03.07.2021
Saya pikir karena itu saya ada argumen esai. Saya pikir jadi saya ada esai
Seorang filsuf sejati, ketika dia mengembangkan sistem filosofisnya, selalu didorong oleh beberapa kesedihan batin, beberapa prinsipnya sendiri, yang dia coba ikuti sepanjang hidupnya. Kadang-kadang prinsip ini terlihat jelas dalam pikiran seorang filsuf, kadang-kadang tidak. Dalam filsafat René Descartes (1596-1650), salah satu filsuf terbesar dan sejarah filsafat, prinsip ini sekilas: Saya tidak ingin siapa pun atau apa pun menipu saya, dan terlebih lagi saya tidak maumenipu diri sendiri. Mengikuti prinsip ini mendorong Descartes untuk menjalani kehidupan yang penuh petualangan dan ketegangan batin yang luar biasa, untuk menghadapi bahaya dalam perang, untuk memasuki diskusi filosofis yang tajam.
René Descartes dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang sangat mulia dan kaya di salah satu provinsi Prancis - Touraine. Di antara kerabat dan leluhurnya adalah jenderal, uskup, anggota parlemen. Rene sendiri terlahir sebagai anak laki-laki yang sangat lemah dan sakit-sakitan, namun, kegemarannya pada sains memanifestasikan dirinya sangat awal, dan ayahnya dengan bercanda memanggilnya "filsuf kecil." Pada usia delapan tahun, ia memulai studinya di perguruan tinggi bangsawan elit La Flèche, yang didirikan oleh Raja Henry IV, yang mewariskan untuk mengubur hatinya di perguruan tinggi ini. Dan begitulah yang terjadi - pada 4 Juni 1610 Descartes, di antara murid-murid terpilih, bertemu dengan hati raja.
Descartes belajar dengan baik di perguruan tinggi, di mana para guru sebagian besar berasal dari Ordo Jesuit. Bahasa kuno, kursus dua tahun dalam filsafat, sebagian besar skolastik, dan subjek Descartes yang paling dicintai - matematika - masih belum dapat memuaskan hasratnya akan pengetahuan. Kemudian, mengingat tahun-tahun sekolahnya, pendiri filsafat rasional menulis: “Sejak kecil saya dibesarkan untuk mempelajari sains, dan karena saya yakin bahwa dengan bantuan mereka adalah mungkin untuk mencapai pengetahuan yang jelas dan abadi tentang segala sesuatu yang berguna, saya merasakan keinginan yang luar biasa kuat untuk mempelajarinya. Namun, ketika saya menjalani seluruh program studi, di mana orang biasanya bergabung dengan jajaran ilmuwan, saya benar-benar mengubah pandangan saya, karena saya berada dalam kekacauan keraguan dan delusi yang tampaknya dari keinginan saya untuk belajar saya bisa memperoleh manfaat yang semakin yakin akan ketidaktahuannya.” Karena itu, Descartes memutuskan untuk meninggalkan sekolah dan mengembara: "Saya tidak lagi ingin mencari ilmu lain, kecuali ilmu yang dapat saya temukan dalam diri saya atau dalam Kitab Kehidupan yang agung."
Pada tahun 1613, Descartes tiba di Paris dan terjun ke dalam kehidupan yang penuh dengan hiburan dan kesenangan. Tapi setahun kemudian dia bosan dengan kehidupan seperti itu, dan dia tiba-tiba menghilang dari pandangan teman-temannya. Saat tinggal di Paris, dia tidak muncul di mana pun, dan tidak ada yang tahu di mana dia tinggal. Selama ini, Descartes terlibat dalam studi matematika yang mendalam. Pada 1617, hidupnya berubah secara dramatis lagi - ia masuk dinas militer, pertama di tentara Belanda, dan kemudian mengambil bagian dalam beberapa pertempuran antara Katolik dan Protestan di Jerman di pihak yang pertama. Kemudian, pada tahun 1619, ia mengalami krisis internal yang parah - filsafat baginya kemudian menjadi kekacauan gelap yang berkelanjutan, di mana tidak ada yang dapat dibedakan dengan jelas. Sebaliknya, Descartes menganggap matematika sebagai satu-satunya ilmu yang jelas. Dan kemudian dia punya ide - mungkinkah dengan bantuan metode matematika untuk memperjelas filsafat dan ilmu-ilmu lain?
