Bagaimana mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan jiwa Anda. Dia adalah cinta

Pastor Nektarios, bagi saya, seperti, saya pikir, dan bagi banyak orang lain, tidak begitu sulit untuk menjawab pertanyaan tentang apa artinya mencintai seseorang. Jika saya rindu berpisah dari seseorang, saya ingin melihatnya, saya bersukacita ketika saya akhirnya melihatnya, dan jika kegembiraan saya ini tidak tertarik - yaitu, saya tidak mengharapkan keuntungan materi apa pun, tidak ada bantuan praktis dari orang ini , saya tidak butuh bantuan, tapi dia sendiri - maka aku mencintainya. Tapi bagaimana ini bisa diterapkan pada Tuhan?

Pertama-tama, adalah baik ketika, pada prinsipnya, pertanyaan ini muncul dalam orang Kristen hari ini. Saya, seperti, saya kira, setiap imam lain, sangat sering harus berurusan dengan orang-orang yang menjawab pertanyaan tentang cinta kepada Tuhan secara langsung, tanpa ragu-ragu dan dengan tegas menegaskan: "Ya, tentu saja!" Tetapi mereka tidak dapat menjawab pertanyaan kedua: apa itu cinta kepada Tuhan? Paling-paling, seseorang berkata: "Yah, wajar untuk mencintai Tuhan, jadi aku mencintai-Nya." Dan masalahnya tidak lebih jauh dari ini.

Dan saya langsung teringat dialog antara sesepuh Valaam dan petugas dari St. Petersburg yang telah tiba di biara. Mereka mulai meyakinkan dia bahwa mereka sangat mengasihi Kristus. Dan yang lebih tua berkata: “Betapa diberkatinya kamu. Saya meninggalkan dunia, pensiun di sini, dan dalam kesendirian yang paling keras saya naik ke sini sepanjang hidup saya untuk setidaknya sedikit lebih dekat dengan kasih Tuhan. Dan Anda hidup dalam kebisingan dunia besar, di tengah semua kemungkinan pencobaan, jatuh ke dalam semua dosa yang dapat Anda lakukan, dan Anda berhasil mengasihi Tuhan pada saat yang sama. Betapa bahagianya kamu!" Dan kemudian mereka berpikir...

Dalam pernyataan Anda - saya tahu apa artinya mencintai seseorang, tetapi apa artinya mencintai Tuhan, saya tidak tahu - ada beberapa kontradiksi. Lagi pula, semua yang Anda katakan tentang cinta untuk seseorang juga berlaku untuk cinta kepada Tuhan. Anda mengatakan bahwa komunikasi dengan seseorang itu Anda sayangi, Anda rindu ketika Anda tidak melihatnya untuk waktu yang lama, Anda bahagia ketika Anda melihatnya; selain itu, Anda mungkin mencoba melakukan sesuatu yang baik kepada orang ini, membantunya, merawatnya. Mengenal orang ini - dan tidak mungkin mencintai seseorang tanpa mengetahuinya - Anda menebak keinginannya, Anda mengerti apa yang sebenarnya akan membuatnya bahagia sekarang, dan Anda melakukan hal itu. Semua hal yang sama dapat dikatakan tentang cinta seseorang kepada Tuhan. Masalahnya adalah bahwa seseorang itu nyata bagi kita: ini dia, di sini, Anda dapat menyentuhnya dengan tangan Anda, emosi dan reaksi kita terhubung langsung dengannya. Tetapi cinta kepada Tuhan bagi banyak orang memiliki karakter abstrak tertentu. Dan karena itu bagi orang-orang tampaknya tidak ada yang konkret yang dapat dikatakan di sini: di sini, saya suka, dan hanya itu. Sementara itu, Tuhan dalam Injil dengan sangat spesifik menjawab pertanyaan tentang bagaimana kasih seseorang kepada-Nya diwujudkan: jika kamu mencintaiku, patuhi perintahku(Yohanes. 14 , 15). Ini dia, bukti cinta manusia kepada Tuhan. Seseorang yang mengingat dan memenuhi perintah Allah mencintai Allah dan membuktikannya dengan perbuatannya. Seseorang yang tidak memenuhinya, tidak peduli apa yang dia katakan tentang dirinya sendiri, tidak memiliki kasih kepada Kristus. Karena bagaimana iman, jika tidak ada perbuatan, mati dengan sendirinya(Jac. 2 , 17), demikian juga cinta mati tanpa perbuatan. Dia hidup dalam bisnis.

- Ini adalah perbuatan cinta untuk orang juga?

Berbicara tentang Penghakiman Terakhir, Juruselamat memberi tahu murid-murid-Nya dan kita semua sesuatu yang sangat penting: segala sesuatu yang telah kita lakukan sehubungan dengan sesama kita, telah kita lakukan sehubungan dengan Dia, dan atas dasar inilah kita masing-masing akan dikutuk atau dibenarkan: karena Anda melakukannya untuk salah satu dari saudara-saudara saya yang paling hina ini, Anda melakukannya untuk saya(Mat. 25 , 40).

Tuhan membayar harga yang mengerikan untuk keselamatan kita: harga penderitaan dan kematian-Nya di kayu salib. Dia datang untuk menyelamatkan kita karena kasih-Nya yang tak terukur bagi kita, Dia menderita bagi kita, dan tanggapan kita terhadap kasih-Nya adalah pemenuhan dalam hidup kita dari apa yang Dia berikan kepada kita kebebasan ini dan kemungkinan kelahiran kembali, pendakian kepada-Nya.

- Dan jika saya tidak merasa, saya tidak mengenali dalam diri saya cinta Tuhan seperti itu, tetapi saya masih mencoba untuk memenuhi perintah?

Faktanya adalah bahwa pemenuhan perintah-perintah Kristus bukan hanya bukti cinta manusia kepada Tuhan, tetapi juga jalan menuju cinta ini. Biksu Ambrose dari Optina menjawab pria yang mengeluh bahwa dia tidak tahu bagaimana mencintai: “Untuk belajar mencintai orang, lakukan perbuatan cinta. Tahukah kamu apa itu perbuatan cinta? Kamu tahu. Jadi lakukanlah. Dan setelah beberapa waktu hati Anda akan terbuka untuk orang-orang: untuk pekerjaan Anda, Tuhan akan memberi Anda rahmat cinta. Begitu pula dengan cinta kepada Allah. Ketika seseorang bekerja, memenuhi perintah-perintah Kristus, kasih kepada-Nya muncul di dalam hatinya dan tumbuh lebih kuat. Bagaimanapun, setiap perintah Injil menentang nafsu kita, penyakit jiwa kita. Perintahnya tidak berat: Kukku baik, dan bebanku ringan(Mat. 11 , 30), firman Tuhan. Mudah karena itu datang secara alami kepada kita. Segala sesuatu yang dikatakan dalam Injil adalah wajar bagi seseorang.

- Tentu saja? Mengapa begitu sulit bagi kita untuk mengikuti ini?

Karena kita berada dalam keadaan yang tidak wajar. Sulit bagi kita, tetapi pada saat yang sama hukum ini hidup di dalam kita - hukum yang dengannya seseorang, yang diciptakan oleh Tuhan, harus hidup. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa dua hukum hidup di dalam kita: hukum manusia lama dan hukum manusia baru yang diperbarui. Dan karena itu kita secara bersamaan cenderung pada kejahatan dan kebaikan. Baik kejahatan maupun kebaikan hadir di hati kita, dalam perasaan kita: keinginan untuk kebaikan ada dalam diri saya, tetapi saya tidak menemukannya untuk melakukannya. Kebaikan yang saya inginkan tidak saya lakukan, tetapi kejahatan yang tidak saya inginkan saya lakukan- beginilah cara Rasul Paulus menulis tentang kondisi manusia dalam Surat Roma ( 7 , 18–19).

Mengapa Monk Abba Dorotheos menulis bahwa manusia adalah makhluk yang sangat bergantung pada skill? Ketika seseorang terbiasa melakukan perbuatan baik, yaitu perbuatan cinta, itu menjadi sifatnya. Berkat ini, seseorang berubah: orang baru mulai menang dalam dirinya. Dan dengan cara yang sama, dan mungkin pada tingkat yang lebih besar, seseorang diubah oleh pemenuhan perintah-perintah Kristus. Itu berubah karena ada pembersihan nafsu, pembebasan dari penindasan cinta-diri, tetapi di mana ada cinta-diri, ada kesombongan, dan kesombongan, dan sebagainya.

Apa yang menghalangi kita untuk mengasihi sesama kita? Kita mencintai diri kita sendiri dan kepentingan kita berbenturan dengan kepentingan orang lain. Tetapi, begitu saya melangkah di jalan tidak mementingkan diri sendiri, setidaknya sebagian, saya memiliki kesempatan untuk menyingkirkan batu besar kebanggaan, dan tetangga saya terbuka kepada saya, dan saya bisa, saya ingin melakukan sesuatu untuknya. Saya menghilangkan hambatan untuk mencintai orang ini, yang berarti saya memiliki kebebasan - kebebasan untuk mencintai. Dan dengan cara yang sama, ketika seseorang menolak dirinya sendiri untuk memenuhi perintah Kristus, ketika itu menjadi keterampilan yang mengubah seluruh hidupnya, maka jalannya dibersihkan dari rintangan untuk mencintai Tuhan. Bayangkan - Tuhan berkata: lakukan ini dan itu, tetapi saya tidak ingin melakukan ini. Tuhan berkata: jangan lakukan ini, tetapi Aku ingin melakukannya. Ini dia, rintangan yang menghalangi saya untuk mencintai Tuhan, berdiri di antara saya dan Tuhan. Ketika saya mulai secara bertahap membebaskan diri saya dari keterikatan ini, dari kurangnya kebebasan ini, saya memiliki kebebasan Tuhan untuk mencintai. Dan perjuangan alami untuk Tuhan yang hidup di dalam saya terbangun dengan cara alami yang sama. Bagaimana perbandingannya? Sekarang, mereka meletakkan batu di atas tanaman, dan tanaman itu mati di bawah batu ini. Mereka memindahkan batu itu, dan batu itu segera mulai lurus: daunnya lurus, rantingnya. Dan sekarang ia sudah berdiri, meraih cahaya. Begitu juga dengan jiwa manusia. Ketika kita memindahkan batu nafsu kita, mengesampingkan dosa-dosa kita, ketika kita bergegas keluar dari bawah puing-puing kita, secara alami kita bergegas ke atas, menuju Tuhan. Perasaan yang melekat dalam ciptaan kita terbangun di dalam diri kita - cinta untuk-Nya. Dan kami pastikan itu alami.

- Tapi cinta untuk Tuhan juga rasa syukur ...

Dalam hidup kita, ada saat-saat sulit ketika kita ditinggalkan atau ditinggalkan - mereka tidak dapat membantu kita dengan apa pun - semua orang, bahkan orang terdekat. Dan kita benar-benar sendirian. Tetapi pada saat-saat seperti itulah seseorang, jika dia memiliki sedikit iman, mengerti: satu-satunya yang tidak meninggalkannya dan tidak akan pernah meninggalkannya adalah Tuhan. Tidak ada yang lebih dekat, tidak ada yang lebih dekat. Tidak ada yang mencintaimu lebih dari Dia. Ketika Anda memahami ini, respons Anda muncul dengan cara yang benar-benar alami: Anda bersyukur, dan ini juga merupakan kebangkitan cinta kepada Tuhan yang awalnya melekat pada diri seseorang.

Beato Agustinus berkata bahwa Tuhan menciptakan manusia untuk diri-Nya sendiri. Kata-kata ini mengandung arti penciptaan manusia. Dia diciptakan untuk persekutuan dengan Tuhan. Setiap makhluk hidup ada dalam beberapa tatanan yang ditetapkan untuknya. Karnivora hidup seperti karnivora, herbivora seperti herbivora. Di sini kita memiliki sarang semut yang besar, dan di dalamnya setiap semut tahu persis apa yang harus dilakukan. Dan hanya manusia yang merupakan makhluk yang gelisah. Tidak ada tatanan yang ditetapkan sebelumnya untuknya, dan hidupnya terus-menerus berada di bawah ancaman kekacauan atau bencana. Kita melihat: sebagian besar orang tidak tahu apa yang harus dilakukan. Orang-orang tersesat, semua orang dengan panik mencari setidaknya sesuatu yang bisa dia pegang agar entah bagaimana bisa diwujudkan dalam kehidupan ini. Dan selalu ada yang tidak beres, dan orang itu merasa tidak bahagia. Mengapa begitu banyak yang tergelincir ke dalam alkoholisme, kecanduan narkoba, kecanduan judi, dan kejahatan buruk lainnya? Karena seseorang tidak bisa mendapatkan cukup apa pun dalam hidup. Keinginan tak terkendali untuk bunuh diri dengan obat-obatan, alkohol menunjukkan bahwa dalam semua ini seseorang berusaha untuk tidak menemukan dirinya sendiri, tetapi kesempatan untuk mengisi jurang yang terus-menerus terbuka dalam dirinya. Semua upaya untuk mengobati alkoholisme atau kecanduan narkoba bersifat sementara - ketergantungan fisiologis dapat dihilangkan, tetapi mengajar seseorang untuk hidup secara berbeda bukan lagi masalah medis. Jika Anda tidak memberikan jurang yang dirasakan seseorang dalam dirinya sendiri, pemenuhan nyata, ia akan kembali ke pengisian yang salah dan merusak. Dan jika dia masih tidak kembali, maka dia tidak akan menjadi orang yang utuh. Kita mengenal orang-orang yang telah berhenti minum atau menggunakan narkoba, tetapi terlihat tidak bahagia, tertekan, sering kali sakit hati, karena isi hidup mereka sebelumnya telah diambil dari mereka, dan tidak ada yang lain yang muncul. Dan banyak dari mereka rusak, kehilangan minat dalam kehidupan keluarga, dalam pekerjaan, dalam segala hal. Karena hal terpenting dalam hidup mereka bukanlah. Dan ketika dia pergi, sampai seseorang merasakan kasih Tuhan untuk dirinya sendiri, entah bagaimana dia selalu tetap kosong. Karena jurang maut, yang sedang kita bicarakan, dapat sekali lagi, menurut Agustinus yang diberkati, hanya mengisi jurang cinta Ilahi. Dan segera setelah seseorang kembali ke tempatnya - dan tempatnya adalah di mana dia bersama Tuhan, dan segala sesuatu dalam hidupnya dibangun dengan benar.

- Apakah sama menerima cinta Ilahi yang Anda bicarakan dan mencintai Tuhan?

Tidak. Kita sangat egois dalam keadaan jatuh kita. Dalam hidup, kita sering mengamati situasi ketika satu orang mencintai orang lain secara sembrono dan sepenuhnya tanpa kritik, dan yang lain menggunakannya. Dan dengan cara yang sama, kita terbiasa menggunakan kasih Tuhan. Ya, kita tahu dan belajar secara empiris bahwa Tuhan itu penyayang, dermawan, bahwa Dia dengan mudah mengampuni kita, dan kita secara tidak sadar mulai menggunakan ini, mengeksploitasi kasih-Nya. Benar, tanpa menyadari pada diri sendiri fakta bahwa kasih karunia Allah, yang ditolak oleh kita dalam dosa, datang kembali setiap saat dengan semakin banyak kesulitan; bahwa hati kita menjadi tidak berperasaan, dan kita tidak berubah menjadi lebih baik. Seseorang disamakan dengan binatang yang tidak masuk akal: yah, perangkap tikus belum terbanting, yang berarti Anda dapat membawa keju lebih jauh. Dan fakta bahwa Anda tidak dapat menjalani kehidupan yang utuh, bahwa hidup Anda bukanlah kehidupan, tetapi semacam tumbuh-tumbuhan, tidak lagi begitu penting. Yang utama adalah Anda hidup dan sehat. Tetapi seseorang menjalani kehidupan yang penuh hanya ketika dia memenuhi perintah-perintah Injil, yang membuka jalan baginya untuk mengasihi Tuhan.

Lagi pula, dosa adalah penghalang antara kita dan Tuhan, penghalang dalam hubungan kita dengan-Nya, bukan? Saya merasakannya dengan sangat baik ketika pertobatan datang kepada saya untuk dosa apa pun. Mengapa saya minta maaf? Karena aku takut hukuman? Tidak, tidak ada ketakutan seperti itu dalam diriku. Tetapi saya merasa bahwa saya telah memotong oksigen saya di suatu tempat, membuat tidak mungkin untuk menerima bantuan yang saya butuhkan dari-Nya.

Faktanya, ketakutan, jika bukan hukuman, maka timbulnya konsekuensi yang tak terhindarkan, juga diperlukan bagi seseorang. Bukan tanpa alasan Adam diberitahu: pada hari Anda akan merasakannya(dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. - Ed.), kamu akan mati oleh maut (Kej. 2 , 17). Ini bukan ancaman, ini pernyataan, begini cara kami memberi tahu anak: jika Anda memasukkan dua jari atau jepit rambut ibu ke dalam soket, Anda akan tersengat listrik. Ketika kita melakukan dosa, kita harus tahu bahwa akan ada konsekuensinya. Wajar bagi kita untuk takut akan konsekuensi ini. Ya, ini level paling bawah, tapi baguslah kalau setidaknya ada ini. Dalam hidup, ini jarang terjadi dalam bentuknya yang murni: lebih sering dalam pertobatan ada juga ketakutan akan konsekuensi, dan apa yang Anda bicarakan: perasaan bahwa saya sendiri menghalangi kehidupan yang normal, penuh, asli, saya sendiri melanggar harmoni yang sangat saya butuhkan ...

Tapi, selain itu, ada juga sesuatu yang tidak bisa kita pahami sepenuhnya. Bagi seseorang, tidak peduli betapa pahitnya dia, tidak peduli seberapa terdistorsinya dia oleh kejahatan, masih wajar untuk berjuang untuk kebaikan dan melakukan kebaikan dan tidak wajar untuk melakukan kejahatan. Silouan si Athonite mengatakan bahwa orang yang berbuat baik mengubah wajahnya, dia menjadi seperti Malaikat. Dan orang yang melakukan kejahatan mengubah wajahnya, dia menjadi seperti setan. Kita bukanlah orang baik dalam segala hal, tetapi perasaan kebaikan, perasaan apa yang wajar bagi kita, hadir dalam diri kita, dan ketika kita melakukan sesuatu meskipun itu, kita merasa bahwa kita telah merusak, merusak sesuatu yang sangat penting: bahwa lebih dari kita, yang merupakan dasar dari segalanya. Dan di saat-saat pertobatan, kita seperti anak kecil yang telah merusak sesuatu dan belum mengerti apa dan bagaimana dia telah rusak, dia hanya mengerti bahwa itu utuh, baik, dan sekarang tidak lagi baik untuk apa pun. Apa yang anak itu lakukan? Dia berlari ke ayah atau ibu dengan harapan mereka akan memperbaikinya. Benar, ada anak yang lebih suka menyembunyikan apa yang rusak. Inilah tepatnya psikologi Adam yang bersembunyi dari Tuhan di antara pohon-pohon surga(Kej. 3 , delapan). Tetapi bagi kita, jika kita telah merusak sesuatu, lebih baik seperti anak kecil yang berlari membawa barang rusak kepada orang tuanya. Sambil menyesali apa yang telah kita lakukan, kita seolah berkata kepada Tuhan: Saya sendiri tidak bisa memperbaikinya, tolong saya. Dan Tuhan, dengan belas kasihan-Nya, membantu, memulihkan apa yang dihancurkan. Dengan demikian, pengalaman pertobatan berkontribusi pada nyala api cinta kepada Tuhan di dalam hati seseorang.

Kristus disalibkan untuk kita semua - dan ini, dan itu, dan lainnya: Dia mengasihi kita apa adanya. Santo Nikolas dari Serbia memiliki pemikiran berikut: bayangkan saja, penjahat, perampok, pelacur, pemungut cukai, orang-orang dengan hati nurani yang terbakar habis berjalan di sepanjang jalan Palestina. Mereka berjalan dan tiba-tiba melihat Kristus. Dan segera mereka membuang semuanya dan mengejar Dia. Dan bagaimana! Yang satu memanjat pohon, yang lain membeli mur dengan semua yang terakhir, mungkin uang dan tidak takut untuk mendekati-Nya di depan semua orang, tidak memikirkan apa yang dapat mereka lakukan dengannya sekarang (lihat: Luk. 7 , 37–50;19 , 1–10). Apa yang terjadi pada mereka? Dan inilah yang terjadi: mereka melihat Kristus, dan mereka bertemu dengan Dia, dan pandangan mereka bertemu. Dan tiba-tiba mereka melihat di dalam Dia yang terbaik yang ada pada diri mereka sendiri, meskipun segala sesuatu tetap ada di dalam diri mereka. Dan bangun untuk hidup.

Dan ketika kita mengalami hal seperti ini pada saat pertobatan kita, maka, tentu saja, kita memiliki hubungan langsung yang sepenuhnya pribadi dengan Tuhan. Lagi pula, kemalangan paling mengerikan dari Kekristenan modern, dan secara umum, kejahatan paling mengerikan yang membuat kekristenan tidak ada dalam diri seseorang, adalah kurangnya perasaan bahwa Tuhan adalah Kepribadian, hubungan dengan Dia sebagai Pribadi. Bagaimanapun, iman bukan hanya keyakinan bahwa ada Tuhan, bahwa akan ada Penghakiman dan hidup yang kekal. Semua ini hanyalah pinggiran iman. Dan iman terletak pada kenyataan bahwa Tuhan adalah kenyataan, bahwa Dia telah memanggil saya untuk hidup, dan bahwa tidak ada alasan lain bagi saya untuk ada selain kehendak dan kasih-Nya. Iman secara tepat mengandaikan hubungan pribadi seseorang dengan Tuhan. Hanya ketika hubungan pribadi ini ada, segala sesuatu yang lain ada di sana. Tidak ada apa-apa tanpanya.

Kita cenderung memikirkan orang yang kita cintai - sepanjang waktu atau tidak semua, kurang lebih, itu sangat tergantung pada kekuatan keterikatan. Berpikir, pada dasarnya, berarti mengingat orang ini. Tetapi bagaimana cara belajar berpikir dan mengingat Tuhan?

Tentu saja, seseorang harus berpikir, karena tidak sia-sia dia diberi kemampuan berpikir yang luar biasa ini. Seperti yang dikatakan Biksu Barsanuphius Agung, otak Anda, pikiran Anda bekerja seperti batu kilangan: Anda dapat membuang debu ke dalamnya di pagi hari, dan mereka akan menggiling debu ini sepanjang hari, atau Anda dapat menuangkan biji-bijian yang baik, dan Anda akan mendapatkan tepung lalu roti.... Dalam batu kilangan pikiran Anda, Anda perlu meletakkan biji-bijian yang dapat memelihara jiwa kita, hati kita dan memelihara kita. Benih dalam hal ini adalah pikiran-pikiran yang dapat mengobarkan, menguatkan, menguatkan kasih Tuhan dalam diri kita.

