Ի՞նչ իրադարձություններ են կապված քրիստոնեության առաջացման հետ: Կրոն Քրիստոնեություն, դրա հիմքերն ու էությունը

Աշխարհի բնակիչների մոտ մեկ երրորդը դավանում է քրիստոնեություն իր բոլոր տեսակներով։

Քրիստոնեություն առաջացել է 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ. Հռոմեական կայսրության տարածքում։ Քրիստոնեության ծագման ճշգրիտ վայրի վերաբերյալ հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: Ոմանք կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել Պաղեստինում, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմեական կայսրության կազմում. մյուսները ենթադրում են, որ դա տեղի է ունեցել Հունաստանի հրեական սփյուռքում:

Պաղեստինյան հրեաները երկար դարեր օտար տիրապետության տակ էին: Սակայն 2-րդ դարում. մ.թ.ա. նրանք հասան քաղաքական անկախության, որի ընթացքում ընդլայնեցին իրենց տարածքը և շատ բան արեցին քաղաքական և տնտեսական հարաբերությունների զարգացման համար։ 63 թվականին մ.թ.ա. հռոմեացի գեներալ Գնեյ Պոլտեյզորքեր մտցրեց Հրեաստան, ինչի արդյունքում այն ​​դարձավ Հռոմեական կայսրության մի մասը։ Մեր դարաշրջանի սկզբում Պաղեստինի այլ տարածքներ կորցրել էին իրենց անկախությունը, սկսեցին իրականացնել հռոմեացի կառավարիչը։

Քաղաքական անկախության կորուստը բնակչության մի մասի կողմից ընկալվեց որպես ողբերգություն։ Քաղաքական իրադարձությունները համարվում էին կրոնական նշանակություն: Տարածվել է աստվածային հատուցման գաղափարը հայրերի ուխտերի, կրոնական սովորույթների և արգելքների խախտման համար։ Սա հանգեցրեց հրեական կրոնական ազգայնական խմբերի դիրքերի ամրապնդմանը.

• Հասիդիմ- բարեպաշտ հրեաներ;
• սադուկեցիներ, ովքեր ներկայացնում էին հաշտարար տրամադրություններ, նրանք գալիս էին հրեական հասարակության վերին շերտերից.
• Փարիսեցիները- մարտիկներ հուդայականության մաքրության համար, օտարերկրացիների հետ շփումների դեմ: Փարիսեցիները պաշտպանում էին վարքի արտաքին չափանիշներին համապատասխանելը, ինչի համար նրանց մեղադրում էին կեղծավորության մեջ:

Սոցիալական կազմով փարիսեցիները քաղաքային բնակչության միջին խավի ներկայացուցիչներ էին։ 1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա. հայտնվել նախանձախնդիրներ- բնակչության ստորին շերտերից մարդիկ՝ արհեստավորներ և լյումպեն պրոլետարներ։ Նրանք արտահայտել են ամենաարմատական ​​գաղափարները։ Նրանց միջից առանձնանալը սիկարի- ահաբեկիչներ. Նրանց սիրելի զենքը կոր դաշույնն էր, որը նրանք թաքցնում էին իրենց թիկնոցի տակ՝ լատիներեն «սիկա». Այս բոլոր խմբերը քիչ թե շատ համառորեն կռվում էին հռոմեացի նվաճողների դեմ։ Ակնհայտ էր, որ պայքարը հօգուտ ապստամբների չէր ընթանում, ուստի Փրկչի՝ Մեսիայի գալստյան նկրտումները սրվեցին։ Նոր Կտակարանի ամենահին գիրքը թվագրվում է մեր թվարկության առաջին դարով: Ապոկալիպսիս, որում այդքան ուժեղ դրսևորվում էր թշնամիներին հատուցման գաղափարը հրեաների նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի և ճնշելու համար։

Աղանդը մեծագույն հետաքրքրություն է ներկայացնում Էսսեններկամ Էսսեն, քանի որ նրանց ուսմունքն ուներ վաղ քրիստոնեությանը բնորոշ հատկանիշներ։ Այդ մասին են վկայում 1947 թվականին Մեռյալ ծովի տարածքում հայտնաբերված գտածոները Կումրանի քարանձավներպտտվում են. Քրիստոնյաներն ու էսսենները ընդհանուր գաղափարներ ունեին մեսիականություն- Փրկչի մոտալուտ գալուստի ակնկալիքը, էսխատոլոգիական գաղափարներաշխարհի գալիք վերջի մասին, մարդու մեղավորության գաղափարի մեկնաբանություն, ծեսեր, համայնքների կազմակերպում, սեփականության նկատմամբ վերաբերմունք:

Պաղեստինում տեղի ունեցած գործընթացները նման էին Հռոմեական կայսրության այլ մասերում տեղի ունեցող գործընթացներին. ամենուր հռոմեացիները թալանել և անխնա շահագործում էին տեղի բնակչությանը՝ հարստանալով նրանց հաշվին։ Հնագույն կարգերի ճգնաժամը և նոր հասարակական-քաղաքական հարաբերությունների ձևավորումը մարդիկ ցավագին ապրեցին, անօգնականության, անպաշտպանության զգացում առաջացրին պետական ​​մեքենայի առջև և նպաստեցին փրկության նոր ուղիների որոնմանը։ Միստիկ տրամադրություններն ավելացան։ Տարածվում են արևելյան պաշտամունքները՝ Միտրա, Իսիս, Օսիրիս և այլն։ Հայտնվում են բազմաթիվ տարբեր ասոցիացիաներ, գործընկերություններ, այսպես կոչված քոլեջներ։ Մարդիկ միավորվել են՝ ելնելով մասնագիտություններից, սոցիալական կարգավիճակից, թաղից և այլն։ Այս ամենը բարենպաստ պայմաններ ստեղծեց քրիստոնեության տարածման համար։

Քրիստոնեության ծագումը

Քրիստոնեության առաջացումը նախապատրաստվել էր ոչ միայն տիրող պատմական պայմաններով, այն ուներ լավ գաղափարական հիմք։ Քրիստոնեության հիմնական գաղափարական աղբյուրը հուդայականությունն է։ Նոր կրոնը վերաիմաստավորեց հուդայականության գաղափարները միաստվածության, մեսիականության, էսխատոլոգիայի մասին, chiliasma- հավատ Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստի և երկրի վրա նրա հազարամյա թագավորության հանդեպ: Հին Կտակարանի ավանդույթը չի կորցրել իր իմաստը, այն ստացել է նոր մեկնաբանություն.

Քրիստոնեական աշխարհայացքի ձևավորման վրա էական ազդեցություն է ունեցել հին փիլիսոփայական ավանդույթը։ Փիլիսոփայական համակարգերում Ստոիկները, նեոպիթագորացիները, Պլատոնը և նեոպլատոնիստներըմշակվել են մտավոր կառուցվածքներ, հասկացություններ և նույնիսկ տերմիններ, որոնք վերաիմաստավորվել են Նոր Կտակարանի տեքստերում և աստվածաբանների աշխատություններում: Նեոպլատոնիզմը հատկապես մեծ ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեական ուսմունքի հիմքերի վրա։ Փիլոն Ալեքսանդրացին(մ.թ.ա. 25 - մ.թ. մոտ 50) և հռոմեական ստոյիկի բարոյական ուսմունքը Սենեկա(մոտ մ.թ.ա. 4 - մ.թ. 65): Ֆիլոն ձեւակերպեց հայեցակարգը Լոգոներորպես սուրբ օրենք, որը թույլ է տալիս խորհել գոյության մասին, բոլոր մարդկանց բնածին մեղավորության, ապաշխարության, լինելության՝ որպես աշխարհի սկիզբ, էքստազի՝ որպես Աստծուն մոտենալու միջոցի, լոգոյի վարդապետության մասին, որոնց թվում է նաև Որդին. Աստված ամենաբարձր Լոգոսն է, իսկ մյուս լոգոները հրեշտակներ են:

Սենեկան ամեն մարդու համար գլխավորը համարում էր ոգու ազատության հասնելը աստվածային անհրաժեշտության գիտակցման միջոցով: Եթե ​​ազատությունը չբխի աստվածային անհրաժեշտությունից, կստացվի՝ ստրկություն։ Միայն ճակատագրին հնազանդվելն է ծնում հանգստություն և մտքի խաղաղություն, խղճի, բարոյական չափանիշներ և համամարդկային արժեքներ: Սենեկան բարոյականության ոսկե կանոնը ճանաչեց որպես բարոյական հրամայական, որը հնչում էր հետևյալ կերպ. Վերաբերվիր քեզնից ներքևում գտնվողներին այնպես, ինչպես կուզենայիր, որ քեզ վերևում վերաբերվեն»:. Նման ձևակերպում կարող ենք գտնել նաև Ավետարաններում։

Սենեկայի ուսմունքները զգայական հաճույքների անցողիկության և խաբեության, այլ մարդկանց մասին հոգ տանելու, նյութական բարիքների օգտագործման մեջ ինքնազսպման, բռնկված կրքերի կանխարգելման, առօրյա կյանքում համեստության և չափավորության անհրաժեշտության, ինքնակատարելագործման և աստվածային ողորմության ձեռքբերման մասին։ որոշակի ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեության վրա։

Քրիստոնեության մեկ այլ աղբյուր էին արևելյան պաշտամունքները, որոնք այդ ժամանակ ծաղկում էին Հռոմեական կայսրության տարբեր մասերում։

Քրիստոնեության ուսումնասիրության մեջ ամենավիճահարույց հարցը Հիսուս Քրիստոսի պատմականության հարցն է: Այն լուծելիս կարելի է առանձնացնել երկու ուղղություն՝ դիցաբանական և պատմական։ Դիցաբանական ուղղությունպնդում է, որ գիտությունը վստահելի տվյալներ չունի Հիսուս Քրիստոսի՝ որպես պատմական անձի մասին։ Ավետարանի պատմությունները գրվել են նկարագրված իրադարձություններից շատ տարիներ անց, դրանք իրական պատմական հիմքեր չունեն. Պատմական ուղղությունպնդում է, որ Հիսուս Քրիստոսը իրական անձնավորություն էր, նոր կրոնի քարոզիչ, ինչը հաստատվում է մի շարք աղբյուրներով։ 1971 թվականին Եգիպտոսում տեքստ է հայտնաբերվել Հովսեփոսի «Հնություններ»., ինչը հիմք է տալիս ենթադրելու, որ այն նկարագրում է Հիսուս անունով իրական քարոզիչներից մեկին, թեև նրա կատարած հրաշքների մասին խոսվել է որպես այս թեմայի բազմաթիվ պատմություններից մեկը, այսինքն. Ինքը՝ Հովսեփոսը, չնկատեց դրանք։

Քրիստոնեության՝ որպես պետական ​​կրոնի ձևավորման փուլերը

Քրիստոնեության ձևավորման պատմությունն ընդգրկում է 1-ին դարի կեսերից սկսած։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ մինչև 5-րդ դարը ներառական։ Այս ընթացքում քրիստոնեությունն անցել է իր զարգացման մի շարք փուլեր, որոնք կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

1 - փուլ ներկայիս էսխատոլոգիա(1-ին դարի երկրորդ կես);

2 - փուլ սարքեր(II դար);

3 - փուլ պայքար գերիշխանության համարկայսրությունում (III–V դդ.)։

Այս փուլերից յուրաքանչյուրի ընթացքում փոխվում էր հավատացյալների կազմը, ի հայտ եկան և քայքայվեցին զանազան նոր կազմավորումներ ընդհանուր քրիստոնեության մեջ, և անընդհատ մոլեգնում էին ներքին բախումները, որոնք արտահայտում էին պայքարը կենսական հասարակական շահերի իրականացման համար։

Փաստացի էսխատոլոգիայի փուլ

Քրիստոնեությունն առաջին փուլում դեռ ամբողջովին չէր բաժանվել հուդայականությունից, ուստի այն կարելի է անվանել հուդա-քրիստոնեական։ «Ներկայիս էսխատոլոգիա» անվանումը նշանակում է, որ այն ժամանակվա նոր կրոնի որոշիչ տրամադրությունը Փրկչի գալուստի ակնկալիքն էր մոտ ապագայում, բառացիորեն օրեցօր: Քրիստոնեության սոցիալական հիմքը դարձավ ստրկացված, ունեզրկված ազգային ու սոցիալական ճնշումներից տառապող մարդիկ։ Ստրկացվածների ատելությունը իրենց ճնշողների հանդեպ և վրեժխնդրության ծարավն իրենց արտահայտությունն ու ազատությունը գտան ոչ թե հեղափոխական գործողություններում, այլ հակաքրիստոսի հանդեպ գալիք Մեսիայի կողմից մատնանշվող հաշվեհարդարի անհամբեր սպասումով:

Վաղ քրիստոնեության մեջ չկար միասնական կենտրոնացված կազմակերպություն, չկային քահանաներ: Համայնքները ղեկավարվում էին հավատացյալների կողմից, ովքեր կարողացան ընդունել խարիզմա(շնորհք, Սուրբ Հոգու իջնելը): Խարիզմատիկներն իրենց շուրջ համախմբել են հավատացյալների խմբեր։ Առանձնացվեցին մարդկանց, ովքեր զբաղվում էին վարդապետության բացատրությամբ։ Նրանք կանչվել են դիդասկալներ- ուսուցիչներ. Համայնքի տնտեսական կյանքը կազմակերպելու համար նշանակվել են հատուկ մարդիկ։ Ի սկզբանե հայտնվել է սարկավագներովքեր կատարել են պարզ տեխնիկական պարտականություններ. Ավելի ուշ հայտնվում են եպիսկոպոսները- դիտորդներ, հսկիչներ, ինչպես նաև երեցները- երեցներ. Ժամանակի ընթացքում եպիսկոպոսները գերիշխող դիրք են զբաղեցնում, իսկ պրեսբիտերները դառնում են նրանց օգնականները:

Կարգավորման փուլ

Երկրորդ փուլում՝ 2-րդ դարում, իրավիճակը փոխվում է. Աշխարհի վերջը չի լինում. ընդհակառակը, կա հռոմեական հասարակության որոշակի կայունացում: Քրիստոնյաների տրամադրության մեջ ակնկալիքի լարվածությունը փոխարինվում է իրական աշխարհում գոյության ավելի կենսական վերաբերմունքով և դրա կարգերին հարմարվողականությամբ: Ընդհանուր էսխատոլոգիայի տեղը մյուս աշխարհում զբաղեցնում է անհատական ​​էսխատոլոգիան, և ակտիվորեն զարգանում է հոգու անմահության ուսմունքը։

