Lukas Gospel bab 15 interpretasi. Alkitab online

. Semua pemungut pajak dan orang berdosa mendekati-Nya untuk mendengarkan Dia.

. Orang-orang Farisi dan ahli Taurat bergumam, mengatakan: Ia menerima orang berdosa dan makan bersama mereka.

Tuhan, mengakui kepada dirinya sendiri pemungut pajak dan orang berdosa, sebagai dokter orang sakit, melakukan apa yang Dia wujudkan. Tetapi orang-orang Farisi, yang benar-benar orang berdosa, menanggapi kedermawanan seperti itu dengan murmur. Karena mereka menganggap pemungut cukai menjijikkan, meskipun mereka sendiri memakan rumah para janda dan anak yatim.

. Tetapi Dia memberi tahu mereka perumpamaan berikut:

. siapakah di antara kamu, yang memiliki seratus domba dan kehilangan salah satu dari mereka, tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara dan tidak akan mengejar yang hilang sampai dia menemukannya?

. Dan setelah menemukan, dia akan membawanya di bahunya dengan gembira

. dan, setelah pulang, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata kepada mereka: Bersukacitalah dengan saya: Saya menemukan domba saya yang hilang.

. Saya memberi tahu Anda bahwa di surga akan ada lebih banyak sukacita bagi satu orang berdosa yang bertobat daripada sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan.

Apa itu Tuhan? Dia dermawan baik untuk pemungut cukai dan bagi mereka yang mencela filantropi-Nya. Dia tidak berpaling dari ini, seperti dari yang tidak dapat disembuhkan dan menggerutu, tetapi dia menyembuhkan mereka dengan kelemahlembutan, memberi tahu mereka perumpamaan tentang domba, dan meyakinkan mereka tentang yang nyata dan visual dan membatasi untuk tidak mengganggu pencurahan kebaikan seperti itu. Karena jika ada begitu banyak kegembiraan tentang satu domba, tidak masuk akal dan tidak diciptakan menurut gambar Allah, ketika ditemukan setelah kehilangan, maka berapa banyak lagi harus ada sukacita tentang seorang manusia rasional yang diciptakan dalam gambar Allah? Perumpamaan, jelas, oleh sembilan puluh sembilan domba berarti orang benar, dan oleh satu domba - orang berdosa yang jatuh. Beberapa, untuk seratus domba, berarti semua makhluk rasional, dan untuk satu domba manusia yang rasional, yang, ketika dia tersesat, dicari oleh gembala yang baik, meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang pasir, yaitu, di tempat yang lebih tinggi, surga. Karena surga, jauh dari kerusuhan duniawi dan dipenuhi dengan kedamaian dan keheningan, adalah gurun pasir. Tuhan, menemukan domba yang hilang ini, meletakkannya di atas bahu-Nya. Untuk "Dia ... membawa penyakit kita"  dan dosa-dosa (), dan tidak terbebani, menanggung semua beban kita; Dia membayar semua yang seharusnya kita miliki, dan dengan mudah dan mudah menyelamatkan kita (dan membawa) ke rumah, yaitu ke surga. Dan "Akan memanggil teman dan tetangga"mungkin Malaikat, yang kita pahami di bawah domba, dalam arti ganda. Karena, di satu sisi, setiap makhluk yang diciptakan dalam hubungan dengan Tuhan seolah-olah tanpa kata, oleh karena itu, kekuatan Surgawi dapat disebut domba. Karena, di sisi lain, mereka verbal, yaitu rasional, dan tampaknya Allah sebagai yang paling dekat dengan makhluk lain, oleh karena itu wajah-wajah kekuatan malaikat dapat dipahami sebagai teman dan tetangga.

. Atau wanita apa, yang memiliki sepuluh drachma, jika dia kehilangan satu drachma, tidak menyalakan lilin dan membalas dendam pada ruangan dan mencari dengan hati-hati sampai dia menemukan

. dan setelah menemukan, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata: bersukacitalah denganku: aku menemukan drachma yang hilang.

. Jadi, saya katakan, ada sukacita dengan para malaikat Allah dan tentang satu orang berdosa yang bertobat.

Yang kami maksud dengan "wanita" adalah kebijaksanaan dan kuasa Allah dan Bapa, Putranya, yang kehilangan satu drachma dari ucapan dan gambar makhluk ciptaan-Nya, yaitu, manusia, dan pelita menerangi - daging-Nya. Karena seperti pelita, berasal dari bumi, dengan cahaya yang diterimanya, menerangi kegelapan; jadi daging Tuhan, duniawi dan seperti milik kita, bersinar dengan cahaya Ilahi yang dengannya itu dirasakan. Dan “rumah itu tersapu,” yaitu, seluruh dunia telah dibersihkan dari dosa; karena Kristus menanggung dosa dunia ke atas diri-Nya. Dan “drachma,” yaitu, gambar kerajaan, “ditemukan,” dan sukacita datang untuk Kristus sendiri, yang telah menemukannya, dan untuk Kekuatan Tinggi, yang merupakan teman dan tetangga-Nya: “teman,” karena mereka melakukan kehendak-Nya; "Tetangga" karena mereka tidak berwujud. Dan saya akan bertanya apakah teman-temannya semua adalah Kekuatan Tinggi, dan para tetangga adalah yang paling dekat dengan mereka, seperti singgasana, kerub, dan seraf? Untuk memperhatikan ungkapan: "panggilan pacar dan tetangga ". Ini, jelas, menunjuk ke dua mata pelajaran, meskipun ini mungkin tidak terlalu diperlukan.

. Dia juga berkata: beberapa orang memiliki dua putra;

Dan perumpamaan ini mirip dengan yang sebelumnya. Dan dia, di bawah gambar manusia, memimpin Allah yang benar-benar mencintai manusia; di bawah dua putra - dua kategori orang, yaitu orang benar dan orang berdosa.

. dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya: Ayah! beri saya yang berikut ini: kepada saya   bagian dari warisan. ayah   membagi harta warisan kepada mereka.

Kebenaran adalah takdir kuno dari kodrat manusia, oleh karena itu putra tertua tidak keluar dari otoritas ayah. Dan dosa adalah kejahatan, kemudian lahir; karena itu, putra “bungsu”, yang tumbuh dengan dosa yang datang kemudian, keluar dari otoritas orang tua. Dan sebaliknya: orang berdosa disebut putra "muda", sebagai pemimpin baru, murtad dan memberontak melawan kehendak kebapakan. "Ayah! beri saya yang berikut ini: kepada saya bagian dari warisan. " "Tanah" adalah rasionalitas yang juga dipatuhi kebebasan. Untuk setiap makhluk rasional adalah gratis. Tuhan memberi kita alasan untuk menggunakannya secara bebas, sebagai warisan sejati kita, dan memberi semua orang hal yang sama, untuk semua hal yang sama mereka rasional, otokratis. Tetapi beberapa dari kita menggunakan martabat ini sesuai dengan tujuannya, sementara yang lain menjadikan karunia Tuhan tidak berguna.

. Setelah beberapa hari, putra bungsu, setelah mengumpulkan segalanya, pergi ke sisi yang jauh dan menyia-nyiakan harta bendanya, hidup dengan bebas.

Dengan "tanah" kita, kita dapat memaksudkan segala sesuatu secara umum yang Tuhan berikan kepada kita, yaitu: surga, bumi, semua ciptaan secara umum, Hukum, para nabi. Tetapi putra bungsu melihat langit, - dan memperkaya itu; Dia melihat bumi, dan menghormatinya, tetapi dalam hukum Taurat dia tidak ingin berjalan, dan dia melakukan kejahatan kepada para nabi. Putra tertua memanfaatkan semua ini untuk kemuliaan Allah. Tuhan Allah, yang telah memberikan (semua) ini sama, mengijinkan (semua orang) untuk berjalan (hidup) sesuai dengan kehendaknya, dan tidak memaksa siapa pun yang tidak ingin melayani Dia. Karena jika dia ingin memaksa, dia tidak akan membuat kita rasional dan bebas. Putra bungsu secara kolektif "menyia-nyiakan" semua ini. Dan apa alasannya? Itu dia "Pergi ke sisi yang jauh". Karena ketika seseorang meninggalkan Tuhan dan menghilangkan rasa takut akan Tuhan dari dirinya sendiri, maka ia membuang semua karunia ilahi. Karena dekat dengan Tuhan, kita tidak melakukan apa pun yang layak untuk dihancurkan, menurut apa yang dikatakan: “Saya selalu melihat Tuhan di hadapan saya, karena dia ada di sebelah kanan saya; Saya tidak akan ragu "  (). Dan setelah pensiun dan meninggalkan Tuhan, kita melakukan dan menanggung segala jenis kejahatan, menurut: "Lihatlah, mereka yang menyingkirkan dirimu darimu binasa"  (). Jadi, tidak heran dia menyia-nyiakan harta bendanya. Karena kebajikan memiliki satu batas dan merupakan sesuatu yang satu, dan kemarahan banyak berpisah dan menghasilkan banyak godaan. Misalnya, untuk keberanian ada satu batasan, yaitu: kapan, bagaimana dan kepada siapa kemarahan harus digunakan, dan ada dua jenis kedengkian - ketakutan dan penghinaan. Anda lihat, pikiran terbuang dan kesatuan kebajikan lenyap?

. Ketika dia menjalani segalanya, kelaparan hebat datang di negara itu, dan dia mulai membutuhkan;

Ketika harta ini dihambur-hamburkan dan seseorang tidak hidup dengan alasan, yaitu oleh hukum alam, tidak mengikuti hukum tertulis dan tidak mendengarkan para nabi, maka datanglah baginya kelaparan yang besar, bukan kelaparan akan roti, tetapi kelaparan karena mendengar firman Tuhan (). Dan dia mulai “membutuhkan”, karena dia tidak takut kepada Tuhan, tetapi jauh dari-Nya, sementara mereka yang takut akan Tuhan “tidak memiliki kemiskinan” (). Mengapa tidak ada kemiskinan pada mereka yang takut akan Tuhan? Karena orang yang takut akan Tuhan sangat mencintai perintah-perintah-Nya, maka kemuliaan dan kekayaan ada di rumahnya, dan dia lebih suka membelanjakannya dan memberikannya kepada orang-orang celaka (). Jadi dia jauh dari kemiskinan! Dan siapa pun yang telah jauh dari Tuhan dan tidak memiliki wajah-Nya yang tangguh di depan matanya, yang, tidak mengherankan, akan merasakan kebutuhan itu, karena tidak ada firman Ilahi yang bertindak di dalam dirinya.

Dan pergi

Artinya, ia melangkah jauh dan menguatkan amarah,

menempel pada salah satu penduduk negara itu

"Dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu roh dengan Tuhan", dan "Bersetubuh dengan pelacur"yaitu, dengan sifat iblis, "Menjadi satu tubuh dengannya"  (), sepenuhnya menjadi manusia dan tidak memiliki tempat untuk Roh, seperti mereka yang hidup di zaman air bah (). "Penduduk negara itu," yang jauh dari Tuhan, adalah, tanpa ragu, setan.

dan dia mengirimnya ke ladang untuk memberi makan babi;

Setelah berhasil dan menjadi kuat dalam kemarahan, ia “merumput babi”, yaitu, ia mengajar orang lain tentang kemarahan dan kehidupan kotor. Bagi semua yang menikmati lumpur dari perbuatan tidak jujur \u200b\u200bdan nafsu material adalah babi. Mata babi tidak pernah bisa melihat ke atas dengan alat yang aneh. Mengapa babi merumput, jika, setelah menangkap babi, mereka tidak bisa menjinakkan pekikannya untuk waktu yang lama, mereka menekuk kepalanya ke belakang dan karenanya memekakkan pekikannya. Sama seperti orang yang telah datang ke tontonan yang tidak pernah dia lihat sebelumnya ketika dia mengangkat matanya (ke panggung) dipukul dan diam, demikian juga mata orang-orang yang dibangkitkan dalam kejahatan tidak pernah melihat yang tinggi. Hal-hal ini merumput lebih baik daripada banyak orang dalam kebencian, seperti: pemelihara pelacur, kepala perampok, pemungut pajak. Untuk semua orang seperti itu, kita dapat mengatakan bahwa mereka merumput babi.

. dan dia senang mengisi rahimnya dengan tanduk yang dimakan babi, tetapi tidak ada yang memberinya.

Orang yang malang ini "ingin dipenuhi" dengan dosa, tetapi tidak ada yang memberinya kekenyangan ini. Karena dia yang terbiasa dengan kejahatan tidak menemukan kejenuhan dalam dirinya. Kesenangan tidak kekal, tetapi ketika datang, ia pergi pada saat yang sama, dan orang yang malang ini tetap kosong lagi (di jiwa) .Karena dosa seperti "tanduk", memiliki rasa manis dan kepahitan: untuk sementara itu menyenangkan, tetapi siksaan selamanya. Tidak ada yang akan memberikan kejahatan kepada mereka yang menikmatinya. Ya, dan siapa yang akan memberinya rasa kenyang dan kedamaian? Tuhan? Tetapi dengan dia tidak ada Dia, karena orang yang memakan kejahatan jauh dari Tuhan. Setan? Tapi bagaimana mereka akan memberi ketika mereka mencoba secara khusus sehingga tidak akan pernah ada kedamaian dan rasa kenyang dari kejahatan?

