Apakah saya perlu mengaku? Bagaimana mengaku dan apa yang harus dikatakan kepada imam: contoh

Sebelum komuni, Anda harus melalui Sakramen Pengakuan Dosa.

Di Katedral St. Yohanes Pembaptis, pengakuan dosa dimulai pada pukul 17:00 di awal kebaktian malam. Jika imam sendirian, maka dia membuat pengakuan di akhir kebaktian malam.

Kehadiran di kebaktian malam pada malam komuni adalah wajib.

Sebelum komuni, puasa harus dipatuhi, membatasi (setidaknya tiga hari) dari daging, produk susu dan telur.

PENGAKUAN DAN PARTISIPASI KUDUS
PENJELASAN

Berdasarkan buku oleh N. E. Pestov "Praktik Modern Kesalehan Ortodoks"

Setiap kali Liturgi Ilahi dirayakan di gereja, seorang imam meninggalkan altar sebelum kebaktian dimulai. Dia pergi ke serambi kuil, di mana umat Allah sudah menunggunya. Di tangannya ada Salib - tanda kasih pengorbanan Anak Allah bagi umat manusia, dan Injil - kabar baik keselamatan. Imam menempatkan Salib dan Injil di mimbar dan, membungkuk hormat, menyatakan: "Terpujilah Allah kita selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin."

Maka dimulailah Sakramen Pengakuan Dosa. Nama itu sendiri menunjukkan bahwa dalam Sakramen ini sesuatu yang sangat tersembunyi sedang terjadi, mengungkapkan lapisan-lapisan kehidupan seseorang, yang pada waktu-waktu biasa seseorang memilih untuk tidak menyentuhnya. Mungkin itulah sebabnya ketakutan akan pengakuan dosa begitu kuat di antara mereka yang belum pernah memulainya. Berapa lama mereka harus mengatasi diri mereka sendiri untuk mendekati podium pengakuan dosa!

Ketakutan yang tidak berguna!

Itu datang dari ketidaktahuan tentang apa yang sebenarnya terjadi dalam Sakramen ini. Pengakuan bukanlah "memilih" dosa dari hati nurani secara paksa, bukan interogasi dan, terlebih lagi, bukan vonis "bersalah" pada orang berdosa. Pengakuan adalah Misteri agung dari rekonsiliasi Allah dan manusia; itu adalah sukacita pengampunan dosa; itu adalah manifestasi dari kasih Tuhan kepada manusia yang menyentuh hingga meneteskan air mata.

Kita semua banyak berbuat dosa di hadapan Tuhan. Kesombongan, permusuhan, omong kosong, ejekan, ketegaran, lekas marah, kemarahan adalah teman tetap hidup kita. Kejahatan yang lebih serius terletak pada hati nurani hampir setiap dari kita: pembunuhan bayi (aborsi), perzinahan, beralih ke tukang sihir dan paranormal, pencurian, permusuhan, balas dendam, dan banyak lagi yang membuat kita bersalah atas murka Tuhan.

Pada saat yang sama, harus diingat bahwa dosa bukanlah fakta dalam biografi yang bisa dilupakan begitu saja. Dosa adalah "meterai hitam" yang tetap ada di hati nurani sampai akhir hari dan tidak terhapus oleh apa pun kecuali Sakramen Pertobatan. Dosa memiliki kekuatan merusak yang dapat menyebabkan rantai dosa berikutnya yang lebih serius.

Seorang petapa kesalehan secara kiasan menyamakan dosa ... dengan batu bata. Dia berbicara seperti ini: semakin banyak dosa yang tidak bertobat yang dimiliki seseorang di hati nuraninya, semakin tebal dinding antara dia dan Tuhan, yang terbuat dari batu bata ini - dosa. Tembok itu bisa menjadi begitu tebal sehingga seseorang menjadi tidak peka terhadap pengaruh kasih karunia Allah, dan kemudian ia mengalami konsekuensi rohani dan jasmani dari dosa. Konsekuensi mental meliputi ketidaksukaan terhadap orang-orang tertentu atau lekas marah, kemarahan dan kegugupan, ketakutan, serangan kemarahan, depresi, pengembangan kecanduan dalam kepribadian, keputusasaan, kerinduan dan keputusasaan, dalam bentuk ekstrim kadang-kadang berubah menjadi keinginan untuk bunuh diri. Ini sama sekali tidak neurotik. Beginilah cara kerja dosa.

Efek tubuh termasuk penyakit. Hampir semua penyakit orang dewasa, baik secara eksplisit maupun implisit, terkait dengan dosa-dosa yang telah dilakukannya sebelumnya.

Jadi, dalam Sakramen Pengakuan Dosa, mukjizat besar belas kasihan Allah terhadap orang berdosa dilakukan. Setelah pertobatan yang tulus dari dosa di hadapan Tuhan di hadapan seorang pendeta sebagai saksi pertobatan, sementara imam membacakan doa izin, Tuhan sendiri dengan tangan kanan-Nya yang mahakuasa menghancurkan dinding bata dosa menjadi debu, dan penghalang antara Tuhan dan manusia runtuh.

Datang ke pengakuan dosa, kita bertobat di hadapan seorang imam, tetapi tidak di depan seorang imam. Pendeta, karena dirinya seorang manusia, hanyalah seorang saksi, perantara dalam Misteri, dan Pelaku Misteri yang sebenarnya adalah Tuhan Allah. Lalu mengapa pergi ke gereja? Bukankah lebih mudah untuk bertobat di rumah, sendirian di hadapan Tuhan, karena Dia mendengar kita di mana-mana?

Ya, memang, pertobatan pribadi sebelum pengakuan, yang mengarah pada realisasi dosa, penyesalan yang tulus dan penolakan terhadap kejahatan yang dilakukan, diperlukan. Tapi itu sendiri tidak lengkap. Rekonsiliasi terakhir dengan Tuhan, pembersihan dari dosa dilakukan dalam kerangka Sakramen Pengakuan Dosa, tanpa gagal, dengan perantaraan seorang imam, bentuk Sakramen semacam itu ditetapkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri. Menampakkan diri kepada para rasul setelah kebangkitan-Nya yang mulia. Dia menghembuskan nafas dan berkata kepada mereka: "... terimalah Roh Kudus. Kepada siapa kamu mengampuni dosa, mereka akan diampuni; kepada siapa kamu pergi, dosa itu akan tetap ada" (Yohanes 20:22-23). Para rasul, pilar-pilar Gereja kuno, diberi kekuatan untuk menghilangkan tabir dosa dari hati orang-orang, dari mereka kekuatan ini diteruskan kepada penerus mereka - primata gereja - uskup dan imam.

Selain itu, aspek moral Sakramen adalah penting. Sangat mudah untuk membuat daftar dosa-dosa Anda secara pribadi di hadapan Tuhan Yang Mahatahu dan Tidak Terlihat. Dan, di sini, membukanya di hadapan pihak ketiga - seorang imam, membutuhkan upaya yang cukup besar untuk mengatasi rasa malu, membutuhkan penyaliban keberdosaan seseorang, yang mengarah pada realisasi kesalahan pribadi yang jauh lebih dalam dan lebih serius.

Sakramen pengakuan-pertobatan adalah rahmat Allah yang besar bagi umat manusia yang lemah dan rentan jatuh; itu adalah sarana yang dapat diakses oleh semua orang, yang mengarah pada keselamatan jiwa, yang terus-menerus jatuh ke dalam dosa.

Sepanjang hidup kita, pakaian rohani kita terus-menerus ternoda oleh dosa. Mereka dapat diperhatikan hanya ketika pakaian adalah masalah kita, mis. dibersihkan dengan pertobatan. Pada pakaian orang berdosa yang tidak bertobat, gelap dari kotoran dosa, noda dosa baru dan terpisah tidak dapat terlihat.

Oleh karena itu, kita tidak boleh menunda pertobatan kita dan membiarkan pakaian rohani kita menjadi benar-benar kotor: ini mengarah pada penumpulan hati nurani dan kematian rohani.

Dan hanya kehidupan yang penuh perhatian dan pembersihan tepat waktu dari noda dosa dalam Sakramen Pengakuan Dosa yang dapat menjaga kemurnian jiwa kita dan kehadiran Roh Kudus Allah di dalamnya.

Yohanes yang Benar Suci dari Kronstadt menulis:
"Perlu mengakui dosa lebih sering untuk menyerang, mencambuk dosa dengan mengakuinya secara terbuka dan untuk merasa lebih jijik terhadapnya."

Seperti menulis tentang. Alexander Elchaninov, "ketidakpekaan, kebekuan, kematian jiwa - dari dosa yang terabaikan dan tidak diakui pada waktunya. Bagaimana jiwa lega ketika Anda segera, sementara itu sakit, mengakui dosa yang sempurna. Pengakuan yang tertunda dapat menyebabkan ketidakpekaan.

Seseorang yang sering mengaku dan tidak memiliki simpanan dosa dalam jiwanya pasti sehat. Pengakuan adalah pelepasan jiwa yang diberkati. Dalam pengertian ini, signifikansi pengakuan dan semua kehidupan pada umumnya sangat besar, sehubungan dengan bantuan Gereja yang penuh rahmat. Jadi jangan ditunda. Iman dan keraguan yang lemah bukanlah halangan. Pastikan untuk mengaku, bertobat dari iman dan keraguan yang lemah, seperti dalam kelemahan dan dosa Anda., “Begitulah: iman penuh saja dan kuat dalam roh dan kebenaran; di mana kita, yang tidak murni dan pengecut, dapat memiliki iman mereka? Jika ya, kita akan menjadi kudus, kuat, ilahi dan tidak membutuhkan bantuan Gereja, yang Dia tawarkan kepada kita. Jangan menghindar dari bantuan ini."
Oleh karena itu, partisipasi dalam Sakramen Pengakuan Dosa seharusnya tidak jarang - sekali dalam jangka waktu yang lama, seperti yang mungkin dipikirkan oleh mereka yang pergi ke pengakuan dosa setahun sekali atau lebih sedikit.

Proses pertobatan adalah pekerjaan terus menerus dari penyembuhan borok spiritual dan pembersihan setiap titik dosa yang baru muncul. Hanya dalam hal ini orang Kristen tidak akan kehilangan "martabat kerajaan" dan akan tetap berada di antara "umat suci" (1 Pet. 2:9).
Jika Sakramen Pengakuan Dosa diabaikan, dosa akan menindas jiwa, dan pada saat yang sama, setelah meninggalkannya oleh Roh Kudus, pintu akan dibuka di dalamnya untuk masuknya kekuatan gelap dan pengembangan nafsu dan kecanduan.

Mungkin juga akan datang masa permusuhan, permusuhan, pertengkaran, dan bahkan kebencian terhadap orang lain, yang akan meracuni kehidupan baik pendosa maupun tetangganya.
Pikiran buruk obsesif ("psychasthenia") mungkin muncul, dari mana orang berdosa tidak dapat membebaskan dirinya sendiri dan yang akan meracuni hidupnya.
Ini juga akan mencakup apa yang disebut "mania penganiayaan", fluktuasi iman yang paling kuat, dan perasaan yang sangat berlawanan, tetapi sama-sama berbahaya dan menyakitkan: beberapa memiliki ketakutan yang luar biasa akan kematian, sementara yang lain memiliki keinginan untuk bunuh diri.

Akhirnya, manifestasi mental dan fisik yang tidak sehat seperti itu dapat terjadi, yang biasanya disebut "kerusakan": serangan epilepsi dan serangkaian manifestasi buruk mental yang ditandai sebagai obsesi dan kerasukan setan.
Kitab Suci dan sejarah Gereja bersaksi bahwa konsekuensi serius dari dosa yang tidak bertobat disembuhkan oleh kuasa kasih karunia Allah melalui Sakramen Pengakuan dan persekutuan Misteri Kudus berikutnya.

Pengalaman spiritual adalah indikasi dalam hal ini. Penatua Hilarion dari Optina Pustyn.
Hilarion, dalam pelayanan pikunnya, melanjutkan dari posisi yang disebutkan di atas, bahwa penyakit mental apa pun adalah konsekuensi dari adanya dosa yang tidak bertobat di dalam jiwa.

Oleh karena itu, pada pasien seperti itu, penatua, pertama-tama, mencoba dengan bertanya untuk mengetahui semua dosa signifikan dan serius yang dilakukan oleh mereka setelah usia tujuh tahun dan tidak diungkapkan pada waktunya pada pengakuan, baik karena malu, atau karena ketidaktahuan, atau karena terlupakan.
Setelah menemukan dosa (atau dosa) seperti itu, penatua mencoba meyakinkan orang-orang yang datang kepadanya untuk meminta bantuan tentang perlunya pertobatan yang mendalam dan tulus atas dosa.

Jika pertobatan seperti itu muncul, maka penatua, sebagai seorang imam, setelah pengakuan, akan mengampuni dosa. Dengan persekutuan Misteri Suci berikutnya, biasanya datang pembebasan total dari penyakit mental yang menyiksa jiwa yang berdosa.
Dalam kasus-kasus ketika seorang pengunjung menunjukkan permusuhan yang parah dan berkepanjangan terhadap tetangganya, orang yang lebih tua memerintahkan untuk segera berdamai dengan mereka dan meminta pengampunan mereka atas semua penghinaan, penghinaan dan ketidakadilan yang disebabkan sebelumnya.

Percakapan dan pengakuan seperti itu terkadang membutuhkan kesabaran, ketekunan, dan ketekunan yang besar dari yang lebih tua. Jadi, untuk waktu yang lama dia membujuk seorang wanita yang terobsesi untuk pertama-tama membuat salib, lalu minum air suci, lalu menceritakan hidupnya dan dosa-dosanya.
Pada awalnya, dia harus menanggung banyak penghinaan dan manifestasi kebencian darinya. Namun, dia membiarkannya pergi hanya ketika pasien merendahkan dirinya, menjadi patuh dan membawa pertobatan penuh pada pengakuan atas dosa-dosa yang telah dia lakukan. Jadi dia menerima kesembuhan total.
Seorang pria sakit datang ke penatua, menderita kecenderungan bunuh diri. Penatua mengetahui bahwa dia sudah memiliki dua upaya untuk bunuh diri sebelumnya - pada usia 12 dan di masa mudanya.

Saat pengakuan, pasien sebelumnya tidak menyesalinya. Penatua mencapai pertobatan total darinya - dia mengaku dan mengomunikasikannya. Sejak itu, pikiran untuk bunuh diri berhenti.

Seperti dapat dilihat dari hal di atas, pertobatan yang tulus dan pengakuan dosa yang dilakukan membawa seorang Kristen tidak hanya pengampunan mereka, tetapi juga kepenuhan kesehatan rohani hanya ketika mereka kembali kepada pendosa kasih karunia dan hidup berdampingan dengan orang Kristen Roh Kudus.
Karena dosa akhirnya dihapuskan dari "buku kehidupan" kita hanya melalui izin imam, sehingga ingatan kita tidak mengecewakan kita dalam hal terpenting dalam hidup kita ini, kita perlu menuliskan dosa-dosa kita. Catatan yang sama dapat digunakan dalam pengakuan.

Jadi penatua menawarkan untuk melakukan untuk anak-anak rohaninya tentang. Alexy Mechev . Berkenaan dengan pengakuan, dia memberikan instruksi berikut:
“Mendekati pengakuan dosa, kita harus mengingat semuanya dan mempertimbangkan setiap dosa dari semua sisi, mengingat semua hal kecil, sehingga semua yang ada di hati kita terbakar oleh rasa malu. Kemudian dosa kita menjadi menjijikkan dan akan tercipta keyakinan bahwa kita akan melakukannya. tidak lagi kembali padanya.
Pada saat yang sama, seseorang harus merasakan semua kebaikan Tuhan: Tuhan mencurahkan Darah-Nya untuk saya, merawat saya, mencintai saya, siap menerima saya seperti seorang ibu, memeluk saya, menghibur saya, tetapi saya terus berbuat dosa dan dosa. .

Dan di sana, ketika Anda mengaku dosa, Anda bertobat kepada Tuhan yang disalibkan di kayu salib, seperti anak kecil, ketika ia berkata dengan air mata: "Bu, maafkan aku, aku tidak akan melakukannya lagi."
Dan apakah ada orang di sini, atau tidak, itu tidak masalah, karena imam hanyalah saksi, dan Tuhan mengetahui semua dosa kita, melihat semua pikiran. Dia hanya membutuhkan kesadaran kita untuk bersalah.

Jadi, dalam Injil Dia bertanya kepada ayah dari anak yang kerasukan setan itu sejak kapan hal itu terjadi padanya (Mrk. 9:21). Dia tidak membutuhkannya. Dia tahu segalanya, tetapi dia melakukannya agar sang ayah menyadari kesalahannya atas penyakit putranya.
Saat pengakuan, Pdt. Alexy Mechev tidak mengizinkan bapa pengakuan untuk berbicara secara rinci tentang dosa-dosa daging dan menyentuh orang lain dan perbuatan mereka.
Dia hanya bisa disalahkan untuk dirinya sendiri. Berbicara tentang pertengkaran, orang hanya bisa mengatakan apa yang dia katakan sendiri (tanpa mitigasi dan alasan) dan tidak menyentuh apa yang dijawab kepada Anda. Dia menuntut agar orang lain dibenarkan dan mereka menyalahkan diri mereka sendiri, bahkan jika itu bukan kesalahan Anda. Jika Anda bertengkar, maka Anda yang harus disalahkan.

Sekali dikatakan dalam pengakuan, dosa-dosa tidak lagi diulang dalam pengakuan, dosa-dosa itu sudah diampuni.
Tetapi ini tidak berarti bahwa seorang Kristen dapat sepenuhnya menghapus dari ingatannya dosa-dosa paling serius dalam hidupnya. Luka dosa pada tubuh jiwa disembuhkan, tetapi bekas luka dari dosa tetap ada selamanya, dan seorang Kristen harus mengingat ini dan sangat merendahkan dirinya, meratapi kejatuhan dosanya.

Seperti yang tertulis guru Antonius Agung:
“Tuhan itu baik dan mengampuni dosa semua orang yang kembali kepada-Nya, siapa pun mereka, sehingga dia tidak mengingatnya lagi.
Namun, Dia ingin orang-orang (yang diampuni) itu sendiri untuk mengingat pengampunan dosa-dosa mereka, yang sampai sekarang dilakukan, untuk melupakan untuk tidak membiarkan apa pun dalam perilaku mereka sehingga mereka akan dipaksa untuk mempertanggungjawabkan dosa-dosa yang telah mereka lakukan. diampuni - seperti yang terjadi dengan budak itu, kepada siapa tuannya memperbarui semua hutang yang sebelumnya telah dibebaskan kepadanya (Mat. 18:24-25).
Jadi, ketika Tuhan membebaskan kita dari dosa-dosa kita, kita tidak harus menghapusnya sendiri, tetapi selalu mengingatnya melalui pembaruan (tak henti-hentinya) pertobatan bagi mereka.

Ini juga dikatakan Penatua Silvanus:
"Meskipun dosa diampuni, seseorang harus mengingat dan berduka tentang itu sepanjang hidupnya untuk melestarikan penyesalan."
Di sini, bagaimanapun, harus diperingatkan bahwa mengingat dosa seseorang bisa berbeda dan dalam beberapa kasus (dengan dosa duniawi) bahkan dapat membahayakan seorang Kristen.

Menulis tentangnya seperti ini guru Barsanuphius yang Agung . “Saya tidak mengerti mengingat dosa secara terpisah, sehingga terkadang musuh tidak membawa kita ke dalam tawanan yang sama melalui mengingatnya, tetapi cukup hanya dengan mengingat bahwa kita bersalah atas dosa.”

Harus disebutkan pada saat yang sama bahwa orang tua o. Alexey Zosimovsky percaya bahwa meskipun ada pengampunan dosa setelah pengakuan, tetapi jika itu terus menyiksa dan mempermalukan hati nurani, maka perlu untuk mengakuinya lagi.

