ձու է գողացել, խանութ է տարել և այլն։
471. Նա ունայն էր, հպարտ, չէր հարգում իր ծնողներին, չէր ենթարկվում իշխանություններին.
472. Զբաղվել է հերետիկոսությամբ, սխալ կարծիք ուներ հավատքի, կասկածի և նույնիսկ ուղղափառ հավատքից ուրացության մասին:
473. Նա ուներ սոդոմական մեղքը (կապակցություն կենդանիների հետ, ամբարիշտների հետ, ինցեստային հարաբերությունների մեջ մտավ):

Շատերը չգիտեն և չգիտեն, թե ինչպես պատշաճ կերպով պատրաստվել խոստովանությանը և խոստովանել: Գնում են, գնում են խոստովանության և հաղորդության տարիներ շարունակ, բայց դեռ ոչ մի կերպ չեն փոխվում, և նրանց կյանքում ամեն ինչ նույնն է, դեպի լավը չի փոխվում. վիճաբանություն. Քանի որ ամուսինը խմում էր, նա շարունակում է խմել ու քայլել, խաբել կնոջը։ Քանի որ տանը փող չկար, և ոչ: Քանի որ երեխաները չարաճճի էին, նրանք էլ ավելի կոպիտ ու լկտի դարձան և դադարեցին սովորել։ Քանի որ մարդը կյանքում միայնակ էր, առանց ընտանիքի ու երեխաների, նա դեռ մնում է միայնակ։ Իսկ դրա պատճառները հետևյալն են՝ կամ մարդ չի ապաշխարում իր մեղքերից և ապրում է մեղսավոր կյանքով, կամ չգիտի, թե ինչպես պետք է ապաշխարի, չգիտի և չի տեսնում իր մեղքերը և չգիտի, թե իրականում ինչպես աղոթիր, կամ մարդը խորամանկ է լինում Աստծո առաջ և խաբում Նրան, իրեն մեղավոր չի համարում, թաքցնում է մեղքերը կամ իր մեղքերը համարում է փոքր, աննշան, արդարանում է իրեն, իր մեղքը փոխանցում է ուրիշների վրա կամ զղջում և նորից մեղք է գործում թեթև սրտով և ցանկություն, չի ցանկանում բաժանվել իր վատ սովորություններից:

Օրինակ, մարդը զղջացել է հարբեցողության, ծխելու և պիղծ լեզվի համար, և նորից պարզապես դուրս է եկել Եկեղեցուց և նորից վառվել, սկսել է հայհոյել և երեկոյան հարբել: Ինչպե՞ս կարող է Աստված ընդունել նման ԿԵՂԾ ապաշխարությունը և ներել մարդուն և սկսել օգնել նրան: Ահա թե ինչու այդպիսի մարդկանց համար կյանքում ոչինչ դեպի լավը չի փոխվում, և նրանք իրենք չեն դառնում ավելի բարի և ազնիվ:

Ապաշխարությունը զարմանալի ՆՎԵՐ է Աստծուց մարդուն, և դուք պետք է այն ՎԱՍՏԵՔ, և դուք կարող եք արժանի լինել միայն այս պարգևին. թերություններ ու վատ սովորություններ և մեծ ցանկություն՝ ազատվելու այս ամբողջ չարիքից՝ ազատվել քեզնից և ուղղվել քեզ, և ԴԱՌՆԱԼ լավ մարդ:

Հետևաբար, նախքան խոստովանության գնալը, ԻՄԱՑԵՔ, որ եթե դուք չեք աղոթում ամեն օր և ԽՆԴՐՈՒՄ եք Աստծուն, որ թույլ տա ձեզ՝ արի խոստովանության, ապա Խոստովանություն կարող է չլինել: Եթե ​​Աստված քեզ եկեղեցի տանող ճանապարհը ՉԻ ՏԱԼԻ, ապա դու չես հասնի խոստովանության: Եվ սիրելիս, աղոթիր, որ Աստված խոստովանության ժամանակ ների քո բոլոր մեղքերը:

Մի ապավինեք ինքներդ ձեզ, որ կարող եք հանգիստ հասնել Եկեղեցի, եթե ցանկանաք, դուք կարող եք չհասնել, և դա տեղի է ունենում շատ հաճախ, քանի որ սատանան կատաղի ատում է այն մարդկանց, ովքեր պատրաստվում են գնալ խոստովանության և սկսում է ամեն կերպ ՀԵՌԱՆԳԵԼ նրանց: . Ահա թե ինչու մենք պետք է արդեն մեկ շաբաթ, կամ նույնիսկ երկու, ինչպես նախատեսել էիք գնալ խոստովանության, ամեն օր Աստծուց և Աստվածամորից օգնություն խնդրելու համար, որպեսզի Աստված ձեզ ԱՌՈՂՋՈՒԹՅՈՒՆ, ուժ և ճանապարհ տա, որպեսզի դու գնում ես եկեղեցի..

Հակառակ դեպքում, սովորաբար այսպես է լինում, մարդը գնում է խոստովանության, և հանկարծ, հետո մարդը ՀԻՎԱՆԴ Է, հետո հանկարծ ընկնում է, և նրա ոտքը կամ ձեռքը ԱՌԱՆՑՎՈՒՄ Է, հետո ստամոքսի խանգարում է, հետո ինչ-որ մեկը տանը մոտ մարդկանցից է ստանում. շատ հիվանդ, ուստի անձը ՉԻ ԿԱՐՈՂ գնալ խոստովանության: Կամ երբեմն անախորժություններ են սկսվում թե՛ աշխատավայրում, թե՛ տանը, կա՛մ դժբախտ պատահար է պատահում, կա՛մ նախօրեին տանը մեծ վեճ է տեղի ունենում, կա՛մ նոր ծանր մեղք եք գործում։ Պատահում է, որ տղամարդը պատրաստվում է խոստովանության, և նրա մոտ հյուրեր են գալիս և առաջարկում գինի և օղի խմել, նա այնքան է հարբում, որ առավոտյան չի կարողանում վեր կենալ, և նորից տղամարդը - ՉԻ ԿԱՐՈՂ ԳՆԱԼ խոստովանության: Ամեն ինչ տեղի է ունենում, քանի որ սատանան, իմանալով, որ մարդը պատրաստվում է խոստովանության, սկսում է ամեն ինչ անել, որպեսզի մարդը երբեք չգնա խոստովանության և նույնիսկ ՄՈՌԱՆԻ դրա մասին մտածել: Հիշեք սա!

Երբ մարդ պատրաստվում է խոստովանության, ամենակարևորը, որ նա պետք է անկեղծորեն հարցնի ինքն իրեն, հետևյալն է. «Աստված ԱՌԱՋԻՆն է իմ կյանքում»: Ահա թե որտեղ է սկսվում իրական ապաշխարությունը:

Միգուցե Աստված իմ առաջնահերթությունը չէ, այլ մեկ այլ բան, օրինակ՝ հարստություն, անձնական բարեկեցություն, ունեցվածքի ձեռքբերում, աշխատանք և հաջող կարիերա, սեքս, զվարճանք և հաճույք, հագուստ, ծխել, ուշադրություն և ցանկություն գրավելու ցանկություն։ փառքի համար, փառք, գովասանքի արժանացեք, ժամանակ անցկացրեք անհոգության մեջ, դատարկ գրքեր կարդալու, հեռուստացույց դիտելու մեջ:

Միգուցե ընտանիքիս մասին հոգսերի և շատ տնային գործերի պատճառով. Ես միշտ ԺԱՄԱՆԱԿ ՉՈՒՆԵՄ և հետևաբար ՄՈՌԱՆՈՒՄ ԵՄ Աստծու մասին և չեմ հաճեցնում Նրան: Միգուցե արվեստը, սպորտը, գիտությունը կամ որևէ հոբբի, կիրք՝ գրավել իմ առաջին տեղը:

Միգուցե ինչ-որ կիրք՝ փողի սեր, որկրամոլություն, հարբեցողություն, սեռական ցանկություն, ՍՏԱՑԵԼ Է իմ սիրտը, և իմ բոլոր մտքերն ու ցանկությունները միայն սրա մասին են: Մի՞թե ես ինձ «կուռք» չեմ դարձնում իմ հպարտությունից և եսասիրությունից: Եթե ​​այդպես է, ուրեմն նշանակում է, որ ես ԾԱՌԱՅՈՒՄ եմ իմ «Կուռքին», իմ կուռքին, նա իմ առաջին տեղում է, ոչ թե Աստված։ Ահա թե ինչպես կարող եք և պետք է ստուգեք ինքներդ ձեզ խոստովանության նախապատրաստման համար:

Հարկավոր է նախօրեին գնալ երեկոյան ժամերգության։ Հաղորդությունից առաջ, եթե մարդը երբեք չի խոստովանել և ծոմ չի պահել, ապա պետք է 7 օր ծոմ պահել։ Եթե ​​մարդը պահքի օրեր է պահում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը, ապա բավական է, որ երկու-երեք օր ծոմ պահի, բայց պահքը միայն առողջ մարդկանց համար է։ Տանը նրանք անպայման պատրաստվում են խոստովանության և հաղորդության, եթե կա աղոթագիրք, ապա կարդում են՝ ապաշխարության կանոնը Հիսուս Քրիստոսին և Աստվածամորը, կամ պարզապես կանոնը Աստվածածնի «Մենք շատերի կողմից դժբախտություններ ենք պարունակում»: նրանք կանոնը կարդում են պահապան հրեշտակին, և եթե հաղորդություն են ընդունում, ապա «Հաղորդության հետևում»: Եթե ​​չկա աղոթագիրք, ապա պետք է կարդալ Հիսուսի աղոթքը 500 անգամ և 100 անգամ «Ողջույն Մարիամ, Կույս», բայց սա բացառություն է: Հետո վերցնում են մաքուր թուղթ և վրան մանրամասն գրում են իրենց բոլոր մեղքերը, այլապես շատ մեղքեր կմոռանաս, դևերը չեն թողնի, որ հիշես դրանք, դրա համար մարդիկ իրենց մեղքերը գրում են թղթի վրա, որը խոստովանությունից հետո պետք է. զգույշ եղիր և զգույշ այրիր Մեղքերի այս թերթիկը, կամ խոստովանություն կտաս այն քահանային, ով կխոստովանի քեզ, կամ ինքդ քահանայի համար կկարդաս թերթի վրա գրված բոլոր մեղքերը։

Գիշերվա ժամը 12-ից նրանք ոչինչ չեն ուտում կամ խմում, նրանք առավոտյան վեր կացան, աղոթեցին և գնացին տաճար և ամբողջ ճանապարհը. պետք է մտքումդ ինտենսիվ ԱՂՈԹԵՔ և խնդրեք Տիրոջը, որ Աստված ների: քո մեղքերը. Եկեղեցում մենք հերթ կանգնեցինք և լուռ ինքներս մեզ համար - ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼ Աղոթելով առ Աստված, որ Աստված ների մեզ և ազատի մեր մեղքերից ու վատ սովորություններից: Երբ կանգնում ես եկեղեցում և սպասում քո հերթին խոստովանության համար, չես կարող մտածել անծանոթների մասին, չես կարող պարապ նայել շուրջը և նույնիսկ չմտածել կողքիդ կանգնած մարդկանց հետ ինչ-որ բանի մասին խոսելու մասին: Հակառակ դեպքում Աստված չի ընդունի ձեր ապաշխարությունը, և սա աղետ է: Դուք պետք է կանգնեք և լռեք, և ձեր ամբողջ սրտով աղաչեք Աստծուն, որ ողորմի ձեզ և ների ձեր մեղքերը և ուժ տա, որ նորից նույն մեղքերը չգործեք, դուք պետք է սգաք Աստծո առջև, որ այդքան մեղք եք գործել, այդպես էլ արել եք: շատ չար ու չար գործեր, վիրավորեց ու դատապարտեց շատ մարդկանց: Միայն այս դեպքում Աստված կարող է ներել քեզ, ոչ թե քահանան, այլ Տերը, ով տեսնում է քո ապաշխարությունը՝ որքան անկեղծ կամ կեղծ: Երբ քահանան սկսում է թույլատրելի աղոթք կարդալ ձեր մեղքերի հանգուցալուծման համար, այդ ժամանակ դուք սրտանց կաղոթեք Աստծուն, որ Աստված ների ձեզ և ձեզ ուժ տա ապրելու ազնիվ, Աստծո Օրենքների համաձայն և ոչ: մեղք.

Շատ մարդիկ, ովքեր հերթ են կանգնել խոստովանության համար - ԽՈՍԵՔ միմյանց հետ, անզգույշ նայեք շուրջը - կարո՞ղ է Աստված ընդունել նման Ապաշխարություն: Ո՞ւմ է ընդհանրապես պետք այդպիսի Ապաշխարություն, եթե մարդիկ չեն էլ մտածում և չեն հասկանում, թե ինչ Մեծ ու սարսափելի Հաղորդության են եկել։ Ինչ հիմա. ՆՐԱՆՑ ՃԱԿԱՏԱԳԻՐԸ ՈՐՈՇՎԱԾ Է:

Հետևաբար, բոլոր այն մարդիկ, ովքեր խոսում են խոստովանության համար և ինտենսիվորեն չեն աղոթում Աստծուն իրենց մեղքերի թողության համար, ապարդյուն գան խոստովանության: Տերը - այդպիսի մարդիկ - ՉԻ ՆԵՐՈՒՄ և նրանց կեղծավոր Ապաշխարությունը - ՉԻ ԸՆԴՈՒՆՈՒՄ:

Ի վերջո, եթե Աստված ներում է մարդուն, ներում է նրա մեղքերը, ապա մարդու կյանքն ու ճակատագիրը փոխվում են դեպի լավը. մարդն ինքը ՓՈՓՈԽՎՈՒՄ Է. ԴԱՌՆՈՒՄ բարի, հանգիստ, համբերատար և ազնիվ մարդ, մարդիկ՝ ԱԶԳԱՆՎՈՒՄ ծանր և հաճախ անբուժելի մահացու մահից: հիվանդություններ. Մարդիկ ազատվեցին իրենց վատ սովորություններից և կրքերից։

Շատ դառը հարբեցողներ և թմրամոլներ Ճշմարիտ խոստովանությունից հետո՝ ԴԱԴՐԵՔ ԽՄԵԼՈՒ և Թմրամիջոցներ ընդունելուց հետո, դարձան ՆՈՐՄԱԼ մարդիկ:

Մարդիկ ՀԻՄՆԵԼ ԵՆ ընտանեկան հարաբերություններ, վերականգնեցին ընտանիքներ, ՈՒՂՂՎԵՑԻՆ՝ երեխաներ, մարդիկ՝ լավ աշխատանք գտան, իսկ միայնակները՝ ՍՏԵՂԾԵՑԻՆ ընտանիքներ, ահա թե ինչ է նշանակում մարդու իրական ապաշխարություն։

Խոստովանությունից հետո պետք է ՇՆՈՐՀԱԿԱԼԵԼ Աստծուն, որ խոնարհվի գետնին, և ի նշան երախտագիտության մոմ դնի և փորձես հեռու մնալ մեղքերից, աշխատիր չգործել դրանք:

ՄԵՂՔՆԵՐԻ ՑԱՆԿ. Ով իրեն մեղավոր չի համարում, Աստված նրան չի լսում։
Մարդկային մեղքերի այս ցանկի համաձայն՝ պետք է պատրաստվել Խոստովանության։
___________________________________