Setelah datang ke,

Seiring waktu, slutty masuk akal. Selama dia hidup mesum, dia berada di samping dirinya sendiri. Dikatakan bahwa dia menyia-nyiakan harta bendanya, dan memang benar: karena itu dia berada di samping dirinya sendiri. Karena dia yang tidak dikendalikan oleh akal, tetapi hidup sebagai tidak masuk akal dan menyebabkan orang lain tidak masuk akal, dia berada di luar dirinya sendiri, dan tidak akan tetap dengan tanah miliknya, yaitu dengan alasan. Ketika seseorang menyadari bencana apa yang dia alami, maka dia datang sendiri melalui refleksi dan beralih dari berkeliaran ke luar menuju pertobatan.

berkata: berapa banyak tentara bayaran ayahku yang berlimpah dalam roti, dan aku sekarat karena kelaparan;

Dengan "tentara bayaran", mungkin, itu berarti mereka yang diumumkan, yang, belum tercerahkan, belum berhasil menjadi anak laki-laki. Dan para katekumen, tidak diragukan lagi, puas dengan roti rohani mendengarkan bacaan yang berlimpah setiap hari. Dan agar Anda tahu perbedaan antara tentara bayaran dan seorang putra, dengarkan. Tiga peringkat lolos. Beberapa, seperti budak, berbuat baik karena takut dihakimi. David mengisyaratkan hal ini ketika dia mengatakan: "Dagingku gemetar karena ketakutanmu, dan aku takut akan hukumanmu"  (). Lainnya adalah tentara bayaran; tampaknya mereka yang berusaha menyenangkan Allah karena keinginan untuk menerima yang baik, seperti yang dikatakan Daud sendiri: "Aku menundukkan hatiku untuk pemenuhan ketetapan-Mu selamanya, sampai akhir."  (). Dan yang ketiga adalah anak laki-laki, yaitu mereka yang menaati perintah-perintah Allah karena kasih kepada Allah, sebagaimana Daud sendiri bersaksi lagi: "Betapa aku mencintai hukummu!" Saya memikirkannya sepanjang hari. "  (). Dan lagi: "Aku akan merentangkan tanganku kepada perintah-Mu, yang telah aku kasihi"  (), dan bukan "siapa yang takut." Dan juga: “Wahyu-Mu yang Luar Biasa”, dan karena mereka luar biasa, "Karena itu jiwaku menyimpannya" (). Jadi, ketika seseorang yang berada dalam kategori anak laki-laki, tetapi kemudian kehilangan anak-anaknya karena dosa, melihat orang lain menikmati karunia-karunia Ilahi, menerima persekutuan Misteri Ilahi dan roti Ilahi (dan dengan nama tentara bayaran, seseorang dapat memahami tidak hanya yang diumumkan, tetapi juga anggota gereja yang tidak di peringkat pertama); maka dia harus mengatakan pada dirinya sendiri kata-kata penyesalan ini: "Berapa banyak tentara bayaran di ayahku yang berlimpah dalam roti, dan aku sekarat karena kelaparan".

Saya bangun

Yaitu, dari kejatuhan dosa.

aku akan pergi ke ayahku dan memberitahunya: Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan di hadapan Anda

Meninggalkan surga, saya berdosa terhadapnya, lebih memilih kesenangan tercela baginya, dan alih-alih surga, tanah air saya, saya memilih negara lapar lebih baik. Karena seperti yang dapat dikatakan bahwa ia berdosa terhadap emas, yang lebih memilihnya memimpin, maka ia berdosa terhadap surga, yang lebih memilih hal-hal duniawi darinya. Karena dia, tanpa ragu, sedang bergerak menjauh dari jalan menuju surga. Dan perhatikan bahwa ketika dia berdosa, maka dia melakukan dosa bukan seolah-olah di hadapan Allah, tetapi ketika dia bertobat, maka dia merasa telah berdosa di hadapan Allah.

. dan tidak layak lagi disebut anakmu; terimalah aku di antara tentara bayaranmu.

. Dia bangkit dan pergi ke ayahnya.

Karena kita tidak hanya harus menginginkan apa yang berkenan kepada Allah, tetapi juga dengan melakukan perbuatan.

Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan mengasihani; dan, berlari, jatuh di lehernya dan menciumnya.

. Dan putranya berkata kepadanya, Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu.

Anda sekarang telah melihat pertobatan yang hangat, lihatlah belas kasihan ayahmu, Dia tidak menunggu sampai putranya mencapai dia, tetapi dia bergegas untuk bertemu dan memeluknya. Karena, sebagai kodrat Bapa, Allah adalah Bapa, dan oleh kebaikan. Dia merangkul semua putranya untuk mempersatukannya dengan-Nya dari semua sisi, seperti yang dikatakan: "Dan kemuliaan Tuhan akan menemani kamu"  (). Sebelumnya, ketika putranya sendiri pindah, ada waktu bagi sang ayah untuk menjauh dari pelukan itu. Dan ketika sang putra mendekat melalui doa dan pertobatan, maka tiba saatnya untuk memeluknya. Sang ayah "jatuh ... di leher" ke putranya, menunjukkan bahwa dia, yang telah memberontak sebelumnya, sekarang menjadi tunduk, dan "menciumnya", menunjukkan rekonsiliasi dan mulut pengudusan dari orang yang telah dinajiskan sebelumnya, seolah-olah ruang depan tertentu, dan melalui mereka mengirim penyucian di dalam.

. Dan sang ayah berkata kepada hamba-hambanya: bawalah pakaian terbaik dan kenakan pakaian untuknya,

Dengan "budak" Anda dapat memahami Malaikat, karena mereka adalah roh resmi yang dikirim ke kementerian bagi mereka yang layak diselamatkan (), Karena mereka yang berbalik dari kejahatan mengenakan "pakaian yang lebih baik", yaitu, atau dalam pakaian lama yang kita kenakan sebelum dosa, pakaian yang tidak dapat rusak , atau pakaian terbaik dari semua yang lain, apa pakaian baptisan. Karena dia adalah orang pertama yang menaruhnya di atasku, dan melaluinya aku membuka pakaianku yang tidak senonoh, Di bawah “budak” kamu dapat mengerti Malaikat karena mereka melayani dengan segala yang dilakukan untuk kita dan bahwa kita dikuduskan melalui mereka. Dengan "budak" Anda juga dapat memahami para imam, karena mereka berpakaian orang yang dapat dipertobatkan melalui baptisan dan perkataan guru dan mengenakan pakaian pertamanya, yaitu, Kristus Sendiri. Karena kita semua yang dibaptis dalam Kristus berpakaian dalam Kristus ().

dan berikan cincin itu ke tangannya

Dan memberi "Cincin di tangan"Yaitu, meterai agama Kristen yang kita terima melalui perbuatan. Karena tangan adalah tanda kegiatan, dan cincin adalah meterai. Jadi, ketika dibaptis dan umumnya berbalik dari kedengkian, ia harus memiliki di tangannya, yaitu, semua kekuatan aktifnya, meterai dan tanda orang Kristen sehingga ia dapat menunjukkan bagaimana ia diperbarui dalam gambar penciptanya. Atau sebaliknya: di bawah "cincin" Anda dapat memahami janji Roh. Saya akan mengatakan ini: Tuhan akan memberikan berkat yang paling sempurna ketika saatnya tiba, dan sekarang, untuk kepastian, seolah-olah dalam bentuk janji berkat di masa depan, memberi kita hadiah seperti itu: satu - hadiah mukjizat, yang lain - hadiah mengajar, yang lain - hadiah mengajar, yang lain - beberapa lainnya sebuah hadiah. Menerima hadiah ini, kami sangat berharap untuk menerima yang paling sempurna.

dan sepatu di kakinya;

"Sepatu berjalan" diberikan sehingga mereka dilindungi baik dari kalajengking, yaitu, dari kesalahan, tampaknya kecil dan rahasia, seperti yang dikatakan David (), dan mereka yang mematikan, serta dari ular yang dianggap berbahaya, kemudian makan dari dosa. Dan sebaliknya: sepatu diberikan kepada mereka yang dianugerahi pakaian pertama sebagai tanda bahwa Allah membuat dia siap untuk memberitakan Injil dan melayani orang lain. Karena sifat membedakan seorang Kristen adalah berguna bagi orang lain.

. dan membawa anak sapi yang gemuk, dan menyembelihnya; ayo makan dan bersenang-senang!

Siapa itu "Cukup makan ... betis"marah dan beringsut, tidak sulit untuk dipahami. Dia, tanpa diragukan lagi, adalah Anak Allah yang sejati. Karena Dia adalah manusia, dan mengambil ke atas diriNya daging, pada dasarnya tidak masuk akal dan seperti ternak, meskipun dia mengisinya dengan kesempurnaannya sendiri, oleh karena itu dia disebut Taurus. Taurus ini tidak mengalami kuk hukum dosa, tetapi ada Taurus yang “kenyang”, karena ditentukan untuk Sakramen ini. "Sebelum penciptaan dunia" (). Mungkin terlihat bahwa apa yang telah dikatakan akan tampak halus, tetapi yah, biarlah dikatakan. Roti yang kita pecahkan, dari penampilannya, terdiri dari gandum, oleh karena itu dapat disebut gandum berlemak, dan di sisi spiritual ada Daging, oleh karena itu dapat disebut Taurus, dan dengan demikian Yang Satu dan yang sama adalah Taurus dan cukup makan.

. karena ini putra saya sudah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan. Dan mereka mulai bersenang-senang.

Jadi, setiap orang yang bertobat dan menjadi anak Allah, terutama yang dibangkitkan dan dibersihkan dari dosa pada umumnya, mengambil bagian dari Taurus yang montok ini dan merupakan alasan kegembiraan bagi Bapa dan para hamba, Malaikat dan imam-Nya: "Karena dia sudah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan". Dalam arti bahwa ia dalam kejahatan, ia "mati", yaitu tidak memiliki harapan, dan dalam kaitannya dengan kenyataan bahwa sifat manusia itu nyaman dan dapat berubah menjadi kebajikan dari kedengkian, ia disebut "hilang." Karena kata "hilang" lebih moderat daripada "mati."

. Putra sulungnya ada di ladang; dan kembali ketika dia mendekati rumah, dia mendengar nyanyian dan gembira;

. dan, memanggil salah seorang pelayan, dia bertanya: ada apa?

. Dia berkata kepadanya: saudaramu telah datang, dan ayahmu menikam anak sapi yang gemuk karena dia menerimanya sehat.

. Dia marah dan tidak mau masuk. Dan ayahnya, keluar, memanggilnya.

. Tetapi dia menjawab kepada ayahnya, “Lihatlah, aku telah melayani kamu selama bertahun-tahun dan tidak pernah melanggar perintahmu, tetapi kamu tidak pernah memberi saya seorang anak, untuk bersenang-senang dengan teman-teman saya;”

. dan ketika putra Anda ini, menghambur-hamburkan harta miliknya dengan para pelacur, datang, Anda menikam anak sapi yang gemuk untuknya.

. Tetapi dia berkata kepadanya, Anakku! kamu selalu bersamaku, dan semua milikku adalah milikmu

. tetapi perlu bersukacita dan bersenang-senang, bahwa saudaramu ini sudah mati dan dihidupkan kembali, menghilang dan ditemukan.

Di sini mereka memberikan pertanyaan terkenal: bagaimana seorang anak lelaki yang iri dalam hal-hal lain, yang melayani ayahnya dengan niat baik? Tetapi dia akan memutuskan, segera setelah mereka menyadari mengapa perumpamaan ini diceritakan. Perumpamaan ini, bersama dengan yang sebelumnya, dikatakan, tidak diragukan lagi, karena orang-orang Farisi, yang menganggap diri mereka murni dan benar, menggerutu kepada Tuhan karena menerima pelacur dan pemungut pajak. Jika dikatakan karena orang-orang Farisi menggerutu, yang, tampaknya, lebih benar daripada pemungut cukai, maka lihatlah bahwa wajah anak laki-laki itu, yang tampaknya menggerutu, merujuk pada semua orang yang tergoda oleh kesejahteraan mendadak dan keselamatan orang berdosa. Dan ini bukan iri hati, tetapi curahan kasih ilahi Allah, tidak dapat dipahami oleh kita, dan karena itu menimbulkan gumaman. Dan Daud tidak memunculkan wajah orang-orang berdosa yang dirayu oleh dunia (), seperti Yeremia, ketika dia berkata: "Mengapa jalan orang fasik makmur"? "Kamu menanamnya, dan mereka berakar"? (). Semua ini khas bagi pikiran manusia yang lemah dan miskin, yang marah dan bingung melihat ketidaklayakan, yaitu: kesejahteraan orang-orang jahat. Karena itu, Tuhan dari suatu perumpamaan yang nyata, seakan-akan, mengatakan hal ini kepada orang-orang Farisi: sehingga kamu, seperti anak ini, adalah benar dan senang di hadapan Bapa; tetapi saya bertanya kepada Anda, benar dan murni, untuk tidak mengeluh tentang fakta bahwa kita bersenang-senang demi keselamatan orang berdosa, karena ia juga seorang putra. Jadi, bukan dari sinilah kecemburuan terungkap, tetapi dengan perumpamaan ini Tuhan memperingatkan orang-orang Farisi agar mereka tidak terganggu pada penerimaan orang berdosa, bahkan jika mereka sendiri adalah orang benar dan menaati semua perintah Allah. Dan tidak heran, jika kita kesal dengan penerimaan mereka yang tampaknya tidak layak. Kedermawanan Allah begitu besar dan berlimpah memberi kita berkatnya sehingga dari sini bisikan dapat lahir. Demikian kami katakan dalam percakapan biasa. Sering menunjukkan kepada seseorang perbuatan baik, lalu tidak menerima ucapan terima kasih darinya, kami katakan: semua orang mencela saya karena fakta bahwa saya telah begitu banyak menguntungkan Anda. Meskipun, mungkin, tidak ada yang mengutuk kita, tetapi, ingin menunjukkan kebesaran kebaikan, kami menciptakannya.

