Pemakaman pria Alexander. Biografi Alexander me

Alexander Vladimirovich Men
1.
Pastor Alexander lahir di Moskow pada 22 Januari 1935.
Pemerintah Soviet saat itu mengumandangkan kemenangannya. Kongres Partai Komunis setahun sebelumnya disebut "Kongres Para Pemenang". Di bawah kepemimpinan Partai Komunis dan pemimpinnya yang termasyhur IV Stalin, orang-orang Soviet melakukan tindakan heroik, tentara dengan waspada menjaga perbatasan, NKVD memusnahkan musuh-musuh rakyat, pilot terbang lebih tinggi dari orang lain, lebih jauh dan lebih cepat, para Stakhanovites pecah catatan produktivitas. Pada saat yang sama, Gulag, di mana jutaan orang telah tinggal, tidak berhenti tumbuh. Ateisme berkuasa. Mereka berpikir bahwa hanya wanita tua yang tidak berpendidikan yang bisa percaya pada Tuhan. Lebih dari 95% gereja ditutup. Tidak ada satu biara, tidak ada satu pun seminari yang tidak ada lagi. Pada tahun 1935, Gereja tampaknya didorong keluar dari masyarakat. Memang, kehidupan Gereja yang terlihat tidak ada, tetapi tidak padam, tetapi berlanjut secara luas di mana-mana, tetapi diam-diam - itu menjadi katakombe. Katakombe abad ke-20! Dalam perut mereka, iman Alexander kecil terbangun.

Solovki 1937

Tetapi ibu Alexander, Elena, sangat religius. Lahir, seperti ayahnya, dalam keluarga Yahudi, dia dibesarkan dalam kasih kepada Tuhan. “Ketika saya pertama kali mendengar kata-kata tentang takut akan Tuhan,” kenangnya, “Saya bertanya kepada ibu saya dengan bingung: “Kami mencintai Tuhan, bagaimana kami bisa takut padanya?” Ibu menjawab saya: “Kami harus takut untuk marah. dia dengan beberapa perbuatan buruk ". Jawaban ini memuaskan saya sepenuhnya.

Selain itu, Elena berada di bawah pengaruh besar neneknya. Keluarga itu, bukannya tanpa rasa bangga, menceritakan bagaimana dia disembuhkan oleh John dari Kronstadt sendiri di dekat Katedral Kabar Sukacita di Kharkov. Pada tahun 1890, meninggalkan seorang janda dengan tujuh anak, dia jatuh sakit. Para dokter tidak dapat menyembuhkannya. Suatu ketika seorang tetangga memberi tahu dia bahwa seorang pengkhotbah terkenal sedang melewati kota dan membujuknya untuk pergi kepadanya. Katedral dan alun-alun di sekitarnya penuh sesak dengan orang-orang, tetapi mereka berhasil melewati Fr. Yohanes. Melihatnya, dia berkata: "Saya tahu bahwa Anda adalah orang Yahudi, tetapi saya melihat Anda memiliki iman yang dalam kepada Tuhan. Mari kita berdoa bersama kepada Tuhan, dan Dia akan menyembuhkan Anda dari penyakit Anda." Sebulan kemudian, dia benar-benar sehat.

3. Baptisan
Dewan Gereja Ortodoks 1917-1918 menetapkan, antara lain, tujuan memulihkan paroki dalam bentuk "gereja kecil" dengan cara komunitas Kristen pertama. Setelah revolusi, kaum awam mulai bersatu dalam persaudaraan di sekitar beberapa imam, orang-orang berbakat dan kuat.

Di Moskow, ada dua komunitas yang sangat aktif dan saling berhubungan secara langsung. Yang pertama dikembangkan di sekitar gereja St. Nicholas the Wonderworker di Maroseyka, tempat Pastor Alexei Mechev melayani, dan kemudian putranya, Fr. Sergei Mechev. Yang kedua bangkit di paroki St. Cyrus dan John, tempat Pastor Seraphim Batyukov melayani.