Bagi mereka yang sungguh-sungguh bertobat dari dosa, martabat imam yang menerima pengakuannya tidak masalah. Inilah yang Fr. Alexander Elchaninov:
Bagi orang yang benar-benar menderita borok dosanya, tidak ada bedanya melalui siapa ia mengaku dosa yang menyiksanya ini, jika hanya dengan mengakuinya sesegera mungkin dan mendapat keringanan.
Pengakuan adalah keadaan paling penting dari jiwa orang yang bertobat, tidak peduli siapa yang mengakuinya. Pertobatan kita adalah penting. Di negara kita, kepribadian bapa pengakuan sering diprioritaskan."

Ketika mengakui dosa seseorang atau ketika meminta nasihat kepada bapa pengakuan, sangat penting untuk menangkap kata pertamanya. Penatua Silouan memberikan instruksi seperti itu tentang masalah ini.
“Singkatnya, bapa pengakuan mengatakan pikirannya atau hal yang paling penting tentang keadaannya, dan kemudian membiarkan bapa pengakuan bebas.
Pengakuan dosa, berdoa sejak saat pertama percakapan, menunggu peringatan dari Tuhan, dan jika dia merasakan "pemberitahuan" dalam jiwanya, maka dia memberikan jawaban seperti itu, di mana dia harus berhenti, karena ketika "kata pertama" pengakuan itu terlewatkan, efektivitas Sakramen melemah pada saat yang sama. , dan pengakuan dapat berubah menjadi diskusi manusia yang sederhana."
Mungkin beberapa orang yang bertobat dari dosa-dosa serius saat mengaku kepada imam berpikir bahwa imam itu akan memperlakukan mereka dengan permusuhan, setelah mengetahui dosa-dosa mereka. Tapi tidak.

Seperti yang ditulis oleh Uskup Agung Arseny (Chudovskoy): “Ketika seorang pendosa dengan tulus, dengan air mata, bertobat kepada seorang bapa pengakuan, yang terakhir tanpa sadar memiliki perasaan sukacita dan penghiburan di dalam hatinya, dan pada saat yang sama perasaan cinta dan hormat kepada orang yang bertobat. .
Bagi orang yang mengungkapkan dosa, mungkin, tampaknya gembala itu bahkan tidak akan memandangnya sekarang, karena dia tahu kenajisan dan akan menghinanya. Oh tidak! Seorang pendosa yang sungguh-sungguh bertobat menjadi manis, sayang dan, seolah-olah, sayang kepada gembala.
O. Alexander Elchaninov menulis tentang ini dengan cara berikut:
"Mengapa seorang pendosa tidak merasa jijik kepada seorang bapa pengakuan, betapapun menjijikkannya dosa-dosanya? - Karena dalam Sakramen Tobat imam merenungkan pemisahan penuh antara pendosa dan dosanya."

PENGAKUAN

(berdasarkan karya Pastor Alexander Elchaninov)

Biasanya orang yang tidak berpengalaman dalam kehidupan rohani tidak melihat banyaknya dosa mereka.

"Tidak ada yang istimewa", "seperti orang lain", "hanya dosa kecil - saya tidak mencuri, saya tidak membunuh," - ini biasanya merupakan awal pengakuan bagi banyak orang.
Tetapi mencintai diri sendiri, tidak toleran terhadap celaan, tidak berperasaan, menyenangkan hati manusia, lemahnya iman dan kasih, pengecut, kemalasan rohani - bukankah ini dosa-dosa penting? Dapatkah kita mengklaim bahwa kita cukup mengasihi Tuhan, bahwa iman kita aktif dan bersemangat? Bahwa kita mengasihi setiap orang sebagai saudara di dalam Kristus? Bahwa kita telah mencapai kelembutan, tanpa kemarahan, kerendahan hati?

Jika tidak, apa kekristenan kita? Bagaimana kita bisa menjelaskan kepercayaan diri kita dalam pengakuan, jika bukan dengan "ketidakpekaan yang membatu", jika bukan dengan "kematian", hati, kematian rohani, antisipasi tubuh?
Mengapa St. para ayah yang meninggalkan kami doa pertobatan menganggap diri mereka yang pertama dari orang-orang berdosa dan dengan keyakinan yang tulus memohon kepada Yesus yang termanis: "Tidak ada yang berdosa di bumi sejak kekekalan, seperti yang saya telah berdosa, terkutuk dan hilang," dan kami yakin bahwa semuanya adalah baik-baik saja dengan kami?
Semakin terang cahaya Kristus menerangi hati, semakin jelas semua cacat, bisul dan luka tercipta. Dan, sebaliknya, orang-orang yang tenggelam dalam kegelapan dosa tidak melihat apa pun di dalam hati mereka: dan jika mereka melihat, mereka tidak ngeri, karena mereka tidak memiliki apa-apa untuk dibandingkan.

Oleh karena itu, jalan langsung untuk mengetahui dosa seseorang adalah mendekati Terang dan berdoa untuk Terang ini, yang merupakan penghakiman dunia dan segala sesuatu yang "duniawi" dalam diri kita sendiri (Yohanes 3, 19). Sementara itu, tidak ada kedekatan seperti itu dengan Kristus, di mana perasaan pertobatan adalah keadaan kita yang biasa, sambil bersiap untuk pengakuan, kita harus memeriksa hati nurani kita - sesuai dengan perintah, menurut beberapa doa (misalnya, Vesper ke-3, 4 ~ sebelum Perjamuan Kudus), di beberapa tempat Injil dan Surat-surat (misalnya, Mat 5, Rom 12, Ef 4, Yakobus 3).

Memahami jiwa Anda, Anda harus mencoba membedakan antara dosa dasar dari turunan, gejala - dari penyebab kebohongan yang lebih dalam.
Misalnya, linglung dalam berdoa, mengantuk dan tidak memperhatikan di gereja, kurangnya minat membaca Kitab Suci sangat penting. Tetapi bukankah dosa-dosa ini berasal dari kurangnya iman dan lemahnya kasih kepada Tuhan? Penting untuk dicatat dalam diri sendiri keinginan diri, ketidaktaatan, pembenaran diri, ketidaksabaran mencela, keras kepala, keras kepala; tetapi bahkan lebih penting untuk menemukan hubungan mereka dengan cinta-diri dan kebanggaan.
Jika kita melihat dalam diri kita keinginan untuk masyarakat, banyak bicara, tawa, peningkatan kepedulian terhadap penampilan kita dan bukan hanya penampilan kita sendiri, tetapi juga orang yang kita cintai, maka kita harus hati-hati memeriksa apakah ini bukan bentuk "kesia-siaan yang beraneka ragam".
Jika kita terlalu mengambil hati kegagalan hidup, menanggung perpisahan dengan keras, berduka yang tidak dapat dihibur untuk mereka yang telah pergi, maka, selain kekuatan dan kedalaman perasaan kita, bukankah semua ini juga bersaksi tentang ketidakpercayaan pada Penyelenggaraan Tuhan?

Ada cara tambahan lain yang mengarah pada pengetahuan tentang dosa seseorang - untuk mengingat apa yang biasanya dituduhkan orang lain kepada kita, musuh kita, dan terutama mereka yang hidup dan dekat dengan kita berdampingan: hampir selalu tuduhan, celaan, serangan mereka dibenarkan. Anda bahkan dapat, setelah mengalahkan kebanggaan, langsung bertanya kepada mereka tentang hal itu - dari samping Anda dapat melihatnya dengan lebih baik.
Adalah perlu bahkan sebelum pengakuan dosa untuk meminta pengampunan dari setiap orang yang bersalah kepada seseorang, untuk pergi mengaku dosa dengan hati nurani yang tidak terbebani.
Dengan ujian hati seperti itu, harus berhati-hati agar tidak jatuh ke dalam kecurigaan yang berlebihan dan kecurigaan kecil terhadap setiap gerakan jantung; memulai jalan ini, Anda bisa kehilangan perasaan tentang apa yang penting dan tidak penting, terjerat dalam hal-hal sepele.

Dalam kasus seperti itu, seseorang untuk sementara harus meninggalkan ujian jiwanya dan, dengan doa dan perbuatan baik, menyederhanakan dan memperjelas jiwanya.
Intinya adalah untuk sepenuhnya mengingat dan bahkan menuliskan dosa-dosa kita, dan untuk mencapai keadaan konsentrasi, keseriusan dan doa seperti itu, di mana, seperti dalam terang, dosa-dosa kita menjadi jelas.
Tetapi mengetahui dosa-dosa Anda tidak berarti bertobat darinya. Benar, Tuhan menerima pengakuan - tulus, teliti, bila tidak disertai dengan perasaan pertobatan yang kuat.

Namun demikian, "penyesalan hati" - kesedihan atas dosa seseorang - adalah yang paling penting dari semua yang dapat kita bawa ke pengakuan.
Tetapi apa yang harus dilakukan jika "tidak ada air mata, kita memiliki di bawah pertobatan, di bawah kelembutan?" “Apa yang harus kita lakukan jika hati kita, yang dikeringkan oleh nyala dosa, tidak diairi dengan air mata yang memberi kehidupan? Bagaimana jika “kelemahan jiwa dan ketidakberdayaan daging begitu besar sehingga kita tidak mampu untuk pertobatan yang tulus?
Bagaimanapun, ini bukan alasan untuk menunda pengakuan - Tuhan dapat menyentuh hati kita selama pengakuan itu sendiri: pengakuan itu sendiri, penamaan dosa-dosa kita dapat melembutkan hati pertobatan kita, memperhalus visi spiritual kita, mempertajam perasaan kita. Yang terpenting, persiapan pengakuan dosa berfungsi untuk mengatasi kelesuan spiritual kita - puasa, yang melelahkan tubuh kita, melanggar kesejahteraan tubuh kita, yang merupakan bencana bagi kehidupan spiritual. Doa, pemikiran malam tentang kematian, membaca Injil, kehidupan orang-orang kudus, karya-karya St. ayah, perjuangan intensif dengan diri sendiri, latihan dalam perbuatan baik.

Kurangnya perasaan kita dalam pengakuan sebagian besar berakar pada tidak adanya rasa takut akan Tuhan dan ketidakpercayaan yang tersembunyi. Di sinilah upaya kita harus diarahkan.
Momen ketiga dalam pengakuan adalah pengakuan dosa secara lisan. Tidak perlu menunggu pertanyaan, Anda perlu berusaha sendiri; pengakuan adalah suatu prestasi dan pemaksaan diri. Penting untuk berbicara dengan tepat, tanpa menutupi keburukan dosa dengan ekspresi umum (misalnya, "berdosa melawan perintah ke-7"). Sangat sulit, ketika mengaku, untuk menghindari godaan pembenaran diri, mencoba menjelaskan kepada bapa pengakuan "keadaan yang meringankan", referensi ke pihak ketiga yang membawa kita ke dalam dosa. Semua ini adalah tanda-tanda cinta diri, kurangnya pertobatan yang mendalam, stagnasi yang terus berlanjut dalam dosa.

Pengakuan dosa bukanlah percakapan tentang kekurangan seseorang, pengakuan dosa bukanlah pengetahuan tentang Anda, dan yang paling penting adalah "kebiasaan saleh". Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan pemurnian, datang dari rasa kekudusan, mati karena dosa dan kebangkitan untuk kekudusan...
Saya sering melihat pada mereka yang mengaku keinginan untuk melakukan pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - baik mereka pergi dengan frasa umum, atau mereka berbicara tentang hal-hal sepele, diam tentang apa yang sebenarnya membebani hati nurani mereka. Di sini ada rasa malu palsu di depan bapa pengakuan dan keragu-raguan secara umum, seperti sebelum setiap tindakan penting, dan terutama ketakutan pengecut untuk secara serius mulai menggerakkan hidup seseorang, penuh dengan kelemahan kecil dan kebiasaan. Pengakuan nyata, seperti kejutan yang baik bagi jiwa, menakutkan dengan ketegasannya, kebutuhan untuk mengubah sesuatu, atau bahkan setidaknya memikirkan diri sendiri.

Kadang-kadang pada pengakuan mereka mengacu pada ingatan yang lemah, yang tampaknya tidak memberikan kesempatan untuk mengingat dosa. Memang sering terjadi bahwa Anda mudah lupa jatuh ke dalam dosa, tetapi apakah ini hanya karena daya ingat yang lemah?
Dalam pengakuan, ingatan yang lemah bukanlah alasan; kelupaan - dari kurangnya perhatian, kesembronoan, ketidakpedulian, ketidakpekaan terhadap dosa. Dosa yang membebani hati nurani tidak akan terlupakan. Lagi pula, misalnya, kasus-kasus yang secara khusus melukai harga diri kita atau, sebaliknya, menyanjung kesombongan kita, pujian yang ditujukan kepada kita - kita ingat selama bertahun-tahun. Segala sesuatu yang membuat kesan yang kuat pada kita, kita ingat lama dan jelas, dan jika kita melupakan dosa-dosa kita, apakah ini berarti bahwa kita tidak terlalu mementingkannya?
Tanda pertobatan yang sempurna adalah perasaan ringan, murni, sukacita yang tidak dapat dijelaskan, ketika dosa tampaknya sama sulit dan tidak mungkinnya dengan sukacita ini yang masih jauh.

Pertobatan kita tidak akan lengkap jika kita, bertobat, tidak menegaskan diri kita sendiri dalam tekad untuk tidak kembali ke dosa yang diakui.
Tapi, kata mereka, bagaimana ini mungkin? Bagaimana saya bisa berjanji pada diri sendiri dan bapa pengakuan saya bahwa saya tidak akan mengulangi dosa saya? Bukankah lebih mendekati kebenaran justru sebaliknya – kepastian bahwa dosa akan terulang kembali? Lagi pula, semua orang tahu dari pengalamannya sendiri bahwa setelah beberapa saat Anda pasti kembali ke dosa yang sama. Menonton diri Anda dari tahun ke tahun, Anda tidak melihat peningkatan apa pun, "Anda melompat dan lagi-lagi tetap di tempat yang sama."
Akan sangat mengerikan jika itu yang terjadi. Untungnya, ini tidak terjadi. Tidak ada kasus bahwa, di hadapan keinginan yang baik untuk meningkatkan, pengakuan berturut-turut dan Komuni Kudus tidak akan menghasilkan perubahan yang bermanfaat dalam jiwa.
Tapi intinya adalah, pertama-tama, kita bukan hakim kita sendiri. Seseorang tidak dapat menilai dirinya sendiri dengan benar, apakah dia menjadi lebih buruk atau lebih baik, karena dia, hakim, dan apa yang dia nilai mengubah nilai.

Peningkatan keparahan terhadap diri sendiri, peningkatan penglihatan spiritual, ketakutan yang meningkat akan dosa dapat memberikan ilusi bahwa dosa telah berlipat ganda: mereka tetap sama, bahkan mungkin melemah, tetapi kami tidak memperhatikan mereka seperti itu sebelumnya.
Di samping itu. Tuhan, dengan pemeliharaan khusus-Nya, sering menutup mata kita terhadap keberhasilan kita untuk melindungi kita dari musuh terburuk - kesombongan dan kesombongan. Sering terjadi bahwa dosa tetap ada, tetapi pengakuan dosa yang sering dan Perjamuan Misteri Kudus telah mengguncang dan melemahkan akarnya. Ya, dan perjuangan melawan dosa, menderita karena dosa - bukankah itu suatu keuntungan?
"Jangan takut," katanya John dari Tangga - bahkan jika Anda jatuh setiap hari, dan tidak menyimpang dari jalan Tuhan. Berdirilah dengan berani dan malaikat yang menjagamu akan menghargai kesabaranmu."

Jika tidak ada perasaan lega, kelahiran kembali, seseorang harus memiliki kekuatan untuk kembali ke pengakuan dosa, untuk sepenuhnya membebaskan jiwanya dari ketidakmurnian, untuk membasuhnya dari kegelapan dan kotoran dengan air mata. Bercita-cita untuk ini akan selalu mencapai apa yang dia cari.
Hanya janganlah kita menghubungkan kesuksesan kita dengan diri kita sendiri, mengandalkan kekuatan kita sendiri, mengandalkan usaha kita sendiri - itu berarti menghancurkan semua yang telah kita peroleh.

"Kumpulkan pikiranku yang tercerai-berai. Tuhan, dan bersihkan hatiku yang dingin: seperti Peter, beri aku pertobatan, seperti pemungut cukai, menghela nafas, dan seperti pelacur, menangis."

Dan berikut adalah saran dari Uskup Agung Arseny / Chudovsky / tentang mempersiapkan pengakuan dosa:
“Kami datang ke pengakuan dosa dengan maksud untuk menerima pengampunan dosa dari Tuhan Allah melalui seorang imam. Jadi ketahuilah bahwa pengakuan Anda kosong, sia-sia, tidak sah dan bahkan menyinggung Tuhan, jika Anda pergi ke pengakuan dosa tanpa persiapan apa pun, tanpa ujian hati nurani Anda, karena rasa malu atau karena alasan lain, Anda menyembunyikan dosa-dosa Anda, mengaku tanpa penyesalan dan kelembutan, secara formal, dingin, mekanis, tanpa memiliki niat yang kuat untuk mengoreksi diri Anda terlebih dahulu.

Mereka sering mendekati pengakuan tanpa persiapan. Apa artinya bersiap-siap? Uji hati nurani Anda dengan rajin, ingat dan rasakan dosa-dosa Anda di dalam hati Anda, putuskan untuk memberi tahu semuanya, tanpa menyembunyikan apa pun, untuk memberi tahu pengakuan Anda, bertobat darinya, tetapi hindari di masa depan. Dan karena ingatan kita sering mengecewakan kita, mereka yang menuliskan dosa-dosa yang diingat di atas kertas melakukannya dengan baik. Dan tentang dosa-dosa yang Anda, dengan semua keinginan Anda, tidak dapat mengingatnya, jangan khawatir bahwa itu tidak akan diampuni bagi Anda. Anda hanya memiliki tekad yang tulus untuk bertobat dari segalanya dan dengan air mata meminta Tuhan untuk mengampuni Anda semua dosa Anda yang Anda ingat dan yang tidak Anda ingat.

Dalam pengakuan, katakan semua yang membuat Anda khawatir, bahwa itu menyakitkan Anda, jadi jangan malu untuk mengatakan sekali lagi tentang dosa-dosa Anda sebelumnya. Ini bagus, ini akan membuktikan bahwa Anda terus-menerus berjalan dengan rasa sengsara dan mengatasi rasa malu karena menemukan borok Anda yang berdosa.
Ada yang disebut dosa yang tidak diakui, yang dengannya banyak orang hidup selama bertahun-tahun, dan bahkan mungkin sepanjang hidup mereka. Kadang-kadang saya ingin membukanya kepada bapa pengakuan saya, tetapi terlalu memalukan untuk membicarakannya, dan begitulah tahun demi tahun; dan sementara itu mereka terus-menerus membebani jiwa dan mempersiapkannya untuk penghukuman abadi. Beberapa dari orang-orang ini bahagia, saatnya tiba. Tuhan mengirim mereka seorang bapa pengakuan, membuka mulut dan hati para pendosa yang tidak bertobat ini, dan mereka mengakui semua dosa mereka. Dengan demikian, abses pecah, dan orang-orang ini menerima bantuan spiritual dan, seolah-olah, pemulihan. Namun, bagaimana seseorang harus takut akan dosa yang tidak bertobat!

Dosa-dosa yang tidak diakui, seolah-olah, adalah tugas kita, yang terus-menerus kita rasakan, terus-menerus membebani kita. Dan cara apa yang lebih baik daripada melunasi hutang - dengan tenang lalu di hati; sama dengan dosa - hutang rohani kita ini: Anda mengakuinya di depan bapa pengakuan, dan hati Anda akan terasa ringan, ringan.
Pertobatan demi pengakuan adalah kemenangan atas diri sendiri, itu adalah piala kemenangan, sehingga orang yang bertobat layak mendapatkan segala hormat dan kehormatan.