Mari kita perhatikan perumpamaan ini di bagian-bagian dan seolah-olah dalam ekstrak singkat. "Anak tertua ... adalah di lapangan" , yaitu di dunia ini, ia mengolah tanahnya, yaitu, daging, sehingga penuh dengan roti, dan ditabur dengan air mata, untuk menuai dengan sukacita (). Setelah mengetahui apa yang terjadi, ia tidak ingin masuk ke dalam kegembiraan umum. Tetapi Bapa filantropi keluar, memanggilnya dan mengatakan kepadanya bahwa alasan untuk bersenang-senang itu adalah kebangkitan orang mati, yang tidak dia ketahui, seperti seorang lelaki yang merayu dan menyalahkan Ayah karena "tidak memberinya anak," tetapi untuk slutty dia membunuh anak sapi yang digemukkan. Anda dapat belajar dari fakta bahwa setiap anak diberi peringkat di sisi kiri dan sisi orang berdosa () .Jadi, yang baik hati memberi tahu Bapa: Saya menghabiskan hidup saya dalam semua pekerjaan, menderita penganiayaan, kesulitan, hinaan dari orang berdosa, dan Anda tidak pernah menikam bagi saya dan tidak membunuh seorang anak, yaitu, seorang berdosa yang menghina saya sehingga saya dapat menemukan sedikit kesenangan, misalnya, Ahab adalah seekor kambing terhadap Elia, ia menganiaya nabi, tetapi Tuhan tidak segera mengkhianati kambing ini untuk disembelih agar menyenangkan sedikit Elia dan meyakinkan para nabi-Nya dengan teman-teman. Karena itu (Elia) dan berkata kepada Tuhan: "Mezbah-Mu telah menghancurkan, dan mereka telah membunuh nabi-nabimu"  (). Sehubungan dengan Daud, Saul adalah kambing, dan semua orang yang memfitnahnya, yang diizinkan Tuhan untuk menggoda dia, tetapi dia tidak membunuh demi kesenangan Daud. Karena itu, yang ini juga mengatakan: "Berapa lama, Tuhan, orang fasik, berapa lama orang fasik menang?"  (). Jadi putra ini, yang diwakili dalam Injil, mengatakan: siapa yang terus-menerus melahirkan, Anda tidak pantas mendapat penghiburan, Anda bahkan tidak mengkhianati siapa pun yang menghina saya, dan sekarang, tanpa kerja, Anda menyelamatkan yang slutty! Jadi, seluruh tujuan dari perumpamaan ini, berkata tentang bergumam orang-orang Farisi melawan Tuhan karena menerima orang berdosa, adalah untuk mengajar kita untuk tidak menolak orang berdosa dan tidak menggerutu ketika Allah menerima mereka, bahkan jika kita orang benar. Putra bungsu adalah pelacur dan pemungut cukai; putra tertua adalah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, yang diduga keliru sebagai orang benar. Tuhan, seolah-olah, mengatakan: biarkan Anda benar-benar benar dan tidak melanggar perintah apa pun, tetapi apakah Anda tidak seharusnya menerima mereka yang bertobat dari kejahatan? Gumaman yang sama Tuhan memperingatkan perumpamaan yang nyata.

Bagi saya tidak diketahui bahwa beberapa di bawah putra tertua memahami Malaikat, dan di bawah yang termuda - sifat manusia, marah dan tidak mematuhi perintah ini. Yang lain memahami orang Israel tertua, dan yang lebih muda adalah orang bukan Yahudi. Tetapi apa yang kami katakan adalah benar, yaitu: bahwa putra sulung adalah wajah orang benar, dan yang termuda adalah pendosa dan pertobatan, dan seluruh konstruksi perumpamaan itu dibuat oleh orang-orang Farisi, yang diilhami Tuhan, bahwa mereka, bahkan jika mereka sendiri adalah orang benar, seharusnya tidak kecewa dengan penerimaan orang berdosa. Jadi, tidak ada yang tersinggung oleh nasib Tuhan, tetapi semoga ia bertahan ketika orang berdosa dibuat bahagia dan diselamatkan, tampaknya. Kenapa kamu tahu? Mungkin orang yang Anda anggap orang berdosa membawa pertobatan, dan untuk itu ia diterima. Dan mungkin juga dia memiliki kebajikan-kebajikan rahasia, dan demi kebaikan mereka adalah keberuntungan di mata Tuhan.

Beberapa orang memiliki dua putra; dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya: Ayah! Beri aku bagian selanjutnya dari warisan. Dan ayah mengizinkan mereka harta warisan. Setelah beberapa hari, putra bungsu, setelah mengumpulkan segalanya, pergi ke tanah yang jauh dan menyia-nyiakan harta bendanya di sana, hidup dengan bebas. Ketika dia menjalani segalanya, kelaparan hebat datang di negara itu, dan dia mulai membutuhkan; dan dia pergi dan menempel pada salah satu penduduk negara itu, yang mengirimnya ke ladangnya untuk memberi makan babi; dan dia senang mengisi rahimnya dengan tanduk yang dimakan babi, tetapi tidak ada yang memberinya. Setelah sadar, ia berkata: berapa banyak tentara bayaran dari ayahku yang berlimpah roti, dan aku sekarat karena kelaparan; Aku akan bangkit, aku akan pergi ke ayahku, dan aku akan berkata kepadanya: Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu; terimalah aku di antara tentara bayaranmu. Dia bangkit dan pergi ke ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihat dan mengasihani; dan, berlari, jatuh di lehernya dan menciumnya. Dan putranya berkata kepadanya, Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu. Dan sang ayah berkata kepada para pelayannya: bawalah pakaian terbaik dan pakaiannya, dan berikan cincin di tangan dan sepatu di kakinya; dan membawa anak sapi yang gemuk, dan membunuh; ayo makan dan bersenang-senang! Karena anakku ini sudah mati dan hidup kembali; menghilang dan ditemukan. Dan mulai bersenang-senang! Putra sulungnya ada di ladang; dan kembali ketika dia mendekati rumah, dia mendengar nyanyian dan gembira; dan, memanggil salah seorang pelayan, dia bertanya: ada apa? Dia berkata kepadanya: saudaramu telah datang, dan ayahmu menikam anak sapi yang gemuk karena dia menerimanya sehat. Dia marah dan tidak mau masuk. Dan ayahnya, keluar, memanggilnya. Tetapi dia menjawab sebagai tanggapan terhadap ayahnya: lihatlah, berapa tahun aku telah melayani kamu dan aku tidak pernah melanggar perintahmu, tetapi kamu tidak pernah memberi saya seorang anak untuk saya bersenang-senang dengan teman-teman saya; dan ketika putra Anda ini, yang menyia-nyiakan harta bendanya dan pelacurnya, datang, Anda menyembelih anak sapi yang digemukkan untuknya. Tetapi dia berkata kepadanya, Anakku! Anda selalu bersama saya, dan semua milik saya adalah milik Anda; tetapi perlu bersukacita dan bersenang-senang, bahwa saudaramu sudah mati dan hidup kembali, menghilang dan hidup kembali.

Perumpamaan tentang anak yang hilang menunjukkan kepada kita, pertama, pertobatan dan pertobatan orang berdosa, dan, kedua, kesediaan Allah yang berbelas kasih untuk menerimanya kembali sebagai seorang putra

Artinya siapa anak yang hilang? - Orang berdosa.

Apa bedanya negara yang terpisah? - Keadaan berdosa dari seseorang yang telah meninggalkan Tuhan, yang merupakan sumber kebahagiaan.

Apa maknanya di sini limbah properti? "Itu berarti buang-buang waktu, kesehatan, dan semua hal baik di tengah kehidupan yang kejam."

Apa maknanya di sini kelaparan dan kekurangan? “Itu berarti bahwa semua kesenangan jahat di bumi kosong dan tidak memuaskan semangat abadi, sehingga sama-sama kenikmatan seperti itu, dan sering kali dalam kehidupan, diikuti oleh penyakit dan malapetaka.

Apa artinya bahwa anak yang hilang telah tersadar? - Fakta bahwa dia berpikir lebih baik tentang itu, mengingat kehidupan bahagia sebelumnya di rumah ayahnya dan mulai berduka untuknya dan bertobat karena dipindahkan dari rumah orang tua.

Apa yang dia katakan? - Saya bangun, pergi ke ayah saya, dan seterusnya.

Apa yang diajarkan di sini kepada kita? "Fakta bahwa tidak cukup hanya menyesali hidupmu yang penuh dosa, dan kamu harus meninggalkannya dengan tekad yang kuat."

Apa yang menunjukkan kepada kita halo ayah? - Kasih yang tak terlukiskan dari Tuhan Allah, tidak hanya untuk orang benar, tetapi juga untuk orang berdosa, dan kesediaan-Nya untuk mengampuni mereka.

Bagaimana orang berdosa dapat menerima pengampunan dari Allah yang adil? - Demi salib yang menderita dari Penebus kita, Yesus Kristus.

Apa artinya cincin, pakaian, sepatu? - berarti kembalinya martabat yang hilang, yang orang berdosa lagi terima melalui pengakuan dan pertobatan, berdasarkan jasa Juruselamat di atas salib.

Apa yang ditunjukkan di atas kepada kita pesta? - Sukacita terbesar yang dimiliki Allah dan Malaikat-Nya bagi seorang berdosa yang bertobat.

Secara umum, perumpamaan ini meyakinkan kita untuk dengan sungguh-sungguh memperhatikan pertobatan sejati dan, setelah meninggalkan kehidupan yang penuh dosa, berbalik kepada Allah, seperti kepada seorang Bapa yang lembut, dengan keyakinan penuh.

1-10. Perumpamaan tentang domba yang hilang dan drachma yang hilang. - 11–32. Perumpamaan tentang anak yang hilang.

Lukas 15: 1. Semua pemungut pajak dan orang berdosa mendekati-Nya untuk mendengarkan Dia.

Lukas 15: 2. Orang-orang Farisi dan ahli Taurat bergumam, mengatakan: Ia menerima orang berdosa dan makan bersama mereka.

Mereka mencoba mendekati Tuhan Yesus Kristus (ἦσαν δὲ ἐγγίζοντες, dalam bahasa Rusia - “didekati”) “semua”, yaitu: sangat banyak ("semua" adalah hiperbola), "pemungut cukai" (lihat Mat. 5:46) "dan orang berdosa", mis. orang-orang yang oleh orang-orang Farisi disebut demikian untuk menghina mereka dari berbagai resep hukum (Matius 9:10). Orang-orang Farisi sangat tidak senang dengan ini, karena mereka, seperti yang Anda tahu, masih memelihara persekutuan dengan Kristus, menerima Dia di rumah. Ternyata Kristus, yang menerima pemungut pajak dan orang berdosa kepada-Nya, dengan demikian memaksa orang-orang Farisi untuk secara sukarela bersekutu, karena “pendekatan” orang berdosa kadang-kadang sama sekali tidak terduga bagi mereka, misalnya, saat makan malam, ketika orang Farisi malu meninggalkan rumah. karena fakta bahwa itu adalah tamu yang tidak diinginkan.

Lukas 15: 3. Tetapi Dia memberi tahu mereka perumpamaan berikut:

Lukas 15: 4. Siapakah di antara kamu, yang memiliki seratus domba dan kehilangan salah satu dari mereka, tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara dan tidak akan mengejar yang hilang sampai dia menemukannya?

Lukas 15: 5. Dan setelah menemukan, dia akan membawanya di bahunya dengan gembira

Lukas 15: 6. dan, setelah pulang, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata kepada mereka: Bersukacitalah dengan saya: Saya menemukan domba saya yang hilang.

Lukas 15: 7. Saya memberi tahu Anda bahwa di surga akan ada lebih banyak sukacita bagi satu orang berdosa yang bertobat daripada sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan.

Lukas 15: 8. Atau wanita apa, yang memiliki sepuluh drachma, jika dia kehilangan satu drachma, tidak menyalakan lilin dan membalas dendam pada ruangan itu dan mencari dengan hati-hati sampai dia menemukan,

Lukas 15: 9. dan setelah menemukan, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata: bersukacitalah denganku: aku menemukan drachma yang hilang.

Lukas 15:10. Jadi, saya katakan, ada sukacita dengan para malaikat Allah dan tentang satu orang berdosa yang bertobat.

Dalam menanggapi pidato-pidato ini, Tuhan memberi tahu perumpamaan tentang domba yang hilang, di mana dia menggambarkan bagaimana setiap jiwa manusia yang hilang dikasihi Allah dan bagaimana Allah mencari jiwa yang hilang untuk membawa mereka kembali kepada-Nya. Di sini orang berdosa digambarkan dengan kedok domba, yang sering tersesat karena ketidaktahuan jalan dan tertinggal di belakang kawanan, dan Tuhan, dengan kedok gembala yang sangat menyesal untuk domba yang tertinggal, sehingga, meninggalkan sisa kawanan 99 domba, ia pergi mencari satu domba yang tertinggal, dan ketika dia menemukannya, dia mengumumkan ini dengan gembira kepada semua tetangganya. Perumpamaan yang sama, dalam bentuk yang lebih pendek, juga ditemukan dalam penginjil Matius (Matius 18: 12-14).

“Di padang gurun” (ayat 4). Ini menandai perawatan khusus gembala untuk domba yang hilang. Bahkan jika kita akui dengan Trench (hal. 315) bahwa padang pasir timur bukanlah tanah berpasir dan tanpa air, bahwa ada padang rumput yang nyaman di dalamnya, maka bagaimanapun, menjadi kawanan di padang pasir tanpa gembala yang melindunginya dari binatang liar sangat berbahaya bagi ternak Namun, jika gembala meninggalkan kawanan untuk mencari satu domba yang hilang, maka jelas dari sini bahwa ia sangat menyesal atas domba ini.