Pada 1620, Descartes akhirnya meninggalkan urusan militer dan kembali ke Paris, di mana ia kembali pensiun untuk refleksi, dari mana ia terganggu hanya oleh pengepungan benteng Protestan La Rochelle, di mana ia diperkenalkan ke Louis XIII dan Kardinal Richelieu. Beberapa minggu kemudian, Descartes untuk pertama kalinya merumuskan prinsip-prinsip dasar filsafat barunya. Pada hari itu di Paris, dia hadir pada debat filosofis, di mana Shandu tertentu, seorang orator yang brilian, tetapi seorang ilmuwan yang sangat dangkal, mempresentasikan "filsafat barunya" yang dianggapnya. Shanda berbicara dengan sangat baik, dan sebagian besar dari mereka yang hadir menyetujui pidatonya. Hanya Descartes yang terdiam. Ketika dia diminta untuk mengungkapkan pendapatnya, dia berdiri dan poin demi poin membuktikan ketidakkonsistenan teori Shandu, yang dipegang dengan alasan imajiner dan tidak terbukti. Descartes membandingkan "batu ujiannya" dengan teori filosofis yang tidak berdasar: kebenaran apa pun dapat ditemukan hanya dengan bantuan pemikiran metodis dan harus tahan uji olehnya.
Descartes mengerti bahwa dia sendiri masih jauh dari pemahaman yang cukup jelas tentang prinsip-prinsip baru filsafat yang telah dia uraikan secara umum dalam perselisihannya dengan Shandu. Oleh karena itu, secara tak terduga bagi publik Paris, yang sudah bersiap untuk menghormatinya sebagai "pahlawan filosofis" baru yang modis, ia pergi ke Belanda dan menetap di sana dalam pengasingan total, diperkuat oleh fakta bahwa Descartes hidup di antara orang asing, hampir tidak tahu bahasa mereka. “Saya berjalan setiap hari dalam hiruk pikuk kerumunan besar orang sebebas dan setenang yang Anda lakukan di gang-gang Anda; Saya melihat orang-orang bergerak di sekitar saya seperti pohon di hutan Anda dan hewan di padang rumput Anda, "- beginilah Descartes menggambarkan hidupnya di Belanda dalam surat-suratnya, kehidupan pengamat luar yang membaca" Buku Kehidupan yang agung ". Selama tahun-tahun ini, Descartes menciptakan karya filosofis utamanya: "Refleksi pada filosofi pertama, yang membuktikan keberadaan Tuhan dan keabadian jiwa" (1641), "Prinsip Filsafat" (1644), "Tentang nafsu jiwa" (1646).
Masalah utama yang disibukkan Descartes adalah masalah pengetahuan yang dapat diandalkan. Bagaimana saya tahu bahwa apa yang saya tahu, saya tahu itu benar? Bagaimana membuktikan kepada diri sendiri kebenaran pengetahuan Anda? Lagi pula, jauh lebih mudah, kata Descartes, untuk memiliki sejumlah ide samar pada pertanyaan apa pun daripada mendapatkan kebenaran seperti itu dalam pertanyaan termudah. Oleh karena itu, Descartes menganggap pertanyaan tentang metode sebagai pertanyaan utama kognisi. Dia menyebut metodenya deduksi, yang terdiri dari menemukan sumber kebenaran dan kemudian bergerak darinya selangkah demi selangkah, tanpa menyimpang dari jalan, tanpa berbelok ke arah yang salah.
Tetapi dari mana harus memulai, bagaimana menemukan "sumber kebenaran" ini? Karena itu, semua ide dan perasaan kita, kata Descartes, tidak dapat diandalkan pengetahuan harus dimulai dengankeraguan. Keraguan, menurut filosof, tidak boleh diarahkan pada dunia, tetapi hanya terhadap signifikansi gagasan kita sendiri tentangnya. Saya, Descartes berkata, bukan Tuhan yang menciptakan dunia, saya curiga penipuan, tetapi saya kira beberapa "setan kebohongan" hanya membuat saya kehilangan persepsi yang benar tentang realitas.
Jadi, Descartes merumuskan prinsip pertama pengetahuan: "Saya" Aku meragukan segalanya." Tetapi kemudian muncul pertanyaan tentang keharusan - apakah ada sesuatu yang dapat Anda yakini? Jika saya, Descartes berkata, membuang semua yang meragukan, semua yang bisa diragukan, maka semua hal yang sama akan tetap tidak perlu dipertanyakan lagi - keraguan saya, pemikiran saya, yang merupakan keberadaan saya yang sebenarnya. Oleh karena itu saya pikir saya(Ego cogito, ergo sum) - ini adalah prinsip dasar yang dirumuskan oleh Descartes. Prinsip lain, prinsip keandalan pengetahuan, menyatakan: Apa yang saya pahami dengan jelas dan jelas adalah benar. Mengenali "dengan jelas dan jelas" berarti menyajikan subjek yang dipelajari dalam bentuknya yang murni, untuk memisahkan segala sesuatu yang asing darinya.
Dasar keberadaan manusia, Descartes percaya, adalah "aku yang berpikir", tetapi aku ini tidak dilahirkan kosong. Kalau tidak, itu tidak akan memunculkan pemikiran apa pun - lagipula, "tidak akan ada yang sia-sia." Oleh karena itu, Descartes memperkenalkan konsep ide bawaan - ide-ide ini diberikan kepada seseorang, jiwanya sudah sejak lahir, bawaan oleh Tuhan. Sebenarnya, ide Allah, Descartes dianggap, ide bawaan utama - itu adalah atas dasar bahwa kita kemudian dapat memiliki gagasan dan disadari sepenuhnya ide-ide yang baik, Kecantikan, Kebenaran. Gagasan bawaan kedua adalah gagasan tentang tubuh - atas dasar itu kita dapat melihat dan mengenali tubuh di sekitar kita di dunia.