Persiapan pengakuan

Sebagai model untuk menentukan keadaan spiritual batin seseorang dan untuk mengungkapkan dosa-dosanya, seseorang dapat mengambil "Pengakuan" yang sedikit dimodifikasi dalam kaitannya dengan kondisi modern. Santo Ignatius Brianchaninov .
* * *
Saya mengaku kepada banyak pendosa (nama sungai) kepada Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus dan kepada Anda, ayah yang jujur, semua dosa saya dan semua perbuatan jahat saya, saya telah melakukan sepanjang hari dalam hidup saya, saya telah berpikir bahkan sampai hari ini.
Dia berdosa: Dia tidak menepati sumpah Pembaptisan Suci, dia tidak menepati janji monastiknya, tetapi dia berbohong dalam segala hal dan membuat dirinya tidak senonoh di hadapan Wajah Tuhan.
Ampuni kami, Tuhan Yang Maha Penyayang (untuk manusia). Maafkan aku, ayah yang jujur ​​(untuk yang kesepian). Dia berdosa: di hadapan Tuhan, kurangnya iman dan kelambatan dalam pikiran, dari musuh yang ditanam melawan iman dan St. Petersburg. Gereja; tidak bersyukur atas semua perbuatan baik-Nya yang besar dan tak henti-hentinya, menyebut nama Tuhan tanpa perlu - sia-sia.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: kurangnya cinta kepada Tuhan, lebih rendah dari rasa takut, tidak terpenuhinya St. Petersburg. Kehendak-Nya dan St. perintah, penggambaran tanda salib yang ceroboh, pemujaan St. ikon; tidak memakai salib, malu dibaptis dan mengaku Tuhan.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: dia tidak memelihara cinta untuk sesamanya, dia tidak memberi makan yang lapar dan haus, dia tidak memberi pakaian kepada yang telanjang, dia tidak mengunjungi orang sakit dan tahanan di ruang bawah tanah; hukum Tuhan dan st. Para ayah tidak belajar tradisi dari kemalasan dan kelalaian.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: gereja dan aturan pribadi dengan tidak terpenuhinya, pergi ke bait Allah tanpa semangat, dengan kemalasan dan kelalaian; meninggalkan pagi, sore dan doa-doa lainnya; selama kebaktian gereja - dia berdosa dengan omong kosong, tawa, kantuk, kurangnya perhatian untuk membaca dan bernyanyi, gangguan pikiran, meninggalkan kuil selama kebaktian dan tidak pergi ke kuil Tuhan karena kemalasan dan kelalaian.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya berdosa: berani pergi ke bait Allah dalam kenajisan dan menyentuh semua hal yang kudus.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: dengan tidak menghormati hari raya Allah; pelanggaran st. puasa dan tidak memelihara hari puasa - Rabu dan Jumat; tidak bertarak dalam makanan dan minuman, poligami, makan rahasia, makan banyak, mabuk-mabukan, ketidakpuasan terhadap makanan dan minuman, pakaian, parasitisme; kehendak dan pikiran sendiri dengan pemenuhan, pembenaran diri, keinginan diri dan pembenaran diri; tidak menghormati orang tua dengan benar, tidak membesarkan anak-anak dalam iman Ortodoks, mengutuk anak-anak dan tetangga mereka.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: ketidakpercayaan, takhayul, keraguan, keputusasaan, keputusasaan, penghujatan, penyembahan palsu, menari, merokok, bermain kartu, gosip, memperingati yang hidup untuk istirahat, memakan darah binatang (VI Konsili Ekumenis, Kanon 67. Kisah Para Kudus Rasul, 15 bab).
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan meminta bantuan kepada perantara kekuatan iblis - okultis: paranormal, bioenergi, pemijat non-kontak, penghipnotis, penyembuh "rakyat", tukang sihir, peramal, tabib, peramal, astrolog, parapsikolog; partisipasi dalam sesi pengkodean, penghapusan "kerusakan dan mata jahat", spiritualisme; kontak dengan UFO dan "kecerdasan yang lebih tinggi"; koneksi ke "energi kosmik".
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Berdosa: menonton dan mendengarkan program televisi dan radio dengan partisipasi paranormal, tabib, astrolog, peramal, tabib.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dosa: mempelajari berbagai ajaran gaib, teosofi, kultus Timur, ajaran "etika hidup"; melakukan yoga, meditasi, menyiram sesuai dengan sistem Porfiry Ivanov.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dosa: dengan membaca dan menyimpan literatur okultisme.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Berdosa: menghadiri pidato pengkhotbah Protestan, berpartisipasi dalam pertemuan Baptis, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, Advent, "Pusat Bunda Allah", "persaudaraan kulit putih" dan sekte lainnya, menerima baptisan sesat, menyimpang ke dalam ajaran sesat dan sektarian.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Berdosa: kesombongan, kesombongan, iri hati, kesombongan, kecurigaan, lekas marah.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: penghukuman semua orang - yang hidup dan yang mati, fitnah dan kemarahan, mengingat kejahatan, kebencian, kejahatan dengan kejahatan dengan pembalasan, fitnah, celaan, penipuan, kemalasan, penipuan, kemunafikan, gosip, perselisihan, keras kepala, keengganan untuk menghasilkan dan melayani sesama; berdosa dengan menyombongkan diri, kedengkian, menasihati, menghina, mengejek, mencaci maki dan menyenangkan orang.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Berdosa: tidak bertaraknya perasaan rohani dan jasmani; ketidakmurnian jiwa dan tubuh, kesenangan dan kelambatan dalam pikiran yang tidak murni, kecanduan, kegairahan, pandangan tidak sopan pada istri dan pria muda; dalam mimpi, penodaan malam yang hilang, tidak bertarak dalam kehidupan pernikahan.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: ketidaksabaran dengan penyakit dan kesedihan, cinta akan kenyamanan hidup ini, penahanan pikiran dan kebekuan hati, tidak memaksakan diri untuk melakukan perbuatan baik apa pun.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Ia berdosa: karena tidak memperhatikan bisikan hati nuraninya, lalai, malas membaca firman Allah dan lalai dalam memperoleh Doa Yesus. Dia berdosa dengan ketamakan, cinta uang, perolehan yang tidak benar, pencurian, pencurian, kekikiran, kemelekatan pada segala macam hal dan orang.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: mengutuk para uskup dan imam, tidak menaati para bapa rohani, menggerutu dan membenci mereka dan tidak mengakui dosa-dosa saya kepada mereka karena lupa, lalai, karena malu palsu.
Berdosa: tidak berbelas kasih, menghina dan mengutuk orang miskin; berjalan di bait Allah tanpa rasa takut dan hormat.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: oleh kemalasan, relaksasi olehnya, cinta kedamaian tubuh, banyak tidur, mimpi menggairahkan, pandangan bias, gerakan tubuh yang tidak tahu malu, sentuhan, percabulan, perzinahan, korupsi, onani, pernikahan di luar nikah; (mereka yang menggugurkan diri sendiri atau orang lain, atau membujuk seseorang untuk melakukan dosa besar ini - pembunuhan bayi, telah berdosa besar).
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dosa: menghabiskan waktu dalam kegiatan kosong dan kosong, dalam percakapan kosong, menonton televisi secara tidak wajar.
Dia berdosa: putus asa, pengecut, tidak sabar, menggerutu, putus asa dalam keselamatan, kurangnya harapan dalam belas kasihan Tuhan, ketidakpekaan, ketidaktahuan, kesombongan, tidak tahu malu.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: memfitnah sesamanya, marah, menghina, jengkel dan mengejek, tidak berdamai, permusuhan dan kebencian, kontradiksi, mengintip dosa orang lain dan menguping pembicaraan orang lain.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: kedinginan dan ketidakpekaan pada pengakuan, mengurangi dosa, menyalahkan orang lain, dan tidak mengutuk dirinya sendiri.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Dia berdosa: melawan Misteri Kristus yang Memberi Kehidupan dan Kudus, mendekati Mereka tanpa persiapan yang tepat, tanpa penyesalan dan takut akan Tuhan.
Maafkan aku, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: dalam kata, pikiran dan semua indra saya: penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, sentuhan, - mau atau tidak, pengetahuan atau ketidaktahuan, dalam alasan atau kebodohan, dan tidak membuat daftar semua dosa saya menurut banyaknya mereka. Tetapi dalam semua ini, serta dalam pelupaan yang tak terlukiskan, saya bertobat dan menyesal, dan selanjutnya, dengan bantuan Tuhan, saya berjanji untuk ditepati.
Tetapi Anda, ayah yang jujur, maafkan saya dan maafkan saya dari semua ini dan doakan saya orang berdosa, dan pada Hari Penghakiman itu bersaksi di hadapan Tuhan tentang dosa-dosa yang telah saya akui. Amin.

Pengakuan umum

Seperti yang Anda ketahui, tidak hanya terpisah, tetapi juga apa yang disebut "pengakuan umum" dipraktikkan di gereja, di mana imam mengampuni dosa tanpa mendengarnya dari orang yang bertobat.
Penggantian pengakuan terpisah dengan yang umum disebabkan oleh kenyataan bahwa sekarang seorang imam sering tidak memiliki kesempatan untuk menerima pengakuan dari semua orang. Namun, penggantian seperti itu, tentu saja, sangat tidak diinginkan, dan tidak semua orang dan tidak selalu dapat berpartisipasi dalam pengakuan umum dan setelah itu pergi ke Komuni.
Selama pengakuan umum, peniten tidak perlu mengungkapkan kotoran jubah spiritualnya, dia tidak perlu malu akan hal itu di hadapan imam, dan harga dirinya, kesombongan dan kesombongannya tidak akan terluka. Dengan demikian, tidak akan ada hukuman atas dosa yang, selain pertobatan kita, akan memenangkan belas kasihan Tuhan bagi kita.

Kedua, pengakuan umum penuh dengan bahaya bahwa orang berdosa seperti itu akan datang ke Komuni Kudus yang, dalam pengakuan terpisah, tidak diterima oleh imam kepada-Nya.
Banyak dosa serius membutuhkan pertobatan yang serius dan langgeng. Dan kemudian imam melarang persekutuan untuk jangka waktu tertentu dan memberlakukan penebusan dosa (doa pertobatan, rukuk, pantang dalam sesuatu). Dalam kasus lain, imam harus menerima janji dari peniten untuk tidak mengulangi dosanya lagi dan baru diperbolehkan menerima komuni.
Oleh karena itu, pengakuan umum tidak dapat dimulai dalam kasus-kasus berikut:

1) mereka yang belum pernah ke pengakuan terpisah untuk waktu yang lama - beberapa tahun atau beberapa bulan;
2) mereka yang memiliki dosa berat atau dosa yang sangat menyinggung dan menyiksa hati nurani mereka.

Dalam kasus seperti itu, bapa pengakuan, setelah semua peserta lain dalam pengakuan, harus mendekati imam dan memberi tahu dia dosa-dosa yang ada di hati nuraninya.
Dapat dianggap dapat diterima (karena kebutuhan) untuk berpartisipasi dalam pengakuan umum hanya bagi mereka yang mengaku dan menerima komuni cukup sering, memeriksa diri mereka dari waktu ke waktu di pengakuan terpisah dan yakin bahwa dosa-dosa yang akan dia katakan pada pengakuan tidak akan dijadikan sebagai alasan larangan baginya.
Pada saat yang sama, kita juga perlu berpartisipasi dalam pengakuan dosa umum baik dengan bapa rohani kita atau dengan seorang imam yang mengenal kita dengan baik.

Pengakuan dari Penatua Zosima

Kisah berikut dari biografi Penatua Zosima dari Trinity-Sergius Lavra berbicara tentang kemungkinan dalam beberapa kasus pengakuan tuli (yaitu, tanpa kata-kata), dan bagaimana mempersiapkannya.
"Ada kasus dengan dua wanita. Mereka pergi ke sel penatua, dan salah satu dari mereka bertobat dari dosa-dosanya sepanjang jalan - "Tuhan, betapa berdosanya saya, saya melakukan ini dan itu salah, saya mengutuk itu, dll. Saya. Tuhan .... Dan hati dan pikiran, seolah-olah, jatuh di kaki Tuhan.
"Ampuni aku, Tuhan, dan beri aku kekuatan untuk tidak menyinggung perasaan-Mu seperti itu lagi."

Dia mencoba mengingat semua dosanya dan bertobat dan bertobat di jalan.
Yang lain dengan tenang berjalan menuju lelaki tua itu. "Aku akan datang, aku akan mengaku, aku orang berdosa dalam segala hal, aku akan berkata, besok aku akan mengambil komuni." Dan kemudian dia berpikir: "Bahan apa yang harus saya beli untuk gaun putri saya, dan gaya apa yang harus dia pilih untuk menyesuaikan wajahnya ..." dan pikiran duniawi yang serupa memenuhi hati dan pikiran wanita kedua.

Bersama-sama mereka memasuki sel ke Pastor Zosima. Berbicara kepada yang pertama, sesepuh berkata:
- Berlutut, saya akan mengampuni dosa-dosa Anda sekarang.
- Bagaimana, ayah, tetapi saya belum memberi tahu Anda? ..
“Kamu tidak harus mengatakannya, kamu mengatakannya sepanjang waktu kepada Tuhan, berdoa kepada Tuhan sepanjang jalan, jadi saya akan membiarkan Anda sekarang, dan besok saya akan memberkati Anda untuk mengambil komuni ... Dan Anda ," dia menoleh ke wanita lain, "Anda pergi membeli pakaian putri Anda, memilih gaya, menjahit apa yang ada dalam pikiran Anda.
Dan ketika jiwamu sampai pada pertobatan, datanglah pada pengakuan. Dan sekarang aku tidak akan mengakuimu."

Tentang penebusan dosa

Dalam beberapa kasus, imam dapat memaksakan penebusan dosa pada orang yang bertobat - latihan spiritual yang ditentukan dengan tujuan menghilangkan kebiasaan dosa. Sesuai dengan tujuan ini, perbuatan doa dan perbuatan baik ditugaskan, yang harus berbanding lurus dengan dosa yang menjadi tujuan mereka: misalnya, perbuatan belas kasihan diberikan kepada pencinta uang, puasa kepada orang yang tidak suci, doa berlutut. kepada orang-orang yang lemah imannya, dsb. Kadang-kadang, mengingat ketidakberdayaan yang keras kepala dari seorang bapa pengakuan dari suatu dosa, bapa pengakuan dapat mengucilkan dia untuk jangka waktu tertentu dari berpartisipasi dalam Sakramen Komuni. Penitensi harus diperlakukan sebagai kehendak Allah, diucapkan melalui imam tentang peniten, dan harus diterima untuk pemenuhan kewajiban. Jika, karena satu dan lain hal, tidak mungkin untuk memenuhi penebusan dosa, seseorang harus berpaling kepada imam yang memberlakukannya untuk menyelesaikan kesulitan-kesulitan yang muncul.

Tentang waktu Sakramen Pengakuan Dosa

Menurut praktik gereja yang ada, Sakramen Pengakuan Dosa dilakukan di gereja-gereja pada pagi hari kebaktian Liturgi Ilahi. Di beberapa gereja, pengakuan dosa juga dilakukan pada malam sebelumnya. Di gereja-gereja di mana Liturgi dilayani setiap hari, pengakuan dosa dilakukan setiap hari. Dalam hal apa pun seseorang tidak boleh terlambat untuk memulai Pengakuan Dosa, karena Sakramen dimulai dengan pembacaan ritus, di mana setiap orang yang ingin mengaku harus berpartisipasi dalam doa.

Tindakan terakhir pada pengakuan dosa: setelah mengaku dosa dan membaca doa izin oleh imam, peniten mencium Salib dan Injil tergeletak di mimbar dan mengambil berkat dari bapa pengakuan.

Hubungan Sakramen Pengurapan dengan Pengampunan Dosa
"Doa yang lahir dari iman akan menyembuhkan orang sakit... dan jika ia berbuat dosa, ia akan diampuni" (Yakobus 5:15)
Tidak peduli seberapa hati-hati kita mencoba untuk mengingat dan menuliskan dosa-dosa kita, mungkin terjadi bahwa sebagian besar dari mereka tidak akan dikatakan pada pengakuan, beberapa akan dilupakan, dan beberapa tidak disadari dan tidak diperhatikan karena kebutaan rohani.
Dalam hal ini, gereja datang untuk membantu peniten dengan Sakramen Pengurapan, atau, seperti yang sering disebut, "Urapan". Sakramen ini didasarkan pada instruksi Rasul Yakobus, kepala Gereja Yerusalem.

“Apakah ada di antara kamu yang sakit, biarkan dia memanggil para penatua gereja dan biarkan mereka berdoa untuknya, mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. -lima belas).

Jadi, dalam Misteri Pengurapan, kita diampuni dosa-dosa yang tidak diucapkan saat pengakuan karena ketidaktahuan atau kelupaan. Dan karena penyakit adalah konsekuensi dari keadaan berdosa kita, pembebasan dari dosa sering kali mengarah pada penyembuhan tubuh.
Beberapa orang Kristen yang lalai mengabaikan Sakramen Gereja, selama beberapa, dan bahkan selama bertahun-tahun, tidak mengaku dosa. Dan ketika mereka menyadari pentingnya hal itu dan datang ke pengakuan dosa, maka tentu saja sulit bagi mereka untuk mengingat semua dosa yang dilakukan selama bertahun-tahun. Dalam kasus-kasus ini, para Sesepuh Optina selalu merekomendasikan agar orang-orang Kristen yang bertobat tersebut mengambil bagian dalam tiga Sakramen sekaligus: pengakuan dosa, pentahbisan Pengurapan, dan Perjamuan Misteri Kudus.
Beberapa penatua percaya bahwa tidak hanya yang sakit parah, tetapi juga semua orang yang bersemangat untuk keselamatan jiwa mereka dapat berpartisipasi dalam Sakramen Pengurapan dalam beberapa tahun.

Pada saat yang sama, harus ditunjukkan bahwa orang-orang Kristen yang tidak mengabaikan Sakramen Pengakuan Dosa yang cukup sering tidak disarankan oleh para penatua Optina untuk mengambil minyak tanpa penyakit serius.
Dalam praktik gereja modern, Sakramen Pengurapan Roh dilakukan di gereja-gereja setiap tahun selama Masa Prapaskah Besar.
Orang-orang Kristen yang, karena alasan tertentu, tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Pengurapan, perlu mengingat instruksi para penatua Barsanuphius dan John, yang diberikan kepada murid untuk pertanyaan - "kelupaan menghancurkan ingatan akan banyak dosa - apa yang harus saya lakukan?" Jawabannya adalah:
“Pemberi pinjaman apa yang dapat Anda temukan lebih benar Tuhan, siapa yang tahu bahkan yang belum?
Jadi, serahkan kepada-Nya pertanggungjawaban dosa-dosa yang telah Anda lupakan dan katakan kepadanya:
“Tuhan, karena melupakan dosa-dosamu adalah dosa, maka aku telah berdosa dalam segala hal kepada-Mu, Yang Maha Mengetahui Hati. Ampunilah aku untuk segala sesuatu sesuai dengan kasih-Mu kepada umat manusia, karena di sanalah keagungan kemuliaan-Mu terwujud ketika Engkau tidak membalas orang berdosa sesuai dengan dosa mereka, karena Engkau telah diinterogasi selamanya. Amin."

KOMUNIKASI MISTERI KUDUS TUBUH DAN DARAH KRISTUS

Arti Sakramen

“Jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam kamu” (Yohanes 6:53)
"Dia yang makan dagingku dan minum darahku, tinggal di dalam Aku dan aku di dalam dia" (Yohanes 6:56)
Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan kebutuhan mutlak bagi semua orang Kristen untuk berpartisipasi dalam Sakramen Ekaristi. Sakramen itu sendiri ditetapkan oleh Tuhan pada Perjamuan Terakhir.

“Yesus mengambil roti, dan memberkatinya, memecahkannya, dan memberikannya kepada para murid, Dia berkata: Ambil, makan: ini adalah Tubuh-Ku. Dan, mengambil cawan dan mengucap syukur, dia memberikannya kepada mereka dan berkata: minumlah. dari semuanya itu, karena inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang dicurahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa" (Matius 26:26-28).
Seperti yang diajarkan Gereja Suci, seorang Kristen, yang menerima Komuni Kudus, secara misterius bersatu dengan Kristus, karena dalam setiap partikel Anak Domba yang terfragmentasi, seluruh Kristus terkandung.

