Beberapa bahkan bertanya bagaimana Baptis berbeda dari Kristen. Sayangnya, propaganda ateistik Uni Soviet meninggalkan jejaknya di hati dan pikiran orang-orang, dan sangat sedikit perhatian yang diberikan pada masalah iman. Oleh karena itu, muncul pertanyaan seperti itu. Siapakah orang Baptis, dan bagaimana mereka berbeda dari orang Kristen ... Sungguh menggelikan bagi orang yang berpengetahuan untuk mendengar pertanyaan seperti itu. Karena Baptis adalah orang Kristen. Karena orang Kristen adalah orang yang percaya kepada Kristus, mengakui Dia sebagai Tuhan dan Anak Tuhan, dan juga percaya kepada Tuhan Bapa dan Roh Kudus. Kaum Baptis memiliki semua ini, dan terlebih lagi, mereka memiliki kredo apostolik yang sama dengan Ortodoks, dan Alkitab Baptis tidak berbeda dengan Alkitab Ortodoks, karena terjemahan sinode yang sama digunakan. Tetapi memang ada perbedaan, jika tidak mereka tidak akan disebut Baptis.

Perbedaan pertama antara Baptis dan Ortodoks adalah dalam nama cabang Kekristenan ini.

Baptist - berasal dari bahasa Yunani baptizo, yang berarti membaptis, membenamkan. Dan kaum Baptis, berdasarkan Kitab Suci, melakukan pembaptisan hanya pada usia yang sadar. Baptisan bayi tidak dilakukan. Dasar bagi Baptis ini mengambil dari teks-teks Alkitab berikut:

“Jadi sekarang kita juga memiliki baptisan yang serupa dengan patung ini, bukan pembasuhan kenajisan kedagingan,
tetapi janji kepada Allah tentang hati nurani yang baik diselamatkan oleh kebangkitan Yesus Kristus” - 1
Peliharaan. 3:21.

“Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada setiap makhluk. Siapa yang akan percaya dan
dibaptis, dia akan diselamatkan” - Tn. 16:15-16; Tindakan. 2:38, 41, 22:16.

Baptisan air menurut Firman Tuhan dilakukan pada mereka yang percaya kepada Yesus
sebagai Juruselamat pribadinya dan mengalami kelahiran baru. Apa itu kelahiran baru, Anda dapat membaca Injil Yohanes di pasal ketiga. Tetapi intinya adalah bahwa seseorang harus percaya kepada Tuhan, dan kemudian dibaptis. Dan bukan sebaliknya, seperti yang dilakukan dalam Ortodoksi. Karena Pembaptisan, menurut kaum Baptis, bukan hanya sakramen, tetapi juga janji, yang juga tertulis di dalam Alkitab. Peliharaan. 3:21. .

“Ini, air: apa yang mencegah saya dibaptis?.. Jika Anda percaya dengan sepenuh hati, Anda bisa. Dia menjawab dan berkata, saya percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah. Dan memerintahkan
menghentikan kereta: dan mereka berdua turun ke dalam air, Filipus dan sida-sida; dan membaptis dia” - Kisah Para Rasul. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Baptisan dilakukan oleh pendeta melalui pencelupan dalam air dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.
“Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” - Mat. 28:19.
Baptisan orang percaya melambangkan kematian, penguburan, dan kebangkitannya bersama Kristus.
“Tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang dibaptis dalam Kristus Yesus dibaptis dalam kematian-Nya? Oleh karena itu kita dikuburkan bersama-Nya dengan baptisan dalam kematian, sehingga, seperti Kristus
bangkit dari kematian oleh kemuliaan Bapa, sehingga kita juga dapat berjalan dalam hidup yang baru. Karena jika kita dipersatukan dengan-Nya dalam rupa kematian-Nya, maka kita juga harus bersatu
keserupaan dengan kebangkitan" - Rom. 6:3-5; Gal. 3:26-27; jumlah 2:11-12. Saat melakukan pembaptisan, pendeta mengajukan pertanyaan kepada orang yang dibaptis: “Percayakah kamu?
bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah? Apakah Anda berjanji untuk melayani Tuhan dengan hati nurani yang baik?” - Tindakan. 8:37; 1 Hewan Peliharaan 3:21. Setelah jawaban afirmatif dari orang yang dibaptis, dia
berkata, "Menurut imanmu, aku membaptis kamu dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus." Kata “Amin” diucapkan oleh orang yang dibaptis bersama pendeta.

Perbedaan kedua antara Baptis dan Ortodoks. Ikon dan orang suci.

Jika Anda pernah ke Rumah Doa Baptis, maka Anda pasti memperhatikan bahwa tidak ada ikon di sana. Dindingnya mungkin dihias dengan gambar-gambar Injil, tetapi tidak ada yang berdoa kepada mereka. Mengapa?

Ada perdebatan teologis di bidang ini selama berabad-abad. Tetapi argumen yang paling masuk akal dari kaum Baptis adalah bahwa ikon-ikon itu menggambarkan orang-orang kudus. Orang suci bukanlah Tuhan, tetapi manusia. Manusia tidak dapat hadir di mana-mana seperti Tuhan, yang memenuhi seluruh bumi dengan Roh Kudus. Dan ketika seseorang berpaling kepada orang benar lainnya yang telah menjalani kehidupan yang benar dan bahkan melakukan mukjizat dan membiarkannya berada di surga, lalu bagaimana doa itu sampai kepada orang suci? Dewa yang Mahahadir akan memberikannya kepada orang suci, sehingga orang suci ini, misalnya Nicholas orang suci, sekali lagi memberikannya kepada Tuhan!? Tidak logis. Tetapi hanya sedikit orang yang berpikir tentang bagaimana doa sampai kepada orang suci. Juga, hanya sedikit orang yang berpikir apakah berdoa kepada orang suci adalah komunikasi dengan orang mati, yang dilarang dalam Alkitab. Ortodoks menanggapi ini dengan mengatakan bahwa bersama Tuhan semua orang hidup. Yah, mereka hidup. dan mereka yang hidup di neraka, dan mereka yang hidup di surga. Lalu mengapa Tuhan memberikan larangan?! Ternyata Ortodoks melanggar larangan Tuhan. Begitulah perbedaannya. Karena itu, orang Baptis tidak berdoa kepada orang-orang kudus yang digambarkan pada ikon. Baptis hanya berdoa kepada satu Tuhan, Bapa, Putra dan Roh Kudus, dan tidak ada dosa dalam hal ini, bahkan dari sudut pandang Ortodoks.

Perbedaan Ortodoks Ketiga dari Baptis.

Baptis tidak minum alkohol. Tidak ada larangan langsung dalam ajaran mereka tentang hal ini. Tetapi tradisi seperti itu telah berkembang agar berbeda dari dunia yang penuh dosa dan tidak memungkinkan kemungkinan berbuat dosa, Baptis memberitakan penolakan alkohol, merokok, obat-obatan dan kecanduan lainnya. Segala sesuatu diperbolehkan bagi saya, tetapi tidak ada yang boleh memiliki saya, kata Rasul Paulus. Dan kaum Baptis dalam hal ini hebat.

Perbedaan keempat.

Baptis tidak menguburkan orang mati. Dan mereka percaya bahwa jika seseorang meninggal dan tidak bertobat, maka hanya Tuhan yang menentukan nasibnya di masa depan. Dalam Ortodoksi, dalam hal ini, mentalitas orang-orang Rusia ditampilkan dengan sangat baik, di mana Tuhan bahkan dapat mengirim orang berdosa ke surga jika imam berdoa. Orang-orang Baptis rentan terhadap tanggung jawab pribadi dalam pandangan dunia mereka dan, sekali lagi, berdasarkan Kitab Suci, kisah pencuri di kayu salib dan kisah orang kaya dan Lazarus, mereka menyimpulkan bahwa Tuhan langsung memutuskan nasib jiwa manusia dan tidak ada layanan pemakaman yang akan membantu jika orang itu sendiri belum bertobat , maka tidak ada nepotisme yang akan berhasil.

Perbedaan kelima antara Baptis dan Ortodoks.

Masyarakat.

Baptis lebih cenderung daripada Ortodoks untuk membangun ikatan dan persekutuan gereja yang erat. Saudara berkomunikasi dalam komunikasi persaudaraan, saudara perempuan dalam persaudaraan, pemuda di masa muda, anak-anak dalam anak-anak, dan seterusnya. Tetap dalam persekutuan adalah salah satu ciri orang Baptis, yang membantu mereka untuk belajar tentang kebutuhan satu sama lain dan pada waktunya untuk membantu memecahkan masalah sehari-hari dan rohani yang muncul. Gereja Baptis agak mirip dengan biara Ortodoks. Setiap orang percaya dalam Kristus yang bergabung dengan gereja Baptis dapat bergabung dan menjadi bagian dari komunitas, menemukan teman, melayani Tuhan dan dukungan dari saudara dan saudari.

Perbedaan keenam adalah ibadah.

Untuk Baptis, ibadah, yang berarti ibadah hari Minggu, diadakan secara berbeda dari untuk Ortodoks.

Tentu saja ada juga doa, nyanyian dan khotbah. Hanya sekarang doa kepada Tuhan dibuat dalam bahasa Rusia yang dapat dimengerti, dan bukan dalam bahasa Slavonik Lama. Bernyanyi hampir sama, mungkin paduan suara, mungkin universal. Tapi bisa solo atau trio. Dan mungkin selama kebaktian, sebuah puisi diceritakan atau kesaksian dari kehidupan diceritakan, bagaimana Tuhan bekerja. Khotbah diberikan perhatian khusus agar seseorang tidak meninggalkan gereja dalam keadaan kosong. Baptis tidak membuat tanda salib, meskipun mereka tidak menentangnya.

Perbedaan ketujuh antara Ortodoks dan Baptis adalah penyembahan relik.

Orang Baptis menghormati orang benar yang sudah meninggal, tetapi tidak membuat objek pemujaan dari jenazah mereka, karena mereka tidak menemukan contoh penyembahan seperti itu di dalam Alkitab. Ya, kata mereka, ada kasus dalam Alkitab ketika, pada saat kematian Kristus, seorang pemuda yang meninggal dibangkitkan dari kontak dengan tulang-tulang nabi. Tetapi Kristus telah dibangkitkan 2000 tahun yang lalu. Dan tidak ada perintah untuk menyembah tulang belulang orang mati. Tetapi ada tertulis bahwa hanya Tuhan yang disembah dan dilayani. Oleh karena itu, kaum Baptis menahan diri dari praktik-praktik yang meragukan seperti itu, menganggapnya sebagai sisa-sisa paganisme yang memasuki gereja dari para leluhur yang dibaptis secara paksa.