Berangkat dari sini, Descartes merumuskan bukti antropologis tentang keberadaan Tuhan, yang didasarkan pada perbandingan sifat manusia yang tidak sempurna dan sifat Tuhan yang sempurna. Manusia ada dan diberkahi dengan gagasan tentang makhluk yang paling sempurna (Tuhan), tetapi manusia itu sendiri jelas tidak sempurna, yang berarti bahwa ia tidak dapat menjadi sumber kehadiran dalam diri saya gagasan tentang makhluk yang paling sempurna - karena lebih sedikit tidak dapat menghasilkan lebih banyak. Akibatnya, ide ini lahir bagi saya dari luar, yaitu oleh Tuhan sendiri, yang benar-benar ada. Ini adalah alasan Descartes. Selain itu, dia percaya bahwa keberadaan dan gagasan tentang Tuhanlah yang membuat keraguan manusia dan, oleh karena itu, pemikiran menjadi mungkin. Jika tidak, orang itu akan terpenjara putus asa dalam ilusi mereka sendiri. Kemampuan keragu-raguan membuktikan bahwa cahaya pengetahuan yang hakiki melekat pada diri manusia, yang sumbernya adalah Tuhan.
Descartes bahkan merumuskan semacam aturan hidup. Pertama, Tuhan tidak menciptakan manusia (maksud saya sekelompok orang yang tidak bersifat pribadi), Tuhan menciptakan saya. Kedua, selalu ada tempat untukku di dunia ini. Ketiga, jika, karena alasan apa pun, saya tidak mengambil tempat ini, maka tidak akan ada keteraturan dan keindahan di dunia, dan saya tidak akan ada, dan dunia itu sendiri juga tidak akan ada. Inilah kesimpulan maksimalis tentang tanggung jawab seseorang terhadap dirinya sendiri dan dunia. Tidak ada gunanya lari dari dunia dan realitasnya, karena, kata filosof, melarikan diri, kita masih membawa ketakutan kita bersama kita.
Descartes dalam filsafatnya menaruh banyak perhatian pada bagaimana sifat manusia mempengaruhi pemikiran dan kehendaknya. Manusia, filsuf percaya, terdiri dari dua zat - tubuh (diperpanjang) dan jiwa (pemikiran). Kombinasi mereka mencegah jiwa untuk merenungkan dengan tenang - emosi dan nafsu muncul, yang merupakan bagian integral dari sifat manusia. Kejutan, keinginan, kesedihan, kegembiraan, cinta, benci- ini adalah nafsu sederhana yang mengganggu jiwa manusia. Kombinasi mereka membentuk gairah yang kompleks. Satu-satunya gairah positif Descartes dianggap kejutan, karena memberi seseorang dorongan pertama untuk pengetahuan.
Descartes percaya bahwa seseorang pada awalnya memiliki kehendak bebas - tanpa itu dia tidak bisa keluar dari jaringan delusi, tetapi keinginan itu bisa gagal - untuk memilih solusi yang salah dari yang diusulkan oleh akal. Penyebab kejahatan, menurut Descartes, adalah kesalahan kehendak. Seseorang yang didorong oleh nafsu tidak bebas. Untuk menjadi bebas, dia perlu mengatasi nafsunya, untuk memperjelas pemikirannya. Dan ini hanya mungkin dalam keadaan subjek yang berkumpul (yaitu, yang telah mengingat ide-ide bawaannya, yang merupakan kebutuhan pertama seseorang). Berdasarkan hal tersebut, Descartes merumuskan prinsip kebebasan manusia - kebebasan pada gelombang kebutuhan, di mana seseorang menempatkan ide-ide bawaan yang direalisasikan olehnya di atas tekanan keadaan eksternal. Prinsip lain yang dirumuskan oleh Descartes - prinsip kedermawanan - juga dapat membantu dalam mengatasi nafsu: Saya tidak bisa menilai apa yang saya tidak tahu dengan pasti.
Ini adalah prinsip dasar filosofi Descartes - Cartesianisme. Kematian menyusulnya di sana dan kemudian, ketika dia hampir tidak mengharapkannya. Dia diundang ke Stockholm oleh Ratu Christina dari Swedia untuk mengajarinya tentang filsafat. Ratu diucapkan "lark" - kuliah dijadwalkan pukul enam pagi. Descartes, yang tampaknya "burung hantu", tidak tahan dengan beban seperti itu. Beberapa bulan kemudian, dia jatuh sakit dengan pneumonia dan meninggal, mengatakan sebelum kematiannya bahwa dia meminta untuk mempertimbangkan filosofinya hanya apa yang dia tulis dengan tangannya sendiri.