Lagi pula, bagaimana kita diatur? Sampai kita mengingat beberapa hal, hal itu, seolah-olah, bukan untuk kita. Kami melupakan sesuatu, dan ini sepertinya tidak terjadi dalam hidup kami. Kami mengingatnya - dan itu menjadi hidup bagi kami. Dan jika mereka tidak hanya ingat, tetapi tetap memperhatikan ini? .. Contoh yang dapat dikutip di sini adalah pemikiran tentang kematian: tetapi saya akan mati, dan saya akan segera mati, dan ini tidak dapat dihindari. , dan saya tidak tahu sama sekali, apa yang akan terjadi selanjutnya. Semenit yang lalu, orang itu tidak memikirkannya, tetapi kemudian dia melakukannya, dan segalanya berubah untuknya.

Dan ini, tentu saja, harus terjadi dengan pemikiran tentang Tuhan dan apa yang menghubungkan dan menyatukan kita dengan Dia. Untuk ini, semua orang harus berpikir: dari mana saya berasal, mengapa saya ada? Karena Tuhan memberiku hidup ini. Berapa banyak situasi dalam hidup saya ketika hidup saya bisa terganggu? .. Tapi Tuhan menyelamatkan saya. Berapa banyak situasi di sana ketika saya pantas dihukum, tetapi saya tidak dikenakan hukuman apa pun. Dan dia diampuni seratus kali, dan seribu kali. Dan berapa kali, di saat-saat sulit, bantuan datang - sehingga saya bahkan tidak bisa berharap. Dan berapa kali sesuatu yang rahasia terjadi di hati saya - sesuatu yang tidak ada yang tahu kecuali saya dan Dia ... Mari kita ingat Rasul Natanael (lihat: Yohanes. 1 , 45-50): dia datang kepada Kristus, penuh keraguan, skeptisisme: ... dari Nazaret, dapatkah ada sesuatu yang baik?(46). Dan Tuhan berkata kepadanya: ketika kamu berada di bawah pohon ara, aku melihatmu(48). Apa yang ada di bawah pohon ara itu? Tidak dikenal. Namun, jelas bahwa di bawah pohon ara Natanael sendirian, sendirian dengan pikirannya sendiri, dan sesuatu yang sangat penting baginya terjadi di sana. Dan, setelah mendengar kata-kata Kristus, Natanael mengerti: inilah Dia yang bersamanya di bawah pohon ara, yang mengenalnya di sana, dan sebelum, dan sebelum kelahirannya - selalu. Dan kemudian Natanael berkata: Rabi! Anda adalah Anak Allah, Anda adalah Raja Israel!(Yohanes. 1 , 49). Ini adalah pertemuan, ini adalah kesenangan yang tidak bisa dijelaskan. Pernahkah Anda mengalami momen seperti itu dalam hidup Anda? Mungkin ada. Tetapi semua ini harus diingat secara teratur. Dan seperti halnya Tsar Koschey yang melahap emas dan memilahnya, memilahnya, demikian pula seorang Kristen harus menyaring harta ini, emas ini secara teratur, pertimbangkan: inilah yang saya miliki! Tetapi tidak untuk merana karenanya, tentu saja, tetapi, sebaliknya, untuk menghidupkan kembali dengan hati, untuk diisi dengan perasaan yang hidup - rasa syukur kepada Tuhan. Ketika kita memiliki perasaan ini, semua godaan dan cobaan dialami oleh kita dengan cara yang sama sekali berbeda. Dan setiap pencobaan di mana kita memelihara kesetiaan kepada Kristus membawa kita lebih dekat kepada-Nya dan memperkuat kasih kita kepada-Nya.

Sang Pencipta memanifestasikan dirinya dalam ciptaan, dan jika kita melihat, merasakan Dia di dunia yang diciptakan dan menanggapi ini, maka kita mencintai Dia, bukan? Jika Anda memikirkannya - mengapa kita mencintai alam? Mengapa kita begitu membutuhkan komunikasi dengannya, apakah kita begitu lelah tanpanya? Mengapa kita mencintai mata air, sungai dan laut, gunung, pohon, binatang? Seseorang akan berkata: kami menyukainya karena itu indah. Tapi apa artinya "indah"? Saya membaca di suatu tempat bahwa ketidakmungkinan mendefinisikan keindahan adalah bukti keberadaan Tuhan. Lagi pula, juga tidak mungkin untuk mendefinisikan, menjelaskan, memandang Dia dari luar - Anda hanya dapat bertemu muka dengan-Nya.

- "Cantik" sebenarnya adalah definisi yang sangat terbatas. Tentu saja, ada keindahan dunia di sekitar kita, keindahan dan kebesaran. Namun di luar itu, ada hal yang lebih menarik lagi. Anda melihat beberapa binatang - itu mungkin tidak terlalu indah (bisakah kita menyebut landak itu cantik, misalnya? Tidak mungkin), tetapi itu sangat menarik, jadi kita tertarik, kita sangat tertarik untuk memperhatikannya: dia lucu , dan menyentuh. Anda melihat, dan hati Anda bersukacita, dan Anda mengerti: bagaimanapun juga, Tuhan menciptakan makhluk ini sebagaimana adanya ... Dan ini benar-benar membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan.

Tapi ada cara lain juga. Dan jalan orang-orang kudus berbeda. Beberapa dari mereka melihat dunia di sekitar mereka dan melihat di dalamnya kesempurnaan rencana Ilahi, kebijaksanaan Tuhan. Misalnya, martir besar Barbara memahami Tuhan dengan cara ini. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam banyak himne gereja Tuhan disebut "Cukup Seniman". Tetapi ada orang-orang kudus lain yang, sebaliknya, menjauh dari semua ini dan hidup, misalnya, di gurun Sinai, dan di sana, secara umum, tidak ada yang menghibur pandangan, hanya ada bebatuan gundul, terkadang panas, kadang-kadang dingin dan praktis tidak ada yang hidup. Dan di sanalah Allah mengajar mereka dan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Tapi ini sudah langkah selanjutnya. Ada saatnya dunia di sekitar kita harus memberitahu kita tentang Tuhan, dan ada saatnya bahkan dunia ini harus dilupakan, kita harus mengingat hanya tentang Dia. Pada tahap pertama pembentukan kita, Tuhan terus-menerus membimbing kita dengan bantuan hal-hal yang nyata dan dialami secara langsung. Dan kemudian semuanya bisa terjadi secara berbeda. Kehadiran dua teologi, katafatik dan apofatik, membuktikan hal yang sama. Pertama, manusia, seolah-olah, mencirikan Tuhan, mengatakan pada dirinya sendiri sesuatu yang perlu tentang Dia: bahwa Dia mahakuasa, bahwa Dia adalah Cinta; dan kemudian seseorang hanya mengatakan bahwa Tuhan ada dan tidak dapat ditentukan oleh karakteristik manusia apa pun, dan tidak ada dukungan, tidak ada konsep dan gambar yang dibutuhkan oleh seseorang - dia langsung naik ke pengetahuan tentang Tuhan. Tapi ini adalah ukuran yang berbeda.

Namun, Anda melihat orang lain dan Anda melihat bahwa dia tidak bisa lagi mencintai apa pun - baik alam, atau manusia, atau Tuhan - dan hampir tidak mampu menerima cinta Tuhan untuk dirinya sendiri.

Barsanuphius the Great memiliki pemikiran seperti itu: semakin lembut Anda membuat hati Anda, semakin dapat menerima rahmat. Dan ketika seseorang hidup dalam kasih karunia, ketika hatinya menerima kasih karunia, maka ini adalah perasaan cinta Tuhan dan cinta kepada Tuhan, karena hanya dengan kasih karunia Tuhan mungkin untuk mencintai. Oleh karena itu, pengerasan hati justru yang menghalangi kita untuk mencintai Tuhan dan sesama kita, dan hanya dari menjalani kehidupan yang penuh dan nyata. Kekerasan hati tidak hanya ditunjukkan oleh fakta bahwa kita marah pada seseorang, kita menyimpan dendam, kita ingin membalas dendam pada seseorang, kita membenci seseorang. Pengerasan hati adalah ketika kita secara sadar membiarkan hati kita mengeras, karena konon tidak mungkin dalam hidup ini jika tidak, Anda tidak akan bertahan. Dunia terletak pada kejahatan, orang-orang dalam keadaan jatuh mereka kasar dan kejam dan berbahaya. Dan reaksi kita terhadap semua ini diekspresikan dalam kenyataan bahwa kita sering berdiri dalam posisi bertarung sepanjang hidup kita. Ini dapat diamati sepanjang waktu - dalam transportasi, di jalan ... Satu orang menyentuh yang lain, dan yang lain ini segera merespons seolah-olah dia telah mempersiapkan ini sepanjang hari sebelumnya. Dia sudah menyiapkan segalanya! Apa artinya ini? Tentang betapa kerasnya hati. Tidak hanya dalam hubungannya dengan orang - hanya dalam kepahitan.

Keganasan adalah penyakit yang sangat umum, tidak hanya diamati dalam transportasi, banyak yang menderita karenanya, dan, omong-omong, di Gereja juga. Selain itu, saya khawatir tidak ada dari kita yang bisa disebut sehat sepenuhnya. Tapi bagaimana Anda menghadapi ini?

Sangat sulit untuk menghadapinya. Sangat sulit, menakutkan untuk memutuskan untuk hidup tanpa pembelaan diri, untuk melepaskan pembelaan diri yang konstan ini. Ya, agresi adalah manifestasi dari rasa takut. Tetapi terkadang seseorang mungkin tidak agresif, tetapi mungkin hanya takut. Bersembunyi saja, tinggal di rumah Anda seperti siput, tidak melihat apa-apa, tidak mendengar apa-apa di sekitar, tidak berpartisipasi dalam apa pun, hanya menyelamatkan diri sendiri. Tetapi kehidupan dalam cangkang seperti itu juga mengeraskan hati. Hatimu, tidak peduli betapa sulitnya itu, dalam hal apa pun kamu tidak boleh mengeras. Setiap kali kita ingin membela diri atau hanya membanting pintu dan tidak membiarkan siapa pun, apa pun masuk ke rumah kita, kita harus ingat bahwa ada Tuhan, bahwa Dia ada di mana-mana, termasuk di antara saya dan ancaman ini, saya dan orang ini. Saya punya Saksi yang akan membenarkan saya jika ada yang memfitnah saya, ada Pembela seumur hidup saya. Dan ketika Anda mempercayai-Nya, maka Anda tidak perlu lagi menutup diri, dan hati Anda terbuka baik kepada Tuhan maupun kepada orang-orang, dan tidak ada yang menghalangi Anda untuk mencintai Tuhan. Tidak ada hambatan.

Inilah yang juga dibutuhkan seseorang untuk mencintai Tuhan - ketidakberdayaan. Lagi pula, ketika Anda adalah perlindungan Anda sendiri, Anda tidak membutuhkan Pelindung.

Sebenarnya, ini sangat dapat dimengerti dan nyata - membela diri (setidaknya secara internal, dengan menyakitkan mengalami kebencian kita dan berdebat dengan pelaku), setiap kali kita menentang diri kita sendiri kepada Tuhan, seolah-olah kita menolak-Nya atau menunjukkan ketidakpercayaan kepada-Nya.

Tentu saja. Pada saat yang sama, kita sepertinya berkata kepada Tuhan: Tuhan, saya, tentu saja, berharap kepada Anda, tetapi di sini - saya sendiri. Ini penolakan kita kepada Tuhan, itu terjadi sepenuhnya tanpa terasa, sangat halus. Mengapa Biksu Seraphim menyerah dan membiarkan para perampok yang menyerangnya melumpuhkan diri mereka sendiri? Untuk alasan ini. Apakah dia ingin menjadi lumpuh, apakah dia ingin orang-orang ini menanggung dosa atas jiwa mereka? Tentu saja dia tidak mau. Tetapi dia menginginkan sesuatu yang berbeda - tidak berdaya demi kasih Tuhan.

Jadi, ini berarti bahwa untuk menerima hidup yang kekal, Anda harus rajin memenuhi dua perintah utama: mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan sesama seperti diri sendiri. Tetapi karena seluruh hukum ada di dalam kedua perintah ini, maka perlu diperjelas agar kita mengetahui dengan baik apa itu kasih kepada Tuhan dan sesama? Jadi, dengan bantuan Tuhan, mari kita simak penjelasannya.

Cintaљ Tentang Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu, yaitu, dengan segenap keberadaan Anda, dengan segenap kekuatan Anda, menyerahkan diri Anda kepada Tuhan, mengabdikan seluruh diri Anda kepada-Nya tanpa cacat apa pun, jangan membagi diri Anda antara Tuhan dan dunia; jangan hidup sebagian hanya untuk Tuhan dan hukum-Nya dan sebagian untuk dunia, untuk daging multi-gairah, untuk dosa dan iblis, tetapi mengabdikan diri Anda sepenuhnya kepada Tuhan, jadilah semua Tuhan, semua kudus, di sepanjang hidup Anda. Mengikuti teladan Yang Kudus yang memanggilmu(Tuhan) dan kuduslah dalam segala perbuatanmu, - kata rasul suci Petrus (1 Ptr. 1:15).

Mari kita jelaskan perintah ini dengan contoh. Katakanlah Anda sedang berdoa kepada Tuhan. Jika Anda mencintai Tuhan dengan segenap hati Anda, maka Anda akan selalu berdoa kepada-Nya dengan segenap hati Anda, dengan segenap jiwa Anda, dengan segenap kekuatan Anda, dengan segenap pikiran Anda, Anda tidak akan pernah terganggu, malas, ceroboh, dingin dalam doa; selama doa, Anda tidak akan memberikan ruang di hati Anda untuk setiap kekhawatiran dan kekhawatiran sehari-hari, Anda akan menunda semua kekhawatiran sehari-hari, Anda akan melemparkan semua kesedihan pada Tuhan, karena Dia peduli tentang Anda, seperti yang dikatakan Rasul. Cobalah untuk memahami doa, pelayanan Tuhan sepenuhnya, dengan segala kedalamannya. Jika Anda mencintai Tuhan dengan segenap jiwa Anda, maka Anda akan dengan tulus bertobat dari dosa-dosa Anda kepada Tuhan, Anda akan membawa pertobatan yang mendalam kepada-Nya setiap hari, karena setiap hari Anda banyak melakukan dosa. Anda akan bertobat, yaitu, Anda akan menghukum diri sendiri karena dosa-dosa Anda dengan segenap hati Anda, dengan segenap kekuatan Anda, dengan segenap pikiran Anda; Anda akan mencela diri sendiri dengan segala kekerasan tanpa ampun, dengan segala ketulusan; Anda akan mempersembahkan kepada Allah suatu pengakuan penuh, suatu kurban persembahan bakaran yang lengkap, sehingga tidak ada satu dosa pun yang tetap tidak bertobat, tidak disesalkan.

Jadi, mengasihi Allah dengan segenap hatimu berarti mengasihi dengan segenap hatimu dan dengan segenap kekuatanmu kebenaran-Nya, hukum-Nya, dan dengan segenap hatimu membenci setiap ketidakbenaran, setiap dosa; dengan segenap hatimu dan dengan segenap kekuatanmu untuk memenuhi kebenaran, untuk berbuat baik dan dengan segenap hatimu, untuk menghapus kejahatan dengan segenap kekuatanmu, yaitu, dosa apa pun, tidak memberikan tempat di hatimu untuk dosa apa pun bukan untuk satu menit, tidak untuk sesaat, yaitu, tidak setuju dengannya, tidak bersimpati dengannya, tidak tahan dengannya, tetapi terus-menerus, selamanya bermusuhan dengan dosa, untuk bertarung dengannya dan, dengan demikian, menjadi pemberani dan prajurit yang menang dari Kristus Allah.

Atau mari kita ambil contoh lain: misalkan Anda dianiaya karena kesalehan, karena kebenaran, karena kebajikan; jika Anda mencintai Tuhan, maka Anda tidak akan menyimpang sejenak dari kesalehan, dari kebenaran, dari kebajikan, bahkan jika pengabdian kepada kebenaran ini menyebabkan hilangnya manfaat apa pun; karena kebenaran itu sendiri, atau kesetiaan kepada Tuhan dan kebenaran-Nya, adalah manfaat terbesar bagi kita, dan Tuhan dapat memberi upah atas kesetiaan kepada kebenaran-Nya seratus kali lipat baik di abad ini maupun di abad berikutnya. Contohnya adalah Yusuf orang benar, putra patriark Perjanjian Lama Yakub, dan banyak orang benar dalam Perjanjian Baru. Jadi, mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu berarti berperang menurut Tuhan, menurut kebenaran-Nya dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap kekuatanmu, dengan segenap akal budimu. Inilah bagaimana para bapa suci dan para martir suci-Nya berperang di dalam Tuhan, dalam kebenaran, khususnya dalam perjuangan melawan bidat dan perpecahan. Ini adalah kecemburuan bagi Tuhan. Mengasihi Tuhan dengan segenap hati juga berarti mengarahkan semua orang kepada Tuhan, kepada kasih-Nya, kepada pujian-Nya, kepada kerajaan-Nya yang kekal dengan segenap kekuatan Anda, sehingga setiap orang akan mengenal-Nya, mengasihi-Nya, dan memuliakan-Nya. Ini juga kecemburuan bagi Tuhan!

Setelah menjelaskan perintah pertama dengan kemampuan terbaik kita, sekarang mari kita jelaskan yang kedua: Cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri. Apa artinya mengasihi sesamamu, yaitu setiap orang, seperti dirimu sendiri? Oleh karena itu, untuk menghormati orang lain seperti yang Anda inginkan, untuk dihormati, bukan untuk menganggap siapa pun sebagai orang asing, tetapi sebagai milik Anda sendiri, sebagai saudara Anda, sebagai anggota Anda, dan sebagai seorang Kristen dan sebagai anggota Kristus; pertimbangkan kebaikannya, keselamatannya sebagai kebaikannya, keselamatannya; untuk bersukacita atas kesejahteraannya seperti untuk dirinya sendiri, untuk berduka atas kemalangannya seperti tentang dirinya sendiri; untuk mencoba membebaskannya dari kemalangan, kemalangan, kemiskinan, dosa seperti yang saya lakukan untuk pembebasan saya. Bergembiralah dengan mereka yang bersukacita, menangislah dengan mereka yang menangis, - kata rasul (Rm. 12: 1) ... Jika kita kuat, kita harus menanggung kelemahan yang lemah, bukan untuk menyenangkan diri kita sendiri; biarkan dia menyenangkan tetangga Anda untuk kebaikan ciptaan(Rm. 15: 1-2). Saling mendoakan semoga lekas sembuh(Yakobus 5:16).

Mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri berarti menghormati dia seperti dirimu sendiri, jika, bagaimanapun, dia layak untuk itu; untuk tidak berpikir tidak layak tentang dia, rendah, tanpa alasan di pihaknya, tidak memiliki kejahatan apa pun terhadapnya; bukan untuk iri padanya, tetapi untuk selalu baik hati, untuk merendahkan kekurangannya, kelemahannya, untuk menutupi dosa-dosanya dengan cinta, seperti yang kita inginkan untuk merendahkan kekurangan kita. Saling menanggung dengan cinta, - kata rasul (Ef. 4:2), - bukan pembalasan untuk kejahatan, atau kekesalan karena kekesalan(1 Pet. 3, 9). Cintai musuhmu, berkahilah yang menggigitmu, berbuat baiklah kepada mereka yang membencimu(Matius 5:44). Jika musuhmu haus, gigit dia; Jika dia haus, beri dia minum, - kata Kitab Suci Perjanjian Lama (Amsal 25, 22; Rom 12, 20).

Mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri berarti berdoa untuk yang hidup dan yang mati, kerabat dan non-kerabat, kenalan dan orang asing, untuk teman dan musuh, sama seperti untuk dirimu sendiri dan berharap mereka sebanyak baik, keselamatan jiwa, seperti untuk dirimu. Inilah yang Gereja Suci ajarkan dalam doa-doa hariannya.

Mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri berarti juga mencintai semua orang tanpa rasa hormat, terlepas dari apakah dia miskin atau kaya, tampan atau tidak, tua atau muda, bangsawan atau sederhana, sehat atau sakit; berguna bagi kita atau tidak, teman atau musuh, karena semua sama adalah Tuhan, semuanya menurut gambar Tuhan, semuanya adalah anak-anak Tuhan, anggota Kristus (jika orang Kristen Ortodoks), semua anggota kita, karena kita semua - satu tubuh, satu roh(Ef. 4: 4), ada satu Kepala untuk semua - Kristus Allah. Jadi marilah kita memahami dan dengan demikian kita akan mencoba untuk memenuhi dua perintah utama dari hukum Allah - dan kita mewarisi oleh kasih karunia Kristus Allah kehidupan yang kekal. Amin.

22 / 11 / 2003

biksu Georgy Sokolov

Didedikasikan untuk ibu spiritualku
Skema Abbess Georgy (Fedotova) 03/10/2014

Angin segar memabukkan yang terpilih,
Dia merobohkan dari kaki, dibangkitkan dari kematian,
Karena jika Anda tidak mencintai,
Ini berarti dia tidak hidup dan tidak bernafas!
V. Vysotsky

1. Perkenalan

"Tuhan adalah cinta" (). Setelah kata-kata ini, saya ingin mengakhirinya. Bukan karena kita akhirnya menyelesaikan beberapa kontroversi tentang siapa Tuhan itu atau siapa bukan Dia. Tidak, hanya saja Tuhan mengungkapkan dirinya kepada manusia secara bertahap, karena ia "dapat menampung". Pada awalnya Dia adalah Pencipta yang Peduli, kemudian Penyedia yang Maha Penyayang, dan juga Hakim yang Adil, dan juga Pencipta yang Adil. Dan lebih banyak lagi ... Anda dapat memberikan banyak nama yang cocok, tetapi semua ini, seolah-olah, "sebagian", sebagai petunjuk dari beberapa yang sempurna, dengan kedatangan yang "sebagian akan berhenti." Dan kesempurnaan ini datang dan muncul dalam kenyataan bahwa "Tuhan begitu mencintai dunia sehingga Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal, sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal" ().

Selama keberadaannya, agama Kristen telah merumuskan beberapa pemahaman yang berbeda tentang makna Kurban Salib Juru Selamat. Itu adalah penebusan dari dosa, dan pembebasan dari kutukan, dan kemenangan atas kematian, dan kemenangan atas iblis. Tetapi satu pertanyaan sederhana dapat diterapkan pada semua sudut pandang ini: tidak bisakah Tuhan Yang Mahakuasa menyelesaikan semua ini tanpa disalibkan di kayu Salib? Apa perlunya menjadi manusia dan menderita? Allah mengambil kodrat manusia untuk menyembuhkannya dari dosa, karena menurut sabda St. Grigory Nazianzin: "Apa yang tidak dirasakan tidak disembuhkan". Tapi tidak bisakah Dia yang awalnya menciptakan alam ini dengan satu kehendak atas Kehendak-Nya tidak dapat menyembuhkannya juga? Tuhan mengambil sifat manusia demi pendewaannya. Sebagai St. : "Tuhan menjadi manusia sehingga manusia menjadi Tuhan." Dan tidak bisakah Dia yang menciptakan Adam seperti dewa juga, tanpa inkarnasi, mendewakan sifat manusia yang jatuh? Bukankah kita meremehkan kemahakuasaan Tuhan dan membuat Tuhan bergantung pada sesuatu ketika kita mengatakan bahwa Penjelmaan dan Pengorbanan Salib mutlak diperlukan Tuhan untuk menyelesaikan keselamatan dan pendewaan kita? Menjawab semua pertanyaan ini, mutlak perlu untuk mengakui bahwa Tuhan dapat menyelamatkan kita tanpa menggunakan Inkarnasi dan, terlebih lagi, mati di kayu salib. Tapi Dia tetap melakukannya. Untuk apa?

