Ikon “Kebangkitan Kristus. Ikonografi Kebangkitan Kristus adalah ikon ortodoksi

Tanggal publikasi atau pembaruan 26/11/2017

"Lembaran Keuskupan Moskow" telah berulang kali membahas topik ikonografi Kebangkitan Kristus. Artikel ini akan membahas komposisi ikonografi kompleks tentang topik ini, yang mencakup beberapa plot terkait.

Dasar penciptaan komposisi semacam itu, pertama-tama, adalah konsep Injil hari Minggu - bacaan liturgi dari bab terakhir keempat Injil, yang berbicara tentang penampakan Kristus yang Bangkit kepada para murid. Himne hari Minggu menurut Injil - Setelah Melihat Kebangkitan Kristus - yang dibunyikan setelah pembacaan Injil dimulai, seolah mengajak tidak hanya untuk mendengarkan cerita tentang mukjizat Kebangkitan Kristus, tetapi juga untuk melihatnya. Oleh karena itu, Gereja, sejak masa awal Kekristenan, berupaya menunjukkan Kebangkitan Kristus. Penting untuk membicarakan hal ini - dan, berdasarkan teks Kitab Suci dan Tradisi, para bapa suci menulis tentang Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, tentang kemenangan Kristus yang bangkit atas neraka dan kematian, dan teks-teks liturgi disusun. .

Sejumlah apokrifa juga diketahui. Jauh lebih sulit untuk menggambarkan Kebangkitan Kristus itu sendiri: tidak ada saksi mata peristiwa misterius di bumi.

Seni Kristen mula-mula memecahkan masalah ini berdasarkan teks nubuatan Perjanjian Lama - Tuhan sendiri yang menunjukkan kemungkinan ini kepada para rasul: dimulai dengan Musa, dari semua nabi, Dia menjelaskan kepada mereka apa yang dikatakan tentang Dia di seluruh Kitab Suci (Lukas 24:27). Setidaknya sejak abad ke-3, gambaran simbolik Kebangkitan Kristus melalui prototipe nabi Yunus telah dikenal - pada lukisan katakombe Romawi, mosaik, dan relief sarkofagus. Satu abad kemudian, tidak hanya ada gambaran simbolis, tetapi juga sejarah yang menggambarkan teks Injil.

Perlu dicatat bahwa keinginan untuk penggambaran sejarah yang akurat tentang Kebangkitan Kristus terkadang membuahkan hasil yang tidak terduga: gambar Bizantium awal - misalnya, sebuah diptych abad ke-5. dari Katedral Milan - tidak hanya menunjukkan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Injil, tetapi juga secara akurat menggambarkan tempat di mana Kebangkitan Kristus terjadi. Namun saat ini, di situs Makam Suci, Kaisar Konstantin Agung telah membangun sebuah kuil untuk menghormati Kebangkitan. Salah satu subjek diptych menunjukkan tentara tidur di peti mati - tapi ini bukan peti mati, tapi bangunan yang dibangun oleh St. Petersburg. Rotunda Konstantinus! Ini, tentu saja, tidak boleh dianggap sebagai ketidakakuratan atau kesalahan, ini adalah simbol - Makam Kristus, sumber kebangkitan kita terungkap di sini sebagai tempat yang kemegahannya melebihi istana kerajaan.

16. Turunnya Roh Kudus.

Jadi, pada ikon kecil sang seniman menempatkan hampir semua subjek yang terkait dengan siklus Paskah.

Sebagai perbandingan, berikut adalah ikon Yunani dari abad ke-16. (Kreta). Di sini (No. 100) semua adegan yang berhubungan dengan wanita pembawa mur digambarkan. Yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahwa sang seniman menyusun semua subjek komposisinya bukan dalam register, bukan dalam tanda, tetapi dalam satu ruang.

Seperti yang dapat kita lihat dari contoh-contoh yang diberikan, perluasan ikonografi Kebangkitan Kristus memungkinkan kita untuk dengan penuh doa merenungkan manfaat keselamatan yang dicapai oleh Kristus. Ikon-ikon ini tidak hanya memuat cerita tentang keadaan sejarah Kebangkitan Kristus, tetapi juga mengungkap makna Kebangkitan Yesus Kristus sebagai kemenangan atas kematian dan kekuatan dosa. Ini adalah panggilan yang kuat menuju kekudusan. Mari kita mengingat Rasul Paulus:

Sekarang setelah Anda dibebaskan dari dosa dan menjadi hamba Tuhan, buah Anda adalah kekudusan, dan tujuan akhirnya adalah kehidupan kekal. Sebab upah dosa adalah maut, tetapi anugerah Allah adalah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (Rm. 6:22, 23). Ikon Ortodoks Kebangkitan Kristus memanggil kita menuju kehidupan kekal ini.

Uskup Nikolai dari Balashikha

Sumber bahan: majalah “Moscow Diocesan Gazette”, No. 3-4, 2013.

Pada ikon Kebangkitan Kristus, ikonografi Ortodoks kanonik kuno menggambarkan kepada kita, anehnya, bukan sakramen Kebangkitan itu sendiri, tetapi "Turun ke Neraka" - menceritakan tentang peristiwa yang terjadi sehari sebelumnya - di Kudus Sabtu. Karena dalam Ortodoksi secara umum diterima bahwa hanya apa yang telah diungkapkan kepada dunia yang digambarkan secara ikonografis adalah kanonik (yaitu, diakui sebagai benar). Fenomena seperti itu bisa terlihat, atau verbal, atau dalam wahyu. Karena Kebangkitan itu sendiri tidak diungkapkan kepada siapa pun, ikon Kebangkitan Kristus dilukis secara simbolis. Harus dikatakan bahwa kita tidak memiliki ikon kuno Pesta Kebangkitan Kristus.

Dan gambar Kristus, yang akrab bagi kita semua, dalam jubah seputih salju yang keluar dari kubur dengan spanduk di tangannya, adalah versi Katolik yang lebih baru, hanya pada masa pasca-Petrine yang “berpakaian” dalam bentuk yang lebih kanonik. dan teknik dan muncul di gereja-gereja Rusia. Jadi, sepenuhnya Ortodoks, meskipun tidak memiliki akar dan simbol kuno, tetapi hanya menggambarkan kata-kata Injil secara ikonografis.

Namun, ikon Paskah Gereja Ortodoks yang paling benar secara teologis adalah ikon “Turun ke Neraka” yang kami sebutkan di atas, ikon di mana kita melihat bagaimana Kristus meledak ke neraka, dan gerbang neraka yang Dia hancurkan, hancurkan, terletak di bawah tangan-Nya. kaki. Kristus dalam ikon ini memegang tangan Adam dan Hawa. Dia hanya bersiap untuk memimpin mereka keluar dari tempat kesedihan. Pendakian belum dimulai. Namun penurunannya baru saja berakhir: pakaian Kristus masih berkibar, seolah-olah setelah turun dengan cepat. Dia sudah berhenti, dan pakaiannya masih tertinggal di belakang Dia. Di hadapan kita adalah titik turunnya Kristus, dari sana jalan akan menanjak, dari dunia bawah - ke Surga. Di sisinya adalah orang-orang benar Perjanjian Lama, di latar depan adalah nabi Daud dan Raja Salomo. Di dalam gua neraka terdapat pintu, gembok, dan tali besi yang terlepas engselnya. Di sebelah Kristus adalah Yohanes Pembaptis. Setan digambarkan di bawah kaki Yesus, dirantai. Neraka itu sendiri, seperti neraka, ditandai dengan kehancuran simbolis di bumi, di belakangnya jurang neraka rahasia yang tak terlihat terbuka sedikit - ruang gelap dunia bawah.

Ikon ini menunjukkan titik balik: titik batas turunnya Tuhan ternyata menjadi penopang awal pendakian manusia.

Semua gambar disatukan oleh fakta bahwa Juruselamat dikelilingi oleh cahaya, ditembus oleh sinar, lingkaran surgawi, menandakan martabat dan kemuliaan Ilahi-Nya.

Gambaran lain yang sering dijumpai adalah “Penampakan Kristus yang Bangkit kepada Wanita Pembawa Mur”. Ini adalah nama kedatangan Yesus Kristus ke Makam yang digambarkan dalam Injil satu hari setelah penguburan-Nya terhadap wanita-wanita yang membawa mur untuk dituangkan, menurut adat, ke Makam. Wanita Pembawa Mur, yang menemukan Makam kosong, adalah saksi pertama Kebangkitan Kristus. Seorang malaikat mengabarkan hal ini kepada mereka. Gambar ini sepenuhnya sesuai dengan teks Injil.