Ini adalah perbedaan utama yang segera terlihat, ada yang lain, tetapi kurang menarik bagi orang biasa. Dan jika seseorang tertarik, Anda dapat melihat situs web Baptis atau Ortodoks.

Siapa Baptis?

Siapa orang Baptis? Baptis adalah Kristen Protestan. Nama ini berasal dari kata Yunani kata-kata"βάπτισμα", yang merupakan baptisan dari - "Saya membenamkan dalam air", yaitu, "Saya membaptis". Secara harfiah Baptis adalah orang yang dibaptis.

Kekristenan memiliki banyak sisi, sebagaimana orang-orang yang hidup di bumi memiliki banyak sisi. Hanya pada zaman Yesus Kristus tidak ada perbedaan pendapat di antara orang-orang di antara para pengikutnya. Atau lebih tepatnya, tetapi Yesus menyelesaikannya dengan firman-Nya. Kemudian tiba saatnya bagi Kristus untuk meninggalkan dunia duniawi dan naik kepada Bapa. Tetapi Yesus tidak meninggalkan orang-orang Kristen sendirian dan mengutus Roh Kudus, yang tinggal di dalam hati orang-orang percaya.Selama tiga abad pertama, Kekristenan bertahan. Tidak ada pembaptisan anak-anak, tidak ada ikon, tidak ada patung. Kekristenan dianiaya dan tidak mencapai kemegahan gereja yang miskin dan terluka, yang memelihara iman dan Sabda Tuhan. Selama berabad-abad, gereja telah membawa Injil Tuhan Yesus Kristus yang tidak terdistorsi. Tuhan menepati janjinya.

Bagaimana orang Baptis muncul?

Tapi manusia tetaplah manusia. Orang berbeda dengan orang. Dan Kekristenan, yang menyebar ke seluruh muka bumi, menyerap adat dan tradisi orang-orang yang percaya kepada Kristus, tetapi tidak sepenuhnya meninggalkan kebiasaan dan ritual mereka sebelumnya. Dan mereka menemukan sesuatu yang tidak ada dalam Alkitab. Di Barat, mereka menjual surat pengampunan dosa, semacam tiket masuk ke surga, demi uang. Paus terperosok dalam pesta pora dan membebani dirinya dengan kekuatan sekuler. Di timur, juga di barat, Sabda Allah menjadi jauh dari bahasa orang-orang yang kepadanya firman itu berbicara. Bahasa Ibrani, Latin, dan Yunani dianggap sebagai bahasa suci, Gereja Ortodoks Rusia memenangkan hak untuk melayani di Slavonik Gereja Lama. Tapi dia juga tidak bisa dimengerti orang. Ketidaktahuan, ketidaktahuan orang-orang dalam firman Tuhan memungkinkan para imam untuk mempertahankan hak untuk membaca dan menafsirkan Kitab Suci sesuka mereka, yang menyebabkan munculnya apa yang tidak ada dalam Alkitab. Ini berlangsung lama. Sejauh ini, seorang biarawan, setelah mempelajari bahasa-bahasa di mana Alkitab ditulis, tidak berani melawan penodaan gereja. Dia menulis sebanyak 95 poin keterlaluan di mana gereja menyimpang dari Alkitab. Dan dia memakukannya di pintu sebuah gereja, yang diyakini berada di Wittenberg. Dia menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman. Orang-orang yang marah dengan impunitas dari gereja resmi mengikutinya. Maka dimulailah reformasi gereja. Kemudian Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis. Gereja negara dengan keras menolak keinginan orang untuk membaca Alkitab dalam bahasa ibu mereka. Di setiap negara bagian, gereja-gereja muncul pada dasarnya mengingatkan pada Baptis. di Prancis, mereka disebut Huguenot. Pernahkah Anda mendengar tentang Malam St. Bartholomew? 30.000 orang Protestan dibunuh karena iman mereka. Protestan juga dianiaya di Inggris.

Baptis di Rusia

Dan semuanya datang ke Rusia terlambat. Peter yang pertama mencoba menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Rusia. Tetapi Pendeta yang menerjemahkan Alkitab meninggal secara misterius. Dan bisnis penerjemahan dibekukan. Terjemahan dilanjutkan oleh Alexander the First. Beberapa kitab Perjanjian Baru diterjemahkan, dan beberapa kitab Perjanjian Lama. Terjemahan menjadi populer di kalangan orang-orang dan dilarang, karena takut mengguncang suasana politik di negara itu, karena terjemahan Alkitab dapat membuat orang menjauh dari Ortodoksi, yang merupakan elemen penghubung kenegaraan Rusia. Penerjemahan di negara lain terjadi beberapa abad yang lalu. Misalnya, Luther, di Jerman, menerjemahkan Alkitab pada tahun 1521. Pada tahun 1611, Raja James menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris di Inggris. Di Rusia, mereka tidak mengizinkan terjemahan berkembang. Alexander II melanjutkan terjemahan. Dan hanya pada tahun 1876 orang-orang menerima Alkitab dalam bahasa Rusia!!! Teman-teman, tolong pikirkan angka-angka ini!!! 1876!! Ini hampir abad ke-20!! Orang-orang tidak tahu apa yang mereka yakini! Orang-orang tidak membaca Alkitab. Adalah bodoh dan berdosa membiarkan orang-orang dalam ketidaktahuan begitu lama. Ketika orang-orang mulai membaca Alkitab, orang-orang Protestan Rusia secara alami muncul. Mereka tidak diimpor dari luar negeri dan pertama kali disebut “Ortodoks yang hidup menurut Injil”, tetapi mereka dikucilkan dari gereja. Tetapi mereka mengorganisir diri ke dalam komunitas dan mulai disebut orang Kristen evangelis. Gerakan evangelis tumbuh, orang-orang berpaling kepada Tuhan. Dan seperti di negara-negara lain, gereja resmi marah karena seseorang menunjukkan padanya kekurangannya dan, dengan dukungan negara, memulai penganiayaan terhadap Protestan Rusia. Mereka ditenggelamkan, dikirim ke pengasingan, dipenjarakan. Sedih. Orang yang percaya kepada Tuhan, tidak peduli apa denominasi mereka, tidak boleh menganiaya orang Kristen lain yang percaya pada Tuhan yang sama, bahkan jika mereka berbeda dalam beberapa hal. Di selatan Rusia, gerakan evangelis mendapatkan momentum di antara orang-orang biasa. Di Rusia Utara - di antara kaum intelektual. Di Inggris, Protestan disebut "Baptis", dari kata Yunani dan Inggris "baptiso", "bapize" - yang berarti membaptis. Karena salah satu perbedaan antara Baptis dan Ortodoks adalah bahwa Baptis dibaptis pada usia sadar.

Tentang Baptis.

Baptis tidak membaptis bayi. Orang Kristen Injili juga tidak membaptis mereka. Kemudian kedua gereja ini bersatu dan dikenal sebagai Evangelical Christian Baptists. Munculnya gereja ini telah ditentukan sebelumnya oleh munculnya terjemahan bahasa Rusia dari Alkitab. Apa yang ditemukan kaum Baptis dalam Alkitab yang menghambat penerjemahan Alkitab begitu lama dan membuat orang-orang tidak mengetahuinya. Tetapi orang-orang Rusia tidak mapan dalam iman mereka, mereka bukan orang yang berpikir, dan revolusi, dengan janji-janji kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan, dengan cepat mengubah sikap Ortodoks terhadap iman mereka. Tapi itu tidak mengubah iman Baptis dan Kristen Evangelis, yang pergi melalui Uni Soviet dan membawa iman mereka meskipun tuduhan bodoh pesta pora dan pengorbanan. Tentu saja, kaum Baptis tidak melakukan hal semacam itu. Baptis adalah orang Kristen yang mengkhotbahkan kehidupan suci menurut firman Tuhan. Ini adalah Alkitab, sebagai firman Allah, yang merupakan otoritas dan dasar iman mereka bagi orang Baptis. Baptis percaya bahwa sama seperti Yesus Kristus memecahkan masalah dengan firman-Nya, demikian pula Alkitab memiliki jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul dalam kehidupan orang percaya. Baptis menolak apa yang masuk ke dalam gereja setelah Kitab Suci ditulis.

Dan itulah mengapa Protestan Rusia kami mencoba untuk meniru Kristus dalam segala hal. Kristus tidak berjuang untuk kekayaan dan kemegahan, dan ibadah Baptis tidak membutuhkan emas dan atribut mahal. Kristus tidak mengenakan pakaian mewah, dan orang Baptis tidak berjuang untuk kemewahan. Tetapi mereka tidak berjuang untuk kemiskinan, mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, melakukan bisnis mereka sendiri jika mereka bisa, seperti yang diajarkan rasul Paulus. Baptis memiliki keluarga besar dan kuat. Pendidikan sekuler didorong, dan pendidikan musik juga didorong. Karena itu, kebaktian Baptis penuh dengan musik dan khotbah. Pada kebaktian, paduan suara dapat bernyanyi, bermain musik, pertunjukan solo atau kelompok musik orang percaya. Dalam hal melayani Tuhan, orang Baptis tidak konservatif dan dapat membawa berbagai elemen kreatif. Baptis memiliki sikap positif terhadap negara. Mereka bertugas di tentara. Mereka membayar pajak. Karena Alkitab mengatakan bahwa semua otoritas ditetapkan oleh Tuhan dan harus dihormati. Di antara semua Protestan, Baptis adalah yang paling dekat dengan Ortodoksi secara teologis, Dan mereka percaya kepada Kristus sebagai Anak Allah dan Allah. Mereka percaya kepada Allah Bapa dan Roh Kudus. Mereka percaya akan kebangkitan orang mati dan pengampunan dosa melalui kurban penebusan Kristus. Oleh karena itu, perbedaannya terletak pada beberapa momen ibadah, perlengkapan eksternal dan apa yang datang ke gereja setelah penulisan Alkitab, perbedaannya adalah pada apa yang tidak ada dalam Alkitab. Anda dapat membaca tautan di bawah ini.