Փոխվում է համայնքների սոցիալական և ազգային կազմը. Հռոմեական կայսրությունում բնակվող տարբեր ազգերի բնակչության հարուստ ու կրթված խավերի ներկայացուցիչները սկսեցին ընդունել քրիստոնեություն։ Ըստ այդմ՝ փոխվում է քրիստոնեության ուսմունքը, այն դառնում է ավելի հանդուրժող հարստության նկատմամբ։ Նոր կրոնի նկատմամբ իշխանությունների վերաբերմունքը կախված էր քաղաքական իրավիճակից։ Մի կայսրը հալածանք է իրականացրել, մյուսը մարդասիրություն է ցույց տվել, եթե ներքաղաքական իրավիճակը դա թույլ է տվել։

Քրիստոնեության զարգացումը 2-րդ դարում. հանգեցրեց հուդայականությունից լիակատար խզման: Քրիստոնյաների մեջ ավելի ու ավելի քիչ հրեաներ կային այլ ազգությունների համեմատ։ Պետք էր լուծել գործնական պաշտամունքային նշանակություն ունեցող խնդիրներ՝ սննդի արգելք, շաբաթ օրը նշելը, թլպատումը։ Արդյունքում թլփատությունը փոխարինվեց ջրի մկրտությամբ, շաբաթական շաբաթ օրը տեղափոխվեց կիրակի, Սուրբ Զատիկի տոնը դարձվեց քրիստոնեություն նույն անունով, բայց լցվեց այլ դիցաբանական բովանդակությամբ, ինչպես Պենտեկոստեի տոնը։

Քրիստոնեության մեջ պաշտամունքի ձևավորման վրա այլ ժողովուրդների ազդեցությունը դրսևորվել է ծեսերի կամ դրանց տարրերի փոխառությամբ՝ մկրտություն, հաղորդություն՝ որպես զոհաբերության խորհրդանիշ, աղոթք և մի քանի այլ:

3-րդ դարի ընթացքում։ Քրիստոնեական խոշոր կենտրոնների ձևավորումը տեղի ունեցավ Հռոմում, Անտիոքում, Երուսաղեմում, Ալեքսանդրիայում, Փոքր Ասիայի մի շարք քաղաքներում և այլ տարածքներում։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցին ինքնին ներքուստ միասնական չէր. քրիստոնյա ուսուցիչների և քարոզիչների միջև կային տարաձայնություններ՝ կապված քրիստոնեական ճշմարտությունների ճիշտ ընկալման հետ: Քրիստոնեությունը ներսից պոկվեց ամենաբարդ աստվածաբանական վեճերի պատճառով: Բազմաթիվ միտումներ ի հայտ եկան, որոնք տարբեր կերպ էին մեկնաբանում նոր կրոնի դրույթները։

Նազովրեցիներ(եբրայերենից - «մերժել, ձեռնպահ մնալ») - հին Հրեաստանի ասկետիկ քարոզիչներ: Նազիրներին պատկանելու արտաքին նշանն էր մազերը կտրելուց և գինի խմելուց հրաժարվելը։ Հետագայում նազիրները միաձուլվեցին էսենցիների հետ։

Մոնտանիզմառաջացել է 2-րդ դարում։ Հիմնադիր Մոնտանաաշխարհի վերջի նախօրեին քարոզել է ճգնություն, նորից ամուսնության արգելք, հավատքի համար նահատակություն: Նա հասարակ քրիստոնեական համայնքները համարում էր հոգեկան հիվանդ, նա միայն իր հետևորդներին էր համարում հոգևոր:

գնոստիցիզմ(հունարենից՝ «գիտելիք ունենալ») էկլեկտիկորեն կապված գաղափարներ, որոնք փոխառված են հիմնականում պլատոնիզմից և ստոյիցիզմից՝ արևելյան գաղափարներով։ Գնոստիկները ճանաչեցին կատարյալ աստվածության գոյությունը, որի և մեղավոր նյութական աշխարհի միջև կան միջանկյալ կապեր. գոտիներ. Նրանց թվում էր նաև Հիսուս Քրիստոսը։ Գնոստիկները հոռետեսորեն էին վերաբերվում զգայական աշխարհին, ընդգծում էին Աստծո իրենց ընտրյալությունը, ինտուիտիվ գիտելիքի առավելությունը բանական գիտելիքի նկատմամբ, չընդունեցին Հին Կտակարանը, Հիսուս Քրիստոսի փրկարար առաքելությունը (բայց ճանաչեցին փրկարարին) և նրա մարմնական մարմնավորումը:

Դոկետիզմ(հունարենից - «թվալ») - ուղղություն, որը բաժանվում է գնոստիցիզմից: Մարմնավորությունը համարվում էր չար, ցածր սկզբունք, և դրա հիման վրա նրանք մերժեցին Հիսուս Քրիստոսի մարմնավոր մարմնավորման մասին քրիստոնեական ուսմունքը: Նրանք հավատում էին, որ Հիսուսը միայն մարմնով էր հագնված, բայց իրականում նրա ծնունդը, երկրային գոյությունը և մահը ուրվական երևույթներ էին:

Մարկիոնիզմ(հիմնադիրի անունով. Մարսիոն)հանդես էր գալիս հուդայականությունից լիակատար խզման օգտին, չէր ճանաչում Հիսուս Քրիստոսի մարդկային էությունը և իր հիմնական գաղափարներով մոտ էր գնոստիկներին:

Նովատյաններ(հիմնադիրների անունով՝ Հռոմ. Նովատիանաեւ կարֆ. Նովատա)կոշտ դիրքորոշում է որդեգրել իշխանությունների և այն քրիստոնյաների նկատմամբ, ովքեր չկարողացան դիմակայել իշխանությունների ճնշմանը և փոխզիջման գնացին նրանց հետ։

Կայսրությունում գերակայության համար պայքարի փուլը

Երրորդ փուլում տեղի է ունենում քրիստոնեության վերջնական հաստատումը որպես պետական ​​կրոն։ 305 թվականին Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքները սաստկացան։ Եկեղեցու պատմության այս շրջանը հայտնի է որպես «Նահատակների դարաշրջան». Փակվեցին պաշտամունքի վայրերը, բռնագրավվեցին եկեղեցական գույքը, բռնագրավվեցին և ավերվեցին գրքերն ու սրբազան պարագաները, քրիստոնյա ճանաչված պլեբեյները ստրկացան, հոգևորականների բարձրաստիճան անդամները ձերբակալվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին, ինչպես նաև նրանք, ովքեր չէին ենթարկվում հրաժարվելու և հրամանին։ հարգել հռոմեական աստվածներին. Նրանք, ովքեր զիջել են, արագ ազատ են արձակվել։ Համայնքներին պատկանող թաղման վայրերն առաջին անգամ դարձել են հալածյալների ժամանակավոր ապաստան, որտեղ նրանք պաշտում էին իրենց պաշտամունքը։

Սակայն իշխանությունների ձեռնարկած միջոցները ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Քրիստոնեությունն արդեն բավականաչափ ամրապնդվել է՝ արժանի դիմադրություն ցույց տալու համար: Արդեն 311-ին կայսր Պատկերասրահներ, իսկ 313 թվականին՝ կայսր ԿոնստանտինՔրիստոնեության նկատմամբ կրոնական հանդուրժողականության մասին դեկրետներ ընդունել։ Հատկապես կարևոր է Կոստանդին Ա կայսեր գործունեությունը։

Մակենցիոսի հետ վճռական ճակատամարտից առաջ իշխանության համար կատաղի պայքարի ժամանակ Կոնստանտինը երազում տեսավ Քրիստոսի նշանը՝ խաչ՝ այս խորհրդանիշով թշնամու դեմ դուրս գալու հրամանով։ Դա անելով՝ նա վճռական հաղթանակ տարավ 312-ի ճակատամարտում: Կայսրը այս տեսիլքին տվեց շատ հատուկ նշանակություն՝ ի նշան Քրիստոսի կողմից իր ընտրվելու՝ իր կայսերական ծառայության միջոցով Աստծո և աշխարհի միջև կապ հաստատելու համար: Նրա դերը հենց այդպես են ընկալել իր ժամանակի քրիստոնյաները, ինչը թույլ է տվել չմկրտված կայսրին ակտիվորեն մասնակցել ներեկեղեցական, դոգմատիկ խնդիրների լուծմանը։

313 թվականին Կոստանդինը թողարկեց Միլանի հրամանագիր, ըստ որի քրիստոնյաները դառնում են պետության հովանավորության տակ եւ ստանում հավասար իրավունքներ հեթանոսների հետ։ Քրիստոնեական եկեղեցին այլևս չէր հալածվում, նույնիսկ կայսեր օրոք Ջուլիանա(361-363), մականուն Ուրացողեկեղեցու իրավունքները սահմանափակելու և հերետիկոսությունների ու հեթանոսության հանդեպ հանդուրժողականություն հռչակելու համար։ Կայսրի օրոք Ֆեոդոսիա 391 թվականին քրիստոնեությունը վերջնականապես համախմբվեց որպես պետական ​​կրոն, և հեթանոսությունն արգելվեց։ Քրիստոնեության հետագա զարգացումն ու հզորացումը կապված է ժողովների անցկացման հետ, որոնցում մշակվել և հաստատվել է եկեղեցական դոգման։

Հեթանոսական ցեղերի քրիստոնեացում

4-րդ դարի վերջին։ Քրիստոնեությունը հաստատվել է Հռոմեական կայսրության գրեթե բոլոր գավառներում։ 340-ական թթ. Վուլֆիլա եպիսկոպոսի ջանքերով այն թափանցում է ցեղերի մեջ պատրաստ է. Գոթերը ընդունեցին քրիստոնեությունը արիոսականության տեսքով, որն այն ժամանակ գերիշխեց կայսրության արևելքում։ Երբ վեստգոթերը առաջ շարժվեցին դեպի արևմուտք, արիոսականությունը նույնպես տարածվեց։ 5-րդ դարում Իսպանիայում այն ​​ընդունվել է ցեղերի կողմից վանդալներԵվ Սուևի. Գալինում - Բուրգունդյաններեւ հետո Լոմբարդներ. Ֆրանկների արքան ընդունեց ուղղափառ քրիստոնեությունը Կլովիս. Քաղաքական պատճառները հանգեցրին նրան, որ 7-րդ դարի վերջում. Եվրոպայի մեծ մասում հաստատվել է Նիկիական կրոնը։ 5-րդ դարում Իռլանդացիները ծանոթացան քրիստոնեությանը: Իռլանդիայի լեգենդար առաքյալի գործունեությունը սկսվում է այս ժամանակից: Սբ. Պատրիկի.

Բարբարոս ժողովուրդների քրիստոնեացումը հիմնականում իրականացվել է վերեւից։ Հեթանոսական գաղափարներն ու պատկերները շարունակում էին ապրել ժողովրդի զանգվածների գիտակցության մեջ: Եկեղեցին յուրացրել է այդ պատկերները և հարմարեցրել քրիստոնեությանը: Հեթանոսական ծեսերն ու տոները լցված էին նոր՝ քրիստոնեական բովանդակությամբ։

5-րդ դարի վերջից մինչև 7-րդ դարի սկիզբը։ Պապի իշխանությունը սահմանափակվում էր միայն Կենտրոնական և Հարավային Իտալիայի հռոմեական եկեղեցական գավառով։ Այնուամենայնիվ, 597 թվականին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը նշանավորեց հռոմեական եկեղեցու հզորացման սկիզբը ամբողջ թագավորությունում: Հայրիկ Գրիգոր Ա Մեծվանականի գլխավորությամբ քրիստոնյա քարոզիչներ ուղարկեց հեթանոս անգլո-սաքսոնների մոտ Օգոստինոս. Ըստ լեգենդի՝ Պապը շուկայում տեսել է անգլիացի ստրուկներին և զարմացել է նրանց անվան նմանությամբ «հրեշտակներ» բառի հետ, որը նա համարել է վերեւից նշան։ Անգլո-սաքսոնական եկեղեցին դարձավ Ալպերից հյուսիս գտնվող առաջին եկեղեցին, որն ուղղակիորեն ենթարկվեց Հռոմին: Այս կախվածության խորհրդանիշը դարձավ պալիում(ուսերին հագած շարֆ), որը Հռոմից ուղարկվել է եկեղեցու առաջնորդին, այժմ կոչվում է. արքեպիսկոպոս, այսինքն. բարձրագույն եպիսկոպոսը, որին լիազորություններ էին պատվիրակվել անմիջապես Հռոմի պապից՝ Սբ. Պետրա. Հետագայում անգլո-սաքսոնները մեծ ներդրում ունեցան մայրցամաքում հռոմեական եկեղեցու ամրապնդման, Կարոլինգների հետ Պապի դաշինքի գործում։ Այս գործում նշանակալի դեր է խաղացել Սբ. Բոնիֆաս, բնիկ Ուեսեքսից։ Նա մշակեց Ֆրանկական եկեղեցու խորը բարեփոխումների ծրագիր՝ նպատակ ունենալով հաստատել միօրինակություն և ենթակայություն Հռոմին։ Բոնիֆացիսի բարեփոխումները ստեղծեցին ընդհանուր հռոմեական եկեղեցին Արևմտյան Եվրոպայում: Միայն արաբական Իսպանիայի քրիստոնյաներն են պահպանել վեստգոթական եկեղեցու հատուկ ավանդույթները։

Բոլոր կրոնների մեջ քրիստոնեությունը ամենատարածված և ազդեցիկ ուսմունքն է։ Այն ներառում է երեք պաշտոնական ուղղություններ՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն և բազմաթիվ չճանաչված աղանդներ։ Քրիստոնեության ժամանակակից կրոնը Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի վարդապետությունն է: Քրիստոնյաները հավատում են, որ նա Աստծո որդին է և ուղարկվել է երկիր՝ քավելու ողջ մարդկության մեղքերը:

Քրիստոնեության հիմունքները. որն է կրոնի էությունը

Ըստ պահպանված փաստագրական աղբյուրների՝ քրիստոնեությունը ծագել է մեր թվարկության 1-ին դարում՝ ժամանակակից Պաղեստինի տարածքում։ Ծնված Նազարեթում, բրուտի պարզ ընտանիքում, քարոզիչ Հիսուս Քրիստոսը հրեաներին նոր ուսմունք բերեց՝ մեկ Աստծո մասին: Նա իրեն անվանեց Աստծո որդի, որին Հայրն ուղարկեց մարդկանց՝ փրկելու նրանց մեղքից: Քրիստոսի ուսմունքը ուսմունք էր սիրո և ներման մասին: Նա քարոզում էր ոչ բռնություն և խոնարհություն՝ հաստատելով իր համոզմունքները սեփական օրինակով։ Հիսուսի հետևորդները կոչվում էին քրիստոնյաներ, իսկ նոր կրոնը՝ քրիստոնեություն։ Քրիստոսի խաչելությունից հետո նրա աշակերտներն ու համախոհները նոր ուսմունքը տարածեցին ողջ Հռոմեական կայսրությունում, իսկ շուտով ամբողջ Եվրոպայում:

Ռուսաստանում քրիստոնեությունը հայտնվել է 10-րդ դարում։ Մինչ այս ռուսների կրոնը հեթանոսությունն էր՝ նրանք աստվածացնում էին բնության ուժերը և պաշտում նրանց։ Իշխան Վլադիմիրը, ամուսնանալով բյուզանդացի կնոջ հետ, ընդունեց նրա կրոնը։ Չնայած ամենուր դիմադրությանը, շուտով ամբողջ Ռուսաստանը ենթարկվեց մկրտության ծեսին: Աստիճանաբար մոռացվեց հին հավատքը, և քրիստոնեությունը սկսեց ընկալվել որպես բնօրինակ ռուսական կրոն: Այսօր աշխարհում Քրիստոսի ուսմունքների ավելի քան 2 միլիարդ հետևորդ կա: Նրանցից մոտավորապես 1,2 միլիարդն իրեն համարում է կաթոլիկ, մոտ 0,4 միլիարդը բողոքական է, իսկ 0,25 միլիարդը: Շատերը արծաթյա խաչեր են կրում:

Աստծո Էությունը, ինչպես տեսնում են քրիստոնյաները

Ըստ Հին Կտակարանի (բնօրինակ) քրիստոնեական հավատքի՝ Աստված իր արտաքինով մեկն է։ Նա ամեն ինչի սկիզբն է և բոլոր կենդանի էակների ստեղծողը: Աստծո այս ընկալումը դոգմա էր՝ միակ ճշմարիտ և անխախտ դիրքորոշումը, որը հաստատվել էր եկեղեցու կողմից: Բայց 4-5-րդ դարերում քրիստոնեության մեջ ի հայտ եկավ նոր դոգմա՝ Երրորդությունը։ Նրա կազմողները Աստծուն ներկայացնում էին որպես մեկ էության երեք հիպոստատներ.

• Հայր Աստված;
• Աստված Որդի;
• Աստված Սուրբ Հոգին է:

Բոլոր սուբյեկտները (անձերը) հավասար են և ծագում են միմյանցից: Նոր հավելումը ակտիվորեն մերժվեց արևելյան հավատքի ներկայացուցիչների կողմից: 7-րդ դարում Արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցին պաշտոնապես ընդունեց «filioque»-ն, որը հավելում էր Երրորդությանը: Սա միացյալ եկեղեցու պառակտման խթան հանդիսացավ:

Կրոնի տեսանկյունից մարդն Աստծո ստեղծագործությունն է, և նրան հնարավորություն չի տրվում ճանաչելու իր ստեղծողի էությունը: Հարցերն ու կասկածները տաբու են ճշմարիտ քրիստոնյա հավատացյալի համար: Այն ամենը, ինչ մարդը պետք է և կարող է իմանալ Աստծո մասին, ներկայացված է Աստվածաշնչում՝ քրիստոնյաների գլխավոր գրքում: Դա մի տեսակ հանրագիտարան է, որը պարունակում է տեղեկություններ կրոնի ձևավորման մասին, պատմական իրադարձությունների նկարագրություններ մինչև Հիսուսի հայտնվելը և նրա կյանքի կարևոր պահերը:

Աստվածամարդ. ով էր Հիսուսը

Աստվածամարդու վարդապետությունը՝ Քրիստոսաբանությունը, պատմում է Հիսուսի մասին՝ թե՛ որպես Աստծո մարմնացում, թե՛ որպես Աստծո որդի։ Նա տղամարդ է, քանի որ նրա մայրը մարդ կին է, բայց նա նման է Աստծուն, քանի որ նրա հայրը Միակ Աստվածն է: Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեությունը Հիսուսին չի համարում կիսաստված և չի դասում նրան որպես մարգարե: Նա Աստծո միակ եզակի մարմնավորումն է Երկրի վրա: Չի կարող լինել Հիսուսի նման երկրորդ մարդ, քանի որ Աստված անսահման է և չի կարող երկու անգամ մարմնավորվել: Հիսուսի հայտնվելը կանխագուշակվել էր մարգարեների կողմից: Հին Կտակարանում նա ներկայացված է որպես Մեսիա՝ մարդկության փրկիչ:

Խաչելությունից և ֆիզիկական մահից հետո Հիսուսի մարդկային հիպոստասը մարմնավորվեց աստվածային: Նրա հոգին միացավ Հոր հետ Դրախտում, և նրա մարմինը ուղարկվեց երկիր: Հիսուս մարդու և Հիսուս Աստծո այս պարադոքսը Տիեզերական ժողովում արտահայտված է 4 ժխտման բանաձևով.

1. չմիաձուլված;
2. չվերափոխված;
3. անբաժանելի;
4. անբաժանելի.

Քրիստոնեության ուղղափառ ճյուղերը Հիսուսին պատվում են որպես Աստվածամարդ՝ մի էություն, որը մարմնավորում էր աստվածային և մարդկային գծերը: Արիականությունը նրան հարգում է որպես Աստծո արարած, նեստորականությունը՝ որպես երկու առանձին էակներ՝ աստվածային և մարդկային: Մոնոֆիզիտություն դավանողները հավատում են Հիսուսին՝ Աստծուն, ով կլանել է նրա մարդկային էությունը:

Մարդաբանություն. մարդու ծագումը և նրա նպատակը

Սկզբում մարդը ստեղծվել է Աստծո իր պատկերով և տիրապետում է նրա զորությանը: Առաջին մարդիկ Ադամն ու Եվան նման էին իրենց Արարչին, բայց նրանք կատարեցին սկզբնական մեղքը. նրանք ենթարկվեցին գայթակղությանը և կերան գիտելիքի ծառից խնձոր: Այդ պահից մարդը դարձավ մեղավոր, և նրա մարմինը փչացող էր:

Բայց մարդու հոգին անմահ է և կարող է գնալ Դրախտ, որտեղ Աստված սպասում է դրան: Դրախտում գտնվելու համար մարդ պետք է քավի իր մեղքը ֆիզիկական և հոգևոր տառապանքների միջոցով: Քրիստոնեական հասկացողության մեջ չարը գայթակղություն է, իսկ բարին՝ խոնարհություն: Տառապանքը չարիքի դեմ պայքարելու միջոց է: Դեպի Աստված բարձրանալը և սեփական էությանը վերադառնալը հնարավոր է միայն խոնարհության միջոցով: Դա հանգեցնում է ոգու ազատության և կյանքի իրական էության ըմբռնմանը: Մարդկանց համար, ովքեր ենթարկվում են գայթակղությանը, սպասում է դժոխքը՝ Սատանայի թագավորությունը, որում մեղավորները հավերժ տառապում են՝ վճարելով իրենց մեղքերի համար:

Որոնք են խորհուրդները

Քրիստոնեական հավատքի մեջ կա յուրահատուկ հասկացություն՝ հաղորդություն։ Այն առաջացել է որպես հատուկ գործողության սահմանում, որը չի կարող վերագրվել ո՛չ ծեսերին, ո՛չ ծեսերին: Միայն Աստված կարող է իմանալ հաղորդության իրական էությունը, այն հասանելի չէ մարդուն իր անկատարության և մեղավորության պատճառով:

Ամենակարևոր խորհուրդները՝ մկրտություն և հաղորդություն: Առաջինը հավատացյալի նախաձեռնությունն է՝ նրան աստվածահաճո մարդկանց թվի մեջ մտցնելը։ Երկրորդը Հիսուսի էության հետ կապվելն է՝ ուտելով նրա մարմինն ու արյունը խորհրդանշող սուրբ հացն ու գինին։

Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը ճանաչում են ևս հինգ խորհուրդ.

1. օծում;
2. ձեռնադրություն;
3. ապաշխարություն;
4. ամուսնություն;
5. Unction.

Բողոքականությունը հերքում է այդ երեւույթների սրբությունը։ Այս ճյուղին բնորոշ է նաև ասկետիզմի աստիճանական հրաժարումը, որպես աստվածային էությանը մարդու մոտենալու միակ միջոց։

Միապետության դերը կրոնի ձևավորման գործում

Հռոմի պաշտոնական պետական ​​կրոնը հեթանոսությունն էր, որը ներառում էր ներկայիս կայսրի աստվածացումը։ Նոր ուսմունքը թշնամաբար ընդունվեց։ Հալածանքները և արգելքները դարձել են կրոնի պատմության մի մասը: Քրիստոնեությունն արգելված էր ոչ միայն դավանել, այլև հիշել նրա գոյությունը։ Քարոզիչները ենթարկվել են խոշտանգումների, ցմահ ազատազրկման կամ մահապատժի։ Սակայն քրիստոնեության հետևորդները նրանց հարգում էին որպես նահատակներ, և ամեն տարի քրիստոնեությունը ավելի ու ավելի ակտիվորեն տարածվում էր:

Արդեն 4-րդ դարում Կոստանդին կայսրը ստիպված էր ճանաչել նոր հավատքը։ Հեթանոսները անկարգություններ են կազմակերպել՝ բողոքելով եկեղեցու գործերին կայսեր միջամտության դեմ։ Քրիստոնյաները գնացին անապատ և այնտեղ կազմակերպեցին վանական բնակավայրեր։ Դրա շնորհիվ քոչվորները իմացան նոր կրոնի մասին։ Քրիստոնեությունն աստիճանաբար տարածվեց այլ երկրներում:

Կայսեր իշխանությունը թուլանում էր։ Հռոմեական եկեղեցու վանահայր Պապը իրեն հռչակեց կրոնի միակ ներկայացուցիչ և Հռոմեական կայսրության օրինական տիրակալ։ Իշխանության ձգտման և քրիստոնեական կենսակերպը պահպանելու միջև հավասարակշռություն գտնելու փորձերը բարձրագույն եկեղեցական դասի ներկայացուցիչների համար դարձան հիմնական բարոյական երկընտրանքը։

Հին կրոնի հիմնական կետերը. Եկեղեցու հերձվածը

Քրիստոնեության երեք հակասական հավատքի պառակտման պատճառը Հիսուս Քրիստոսի աստվածային և մարդկային էությունը մեկ անձի մեջ միավորելու մասին բանավեճն էր: Մշակութային և պատմական տարբերությունների պատճառով հետևորդների միջև մշտական ​​բանավեճ էր ընթանում մեկ պաշտոնական տարբերակ ընտրելու անհրաժեշտության մասին։ Աճող հակամարտությունը հանգեցրեց դավանանքների բաժանման, որոնցից յուրաքանչյուրը հավատարիմ էր իր տարբերակին:

1054 թվականին քրիստոնեությունը բաժանվեց ուղղափառ և կաթոլիկ ճյուղերի։ Նրանց կրկին մեկ Եկեղեցու մեջ միավորելու փորձերը անհաջող էին: Միավորման փորձը Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տարածքում եկեղեցիների միավորման մասին պայմանագիրն էր՝ Բրեստի միությունը, որը ստորագրվել է 1596 թվականին։ Բայց ի վերջո հավատքների հակամարտությունը միայն սրվեց։

Նոր ժամանակներ. քրիստոնեության ճգնաժամը

16-րդ դարում համաշխարհային քրիստոնեությունը մի շարք ռազմական բախումներ ունեցավ։ Եկեղեցիները փորձում էին փոխարինել միմյանց: Մարդկությունը թեւակոխեց Լուսավորության դարաշրջան. կրոնը ենթարկվեց կոշտ քննադատության և ժխտման: Սկսվեցին մարդկային ինքնագիտակցության նոր մոդելների որոնումները՝ անկախ աստվածաշնչյան վարդապետություններից:

Նորարարները դեմ էին քրիստոնեության առաջընթացին՝ աստիճանական զարգացմանը, պարզից բարդի անցմանը: Ելնելով առաջընթացի գաղափարից՝ Չարլզ Դարվինը հետագայում զարգացրեց էվոլյուցիայի տեսությունը՝ հիմնված գիտական ​​փաստերի վրա: Ըստ դրա՝ մարդը ոչ թե Աստծո ստեղծագործությունն է, այլ էվոլյուցիոն գործընթացի արդյունք։ 17-րդ դարից գիտությունն ու կրոնը մշտական ​​բախման մեջ են։

20-րդ դարում, հետհեղափոխական Խորհրդային Միությունում, քրիստոնեությունն անցնում էր խիստ արգելքների և աշխարհի նկատմամբ կրոնական հայացքների կտրականապես ժխտման շրջանով։ Եկեղեցու սպասավորները հրաժարվում են իրենց շարքերից, ավերվում են եկեղեցիները, այրվում կրոնական գրքերը։ Միայն ԽՍՀՄ-ի փլուզմամբ կրոնն աստիճանաբար վերականգնեց իր գոյության իրավունքը, և կրոնի ազատությունը դարձավ մարդու անօտարելի իրավունք:

Ժամանակակից քրիստոնեությունը տոտալիտար կրոնական համոզմունք չէ: Քրիստոնյաներն ազատ են ընդունելու մկրտությունը կամ հրաժարվում են հետևել դրա ավանդույթներին: 20-րդ դարի կեսերից երեք հավատքները մեկ հավատքի մեջ վերամիավորելու գաղափարը առաջ է քաշվել որպես կրոնի անհետացումից խուսափելու փորձ: Սակայն եկեղեցիներից ոչ մեկը կոնկրետ քայլեր չի ձեռնարկում, և դավանանքները դեռ բաժանված են:

Հրահանգներ

Քրիստոնեությունը ծագել է մ.թ. առաջին դարում (ժամանակակից ժամանակագրությունը հիմնված է հենց Քրիստոսի Ծննդյան, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրվա վրա): Ժամանակակից պատմաբանները, կրոնագետները և այլ կրոնների ներկայացուցիչները չեն ժխտում այն ​​փաստը, որ ավելի քան երկու հազար տարի առաջ պաղեստինյան Նազարեթում մեծ քարոզիչ է ծնվել։ Հիսուսը Ալլահի մարգարեներից մեկն է, բարեփոխիչ ռաբբի, ով որոշել է վերաիմաստավորել իր նախնիների կրոնը և այն դարձնել ավելի պարզ ու հասանելի մարդկանց համար: Քրիստոնյաները, այսինքն՝ Քրիստոսի հետևորդները, պատվում են Հիսուսին՝ որպես Աստծո օծյալ երկրի վրա և հավատարիմ են մնում անարատ կույս Մարիամի՝ Հիսուսի մոր տարբերակին, Սուրբ Հոգուց, ով երկիր իջավ կերպարանքով։ Սա է կրոնի հիմքը:

Սկզբում քրիստոնեությունը տարածել է Հիսուսը (իսկ նրա մահից հետո նրա հետևորդները, այսինքն՝ առաքյալները) հրեաների շրջանում։ Նոր կրոնը հիմնված էր Հին Կտակարանի ճշմարտությունների վրա, բայց ավելի պարզեցված: Այսպիսով, քրիստոնեության մեջ հուդայականության 666 պատվիրանները վերածվեցին գլխավոր տասնյակի։ Խոզի միս ուտելու և մսից ու կաթնամթերքից կերակրատեսակներից առանձնացնելու արգելքը հանվեց, և հռչակվեց «մարդը շաբաթ օրվա համար չէ, այլ շաբաթը մարդու համար» սկզբունքը։ Բայց գլխավորն այն է, որ ի տարբերություն հուդայականության, քրիստոնեությունը դարձել է բաց կրոն։ Միսիոներների գործունեության շնորհիվ, որոնցից առաջինը Պողոս առաքյալն էր, քրիստոնեական հավատքը թափանցեց Հռոմեական կայսրության սահմաններից շատ հեռու՝ հրեաներից մինչև հեթանոսներ։

Քրիստոնեությունը հիմնված է Նոր Կտակարանի վրա, որը Հին Կտակարանի հետ միասին կազմում է Աստվածաշունչը։ Նոր Կտակարանը հիմնված է Ավետարանների վրա՝ Քրիստոսի կենսագրությունը՝ սկսած Մարիամ Աստվածածնի անարատ բեղմնավորումից և վերջացրած Վերջին ընթրիքով, որի ժամանակ առաքյալներից մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Հիսուսին, որից հետո նա հռչակվեց գող և խաչվեց։ խաչի վրա այլ հանցագործների հետ միասին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում Քրիստոսի կյանքի ընթացքում կատարած հրաշքներին, իսկ մահից հետո երրորդ օրը նրա հրաշափառ հարությանը: Զատիկը կամ Քրիստոսի Հարությունը Սուրբ Ծննդի հետ միասին քրիստոնեական ամենահարգված տոներից է:

Ժամանակակից քրիստոնեությունը համարվում է աշխարհի ամենատարածված կրոնը, ունի մոտ երկու միլիարդ հետևորդ և ճյուղավորվում է բազմաթիվ շարժումների մեջ: Քրիստոնեական բոլոր ուսմունքների հիմքը երրորդության գաղափարն է (Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի): Մարդու հոգին համարվում է անմահ, կախված կյանքի մեղքերի և առաքինությունների քանակից, մահից հետո այն գնում է կամ դժոխք, կամ դրախտ: Քրիստոնեության կարևոր մասն են կազմում Աստծո խորհուրդները, ինչպիսիք են մկրտությունը, հաղորդությունը և այլն: Հաղորդությունների ցանկի, ծեսերի կարևորության և աղոթքի մեթոդների անհամապատասխանությունները նկատվում են քրիստոնեական հիմնական ճյուղերի՝ ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության մեջ: Կաթոլիկները, Քրիստոսի հետ միասին, հարգում են Աստվածամորը, բողոքականները դեմ են չափազանց ծիսականությանը, իսկ ուղղափառ (ուղղափառ) քրիստոնյաները հավատում են եկեղեցու միասնությանը և սրբությանը:

Հույն-կաթոլիկ ուղղափառ (ճիշտ հավատարիմ) եկեղեցին (այժմ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի) սկսեց ուղղափառ սլավոնական կոչվել միայն 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին (հաստատվել է Ստալինի 1945 թվականի հրամանագրով): Ի՞նչ էր այն ժամանակ կոչվում ուղղափառություն մի քանի հազարամյակների ընթացքում:

«Մեր ժամանակներում, ժամանակակից ռուսերեն լեզվով պաշտոնական, գիտական ​​և կրոնական նշանակմամբ, «Ուղղափառություն» տերմինը կիրառվում է էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված ամեն ինչի նկատմամբ և անպայմանորեն կապված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և քրիստոնեական հուդա-քրիստոնեական կրոնի հետ:

Պարզ հարցին. «Ի՞նչ է ուղղափառությունը», ցանկացած ժամանակակից մարդ, առանց վարանելու, կպատասխանի, որ ուղղափառությունը քրիստոնեական հավատքն է, որը Կիևան Ռուսիան ընդունեց Բյուզանդական կայսրությունից արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի օրոք 988 թ. Եվ այդ ուղղափառությունը, ի. Քրիստոնեական հավատքը ռուսական հողի վրա գոյություն ունի ավելի քան հազար տարի: Պատմական գիտնականները և քրիստոնյա աստվածաբանները, ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի, հայտարարում են, որ Ուղղափառություն բառի ամենավաղ օգտագործումը Ռուսաստանի տարածքում գրանցված է մետրոպոլիտ Իլարիոնի 1037-1050-ական թվականների «Օրենքի և շնորհի մասին» քարոզում:

Բայց իրո՞ք այդպես էր։

Խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր կարդալ 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին ընդունված «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի նախաբանը: Նախաբանում ուշադրություն դարձրեք հետևյալ կետերին. «Հատուկ դերի ճանաչում Ուղղափառություն Ռուսաստանում...և հետագա հարգանքով Քրիստոնեություն , իսլամ, հուդայականություն, բուդդիզմ և այլ կրոններ...»:

Այսպիսով, ուղղափառություն և քրիստոնեություն հասկացությունները նույնական չեն և կրում են դրանց մեջ բոլորովին այլ հասկացություններ և իմաստներ:

Ուղղափառություն. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Արժե մտածել, թե ովքեր են մասնակցել յոթ խորհուրդներին Հրեա-քրիստոնեականեկեղեցիներ? Ուղղափառ սուրբ հայրե՞ր, թե՞ դեռևս ուղղափառ սուրբ հայրեր, ինչպես նշված է Օրենքի և շնորհի մասին բնագրում: Ո՞վ և ե՞րբ է կայացրել մի հայեցակարգը մյուսով փոխարինելու որոշումը։ Իսկ անցյալում երբևէ հիշատակվե՞լ է Ուղղափառության մասին:

Այս հարցի պատասխանը տվել է բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը 532 թ. Ռուսի մկրտությունից շատ առաջ նա գրել է իր «Քրոնիկները» սլավոնների և բաղնիք այցելելու նրանց ծեսի մասին. տաք, տաքացվող խրճիթում և մաշում են նրանց մարմինները... »

Մենք ուշադրություն չենք դարձնի այն փաստին, որ վանական Բելիսարիուսի համար սլավոնների սովորական այցը բաղնիք թվացել է միանգամայն բնական և անհասկանալի. Մեզ համար այլ բան է կարևոր. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա կոչում սլավոններին. ՈւղղափառՍլովենացիներ և ռուսներ.

Միայն այս մեկ արտահայտության համար մենք պետք է մեր երախտագիտությունը հայտնենք նրան։ Քանի որ այս արտահայտությամբ բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը հաստատում է դա սլավոնները շատերի համար ուղղափառ էին հազարավորտարիներ առաջ նրանց փոխակերպումից Հրեա-քրիստոնեականհավատք.

Սլավոնները կոչվում էին ուղղափառ, քանի որ նրանք RIGHT-ը գովաբանվեց.

Ի՞նչ է «ՃԻՇՏ»-ը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ իրականությունը՝ տիեզերքը, բաժանված է երեք մակարդակի. Եվ սա նույնպես շատ նման է հնդկական բաժանման համակարգին՝ Վերին աշխարհ, Միջին աշխարհ և Ստորին աշխարհ:

Ռուսաստանում այս երեք մակարդակները կոչվում էին.

• Ամենաբարձր մակարդակը Կառավարության մակարդակն է կամ Խմբագրել.
• Երկրորդ, միջին մակարդակն է Իրականություն.
• Իսկ ամենացածր մակարդակն է Նավ. Նավ կամ ոչ իրականություն, չդրսևորված:

• Աշխարհ Կանոն- սա մի աշխարհ է, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ է կամ իդեալական բարձր աշխարհ.Սա մի աշխարհ է, որտեղ ապրում են ավելի բարձր գիտակցությամբ իդեալական էակներ:
• Իրականություն-սա մերն է, բացահայտ, ակնհայտ աշխարհը, մարդկանց աշխարհը:
• Եվ խաղաղություն Նավիկամ չերեւալ, անդրսևորվածը բացասական, չդրսևորված կամ ստորին կամ հետմահու աշխարհն է:

Հնդկական վեդաները նույնպես խոսում են երեք աշխարհների գոյության մասին.

• Վերին աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ տիրում է բարության էներգիան:
• Միջին աշխարհը պատված է կրքով:
• Ստորին աշխարհը ընկղմված է տգիտության մեջ:

Քրիստոնյաները նման բաժանում չունեն։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է:

Աշխարհի նման նման ըմբռնումը կյանքի նման մոտիվացիա է տալիս, այսինքն. պետք է ձգտել Կանոնության կամ Բարության աշխարհին:Իսկ Rule-ի աշխարհ մտնելու համար պետք է ամեն ինչ ճիշտ անել, այսինքն. Աստծո օրենքի համաձայն.

«Ճշմարտություն» բառերը գալիս են «կանոն» արմատից։ Արդյոք դա ճիշտ է- ինչն է իրավունք տալիս: « Այո՛«տալը» է, և « խմբագրել- սա «ամենաբարձրն է»: Այսպիսով, « Ճշմարտություն«Սա է տալիս կառավարությունը։

Եթե ​​խոսենք ոչ թե հավատքի, այլ «Ուղղափառություն» բառի մասին, ապա, իհարկե, այն փոխառել է եկեղեցին.(ըստ տարբեր գնահատականների 13-16-րդ դարերում) «կանոնը փառաբանողներից», այսինքն. հին ռուսական վեդայական պաշտամունքներից։

Եթե ​​միայն հետևյալ պատճառներով.

• ա) հազվադեպ էր, որ հին ռուսերեն անունը չպարունակեր «փառքի» կտոր.
• բ) որ սանսկրիտ, վեդական «պրավ» (հոգևոր աշխարհ) բառը դեռևս պարունակվում է այնպիսի ժամանակակից ռուսերեն բառերում, ինչպիսիք են. ճիշտ, ճիշտ, արդար, ճիշտ, կանոն, կառավարում, ուղղում, կառավարություն, ճիշտ, սխալ:Այս բոլոր բառերի արմատներն են. իրավունքները».

«Իրավունք» կամ «կանոն», այսինքն. ամենաբարձր սկիզբը.Բանն այն է, որ իրական կառավարման հիմքը պետք է լինի Կանոն հասկացությունը կամ բարձրագույն իրականությունը. Իսկ իրական կառավարումը պետք է հոգեպես բարձրացնի նրանց, ովքեր հետևում են իշխողին, առաջնորդելով նրա թաղերը կառավարման ճանապարհներով:

• Մանրամասները հոդվածում. Հին Ռուսաստանի և Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայական և մշակութային նմանությունները .

«Ուղղափառություն» անվան փոխարինումը «ուղղափառություն» չէ.

Հարցն այն է, թե ռուսական հողի վրա ո՞վ և ե՞րբ է որոշել ուղղափառություն տերմինները փոխարինել ուղղափառությամբ։

Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը հաստատեց եկեղեցական բարեփոխումները: Նիկոնի այս բարեփոխման հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու ծեսերը չփոխելն էր, ինչպես դա մեկնաբանվում է հիմա, որտեղ ամեն ինչ, իբր, հանգում է խաչի երկու մատով նշանը երեք մատով փոխարինելուն և երթի քայլելուն։ մյուս ուղղությամբ։ Բարեփոխման հիմնական նպատակը ռուսական հողի վրա երկակի հավատքի ոչնչացումն էր։

Մեր օրերում քչերը գիտեն, որ մինչ Մոսկովայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալությունը ռուսական հողերում գոյություն ուներ երկակի հավատք։ Այսինքն, հասարակ ժողովուրդը դավանում էր ոչ միայն ուղղափառություն, այսինքն. Հունական ծես Քրիստոնեություն, որոնք եկել են Բյուզանդիայից, այլեւ իրենց նախնիների հին նախաքրիստոնեական հավատքը Ուղղափառություն. Դա այն էր, ինչ ամենաշատն էր անհանգստացնում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին և նրա հոգևոր դաստիարակին՝ քրիստոնյա պատրիարք Նիկոնին, քանի որ ուղղափառ հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց սկզբունքներով և չէին ճանաչում իրենց վրա որևէ իշխանություն:

Պատրիարք Նիկոնը որոշեց շատ օրիգինալ կերպով վերջ դնել երկակի հավատքին։ Դա անելու համար եկեղեցում բարեփոխման քողի տակ, իբր հունական և սլավոնական տեքստերի անհամապատասխանության պատճառով, նա հրամայեց վերաշարադրել բոլոր պատարագի գրքերը՝ «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությունները փոխարինելով «ուղղափառ քրիստոնեական հավատքով»: Չեթի Մենայայում, որը պահպանվել է մինչ օրս, մենք կարող ենք տեսնել «Ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» մուտքի հին տարբերակը: Սա Nikon-ի շատ հետաքրքիր մոտեցումն էր բարեփոխումների հարցում:

Նախ, կարիք չկար շատ հին սլավոնական, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, չարատի գրքերը կամ տարեգրությունները վերաշարադրելու, որոնք նկարագրում էին նախաքրիստոնեական ուղղափառության հաղթանակներն ու ձեռքբերումները:

Երկրորդ, կյանքը երկակի հավատքի ժամանակներում և ուղղափառության բուն իմաստը ջնջվել է ժողովրդի հիշողությունից, քանի որ եկեղեցական նման բարեփոխումից հետո պատարագի գրքերից կամ հին տարեգրություններից ցանկացած տեքստ կարող էր մեկնաբանվել որպես քրիստոնեության բարերար ազդեցություն: Ռուսական հողեր. Բացի այդ, պատրիարքը հիշեցում է ուղարկել Մոսկվայի եկեղեցիներին՝ երկու մատով խաչի փոխարեն երեք մատով խաչն օգտագործելու մասին։