Alexander dengan ibunya

Pada 3 September 1935, seorang teman Vera, saudara perempuan Elena, membawanya bersama Alik kecil dengan kereta api ke Zagorsk dan membawanya ke Pastor Seraphim. Dia sudah menunggu mereka. Di sini, di sebuah rumah kecil, dia membaptis keduanya - ibu dan anak. Kemudian Vera juga dibaptis. Ketika putra kedua Elena, Pavel, lahir, Vera menjadi ibu baptis. Elena dan Vera secara teratur melakukan perjalanan dari Moskow ke Zagorsk untuk kebaktian, yang diadakan secara rahasia. Pastor Seraphim menjadi ayah rohani mereka.

Pastor Seraphim meninggal pada akhir tahun 1942. Dia diam-diam dimakamkan di penjara bawah tanah. Beberapa waktu sebelumnya, untuk mengantisipasi kematiannya, dia mengaku Alik untuk pertama kalinya, meski usianya belum genap tujuh tahun. “Saya merasa dengan kakek saya begitu,” kata anak itu, “seolah-olah saya berada di surga Tuhan, dan pada saat yang sama dia berbicara kepada saya sesederhana kami berbicara satu sama lain.”

Adapun Pastor Seraphim, dia sudah meramalkan kepada dua saudara perempuan sejak lama: "Untuk penderitaanmu dan terima kasih atas didikanmu, Alikmu akan menjadi orang yang hebat."

Setelah kematian Pdt. Seraphim, kepala biara bawah tanah, ibu Maria terus memperkuat Alexander muda dan membantunya berkembang secara spiritual.
- "Seorang petapa dan buku doa, dia sama sekali tidak memiliki sifat-sifat kemunafikan, Orang-Orang Percaya Lama dan kesempitan, yang sering ditemukan di antara orang-orang sederajatnya," Pastor Alexander kemudian mengenang, "Bunda Maria memiliki sifat yang menghubungkannya dengan Penatua Optina - keterbukaan kepada orang-orang, masalah mereka, pencarian mereka, keterbukaan terhadap dunia. Selama sisa hidup saya, pemikiran telah meresap ke dalam diri saya untuk tidak menghentikan dialog antara Gereja dan masyarakat, yang dimulai oleh Optina Pustyn, dan untuk berpartisipasi di dalamnya dengan kekuatanku yang lemah."

4. Masa remaja dan kehidupan mahasiswa
Selama perang, Stalin terpaksa mempertimbangkan kembali kebijakannya terhadap Gereja. Pemerintah Soviet, untuk memobilisasi penduduk melawan agresor, mulai lebih menarik perasaan nasional dan lebih sedikit berbicara tentang membela cita-cita komunisme. Tetapi kesadaran diri nasional Rusia terkait erat dengan Kekristenan. Oleh karena itu, dan juga untuk terlihat lebih baik di mata sekutu, beberapa konsesi dibuat untuk Gereja. Di Moskow, akademi teologi dan seminari dipulihkan, dan penerbitan Jurnal Patriarki Moskow menjadi mungkin lagi. Itu diizinkan untuk mengadakan kebaktian, tetapi selain itu, segala bentuk aktivitas Gereja dalam masyarakat tetap dilarang. Gereja diperlakukan kira-kira sama dengan reservasi India - mereka tidak dihancurkan, asalkan mereka tidak melewati garis yang ditandai. Badan khusus dibentuk di bawah Dewan Menteri Uni Soviet: Dewan Urusan Gereja Ortodoks. Selama di Moskow, dia memiliki komisaris di setiap area yang terus-menerus mengendalikan kegiatan Gereja.

Namun, terlepas dari semua ini, Gereja mampu bangkit. Kebangkitan Gereja sangat sensitif di Moskow. Tidak hanya banyak gereja dibuka di sini, di sini orang percaya dapat mendengarkan pengkhotbah berbakat, dan di beberapa gereja - siklus ceramah tentang topik agama. Umat ​​paroki tua dari dua ayah Mechev berkumpul di rumah Boris Vasiliev. Dia dan istrinya mengadakan kuliah tentang budaya dan agama di apartemen mereka. Selain itu, mereka membaca Perjanjian Baru bersama-sama.