Kehidupan sosial Baptis

Apa lagi yang bisa dikatakan tentang Baptis. Sebagai orang, mereka adalah orang yang baik dan simpatik. Kerja keras. Seorang pendeta Baptis disebut pendeta atau presbiter; biasanya, selain melayani di gereja, ia juga bekerja di tempat kerja. Karena itu, kaum Baptis tidak dapat dituduh tidak berbuat apa-apa bagi masyarakat. Baptis, seperti banyak orang percaya dari denominasi lain, memberi makan yang lapar dan berkomitmen untuk menyembuhkan masyarakat dengan bekerja dengan pecandu alkohol dan pecandu narkoba, dengan bantuan Tuhan, mengembalikan mereka ke pekerjaan dan kehidupan sosial yang normal. Secara umum, sikap terhadap orang Baptis di antara mereka yang telah bertemu dengan mereka adalah positif, dan ajaran mereka menginspirasi rasa hormat dan kejutan dengan logika dan kesederhanaannya. Anda dapat menghadiri ibadah mereka dengan pergi ke Rumah Doa pada waktu yang ditentukan dan duduk di kursi kosong untuk mengenal mereka lebih baik.

Sergiy Tretyakov, Rektor Kuil Ikon Kazan Bunda Allah, menjawab pertanyaan dari pembaca.

- Pastor Sergius, apa perbedaan antara iman Kristen dan Baptis?

Pertanyaan yang sedikit salah: Baptis adalah orang Kristen. Tetapi ada banyak orang Kristen yang berbeda, dan agama mereka berbeda. Gereja Ortodoks sangat kuno, semua dogma utama dogmanya dirumuskan jauh sebelum munculnya Pembaptisan.

Jadi, Baptis adalah salah satu sekte Kristen tertua dan paling solid (jangan membandingkan mereka dengan Pentakosta, Rasul Baru atau Penginjil, dan terlebih lagi dengan Saksi Yehova). Mengapa sebuah sekte? Ini adalah klasifikasi tradisional: Lutheran, Anglikan, Calvinis dan Reformed biasanya disebut gereja Protestan, sisa denominasi Protestan disebut sekte.

Baptisan berasal dari Inggris pada paruh pertama abad ke-16. Alasannya adalah perselisihan tentang bentuk sakramen Pembaptisan: Anglikan (di antaranya muncul Baptis) dibaptis dengan percikan air, mereka mewarisi kebiasaan ini dari Katolik. Tetapi selama Reformasi, minat pada bahasa Alkitab menjadi tersebar luas, dan di dalamnya kata kerja "membaptis" berasal dari bahasa Yunani "baptiso" - sepenuhnya direndam dalam cairan. Orang Baptis mulai membaptis dengan selam penuh, dan tidak hanya membaptis, tetapi juga membaptis ulang mereka yang sudah dibaptis dengan percikan.

Jadi apa sebenarnya perbedaan antara Baptisan dan Ortodoksi? Baptisan, seperti semua sektarianisme Protestan, adalah agama kesalehan eksternal, semua aspirasinya ditujukan untuk mengubah masyarakat sesuai dengan perintah evangelikal sosial (seperti "jangan mencuri", "hormati ayah dan ibumu", "jangan iri ”, “bantu sesamamu” dan lain-lain), tetapi sama sekali tidak ada upaya untuk transformasi batin, “pendewaan” seseorang. Cita-cita Pembaptisan adalah warga negara yang baik yang hidup menurut perintah-perintah. Dan ideal Ortodoksi adalah Kudus. Bagi orang Baptis, tidak terpikirkan untuk menarik diri dari dunia ke padang gurun, pengasingan, keheningan, berjuang untuk kemiskinan dan kurangnya kenyamanan. Orang seperti itu bagi mereka adalah tipe asosial, pemberontak. Itulah sebabnya Baptisan tidak pernah menghasilkan satu Orang Suci pun sepanjang sejarahnya. Dan Ortodoksi, sementara itu, tidak dapat dibayangkan tanpa para Orang Sucinya, merekalah yang menjadi pilar dan pengajarnya, dimulai dengan Kristus sendiri, dan selanjutnya melalui para Rasul hingga Ambrosius dari Optina, Yohanes dari Kronstadt dan para pertapa zaman kita.

Seorang santo adalah buah dari kesalehan Ortodoks, dan buah dari kesalehan Baptis adalah seorang burgher yang terhormat. Jangan berpikir, saya tidak menentang orang terhormat - ini luar biasa, tetapi Ortodoksi mengajarkan bahwa tidak ada integritas yang bertahan sampai jiwa dibersihkan oleh pertobatan dan dimahkotai dengan kerendahan hati yang dalam, dan ini tidak terjadi dalam Pembaptisan. Baptis membaca, tetapi tidak mengerti, kata-kata Kristus bahwa "Dia datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat", mereka adalah orang benar, sudah diselamatkan oleh Kristus, seperti yang mereka klaim sendiri. Tetapi dalam Ortodoksi - sayangnya: tidak ada yang bisa menganggap dirinya diselamatkan sampai mati, seperti yang biasa dikatakan oleh para Pertapa Suci yang terbesar.

Tugas utama orang Baptis adalah evangelisasi (menarik semakin banyak anggota baru ke komunitas mereka), mereka melipatgandakan peringkat mereka. Jadi, karena pemahaman Kekristenan dalam Pembaptisan bersifat eksternal, ia tidak tahu apa-apa tentang kehidupan roh yang dalam, orang Baptis bahkan tidak tertarik pada kehidupan seperti itu, dan karenanya penolakan sebagian besar manifestasi Roh Tuhan, seperti Sakramen. Bagi mereka, Baptisan bukanlah sakramen, tetapi upacara penerimaan komunitas, Komuni adalah roti dan anggur sederhana, pendeta adalah pemimpin dari antara anggota komunitas, dan bukan imam yang ditunjuk oleh Rahmat Allah, kuil bukanlah sebuah kuil Tuhan, tetapi sebuah rumah untuk pertemuan doa, seperti sinagoga Yahudi, dll. Dan ikon bagi mereka hanyalah gambar, bahkan lebih dari itu - berhala pagan. Mereka menganggap penyembah berhala Ortodoks dan bangga bahwa mereka memenuhi perintah, tetapi untuk beberapa alasan tidak memperhatikan bahwa bersamaan dengan perintah, Musa diberi perintah untuk membangun Bait Suci dan menghiasnya, termasuk gambar Malaikat, di depannya menyembah harus dilakukan (selubung dan Perjanjian Tabut). Dan secara umum, ajaran teologis kaum Baptis sangat terpisah-pisah: beberapa tempat (terutama yang berkaitan dengan teks Alkitab) dikerjakan dengan sangat teliti, mereka terus-menerus diteliti, dan di suatu tempat ada bidang putih padat yang luput dari perhatian para peneliti, tidak ada pandangan dunia yang utuh. Bagi mereka, seolah-olah seluruh milenium pertama setelah Kelahiran Kristus, era Konsili Ekumenis, tidak ada. Semacam penyimpangan dalam ingatan: era para Rasul segera beralih ke era Pembaptisan, dan dari sumber-sumber doktrin, hanya Alkitab yang tersisa.

Ibadah Baptis juga lebih merupakan sekolah daripada ibadah itu sendiri. Jika dalam kebaktian Ortodoks kebanyakan orang berdoa (apalagi, doa itu sendiri adalah buah dari pengalaman spiritual Pemazmur David dan Bapa Suci), maka orang Baptis kebanyakan membaca Alkitab, menafsirkan dan mempelajari teks-teksnya, mendengarkan khotbah pendeta, terkadang bahkan menonton film bertema religi. Nyanyian rohani mereka sebagian besar adalah himne yang dibuat sendiri seperti "Mari kita mengikuti Kristus sebagai keluarga yang ramah dan penuh sukacita ...", dan doa-doa mereka, meskipun tulus, bersifat spontan, sewenang-wenang dan telinga yang sangat dangkal). Secara umum, doa-doa kebanyakan orang Protestan bersifat formal, pendek, dan tidak menempati tempat sentral dalam kehidupan rohani mereka.

T. Karpizenkova

Mengapa ECB WCC mengumpulkan dompet dan sidik jari umat paroki?

Apa perbedaan antara iman Kristen dan iman Baptis?: 88 komentar

Ada banyak agama yang berbeda di dunia. Semuanya memiliki karakteristik dan pengikutnya masing-masing. Salah satu tren yang paling populer adalah Baptisan. Bahkan banyak politisi yang menganut agama ini. Jadi, Baptis: siapa mereka dan tujuan apa yang mereka kejar? Kata itu sendiri berasal dari bahasa Yunani "baptiso". Secara harfiah, itu berarti pencelupan.

Dan pembaptisan di kalangan pemeluk agama ini terjadi justru dengan mencelupkan ke dalam air. Baptis adalah pengikut dari cabang Kristen Protestan yang terpisah. Akar agama berasal dari Puritanisme Inggris, di mana hanya pembaptisan sukarela yang disambut. Pada saat yang sama, seseorang harus diyakinkan bahwa dia menginginkan ini, meninggalkan kebiasaan buruk, kutukan dalam bentuk apa pun. Kesopanan, saling mendukung dan responsif didorong. Baptis memiliki tugas untuk merawat anggota jemaat.

Siapa Baptis, dari sudut pandang Ortodoksi?

Untuk menjawab pertanyaan "Pembaptis - siapa mereka untuk Ortodoks?" Mari kita masuk lebih dalam ke dalam sejarah. Untuk melestarikan iman, Gereja telah lama menetapkan aturannya sendiri, yang menurutnya, semua yang melanggarnya adalah sektarian (jika tidak skismatik), dan dari doktrin - bid'ah. Itu selalu menjadi salah satu dosa paling mengerikan - memiliki agama yang berbeda.

Dosa seperti itu disamakan dengan pembunuhan dan penyembahan berhala, dan dianggap mustahil untuk menebusnya bahkan dengan darah seorang martir. Di pihak Gereja Ortodoks, kaum Baptis adalah sektarian dengan ide-ide palsu dan tidak ada hubungannya dengan keselamatan Allah dan Gereja Kristus. Diyakini bahwa interpretasi kaum Baptis tidak benar dan seruan kepada orang-orang seperti itu adalah dosa besar bagi jiwa.