Tak terukur pentingnya Sakramen Ekaristi, yang pemahamannya melampaui kemungkinan nalar kita.
Sakramen ini menyalakan kasih Kristus di dalam kita, mengangkat hati kepada Allah, melahirkan kebajikan di dalamnya, menahan serangan kekuatan gelap pada kita, memberikan kekuatan terhadap godaan, merevitalisasi jiwa dan tubuh, menyembuhkan mereka, memberi mereka kekuatan, mengembalikan kebajikan - memulihkan kemurnian dalam diri kita, jiwa yang dimiliki Adam asli sebelum kejatuhan.

Refleksi tentang Liturgi Ilahi ep. Seraphim Zvezdinsky ada deskripsi tentang penglihatan seorang pertapa tua, yang dengan jelas mencirikan signifikansi bagi orang Kristen dari Perjamuan Misteri Kudus.
Pertapa itu melihat: "Lautan api, ombak naik dan turun, menyajikan pemandangan yang mengerikan. Di tepi seberangnya berdiri taman yang indah. Dari sana terdengar kicau burung, aroma bunga tercium.
Petapa itu mendengar sebuah suara: "Seberangi laut ini." Tapi tidak ada cara untuk pergi. Untuk waktu yang lama dia berdiri memikirkan bagaimana cara menyeberang, dan sekali lagi dia mendengar suara itu.

“Ambil dua sayap yang diberikan oleh Ekaristi Ilahi: satu sayap adalah Daging Ilahi Kristus, sayap kedua adalah Darah Pemberi Kehidupan-Nya. Tanpa mereka, tidak peduli seberapa hebat prestasinya, mustahil untuk mencapai Kerajaan Surga. "

O. Valentin Svenitsky menulis:
"Ekaristi adalah dasar dari kesatuan nyata yang kita harapkan dalam kebangkitan umum, karena baik dalam transubstansiasi Karunia dan dalam persekutuan kita adalah jaminan keselamatan dan kebangkitan kita tidak hanya secara rohani, tetapi juga secara jasmani."
Penatua Parthenius dari Kyiv Suatu kali, dalam perasaan hormat cinta yang berapi-api kepada Tuhan, dia mengulangi doa dalam dirinya untuk waktu yang lama: "Tuhan Yesus, hiduplah di dalamku dan beri aku hidup di dalam Engkau" dan mendengar suara yang tenang dan manis: "Dia yang makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku tinggal di dalam Aku dan Az di dalam dia".
Dalam beberapa penyakit spiritual, sakramen Komuni adalah obat yang paling efektif: misalnya, ketika apa yang disebut "pikiran menghujat" menyerang seseorang, bapa spiritual menawarkan untuk melawan mereka dengan sering komuni Misteri Suci.
Kudus benar Fr. John dari Kronstadt menulis tentang pentingnya Sakramen Ekaristi dalam perjuangan melawan godaan yang kuat:
"Jika Anda merasakan beban perjuangan dan melihat bahwa Anda tidak dapat mengatasi kejahatan sendirian, larilah ke ayah spiritual Anda dan mintalah dia untuk berbagi Misteri Suci dengan Anda. Ini adalah senjata yang hebat dan sangat ampuh dalam perjuangan."

Untuk seseorang yang sakit jiwa, Pastor John merekomendasikan, sebagai sarana penyembuhan, untuk tinggal di rumah dan lebih sering mengambil bagian dalam Misteri Kudus.
Pertobatan saja tidak cukup untuk menjaga kemurnian hati kita dan memperkuat semangat kita dalam kesalehan dan kebajikan. Tuhan berfirman: "Ketika roh najis keluar dari seseorang, dia berjalan melalui tempat-tempat kering, mencari istirahat, dan, tidak menemukannya, berkata: Aku akan kembali ke rumahku dari mana aku keluar. Dan ketika dia datang, dia mendapatinya tersapu dan dibersihkan, roh-roh lain lebih buruk dari diri mereka sendiri, dan setelah masuk, tinggal di sana, dan yang terakhir bagi orang itu lebih buruk dari yang pertama (Lukas 11:24-26).

Jadi, jika pertobatan membersihkan kita dari kekotoran jiwa kita, maka persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan akan menyucikan kita dengan rahmat dan mencegah kembalinya roh jahat, yang diusir melalui pertobatan, ke dalam jiwa kita.
Oleh karena itu, menurut kebiasaan gereja, Sakramen Tobat (pengakuan dosa) dan Komuni mengikuti secara langsung satu demi satu. Dan Pdt. Seraphim dari Sarov mengatakan bahwa kelahiran kembali jiwa dicapai melalui dua sakramen: "melalui pertobatan dan pembersihan penuh dari semua kotoran dosa oleh Misteri Tubuh dan Darah Kristus yang Paling Murni dan Memberi Kehidupan."
Pada saat yang sama, tidak peduli betapa pentingnya bagi kita untuk mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus, itu tidak dapat terjadi kecuali pertobatan mendahuluinya.

Seperti yang ditulis oleh Uskup Agung Arseny (Chudovskoy):
"Merupakan hal yang luar biasa untuk menerima Misteri Kudus, dan besar buah dari ini: pembaruan hati kita oleh Roh Kudus, suasana hati yang bahagia dari roh. Dan pekerjaan ini begitu besar, membutuhkan persiapan yang begitu matang dari kami. Dan karena itu Anda ingin menerima rahmat Tuhan dari Perjamuan Kudus, - berusahalah dengan segala cara yang mungkin untuk memperbaiki hati Anda."

Seberapa sering seseorang harus mengambil bagian dari Misteri Suci?

Untuk pertanyaan: "Seberapa sering seseorang harus mengambil bagian dalam Misteri Suci?" Santo Yohanes menjawab: "Semakin sering, semakin baik." Namun, ia menetapkan kondisi yang sangat diperlukan: untuk datang ke Perjamuan Kudus dengan pertobatan yang tulus atas dosa-dosa seseorang dan hati nurani yang bersih.
Dalam biografi Pdt. Makarius Agung memiliki kata-kata dari satu wanita, yang sangat menderita dari fitnah tukang sihir:
"Kamu telah diserang karena kamu tidak mengomunikasikan Misteri Suci selama lima minggu."
Kudus benar Fr. John dari Kronstadt menunjuk pada aturan apostolik yang terlupakan - untuk mengucilkan mereka yang tidak menghadiri Perjamuan Kudus selama tiga minggu.

Putaran. Seraphim dari Sarov memerintahkan para suster Diveyevo untuk pergi ke pengakuan dosa dan komuni dalam semua puasa dan, terlebih lagi, pada hari libur kedua belas, tanpa menyiksa diri mereka sendiri dengan pemikiran bahwa mereka tidak layak, "karena seseorang tidak boleh melewatkan kesempatan untuk menggunakan rahmat yang dianugerahkan oleh persekutuan Misteri Kudus Kristus sesering mungkin Mencoba Jika mungkin, berkonsentrasi dalam kesadaran rendah hati akan keberdosaan total seseorang, dengan harapan dan iman yang teguh pada belas kasihan Tuhan yang tak terkatakan, seseorang harus melanjutkan ke Misteri suci yang menebus segala sesuatu dan semua orang.
Tentu saja, sangat hemat untuk menerima komuni pada hari-hari di hari kelahiran dan nama Anda, dan untuk pasangan pada hari pernikahan mereka.

Pastor Aleksei Zosimovsky merekomendasikan agar anak-anak rohaninya juga menerima Komuni pada hari-hari yang tak terlupakan dari kematian dan hari pemberian nama orang-orang terkasih yang telah meninggal; ini menyatukan jiwa-jiwa yang hidup dengan yang mati.
Uskup Agung Arseniy (Chudovskoy) menulis: "Komuni permanen harus menjadi cita-cita semua orang Kristen. Tetapi musuh umat manusia ... segera mengerti kuasa apa yang telah Tuhan berikan kepada kita dalam Misteri Suci. Dan dia memulai pekerjaan menolak orang Kristen. dari Perjamuan Kudus Kita tahu dari sejarah Kekristenan bahwa pada awalnya orang Kristen menerima komuni setiap hari, kemudian 4 kali seminggu, kemudian pada hari Minggu dan hari libur, dan di sana - dalam semua puasa, yaitu 4 kali setahun, akhirnya, hampir setahun sekali , dan sekarang bahkan lebih jarang " .

"Seorang Kristen harus selalu siap untuk kematian dan Komuni," kata salah satu bapa rohani.
Jadi, terserah kepada kita untuk sering berpartisipasi dalam Perjamuan Terakhir Kristus dan menerima di dalamnya rahmat agung Misteri Tubuh dan Darah Kristus.
Salah satu putri rohani dari penatua Fr. Alexia Mecheva pernah mengatakan kepadanya:
“Kadang-kadang Anda mendambakan dalam jiwa Anda untuk bersatu dengan Tuhan melalui Komuni, tetapi pikiran bahwa Anda telah menerima Komuni baru-baru ini membuat Anda tidak melakukannya.
Ini berarti Tuhan menyentuh hati, - penatua menjawabnya, - jadi di sini semua alasan dingin ini tidak diperlukan dan tidak pantas ... baik untuk bersama Kristus.
Salah satu pendeta yang bijaksana dari abad kedua puluh, Pr. Valentin Svenitsky menulis:
"Tanpa sering persekutuan, kehidupan spiritual di dunia tidak mungkin. Bagaimanapun, tubuh Anda layu dan menjadi tidak berdaya ketika Anda tidak memberinya makanan. Dan jiwa menuntut makanan surgawi. Jika tidak, ia akan mengering dan melemah.
Tanpa persekutuan, api spiritual dalam diri Anda akan padam. Isi dengan sampah duniawi. Untuk menyingkirkan sampah ini, kita membutuhkan api yang membakar duri dosa kita.

Kehidupan rohani bukanlah suatu teologi abstrak, tetapi suatu kehidupan yang nyata dan paling tidak diragukan di dalam Kristus. Tetapi bagaimana hal itu dapat dimulai jika Anda tidak menerima dalam sakramen yang mengerikan dan agung ini kepenuhan Roh Kristus? Bagaimana, setelah tidak menerima Daging dan Darah Kristus, Anda akan hidup di dalam Dia?
Dan di sini, seperti dalam pertobatan, musuh tidak akan meninggalkan Anda tanpa serangan. Dan di sini dia akan membangunkan Anda segala macam intrik. Dia akan mendirikan banyak penghalang eksternal dan internal.

Maka Anda tidak akan punya waktu, kemudian Anda akan merasa tidak enak badan, lalu Anda akan ingin menunda untuk sementara waktu, "untuk mempersiapkan diri dengan lebih baik." Jangan dengarkan. Pergi. Akui, ambil bagian. Anda tidak tahu kapan Tuhan akan memanggil Anda."
Biarlah setiap jiwa dengan peka mendengarkan hatinya dan takut mendengarkan ketukan tangan Tamu Agung di pintunya; biarkan dia takut bahwa pendengarannya akan menjadi kasar karena keributan duniawi dan tidak dapat mendengar panggilan yang tenang dan lembut yang datang dari alam Cahaya.
Biarlah jiwa takut untuk menggantikan pengalaman sukacita surgawi dari kesatuan dengan Tuhan dengan hiburan dunia yang berlumpur atau penghiburan dasar dari sifat jasmani.

Dan ketika dia mampu melepaskan diri dari dunia dan segala sesuatu yang sensual, ketika dia merindukan cahaya dunia Surgawi dan menjangkau Tuhan, biarkan dia berani bersatu dengan Dia dalam Misteri agung, mengenakan pakaian spiritual. pertobatan yang tulus dan kerendahan hati yang terdalam dan kepenuhan kemiskinan rohani yang tidak berubah.

Biarlah jiwa juga tidak dipermalukan oleh kenyataan bahwa, dengan segala pertobatannya, ia masih tidak layak menerima Komuni.
Inilah yang dikatakan orang tua tentang hal itu. Alexy Mechev:
"Berkomunitaslah lebih sering dan jangan katakan bahwa Anda tidak layak. Jika Anda mengatakan itu, Anda tidak akan pernah menerima komuni, karena Anda tidak akan pernah layak. Apakah Anda berpikir bahwa setidaknya ada satu orang di Bumi yang layak untuk berkomunitas? Misteri Suci?
Tidak ada yang layak untuk ini, dan jika kita menerima komuni, itu hanya melalui belas kasihan khusus Allah.
Kita tidak diciptakan untuk persekutuan, tetapi persekutuan adalah untuk kita. Kamilah, para pendosa, yang tidak layak, yang lemah, yang membutuhkan sumber penyelamatan ini lebih dari siapa pun.”

Dan inilah yang dikatakan pendeta Moskow yang terkenal, Fr. Valentin Amfiteatrov:
"... Setiap hari Anda harus siap untuk komuni. Adapun kematian ... Orang-orang Kristen kuno mengambil komuni setiap hari.
Kami harus mendekati Piala Suci dan berpikir bahwa kami tidak layak dan berseru dengan rendah hati: semuanya ada di sini, di dalam Engkau, Tuhan - baik ibu, ayah, dan suami - Anda semua, Tuhan, dan sukacita dan penghiburan.

Dikenal di seluruh Ortodoks Rusia, penatua Biara Gua Pskov sheigumen Savva (1898-1980) menulis dalam bukunya On the Divine Liturgy:

“Penguatan yang paling menyenangkan tentang betapa Tuhan kita Yesus Kristus sendiri menginginkan agar kita mendekati perjamuan Tuhan adalah seruannya kepada para rasul: “Aku ingin makan Paskah ini bersama kamu, bahkan sebelum aku menerima siksaan” (Lukas 22, 15).
Dia tidak memberi tahu mereka tentang Paskah Perjanjian Lama: itu dirayakan setiap tahun dan umum, tetapi mulai sekarang itu harus benar-benar berhenti. Dia sangat menginginkan Paskah Perjanjian Baru, Paskah di mana Dia mengorbankan diri-Nya, mempersembahkan diri-Nya sebagai makanan.
Kata-kata Yesus Kristus dapat diungkapkan sebagai berikut: dengan keinginan cinta dan belas kasihan, "Aku ingin Paskah ini makan bersamamu," karena semua cinta-Ku untukmu, dan semua kehidupan dan kebahagiaan sejatimu, tercetak di dalamnya.

Jika Tuhan, karena kasih-Nya yang tak terkatakan, sangat menginginkannya bukan untuk kepentingan-Nya sendiri, tetapi demi kita, lalu betapa kita harus sangat menginginkannya, karena cinta dan rasa syukur kepada-Nya, dan demi kebaikan dan kebahagiaan kita sendiri. !
Kristus berkata: "Ambil, makan ..." (Markus 14:22). Dia menawari kita Tubuh-Nya bukan untuk penggunaan tunggal, atau jarang dan sesekali, sebagai obat, tetapi untuk makanan yang konstan dan abadi: makan, bukan rasa. Tetapi jika Tubuh Kristus dipersembahkan kepada kita hanya sebagai obat, maka kita pun harus meminta izin untuk menerima komuni sesering mungkin, karena. kita lemah dalam jiwa dan tubuh, dan kelemahan jiwa sangat nyata dalam diri kita.

Tuhan memberi kita Misteri Kudus, seperti roti harian, menurut firman-Nya: "roti, Aku akan memberikannya, daging-Ku ada" (Yohanes 6, 51).
Ini menunjukkan bahwa Kristus tidak hanya mengizinkan, tetapi juga memerintahkan agar kita sering mendekati makanan-Nya. Kami tidak meninggalkan diri kami untuk waktu yang lama tanpa roti biasa, mengetahui bahwa jika tidak, kekuatan kami akan melemah, dan kehidupan tubuh akan berhenti. Bagaimana mungkin kita tidak takut untuk meninggalkan diri kita sendiri untuk waktu yang lama tanpa roti surgawi yang ilahi, tanpa Roti Kehidupan?
Mereka yang jarang mendekati Cawan Suci biasanya mengatakan dalam pembelaannya: "Kami tidak layak, kami tidak siap." Dan barang siapa yang belum siap, janganlah ia bermalas-malasan dan bersiap-siap.

Tidak ada satu orang pun yang layak bersekutu dengan Tuhan Yang Mahakudus, karena hanya Allah saja yang tidak berdosa, tetapi kita telah diberi hak untuk percaya, bertobat, dikoreksi, diampuni dan percaya kepada kasih karunia Juruselamat orang berdosa dan Pencari yang tersesat.
Mereka yang dengan ceroboh meninggalkan diri mereka sendiri tidak layak untuk bersekutu dengan Kristus di bumi akan tetap tidak layak untuk bersekutu dengan Dia di Surga. Apakah masuk akal untuk melepaskan diri dari sumber kehidupan, kekuatan, cahaya dan kasih karunia? Masuk akal adalah dia yang, dengan kemampuan terbaiknya, mengoreksi ketidaklayakannya, bersandar pada Yesus Kristus dalam Misteri-Misteri-Nya yang Paling Murni, jika tidak, kesadaran rendah hati akan ketidaklayakannya dapat berubah menjadi dingin terhadap iman dan penyebab keselamatannya. Bebaskan aku, Tuhan!"
Sebagai kesimpulan, kami menyajikan pendapat publikasi resmi Gereja Ortodoks Rusia - Jurnal Patriarki Moskow (JMP No. 12, 1989, hlm. 76) mengenai frekuensi komuni:

“Mengikuti teladan orang-orang Kristen abad pertama, ketika tidak hanya para biarawan, tetapi juga kaum awam biasa, pada setiap kesempatan menggunakan Sakramen Pengakuan Dosa dan Perjamuan Kudus, menyadari betapa pentingnya Sakramen itu, dan kita harus, sesering mungkin , bersihkan hati nurani kita dengan pertobatan, kuatkan hidup kita dengan pengakuan iman kepada Tuhan dan dekati Sakramen Perjamuan Kudus, agar dengan demikian menerima rahmat dan pengampunan dosa dari Tuhan dan bersatu lebih erat dengan Kristus...
Dalam praktik modern, merupakan kebiasaan bagi semua orang percaya untuk menerima komuni setidaknya sebulan sekali, dan selama puasa lebih sering dua atau tiga kali per puasa. Komuni juga pada hari Malaikat dan ulang tahun. Urutan dan frekuensi komuni Misteri Kudus diklarifikasi oleh orang percaya dengan bapa pengakuan mereka dan, dengan restunya, mereka mencoba untuk menjaga ketentuan komuni dan pengakuan.

Bagaimana Mempersiapkan Perjamuan Kudus

Dasar persiapan Sakramen Perjamuan Kudus adalah pertobatan. Kesadaran akan keberdosaan seseorang mengungkapkan kelemahan pribadi dan membangkitkan keinginan untuk menjadi lebih baik melalui persatuan dengan Kristus dalam Misteri-misteri-Nya yang Tak Bernoda. Doa dan puasa mengatur jiwa dalam suasana pertobatan.
"Buku Doa Ortodoks" (diterbitkan oleh Patriarkat Moskow, 1980) menunjukkan bahwa "... persiapan untuk Perjamuan Kudus (dalam praktik gereja disebut penganiayaan) berlangsung beberapa hari dan menyangkut kehidupan jasmani dan rohani seseorang. tubuh ditentukan pantang , yaitu kebersihan tubuh dan pembatasan makanan (puasa).Pada hari-hari puasa, makanan asal hewan tidak termasuk - daging, susu, mentega, telur dan, dengan puasa ketat, ikan. Roti, sayuran, buah-buahan dikonsumsi di moderasi.harus tersebar pada hal-hal kecil dalam hidup dan bersenang-senang.