Makna spiritual dari peristiwa Kebangkitan Kristus sangatlah dalam dan tidak dapat diungkapkan dengan jelas. Hal ini menjelaskan banyaknya variasi ikonografis dari tema tersebut.

Namun, tidak peduli berapa banyak versi ikon “Keturunan ke Neraka” yang ada, masing-masing versi harus sesuai dengan kanon gereja. Hal ini muncul dari pengalaman hidup Gereja dan menjadi buah dari pemahaman konsili tentang Kebangkitan. Melihat ikon tersebut, kami memahami bahwa plot inilah yang paling jelas memberikan kesaksian tentang kemenangan Yesus Kristus atas kegelapan dosa dan jurang keputusasaan.

Prinsip utama iman Kristen adalah doktrin kebangkitan Kristus Juru Selamat pada hari ketiga setelah kematian di kayu salib. Paskah dianggap sebagai perayaan utama lingkaran liturgi tahunan. Atribut yang tidak berubah-ubah dari setiap peristiwa yang dimuliakan oleh gereja adalah gambarannya yang indah. Berkat kemampuan produksi percetakan, ikon “Kebangkitan Kristus” menjadi salah satu yang paling tersebar luas saat ini. Namun, kemunculan gambar yang sekarang populer ini dikaitkan dengan sejarah hymnografi dan kreativitas dogmatis para Bapa Gereja yang berusia berabad-abad. Kesulitan dalam membentuk alur bergambar tidak hanya terletak pada kejenuhan komposisi dengan banyak tokoh, tetapi juga pada kenyataan bahwa para penginjil tidak memiliki gambaran tentang peristiwa tersebut. Tidak mungkin sebaliknya: para murid-rasul tidak hadir pada saat ini, dan mukjizat itu sendiri tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Gambaran Kebangkitan dianggap tidak dapat digambarkan, sehingga lukisan menggambarkan peristiwa yang berkaitan langsung dengannya. Dalam ritus Liturgi Yohanes Krisostomus terdapat kata-kata berikut: “di dalam kubur dengan daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di surga dengan pencuri.” Teks ini sampai batas tertentu menggambarkan peristiwa-peristiwa menjelang kebangkitan. Tulisan-tulisan apokrif juga meninggalkan jejaknya.

Gambar-gambar bergambar dari tiga abad pertama bersifat alegoris dan simbolis. Munculnya seni gereja ditandai dengan penganiayaan kejam oleh kaum penyembah berhala. Dalam kondisi seperti ini, tempat suci harus dilindungi dengan hati-hati dari penodaan. Peristiwa terpenting dalam gereja Kristen digambarkan dalam bentuk prototipe Perjanjian Lama. Gambaran yang paling umum adalah nabi Yunus di dalam perut Leviathan. Sama seperti Yunus berada di dalam perut ikan paus selama tiga hari, lalu dibuang ke dunia, dan Kristus berada di dalam kubur selama tiga hari, lalu dibangkitkan. Peristiwa ini dimuliakan dalam himne Paskah.

Jenis ikonografi

Momen kebangkitan daging tidak mungkin digambarkan karena kesadaran manusia bahkan tidak mampu membayangkan proses ini secara konseptual, apalagi mengungkapkannya secara grafis. Dalam ikonografi Kristen, ada sejumlah alur cerita yang mewujudkan kemegahan peristiwa tersebut bagi umat beriman. Gambar asal ortodoks klasik tidak disebut ikon “Kebangkitan Kristus”, tetapi “Turunnya Kristus Juru Selamat ke Neraka”. Tradisi Barat telah memperkenalkan ke dalam penggunaan liturgi dua gambar bergambar yang sekarang tersebar luas yang lebih dapat dipahami oleh kesadaran orang kebanyakan: “Kristus yang Bangkit di Makam” dan “Penampakan Juruselamat yang Bangkit kepada Wanita Pembawa Mur.” Ada variasi pada tema dasar tersebut, misalnya ikon “Kebangkitan Kristus dengan Hari Raya”.

Fakta unik

Setiap tindakan dalam gereja harus sesuai dengan aturan dan dibenarkan secara dogmatis. Para teolog modern membandingkan ajaran gereja dengan kura-kura yang memiliki cangkang kuat untuk perlindungan. Perlengkapan ini dikembangkan dalam perjuangan melawan banyak ajaran sesat dan ajaran palsu selama berabad-abad. Kegiatan di bidang seni juga diatur secara ketat. Pada sebuah ikon, setiap sapuan kuas harus dibenarkan. Namun ikon “Kebangkitan Kristus” tidak sepenuhnya didasarkan pada sumber informasi kanonik. Yaitu, pada teks-teks sumber abad ke-5, yang disebut Injil Nikodemus, yang ditolak oleh pemikiran kanonik gereja.

Ikon "Kebangkitan Kristus". Arti

Gambar yang indah menceritakan tentang peristiwa-peristiwa besar dan tidak dapat dipahami. Injil Nikodemus mungkin merupakan satu-satunya sumber tulisan tangan kuno yang menceritakan tentang apa yang terjadi pada Kristus dari saat penguburan hingga kebangkitannya dari kubur. Apokrifa ini menjelaskan secara rinci dialog antara iblis dan dunia bawah serta kejadian-kejadian selanjutnya. Neraka, untuk mengantisipasi keruntuhannya, memerintahkan roh-roh najis untuk “mengunci gerbang tembaga dan jeruji besi” dengan rapat. Tetapi Raja Surgawi menghancurkan gerbang, mengikat Setan dan menyerahkannya ke dalam kuasa neraka, memerintahkan dia untuk dirantai sampai kedatangan kedua. Setelah ini, Kristus memanggil semua orang benar untuk mengikuti Dia. Berabad-abad berlalu, para dogmatis mengubah teks-teks non-kanonik menjadi ajaran ortodoks. Sang Pencipta tidak mempunyai ukuran waktu; setiap orang yang hidup sebelum pemberitaan Kristus, orang-orang sezaman dengan-Nya, dan kita yang hidup saat ini sangat berharga bagi-Nya. Juruselamat, turun ke dunia bawah, membawa semua orang yang menginginkannya keluar dari neraka. Namun mereka yang hidup saat ini harus menentukan pilihannya sendiri. Ikon tersebut menunjukkan kemahakuasaan Sang Pencipta, yang membebaskan para tawanan dunia bawah. Dan seiring berjalannya waktu, Dia akan muncul untuk melaksanakan penghakiman dan akhirnya menentukan ukuran hukuman bagi kejahatan dan pahala abadi bagi orang benar.

lukisan dinding Serbia

Di biara pria Milesheva (Serbia) terdapat Gereja Kenaikan kuno dari abad ke-13. Salah satu gambar ansambel lukisan dinding abad pertengahan adalah ikon Kebangkitan Kristus. Lukisan dinding tersebut menggambarkan seorang malaikat berjubah bersinar, yang sesuai dengan deskripsi peristiwa-peristiwa ini oleh Penginjil Matius. Utusan surgawi itu duduk di atas batu yang terguling dari pintu gua. Di dekat peti mati terletak kain kafan Juruselamat. Di sebelah malaikat adalah wanita yang membawa bejana perdamaian ke peti mati. Versi ini tidak tersebar luas di kalangan pelukis ikon Ortodoks, tetapi lukisan realistik Barat siap menggunakannya. Menariknya, dalam hal ini peristiwa tersebut digambarkan tanpa peserta utamanya – Kristus.

Gambar kanonik tertua

Pada tahun 1081, sebuah gereja dibangun di pinggiran Konstantinopel. Berdasarkan lokasinya, ia mendapat nama Katedral Kristus Juru Selamat di Ladang. Dalam bahasa Yunani, “di ladang” adalah ?ν τ? Χ?ρ? (dan sekarang). Oleh karena itu, candi dan vihara yang dibangun kemudian disebut “Chora” hingga saat ini. Pada awal abad ke-16, penutup interior mosaik baru dipasang di candi. Di antara mereka yang bertahan hingga hari ini adalah ikon “Kebangkitan Kristus, Turunnya ke Neraka.” Komposisi tersebut menggambarkan Juruselamat berdiri di gerbang neraka yang telah dirobohkan. Kristus dikelilingi oleh lingkaran cahaya berbentuk almond. Dia memegang tangan Adam dan Hawa yang bangkit dari kubur mereka. Di belakang nenek moyang umat manusia terdapat orang-orang saleh dalam Perjanjian Lama. Versi ini paling luas dalam ikonografi.