Bagaimana Baptis berbeda dari Kristen Ortodoks?

Jika Anda bertanya pada diri sendiri pertanyaan: "Pembaptis - iman seperti apa?", Maka Anda pasti dapat menjawab bahwa ini adalah orang Kristen, hanya berbeda dalam agama. Dalam pengertian Ortodoks, ini adalah sekte, meskipun iman ini sering disebut sebagai gereja Protestan. Baptisan muncul pada abad ke-16 di Inggris. Jadi, apa perbedaan antara Baptis dan Ortodoks:

1. Pertama-tama, bagaimana tepatnya Baptis dibaptis. Mereka tidak mengenali percikan air suci, seseorang harus terjun ke dalamnya sepenuhnya. Dan itu cukup untuk melakukannya sekali.

2. Berbeda dengan Ortodoks, Baptis tidak membaptis anak-anak di bawah usia 18 tahun. Iman ini memberikan baptisan hanya sebagai keputusan yang berarti dari orang dewasa, sehingga dia yakin akan keputusannya dan dapat meninggalkan kehidupan yang penuh dosa. Jika tidak, upacara itu tidak dapat diterima, dan jika dilakukan, itu tidak akan berpengaruh.

3. Baptis tidak menganggap baptisan sebagai Sakramen. Untuk keyakinan ini, itu hanya ritual, tindakan manusia yang sederhana, hanya bergabung dengan barisan mereka.

4. Untuk Baptis, pengasingan tidak terpikirkan, meninggalkan hiruk pikuk duniawi ke tempat-tempat yang sulit dijangkau, sumpah keheningan. Mereka tidak memiliki keinginan untuk mendidik jiwa mereka dengan kemiskinan atau kurangnya kenyamanan. Orang-orang seperti itu adalah pengkhianat bagi kaum Baptis. Ortodoksi, sebaliknya, menyerukan pertobatan dan kerendahan hati untuk menyucikan jiwa.

5. Kaum Baptis hidup dengan keyakinan bahwa jiwa mereka telah lama diselamatkan di Kalvari. Oleh karena itu, sekarang tidak masalah apakah seseorang hidup dengan benar.

6. Baptis tidak memiliki Orang Suci, simbolisme Kristen apa pun ditolak. Bagi orang percaya Ortodoks, sebaliknya, itu sangat berharga.

7. Tugas utama kaum Baptis adalah meningkatkan pangkat mereka, untuk mengubah semua pembangkang ke iman mereka.

8. Bagi mereka, Komuni hanyalah anggur dan roti.

9. Alih-alih imam, kebaktian dipimpin oleh pendeta, yang merupakan bagian dari kepemimpinan komunitas.

10. Mereka menganggap candi sebagai tempat pertemuan doa.

11. Ikon untuk Baptis hanyalah lukisan atau berhala pagan.

12. Ajaran teologis dikerjakan dengan sangat teliti di beberapa tempat, dan beberapa tempat penting diabaikan begitu saja.

13. Selain itu, ibadahnya juga berbeda. Ortodoks berdoa di atasnya, dan kaum Baptis hanya membaca bagian-bagian dari Alkitab, mempelajarinya, dan menafsirkannya. Terkadang mereka menonton film religi. Kebaktian hanya berlangsung pada hari Minggu, meskipun kadang-kadang orang percaya juga dapat berkumpul di hari lain.

14. Doa Baptis adalah himne dan lagu yang disusun oleh para pendeta sendiri. Mereka tidak dianggap penting, melainkan bersifat formal.

15. Pernikahan untuk Baptis juga bukan Sakramen. Namun restu dari pimpinan masyarakat dianggap wajib.

16. Orang Baptis tidak menguburkan orang mati, karena mereka tidak mengenali siksaan jiwa. Mereka percaya bahwa seseorang segera menemukan dirinya di surga. Untuk Ortodoks, upacara pemakaman adalah prosedur wajib, seperti juga doa untuk orang mati.

Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa Baptisan adalah agama untuk kesalehan lahiriah, tidak mempengaruhi dunia batin seseorang. Tidak ada transformasi spiritual dalam agama ini.

Baptis di Rusia, dilarang atau tidak?

Apakah Baptis dilarang di Rusia hari ini? Beberapa tahun yang lalu, orang-orang percaya ini mengkhotbahkan iman mereka dengan tenang, meskipun mereka memandang dengan waspada pada pihak berwenang. Sekarang Russian Union of Baptists (ECB) adalah asosiasi besar dalam hal jumlah pengikut dan komunitas. Kegiatan dikoordinasikan dengan bantuan 45 asosiasi regional. Secara total, Persatuan ECB mencakup lebih dari 1.000 gereja.

Di Rusia, agama Baptis tidak dilarang jika semua persyaratan 14 Undang-Undang Federal No. 125-FZ terpenuhi. Namun, pada tahun 2016, Presiden Federasi Rusia mengeluarkan undang-undang (untuk melindungi dari terorisme) yang melarang berkhotbah di luar tembok gereja dan di luar tempat keagamaan. Ada juga pembatasan pada pekerjaan misionaris.

Terlepas dari kenyataan bahwa Baptis juga menganggap diri mereka pengikut Kristus dan iman mereka sebagai benar, dan Kitab Suci sebagai satu-satunya sumber doktrin, mereka sebaliknya sangat berbeda dari orang percaya Ortodoks. Namun, banyak yang mencatat bahwa Baptis memiliki setidaknya satu plus - mereka mengizinkan seseorang untuk memilih jalannya sendiri dan secara sadar memilih jalannya sendiri, melakukan ritual pembaptisan di masa dewasa.

Munculnya sejumlah besar sekte dan ajaran sesat di zaman kita mendorong kita untuk memberi orang Kristen Ortodoks kesempatan untuk berkenalan dengan ajaran Gereja Ortodoks Suci mengenai beberapa kesalahan ini.

Kami memberikan perhatian kepada orang-orang Kristen yang saleh pamflet kecil ini, yang diterbitkan pada suatu waktu oleh para penatua Optina. Kami berharap ini akan membantu untuk memantapkan diri dalam Iman Ortodoks Suci dan mempersenjatai diri terhadap guru-guru palsu, yang secara khusus mengintensifkan kegiatan mereka sekarang - selama periode transformasi spiritual masyarakat.

Semoga Tuhan kita menguatkan kita semua dalam segala kesalehan dan kemurnian.

Asal mereka

Nama asli mereka adalah Anabaptists, yaitu rebaptists, karena baptisan yang diterima di masa kanak-kanak dianggap tidak sah oleh sekte dan dibaptis lagi. Sekte ini, salah satu yang keras, adalah keturunan Reformasi Barat abad keenam belas. Pastor Thomas Müntzer (1523) menganggap agama Katolik dan Protestan tidak hanya tidak berguna, tetapi bahkan berbahaya, karena mereka memutarbalikkan perintah-perintah Allah. Karena itu, dia memanggil generasi baru, yang diterangi oleh Roh-Nya. Khotbah Müntzer menyanjung nafsu manusia, orang-orang berusaha mendengarkannya, dan semua pengikut Müntzer dibaptis ulang. Segera para petani di Franconia, yang berjumlah lebih dari empat puluh ribu, memberontak melawan pemiliknya, tetapi para pemberontak itu dikalahkan. Müntzer ditangkap dan dieksekusi. Pada tahun 1533, kaum Anabaptis menyebabkan kekacauan baru di Westphalia di kota Münster, di mana, setelah menggulingkan pemerintah kota dan merebut kota, mereka memproklamirkan penjahit magang John dari Leiden sebagai raja Sion baru. Tentara Uskup Münster mengepung kota, John dari Leiden dan rekan-rekannya ditawan dan dihukum mati yang menyakitkan. Di antara nabi-nabi palsu yang luar biasa di antara kaum Anabaptis di pertengahan abad ke-16 adalah Melchior Hoffmann, yang memberikan namanya kepada sebuah sekte khusus; dia menyebarkan banyak ocehan tentang milenium dan meninggal di Strasbourg, di mana dia dipenjara karena ajarannya. Tetapi pengaruh yang paling kuat dan paling bertahan lama pada rekan seagamanya adalah Simonides Mennon, seorang imam Katolik Friesian yang menerima ajaran Luther; dia menyatukan kaum Anabaptis menjadi sebuah komunitas dan menggantikan kepercayaan mereka yang goyah dengan doktrin positif.

Selain sekte Anabaptis Belanda dan Jerman, ada sekte Baptis di Inggris, Skotlandia dan Amerika Utara. Sejak awal abad ke-17, mereka sudah bisa bersatu dalam komunitas; yang imajiner utama mereka: baptisan hanya untuk orang dewasa dan iman kepada Kristus Penebus tanpa perbuatan. Kemudian mereka menolak Konsili Apostolik, Sakramen, Hirarki, Tradisi Suci, puasa, monastisisme, dan seluruh sistem gereja pada umumnya; juga pemujaan Theotokos Yang Mahakudus, doa para santo, pemujaan relik, ikon dan doa untuk orang mati.

Ajaran Baptis berawal dari Reformasi Barat, era perjuangan nafsu manusia. Mereka muncul di panggung dunia sebagai pengkhotbah dan guru yang memproklamirkan diri, dengan demikian melanggar aturan ilahi yang ditetapkan oleh Pendiri Kekristenan, Tuhan Yesus Kristus; karena dia berkata kepada para rasul, dan dalam pribadi penerus mereka: Sebagaimana Bapa mengutus saya, demikian pula saya mengutus kamu(), dan seperti yang dikatakan rasul Paulus: Tidak ada yang menerima kehormatan ini sendiri, tetapi dia yang dipanggil oleh Tuhan, seperti Harun ().

Jadi, sekte Baptis adalah fenomena dalam waktu dekat; mereka muncul dengan khotbah mereka sendiri, tanpa kesaksian ilahi, yang membenarkan kata-kata Juruselamat: Barangsiapa tidak masuk ke kandang domba melalui pintu, tetapi menyeberang ke seberang, sama saja dengan pencuri dan perampok ().