Cogito ergo sum! “Saya berpikir, maka saya ada,” kata Rene Descartes. Mari kita periksa aspek teoretis dari hubungan antara pemikiran dan aktivitas manusia, yang diekspresikan dalam aktivitas.
Berpikir dan bertindak. Analisis topik pengkode USE
Untuk kelas di grup situs 
# 5_Berpikir_dan_Bertindak
Aktivitas adalah bentuk aktivitas manusia yang bertujuan untuk mengubah lingkungan.
Struktur aktivitas:
Motif adalah motivasi untuk aktivitas yang berhubungan dengan kepuasan.
Tujuannya adalah yang diantisipasi secara sadar untuk dicapai yang dituju
Sarana adalah teknik, metode tindakan, objek. Tindakan adalah manifestasi dari kehendak orang.
Hasil adalah hasil akhir yang menyelesaikan kegiatan.
🏃A subjek adalah salah satu yang melaksanakan kegiatan:
🍃Object adalah apa benda atau dunia sekitarnya seluruh ditujukan untuk
Motif kegiatan:
Kebutuhan adalah kebutuhan seseorang akan apa yang diperlukan untuk kehidupan dan perkembangannya.
Sikap sosial adalah orientasi seseorang terhadap sesuatu.
🔆 Keyakinan adalah hubungan emosional-nilai realitas.
🔆Interests adalah alasan sebenarnya untuk tindakan belakang
Kecenderungan adalah keadaan mental yang mengekspresikan ketidaksadaran (kebutuhan yang tidak disadari).
Berpikir dan bertindak adalah kategori utama yang membedakan manusia dari dunia hewan. Hanya manusia yang melekat dalam pemikiran dan aktivitas transformasi.
📌 Berpikir adalah fungsi dari otak manusia yang dihasilkan dari aktivitas saraf-nya. Namun, pemikiran tidak dapat sepenuhnya dijelaskan semata-mata oleh aktivitas otak. Aktivitas kognitif dikaitkan tidak hanya dengan biologis tetapi juga dengan perkembangan sosial, serta bicara dan manusia. Bentuk berpikir:
Berpikir dicirikan oleh proses-proses seperti:
analisis(penguraian konsep menjadi bagian-bagian),
perpaduan(menggabungkan fakta menjadi sebuah konsep),
abstraksi(abstraksi dari sifat-sifat subjek ketika mempelajarinya, mengevaluasinya "dari luar"),
menetapkan tujuan,
mencari cara untuk menyelesaikannya,
hipotesa(asumsi) dan ide.
Hal ini terkait erat dengan tepatnya hasil berpikir yang tercermin dalam Pidato dan berpikir memiliki konstruksi logis dan tata bahasa yang serupa, mereka saling terkait dan saling bergantung. Tidak semua orang memperhatikan bahwa ketika seseorang berpikir, dia mengungkapkan pikirannya kepada dirinya sendiri, melakukan dialog internal.
Fakta ini menegaskan hubungan antara berpikir dan berbicara.
video ceramah dengan topik “Alam dan sosial dalam diri manusia. Berpikir dan Aktivitas ”dari penguji Unified State Exam, Anda bisa mendapatkan dengan berlangganan kursus mini-video gratis tentang topik utama Unified State Exam dalam studi sosial.
Dalam topik grup esai online
.Untuk mulai dengan, saya tidak benar-benar tahu apa-apa (dalam arti, saya belum membaca apa-apa tentang Descartes atau Descartes). Aku bahkan tidak akan bisa segera menjawab apa abad pikir ini Descartes. Saya melebih-lebihkan sedikit untuk menekankan bahwa data ini tidak dan tidak dalam bidang perhatian saya. Bangunkan saya di tengah malam - saya tidak akan menjawab. Saya tentu saja dapat menarik keterampilan saat lulus ujian, di mana saya menjadi terampil dalam seni berbicara tentang apa yang saya tidak tahu satu menit yang lalu dengan tampilan seolah-olah saya telah memikirkannya sepanjang hidup saya sebelumnya. , tapi entah bagaimana saya tidak mau, dan saya kehilangan kualifikasi ini selama bertahun-tahun tidak menggunakannya.Dan inilah pepatah Descartes: "Saya pikir - oleh karena itu, saya ada" lebih dari sekali mendorong saya untuk bangun dengan keringat dingin (sekali lagi hanya bercanda, sebagian).