Այսպիսով սկսվեց բարեփոխումը, ինչպես նաև բողոքը դրա դեմ, որը հանգեցրեց եկեղեցական հերձվածի։ Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների դեմ բողոքի ակցիան կազմակերպել էին պատրիարքի նախկին ընկերները՝ վարդապետներ Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը։ Նրանք մատնանշեցին պատրիարքին իր գործողությունների կամայականությունը, այնուհետև 1654-ին նա կազմակերպեց ժողով, որի ընթացքում մասնակիցների վրա ճնշում գործադրելու արդյունքում նա ձգտեց իրականացնել հին հունական և սլավոնական ձեռագրերի գրախոսություն: Սակայն Նիկոնի համար համեմատությունը ոչ թե հին ծեսերի, այլ այն ժամանակվա հունական ժամանակակից պրակտիկայի հետ էր։ Պատրիարք Նիկոնի բոլոր գործողությունները հանգեցրին նրան, որ եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասերի:

Հին ավանդույթների կողմնակիցները Նիկոնին մեղադրում էին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսության մեջ անձնատուր լինելու մեջ, ինչպես քրիստոնյաներն էին անվանում ուղղափառություն, այսինքն՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք։ Պառակտումը տարածվեց ամբողջ երկրում։ Դա հանգեցրեց նրան, որ 1667 թվականին Մոսկվայի մեծ խորհուրդը դատապարտեց և պաշտոնանկ արեց Նիկոնին և անատեմ դարձրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդներին: Այդ ժամանակից ի վեր, պատարագի նոր ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել նիկոնյաններ, իսկ հին ծեսերի և ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել հերձվածողներ և հալածվածներ: Նիկոնյանների և հերձվածողականների առճակատումը երբեմն հանգեցնում էր զինված բախումների, մինչև ցարական զորքերը դուրս եկան Նիկոնյանների կողմը։ Լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Մոսկվայի պատրիարքարանի բարձրագույն հոգևորականության մի մասը դատապարտեց Նիկոնի բարեփոխումների որոշ դրույթներ:

Ուղղափառություն տերմինը նորից սկսեց գործածվել պատարագի և պետական ​​փաստաթղթերում: Օրինակ՝ անդրադառնանք Պետրոս Առաջինի հոգևոր կանոններին. «...Եվ որպես Քրիստոնյա Ինքնիշխան, նա պահապանն է ուղղափառության և ամենայն բարեպաշտության Սուրբ Եկեղեցում...»:

Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 18-րդ դարում Պետրոս Առաջինը կոչվում էր քրիստոնյա ինքնիշխան, ուղղափառության և բարեպաշտության պահապան: Բայց այս փաստաթղթում ոչ մի խոսք չկա Ուղղափառության մասին։ Այն չկա 1776-1856 թվականների Հոգևոր կանոնադրության հրատարակություններում։

Այսպիսով, Նիկոն պատրիարքի «եկեղեցական» բարեփոխումը հստակ իրականացվեց ռուս ժողովրդի ավանդույթների ու հիմքերի դեմ, սլավոնական ծեսերի դեմ, ոչ թե եկեղեցական։

Ընդհանրապես, «բարեփոխումը» նշանավորում է այն հանգրվանը, որից սկսվում է հավատի, հոգևորության և բարոյականության կտրուկ անկումը ռուսական հասարակության մեջ: Ծեսերի, ճարտարապետության, սրբապատկերների և երգեցողության մեջ ամեն նորը արևմտյան ծագում ունի, ինչը նշում են նաև քաղաքացիական հետազոտողները։

17-րդ դարի կեսերի «եկեղեցական» բարեփոխումները ուղղակիորեն կապված էին կրոնական շինարարության հետ։ Բյուզանդական կանոններին խստորեն հետևելու հրամանը պահանջում էր եկեղեցիներ կառուցել «հինգ գագաթներով, և ոչ թե վրանով»։

Վրանապատ շինությունները (բրգաձեւ գագաթով) Ռուսաստանում հայտնի էին դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ։ Այս տիպի շենքերը ի սկզբանե համարվում են ռուսական: Ահա թե ինչու Նիկոնն իր բարեփոխումներով հոգ էր տանում նման «մանրուքների մասին», քանի որ սա իսկական «հեթանոսական» հետք էր ժողովրդի մեջ։ Մահապատժի սպառնալիքի տակ արհեստավորներին և ճարտարապետներին հաջողվել է պահպանել վրանի ձևը տաճարային շենքերում և աշխարհիկ շենքերում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ անհրաժեշտ էր գմբեթներ կառուցել սոխաձև գմբեթներով, կառույցի ընդհանուր ձևը բրգաձև էր։ Բայց ոչ ամենուր է հաջողվել խաբել բարեփոխիչներին։ Դրանք հիմնականում երկրի հյուսիսային և հեռավոր շրջաններն էին։

Նիկոնն արեց հնարավոր և անհնարին ամեն ինչ, որպեսզի իսկական սլավոնական ժառանգությունը անհետանա Ռուսաստանի ընդարձակ տարածքից, և դրա հետ մեկտեղ մեծ ռուս ժողովուրդը:

Այժմ ակնհայտ է դառնում, որ եկեղեցական բարեփոխումներ իրականացնելու հիմքեր ընդհանրապես չեն եղել։ Պատճառները բոլորովին այլ էին եւ եկեղեցու հետ կապ չունեին։ Սա, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդի ոգու կործանումն է։ Մշակույթը, ժառանգությունը, մեր ժողովրդի մեծ անցյալը. Եվ դա Նիկոնն արեց մեծ խորամանկությամբ ու ստորությամբ։

Նիկոնը պարզապես «խոզ է տնկել» ժողովրդի վրա, այնքան, որ մենք՝ ռուսներս, դեռ պետք է մաս-մաս, բառիս բուն իմաստով, հիշենք, թե ով ենք մենք և մեր Մեծ անցյալը։

Բայց արդյո՞ք Նիկոնը այս փոխակերպումների դրդողն էր: Իսկ գուցե նրա թիկունքում բոլորովին այլ մարդիկ էին, իսկ Նիկոնը միայն կատարող էր։ Եվ եթե այդպես է, ապա ովքե՞ր են այդ «սևազգեստ տղամարդիկ», որոնց այդքան անհանգստացրել է ռուս մարդը իր բազմահազարամյա մեծ անցյալով։

Այս հարցի պատասխանը շատ լավ և մանրամասն նկարագրեց Բ.Պ. Կուտուզովը «Պատրիարք Նիկոնի գաղտնի առաքելությունը» գրքում: Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակը լիովին չի հասկանում բարեփոխումների իրական նպատակները, մենք պետք է արժանին մատուցենք նրան, թե որքան հստակ է նա բացահայտել այս բարեփոխման իրական հաճախորդներին և իրականացնողներին:

• Մանրամասները հոդվածում. Պատրիարք Նիկոնի մեծ խարդախությունը. Ինչպես Նիկիտա Մինինը սպանեց ուղղափառությանը

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթություն

Ելնելով դրանից՝ հարց է առաջանում՝ ե՞րբ է ուղղափառություն տերմինը սկսել պաշտոնապես օգտագործել քրիստոնեական եկեղեցին։

Փաստն այն է, որ Ռուսական կայսրությունում չի ունեցելՌուս ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն է ունեցել այլ անունով՝ «Ռուսական հույն-կաթոլիկ եկեղեցի»: Կամ ինչպես կոչվում էր նաև «Հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի»:

Քրիստոնեական եկեղեցի կոչված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայտնվել է բոլշևիկների օրոք.

1945 թվականի սկզբին Իոսիֆ Ստալինի հրամանով Մոսկվայում ԽՍՀՄ պետական ​​անվտանգության պատասխանատուների ղեկավարությամբ տեղի ունեցավ ռուսական եկեղեցու տեղական խորհուրդը և ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարք։

• Մանրամասները հոդվածում. Ինչպես Ստալինը ստեղծեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորին [տեսանյութ]

Նշենք, որ շատ քրիստոնյա քահանաներ ս.թ. նրանք, ովքեր չէին ճանաչում բոլշևիկների իշխանությունը, լքեցին Ռուսաստանըիսկ նրա սահմաններից դուրս նրանք շարունակում են դավանել արևելյան ծեսի քրիստոնեություն և իրենց եկեղեցին անվանում են ոչ այլ ինչ, քան Ռուս ուղղափառ եկեղեցիկամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Որպեսզի վերջնականապես հեռանանք լավ մշակված պատմական առասպելև պարզելու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում Ուղղափառություն բառը հին ժամանակներում, դիմենք այն մարդկանց, ովքեր դեռևս պահպանում են իրենց նախնիների հին հավատքը։

Խորհրդային տարիներին կրթություն ստանալով՝ այս գիտուն մարդիկ կամ չգիտեն, կամ զգուշորեն փորձում են թաքցնել սովորական մարդկանցից, որ հին ժամանակներում՝ քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, ուղղափառությունը գոյություն է ունեցել սլավոնական հողերում: Այն ընդգրկում էր ոչ միայն այն հիմնական հայեցակարգը, երբ մեր իմաստուն նախնիները փառաբանում էին Կանոնը: Իսկ Ուղղափառության խորը էությունը շատ ավելի մեծ ու ծավալուն էր, քան այսօր թվում է:

Այս բառի փոխաբերական իմաստը ներառում էր նաև այն հասկացությունը, թե երբ են մեր նախնիները Իրավունքը գովաբանվեց. Բայց դա ոչ թե հռոմեական կամ հունական օրենք էր, այլ մերը, մեր բնիկ սլավոնական օրենքը։

Այն ներառում էր.

• Ընտանեկան իրավունք՝ հիմնված ընտանիքի հնագույն մշակութային ավանդույթների, օրենքների և հիմքերի վրա.
• Համայնքային իրավունք, ստեղծելով փոխըմբռնում տարբեր սլավոնական կլանների միջև, որոնք միասին ապրում են մեկ փոքր բնակավայրում.
• Ոստիկանության օրենքը, որը կարգավորում էր փոխգործակցությունը խոշոր բնակավայրերում բնակվող համայնքների միջև, որոնք քաղաքներ էին.
• Վեսի օրենքը, որը սահմանում էր տարբեր քաղաքներում ապրող համայնքների և նույն Վեսիի սահմաններում գտնվող բնակավայրերի հարաբերությունները, այսինքն. բնակության և բնակության մեկ տարածքում.
• Վեչեի օրենքը, որն ընդունվել է ողջ ժողովրդի ընդհանուր ժողովում և պահպանվել է սլավոնական համայնքի բոլոր կլանների կողմից։

Ցեղից մինչև Վեչե ցանկացած իրավունք ստեղծվել է հնագույն օրենքների, Ընտանիքի մշակույթի և հիմքերի, ինչպես նաև հին սլավոնական աստվածների պատվիրանների և նախնիների ցուցումների հիման վրա: Սա մեր հայրենի սլավոնական իրավունքն էր։

Մեր իմաստուն նախնիները պատվիրել են պահպանել այն, մենք էլ պահպանում ենք։ Հին ժամանակներից մեր նախնիները փառաբանել են Կանոնը, և մենք շարունակում ենք փառաբանել Կանոնը, և մենք պահպանում ենք մեր սլավոնական իրավունքը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ։

Ուստի մենք և մեր նախնիները եղել են, կանք և կլինենք ուղղափառ:

Փոխարինում Վիքիպեդիայում

Տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը Ուղղափառ = Ուղղափառ, հայտնվել է միայն Վիքիպեդիայում այն բանից հետո, երբ այս ռեսուրսը անցավ Մեծ Բրիտանիայի կառավարության ֆինանսավորմանը:Փաստորեն, Ուղղափառությունը թարգմանվում է որպես ճիշտ է, ուղղափառ թարգմանվում է որպես ուղղափառ.

Կամ Վիքիպեդիան, շարունակելով «ինքնության» գաղափարը Ուղղափառություն = Ուղղափառություն, պետք է մուսուլմաններին և հրեաներին անվանի ուղղափառ (քանի որ ուղղափառ մահմեդական կամ ուղղափառ հրեա տերմինները հանդիպում են համաշխարհային գրականության մեջ) կամ դեռ ընդունի, որ Ուղղափառություն = Ուղղափառություն և ոչ մի կերպ չի առնչվում Ուղղափառությանը, ինչպես նաև Արևելյան ծեսի քրիստոնեական եկեղեցուն, որը կոչվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի 1945 թվականից:

Ուղղափառությունը կրոն չէ, քրիստոնեություն չէ, այլ հավատք

Ի դեպ, նրա շատ սրբապատկերների վրա անուղղակի տառերով գրված է. ՄԵՐԻ ԼԻԿ. Այստեղից էլ առաջացել է տարածքի բնօրինակ անվանումը՝ ի պատիվ Մարիամի դեմքի. Մարլիկեանը։Այսպիսով, իրականում այս եպիսկոպոսը եղել է Նիկոլայ Մարլիկիյսկի.Եվ նրա քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվել է « Մերի«(այսինքն՝ Մարիամի քաղաքը), այժմ կոչվում է Բարի. Տեղի ունեցավ հնչյունների հնչյունային փոխարինում։

Միրայի եպիսկոպոս Նիկոլաս - Նիկոլաս Հրաշագործ

Այնուամենայնիվ, այժմ քրիստոնյաները չեն հիշում այս մանրամասները, լռեցնելով քրիստոնեության վեդայական արմատները. Առայժմ Հիսուսը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի Աստված, թեև հուդայականությունը նրան աստված չի համարում: Բայց քրիստոնեությունը ոչինչ չի ասում այն ​​մասին, որ Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես նաև նրա առաքյալները, Յարի տարբեր դեմքեր են, թեև սա կարդացվում է շատ սրբապատկերների վրա: Կարդացվում է նաև Յարա աստծո անունը Թուրինի պատանք .