Inilah ketidakberdayaan ajaran mereka:

Tentang baptisan dewasa saja

Baptis, tanpa membaptis bayi, lupa bahwa sunat ditetapkan oleh Tuhan di Gereja Perjanjian Lama, pada hari kedelapan setelah kelahiran dengan nama (). Itu adalah tanda masuk ke dalam perjanjian dengan Tuhan, bersatu dengan Dia dalam roh dan warisan sumpah-Nya. Itu, sebagai hal yang besar dan perlu, dilindungi oleh ancaman: "Orang yang tidak bersunat pada hari kedelapan akan terputus jiwanya dari kaumnya"(). Itu berfungsi sebagai prototipe baptisan, yang merupakan kelahiran kembali ke dalam kehidupan spiritual, suci, tentang penghilangan yang secara tegas dikatakan: "Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah"(). Oleh karena itu, bayi yang meninggal sebelum usianya, yaitu tidak dibaptis, tetap berada di luar janji. Dalam Kitab Suci tidak ada larangan membaptis bayi, sebaliknya ada indikasi yang jelas tentang contoh baptisan anak: “Bertobatlah, dan biarlah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus, untuk pengampunan dosa; dan menerima hadiah st. Roh. Karena janji itu milikmu dan anak-anakmu.”(). Sektarian mengatakan bahwa anak-anak tanpa baptisan murni dari dosa asal, dosa-dosa mereka diampuni demi Nama Yesus (), mereka suci (); tetapi bagaimanapun juga, dunia ditebus oleh darah Kristus (), tetapi dapatkah dia diselamatkan tanpa baptisan? Tidak, seperti yang dinyatakan di atas ().

Tentang Iman dan Perbuatan

Iman adalah ketertarikan tulus seseorang kepada Tuhan: “Percayalah kepada Tuhan, oleh karena itu aku berkata kepadamu: apa pun yang kamu minta dalam doa, percayalah bahwa kamu akan menerimanya dan itu akan untukmu” ().

Iman juga merupakan pengetahuan tentang Tuhan: “Dan inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”(). Iman hati juga bisa di antara orang-orang bukan Yahudi, seperti misalnya perwira () dan istri orang Kanaan (); perbuatan baik juga bisa di antara orang-orang kafir, seperti perwira Cornelius (). Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki iman hati dan perbuatan baik, tetapi tidak memiliki doktrin yang benar, adalah seperti penyembah berhala yang baik, tetapi bukan seorang Kristen sejati, dan karena itu sekte yang tidak memiliki doktrin yang benar tidak dapat mewarisi kerajaan surga, karena dikatakan: “bahwa kita tidak lagi menjadi bayi, diombang-ambingkan oleh setiap angin doktrin, oleh kelicikan manusia, oleh seni tipu daya yang licik”(). Dan di tempat lain Rasul Paulus dengan jelas mengatakan: "Jika kami, atau seorang malaikat dari surga, mengumumkan kepada Anda lebih dari sekadar Injil, biarlah dia terkutuk"(). Maka, kaum Baptis dengan percaya diri mengajarkan bahwa pembenaran manusia terdiri dari iman saja tanpa perbuatan, mengacu pada fakta bahwa Kristus mempersembahkan korban untuk dosa-dosa manusia untuk selama-lamanya, dan dengan demikian mengabaikan doktrin kebaikan. karya Juruselamat dan para Rasul. Kristus dalam Khotbah di Bukit, menginstruksikan orang-orang dalam perbuatan baik, menugaskan mereka dengan tugas untuk mencapai kesempurnaan di dalam diri mereka: “Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna”(), - dan pada Penghakiman Terakhir, menurut ajaran Juruselamat, hanya perbuatan yang membenarkan orang percaya (). Rasul Yakobus berkata: "Iman, jika Anda tidak memiliki perbuatan, mati tentang diri Anda sendiri"(). Rasul Paulus, yang mengajar jemaat Korintus tentang perbuatan baik, menunjukkan kepada mereka perbuatan Kerasulan sebagai contoh: “Dalam segala hal kita menunjukkan diri sebagai hamba Tuhan, dalam kesabaran yang besar, dalam musibah, dalam kebutuhan, dalam keadaan sulit. Di bawah pukulan di ruang bawah tanah, di pengasingan, dalam pekerjaan, berjaga-jaga, dalam puasa.. Rasul menghitung kasus serupa yang sama dalam surat Ibrani (). Tetapi kaum Baptis, menentang kebenaran yang begitu jelas dan nyata, membuat kebohongan, dalam kebenaran: "Bohong pada dirimu sendiri"(), yaitu, menurut St. Athanasius: "ketidakbenaran telah habis."

Tentang Gereja

"Di mana dua atau tiga orang berkumpul atas nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka"(). Dengan pepatah ini, kaum Baptis menutupi pertemuan mereka yang tidak sah, tetapi komposisi Gereja sama sekali berbeda: "Dan dia(Kristus) mengangkat beberapa sebagai rasul, yang lain sebagai nabi, yang lain sebagai penginjil, yang lain sebagai gembala dan guru. Untuk kesempurnaan orang-orang kudus, untuk pekerjaan pelayanan, untuk pembangunan tubuh Kristus"(). Keabadian Gereja: "Dan aku berkata kepadamu, kamu adalah Peter, dan di atas batu karang ini aku akan membangun milikku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya." (); "Aku bersamamu sepanjang hari sampai akhir zaman"(). Kesatuan Gereja: “Jadi kamu bukan lagi orang asing dan orang asing, tetapi sesama warga negara dengan orang-orang kudus dan anggota rumah tangga Allah. Ditetapkan atas dasar para Rasul dan para Nabi, dengan Yesus Kristus sendiri sebagai batu penjuru" (). "Satu Tuhan, Satu Iman, Satu Baptisan"(). Kekudusan Gereja: Kudus karena ia dikuduskan oleh Yesus Kristus melalui pengajaran, doa, penderitaan dan melalui sakramen-sakramen-Nya: “Kuduskanlah mereka dengan kebenaran-Mu; kata-katamu adalah kebenaran. Sama seperti Engkau mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dalam dunia. Dan untuk mereka aku menguduskan diriku, agar mereka juga disucikan oleh kebenaran. Aku tidak hanya berdoa untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang percaya kepada-Ku, sesuai dengan perkataan mereka; Semoga mereka semua menjadi satu: sama seperti Engkau, Bapa di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikianlah mereka juga menjadi satu di dalam Kami.”(). Tetapi bisa ada orang berdosa di dalam Gereja Kristus, seperti yang dapat dilihat dari Wahyu; untuk Gereja Efesus dicela karena telah meninggalkan mantan cintanya (), - Pergamus untuk fakta bahwa ada Nicolaitans (). Sakramen-sakramen Gereja: John Chrysostom berkata: “Sebagaimana Putra Allah adalah sifat kita, demikian pula kita adalah hakekat-Nya; dan sama seperti Dia memiliki kita di dalam diri-Nya, demikian pula kita memiliki Dia di dalam diri kita sendiri.” Ini dicapai dalam Pembaptisan dan didukung oleh pertobatan dan persekutuan. Beato Theodoret juga mengatakan: “Seperti Hawa diciptakan dari Adam, demikian juga kita dari Tuhan Kristus. Kita dikuburkan bersama Dia dan bangkit dalam baptisan, makan tubuh-Nya dan minum darah-Nya: “Makan daging-Ku dan minum darah-Ku, beroleh hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir” (). Tidak ada keselamatan di luar Gereja, seperti yang dikatakan Kristus: “Jika dia tidak mendengarkan Gereja, maka biarkan dia menjadi milikmu, seperti seorang penyembah berhala dan pemungut cukai”(). Setelah ini, bagaimana dengan pertemuan Baptis? Ini adalah orang-orang yang mengatakan bahwa mereka adalah orang Kristen sejati, tetapi mereka tidak seperti itu, tetapi berbohong; ini adalah pertemuan setan ().

Tentang Hirarki

Sektarian menyebut diri mereka orang suci, mengacu pada diri mereka sendiri mengatakan: "Dan dia menjadikan kita raja dan imam bagi Allah dan Bapanya"(); tetapi dikatakan secara kondisional dalam Perjanjian Lama: "Jika kamu menuruti perjanjian-Ku, kamu akan menjadi kerajaan imam dan umat yang kudus"(). Hirarki memiliki asal usul sejarah, permulaannya diletakkan oleh Allah sendiri, yang memanggil Harun dan putra-putranya untuk imamat di Tabernakel (); martabatnya dilindungi oleh hukuman yang mengerikan: "Jika ada orang luar yang mendekat, dia akan dihukum mati"(). Tetapi imamat Perjanjian Lama, sebagai tidak sempurna, digantikan oleh imamat Kristus yang paling sempurna, yang tidak dapat dibatalkan, kekal, karena dikuatkan oleh sumpah Allah; "Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan bertobat: Anda adalah seorang imam selamanya menurut perintah Melkisedek"(). Mengatur Hirarki, Kristus hanya memberikan para Rasul, dan dalam pribadi penerus mereka, hak untuk mengajar orang-orang tentang iman, melaksanakan sakramen bagi mereka, dan memerintah mereka untuk keselamatan. Menampakkan diri kepada para murid setelah Kebangkitan, Kristus berkata: “Semua kuasa telah diberikan kepadaku di surga dan di bumi; Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, ajar mereka untuk melakukan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu; dan lihatlah, Aku menyertai kamu senantiasa, sampai kepada akhir zaman.”(). Di Gereja Kristus, tiga derajat imamat telah ditetapkan: episkopal (), presbiter (), diakon (). Guru yang diangkat sendiri disebut oleh para Rasul sebagai guru palsu, rasul palsu, pekerja licik. Rasul Petrus berkata: “Ada juga nabi-nabi palsu di antara orang-orang, sama seperti akan ada guru-guru palsu di antara kamu, yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak dan, menyangkal Tuhan yang menebus mereka, akan membawa kehancuran cepat atas diri mereka sendiri”(), juga Rasul Paulus berkata: “Rasul palsu, pekerja licik, menyamar sebagai Rasul Kristus. Dan tidak heran, karena Setan sendiri berwujud malaikat terang.(). Jadi, Sabda Tuhan menggulingkan guru-guru Baptis sampai akhir, dan kanon ke-6 Dewan Gangra juga mengatakan: “Jika ada orang, selain Gereja, membentuk majelis khusus dan, dengan hina, ingin melakukan pekerjaan gereja , tanpa didampingi seorang presbiter atas perintah Uskup, biarlah dia di bawah sumpah.” Sayangnya, sektarian memiliki telinga dan tidak mendengar.