Pada hari-hari puasa, seseorang harus menghadiri kebaktian di kuil, jika keadaan memungkinkan, dan lebih rajin mengikuti aturan doa di rumah: siapa pun yang biasanya tidak membaca semua doa pagi dan sore, biarkan dia membaca semuanya secara lengkap. Pada malam komuni, seseorang harus berada di kebaktian malam dan membaca di rumah, di samping doa-doa yang biasa untuk masa depan, kanon pertobatan, kanon Bunda Allah dan malaikat pelindung. Kanon dibaca satu demi satu secara penuh, atau dihubungkan dengan cara ini: irmos dari lagu pertama dari kanon pertobatan dibaca ("Seperti di tanah kering ...") dan troparia, lalu troparia dari lagu pertama kanon untuk Theotokos ("Berisi banyak ..."), menghilangkan irmos "Air berlalu," dan troparia kanon untuk Malaikat Pelindung, juga tanpa irmos "Ayo bernyanyi untuk Tuhan." Lagu-lagu berikut dibaca dengan cara yang sama. Troparia sebelum kanon untuk Theotokos dan malaikat pelindung dalam hal ini dihilangkan.
Kanon untuk komuni juga dibacakan dan, siapa pun yang menginginkannya, seorang akatis bagi Yesus yang Termanis. Setelah tengah malam, mereka tidak lagi makan atau minum, karena merupakan kebiasaan untuk memulai Sakramen Komuni dengan perut kosong. Di pagi hari, doa pagi dibacakan dan semua hal berikut untuk Komuni Kudus, kecuali kanon dibacakan sehari sebelumnya.

Sebelum komuni, pengakuan diperlukan - baik di malam hari, atau di pagi hari, sebelum liturgi.

Perlu dicatat bahwa banyak orang percaya jarang mengambil komuni, karena mereka tidak dapat menemukan waktu dan kekuatan untuk puasa yang lama, yang dengan demikian menjadi tujuan itu sendiri. Selain itu, sebagian besar, jika bukan sebagian besar, dari kawanan modern adalah orang Kristen yang baru saja memasuki Gereja, dan karena itu belum memperoleh keterampilan berdoa yang tepat. Persiapan tertentu seperti itu mungkin tak tertahankan.
Gereja menyerahkan masalah frekuensi Komuni dan jumlah persiapannya kepada imam dan bapa pengakuan untuk memutuskan. Dengan bapa rohani itu perlu untuk mengkoordinasikan seberapa sering mengambil komuni, berapa lama berpuasa, dan aturan doa apa yang harus dilakukan sebelum ini. Imam yang berbeda memberkati secara berbeda tergantung pada co-. kesehatan berdiri, usia, tingkat kegerejaan dan pengalaman doa puasa.
Mereka yang datang ke Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni untuk pertama kalinya dapat direkomendasikan untuk memusatkan seluruh perhatian mereka pada persiapan pengakuan pertama dalam hidup mereka.

Sangat penting sebelum Komuni Misteri Kudus Kristus untuk mengampuni semua pelanggar Anda. Dalam keadaan marah atau bermusuhan dengan seseorang, dalam hal apa pun seseorang tidak boleh menerima komuni.

Menurut kebiasaan Gereja, bayi-bayi setelah pembaptisan mereka sampai usia tujuh tahun dapat menerima komuni secara sering, setiap hari Minggu, terlebih lagi, tanpa pengakuan sebelumnya, dan mulai dari usia 5-6, dan jika mungkin dari usia yang lebih awal, berguna untuk mengajar anak-anak menerima komuni dengan perut kosong.

Kebiasaan Gereja untuk hari Komuni Misteri Kudus

Ketika seseorang bangun di pagi hari, seseorang yang mempersiapkan Komuni harus menyikat giginya sehingga tidak ada bau yang tidak sedap yang dirasakan darinya, yang dengan cara tertentu menyinggung tempat suci dari Karunia.

Anda harus datang ke kuil sebelum dimulainya Liturgi tanpa penundaan. Saat melaksanakan Karunia Suci, semua komunikan membungkuk ke tanah. Membungkuk ke tanah diulangi ketika imam selesai membaca doa sakramental "Aku percaya, Tuhan, dan aku mengaku ...".
Para komunikan hendaknya mendekati Cawan Suci secara bertahap, tidak berkerumun, tidak mendorong dan tidak berusaha mendahului satu sama lain. Yang terbaik adalah membaca Doa Yesus sambil mendekati Piala: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa"; atau bernyanyi dengan penuh doa bersama semua orang di bait suci: "Ambil tubuh Kristus, cicipi sumber keabadian."

Mendekati Cawan suci, seseorang tidak perlu dibaptis, tetapi melipat tangan di dada (kanan ke kiri) karena takut menyentuh Cawan atau pembohong.
Setelah menerima Tubuh dan Darah Tuhan dari sendok, komunikan harus mencium tepi Piala Suci, seolah-olah tulang rusuk Juruselamat, dari mana darah dan air mengalir. Wanita dengan bibir yang dicat tidak diperbolehkan untuk menerima Komuni.
Menjauh dari Piala Suci, Anda harus membungkuk di depan ikon Juruselamat dan pergi ke meja dengan "kehangatan", dan sambil minum, cuci mulut Anda agar partikel kecil tidak tertinggal di mulut Anda.

Hari persekutuan adalah hari istimewa bagi jiwa Kristen, ketika bersatu dengan Kristus dengan cara yang istimewa dan misterius. Adapun penerimaan tamu yang paling terhormat, seluruh rumah dibersihkan dan ditertibkan dan semua urusan biasa ditinggalkan, jadi hari persekutuan harus dirayakan sebagai hari libur besar, mengabdikan mereka, sejauh mungkin, untuk menyendiri, berdoa. , konsentrasi dan bacaan spiritual.
Penatua hieromonk Nil dari Sorsk, setelah persekutuan Misteri Suci, biasa menghabiskan waktu dalam keheningan yang dalam "berkonsentrasi pada dirinya sendiri dan menasihati orang lain yang sama, mengatakan bahwa" perlu untuk memberikan keheningan dan keheningan kenyamanan Misteri Suci untuk mempengaruhi jiwa yang menyelamatkan, sakit karena dosa."

Penatua Fr. Selain itu, Alexy Zosimovsky menunjukkan perlunya menjaga diri sendiri secara khusus dalam dua jam pertama setelah komuni; pada saat ini, musuh manusia sedang mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk membuat seseorang menghina kuil, dan itu akan berhenti menguduskan seseorang. Dia bisa tersinggung oleh penglihatan, dan kata-kata yang ceroboh, dan pendengaran, dan verbositas, dan penghukuman. Dia merekomendasikan di hari Komuni lebih hening.

“Oleh karena itu, penting bagi mereka yang ingin datang ke Perjamuan Kudus untuk menilai siapa dan apa yang harus dilakukan, dan orang yang menerima komuni – apa yang telah dia ambil. pertobatan, kerendahan hati, menanggalkan kebencian, kemarahan, keinginan duniawi, pendamaian dengan sesama, tawaran yang teguh dan keinginan untuk hidup baru dan saleh dalam Kristus Yesus Singkat kata, sebelum Komuni, diperlukan pertobatan sejati dan penyesalan hati; setelah pertobatan, buah-buah pertobatan, perbuatan baik, dibutuhkan, yang tanpanya pertobatan sejati tidak dapat terjadi. Oleh karena itu, orang Kristen perlu memperbaiki hidup mereka dan memulai yang baru, yang berkenan kepada Tuhan, agar tidak menghakimi bahwa mereka menerima Komuni" (St. Tikhon dari Zadonsk).
Dengan cara apa Tuhan dapat membantu kita semua.

Daftar literatur yang digunakan
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Untuk membantu orang yang bertobat". Sankt Peterburg, "Satis" 1994.
2) hak St. John dari Kronstadt. "Pemikiran Seorang Kristen tentang Pertobatan dan Perjamuan Kudus". M., Perpustakaan Sinode. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Pertanyaan tentang pengakuan anak". M., "Peziarah". 1994.
4) Schiegumen Savva. "Tentang Liturgi Ilahi". Naskah.
5) Schiegumen Parthenius. Naskah "Jalan Menuju Yang Dibutuhkan - Persekutuan dengan Tuhan".
6) ZhMP. 1989, 12. hal 76.
7) N.E. hama "Praktek Modern Kesalehan Ortodoks". T. 2. S-Pb., “Satis”. 1994.

1. Pengalaman pengakuan apa yang Anda miliki?

Andrey Desnitsky, sarjana Alkitab, penerjemah, Doktor Filologi:

— Saya memiliki pengalaman berbagai pengakuan, dari yang murni formal, yang hanya membuat saya merasa buruk setelahnya, dan saya berpikir mengapa itu semua terjadi: mereka menutupi saya, membiarkan saya lewat, dan hanya itu. Dan apa yang ada di sana - tidak ... Saya sama sekali tidak yakin bahwa ada sesuatu yang dimaafkan saya, karena saya tidak menyebutkan apa pun.

Tetapi ada pengalaman pengakuan yang sangat dalam dan kuat. Saya ingat betul ketika saya mengaku dalam bahasa Rusia kepada seorang imam yang praktis tidak tahu bahasa Rusia. Saya bisa mengaku kepadanya dalam bahasa Inggris, tetapi saya menyadari bahwa saya tidak ingin berbicara bahasa Inggris dengan Tuhan, itu bukan bahasa ibu saya, meskipun saya berbicara bahasa Inggris dengan lancar. Tapi ini bukan bahasa percakapan saya dengan Tuhan. Saya pikir akan lebih baik bagi Tuhan untuk mengatakan ini, saya jujur ​​​​pada kata terakhir dan tidak mencari bentuk kata kerja yang benar. Itu berjalan dengan sangat baik, terlepas dari kenyataan bahwa pendeta itu tidak terlalu memahaminya, tetapi dia ada di sana, dia hadir dalam percakapan ini. Ini adalah salah satu pengalaman.

Pengalaman lain, dengan seorang imam yang sangat baik, yang saya cintai dan saya syukuri untuk banyak hal. Pada awalnya, dia selalu memberi tahu saya beberapa hal dalam pengakuan, terkadang dia memarahi saya, terkadang dia menasihati, dan kemudian dia berhenti. Yang tersisa hanyalah berdoa. Pada awalnya, saya sangat merindukannya, biarkan dia memarahi atau mengatakan sesuatu yang tajam, tetapi saya benar-benar berperilaku buruk.

Kemudian saya menyadari bahwa dia mungkin mengira saya sudah dewasa. Tidak sesuai dengan paspor, tentu saja. Yang tidak saya butuhkan adalah: "Oh, ayah, sumpah, saya sangat jahat, tetapi Anda masih mencintai saya." Pada saat itu, saya tidak lagi membutuhkannya, dan kemudian saya setuju dengan ini, saya tidak mengharapkannya lagi.

Andrey Desnitsky

Hieromonk Theodorit (Senchukov), resusitasi:

Saya memiliki pengalaman yang berbeda dalam hidup saya. Secara khusus, ada pengalaman pengakuan yang sangat langka, dua periode kehidupan, di masa muda saya. Saya datang ke iman dengan cara yang rasional, sekali di masa kecil saya, yang belum dibaptis, saya datang ke gereja dan melihat. Dan menjadi anak yang banyak membaca dan, saya harap, tidak bodoh, saya sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan itu ada. Dan saya menyadari bahwa Kekristenan Ortodoks benar, saya menjadi beriman tanpa bertemu pada tahap itu dengan pengakuan khusus, tanpa berada di lingkaran orang Kristen rahasia.

Saya menjadi gereja secara bertahap, dan pada suatu waktu pengakuan adalah kejadian yang sangat langka bagi saya. Saya tahu bahwa saya perlu mengaku, saya menyadari dosa-dosa saya, saya pergi, mengaku, mengambil komuni. Kemudian, saya menyadari bahwa dosa tidak hanya Anda merampok dan membunuh seseorang, tetapi hal-hal yang jauh lebih sederhana, biasa.

Dan kemudian saya menjadi seorang biarawan, seorang biarawan, menjadi pendeta dan melayani di sebuah desa kecil di wilayah Luhansk. Di sana diakon tidak dapat mendukung paroki, saya terus bekerja di Moskow dan setiap minggu pergi untuk melayani di sana. Dan kemudian saya mulai sering sakit dan melewatkan beberapa minggu. Dan juga, ketika pengakuan saya, kemudian, ketika dia mencukur saya, dia berkata: sekarang Anda mengaku hanya kepada saya.

Jadi saya tetap tanpa pengakuan, tidak hanya seminggu, tetapi 2-3, lebih. Dan saya mulai mengerti bahwa sangat sulit bagi saya, bahwa saya mulai tersedak oleh dosa-dosa ini. Selain itu, saya mulai melupakan mereka, tetapi saya tidak membunuh siapa pun, sungguh, saya tidak membunuh, tidak mencuri, tidak apa-apa, saya tidak melakukan dosa besar seperti itu.

Tetapi dengan hal kecil ini Anda mulai tersedak, itu mulai menghancurkan Anda, menghancurkan, menghancurkan. Saya baru menyadari bahwa saya tidak bisa hidup tanpa pengakuan.

Kemudian hidup berubah, sekarang, terima kasih Tuhan, di biara, saya memiliki kesempatan untuk mengaku sebanyak yang saya inginkan. Frekuensi ini didirikan - di suatu tempat seminggu sekali. Saya mencoba untuk tidak melakukan dosa serius, tetapi dosa biasa menumpuk dalam seminggu begitu banyak sehingga tidak lagi layak untuk ditanggung.

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

2. Dalam hal apa pengakuan tidak menjadi pertobatan?

Andrey Desnitsky: Apa yang dibawa oleh praktik pengakuan massal ini? Dan sesuatu yang saya sendiri telah melalui berkali-kali. 50 komunikan, ada liturgi, epitrachelion clap-clap, ada baiknya imam mengucapkan doa pertobatan yang baik sebelum itu. Dan orang-orang setidaknya 90 persen dari apa yang ada di hati mereka mendengar dalam doa ini, dan sesuatu bergerak di dalam diri mereka. Sangat sering, bagaimanapun, ini bukan sesuatu yang formal, tetapi kebiasaan.

Saya ingat betul kata-kata mendiang ayah Georgy Chistyakov, dia adalah orang yang benar-benar berapi-api, tanpa sedikit pun tipu muslihat dia mengatakan apa yang dia pikirkan, dan mungkin itu sebabnya, sayangnya, dia tidak berumur panjang. Dia tiba-tiba keluar selama khotbah pertobatan dan berkata: di sini kita datang kepada Kristus, di sini Cherubim yang tidak terlihat berdiri, dan kita pergi ke kerumunan dan berkata - saya mudah tersinggung, saya sensitif, saya malas, saya tidak wajib, boo-boo-boo. Dan sekarang kita menjauh, kita masih sama: dalam hal ini saya mudah tersinggung, dalam hal ini saya malas, saya tidak wajib - kita hidup dalam hal ini.

Pada titik tertentu, dia mengatakan bahwa setelah "pintu, pintu, mari kita memperhatikan kebijaksanaan" tidak akan ada pengakuan sama sekali. Kalau mau, ambil komuni tanpa pengakuan dosa, kalau mau, tunggu liturgi berikutnya, tapi mari berpartisipasi.

Saya mengerti bahwa semua ini secara teknis dapat dipecahkan, bahwa pengakuan dosa dapat diadakan pada malam atau sebelum kebaktian, atau, misalnya, di lorong terpisah, seperti yang sering terjadi. Benar, kemudian ternyata seseorang mengantre untuk pengakuan dosa selama liturgi, memikirkan dosa-dosanya, lalu pergi, mengambil komuni, lalu pergi.

Tapi aku bahkan berbicara tentang sesuatu yang lain. Sebuah pemikiran muncul di benak saya beberapa waktu lalu. Awalnya saya mengusirnya dari saya, sebagai godaan, lalu saya setuju dengannya.

Jika saya memiliki hubungan bisnis dengan seseorang dan saya tahu bahwa dia adalah Ortodoks, maka saya berharap dia akan jauh lebih tidak patuh, rajin, dan jujur ​​dalam bisnis daripada non-Ortodoks. Saya sangat terkejut pada awalnya - bagaimana, dia percaya pada Tuhan. Kemudian saya mengerti. Dia datang seminggu sekali atau sebulan dan bergumam: "Saya opsional, saya non-eksekutif, saya malas", mereka mengatakan kepadanya: "Tuhan mengampuni, pergi."

Saya tahu bahwa hanya dari Ortodoks yang dapat mendengar ungkapan seperti itu: "Saya bertobat pada pengakuan bahwa saya membencimu, bajingan." Dan menerima indulgensi untuk membenci lebih jauh.

Apa peduli saya apakah Anda bertobat dalam pengakuan atau tidak, jika Anda berpikir bahwa Anda telah menyinggung saya, maka minta maaflah kepada saya. Jika Anda memiliki sesuatu yang salah dalam hubungan Anda dengan Tuhan, lalu mengapa saya harus mengetahuinya, itu bukan urusan saya.

Memang, saya sangat sering melihat dalam diri saya dan orang-orang di sekitar saya, ketika saya mencoba untuk menerima pengakuan dosa sehari sebelumnya, bahwa pengakuan ini sangat jarang bertobat. Itu selalu sakramen, saya tidak menyangkalnya, itu selalu semacam pertemuan seseorang dengan Tuhan, tetapi pertobatan adalah seperti perubahan ... Mungkin, banyak orang telah memiliki pengalaman pengakuan dalam hidup mereka, yang dapat disebut pertobatan, yang mengubah hidup, setelah itu Anda benar-benar melihat dengan kebencian pada dosa yang Anda bawa. Saya telah memiliki pengalaman ini 2-3 kali dalam hidup saya.

Mungkin, seperti dalam hubungan keluarga, ini tidak selalu bulan madu, tidak selalu cinta yang gila dan penuh gairah, terkadang hanya kehidupan yang mulus dan penuh kebajikan. Tapi ketika itu hanya kebiasaan, ketika itu hanya ritual yang perlu dilewati untuk hidup, saya pikir akan lebih baik jika itu tidak ada.

Karena seseorang menipu dirinya sendiri, dan mungkin dia mencoba menipu Tuhan ketika dia menyebutnya pertobatan. Mungkin saya salah, saya katakan lagi, saya tidak tahu bagaimana caranya.

Saya hanya ingin menanggapi di sini.

Jika seseorang berkata: Saya bertobat saat pengakuan, tetapi saya membenci Anda, maka ini bukan pertobatan, ini adalah laporan tentang dosa yang dilakukan, itu tidak ada hubungannya dengan pertobatan.

Pria itu hanya melaporkan: Saya telah berdosa. Pertobatan menyiratkan, setidaknya, upaya untuk memperbaiki apa yang telah dilakukan. Bukan hanya untuk mengatakan: Tuhan, saya telah berdosa, tetapi juga upaya untuk memperbaiki.

Bahkan bukan "Saya tidak akan melakukannya lagi", ini adalah satu sisi mata uang, tetapi yang kedua - jika Anda menyinggung dan menyinggung seseorang, maka pergi dan berdamailah dengan saudara Anda, seperti yang dikatakan, jika Anda mencuri - Kembalikan. Jika Anda tidak dapat mengembalikannya kepada orang tertentu, maka lakukan sesuatu yang lain, lakukan sesuatu yang baik untuk orang lain. Maka itu akan menjadi pertobatan, dan bukan hanya laporan.

Penting ketika seseorang memiliki keinginan yang tulus untuk datang kepada Tuhan, ketika dia dengan tulus ingin menaklukkan dosa dalam dirinya sendiri, biarkan dia bergumam bahwa dia mudah marah atau bahwa dia rakus, dia memiliki pikiran percabulan. Ya, kemungkinan besar akan pecah. Di sini saya seorang pria gemuk, rentan, mungkin, kerakusan. Dan setiap kali saya bertobat dari kerakusan, dan saya mungkin akan melepaskan diri di beberapa titik dan makan sesuatu yang ekstra. Tetapi ini berarti bahwa saya mencoba untuk menyingkirkannya dalam diri saya sendiri. Mungkin lain kali saya akan lebih berhati-hati, menyadari bahwa saya berdosa. Saya mencoba untuk menyingkirkan dosa, saya meminta bantuan dalam sakramen ini, bantuan Tuhan.

Saya berbicara tentang kerakusan, yang secara umum adalah dosa, tetapi berhubungan dengan fisiologi, dan ada dosa yang tidak berhubungan langsung dengan fisiologi. Dan jika seseorang berkata: "Saya mudah tersinggung, saya bersumpah pada tetangga saya" dan mencoba untuk menyingkirkan ini dalam dirinya sendiri, meminta Tuhan untuk mengampuni dia dosa ini, maka langkah demi langkah dia akan menyingkirkan dosa ini.