Hubungan antara anak-anak spiritual tua dari ayah Mechev dan Pastor Seraphim sangat dekat. Vera dan Elena berteman dengan Vasilievs, Alik, tentu saja, selalu menjadi tamu yang disambut bersama mereka. Pertemuan dengan semua cendekiawan Kristen ini sangat memperkaya dirinya, dan kemudian, di dalamnya, dia melihat contoh komunitas paroki yang erat yang mempertahankan kesatuan spiritual bahkan bertahun-tahun setelah kematian para pendetanya dan meskipun perubahan zaman.

Alik adalah seorang anak dewasa awal dan luar biasa berbakat dengan haus akan pengetahuan. Ketika dia berusia sepuluh tahun, Vera menjelaskan kepadanya bahwa apa yang tidak Anda miliki di masa kanak-kanak, Anda tidak akan pernah bisa menebusnya nanti. Oleh karena itu, perlu, tanpa penundaan, untuk menetapkan tugas-tugas serius bagi diri kita sendiri dan mencoba menyelesaikannya sedini mungkin. Seperti banyak keluarga Moskow, keluarga Alik pada waktu itu tinggal di apartemen komunal. Lima dari mereka, berkerumun bersama, tinggal di satu kamar: orang tua, dua anak laki-laki dan Vera. Alik menyaring tempat tidur dan meja nakasnya, penuh dengan buku. Di malam hari dia mempersiapkan untuk dirinya sendiri apa yang dia putuskan untuk dilakukan di pagi hari, dan pergi tidur pada pukul sembilan, tidak peduli tamu atau program radio menarik apa yang menggodanya; Dia bangun pagi-pagi dan membaca ketika semua orang tertidur. Selama jam-jam pelajaran pagi ini, dia menggunakan komposisi yang sangat sulit untuk anak seusianya. Kant, misalnya, dia membaca pada usia tiga belas tahun.

Dari sekolah, ia mempertahankan kesan yang agak suram. Meskipun di antara siswa yang belajar pada saat yang sama dengannya, ada beberapa kepribadian yang kuat - penyair A. Voznesensky, sinematografer A. Tarkovsky dan Alexander Borisov - salah satu teman terdekatnya. Selanjutnya, Borisov juga menjadi seorang pendeta. Sekarang dia adalah rektor sebuah paroki di pusat kota Moskow, semua orang mengenalnya sebagai salah satu pelayan Gereja yang paling aktif.

Terlepas dari bakatnya, Alik bukanlah salah satu siswa yang berprestasi, pendiam dan tidak mampu berkomunikasi. Dia berpartisipasi dalam kehidupan kelas dan, seperti buku, dikelilingi oleh teman-teman. Minatnya paling luas, dia menyukai sastra, puisi, musik, lukisan. Kemudian, dia mulai melukis dan menggambar. Dia juga melukis ikon. Saya pergi ke kebun binatang untuk menggambar binatang.

"Saya pergi ke hutan atau ke museum paleontologi, seolah-olah ke kuil," tulisnya.

Mulanya, Alik mengira ia akan memenuhi misinya sebagai seorang Kristen dengan melakukan sains atau seni. Sementara itu, sedikit demi sedikit, panggilan lain matang dalam dirinya. Agar menjadi jelas, diperlukan pertemuan pribadi dengan Kristus. Dia mendengar panggilan pribadi ini pada usia dua belas tahun dan memutuskan bahwa dia harus melayani Tuhan sebagai seorang imam. Bunda Maria memberkati dia untuk ini.

Dia pergi ke seminari, inspekturnya mengatakan bahwa dia akan dengan senang hati memasukkannya ke dalam daftar segera setelah Alik mencapai usia dewasa.