Apa yang tergambar pada ikon tersebut?

Gambar mewakili dogma gereja, yang diungkapkan dalam bentuk gambar. Menurut ajaran gereja, surga tertutup bagi orang benar sampai saat kematian Juruselamat di kayu salib dan kebangkitan-Nya yang mulia. Komposisi ikon tersebut mencakup gambar orang-orang kudus paling terkenal di era umat manusia sebelum Kristus. Juruselamat berdiri di gerbang neraka yang berbentuk salib. perkakas dan paku yang dicabut terkadang digambarkan di sebelahnya. Adam dan Hawa, sebagai suatu peraturan, terletak di sisi yang berlawanan dari Kristus. Di belakang nenek moyang berdiri Habel, Musa dan Harun. Di sebelah kiri Adam adalah Yohanes Pembaptis, raja Daud dan Salomo. Sosok Adam dan Hawa mungkin terletak di satu sisi Kristus. Bagian bawah komposisi mungkin menggambarkan dunia bawah dengan malaikat yang menindas roh najis.

Ikon "Kebangkitan Kristus". Keterangan

Gambar yang berasal dari Barat ini bukanlah komposisi simbolis, melainkan representasi gambar dari peristiwa-peristiwa Injil. Biasanya, peti mati gua terbuka digambarkan, malaikat duduk di atas batu atau terletak di sebelah sarkofagus, di bagian bawah komposisi terdapat tentara Romawi yang dikalahkan dan, tentu saja, Kristus dalam jubah bersinar dengan tanda kemenangan atas kematian di tangannya. Sebuah palang merah ditempatkan di spanduk. Lengan dan kaki menggambarkan luka akibat paku yang ditancapkan ke daging saat penyaliban. Meskipun ikon “Kebangkitan Kristus” dipinjam pada abad ke-17 dari tradisi realistik Katolik, dalam bentuk kanonik ortodoks, ikon ini cukup populer di kalangan umat beriman. Hal ini tidak memerlukan penafsiran teologis apa pun.

Liburan liburan

Kebangkitan Kudus Kristus dianggap oleh piagam gereja bukan hanya hari libur, tetapi perayaan khusus, yang pemuliaannya berlanjut selama empat puluh hari. Apalagi perayaan Paskah sendiri berlangsung tujuh hari seperti satu hari. Sikap luhur orang-orang percaya terhadap kebangkitan Juruselamat dari kubur juga tercermin dalam seni gereja. Garis awal perkembangan tradisi bergambar adalah ikon “Kebangkitan Kristus, Turunnya ke Neraka dengan Dua Belas Hari Raya”. Gambar ini di tengahnya berisi gambar peristiwa utama dalam kehidupan gereja, dan di sepanjang prangko terdapat plot dari dua belas hari raya terpenting yang terkait dengan kehidupan duniawi Kristus dan Bunda Allah. Di antara kuil tersebut juga terdapat spesimen yang sangat unik. Peristiwa Passion Week juga digambarkan. Dalam praktiknya, ikon “Kebangkitan Kristus dengan Dua Belas Hari Raya” adalah ringkasan singkat peristiwa-peristiwa Injil dan siklus kebaktian tahunan. Dalam gambar acara, turunnya ke neraka digambarkan dengan banyak detail. Komposisinya mencakup tokoh-tokoh orang benar, yang keseluruhannya dipimpin oleh Kristus dari dunia bawah.

Ikon di podium

Di tengah candi terdapat lemari dengan papan miring yang disebut mimbar. Hal ini diyakini sebagai gambar orang suci atau hari libur yang didedikasikan untuk kebaktian pada hari itu. Ikon "Kebangkitan Kristus" paling sering ditempatkan pada analog: selama empat puluh hari perayaan Paskah dan pada akhir setiap minggu. Lagipula, nama akhir pekan berasal dari bahasa Kristen; hari terakhir dalam seminggu didedikasikan untuk memuliakan kemenangan Kristus atas kematian.

Gereja-gereja yang paling menonjol untuk menghormati Kebangkitan

Salah satu gereja termegah di Rusia adalah Katedral Kebangkitan Biara Yerusalem Baru, yang dibangun pada tahun 1694. Dengan gedung ini, Patriark Nikon ingin mereproduksi Gereja Kebangkitan di Kota Suci dan menekankan posisi dominan Gereja Rusia di dunia Ortodoks. Untuk tujuan ini, gambar dan model kuil Yerusalem dikirim ke Moskow. Yang lainnya, meski skalanya lebih kecil, namun tidak kalah monumentalitasnya, adalah Gereja Juru Selamat atas Tumpahan Darah di St.

Konstruksi dimulai pada tahun 1883 untuk mengenang upaya pembunuhan Kaisar Alexander II. Keunikan katedral ini adalah dekorasi interiornya yang terbuat dari mozaik. Koleksi mosaiknya merupakan salah satu yang terbesar di Eropa. Ini unik dalam kualitas eksekusinya. Pada hari-hari cerah yang cerah, ubin warna-warni yang berwarna-warni menciptakan perasaan perayaan dan keterlibatan yang unik dalam dunia spiritual. Di dalam candi sendiri terdapat gambar yang luar biasa indah. Di luar, di atas salah satu portal masuk, juga terdapat ikon Kebangkitan Kristus. Foto tersebut tentu saja tidak bisa menyampaikan keseluruhan sensasinya, namun menciptakan gambaran utuh tentang kemegahan dekorasinya.

Ikon Kebangkitan Kristus menggambarkan peristiwa sentral iman Kristen, landasannya. Jika tidak ada Kebangkitan Kristus, maka tidak hanya tidak akan ada agama Kristen, tetapi juga iman kepada Tuhan, pada kekuatan kebaikan dan kebenaran, mungkin akan dirusak, dan makna hidup seorang Kristen Ortodoks akan menjadi tidak ada. telah hilang. Para rasul berkata: “Jika Kristus tidak bangkit, maka khotbah kami sia-sia (sia-sia), dan iman kami juga sia-sia.” “Tetapi Kristus telah bangkit dari antara orang mati, sebagai yang sulung di antara orang mati” (yaitu Dia adalah awal dari kebangkitan kita di masa depan) (1 Kor. 15, 14, 20).

Momen Kebangkitan Kristus tidak dapat dipahami esensinya bagi manusia, itulah sebabnya Juruselamat menampakkan diri kepada murid-muridnya selama empat puluh hari dengan bukti nyata Kebangkitan-Nya (dia mengizinkan para murid menyentuh luka paku dan tombak, makan di depan dari mereka, dll.) dan berbicara dengan mereka tentang misteri Kerajaan Allah. Dan hanya karena diilhami oleh iman, para rasul mulai berkhotbah, sementara mereka berbicara tentang Kebangkitan Kristus bukan hanya sebagai peristiwa dalam hidupnya, tetapi dalam kehidupan mereka yang menerima “Injil Paskah” (percaya pada Kebangkitan Kristus), karena “Roh Dia, Dia yang membangkitkan Yesus dari antara orang mati, hidup di dalam kamu” (Rm. 8:11). Hal yang tidak biasa mengenai apa yang terjadi pada Kristus adalah kematian dan Kebangkitan-Nya “bekerja di dalam kita” (2 Kor. 4:12). “Sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari kematian oleh kemuliaan Bapa, demikian pula kita harus berjalan dalam hidup yang baru. Sebab jika kita dipersatukan dengan Dia dalam kematian-Nya (dalam baptisan), kita juga harus dipersatukan dalam kesamaan kebangkitan, dengan mengetahui bahwa manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia... sehingga kita tidak lagi menjadi budak dosa” (Rm. 6:4-6).