Seperti yang dikatakan, Kerajaan Surga diambil dengan kerja keras. Soalnya, mungkin bagi seseorang yang beralih dari memaki anaknya menjadi hanya bergumam sudah merupakan nilai plus. Karena dia menahan diri, mencoba memperbaikinya.

Anda tahu, ini bukan tentang pengakuan dosa sebelum kebaktian. Tentu saja, gila ketika seseorang berdiri di depan Liturgi dan, alih-alih berdoa, mengaku. Tentu saja, Anda harus mengaku sehari sebelumnya. Selain itu, akan sangat bagus jika pengakuan tidak berhubungan langsung dengan persekutuan khusus ini sama sekali, tetapi ini tidak berarti bahwa pengakuan harus jarang terjadi. Perlu diakui, sekali lagi, pendapat saya sesering mungkin.

Sangat jarang bagi seorang awam untuk memiliki hubungan sedemikian rupa dengan seorang bapa rohani sehingga dia dapat mengakui pikirannya kepadanya setiap hari. Dengan semua ini, selama seminggu Anda pasti mengumpulkan dosa tidak hanya dalam pikiran Anda, seolah-olah Anda menyinggung seseorang, menyinggung, menyinggung diri sendiri, memandang wanita itu dengan nafsu, tidak masalah, makan berlebihan, minum, tertawa gila. Anda masih memilikinya - setidaknya dalam seminggu Anda mencetak gol.

3. Apakah saya perlu pergi ke pengakuan dosa sesering mungkin?

Andrey Desnitsky: Orang Rusia datang ke gereja Serbia, gereja biasa dari Patriarkat Serbia kanonik, dan ingin menerima komuni. Mereka mendekati pendeta, memperkenalkan diri, menanyakan apakah mungkin untuk menerima komuni? Jawaban: Ya, Anda bisa. Pertanyaan selanjutnya adalah: "Apakah Anda perlu mengaku?" Dia berkata, “Bagaimana saya tahu jika Anda perlu mengaku. Jika Anda perlu, maka datanglah pada hari Jumat. Atau, jika Anda benar-benar membutuhkannya, Anda dapat menunda layanan sekarang. Artinya, itu tidak melibatkan pengakuan sebelum komuni.

Ini biasanya sangat menakutkan bagi orang Rusia, membuat mereka takut, lalu mereka terbiasa. Ketika musim panas ini saya bertemu dengan seorang pendeta yang melihat saya untuk pertama kalinya, oke, sebelum itu saya memperkenalkan diri, dia sudah mengenal saya. Dan kemudian saya baru saja datang ke kuil, seseorang menggantikannya. Saya pergi ke Piala - tidak ada pertanyaan, tidak ada pertanyaan sama sekali. Ternyata ini juga mungkin, dan bagi saya itu bukan penemuan yang banyak. Saya tahu betul bahwa ada gereja di Rusia, meskipun tidak banyak, di mana seseorang mengaku jika diperlukan.

Ketika dia memiliki gagasan bahwa dia telah melakukan dosa serius, bukan segelas kefir dalam puasa, bukan pertengkaran dengan tetangga, bukan menginjak kakinya di kereta bawah tanah, tetapi sebenarnya seseorang telah melakukan sesuatu tidak setiap hari atau dia telah mengumpulkan , dia benar-benar datang ke pendeta. Dengan keteraturan apa? Tidak ada gunanya membahas. Seberapa sering Anda pergi ke dokter? Ada yang sekali atau dua kali seminggu, ada yang setahun sekali.

Saya jauh dari berpikir bahwa saya tahu caranya. Dan secara umum, semakin tua saya, dan saya berusia 49 tahun, semakin sedikit saya mengerti bagaimana melakukannya. Ketika saya berusia 18 tahun, saya dibaptis, itu 31 tahun yang lalu, saya hampir yakin bahwa saya tahu bagaimana melakukannya.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Anda benar sekali, tidak ada yang tahu bagaimana caranya. Ada kebiasaan tertentu dari gereja ini atau itu, dan ada apa yang disebut praktik kebutuhan, jika boleh saya katakan demikian. Ungkapan yang kikuk, tapi itu benar. Tentu saja, tidak ada kanon gereja mana pun yang mengatur frekuensi pengakuan dosa. Ada tipikon Joachim, yang berbicara tentang perlunya puasa tujuh hari, pengakuan wajib.

Tapi kita harus ingat bahwa Joachim Typicon adalah edisi yang agak terlambat dari Typikon. Dalam tipikon Saint Sava, yang diambil sebagai dasar dalam Gereja modern, ini tidak terjadi.

Faktanya adalah bahwa hubungan "pengakuan-persekutuan" muncul di Gereja Rusia bukan karena kegembiraan yang besar.

Saat itulah orang-orang mulai jarang mengambil komuni dan datang ke komuni, setelah mengumpulkan sejumlah besar dosa. Secara alami, ada kebutuhan untuk mengaku dan bertobat dari dosa-dosa ini. Kita ingat bahwa Daud bertobat, Lot bertobat. Artinya, pertobatan adalah suatu keharusan, itu adalah sakramen yang ditetapkan oleh Allah.

Tetapi frekuensi pertobatan, tentu saja, adalah individu untuk setiap orang. Tetapi ketika kita berbicara tentang Gereja Serbia, tentang Gereja Yunani, kita harus ingat bahwa ada kondisi yang sedikit berbeda.

Misalnya, di Gereja Yunani mereka tidak mengaku sebelum setiap komuni. Orang Yunani cukup sering menerima komuni, tetapi jarang mengaku, tetapi di Yunani ada sistem yang berbeda untuk menerima pengakuan. Tidak setiap imam, kecuali dalam situasi ketakutan demi manusia, menerima pertobatan dari orang awam biasa. Ada seorang bapa pengakuan diosesan. Yang berkeliling keuskupan, tiba di setiap gereja sesuai jadwal, di mana setiap orang dapat bertobat. Banyak orang Yunani memiliki pengakuannya sendiri, kepada siapa mereka pergi. Oleh karena itu, tentu saja, di sini tidak ada hubungan antara pengakuan dan persekutuan.

Oleh karena itu, tentu saja, tidak ada hubungan langsung, ini adalah sakramen yang berbeda. Tetapi apakah layak untuk pergi ke persekutuan jika Anda mengumpulkan dosa. Apakah mungkin untuk pergi kepada Tuhan dengan dosa-dosa yang tidak bertobat?

4. Dan jika tidak ada dosa selama seminggu?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Apakah tidak ada dosa selama seminggu? Tidak terletak? Saya akan menemukan sekarang! Anda lihat, jika seseorang tidak memiliki dosa selama seminggu, maka kita berurusan dengan orang suci yang agung, hanya Bunda Allah yang tidak memiliki dosa dengan kita. Saya mungkin tidak akan menemukan orang suci seperti itu sehingga seseorang tidak memiliki dosa dalam seminggu. Atau opsi kedua: seseorang, mungkin, tidak menyadari dosanya, maka dia bahkan tidak akan mengaku dosa.

Andrey Desnitsky: Dia akan pergi jika dia ingin menerima komuni dan tahu apa yang harus dilakukan.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Tetapi jika dia pergi, itu berarti dia tahu tentang dosa-dosanya, yang berarti dia akan mengatakan sesuatu saat pengakuan. Dia tidak akan datang dan berkata: tetapi saya tidak berdosa, ayah, saya tidak berdosa.

Andrey Desnitsky: Dia akan berkata: "Berdosa bagi semua orang."

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Berdosa untuk semua orang? Dan ini adalah pertanyaan untuk imam, apakah Anda akan melepaskan seseorang yang berdosa kepada semua orang. Saya biasanya menanyakan pertanyaan sakramental ini: berapa banyak pesawat yang dibajak. Berapa banyak pesawat yang Anda bajak dalam seminggu? Dan mulai ternyata banyak dosa.

Andrey Desnitsky: Saya tidak membantah ini, saya hanya akan memberikan contoh terakhir dari praktik pengakuan saya, pengakuan yang baik, ketika saya berbicara tentang berbagai dosa dan mendengar pertanyaan dari pendeta: bagaimana menurut Anda, yang mana? yang paling penting? saya menelepon. Tidak, katanya, ini bukan ketiadaan cinta. Apa yang tidak saya sebutkan sama sekali dan tidak akan saya sebutkan. Itu adalah salah satu pengakuan yang membuat saya berbalik.

Dan saya pikir saya menghabiskan waktu yang sangat lama untuk menyelidiki apa yang saya lakukan dalam seminggu, sebulan, atau periode pelaporan.

Saya sama sekali tidak berpikir apa perbedaan antara citra saya di mata Tuhan dan diri saya yang sebenarnya, bahwa dosa hanyalah kekurangan.

Ada kekurangan di kasir, ada lebih sedikit uang dari yang seharusnya, dan bukan karena bintik-bintik pada beberapa koin kecil, uangnya robek. Meskipun - ini juga buruk, tidak ada yang membantah ini - ini juga dosa.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ternyata pengakuan itu bermanfaat?

Andrey Desnitsky: Saya sama sekali tidak mengatakan bahwa pengakuan tidak berguna, bahwa kita harus menghapusnya dan secara umum hidup tanpanya.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Faktanya adalah bahwa pengakuan berguna dalam hal apapun. Jika Anda baru saja datang dengan perasaan pertobatan yang tulus, dengan perasaan ingin menghapus dosa-dosa Anda, bahkan jika Anda membuat daftar yang biasa, tetapi Anda ingin menghapusnya, ini berguna.

Jika Tuhan menunjukkan kepada Anda dosa seperti kurangnya cinta, itu bahkan lebih berguna. Bahkan langkah terkecil menuju pendewaan sudah baik, itu sudah diperlukan, dan tidak peduli berapa banyak hubungan yang ada dengan persekutuan tertentu.

Yang penting adalah bahwa ini hanyalah dua sakramen yang berjalan secara paralel, mereka tidak bergantung satu sama lain, tetapi mereka berjalan seperti ini. Dan seseorang yang menantang mengambil komuni setiap minggu, tetapi pergi ke pengakuan dosa setiap enam bulan, menurut pendapat saya, tidak melakukan hal yang benar.

Andrey Desnitsky: Dan menurut saya - ini adalah salah satu opsi yang memungkinkan, setiap orang harus memutuskan sendiri. Siapa dirinya, dan siapa yang sependapat dengan bapa rohani. Meskipun topik pengakuan dosa adalah topik yang terpisah, besar, dan menyakitkan, karena seringkali itu adalah pemeragaan dan permainan, tetapi seseorang memiliki bapa spiritual yang nyata. Sekali lagi saya katakan, saya tidak tahu bagaimana, saya tahu bagaimana dengan saya.

Pada titik tertentu dalam hidup saya, saya menyadari bahwa pengakuan dosa sebelum setiap komuni tidak diperlukan bagi saya, dan ada gereja yang sepenuhnya mengizinkan saya untuk hidup dalam rezim seperti itu. Dan manusia berdosa menurut definisi, bahkan orang suci. Manusia tidak berhenti berbuat dosa sepanjang hidupnya sebagai manusia.

Ya, Pastor Theodoret benar sekali tentang ini - penting bagi Tuhan untuk tidak menerima dosa-dosa kita, tetapi untuk menerima setidaknya niat untuk menyingkirkannya. Karena tugas ini sangat kompleks dan hanya sebagian diselesaikan sepanjang hidup.

Tetapi tampaknya sangat naif bagi saya bahwa dosa adalah sesuatu seperti denda di polisi lalu lintas. Selama sebulan, saya mengumpulkan beberapa denda, saya membayarnya melalui portal Layanan Negara, itu saja, saya bersih. Atau saya telah mengumpulkan 50 dosa dalam seminggu, saya membawanya, meletakkannya, itu saja, saya bersih. Oh, tidak, ada tas ini, dan kami menyeretnya sepanjang hidup, dan kami terus-menerus meninjau hidup kami. Hanya saja, saya takut bahwa penghitungan membosankan dari sesuatu yang dimakan pada hari Rabu, dikatakan kepada tetangga, atau ditonton di TV adalah sesuatu yang tidak benar - dapat menggantikan seseorang dengan pekerjaan yang kuat pada dirinya sendiri.

Saya masih banyak membaca Alkitab, kebetulan saja. Jika kita melihat ke sana, apa yang disebut dosa di sana, kita akan melihat bahwa itu, pertama-tama, adalah hubungan dengan Tuhan dan dengan sesama. Dalam praktiknya, kami tidak bertemu di sana yang melihat siapa, bagaimana, jika tidak berhasil, seperti David dan Batsyeba. Atau seseorang di sana makan sesuatu yang salah pada satu waktu atau yang lain.

Dan baru-baru ini saya khawatir bahwa menggali di dalam kantong dosa stereotip yang benar-benar identik dari minggu ke minggu dalam sejumlah besar kasus bagi seseorang menggantikan pekerjaan yang sangat serius pada diri sendiri, memikirkan kembali apa yang terjadi.

Misalnya, saya punya tiga anak, mereka semua sudah besar. Mereka berusia 30 hingga 18 tahun, dan sekarang, melihat kembali ayah seperti apa saya di masa muda saya, dan anak-anak kami mulai sangat awal, saya mengerti bahwa gagasan saya tentang keluarga Ortodoks yang benar menghalangi saya untuk sebagian besar, bahwa saya mengantar anak-anak saya.

Saya terkadang tidak gila, tetapi tangguh, saya mendorong mereka ke dalam semacam ide tentang bagaimana semua ini harus dilakukan, dan saya mencapai sesuatu dari mereka.

Bagi saya, jika kita tidak pergi ke liturgi, itu adalah dosa. Dan sekarang saya pikir itu hanya dosa saya menyeret anak ini ke liturgi ketika dia tidak menginginkannya sama sekali.

5. Haruskah setiap dosa diperiksa di bawah mikroskop?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Apakah baik untuk menyelidiki dosa? Menggali demi menggosok diri sendiri lagi mungkin buruk. Dan untuk menyadari dosa-dosa Anda, untuk memahami bahwa apa yang telah Anda lakukan masih merupakan dosa, itu baik.

Soalnya, segelas kefir bisa diminum di hari Rabu karena berbagai alasan. Anda dapat minum, karena oh, betapa Anda ingin makan, dan Anda harus melakukannya. Ini adalah satu hal. Dan yang lainnya adalah ketika Anda dengan sengaja meminumnya untuk menunjukkan bahwa Anda lebih tinggi dari Gereja, ketika kesombongan seperti itu berbicara dalam diri Anda: Saya lebih tinggi, saya bisa melakukannya.

Dalam kasus pertama, itu terjadi, ya, mungkin saya tidak tahan, mungkin saya tidak memiliki kekuatan yang cukup, ya, mungkin dosa, tetapi tidak besar. Dan dalam kasus kedua, ini adalah dosa kesombongan, yang harus segera Anda hindari untuk mengakuinya. Dan di sini Anda harus memahami mengapa Anda melakukannya, mengapa Anda tiba-tiba menemukan kemungkinan bagi diri Anda sendiri untuk tidak menjalankan puasa.

Orang-orang datang kepada saya dari waktu ke waktu dan berkata: “Ayah, saya berbuka.” Saya selalu bertanya: “Mengapa? Mengapa Anda berbuka puasa? Jika seorang wanita tua datang kepada saya: "Ayah, saya tidak punya uang kecuali untuk susu dan roti," nah, apa yang akan Anda lakukan dengan Anda, sayang, Anda tidak punya uang, lalu Anda makan susu Anda sendiri. Jelas bahwa dia tidak makan tiramisu di kafe.

Dan jika itu terjadi - "mengapa posting dibutuhkan", maka mari kita bicara tentang mengapa posting dibutuhkan. Mungkin Anda benar-benar tidak memahaminya, atau mungkin Anda sangat bangga. Maka Anda perlu bertobat bukan karena membatalkan puasa, tetapi karena melawan Tuhan.

6. Minum kefir saat puasa masih dosa atau tidak?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Dan bagaimana dengan kefir? Mengapa kefir? Dari mana kefir ini berasal?

Andrey Desnitsky: Dari toko.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Dan mengapa dia berakhir di meja Anda pada hari Rabu? Untuk apa?

Andrey Desnitsky: Di sini kita dapat berbicara panjang lebar dan menarik tentang bagaimana orang yang bekerja dan memiliki anak makan.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Saya bekerja. Saya terus bekerja di ambulans, saya seorang resusitasi, saya tidak merusak pos. Ini bukan pertanyaannya. Saya sangat mengerti bahwa jika ini adalah seorang ibu dengan anak-anak dan dia makan setelah anak itu, tentu saja, siapa yang akan memasukkannya ke dalam dosanya, ini adalah satu cerita.

Ini masalah lain jika saya katakan sekarang: Saya hanya ayah suci yang luar biasa Theodoret, saya tidak peduli dengan semua pengaturan Gereja. Karena saya bekerja sebagai resusitasi, saya memiliki pekerjaan yang berat, jadi saya sekarang akan meneguk kefir pada hari Rabu. Ini akan menjadi dosa yang berbeda, tidak ada yang akan menyalahkan dosa ini kepada ibu, anak-anak akan tumbuh, dan dia akan berhenti makan setelah mereka, dan tidak akan berbuat dosa.

Andrey Desnitsky: Di sini, ayah Theodorit, saya sedang berbicara tentang kefir ini. Saya selalu sangat terkejut ketika Prapaskah Besar dimulai dan, misalnya, di sebuah kafe di pusat kota, sebuah opsi muncul: menu pendek - 300 rubel, dan makan siang bisnis cepat - 400. Karena memasak lebih sulit, karena alpukat sebagai pengganti dada ayam. Saya tidak yakin apakah ini tentang posting, ini tentang sesuatu yang lain, saya pikir.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Anda mengerti, seseorang dapat memilih untuk dirinya sendiri, dia bisa makan dada ayam, jika memungkinkan untuknya. Saya pernah makan dada ayam di pesawat selama masa Prapaskah. Saya hampir muntah setelahnya, maaf, tidak baik mengatakan hal seperti itu di depan kamera. Saya baru saja terbang di pesawat, ada dada, yah, saya seorang musafir, secara umum, ayam bukan burung, saya akan memakannya. Betapa buruknya perasaanku setelahnya. Lumayan dari ayamnya, dari berbuka puasa.

Saya hanya merasa di perut saya bahwa tidak mungkin untuk berbuka puasa. Tetapi bagi seseorang, mungkin itu mungkin, bagi seseorang itu benar-benar sebuah pertanyaan. Sekali lagi, 300-400 rubel, mungkin perbedaannya tidak terlalu besar. Ini mungkin tidak fatal. Jika Anda ingin berpuasa, Anda bisa membuat sandwich alpukat yang sama di rumah, lebih murah, dan minum teh di kafe. Bagaimanapun, Anda dapat menemukan opsi jika Anda ingin melakukannya.

7. Mengapa para imam menuntut pengakuan wajib sebelum komuni?

Andrey Desnitsky: Bayangkan seorang pendeta tipikal yang kemungkinan besar dilahirkan dalam keluarga ateis. Sekarang ada orang-orang muda yang lahir dalam keluarga yang digereja di awal 90-an. Namun, dalam sebagian besar kasus, ini adalah mantan perintis, anggota Komsomol, yang menerima iman, yang mengurangi tradisinya dari buku, yang mengambil typikon, atau "Musim Panas Tuhan" Shmelev, atau sesuatu yang lain.

Dan karakter tradisionalnya adalah karakter tradisional reenactor. Maaf menggunakan kata kasar seperti itu. Siapa yang merekonstruksi pertempuran abad pertengahan, siapa elf dan kurcaci, dan siapa Rusia Ortodoks suci abad ke-19. Tingkat kepastiannya sama. Ini adalah ide-ide kami, membaca dari buku, murni spekulatif, bagaimana kita harus menjadi hobbit, bagaimana kita harus menjadi pemanah Inggris Robin Hood atau seorang Kristen Ortodoks abad ke-19.