Alexander, sejauh mungkin, melanjutkan pendidikan mandiri. Baca filsuf besar. Secara tidak sengaja menemukan karya-karya para pemikir agama Rusia pada paruh pertama abad ini, diusir dari negara itu atas perintah Lenin, dan kemudian dilupakan, seperti N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank . Dia memiliki periode tergila-gila dengan Khomyakov.

Pada usia sekitar lima belas tahun, suatu hari di pasar loak, di antara paku, sepatu tua, dan kunci, ia menemukan sebuah buku karya Vladimir Solovyov, seorang pemikir yang benar-benar pelopor pemikiran keagamaan Rusia abad kedua puluh. Dia melahap volume ini dengan rakus, dan kemudian mendapatkan yang lain. Ini adalah wahyu baginya. Alexander tertarik dengan gagasan utama bahwa di pusat realitas ada dinamisme yang menggabungkan alam, manusia dan Tuhan itu sendiri ke dalam satu proses.

Sekali seminggu, Alexander mengisi kembali stok bukunya dengan profesor-kimiawan Nikolai Pestov. Suatu kali, di mejanya, Alexander melihat foto Teresa dari Lisieux. Gambar orang-orang kudus Katolik tergantung di dinding. Tampaknya Pestov datang ke pertemuan dengan Katolik dari kontak dengan Baptis. Dialah yang membantu Alexander mempelajari agama Kristen Barat. Untuk lebih memahami Alkitab, Alexander juga mempelajari zaman Romawi kuno, tetapi terutama Timur Kuno. Pada usia yang sama, ia sudah mulai melayani di altar di Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis di Presnya. Di sana dia membaca dan bernyanyi di paduan suara.

Alexander mulai menulis sangat awal. Pada usia dua belas tahun ia telah menulis sebuah artikel tentang alam dan drama tentang Santo Fransiskus dari Assisi. Dan hanya pada usia lima belas esai teologis pertamanya. Itu masih merupakan karya siswa murni, tetapi pada saat yang sama mengandung, seolah-olah, kerangka karya-karyanya kemudian.

Pada tahun 1953, setelah lulus dari sekolah, setelah menguasai program seminari sendiri, Alexander memutuskan untuk memasuki Institut Bulu Moskow, karena latar belakangnya menjadi penghalang untuk memasuki Universitas.

Sebagai mahasiswa, ia melanjutkan studi teologi, tetapi sekarang di tingkat program akademi teologi. Mulai menulis sejarah singkat Gereja, tetapi kemudian beralih ke buku pertamanya dan menyelesaikannya: Apa yang Alkitab Katakan dan Ajarkan. Pada tahun pertama studi di institut, selama kuliah yang membosankan, Alexander membaca karya besar Pastor P. Florensky tentang Gereja, dan agar ini tidak terlihat, dia memotongnya menjadi beberapa bagian. Alexander selalu menjadi kawan yang baik dan selalu mengambil bagian dalam kegiatan kelompok, sehingga rekan-rekan mahasiswanya tidak melihat ada yang salah dengan fakta bahwa dia tertarik pada "hal-hal tinggi". Pada tahun kedua, ia mulai berbagi pemikirannya dengan beberapa siswa. Pada tahun ketiga, semua orang sudah tahu bahwa dia adalah Ortodoks.

Pada saat ini, ia menjadi dekat dengan ayahnya Nikolai Golubtsov, orang yang ramah dan demokratis, mampu melakukan dialog dengan orang-orang yang tidak percaya. Bagi Alexander, dia adalah cita-cita imam yang sama dengan Pastor Seraphim, seperti yang dia lihat dari cerita ibu dan bibinya. Alexander memilih Pdt. Nicholas sebagai ayah spiritual.

Pada tahun 1955, institut ditutup dan para siswa dipindahkan ke institut terkait di Irkutsk. Alexander tinggal di sana selama tiga tahun. Dia bertemu dengan uskup dan mulai melaksanakan berbagai tugas untuknya. Dia terus-menerus harus lari dari institut ke gereja, yang justru sebaliknya. Rekan-rekannya mengambilnya dengan mudah. Mengingat hal ini, Pastor Alexander kemudian akan berkata: "Bayangkan apa yang akan terjadi jika saya mulai membaptis dengan berani pada hari pertama setelah memasuki institut! Mereka harus dituntun pada pemahaman bahwa salah satu dari mereka bisa menjadi orang percaya."