Ժամանակին Վեդիզմը շատ հանգիստ և եղբայրաբար արձագանքեց քրիստոնեությանը ՝ դրանում տեսնելով պարզապես վեդիզմի տեղական աճ, որի համար կա անուն ՝ հեթանոսություն (այսինքն ՝ էթնիկ բազմազանություն), ինչպես հունական հեթանոսությունը մեկ այլ անունով Յարա - Արես, կամ հռոմեական, Յարա անունով Մարս է, կամ եգիպտականով, որտեղ հակառակ ուղղությամբ կարդացվել է Յար կամ Ար անունը՝ Ռա։ Քրիստոնեության մեջ Յարը դարձավ Քրիստոս, իսկ վեդայական տաճարները պատրաստեցին Քրիստոսի սրբապատկերներն ու խաչերը:

Եվ միայն ժամանակի ընթացքում քաղաքական, ավելի ճիշտ աշխարհաքաղաքական պատճառների ազդեցության տակ, Քրիստոնեությունը հակադրվում էր վեդիզմին, և այնուհետև քրիստոնեությունը ամենուր տեսավ «հեթանոսության» դրսևորումներ և դրա դեմ պայքար մղեց ոչ թե ստամոքսի, այլ մինչև մահ։ Այսինքն՝ նա դավաճանեց իր ծնողներին՝ իր երկնային հովանավորներին, սկսեց խոնարհություն ու հնազանդություն քարոզել։

Հրեա-քրիստոնեական կրոնը ոչ միայն աշխարհայացք չի սովորեցնում, այլեւ խոչընդոտում է հնագույն գիտելիքների ձեռքբերմանը` այն հռչակելով հերետիկոսություն:Այսպիսով, սկզբում վեդայական կենսակերպի փոխարեն պարտադրվեց հիմար պաշտամունքը, իսկ 17-րդ դարում, Նիկոնյան ռեֆորմից հետո, ուղղափառության իմաստը փոխարինվեց։

Այսպես կոչված «ուղղափառ քրիստոնյաներ», չնայած նրանք միշտ եղել են իսկական հավատացյալներ, որովհետեւ Ուղղափառությունն ու քրիստոնեությունը բոլորովին տարբեր էություններ ու սկզբունքներ են.

• Մանրամասները հոդվածում. Վ.Ա. Չուդինով - Ճիշտ կրթություն .

Ներկայումս «հեթանոսություն» հասկացությունը. գոյություն ունի միայն որպես հակաթեզ քրիստոնեությանը, և ոչ որպես ինքնուրույն փոխաբերական ձև։ Օրինակ, երբ նացիստները հարձակվեցին ԽՍՀՄ-ի վրա, նրանք կանչեցին ռուսներին «Ռուսիշե Շվայնե», ուրեմն ինչո՞ւ մենք հիմա, ֆաշիստներին նմանակելով, ինքներս մեզ կոչենք «Ռուսիշե Շվայնե»?

Նմանատիպ թյուրիմացություն տեղի է ունենում հեթանոսության հետ կապված՝ ո՛չ ռուս ժողովուրդը (մեր նախնիները), ո՛չ էլ մեր հոգևոր առաջնորդները (մոգեր կամ բրահմաններ) երբեք իրենց չեն անվանել «հեթանոսներ»:

Հրեական մտածողության ձևը պետք էր գռեհկացնել և խեղել ռուսական վեդայական արժեհամակարգի գեղեցկությունը, ուստի առաջացավ հզոր հեթանոսական («հեթանոսական», կեղտոտ) նախագիծ:

Ոչ ռուսները, ոչ էլ Ռուսաստանի մոգերը երբեք իրենց հեթանոս չեն անվանել:

«Հեթանոսություն» հասկացությունն է զուտ հրեական հասկացություն, որը հրեաներն օգտագործում էին բոլոր ոչ աստվածաշնչյան կրոնները նշելու համար. (Եվ ինչպես գիտենք, կան երեք աստվածաշնչյան կրոններ. Հուդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամ. Եվ նրանք բոլորն ունեն մեկ ընդհանուր աղբյուր՝ Աստվածաշունչը):

• Մանրամասները հոդվածում. Ռուսաստանում ԵՐԲԵՔ հեթանոսություն չի եղել։

Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա

Այսպիսով Քրիստոնեությունը ԱՄԲՈՂՋ Ռուսաստանում ընդունվել է ոչ թե 988 թվականին, այլ 1630-1635 թվականներին ընկած ժամանակահատվածում։

Քրիստոնեական սրբապատկերների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց վրա գտնվող սուրբ տեքստերը: Հստակ մակագրություններ չեն կարող ներառվել դրանց մեջ։ Բայց դրանք բացարձակապես ներառում են անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կապված են ռուսական վեդայական աստվածների, տաճարների և քահանաների (մեմերի) հետ:

Մարիամ Աստվածածնի հին քրիստոնեական սրբապատկերների վրա մանուկ Հիսուսի հետ կան ռուսերեն գրություններ ռունագրերով, որտեղ ասվում է, որ դրանք պատկերում են սլավոնական աստվածուհի Մակոշին մանուկ Աստծո Յարի հետ: Հիսուս Քրիստոսը կոչվում էր նաև ՀՈՐ ԿԱՄ ՀՈՐՈՒՍ: Ավելին, Ստամբուլի Քրիստոսի եկեղեցու երգչախմբում Քրիստոսը պատկերող խճանկարի վրա CHOR անունը գրված է այսպես՝ «NHOR», այսինքն՝ ICHOR։ Նախկինում I տառը գրվում էր որպես N: IGOR անունը գրեթե նույնական է IHOR OR CHORUS անվան հետ, քանի որ X և G հնչյունները կարող էին փոխակերպվել միմյանց: Ի դեպ, հնարավոր է, որ այստեղից է ծագել ՀԵՐՈՍ-ի հարգալից անունը, որը հետագայում գործնականում անփոփոխ է մտել շատ լեզուներ։

Եվ այնուհետև պարզ է դառնում վեդայական արձանագրությունները քողարկելու անհրաժեշտությունը. սրբապատկերների վրա դրանց հայտնաբերումը կարող է հանգեցնել սրբապատկերի նկարչին մեղադրել հին հավատացյալներին պատկանելու մեջ, և դա կարող է հանգեցնել պատժի աքսորի կամ մահապատժի տեսքով:

Մյուս կողմից, ինչպես այժմ ակնհայտ է դառնում. Վեդայական արձանագրությունների բացակայությունը պատկերակը դարձրեց ոչ սուրբ արտեֆակտ. Այսինքն՝ ոչ այնքան նեղ քթերի, բարակ շրթունքների և մեծ աչքերի առկայությունն էր, որ սրբացնում էր պատկերը, այլ կապն էր առաջին հերթին Յար աստծո հետ, իսկ երկրորդում՝ Մարա աստվածուհու հետ՝ հղումների միջոցով։ անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կախարդական և հրաշագործ հատկություններ են ավելացրել պատկերակին: Հետևաբար, սրբապատկերները, եթե ցանկանում էին սրբապատկերը հրաշագործ դարձնել, և ոչ թե հասարակ արվեստի գործ, պարտավոր էին ցանկացած պատկեր տրամադրել բառերով. Ռուսաստանը և այլն:

Մեր օրերում, երբ կրոնական մեղադրանքներով հալածանքները դադարեցվել են, սրբապատկերն այլևս չի վտանգում իր կյանքն ու ունեցվածքը՝ կիրառելով անուղղակի մակագրություններ ժամանակակից սրբապատկերների վրա։ Ուստի մի շարք դեպքերում, մասնավորապես՝ խճանկարային սրբապատկերների դեպքում, նա այլեւս չի փորձում հնարավորինս թաքցնել այս կարգի մակագրությունը, այլ դրանք տեղափոխում է կիսաբացահայտի կատեգորիա։

Այսպիսով, օգտագործելով ռուսական նյութը, բացահայտվեց պատճառը, թե ինչու սրբապատկերների վրա բացահայտ մակագրությունները տեղափոխվեցին կիսաբացահայտ և անուղղակի կատեգորիա՝ ռուսական վեդիզմի արգելքը, որը հետևեց: Այնուամենայնիվ, այս օրինակը հիմք է տալիս մետաղադրամների վրա ակնհայտ արձանագրությունները քողարկելու նույն դրդապատճառների ենթադրությանը։

Այս միտքն ավելի մանրամասն կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. ժամանակին հանգուցյալ քահանայի (մնջախաղի) մարմինն ուղեկցվում էր թաղման ոսկե դիմակով, որի վրա կային բոլոր համապատասխան գրությունները, բայց ոչ շատ մեծ և ոչ շատ հակադրվող։ , որպեսզի չքանդվի դիմակի էսթետիկ ընկալումը։ Հետագայում դիմակի փոխարեն սկսեցին օգտագործել ավելի փոքր առարկաներ՝ կախազարդեր և ցուցանակներ, որոնց վրա պատկերված էր նաև հանգուցյալ մնջախաղի դեմքը՝ համապատասխան զուսպ մակագրություններով։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մնջախաղի դիմանկարները տեղափոխվեցին մետաղադրամներ: Եվ այս կերպարը պահպանվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ հոգևոր ուժը համարվում էր ամենանշանակալին հասարակության մեջ։

Այնուամենայնիվ, երբ իշխանությունը դարձավ աշխարհիկ, անցնելով ռազմական առաջնորդներին՝ իշխաններին, առաջնորդներին, թագավորներին, կայսրերին, պետական ​​պաշտոնյաների պատկերները, ոչ թե մնջախաղերը, սկսեցին հատվել մետաղադրամների վրա, մինչդեռ մնջախաղի պատկերները տեղափոխվեցին սրբապատկերներ: Միևնույն ժամանակ, աշխարհիկ իշխանությունը, լինելով ավելի կոպիտ, սկսեց ծանր, կոպիտ, տեսանելի կերպով հատել սեփական մակագրությունները, իսկ մետաղադրամների վրա հայտնվեցին ակնհայտ լեգենդներ։ Քրիստոնեության առաջացման հետ մեկտեղ նման բացահայտ գրություններ սկսեցին հայտնվել սրբապատկերների վրա, բայց դրանք այլևս գրված էին ոչ թե Ընտանիքի ռունագրերով, այլ հին սլավոնական կիրիլիցայով: Արևմուտքում դրա համար օգտագործում էին լատինատառը։

Այսպիսով, Արևմուտքում կար նմանատիպ, բայց դեռ մի փոքր այլ դրդապատճառ, թե ինչու մնջախաղի անուղղակի մակագրությունները բացահայտ չդարձան. մի կողմից՝ գեղագիտական ​​ավանդույթ, մյուս կողմից՝ իշխանության աշխարհիկացում, այսինքն՝ անցում։ Հասարակությունը կառավարելու գործառույթից՝ քահանաներից մինչև զինվորական առաջնորդներ և պաշտոնյաներ:

Սա թույլ է տալիս մեզ համարել սրբապատկերները, ինչպես նաև աստվածների և սրբերի սրբազան քանդակները, որպես փոխարինող այն արտեֆակտների, որոնք նախկինում հանդես էին գալիս որպես սուրբ հատկությունների կրողներ՝ ոսկե դիմակներ և հուշատախտակներ: Մյուս կողմից, սրբապատկերները նախկինում էլ են եղել, բայց չեն ազդել ֆինանսական ոլորտի վրա՝ ամբողջությամբ մնալով կրոնի մեջ։ Ուստի նրանց արտադրությունը նոր ծաղկման շրջան է ապրել։

• Մանրամասները հոդվածում. Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա [տեսանյութ] .

Գլխավոր >  Վիքի-դասագիրք >  Պատմություն > 5-րդ դասարան > Քրիստոնեության առաջացումը. վայր և ժամանակ, տարբերություն հեթանոսությունից

Պաղեստինը համարվում է քրիստոնեության ծննդավայրը, որն այդ ժամանակ (մ.թ. 1-ին դար) գտնվում էր Հռոմեական կայսրության տիրապետության տակ։ Իր գոյության առաջին տարիներին քրիստոնեությունը կարողացավ զգալիորեն ընդլայնվել մի շարք այլ երկրներում և էթնիկ խմբերում: Արդեն 301 թվականին քրիստոնեությունը ձեռք է բերել Մեծ Հայքի պաշտոնական պետական ​​կրոնի կարգավիճակ։

Քրիստոնեական վարդապետության ծագումն ուղղակիորեն կապված էր Հին Կտակարանի հուդայականության հետ: Ըստ հրեական հավատքի՝ Աստված պետք է երկիր ուղարկեր իր որդուն՝ մեսսիային, ով իր արյունով կմաքրի մարդկությունը իր մեղքերից։ Քրիստոնեության դոգմայի համաձայն՝ Դավթի անմիջական հետնորդ Հիսուս Քրիստոսը դարձավ այդպիսի անձնավորություն, ինչի մասին նշվում էր նաև Սուրբ Գրքում։ Քրիստոնեության ի հայտ գալը որոշ չափով առաջացրեց հուդայականության պառակտում. առաջին քրիստոնյաները հրեաներն էին: Բայց հրեաների մի զգալի մասը չկարողացավ ճանաչել Հիսուսին որպես մեսիա և այդպիսով պահպանել հուդայականությունը որպես անկախ կրոն:

Ավետարանի (Նոր Կտակարանի ուսմունքի) համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո նրա հավատարիմ աշակերտները, սուրբ կրակի իջնելով, ձեռք են բերել տարբեր լեզուներով խոսելու ունակություն և գնացել քրիստոնեությունը տարբեր երկրներում տարածելու։ աշխարհի։ Այսպիսով, գրավոր հիշեցումներ Պետրոս, Պողոս և Անդրեաս Առաջին կոչված առաքյալների գործունեության մասին, ովքեր քրիստոնեություն են քարոզել ապագա Կիևյան Ռուսիայի տարածքում, պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները:

Քրիստոնեության և հեթանոսության տարբերությունը

Խոսելով քրիստոնեության ծննդյան մասին՝ պետք է նշել, որ Հիսուսի առաջին հետևորդները ենթարկվել են սարսափելի հալածանքների։ Սկզբում քրիստոնյա քարոզիչների գործունեությունը թշնամական վերաբերմունքի էր արժանացել հրեական հոգևորականների կողմից, որոնք չէին ընդունում Հիսուսի ուսմունքը: Ավելի ուշ՝ Երուսաղեմի անկումից հետո, սկսվեցին հռոմեական հեթանոսների հալածանքները։

Քրիստոնեական ուսմունքը լիակատար հակապատկեր էր հեթանոսությանը, այն դատապարտում էր շքեղությունը, բազմակնությունը, ստրկությունը՝ այն ամենը, ինչ բնորոշ էր հեթանոսական հասարակությանը: Բնականաբար, այս վիճակը հռոմեացիներին հարիր չէր։

Նրանք խիստ միջոցներ են ձեռնարկել՝ դադարեցնելու քրիստոնյա քարոզիչների գործունեությունը. նրանց նկատմամբ կիրառվել են հայհոյական մահապատիժներ։ Այդպես էր մինչև 313 թվականը, երբ, ի զարմանս բոլորի, Հռոմի Կոստանդին կայսրը ոչ միայն դադարեցրեց քրիստոնյաների հալածանքները, այլև քրիստոնեությունը դարձրեց պետական ​​կրոն։