Tentang Tradisi Suci

Musa berpuasa selama empat puluh hari sebelum menerima hukum, tidak makan roti dan tidak minum air ( ). Kristus, mengajar tentang pengusiran roh jahat, berkata: “Jenis ini hanya bisa diusir dengan shalat dan puasa”(). Juruselamat memperlihatkan teladan puasa dan pertapa yang hebat sebagai berikut: "Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, dari mereka yang lahir dari perempuan, Yohanes Pembaptis tidak bangkit kembali."(). Manfaat puasa adalah mengekang kedagingan dan mempromosikan latihan dalam doa, sedangkan Baptis berdiri sebaliknya, yang hanya mempromosikan kehidupan tubuh. Monastisisme adalah kehidupan spiritual tertinggi, menyamakan kehidupan seorang malaikat; Yesus Kristus menunjukkan teladannya, seperti yang dikatakan: Dan dia ada di sana di padang gurun selama empat puluh hari, dicobai oleh Iblis, dan dia bersama dengan binatang buas, dan para malaikat melayani dia.(; ). Begitu pula para pertapa monastik sepanjang masa dalam sejarah Kristen. "Mereka yang seluruh dunia tidak layak mengembara melalui gurun dan gunung dan jurang di bumi"(). Sungguh ini adalah orang-orang yang bersemangat tinggi; perbuatan mereka terdiri dari pemuliaan Tuhan, bantuan spiritual dan penghiburan tetangga; selain itu, mereka adalah pelihat dan buku doa untuk keselamatan manusia, mereka adalah "terang dunia, garam dunia", perbuatan mereka disimpan oleh sejarah di tablet mereka.

Baptis mengatakan bahwa satu Kitab Suci sudah cukup untuk keselamatan, yang setiap orang berhak untuk memahami dan menjelaskan sesuai dengan keyakinannya; tetapi dalam kondisi seperti itu, mungkinkah kesepakatan dan persatuan umum? Bukankah Kitab Suci mengatakan: “Berusaha menjaga kesatuan semangat dalam persatuan perdamaian. Satu Tuhan, satu iman, satu baptisan"(), yaitu, jalan menuju persatuan dibuka oleh iman, yang satu untuk semua, seolah-olah satu kata. Konsep ini mengikuti dari perkataan Juruselamat: “Semoga mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikian juga mereka di dalam Kami.”(). Mungkinkah dalam masyarakat di mana setiap orang memiliki sudut pandangnya sendiri, di mana kemampuan untuk memahami sangat beragam? Dan absurditas seperti itu disebut mengajar! Namun, seluruh ajaran Baptis adalah absurditas yang berani. "Saya diselamatkan," kata mereka dengan marah, terinspirasi oleh roh yang menyanjung, senang dengan penghujatan mereka.

Pertemuan doa mereka terbatas pada menyanyi, membaca dan berkhotbah; di akhir segala sesuatu ada ritus memecahkan roti: roti dan anggur dalam ritus ini tidak lain adalah tanda Tubuh dan Darah Kristus: remah roti dan anggur yang dituangkan ke dalam gelas diletakkan di atas meja, dan penatua dari saudara-saudara mengundang semua orang untuk makan. Demikianlah Sakramen Ekaristi, yang ditetapkan oleh Yesus Kristus pada Perjamuan Terakhir dan diperintahkan kepada para Rasul dan pribadi penerus mereka, dengan kata-kata ini: "Lakukan ini untuk mengingatku"(), kaum Baptis menggambarkan dengan hujat pada pertemuan mereka dan dengan menghujat mengambil bentuk para pembangun Misteri Allah.

Jadi, Baptis adalah penduduk asli dari waktu yang tidak jauh. Mereka tidak diutus oleh Tuhan, tetapi datang dengan sendirinya, sebagai guru yang diangkat sendiri. Perbedaan mereka jelas: mereka tidak masuk melalui pintu, yaitu, bukan secara berurutan dari para Rasul, tetapi sebagai pencuri (pencuri) dan perampok () untuk menculik dan menghancurkan yang berpikiran sederhana dan bodoh dari kawanan Kristus. Seluruh pekerjaan pengajaran palsu mereka terdiri dari ini. untuk menipu pendengar bahwa jalan ke surga dekat dan tenang: "Kamu hanya percaya bahwa kamu telah ditebus oleh Kristus, dan kamu diselamatkan." Diamkan apa yang Juruselamat katakan: "Sempitlah pintu dan sempitlah jalan menuju kehidupan"(); tetapi dalam keangkuhan mereka, memiliki hati nurani yang membara, para sektarian tidak menyerahkan diri mereka kepada Injil, tetapi Injil tunduk pada interpretasi mereka sendiri yang salah dan, alih-alih pengajaran yang benar, membawa kebohongan yang keterlaluan dan kata-kata licik, yang mereka pikir untuk membenarkan kejahatan mereka. pikiran. Membandingkan Gereja Ortodoks dan komunitas Baptis, kita melihat bahwa sejarah Gereja Apostolik, setiap saat hingga hari ini, memiliki banyak pria dan wanita suci yang, seperti bintang di surga, bersinar dengan kemuliaan surgawi dan kekuatan ajaib; sementara masa lalu dan masa kini kaum Baptis tidak memberikan kesaksian ilahi; ini adalah orang-orang yang hidup sesuai dengan unsur-unsur dunia, menyebut diri mereka bijaksana, menjadi gila (); karena kesombongan mereka, mereka telah jatuh ke dalam ajaran sesat yang jahat dan, terlepas dari fanatisme, mereka tidak dapat membayangkan apa pun yang layak untuk kehidupan dengan tatanan yang lebih tinggi. Oleh karena itu, saudara-saudara, ketahuilah betapa bahayanya mendengarkan ajaran sesat ketika konsili para Bapa Suci melarang, bahkan di bawah ancaman larangan gerejawi, untuk berdoa dengan orang-orang Yahudi di sinagoga-sinagoga, atau dengan para bidat di majelis mereka. . Sektarian tidak dapat memahami bahwa kontradiksi dari kebenaran yang jelas dan terbukti, serta penolakan terhadap Gereja Kerasulan, yaitu, iman Ortodoks, adalah penghujatan terhadap Roh Kudus - tidak dapat dimaafkan di zaman ini dan selanjutnya. Nabi Daud () berdoa untuk pembebasan dari orang-orang seperti itu; tetapi Rasul Paulus memberi kita peringatan: “Bahkan jika kami, atau seorang malaikat dari surga, mulai memberitakan kepadamu bukan seperti yang kami beritakan kepadamu, biarlah dia terkutuk”(). Mengetahui bahwa "Gereja Apostolik adalah tiang dan landasan kebenaran"(), kami lari dari orang-orang yang hidup dan bertindak di bawah sumpah.

Hamba Tuhan Lyudmila adalah anggota sekte Baptis dan Protestan Pentakosta selama lebih dari sepuluh tahun. Awalnya dia tidak ingin berbicara tentang jalannya yang sulit menuju kebenaran Ortodoksi, tetapi argumen bahwa wawancara ini dapat menyelamatkan seseorang dari jaringan sektarian meyakinkannya untuk menjawab pertanyaan kami.

- Lyudmila, tolong beri tahu kami tentang diri Anda. Bagaimana iman diperlakukan dalam keluarga Anda, apakah Anda memiliki pendidikan agama sebagai seorang anak?

- Di keluarga saya, ayah ayah saya, kakek saya, adalah seorang Kristen Ortodoks yang sangat percaya. Ia lahir di dekat Diveevo, lalu pindah ke Altai. Mereka bahkan tidak bergabung dengan pertanian kolektif dengan nenek mereka karena keyakinan agama mereka, dan mereka memiliki ikon di rumah ... Tetapi ayah tidak mewarisi iman orang tuanya, dia kadang-kadang berkata: “Saya pikir Tuhan adalah matahari, itu bersinar, semuanya tumbuh,” dll. Namun, menurut sifatnya yang tenang dan wataknya yang lemah lembut selalu merasa bahwa dia berasal dari keluarga Ortodoks. Mamy, di sisi lain, adalah seorang wanita Muslim dan kebalikannya - seorang wanita militan, fanatik setia kepada Islam. Sampai akhir hayatnya, dia bertobat bahwa dia telah menikah dengan orang yang tidak percaya, dan dia dan ayahnya tidak hidup dengan damai. Ketika saya masuk ke sebuah sekte dan saya mendapatkan sebuah Alkitab, ibu saya mulai sering memaki saya. Dan kemudian, ketika dia mengetahui bahwa saya telah berpindah agama ke Ortodoksi, dia benar-benar menyerbu saya dengan pisau: "Kamu mendorong seluruh keluarga kami hingga generasi keempat belas ke neraka!"

Pada usia enam tahun, sebuah kejadian yang tak terlupakan terjadi pada saya. Saya dan anak-anak bermain di dekat sekolah, dan seorang nenek sedang duduk di bangku dengan Alkitab di tangannya. Dari kami semua, untuk beberapa alasan, dia memanggil saya kepadanya dan memberi tahu saya tentang Tuhan. Saya berlari pulang dengan gembira dan membagikan “penemuan” saya kepada orang tua saya: “Ada Tuhan!” Tetapi ayah berkata dengan tegas, "Jika kamu berbicara tentang Tuhan lagi, aku akan membunuhmu." Mungkin, masih ada ketakutan terhadap otoritas komunis ...

- Bagaimana Anda bisa masuk sekte, apa yang mendorong Anda melakukan ini?

– Ini adalah tahun 90-an yang gagah: “Tirai Besi” runtuh, banyak pengkhotbah sektarian mengalir ke Rusia dari Barat – percayalah seperti yang Anda inginkan! Dan kemudian ada "perestroika": tidak ada pekerjaan di pabrik, gaji tidak dibayar. Mereka menghancurkan segalanya, semua prinsip hidup kita; bagaimana hidup, untuk apa - tidak jelas. Ngomong-ngomong, pada tahun-tahun itu, orang-orang terpelajar, kaum intelektual, sebagian besar masuk ke sekte: pemimpin, dokter, insinyur, pekerja budaya ... Posisi sosial mereka, status, tidak memungkinkan mereka untuk hidup buruk, tetapi pada saat itu mereka bisa tidak hidup dengan baik, mereka tidak cocok dengan kehidupan baru.