Untuk menjawab pertanyaan ini, anggaplah tidak ada Inkarnasi dan Pengorbanan Ketuhanan. Hanya saja pada suatu saat Surga terbuka dan sebuah Suara nyaring terdengar dari sana: "Aku memaafkan dan mengizinkan!" Jika kita diselamatkan seperti itu, apa yang akan berubah? Tampaknya tidak ada. Tetapi kenyataannya, banyak yang akan berubah - kita tidak akan pernah tahu betapa Tuhan mengasihi kita, dan apa yang Dia siap untuk kita. Dia datang kepada kita, menjadi salah satu dari kita, menjadi teman kita dan menderita bagi kita hanya untuk menunjukkan kasih-Nya kepada kita. "Tidak ada cinta yang lebih dari jika seseorang memberikan nyawanya untuk teman-temannya" (). Arti sebenarnya dari Inkarnasi dan Pengorbanan Salib adalah wahyu kasih Tuhan kepada umat manusia. Semua makna lain memudar sebelum makna ini.

Selama abad pertama keberadaan agama Kristen, para bapa suci Gereja Ortodoks membahas pertanyaan kepada siapa Kurban Salib Kristus Sang Juru Selamat itu dibawa. Pendapat dan jawaban mereka tidak selalu konsisten satu sama lain. Hanya Katedral Konstantinopel tahun 1156-1157. mengembangkan sudut pandang yang pasti dalam menjawab pertanyaan ini, memutuskan bahwa Kurban Juruselamat dibawa ke seluruh Tritunggal Mahakudus. Tetapi, seperti yang telah kami tunjukkan, Tuhan tidak membutuhkan pengorbanan ini, jadi dapat juga dikatakan bahwa pengorbanan cinta ini juga dipersembahkan kepada kita.

Tetapi jika Tuhan ingin menyatakan diri-Nya kepada orang-orang secara tepat sebagai cinta, bukankah lebih tepat untuk berbicara tentang Dia sebagai cinta? Sebagian besar ilmu sekuler modern dibangun di atas prinsip sedemikian rupa sehingga beberapa aksioma yang terbukti dengan sendirinya diletakkan di dasar, yang tidak terbukti, dan atas dasar ini semua teori ilmiah lebih lanjut dibangun. Misalnya, teori relativitas yang mendasari fisika modern didasarkan pada postulat bahwa kecepatan cahaya dalam ruang hampa adalah kecepatan maksimum yang mungkin di alam semesta. Tentu saja, teologi tidak dapat disejajarkan dengan ilmu-ilmu sekuler, jika hanya karena umurnya sama dengan umur umat manusia, dan kebanyakan ilmu-ilmu sekuler berumur dua atau tiga ratus tahun, tetapi sangat mungkin untuk menggunakan prinsip mereka konstruksi untuk teologi.

Buku ini adalah upaya kecil untuk membangun penalaran kita tentang Tuhan atas dasar bahwa Dia adalah kasih. Terkadang menarik untuk mengganti kata "Tuhan" dengan kata "cinta" dalam penilaian apa pun tentang Tuhan dan lihat apa yang terjadi.

2. Tuhan yang Menderita

Tetapi mengapa Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita? Hanya ada satu jawaban: untuk mengajari kita mencintai juga. “Aku memberimu perintah baru, agar kamu saling mengasihi; seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian pula kamu saling mengasihi ”(). Jika Tuhan adalah kasih, maka inti dari keselamatan dan kesalehan adalah belajar untuk mencintai seperti Dia mencintai kita. Kerajaan Surga adalah Kerajaan cinta, dan hanya seorang kekasih yang bisa memasukinya. Dalam Bapa Suci, orang dapat membaca bahwa seseorang tumbuh dalam cinta kepada Tuhan, seolah-olah, dalam tiga tahap. Pada tahap pertama, ia melayani Tuhan karena takut akan hukuman, seperti seorang budak. Pada tahap kedua, seseorang menyenangkan Tuhan demi menerima hadiah atau pembayaran, seperti tentara bayaran. Dan akhirnya, pada tahap ketiga, seseorang memenuhi perintah-perintah Allah semata-mata karena kasih kepada-Nya, seperti seorang anak yang tidak ingin mendukakan Bapanya. Tetapi Allah tidak bertumbuh dalam kasih: tidak peduli bagaimana kita berhubungan dengan-Nya, Dia selalu mengasihi kita sebagai seorang Bapa. Oleh karena itu, ketika kita berdosa, kita tidak benar-benar membuat Dia marah, seperti budak tuannya, dan kita tidak menyakiti hatinya, seperti pekerja upahan tuannya, tetapi kita menyakiti Dia, seperti seorang anak menyakiti ayahnya dengan ketidaktaatannya. Ya, Yang Ilahi tidak memihak, tetapi Dia tidak peka, dan dosa-dosa kita menyebabkan Dia berduka. Contohnya adalah kisah ikon ajaib Bunda Allah, yang disebut "Sukacita yang Tak Terduga".

“Orang berdosa tertentu memiliki kebiasaan sehari-hari - berdoa kepada Theotokos Yang Mahakudus, sering mengulangi kata-kata salam malaikat:“ Bersukacitalah, Yang Mulia! ” Suatu kali, bersiap-siap untuk pelanggaran hukum yang buruk, dia menoleh ke gambar untuk pertama-tama melakukan doa biasa kepada-Nya, dan kemudian melakukan perbuatan jahat yang direncanakan. Ketika dia mulai berdoa, ketakutan dan kengerian menimpanya: dia melihat patung itu bergerak dan Bunda Allah yang hidup bersama Putranya. Tampak, borok Bayi terbuka di lengan dan kaki, dan di samping, dan darah mengalir dari mereka dalam aliran, seperti di Salib. Melihat ini, dia jatuh ketakutan dan berteriak: "Oh, Nyonya, siapa yang melakukan ini?" Bunda Allah menjawab: "Kamu dan orang berdosa lainnya menyalibkan PuteraKu lagi, seperti orang Yahudi." Kemudian orang berdosa menangis, berkata: "Kasihanilah aku, ya Bunda Pengasih!" Dia menjawabnya: "Kamu memanggil Aku Bunda Belas Kasih, tetapi kamu sendiri memenuhi Aku dengan kesedihan dengan pekerjaanmu." Dan si pendosa berkata: "Tidak, Nona, semoga kebencianku tidak mengalahkan kebaikan dan belas kasihan-Mu yang tak terlukiskan. Kamu adalah satu-satunya harapan dan perlindungan bagi semua orang berdosa. Tekuk belas kasihan, Ibu yang baik! Mohon Putra-Mu dan Penciptaku untukku!" Kemudian Bunda Yang Terberkati mulai berdoa kepada Putranya: "Putraku yang terberkati, demi cintaku, kasihanilah orang berdosa ini." Tetapi Putra menjawab: “Jangan marah, Ibuku, karena aku tidak mau mendengarkan-Mu. Dan aku berdoa kepada Bapa agar cawan penderitaan akan berlalu dari-Ku - dan tidak mendengarkan Aku." Kemudian Ibu berkata: “Anakku! Ingatlah orang yang memeliharamu dan memaafkannya.” Sang Putra menjawab: “Dan untuk kedua kalinya dia berdoa kepada Bapa untuk meminta secangkir, dan tidak mendengarkan Aku” (lihat). Sang Ibu kembali bertanya: "Ingatlah penyakit-penyakitku, yang aku derita bersama-Mu, ketika Tubuh-Mu di kayu Salib, sementara aku diremukkan di bawah Salib, karena senjata menembus jiwa-Ku" (lihat). Sang Putra menjawab: "Dan ketiga kalinya dia berdoa kepada Bapa, tetapi dia membawa cawan itu melewatinya, tetapi dia tidak berkenan untuk mendengarkan." Kemudian Sang Ibu mendudukkan Putra dan ingin tersungkur di kaki-Nya, tetapi Sang Putra berteriak: "Apa yang ingin kau lakukan, ya Bunda?" "Aku akan," katanya, "berbaring di kakimu dengan orang berdosa ini, sampai kamu mengampuni dia atas dosa-dosanya." Kemudian Putra berkata: “Hukum memerintahkan bahwa Putra harus menghormati Ibu, tetapi kebenaran menginginkan Pemberi Hukum itu sendiri sebagai pelaksana hukum. Aku adalah Putra-Mu, Engkau adalah Ibuku, dan aku harus menghormati-Mu dengan mendengarkan doa-doa-Mu. Biarlah seperti yang Anda inginkan: sekarang dosa-dosanya diampuni untuk Anda demi Anda. Sebagai tanda pengampunan, biarkan dia mencium luka-Ku.” Bangkit, orang berdosa dengan hormat menyentuh mulutnya dengan luka-luka-Nya yang paling murni dan datang kepada dirinya sendiri. Ketika penglihatan itu menghilang, dia merasa hatinya dipenuhi dengan gentar dan kegembiraan, mulai menangis dan terisak-isak, jatuh ke dalam patung Bunda Maria, terima kasih dan berdoa agar dia selalu diampuni, seperti yang dia lihat dalam penglihatan yang mengerikan tentang kebaikan. dari Tuhan, mengampuni dosa. Dan sejak itu dia telah memperbaiki hidupnya."

Hanya sedikit orang yang berpikir tentang fakta bahwa kita menyembah Tuhan yang menderita. Simbol pusat dan utama Gereja Kristus adalah Salib, dan kami menyembahnya, tetapi Juruselamat disalibkan di atasnya. Di Kekaisaran Romawi kuno, orang Romawi memusuhi Kekristenan sebagian karena mereka percaya itu mengajarkan kanibalisme: "Bagaimana kamu bisa makan daging dan minum darah Tuhanmu?!" kata mereka. Bagi kami, kata-kata yang diwartakan imam selama Liturgi Ilahi adalah alami dan akrab: "Ambil, makan, ini tubuhku, landak yang dipatahkan untuk pengampunan dosa" dan "Minumlah semuanya, ini darahku. , dari perjanjian baru, bahkan untuk Anda dan ditumpahkan bagi banyak orang, untuk pengampunan dosa. Dan banyak orang kudus Allah melihat bagaimana selama Liturgi para malaikat membawa bayi, yang dikeraskan oleh mereka, dibagi dan diajarkan kepada orang-orang percaya di dalam Piala Suci. Tuhan menderita karena kita, karena dosa-dosa kita. Oleh karena itu, kasih Allah dinyatakan kepada kita justru dalam penderitaan bagi kita. Dengan cara lain, pemikiran ini dapat diungkapkan sedemikian rupa sehingga Allah sebagai kasih dinyatakan kepada kita di kayu salib.

3. Gambar dan rupa

Jika Tuhan adalah cinta, maka hal pertama yang harus dikatakan adalah bahwa cinta tidak dapat diciptakan. Segala sesuatu yang lain dapat diciptakan, tetapi cinta tidak bisa. Jadi, cinta tidak diciptakan, tetapi Anda dapat membuat wadah untuknya, beberapa kuilnya, di mana ia akan hidup dan bermanifestasi. Menurut Desain Ilahi, kuil ini adalah pribadi manusia. "Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah, dan Roh Allah diam di dalam kamu?" - tulis St. Rasul Paulus: “Jika seseorang menghancurkan bait Allah, Allah akan menghukumnya: karena bait Allah adalah kudus; dan kuil ini adalah kamu ”(). “Engkau menciptakan kami untuk Diri-Mu sendiri, dan hati kami tidak akan beristirahat sampai ia beristirahat di dalam Engkau,” katanya. Tetapi proses penciptaan secara umum, dan khususnya penciptaan manusia, bukan sekadar mewujudkan gambaran ideal seseorang yang berada dalam kesadaran Ilahi, melainkan proses kreatif yang kompleks untuk mewujudkan rencana Ilahi bagi seseorang. , yang lebih mengingatkan pada pengembangan kepribadian manusia, sama seperti apa yang dibuang ke biji-bijian.

Oleh karena itu, proses pembentukan manusia tidak berakhir dengan penciptaan Adam, melainkan baru saja dimulai. Ini secara tidak langsung ditegaskan oleh Kitab Kejadian, karena telah mengatakan tentang perintah Tuhan: "Marilah kita menciptakan manusia itu menurut gambar dan rupa Kita" (), kemudian dikatakan: "Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan dia” (). Jadi, Tuhan diam tentang penciptaan "dalam rupa", menunjukkan dengan ini bahwa pertumbuhan manusia belum lengkap. NS. Rasul Paulus dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus: “Jadi ada tertulis: manusia pertama Adam menjadi jiwa yang hidup; dan Adam terakhir adalah roh pemberi kehidupan ”(); “Manusia pertama berasal dari bumi, bersahaja; orang kedua adalah Tuhan dari surga "(); "Dan seperti kita memakai gambar duniawi, kita juga akan memakai gambar surgawi" (). Anda juga dapat mengingat blzh. Agustinus, yang mengatakan bahwa Adam berada dalam keadaan yang dinyatakan dengan rumus "Saya tidak dapat berbuat dosa", dan ia harus mencapai keadaan "Saya tidak dapat berbuat dosa". Jadi, kesempurnaan manusia tidak lengkap, dan hanya akan berakhir setelah Kebangkitan Umum.

Lalu apa yang tidak sempurna dari Adam yang baru diciptakan dan apa kekurangannya? Sebagai bait Allah, ia memiliki kesempurnaan totalitas, tetapi bait suci ini belum dipenuhi dengan Dia yang dimaksudkan untuk itu. Artinya, Adam belum memiliki Tuhan di dalam dirinya, atau, dengan kata lain, tidak memiliki kasih yang sempurna di dalam dirinya. Kesimpulan ini mungkin tampak sangat berani, tetapi ini ditunjukkan oleh ujian cinta pertama, yang tidak dilewati oleh Adam - pelanggaran perintah pertama. Fakta bahwa Adam tidak memiliki cinta untuk Tuhan dan cinta untuk sesamanya (Hawa) juga dikonfirmasi oleh jawabannya kepada Tuhan setelah Kejatuhan: “Adam berkata: istri yang Anda berikan kepada saya, dia memberi saya dari pohon, dan saya makan ” (). Artinya, Adam memilih untuk menyalahkan sesamanya dan bahkan Tuhan sendiri atas pelanggarannya, dan bukan dirinya sendiri. Seseorang tidak bisa tidak setuju bahwa Adam memiliki beberapa ketidaksempurnaan dalam dirinya, jika tidak, Kejatuhan tidak akan terjadi. Dalam surat konsili pertama St. Rasul Yohanes Sang Teolog menulis: “Setiap orang yang tinggal di dalam Dia tidak berbuat dosa; setiap orang berdosa tidak melihat-Nya dan tidak mengenal-Nya ”(), dan lebih jauh lagi:“ Barangsiapa tidak mengasihi, tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih ”(). Manusia belum mengenal Tuhan atau mengenal cinta, membiarkan cinta masuk ke dalam dirinya, untuk meningkatkannya dalam dirinya sendiri. Oleh karena itu, seluruh sejarah hubungan antara Tuhan dan manusia, yang tercantum dalam Kitab Suci, adalah sejarah pengetahuan tentang Tuhan, atau sejarah pengetahuan manusia tentang cinta, atau sejarah pembelajaran manusia untuk mencintai.

Hampir semua penulis dan pengajar Gereja, dengan satu atau lain cara, telah membahas pertanyaan tentang keserupaan manusia dengan Allah. Pada zaman dahulu, gambar Tuhan biasanya terlihat dalam beberapa jenis kemampuan manusia, sementara seiring waktu, para penulis gereja siap untuk memahami konsep gambar Tuhan sebagai totalitas karunia atau kemampuan rohani, dan semakin banyak isinya. dimasukkan ke dalam ekspresi alkitabiah ini. Hampir sebagian besar penulis gereja ingin melihat gambaran Tuhan dalam rasionalitas (spiritualitas). Beberapa mengakui, bersama dengan spiritualitas atau rasionalitas, kehendak bebas, sebagai tanda citra Tuhan. Yang lain melihat gambar Tuhan dalam keabadian, dalam posisi dominan atau memerintah manusia di alam semesta. Gambar Allah dalam diri manusia juga dipahami oleh para guru Gereja sebagai kekudusan, atau lebih tepatnya, kemampuan untuk meningkatkan moral, serta kemampuan untuk kreativitas.

Beberapa penulis gereja membedakan gambar dari rupa, sementara yang lain cenderung menganggap ungkapan ini sinonim. Dalam deskripsi alkitabiah tentang penciptaan manusia, perbedaan yang terkenal dibuat antara "menurut gambar" dan "menurut rupa". Berbicara tentang nasihat dari Dewa Tritunggal sebelum penciptaan manusia, nabi suci Musa menceritakan bahwa Tuhan memutuskan untuk menciptakan manusia menurut gambar-Nya dan menurut rupa-Nya: “Dan Allah berfirman: marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita menurut rupa kita .. .” (). Menggambarkan penciptaan itu sendiri, Musa berkata: "Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah menciptakan dia ..." (), dan menghilangkan kata-kata "menurut rupa". "Mengapa yang seharusnya belum terwujud," tanya orang suci itu. - Mengapa tidak dikatakan: “Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar dan rupa Allah? Apakah Sang Pencipta benar-benar lelah? - Tidak tahu malu untuk mengatakan sesuatu seperti itu. Apakah Sang Pencipta benar-benar mengubah niat-Nya? - Tidak bertuhan memikirkan hal seperti itu. Mengatakan dan berubah pikiran? - Tidak. Kitab Suci tidak mengatakan bahwa Sang Pencipta telah lelah, atau bahwa niat itu tetap tidak terpenuhi. Untuk alasan apa kemudian diam - "seperti"? Alasannya adalah bahwa "menurut gambar" yang kita miliki melalui penciptaan, dan "menurut rupa" kita memperolehnya atas kehendak kita sendiri. Menjadi menurut gambar Allah adalah khas bagi kita dalam penciptaan pertama kita, dan menjadi serupa dengan Allah tergantung pada kehendak kita."

Jadi, citra adalah apa yang pada awalnya dimasukkan ke dalam diri seseorang oleh Sang Pencipta, dan rupa adalah apa yang ingin dicapai sebagai hasil dari kehidupan yang berbudi luhur. Tetapi, seperti yang telah kami tunjukkan, Adam memiliki segalanya kecuali cinta yang sempurna, yang harus ia capai. Karena itu, jika Tuhan adalah cinta, maka rupa manusia terletak pada cinta. “Cinta dalam kualitasnya adalah keserupaan dengan Tuhan, sebanyak yang dapat dicapai orang,” kata St. ...

4. Pengetahuan tentang Tuhan

Mungkin, banyak orang yang membaca Injil berulang kali dibingungkan oleh fakta bahwa Juruselamat berusaha menyembunyikan mukjizat-Nya. Contoh mencolok dari hal ini adalah kisah Injil tentang Transfigurasi: beberapa ratus orang mengikuti Kristus, tetapi Ia hanya mengambil tiga murid terdekat, mengangkat mereka sendirian ke gunung dan diam-diam berubah di hadapan mereka. Tampaknya tidak ada kesempatan yang lebih baik untuk meyakinkan orang tentang Keputraan Ilahi-Nya: setiap orang akan melihat Mujizat Perubahan Rupa-Nya, mereka akan mendengar suara Bapa. Tetapi Juruselamat tidak melakukan ini, dan contoh ini jauh dari satu-satunya. Demikian juga, setelah Kebangkitan-Nya yang ajaib, Tuhan hanya menampakkan diri kepada murid-murid terdekat, dan itupun tidak segera. Mengapa, seseorang bertanya-tanya, mengapa Dia tidak menampakkan diri kepada para uskup, penatua, dan ahli Taurat yang menyerahkan Dia untuk disalibkan, dan secara umum kepada semua orang yang berteriak kepada Pilatus: “Salibkan Dia!” Dan kepada Pontius Pilatus sendiri? Bagaimanapun, mereka mungkin akan percaya dan diselamatkan. Selain itu, dalam perjalanan narasi Injil, Kristus berulang kali mencela mereka yang mencari mukjizat, dengan mengatakan: "Generasi jahat dan pezinah sedang mencari tanda, dan tanda tidak akan diberikan kepadanya, kecuali tanda nabi Yunus" (). Secara umum, pertanyaan ini dapat diperluas dan diajukan sebagai berikut: mengapa Tuhan Yang Mahakuasa tidak mengungkapkan kepada manusia selama hidupnya di dunia bukti yang jelas tentang keberadaan-Nya? Lagi pula, tidak ada keraguan bahwa di bidang nalar, tidak ada bukti keberadaan Tuhan. Tidak mungkin membuktikan bahwa Tuhan ada, sama seperti tidak mungkin membuktikan bahwa Dia tidak ada.

Mari kita coba menjawab pertanyaan ini dengan cara berikut: karena Tuhan adalah kasih, maka mengenal Dia bukanlah pekerjaan pikiran manusia, tetapi pekerjaan hati manusia. Di sini, secara umum, saya ingin skeptis tentang kemampuan kognitif pikiran manusia, yang dalam aktivitas rasionalnya tidak secara langsung berurusan dengan hal yang dikenali, tetapi dengan gagasannya sendiri tentang hal ini, yang dibentuk melalui persepsi. Cara mengetahui ini tidak sempurna, Anda dapat mengetahui sesuatu dengan sempurna hanya dengan membiarkan sesuatu ini masuk ke dalam diri Anda, atau dengan menjadi sesuatu ini. Kemampuan kognisi ini dimiliki oleh hati manusia, yang pada awalnya diciptakan dan ditujukan untuk kognisi Tuhan. Fakta bahwa Allah dikenal dengan hati berulang kali ditunjukkan oleh Juruselamat dalam Injil. Jadi, misalnya, Dia memberi tahu murid-muridnya tentang orang-orang Yahudi: “... nubuat Yesaya akan menjadi kenyataan atas mereka, yang mengatakan: dengarkan dengan telinga - dan kamu tidak akan mengerti, dan kamu akan melihat dengan matamu - dan Anda tidak akan melihat, karena hati orang-orang ini kasar dan dengan telinga mereka hampir tidak dapat mendengar, dan mata mereka telah menutup mereka sendiri, sehingga mereka tidak melihat dengan mata mereka dan mendengar dengan telinga mereka, dan tidak mengerti dalam hati mereka, dan jangan kembali agar Aku menyembuhkan mereka ”(). Dalam hal ini, berbicara tentang pendengaran, penglihatan dan pengertian, Kristus menunjuk pada kemampuan kognitif hati manusia. Sayangnya, jika hati seseorang untuk waktu yang lama adalah gudang dosa, dan bukan cinta, maka secara bertahap kehilangan kemampuan mengenali Tuhan, karena menjadi kasar dan mati, seperti yang ditunjukkan oleh kutipan Injil di atas. Ketika dikatakan bahwa seseorang mengenal Tuhan dengan hatinya, di sini hati dipahami bukan sebagai organ anatomi yang menggerakkan darah, tetapi sebagai fokus kehidupan spiritual dan lokasi roh dalam diri seseorang. Jantung, sebagai organ tubuh internal, memiliki kontak dengan jiwa dengan cara yang tidak dapat dipahami, dan oleh karena itu, seseorang merasakan semua pengalaman emosional dengan hatinya.