Քրիստոնեությունը, ինչպես յուրաքանչյուր կրոն, ունի իր դրական և բացասական կողմերը: Բայց նրա տեսքը, անկասկած, աշխարհը բարձրացրեց ավելի բարձր հոգեւոր մակարդակի: Քրիստոնեությունը քարոզում է ողորմության, բարության և մեզ շրջապատող աշխարհի հանդեպ սիրո սկզբունքները, ինչը կարևոր է մարդու բարձր մտավոր զարգացման համար։

Ուսման հետ կապված օգնության կարիք ունե՞ք:

Նախորդ թեմա՝ Օգոստոս կայսեր իրավահաջորդները՝ Տիբերիոս, Կալիգուլա, Կլավդիոս և Ներոն
Հաջորդ թեման՝   Հռոմեական կայսրության ոսկե դարը՝ Տրայանոսի իմաստությունը և Ավելիուսի հումանիզմը

Քրիստոնեության տարածում

Հռոմի առաջին քրիստոնյաները հավաքվում էին գաղտնի վայրերում, առավել հաճախ՝ կատակոմբներում

Հիսուս Քրիստոսի կյանքից և մահից հետո առաջին դարերում նրա ուսմունքներին քիչ հետևողներ կային Հռոմում։ Այնուամենայնիվ, քանի որ Հռոմեական կայսրությունը թուլանում էր, ավանդական պետական ​​կրոնը ավելի ու ավելի քիչ էր բավարարում հռոմեացիների հոգևոր կարիքները, և նրանց մեջ ավելի ու ավելի շատ էին քրիստոնյաները:

Քրիստոնեական համայնքներ

Պարադոքսալ կերպով, հենց Հռոմեական կայսրության շնորհիվ՝ իր կայունությամբ, զարգացած ճանապարհային համակարգով և հստակ սոցիալական կառուցվածքով, հնարավոր դարձավ քրիստոնեության համատարած տարածումը։

2-րդ դարի վերջին։ Հռոմեական գրեթե բոլոր քաղաքներում կային քրիստոնեական համայնքներ։ Սրանք սոսկ համակրոնների միավորումներ չէին, այլ փոխօգնության միություններ. յուրաքանչյուր համայնքում կար դրամարկղ, որտեղից բաշխվում էին նպաստները և անցկացվում ընդհանուր ճաշեր։

Սիմվոլիզմ

Քրիստոնեություն և ձուկ, առաջին քրիստոնյաների նույնականացման նշաններ

Քրիստոնեական համայնքները կապված էին միմյանց հետ, նրանց առանձին ներկայացուցիչները նամակագրության մեջ էին, աջակցում էին միմյանց և համատեղ մշակում կյանքի վարքագծի նորմերը։

Աստիճանաբար ստեղծվեց հատուկ քրիստոնեական սիմվոլիզմ։ Հատկապես տարածված էին բարի հովվի, ձկան պատկերները (հունարեն «ձուկ» բառը ձևավորվել է «Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, Փրկիչ» արտահայտության առաջին տառերից), որթատունկի և տոնածառի պատկերները, մոնոգրամը: Քրիստոսի անունը, որը բաղկացած է նրա անվան երկու սկզբնական հունարեն տառերից, որոնք խաչված են միմյանց միջև:

Հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերը հաճախ տեղադրվում էին մոնոգրամի եզրերին:

Քրիստոնյաների հալածանք

Քրիստոնեության կողմնակիցների հալածանքների հիմնական պատճառը կայսեր պաշտամունքը ճանաչելուց և պետական ​​կրոնական արարողություններին ու ծեսերին մասնակցելու մերժումն էր։

Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաների հալածանքները համակարգված չէին և տեղի էին ունենում ժամանակ առ ժամանակ։ Օրինակ՝ 64 թվականին Հռոմում տեղի ունեցած ավերիչ հրդեհից հետո Ներոն կայսրը կասկածները իրենից շեղելու համար մեղադրեց քրիստոնյաներին հրկիզման համար, և այդ հիմքով նրանցից շատերը մահապատժի ենթարկվեցին։

Քրիստոնյաների դեմ ամենատարածված ու դաժան հալածանքները եղել են Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք, և ոչնչացվել են ոչ միայն Քրիստոսի ուսմունքի հետևորդները, այլև նրանց սուրբ գրքերը։

Մինչ առաջին եկեղեցիների հայտնվելը, քրիստոնյաները աղոթում էին սովորական տներում:

Ընդարձակ սենյակները նախատեսված էին համատեղ աղոթքի և մկրտության համար

«Այսպես դու կհաղթես»

Լեգենդ կա, որ Միլվիյան կամրջի ճակատամարտի նախօրեին, որի հաղթանակը Կոնստանտինին բերեց կայսերական իշխանություն, նա տեսավ խաչ, որի վրա գրված էր «Այսպես դու կհաղթես»: Հաջորդ տարի՝ 313 թ

Կոնստանտինը հրամանագիր արձակեց Հռոմեական կայսրության քաղաքացիների կողմից քրիստոնեության ազատ կիրառման մասին, որի շնորհիվ այն սկսեց հալածվող կրոնից վերածվել գերիշխող կրոնի։

Պետական ​​կրոն

Թեոդոսիոս I կայսրը հրամանագիր արձակեց՝ արգելելով հեթանոսական աստվածների պաշտամունքը։ Փակվել են հին տաճարները, թալանվել են բազմաթիվ սրբավայրեր, իսկ Հռոմի Վեստայի տաճարում այրված հրդեհը մարվել է։ Այժմ հեթանոսները հալածվում էին պետության կողմից։

Քրիստոնեության առաջացման վայրը, ժամանակը և պատմական պայմանները.

Քրիստոնեության առաջացման պատմական պայմաններն ու աշխարհագրական սահմանները. Հասարակական-քաղաքական (կայսրերի կառավարման բռնակալ բնույթ) նախադրյալներ և տնտեսական ճգնաժամ՝ ստրուկների ապստամբություններ և ժողովուրդների ստրկացում։ Նշե՛ք 74-71-ի պատմական ստրուկների ամենահայտնի ապստամբությունը։ մ.թ.ա. Ի՞նչ պատճառներով Հռոմի կողմից նվաճված ժողովուրդները դարձան կրոնի։ Ինչո՞ւ գոյություն ունեցող կրոնները չկարողացան մխիթարել ստրուկներին:

Ի՞նչ գաղափարներ են առաջ քաշվում որպես մխիթարություն վաղ քրիստոնեության մեջ: Քրիստոնեության ո՞ր ուսմունքը փոխարինեց աշխարհի վերջի, Վերջին դատաստանի և անարդարության կործանման մասին առաջնային գաղափարները և հոգևոր մխիթարություն (երկնային երանություն) ապահովեց աղքատներին և անապահովներին:

Գիտնականների և կրոնագետների Սուրբ Գրությունների տեքստերի հեղինակության և հավաստիության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ. նշեք այս տեսակետների ուղղությունները: Թվարկե՛ք և բացատրե՛ք Քրիստոսի պատմականության վերաբերյալ աթեիստական ​​և մատերիալիստական ​​դպրոցների գիտնականների տարբեր տեսակետները:

Անվանե՛ք մեր թվարկության 1-ին դարի հնագույն (ոչ քրիստոնեական) տեքստերը։ և դրանց հեղինակները, որոնք հիշատակում են Մեսիա Քրիստոսին (Հովսեփոսի «Հրեական հնություններ», Հրեական Թալմուդ - Գլուխ IV, «Պատմություն» Տակիտուսի, Ներոն կայսրի կենսագրությունը գրող Սվետոնիուսի և այլն):

Նշե՛ք քրիստոնեական ամենակարևոր սրբավայրերը, որոնք հավատացյալ քրիստոնյա աշխարհի համար ծառայում են որպես Քրիստոսի պատմականության գլխավոր ապացույց։

6. Քրիստոնեական վարդապետության և ծեսերի ձևավորում. Փոխառություններ հին աշխարհի կրոններից.

Քրիստոնեության առաջացման աշխարհագրական կետը և պատմական նախադրյալը.

Բացահայտել կրոնական իրավիճակը Պաղեստինում 1-ին դարում. n. ե.՝ փարիսեցիների, սադուկեցիների, էսենների (քումրանական համայնքի) աղանդները (շարժումները), նրանց կրոնական հայացքները։ Բացատրե՛ք քրիստոնյաների և հուդայականության խզման և քրիստոնեության՝ որպես անկախ կրոնի առաջացման պատճառները: Նշե՛ք վարդապետության մի շարք տարրեր, որոնք հուդայականությունից անցել են քրիստոնեություն: Ո՞րն է զրադաշտականության դուալիզմը և որն է այն, ըստ անալոգիայի, քրիստոնեության ուսմունքում: Թվարկե՛ք քրիստոնեության բնորոշ դոգմաները (Աստծո երրորդություն, մարմնացում, քավություն, հարություն և համբարձում Քրիստոսի) և բացատրե՛ք յուրաքանչյուր դոգմայի էությունը:

Բնութագրե՛ք հին (հին հունական փիլիսոփայություն) փիլիսոփայական համակարգերը՝ օրֆիկներ, պյութագորասներ, սոկրատական ​​դպրոցներ, պլատոնիզմ, ստոյիցիզմ, ​​էպիկուրիզմ, նեոպլատոնիզմ, հայրաբանություն։

Անվանեք, թե նրանցից որն է կարևոր դեր խաղացել քրիստոնեության ձևավորման և ձևավորման գործում։

7. Նոր Կտակարանի գրքեր. ընդհանուր բնութագրեր, Ավետարաններ:

Նոր Կտակարանի կազմը. Քանի՞ գրություն է ներառված Նոր Կտակարանում: Բացատրե՛ք «կանոն», «ավետարան» և «ապոկրիֆա» հասկացությունները։

Ինչպե՞ս է եկեղեցին վերաբերվում ապոկրիֆներին և ի՞նչ խմբերի են բաժանվել ապոկրիֆային ստեղծագործությունները: Որո՞նք են առաջին երեք Ավետարանների անունները և ովքեր են դրանց հեղինակները: Բացատրե՛ք Սինոպտիկ Ավետարանների և Հովհաննեսի Ավետարանների տարբերությունը:

Նշեք եղանակի կանխատեսողների և Հովհաննեսի միջև ամենակարևոր տարբերությունը, բացատրեք, թե ինչու Հովհաննեսը չի տալիս Հիսուսի ծագումնաբանությունը և նրա ծննդյան պատմությունը:

8. Նոր Կտակարանի գրքեր. Գործեր և Առաքյալների Թուղթեր:

Բացատրե՛ք «Գործք Առաքելոց» գրքի բովանդակությունը:

Ինչպե՞ս է քրիստոնեությունը նկարագրված Գործք Առաքելոց գրքում հուդայականության հետ կապված: Ի՞նչ պատճառներով է Պողոս առաքյալը բացատրություններ տալիս Սինեդրիոնին (հստակեցրեք «Սանեդրիոն» տերմինը) իր ուսմունքի վերաբերյալ:

Բացահայտեք քրիստոնեության և հուդայականության միջև լիակատար ընդմիջման և Պողոս առաքյալի հեթանոսներին ուղղված կոչերի պատճառները: Ինչ երկու ուղղություններ էին պայքարում վաղ քրիստոնեության մեջ:

Բացատրեք հասկացությունները՝ Պետրինիզմ (հուդա-քրիստոնեություն) և Պոլինիզմ (լեզվաբանական քրիստոնեություն): Այս հասկացությունների անունները կապված են առաքյալների անունների հետ և ինչու: Բացատրեք, թե ինչու է Առաքյալների թղթերի գիրքը Ավետարաններից հետո զբաղեցնում երկրորդ տեղը: Որո՞նք են Առաքյալների թղթերը (քրիստոնեական վարդապետության դրույթներ, բարոյականություն, էթիկա, ծես) և ինչու են դրանք համարվում կրոնական և դաստիարակչական գործեր:

Ինչ պատճառով են Առաքյալների թղթերը կոչվում «բաց նամակներ»: Բացատրեք, թե ինչ երկու հիմնական մասի է բաժանում եկեղեցական ավանդույթը Առաքյալների նամակները: Առաքյալների ո՞ր նամակներն են կոչվում միաբան (Պետրոս Հովհաննես, Հակոբոս, Հուդա) և ինչու: Նշե՛ք այն առաքյալին, ում ուղերձներում քննարկվում են դոգմայի, էթիկայի և պաշտամունքի ամենակարևոր հարցերը: Ինչո՞ւ է Պողոս առաքյալը կոչվում քրիստոնեության երկրորդ հիմնադիր:

14. Նոր Կտակարանի գրքեր. Apocalypse.

Ի՞նչ է նշանակում «Ապոկալիպսիս» հունարենում:

Խոսեք Apocalypse-ի հիմնական սյուժեի մասին: Ո՞վ է Ապոկալիպսիսի «գազանը» և ի՞նչ ուժերով է նա մղելու վճռական ճակատամարտը։ Ո՞վ է հարություն առնելու գազանի ճակատամարտից հետո երկնային հրեշտակների հետ Քրիստոսի գլխավորությամբ: Բացատրեք Արմագեդոն հասկացությունը (վերջին և վճռական ճակատամարտը) և Մերձավոր Արևելքի որ տարածքում տեղի կունենա իրադարձությունը մինչև Վերջին դատաստանը:

ՊԵՐՄԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ անվ. Ա.Մ. Գորկի

1. Ներածություն

Քրիստոնեությունը համաշխարհային մեծ կրոն է։ Իր պատմական զարգացման ընթացքում այն ​​բաժանվել է երեք խոշոր ճյուղերի.

Ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին ունի ուղղություններ, շարժումներ և եկեղեցիներ։ Չնայած այս շարժումների և եկեղեցիների հավատացյալների միջև զգալի տարբերություններին, նրանք բոլորին միավորված են հավատքով առ Հիսուս Քրիստոս՝ Աստծո Որդի, ով եկավ երկիր, ընդունեց տառապանքը հանուն մարդկային մեղքի քավության և համբարձվեց երկինք:

Երկրի վրա կան ավելի քան մեկ միլիարդ քրիստոնեության հետևորդներ: Ժամանակակից եվրոպական և ամերիկյան քաղաքակրթությունները աճել են քրիստոնեության հիման վրա, ավելի քան հազար տարի է անցել այն օրվանից, երբ իր ուղղափառ քրիստոնեությունը հաստատվեց Ռուսաստանում:

Մեր երկրի հասարակական, պետական ​​և մշակութային կյանքում քրիստոնեությունը բացառիկ դեր է խաղացել և շարունակում է խաղալ։ Առանց քրիստոնեության հիմքերի իմացության հնարավոր չէ հասկանալ ժամանակակից քաղաքակրթության արմատները, աշխարհի շատ երկրների պատմության առանձնահատկությունները, տարբեր դարաշրջանների և ժողովուրդների մշակույթը, ռուսական մշակույթը:

Դուք կարող եք ամբողջ կյանքում ուսումնասիրել քրիստոնեությունը, քանի որ... այն ներկայացնում է հսկայական, հարուստ աշխարհ, իմաստության, գեղեցկության գանձարան, խորը զգացմունքների և փորձառությունների աղբյուր:

2. Քրիստոնեության առաջացումը

Ի տարբերություն Մերձավոր Արևելքի հնագույն քաղաքակրթական կենտրոնների ձևավորման ժամանակ զարգացած վաղ կրոնական համակարգերի, քրիստոնեությունը ի հայտ եկավ համեմատաբար ուշ՝ արդեն զարգացած հասարակության պայմաններում՝ սուր սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական հակասություններով։ Նման պայմաններում առաջացող նոր կրոնը, որը հավակնում էր լայն ուշադրության և տարածման, պետք է արձագանքեր իր ժամանակի պահանջներին և առաջարկեր մի քանի, թեև պատրանքային, բայց միլիոնավոր մարդկանց աչքում բավականին նշանակալից հասարակությանը պատռող հակասությունները լուծելու ուղիներ ու միջոցներ։ իրարից բաժանելով՝ հարթեցնելով դրանք և ուղղորդելով այլ ուղղությամբ:

Նոր կրոնը նույնպես պետք է վճռականորեն հրաժարվի նախկին կրոնական համակարգերին բնորոշ էթնիկական սահմանափակումներից: Սա անհրաժեշտ պայման էր, քանի որ հակառակ դեպքում այն ​​չէր կարողանա գրավել մարդկանց միտքը՝ անկախ նրանց ծագումից և սոցիալական կարգավիճակից:

Եվ, վերջապես, ևս մեկ բան. նոր կրոնը պետք է լիներ ինտելեկտուալ առումով բավականին զարգացած և հարուստ, ներառյալ այն ամենը, ինչին հասել էին մինչև այն գոյություն ունեցող հսկայական Մերձավոր Արևելք-Միջերկրական տարածաշրջանի կրոնական համակարգերը:

Այս բոլոր պայմանները բավարարելը հեշտ չէր։

Եվ այնուամենայնիվ, դարաշրջանի մարտահրավերը, ժամանակի կարիքները հանգեցրին նրան, որ մեր դարաշրջանի սկզբին հին հելլենիստական ​​աշխարհում արդեն ձևավորվում էին համակարգեր, որոնք ունակ էին պատասխանել այս «մարտահրավերին»: Դրանցից հարկ է նշել Պարսկաստանից բերված միտրաիզմը, որը լայն տարածում գտավ Հռոմեական կայսրությունում և ակնհայտորեն ազդեց քրիստոնեության հետագա ձևավորման վրա։ Ըստ երևույթին, բարենպաստ պայմաններում նեոպլատոնիզմը, որը զարգացել է Պլատոնի իդեալիստական ​​փիլիսոփայության կրոնական ըմբռնման հիման վրա, նույնպես կարող էր վերածվել այս տեսակի համակարգի։

Ֆ. Էնգելսը պլատոնական Ֆիլո Ալեքսանդրացուն անվանել է «հայր», իսկ հռոմեացի ստոիկ Սենեկային՝ քրիստոնեության «հորեղբայր»։

Փիլոն Ալեքսանդրացին (մոտ. մ.թ.ա. 30/25 - մ.թ. 50) հուդա-ալեքսանդրյան փիլիսոփայական դպրոցի ղեկավարն էր։ Քրիստոնեությունը Փիլոնից փոխառել է համաշխարհային ոգու վարդապետությունը և աստվածային խոսքը՝ Լոգոսը, որպես Աստծո և մարդու միջև միջնորդ: Աստծո հայեցակարգի ձևավորումը տեղի չի ունեցել առանց «մեկ»-ի, որոշակի աստվածային էության նեոպլատոնական գաղափարի ազդեցության, որը «էմանացիայի» (հեղեղման) միջոցով տարբերում է իրենից համաշխարհային միտքը (աշխարհը): գաղափարների), այնուհետև համաշխարհային հոգին, որը բաղկացած է մարդկանց և հրեշտակների անհատական ​​հոգիներից, և վերջապես, մեղքի մեջ թաղված զգայական նյութական աշխարհը:

Lucius Annaeus Sineca (4 տարեկան)

մ.թ.ա. - 65 մ.թ.) իր հետևորդներին սովորեցրել է առաջնորդվել ոչ թե կրքերով, այլ բանականությամբ, չձգտել արտաքին պատիվների, ենթարկվել ճակատագրին, այսինքն՝ դիմանալ կյանքի փորձություններին հաստատակամությամբ և քաջությամբ: Ստոիկները հիմնավորեցին Աստծո առջև բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը և ընդգծեցին երկրային գոյության թուլությունը: Ստոյիցիզմի էթիկայի էությունը արտահայտված է Սինեկիի հետևյալ հայտարարության մեջ. «Մարդն այնքան դժբախտ է, որքան ինքն իրեն պատկերացնում է»:

Հավանաբար արևելյան կրոններից որևէ մեկը, առաջին հերթին հուդայականությունը, կարող էր դառնալ այդպիսի համակարգ, պայմանով, որ խախտվեր ազգային շրջանակը, որը սահմանափակում էր նրա հնարավորությունները:

Սակայն հավանական «թեկնածուներից» ոչ մեկին չհաջողվեց համընդհանուր ճանաչման հասնելու ձգտումը։ Այս հաջողությունը բաժին ընկավ քրիստոնեությանը. ուսմունք, որը հիմնովին նոր էր, բայց որը կլանում էր իր հետ մրցակցող ուսմունքների հասկացություններից այն ամենը, ինչը կարող էր հարստացնել և ամրապնդել այն:

Այսպիսով, քրիստոնեությունը, որպես վերազգային «համընդհանուր» կրոնական համակարգ, առաջացել է այն պայմաններում, երբ մերձավորարևելյան-միջերկրածովյան գրեթե ողջ աշխարհը միավորվել է վերազգային Հռոմեական կայսրության շրջանակներում։

Բայց այս կրոնի սկզբնական կենտրոնները չեն առաջացել այս հզոր կայսրության կենտրոնում. դրանք հայտնվել են նրա ծայրամասում, ընդ որում, արևելյան և հարավ-արևելյան ծայրամասերում, մարդկության կողմից հնագույն ժամանակներից յուրացված քաղաքակրթության այն կենտրոններում, որտեղ շերտերն են. Հատկապես հզոր էին մշակութային ավանդույթները և որտեղ խաչմերուկների կենտրոնները միշտ կենտրոնացած էին տարբեր գաղափարախոսական և մշակութային ազդեցությունների վրա։ Սա հրեական աղանդների, հունահռոմեական փիլիսոփայության և արևելքի կրոնների ազդեցությունն էր:

Մեր դարաշրջանի սկզբին հուդայականությունը, ինչպես նշվեց, խորը ճգնաժամի մեջ էր։

Չնայած այն հանգամանքին, որ հրեաների թիվը, ըստ ժամանակակից փորձագետների գնահատականների, այն ժամանակ կազմում էր մի քանի միլիոն (այս դարաշրջանի համար շատ նշանակալի ցուցանիշ), և որ ամուր հրեական գաղութներն արդեն տարածվում էին Միջերկրական ծովում, ներառյալ Եգիպտոսը և Փոքր Ասիան: , կոնկրետ պատմական իրավիճակը և իրական ուժերի հարաբերակցությունը հրեական հասարակությանն ավելի ու ավելի էր տանում դեպի ճգնաժամ։

Ճգնաժամը սրվեց Հրեաստանը Հռոմին ենթարկելուց հետո։ Հերոդյան դինաստիայի աշխարհիկ իշխանությունը հեղինակություն չէր վայելում։ Երուսաղեմի տաճարի քահանաները և նրանց մոտ գտնվող կուսակցություններն ու խմբերը (Փարիսեցիներ, Սադուկեցիներ, Զելոտներ) նույնպես կորցրեցին իշխանությունն ու ազդեցությունը, ինչին նպաստեց նրանց ակնհայտ կախվածությունը Հրեաստանի Հռոմի կառավարիչներից։

Զարմանալի չէ, որ մշտական ​​քաղաքական և սոցիալ-կրոնական ճգնաժամի այս վիճակը հանգեցրեց էսխատոլոգիական մարգարեությունների վերածննդին, տարբեր տեսակի աղանդների գործունեության ակտիվացմանը՝ Մեսիայի ակնկալիքով, ով պատրաստվում է գալ և, ի անունով. մեծ Յահվեի, կփրկի հակասությունների մեջ խճճված, բայց դեռ Աստծո ընտրյալ ժողովրդին։

Մեսիան (այս հրեական տերմինի հունարեն համարժեքը Քրիստոսն է) սպասվում էր գրեթե բոլորի կողմից ցանկացած օր:

Մեսիայի սպասումը ոչ միայն կրոնա-դիցաբանական գաղափարի արտահայտություն է։

Մեսիական նկրտումների սոցիալական իմաստն ու բովանդակությունը փոփոխությունների խոր ծարավի մեջ է, աշխարհը վերակազմավորելու երազանքի մեջ: Միևնույն ժամանակ, սա վկայում է հուսահատության մասին, որն առաջացել է միայն սեփական ուժերով երկրի վրա չարիքն ու սոցիալական անարդարությունը վերացնելու անհնարինության գիտակցմամբ։

Անհամբեր սպասված Մեսիան պարզապես չէր կարող չհայտնվել։ Եվ նա հայտնվեց, ավելի քան մեկ անգամ: Հրեաստանի այս կամ այն ​​շրջաններում և նույնիսկ դրանից դուրս՝ ծայրամասում, Սփյուռքի հրեաների մեջ առանձին աղանդների առաջնորդներ, թափառական քարոզիչներ կամ շռայլ թափառականներ իրենց հռչակում էին մեսիաներ՝ կոչված փրկելու կորած հրեաներին:

Սովորաբար իշխանությունները ցավագին էին արձագանքում նման գործիչների քարոզներին։

Բոլոր խաբեբաները անմիջապես հայտարարվեցին կեղծ մեսիաներ, և նրանց գործունեությունը ճնշվեց: Սա, սակայն, չէր կարող կասեցնել գործընթացը։ Պարտվածներին փոխարինեցին նորերը, ու ամեն ինչ նորից կրկնվեց։ Երբեմն ազդեցիկ աղանդների ղեկավարները այնքան հզոր էին դառնում, որ մարտահրավեր նետեն ամենազոր Հռոմին: Հետագա ապստամբությունների և պատերազմների (հրեական պատերազմների) արդյունքում Հրեաստանը որպես պետություն և նրա հետ Երուսաղեմը և Երուսաղեմի տաճարը մ.թ. 2-րդ դարում։

դադարեց գոյություն ունենալ:

Այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ առաջացող խարիզմատիկ առաջնորդների և մարգարեների մշտական ​​հալածանքն էր, որոնց աշխատանքն ու քարոզչությունը ճգնաժամի ժամանակ դառնում էր ավելի տեսանելի և համահունչ ընդհանուր ակնկալիքներին, որն ի վերջո հանգեցրեց սերունդների մտքերի ամրապնդմանը: մի մեծ մեսիա՝ Քրիստոս, ով եկել էր, չճանաչվեց և չհասկացվեց, մահացավ (իր վրա վերցնելով մարդկանց մեղքերը) և հրաշքով հարություն առավ և դարձավ մարդկության աստվածային փրկիչը:

Այս գաղափարը որդեգրվեց այն վաղ հրեա-քրիստոնեական աղանդների կողմից, որոնք սկսեցին հայտնվել ինչպես Հրեաստանում, այնպես էլ նրան ամենամոտ շրջաններում, որտեղ բնակություն են հաստատել սփյուռքի հրեաները (Եգիպտոս, Փոքր Ասիա և այլն) մեր դարաշրջանի սկզբին:

Քրիստոսը պատմական անձնավորությո՞ւն է, թե՞ լեգենդ։

Աղբյուրը, որից քրիստոնյաները ստանում են հոգևոր տեղեկատվություն Աստծո, Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի, նրա աշակերտների և քրիստոնեական ուսմունքի հիմքերի մասին, Աստվածաշունչն է:

Աստվածաշունչը ներառում է Հին Կտակարանի (մինչև Հիսուս Քրիստոսի գալուստը) և Նոր Կտակարանի (Քրիստոսի և նրա աշակերտների՝ առաքյալների կյանքն ու ուսմունքը) բազմաթիվ գրքեր։ Աստվածաշունչը խիստ կանոնական (կանոն հունական նորմից, կանոն) գիրք է։ Քրիստոնյաներն այն անվանում են Սուրբ Գիրք, քանի որ...

նրանք կարծում են, որ թեև այն գրվել է կոնկրետ հեղինակների կողմից, այն եղել է հենց Աստծո ներշնչանքով (աստվածային հայտնության միջոցով): Բովանդակությամբ նման տեքստերը, որոնք ներառված չեն Աստվածաշնչում, համարվում են ապոկրիֆ (հունարեն գաղտնիք, գաղտնիքից):(2)

Եթե ​​համեմատենք չորս կանոնական ավետարանները, ապա նկատելի է, որ առաջին երեքը (Մատթեոս, Մարկոս ​​և Ղուկաս) ունեն բազմաթիվ ընդհանրություններ։

Հետևաբար դրանք կոչվում են սինոպտիկ ավետարաններ և հաճախ դիտարկվում են ընդհանուր առմամբ:

Սինոպտիկ ավետարանները հիմնականում հիմնված են նմանատիպ պատմությունների վրա: Գրքերը նվիրված են Գալիլեայում Հիսուսի գործունեությանը, նրա ուսմունքին, կատարած հրաշքներին, նահատակությանը, մահվանն ու հարությանը։

Ավետարանի տեքստերը երբեմն բառացիորեն համընկնում են (օրինակ՝ Մատթեոս 8։3, Մարկոս ​​1։41, Ղուկաս 5։13)։ Սինոպտիկ Ավետարանները նույնպես նման են նրանով, որ ներկայացված նյութը խմբավորված է ըստ թեմայի, այլ ոչ թե ժամանակագրական կարգի։