Դուք հավատում եք Աստծուն: Չե՞ք կասկածում։ Դուք կրծքին խաչ եք կրում: Չե՞ք ամաչում խաչ կրել, եկեղեցի գնալ, մարդկանց աչքի առաջ մկրտվել։ Անզգուշությամբ Խաչի նշանն եք անում: Դուք դրժո՞ւմ եք Աստծուն տված ձեր խոստումները և մարդկանց տված ձեր խոստումները: Խոստովանության ժամանակ մեղքերդ թաքցնո՞ւմ ես, քահանաներին խաբե՞լ ես։ Գիտե՞ք Աստծո բոլոր օրենքներն ու պատվիրանները, կարդում եք Աստվածաշունչը, Ավետարանը և սրբերի կյանքը: Արդարացնու՞մ ես քեզ խոստովանության մեջ։ Դուք դատապարտո՞ւմ եք քահանաներին և Եկեղեցուն։ Կիրակի օրը եկեղեցի եք գնում: Նա պղծե՞լ է սրբավայրերը։ Դուք հայհոյում եք Աստծուն:

Չե՞ք փնթփնթում։ Հետևու՞մ եք գրառումներին։ Դուք համբերությամբ կրում եք ձեր խաչը, վշտերն ու հիվանդությունները: Դուք մեծացնում եք ձեր երեխաներին Աստծո Օրենքների համաձայն: Դուք վատ օրինակ եք ծառայում ձեր երեխաների և մյուսների համար: Դուք աղոթո՞ւմ եք նրանց համար: Դուք աղոթում եք ձեր երկրի, ձեր ժողովրդի, ձեր քաղաքի, գյուղի, ձեր հարազատների, ընկերների, ձեր ընկերների համար... (կենդանի և մահացած) համար: Ինչ-որ կերպ, հապճեպ և պատահական աղոթո՞ւմ եք: Գտնվելով ուղղափառ եկեղեցու գրկում՝ նա դիմե՞լ է այլ կրոնների ու աղանդների։ Արդյո՞ք նա պաշտպանում էր ուղղափառ հավատքն ու եկեղեցին աղանդավորների և հերետիկոսների առաջ: Արդյո՞ք նա ուշացել է եկեղեցական ծառայությունից և արդյո՞ք նա առանց հարգելի պատճառի լքել է ծառայությունը: Դուք խոսե՞լ եք եկեղեցում: Արդյո՞ք նա մեղք չի գործել՝ արդարանալով և իր մեղքերը փոքրացնելով։ Դուք ուրիշներին պատմե՞լ եք ուրիշների մեղքերի մասին:

Արդյո՞ք նա գայթակղեց մարդկանց մեղք գործելու՝ վատ օրինակ ծառայելով նրանց համար։ Չե՞ք խրախուսում ուրիշի դժբախտությունը, չե՞ք ուրախանում այլ մարդկանց դժբախտությունների և անհաջողությունների վրա: Դուք ձեզ ավելի լավն եք համարում, քան մյուսները: Դու ունայնությամբ մեղանչե՞լ ես։ Դուք մեղք գործե՞լ եք եսասիրությամբ։ Արդյո՞ք մեղք եք գործել մարդկանց և ձեր աշխատանքի, ձեր պարտականությունների հանդեպ անտարբերությամբ: Անկախ նրանից, թե նա իր գործը ֆորմալ և վատ է արել: Նա խաբե՞լ է վերադասներին։ Դուք նախանձու՞մ եք մարդկանց: Դուք մեղանչո՞ւմ եք հուսահատությամբ:

Դուք հարգում, հարգում և հնազանդվու՞մ եք ձեր ծնողներին: Դուք հարգանքո՞վ եք վերաբերվում ձեզնից մեծ մարդկանց: Նա վիրավորե՞լ է իր ծնողներին, չի հայհոյել նրանց, չի բղավել նրանց վրա: Դուք պատվում և ենթարկվու՞մ եք ձեր ամուսնուն, ճանաչո՞ւմ եք նրան որպես տերը ձեր ընտանիքում։ Դուք վիճո՞ւմ եք ձեր ամուսնու հետ, բղավում եք նրա վրա: Դու տալիս ես աղքատներին, կարիքավորներին նրանց առատությունից: Դուք այցելու՞մ եք հիվանդներին հիվանդանոցներում և տանը: Դուք օգնում եք ձեր հարևանին: Մի՞թե նա չդատապարտեց խեղճ ու խեղճ ժողովրդին, չէր արհամարհում նրանց։

Ամուսնացած չէի՞ն, առանց սիրո հաշվարկով ամուսնացած չէի՞ն։ Նա կատարե՞լ է անարդար ամուսնալուծություն (ամուսնությունից հրաժարում): Չե՞ք սպանում երեխային արգանդում (աբորտ կամ այլ միջոցներով): Դուք նման խորհուրդներ տա՞ք։ Ձեր ամուսնությունը օրհնվե՞լ է Աստծո կողմից (կատարվել է արդյոք հարսանիքի հաղորդությունը): Դուք խանդո՞ւմ եք ձեր ամուսնուն կամ կնոջը: Զբաղվե՞լ եք սեռական այլասերումներով։ Դուք դավաճանում եք ձեր ամուսնուն (կնոջը): Դուք պոռնկությամբ եք զբաղվել և գայթակղե՞լ եք այլ մարդկանց այս մեղքի մեջ: Դուք զբաղվել եք ձեռնաշարժությամբ և այլասերվածություններով սեքսի մեջ:

Դուք գինի խմու՞մ եք։ Դուք որևէ մեկին խմե՞լ եք: Դուք ծխում եք ծխախոտ. Վատ սովորություններ ունե՞ք։ Չե՞ք կազմակերպում գինով զարթոնք, գինով չե՞ք նշում մահացածների հիշատակը։ Ձեր համաձայնությունը չե՞ք տվել, որ ձեր մահացած հարազատների ու ընկերների դիերն այրվեն դիակիզարանում, հողի մեջ թաղվելու փոխարեն։ Դուք հայհոյում եք ձեր երեխաներին, հարազատներին կամ հարեւաններին: Որևէ մեկին զանգու՞մ եք: Աստծուց վախ ունե՞ք։ Դուք որևէ մեկին նախատո՞ւմ եք։ Դուք բարի գործեր եք անում ցույց տալու, թե՞ գովաբանվելու կամ շահույթի ակնկալիքով: Շատախոս չի՞։ Ինչի՞ վրա եք խենթանում:

Նա սպանություն կատարե՞լ է։ Դուք ինչ-որ մեկին վնասե՞լ եք ինչ-որ բան: Արդյո՞ք նա ծաղրում էր թույլերին ու անօգնականներին։ Դուք հակասո՞ւմ եք մարդկանց հետ: Դուք վիճո՞ւմ եք, ինչ-որ մեկի հետ վիճո՞ւմ եք։ Չե՞ք հայհոյում։ Արդյո՞ք նա ինչ-որ մեկին դրդել է չար արարքի։ Դուք վիճո՞ւմ եք որևէ մեկի հետ: Նա սպառնացե՞լ է որևէ մեկին: Չե՞ք նյարդայնանում։ Դուք վիրավորում կամ նվաստացնու՞մ եք որևէ մեկին: Դուք վիրավորում եք որևէ մեկին: Ցանկանու՞մ եք մահ ձեր և մարդկանց համար։ Սիրո՞ւմ ես մերձավորիդ քո անձի պես: Դուք սիրում եք ձեր թշնամիներին: Ծաղրում եք մարդկանց? Չարին չարի դիմաց չե՞ս պատասխանում, վրեժ չե՞ս լուծում։ Դուք աղոթո՞ւմ եք նրանց համար, ովքեր հարձակվում և հալածում են ձեզ: Դուք բղավում եք մարդկանց վրա: Դուք զայրացած եք առանց պատճառի: Մեղանչե՞լ եք անհամբերությամբ և շտապողականությամբ։

Դուք հետաքրքրու՞մ եք: Արդյո՞ք նա իզուր է սպանել անասուններին, թռչուններին, միջատներին։ Արդյո՞ք նա աղտոտել և աղտոտել է անտառը, լճերն ու գետերը: Դուք դատում եք ձեր հարևանին: Որևէ մեկին մեղադրու՞մ եք: Ոչ մեկին չե՞ք արհամարհում։) Դու ձևացնում ես? Չե՞ք ստում: Ինչ-որ մեկին տեղյակ պահու՞մ եք: Չե՞ք մեղք գործել՝ մարդկանց հաճոյանալով և կեղծավորությամբ:

Չէ՞ որ նա դուր չի եկել իշխանություններին, չի ծառայել, չի՞ զբաղվել եղջերավորությամբ։ Դու պարապ խոսակցություն չե՞ս անում (դատարկ խոսակցություն): Նա անպարկեշտ երգեր երգո՞ւմ էր։ Նա կեղտոտ անեկդոտներ պատմե՞լ է։ Նա սուտ վկայություն չի՞ տվել։ Դուք զրպարտե՞լ եք մարդկանց։ Ունե՞ք կախվածություն սննդից, բուժումներից: Դուք շքեղության և իրերի համ ունե՞ք։ Չե՞ք սիրում պատիվներ ու գովեստներ։ Դուք մարդկանց խորհուրդ չե՞ք տվել, թե որն է վատն ու արատավորը։ Դուք ծաղրե՞լ եք ինչ-որ մեկի մաքրաբարոյությունը կամ համեստությունը, կամ ծնողներին և մեծերին հնազանդվելը, կամ նրանց բարեխղճությունը աշխատավայրում, ծառայության մեջ կամ դպրոցում:

Դուք դիտե՞լ եք անպարկեշտ պոռնոգրաֆիկ պատկերներ թերթերում և ամսագրերում: Դիտե՞լ եք էրոտիկ և պոռնոգրաֆիկ ֆիլմեր և տեսանյութեր, դիտե՞լ եք էրոտիկ և պոռնոգրաֆիկ կայքեր ինտերնետում: Դիտո՞ւմ եք սարսափ ֆիլմեր և արյունոտ մարտաֆիլմեր: Կարդո՞ւմ եք անպարկեշտ այլասերված պոռնոգրաֆիկ ամսագրեր, թերթեր և գրքեր: Դուք գայթակղո՞ւմ եք որևէ մեկին անպարկեշտ գայթակղիչ պահվածքով և հագուստով:

Զբաղվու՞մ եք կախարդությամբ, սպիրիտիզմով։ Կարդում եք կախարդական և հոգեկան գրքեր: Հավատու՞մ եք նշաններին, աստղագուշակությանը և աստղագուշակներին: Արդյո՞ք նա սիրում էր բուդդիզմը և Ռերիխ աղանդը: Չէի՞ք հավատում հոգիների վերաբնակեցմանը և վերամարմնավորման օրենքին: Դուք ինչ-որ մեկին կախարդո՞ւմ եք: Դուք գուշակում եք քարտերի վրա, ձեռքով կամ նման բան: Դուք յոգայով եք զբաղվել: Չե՞ք պարծենում։ Մտածե՞լ եք կամ ցանկացե՞լ եք ինքնասպան լինել։

Դուք ինչ-որ պաշտոնական բան եք վերցնում: Դուք գողություն եք անում. Չե՞ք թաքցնում, չե՞ք յուրացնում ուրիշի գտած իրերը։ Չի՞ մեղք գործել լրացումներով։ Չե՞ք ապրում ուրիշի աշխատանքով՝ ծուլության մեջ լինելով։ Դուք փայփայում և գնահատո՞ւմ եք ուրիշի աշխատանքը, ձեր և ուրիշի ժամանակը: Արդյո՞ք նա շահույթ է ստացել՝ խաբելով ուրիշի աշխատանքը՝ չնչին աշխատավարձ տալով։ Դուք շահարկե՞լ եք: Չէ՞ որ նա գնեց էժան արժեքավոր և թանկարժեք իրեր՝ օգտվելով մարդկանց կարիքներից։ Նա որևէ մեկին վիրավորե՞լ է: Չես չափում, չե՞ս կշռում, առևտուր անելիս չե՞ս խաբում։ Վնասված և անօգտագործելի ապրանքներ վաճառե՞լ եք։ Նա զբաղվե՞լ է շորթմամբ և մարդկանց ստիպել կաշառք տալ։ Խոսո՞վ եք խաբում մարդկանց, թե՞ գործով։ Դուք կաշառք վերցնու՞մ եք, թե՞ տալիս: Դուք գողացված ապրանքներ եք գնել: Արդյո՞ք նա ծածկում էր գողերի, հանցագործների, բռնաբարողների, գանգստերների, թմրավաճառների և մարդասպանների համար: Դուք թմրանյութեր օգտագործու՞մ եք: Արդյո՞ք նա վաճառում էր լուսնի լույս, օղի և թմրանյութեր և պոռնոգրաֆիկ ամսագրեր, թերթեր և տեսանյութեր:

Լրտեսու՞մ եք, գաղտնալսու՞մ եք։ Ձեզ օգնած մարդիկ վճարե՞լ են իրենց ծառայությունների և աշխատանքի համար: Առանց սեփականատիրոջ թույլտվության վերցնո՞ւմ եք, օգտագործում իրեր, հագնո՞ւմ եք հագուստ և կոշիկ։ Վճարու՞մ եք մետրոյում, ավտոբուսներում, տրոլեյբուսներում, տրամվայներում, գնացքներում և այլն ճանապարհորդելու համար: Դուք լսու՞մ եք ռոք երաժշտություն: Խաղո՞ւմ եք թղթեր և այլ շահումով խաղեր: Խաղո՞ւմ եք կազինոներ և խաղային ավտոմատներ: Համակարգչային խաղեր խաղու՞մ եք և արդյո՞ք հաճախում եք խաղերի համակարգչային սրահներ:

Ահա ձեր առջեւ մեղքերի ՑԱՆԿԸ, մեղքերի մեծ մասը թվարկված է դրանում։ Դրանք հարցերի տեսքով են։ Դուք կարող եք պատրաստվել խոստովանությանը - ըստ այս Ցուցակի:

Վերցրեք մի մեծ դատարկ թերթ և սկսեք գրել ձեր գործած մեղքերը: Այնուհետև, ըստ Մեղքերի ցանկի, դուք կարդում եք թվարկված բոլոր մեղքերը հերթականությամբ և պատասխանում եք մեղքերի մասին այս հարցերին, բայց միայն ձեր գործած մեղքերին և գրում եք այսպիսի բան. «Ես մեղք եմ գործել. պաշտպանել իմ հարևանների խաղաղությունը: Նա հայհոյում էր, հայհոյում, վիրավորում էր կողքիններին, ստում, խաբում էր մարդկանց՝ զղջում եմ և այլն։ Ահա թե ինչպես ես գրում քո մեղքերը. Եթե, իհարկե, ինչ-որ լուրջ բան կա, ապա պետք է ավելի մանրամասն նկարագրեք ձեր մեղքը։ Այն մեղքերը, որոնք դուք կարդացել եք ցուցակում և չեք կատարել դրանք, դուք բաց եք թողնում և անկեղծորեն գրում եք միայն այն մեղքերը, որոնք արել եք: Եթե ​​առաջին անգամ եք պատրաստվում խոստովանել, ապա այդ մասին պատմեք քահանային։ Ասա նրան, որ դու պատրաստվում էիր խոստովանության մեղքերի ցանկի համաձայն և խոստովանիր։ Դուք կարող եք հայտնվել մի քանի թերթերով, որոնց վրա գրված են մեղքեր. սա նորմալ է, պարզապես գրեք ձեր մեղքերը հստակ և հասկանալի, որպեսզի քահանան կարդա դրանք:

Ավելի լավ է, իհարկե, քահանային բարձրաձայն կարդալ ձեր մեղքերը։ Եթե ​​դուք բարձրաձայն կարդում եք ձեր մեղքերը, ապա ՄԻ ԿԱՐԴԱՑԵՔ դրանք անտարբեր կերպով, օրինակ, այլ ավելի շուտ, ինչպես ինքներդ եք - Խոսեք ձեր մեղքերի մասին ձեր բառերով, երբեմն նայելով գրավոր մեղքերով թերթիկին - Մեղադրեք ինքներդ ձեզ, մի արդարացեք Անհանգստացեք այս պահին ձեր մեղքերի համար - Ամաչեք դրանց համար, այնուհետև Աստված կների ձեր մեղքերը: Միայն այդ դեպքում իմաստը կլինի խոստովանությունից, իսկ օգուտը՝ մեծ:

Գլխավորն այն է, որ խոստովանությունից հետո մարդը ՉՊԵՏՔ վերադառնա իր նախկին մեղքերին և վատ սովորություններին։

Խոստովանությունից հետո փառք Աստծուն։ Հաղորդություն ընդունելուց առաջ, երբ Սուրբ Ընծաները դուրս բերվեն, երեք խոնարհվեք երկրի վրա և ապա «Տեր, օրհնիր ինձ անարժան ընդունելու Սուրբ խորհուրդները և փրկիր քո օրհնյալ ընծան» աղոթքով.