Perlu dicatat bahwa hati manusia pada awalnya mengetahui tentang keberadaan Tuhan, meskipun pikiran biasanya tidak menyadari hal ini. Ide ini dengan cemerlang diungkapkan oleh seorang teolog Kristen awal yang luar biasa yang mengatakan bahwa jiwa manusia pada dasarnya adalah seorang Kristen. Selain itu, dalam diri seseorang, hati selalu dominan, dan bukan pikiran, seperti yang terlihat. Pikiran selalu terlibat dalam apa yang diinginkan hati, apa yang diperjuangkannya, tetapi tidak sebaliknya. Karena itu, jika seseorang mengatakan bahwa dia tidak percaya pada Tuhan, dan mencoba membuktikan kepada dirinya sendiri dan kepada orang lain bahwa Dia tidak ada, maka sebenarnya dia membenci Tuhan dengan hatinya, dan bahkan secara diam-diam dari dirinya sendiri. Dalam hal ini, tidak ada gunanya membuktikan apapun, apalagi melanggar kebebasan manusia. Sebaliknya, orang yang memiliki hati yang penuh kasih tidak akan pernah membutuhkan bukti keberadaan Tuhan dan selalu rela menerima Tuhan dengan akal. Dalam hal ini, bukti sama sekali tidak diperlukan.

Lalu, mengapa Tuhan melakukan mukjizat? Untuk mempengaruhi hatinya melalui pikiran seseorang. Ini mungkin sampai batas tertentu, bukan tanpa alasan bahwa sebagian besar mukjizat Kristus dikaitkan dengan karya belas kasih, yaitu, hal itu mempengaruhi hati manusia. Jadi rasul dan penginjil Markus menceritakan bahwa Juruselamat, ketika para murid dalam kemiskinan dalam perjalanan, melakukan mukjizat berjalan di atas air, karena para rasul “tidak dihakimi oleh mukjizat atas roti, karena hati mereka membatu” ( ). Seringkali, mukjizat juga diperlukan bagi orang-orang yang menghadapi ujian iman yang serius. Jadi, selama Transfigurasi, Tuhan membawa serta rasul Petrus, Yakobus dan Yohanes. Mereka semua menghadapi cobaan serius dalam waktu dekat: Rasul Petrus akan mengikuti Kristus setelah Dia diambil oleh orang-orang Yahudi, Rasul Yohanes akan hadir pada Penyaliban Kristus, Rasul Yakobus akan menjadi rasul pertama yang menerima kematian martir. Tetapi bagaimanapun juga, sehubungan dengan semua mukjizat, orang dapat mengatakan: "Berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya" (), karena iman yang benar dalam pikiran hanya dapat berasal dari Tuhan yang bersemayam di dalam hati.

5. Ujian cinta

Proses mengenal Tuhan, seperti proses pembelajaran lainnya, mengandaikan semacam situasi pengajaran, semacam ujian. Ujian semacam itu, atau ujian yang kompleks dari ujian semacam itu, adalah kehidupan duniawi bagi manusia. Setiap hari, setiap jam dan, kadang-kadang, bahkan setiap menit, Tuhan yang Bijaksana menciptakan bagi kita situasi di mana Dia mengetuk pintu hati kita dan meminta Dia untuk membiarkan dia masuk: “Lihatlah, Aku berdiri di pintu dan mengetuk: jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk kepadanya, dan Aku akan makan bersamanya, dan dia bersamaku "(). Situasi ini adalah ujian cinta. Anda dapat mengambilnya, Anda tidak dapat melewatinya, dan jika Anda tidak lulus, Anda dapat mengambilnya kembali. Gagal lulus ujian juga disebut dosa, yang juga bisa disebut penolakan cinta, penolakan cinta atau ketidaksukaan.

Fakta bahwa hidup adalah ujian kasih secara kiasan ditegaskan oleh Tuhan sendiri dalam perumpamaan tentang domba dan kambing, yang ditempatkan di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Mereka yang berhasil lulus ujian ini akan diberi tahu: “...mari, diberkati Bapa-Ku, mewarisi Kerajaan yang disiapkan bagimu sejak dunia dijadikan: karena Aku lapar, dan kamu memberi Aku sesuatu untuk dimakan; haus, dan Anda memberi saya minum; Saya adalah orang asing dan Anda menerima saya; Aku telanjang dan kamu memberi Aku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Saya berada di penjara, dan Anda datang kepada-Ku ”(). Mereka yang tidak lulus ujian akan diberitahu: “... Keluarlah dari Aku, kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan malaikatnya: karena Aku lapar, dan kamu tidak memberi Aku makanan; Saya haus, dan Anda tidak memberi saya minum; Saya adalah orang asing dan tidak menerima saya; Aku telanjang, dan kamu tidak memberi Aku pakaian; sakit dan di penjara, dan mereka tidak mengunjungi Aku "(). Tentu saja, perbuatan cinta tidak terbatas pada perbuatan di atas. Terus-menerus sepanjang hidup, dalam tindakan, kata-kata, bahkan pikiran, seseorang ditawari pilihan: antara yang baik dan yang jahat, antara kehendak Tuhan dan dosa, antara cinta dan ketidaksukaan. Dan kehendak bebas seseorang benar-benar direduksi menjadi kebebasan memilih di antara dua opsi ini. Pilihan ini tidak dapat ditolak, lebih tepatnya penolakan berarti jawaban negatif. Dan tidak ada apa pun di antara yang dapat dipilih, sebagaimana tidak ada antara kebenaran dan kebatilan, antara kebaikan dan kejahatan, antara Tuhan dan iblis, antara cinta dan ketidaksukaan.

Dalam Injil Lukas ada cerita tentang dialog Kristus dengan seorang guru hukum Yahudi, yang “bangun dan mencobai Dia, berkata: Guru! apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal? Tetapi dia berkata kepadanya: Apa yang tertulis dalam hukum? bagaimana Anda membaca? Dia menjawab dan berkata, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu, dan sesamamu seperti dirimu sendiri. Yesus berkata kepadanya: Anda menjawab dengan benar; lakukan ini dan Anda akan hidup. Tetapi dia, ingin membenarkan dirinya sendiri, berkata kepada Yesus: dan siapakah sesamaku? Untuk ini Yesus berkata: seorang pria tertentu pergi dari Yerusalem ke Yerikho dan ditangkap oleh para perampok, yang menanggalkan pakaiannya, memakainya dan pergi, meninggalkannya nyaris tidak hidup. Kadang-kadang seorang pendeta berjalan ke arah itu dan, melihatnya, lewat. Demikian juga, orang Lewi, yang berada di tempat itu, mendekat, melihat, dan lewat. Tetapi seorang Samaria, saat mengemudi, menemukannya dan, melihatnya, mengasihani dia dan, datang, membalut lukanya, menuangkan minyak dan anggur; dan, setelah meletakkannya di atas keledainya, membawanya ke hotel dan merawatnya; dan keesokan harinya, setelah pergi, dia mengambil dua dinar, memberikannya kepada pemilik penginapan dan berkata kepadanya: jaga dia; dan jika Anda menghabiskan lebih banyak, ketika saya kembali, saya akan memberikannya kepada Anda. Manakah dari ketiga orang ini, menurut Anda, tetangga yang ditangkap oleh perampok? Dia berkata, Dia yang menunjukkan belas kasihan kepadanya. Kemudian Yesus berkata kepadanya: pergi, dan kamu melakukan hal yang sama ”().

Situasi yang digambarkan adalah cara terbaik untuk menunjukkan apa itu ujian cinta. Dalam hal ini, dia mengetuk hati setiap orang yang melihat perampok, tetapi hanya orang Samaria yang mengungkapkan kepadanya, dan antara dia dan korban, hubungan yang sangat misterius terjalin di mana orang disebut tetangga atau teman. Orang-orang seperti itulah yang Tuhan perintahkan untuk mengasihi, dan memerintahkan baik dalam Perjanjian Lama dan Baru dengan sedikit perbedaan dalam kata-katanya. Tapi bukannya tanpa alasan kami menyebut hubungan ini misterius, karena pikiran manusia tidak mengerti siapa tetangganya, hanya cinta yang bersemayam di hati yang bisa menunjuk padanya. Dengan kata lain, Tuhan sendiri, memasuki hati seseorang, menunjukkan kepadanya siapa sesamanya dan apa yang perlu dilakukan untuknya saat ini. Dan Tuhan dan semua tindakan-Nya di dalam hati manusia tidak dapat dipahami oleh pikiran. Tidak mungkin untuk menjelaskan kepada pikiran apa itu cinta dan bagaimana cara kerjanya, itu hanya bisa ditunjukkan, dianalogikan, dibuat petunjuk. Oleh karena itu, Juruselamat tidak memberikan jawaban langsung atas pertanyaan pengacara, tetapi menceritakan sebuah perumpamaan. Secara umum, sebagian besar perumpamaan Kristus adalah semacam petunjuk bagi pikiran, yang melaluinya Allah berusaha memasuki hati manusia dan menghidupkannya kembali.

Seringkali orang, tidak memahami semua ini, mengatakan bahwa setiap orang adalah sesama mereka, dan bahwa setiap orang harus dicintai. Tetapi Tuhan tidak berkata: kasihilah semua orang, Dia berkata: kasihilah sesamamu, teman-teman. Ya, memang, setiap orang bisa menjadi tetangga, teman, tetapi tidak semua orang. Konsekuensi sering dari alasan bahwa tetangga adalah segalanya adalah tindakan di mana seseorang mulai berbuat baik kepada orang-orang yang tidak membutuhkan bantuannya sama sekali, tetapi melewati mereka yang saat ini paling membutuhkan cintanya. Karena itu, jika kita mencoba merumuskan jawaban atas pertanyaan itu seakurat mungkin: siapa tetangga, kita dapat mengatakan bahwa dialah yang saat ini paling membutuhkan perhatian, bantuan, dan dukungan kita. Tetapi bahkan dengan rumusan seperti itu di dalam pikiran, seseorang bisa salah, karena hanya Tuhan, yang bersemayam di dalam hati, yang dapat benar-benar menunjukkan siapa sesama itu. Dan agar Dia tinggal di sana, Dia harus diterima di sana, yang dilakukan oleh orang Samaria itu.

Para imam Perjanjian Lama, yang melewati para perampok, sama sekali tidak menganggap diri mereka keras hati dan tidak berpikir bahwa mereka melanggar perintah kasih kepada sesama. Sederhananya, menurut penalaran mereka, orang ini tidak bisa dianggap sebagai tetangga. Mereka lebih suka dibimbing oleh argumen akal dan tidak mendengar Tuhan mengetuk hati mereka. Orang mungkin berpikir bahwa dalam diri seseorang, pikiran adalah komponen negatif dan bertarung dengan hati, tetapi ini tidak berarti demikian. Hati, seperti yang telah kita katakan, selalu menang, pikiran hanya menyajikan argumennya untuk itu. Pertarungan antara cinta dan ketidaksukaan terjadi di dalam hati. “Di sini iblis bertarung dengan Tuhan, dan medan perjuangan adalah hati manusia,” tulis F.M. Dostoevsky. Dan ini bahkan bukan perjuangan, tetapi pilihan hati yang bebas antara yang satu dan yang lain. Oleh karena itu, bukan akal yang menjadi sumber dosa, tetapi hati, “karena dari dalam, dari hati manusia, timbul segala pikiran jahat, perzinahan, percabulan, pembunuhan, pencurian, ketamakan, kedengkian, tipu daya, ketidaksenonohan, mata dengki. , penghujatan, kesombongan, kegilaan, - semua kejahatan ini berasal dari dalam dan menajiskan seseorang ”().

6. Kebajikan

Manifestasi cinta dalam diri seseorang disebut kebajikan. Banyak yang telah ditulis tentang fakta bahwa cinta adalah dasar dan sumber dari semua kebajikan. Misalnya, Rasul Paulus mengatakan tentang ini: “Kasih itu panjang sabar, penyayang, kasih tidak iri hati, kasih tidak meninggikan, tidak sombong, tidak mengamuk, tidak mencari sendiri, tidak gusar, tidak berpikiran jahat. , tidak bersukacita dalam ketidakbenaran, tetapi bersukacita dalam kebenaran; Mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya ”(). Atau di tempat lain: “Yang paling utama kenakan cinta, yang merupakan totalitas kesempurnaan” (). “Semua kesempurnaan yang terkandung dalam konsep kebajikan tumbuh dari akar cinta; sehingga dia yang memilikinya dalam kebajikan lain tidak memiliki kekurangan, ”tulis St. ... Kebutuhan untuk melakukan kebajikan diungkapkan oleh Tuhan dalam bentuk perintah yang diberikan kepada manusia. Perlu dicatat bahwa semakin seseorang berusaha untuk memenuhi perintah, yaitu, semakin dia berusaha untuk menunjukkan cinta, semakin Tuhan berusaha untuk memenuhi hatinya. Dalam Perjanjian Lama, ini diungkapkan dalam firman Tuhan berikut: "Aku mengasihi mereka yang mengasihi Aku, dan mereka yang mencari Aku akan menemukan Aku" (). Dalam Perjanjian Baru, Juruselamat berfirman: “Barangsiapa memegang perintah-Ku dan menaatinya, dialah yang mengasihi Aku; tetapi barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku; dan saya akan mencintainya dan saya akan memanifestasikan diri saya kepadanya ”(). Dan juga: “... barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku; dan Bapa-Ku akan mencintainya, dan Kami akan datang kepadanya dan tinggal bersamanya ”(). Dan sebaliknya, semakin banyak cinta memenuhi seseorang, semakin ia berusaha untuk memanifestasikan dirinya dalam bentuk kebajikan. “Kamu adalah terang dunia. Sebuah kota di atas gunung tidak bisa bersembunyi. Dan, setelah menyalakan lilin, mereka tidak meletakkannya di bawah wadah, tetapi di atas kandil, dan itu menyinari semua orang di rumah ”(). Ternyata cinta, seolah-olah, adalah sebab dan akibat dari kebajikan.

Mustahil untuk melakukan kebajikan tanpa memiliki Tuhan (cinta) dalam diri Anda: "karena tanpa Aku kamu tidak dapat melakukan apa-apa" () - kata Juruselamat. Lebih tepatnya, jika Anda mencoba melakukannya bukan demi cinta, yaitu, bukan demi Kristus, maka kebajikan seperti itu tidak akan benar dan tidak akan bermanfaat bagi seseorang. "Jadi cinta adalah di atas semua kebajikan yang tanpanya, tidak satu pun dari mereka, atau semuanya bersama-sama, sama sekali tidak akan membawa manfaat bagi orang yang mendapatkannya," tulis St. ... Semua orang tahu pernyataan Rasul Paulus berikut ini: “Jika saya berbicara dalam bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi tidak memiliki kasih, maka saya adalah sebuah kuningan yang berdering atau simbal yang berbunyi. Jika saya memiliki karunia nubuat, dan saya tahu semua rahasia, dan saya memiliki semua pengetahuan dan semua iman, sehingga saya dapat memindahkan gunung, tetapi saya tidak memiliki cinta, maka saya bukan apa-apa. Dan jika saya membagikan semua harta saya dan memberikan tubuh saya untuk dibakar, tetapi saya tidak memiliki cinta, tidak ada gunanya bagi saya ”(). Dari perikop ini, seseorang dapat menjadi orang yang beriman dengan akal (walaupun kepercayaan seperti itu tidak dapat disebut benar), memenuhi perintah, tetapi hatinya bisa jauh dari Tuhan, dan dia tidak dapat dibimbing bukan oleh cinta, tetapi oleh sepenuhnya. motif yang berbeda. Hal ini secara khusus ditegaskan oleh kata-kata Kristus: “Banyak orang akan berkata kepada-Ku pada hari itu: Tuhan! Tuhan! Bukankah kami bernubuat atas nama-Mu? dan bukankah mereka mengusir setan demi namamu? dan bukankah kamu melakukan banyak mukjizat atas namamu? Dan kemudian saya akan menyatakan kepada mereka: Saya tidak pernah mengenal Anda; berangkatlah dari-Ku, hai para pembuat kejahatan "(). Artinya, seseorang dapat memiliki iman sedemikian rupa sehingga dia akan bernubuat, mengusir setan, melakukan banyak mukjizat, tetapi pada saat yang sama tidak mengenal Tuhan dengan hatinya. Ada contohnya dalam warisan hagiografi, kedengarannya seperti ini: ada seorang lelaki tua tertentu yang, menurut cara hidupnya, dihormati oleh semua orang sebagai orang suci. Tetapi ketika dia sekarat, penatua lain mendapat penglihatan bahwa malaikat dan iblis sedang berdebat untuk jiwa orang yang sekarat, dan perselisihan ini diakhiri oleh suara Anak Allah yang ditujukan kepada iblis: “Ambil dia dan jangan berikan dia istirahat, sama seperti aku tidak menemukan ketenangan di hatinya". Menurut interpretasi para bapa suci, sesepuh yang sekarat, selama kehidupan lahiriahnya yang benar, dibimbing oleh kesombongan dan kesombongan dalam semua perbuatannya.

Para bapa suci berpendapat bahwa kebaikan yang tidak dilakukan demi Kristus adalah tidak benar. Ini akan menjadi apa yang disebut kemunafikan atau penipuan. Dalam Injil Matius, Tuhan berkata kepada orang-orang Farisi: “Kamu keturunan ular beludak! bagaimana Anda bisa berbicara baik ketika Anda jahat? Karena dari kelimpahan hati, mulut berbicara ”(). Oleh karena itu, dosa ini juga kadang disebut kefarisian. Ada satu pernyataan yang sangat bagus oleh penulis yang tidak dikenal, yang secara sempurna mencerminkan apa yang berubah menjadi kebajikan tanpa cinta:

“Kewajiban tanpa cinta membuat seseorang mudah tersinggung.
Tanggung jawab tanpa cinta membuat seseorang menjadi tidak sopan.
Keadilan tanpa cinta membuat seseorang menjadi kejam.
Kebenaran tanpa cinta membuat seseorang menjadi kritikus.
Dididik tanpa cinta membuat seseorang bermuka dua.
Keramahan tanpa cinta membuat seseorang menjadi munafik.
Pikiran tanpa cinta membuat seseorang menjadi licik.
Kompetensi tanpa cinta membuat seseorang tidak kenal kompromi.
Kehormatan tanpa cinta membuat seseorang menjadi sombong.
Kekuasaan tanpa cinta membuat seseorang menjadi pemerkosa.
Kekayaan tanpa cinta membuat seseorang serakah.
Iman tanpa cinta membuat seseorang menjadi fanatik.”

Dan daftar ini dapat ditambah dan ditambah. Penulis baris-baris ini secara pribadi harus mengamati bagaimana bahkan kebajikan agung seperti kepatuhan monastik, yang dilakukan bukan demi cinta, berubah menjadi penyimpangan total, yang diungkapkan dalam fakta bahwa demi pemenuhan dugaan kebajikan ini. , seseorang menginjak-injak hukum dasar cinta. Saya selalu ingin mengatakan kepadanya: seseorang tidak bisa tidak mencintai demi ketaatan. Ketaatan di atas puasa dan doa, tetapi tidak di atas cinta. Dengan apa seseorang dapat dibimbing ketika melakukan kebajikan bukan demi cinta? Jelas semacam gairah. Biasanya ini adalah kebanggaan, tetapi ini adalah percakapan terpisah tentang hal itu.

Selain menunaikan perintah, ada juga berbagai amalan shaleh yang menarik Tuhan ke dalam hati seseorang, mempersiapkan hati untuk menerima cinta. Mereka kadang-kadang juga disebut kebajikan. Latihan-latihan ini meliputi doa, puasa, partisipasi dalam ibadah, membaca Kitab Suci, dan lain-lain. Khususnya dalam hal ini, para bapa suci memuji doa yang tak henti-hentinya dan sepenuh hati. Namun, seperti halnya kebajikan, jika amal saleh ini tidak dilakukan demi cinta, maka tidak hanya tidak membawa manfaat, tetapi bahkan dapat membahayakan seseorang, yang dalam kehidupan spiritual disebut prelest. Berikut adalah cara St. dalam percakapan dengan NA Motovilov tentang tujuan kehidupan Kristen: “Doa, puasa, kewaspadaan dan semua perbuatan Kristen lainnya, tidak peduli seberapa baik mereka dalam diri mereka, tetapi tidak hanya melakukannya adalah tujuan dari kehidupan Kristen kita, meskipun mereka melayani sebagai sarana yang diperlukan untuk mencapainya. Tujuan sejati dari kehidupan Kristen kita adalah untuk memperoleh Roh Kudus Allah. Puasa, dan kewaspadaan, dan doa, dan sedekah, dan setiap perbuatan baik yang dilakukan demi Kristus adalah sarana untuk memperoleh Roh Kudus Allah. Perhatikan, ayah, bahwa perbuatan baik yang dilakukan hanya demi Kristus membawa kita buah-buah Roh Kudus. Tetap saja, apa yang dilakukan bukan demi Kristus, meskipun baik, tidak mewakili pahala dalam kehidupan abad yang akan datang, dan dalam kehidupan ini juga tidak memberikan kasih karunia Tuhan.”

Oleh karena itu, perlu untuk selalu menyadari mengapa kita melakukan kebajikan tertentu, mengingat bahwa tujuan sejatinya adalah memperoleh cinta. Kami tidak akan sedikit pun menentang Biksu Seraphim, dengan mengatakan bahwa makna hidup seseorang adalah untuk memperoleh cinta, jika kita ingat bahwa Roh Kudus adalah Tuhan, dan Tuhan adalah cinta.

7. Konstanta spiritual

Jika menurut perkataan st. Rasul Yohanes Sang Teolog, “Allah adalah kasih” (), maka hal yang sama dapat dikatakan tentang manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, ia juga adalah kasih. Cinta, sebagai daya tarik, berjuang untuk sesuatu, adalah manifestasi utama dari sifat manusia, seolah-olah, esensinya. Sejak lahir, seseorang memperoleh sendiri beberapa ide stabil tentang cinta, Anda dapat menyebutnya konstanta spiritual. Atau, dengan kata lain, inilah yang sakral bagi seseorang, yang seolah-olah merupakan karakteristik yang stabil dari kepribadiannya dan memotivasi semua aktivitasnya. Konstanta spiritual seperti itu, pada umumnya, sama untuk semua orang, di antara mereka yang dapat dipilih secara khusus: cinta untuk Tuhan, cinta untuk Tanah Air, cinta untuk seorang ibu, cinta untuk teman dekat Anda, cinta untuk anak-anak Anda. Dikatakan tentang seseorang bahwa dia terbentuk sebagai pribadi persis ketika karakteristik spiritual ini terbentuk di dalam dirinya.