Hakekat iman Kristiani, yang diungkapkan dalam kata-kata: “Kristus Telah Bangkit!”, menentukan makna hidup seorang Kristiani, ia melihat makna tersebut dalam kehidupan kekal di dalam Tuhan, atau disebut keselamatan, memahami bahwa kehidupan (duniawi) yang sebenarnya bukanlah kehidupan. suatu nilai yang mencukupi diri sendiri, tetapi suatu kondisi yang diperlukan, suatu bentuk keberadaan sementara seseorang untuk mencapai kehidupan yang sempurna di dalam Tuhan. Dengan kata lain, makna hidup seorang Kristen adalah menjadi seperti Kristus dan bersatu dengan-Nya – menjalani kehidupan yang sangat spiritual, yang memungkinkan kehidupan kekal dalam Kerajaan Allah.

Dan di sini saya ingin mengutip kata-kata St. Leo Agung, yang masih relevan dengan zaman kita, yang diucapkan olehnya pada abad ke-5 pada hari Paskah: “Jadi, karena melalui empat puluh hari pantang kami ingin mencapai setidaknya untuk sampai batas tertentu, selama penderitaan Tuhan, untuk merasakan salib-Nya, kita Kita harus berusaha untuk menjadi peserta dalam Kebangkitan Kristus dan, ketika masih dalam tubuh ini, berpindah dari kematian ke kehidupan. Lagi pula, bagi setiap orang yang berubah dan menjadi satu sama lain, tujuannya bukanlah menjadi dirinya yang dulu, dan permulaannya bukanlah menjadi dirinya yang dulu. Tetapi yang penting adalah untuk siapa seseorang akan mati dan untuk siapa dia akan hidup, karena ada kematian yang membawa kepada kehidupan, dan ada kehidupan yang membawa kepada kematian. Dan bukan hanya di suatu tempat, tetapi di zaman yang fana ini kita dapat menemukan keduanya; dan perbedaan imbalan kekal bergantung pada bagaimana kita bertindak pada waktunya. Jadi, Anda harus mati untuk iblis, dan hidup untuk Tuhan; Anda perlu menyingkirkan ketidakadilan untuk bangkit demi kebenaran. Biarkan yang lama hilang agar muncul yang baru. Dan karena, seperti yang dikatakan Kebenaran, “tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi kepada dua tuan” (Matius 6:24), janganlah dia menjadi tuan yang menjatuhkan orang-orang yang berdiri, melainkan Dia yang membangkitkan orang-orang yang tertunduk kepada kemuliaan.”

Peristiwa yang berhubungan dengan Kebangkitan Kristus

Momen Kebangkitan Kristus, karena kebesarannya yang tidak dapat dijelaskan, tidak ada dalam teks-teks Injil, yang ada hanya gambaran peristiwa-peristiwa yang entah bagaimana berhubungan dengan Kebangkitan Kristus.

Serangkaian peristiwa yang berkaitan erat dengan ikon Kebangkitan Kristus, dimulai dengan kebangkitan Lazarus oleh Yesus, yang terjadi pada hari-hari menjelang Paskah Yahudi - hari-hari terakhir kehidupan Kristus di bumi. Pada saat ini, kemarahan para imam besar dan ahli Taurat, yang ditujukan pada ajaran Yesus Kristus, sudah mendidih, dan mukjizat besar kebangkitan Lazarus, di satu sisi, secara signifikan meningkatkan jumlah orang yang percaya kepada Kristus. , sebaliknya, hal ini memperkuat dan mempercepat keputusan para imam besar untuk menangkap Juruselamat dan membunuh Dia ( Yohanes 11, 12). Kebangkitan Lazarus oleh Yesus Kristus diperingati oleh Gereja Ortodoks pada hari Sabtu minggu keenam Prapaskah (menjelang Minggu Palma).

Sehari setelah kebangkitan Lazarus, Yesus Kristus melakukan upacara masuk ke Yerusalem, dan meminta untuk membawakannya seekor keledai sebagai simbol bahwa dia datang dengan damai (memasuki kota dengan menunggang kuda berarti niat bermusuhan pada saat itu). Menurut tradisi Yahudi kuno, Mesias - Raja Israel - harus diturunkan di Yerusalem pada hari Paskah. Orang-orang, yang mengetahui tentang kebangkitan Lazarus yang ajaib, dengan sungguh-sungguh menyambut Yesus sebagai Raja yang akan datang. Banyak orang menutupi jalan di hadapan Juruselamat dengan pakaian luar dan daun palem (Mat. 21:1-17; Mrk. 11:1-19; Luk. 19:29-48; Yoh. 12:12-19). Peristiwa ini dikenang oleh Gereja pada hari Minggu minggu keenam Prapaskah dan bahasa sehari-hari disebut Minggu Palma, pohon willow menggantikan daun palem dalam cerita rakyat Rusia. Di masa lalu, para raja disambut dengan ranting-ranting hijau ketika mereka kembali dengan penuh kemenangan setelah mengalahkan musuh-musuhnya. Kini ranting-ranting pohon willow yang mekar di musim semi memuliakan Juruselamat sebagai Penakluk maut.

Sepanjang hari berikutnya Yesus Kristus mengajar di bait suci, dan menghabiskan malam-malamnya di luar tembok Yerusalem. Karena Juruselamat selalu dikelilingi oleh orang-orang yang mendengarkan Dia dengan penuh perhatian, para imam besar tidak memiliki kesempatan untuk melakukan pembunuhan; yang tersisa hanyalah menggoda Dia dengan pertanyaan (Matius 21, Markus 11, Lukas 19, Yohanes 12). Pemberitaan Yesus Kristus di Bait Suci Yerusalem dikenang oleh gereja pada hari Selasa Putih (Selasa Pekan Suci, hari terakhir sebelum Kebangkitan).

Pada hari keempat setelah kemenangan masuk ke Yerusalem, Yesus Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Kamu tahu, bahwa dua hari lagi akan diadakan Paskah dan Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan” (Matius 26:2). Pada hari ini, para imam besar, ahli Taurat, dan tua-tua orang Yahudi memutuskan untuk menghancurkan Juruselamat dengan licik dan bukan pada saat hari raya, ketika banyak orang berkumpul, tetapi lebih awal, untuk menghindari kemarahan masyarakat umum. Pada hari yang sama, salah satu rasul, Yudas Iskariot, yang tidak mampu mengatasi keserakahannya, mendatangi para imam besar, menjanjikan tiga puluh keping perak untuk mendapatkan kesempatan mengkhianati Yesus Kristus “tidak di depan orang banyak” (Matius 26 :1-5,14-16 ; Markus 14:1-2, 10-11; Lukas 22:1-6). Gereja memperingati hari ini pada hari Rabu Pekan Suci.

Pada malam hari kelima setelah memasuki Yerusalem, Yesus Kristus, mengetahui bahwa dia akan dikhianati malam itu, datang bersama kedua belas rasul ke ruang atas untuk menyiapkan perjamuan Paskah. Di sini Yesus Kristus berkata: “Aku sangat ingin makan Paskah ini bersamamu sebelum aku menderita, sebab, Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan memakannya lagi sampai selesainya Kerajaan Allah” (Lukas 22:15-16). Setelah membasuh kaki murid-muridnya, Yesus Kristus mengajari mereka kerendahan hati dan menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak boleh menganggap melayani siapa pun sebagai suatu penghinaan. Pada malam ini, setelah makan Paskah Perjanjian Lama, Yesus menetapkan sakramen Perjamuan Kudus, itulah sebabnya disebut “Perjamuan Terakhir”. Selama Perjamuan Terakhir, Juruselamat memberi tahu para rasul bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati Dia. Kata-kata guru itu membuat sedih para rasul, masing-masing bertanya pada dirinya sendiri dan orang lain pertanyaan: “Bukankah aku?”, menoleh ke Yudas Iskariot, Yesus berkata: “Apa yang kamu lakukan, lakukan dengan cepat.” Para rasul tidak memahami arti sebenarnya dari kata-kata ini dan mengira bahwa Yesus mengutus dia untuk membeli sesuatu untuk hari raya atau memberi sedekah kepada orang miskin. Setelah Yudas pergi, sambil terus berbicara dengan murid-muridnya, Yesus berkata: “Aku memberikan perintah baru kepadamu, yaitu agar kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu saling mengasihi; Dengan demikian setiap orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:34, 35). Melihat bahwa berita kembalinya Dia kepada Bapa membuat sedih para rasul, Dia berjanji untuk mengirimkan kepada mereka penghibur lain: “Jika Penghibur yang akan Aku kirimkan kepadamu dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran, yang keluar dari Bapa, maka Dia akan bersaksi tentang Aku; dan kamu juga akan bersaksi, karena kamu bersama-sama dengan Aku sejak awal” (Yohanes 15:26-27). Janji Yesus ini akan digenapi lima puluh hari setelah Kebangkitan-Nya. Yesus juga menubuatkan kepada para rasul bahwa mereka harus menanggung banyak hal demi iman mereka kepada-Nya. Dia mengakhiri percakapannya dengan murid-muridnya dengan doa bagi mereka dan bagi semua orang yang percaya kepada-Nya. Setelah berdoa, Juruselamat pergi, seperti biasa, ke Bukit Zaitun, ke Taman Getsemani, dan para murid-Nya mengikutinya (Matius 26:17-35; Markus 14:12-31; Lukas 22:7-39; Yohanes 13-18). Peristiwa ini dikenang oleh gereja pada Kamis Putih Pekan Suci.