Faktanya adalah bahwa dari orang-orang yang berpikir secara signifikan, kita (setidaknya saya) dibiarkan dengan potongan-potongan kata-kata mutiara alih-alih menjalani pemikiran yang naik turun. Ini terutama mengingatkan saya pada permainan halaman bergerak: "Laut khawatir - satu, laut khawatir - dua, laut khawatir - tiga, sosok laut, membeku." Maka mereka membeku, berdiri di kedua sisi jalan sejarah pemikiran manusia, seperti orang mati dengan kepang dari barat Soviet yang terkenal - dan keheningan. Inilah Plato dengan kepala Socrates di awan buku komik: "Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa." Vaughn mencondongkan tubuh keluar dari tong dan berdiri Diogenes dengan lentera, dan di bawahnya sebuah poster: "Saya mencari seorang pria." Dan inilah Wilhelm Hegel dengan ular bercabangnya: "Keberadaan menentukan kesadaran." Di sela-sela, Kant bergaul dengan "hal-hal dalam diri mereka sendiri". Dan inilah Descartes dalam bentuk otak yang kokoh di bawah slogan: "Saya berpikir - oleh karena itu, saya ada." Ini adalah pertunjukan aneh yang digambar imajinasi saya ketika saya mencoba membayangkan sejarah filsafat dalam adegan dan kata-kata mutiara. Pertunjukan aneh ini dibuat dalam gambar dan rupa kemalasan dan kurangnya rasa ingin tahu saya. Apakah ini benar-benar seperti apa jumlah data intelektual yang membentuk isi pendidikan modern? Apakah begitu atau tidak?
Ketika saya membebaskan diri dari kesalahpahaman yang dihantamkan ke dalam diri saya oleh sekolah menengah dan sekolah menengah atas bahwa semua filsafat dapat direduksi menjadi pertanyaan utama "apa yang lebih dulu," saya menjadi semakin bingung dan tersesat. Karena itu, ketika, selama percakapan kami dengan Anda di trem, Anda mengatakan sesuatu tentang kedekatan Anda dengan pandangan dunia idealis, saya menajamkan telinga. Lagi pula, bahkan jika ada kejelasan dalam pembagian mekanistik menjadi idealis dan materialis. Pembagian barbar ini menghembuskan semacam kesederhanaan ... Dan tanpa itu, seperti Cavafy Brodsky: "Kami belajar bahwa tidak ada lagi orang barbar di dunia - sangat disayangkan, setidaknya ada kejelasan dengan mereka".
Maksud saya semua ini adalah fakta bahwa dari pepatah Descartes: "Saya pikir - oleh karena itu saya ada", Anda dapat dengan mudah membuat manifesto apologetik yang luar biasa dari rasionalisme atau, jika Anda suka, "alasan murni" di mana saya berpikir, dan karena itu ada. . Dari sini setengah langkah menuju pernyataan bahwa saya, yang tidak berpikir, oleh karena itu tidak ada. Dari sini sudah muncul bukan rasionalisme (eksponen yang Anda anggap tepat sebagai Descartes), tetapi semacam chauvinisme alasan murni, seperti: orang yang tidak berpikir tidak ada.
Bahkan bagi saya, yang belum membaca karya Descartes, tampaknya tidak mungkin Master Rene akan mengklaim omong kosong ekstrem seperti itu. Tidak, tampaknya, Descartes mengatakan sesuatu yang lain. Apa? Mari kita periksa pepatah Descartes dari sudut pandang semantik logis. Menurut pendapat saya, dalam pernyataan: "Saya pikir - oleh karena itu, saya ada" paradoks logis dan semantik tertentu dapat dilihat. Kita disesatkan oleh hubungan antara “saya pikir” dan “saya ada”, yaitu kata “karena itu”. Ada godaan untuk menafsirkannya seperti ini: "Saya pikir - itu berarti aku ada." Namun, pepatah yang sama dapat dibalik dengan menafsirkan "karena itu" sesuatu seperti ini: "Saya pikir, karena Saya ada "atau bahkan lebih sederhana:" Saya berpikir karena saya ada. Kemudian kata "ada" muncul, dan "berpikir" menjadi turunan darinya. Dengan cara yang sederhana: Aku yang hidup, saya pikir begitu. Tapi kemudian pepatah ini akan menjadi manifesto dari rasionalisme yang tidak militan, tetapi juga eksistensialisme yang berpikiran kategoris. Tetapi kita tahu bahwa ini tidak benar dan bagi Descartes keberadaan (eksistensi) tidak dapat menentukan pemikiran. Bagaimanapun, Descartes adalah seorang rasionalis, bukan seorang eksistensialis. Kita tahu bahwa Descartes berbicara tentang sesuatu yang lain.