Dan pada saat ini, orang Baptis mulai datang ke sekolah tempat saya bekerja dengan khotbah. Dan saat itu saya memiliki masalah dalam keluarga, putra saya masuk ke perusahaan yang buruk ... Semua ini membebani jiwa saya, dan, merasakan partisipasi orang-orang ini, perhatian mereka, saya menangis ... Ini seperti percakapan dengan seorang psikolog: ceritakan padanya tentang masalah dan sudah lebih mudah. Dan kemudian itu sangat sulit bagi orang-orang. Dan kami mulai pergi ke pertemuan mereka dan memanggil yang lain: "Ayo pergi, ada orang percaya sejati!" Sungguh menakjubkan bagi kami bahwa mereka mengabdikan diri mereka untuk memberitakan Injil, meninggalkan keluarga mereka, pekerjaan...

– Tolong beri tahu kami lebih banyak tentang Baptis. Apa struktur hierarki sekte ini, ritual apa yang dilakukan di sana, apa "kebaktian" mereka, apa yang dilakukan sekte, dll.

- Saya tidak terlalu tertarik dengan masalah hierarkis, tetapi saya tahu bahwa di pusat regional mereka memiliki, seolah-olah, seorang ibu "gereja", tempat semua orang berkumpul, dan mereka datang kepada kami seminggu sekali dengan khotbah. Kemudian mereka membangun sebuah "gereja" di kota kami, menunjuk seorang "penatua" dan membelikannya sebuah apartemen. Belakangan, sekte tersebut terpecah menjadi berbagai sekte karena perbedaan pendapat dalam masalah doktrin dan ada lebih banyak "penatua". Kami semua berkomunikasi satu sama lain, tetapi masing-masing beralih ke "pendeta"-nya.

"Kebaktian" berjalan seperti ini: kami duduk, mendengarkan pembacaan Alkitab dan "khotbah", bernalar, mengungkapkan pendapat kami tentang firman Tuhan. Semua ini, tentu saja, mengembangkan kesombongan dan kebanggaan dalam diri kita.

Tidak ada sakramen seperti itu di sekte Baptis, kecuali untuk beberapa kemiripan Pembaptisan dan Komuni. Pengakuan dilakukan dengan cara ini: ketika seseorang ingin bertobat, dia pergi ke tengah pertemuan, dengan lantang menyebut dosa-dosanya, dan "pendeta" pada waktu itu duduk dan berdoa. Selain itu, setiap orang dapat "mengaku" pada saat yang sama, mencatat dosa-dosa, beberapa untuk diri mereka sendiri, beberapa dengan lantang.

Doktrin puasa di sekte juga diselewengkan, puasa beberapa hari tidak dipatuhi. Ketika salah satu dari kami memiliki beberapa masalah dan meminta bantuan, seluruh komunitas menetapkan puasa satu hari dan semua orang berdoa dengan sungguh-sungguh untuk yang membutuhkan dengan kata-kata mereka sendiri.

"Pembaptisan" dilakukan di danau, satu kali pencelupan. Saya ingat bahwa selama "pembaptisan" saya, awan terbelah, matahari bersinar terang. Tampaknya bagi saya saat itu bahwa ini adalah tanda yang menegaskan kebenaran dan kasih karunia iman Baptis. Tapi itu adalah pesona iblis.

Para pengkhotbah pertama-tama memberi tahu kami bahwa Baptis bukanlah sebuah sekte. Kemudian mereka mulai mengadakan percakapan tentang topik-topik teologis: mereka mengkritik Ortodoksi, mereka berbicara menentang pemujaan Salib, ikon, orang-orang kudus, menentang bahasa Slavonik Gereja di Gereja Ortodoks - mereka mengatakan bahwa mereka berdoa dan tidak sendiri mengerti apa itu meminta.

Sekarang Gereja kita sedang mendiskusikan kemungkinan menerjemahkan kebaktian itu ke dalam bahasa Rusia yang “dapat dimengerti”. Tetapi ini tidak dapat diterima - ini adalah pengaruh Protestan, "ladang beri itu." Ketika saya datang ke sebuah gereja Ortodoks dan mendengar nyanyian Slavonik Gereja, saya langsung merasa: ini dia, milikku, sayang; dan sampai saya membaca seluruh Mazmur dalam Slavonik Gereja, saya tidak menerima bantuan rohani.

Terhadap Salib dan ikon, Baptis mengutip kata-kata Rasul Paulus: "Allah tidak membutuhkan perbuatan tangan manusia" (lihat: Kisah Para Rasul 17, 24-25. - Di sini dan selanjutnya, catatan ed.). Mereka berkata: “Mengapa orang-orang Ortodoks membuat tanda salib, memakai salib? Di sini, mereka meninggalkan kuil mereka dan terus minum, merokok, berzina - karena iman mereka tidak nyata. Dan dengan argumen licik seperti itu mereka meyakinkan orang bodoh.

Mereka tidak mengenali orang suci sama sekali. Bunda Allah disebut "hanya wanita yang baik", "salah satu yang terbaik." Saat masih di sekte, saya pernah berbicara dengan seorang saudari tentang Bunda Allah: “Lihat, kita membaca dalam Injil: Tuhan tidak mati, semua orang hidup (lihat: Mat. 22, 32). Jadi orang mati hidup! Jadi orang-orang kudus itu hidup! Mengapa kita tidak bisa meminta dan berdoa kepada mereka? Mengapa saya tidak bisa meminta Bunda Allah untuk mendoakan saya dan anak-anak saya? Aku bisa bertanya padamu, mengapa dia tidak ada di sini? Dia hidup, kata Tuhan! Tetapi dia menjawab saya: "Lyuda, jangan bicarakan ini dengan Anda (saya merasakan keadilan kata-kata saya!) - kami akan bertanya kepada saudara-saudara apa yang akan mereka katakan tentang masalah ini." Sekte ini memupuk ketaatan "dari" dan "ke", tanpa pertanyaan.

Apa keadaan rohani Anda ketika Anda bertobat ke Baptisan? Apakah keanggotaan dalam sekte memengaruhi keluarga dan kehidupan sosial Anda, hubungan dengan orang-orang di sekitar Anda?

- Setelah di sekte, pada awalnya saya merasa senang, euforia. Terkadang kata-kata pengkhotbah menyebabkan kegembiraan seperti itu ... Saya tidak tahu apakah mereka tahu metode apa pun untuk mempengaruhi orang, tetapi pidato mereka benar-benar tidak biasa, dengan merendahkan dan meninggikan suara mereka, intonasi yang berbeda ...

Saya praktis tidak muncul di rumah, saya terus berlari, berbicara dengan orang-orang: kami membantu keluarga pecandu narkoba, pecandu alkohol. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Baptis untuk berbicara dengan penuh kasih sayang: “Ayo, sayangku, duduklah, aku membuat kue. Nah, apa kabar? .. ”Bantuan itu juga materi. Misalnya, sebuah keluarga yang disfungsional menyewa perumahan, sehingga kaum Baptis memperbaiki apartemen dan pintu masuk mereka sehingga semuanya beres ... Dan ini, tentu saja, memikat banyak orang.

– Apakah Anda memperhatikan hal lain dalam ajaran Baptis, selain rasa tidak hormat kepada orang-orang kudus, yang bagi Anda tampaknya tidak dapat dipahami, keliru?

– Saya pikir seseorang dari leluhur Ortodoks saya yang telah meninggal berdoa untuk saya, dan oleh karena itu saya memiliki pertanyaan: mengapa ada satu ajaran dalam Ortodoksi, dan yang lain dalam Pembaptisan, mengapa kita, orang-orang yang percaya kepada Kristus, terpecah? Saya mulai berseru kepada Tuhan: “Tuhan, Engkau mati untuk kami, dan kami semua terpecah. Siapa di antara kita yang benar? Atau mungkin kita baik-baik saja? Lalu mengapa keyakinan kita sangat berbeda? Seharusnya tidak sama, jadi seseorang salah tentang sesuatu. Bantu aku memahami di mana kebenarannya!” Saya sangat sedih karena keraguan ini, saya menangis bahkan harus pergi cuti sakit.

Segera, dalam Pembaptisan, satu hal lagi mulai membingungkan saya - sikap akrab terhadap Tuhan: "Kamu membasuh aku dengan darah, menebusku, aku sudah diselamatkan." Kami sering diberitahu dalam pertemuan, "Angkat tangan Anda: apakah Anda orang suci atau tidak?" Hampir semua orang mengangkat, tapi aku tidak bisa. Lagi pula, saya mengerti bahwa saya hidup jauh dari suci, bagaimana saya bisa mengatakan bahwa saya adalah orang suci? “Apakah kamu mengerti bahwa kamu dicuci dengan darah ?! Kamu bukan lagi orang asing dan asing, tetapi sesama warga dengan orang-orang kudus dan milik Allah (Ef. 2:19)!” Dan sekali lagi saya tidak mengerti: ya, Allah itu kudus, tetapi saya berdosa, dan tidak ada yang najis akan masuk ke dalam Kerajaan Allah (lihat: Wahyu 21, 27). Jadi saya mulai melihat perbedaan antara ajaran Baptis dan firman Tuhan.

– Dan kemudian Anda memutuskan untuk menerima Ortodoksi?