Հաղորդությունից հետո կանգ առեք, դիմեք եկեղեցու զոհասեղանին և ամբողջ սրտով, գոտկատեղից խոնարհվելով - կրկին շնորհակալություն հայտնեք Տիրոջը, Աստծո Մայրին և ձեր Պահապան հրեշտակին, որ ձեզ այդպիսի Մեծ ողորմություն է տվել և խնդրեք Աստծուն ուշադիր պահել նվեր Communions. Երբ տուն վերադառնաք, անպայման կարդացեք երախտագիտության աղոթքները Հաղորդությունից հետո և կարդացեք Ավետարանի երեք գլուխները:

Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը մեծ Առեղծված է և ամենահզոր դեղամիջոցը մարդու հոգու և բոլոր հիվանդությունների, այդ թվում նաև լուրջ հիվանդությունների բուժման համար, որոնք ենթակա չեն որևէ բուժման: Միայն ազնիվ և անկեղծ խոստովանությունից հետո՝ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունը կենդանացնում է մարդուն, բուժում հիվանդությունները, մարդու հոգուն տալիս է խաղաղություն և հանգստություն, մարմնին տալիս է ֆիզիկական ուժի և էներգիայի ավելացում:

Հատված «Ընտանեկան երջանկության գաղտնիքները» ուղղափառ գրքից. Չերեպանով Վլադիմիր.

Հրապարակվել է «Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման մասին» փաստաթղթի նախագիծ.պատրաստել է Ծխական կյանքի և ծխական պրակտիկայի հարցերով միջխորհրդարանական ներկայության հանձնաժողովը։ Ներկայում այս նախագիծը ակտիվորեն քննարկվում է եկեղեցական մամուլում և կայքերում, աշխարհականների և հոգևորականների կողմից։

Այս փաստաթուղթը բարձրացնում է չափազանց կարևոր հարցեր՝ կապված Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման հետ, մասնավորապես, Խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության կապի, Սուրբ խորհուրդների հետ հաղորդության հաճախականության, Սուրբ Հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելու (պահքի) տևողությունը և խստությունը, Հաղորդությունը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: , ինչպես նաեւ Հաղորդության ծոմի առանձնահատկությունները :

Փաստաթղթի նախագծում առանձնահատուկ տեղ է հատկացված Սուրբ Հաղորդություն ստանալուց առաջ ամեն անգամ խոստովանելու անհրաժեշտության հարցին։ Այսպես, մասնավորապես, առաջարկվել է հետևյալ ինդուլգենցիան. «Որոշ դեպքերում, խոստովանահոր օրհնությամբ, այն աշխարհականները, ովքեր մտադիր են մեկ շաբաթվա ընթացքում մի քանի անգամ Սուրբ Հաղորդություն ընդունել, հիմնականում Սուրբ և Պայծառ շաբաթներին, կարող են, որպես բացառություն. յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ ազատվել խոստովանությունից: («Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման մասին» փաստաթղթի նախագիծ):

Քննարկելով այս նախագիծն իրենց հոդվածներում, զրույցներում, մեկնաբանություններում՝ թե՛ հոգեւորականները, թե՛ աշխարհականները կանգ առան մի քանի հիմնական հարցերի վրա։ Հնարավո՞ր է արդյոք չխոստովանել Սուրբ Հաղորդության յուրաքանչյուր ընդունելությունից առաջ: Որքա՞ն ժամանակ պետք է ծոմ պահել Հաղորդությունից առաջ: Իսկ հաճախակի խոստովանությունը կազդի՞ նրա հոգևորության վրա։

Այսպիսով, եկեք փորձենք լույս սփռել հոգեւորականների տրամադրվածության վրա այս հիմնական հարցերի նկատմամբ։

Հարց 1. Յուրաքանչյուր Սուրբ Հաղորդությունից առաջ պե՞տք է խոստովանել:

Նշենք, որ «Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման մասին» փաստաթղթի նախագծում նախատեսված խոստովանության հարցում որոշակի մեղմացումն արժանացել է բազմաթիվ հոգեւորականների բարձր գնահատականին։ Օրինակ՝ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցու ռեկտորը։ Մ.Վ. Լոմոնոսով, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլով theologian.ru պորտալում հրապարակված իր հարցազրույցում նա խոստովանում է. «Ինձ թվում է, որ այլ դեպքերում պետք է ավելի շատ վստահել քահանային։ Իհարկե, ժամանակակից եկեղեցական իրականության մեջ, մեր հոտի մեջ նորադարձների գերակշռությամբ, վերջերս եկող և ոչ լրիվ եկեղեցական մարդիկ, թույլ տալով աշխարհականներին լիովին ինքնուրույն որոշել, թե երբ նրանք խոստովանեն հաղորդությունից առաջ, իմ կարծիքով, միայն բացասական հետևանքներ կունենա: .<…>Այնուամենայնիվ, թույլտվությունը, որ քահանան օրհնի իրեն հայտնի հոգևոր զավակներին հաղորդություն ստանալու համար որոշակի ժամկետով, եթե նրանք հիմնովին խոստովանել են և չգիտեն մահացու մեղքերի մասին վերջին խոստովանությունից հետո, օգտակար կլինի, քանի որ դա մեզ թույլ կտա. խուսափել խոստովանության հաղորդության սրբապղծումից: Ի վերջո, երբեմն մարդը հազիվ է մտածում, թե ինչ ասի իրեն խոստովանելիս, կամ սկսում է պատմություն կենցաղային կենցաղային վատ վարքագծի մասին, որտեղ նա, իհարկե, զղջում է, գիտակցելով, որ իր կյանքում մեղավոր է Աստծո առաջ, բայց այս դեպքում նա խոսում է. նրանց մասին միայն նրա համար, որ գոնե ինչ-որ բան ասվի խոստովանության մեջ։ Այլ դեպքերում ես օրհնել եմ ինձ հայտնի մարդկանց, ովքեր ապրում են եկեղեցական կյանքով, որ մոտենան Գավաթին ոչ միայն հաջորդ առավոտյան երեկոյան խոստովանությունից հետո, այլ նաև, ասենք, մի քանի օրից հաջորդ տոնին։ Եթե ​​նման դրույթը հաստատվի, ապա դա հնարավոր կլինիպարզապես բարի գալուստ»:

Ճիշտ է, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը անմիջապես սահմանում է, որ նման ինդուլգենցիան պետք է անպայմանորեն վերահսկվի քահանայի կողմից. «Քահանայության կողմից հսկողությունը, անշուշտ, պետք է պահպանվի: Բայց դա կարելի էր անել, օրինակ, օրհնության տեսքով: Օրինակ՝ աշխարհականը մոտենում է, օրհնություն է ստանում և հաղորդություն ընդունում այս պատարագին՝ չպղծելով Խոստովանության խորհուրդը:».