Malam itu, para anggota Sanhedrin berkumpul, padahal Mahkamah Agung hanya bisa bertemu pada siang hari dan di bait suci. Pada pertemuan ini, selain anggota Sanhedrin, ada juga para penatua dan ahli Taurat, mereka semua sepakat sebelumnya untuk menghukum mati Yesus Kristus, tetapi untuk ini mereka perlu menemukan kesalahan yang layak dihukum mati. Mereka menginterogasi Yesus tentang ajaran-Nya dan murid-murid-Nya, namun tidak dapat menemukan kesalahan sampai salah satu imam besar bertanya: “Demi Allah yang hidup, aku bersujud kepada-Mu, beritahu kami, Apakah Engkau Mesias, Anak Allah?” Yang dijawab oleh Yesus. dia: “Kamu bilang; Aku bahkan berkata kepadamu, mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di surga.” “Dia menghujat! - adalah keputusan imam besar. "Bagaimana menurutmu?" Semua orang menjawab: “Bersalah atas kematian” (Matius 26:63-66).

Ini hari Jumat pagi. Para imam besar bersama para tua-tua dan ahli-ahli Taurat serta seluruh Sanhedrin kembali mengadakan pertemuan. Mereka membawa Yesus Kristus dan sekali lagi menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya karena menyebut diri-Nya Kristus, Anak Allah. Ketika Yudas mengetahui bahwa Yesus Kristus dijatuhi hukuman mati, pertobatan yang menyakitkan menguasai jiwanya; mungkin dia tidak berpikir bahwa segalanya akan berjalan sejauh ini. Ia menemui para imam besar dan tua-tua, lalu mengembalikan ketiga puluh keping perak itu kepada mereka, sambil berkata, ”Aku telah berdosa karena menyerahkan darah orang yang tidak bersalah.” Mereka menjawabnya: “Apa urusannya dengan kami; lihat sendiri” (yaitu, bertanggung jawab atas urusanmu sendiri). Dan mereka membawa Yesus Kristus ke pengadilan oleh gubernur Romawi di Yudea, Pontius Pilatus, karena mereka sendiri tidak dapat memenuhi hukuman mereka tanpa persetujuannya (Matius 27:3-10).

Pontius Pilatus berada di Yerusalem pada perayaan Paskah. Ketika Yesus dibawa kepadanya, dia berkata kepada imam-imam kepala: “Apa yang kamu tuduhkan pada orang ini? Jika dia penjahat, bawa dia dan hakimi dia sendiri sesuai dengan hukummu.” “Kami tidak diperbolehkan membunuh siapa pun,” jawab mereka. Pontius Pilatus, setelah berbicara dengan Yesus Kristus, menyadari bahwa di hadapannya berdiri seorang pengkhotbah kebenaran, guru rakyat, dan bukan pemberontak melawan kekuasaan Romawi. Saat pergi menemui para imam besar, dia mengumumkan kepada mereka bahwa dia tidak menemukan kesalahan apa pun pada pria ini. Imam-imam kepala dan tua-tua bersikeras, mengatakan bahwa dia meresahkan orang-orang dengan mengajar di seluruh Yudea, mulai dari Galilea. Setelah mengetahui bahwa Yesus berasal dari Galilea, Pontius Pilatus mengirimnya ke pengadilan di hadapan raja Galilea Herodes, yang juga berada di Yerusalem pada kesempatan Paskah. Pilatus senang bisa terbebas dari cobaan yang tidak menyenangkan ini, karena dia memahami bahwa Yesus dikhianati karena rasa iri (Matius 27:2, 11-14; Markus 15:1-5; Lukas 15:1-7; Yohanes 18:28- 38).

Herodes mengirim Yesus Kristus kembali ke Pontius Pilatus, dan dengan pakaian yang terang-terangan (Lukas 23:8-12). Pilatus, setelah memanggil para imam besar, para penguasa, dan rakyat, berkata kepada mereka: “Kamu membawa orang ini kepadaku sebagai seorang yang merusak umat, maka aku memeriksa kamu dan tidak mendapati orang ini bersalah atas apa pun yang kamu tuduhkan kepada-Nya, dan Herodes juga tidak, karena Aku mengutus Dia kepadanya, dan tidak ada sesuatu pun yang ditemukan di dalam Dia yang layak untuk dihukum mati. Maka setelah menghukum Dia, Aku akan melepaskan Dia” (Lukas 23:14-17). Merupakan kebiasaan orang Yahudi untuk melepaskan satu tahanan, yang dipilih oleh rakyat, pada hari raya Paskah. Pontius Pilatus yakin bahwa orang-orang akan memilih Yesus daripada Barabas, si perampok dan pembunuh. Namun rupanya, para imam besar dan orang Farisi, yang berperan sebagai guru orang Yahudi dan karena itu memiliki otoritas, mengajar orang banyak untuk meminta pembebasan Barabas. Dan orang banyak meneriakkan: “Salibkan Dia! Dan lepaskan Barabas kepada kami!” Tiga kali lagi Pontius Pilatus mencoba membujuk orang-orang untuk membiarkan Yesus pergi, dan mencari tahu dari orang banyak kejahatan apa yang telah dia lakukan sehingga mereka sangat menginginkan dia mati. Namun massa tak terhindarkan dan, tanpa memberikan penjelasan, terus berteriak: “Salibkan Dia!” Pilatus, melihat bahwa tidak ada yang membantu, dan kebingungan semakin bertambah, mengambil air untuk mencuci tangannya di hadapan orang banyak, dan berkata: “Saya tidak bersalah karena menumpahkan darah Orang Benar ini; lihat kamu” (yaitu, biarkan rasa bersalah ini menimpamu). Menjawabnya, seluruh orang Yahudi berkata dengan satu suara: “Biarlah darahnya ditanggung kami dan anak-anak kami.” Kemudian Pilatus melepaskan Barabas si pencuri itu kepada mereka, dan menyerahkan Yesus Kristus kepada mereka untuk disalibkan (Matius 27:15-26; Markus 15:6-15; Lukas 23:13-25; Yohanes 18:39-40; 19: 1 -16).

Mereka yang dihukum penyaliban diharuskan memikul salibnya ke tempat eksekusi. Bukit tempat Yesus Kristus dituntun disebut Golgota, jalan ke sana tidak rata dan bergunung-gunung. Lelah karena pemukulan dan penderitaan mental, Yesus Kristus hampir tidak bisa berjalan, terjatuh beberapa kali dan bangkit kembali. Saat arak-arakan sampai di gerbang kota, dimana jalan mulai menanjak gunung, dia sudah kelelahan total. Kemudian para prajurit memerintahkan Simon untuk memikul salib, yang memandang Kristus dengan belas kasihan (Matius 27:27-32; Markus 15:16-21; Lukas 23:26-32; Yohanes 19:16-17).