“Dia akan mengangkatnya ke atas bahunya” (ayat 5). Ini adalah simbol perawatan khusus gembala untuk domba. Domba-domba itu lelah, dan karena itu ia membawanya sendiri. Karena itu, kasih karunia Kristus mendukung orang berdosa yang telah berbalik ke jalan keselamatan, yang tidak memiliki kekuatan sendiri untuk menyelesaikan perjalanan yang sulit ini. Di Gereja primitif, gambar seorang gembala dengan domba di pundaknya berulang kali direproduksi di dinding katakombe, seperti yang digambarkan Kristus Juru Selamat.

"Aku berkata kepadamu ..." (ayat 7). Ini adalah penerapan perumpamaan tentang domba yang hilang pada kesempatan yang memunculkan fakta bahwa Kristus memberi tahu perumpamaan-Nya. Oleh orang benar, Kristus berarti bukan orang benar hanya dengan nama, yaitu mereka yang secara lahiriah mematuhi hukum Taurat, sementara kondisi moral mereka jauh dari memberi mereka hak untuk disebut orang benar (yang akan aneh karena Allah akan meninggalkan orang-orang benar yang imajiner seperti itu), dan, tentu saja, orang benar dalam arti kata yang tepat, memang orang yang benar, perumpamaan itu mengabaikan pertanyaan apakah ada orang yang benar.

Perumpamaan berikutnya adalah tentang seorang wanita yang, yang memiliki seluruh ibu kota, sepuluh drams (drachma - sekitar 20 kopeck), kehilangan satu drachma, dan kemudian, setelah pencarian yang intensif, ditemukan dan senang - ia berarti sama dengan perumpamaan pertama, yaitu. e. mengungkapkan kebesaran kasih dan belas kasihan Allah bagi orang berdosa. Oleh wanita Anda perlu memahami Gereja, yang tanpa lelah peduli untuk keselamatan yang terhilang. Rincian lain dari perumpamaan yang tidak relevan dengan esensinya tidak perlu penjelasan.

“Sukacita para malaikat Allah” (ayat 10) lebih tepat: “di hadapan para malaikat Allah” (ἐνωπίον τῶν ἀγγέλων). Sukacita di sini dilukiskan tentang Allah yang menyampaikan sukacita-Nya kepada para Malaikat yang mengelilingi takhta-Nya (lih. Luk 12: 8).

Lukas 15:11. Dia juga berkata: beberapa orang memiliki dua putra;

Dalam perumpamaan yang indah tentang anak yang hilang, Kristus juga memberikan jawaban atas keberatan orang-orang Farisi mengenai sikap baik Kristus terhadap pemungut cukai dan orang berdosa (ayat 2). Seperti seorang ayah yang merangkul seorang putra pemberontak yang telah kembali kepadanya, Allah menerima orang berdosa yang bertobat dengan penuh sukacita. Orang-orang biasa tidak memahami kegembiraan ini, dan itu digambarkan dengan sempurna di bawah kedok murmur ayah anak laki-laki yang tetap di rumah ketika dia mengetahui betapa baiknya ayah dari saudara lelakinya yang kembali menerima. Dengan demikian, tujuan dari perumpamaan itu jelas: Kristus ingin menunjukkan bahwa Dia, seperti Allah, mengasihi orang berdosa dan ingin menyelamatkan mereka, dan orang-orang Farisi menentang ini dan bertindak dalam kasus ini sepenuhnya dengan kejam terhadap orang-orang berdosa ini, yang adalah saudara bagi mereka. Karena itu, sia-sia untuk mencari makna lain dalam perumpamaan ini, dan semua penjelasan alegoris tentang hal itu hanya dapat memiliki penerapan spiritual dan moral, tetapi mereka tidak menemukan dasar langsung bagi diri mereka sendiri dalam perumpamaan itu sendiri. Dan ada banyak percobaan seperti itu. Jadi, beberapa penafsir memahami putra tertua - orang Yahudi, dan yang lebih muda, orang-orang kafir yang hilang (blv. Augustine, dan yang baru - Baur, Schwegler, Richel, dan lainnya) dalam sikap mereka terhadap agama Kristen. Selain itu, alegisasi diperluas oleh penafsir yang ditunjukkan ke paragraf individu dari perumpamaan. Lainnya - di bawah kedua bersaudara memahami orang Farisi dan pemungut pajak (Godet, Goebel, Cale) atau orang benar dan berdosa (Meyer).

Lukas 15:12. dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya: Ayah! beri aku bagian selanjutnya dari warisan. Dan sang ayah berbagi harta dengan mereka.

Menurut hukum waris Yahudi, putra bungsu setelah kematian ayahnya menerima setengah dari apa yang menguntungkan sesepuh (Ul. 21:17). Sang ayah mungkin tidak memberikan putranya bagian dari itu di muka, tetapi tetap, karena alasannya sendiri, ia merasa perlu untuk memenuhi permintaan putranya dan membagi harta warisan di antara kedua putranya di muka, dan tetap menjadi pemilik bagian yang diperuntukkan bagi si penatua, yang tetap tunduk kepada ayahnya ( ayat 29–31).

Lukas 15:13. Setelah beberapa hari, putra bungsu, setelah mengumpulkan segalanya, pergi ke sisi yang jauh dan menyia-nyiakan harta bendanya di sana, hidup dengan bebas.

"Setelah beberapa hari." Trench melihat ini sebagai tanda kelezatan sehubungan dengan ayahnya oleh putra bungsunya (hal. 329): ia malu meninggalkan rumah ayahnya segera. Tetapi seseorang juga dapat melihat dalam kata-kata ini suatu indikasi bahwa, setelah menerima warisan, putra bungsu segera menjadi bersemangat untuk hidup bahagia jauh dari ayahnya.

"Setelah mengumpulkan semuanya" adalah persis apa yang ia terima sebagai bagian turun-temurunnya - baik barang maupun uang.

"Hidup dengan sembarangan" (ἀσώτως, dari ἀ - partikel negatif, dan σώζω - saya simpan). Dalam klasik, ungkapan ini berarti pemborosan warisan ayah. Karena itu, putra bungsu kadang-kadang disebut "putra boros." Lebih tepat untuk menganggap ungkapan ini sebagai penunjukan kehidupan yang ceroboh dan tak bermoral dalam arti kata yang paling luas.

Lukas 15:14. Ketika dia menjalani segalanya, kelaparan hebat datang di negara itu, dan dia mulai membutuhkan;

Lukas 15:15. dan dia pergi dan menempel di salah satu penduduk negara itu, dan dia mengirimnya ke ladang untuk memberi makan babi;

Lukas 15:16. dan dia senang mengisi rahimnya dengan tanduk yang dimakan babi, tetapi tidak ada yang memberinya.

Putra bungsu segera menjalani kekayaannya, dan pada saat itu kelaparan mulai di seluruh negeri di mana ia menemukan dirinya. Tidak ada yang bisa dimakannya, dan ia harus mempekerjakan seorang penduduk dari negara itu dalam gembala kawanan babi. Pekerjaan ini adalah yang terendah, dari sudut pandang seorang Yahudi, yang, menurut hukum, menganggap babi sebagai binatang yang tidak bersih. Tetapi pemiliknya, jelas, memberi sedikit makanan kepada gembala, dan ia terpaksa merobek buah dari apa yang disebut "sukun Yohanes Pembaptis." Polong ini memiliki bentuk tanduk, itulah sebabnya mereka disebut di sini “tanduk” (τῶν κερατίων). Mereka dimakan dan babi.

"Tapi tidak ada yang memberinya", yaitu tidak ada yang memperhatikan rasa lapar dan tidak memberinya makanan nyata.

Lukas 15:17. Setelah sadar, ia berkata: berapa banyak tentara bayaran ayahku yang berlimpah dalam roti, dan aku sekarat karena kelaparan;

Lukas 15:18. Aku akan bangkit, aku akan pergi ke ayahku dan berkata kepadanya: Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan di hadapan Anda

Lukas 15:19. dan tidak layak lagi disebut anakmu; terimalah aku di antara tentara bayaranmu.

"Setelah datang ke dirinya sendiri." Kebutuhan itu membuat anak yang hilang mengubah pikirannya dan pertama-tama mengingat rumah ayahnya, yang telah ia lupakan sepenuhnya dan yang sekarang menunjukkan dirinya kepadanya berbeda dengan situasinya saat ini. Di sana bahkan tentara bayaran memiliki banyak roti, dan dia, putra pemilik rumah ini, kelaparan sampai mati di sini! Karena itu, ia memutuskan untuk pergi ke ayahnya dan bertobat di hadapannya bahwa ia meninggalkannya.

"Melawan langit." Langit disajikan di sini sebagai kursi dewa dan roh murni - dapat dikatakan dipersonifikasikan. Dunia surgawi yang lebih tinggi tampaknya tersinggung oleh dosa-dosa anak yang hilang.

"Dan sebelum kamu." Karena kita berdosa dalam pengertian yang tepat hanya melawan Allah (Mazmur 50: 6), maka jika anak lelaki di sini menyebut dirinya orang berdosa di hadapan ayahnya (ἐνώπιόν σου), maka dia memahami ayah sebagai wakil Allah. Atau ungkapan ini dapat diperluas sebagai berikut: "dan inilah aku, sebagai orang berdosa, berdiri di depanmu."

Lukas 15:20. Dia bangkit dan pergi ke ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan mengasihani; dan, berlari, jatuh di lehernya dan menciumnya.

Lukas 15:21. Dan putranya berkata kepadanya, Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu.

Lukas 15:22. Dan sang ayah berkata kepada para pelayannya: bawalah pakaian terbaik dan pakaiannya, dan berikan cincin di tangan dan sepatu di kakinya;

Lukas 15:23. dan membawa anak sapi yang gemuk, dan menyembelihnya; ayo makan dan bersenang-senang!

Lukas 15: 24. karena ini putra saya sudah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan. Dan mereka mulai bersenang-senang.

Anak yang hilang segera memenuhi niatnya dan pergi ke ayahnya. Dia dari jauh masih melihat dia dan bergegas menemuinya, memeluknya dan menciumnya. Melihat cinta semacam itu, putranya tidak dapat meminta ayahnya untuk menerimanya sebagai tentara bayaran. Dia hanya menyatakan penyesalan untuk ayahnya. Terhadap pertobatan ini, sang ayah menanggapi dengan memerintahkan para pelayan untuk membawa "yang terbaik," yaitu, pakaian paling mahal yang ada di rumah (στολή - pakaian panjang dan lebar dari orang-orang yang mulia; Markus 12: 38, 16: 5; Wah 6:11).

"Cincin" dan "sepatu" adalah tanda-tanda orang bebas (budak berjalan tanpa alas kaki). Ini berarti bahwa anak yang kembali menjadi anggota rumah ayahnya lagi.

"Dia sudah mati dan hidup." Kematian adalah tinggal dalam dosa, revitalisasi adalah pertobatan (Euthymius Zigavin).

Lukas 15: 25. Putra sulungnya ada di ladang; dan kembali ketika dia mendekati rumah, dia mendengar nyanyian dan gembira;

Lukas 15:26. dan, memanggil salah seorang pelayan, dia bertanya: ada apa?

Lukas 15:27. Dia berkata kepadanya: saudaramu telah datang, dan ayahmu menikam anak sapi yang digemukkan karena dia menerimanya sehat.

Lukas 15:28. Dia marah dan tidak mau masuk. Dan ayahnya, keluar, memanggilnya.

Putra sulungnya tersinggung oleh ayahnya karena adopsi dari saudara yang tidak layak, menurut pendapatnya. Ini bukan orang-orang Farisi dan legalis yang menganggap seluruh esensi kebajikan dalam pelaksanaan surat hukum: bagaimana bisa kata-kata ayah dalam ayat 31 dikaitkan dengan mereka? Ini hanya seorang anak yang baik, baik hati, tetapi bukan tanpa kebanggaan pada kebajikannya (ayat 29) dan bukan tanpa rasa iri atas pilihan ayah terhadap saudara laki-lakinya.

"Bernyanyi dan gembira" (συμφωνίας καὶ χορῶν) - menyanyi dan menari, yang biasanya dilakukan oleh penyanyi dan penari yang disewa (lih. Komentar pada Matius 14: 6) selama pesta.

"Aku membawanya sehat", yaitu untuk sukacita bahwa ia kembali dengan kesehatan yang sempurna

Lukas 15: 29. Tetapi dia mengatakan dalam menanggapi ayahnya: lihatlah, aku telah melayani kamu selama bertahun-tahun dan tidak pernah melanggar perintahmu, tetapi kamu tidak pernah memberi saya seorang anak untuk bersenang-senang dengan teman-teman saya;

Lukas 15:30. dan ketika putra Anda ini, yang menghamburkan harta miliknya dengan para pelacur, datang, Anda menikam anak sapi yang gemuk untuknya.

"Saya tidak memberi saya seorang anak" - lebih tepat untuk menerjemahkan: "tetapi bagi saya - begitu baik dan patuh - Anda tidak memberi anak", yang, tentu saja, jauh lebih murah daripada anak sapi yang digemukkan. Itu mengungkapkan perasaan bangga yang menyakitkan.

"Dan ketika anak ini milikmu" itu lebih benar: "dan ketika anakmu (dia tidak ingin mengatakan: saudaraku), yang ini" (ὗὗςςς) adalah ekspresi penghinaan.

Lukas 15:31. Tetapi dia berkata kepadanya, Anakku! kamu selalu bersamaku, dan semua milikku adalah milikmu

Lukas 15:32. tetapi perlu bersukacita dan bersenang-senang, bahwa saudaramu ini sudah mati dan dihidupkan kembali, menghilang dan ditemukan.

Sang ayah melunakkan atau ingin melunakkan putra yang tersinggung.

"Putraku" lebih tepat: "anak" (τέκνον) adalah ungkapan kasih sayang dan cinta yang lembut.