Քահանան կարծես կտրականապես համաձայն չէ նրա հետ։ Նիկոլայ Բուլգակով, նա պնդում է. Վերապահում, որ «որոշ դեպքերում, խոստովանահոր օրհնությամբ, այն աշխարհականները, ովքեր մտադիր են մեկ շաբաթվա ընթացքում մի քանի անգամ Սուրբ Հաղորդություն ընդունել, առաջին հերթին Սուրբ և Պայծառ շաբաթներին, կարող են, որպես բացառություն, նախկինում ազատվել խոստովանությունից. յուրաքանչյուր հաղորդություն», կարծես ամենակարևոր ավանդական սկզբունքի խախտում է, զիջում է անփոխարինելի խոստովանության հակառակորդներին պատարագի օրը կամ նախորդ գիշերը հաղորդությունից առաջ: Մնում է միայն մեկ այդպիսի զիջում անել, հարցի լուծումը թողնել «խոստովանահոր հայեցողությամբ» (այստեղ արդեն առաջարկ կա Սուրբ Ծննդյան տոնը ավելացնել), և մենք գնում ենք։<…>Դուք հաճա՞խ եք խոստովանում։ Արդյո՞ք դա տեղի է ունենում ամեն օր: Դուք այդքան լուրջ հոգեւոր կյանքո՞վ եք վարում։ Եվ միևնույն ժամանակ կարծում եք, որ կարող եք գոնե մեկ օր ապրել առանց մեղքի։ Միայն մեկ դեպքում է դա հնարավոր՝ եթե չես տեսնում, չես նկատում։<…>Աշխարհիկ մարդու չցանկանալը գնալ խոստովանության ամեն օր, ամեն անգամ հաղորդությունից առաջ, ամենայն հավանականությամբ խոսում է նրա անբավարար զարգացած, խորը, ուշադիր հոգևոր կյանքի, զղջման զգացման բացակայության մասին:».

Առավել կտրուկ՝ յուրաքանչյուր Սուրբ Հաղորդությունից առաջ խոստովանության անհրաժեշտության մասին, գրում է Աստվածամոր տաճարի ռեկտոր Ս. Ալեշկովո, Մոսկվայի շրջանի Ստուպինո շրջան, վարդապետ Միխայիլ Ռեդկին«Խոստովանության և հաղորդության մասին» հոդվածում. Եթե ​​քրիստոնյան մշտական ​​խոստովանության կարիք չի զգում (ոչ միայն Հաղորդությունից առաջ, այլ հատկապես Հաղորդությունից առաջ), ապա նա գտնվում է վտանգավոր հոգեւոր վիճակում։ Սա վերաբերում է թե՛ քահանաներին, թե՛ աշխարհականներին:<…>Առանց խոստովանության հաղորդությունը շատ վտանգավոր միտում է: Նախ, ինչպես արդեն նշվեց, եթե քրիստոնյան ամեն օր խոստովանության կարիք չի զգում, հատկապես Հաղորդությունից առաջ (քանի որ լավ տանտերը սկզբում կմաքրի իր տունը և հետո կհրավիրի սիրելի Հյուրին), ապա նրա հոգին հոգևոր քնի մեջ է։ Երկրորդ, դա կարող է հանգեցնել Հաղորդության կեղծ ըմբռնմանը որպես Աստծո շնորհի ավտոմատ ներգրավման»:

Նրանց պաշտոնը կիսում է մի աշխարհական կին Ելենա Կրավեց.Իր հոդվածում, առանց խոստովանության վերլուծելով Հաղորդության հարցը, նա անսպասելի եզրակացություն է անում. «Ես չգիտեմ աշխարհականների (այդ թվում՝ ես), ​​ովքեր կցանկանային առանց խոստովանության հաղորդությունից առաջ (անկախ հաղորդությանը մասնակցելու հաճախականությունից), բայց հանդիպեցի հոգևորականների, ովքեր տարբեր պատճառներով հանդես էին գալիս հաղորդության նախապատրաստությունը նվազեցնելու օգտին։ խոստովանության ծախսը. Դա բացատրելի է։ Հավատացյալը միշտ ուրախ է իր մասին խոսել քահանայի հետ, մինչդեռ նույն «սովորական», մանր մեղքերի ցուցակները պարբերաբար կրկնելով՝ խոստովանող հոգևորականներին ստիպում են զգալ արատավոր շրջան և «չար անսահմանություն» (նման հայտարարություններ ստացել եմ հոգևորականների ակնարկներից) .

Եվ նման եզրակացությունից հետո, դիմելով այն հոգևորականներին, ովքեր քարոզում են զիջումներ Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման համար, Ելենա Կրավեցը նշում է. Թույլ տվեք չհավատալ ձեզ, որ հաճախակի հաղորդությունն առանց սեփական անձի վրա նախնական աշխատանքի մեխանիկորեն փոխում և բուժում է հոգին, որ Աստված, ով գնահատում է մարդու ազատությունը, մարդու կամքից զատ գործում է նաև հոգևոր կյանքում: Ես մտավախություն ունեմ, որ հաղորդության նախապատրաստման պրակտիկայում առաջարկվող փոփոխությունները նշանակում են ոչ թե ծխականների հոգևոր շահ, այլ հոգևորականների ծխական ծառայության որոշ խնդիրների լուծում։ Չժխտելով այս խնդիրների առկայությունը, կարծում եմ, որ նման լուծումը ցավալի է։ Այն խեղճ «մշտական ​​ծխականին» հրավիրում է իր հոգևոր կյանքի կարևորագույն պահերին աչք փակելու սեփական ներքին վիճակի վրա՝ պայմանով, որ նա պահպանի կրոնական կյանքի որոշակի ձևեր։ Ես հավատում եմ, որ կանոնավոր ծխականը, Եկեղեցու հավատարիմ անդամը արժանի է ավելի մեծ ուշադրության իր ներաշխարհին:

Իսկ հետո ավելացնում է. «Առաջարկում եմ Տեր Աստծուն չզրկել խոստովանության հաղորդության մեջ, հաղորդությունից առաջ պարտադիր աղոթքում մարդու հոգին փոխելու, ուղղելու, մխիթարելու կամ լուսավորելու հնարավորությունից, պայմանով, որ և՛ ծխականը, և՛ նրա խոստովանահայրը դա համարեն անհրաժեշտ և կարևոր:<…>Առաջարկում եմ հոգեւորականներին անել այն, ինչ արվել է նախկինում՝ վերջին ժամանակներում, եւ չփոխել այս գործելաոճը»։(«Մի տարեց ծխականի կարծիքը հաղորդությանը պատրաստվելու մասին»):

Եվ ահա քահանան Պետրոս (Պրուտյան), ով ծառայում է պորտուգալական Կասկայս քաղաքում, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Կորսունի թեմը, ընդհակառակը, առաջարկում է ավելի մեծ անձնատուր լինել խոստովանության հետ կապված։ Իր հոդվածում «նա նույնիսկ որոշակի մաթեմատիկական մոտեցում է ներկայացնում այս հարցին. «Նրանց համար, ովքեր տարին մեկ կամ երեք կամ չորս անգամ գալիս են հաղորդվելու, յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը պարտադիր է, հատկապես, եթե քահանան չգիտի այս մարդու կյանքը։ Իրականում, յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանություն հայտնվեց հենց այն ժամանակ, երբ մարդիկ սկսեցին հաղորդություն ստանալ տարին մի քանի անգամ: Հարց է առաջանում, թե արդյոք նրանք, ովքեր տարին մեկ անգամ հաղորդվում են երկար տարիներ անընդմեջ, «ըստ ավանդույթի», պետք է հաղորդվեն՝ առանց Եկեղեցու կենդանի անդամ լինելու անկեղծ ցանկության: Ինչո՞ւ պետք է խաբենք այս մարդկանց և ինքներս մեզ։ Եկեղեցու կողմից հաստատված էվխարիստական ​​նվազագույնը առաջարկում է հաղորդություն երեք կիրակի օրը մեկ անգամ (Տրուլոյի ժողովի կանոն 80), և ոչ տարին մեկ անգամ: Տարին մեկ անգամ հաղորդություն ստացողների համար ես թույլ էի տալիս հաղորդություն միայն պայմանով (հիմնավորված իմ կարծիքով), որ գոնե երկու-երեք կիրակի անընդմեջ գան հաղորդության։ Այսպիսով, ոմանք իրենց կյանքում առաջին անգամ մի քանի կիրակի անընդմեջ հաղորդություն էին անում և նույնիսկ ամբողջ Մեծ Պահքը պահում: Այդ մարդկանցից ոմանք շարունակում են հաղորդություն ստանալ նույնիսկ հիմա, իսկ մյուսներին ես այդ ժամանակվանից չեմ տեսել: Չնայած դրան, ես գոնե փորձեցի նրանց դուրս բերել այն կեղծ ըմբռնումից, որ եթե տարին մեկ անգամ հաղորդություն ես ընդունում, ուրեմն ամեն ինչ կարգին է, և նա, ով դա անում է, բոլոր կանոններով ուղղափառ է։<…>Այն քրիստոնյաները, ովքեր Եկեղեցու կենդանի անդամներ են, կարդում են Սուրբ Գիրքը և այլ հոգևոր գրքեր, կանոն են անում առավոտյան և երեկոյան, պահում են չորս բազմօրյա պահք, ինչպես նաև չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, հաշտ են բոլորի հետ և խոստովանում են երեքը մեկ անգամ. մինչև չորս շաբաթ կարող է, իմ կարծիքով, հաղորդություն ստանալ յուրաքանչյուր պատարագին առանց հատուկ լրացուցիչ պայմանների»։