Dan, sebenarnya, bagaimana kita tahu ini? Kami tidak tahu sebanyak yang kami yakini bahwa Descartes adalah seorang rasionalis dan bukan seorang eksistensialis. Jika Anda mau, kami percaya itu. Dan, sebenarnya, atas dasar apa? Dan pada mereka yang Descartes dikaitkan dengan supremasi ransum (akal). Supremasi akal atas apa? Dan apa artinya: Descartes dikaitkan dengan keutamaan alasan? Ini berarti bahwa di suatu tempat kita memiliki modus (citra dan rupa) yang dengannya kita memeriksa dan mempercayai Descartes yang sama sebagai seorang rasionalis, dan Sartre - Camus - Fromm sebagai eksistensialis. Apakah mode serba tahu ini (gambar dan rupa) dan di mana letaknya? Di kepala kita atau keberadaan kita? Atau mungkin tidak sama sekali dengan kita? Lalu dimana? Sekali lagi dilema obsesif ini atau / atau. Sementara itu, dalam aforisme Descartes, oposisi baik / atau tidak diamati. Sebaliknya, Descartes diam-diam menegaskan bahwa saya pemikir dan saya yang ada adalah identik satu sama lain.
Anda merumuskan dengan benar dalam alasan awal Anda: “Descartes, seperti yang Anda tahu, sampai pada pernyataan ini dengan intuisi, yang ia bedakan dari deduksi. Dengan kata lain, Descartes bersikeras dia tidak memahami ide ini dengan penalaran atau deduksi logis dari satu posisi dari yang lain (atau dari dua lainnya), dia hanya "langsung mengenali" kebenaran ini secara keseluruhan. Jadi, berdasarkan alasan di atas, ternyata kata penghubung “maka” harus ditafsirkan sebagai berikut: “Saya berpikir karena saya ada” atau “Saya berpikir karena saya ada”. Pernyataan ini mirip dalam bentuk semantik dengan yang lain dari lagu Vysotsky "Balada Cinta" (saya kutip dari ingatan):
Aku hanya merasa seperti sebuah kapal
bertahan lama,
sebelum kamu tahu apa yang aku suka,
sama seperti aku bernafas atau hidup.
Vysotsky juga tidak menyimpulkan identitas "Aku cinta - bernafas - aku hidup" sebagai salah satu dari yang lain, tetapi dikenali secara langsung, yaitu, sampai pada pernyataan ini dengan intuisi dan mengetahui kebenaran ini secara keseluruhan. Sederhananya, Vysotsky percaya identitas "Saya suka - bernafas - hidup" untuk identitas ini. Namun, tidak ada yang akan mengubah lidahnya untuk menyebut Vysotsky seorang rasionalis atau seorang intuisionis berdasarkan pernyataan ini ... Atau apakah dia akan berubah menjadi seorang intuisionis? Saya percaya bahwa Vysotsky tidak datang ke identitas ini dengan intuisi, tetapi menegaskannya sejak awal sebagai prinsip dasar, mempercayainya sendiri. Mungkinkah ini intuisi? Saya sengaja menghindari di sini kata "iman", "percaya", menggantikannya dengan "percaya", "percaya". Mengapa? Ini juga menjadi batu sandungan pribadi saya. Mudah bagi saya untuk "percaya", "percaya", tetapi tidak diberikan kepada saya untuk "percaya". Karena selanjutnya ia memohon: siapa yang harus dipercaya, belum lagi apa. Oleh karena itu, untuk saat ini, saya akan menggunakan "kepercayaan" dan "percaya". OKE.
Saya ingin bertanya, Sasha: apakah rasionalisme dan akal sehat itu sama?
Jika demikian, maka bagi saya Descartes dan Vysotsky sama-sama masuk akal. Karena, seperti yang saya yakini, adalah akal sehat yang mendorong seseorang untuk mengidentifikasi "Saya bernafas - saya cinta - saya hidup", dan yang lainnya "Saya berpikir dan ada." Karena Vysotsky dan Descartes sama-sama memiliki akal sehat, keduanya dapat disebut rasionalis. Hanya beberapa yang non-klasik, seperti yang akan ditambahkan Mirab Mamardashvili. Jika rasionalisme dan akal sehat bukanlah hal yang sama, maka semua konstruksi saya sebelumnya dan selanjutnya adalah karang gigi. Untuk semua ini, saya akan membiarkan, dengan risiko dan risiko saya sendiri, untuk menyamakan rasionalisme dan akal sehat. Dan untuk menghindari kebingungan dan untuk menghilangkan isme, saya hanya meninggalkan akal sehat atau rasional untuk alasan lebih lanjut, yaitu. wajar. Karena, tidak seperti Shestov dan Nietzsche, saya belum berniat untuk melawan yang rasional.
Jadi, atas dasar akal sehat, Descartes menetapkan hubungan identitas antara saya pikir dan saya ada. Dalam hal apa (hubungan ini) bisa terjadi? Atau apa kesamaan antara berpikir dan ada, dari apa yang mengikuti identitas mereka, atau di mana (dalam hal apa) mereka memiliki "sisi yang sama"? Jawabannya terkadang lebih sederhana daripada pertanyaannya. Saya berpikir dengan cara yang sama seperti saya ada atau sedikit berkembang: sesuatu dalam kenyataan saya ada memungkinkan untuk memahami, menurut Descartes, apa artinya berpikir. Apa ini sesuatu? Mari kita coba beralih dari yang sebaliknya: apa artinya saya tidak berpikir dan saya tidak ada? Saya tidak memikirkannya untuk saat ini, karena kami berharap untuk memahaminya melalui saya tidak ada.