"Kamu selalu bersamaku ...". Yaitu bahwa kamu harus marah ketika kamu selalu bersamaku, sementara kakakmu berkeliaran di suatu tempat yang jauh tanpa menjaga kasih sayang ayahnya, dan ketika segala sesuatu di rumah, pada kenyataannya, sudah menjadi milikmu: kamu sendiri akan menerima segalanya setelah kematianku.

Trench melihat dalam perumpamaan “beberapa pernyataan,” karena Tuhan tidak menyatakan apakah putra tertua tetap ada dan tidak mau memasuki rumah (hlm. 354). Dengan cara yang sama, I. Weiss menganggap perlu bahwa nasib putra yang bertobat ditunjukkan dalam perumpamaan ... Tetapi, pada kenyataannya, ini tidak mewakili kebutuhan untuk menyelesaikannya. Bagaimanapun, ide utama dari perumpamaan itu adalah bahwa Allah mengasihi orang berdosa dan dengan senang hati menerima mereka untuk diriNya sendiri, dan ide ini sepenuhnya selesai dengan membawa kata-kata sang ayah kepada putra tertua. Segala sesuatu yang lain - dan perilaku lebih lanjut dari kakak laki-laki, dan nasib yang lebih muda - untuk kebaikan kasus ini tidak masalah ...

Semua pemungut pajak dan orang berdosa mendekati-Nya untuk mendengarkan Dia. Orang-orang Farisi dan ahli Taurat bergumam, mengatakan: Ia menerima orang berdosa dan makan bersama mereka. Tetapi Dia memberi tahu mereka perumpamaan berikut: siapa di antara kamu, yang memiliki seratus domba dan kehilangan satu dari mereka, tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara dan tidak akan mengejar yang hilang sampai dia menemukannya? Dan setelah menemukannya, ia akan membawanya di atas bahunya dengan sukacita dan, setelah pulang, akan memanggil teman dan tetangga dan berkata kepada mereka: bersukacitalah denganku: Aku menemukan domba-domba yang hilang. Saya memberi tahu Anda bahwa di surga akan ada lebih banyak sukacita bagi satu orang berdosa yang bertobat daripada sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan. Atau wanita mana, yang memiliki sepuluh dram, jika kehilangan satu drachma, tidak menyalakan lilin dan membalas dendam di kamar dan mencari dengan cermat sampai dia menemukan, tetapi ketika dia menemukan, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata: bersukacitalah denganku: aku menemukan drachma yang hilang. Jadi, saya katakan, ada sukacita dengan para malaikat Allah dan tentang satu orang berdosa yang bertobat. Tuhan, mengakui kepada dirinya sendiri pemungut pajak dan orang berdosa, sebagai dokter orang sakit, melakukan apa yang Dia wujudkan. Tetapi orang-orang Farisi, yang benar-benar orang berdosa, menanggapi kedermawanan seperti itu dengan murmur. Karena mereka menganggap pemungut cukai menjijikkan, meskipun mereka sendiri memakan rumah para janda dan anak yatim. Apa itu Tuhan? Dia dermawan baik untuk pemungut cukai dan bagi mereka yang mencela filantropi-Nya. Dia tidak berpaling dari ini, seperti dari yang tidak dapat disembuhkan dan menggerutu, tetapi dia menyembuhkan mereka dengan kelemahlembutan, memberi tahu mereka perumpamaan tentang domba, dan meyakinkan mereka tentang yang nyata dan visual dan membatasi mereka untuk tidak mengganggu pencurahan kebaikan seperti itu. Karena jika ada begitu banyak kegembiraan tentang satu domba, tidak masuk akal dan tidak diciptakan menurut gambar Allah, ketika ditemukan setelah kehilangan, maka berapa banyak lagi harus ada sukacita tentang seorang manusia rasional yang diciptakan dalam gambar Allah? Perumpamaan, jelas, oleh sembilan puluh sembilan domba berarti orang benar, dan oleh satu domba - orang berdosa yang jatuh. Beberapa, untuk seratus domba, berarti semua makhluk yang masuk akal, dan untuk satu domba - seseorang yang rasional, yang, ketika ia tersesat, dicari oleh gembala yang baik, meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang pasir, yaitu, di tempat yang lebih tinggi, surga. Karena surga, jauh dari kerusuhan duniawi dan dipenuhi dengan kedamaian dan keheningan, adalah gurun pasir. Tuhan, menemukan domba yang hilang ini, meletakkannya di atas bahu-Nya. Karena Ia menanggung penyakit dan dosa kita (Yes. 53, 4), dan, tanpa terbebani, menanggung semua beban kita; Dia membayar semua yang seharusnya kita miliki, dan dengan mudah dan mudah menyelamatkan kita (dan membawa) ke rumah, yaitu ke surga. Dan "akan memanggil teman dan tetangga", mungkin, para Malaikat, yang kita pahami di bawah domba, dalam arti ganda. Karena, di satu sisi, setiap makhluk yang diciptakan dalam hubungan dengan Tuhan seolah-olah tanpa kata, oleh karena itu, kekuatan Surgawi dapat disebut domba. Karena, di sisi lain, mereka verbal, yaitu rasional, dan tampaknya Allah sebagai yang paling dekat dengan makhluk lain, oleh karena itu wajah-wajah kekuatan malaikat dapat dipahami sebagai teman dan tetangga. Yang kami maksud dengan "wanita" adalah kebijaksanaan dan kuasa Allah dan Bapa, Putranya, yang kehilangan satu drachma dari ucapan dan gambar makhluk ciptaan-Nya, yaitu, manusia, dan pelita menerangi - daging-Nya. Karena seperti pelita, berasal dari bumi, cahaya yang diterimanya, kegembiraan tertutup dalam kegelapan; jadi daging Tuhan, duniawi dan seperti milik kita, disinari dengan cahaya Ilahi) yang dengannya itu dirasakan. Dan "rumah itu tersapu," yaitu, seluruh dunia telah dibersihkan dari dosa; karena Kristus menanggung dosa dunia ke atas diri-Nya. Dan “drachma,” yaitu, gambar kerajaan, “ditemukan,” dan sukacita datang untuk Kristus sendiri, yang telah menemukannya, dan untuk Kekuatan Tinggi, yang merupakan teman dan tetangga-Nya: “pacar,” karena mereka melakukan kehendak-Nya; "Tetangga" karena mereka inkorporeal. Dan saya akan bertanya apakah teman-temannya semua adalah Kekuatan Tinggi, dan para tetangga adalah yang paling dekat dengan mereka, seperti singgasana, kerub, dan seraf? Untuk memperhatikan ungkapan: "panggil teman dan tetangga." Ini, jelas, menunjuk ke dua mata pelajaran, meskipun ini mungkin tidak terlalu diperlukan.

Dia juga berkata: beberapa orang memiliki dua putra; dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya: Ayah! beri aku yang berikutnya kepada saya  bagian dari warisan. Dan ayah  membagi harta warisan kepada mereka. Setelah beberapa hari, putra bungsu, setelah mengumpulkan segalanya, pergi ke sisi yang jauh dan menyia-nyiakan harta bendanya, hidup dengan bebas. Ketika dia menjalani segalanya, kelaparan hebat datang di negara itu, dan dia mulai membutuhkan; dan dia pergi dan menempel di salah satu penduduk negara itu, dan dia mengirimnya ke ladang untuk memberi makan babi; dan dia senang mengisi rahimnya dengan tanduk yang dimakan babi, tetapi tidak ada yang memberinya. Dan perumpamaan ini mirip dengan yang sebelumnya. Dan dia, di bawah gambar manusia, memimpin Allah yang benar-benar mencintai manusia; di bawah dua putra - dua kategori orang, yaitu orang benar dan orang berdosa. Dan "kata yang termuda dari mereka: beri aku bagian selanjutnya dari warisan itu kepadaku." Kebenaran adalah takdir kuno dari kodrat manusia, oleh karena itu putra tertua tidak keluar dari otoritas ayah. Dan dosa adalah kejahatan, kemudian lahir; karena itu, putra “bungsu”, yang tumbuh dengan dosa yang datang kemudian, keluar dari otoritas orang tua. Dan sebaliknya: orang berdosa disebut putra "muda", sebagai pemimpin baru, murtad dan memberontak melawan kehendak kebapakan. "Ayah! Beri aku bagian selanjutnya dari warisan." "Tanah" adalah rasionalitas yang juga dipatuhi kebebasan. Untuk setiap makhluk rasional adalah gratis. Tuhan memberi kita alasan untuk menggunakannya secara bebas, sebagai warisan sejati kita, dan memberi setiap orang hal yang sama, untuk semua hal yang sama mereka rasional, otokratis. Tetapi beberapa dari kita menggunakan martabat ini sesuai dengan tujuannya, sementara yang lain menjadikan karunia Tuhan tidak berguna. Dengan "tanah" kita, kita juga dapat berarti segala sesuatu yang secara umum diberikan Tuhan kepada kita, yaitu: surga, bumi, semua ciptaan secara umum, Hukum, para nabi. Tetapi putra bungsu melihat langit, - dan memperkaya itu; Dia melihat bumi, dan menghormatinya, tetapi dalam hukum Taurat dia tidak ingin berjalan, dan dia melakukan kejahatan kepada para nabi. Putra tertua memanfaatkan semua ini untuk kemuliaan Allah. Tuhan Allah, yang telah memberikan (semua) ini secara adil, mengizinkan (setiap orang) untuk berjalan (hidup) sesuai dengan kehendaknya, dan tidak memaksa siapa pun yang tidak ingin melayani Dia. Karena jika dia ingin memaksa, dia tidak akan membuat kita rasional dan bebas. Putra bungsu secara kolektif "menyia-nyiakan" semua ini. Dan apa alasannya? Bahwa dia "pergi ke sisi yang jauh." Karena ketika seseorang meninggalkan Tuhan dan menghilangkan rasa takut akan Tuhan dari dirinya sendiri, maka ia membuang semua karunia ilahi. Karena dekat dengan Allah, kita tidak melakukan apa pun yang layak untuk dihancurkan, menurut apa yang dikatakan: "Aku selalu melihat Tuhan di hadapanku, karena Ia ada di sebelah kananku; aku tidak akan ragu-ragu" (Mazmur 15, 8). Dan setelah pensiun dan meninggalkan Tuhan, kami melakukan dan menanggung segala jenis kejahatan, menurut kata-kata: “lihatlah, mereka yang menyingkirkan diri mereka dari Engkau binasa” (Mzm. 72, 27). Jadi, tidak heran dia menyia-nyiakan harta bendanya. Karena kebajikan memiliki satu batas dan merupakan sesuatu yang satu, dan kemarahan banyak berpisah dan menghasilkan banyak godaan. Misalnya, untuk keberanian ada satu batasan, yaitu: kapan, bagaimana dan kepada siapa kemarahan harus digunakan, dan ada dua macam kedengkian - ketakutan dan penghinaan. Anda lihat, pikiran terbuang dan kesatuan kebajikan lenyap? Ketika harta warisan ini dihambur-hamburkan dan seseorang tidak hidup sesuai alasan, yaitu, menurut hukum alam, tidak mengikuti hukum tertulis dan tidak mendengarkan para nabi, maka (baginya) datanglah kelaparan yang kuat, bukan kelaparan akan roti, tetapi kelaparan karena mendengarkan firman Tuhan (Am. 8, 11). Dan dia mulai “membutuhkan”, karena dia tidak takut kepada Tuhan, tetapi jauh dari-Nya, sementara mereka yang takut akan Tuhan tidak memiliki kemiskinan (Mazmur 33, 10). Mengapa tidak ada kemiskinan pada mereka yang takut akan Tuhan? Karena orang yang takut akan Tuhan sangat mencintai perintah-perintah-Nya, maka kemuliaan dan kekayaan ada di rumahnya, dan ia lebih suka membelanjakan dan memberi kepada orang miskin sesuai dengan kehendaknya (Mzm. 111, 1. 3. 9). Jadi dia jauh dari kemiskinan! Dan siapa pun yang telah jauh dari Tuhan dan tidak memiliki wajah-Nya yang tangguh di depan matanya, yang, tidak mengherankan, akan merasakan kebutuhan itu, karena tidak ada firman Ilahi yang bertindak di dalam dirinya. Dan dia "pergi," yaitu, pergi jauh dan menguatkan dirinya dalam kebencian, "berpegang teguh pada salah satu penduduk negara itu." “Dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu roh dengan Tuhan, tetapi“ yang terkonjugasi dengan pelacur, ”yaitu, sifat iblis,“ menjadi satu tubuh dengan dia ”(1 Kor. 6, 17. 16), sepenuhnya menjadi daging dan tidak memiliki tempat dalam dirinya sendiri. karena Roh, seperti mereka yang hidup di zaman air bah (Kejadian 6, 3). “Penduduk negeri itu, yang jauh dari Allah, tanpa ragu adalah iblis.” Setelah berhasil dan menjadi kuat dalam kejahatan, ia “merumput babi, yaitu, yang lain mengajarkan kemarahan dan kehidupan kotor. Bagi semua orang yang menemukan kesenangan dalam lumpur perbuatan tidak jujur \u200b\u200bdan nafsu material adalah babi. Mata babi tidak pernah bisa melihat ke atas, memiliki itu Mengapa babi yang merumput, jika, setelah menangkap babi, mereka tidak bisa menjinakkan pekikannya untuk waktu yang lama, mereka menundukkan kepalanya dan dengan demikian memekakkan pekikannya. "" Seperti seorang pria yang datang ke pemandangan yang belum pernah dilihatnya ketika dia melihat ke atas. (ke panggung), dia kagum dan diam, sehingga mata orang-orang yang dibesarkan dalam kejahatan tidak pernah melihat dataran tinggi. Dia entah bagaimana merumput lebih unggul daripada banyak orang dalam kemarahan, seperti: pelacur pelacur, kepala perampok, pengumpul pajak. Untuk semua orang seperti itu, kita dapat mengatakan bahwa mereka merumput babi. Orang yang malang ini “ingin dipenuhi” dengan dosa, tetapi tidak ada yang memberinya kekenyangan ini. Karena dia yang terbiasa dengan kejahatan tidak menemukan kejenuhan dalam dirinya. Kesenangan tidak konstan, tetapi ketika itu datang, ia pergi pada saat yang sama, dan orang yang malang ini tetap dengan kekosongan (dalam jiwanya). Karena dosa seperti "tanduk", memiliki rasa manis dan pahit: untuk sementara itu menyenangkan, tetapi siksaan untuk selamanya. Tidak seorang pun akan memberikan kejahatan kepada mereka yang menikmatinya. Dan siapa yang akan memberinya rasa kenyang dan damai? Tuhan Tetapi dengan dia tidak ada satupun dari dia; karena dia yang memakan kejahatan jauh dari Tuhan. Setan? Tetapi bagaimana mereka akan memberi, ketika mereka secara khusus mencoba melakukannya, sehingga tidak akan pernah ada kedamaian dan kepuasan dari kejahatan?