Sangat menarik bahwa setiap godaan berusaha untuk menghancurkan, merusak konstanta yang sangat spiritual ini. Tujuan iblis sama sekali bukanlah kematian fisik seseorang, tetapi justru merusak, menghancurkan dirinya sebagai pribadi, kehancuran spiritualnya. Disorientasi esensi sifat manusia menyebabkan kerusakan pada citra Tuhan dalam diri manusia, mengubahnya menjadi binatang. Nilai utama manusia bagi Tuhan adalah kemampuannya untuk mencintai, yaitu mewujudkan citra Tuhan dalam dirinya, dan tujuan utama iblis adalah merusak citra tersebut.

Selama perang Chechnya, militan Chechnya, mengejek tentara Rusia yang ditangkap, memaksa mereka untuk meninggalkan Tuhan, Tanah Air dan ibu mereka. Mengenai Tuhan dan Tanah Air, hal ini dapat dimaklumi, karena mereka berjuang untuk iman dan tanah air mereka, tetapi apa hubungannya ibu dengan itu? Anehnya, tetapi justru cinta untuk orang tua, untuk ayah dan ibu yang merupakan konstanta spiritual kepribadian yang paling mendasar, paling sentral dan paling stabil, dan justru cinta inilah yang berusaha dihancurkan iblis melalui godaan. Di dunia modern, Anda dapat menemukan banyak bukti yang beragam dan beragam tentang hal ini. Jadi, misalnya, sumpah serapah - nama fenomena yang sangat umum ini sudah menunjukkan bahwa itu menyinggung ibu yang paling suci. Peradilan anak yang terkenal kejam tidak lebih dari upaya untuk menghancurkan hubungan cinta mendasar antara orang tua dan anak. Hal ini juga sangat khas bahwa mayoritas sekte totaliter terus-menerus berusaha untuk menanamkan dalam diri penganutnya, jika bukan kebencian, maka ketidakpedulian kepada orang tua mereka. Dalam tradisi gereja, informasi tentang kehidupan Yudas Iskariot telah dilestarikan: ia tinggal bersama ibunya, yaitu, ia menajiskan yang paling suci. Seseorang mungkin tidak memiliki Tuhan, dalam arti bahwa ia mungkin tidak percaya, atau tidak memiliki Tanah Air, dalam arti bahwa ia dibesarkan di negeri asing, tetapi orang seperti itu belum lahir yang tidak akan memiliki ibu. .

Dalam psikologi modern, ada teori yang sangat menarik tentang matriks perinatal dasar, yang diperkenalkan dan dikembangkan oleh salah satu pendiri psikologi transpersonal, Stanislav Grof, pada tahun 1975 dalam karyanya "Area of ​​the human unconscious". Menurut teori ini, selama perkembangan intrauterin dan persalinan, seseorang mengalami pengalaman bawah sadar khusus, yang memiliki dampak mendasar pada seluruh kehidupan selanjutnya dan menjadi dasar dari seluruh potret psikologis seseorang. Stanislav Grof dalam karya-karyanya mendalilkan bahwa jiwa manusia terbentuk tidak begitu banyak pada tahap biografis seperti pada periode perinatal (prebiografi), sesuai dengan tahap embrio dan proses persalinan. Area ketidaksadaran ini disebut "matriks perinatal dasar", mereka diidentifikasi dalam 4 tahap fisiologis kehamilan dan persalinan berturut-turut:

1. Tinggal statis embrio di dalam rahim, ditandai dengan kedamaian, ketenangan dan keseimbangan. Dominasi matriks ini di alam bawah sadar manusia sesuai, menurut klasifikasi Hippocrates, dengan jenis temperamen apatis.
2. Fase pertama persalinan, yaitu kontraksi. Di alam bawah sadar seseorang, mereka dikaitkan dengan perasaan takut, cemas, gembira, depresi. Dominasi matriks ini di alam bawah sadar adalah karakteristik melankolis.
3. Fase kedua persalinan adalah saat bayi melewati jalan lahir. Ada sensasi perjuangan, keterkejutan, rasa sakit, kegembiraan yang intens. Dominasi matriks ini di alam bawah sadar adalah karakteristik orang yang mudah tersinggung.
4. Kelahiran dan menit-menit pertama setelahnya. Perasaan pembebasan, cinta, kegembiraan, keselamatan, yang sesuai dengan tipe temperamen orang optimis.

Meskipun teori matriks perinatal sering dikritik di kalangan orang Kristen karena ekspansinya yang tidak dapat diterima ke dalam lingkup spiritual individu, namun, keandalan praktis dari teori ini dengan sempurna menunjukkan kekuatan ikatan spiritual antara ibu dan anak. Kuatnya ikatan ini dikuatkan dengan banyaknya kesaksian tentang pertolongan yang murah hati kepada sang anak melalui doa-doa sang ibu, oleh karena itu, bahkan sampai muncul peribahasa di tengah masyarakat: "Doa seorang ibu akan mendapatkannya dari dasar laut."

Legenda yang sangat indah tentang dua bagian, yang pernah dijelaskan oleh Plato, datang kepada kita dari Yunani Kuno. Menurut legenda ini, orang dulunya adalah makhluk berlengan empat, berkaki empat, dengan dua wajah di satu kepala, dengan dua "bagian yang memalukan". Mereka disebut "androgini". Orang-orang ini memiliki kekuatan dan kekuasaan yang besar, dan suatu hari mereka memutuskan untuk memberontak melawan para dewa untuk menguasai dunia sendiri. Para dewa, setelah mengetahui hal ini, menjadi marah, dan penguasa tertinggi Zeus menghukum para pemberontak: ia membagi setiap makhluk menjadi dua dan menyebarkan bagian-bagian ini ke seluruh dunia. Beginilah orang-orang modern muncul - berlengan dua, berkaki dua, dengan satu wajah di kepala. Sejak itu, bagian yang terbagi telah saling mencari. Jika seseorang kebetulan bertemu setengahnya, keduanya diliputi oleh perasaan kasih sayang, kedekatan, dan cinta yang begitu luar biasa sehingga mereka benar-benar tidak ingin berpisah, bahkan untuk waktu yang singkat. Dan orang-orang yang menghabiskan seluruh hidup mereka bersama-sama bahkan tidak dapat mengatakan apa yang sebenarnya mereka inginkan dari satu sama lain, karena tidak dapat dikatakan bahwa hanya demi memuaskan nafsu, mereka berusaha keras untuk bersama. Separuhnya saling mencari, dan kebahagiaan jika pada akhirnya yang satu menemukan yang lain. Meskipun, tampaknya, hambatan apa yang mungkin ada? Separuh adalah perempuan, yang lainnya adalah laki-laki, mengapa tidak setiap pria dan tidak setiap wanita siap untuk menyatu dalam cinta dan kebahagiaan? Tapi tidak, masalahnya ternyata sama sekali tidak sederhana. Androgini, tampaknya, dibagi menjadi dua, tidak merata, seperti penggaris, tetapi dengan cara khusus - "dengan tepi yang compang-camping," katakanlah.
Inilah sebabnya mengapa pria dan wanita tersiksa - mereka mencari bagian mereka sendiri, satu-satunya dan unik, yang hilang, dengan penggabungan yang dengannya makhluk yang harmonis akan muncul kembali, di mana bagian wanita dan pria seimbang, terjalin seperti jari, dilipat seperti pola dalam mosaik ...

Banyak teolog Kristen telah berulang kali mengajukan pertanyaan: mengapa Tuhan membagi seseorang menjadi dua jenis kelamin (namanya sendiri menyerupai kata "setengah")? Mengapa Tuhan menciptakan wanita? Jika kita tidak menyentuh fisiologi, tetapi nalar hanya dari sudut pandang spiritual, maka jawaban klasiknya adalah kata-kata dari Alkitab: “Dan Tuhan Allah berfirman: tidak baik manusia seorang diri; mari kita jadikan dia penolong yang sesuai dengannya ”(). Artinya, Tuhan ingin menciptakan objek cinta untuk seseorang, sehingga seseorang akan mencintai dan dicintai. Tetapi jika Anda ingat bahwa Tuhan adalah cinta, maka penjelasan yang luar biasa datang: Tuhan membagi manusia purba untuk memasukkannya sebagai cinta. Lagi pula, untuk masuk ke dalam sesuatu, Anda perlu memisahkan sesuatu ini, masuk ke dalam dan menghubungkannya kembali. Manusia pada awalnya dimaksudkan untuk menjadi bait Tuhan, dan dia menjadi seperti itu ketika dia mulai mencintai seseorang. Kita mencintai Tuhan ketika kita saling mencintai. Tuhan menjadi penghubung antara dua bagian, dan ikatan dua jiwa yang penuh kasih ini begitu kuat sehingga sebanding dengan ikatan antara ibu dan anak: “... seorang pria akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya; dan mereka akan menjadi satu daging "(). Oleh karena itu, iblis juga, melalui godaan, berusaha untuk menghancurkan konstanta spiritual ini: melalui propaganda percabulan, kebejatan seksual, homoseksualitas, dll. Berkelahi dengan Tuhan, iblis bertarung dengan cinta di dalam diri kita, mencoba dengan cara apa pun untuk menyesatkan, hancurkan, padamkan.

Orang yang penuh kasih dipenuhi dengan kehidupan, yaitu, dia yang menjaga konstanta spiritualnya dengan demikian melindungi Tuhan di dalam bejana jiwanya. Cukuplah mengingat betapa besar kekuatan dan tenaga yang diberikan seseorang atas restu ayah dan ibunya, yang ia hormati dan cintai. Atau bagaimana seseorang yang telah menemukan jodohnya terinspirasi oleh cinta dan penuh dengan inspirasi. Sukacita, vitalitas, kebahagiaan ini adalah tindakan Tuhan di dalam diri kita.

Benar-benar semua perintah ilahi berhubungan dengan cinta, dalam sepuluh perintah Musa, empat yang pertama berbicara tentang cinta kepada Tuhan, yang kelima - tentang cinta untuk orang tua, lima sisanya - tentang cinta untuk sesama. Tetapi ada satu syarat penting: untuk pemenuhan perintah, seseorang harus sudah bisa mencintai, yaitu hatinya harus memiliki pengalaman cinta. Bisa berupa kasih sayang kepada seorang ibu, kepada belahan jiwanya, kepada anak-anaknya, dsb. Tanpa pengalaman seperti itu, seseorang tidak akan dapat memenuhi perintah-perintah, bahkan ia tidak akan dapat memahaminya. Ini akan seperti mencoba menjelaskan kepada orang buta apa artinya melihat. Seperti apa rupa orang seperti itu? Dia memiliki hubungan yang dingin dengan ibunya, tidak pernah memiliki perasaan yang mendalam untuknya. Dia tidak pernah punya pacar, dia tidak pernah menikah. Dia tidak pernah memiliki anak. Artinya, orang seperti itu sama sekali tidak tahu bagaimana mencintai, dia tidak mengerti apa itu, konstanta spiritual tidak terbentuk. Bagaimana dia bisa menaati perintah?

Ada kasus seperti itu: suatu kali seorang wanita muda mendatangi seorang biarawan tua tertentu dan mengungkapkan keinginan yang kuat untuk memasuki sebuah biara. Penatua mulai bertanya tentang hidupnya, dan dia berkata bahwa dia tidak menyukai kehidupan di dunia: dia memiliki hubungan yang tegang dengan orang tuanya, dia tidak pernah mencintai pria mana pun, jadi dia tidak pernah menikah, dia tidak pernah punya anak. Dia menganggap semua ini sebagai prasyarat yang baik untuk monastisisme dan berbicara tentang ketertarikannya yang besar pada kehidupan monastik. Apa yang tetua katakan padanya? “Pergilah, berdamailah dengan orang tuamu dan cintailah mereka. Temukan diri Anda pria yang dicintai dan menikah, punya anak. Belajarlah untuk mencintai pada awalnya, dan kemudian Anda akan datang ke biara."

Apa yang akan terjadi jika Anda mencoba untuk memenuhi perintah tanpa memiliki kasih di dalam hati Anda? Fenomena ini disebut Farisi. Orang-orang seperti itu memahami perintah hanya dengan alasan, sebagai instruksi perilaku, sebagai program tindakan yang mereka masukkan ke dalam mesin apa pun. Secara lahiriah, mereka terlihat sangat benar, tetapi sesuatu di dalamnya sangat menjijikkan, mereka biasanya mengatakan tentang mereka: tidak ada cinta, tidak ada kehangatan. Seorang politisi terkenal, menjawab pertanyaan tentang kualitas apa yang seharusnya dimiliki seorang politisi, di antara kualitas lainnya, menyebutnya: kemampuan untuk merasakan penderitaan orang lain. Kualitas ini sama sekali tidak ada pada orang Farisi, dia akan bertindak dengan Anda sepenuhnya benar dari sudut pandang perintah, tetapi dia tidak akan pernah menempatkan cinta di atas perintah, karena dia tidak mengerti apa itu, hatinya tidak memilikinya. sebuah pengalaman. Arti dari semua perintah Allah adalah bahwa kasih lebih tinggi dari perintah apapun. Apa itu cinta? Tidak mungkin untuk memahaminya dengan pikiran, tidak mungkin untuk menjelaskannya dengan kata-kata, hanya hati yang mengetahuinya. Tuhan, dalam kata-kata nabi Yeremia, berjanji bahwa di abad berikutnya semua orang akan mengetahui hal ini: “Tetapi inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan bani Israel setelah hari-hari itu, firman Tuhan: Aku akan meletakkan hukum-Ku di dalam batin mereka, dan Aku akan menuliskannya di dalam hati mereka, dan Aku akan menjadi itu, Allah, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan mereka tidak akan lagi mengajar satu sama lain, saudara, saudara, dan berkata: "Kenali Tuhan", karena semua sendiri akan mengenal Aku, dari kecil sampai besar, kata Tuhan, karena Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan dosa-dosa mereka Aku tidak akan ingat lagi ”() ...

8. Hidup dan mati

Karena cinta adalah sumber kehidupan, penolakan, penolakan itu mengarah ke keadaan yang disebut kematian. Untuk pertama kalinya dalam Alkitab, keadaan ini ditunjukkan dalam bab kedua Kitab Kejadian dalam firman Tuhan yang ditujukan kepada Adam: “... tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat kamu tidak makan dari itu, karena pada hari kamu memakannya, kamu akan mati karena kematian” () ... Beginilah cara orang suci itu mengomentari kata-kata ini: “... sebagaimana pemisahan jiwa dari tubuh adalah kematian tubuh, demikian pula pemisahan Tuhan dari jiwa adalah kematian jiwa. Dan ini terutama kematian, kematian jiwa. Allah menunjukkannya ketika, memberikan perintah di surga, dia berkata kepada Adam: pada hari apa kamu makan pohon terlarang, kamu akan mati karena kematian (). Karena pada saat itu jiwanya mati, melalui pelanggaran ia dipisahkan dari Allah; pada tubuhnya, dia terus hidup sejak saat itu sampai dia berusia sembilan ratus tiga puluh tahun. Tetapi kematian, yang datang melalui kejahatan, tidak hanya membuat jiwa menjadi cabul dan orang yang disumpah, tetapi juga tubuh, yang telah membuat banyak rasa sakit dan banyak gairah, akhirnya dihukum mati ... ". Jadi, kematian sejati seseorang adalah spiritual, itu adalah keadaan hati, terasing dari Tuhan. “Kematian sejati ada di dalam hati, dan tersembunyi, manusia batiniah mati karenanya,” kata biksu itu. Oleh karena itu, orang yang tidak mengenal Tuhan adalah seperti orang mati yang hidup, sebagaimana ditunjukkan oleh kata-kata Juruselamat yang ditujukan kepada murid yang ayahnya meninggal: “Ikutlah Aku dan biarkan orang mati menguburkan orang matinya” ().

Tetapi kematian hati sama sekali tidak berarti imobilisasinya, kekosongan adalah wadah yang tidak dapat dikosongkan: "tempat suci tidak pernah kosong." Lalu, apa isi hati itu? Tua berbicara tentang hati manusia, ia menggunakan contoh yang diambil dari Mazmur: “Laut ini besar dan luas: tamo gadi, tidak terhitung banyaknya” (). Lebih lanjut dalam mazmur ini tertulis: "binatang kecil dengan yang besar: kapal-kapal berlayar di sana, ular ini, yang telah Anda ciptakan, Anda harus bersumpah padanya" (). Jelas, karena hati manusia pada awalnya dipahami sebagai wadah untuk Tuhan, maka jika tidak ada cinta di dalamnya, maka itu hanya dapat diisi dengan beberapa kemiripan cinta yang sesat, beberapa anti-analoginya. Cinta palsu atau cinta batin seperti itu adalah kesombongan, yang biasanya menyertai nafsu. Menariknya, ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh psikologi modern: dorongan seks dan keinginan untuk menjadi hebat adalah motif bawah sadar utama dari aktivitas manusia. Seperti cinta palsu, kesombongan memanifestasikan dirinya dalam bentuk kebajikan atau nafsu palsu yang menyimpang, yang kadang-kadang, anehnya, dapat memiliki penampilan kebajikan sejati, yang diamati di antara orang-orang Farisi evangelis. “Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang dicat, yang di luar tampak indah, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala kenajisan; jadi di luar Anda tampak benar bagi orang-orang, tetapi di dalam Anda dipenuhi dengan kemunafikan dan pelanggaran hukum ”() - kata Juruselamat.

Tapi kami mulai sering menggunakan kata "kebohongan" sehingga sudah waktunya untuk mengingat "ayahnya" juga. Orang sering bernalar seperti ini: Saya sendirian, dan tidak dengan Tuhan, dan tidak dengan iblis. Tetapi ini, seperti yang telah kami katakan, tidak mungkin, dalam pilihan ini tidak ada pilihan ketiga. Dalam Injil Juruselamat berkata: “Barangsiapa tidak bersama-Ku, ia melawan Aku; dan barang siapa tidak berkumpul dengan-Ku, ia menceraiberaikan ”(). Dan para bapa suci berkata: "Dia yang menentang kehendaknya kepada Tuhan, akan tunduk pada lawannya." Gerbang hati dirancang sedemikian rupa sehingga jika tertutup untuk Tuhan, maka secara otomatis terbuka untuk iblis. Rasul Yohanes Sang Teolog menulis: "Siapa pun yang melakukan dosa berasal dari iblis, karena iblis lebih dulu berbuat dosa" (). Oleh karena itu, iblis adalah bapa dari semua orang berdosa, tetapi menyembunyikannya dari hamba-hambanya dan, sebagai pembohong, berpura-pura menjadi Tuhan. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi sangat marah ketika Kristus berkata kepada mereka: “Ayahmu adalah iblis; dan Anda ingin melakukan nafsu ayahmu. Dia adalah seorang pembunuh sejak awal dan tidak berdiri dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran di dalam dirinya. Ketika dia berbicara kebohongan, dia berbicara tentang dirinya sendiri, karena dia adalah pembohong dan bapak kebohongan "().

Keadaan hati yang menolak Tuhan (cinta) dari dirinya sendiri itu menyakitkan, oleh karena itu disebut juga neraka. Orang sering menuduh Tuhan menciptakan neraka dan berkata: "Jika Tuhan adalah kasih, lalu mengapa Dia memberikan siksaan kekal kepada orang berdosa." Tapi Tuhan tidak menciptakan neraka. Dalam Injil Lukas, Juruselamat mengatakan: "Kerajaan Allah ada di dalam kamu" (), masing-masing, kita dapat mengatakan bahwa neraka juga "di dalam kita." Menurut teolog modern Uskup Callistus dari Diocleus, gerbang neraka terkunci dari dalam. Benar sekali: seseorang dari dalam mengunci hatinya untuk Tuhan, menutup matanya, menutup telinganya. Bahkan ada apokrif di mana Kristus mengundang Yudas untuk meninggalkan Neraka, dan dia menolak. Cinta Tuhan dirasakan oleh orang seperti api neraka. Untungnya, ketika seseorang masih hidup, ia memiliki kesempatan untuk keluar dari keadaan ini, membiarkan cinta masuk ke dalam dirinya dan, dengan kata lain, dibangkitkan secara rohani. Berikut adalah cara St. : “Apakah kebangkitan jiwa itu? Pertobatan yang kudus, karena sebagaimana dosa adalah kematian bagi jiwa, demikian pula pertobatan adalah kebangkitan bagi jiwa. Lagi pula, tentang anak yang hilang, ketika dia berbalik kepada ayahnya dengan pertobatan, dikatakan: "anakku ini sudah mati dan hidup kembali" (). Ketika dia jauh dari ayahnya, di negara yang penuh dosa, dia sudah mati, tetapi ketika dia kembali, bertobat, dia segera dibangkitkan dalam jiwa: "dia sudah mati dan dihidupkan kembali." Kami mengatakan bahwa kebangkitan ini sering diulangi dengan jiwa, karena ketika seseorang berdosa, dia mati dalam jiwa, dan ketika dia bertobat, dia dibangkitkan, menurut kata-kata ini: berapa kali Anda jatuh, begitu banyak dan bangkit, dan kamu akan diselamatkan."

“Hidup hati adalah cinta, dan kematiannya adalah kemarahan dan permusuhan. Itulah sebabnya Tuhan menjaga kita di bumi, sehingga cinta benar-benar menembus hati kita: inilah tujuan keberadaan kita, ”tulis St. John dari Kronstadt. Dan beberapa dekade kemudian, garis-garis indah penyair dan komposer Soviet Vladimir Vysotsky muncul:

Hanya merasa seperti kapal
Tetap bertahan untuk waktu yang lama
Sebelum Anda tahu apa "Saya suka" -
Sama dengan yang saya hirup, atau saya hidup!
Semua ini dapat disimpulkan sedemikian rupa bahwa cinta adalah kehidupan, dan ketidakhadirannya adalah kematian, yang ditegaskan oleh kata-kata Rasul Yohanes Sang Teolog: “Kami tahu, bahwa kami telah berpindah dari kematian ke kehidupan, karena kami mengasihi saudara-saudara. ; dia yang tidak mencintai saudaranya tetap dalam kematian ”().

9. Apa artinya mengasihi Tuhan?

Dalam Perjanjian Baru, Allah hanya memberikan satu perintah tunggal kepada manusia: “Aku memberimu perintah baru, yaitu supaya kamu saling mengasihi; seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian pula kamu saling mengasihi ”(). Mengapa, seseorang bertanya-tanya, apakah Tuhan tidak mengulangi perintah Perjanjian Lama tentang kasih kepada Tuhan? Lagi pula, orang bisa berkata: "Aku memberimu perintah baru: kasihilah Tuhan dan satu sama lain." Apakah tidak perlu lagi mengasihi Tuhan? Jawaban atas pertanyaan ini adalah bahwa Perjanjian Baru membawa serta kebenaran yang menakjubkan: Allah adalah kasih. Lalu apa artinya mencintai Tuhan? Untuk mencintai cinta? Tapi ini tidak bisa dimengerti, ini omong kosong. Dalam Injil Matius, Kristus mengatakan kata-kata berikut: "... di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka" (). Kedalaman makna dari apa yang Tuhan katakan seringkali disalahpahami. Kata-kata ini berarti bahwa Tuhan tidak dapat berdiam dalam keterasingan dalam satu pribadi, tetapi berdiam sebagai hubungan interpersonal jiwa-jiwa yang saling mencintai, di mana dua atau lebih berkumpul dalam nama-Nya, yaitu berkumpul demi cinta. Cinta tidak bisa menjadi mono-hipostatik, cinta mengikat orang-orang yang saling mencintai dan mengisinya.