Eksekusi penyaliban adalah yang paling kejam dan terendah, karena menurut hukum Yahudi, seseorang yang digantung di pohon dianggap terkutuk. Para imam besar yang menghukum mati Yesus Kristus ingin menghilangkan prasangka kemuliaan-Nya selamanya, namun ketika Dia disalib, Dia berdoa bagi mereka: “Bapa! Maafkan mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.” Di kayu salib setiap orang yang disalibkan sebuah tanda dipaku yang menunjukkan kesalahannya; di kayu salib Yesus tertulis: “Raja orang Yahudi.” Para imam besar bersikeras agar Pontius Pilatus menambahkan “Dia mengatakan bahwa dia adalah Raja orang Yahudi,” tetapi gubernur Romawi tidak melakukan hal ini. Jam-jam terakhir kehidupan Yesus Kristus dipenuhi dengan hinaan dan ejekan: para imam besar, ahli Taurat, tua-tua dan tentara yang menjaga orang yang dieksekusi berkata: “Dia menyelamatkan orang lain, tetapi dia tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri. Jika Dia adalah Mesias, Raja Israel, biarlah Dia turun dari salib agar kita dapat melihat, dan kemudian kita akan percaya kepada-Nya. Percaya pada Tuhan; biarkan Tuhan melepaskan Dia sekarang, jika Dia berkenan; karena Dia berkata: “Akulah Anak Allah.” Selama penderitaan Juruselamat di Golgota, sebuah tanda besar terjadi. Segera setelah Yesus Kristus disalibkan, sebuah fenomena langka dimulai - gerhana matahari. Filsuf terkenal dari Athena, Dionysius the Areopagite, pada waktu itu berada di Mesir, di kota Heliopolis, mengamati kegelapan yang tiba-tiba, dan berkata: “Sang Pencipta menderita, atau dunia hancur.” Selanjutnya, Dionysius Areopagite masuk Kristen dan menjadi uskup pertama Athena.

Sebelum Yesus mati, dia berkata dengan suara nyaring: “Bapa! “Ke dalam tanganMu aku serahkan rohku,” dia menundukkan kepalanya dan mati. Kemudian semua orang yang hadir merasakan guncangan dari bawah tanah - gempa bumi pun dimulai. Perwira dan prajurit yang menjaga Juruselamat yang disalib itu menjadi takut dan berkata: “Sungguh, orang ini adalah Anak Allah.” Dan orang-orang, yang menyaksikan eksekusi tersebut dan melihat segala sesuatunya, menjadi ketakutan dan mulai berpencar (Mat. 27:33-56; Markus 15:22-41; Luk. 23:33-49; Yoh. 19:18-37).

Anggota Sanhedrin yang terkenal dan murid rahasia Yesus Kristus, Yusuf dari Arimatea, seorang yang baik dan saleh, meminta izin Pilatus untuk mengeluarkan tubuh Kristus dari salib dan menguburkannya. Yusuf dan Nikodemus (murid Kristus yang lain dari Sanhedrin) membungkus tubuh Juruselamat dengan kain kafan dan membaringkannya di sebuah gua, yang diukir Yusuf di batu untuk penguburannya, menutupi pintu masuk dengan batu besar. Keesokan harinya, Sabtu, para imam besar dan orang Farisi (yang mengganggu ketenangan hari Sabat dan Paskah) mendatangi Pilatus dan mulai bertanya kepadanya: “Tuan! Kita ingat bahwa penipu ini, ketika masih hidup, berkata: “Setelah tiga hari aku akan bangkit kembali.” Oleh karena itu, perintahkan agar kubur itu dijaga sampai hari ketiga, agar murid-murid-Nya yang datang pada malam hari tidak mencuri Dia dan memberitahukan kepada orang-orang bahwa Dia telah bangkit dari kematian; dan penipuan terakhir akan lebih buruk daripada penipuan pertama.” Pilatus menjawab mereka: “Kalian mempunyai penjaga; pergi dan lindungi itu sebaik mungkin.” Kemudian para imam besar dan orang-orang Farisi pergi ke makam Yesus Kristus dan, setelah memeriksa gua itu dengan cermat, mereka menempelkan meterai (Sanhedrin) pada batu itu dan mendirikan penjaga militer (Mat. 27:57-66; Markus 15: 42-47; Lukas 23:50-56; Yohanes 19:38-42). Jumat Agung Pekan Suci didedikasikan untuk mengenang kematian Yesus Kristus di kayu salib, pengangkatan jenazah-Nya dari salib dan penguburan.

Ketika tubuh Juruselamat terbaring di dalam kubur, Dia turun dengan jiwa-Nya ke neraka, dan semua jiwa orang benar yang menunggu kedatangan-Nya dibebaskan (Ef. 4:8-9; Kisah Para Rasul 2:31; 1 Pet .3:19-20) . Dalam kitab-kitab kanonik Perjanjian Baru hanya ada satu-satunya referensi yang disebutkan oleh para rasul tentang turunnya Kristus ke neraka; peristiwa ini paling lengkap dijelaskan dalam Injil apokrif Nikodemus. Apokrifa ini mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan ajaran gereja tentang masalah ini, serta ikonografinya. Menurut ajaran Gereja, jiwa manusia Yesus di kedalaman neraka juga berkhotbah kepada jiwa orang berdosa yang sudah mati (sebelum turunnya Kristus ke neraka, Yohanes Pembaptis sudah lebih dulu memberitakan Injil). Tinggalnya Yesus Kristus di dalam kubur dan turunnya-Nya ke neraka untuk pembebasan jiwa-jiwa orang mati dikenang oleh gereja selama Pekan Suci pada hari Sabtu Suci.

Setelah hari Sabat, pada malam hari, pada hari ketiga setelah penderitaan dan kematian, Yesus Kristus bangkit dari kematian. Tubuh manusianya diubah. Dia keluar dari kubur tanpa menggulingkan batunya, tanpa membuka segel Sanhedrin dan tidak terlihat oleh para penjaga. Sejak saat itu, para prajurit, tanpa menyadarinya, menjaga peti mati yang kosong.

Pagi harinya malaikat Tuhan turun dari Surga dan menggulingkan batu dari pintu kubur. Para prajurit yang berjaga di peti mati itu kagum dan tercengang, dan ketika mereka bangun karena ketakutan, mereka melarikan diri. Pada saat yang sama, Maria Magdalena, Maria Yakobus, Joanna, Salome dan wanita pembawa mur lainnya, mengambil mur harum yang telah disiapkan, pergi ke makam Yesus Kristus untuk mengurapi tubuh-Nya, menurut tradisi. Mendekati gua, mereka melihat batu itu telah terguling. Malaikat itu menoleh kepada mereka dan berkata: “Jangan takut, karena aku tahu kamu sedang mencari Yesus yang disalibkan. Dia tidak di sini; Dia bangkit kembali, seperti yang Dia katakan, ketika Dia masih bersamamu. Datang dan lihatlah tempat di mana Tuhan berbaring. Dan kemudian segera pergi dan beritahu murid-murid-Nya bahwa Dia telah bangkit dari kematian.”

Petrus dan Yohanes adalah murid pertama yang berlari ke kubur. John, karena tidak berani masuk, tetap berada di pintu masuk, tetapi Peter segera masuk ke dalam. Yohanes, melihat lampin yang terlipat rapi dan mengetahui larangan orang Yahudi menyentuh mayat, adalah rasul pertama yang percaya akan Kebangkitan Kristus, sedangkan Petrus terheran-heran dalam hati atas semua yang telah terjadi. Ketika Yohanes dan Petrus pergi, Maria Magdalena, yang tetap berada di makam, melihat penampakan Kristus yang pertama setelah Kebangkitan. Maria, melihat Yesus Kristus berdiri di hadapannya, dengan gembira bergegas menghampiri-Nya, tetapi Juruselamat tidak mengizinkannya menyentuh diri-Nya, dengan mengatakan: “Jangan sentuh Aku, karena Aku belum naik kepada Bapa-Ku; Tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku dan katakan kepada mereka: Aku naik kepada Bapaku dan kepada Bapamu dan kepada Allahku dan kepada Allahmu.”

Kemudian Maria Magdalena bergegas menemui murid-muridnya dengan berita bahwa dia telah melihat Tuhan. Dalam perjalanan, Maria Magdalena menyusul Maria Yakub yang juga sedang kembali dari Makam Suci. Yesus Kristus menemui mereka di jalan dan berkata kepada mereka: “Bersukacitalah!” Mereka datang, meraih kaki-Nya dan menyembah Dia. Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Jangan takut, pergilah dan beri tahu saudara-saudaraku agar mereka pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat aku.” Maria Magdalena dan Maria Yakobus memberi tahu kesebelas murid dan semua orang di dekatnya tentang sukacita besar karena Yesus Kristus hidup, dan mereka melihat Dia, tetapi para murid tidak mempercayai mereka. Setelah ini, Yesus Kristus menampakkan diri secara terpisah kepada Petrus dan meyakinkan dia akan Kebangkitan-Nya. Setelah penampakan ketiga, banyak yang tidak lagi meragukan realitas Kebangkitan Kristus, meski masih ada di antara para murid yang tidak percaya akan kemungkinan kejadian tersebut.