Apakah ada alasan untuk harapan seperti itu? Di bidang penarikan satu dari yang lain, tampaknya, tidak terlihat. Tetapi intuisi mengatakan bahwa ada sesuatu di sini. Intuisi terkadang membantu mewujudkan peluang. Ini adalah kasus dengan saya. Satu hari. Ketika saya masih di fakultas filologi USU, saya menemukan paradoks eksistensial-logis ini. Ternyata passive (pasif) voice tidak terbentuk dari participle "existing". Saya dihadapkan dengan fakta ini, dan saya harus setuju atau menolak. Saya, dalam kekeraskepalaan saya, lebih suka yang terakhir. Saya membentuk bentuk absurd dari sudut pandang makna leksikal dari participle "ada" dalam suara pasif (pasif), yaitu "ada". Absurditas paradoks leksikal ini terletak pada kenyataan bahwa arti kata "ada" itu sendiri menyiratkan bahwa sesuatu itu sendiri ada dan tidak ada. Saya ulangi, ini, tentu saja, paradoks, semacam sabotase terminologis di bagian belakang keberadaan, yaitu. ada. Tetapi justru paradoks inilah yang mendorong saya sekarang, ketika saya menulis refleksi ini, untuk satu tebakan, yang, saya percaya, menjelaskan kegelapan dalam diktum Descartes, membuatnya transparan, tajam, jelas.
Jadi, saya ada - itu berarti saya ada sendiri, dan tidak ada (saya). Itu. Saya ada sejauh tidak ada orang lain yang akan melakukannya untuk saya atau untuk saya, karena kebalikannya akan bertentangan dengan esensi keberadaan. Jadi saya berpikir dengan cara yang sama seperti saya ada mengasumsikan bahwa saya berpikir ketika tidak ada yang akan melakukannya untuk saya dan bukan saya. Kebalikannya akan berarti bahwa saya tidak berpikir dan tidak ada untuk saya dan untuk saya. Ini adalah bar yang keras dan tinggi yang ditetapkan Descartes untuk disebut saya pikir - secara identik saya ada sebagai juara rasionalitas, yaitu. akal sehat Rene Descartes. Ini, jika Anda mau, dia, Descartes, merupakan imperatif kategoris, tetapi justru dalam implementasinya yang konsisten itulah yang rasional menyatu dengan yang eksistensial. Dengan demikian menegaskan bahwa faktor esensial utama dari pemikiran adalah kemandirian dan tidak dapat direduksi menjadi apa pun, kecuali untuk dirinya sendiri, bagaimanapun, serta keberadaannya.
Oleh karena itu, Sasha, saya kira dan harus melihat apakah mereka rasional, yaitu. akal sehat, segala macam berita dan strategi pendidikan. Pertanyaan-pertanyaan ini bisa bersifat retoris dan, sebaliknya, kontroversial. Itu semua tergantung pada tujuan apa.
Otonomi Negara Federal
Lembaga pendidikan
"UNVERSITAS FEDERAL SIBERIAN"
Institut Pedagogis Lesosibirsk -
cabang dari pendidikan otonom negara federal
lembaga pendidikan profesional yang lebih tinggi
Universitas Federal Siberia
fakultas
Pedagogi dan Psikologi
berdasarkan spesialisasi
Psikologi dan Pedagogi Pendidikan Dasar
Esai dengan topik:
"Oleh karena itu saya pikir saya"
Murid__________________ DAN.
Guru_____________ V
tanda tangan, tanggal nama keluarga, inisial
Lesosibirsk
"Oleh karena itu saya pikir saya"
"Saya berpikir, maka saya ada" adalah pepatah filsuf besar Rene Descartes.
Dalam esai saya, saya ingin mengungkapkan seluruh esensi berpikir, dan mencoba membuktikan bahwa berpikir, pada kenyataannya, membantu kita dalam hidup.
Berpikirlah yang membedakan seseorang dengan binatang, menentukan kehidupan seseorang, sikapnya terhadap orang lain. Jika seseorang berhenti berpikir, dia tidak akan bisa menavigasi dunia, memilih antara yang baik dan yang jahat, membangun hubungannya dengan orang lain. Dalam apa seseorang dapat melihat puncak kebahagiaan, kegembiraan, kebahagiaan yang sebenarnya. Jika pertanyaan ini diajukan, misalnya, kepada orang yang lewat, dia tidak akan ragu untuk menjawab bahwa puncak kebahagiaan yang sebenarnya adalah "dalam uang", "dalam cinta", dll. Dan
tidak ada yang akan ingat berpikir, tetapi di dalamnya kebahagiaan kita ada. Oleh karena itu, untuk memahami apa itu puncak kebahagiaan, pertama-tama Anda harus memahami diri Anda sendiri. Tapi bagaimana caranya?