Perlu dicatat bahwa Tuhan hanya dapat tinggal di antara orang-orang, menghubungkan mereka, yaitu, Dia tidak dapat tinggal di antara seseorang dan sesuatu yang tidak bersifat pribadi, seperti semacam ciptaan, objek, ide. Hanya seseorang yang benar-benar dapat mencintai, dan hanya seseorang yang dapat benar-benar mencintai, karena hanya seseorang yang merupakan zat abadi seperti dewa - wadah untuk Tuhan, yang lainnya bersifat sementara, dan karena itu ilusi, tidak abadi, tidak benar. Oleh karena itu, sangat gegabah untuk bertindak mereka yang menempatkan cinta untuk objek, ide, prinsip di atas cinta untuk orang lain. Intinya, orang seperti itu menempatkan duniawi di atas yang abadi, kebohongan di atas kebenaran, hasrat di atas cinta, iblis di atas Tuhan. Orang seperti itu mengisi bejana hatinya bukan dengan Tuhan yang kekal, tetapi dengan kekosongan hantu, kehampaan. Oleh karena itu, orang lain, kepribadian lain, adalah nilai tertinggi bagi kita, karena di dalamnya kita menemukan Tuhan. Para Bapa Suci mengatakan bahwa perintah untuk mengasihi Tuhan terkandung dalam perintah untuk mengasihi sesama.

Kami telah mengatakan bahwa sejak masa kanak-kanak, seseorang mengembangkan ide-ide yang stabil tentang cinta - konstanta spiritual: cinta untuk orang tua, untuk pasangan mereka, untuk anak-anak mereka. Atas dasar pengalaman cinta yang mendasar ini, seseorang mengembangkan hubungan dengan orang lain. Tetapi iblis juga tidak duduk diam: melalui godaan, ia mencoba untuk memaksakan cinta pada seseorang bukan untuk orang lain, tetapi untuk hantu: beberapa hal, ide, prinsip. Intinya, ini bukan cinta, tetapi gairah - kemiripan cinta yang menyimpang. Dan kemudian siapa yang akan memenangkan siapa. Kadang-kadang sangat menyakitkan untuk mengamati bagaimana, bahkan di antara para imam dan biarawan, yaitu, di antara orang-orang yang seharusnya menjadi contoh cinta bagi tetangga mereka, kecanduan pada segala hal, ide, bahkan perintah ditempatkan di atas cinta untuk manusia. Dia yang mencintai hantu menanggung risiko sendirian dalam kekekalan. Di Kerajaan Surga mereka bersukacita bersama, dan di neraka mereka menderita sendirian.

Menurut ajaran Gereja, setelah kematian jasmani tidak ada kemungkinan pertobatan, tetapi saya ingin percaya bahwa itu masih ada. Harapan ini paling baik diungkapkan dalam kisah Hans Christian Andersen yang berjudul "Gadis yang Menginjak Roti".

“Kamu, tentu saja, mendengar tentang gadis yang menginjak roti agar tidak mengotori sepatunya, dan kamu mendengar tentang betapa buruknya dia saat itu. Dia adalah seorang gadis miskin, tapi bangga dan sombong. Dalam dirinya, seperti yang mereka katakan, ada kecenderungan buruk. Saat masih bayi, dia suka menangkap lalat dan mencabuti sayapnya; dia menyukai kenyataan bahwa lalat berubah dari serangga terbang menjadi serangga merayap. Dia juga menangkap May dan kumbang kotoran, meletakkannya di pin dan meletakkan daun hijau atau selembar kertas di bawah kaki mereka. Serangga malang itu meraih kertas itu dengan kakinya, terpelintir dan terpelintir, mencoba melepaskan diri dari peniti, dan Inge tertawa:

- Semoga kumbang membaca! Lihat bagaimana dia membalik lembaran itu!

Selama bertahun-tahun, itu menjadi lebih buruk daripada lebih baik; Sayangnya untuknya, dia sangat cantik, dan meskipun dia mendapatkan klik, itu bukan yang seharusnya mereka miliki.

- Yang kokoh membutuhkan satu klik untuk kepala ini! - digunakan untuk mengatakan ibunya sendiri. - Sebagai seorang anak, Anda sering menginjak-injak celemek saya, saya takut ketika Anda dewasa, Anda akan menginjak-injak hati saya!

Dan begitulah yang terjadi. Inge pergi dan memasuki layanan bangsawan, di rumah tuan tanah. Tuan-tuan memperlakukannya seperti putri mereka sendiri, dan dengan pakaian baru Inge tampak lebih cantik, tetapi kesombongannya tumbuh dan berkembang. Dia tinggal bersama pemiliknya selama satu tahun penuh, dan mereka berkata kepadanya:

- Anda perlu mengunjungi orang tua Anda, Inge! Ini roti putih untukmu, bawa ke mereka. Mereka akan senang dengan Anda!

Inge mengenakan gaun terbaik, mengenakan sepatu baru, mengangkat gaunnya dan berjalan dengan hati-hati di sepanjang jalan, berusaha untuk tidak mengotori sepatunya - yah, tidak ada yang perlu dicela. Tapi kemudian jalan itu berubah menjadi rawa; Saya harus berjalan melewati lumpur. Tanpa ragu, Inge melemparkan rotinya ke lumpur untuk menginjaknya dan menyeberangi genangan air tanpa membuat kakinya basah. Tetapi begitu dia menginjak roti dengan satu kaki, dan mengangkat yang lain, hendak melangkah ke tempat yang kering, roti itu mulai tenggelam bersamanya lebih dalam dan lebih dalam ke tanah - hanya gelembung hitam yang menembus genangan air! Dan gadis itu pergi ke neraka - orang-orang dengan kecenderungan bisa sampai ke sana dan tidak secara langsung, tetapi secara tidak langsung!

Yang depan memanjang hingga tak terhingga; untuk melihat ke depan - kepala akan berputar, untuk melihat ke belakang - juga. Dan semua itu penuh sesak dengan orang-orang berdosa yang lelah yang berharap bahwa pintu belas kasihan akan segera terbuka. Mereka harus menunggu lama! Laba-laba besar dan gemuk yang bergoyang-goyang dari sisi ke sisi telah melilitkan kaki mereka dengan sarang laba-laba berusia seribu tahun; dia meremasnya seperti tang, mengikatnya lebih erat daripada rantai tembaga. Selain itu, jiwa-jiwa orang berdosa disiksa oleh kecemasan yang menyiksa yang abadi. Si kikir, misalnya, tersiksa oleh fakta bahwa dia meninggalkan kunci di laci laci uangnya, yang lain ... dan tidak akan ada akhir jika kita mulai membuat daftar siksaan dan siksaan semua orang berdosa!

Dan ibu Inge dan semua orang di sana sudah tahu tentang dosanya, tahu bahwa dia telah menginjak roti dan jatuh ke tanah. Seorang gembala melihat semua ini dari bukit dan memberi tahu yang lain.

- Betapa kamu mendukakan ibumu, Inge! - ulang ibu. - Ya, saya tidak mengharapkan hal lain!

Dia juga mendengar kata-kata tuannya, orang-orang terhormat, yang memperlakukannya seperti anak perempuan: “Dia adalah pendosa besar! Dia tidak menghormati pemberian Tuhan, dia menginjak-injaknya di bawah kakinya! Pintu belas kasihan tidak akan segera terbuka untuknya!"

Dia juga mendengar lagu yang dibuat orang tentang dia, lagu "tentang seorang gadis sombong yang menginjak roti agar tidak mengotori sepatunya." Itu dinyanyikan di seluruh negeri. Dan jiwa Inge menjadi lebih kasar, bahkan lebih keras. Dia juga mendengar kisahnya diceritakan kepada anak-anak, dan anak-anak kecil menyebutnya seorang ateis.

- Dia sangat jahat! Biarkan dia menderita sekarang! - kata anak-anak. Inga hanya mendengar satu hal buruk tentang dirinya dari bibir anak-anak.

Tapi sekali, tersiksa oleh rasa lapar dan marah, dia kembali mendengar namanya dan ceritanya. Dia diberitahu kepada seorang gadis kecil yang tidak bersalah, dan bayi itu tiba-tiba menangis karena Inge yang sombong dan sombong.

- Dan apakah dia tidak akan pernah kembali ke sini? - tanya bayi itu.

- Tidak pernah! - menjawabnya.

- Dan jika dia meminta pengampunan, berjanji untuk tidak melakukannya lagi?

- Ya, dia tidak ingin meminta maaf sama sekali!

“Oh, betapa aku berharap dia akan meminta maaf! - kata gadis itu dan tidak bisa dihibur untuk waktu yang lama. - Saya akan memberikan rumah boneka saya, jika saja dia diizinkan kembali ke bumi! Kasihan, Inge yang malang!

Kata-kata ini mencapai hati Inge, dan sepertinya dia merasa lebih baik: untuk pertama kalinya ada jiwa yang hidup yang berkata: "Inge yang malang!" dan tidak menambahkan sepatah kata pun tentang dosanya. Gadis kecil lugu itu menangis dan memohon untuknya!... Ada perasaan aneh yang mencengkeram jiwa Inge; Dia sepertinya menangis sendiri, tetapi dia tidak bisa, dan ini adalah siksaan baru.

Di tanah, tahun-tahun terbang seperti anak panah, tetapi di bawah tanah semuanya tetap sama. Inge semakin jarang mendengar namanya - di bumi mereka semakin jarang mengingatnya. Tapi suatu hari dia menghela nafas: “Inge! Inge! Betapa kamu membuatku sedih! Aku selalu meramalkan ini!" Ibu Inge yang sedang sekarat. Dia terkadang mendengar namanya dari bibir para empu tua. Namun, nyonya rumah selalu dengan rendah hati mengungkapkan dirinya: “Mungkin kita akan bertemu lagi, Inge! Tidak ada yang tahu ke mana mereka akan pergi!" Tetapi Inge tahu bahwa nyonyanya yang terhormat tidak akan sampai di tempatnya sekarang. Perlahan, menyakitkan perlahan waktu merayap.

Maka Inge kembali mendengar namanya dan melihat dua bintang terang berkelebat di atasnya: sepasang mata lemah lembut terpejam di tanah. Bertahun-tahun telah berlalu sejak gadis kecil itu menangis tersedu-sedu karena "Inga yang malang"; bayi itu berhasil tumbuh dewasa, menjadi tua dan dipanggil kembali oleh Tuhan Allah untuk dirinya sendiri. Pada menit terakhir, ketika ingatan seluruh hidup melintas di jiwaku dengan cahaya terang, wanita yang sekarat itu juga mengingat air matanya yang pahit tentang Inga, begitu jelas sehingga dia tanpa sadar berseru: "Tuhan, mungkin aku, seperti Inga, tanpa mengetahuinya. itu, diinjak-injak dengan kakimu Karunia-Mu yang baik, mungkin jiwaku terinfeksi kesombongan, dan hanya belas kasihan-Mu yang tidak membuatku jatuh lebih rendah, tetapi mendukungku! Jangan tinggalkan aku di saat-saat terakhirku!"

Dan mata wanita yang sekarat itu tertutup, tetapi mata jiwanya terbuka, dan karena pikiran terakhirnya adalah tentang Inga, dia melihat dengan tatapan spiritualnya apa yang tersembunyi dari duniawi - dia melihat betapa rendahnya Inge telah jatuh. Pada tontonan ini, jiwa saleh itu menangis dan naik ke tahta Raja Surgawi, menangis dan berdoa untuk jiwa yang berdosa setulus tangisan anak kecil. Isak tangis dan doa ini bergema dalam cangkang kosong yang berisi jiwa yang tersiksa, dan jiwa Inge sepertinya terlahir kembali dari cinta yang tak terduga ini untuknya. Malaikat Tuhan menangis untuknya! Bagaimana dia pantas mendapatkan ini? Jiwa yang kelelahan melihat kembali sepanjang hidupnya, pada semua yang telah dilakukannya dan menangis, yang tidak pernah diketahui Inge. Rasa mengasihani diri sendiri memenuhi dirinya: baginya pintu belas kasihan akan tetap terkunci untuknya selama-lamanya! Dan segera setelah dia menyadari ini dengan penyesalan, seberkas cahaya menembus ke dalam jurang bawah tanah, lebih kuat dari matahari, yang melelehkan manusia salju, dibentuk di halaman oleh anak laki-laki, dan lebih cepat daripada kepingan salju yang meleleh di bibir hangat nak, cangkang fosil Inge telah meleleh. Seekor burung kecil melesat dari kedalaman seperti kilat menuju kebebasan.

Musim dingin sangat keras, air membeku dalam es tebal, masa-masa sulit datang bagi burung dan hewan di hutan. Burung kecil itu terbang di atas jalan, mencari dan menemukan di alur bersalju yang ditarik oleh kereta luncur, biji-bijian, dan di dekat tempat makan kuda - remah-remah roti; tapi dia sendiri selalu makan hanya satu butir, satu remah, dan kemudian memanggil burung pipit lapar lainnya untuk diberi makan. Dia terbang ke kota-kota, melihat sekeliling dan, melihat potongan-potongan roti dipotong dari jendela oleh tangan yang penuh belas kasihan, dia juga makan hanya satu, dan memberikan sisanya kepada orang lain. Selama musim dingin, burung itu mengumpulkan dan membagikan begitu banyak remah roti sehingga semuanya menimbang sebanyak roti yang diinjak Inge agar tidak menodai sepatunya. Dan ketika remah terakhir ditemukan dan diberikan, sayap abu-abu burung itu memutih dan terbuka lebar.

- Ada burung layang-layang laut yang terbang! - kata anak-anak ketika mereka melihat burung putih. Burung itu kemudian menyelam ke dalam ombak, lalu melayang ke arah sinar matahari dan tiba-tiba menghilang dalam pancaran sinar ini. Tidak ada yang melihat ke mana dia pergi.

- Dia terbang ke matahari! - kata anak-anak."

Cinta lahir sebagai respons terhadap cinta. Cinta itu abadi, dan cinta itu mencintai dan menunggu selamanya untuk kita masing-masing.

10. Salib

Pertanyaan yang paling sering diajukan orang ketika mencoba untuk menyangkal pernyataan bahwa Tuhan adalah cinta adalah: jika Tuhan adalah cinta, lalu mengapa kejahatan ada di dunia? Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama Anda perlu sedikit mengoreksinya: hanya dosa yang bisa disebut kejahatan, yang merupakan realisasi kebebasan yang salah, pilihan yang salah. Oleh karena itu, mengajukan pertanyaan: mengapa kejahatan ada sama dengan mengajukan pertanyaan: mengapa kebebasan ada? Tuhan memberi manusia kebebasan formal, yaitu kebebasan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat, tetapi kebebasan itu tidak ada selamanya. Pada akhir dunia, kemungkinan pilihan seperti itu akan dihapuskan dan, karenanya, kejahatan atau dosa akan dihancurkan, sementara kebebasan formal akan digantikan oleh kebebasan moral - kebebasan dari dosa. Tetapi karena dosa adalah penyebab kesedihan dan penderitaan, orang sering juga memasukkannya ke dalam konsep kejahatan, yang salah: penderitaan bukanlah dosa. Oleh karena itu, akan lebih tepat untuk mengajukan pertanyaan ini dengan cara ini: jika Tuhan adalah kasih, lalu mengapa Dia membiarkan penderitaan? Selain itu, baik pelaku dosa maupun orang yang sama sekali tidak bersalah menderita, yang terakhir bahkan lebih sering dan lebih kuat, dan penderitaan ini terkadang sangat tidak masuk akal dan kejam.

Untuk secara kiasan mewakili kekuatan pertanyaan ini, perlu diingat apa yang terjadi selama Kelahiran Kristus. Inilah bagaimana dengan sungguh-sungguh menggambarkan syair Kelahiran St. : “Kami, saudara-saudara, melihat sakramen yang besar dan indah sekarang. Gembala dengan seruan gembira adalah utusan kepada anak-anak manusia, tidak berbicara di bukit-bukit di lapangan dengan kawanan ternak mereka dan tidak bermain dengan domba di ladang, tetapi di kota Daud, Betlehem, menyerukan lagu-lagu rohani. Malaikat bernyanyi di tempat tertinggi, Malaikat Agung menyanyikan himne; Cherubim dan Seraphim surgawi menyanyikan pujian untuk kemuliaan Tuhan: "suci, suci, suci ..." Semua bersama-sama merayakan liburan yang menyenangkan, melihat Tuhan di bumi dan seorang pria dibawa ke surga. Mereka yang menjadi bagian dari pemeliharaan Ilahi diangkat ke yang tertinggi, tertinggi, oleh kasih Tuhan kepada manusia, tunduk pada yang rendah, untuk Yang Maha Tinggi, dalam kerendahan hati-Nya, "meninggikan yang rendah hati." Pada hari kemenangan besar ini, Betlehem menjadi seperti langit, alih-alih bintang-bintang yang bersinar, ia akan menerima kemuliaan nyanyian Malaikat, dan alih-alih matahari yang terlihat - Matahari Kebenaran yang tak terbatas dan tak terukur, menciptakan semua yang ada. Apa yang terjadi setelah beberapa saat? Salah satu kejahatan paling mengerikan dalam sejarah umat manusia adalah pemukulan terhadap anak-anak Betlehem yang tidak bersalah, benar-benar brutal dalam ketidakberdayaan dan kekejamannya. Dan kasus serupa dari penderitaan yang tidak masuk akal dan kejam, sayangnya, masih terjadi sampai sekarang. Dalam Kekristenan kuno, keengganan untuk menerima gagasan bahwa Tuhan mengizinkan penderitaan seperti itu diungkapkan dalam munculnya ajaran sesat dualistik, yang menyatakan kejahatan sebagai kekuatan yang mandiri dan mandiri, terlepas dari kehendak Tuhan. Tetapi Kekristenan menolak ajaran ini dan menjelaskan penderitaan sebagai konsekuensi tak terelakkan dari dosa yang diizinkan oleh Allah, yang bagaimanapun juga berfungsi untuk keselamatan manusia. Bagaimana bisa?

Pertama-tama, harus dikatakan bahwa Tuhan sebagai cinta diungkapkan kepada manusia tepat dalam penderitaan untuknya, dan dalam penderitaan yang sangat kejam: kematian di kayu salib adalah salah satu eksekusi paling menyakitkan dalam sejarah umat manusia. Selain itu, Dia sendiri mengatakan bahwa penderitaan untuk orang yang dicintai adalah manifestasi tertinggi dari cinta: “Tidak ada cinta yang lebih dari jika seseorang memberikan nyawanya untuk teman-temannya” (). Jika kita dengan hati-hati mempertimbangkan kebajikan apa pun, kita akan melihat bahwa setiap manifestasi cinta melibatkan semacam pengorbanan. Anda perlu mengorbankan sesuatu dari Anda sendiri: properti, waktu, kekuatan, kesehatan, kehidupan. Dan setiap pengorbanan mengandung semacam penderitaan, dan semakin besar pengorbanannya, semakin besar pula penderitaannya. Ini menjelaskan mengapa beberapa orang membenci Tuhan. Jika kita memiliki Tuhan seperti itu yang hanya akan memerintahkan untuk mengambil, maka semua akan menjadi orang percaya. Jadi, penderitaan bagi orang yang dicintai adalah manifestasi dari cinta.

Tetapi, mungkin, orang hanya dapat berbicara tentang penderitaan orang yang bebas dan memiliki tujuan. Bagaimana dengan penderitaan yang dilakukan tanpa disengaja dan bukan demi seseorang? Tradisi patristik mengatakan bahwa setiap penderitaan membersihkan dosa, menebus dosa, membebaskan dari dosa, dll. Tapi jika kita ingat bahwa dosa adalah tidak adanya cinta di hati, lalu bagaimana bisa dibersihkan? Hanya dengan cinta. Di sini perlu untuk mengatakan sekali lagi tentang apa yang telah kita katakan, bahwa semakin banyak cinta diwujudkan, semakin ia berusaha untuk memasuki hati manusia dan mengisinya. Pengorbanan apa pun yang dilakukan bahkan tanpa disengaja dan bukan demi seseorang diterima oleh Tuhan sebagai pengorbanan cinta, dan Dia bergegas ke dalam hati seseorang, seolah-olah ingin menghibur dan mengasihani orang yang menderita. “Kita tidak begitu banyak mencari cinta karena Tuhan mencari kita untuk dapat menerimanya dan menerimanya,” tulis St. ... Penderitaan tidak berarti bagi Tuhan. Semakin besar penderitaan, semakin gigih dan kuat cinta mengetuk pintu hati. “Semakin dalam kesedihan, semakin dekat Tuhan,” kata para bapa suci. Dan seringkali di bawah tekanan seperti itu seseorang membuka pintu-pintu ini. Kapan pertobatan perampok yang bijaksana itu terjadi? Di puncak penderitaan. Kapan pertobatan anak yang hilang itu terjadi? Juga di puncak penderitaan. Pada saat ini, cinta memasuki hati mereka, dan mereka "sadar", menjadi sadar.

Nah, kalau begitu ternyata dengan membiarkan kita menderita, Tuhan membuat kita mencintai? Sama sekali tidak. Bahkan dengan penderitaan yang parah, seseorang bebas untuk membiarkan pintu hatinya tertutup dan tidak membiarkan cinta masuk ke sana. Dalam hal ini, para bapa suci membandingkan seluruh umat manusia dengan dua perampok yang disalibkan di sebelah Juruselamat: keduanya menderita, tetapi yang satu membuka hatinya kepada Tuhan, dan yang lain membiarkannya tertutup. Membiarkan kita menderita, Tuhan mengajarkan kita untuk mencintai, dengan kata lain: mengambil sesuatu dari kita, Tuhan mengajarkan kita untuk memberi, berkorban. Tapi kenapa dengan cara yang begitu kejam? Ini sangat penting untuk kekekalan. Jika kita di sini, dalam kehidupan duniawi, tidak memperoleh setidaknya sedikit pengalaman pengorbanan diri, maka dalam keabadian, di mana hanya ada cinta, keberadaan kita akan menjadi tak tertahankan. Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa kematian jasmani ada untuk memberi seseorang pengalaman pengorbanan diri sepenuhnya.

Tapi ternyata di keabadian, di mana hanya ada cinta, ada juga penderitaan tanpa akhir? Tidak. Penderitaan bersifat sementara, dan terus berlangsung selama seseorang memiliki sesuatu untuk diberikan, yaitu ketika seseorang masih memiliki sesuatu untuk dirinya sendiri, yang belum ia korbankan. Ketika seseorang menyerahkan semua yang dia miliki untuk cinta, maka cinta memenuhi dirinya sepenuhnya dan mengubahnya menjadi sumber kebahagiaan yang tak ada habisnya. Kebahagiaan ini dibuktikan oleh banyak martir Kristen di puncak penderitaan mereka. Oleh karena itu, sangat penting untuk dapat mengorbankan segalanya bahkan sekarang, selama hidup sementara, sehingga tidak ada milik Anda yang tersisa di dalam, tidak diberikan demi Tuhan, sehingga partikel "milik Anda" ini, tidak dikorbankan untuk demi cinta, tidak menjadi penyebab kesedihan abadi dalam keabadian.