– Tidak, selama beberapa tahun lagi saya berkeliaran di sekitar sekte. Saya mulai memiliki asuransi: Saya takut keluar rumah, masuk ke dalamnya, sendirian, terutama di malam hari, saya sudah mengalami ini di masa kanak-kanak dan remaja. Kemudian muncul keputusasaan yang mengerikan, apatis terhadap segalanya, ketidakpedulian terhadap orang-orang yang dekat dengan sekte tersebut. Mereka akan mendatangi saya untuk mengetahui bagaimana keadaannya, mencoba membantu, dan saya berkata: "Saya memiliki kegelapan, saya tidak dapat menahan diri, saya merasa ada sesuatu yang tidak beres di sini." Mereka memberi tahu saya: "Nah, bicaralah dengan presbiter." Dan hubungan kami dengannya menjadi tegang. Tapi tetap saja, saya menoleh padanya dengan satu pertanyaan: “Saya diserang oleh setan. Saya berdoa - lama, keras, saya tidak tidur di malam hari, tetapi mereka pergi hanya ketika saya membaptis mereka. Mengapa ini terjadi?" "Penatua" menjawab ini: "Anda terinfeksi bid'ah - roh Ortodoks, Anda disiksa oleh roh Ortodoks!" Tetapi saya telah belajar dari pengalaman bagaimana musuh takut akan Salib. (Kemudian, setelah adopsi Ortodoksi, suatu hari para sekte datang ke rumah saya, dan saya hanya menunjukkan Salib saya kepada mereka, dan mereka mundur dan lari!).

Saya memiliki ikon Bunda Allah - "Vladimir", dalam kalender Ortodoks yang sobek. Saya berbicara dengannya, berdoa sebaik mungkin. Saya pikir itu adalah Bunda Allah yang membawa saya keluar dari sekte. Namun ketika kaum sektarian mengetahui tentang ikon tersebut, mereka memaksa kalender untuk dibakar. Saya juga membaca sebuah buku tentang St. Seraphim dari Sarov dan pernah berkata kepada “pendeta” saya: “Betapa agungnya St. Seraphim!” Dan dia menyarankan saya untuk menghancurkan buku ini juga: “Ini dia yang menghalangi Anda untuk menjadi seorang mukmin sejati. Karena itu, keraguan menggerogoti Anda dan Anda tersiksa. Tapi saya tidak membakarnya. Dan membakar Vladimirskaya. Tetapi kemudian, memilah-milah kertas, saya menemukan Vladimirskaya lain, yang sudah seukuran majalah, dan berpikir: "Tapi itu tumbuh, dan saya tidak bisa menghancurkannya!" Dan ketika saya datang ke gereja Ortodoks, hal pertama yang saya lihat adalah ikon khusus ini!

Jadi Tuhan menuntun saya pada iman yang benar, secara bertahap menuntun saya keluar dari kegelapan sektarian. Tetapi musuh juga tidak mau melepaskan jala: entah bagaimana saya bertemu dengan seorang teman yang telah pergi ke sekte lain - ke Pentakosta. Mereka berdoa dengan "lidah" ​​- ini adalah ucapan yang tidak jelas, omong kosong, tetapi sebenarnya - kerasukan setan. Tetapi kehidupan luar Pentakosta umumnya sangat saleh. Saya pergi ke sekte ini, tetapi bahkan di sana saya tidak ragu.

Suatu kali selama pertemuan, ketika "pengkhotbah" berbicara buruk tentang seseorang, dalam hati saya membenci: "Mengapa Anda menghakimi? Anda semua adalah orang suci, Anda tidak bisa!” Dalam Ortodoksi, kami tidak mengatakan bahwa kami adalah orang-orang kudus. Kita melihat bahwa kita sakit secara rohani, dan dengan bantuan Gereja, Sakramen-sakramennya, kita harus sembuh secara bertahap. Dan dalam sekte-sekte mereka menyarankan bahwa kita sudah menjadi orang suci, tetapi pada saat yang sama mereka mengutuk tetangga kita, mengembangkan dalam diri orang-orang kebanggaan dan peninggian atas tetangga kita, semangat kemunafikan.

Saya juga membaca dalam Injil Yohanes: Jikalau kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu (Yohanes 6:53). Tetapi Baptis dan Pentakosta tidak memiliki Sakramen Komuni. Mereka memanggang roti, membawanya ke pertemuan, menuangkan anggur ke dalam cangkir, "para penatua" memecahkan roti dan berkata: "Mari kita makan ini untuk mengenang Perjamuan Terakhir." Dalam Injil di satu tempat ada kata ini - "untuk mengingat", tetapi di tempat lain dengan jelas ditunjukkan bahwa ini pasti Daging dan Darah yang benar. “John the Theolog, apakah mereka lupa?!” Aku bertanya-tanya. "Tidak," kata mereka, "itu tersirat." “Tetapi kemudian kita tidak dapat bersama dengan Tuhan. Kami sedang duduk dan merayakan peringatan untuk-Nya!”

Maka, ketika saya berada di pertemuan Pantekosta untuk terakhir kalinya, semua kontradiksi ini tidak hilang dari kepala saya dan saya berdoa: “Tuhan, tunjukkan jalan keselamatan!” Saya pulang ke rumah, mengeluarkan Alkitab, dan seolah-olah halaman-halaman itu sendiri mulai terbuka, di mana kebenaran iman Ortodoks ditunjukkan kepada saya. Keesokan paginya saya menelepon salah satu teman sektarian saya: "Ayo pergi ke gereja Ortodoks, kita sesat."

Saat itu hari kerja, tapi kami menemukan pendeta. Mereka mulai berbicara, lalu imam kedua datang. Kami berbicara selama mungkin enam jam berturut-turut, sampai malam. Mereka memberi tahu kami tentang iman Ortodoks, dan kami setuju dengan segalanya: "Ya, itu benar," "ya, ada tertulis tentang itu di sini," tetapi kami tahu firman Tuhan, tetapi sekarang pengetahuan ini, seolah-olah, sepenuhnya dan terungkap dengan benar.

– Dan Anda dibaptis di Gereja Ortodoks?

- Iya. Tetapi saya ragu: apakah saya perlu dibaptis "untuk kedua kalinya", mungkin saya hanya perlu diurapi dengan mur? Bagaimanapun, kita, tampaknya, "dibaptis", dan awan terbelah, dan matahari bersinar ... Tetapi imam menjelaskan kepada saya bahwa kita dibaptis ke dalam Tubuh Yesus Kristus, dan Tubuh adalah Gereja, dan hanya ada satu Gereja yang benar - Ortodoks. Dan saya menerima Baptisan Kudus. Dan suami saya, yang juga belum dibaptis, secara mengejutkan ingin dibaptis di Gereja Ortodoks sendiri, meskipun sebelumnya saya membujuknya untuk menjadi seorang Baptis, tetapi dia tidak setuju. Dan dia pergi ke Gereja sendiri, mulai menjadi anggota gereja, dan menjadi seorang Kristen Ortodoks.

– Apa yang berubah dalam hidup Anda setelah Anda meninggalkan sekte dan menerima kepercayaan Ortodoks?

- Saya memiliki kegembiraan yang tak terkatakan, saya menikmati Ortodoksi, kanon, akatis mulai membaca, Mazmur ... Tetapi segera perang spiritual dimulai - sesuatu yang tidak diketahui oleh sektarian. Semangat yang dulu hilang, saya tidak bisa lagi, seperti sebelumnya, dengan mudah membantu banyak orang. Sekarang setiap langkah diberikan dengan susah payah, tetapi saya mengerti: Ortodoksi adalah jalan sempit yang diperintahkan oleh Tuhan.

– Berapa tahun total yang Anda habiskan dalam sekte?

– Kami dibaptis pada tahun 2002, dan sebelum itu saya kehilangan 11-12 tahun di sana… Saya menangis, menyadari hal ini, tetapi, tampaknya, saya harus menggali seluruh ladang untuk menemukan mutiara, seperti yang mereka katakan dalam Injil ( lihat: Gunung 13 , 44–46). Berbahagialah dia yang segera datang ke Gereja Ortodoks, dia langsung diberi mutiara! Oleh karena itu, ketika saya melihat bahwa banyak Ortodoks tidak menghargai harta iman yang benar, saya sangat kecewa.

Sebuah sekte adalah jebakan iblis, tinggal di dalamnya tidak akan berlalu tanpa jejak. Semangat delusi, keraguan, keputusasaan, sebagai suatu peraturan, berjuang dengan mantan sektarian untuk waktu yang lama. Tetapi ada juga poin positif - seorang imam dengan kehidupan spiritual yang tinggi memberi tahu saya tentang ini: sektarian yang dengan tulus bertobat menjadi orang Kristen Ortodoks yang lebih bersemangat. Mereka mencoba untuk secara ketat mematuhi aturan gereja, semua dekrit, tradisi. Sekarang ada banyak kemurtadan dalam kehidupan gereja. Sebuah khayalan menyebar di kalangan Ortodoks bahwa semua agama adalah ramah dan menyenangkan Tuhan: "Tentunya, dalam agama lain, apakah mereka tidak diselamatkan?!" Aku tidak tahan mendengar ini. Seorang wanita, menjadi seorang sektarian, berkata: "Tetapi kami juga orang Kristen, kami juga hidup sesuai dengan Injil, hanya saja jalannya berbeda." "Tidak," kataku, "jurang! Ada jurang di antara kita! Karena ajarannya berbeda dari surga dan bumi, tidak ada kesamaan sama sekali di sana!” Kemudian dia setuju bahwa memang perbedaannya besar. Tapi orang masih bisa mengerti ketika sektarian, bidat mengatakan demikian, tetapi ketika Ortodoks...

Baru-baru ini, saya sering berziarah ke biara-biara, di mana prinsip-prinsip gereja dipatuhi dengan lebih ketat. Sekarang menjadi jelas bagi saya mengapa monastisisme, asketisme ada, bahwa ini adalah jalan yang paling nyaman menuju Tuhan. Dulu saya menganggapnya sebagai ejekan bagi diri saya sendiri dan orang lain. Tetapi seseorang memikul salib seperti itu, dan juga bersukacita dan berduka untuk hari yang dijalani tanpa godaan ...

– Bagaimana menurut Anda, bagaimana penganut Ortodoks dapat melawan dominasi berbagai sekte di negara kita?

- Pertama-tama, hidupku. Kita harus memiliki semangat Injil dalam diri kita, menjadi pembawanya. Tetapi bagi saya tampaknya Ortodoksi ada dalam darah orang-orang kita, jiwa itu sendiri tertarik padanya ...

– Pertanyaan terakhir: apa yang ingin Anda harapkan dari para pembaca surat kabar kami dan kepada semua orang Kristen Ortodoks?

- Jangan jatuh ke dalam sekte! Selamatkan diri Anda dan jadilah orang Kristen Ortodoks sejati. Tapi itu mudah diucapkan dan sangat sulit dilakukan...

Dari koran "Salib Ortodoks" No. 90