Setelah sadar, ia berkata: berapa banyak tentara bayaran ayahku yang berlimpah dalam roti, dan aku sekarat karena kelaparan; Aku akan bangkit, aku akan pergi ke ayahku dan berkata kepadanya: Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu; terimalah aku di antara tentara bayaranmu. Dia bangkit dan pergi ke ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan mengasihani; dan, berlari, jatuh di lehernya dan menciumnya. Dan putranya berkata kepadanya, Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu. Seiring waktu, slutty masuk akal. Selama dia hidup mesum, dia berada di samping dirinya sendiri. Dikatakan bahwa dia menyia-nyiakan harta bendanya, dan memang benar demikian: karena itu dia berada di samping dirinya sendiri. Karena dia yang tidak dikendalikan oleh akal, tetapi hidup sebagai tidak masuk akal dan menyebabkan orang lain tidak masuk akal, dia berada di luar dirinya sendiri, dan tidak akan tetap dengan tanah miliknya, yaitu dengan alasan. Ketika seseorang menyadari bencana apa yang dia alami, maka dia datang sendiri melalui refleksi dan beralih dari berkeliaran ke luar menuju pertobatan. Di bawah "tentara bayaran" mungkin merujuk pada yang diumumkan, yang, belum tercerahkan, belum berhasil menjadi putra. Dan para katekumen, tidak diragukan lagi, puas dengan roti rohani yang mendengarkan bacaan yang berlimpah setiap hari. Dan agar Anda tahu perbedaan antara tentara bayaran dan seorang putra, dengarkan. Tiga peringkat lolos. Beberapa, seperti budak, berbuat baik karena takut dihakimi. Daud mengisyaratkan hal ini ketika dia berkata, "Dagingku gemetar karena ketakutanmu, dan aku takut akan hukuman-Mu" (Mazmur 119, 120). Lainnya adalah tentara bayaran; ini, tampaknya, adalah orang-orang yang berusaha menyenangkan Allah karena keinginan untuk menerima yang baik, seperti yang dikatakan Daud sendiri: "Aku telah mencurahkan hatiku untuk memenuhi ketetapanmu untuk selama-lamanya, sampai akhir" (Mazmur 118, 112). Dan yang ketiga adalah anak laki-laki, yaitu mereka yang menaati perintah-perintah Allah karena kasih kepada Allah, yang Daud bersaksi lagi: “Ketika aku mencintai hukummu, aku merenungkannya sepanjang hari” (Mazmur 118, 97). Dan lagi; “Aku akan merentangkan tanganku kepada perintah-perintahmu, yang aku kasihi” (Mazmur 119, 48), dan bukan “yang aku takuti”. Dan lagi: “Pengungkapanmu luar biasa,” dan karena itu luar biasa, “karena itu jiwaku menyimpannya” (Mazmur 119, 129). Jadi, ketika seseorang yang berada dalam kategori anak laki-laki, tetapi kemudian kehilangan anak-anaknya karena dosa, melihat orang lain menikmati karunia-karunia Ilahi, menerima persekutuan Misteri Ilahi dan roti Ilahi (dan dengan nama tentara bayaran seseorang dapat memahami tidak hanya yang diumumkan, tetapi juga anggota gereja yang tidak di peringkat pertama); maka dia harus mengatakan kepada dirinya sendiri kata-kata penyesalan ini: "berapa banyak tentara bayaran ayahku yang berlimpah dalam roti, dan aku sekarat karena kelaparan." Tetapi “Aku akan bangkit,” yaitu, dari kejatuhan dosa, “Aku akan pergi kepada ayahku dan berkata kepadanya: Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu. "Meninggalkan surga, aku berdosa terhadapnya, lebih memilih kesenangan tercela darinya, dan bukannya surga, tanah airku, memilih negara yang lapar lebih baik. Karena seperti yang bisa dikatakan, dia berdosa terhadap emas, yang lebih suka dia memimpin, jadi dia berdosa terhadap surga, yang lebih memilih hal-hal duniawi daripada dia. Karena dia, tanpa ragu, bergerak menjauh dari jalan menuju surga. Dan perhatikan bahwa ketika dia berdosa, maka dia melakukan dosa seolah-olah tidak di hadapan Allah, tetapi ketika dia bertobat, maka dia merasa telah berdosa di hadapan Tuhan. "Dia bangkit dan pergi menemui ayahnya." Karena kita seharusnya perlu bukan hanya untuk menginginkan apa yang Tuhan inginkan, tetapi juga untuk melakukan pekerjaan itu sendiri. "" Sekarang kamu telah melihat pertobatan yang hangat, lihatlah belas kasihan ayahmu, Dia tidak menunggu sampai putranya mencapai dia, tetapi dia bergegas untuk bertemu dengannya dan memeluknya. sebagai Bapa secara alami, Allah adalah Bapa, dan dengan kebaikan, ia merangkul seluruh putra untuk mempersatukannya dari semua sisi, seperti yang dikatakan: "dan kemuliaan Tuhan akan menyertai kamu" (Yes. 58, 8). Sebelumnya, ketika sang putra dia pensiun, ada waktu bagi ayahnya untuk menjauh dari pelukan. Dan ketika sang putra mendekat melalui doa dan pertobatan, maka tiba saatnya untuk memeluknya. Sang ayah “jatuh di leher” putranya, menunjukkan bahwa dia, yang sebelumnya telah memberontak, sekarang menjadi tunduk, dan “mencium” dia, menunjukkan rekonsiliasi dan mulut pengudusan dari orang yang telah dinajiskan sebelumnya, seolah-olah sebuah ruang depan tertentu, dan melalui mereka mengirim penyucian di dalam.

Dan sang ayah berkata kepada para pelayannya: bawalah pakaian terbaik dan pakaiannya, dan berikan cincin di tangan dan sepatu di kakinya; dan membawa anak sapi yang gemuk, dan menyembelihnya; ayo makan dan bersenang-senang! karena ini putra saya sudah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan. Dan mereka mulai bersenang-senang. Dengan “hamba” kamu dapat mengerti Malaikat, karena mereka adalah roh resmi yang dikirim ke kementerian untuk mereka yang layak diselamatkan (Ibr. 1, 14), Karena mereka yang berbalik dari kejahatan memakai pakaian "lebih baik", yaitu, atau dalam pakaian lama yang kita kenakan sebelum dosa, pakaian kebusukan, atau pakaian terbaik dari semua yang lain, apa pakaian baptisan. Karena dia adalah orang pertama yang menaruhnya di atasku, dan melaluinya aku melepas pakaianku yang tidak senonoh, Di bawah "budak" kamu dapat memahami Malaikat karena mereka melayani dengan semua yang dilakukan demi kita, dan bahwa kita disucikan melalui mereka. Dengan "budak" Anda juga dapat memahami para imam, karena mereka berpakaian orang yang dapat dipertobatkan melalui baptisan dan perkataan guru dan mengenakan pakaian pertamanya, yaitu, Kristus Sendiri. Karena kita semua yang dibaptis dalam Kristus berpakaian dalam Kristus (Gal 3, 27). - Dan itu memberikan "cincin di tangan", yaitu, meterai agama Kristen, yang kita terima melalui perbuatan. Karena tangan adalah tanda kegiatan, dan cincin adalah meterai. Jadi, ketika dibaptis dan umumnya berbalik dari kedengkian, ia harus memiliki di tangannya, yaitu, semua kekuatan aktifnya, meterai dan tanda orang Kristen sehingga ia dapat menunjukkan bagaimana ia diperbarui dalam gambar penciptanya. Atau sebaliknya: di bawah "cincin" Anda dapat memahami janji Roh. Saya akan mengatakan ini; Tuhan akan memberikan berkat yang paling sempurna ketika saatnya tiba, dan sekarang, untuk kepastian, seolah-olah dalam bentuk jaminan akan berkat di masa depan, memberi kita hadiah seperti itu: satu - hadiah mukjizat, yang lain - hadiah mengajar, yang lain - beberapa jenis hadiah lainnya. Menerima hadiah ini, kami sangat berharap untuk menerima yang paling sempurna. "Sepatu sampai ke kaki" diberikan untuk menjaga mereka dari kalajengking, yaitu, dari kesalahan, tampaknya kecil dan rahasia, seperti yang dikatakan Daud (Mazmur 18, 13), akan tetapi, dari mereka yang mematikan, juga dari ular, dianggap berbahaya, yaitu dari dosa. Dan berbeda: sepatu diberikan kepada mereka yang dianugerahi pakaian pertama sebagai tanda bahwa Allah membuat dia siap untuk memberitakan Injil dan melayani orang lain. Karena sifat membedakan seorang Kristen adalah berguna bagi orang lain. Siapa yang "betis" cukup makan, berpengalaman dan diberi makan, tidak sulit untuk dipahami. Dia, tanpa diragukan lagi, adalah Anak Allah yang sejati. Karena Dia adalah manusia, dan mengambil ke atas diri-Nya daging, pada dasarnya tidak masuk akal dan seperti ternak, meskipun dia mengisinya dengan kesempurnaannya sendiri, karena itu dia disebut Taurus. Taurus ini tidak mengalami kuk dari hukum dosa, tetapi ada Taurus yang "cukup makan", karena ditentukan untuk Sakramen ini sebelum penciptaan dunia (1 Pet, 1, 20). Mungkin terlihat bahwa apa yang telah dikatakan akan tampak halus, tetapi yah, biarlah dikatakan. Roti yang kita pecahkan, dari penampilannya, terdiri dari gandum, oleh karena itu dapat disebut gandum berlemak, dan di sisi spiritual ada Daging, oleh karena itu dapat disebut Taurus, dan dengan demikian Yang Satu dan yang sama adalah Taurus dan cukup makan. Jadi, semua orang yang bertobat dan menjadi anak Allah, terutama yang dilahirkan kembali dan pada umumnya dibersihkan dari dosa, mengambil bagian dari Taurus yang cukup makan ini dan merupakan alasan untuk bersenang-senang bagi Bapa dan para hamba-Nya, Malaikat dan para imam: "Karena ia telah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan." Dalam pengertian bahwa ia dalam kejahatan, ia "mati", yaitu tidak memiliki harapan, dan dalam kaitannya dengan kenyataan bahwa sifat manusia itu nyaman dan dapat berubah menjadi kebajikan dari kejahatan, ia disebut "hilang". Karena kata hilang lebih moderat daripada mati.