Selama tahun pertamanya di Irkutsk, Alexander berbagi apartemen kecil dengan Gleb Yakunin, yang kemudian menjadi salah satu tokoh utama dalam perjuangan kebebasan beragama.

Pada tahun 1956, Alexander menikah dengan seorang siswa, Natalia Grigorenko.

Itu adalah saat ketika halaman baru dibuka dalam sejarah negara.

5. Awal pelayanan
Pada bulan Februari 1956, Kongres Kedua Puluh Partai Komunis diadakan, di mana Khrushchev, di balik pintu tertutup, membaca laporannya yang terkenal tentang kejahatan Stalin. Hasilnya mengguncang negara. Orang yang dikagumi orang tiga tahun lalu sebagai jenius terbesar sepanjang masa dan bangsa, ternyata hanyalah seorang bajingan. Jutaan pria dan wanita dibebaskan dari Gulag. Sensor melonggarkan cengkeramannya. Kontak dengan dunia luar dipulihkan... Periode ini turun dalam sejarah sebagai pencairan.

Orang-orang percaya juga merasakan hasil de-Stalinisasi - banyak pendeta mulai kembali. Namun, tidak seperti masyarakat lainnya, Gereja tidak menikmati pencairan untuk waktu yang lama. Pada tahun 1958, Partai Komunis memutuskan untuk memulai kampanye anti-agama yang besar. Khrushchev menyatakan bahwa pada saat masyarakat komunis dibangun, dua puluh tahun dari sekarang, agama harus lenyap. Longsoran propaganda anti-agama melanda negara itu. Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia menuntut agar Gereja menyelaraskan Piagamnya dengan hukum sipil. Akibatnya, pada tahun 1961, Dewan Uskup mengadopsi sebuah resolusi, yang dianggap melanggar semua aturan Gereja, untuk memindahkan kepemimpinan paroki di bawah otoritas sebuah badan yang terdiri dari tiga orang sekuler, dan para imam ditugaskan. diminta untuk terlibat secara eksklusif dalam ibadah. Dengan demikian, mereka direduksi menjadi pekerja upahan untuk layanan bait suci.

Ketika serangan terhadap agama dimulai, Alexander Men sedang menyelesaikan studinya di Irkutsk. Dia tahu bahwa dalam tiga tahun setelah institut dia harus bekerja dalam spesialisasinya, dan kemudian dia akan memasuki seminari Zagorsk. Sementara itu, pada saat sesi ujian terakhir dimulai, dia tiba-tiba dikeluarkan dari institut. Kantor rektor mengetahui hubungannya dengan keuskupan. Saya harus pergi tanpa mendapatkan ijazah.

Dalam hal ini dia melihat tanda pemeliharaan dan menyadari bahwa inilah saatnya untuk memenuhi panggilannya. Kembali ke Moskow, ia menerima restu dari Pdt. Nikolai Golubtsov dan pada 1 Juli 1958, pada Tritunggal di gereja tempat Pastor Nikolai melayani, Alexander ditahbiskan sebagai diakon, meskipun faktanya ia belum lulus dari seminari. Di paroki dekat stasiun Odintsovo dekat Moskow, tempat ia diutus, Pastor Alexander melayani selama dua tahun. Kondisi material sulit, dan upah menyedihkan. Bersama istri dan putrinya yang berusia satu tahun, dia menetap di sebuah rumah bobrok. Biasanya hanya ada sedikit orang percaya. Bagi rektor, mantan akuntan, liturgi terutama terdiri dari pelaksanaan Piagam yang paling teliti. Namun, di gereja inilah ayah muda Alexander memulai serangkaian pembicaraan tentang kehidupan Kristus.