Dan sekarang mereka melakukan rekonstruksi dengan sangat serius, mereka siap untuk memperjuangkannya. Sepertinya bagi saya cerita ini tentang kewajiban pengakuan dosa, hanya dari seri "Mari kita merekonstruksi Rusia di abad ke-19, mari kita perkenalkan aturan yang ketat." Itu terlihat seperti lapangan tembak Robin Hood, di mana seorang pria berdiri di pintu masuk dan tidak membiarkan orang mengenakan pakaian modern, hanya dalam pakaian abad pertengahan Inggris.

Beginilah cara kami memiliki orang-orang yang sangat serius dengan tradisi fiktif ini, mulai membuat sesuatu dari mereka sendiri. Saya tidak bermaksud siapa pun secara pribadi.

Dan kami orang Rusia juga memiliki sifat nasional bahwa jika komunisme, maka kami memiliki komunisme yang akan membuat Marx terisak. Dan jika kita memiliki Ortodoksi, maka Ortodoksi sedemikian rupa sehingga Seraphim Rose sedang beristirahat.

Saya ingat bagaimana, ceritanya juga nyata, seorang imam keluar dengan Piala dan seseorang ingin mengambil komuni, dari sudut pandangnya, tidak layak. Dan imam itu berteriak: "Makan dagingku, gerogoti aku, aku tidak akan memberikan tubuh Tuhanku!" Kelihatannya seperti iman yang berapi-api, tetapi saya punya pertanyaan: "Sayang, siapa yang memberitahumu bahwa kamu memberi mereka Tubuh ini, apa yang bergantung padamu, memberi atau tidak memberi?"

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Saya sedikit lebih tua dari Anda, 5 tahun, dan kami pergi ke gereja pada waktu yang hampir bersamaan. Sejak hari pertama saya telah menjadi umat paroki Yerusalem Kompleks Gereja Kebangkitan Sabda di Arbat, Filippovsky, yang tidak pernah ditutup dan telah berdiri sejak abad ke-17. Dan sebelum itu, ada kuil lain, yang dibangun oleh Metropolitan Philip, santo kita.

Tidak ada Renovasionis dan pendeta tua yang dilayani: Pastor Vasily Serebryannikov, pastor Moskow, Pastor Vladimir Frolov, juga seorang pendeta tua, yang merupakan ayah spiritual pertama saya. Dan entah bagaimana saya mempelajari tradisi ini - bahwa perlu untuk mengaku. Meskipun tidak ada reenactor, baik historis maupun non-historis, itu adalah gereja Moskow tradisional yang normal.

Kemudian, ketika Kompleks Yerusalem dipulihkan di sana, ada seorang rektor yang benar-benar luar biasa, Pastor Theophylact, yang sekarang menjadi Uskup Agung Yordania di Betlehem. Dia orang Yunani, berbicara bahasa Rusia dengan baik, dan mengakui dirinya sendiri. Oleh karena itu, saya telah membentuk sikap hormat terhadap pengakuan, katakanlah.

Pertanyaannya bukanlah bahwa imam adalah penjaga Piala. Pertanyaannya adalah sejauh mana seseorang siap menerima komuni tanpa pengakuan, sejauh mana seseorang memahami "misteri Kristus yang mengerikan" ini. Mengapa mereka menakutkan? Karena sangat mengerikan menyentuh Tuhan yang Hidup. Inilah Tuhan - dan Anda, bung, Anda menyentuh-Nya, Anda bersatu dengan-Nya, jadi bagaimana Anda bisa pergi kepada Tuhan tanpa setidaknya mencoba membersihkan diri Anda sendiri.

Andrey Desnitsky: Kadang-kadang, memang, nasihat seorang imam itu baik dan berguna, tetapi dia tidak punya waktu satu jam dari minggu ke minggu untuk mendengarkan semua omong kosong yang Anda sampaikan kepadanya. Untuk bersumpah dan bertahan dengan Anda, untuk memberi Anda beberapa nasihat yang sepenuhnya eksternal, dia tidak dan tidak bisa memiliki waktu ini.

Dan seseorang datang dan menunggu bahwa dalam 20-30 detik, yah, dalam 5 menit dia akan menerima beberapa saran. Saya sedang berbicara tentang orang awam, tentang semua orang yang datang untuk mengaku dosa. Kita sangat berpegang pada bentuk ini karena meskipun imam mencintai kita, meskipun dia, setidaknya menurut posisinya, menunjukkan semacam simpati, perhatian, meskipun kita dapat memberitahunya. Kita tidak bisa melakukan apa pun pada siapa pun, tetapi kita bisa melakukannya padanya. Dan ini bukan apa yang seharusnya ada dalam pengakuan, menurut saya.

Tentu saja, itu bagus jika ada, tetapi hubungan ini sangat, sangat jarang, saya tidak tahu, di antara para bhikkhu – bukan di antara para bhikkhu. Ini bukan norma, dan Anda tidak perlu mencarinya. Jika ada kebutuhan untuk menemukan seseorang yang mendengarkan Anda, tidak menghakimi dan membantu Anda menangani ini, maaf, ini adalah psikoterapis. Ini juga sangat sulit ditemukan, omong-omong.

Winston Churchill, saya pikir itu dia, mengatakan bahwa Rusia adalah negara yang menakjubkan di mana segala sesuatu yang tidak dilarang adalah wajib.

Tampaknya bagi saya sudah waktunya bagi kita untuk menjauh dari ini: baik dengan cara ini atau tidak sama sekali. Ada orang yang berbeda, kebutuhan yang berbeda, ritme kehidupan yang berbeda, termasuk yang spiritual. Tampaknya bagi saya bahwa kita hanya perlu menerima bahwa tidak ada resep tunggal di sini dan tidak mungkin.

9. Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa?

Andrey Desnitsky: Saya setuju dengan mereka yang mengatakan bahwa persiapan terbaik untuk pengakuan dosa adalah kehidupan seorang Kristen. Kehidupan ini secara alami mencakup dan harus mencakup puasa, dan doa, dan segala sesuatu yang lain.

Tetapi ketika komuni menjadi semacam acara khusus yang prosedur-prosedur tertentu disiapkan, sangat mudah untuk melewatkan pemikiran sederhana ini: jika Anda hidup seperti seorang Kristen, maka Anda berkomunitas. Jika Anda tidak hidup, maka cara apa pun untuk melakukan sesuatu dan menjadi layak bagi sakramen tidak akan berhasil.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Di sini saya setuju bahwa, tentu saja, yang utama adalah kehidupan Kristen. Dan kehidupan Kristen mencakup, khususnya, pertobatan. Dan untuk mempersiapkan secara khusus untuk pengakuan… yah, bagaimana seseorang bisa mempersiapkan diri dengan sengaja. Setiap orang punya caranya masing-masing. Mungkin bermanfaat bagi beberapa orang untuk menuliskan dosa-dosa mereka. Bagi sebagian orang, itu tidak berguna. Mungkin berguna bagi seseorang untuk membaca sebelum pengakuan, tepat sebelum pengakuan, ketiga kanon itu. Beberapa mungkin tidak membutuhkannya, karena mereka memiliki perasaan pertobatan yang begitu kuat sehingga mereka tidak membutuhkan kanon apa pun, mereka tidak membutuhkan formalitas apa pun, mereka hanya datang dan mengaku.

Adalah penting bahwa seseorang ingin bertemu Tuhan, sehingga seseorang pergi kepada Tuhan, tetapi bagaimana dia secara teknis melakukannya ... Gereja menetapkan sakramen dengan tepat sehingga seseorang dapat didewakan, dan setiap orang memiliki tekniknya sendiri.

Pengakuan. Sayangnya, kita benar-benar memiliki banyak hal yang tercampur di kepala kita, dan bagi kita tampaknya jika seseorang tidak bisa tidak berbuat dosa, dia harus mengaku hampir setiap hari.

Pengakuan dosa yang sering dapat sangat berguna pada tahap tertentu dari kehidupan kita, terutama ketika seseorang baru saja mengambil langkah pertama dalam iman, baru mulai melewati ambang pintu kuil, dan ruang kehidupan baru yang hampir tidak dikenal terbuka untuknya. dia. Dia tidak tahu bagaimana berdoa dengan benar, bagaimana membangun hubungannya dengan tetangganya, bagaimana dia secara umum dapat menavigasi kehidupan barunya ini, jadi dia membuat kesalahan sepanjang waktu, sepanjang waktu, sepertinya dia (dan bukan hanya dia). ), dia melakukan sesuatu yang salah.

Dengan demikian, pengakuan dosa yang sering bagi orang-orang yang kita sebut orang baru adalah tahap yang sangat penting dan serius dalam pengenalan mereka akan Gereja, pemahaman mereka tentang semua dasar kehidupan rohani. Orang-orang seperti itu memasuki kehidupan Gereja, termasuk melalui pengakuan dosa, melalui percakapan dengan seorang imam. Di mana lagi Anda bisa berbicara begitu akrab dengan seorang imam, jika bukan saat pengakuan dosa? Hal utama adalah bahwa mereka sampai di sini pengalaman Kristen pertama mereka untuk memahami kesalahan mereka, memahami bagaimana membangun hubungan dengan orang lain, dengan diri mereka sendiri. Pengakuan seperti itu sering kali lebih merupakan percakapan spiritual dan pengakuan daripada pertobatan atas dosa. Bisa dikatakan - sebuah pengakuan katekis.

Namun seiring berjalannya waktu, ketika seseorang sudah mengerti banyak, tahu banyak, telah memperoleh beberapa pengalaman melalui trial and error, pengakuan yang sangat sering dan rinci dapat menjadi kendala baginya. Belum tentu untuk semua orang: seseorang merasa cukup normal dengan pengakuan yang sering. Tetapi bagi seseorang itu bisa menjadi penghalang, karena seseorang tiba-tiba belajar untuk berpikir seperti ini: “Jika saya hidup sepanjang waktu, itu berarti saya selalu berbuat dosa. Jika saya berbuat dosa sepanjang waktu, maka saya harus mengaku setiap waktu. Jika saya tidak mengaku, bagaimana saya akan bersekutu dengan dosa?” Di sini, saya akan mengatakan, ada sindrom ketidakpercayaan kepada Allah, ketika seseorang berpikir bahwa untuk dosa-dosa yang diakui, dia dihormati untuk menerima Sakramen Tubuh dan Darah Kristus.

Tentu saja, ini tidak benar. Semangat penyesalan yang dengannya kita sampai pada persekutuan Misteri Kudus Kristus tidak membatalkan pengakuan kita. Tetapi pengakuan tidak membatalkan roh yang menyesal.

Faktanya adalah bahwa seseorang tidak dapat mengaku pada pengakuan sedemikian rupa sehingga dia dapat mengambil semua dosanya dan menyatakannya. Mustahil. Bahkan jika dia mengambil dan hanya menulis ulang buku itu dengan daftar semua jenis dosa dan penyimpangan yang hanya ada di Bumi. Ini tidak akan menjadi pengakuan. Itu tidak lain adalah tindakan formal ketidakpercayaan kepada Tuhan, yang tentu saja tidak terlalu baik.
Penyakit rohani yang paling mengerikan

Orang terkadang datang untuk mengaku dosa di malam hari, lalu pergi ke gereja di pagi hari, dan kemudian - ah! - di Piala itu sendiri mereka ingat: "Saya lupa mengakui dosa ini!", - dan hampir dari antrian untuk komuni mereka lari ke imam, yang melanjutkan pengakuan, untuk mengatakan apa yang dia lupa katakan dalam pengakuan. Ini, tentu saja, adalah masalah.

Atau mereka tiba-tiba mulai mengoceh pada Piala: "Ayah, saya lupa mengatakan ini dan itu dalam pengakuan." Apa yang dibawa seseorang ke dalam persekutuan? Dengan cinta atau ketidakpercayaan? Jika seseorang mengenal dan mempercayai Tuhan, maka dia tahu bahwa Tuhan datang ke dunia ini untuk menyelamatkan orang berdosa. "Dari mereka aku yang pertama", - kata-kata ini diucapkan oleh imam, dan masing-masing dari kita mengatakannya ketika dia mengaku dosa. Bukan orang benar yang mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, tetapi orang berdosa, di mana setiap orang yang datang ke Piala adalah yang pertama, karena dia adalah orang berdosa. Ini berarti bahwa dia bahkan pergi ke persekutuan dengan dosa.

Dia bertobat dari dosa-dosa ini, meratapinya; penyesalan ini adalah hal terpenting yang memberi seseorang kesempatan untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Kalau tidak, jika seseorang mengaku sebelum komuni dan merasa yakin bahwa sekarang dia layak menerima komuni, sekarang dia memiliki hak untuk menerima Misteri Kudus Kristus, maka saya pikir tidak ada yang lebih buruk dan lebih mengerikan daripada ini.

Segera setelah seseorang merasa layak, segera setelah seseorang merasa berhak untuk menerima komuni, penyakit rohani paling mengerikan yang hanya dapat menimpa seorang Kristen akan muncul. Oleh karena itu, di banyak negara, persekutuan dan pengakuan dosa bukanlah mata rantai wajib. Pengakuan dilakukan pada waktu dan tempat yang tepat, Komuni dilakukan selama Liturgi Ilahi.

Oleh karena itu, mereka yang mengaku, katakanlah, seminggu yang lalu, dua minggu yang lalu, dan hati nurani mereka damai, mereka memiliki hubungan baik dengan tetangga mereka, dan hati nurani mereka tidak menghukum seseorang dari beberapa jenis dosa yang membebani jiwanya seperti noda yang mengerikan dan tidak menyenangkan. , dia dapat, meratap, mendekati Piala ... Jelas bahwa kita masing-masing berdosa dalam banyak hal, masing-masing tidak sempurna. Kami menyadari bahwa tanpa pertolongan Tuhan, tanpa belas kasihan Tuhan, kita tidak akan menjadi berbeda.

Untuk membuat daftar dosa-dosa yang Tuhan ketahui tentang kita - mengapa melakukan sesuatu yang sudah begitu jelas? Saya menyesal bahwa saya adalah orang yang sombong, tetapi saya tidak dapat menyesali ini setiap 15 menit, meskipun setiap menit saya tetap bangga. Ketika saya datang ke pengakuan untuk bertobat dari dosa kesombongan, saya dengan tulus bertobat dari dosa ini, tetapi saya mengerti bahwa, setelah menjauh dari pengakuan, saya tidak menjadi rendah hati, tidak menghabiskan dosa ini sampai akhir. Oleh karena itu, tidak ada gunanya bagi saya untuk datang setiap 5 menit dan berkata lagi: "Berdosa, berdosa, berdosa."

Dosa saya adalah pekerjaan saya, dosa saya adalah pekerjaan saya pada dosa ini. Dosa saya adalah terus-menerus mencela diri sendiri, perhatian setiap hari pada apa yang saya bawa kepada Tuhan untuk pengakuan. Tapi saya tidak bisa memberitahu Tuhan tentang hal itu setiap saat, Dia sudah mengetahuinya. Saya akan mengatakan ini pada saat dosa ini membuat saya tersandung lagi dan menunjukkan kepada saya lagi semua ketidakberartian saya dan semua keterpisahan saya dari Tuhan. Saya sekali lagi menanggung pertobatan yang tulus atas dosa ini, tetapi selama saya tahu bahwa saya terinfeksi dosa ini, sampai dosa ini memaksa saya untuk berpaling dari Tuhan sehingga saya merasa betapa kuatnya jarak ini, dosa ini mungkin tidak akan terjadi. subjek pengakuan konstan saya, tetapi harus menjadi subjek perjuangan konstan saya.

Hal yang sama berlaku untuk dosa sehari-hari. Misalnya, sangat sulit bagi seseorang untuk hidup sepanjang hari tanpa menghakimi siapa pun. Atau jalani sepanjang hari tanpa mengucapkan sepatah kata pun yang sia-sia dan tidak berguna. Dari fakta bahwa kita akan terus-menerus menyebutkan dosa-dosa ini saat pengakuan, sama sekali tidak ada yang berubah. Jika setiap hari di malam hari, pergi tidur, kita memeriksa hati nurani kita, tidak hanya membaca doa yang dihafal ini, yang terakhir di aturan malam, di mana ada kerusakan, ketamakan, dan "harta" lain yang tidak dapat dipahami diperhitungkan kepada kita sebagai dosa, tetapi hanya kita akan benar-benar memeriksa hati nurani kita dan memahami bahwa hari ini lagi-lagi perjalanan dalam hidup kita, bahwa hari ini lagi kita tidak menjaga panggilan Kristen kita pada ketinggian, maka kita akan membawa pertobatan kepada Tuhan, ini akan menjadi pekerjaan rohani kita , ini akan persis melakukan itu dari kita yang Tuhan tunggu.

Tetapi, jika kita membuat daftar dosa ini setiap kali kita mengaku dosa, tetapi pada saat yang sama tidak melakukan apa-apa, maka pengakuan ini menjadi sangat meragukan.
Akuntansi surgawi tidak ada

Setiap orang Kristen dapat menghubungkan frekuensi pengakuan berdasarkan realitas kehidupan rohaninya. Tetapi aneh untuk berpikir tentang Tuhan sebagai jaksa, untuk percaya bahwa ada semacam pembukuan surgawi yang mengambil semua dosa yang kita akui sebagai penghapus dan menghapusnya dengan penghapus dari semacam buku besar ketika kita datang untuk pengakuan. Karena itu, kami takut, bagaimana jika mereka melupakan sesuatu, tiba-tiba mereka tidak mengatakannya, dan itu tidak akan dihapus dengan penghapus?

Yah, mereka lupa dan lupa. Tidak apa-apa. Kami bahkan tidak tahu dosa-dosa kami. Kapan pun kita hidup secara rohani, tiba-tiba kita melihat diri kita dengan cara yang belum pernah kita lihat sebelumnya. Kadang-kadang seseorang, yang telah hidup selama bertahun-tahun di Gereja, berkata kepada seorang imam: “Bapa, bagi saya tampaknya saya dulu lebih baik, saya tidak pernah melakukan dosa seperti yang saya lakukan sekarang.”

Apakah itu berarti dia lebih baik? Tentu saja tidak. Saat itu, bertahun-tahun yang lalu, dia tidak melihat dirinya sama sekali, tidak tahu siapa dia. Dan seiring waktu, Tuhan mengungkapkan kepada manusia esensinya, dan kemudian tidak sepenuhnya, tetapi hanya sejauh seseorang mampu melakukan ini. Karena jika, pada awal kehidupan rohani kita, Tuhan telah menunjukkan kepada kita semua ketidakmampuan kita untuk hidup ini, semua kelemahan kita, semua keburukan batin kita, maka mungkin kita akan sangat putus asa akan hal ini sehingga kita tidak ingin pergi. kemana-mana lebih jauh. Oleh karena itu, Tuhan, dengan belas kasihan-Nya, bahkan mengungkapkan dosa-dosa kita secara bertahap, mengetahui apa dosa kita. Tetapi pada saat yang sama, itu memungkinkan kita untuk menerima komuni.
Pengakuan bukanlah pelatihan

Saya tidak berpikir bahwa pengakuan adalah sesuatu di mana seseorang melatih dirinya sendiri. Kami memiliki latihan spiritual di mana, dalam arti tertentu, kami melatih diri sendiri, mengatur diri sendiri - ini, misalnya, puasa. Keteraturannya ditegaskan dalam kenyataan bahwa seseorang selama puasa mencoba untuk merampingkan hidupnya. "Pelatihan" spiritual lainnya termasuk aturan doa, yang juga sangat membantu seseorang untuk merampingkan hidupnya.

Tetapi jika sakramen dilihat dari sudut pandang ini, maka ini adalah bencana. Tidak mungkin untuk mengambil komuni secara teratur demi keteraturan komuni. Komuni reguler bukanlah olahraga, bukan pendidikan jasmani. Ini tidak berarti bahwa karena saya tidak mengambil komuni, maka saya kehilangan sesuatu dan harus mengambil komuni untuk mengumpulkan semacam potensi spiritual. Ini tidak seperti itu sama sekali.