Mustahil untuk segera menciptakan orang yang penyayang, cinta tetap perlu dibiarkan masuk ke dalam hati, dipupuk di dalamnya, dengan kata lain cinta perlu dipelajari. Totalitas semua kesedihan dan penderitaan yang diizinkan Tuhan kepada manusia selama hidupnya di dunia untuk mengajarinya pengorbanan diri disebut salib. Ini adalah semacam pengorbanan kolektif yang harus dilakukan seseorang. Mustahil untuk mengenali cinta tanpa salib, oleh karena itu perlu bagi semua orang, Adam primordial juga membutuhkannya: "... siapa pun yang tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku tidak dapat menjadi murid-Ku" ().

Kejahatan tidak ada dengan sendirinya, tetapi hanya keadaan makhluk yang menolak Tuhan. Anda sering dapat menemukan pendapat seperti itu bahwa makhluk jahat juga akan diselamatkan dan akan dihargai dengan cara khusus oleh Tuhan pada Penghakiman Terakhir karena fakta bahwa mereka menyebabkan kesedihan dan kemalangan bagi orang benar, sehingga membantu mereka untuk diselamatkan. Untuk ini kita hanya dapat mengatakan bahwa salib hanya dapat diselamatkan jika mereka menyalibkan diri mereka sendiri. Seseorang dapat mengenal Tuhan (cinta) hanya dengan memikul salib, dan tidak ada cara lain. Jadi, cinta muncul di salib dan hanya dikenal melalui salib, dengan kata lain, Tuhan muncul di salib dan hanya dikenal melalui salib. Tuhan adalah cinta, dan cinta adalah salib.

11. Baik dan jahat

Sepanjang sejarahnya, umat manusia telah mengejar gagasan bahwa keberadaan kejahatan diperlukan untuk keberadaan kebaikan. Pemikiran ini menemukan ekspresi yang berbeda dalam banyak ajaran agama dan konsep filosofis, bahkan sampai-sampai yang baik dan yang jahat dinyatakan sebagai manifestasi yang berbeda dari esensi yang sama. Dalam novel M. Bulgakov The Master and Margarita, Woland berkata kepada Matthew Levi: “Maukah Anda begitu baik memikirkan pertanyaan: apa yang akan kebaikan Anda lakukan jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayang-bayang menghilang? dari itu? ?” ... Jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh Juruselamat sendiri dalam Injil Matius: “Karena itu, ketika mereka mengumpulkan lalang dan membakarnya dengan api, demikian pula pada akhir zaman ini: Anak Manusia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya , dan mereka akan mengumpulkan dari Kerajaan-Nya semua pencobaan dan orang-orang yang melakukan kejahatan, dan melemparkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala; akan ada tangisan dan kertakan gigi; maka orang benar akan bersinar seperti matahari di kerajaan Bapa mereka ”(). Artinya, saatnya akan tiba ketika kejahatan akan hilang, dan kebaikan akan terasa cukup baik pada saat yang sama.

Tetapi ada juga gagasan bahwa pengetahuan tentang yang baik tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang yang jahat. Lagi pula, pohon yang dicicipi Adam disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yaitu, seolah-olah, diasumsikan bahwa pengetahuan satu tanpa yang lain tidak mungkin. Seringkali pemikiran ini diungkapkan bahkan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin mencapai kekudusan tanpa terlebih dahulu berdosa, yaitu, "jika Anda tidak berbuat dosa, Anda tidak akan bertobat." Biasanya, banyak pendosa besar yang bertobat akan diingat. Pandangan seperti itu tidak dapat dianggap benar jika kita mengingat bahwa orang-orang kudus terbesar, misalnya, seperti Yohanes Pembaptis atau Yohanes Sang Teolog, praktis tidak memiliki dosa pribadi.

Jika kita menganggap cinta itu baik, dan dosa (penolakan cinta) itu jahat, maka kita bisa menebak bahwa kebaikan tidak masuk ke dalam hati manusia sebelum dia (hati) tergoda oleh kejahatan dan tidak menolaknya dari dirinya sendiri. Mustahil untuk menjadi sempurna dalam cinta tanpa mengetahui dan menaklukkan kekuatan yang menghalanginya. Demikian pula, seorang tukang periuk tidak akan mengisi bejana dengan sesuatu yang baik sampai ia mengujinya untuk kekuatan dan ketidaksempurnaan. “Celakalah dunia karena pencobaan, karena pencobaan pasti datang…” (). “Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, karena, setelah diuji, ia akan menerima mahkota kehidupan, yang dijanjikan Tuhan kepada mereka yang mengasihi Dia” () - kata St. Petersburg. Rasul Yakobus, serta banyak bapa suci, menunjukkan perlunya pencobaan sebagai ujian. Kejahatan, menggoda hati seseorang, memaksakan cinta pada dirinya sendiri, menyangkal salib. Jadi Rasul Petrus, dengan mengajar iblis, membujuk Juruselamat untuk berbelas kasih kepada dirinya sendiri dan tidak naik ke salib. Dengan tindakan kehendak bebas, menolak kejahatan dari dirinya sendiri, seseorang naik ke salib pengorbanan diri dan memberikan tempat untuk cinta sejati di dalam hatinya.

Seluruh pasal 15 Injil Lukas memberi tahu kita betapa berharganya seorang pendosa yang bertobat di hadapan Allah: “Semua pemungut cukai dan orang berdosa mendekat kepada-Nya untuk mendengarkan Dia. Dan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat bergumam, mengatakan: Dia menerima orang berdosa dan makan bersama mereka. Tetapi Dia memberi tahu mereka perumpamaan berikut: Siapa di antara kamu, yang memiliki seratus ekor domba dan kehilangan satu di antaranya, tidak akan meninggalkan yang sembilan puluh sembilan di padang gurun dan mengikuti yang hilang sampai dia menemukannya? Dan ketika dia telah menemukannya, dia akan membawanya di pundaknya dengan sukacita dan, setelah pulang, dia akan memanggil teman-teman dan tetangganya dan berkata kepada mereka: bersukacitalah bersamaku: Aku telah menemukan dombaku yang hilang. Saya memberi tahu Anda bahwa dengan cara ini akan ada lebih banyak sukacita di surga karena satu orang berdosa yang bertobat daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak perlu bertobat. Atau wanita mana, yang memiliki sepuluh drachma, jika dia kehilangan satu drachma, tidak menyalakan lilin dan tidak akan menyapu ruangan dan mencari dengan cermat sampai dia menemukannya, tetapi ketika dia menemukannya, akan memanggil teman dan tetangganya dan berkata: bersukacitalah dengan saya: Saya telah menemukan drachma yang hilang. Jadi, saya katakan kepada Anda, ada sukacita dengan Malaikat Allah tentang satu orang berdosa yang bertobat ”(). Dan kemudian Tuhan menceritakan perumpamaan yang terkenal tentang anak yang hilang.

Banyak orang, baik Kristen maupun non-Kristen, telah berulang kali mengajukan pertanyaan: mengapa Allah lebih mengasihi orang berdosa daripada orang benar? Mengapa satu domba yang hilang lebih berharga daripada 99 domba yang tidak hilang? Mengapa satu drachma yang hilang lebih berharga daripada 9 drachma yang tidak hilang? Mengapa, dalam perumpamaan yang terkenal ini, ayah lebih mencintai anak bungsu daripada yang lebih tua? Bagaimanapun, ini tidak diragukan lagi - dia diberi pakaian dan cincin terbaik, demi dia, seekor anak sapi yang cukup makan ditikam, karena kegembiraan dan kegembiraannya. Dapatkah kita mengatakan bahwa alasan kasih Allah bagi orang berdosa hanyalah karena mereka, seperti anak yang hilang, “hilang dan didapat kembali”? Atau, setelah dicobai dan diatasi, mereka memperoleh pengalaman yang sangat berharga, pengetahuan yang sangat berharga?

Biksu Pastor Seraphim dalam "Petunjuk Spiritual untuk Para Biksu dan Awam" menulis: "Sebelum berpikir tentang yang baik dan yang jahat, seseorang tidak dapat memberi makan domba verbal, tetapi bukan domba verbal, karena tanpa pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, kita tidak dapat memahaminya. perbuatan si jahat." Prinsip pengetahuan universal yang sama, dirumuskan oleh Friedrich Nietzsche, beroperasi dalam kehidupan spiritual seperti di tempat lain: segala sesuatu dikenali dalam perbandingan. Hanya dengan membandingkan satu dengan yang lain kita dapat mengetahui nilai keduanya. Jika Anda ingin tahu putih, Anda perlu tahu hitam. Jika Anda ingin mengetahui kebenaran, Anda perlu mengetahui kebohongannya. Jika Anda ingin mengetahui terang, Anda perlu mengetahui kegelapan. Jika Anda ingin tahu yang baik, Anda harus tahu yang jahat. Sangat menakutkan untuk mengatakan: jika Anda ingin mengenal Tuhan, Anda perlu mengenal iblis. Kita belajar nilai sesuatu ketika kita kehilangannya. Bukan tanpa alasan dikatakan: "Sukacita dari keselamatan yang diperoleh hanya tersedia bagi mereka yang binasa." Ternyata di Firdaus, Adam mengenal Tuhan dan tidak mengenal-Nya, karena tidak ada alternatif, tidak ada yang bisa dibandingkan. Inilah arti adanya pencobaan dan kejahatan secara umum, itu diperlukan untuk pengetahuan yang baik. Dan dari sini jelas bahwa kejahatan adalah fenomena sementara - sampai kebaikan sepenuhnya disadari. Kebebasan kehendak itu sendiri, yang sepenuhnya direduksi menjadi kebebasan memilih antara yang baik dan yang jahat, mengandaikan bahwa sebelum memilih, Anda perlu tahu, dengan kata lain, mencicipi keduanya.

Anehnya, jika godaan itu baik, maka orang mungkin berpikir bahwa di dunia ini kejahatan tidak ada sama sekali. Lagi pula, seseorang tidak dapat menyebut kejahatan sebagai sesuatu yang bermanfaat, seperti halnya seseorang tidak dapat mempertimbangkan metode pengajaran, buku teks, sebagai kejahatan. Lalu, apa itu jahat? Para Bapa Suci mengatakan bahwa kebaikan dan kejahatan adalah fenomena pribadi. Untuk memilih antara yang baik dan yang jahat, untuk memahami ini atau itu dalam diri sendiri, untuk membawanya ke orang lain - semua ini hanya karakteristik seseorang. Hanya seseorang yang bisa menjadi baik atau jahat, karena ini adalah posisi pribadi - untuk mencintai atau tidak mencintai.

Dalam perumpamaan Juruselamat yang terkenal tentang anak yang hilang, hanya sedikit orang yang memperhatikan fakta bahwa masih ada anak yang lebih tua di dalamnya, yang tidak meninggalkan ayahnya dan yang, setelah kembalinya adik laki-lakinya, menjadi marah dan mengutuk baik dia maupun bahkan sang ayah sendiri. Mengapa Juruselamat memperkenalkan gambar ini? Untuk menunjukkan bahwa anak bungsu, yang menolak ayahnya, memperoleh lebih banyak cinta untuknya. Setelah mengenali kejahatan dan menolaknya dari dirinya sendiri dengan pertobatan, dia lebih mengenali kebaikan dan cinta menjadi lebih tinggi daripada kakak laki-lakinya, yang tidak mendapatkan apa pun dalam cinta. Jadi, jika pengetahuan tentang kebaikan tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang kejahatan, lalu mengapa Tuhan memperingatkan Adam agar tidak memakan pohon terlarang? Karena ada kemungkinan tinggal di kejahatan dan tidak kembali. Juga, mungkin, ayah dalam perumpamaan Injil mencegah putranya yang lebih muda untuk pergi.

Dari fakta bahwa pohon terlarang disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, dapat diasumsikan bahwa Adam primordial tidak mengalami yang satu maupun yang lain. Artinya, dia, seolah-olah, sebuah bejana kosong, tidak diisi dengan cinta (Tuhan) atau anti-cinta (iblis). Keadaan ini tidak dapat kita akses, oleh karena itu orang Kristen sering marah mengapa Tuhan tidak memberi setiap orang kesempatan untuk membuat pilihan awal, karena kita sudah dilahirkan dengan dosa asal, yaitu dalam kuasa kejahatan. Intinya adalah bahwa tanpa tergoda oleh kejahatan dan tanpa menerima salib, yaitu, tanpa belajar pengorbanan diri, tidak mungkin membuat pilihan yang positif. Pikiran itu menunjukkan dirinya bahwa jatuhnya nenek moyang sudah direncanakan. Tapi ini bukan kata yang tepat, melainkan bisa diprediksi. Jika Adam tidak menarik diri dari Tuhan, dia akan tetap berada dalam keadaan putra sulung, yang, meskipun lahiriah bersama ayahnya, tetapi di dalam hati berdiri jauh darinya, tidak memilikinya di dalam hatinya. Ternyata kejahatan itu ada sampai kebaikan diketahui. Ketika kebaikan sepenuhnya disadari, kejahatan akan dihapuskan dan "Tuhan akan menjadi segalanya" (). Kejahatan bukanlah "efek samping" kebebasan yang mengganggu, tetapi berfungsi untuk menguji kebebasan ini selama tes ini diperlukan.

12. Kesimpulan

Proses mengenal Tuhan tidak bisa berlangsung selamanya. Dengan kata lain, akan tiba saatnya seseorang akan disingkirkan dari salib, maka muncullah ungkapan: "mereka tidak turun dari salib - mereka melepasnya". Hasilnya akan diringkas, dalam Kitab Suci disebut penghakiman. Untuk setiap orang, itu datang setelah kematian tubuh - inilah yang disebut penilaian pribadi, setelah itu, bagaimanapun, masih ada kemungkinan untuk mengubah sesuatu di akhirat seseorang. Juga akan ada penghakiman umum, setelah itu tidak ada yang bisa diubah. Tidak sulit untuk menebak bahwa kedua pengadilan ini hanya akan tentang cinta.

Orang Kristen sering berspekulasi tentang apakah orang yang belum dibaptis akan diselamatkan. Kita dapat mengingat kembali kata-kata St. Seraphim dari Sarov: "Puasa, dan berjaga-jaga, dan doa, dan sedekah, dan setiap perbuatan baik yang dilakukan demi Kristus adalah sarana untuk memperoleh Roh Kudus Allah." Hal yang sama dapat dikatakan tentang agama Kristen secara umum - itu adalah sarana untuk mendapatkan Tuhan di dalam hati. Ada sarana yang lebih menyelamatkan, ada yang kurang, umumnya tidak ada yang menyelamatkan, tetapi ini tidak berarti bahwa Tuhan tidak dapat memasuki hati manusia dengan cara lain. Rasul Petrus berkata kepada Kornelius perwira: "Aku benar-benar tahu bahwa Allah tidak memihak, tetapi di setiap bangsa dia yang takut akan Dia dan melakukan kebenaran, menyenangkan Dia" (). Dan Rasul Paulus menulis: “... para pendengar hukum Taurat tidak benar di hadapan Allah, tetapi mereka yang melakukan hukum akan dibenarkan, karena ketika orang-orang bukan Yahudi, yang tidak memiliki hukum, melakukan apa yang menurut hukum menurut alam, kemudian, tidak memiliki hukum, mereka adalah hukum mereka sendiri: mereka menunjukkan bahwa pekerjaan hukum mereka memilikinya tertulis di dalam hati mereka, sebagaimana dibuktikan oleh hati nurani dan pikiran mereka, sekarang menuduh, sekarang saling membenarkan ”(). Tampaknya mungkin banyak orang yang belum dibaptis akan dipanggil oleh Tuhan ke dalam Kerajaan Surga, dan ketika mereka berkata kepada-Nya: “Tuhan, kami tidak pernah mengenal Engkau,” Dia akan menjawab: “Tetapi aku mengenal Engkau, aku ada di dalam hati ketika kamu menciptakan kebaikan". Harus diingat bahwa Tuhan membaptis kita tidak hanya dengan air, tetapi juga dengan Roh Kudus. Meskipun mencoba untuk diselamatkan di luar Gereja Ortodoks adalah seperti pergi ke tujuan yang Anda tuju bukan melalui jalan yang lurus dan terawat, tetapi berjalan melalui hutan dan rawa, atau seperti berlayar di atas papan, dan bukan di jalur yang tertata dengan baik. mengirimkan.

Ketika Rasul Suci Yohanes Sang Teolog sudah sangat tua, yang dia lakukan hanyalah mengulangi kepada murid-muridnya: "Saudara-saudara, kasihilah satu sama lain!" Karena pada saat itu dia adalah yang terakhir dari mereka yang secara pribadi berkomunikasi dengan Juruselamat, para murid entah bagaimana mulai bertanya kepadanya: “Guru, ceritakan kepada kami tentang Tuhan. Apa yang dia katakan? " Rasul berdiri dan dengan sungguh-sungguh berkata: "Tuhan berkata: kasihilah satu sama lain!" Para murid tersinggung: “Abba! Kami telah mendengar ini berkali-kali. Tetapi apakah Tuhan tidak mengatakan apa-apa lagi?" Sang rasul berpikir sebentar dan menjawab: “Mengapa? Dia berbicara, tetapi untuk memenuhi ini saja sudah cukup untuk keselamatan."

Moskow: Edisi Biara Sretensky, 2004. Volume 5. P. 250. Bulgakov M.A. "Tuan dan Margarita".
Seraphim dari Sarov, Yang Mulia "Petunjuk spiritual untuk biksu dan awam."
Motovilov N.A. "Percakapan Biksu Seraphim tentang tujuan kehidupan Kristen."

Seseorang yang benar-benar mencintai Tuhan tidak akan mengutuk dan tidak menyukai mereka yang mencintai Tuhan, tetapi melayani Dia secara berbeda dari yang dia lakukan.

Kita harus belajar membedakan antara tempat kosong dan tempat suci. Orang yang tidak percaya pada Tuhan adalah kosong, mereka tidak memiliki sesuatu yang suci, tidak ada yang asli. Mereka mungkin serius dalam niat mereka untuk berhasil dalam bisnis, tetapi begitu Anda mulai berbicara dengan mereka tentang sesuatu yang luhur, Anda tidak akan menemukan kehangatan, kebaikan, atau kesederhanaan di dalamnya. Anda akan menemukan kekasaran, kekasaran, kemunafikan, ketajaman bisnis, tetapi ini tidak akan menambah cinta Anda. Dan jika seseorang terlibat dalam bisnis, tetapi pada saat yang sama mencintai Tuhan, maka dia memiliki uang, dan dia diberkahi dengan semua kebajikan, dan untuk bawahannya dia seperti seorang ayah.

Namun, tidak semuanya begitu sederhana. Seringkali orang yang telah memulai jalan mencari Tuhan berperilaku tidak benar. Banyak dari kita memiliki sifat negatif seperti dualitas - pemahaman kebenaran yang egois. Dan perilaku yang salah dari seseorang yang telah memulai jalan spiritual adalah dia berpikir: "Karena saya mencintai Tuhan, maka saya tidak boleh mencintai orang lain." Inilah yang disebut dualitas. Dan orang-orang, yang memulai jalan spiritual, paling sering membuat kesalahan seperti itu. Sang istri berkata kepada suaminya, ”Kamu materialis, aku tidak mau berurusan denganmu lagi. Kamu makan daging, jadi kamu pemakan daging." Atau: “Saya tidak ingin ada hubungannya dengan Anda, saya tidak suka pekerjaan seperti ini, hanya materialis yang mengerjakannya. Saya berhenti, saya akan berkomunikasi dengan orang-orang spiritual, saya ingin hidup terpisah, saya ingin ini, saya ingin ini." Dengan kata lain, seseorang mulai mencoba keegoisannya pada hubungan spiritual.

Jika dia berperilaku seperti ini, maka dia bisa memecahkan banyak kayu bakar. Dan baru kemudian, setelah sadar, dia akan mulai berpikir: “Jadi saya berjuang untuk Tuhan, dan apa yang saya capai sebagai hasilnya? Saya kehilangan pekerjaan saya, istri saya, keluarga saya. Kehilangan segalanya dan aku tidak punya apa-apa lagi. Cinta seperti apa kepada Tuhan ini ketika tidak ada yang tersisa? Ada lebih sedikit kebahagiaan dalam hidup, meskipun lebih banyak yang dijanjikan." Namun bukan cinta kepada Tuhan yang memutuskan semua hubungannya dengan manusia. Faktanya adalah bahwa dia bahkan mencoba untuk mencintai Tuhan dengan egois, untuk dirinya sendiri. Untuk dirinya sendiri, dia meninggalkan keluarganya, untuk dirinya sendiri dia berhenti dari pekerjaannya - dia menyerahkan segalanya untuk dirinya sendiri. Untuk apa? Untuk mencintai Tuhan untuk diri sendiri.

Ada fenomena seperti itu: ketika seseorang berdoa kepada Tuhan dengan tulus, dia merasakan cinta Tuhan untuk dirinya sendiri, dan seiring dengan itu, rasa harga diri yang sebenarnya muncul dalam dirinya. Harga diri membuat seseorang mandiri dari manifestasi kekurangan orang lain, dan dia tidak akan lagi gugup saat menghadapinya. Untuk alasan ini, orang yang benar-benar mencintai Tuhan tidak akan mengutuk dan tidak menyukai mereka yang mencintai Tuhan, tetapi melayani Dia dengan cara yang berbeda. Siapa pun yang memusuhi anggota tradisi spiritual lain sebenarnya adalah materialis laten. Mereka tidak merasakan belas kasihan Tuhan di dalam diri mereka dan karena itu mereka marah kepada semua orang. Mereka yang tidak menghormati penganut tradisi agama lain sebenarnya tidak memiliki harga diri yang sejati. Karena harga diri sejati selalu tanpa pamrih.

Ketika orang kehilangan harga diri mereka, mereka memiliki naluri kawanan. Banyak orang yang hidup di bawah pemerintahan Soviet tidak memiliki rasa martabat mereka sendiri. Mengapa itu tidak ada? Karena kepercayaan pada kebahagiaan, di masa depan yang cerah bagi kebanyakan orang tidak terbentuk dan berpegang pada slogan dan agitasi. Dan iman harus selalu didasarkan pada pengetahuan murni, diuji oleh pengalaman dari banyak generasi. Kedalaman dan kemurnian iman melahirkan cinta murni yang meningkatkan rasa martabat sejati seseorang. Bahkan cinta duniawi meningkatkan harga diri, apalagi cinta spiritual.

Jadi, misalnya, seorang pria muda yang jatuh cinta dengan seorang gadis mengembangkan rasa martabatnya sendiri, dan dia tidak lagi mematuhi orang tuanya. Jika orang tua melihat bahwa putranya tidak lagi mematuhi mereka, berperilaku terlalu mandiri, maka kemungkinan besar dia telah jatuh cinta pada seseorang. Setelah jatuh cinta dengan seorang gadis, dia, tanpa menyadarinya, mulai mengabaikan orang lain, menyatakan: "Saya tidak membutuhkan kalian semua, saya baik-baik saja tanpa Anda."