Selama tahun-tahun ini, ia belajar in absentia di Seminari Leningrad. Pada 1 September 1960, ia ditahbiskan menjadi imam. Konsekrasi berlangsung di Biara Donskoy. Alexander diangkat menjadi imam kedua di Alabino, 50 kilometer dari Moskow; setahun kemudian, ia menggantikan rektor candi.

Dengan kemampuannya membangun hubungan dengan orang-orang, Alexander berhasil menemukan bahasa yang sama dengan otoritas kota, paroki dan dewan hidup dalam damai. Kuil itu dalam kondisi yang sangat buruk, ikonostasis dan lukisan dindingnya sangat buruk. Pastor Alexander mengembangkan seluruh program pemulihan dan perbaikan. Sebuah kotak lilin dipindahkan dari kuil ke ruang depan sehingga selama kebaktian umat tidak terganggu oleh suara koin. Di sekitar gereja ada sebidang tanah dengan sebuah rumah, di mana mereka melengkapi kamar untuk pengunjung dan tempat tinggal untuk imam, itu melindungi keluarga Pastor Alexander, yang baru saja memiliki seorang putra. Di waktu luangnya, ayahnya menetap di taman, di mana dia menulis buku-bukunya. Berkat Anatoly Vedernikov, ia menerbitkan sekitar 20 artikel di Jurnal Patriarki Moskow. Oleh karena itu, sebuah artikel yang menghancurkan muncul di jurnal Science and Religion.

Setiap hari Sabtu, Pastor Alexander menjelaskan syahadat, makna doa utama dan liturgi. Beberapa remaja putra yang baru saja bertobat menjadi temannya selama bertahun-tahun. Maka mulailah terbentuk komunitas kecil orang Kristen yang aktif.

Pastor Alexander tahu bagaimana memanfaatkan keadaan: seseorang meninggal di kantor pejabat distrik, dan, karena kasus luar biasa, Pastor Alexander diberi izin untuk melayani upacara peringatan di luar gereja, yang dilarang. Berdasarkan fakta ini, dia selanjutnya meminta perpanjangan izin, dan dua ratus lima puluh kali lagi!

Pada saat ini, gelombang anti-agama mulai mereda sedikit demi sedikit. Otoritas Khrushchev di dalam partai semakin dipertanyakan, dan lawan-lawannya diam-diam menyiapkan penggantinya.

Pada tahun 1964, Komisaris Dewan Urusan Gereja Ortodoks di Wilayah Moskow memanggil Pastor Alexander dan menuntut agar dia meninggalkan Alabino.

Dengan bantuan sekretaris dewan keuskupan, ia menemukan posisi kosong sebagai imam kedua di Tarasovka, utara Moskow, dan segera diangkat di sana. Namun, tidak pernah lagi dia memiliki kondisi yang menguntungkan seperti di Alabin. Di Tarasovka, dia bahkan tidak memiliki tempat di mana dia dapat menerima umat paroki, dia harus berbicara dengan mereka baik di gereja atau di kereta.

Periode ketika Pastor Alexander melayani di Alabino juga ditandai dengan pembentukan lingkaran imam muda di Moskow dan sekitarnya, yang, sama bersemangatnya dengan dia, ingin bekerja untuk pembaruan Gereja. Pastor Alexander menyarankan agar mereka bertemu secara teratur dan meningkatkan pendidikan teologis mereka, bertukar pengalaman imamat satu sama lain, dan mencoba memecahkan masalah yang mereka hadapi dalam pekerjaan pastoral mereka. Pada bulan November 1965, G. Yakunin dan N. Ashliman, anggota kelompok ini, menandatangani dua surat panjang yang mengungkap banyak kasus campur tangan negara dalam urusan gereja, dan ditujukan kepada mereka: satu kepada Patriark Alexy I, yang kedua kepada Ketua Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet. Demarche ini menimbulkan sensasi di kalangan ulama dan disambut oleh banyak imam. Mereka juga menyebabkan reaksi besar di luar negeri, di mana kampanye diluncurkan untuk mendukung orang-orang Kristen di Rusia. Banyak yang mengira bahwa surat-surat itu ditulis oleh Alexander, sebagai akibatnya, ia mulai tampak berbahaya bagi pihak berwenang. Sebenarnya, dia mengagumi kedua imam itu dan sangat menghargai makna moral dari pidato mereka, tetapi dia percaya bahwa panggilannya sebagai seorang imam terletak di tempat lain. Dia menekankan pekerjaan di antara umat paroki, penginjilan, pekerjaan pastoral di komunitas di antara orang percaya dan di antara mereka yang mencari iman. Dia percaya bahwa panggilannya adalah untuk menanggapi kebutuhan spiritual yang muncul di masyarakat. Tepat pada saat ini, pada tahun 1966, banyak orang muda dan tidak terlalu muda mulai berduyun-duyun kepadanya.