Putra sulungnya ada di ladang; dan kembali ketika dia mendekati rumah, dia mendengar nyanyian dan gembira; dan, memanggil salah seorang pelayan, dia bertanya: ada apa? Dia berkata kepadanya: saudaramu telah datang, dan ayahmu menikam anak sapi yang digemukkan karena dia menerimanya sehat. Dia marah dan tidak mau masuk. Dan ayahnya, keluar, memanggilnya. Tetapi dia menjawab kepada ayahnya: "Lihatlah, aku telah melayani kamu selama bertahun-tahun dan tidak pernah melanggar perintahmu, tetapi kamu tidak pernah memberi saya seorang anak, untuk bersenang-senang dengan teman-teman saya;" dan ketika putra Anda ini, menghambur-hamburkan harta miliknya dengan para pelacur, datang, Anda menikam anak sapi yang gemuk untuknya. Tetapi dia berkata kepadanya, Anakku! kamu selalu bersamaku, dan semua milikku adalah milikmu, dan perlu untuk bersukacita dan bersenang-senang bahwa saudaramu mati dan hidup, hilang, dan ditemukan. Di sini mereka memberikan pertanyaan terkenal: bagaimana seorang anak lelaki yang iri dalam hal-hal lain, yang melayani ayahnya dengan niat baik? Tetapi dia akan memutuskan, segera setelah mereka menyadari mengapa perumpamaan ini diceritakan. Perumpamaan ini, bersama dengan yang sebelumnya, dikatakan, tidak diragukan lagi, karena orang-orang Farisi, yang menganggap diri mereka murni dan benar, menggerutu kepada Tuhan karena menerima pelacur dan pemungut pajak. Jika dikatakan karena orang-orang Farisi menggerutu, yang, tampaknya, lebih saleh daripada pemungut cukai, maka lihatlah bahwa wajah anak lelaki itu, yang tampaknya menggerutu, merujuk pada semua orang yang tergoda oleh kesejahteraan mendadak dan keselamatan orang berdosa. Dan ini bukan iri hati, tetapi curahan kasih ilahi Allah, tidak dapat dipahami oleh kita, dan karena itu menimbulkan gumaman. Dan Daud tidak memunculkan wajah orang-orang berdosa yang dirayu oleh dunia (Mazmur 72, 3), seperti Yeremia, ketika dia berkata: "Mengapa jalan orang fasik makmur"? "Kamu menanamnya, dan mereka root"? (Yer. 12, 1-2). Semua ini khas bagi pikiran manusia yang lemah dan miskin, yang marah dan bingung melihat ketidaklayakan, yaitu: kesejahteraan orang-orang jahat. Karena itu, Tuhan dari suatu perumpamaan yang nyata, seakan-akan, mengatakan hal ini kepada orang-orang Farisi: sehingga kamu, seperti anak ini, adalah benar dan senang di hadapan Bapa; tetapi saya meminta Anda, yang saleh dan murni, untuk tidak mengeluh tentang fakta bahwa kita bersenang-senang demi keselamatan orang berdosa, karena dia juga seorang putra. Jadi, bukan dari sinilah kecemburuan terungkap, tetapi dengan perumpamaan ini Tuhan memperingatkan orang-orang Farisi agar mereka tidak terganggu pada penerimaan orang berdosa, bahkan jika mereka sendiri adalah orang benar dan menaati semua perintah Allah. Dan tidak heran, jika kita kesal dengan penerimaan mereka yang tampaknya tidak layak. Kedermawanan Allah begitu besar dan berlimpah memberi kita berkatnya sehingga dari sini bisikan dapat lahir. Demikian kami katakan dalam percakapan biasa. Sering menunjukkan kepada seseorang perbuatan baik, lalu tidak menerima ucapan terima kasih darinya, kami katakan: semua orang mencela saya karena fakta bahwa saya telah begitu banyak menguntungkan Anda. Meskipun, mungkin, tidak ada yang mengutuk kita, tetapi, ingin menunjukkan kebesaran kemurahan hati, kita menciptakannya, - Mari kita pertimbangkan perumpamaan ini di bagian-bagian dan seolah-olah dalam ekstrak singkat. Putra tertua berada "di ladang," yaitu, di dunia ini, mengolah tanahnya, yaitu, daging, sehingga berlimpah dengan roti, dan menabur dengan air mata untuk menuai dengan sukacita (Mazmur 125, 5). Setelah mengetahui apa yang terjadi, ia tidak ingin masuk ke dalam kegembiraan umum. Tetapi Bapa filantropi keluar, memanggilnya dan mengatakan kepadanya bahwa alasan untuk bersenang-senang itu adalah kebangkitan orang mati, yang tidak dia ketahui, sebagai seorang lelaki yang merayu dan menyalahkan Ayah karena tidak memberinya anak, tetapi untuk slutty dia membunuh anak sapi yang digemukkan. Apa yang ditunjuk oleh "anak"? Anda dapat belajar dari fakta bahwa setiap anak diperhitungkan dengan sisi kiri dan sisi orang berdosa (Mat. 25, 33. 41). Jadi, orang yang baik hati berkata kepada Bapa: Aku menghabiskan hidupku dalam semua pekerjaan, menderita penganiayaan, masalah, penghinaan dari orang berdosa, dan Engkau tidak pernah menikam atau membunuh anak kecil, yaitu, orang berdosa menghinaku, sehingga aku dapat menemukan sedikit kesenangan. Misalnya, Ahab adalah kambing dalam kaitannya dengan Elia, Dia menganiaya nabi, tetapi Tuhan tidak segera mengkhianati kambing ini untuk disembelih agar membuat Elia sedikit senang dan meyakinkan para nabi dengan teman-teman. Karena itu (Elia) dan berkata kepada Allah: "Mezbah-Mu telah menghancurkan dan mereka telah membunuh nabi-nabimu" (3 Raja 19, 14). Sehubungan dengan Daud, Saul adalah kambing, dan semua orang yang memfitnahnya, yang diizinkan Tuhan untuk menggoda dia, tetapi dia tidak membunuh demi kesenangan Daud. Karena itu, yang ini berkata: "Berapa lama, Tuhan, orang fasik, berapa lama orang fasik menang?" (Mazmur 93, 3). Jadi putra ini, yang diwakili dalam Injil, mengatakan: siapa yang terus-menerus melahirkan, Anda tidak pantas mendapat penghiburan, Anda bahkan tidak mengkhianati siapa pun yang menghina saya, dan sekarang, tanpa kerja, Anda menyelamatkan yang slutty! Jadi, seluruh tujuan dari perumpamaan ini, berkata tentang bergumam orang-orang Farisi melawan Tuhan karena menerima orang berdosa, adalah untuk mengajar kita untuk tidak menolak orang berdosa dan tidak menggerutu ketika Allah menerima mereka, bahkan jika kita orang benar. Putra bungsu adalah pelacur dan pemungut cukai; putra tertua adalah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, yang diduga keliru sebagai orang benar. Tuhan, seolah-olah, mengatakan: biarkan Anda benar-benar benar dan tidak melanggar perintah apa pun, tetapi apakah Anda tidak seharusnya menerima mereka yang bertobat dari kejahatan? Gumaman yang sama Tuhan memperingatkan perumpamaan yang nyata. - Tidak asing bagi saya bahwa beberapa di bawah putra sulung memahami Malaikat, dan di bawah sifat manusia termuda, marah dan tidak mematuhi perintah ini. Yang lain memahami orang Israel tertua, dan yang lebih muda orang bukan Yahudi. Tetapi apa yang baru saja kita katakan adalah benar, yaitu: bahwa putra sulung adalah wajah orang benar, dan yang termuda adalah orang berdosa dan yang bertobat, dan seluruh konstruksi perumpamaan itu dibuat oleh orang-orang Farisi, yang diilhami Tuhan, bahwa mereka, bahkan jika mereka benar, seharusnya tidak kecewa dengan penerimaan orang berdosa. Jadi, tidak ada yang tersinggung oleh nasib Tuhan, tetapi semoga ia bertahan ketika orang berdosa dibuat bahagia dan diselamatkan, tampaknya. Kenapa kamu tahu? Mungkin orang yang Anda anggap orang berdosa membawa pertobatan, dan untuk itu ia diterima. Dan mungkin juga dia memiliki kebajikan-kebajikan rahasia, dan demi kebaikan mereka adalah keberuntungan di mata Tuhan.

Semua pemungut pajak dan orang berdosa mendekati-Nya untuk mendengarkan Dia.

Orang-orang Farisi dan ahli Taurat bergumam, mengatakan: Ia menerima orang berdosa dan makan bersama mereka.

Tetapi Dia memberi tahu mereka perumpamaan berikut:

Berapa banyak dari Anda, yang memiliki seratus domba dan kehilangan salah satu dari mereka, tidak akan meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara dan tidak akan mengejar yang hilang sampai ia menemukannya?

Dan si penemu akan membawanya ke atas bahunya dengan gembira;

Dan setelah pulang, dia akan memanggil teman dan tetangga dan berkata kepada mereka: Bersukacitalah dengan saya, saya menemukan domba saya yang hilang.

Saya memberi tahu Anda bahwa di surga akan ada lebih banyak sukacita bagi satu orang berdosa yang bertobat daripada sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan.

Tidak ada bab lain dalam Perjanjian Baru yang semua orang Kristen akan kenal dan cintai dengan baik seperti Injil Lukas pasal lima belas. Itu disebut "Injil di dalam Injil," karena itu mengemukakan inti dari kabar baik yang Yesus Kristus ungkapkan kepada orang-orang.

Perumpamaan ini adalah hasil dari peristiwa-peristiwa tertentu. Para ahli Taurat dan orang Farisi tersinggung oleh fakta bahwa Yesus berkomunikasi dengan orang-orang yang dicap sebagai orang berdosa oleh mereka. Orang-orang Farisi menghubungkan semua orang yang tidak mematuhi hukum Taurat kepada satu kelompok besar orang berdosa, menyebutnya sebagai udik. Mereka dipagari dari mereka oleh penghalang terus menerus. Menyerahkan putrinya untuk salah satu dari mereka sama seperti memberi dia, diikat dan tidak berdaya kepada singa. Aturan orang-orang Farisi terhadap orang-orang berdosa ini adalah: "Jangan percaya padanya dengan uang, jangan mengambil kesaksian darinya, jangan percaya padanya dengan rahasia apa pun, jangan menunjuk dia sebagai penjaga anak yatim, jangan menemaninya dalam perjalanan." Orang Farisi dilarang mengunjungi orang seperti itu, atau menerimanya di rumah. Dia bahkan dilarang, sejauh mungkin, memasuki hubungan bisnis dengannya. Orang-orang Farisi dengan sengaja berusaha menghindari semua kontak dengan orang-orang yang tidak mematuhi semua peraturan hukum yang picik. Itulah sebabnya mereka terkejut melihat Yesus berjalan dengan orang-orang yang tidak hanya berdiri di luar komunitas, tetapi juga orang berdosa, yang persekutuannya tentu membuat orang Yahudi Ortodoks menjadi najis. Kita dapat lebih memahami arti dari perumpamaan-perumpamaan ini jika kita ingat bahwa orang-orang Yahudi Ortodoks mengatakan, ”Di surga akan ada sukacita atas satu orang berdosa yang disembuhkan di hadapan Allah,” dan tidak: “Di surga akan ada lebih banyak sukacita atas satu orang berdosa yang bertobat,” seperti yang dikatakan Yesus. Mereka tidak mengharapkan keselamatan orang berdosa, tetapi mengejar mereka.

Dan kemudian Yesus memberi tahu mereka perumpamaan tentang domba yang hilang dan sukacita gembala yang menemukannya. Kehidupan seorang gembala di Yudea adalah sulit dan penuh bahaya. Ada beberapa padang rumput. Dataran tinggi yang sempit hanya selebar beberapa kilometer: di satu sisi ada tebing liar dan tebing, dan kemudian gurun yang mengerikan. Tentu saja, tidak ada penghalang, dan domba-domba itu berkeliaran dan menghilang. Ekonom Inggris Adam Smith menulis tentang para gembala: “Jika Anda bertemu di dataran tinggi heather gambut yang ditumbuhi rumput, di mana hyena melolong di malam hari, tidak aktif dan bijaksana, tahan cuaca dan kecokelatan, gembala bersenjata, bersandar pada stafnya dan memperhatikan domba-dombanya yang tersebar, masing-masing Sayang hatinya, Anda akan mengerti mengapa gembala dari Yudea tiba-tiba datang ke garis depan sejarah bangsanya; mengapa mereka memanggilnya nama raja mereka dan menjadikannya simbol pemeliharaan, mengapa Kristus berbicara tentang dia sebagai contoh khas pengorbanan diri. "

Gembala secara pribadi bertanggung jawab atas domba. Jika domba-domba hilang, gembala harus membawa pulang kulitnya untuk menunjukkan bagaimana dia mati. Para gembala adalah pelacak yang terampil dan untuk seluruh kilometer dilacak di antara bukit-bukit domba yang hilang. Setiap hari gembala mempertaruhkan nyawanya demi domba-dombanya.

Gembala yang Baik, Tuhan memberkati kami, Kami membutuhkan Anda. Gembalakan kami di padang rumputmu dan arahkan kami ke air hidup.

Kami milikmu, berikan untukMu di tahun-tahun awal yang tersisa: Dalam kawanan domba-dombamu Semua dari dosa Anda akan mengamati.

Anda berjanji untuk menerima semua orang, Anda berkata kepada semua orang: ayo! Dan Anda mengampuni semua dosa, Damai yang Anda berikan dalam cinta Anda!

Yesus Kristus, Juruselamat, Engkau membeli kami, kami milikmu. Yesus Kristus, Juruselamat, Engkau membeli kami, kami milikmu.

Sebagian besar kawanan milik komunitas pedesaan, bukan individu pribadi. Kawanan seperti itu digembalakan oleh dua atau tiga gembala. Pada waktunya, mereka kembali ke rumah bersama kawanan dan menyiarkan berita tentang satu atau lain gembala yang tetap di pegunungan untuk mencari domba yang hilang. Seluruh desa menunggunya, dan begitu seseorang melihatnya dengan domba yang hilang, tangisan kegembiraan dan rasa terima kasih terdengar di sekitar.

Beginilah cara Yesus menggambarkan Allah; Allah menyerupai gembala yang demikian, kata Yesus. Sama seperti seorang gembala yang bahagia ketika dia membawa pulang domba yang hilang, Tuhan juga senang ketika orang berdosa kembali kepada-Nya dengan pertobatan. Seperti dikatakan oleh santa agung itu: "Tuhan juga tahu sukacita mendapatkan yang terhilang."

Ini adalah pemikiran yang luar biasa, kebenaran yang diberkati: Tuhan lebih manusiawi daripada manusia. Orang Yahudi yang setia sama sekali tidak memperhitungkan pemungut pajak dan orang berdosa, seperti orang asing yang tidak berhak menerima kehancuran; tapi bukan Tuhan. Orang-orang dapat melepaskan semua harapan bahwa orang berdosa akan diperbaiki, tetapi bukan Allah. Tuhan mencintai orang-orang yang tidak kehilangan jalan yang mereka pilih, tetapi hatinya dipenuhi dengan sukacita, saat melihat orang yang terhilang yang menemukan dan kembali ke rumah. Dan seribu kali lebih mudah untuk kembali kepada Tuhan daripada orang-orang dengan kutukan tanpa ampun mereka.

Lukas 15.8-10  Perumpamaan tentang Drachma yang Hilang

Atau wanita apa yang memiliki sepuluh drachma, jika dia kehilangan satu drachma, tidak akan menyalakan lilin dan balas dendam ruangan dan mencari dengan hati-hati sampai dia menemukannya?

Dan pencari akan memanggil teman dan tetangga dan berkata: Bersukacitalah dengan saya, saya menemukan drachma yang hilang.

Jadi, saya katakan, ada sukacita dengan para malaikat Allah dan tentang satu orang berdosa yang bertobat.