Seseorang selalu terikat oleh ikatan cintanya. Mengapa seorang anak kecil begitu terikat dengan orang tuanya? Dia mencintai mereka, dan karena itu melekat pada mereka. Pubertas memisahkan anak dari orang tuanya. Setelah anak laki-laki dewasa, dia melepaskan diri dari orang tuanya, dan cintanya beralih ke gadis itu. Jika, sebelum kedewasaannya, orang tuanya membesarkan ketidaktertarikannya dalam dirinya, maka, terlepas dari kasih sayangnya kepada seorang gadis, seorang putra dewasa akan mempertahankan atas dasar cinta dan kasih sayang yang tidak memihak kepada orang tuanya. Hanya kasih sayang yang tidak tertarik yang tersisa di antara orang-orang.

Jika seseorang yang telah egois sepanjang hidupnya berusaha untuk mencintai Tuhan, maka perasaan cintanya kepada Tuhan akan tetap egois untuk beberapa waktu. Akibatnya, dia akan meninggalkan semua orang, mencoba menolak semua orang, dia tidak akan peduli dengan semua orang. Ini tidak berbicara tentang cinta kepada Tuhan, tetapi tentang peningkatan harga diri, dan ke arah keegoisan: "Saya sangat religius!" Religiusitas lahiriah seperti itu harus dihindari.

Seseorang yang benar-benar jatuh cinta kepada Tuhan dijiwai dengan cinta untuk semua makhluk hidup, karena dia melihat di dalamnya manifestasi Tuhan. Karena itu, dia tidak akan menyerahkan siapa pun, tetapi, sebaliknya, berusaha membantu semua orang. Dia memiliki belas kasihan untuk kerabatnya yang tidak bahagia yang tidak merasakan cinta kepada Tuhan. Dia memiliki belas kasih untuk semua orang, bahkan anjing yang tinggal di rumahnya; Dia tidak akan mengusirnya, meskipun dia mengerti bahwa karena dia dia bisa menjadi terikat pada bentuk kehidupan binatang. Dia berpikir: "Biarkan anjing itu hidup, saya akan memberinya makanan yang diberkati, dan di masa depan ia akan menerima tubuh manusia." Dia berpikir tentang orang lain: “Setiap orang merasakan kebahagiaan dengan caranya sendiri, dan ini tidak boleh dirampas darinya. Biarkan dia hidup semampunya. Kami harus mencoba memberinya lebih banyak kebahagiaan, tetapi Anda tidak dapat melakukan ini dengan sikap negatif terhadapnya."

Cinta sejati kepada Tuhan bukanlah hal yang murah. Kitab Weda menjelaskan bahwa orang yang tidak belajar menunaikan kewajibannya kepada orang lain, sering kali malah mengejar Tuhan, sesat, karena masih egois. Jika kita sungguh-sungguh berjuang untuk Tuhan dengan jujur, maka kita harus belajar untuk memenuhi tanggung jawab kita kepada orang-orang di sekitar kita. Kita harus belajar untuk bertindak tanpa pamrih baik dalam hubungan dengan kerabat maupun dengan orang lain di sekitar kita. Jika tidak, perasaan egois akan menguasai kesadaran kita, dan kita tidak akan memiliki kesempatan untuk maju dalam kehidupan spiritual.

Seseorang harus belajar untuk memenuhi tugasnya kepada orang yang dicintai. Ini bukan hal utama dalam hidup, tetapi harus dilakukan untuk membersihkan hati dari egoisme dan sisa-sisa kepentingan diri sendiri. Dalam Bhagavad-gita dikatakan bahwa bahkan orang bijak yang telah menyadari kebenaran tidak boleh melepaskan tugas mereka.

Bagaimana sisa-sisa kepentingan pribadi muncul? Seseorang ingin meninggalkan semua orang, dia tidak membutuhkan siapa pun. Tetapi kepentingan diri sendiri dapat terwujud bahkan jika kita menjadi agak bertanggung jawab. Ada ekstrem lain - memenuhi tugas kita kepada orang-orang di sekitar kita, kita secara tidak sengaja dapat menjadi terikat pada kebahagiaan materi.

Katakanlah saya memenuhi tugas saya, saya bekerja dengan baik, dengan cinta, saya menerima uang untuk pekerjaan saya. Veda mengatakan bahwa jika saya menjadi terikat pada uang ini, maka saya ditangkap oleh selera materi untuk kebahagiaan, dan cinta untuk Tuhan mulai mencair.

Ketika memenuhi tugas kepada orang-orang di sekitarnya, seseorang harus melakukannya atas nama Tuhan. Bekerja bukan demi gaji, tapi atas nama Tuhan. Akibatnya, kita menjadi terikat pada apa yang membantu kita mendapatkan rasa kebahagiaan tertinggi. Ini tidak berarti bahwa kita berhenti mencintai orang yang kita cintai; kita mencintai mereka, tetapi dengan cinta tanpa pamrih, kita tidak mengharapkan cinta timbal balik wajib dari mereka. Apa yang kita inginkan di belakang pikiran kita? Kami ingin mencapai cinta Tuhan.

Oleg Torsunov dari buku "Kekuatan karakter adalah kesuksesan Anda"

Foto dari sumber Internet terbuka

Kasih akan Tuhan adalah konsep yang harus dipelajari dalam Alkitab. Sejak zaman kuno, umat manusia telah menemukan rahasia Kitab Suci, menemukan semakin banyak kebenaran. Artikel ini akan menganalisis konsep hubungan dengan Tuhan, memberikan contoh dari kehidupan nyata.

Pengungkapan konsep cinta

Cinta adalah kata yang paling agung dan berharga yang ada dalam bahasa manusia. Ini menyampaikan hubungan kita dengan konsep seperti benda, wajah, dan ide. "Saya suka" kita dapat berbicara tentang lukisan dan apartemen, kucing dan makanan lezat, musik dan mobil.

Sekarang satu kata "cinta" menyampaikan banyak arti. Tapi ini tidak diterima dalam semua bahasa. Misalnya, di antara orang Yunani, salah satu varian dari kata ini adalah "eros" - transmisi konsep cinta duniawi.

Kata "filia" ditandai dengan manifestasi ketertarikan emosional, ditandai dengan ketulusan, kemurnian dan pengabdian.

Arti ketiga adalah "agapi" - sebagai ungkapan kasih sayang tingkat tertinggi, manifestasi spiritual dari perasaan ini, cinta suci kepada Sang Pencipta.

Sebagaimana dinyatakan dalam Firman Tuhan, manusia memiliki tiga kodrat - tubuh, jiwa dan roh. Manifestasi cinta adalah perasaan daging, jiwa dan roh. Akibatnya, orang Yunani kuno secara optimal membagi konsep antara tiga kata.

Untuk mengungkapkan konsep kasih kepada Tuhan, penting untuk mengetahui kata-kata dari Alkitab milik Yohanes.

Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. Ini adalah perintah pertama dan terbesar. Yang kedua adalah seperti itu: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.

Pepatah yang luar biasa ini dapat menjelaskan secara singkat seperti apa seharusnya kekuatan cinta kepada Tuhan - tidak kurang dari pada diri sendiri. Kedua perintah inilah yang ditakdirkan untuk menjadi dasar.

Cinta khusus

Selain itu, penting untuk diingat tentang kekhasan hubungan dengan Tuhan. Seharusnya tidak berubah menjadi penyembahan berhala. Kasih kepada Tuhan memungkinkan kita untuk memuliakan, membimbing, dan menghangatkan jiwa kita. Terlepas dari kesederhanaan perintah Cinta kepada Yang Mahakuasa, perasaan ini harus beragam. Untuk memahami ilmu ini, Anda perlu banyak memahami untuk mencapai kesempurnaan.

Kemudian jiwa akan dipenuhi dengan perasaan ini, yang akan mengarah pada transformasi makhluk, penerangan pikiran, pemanasan hati, arah kehendak. Yang Mahakuasa harus menjadi begitu sayang untuk menjadi makna hidup manusia.

Contoh cinta

Apa artinya mencintai Tuhan, Anda dapat belajar dari contoh pepatah Dia membandingkan perasaan ini dengan lingkaran besar, yang pusatnya adalah Sang Pencipta. Orang akan menjadi titik di sepanjang jari-jari lingkaran ini. Kemudian Anda dapat menelusuri hubungan antara cinta kepada Sang Pencipta dan sesama. Saat titik-titik jari-jari semakin dekat ke pusat, maka mereka menjadi lebih dekat satu sama lain. Mendekatkan diri kepada Tuhan juga berarti mendekatkan diri kepada manusia. Meskipun tempat kediaman Tuhan tidak dapat diakses oleh orang-orang biasa, kita masing-masing harus merasakan kehadirannya. Penting bagi kita bahwa ada Tuhan di dalam jiwa kita.

Contoh spesifik lainnya adalah perasaan ketika kita merindukan orang yang kita cintai ketika kita harus jauh dari mereka. Oleh karena itu, setiap kali menemukan kesempatan untuk berbicara dengan Yang Mahakuasa, seseorang harus menggunakannya dengan gembira. Bagi seseorang yang mencintai Tuhan untuk berkomunikasi dengan penciptanya, tidak perlu membuat kondisi khusus atau pergi ke kuil. Ini dapat dilakukan saat bekerja atau bersantai, di rumah atau di jalan. Menghadiri gereja meningkatkan kekuatan pertobatan ini. Karena Alkitab menunjukkan bahwa jika dua orang atau lebih berkumpul untuk berdoa, Yang Mahatinggi juga akan ada di sana. Dengan permohonan yang terus-menerus kepada Tuhan, seseorang berubah menjadi bait suci yang hidup dan menerima hubungan khusus dari Sang Pencipta.

Perbuatan baik

Contoh cinta kepada Tuhan bisa berupa situasi ketika kita tidak ingin mengecewakan orang yang kita cintai. Karena itu, kami mencoba melakukan segalanya untuk menyenangkan mereka. Demikian pula dengan Tuhan - seseorang harus merasa takut akan Dia, hormat dan cinta. Perbuatan dan pikiran yang berdosa, ketidaktaatan terhadap perintah-perintah adalah perbuatan-perbuatan yang dapat menyinggung Sang Pencipta.

Juga, kita dapat menempatkan kebahagiaan orang yang kita cintai di atas keuntungan kita sendiri. Demikian juga, penting bagi kemuliaan Tuhan untuk bertindak dan berpikir sedemikian rupa agar tidak mendukakan Sang Pencipta. Maka orang akan dapat menikmati Kerajaan Kebaikan.

Fitur hubungan dengan tetangga

Khotbah tentang cinta kepada Tuhan dan sesama berisi nasihat yang akan membantu Anda untuk lebih dekat dengan Sang Pencipta. Untuk menunjukkan kasih kepada Tuhan, Anda harus:

• Jadilah rendah hati dan ramah, tenang dan damai. Nasihat ini diberikan oleh Biksu Seraphim dari Sarov.
• Dalam hubungan antara orang-orang harus ada kepercayaan dan keinginan untuk berbuat baik bagi mereka.
• Menunjukkan keunggulan Anda di depan orang lain tidak dianjurkan.
• Sikap patuh terhadap orang membuat seseorang lebih dekat dengan Sang Pencipta.
• Kekurangan tetangga tidak boleh dikritik atau ditekankan.
• Kemurnian pikiran tentang orang lain adalah penting.
• Dengan sabar menahan keluhan tanpa menunjukkan perasaan Anda yang sebenarnya akan membantu Anda menunjukkan kasih kepada Sang Pencipta.
• Serta berdoa untuk orang lain, dan mendukung yang berduka dengan bantuan kata-kata penuh kasih sayang.
• Ekspresi keluhan yang terbuka dan tenang kepada orang-orang tanpa keinginan untuk menyinggung mereka.
• Bantuan halus sehingga tidak terlihat seperti bantuan.

Jika Anda menganalisis poin-poin yang tercantum, Anda dapat sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada kesulitan dalam implementasinya. Cukup untuk menyimpan suasana hati dan keinginan yang baik.

Penting juga untuk diingat bahwa melakukan tindakan kebajikan kecil jauh lebih bermanfaat daripada melakukan tindakan skala besar yang hanya dapat merusak situasi. Nasihat ini juga ditemukan dalam Alkitab.

Hubungan antara Tuhan dan manusia

Kasih Tuhan turun dari surga ke bumi. Cinta manusia mengalir dari bumi ke surga.

Jadi itu ditunjukkan dalam Kitab Suci. Tuhan disebut cinta, Kristus mewujudkan cinta ini, misi Roh Kudus adalah untuk mewujudkan kekuatan cinta, misi Gereja adalah menjadi buaian, bait suci, perbendaharaan dan penjaga cinta.

Injil mengatakan tentang Kasih Allah. Seseorang harus secara suci percaya bahwa Tuhan adalah kasih. Dan bahwa Sang Pencipta mencintai kita masing-masing. Dia menciptakan Manusia dari salinan persisnya, sambil menunjukkan cinta untuk ciptaannya. Oleh karena itu, Tuhan mengandalkan fakta bahwa Dia memiliki seseorang untuk berkomunikasi. Dia melakukannya, memimpin persekutuan dengan Adam di Taman Eden. Ini sampai saat Kejatuhan, ketika Adam memakan buah terlarang. Sejak saat itu, Tuhan tidak lagi berkomunikasi langsung dengan manusia.

Favorit

Tetapi di setiap generasi ada orang-orang terpilih yang bisa melihat dan mendengar Sang Pencipta. Mereka disebut orang benar. Melalui mereka, orang percaya lainnya dapat mempelajari kebenaran Tuhan.

Derajat tertinggi dari manifestasi kasih Tuhan kepada manusia adalah pengorbanan ketika Tuhan memberikan anaknya untuk kita. Dengan contoh kematian Yesus, ia menunjukkan bahwa semua orang Kristen memiliki kesempatan untuk hari Minggu. Bagaimana seseorang dapat menyatakan kasihnya kepada Sang Pencipta? Ada doa-doa kuno untuk memahami perasaan ini.

O Bapa yang pengasih, surgawiku! Ajari aku untuk mencintai-Mu dengan sepenuh hatiku, sehingga cinta untuk-Mu dan tidak ada yang sementara akan mengisi hatiku.

Ajari aku, ya Tuhan, untuk mencintai-Mu dengan segenap kehendakku. Bunuh semua keinginan diri dalam diriku. Bantu saya selalu melakukan hanya apa yang Anda inginkan dan apa yang Anda inginkan.

Ajari aku untuk mencintai-Mu dengan segenap jiwaku, untuk melawan dan mematikan perasaan buruk dalam diriku, seleraku sendiri, kebiasaan buruk dan keterikatan.

Ajari aku untuk mencintai-Mu dengan segenap pikiranku, menolak alasan lain, penilaian dan pemahaman lain yang tidak ada hubungannya dengan akal dan wahyu Ilahi-Mu.

Ajari aku untuk mencintai-Mu dengan segenap kekuatanku, bantu aku untuk mengejan dan memfokuskan seluruh energiku hanya untuk mencintai sebagaimana Engkau ingin aku mencintai-Mu.

Oh Tuhan Cinta! Nyalakan dalam diriku cinta kasih Kristus yang tak terpadamkan dan abadi, sehingga aku akan menjadi apa yang kamu inginkan untuk melihatku dan melakukan apa yang kamu ingin aku lakukan.

O abadi, Cinta! Andai saja orang-orang mengenal-Mu dan memahami kasih-Mu! Andai saja mereka bisa mengerti betapa berharganya Engkau atas cinta mutlak kami! Betapa indahnya Engkau bagi setiap orang yang telah mencintai-Mu, betapa kuatnya Engkau bagi setiap orang yang percaya kepada-Mu, betapa manisnya Engkau bagi semua orang yang menikmati persekutuan tanpa terputus dengan-Mu; karena Anda adalah jurang dari semua harta dan lautan semua berkat!

Percaya pada kekuatan besar Cinta! Percaya secara suci pada salib-Nya yang menaklukkan, Pada cahaya-Nya yang bercahaya. Dunia yang terperosok dalam lumpur dan darah! - Percaya pada Kekuatan Cinta yang agung!

Cara Menunjukkan Cinta kepada Tuhan

Mereka ada banyak. Alkitab berkata, "Kasihilah Tuhan dengan segenap hatimu." Bagaimana Anda bisa menunjukkan perasaan Anda kepada Sang Pencipta? Untuk mewujudkan dan membuktikan hubungannya dengan Sang Pencipta, seseorang ingin melihat objek cinta. Cukup sulit untuk menyampaikan perasaan Anda kepada seseorang yang tersembunyi dari mata kita. Juga sulit untuk menentukan seberapa nyata perasaan kita terhadap Tuhan.

Diyakini bahwa untuk menyampaikan cinta kepada Sang Pencipta, cukup dengan mematuhi Perintah-Perintah. Itu sudah cukup, tetapi betapa sulitnya untuk mengikuti persyaratan seperti itu. Alkitab menunjukkan bahwa pengetahuan tentang perintah-perintah yang mempengaruhi manifestasi sikap terhadap Tuhan. Dengan demikian, jika seseorang dari orang-orang tidak berusaha untuk menaati perintah, dia jauh dari mampu mencintai Sang Pencipta. Inilah yang Yesus katakan.

Bukan kata, tapi perbuatan

Seperti yang Anda tahu, cinta hanya bisa dinilai dengan tindakan, tetapi tidak dengan kata-kata. Jika Anda tidak mendukung perasaan ini dengan tindakan, maka itu tidak akan dihargai dan diterima. Cinta tanpa perbuatan adalah seperti berikut: orang yang lapar ditawari bukan makanan, tetapi gambarnya di atas kertas. Atau orang tanpa busana tidak diberikan jubah, melainkan janji-janji dari jubah tersebut.

Kebutuhan untuk membuktikan kasih Anda kepada Yang Mahatinggi dengan tindakan juga tercakup dalam kata-kata Yohanes Sang Teolog. Dia memanggil orang Kristen untuk mengasihi sesama mereka bukan dengan kata-kata dan bahasa, tetapi dengan perbuatan dan kebenaran. Untuk membuktikan cinta ini, seseorang harus berkorban. Orang yang benar-benar mencintai bahkan bisa kehilangan nyawanya jika diperlukan. Contoh pengorbanan semacam itu adalah perilaku para martir suci. Mereka tidak dapat menyelamatkan hidup mereka sendiri, hanya untuk menunjukkan kesetiaan mereka kepada Tuhan. Orang benar mengungkapkan perasaan seperti itu melalui perbuatan dan perbuatan, menunjukkan bahwa mereka hanya mengandalkan Sang Pencipta dan hanya percaya kepada-Nya.

Untuk konfirmasi harian perasaan Anda kepada Sang Pencipta, cukup berusaha untuk tidak melakukan dosa, mengikuti perintah-perintah Tuhan, berusaha untuk menenangkan daging dan melindunginya dari nafsu dan nafsu. Ini akan menjadi bukti terbaik dari pengabdian kepada Yang Mahakuasa. Jika seseorang tidak mau mengikuti perintah, dia membuktikan dengan setiap tindakan bahwa dia tidak menyenangkan Tuhan bahwa dia siap untuk menyalibkan Kristus, seperti yang dilakukan orang-orang yang tidak percaya.

Jadi, dengan bantuan sumbangan dan kepatuhan, menaati perintah, Anda dapat memastikan bahwa seseorang mengasihi Tuhan dan Anak Tuhan. Demikian dikatakan dalam pepatah Basil Agung.

Beberapa orang merasa sulit untuk menaati perintah-perintah Tuhan. Tetapi penting untuk diingat bahwa jika seseorang melakukan perbuatan saleh, itu menjadi sederhana baginya. Dalam kata-kata Rasul Suci Yohanes Sang Teolog, dikatakan bahwa ketaatan terhadap perintah-perintah adalah cara yang berhasil untuk menunjukkan perasaan Anda kepada Sang Pencipta. Selain itu, hukum-hukum ini sederhana, dan tidak sulit untuk mengikutinya jika seseorang benar-benar percaya dan mencintai.

Ekspresi cinta tertinggi

Selain menaati perintah, bagaimana Anda dapat mengatakan, "Aku mengasihi Engkau, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah?" Ada cara yang lebih rumit, tetapi tidak semua orang bisa melakukannya. Kesyahidan adalah derajat tertinggi dari cinta kepada Tuhan. Ada orang terkenal yang mengorbankan diri atas nama cinta ini. Mereka dikanonisasi dan dianggap sebagai orang-orang pilihan.

Jika seseorang mampu benar-benar mencintai Tuhan, dia mampu mengetahui kegembiraan Firdaus di Bumi.

Cinta sejati

Salah satu martir suci adalah Monk Macron. Gadis ini percaya pada Sang Pencipta dengan segenap jiwanya. Ketika raja ingin menangkapnya dengan paksa, dia tidak takut untuk menolaknya, mempercayakan dirinya kepada Tuhan. Dia berkata: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, saya lebih suka pergi ke dasar laut, tetapi saya tidak akan melanggar perintah-Mu!" Penguasa yang mendengar ini memenggal kepala gadis itu dan menenggelamkannya di laut. Namun pengorbanan Macron tidak luput dari perhatian. Gadis itu termasuk di antara para martir suci. Sekarang prestasinya adalah contoh iman sejati kepada Tuhan.

Mari kita rangkum

"Tuhan adalah cinta". Alkitab berkata demikian. Perasaan hebat ini mampu melakukan keajaiban nyata. Jika seseorang berusaha menunjukkan cintanya, dia siap mengorbankan semua yang dia miliki.

Bagaimana seharusnya orang mencintai Pencipta mereka? Jawaban atas pertanyaan ini juga akan menjadi teks Alkitab. Dikatakan bahwa orang harus mencintai Sang Pencipta seperti mereka mencintai diri mereka sendiri. Seperti halnya mudah bagi seorang kekasih untuk bertindak atas nama objek pemujaan, demikian pula orang-orang akan mengikuti ketaatan terhadap perintah-perintah yang ditunjukkan dalam Alkitab. Mereka yang melanggar hukum Kitab Suci adalah seperti orang yang menyalibkan Yesus. Agar tidak menyalibkan Anak Allah di dalam dirinya sendiri, seseorang harus berusaha untuk setia pada perintah-perintah-Nya. Kemudian kebahagiaan surga duniawi akan terbuka bagi manusia.

Tingkat manifestasi cinta tertinggi bagi pencipta dianggap sebagai kemampuan untuk mengorbankan hidup untuknya. Orang-orang seperti itu termasuk di antara Wajah Orang Suci, menyebut mereka martir.

Semua kebenaran tentang hubungan antara manusia dan Sang Pencipta terkandung dalam Kitab Buku - Alkitab. Mempelajari rahasianya adalah pekerjaan yang akan menghasilkan buah nalar dan kebijaksanaan yang berharga. Manusia harus berkomunikasi dengan Sang Pencipta, karena Dia menciptakan mereka seperti dirinya sendiri. Tuhan terbuka untuk berbicara dengan seseorang. Setelah menunjukkan contoh cinta tertinggi, ketika dia memberikan putranya untuk orang-orang, Sang Pencipta mengharapkan kita untuk mematuhi perintah-perintah alkitabiah yang sederhana, yang tidak semua orang berhasil memenuhinya. Dengan demikian, orang percaya menunjukkan cinta mereka kepada Tuhan, setiap hari menegaskannya dengan perbuatan baik.