Հարց 2. Հաճախակի խոստովանություն՝ լա՞վ, թե՞ ձևական։

Քահանա Նիկոլայ Բուլգակովչափազանց բացասական է վերաբերում այն ​​գաղափարին, որ հաճախակի խոստովանությունը կարող է դառնալ պաշտոնական. «Հաղորդությունից առաջ խոստովանության կանոնի հակառակորդներն ասում են, որ հաճախ հաղորդություն ընդունող ծխականները տարակուսանք են հայտնում. ասում են՝ խոստովանության մեջ պետք է խոսել նույն բանի մասին։ Եւ ինչ? Մենք կարդում ենք նույն աղոթքները, և մեր ծառայությունները կրկնվում են, և մենք նույն կերպ լվանում ենք մեզ օրը շատ անգամ, ուրեմն ինչու չաղոթել, չլվալ: Մենք զղջում ենք ոչ միայն նորերից, այլ այն բոլոր մեղքերից, որոնք կատարել ենք խոստովանության ժամանակ, մինչև վերջ, ապա դա մաքուր խոստովանություն կլինի.<…>Ո՛չ, խոստովանությունը չպետք է չեղյալ համարվի, եթե պետք է ապաշխարել նույն մեղքերից, այլ, ընդհակառակը, այստեղ ավելի խորը խոստովանություն է պետք, այդ թվում՝ մարդ հոգևորապես չի կատարելագործվում, չի ազատվում մեղքերից՝ պարզաբանումներով. պատճառներ, որոնք հանգեցնում են նման տխուր նշագրման ժամանակի: Պետք է հետ մնալ կրկնվող մեղքերից, այլ ոչ թե խոստովանությունից։(«Խոստովանություն հաղորդությունից առաջ – միշտ»):

Եվ որպեսզի աշխարհականները չընտելանան խոստովանությանը, ֆորմալ մոտեցմանը, քահանա Նիկոլայ Բուլգակովը խորհուրդ է տալիս. Խոստովանության ժամանակ մեր ծխականներին կոչ անել իսկապես Աստծուց թողություն խնդրել իրենց մեղքերի համար, սովորել տեսնել դրանք, սովորել ոչ մի բանում չարդարացնել իրենց, այլ ավելի խիստ լինել իրենց նկատմամբ։<…>Սովորեք խոստովանության մեջ շատ չխոսել, չպատմել բազմաթիվ մանրամասներով պատմություններ, այլ մարդկանց չներքաշել ձեր մեղքերի մեջ՝ դրանով իսկ փորձելով արդարանալ: Մի՛ դատապարտիր ուրիշներին՝ խոստովանության մեջ ինքդ քեզ վրա նոր մեղքեր ավելացնելով: Խոստովանությունը մի շփոթեք բժշկի նշանակման հետ (հիվանդությունները մեղք չեն, այլ մեղքերի հետևանք): Մի պարծենա խոստովանությամբ, թե ինչ ես անում, այլ Աստծուց ներողություն խնդրիր քո արածի համար՝ իսկապես ինքդ քեզ համոզելով:(«Խոստովանություն հաղորդությունից առաջ – միշտ»):

Քահանան առաջարկում է խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության ոչ պաշտոնական մոտեցման այլ տեսլական Անդրեյ Կորդոչկին. Իր հոդվածում, որը կոչվում է «Մեկնություն «Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման մասին» միջխորհրդարանական ներկայության նախագծի վերաբերյալ», նա ասում է. «Չես կարող մարդուն ազատել խոստովանությունից։ Դուք կարող եք ազատվել ֆիզիկական դաստիարակությունից, պատվաստումներից, հարկերից, այլ տուրքերից։ Չի կարելի ազատվել խոստովանությունից, ինչպես չի կարելի ստիպել խոստովանել։ Խոստովանությունը առաջին հերթին մարդկային ոգու ազատ դրսեւորումն է, որը կատարվում է կարիքի և անհրաժեշտության ժամանակ։<…>Հաղորդության սրբապղծումից խուսափելու համար կարելի է գնալ այլ ճանապարհով՝ ստեղծագործել:

Եկեղեցին որպես համայնք, որտեղ հովիվը ճանաչում է իր ոչխարներին, իսկ ծանր մեղքերի բացակայության դեպքում չի ստիպում պատարագի մեկնարկից կես ժամ առաջ ամբիոնի առաջ միմյանց վզով շնչել։ Այսպիսով, նա կկարողանա ավելի շատ ժամանակ հատկացնել այն մարդկանց խոստովանությանը, ովքեր իսկապես դրա կարիքն ունեն՝ իրենց առաջին քայլերն անելով Եկեղեցում կամ ազատվելով լուրջ մեղքերից ու արատներից:

Այս առումով, փաստաթղթում պետք է նշել, որ աշխարհիկների համար հարկադիր խոստովանության պրակտիկան, ունենալով իր առավելություններն ու արժանիքները, երբևէ ոչ մի տեղ ընդհանուր ընդունված չի եղել, և ինքը՝ քահանան, իր հովվական պատճառաբանությամբ, կարող է ընդունել կամ չընդունել. մարդ դեպի Սուրբ բաժակ՝ առանց խոստովանությունը ձեւականության վերածելու».

Հաղորդության հաճախակի, բայց պաշտոնական մոտեցմանը դեմ է նաեւ վերոհիշյալ վարդապետը։ Միխայիլ Ռեդկին.Իր հոդվածում նա նախ մեջբերում է Թեոփան Մեկուսչի հետեւյալ խոսքերը «Խոստովանությունն ու Սուրբ Հաղորդությունն անխուսափելիորեն անհրաժեշտ են՝ մեկը մաքրում է, մյուսը՝ լոգանք, գիպս և սնունդ։ Չորս պահքներում էլ պետք է հաղորդվել։ Դուք կարող եք ավելացնել՝ երկու անգամ հաղորդություն ընդունելով Մեծին և Նախածննդյան տոներին… Կարող եք ավելացնել ավելին, բայց ոչ շատ, որպեսզի անտարբեր չդառնաք»:(Ստեղծագործություններ, ինչպես մեր հոր՝ Թեոփան Խնջույքի սրբերի մեջ։ Նամակների ժողովածու, հ. 1.