Seseorang mengambil komuni karena dia tidak bisa hidup tanpanya. Dia haus untuk menerima persekutuan, dia memiliki keinginan untuk bersama Tuhan, dia memiliki keinginan yang benar dan tulus untuk membuka dirinya kepada Tuhan dan menjadi berbeda, bersatu dengan Tuhan ... Dan sakramen-sakramen Gereja tidak bisa menjadi semacam bagi kita Pendidikan Jasmani. Mereka tidak diberikan untuk ini, lagipula, itu bukan latihan, tetapi kehidupan.

Pertemuan teman dan kerabat tidak terjadi karena teman harus bertemu secara teratur, jika tidak mereka tidak akan menjadi teman. Teman bertemu karena mereka sangat tertarik satu sama lain. Tidak mungkin persahabatan akan berguna jika, katakanlah, orang-orang menetapkan tugas untuk diri mereka sendiri: "Kami adalah teman, oleh karena itu, agar persahabatan kami tumbuh lebih kuat, kami harus bertemu setiap hari Minggu." Ini tidak masuk akal.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang sakramen. “Jika saya ingin mengaku dengan benar dan mengembangkan perasaan pertobatan yang nyata dalam diri saya, saya harus mengaku setiap minggu,” kedengarannya tidak masuk akal. Seperti ini: “Jika saya ingin menjadi orang suci dan selalu bersama Tuhan, saya harus mengambil komuni setiap hari Minggu.” Hanya omong kosong.

Selain itu, menurut saya ada semacam substitusi dalam hal ini, karena semuanya tidak pada tempatnya. Seseorang mengaku karena hatinya sakit, karena jiwanya menderita sakit, karena ia telah berdosa, dan ia malu, ia ingin membersihkan hatinya. Seseorang menerima komuni bukan karena keteraturan komuni membuatnya menjadi orang Kristen, tetapi karena ia berusaha untuk bersama Allah, karena ia tidak bisa tidak menerima komuni.
Kualitas dan frekuensi pengakuan

Kualitas pengakuan tidak tergantung pada frekuensi pengakuan. Tentu saja, ada orang yang mengaku dosa setahun sekali, menerima komuni setahun sekali - dan melakukannya tanpa memahami alasannya. Karena memang seharusnya begitu, dan entah bagaimana itu perlu, waktunya telah tiba. Oleh karena itu, mereka, tentu saja, tidak memiliki keterampilan untuk pengakuan, memahami esensinya. Karena itu, seperti yang telah saya katakan, untuk memasuki kehidupan gereja, untuk mempelajari sesuatu, tentu saja, pertama-tama Anda memerlukan pengakuan dosa secara teratur.

Tapi keteraturan bukan berarti seminggu sekali. Keteraturan pengakuan bisa berbeda: 10 kali setahun, sebulan sekali... Ketika seseorang membangun hidupnya secara spiritual, dia merasa perlu mengaku.

Begitulah para imam: mereka masing-masing menetapkan bagi diri mereka sendiri keteraturan tertentu dari pengakuan mereka. Saya bahkan berpikir bahwa bahkan tidak ada keteraturan di sini, kecuali bahwa imam sendiri merasakan momen ketika dia perlu pergi ke pengakuan dosa. Ada hambatan internal tertentu untuk persekutuan, ada hambatan internal untuk berdoa, pemahaman datang bahwa hidup mulai runtuh, dan Anda harus pergi ke pengakuan dosa.

Secara umum, seseorang harus hidup seperti ini untuk merasakannya. Ketika seseorang tidak memiliki rasa hidup, ketika seseorang mengukur segala sesuatu dengan elemen eksternal tertentu, dengan tindakan eksternal, maka, tentu saja, dia akan terkejut: “Bagaimana mungkin menerima komuni tanpa pengakuan? Seperti ini? Ini semacam horor!

tentang. Alexy Umninsky

Periode Soviet yang panjang (3 generasi orang telah tumbuh dewasa) telah berkembang dalam diri kita tanpa rasa hormat, keraguan terhadap gereja dan imam. Karena itu, bahkan Ortodoks tidak selalu pergi ke gereja dengan senang hati. Oleh karena itu, pertanyaan yang diajukan dalam kursus "Penyembuhan Spiritual" muncul:

Apakah perlu untuk mengaku kepada seorang imam, atau mungkinkah, berdiri di gereja, untuk pergi ke surga melalui kanal dan mengaku? Selain itu, entah bagaimana lebih mudah untuk mengaku di surga, imam masih laki-laki ...

Guru Elena Nikolaevna Kuzmina menjawab (0:17:32):

Perlu dipahami bahwa ada perbedaan besar antara apa yang dilakukan di dunia wujud dan apa yang dilakukan di dunia energi. Itu. ada makhluk – bagian atas, lapisan energi, dan ada peristiwa – rangkaian peristiwa yang kita miliki. Terkadang keberadaan dan peristiwa sangat berbeda.

Dengan demikian, ketika Anda mengaku tanpa imam, Anda bekerja dengan keberadaan, dan karena beberapa alasan (terutama karena ketidakkonsistenan) itu mungkin tidak turun ke dunia material.

Tetapi jika Anda mengaku kepada seorang imam, maka Anda akan mendapatkan hasilnya dalam hal apa pun. Pengakuan dengan seorang imam tidak dapat digantikan oleh apapun. Ini adalah hari libur bagi jiwa.

Jelas bahwa diinginkan untuk memilih seorang imam untuk pengakuan yang akan merasakan Anda, yang Anda sendiri rasakan, dia akan menjadi bapa pengakuan Anda. Dalam hal ini, Anda dan pendeta memiliki pemahaman yang lengkap.

Jika Anda memiliki keengganan yang gigih untuk pergi ke gereja dengan seorang pendeta, maka perhatikan. Dan juga dengan kemungkinan besar yang Anda miliki, dalam agama mereka disebut setan.

Pengakuan tanpa imam, bahkan berdiri di gereja, adalah prosedur yang berbahaya - apakah Anda yakin bahwa Anda sampai kepada Tuhan melalui saluran? Lagi pula, pilihan lain dimungkinkan, dan dosa kesombongan, yang tidak membuat Anda mengaku kepada imam, adalah dosa favorit Setan.

Harus diingat bahwa seorang imam berbeda dari orang biasa dalam hal ia memiliki kekuatan, Tuhan memberikan kekuatan gereja untuk menghapus dosa dari seseorang.

Kebaktian Minggu di pura membawa getaran tertentu, ritual itu sendiri memiliki efek positif pada seseorang. Dan seseorang tidak bisa mendapatkan keadaan seperti itu tanpa menghadiri gereja, tanpa kebaktian hari Minggu.

Ingat, ritual adalah pekerjaan tanpa menginvestasikan energi, mis. pengakuan dosa dengan seorang imam terjadi tanpa kehilangan energi, baik untuk Anda maupun untuk imam, tidak seperti pekerjaan Anda pada tingkat energi.

Secara terpisah, saya ingin menyentuh topik pertobatan yang tulus dan tidak mengulangi dosa yang dia akui, jika tidak, pengakuan di gereja dengan seorang imam menjadi biasa dan tidak berarti.

Jika ada rasa sakit, jika ada penyakit, maka Anda pasti memiliki sesuatu untuk diakui, karena penyakit diberikan kepada kita untuk menunjukkan dosa-dosa kehidupan ini dan kehidupan lampau. Suci, orang-orang yang murni pergi ke dunia lain tanpa rasa sakit dan ketakutan, mereka hanya tertidur.

Jangan lupa bahwa jika Anda lahir dalam agama Kristen, maka Anda harus memperkuat iman Anda, pergi ke kebaktian gereja, mengaku, menerima komuni, tidak mencoba mengganti iman dengan semacam praktik Timur. Mungkinkah semua masalah Anda berasal dari kenyataan bahwa Anda telah melupakan asal-usul Anda?

Jangan mencari, jangan mencari alasan untuk diri sendiri - pergi ke kebaktian gereja, mengaku kepada imam, dan hasil Anda dalam perkembangan spiritual akan lebih besar.

Pengakuan adalah ritus Kristen di mana orang yang mengaku bertobat dan bertobat dari dosa-dosanya dengan harapan pengampunan oleh Allah Kristus. Juruselamat sendiri menetapkan sakramen ini dan memberi tahu para murid kata-kata yang dicatat dalam Injil Matius, bag. 18, ayat 18. Hal ini juga disebutkan dalam Injil Yohanes, bag. 20, ayat 22-23.

dalam kontak dengan

Teman sekelas

sakramen pengakuan dosa

Menurut para bapa suci, pertobatan juga dianggap sebagai baptisan kedua. Pria selama pembaptisan dibersihkan dari dosa anak sulung, yang diturunkan kepada semua orang dari nenek moyang pertama Adam dan Hawa. Dan setelah upacara pembaptisan, selama pertobatan, pembasuhan pribadi terjadi. Ketika seseorang melakukan sakramen pertobatan, dia harus jujur ​​dan sadar akan dosa-dosanya, bertobat dengan tulus, dan tidak mengulangi dosa, percaya pada harapan keselamatan oleh Yesus Kristus dan belas kasihan-Nya. Imam membacakan doa dan pembersihan dari dosa terjadi.

Banyak orang yang tidak mau bertobat dari dosa-dosa mereka sering mengatakan bahwa mereka tidak memiliki dosa: “Saya tidak membunuh, saya tidak mencuri, saya tidak berzinah, jadi saya tidak punya apa-apa untuk bertobat?” Hal ini dinyatakan dalam Surat Yohanes yang pertama dalam pasal pertama, ayat 17 - "Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita." Ini berarti bahwa peristiwa dosa terjadi setiap hari, jika Anda mempelajari esensi dari perintah-perintah Allah. Ada tiga kategori dosa: dosa terhadap Tuhan Allah, dosa terhadap orang yang dikasihi, dan dosa terhadap diri sendiri.

Daftar dosa melawan Yesus Kristus

Daftar dosa terhadap orang yang dicintai

Daftar dosa terhadap diri sendiri

Semua yang di atas dosa dibagi menjadi tiga kategori, dalam analisis terakhir, semua ini bertentangan dengan Tuhan Allah. Lagi pula, pelanggaran perintah-perintah yang diciptakan oleh-Nya dilakukan, oleh karena itu, ada penghinaan langsung terhadap Tuhan. Semua dosa ini tidak memberikan hasil positif, tetapi sebaliknya, jiwa tidak akan diselamatkan dari ini.

Persiapan yang Tepat untuk Pengakuan

Adalah perlu untuk mempersiapkan sakramen pengakuan dengan segala keseriusan; untuk ini, seseorang harus terlibat dalam persiapan dini. Cukup ingat dan tulis di selembar kertas semua dosa yang dilakukan, serta membaca informasi rinci tentang sakramen pengakuan dosa. Anda harus mengambil selembar kertas untuk upacara dan membaca semuanya lagi sebelum proses. Lembar yang sama dapat diberikan kepada bapa pengakuan, tapi dosa besar harus diucapkan dengan lantang. Cukup berbicara tentang dosa itu sendiri, dan tidak membuat daftar cerita panjang, misalnya, jika ada permusuhan dalam keluarga, dan dengan tetangga, seseorang harus bertobat dari dosa utama - penghukuman tetangga dan orang yang dicintai.

Dalam ritus ini, bapa pengakuan dan Tuhan tidak tertarik pada banyak dosa, maknanya sendiri penting - pertobatan yang tulus atas dosa-dosa yang dilakukan, perasaan tulus seseorang, hati yang menyesal. Pengakuan bukan hanya kesadaran akan perbuatan dosa di masa lalu, tetapi juga keinginan untuk membasuhnya. Membenarkan diri sendiri dalam dosa bukanlah pembersihan, itu tidak dapat diterima. Penatua Silouan dari Athos mengatakan bahwa jika seseorang membenci dosa, maka Tuhan meminta dosa-dosa ini.

Akan sangat bagus jika seseorang menarik kesimpulan dari setiap hari terakhir, dan setiap kali benar-benar bertobat dari dosa, menuliskannya di atas kertas, dan untuk dosa-dosa serius, perlu untuk mengaku kepada seorang bapa pengakuan di gereja. Anda harus segera meminta maaf kepada orang-orang yang tersinggung dengan kata atau perbuatan. Ada aturan dalam buku doa Ortodoks - Kanon Tobat, yang harus dibaca secara intensif di malam hari sebelum sakramen pengakuan dosa itu sendiri.

Penting untuk mengetahui jadwal kuil, pada hari apa Anda bisa mengaku. Ada banyak gereja di mana kebaktian harian diadakan, dan sakramen pengakuan harian juga berlangsung di sana. Dan sisanya pelajari tentang jadwal kebaktian gereja.

Bagaimana cara mengaku kepada anak-anak?

Anak-anak di bawah usia tujuh tahun dianggap bayi, mereka dapat menerima komuni tanpa pengakuan sebelumnya. Tetapi penting untuk membiasakan mereka sejak kecil dengan perasaan dupa. Tanpa persiapan yang diperlukan, persekutuan yang sering menyebabkan keengganan untuk terlibat dalam pekerjaan ini. diinginkan dalam beberapa hari siapkan anak-anak untuk sakramen, contohnya adalah pembacaan Kitab Suci dan literatur Ortodoks anak-anak. Kurangi waktu menonton TV. Mengawasi pemenuhan salat subuh dan magrib. Jika seorang anak telah melakukan perbuatan buruk di masa lalu, maka Anda harus berbicara dengannya dan menanamkan rasa malu padanya atas apa yang telah dia lakukan. Tapi Anda selalu perlu tahu: anak mengambil contoh dari orang tuanya.

Setelah usia tujuh tahun, seseorang dapat memulai pengakuan dosa dengan kedudukan yang sama dengan orang dewasa, tetapi tanpa sakramen pendahuluan. Dosa-dosa yang disebutkan di atas dilakukan dalam jumlah besar oleh anak-anak, sehingga persekutuan anak-anak memiliki nuansa tersendiri.

Untuk membantu anak-anak mengaku dengan tulus, perlu memberikan daftar dosa:

Ini adalah daftar dangkal dari kemungkinan dosa. Ada banyak dosa pribadi untuk setiap anak, berdasarkan pikiran dan tindakan mereka. Gol penting orang tua adalah mempersiapkan anak untuk pertobatan. Butuh anak dia sendiri yang menuliskan semua dosanya tanpa nasib orang tuanya- Anda tidak perlu menulis untuk itu. Dia harus memahami bahwa perlu dengan tulus mengakui dan bertobat dari perbuatan buruk.

Bagaimana mengaku di gereja

Pengakuan jatuh pada waktu pagi dan sore hari. Terlambat untuk acara semacam itu dianggap tidak dapat diterima. Sekelompok orang yang bertobat mulai menyelesaikan prosesnya dengan membaca ritus. Ketika imam mulai menanyakan nama-nama peserta yang datang ke pengakuan dosa, seseorang tidak boleh menjawab dengan keras atau pelan. Orang yang terlambat tidak diterima untuk pengakuan dosa. Di akhir pengakuan, imam membaca kembali ritus, menerima sakramen. Wanita selama pembersihan bulanan alami tidak diperbolehkan untuk acara seperti itu.

Penting untuk berperilaku di bait suci dengan bermartabat dan tidak mengganggu para bapa pengakuan dan imam lainnya. Tidak diperbolehkan mempermalukan orang-orang yang datang ke pekerjaan ini. Tidak perlu mengakui satu kategori dosa dan meninggalkan yang lain untuk nanti. Dosa-dosa yang disebutkan terakhir kali tidak dibaca ulang lagi. Adalah diinginkan untuk melakukan sakramen dengan pendeta yang sama. Dalam sakramen, seseorang tidak bertobat di hadapan bapa pengakuan, tetapi di hadapan Tuhan Allah.

Di gereja-gereja besar, banyak peniten berkumpul dan dalam hal ini mereka menggunakan "pengakuan umum". Intinya adalah bahwa imam mengucapkan dosa-dosa umum, dan mereka yang mengaku bertobat. Selanjutnya, setiap orang harus datang di bawah doa yang diperbolehkan. Ketika pengakuan terjadi untuk pertama kalinya, Anda tidak boleh sampai pada prosedur umum seperti itu.

Kunjungan pertama kali pengakuan pribadi, jika tidak ada, maka pada pengakuan umum perlu untuk mengambil tempat terakhir dalam antrean dan mendengarkan apa yang mereka katakan kepada imam saat pengakuan. Dianjurkan untuk menjelaskan seluruh situasi kepada imam, dia akan memberi tahu Anda cara mengaku untuk pertama kalinya. Kemudian datanglah pertobatan sejati. Jika dalam proses taubat seseorang berdiam diri tentang dosa besar, maka dia tidak akan diampuni. Pada akhir sakramen, seseorang wajib, setelah membaca doa izin, untuk mencium Injil dan salib, yang terletak di mimbar.

Persiapan yang tepat untuk sakramen

Pada hari-hari puasa, yang berlangsung selama tujuh hari, puasa ditetapkan. Diet tidak boleh termasuk produk ikan, susu, daging dan telur. Pada hari-hari seperti itu, hubungan seksual tidak boleh dilakukan. Harus sering ke gereja. Baca Kanon Tobat dan patuhi aturan doa. Pada malam sakramen, Anda harus tiba di kebaktian di malam hari. Sebelum tidur, Anda harus membaca kanon Malaikat Tertinggi Michael, Tuhan kita Yesus Kristus dan Bunda Allah. Jika ini tidak memungkinkan, aturan shalat seperti itu dapat digeser selama beberapa hari selama puasa.

Anak-anak mengalami kesulitan mengingat dan memahami aturan doa, jadi Anda harus memilih jumlah yang Anda mampu, tetapi Anda perlu mendiskusikannya dengan bapa pengakuan. Untuk mempersiapkan secara bertahap menambah jumlah aturan sholat. Kebanyakan orang mengacaukan aturan pengakuan dosa dan persekutuan. Di sini perlu dipersiapkan secara bertahap. Untuk melakukan ini, Anda harus meminta nasihat dari pendeta, yang akan memberi tahu Anda tentang persiapan yang lebih akurat.

sakramen persekutuan dilakukan dengan perut kosong, Anda tidak boleh makan makanan dan air dari jam 12, Anda juga tidak boleh merokok. Ini tidak berlaku untuk anak di bawah usia tujuh tahun. Tetapi mereka perlu dibiasakan setahun sebelum sakramen dewasa. Doa pagi juga harus dibaca untuk Perjamuan Kudus. Selama pengakuan pagi, perlu untuk tiba pada waktu yang tepat tanpa penundaan.

Partisip

Sakramen didirikan oleh Tuhan Allah pada Perjamuan Terakhir, ketika Kristus memecahkan roti dengan para murid dan minum anggur bersama mereka. Partisip membantu memasuki kerajaan surga dan karena itu tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Wanita tidak diperbolehkan menghadiri persekutuan dengan riasan, dan pada hari Minggu biasa, mereka harus menyeka bibir mereka dari bibir mereka. Pada hari-hari menstruasi, wanita tidak diperbolehkan untuk Sakramen., serta mereka yang baru saja melahirkan, untuk yang terakhir, Anda perlu membaca doa hari keempat puluh.

Ketika imam keluar dengan Karunia Suci, peserta wajib sujud. Selanjutnya, Anda perlu mendengarkan doa dengan hati-hati, mengulanginya sendiri. Maka Anda harus melipat tangan di salib di dada dan pergi ke mangkuk. Anak-anak harus pergi dulu, lalu pria, dan kemudian wanita. Di dekat cangkir, nama seseorang diucapkan, dan dengan demikian, komunikan menerima Karunia Tuhan. Setelah Komuni, diakon memproses bibirnya dengan bantuan piring, maka Anda perlu mencium tepi mangkuk dan pergi ke meja. Di sini seseorang mengambil minuman dan menggunakan bagian prosphora.

Di akhir, para peserta mendengarkan doa dan berdoa sampai akhir kebaktian. Maka Anda harus pergi ke salib dan dengan hati-hati mendengarkan doa ucapan syukur. Pada akhirnya, semua orang pulang, tetapi di gereja seseorang tidak dapat mengucapkan kata-kata kosong dan saling mengganggu. Pada hari ini, Anda harus berperilaku bermartabat dan tidak mencemari kemurnian Anda dengan perbuatan dosa.