Jawabannya sederhana - dengan kerja berpikir yang tak kenal lelah.
Untuk menjawab pertanyaan kedua yang saya ajukan di awal esai saya. Bagaimana berpikir membantu seseorang dalam hidup. Pertama-tama, orang yang berpikir tumbuh, berubah. Mari kita mengalihkan perhatian kita ke Pierre Bezukhov, yang merupakan pahlawan "Perang dan Damai" Leo Tolstoy. Pierre adalah orang yang berkemauan lemah yang selalu dipengaruhi oleh seseorang. Setelah melewati semua pengaruh orang-orang di sekitarnya, dia merasa sangat tidak puas. Perlahan-lahan dia sampai pada kebenaran bahwa hidup harus terhubung dengan yang umum. Nasib Pierre Bezukhov menunjukkan bahwa hanya mereka yang berpikir secara mandiri yang mampu mencapai kebenaran manusia yang benar-benar universal. Hanya dengan diperkaya oleh pengalaman individu, yang umum tidak ada sebagai abstraksi, tetapi sebagai realitas yang hidup.
Dari semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa berpikir adalah dasar dari kepribadian manusia. Seringkali sulit untuk berpikir secara mandiri, bahkan lebih sulit untuk dipahami oleh orang lain. Namun, setiap pemikiran sendiri, setiap tindakan mandiri adalah langkah maju di sepanjang tangga panjang kesempurnaan diri.
Dalam hal apa seseorang dapat melihat puncak kebahagiaan yang sebenarnya, kegembiraan hidup, kebahagiaan? Menurut pendapat saya, jika seseorang melakukan survei tentang topik ini, maka kebanyakan orang akan menjawab - "jatuh cinta", "dalam uang", mungkin, "hanya dalam kesempatan untuk hidup." Dan berpikir tentu tidak memiliki tempat dalam daftar jawaban itu. Tapi kenapa? Bukankah memikirkan kebahagiaan kita? Manusia adalah partikel dunia, dan menurut ajaran matematikawan dan filsuf Prancis terkenal Rene Descartes, ia adalah mekanisme biasa. Dan seperti segala sesuatu di dunia ini, seseorang mengejar tujuan tertentu dengan keberadaannya, makna tertentu dimasukkan ke dalam dirinya oleh pencipta. Mungkin, dalam mengenali tujuan sendiri, mengungkap makna hidup, terletak kebahagiaan tertinggi manusia? Tapi bagaimana mengungkap misteri tergelap dari keberadaan manusia ini? Newton pernah berkata: "Jika Anda ingin mengenal dunia, kenali diri Anda sendiri." Kedengarannya agak aneh, karena seseorang terbiasa berpikir bahwa dunia adalah lingkungan eksternal, sama sekali tidak terhubung dengan lingkungan internal - orang itu sendiri. Jika kita menganggap keberadaan Tuhan itu benar, maka manusia, serta seluruh dunia di sekitarnya, adalah makhluk Tuhan, yang berarti ada keterkaitan, dan yang paling langsung. Karena itu, untuk memahami makna hidup, untuk memahami rahasia awal yang tak berujung, pertama-tama perlu untuk memahami diri sendiri. Tapi bagaimana caranya? Jawabannya sederhana - dengan bantuan kerja keras pemikiran - pemikiran. Apakah itu benar-benar puncak kebahagiaan dalam memecahkan alam semesta? Lagi pula, jauh lebih mudah untuk menganggapnya sebagai hal yang benar-benar biasa. Pertama-tama, Anda perlu memahami ini, menemukan kebenaran. Beberapa filsuf yakin bahwa kebenaran itu satu. Apapun daun di pohon kebenaran, apapun cabang di pohon ini, akarnya adalah satu. Apapun "bagian" kebenaran, mereka berasal dari satu titik - begitu Descartes percaya. Tapi apa poin misterius ini? Bukan tanpa alasan para filsuf telah lama merenungkan pertanyaan ini untuk waktu yang lama. Jadi mengapa tidak memanfaatkan karya orang-orang hebat, di mana Anda dapat menemukan bukti dan definisi yang lebih akurat tentang hal ini. Menurutnya, "titik awal" seperti itu hanya dapat menjadi "unit mandiri yang tidak membutuhkan apa pun selain dirinya sendiri", dan hanya Tuhan, dasar dari semua prinsip dan kesimpulan, yang dapat menjadi makhluk (unit) seperti itu. Semua refleksi ini diberikan semata-mata untuk tujuan meyakinkan Anda bahwa puncak kebahagiaan yang sebenarnya justru dalam memecahkan alam semesta, dan seseorang membutuhkan satu-satunya pekerjaannya yang tidak dapat dicabut - pekerjaan pemikiran. Satu-satunya perbedaan antara manusia dan hewan adalah pemikiran yang tepat, dan sangat bodoh untuk tidak menggunakan kesempatan ini.