Եվ հետո զարգացնում է դրանք. «Առանց պատճառաբանության հաճախակի Հաղորդության ժամանակակից միտումը (ի տարբերություն հնագույնի) շատ վտանգավոր է։ Եթե ​​առաջին քրիստոնյաների համար հաճախակի Հաղորդությունը պսակում էր նրանց մշտական ​​ասկետիկ կյանքը, ապա այսօր փորձ է արվում սխրանքը փոխարինել Հաղորդությամբ, որին տրվում է գրեթե կախարդական իմաստ։ Այսինքն՝ նա հաղորդություն ընդունեց և այդպիսով ինքնաբերաբար սրբացվեց։ Բայց մտածել այնպես, ինչպես արդեն ասվել է, սխալ է և վտանգավոր։

Արդյունքում, հաճախակի Հաղորդությունը՝ առանց լարելու բոլոր հոգևոր ուժերին, կարող է հակառակ արդյունքը տալ: Ուստի ոչ հաճախակի Հաղորդությունը կփրկի, ոչ էլ հազվադեպ Հաղորդությունը կկործանի: Հաղորդությունը կարող է լինել և՛ հաճախ, և՛ հազվադեպ՝ կախված հանգամանքներից: Հաղորդության արժեքը կախված չէ հաճախականությունից կամ հազվադեպությունից, այլ սուրբի հանդեպ ակնածանքից և սեփական անարժանության գիտակցությունից: («Խոստովանության և հաղորդության մասին» )

Բավականին պարադոքսալ մտքեր է արտահայտում մեր կողմից արդեն իսկ հիշատակված Պորտուգալիայում ծառայող քահանան։ Պյոտր (Պրուտյանին).Նա գրում է. Սուրբ Գիրքը և մեր Եկեղեցու հայրապետական ​​ավանդությունը մեծ ուշադրություն են դարձնում հոգևոր աճին, ինչը հնարավոր է միայն հոգևոր գիտակցության հասունացման միջոցով: Իհարկե, դրան օգնում է ավելի հաճախակի խոստովանությունը, բայց միայն նրանց, ովքեր «միջին խավից» են։ Նրանք, ովքեր երբեմն գալիս են եկեղեցի, չեն հասկանում, թե ինչու պետք է ավելի հաճախ գնան խոստովանության։ Դա կարող է նույնիսկ վախեցնել նրանց: Իսկ նրանց համար, ովքեր ունեն ինչ-որ հոգևոր փորձ, դա հոգնում կամ դանդաղեցնում է նրանց բնական հոգևոր վերելքը: Խոստովանությունը չպետք է դիտվի որպես մեղքերի թողություն ստանալու հնարավորություն, որոնք մարդը որևէ կերպ չի հասկանում կամ պայքարում դրա դեմ: Նման խոստովանությունը շուտով դառնում է մոլորեցնող ֆորմալիզմ։

Հոգևոր պրակտիկան ցույց է տալիս, որ այն մարդը, ով մի քանի շաբաթ անընդմեջ հաղորդվում է, միայն մեկ անգամ խոստովանելով, ավելի ուշադիր է իր հոգևոր կյանքի նկատմամբ, քան նա, ով կոչված է խոստովանության յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ: Առաջին կարգի մարդիկ հոգևորապես կաճեն՝ ճիշտ հասկանալով հաղորդության և խոստովանության իմաստը, մինչդեռ երկրորդ կարգի մարդիկ խոստովանությունը կընկալեն որպես մի տեսակ «պատուհան», որում հաղորդության «տոմսեր» են թողարկվում (կամ նույնիսկ վաճառվում): ) Դա տեղի է ունենում ամենից հաճախ, թեև կարող են լինել մի շարք բացառություններ:<…>Սուրբ խորհուրդներին ճաշակելու համար մենք պետք է մշտապես լինենք ապաշխարության և սրտի զղջման մեջ, առանց որի չենք կարող մոտենալ Հաղորդության բաժակին: Բայց դա չի նշանակում, որ ամեն անգամ մենք պետք է գնանք խոստովանության, եթե մեր խիղճը մեզ դա չի հուշում։<…>

Կան մարդիկ (հատկապես կանայք), ովքեր, եթե հնարավոր լիներ, մի ամբողջ ժամ ամեն օր կխոստովանեին՝ ընկնելով վտանգավոր մոլորությունների մեջ։ Բայց նման մոտեցումը ոչ թե հոգևոր է, այլ սենտիմենտալ, երբեմն նաև դիվային: Ըստ երևույթին, չարին ավելի շատ հետաքրքրում է տպավորություն ստեղծել, թե ինչ-որ լավ բան եք անում, քան երբ նա ձեզ թույլ չի տալիս որևէ բան անել։

Ուստի քահանաները, հատկապես երիտասարդները, պետք է ուշադիր լինեն երկարատև և մանրամասն խոստովանությունների նկատմամբ՝ միևնույն ժամանակ չընկնել «հավաքի գծում» խոստովանությունների ձևականության մեջ, որոնք, ըստ էության, խոստովանություն չեն»:(«Կրկին հիմնականի մասին, կամ հինգերորդ կետը նվիրված է»):

Հարց 3. Որքա՞ն ժամանակ պետք է ծոմ պահեմ Սուրբ Հաղորդությունից առաջ:

Քննարկման առարկա դարձավ նաև սուրբ խորհուրդների խոստովանությունից առաջ պահքի (նահանջի) հարցը։ Այսպիսով, իր արդեն հիշատակված հարցազրույցում «կարևոր է նշել այն սահմանները, որոնցից այն կողմ աշխարհականներից անհնար է պահանջել», - ասաց Վ. Մաքսիմ Կոզլով «Մասնավորապես, ինձ միանգամայն խելամիտ է թվում, որ հաղորդության պատրաստության տեւողությունը պետք է ուղղակիորեն կապված լինի սուրբ խորհուրդների հետ մարդու հաղորդության կանոնավորության, Եկեղեցու հաղորդության կյանքին նրա մասնակցության օրինաչափության հետ:<…>Արժե՞ արդյոք փաստաթղթում ծոմապահության տեւողությունը սահմանել։ Գուցե այո. Կարծում եմ, որ եթե մեկը ամիսը մեկ-երկու անգամ հաղորդություն է ընդունում, նրա համար ընդունելի է երկու-երեք օր ծոմ պահելը, սակայն շաբաթվա ընթացքում արագ սննդից հրաժարվելու պահանջը տարօրինակ կլինի, քանի որ հաշվի առնելով չորս բազմօրյա պահքը. տարին, այս մարդու կյանքն այնուհետև կվերածվեր շարունակական պաշտոնի: Եթե ​​մարդը տարին մեկ-երկու անգամ հաղորդություն է ընդունում, կարող ես ավելին ասել, չնայած այստեղ էլ պետք է կոնկրետ մարդու նայել»։

Իսկ քահանան Նիկոլայ Բուլգակովգրառման հարցում առաջարկում է կտրուկ փոփոխություններ չանել։ Իր հոդվածում նա նշում է. «Աշխարհիկ մարդիկ քաջ գիտակցում են, որ հաղորդությունից առաջ սովորաբար պետք է երեք օր ծոմ պահել։ Քանի որ, ինչպես ցույց է տալիս փորձը, նրանք իրենք «հաջողությամբ» նվազեցնում են այս կանոնը, ավելի լավ է նրանց չհուսահատեցնել այս հարցում։ Եթե ​​«պաշտոնապես» թույլ տաք տարվա ընթացքում մեկ օր ծոմ պահել, ապա կարող է պարզվել, որ այս օրվանից ոչինչ չի մնա»։(«Խոստովանություն հաղորդությունից առաջ – միշտ»):

Նշված վարդապետը Միխայիլ Ռեդկինխոստովանությունից առաջ ծոմ պահելու վերաբերյալ, իմ սեփական տեսակետը իրերի վերաբերյալ. «Միևնույն ծխական համայնքում խոստովանահայրը կարող է օրհնել մի ծխականի, որ ծոմ պահի (ներառյալ ծոմը) 7 օր, ևս 3 օր, երրորդը 1 օր, և որևէ մեկին թույլ տալ Հաղորդություն կատարել միայն Հաղորդության ծոմը պահելուց հետո: Ամեն ինչ կախված է բանախոսի հոգևոր և ֆիզիկական վիճակից, որը գրված է փաստաթղթում՝ հաշվի առեք խոսողի հոգեկան և ֆիզիկական վիճակը։(«Խոստովանության և հաղորդության մասին»):

Հենց այդքան տարբեր տեսակետներով է պետք հանդիպել։ Եվ, դատելով նախագծի բուռն ու վիճահարույց քննարկումից փաստաթուղթ «Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստման մասին», կարող ենք եզրակացնել, որ այս փաստաթուղթն այսօր չափազանց արդիական է մեր Եկեղեցու համար։ Իսկ դրա շուտափույթ ընդունումը կօգնի պարզաբանել մի շարք կարեւոր հարցեր։