Para prajurit yang menjaga pintu masuk gua melaporkan semua yang terjadi kepada para imam besar. Khawatir bahwa kemuliaan Yesus akan semakin menguat, para imam besar memutuskan untuk menyembunyikan apa yang telah terjadi dari orang-orang dan menyuap para prajurit, menyuruh mereka untuk memberi tahu mereka bahwa tubuh Yesus Kristus dibawa pergi oleh murid-muridnya pada malam hari sementara para penjaga sedang tidur. Para prajurit melakukan hal itu, sebagaimana diajarkan kepada mereka (Mat. 28:1-15; Markus 16:1-11; Luk. 24:1-12; Yoh. 20:1-18).

Menjelang sore hari ketika Yesus Kristus bangkit dan menampakkan diri kepada Maria Magdalena, Maria Yakobus dan Petrus, dua murid Kristus (dari antara 70), Kleopas dan Lukas, sedang berjalan dari Yerusalem ke desa Emaus. Dalam perjalanan, mereka berbicara tentang semua peristiwa yang terjadi di Yerusalem, tiba-tiba seorang musafir bergabung dengan mereka dan, mendengar keraguan mereka bahwa Yesus adalah penyelamat Israel, berkata kepada mereka: “Wahai orang-orang bodoh (yang tidak dapat melihat hakikatnya) dan lambat (tidak peka) hatinya untuk mempercayai segala sesuatu yang dinubuatkan para nabi! Bukankah ini cara Kristus harus menderita dan masuk ke dalam kemuliaan-Nya?”, lalu melanjutkan penjelasan semua yang diucapkan para nabi, dimulai dari Musa. Saat makan malam, pengelana mengambil roti, memberkatinya, memecahkannya dan memberikannya kepada para murid, saat itu juga mata mereka terbuka dan mereka mengenali Yesus Kristus, tetapi Dia menjadi tidak terlihat oleh mereka. Cleopas dan Lukas segera berkumpul dan kembali ke Yerusalem untuk menceritakan keajaiban yang terjadi pada mereka (Markus 16:12-13; Lukas 24:18-35).

Selama percakapan para rasul dengan para murid yang kembali dari Emaus, meskipun pintu-pintu dikunci karena takut terhadap orang-orang Yahudi, Yesus Kristus muncul di antara para rasul. Para rasul bingung dan takut dengan kejadian ini, mengira ada roh yang berdiri di hadapan mereka. Namun Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Mengapa kamu gelisah, dan mengapa pikiran seperti itu memasuki hatimu? Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku, itulah Aku Sendiri; sentuh (sentuh) Aku dan lihat aku; karena roh tidak mempunyai daging dan tulang, seperti yang kamu lihat pada saya.” Selanjutnya, untuk meneguhkan perkataannya, Yesus Kristus makan dan minum di depan para murid sambil berbicara kepada mereka: “Lihatlah, sekarang apa yang telah kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersamamu harus digenapi, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang aku dalam hukum Musa harus digenapi, baik dalam kitab para nabi maupun dalam kitab Mazmur." "Damai untukmu! Sama seperti Bapa mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus kamu,” setelah mengatakan ini, Juruselamat menghembusi mereka dan melanjutkan: “Terimalah Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka dosanya akan diampuni; pada siapa pun kamu meninggalkannya, maka itu akan tetap menjadi miliknya.” Tomas tidak ada di antara para rasul malam itu; para rasul memberitahunya tentang penampakan Yesus Kristus kepada mereka, tetapi Tomas, setelah mendengarkan mereka, mengatakan bahwa dia tidak akan percaya sampai dia sendiri melihat Juruselamat yang telah bangkit (Markus 16:14; Lukas 24:36-45; Yohanes 20:19-25).

Seminggu kemudian, pada hari kedelapan setelah Kebangkitan Kristus, para murid berkumpul kembali, kali ini Thomas bersama mereka. Pintunya terkunci, seperti yang pertama kali. Yesus Kristus memasuki rumah dengan pintu tertutup, berdiri di antara para murid dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” Kemudian, sambil berpaling kepada Thomas, dia berkata kepadanya: "... dan jangan menjadi orang yang tidak percaya, tetapi orang yang beriman." Kemudian Rasul Thomas berseru: “Tuhanku dan Allahku!” Yesus Kristus menjawab: “Kamu percaya karena kamu melihat Aku, tetapi berbahagialah orang yang tidak melihat dan percaya” (Yohanes 20: 26-29). Gereja mengenang dua penampakan Yesus Kristus kepada para rasul pada hari Minggu setelah Paskah - hari raya Antipascha atau Pekan St. Thomas (Minggu Fomino).

Sesuai perintah Yesus Kristus yang disampaikannya melalui Maria Magdalena dan Maria Yakobus pada penampakannya yang kedua kali, para murid berangkat ke Galilea. Di sana, dekat Laut Tiberias, Yesus Kristus menampakkan diri kepada para murid, mengampuni dan memulihkan kerasulan Petrus yang ditolak (Yohanes 21). Pada penampakan berikutnya kepada para rasul dan lebih dari lima ratus muridnya, Yesus Kristus berkata: “Semua wewenang di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku. Karena itu pergilah, ajarlah semua bangsa (ajaran-Ku), baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus; ajari mereka untuk menaati segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku akan menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman. Amin". Empat puluh hari setelah Kebangkitan-Nya, Yesus Kristus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya dan berbicara dengan mereka tentang Kerajaan Allah (Matius 28:16-20; Markus 16:15-16).

Keempat Injil, yang merupakan bagian terpenting dari Kitab Suci Kristen, memberikan kesaksian tentang semua peristiwa yang dijelaskan di atas (Matius 28; Markus 16; Lukas 24; Yohanes 20-21).

Ceritanya menggunakan bahan-bahan dari yang dikenal luas
buku teks “Hukum Tuhan” oleh Imam Besar Seraphim Slobodsky.

Secara singkat tentang ikonografi Kebangkitan Kristus

Dalam seni Kristen kuno tentang ikon Kebangkitan Kristus digambarkan dalam bentuk simbolis-alegoris; prototipe Perjanjian Lama sering digunakan, misalnya gambar Yunus di dalam perut ikan paus. (Matius 12:40) Karena kurangnya cerita Injil tentang Kebangkitan Kristus, para seniman untuk waktu yang lama menghindari menggambarkan cerita ini pada ikon. Itu digantikan oleh episode dan plot penampakan Kristus yang bangkit: kepada Maria Magdalena, kepada para murid dalam perjalanan ke Emaus, di Emaus sendiri, dan lain-lain.

Seni Bizantium awal menggabungkan ilustrasi narasi Injil dan gambar makam Juruselamat dalam bentuk kuil (atau salib) yang dibangun oleh Kaisar Konstantin Agung di situs Kebangkitan Kristus - Gereja Makam Suci .

Nanti Kebangkitan Kristus, yang pada hakikatnya adalah keselamatan manusia dari kematian dan kunci hidup kekal di Kerajaan Surga, mulai digambarkan sebagai “Keturunan Yesus ke neraka” untuk menyelamatkan jiwa-jiwa orang mati. Peristiwa ini hampir tidak dijelaskan dalam Injil, sehingga sumber sastra utama komposisi ini adalah sumber apokrif, terutama Injil Nikodemus, bagian tertua dari teks ini diperkirakan berasal dari abad ke-4.

Komposisi “Keturunan Yesus ke Neraka” muncul sekitar abad ke-12, saat upaya pertama untuk menulis ikon Kebangkitan Kristus berupa keluarnya-Nya dari kubur. Sejak abad ke-17, dua pusat telah muncul pada ikon-ikon Rusia: Kebangkitan Kristus itu sendiri, di mana Yesus digambarkan dalam lingkaran cahaya di atas makam, dan “Turun ke Neraka” dengan banyak detail kecil dari sumber-sumber apokrif.

Karena saksi pertama Kebangkitan Kristus adalah wanita pembawa mur, komposisi “Wanita pembawa mur di Makam Suci” menjadi plot independen, tersebar luas di Rus. Kemenangan atas kematian dan kegembiraan atas apa yang telah terjadi, yang diberitakan malaikat kepada para wanita pembawa mur, menarik perhatian para seniman Kristen dan mendorong mereka untuk menggambarkan peristiwa ini berulang kali.