Drachma yang dimaksud dalam bagian ini adalah koin perak, yaitu sekitar 31 kopeck. dalam perak. Mudah sekali kehilangan koin sekecil itu di sebuah rumah petani di Palestina, dan butuh waktu lama untuk menemukannya. Rumah-rumah itu gelap, karena mereka hanya memiliki satu jendela bundar kecil dengan diameter sekitar 45 sentimeter. Lantai adobe ditutupi dengan alang-alang kering dan alang-alang, dan mencari koin di lantai seperti itu hampir sama dengan mencari jarum di tumpukan jerami. Untuk melakukan ini, seorang wanita menyapu lantai di rumah, dengan harapan bahwa dia akan melihat koin berkedip ketika bergerak atau dia akan mendengarnya berdering.

Dua alasan bisa mendorong seorang wanita untuk mencari dengan keras.

1. Untuk ini dia bisa didesak oleh kebutuhan ekstrim. Tentu saja, 31 kopeck perak hari ini tidak berarti banyak, tetapi masih di Palestina itu lebih dari upah harian karyawan. Orang-orang ini nyaris tidak memenuhi kebutuhan dan diancam kelaparan. Mungkin wanita itu begitu rajin mencari koin ini, karena kalau tidak, keluarganya tidak punya apa-apa untuk dimakan.

2. Tapi mungkin alasannya tidak sama sekali dalam hal ini. Wanita yang sudah menikah mengenakan topi sepuluh koin perak, yang saling terhubung oleh rantai perak. Seringkali, gadis itu menabung selama bertahun-tahun untuk mengumpulkan sepuluh koin ini untuk hiasan kepala, yang biayanya hampir sama dengan cincin pertunangan: itu adalah bagian integral dari pakaian wanita sehingga mereka bahkan tidak bisa membawanya dari dia untuk membayar hutang. Dan mungkin wanita ini kehilangan hanya satu dari koin-koin ini, dan karena itu dia sangat rajin mencarinya, karena wanita lain akan mencari cincin pertunangannya.

Dalam kasus apa pun, mudah untuk membayangkan kegembiraan wanita ini ketika dia melihat kilau koin yang hilang, dan ketika dia memegangnya lagi. Tuhan juga bersukacita, kata Yesus. Sukacita Allah dan semua Malaikat, ketika seorang berdosa pun pulang, seperti sukacita wanita ini ketika dia menemukan koin yang akan menyelamatkan keluarganya dari kelaparan; itu seperti kegembiraan seorang wanita yang telah kehilangan dan sekali lagi menemukan benda yang paling berharga, bahkan tidak menerima nilai dalam uang.

Tidak ada seorang Farisi pun yang pernah berpikir bahwa Tuhan adalah sebuah Pengait. Seorang pakar Yahudi mengakui bahwa ini adalah kebenaran terbaru tentang Tuhan yang diungkapkan Yesus kepada orang-orang, bahwa Tuhan benar-benar mencari orang. Orang-orang Yahudi dapat mengakui bahwa jika seseorang berlutut dengan merendahkan diri merangkak kepada Allah, memohon pengampunan kepada-Nya, Ia dapat memaafkannya; tetapi seorang Yahudi tidak akan pernah bisa membayangkan bahwa Allah sendiri mencari orang berdosa yang terhilang. Tetapi kita, untuk kebahagiaan kita, percaya pada kasih Allah yang mencari kita, karena kita melihat kasih ini terkandung dalam Yesus Kristus, Anak Allah, yang datang untuk mencari dan menyelamatkan mereka yang tersesat.

Lukas 15.11-32  Perumpamaan tentang Bapa yang Penuh Kasih

Dia juga mengatakan: beberapa orang memiliki dua putra.

Dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya: Ayah! beri aku bagian selanjutnya dari warisan. Dan sang ayah berbagi harta dengan mereka.

Setelah beberapa hari, putra bungsu, setelah mengumpulkan segalanya, pergi ke sisi yang jauh dan menyia-nyiakan harta bendanya, hidup dengan bebas.

Ketika dia menjalani segalanya, kelaparan hebat datang di negara itu, dan dia mulai membutuhkan;

Dan dia pergi dan menempel di salah satu penduduk negara itu, dan dia mengirimnya ke ladang untuk memberi makan babi;

Dan dia senang mengisi rahimnya dengan tanduk yang dimakan babi, tetapi tidak ada yang memberinya.

Ketika dia sadar, dia berkata: berapa banyak tentara bayaran ayahku yang berlimpah roti, dan aku sekarat karena kelaparan!

Saya bangun, pergi ke ayah saya dan katakan padanya: Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan di hadapan Anda.

Dan dia tidak layak lagi disebut anakmu; terimalah aku di antara tentara bayaranmu.

Dia bangkit dan pergi ke ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan mengasihani; dan setelah berlari, dia jatuh di lehernya dan menciumnya.

Dan putranya berkata kepadanya, Ayah! Aku telah berdosa terhadap surga di hadapanmu, dan aku tidak layak lagi disebut anakmu.

Dan sang ayah berkata kepada para pelayannya: bawalah pakaian terbaik dan pakaiannya, dan berikan cincin di tangan dan sepatu di kakinya;

Dan bawakan anak sapi yang cukup makan dan bunuh: kita akan makan dan bersenang-senang,

Karena putra saya ini sudah mati dan dihidupkan kembali, dihilangkan dan ditemukan. Dan mereka mulai bersenang-senang.

Putra sulungnya ada di ladang; dan kembali ketika dia mendekati rumah, dia mendengar nyanyian dan gembira;

Dan memanggil salah seorang pelayan, dia bertanya: ada apa?

Dia berkata kepadanya: saudaramu telah datang, dan ayahmu menikam anak sapi yang digemukkan karena dia menerimanya sehat.

Dia marah dan tidak mau masuk. Ayahnya, yang keluar, memanggilnya.

Tetapi dia menjawab sebagai balasan kepada ayahnya: lihatlah, aku telah melayani kamu selama bertahun-tahun dan tidak pernah melanggar perintahmu; tetapi Anda tidak pernah memberi saya seorang anak untuk bersenang-senang dengan teman-teman saya;

Dan ketika putra Anda ini, yang menyia-nyiakan harta bendanya dengan pelacur, datang, Anda menusuk anak lembu yang gemuk untuknya.

Tetapi dia berkata kepadanya, Anakku! kamu selalu bersamaku, dan semua milikku adalah milikmu;

Dan tentang itu perlu bersukacita dan bersenang-senang, bahwa saudara Anda ini sudah mati dan dihidupkan kembali, menghilang dan ditemukan.

Perumpamaan ini bukannya tanpa alasan disebut kisah terbesar sepanjang masa. Menurut hukum Yahudi, sang ayah tidak bisa dengan bebas membuang harta miliknya. Putra tertua menerima dua pertiga dari warisan, dan yang termuda menerima sepertiga (Ul.21, 17). Keputusan ayah untuk membagi hartanya sebelum kematiannya, jika dia akan pensiun dari mengurus urusan, bukanlah hal yang aneh. Tetapi permintaan putra bungsu itu hanya tidak berperasaan. Dia pada dasarnya berkata: "Sekarang berikan aku bagian dari warisan yang akan aku terima ketika kamu mati, dan biarkan aku pergi." Ayah tidak keberatan. Dia menyadari bahwa hanya anak laki-laki yang membutuhkan dan kekurangan akan belajar sesuatu; dan dengan pahit menyerah pada permintaan putranya. Putranya mengambil bagian warisan itu dan segera meninggalkan rumah ayahnya.

Tetapi ia dengan cepat menghabiskan uangnya, dan akhirnya memberi makan babi, yaitu melakukan pekerjaan yang oleh orang Yahudi, menurut hukum, tidak dapat melakukan sama sekali, karena hukum mengutuk siapa pun yang menggembalakan babi. Dan di sini Yesus memberi manusia yang berdosa pujian terbesar yang pernah diterimanya dengan kata-kata: “Ia datang kepada dirinya sendiri. . . " Dia percaya bahwa sementara seseorang hidup tanpa Tuhan, dia belum sadar, belum menemukan jati dirinya, dan menemukannya hanya ketika dia kembali menemukan jalan ke rumahnya. Yesus, karena itu, tidak percaya pada keberdosaan mutlak manusia yang tidak dapat dibatalkan, tetapi mengajarkan bahwa Allah tidak dapat dimuliakan dengan mengutuk manusia; Dia percaya bahwa manusia sampai saat itu belum sepenuhnya menemukan dirinya sendiri sampai dia menemukan Tuhan. Jadi, putra yang hilang ini memutuskan untuk kembali ke rumah dan meminta ayahnya untuk membawanya kembali, bukan sebagai seorang putra, tetapi sebagai seorang budak, seorang pelayan yang disewa, seorang pekerja harian. Jadi, budak biasa adalah anggota keluarga, dan seorang pelayan yang disewa bisa diusir kapan saja: dia tidak punya hak dalam keluarga. Tetapi putra yang hilang kembali ke rumah. Dan, mengikuti varian teks Yunani terbaik, ayahnya bahkan tidak mengizinkannya untuk berbicara tentang mempekerjakan pekerjaan, memotongnya dan mengambil urusan dengan tangannya sendiri. Pakaian melambangkan kehormatan dan rasa hormat di sini, kekuatan cincin, karena jika seseorang memberikan cincinnya dengan segel kepada yang lain, ia memberinya hak dan kekuatan, dan sepatu di kakinya - melambangkan bahwa ia diberi semua hak putranya, karena anak-anak keluarga menerima sepatu tapi tidak ada pelayan. (Dalam salah satu lagu dari budak Negro Amerika Utara, dinyanyikan tentang waktu yang indah ketika "semua anak-anak Tuhan akan memiliki sepatu" karena sepatu melambangkan kebebasan bagi mereka). Dan sebuah pesta dibuat, sehingga semua orang bisa bersukacita dengan kembalinya anak yang hilang.

Mari kita berhenti di sini dan melihat kebenaran apa yang terkandung dalam perumpamaan ini.

1. Dia seharusnya tidak disebut perumpamaan tentang anak yang hilang, karena dia bukan pahlawannya, tetapi perumpamaan tentang Bapa yang pengasih, karena itu berbicara lebih banyak tentang kasih ayah daripada tentang dosa anak itu.

2. Dari sini kita belajar banyak tentang kemurahan Tuhan. Sang ayah dengan sabar menunggu kembalinya putranya, karena dia melihatnya ketika dia masih jauh. Ketika putranya kembali, sang ayah memaafkannya tanpa mencela apa pun. Pengampunan terkadang diberikan sebagai bantuan. Lebih buruk lagi, ketika mereka mengampuni dengan kata-kata, tetapi dengan isyarat dan kata-kata mereka mengingatkan seseorang akan dosanya.

Suatu hari, Presiden AS Abraham Lincoln ditanya apa yang akan dia lakukan dengan para pemberontak sebagai Federalis Selatan ketika mereka akhirnya dikalahkan dan kembali ke keluarga negara-negara Amerika. Mereka mengharapkan kata-kata dari Lincoln tentang balas dendam yang kejam, tetapi dia menjawab: "Aku akan memperlakukan mereka seolah-olah mereka tidak pernah meninggalkan kita."

Mukjizat kasih Allah adalah bahwa Ia juga memperlakukan kita.

Tetapi perumpamaan itu tidak berakhir di situ. Seorang kakak laki-laki muncul, sangat sedih dengan kenyataan kembalinya kakaknya. Ini melambangkan orang-orang Farisi yang selalu percaya pada kebenaran mereka, yang lebih suka melihat orang berdosa dihancurkan daripada diselamatkan. Beberapa kata juga bisa dikatakan tentang kakak laki-laki itu.

1. Tingkah lakunya menunjukkan bahwa dia melihat tahun-tahun kepatuhan sebagai tugas yang tidak dapat dipatuhi, alih-alih melayani ayahnya yang tercinta.

2. Perilakunya menunjukkan kurangnya simpati. Menurutnya, anak yang hilang bukan "saudaraku", tetapi "anakmu", dan dia adalah salah satu dari orang-orang yang sok suci yang akan mengganti kaki dengan yang tersandung.

3. Dia punya pikiran buruk. Tidak seorang pun sebelum dia menyebutkan pelacur; tidak diragukan lagi dia menuduh saudara laki-lakinya berdosa, yang dia sendiri diam-diam impikan.

Dan lagi, kita dihadapkan dengan kebenaran yang mengejutkan: jauh lebih mudah untuk mengaku kepada Tuhan daripada kepada orang-orang; Tuhan jauh lebih berbelas kasih dalam penilaiannya daripada banyak orang yang setia, dan Tuhan juga bisa mengampuni ketika orang menolak untuk mengampuni. Di hadapan kasih Tuhan yang demikian, kita hanya bisa mengagumi, mencintai, dan memuji Dia.

Tiga hilang

Pada akhirnya, kita perlu memahami bahwa ketiga perumpamaan ini bukan hanya tiga cara untuk menguraikan kebenaran yang sama. Ada beberapa perbedaan di antara mereka. Lagi pula, satu domba saya tersesat hanya karena kebodohan.Dia tidak berpikir, dan banyak orang tidak akan berbuat dosa jika mereka berpikir tepat waktu. Koin itu hilang, dan dalam hal ini juga bukan salahnya.Banyak orang tergoda dari jalan yang benar, apalagi, orang yang mengajarkan dosa orang lain juga berdosa di hadapan Allah. Putranya sengaja menyimpang dari jalan yang benar;tanpa ampun dia memunggungi ayahnya.

Kasih Tuhan dapat mengampuni seseorang atas perbuatan bodohnya, konsesi pada pencobaan, dan bahkan pemberontakan hati manusia yang disengaja.