Semua plot di atas disatukan oleh fakta bahwa di dalamnya sosok Kristus selalu digambarkan, tidak seperti plot lainnya, dikelilingi oleh cahaya yang memancarkan sinar ke segala arah. Lembur ikon Kebangkitan Kristus, seperti pada ikon Yu.E. Kuznetsov, semua elemen plot, sebagai suatu peraturan, dihilangkan, dan hanya sosok Juruselamat yang tetap berada di tengah dalam cahaya terang.

Sungguh keajaiban yang terjadi

Aneh rasanya berbicara tentang Tuhan, bertanya tentang mukjizat Tuhan: “Mukjizat apa yang terjadi?”, karena kita selalu membicarakan mukjizat-Nya dalam cerita kita tentang orang-orang kudus Kristen dalam sejarah Gereja Ortodoks. Segala mukjizat yang dilakukan-Nya tercatat dalam Empat Injil, segala mukjizat menurut kehendak-Nya dilakukan oleh para rasul dan bapa suci yang merupakan pembuat mukjizat.

Namun mukjizat terbesar adalah kebangkitan jiwa manusia, ketika seseorang menemukan Tuhan di dalam hatinya. Mukjizat pendewaan terjadi, dan anak-anak manusia menjadi anak-anak Allah. Inilah kebahagiaan besar yang Dia anugerahkan kepada umat manusia di masa depan, yang diumumkan oleh para nabi Perjanjian Lama. Kami merayakan mukjizat Kebangkitan Tuhan setiap tahun, ketika api suci Paskah dinyalakan - sebuah tanda dan simbol kasih Tuhan yang tanpa pamrih dan pemaaf.

Kawanan domba bersukacita. Di Yerusalem
Api suci mengalir melalui lilin,
Ini berarti bahwa Engkau, Tuhan, tidak meninggalkan kami -
Kita mempunyai seseorang untuk didoakan dan dilayani.

Melainkan dari semua keajaiban-Mu di dunia
Saya kagum pada satu hal pertama -
Untuk kesabaran-Mu yang tak terukur
Untuk anak-anak yang besar dan nakal...
Olga Troitskaya
Paskah, 2011

Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem

Sejak dahulu kala, tempat ini telah menarik peziarah dari seluruh dunia.Setiap tahun ritual turunnya Api Kudus, yang digunakan dalam upacara Paskah pemindahan Cahaya Suci dari Makam Suci, dilakukan di kuil. Upacara ini diadakan pada hari Sabtu Suci dan dalam tindakan simbolis menunjukkan peristiwa Sengsara Tuhan - kematian, penguburan dan Kebangkitan Yesus Kristus. Keluarnya Cahaya Kudus (Api) melambangkan Tuhan yang bangkit. Upacara di Gereja Kebangkitan Kristus telah lama diselenggarakan dengan partisipasi berbagai gereja Kristen.

Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem, lebih dikenal sebagai Gereja Makam Suci, dibangun oleh Kaisar Konstantinus pada abad ke-4. Pada tahun 326, ibundanya, Permaisuri Helena, tiba di Yerusalem dengan tujuan berziarah dan mencari peninggalan Kristen; dialah yang memprakarsai pembangunan kuil di atas gua tempat Yesus Kristus dikuburkan. Kuil ini ditahbiskan secara khidmat di hadapan perwakilan pendeta dari berbagai negara pada tanggal 13 September 335.

Gereja Kebangkitan Kristus adalah kompleks arsitektur yang sangat besar, termasuk: Golgota dengan tempat penyaliban Yesus Kristus; Edicule - sebuah kapel di tengah kuil, langsung menyembunyikan gua dengan peti mati; Batu Pengurapan dimana jenazah Yesus dibaringkan sebelum dikuburkan dan diurapi dengan dupa; Katholikon (kuil utama kompleks); kuil bawah tanah Penemuan Salib Pemberi Kehidupan; Gereja St. Helen dari Para Rasul dan beberapa kapel.

Saat ini, Gereja Kebangkitan Kristus terbagi menjadi enam denominasi Gereja Kristen: Ortodoks Yunani, Katolik, Armenia, Koptik, Suriah, dan Etiopia, yang masing-masing memiliki kapel dan jam doanya sendiri. Jadi, misalnya, Makam Suci, yang merupakan altar utama kuil, dimiliki bersama oleh Ortodoks, Gereja Apostolik Armenia, dan Katolik, dan hanya mereka yang berhak melayani liturgi secara bergantian di sini. Seringkali perpecahan ini menimbulkan konflik antar penganut agama yang berbeda. Untuk menghindari kesalahpahaman, kunci kuil telah disimpan oleh keluarga Arab-Muslim Joudeh sejak tahun 1109, dengan hak untuk membuka dan mengunci pintu milik keluarga Muslim lain, Nusseibeh. Hak-hak ini telah diturunkan dari ayah ke anak di kedua keluarga selama berabad-abad.

Pada zaman dahulu, kebaktian di Gereja Yerusalem - acara Paskah (vesper dan liturgi Sabtu Agung) dimulai dengan ritual menyalakan lampu malam. Ritual pemberkatan lilin malam dijelaskan dalam Lectionary (kumpulan bacaan liturgi alkitabiah) abad ke-5 – ke-7. Namun, dalam “Second Discourse on the Resurrection” karya Gregory dari Nyssa, seorang penulis gereja terkenal, teolog dan filsuf yang hidup pada abad ke-4, sudah disebutkan tentang mukjizat turunnya Api Kudus pada malam menjelang. Kebangkitan Kristus, yang setiap tahunnya diharapkan oleh semua orang Kristen di zaman kita. Dalam buku teks “Hukum Tuhan” oleh Imam Besar Seraphim Slobodsky, yang telah digunakan di lembaga pendidikan Ortodoks selama lebih dari setengah abad, Api Kudus juga disebut-sebut sebagai keajaiban, mengutip cerita dari para peziarah.

Dari sudut pandang Ortodoksi, Api Kudus adalah jaminan antara Tuhan dan manusia, pemenuhan sumpah yang diberikan oleh Kristus yang bangkit kepada para pengikutnya: “Aku selalu menyertai kamu, bahkan sampai akhir zaman.” Dipercaya bahwa tahun ketika Api Surgawi tidak turun ke Makam Suci berarti akhir dunia dan permulaan kekuatan “kegelapan”.

Upacara gereja untuk memadamkan Api Kudus dimulai kira-kira satu hari sebelum dimulainya Paskah Ortodoks. Para peziarah mulai berkumpul di Gereja Makam Suci, ingin melihat dengan mata kepala sendiri keajaiban turunnya Api Kudus, di antara mereka selain umat Kristiani juga terdapat perwakilan dari banyak agama dan ateis. Polisi Yahudi memantau ketertiban umum selama upacara. Kuil itu sendiri mampu menampung hingga sepuluh ribu orang, seluruh area di depannya dan bangunan-bangunan di sekitarnya juga dipenuhi orang.

Semua orang di kuil menunggu dengan gentar hingga sang patriark muncul dari Edicule dengan Api di tangannya. Doa dan ritual berlanjut hingga keajaiban yang diharapkan terjadi. Selama bertahun-tahun, penantian yang menyiksa itu berlangsung dari lima menit hingga beberapa jam. Nantinya, pelita akan dinyalakan dari Api Kudus ke seluruh Yerusalem, kemudian akan disalurkan melalui udara ke berbagai negara di dunia, dalam beberapa tahun terakhir ke negara-negara bekas Uni Soviet.

Arti ikon

Ikon Kebangkitan Kristus- bukti peristiwa terpenting yang terjadi dalam sejarah umat manusia di masa lalu dan masa depan. Melalui dia, Kebangkitan Kristus, kematian dihapuskan. Pertama-tama, rohani. Bagi semua orang yang bertobat, bagi semua orang yang siap menempuh jalan kekristenan. Dalam Injil kita melihat contoh pertama tentang hal ini, bagaimana pencuri yang disalibkan bersama Yesus Kristus meminta Juruselamat untuk mengingat dia ketika Dia berada di Kerajaan-Nya. Dan Kristus menjanjikan hal ini kepada-Nya (Lukas 23:42-43). Dan itulah yang terjadi.

Ini adalah contoh pertama dari pertobatan, yang benar dan mendalam, dan kebangkitan besar dari jiwa yang diubahkan oleh iman kepada-Nya.