6. Akhir dari era Khrushchev
Khrushchev digulingkan oleh kudeta istana. Juru bicara kasta, yang namanya nomenklatura, adalah Brezhnev. Mereka berhenti mengungkap kejahatan Stalin, tetapi hanya separuh yang merehabilitasinya. Ditinggalkannya kebijakan de-Stalinisasi dan pendudukan Cekoslowakia mengakhiri harapan akan perubahan yang telah dibangkitkan oleh Kongres ke-20. Periode stagnasi yang panjang dimulai. Ketidakpuasan yang samar-samar, pasif, tetapi masif, mulai tumbuh di negara ini. Populasi mulai sejauh ini dalam bentuk tersembunyi, tetapi meninggalkan model ideologis resmi. Orang-orang berhenti percaya pada pembangunan surga di bumi. Individu telah menjadi lebih dihargai daripada tim. Tiba-tiba ada minat pada seni, ikon, dan arsitektur gereja Rusia kuno. Pada saat itu, di luar budaya resmi, tentu saja, dalam lingkaran sempit, seluruh budaya paralel berkembang - dengan "media massa" "samizdat" sendiri, lalu "tamizdat" (ini adalah nama untuk buku-buku dalam bahasa Rusia yang diterbitkan di luar negeri dan diam-diam diimpor ke Rusia), Magnitizdat. Ini juga harus mencakup pameran seniman di apartemen pribadi, konser dan pemutaran film untuk mereka sendiri.

Pada tahun-tahun yang telah berlalu sejak jatuhnya Khrushchev, sikap orang-orang terhadap agama telah berubah secara nyata. Setelah meninggalkan proyek masa depan kolektif, individu menutup diri, ia terutama peduli dengan karier dan kenyamanan pribadi, tetapi bagi banyak orang, semua ini mengarah pada pemikiran tentang tujuan dan makna keberadaan. Penghinaan dan ejekan terhadap Gereja, agama dan iman memberi jalan pada rasa ingin tahu, bahkan rasa hormat. Banyak yang menunjukkan minat yang terus meningkat pada yoga, parapsikologi, astrologi, segala sesuatu yang merupakan pengganti iman. Menjadi jelas bahwa tidak hanya wanita tua yang pergi ke gereja, agama bukan lagi milik orang tua dan tidak berpendidikan. Mereka yang datang ke iman tanpa menerima pendidikan agama di rumah, dan sering bertentangan dengan keinginan keluarga, terdiri dari sekitar sepertiga dari mereka yang hadir di kebaktian di Moskow dan Leningrad, di mana kehadiran di gereja tidak berbahaya seperti di kota-kota kecil. . Anak laki-laki dan perempuan, yang sampai saat ini tidak memikirkan agama apa pun, menjadi Kristen, dan pertobatan mereka, sebagian besar, terjadi secara spontan.

Namun, ada sangat sedikit imam yang tahu bagaimana berbicara dengan petobat baru yang haus akan kata hidup yang secara langsung sesuai dengan pengalaman pribadi mereka. Kesulitan utama dalam kehidupan orang baru adalah keterasingan mereka. Praktis tidak ada kehidupan komunal di Gereja.

Sandr Riga, seorang Latvia yang tinggal di Moskow, pada awalnya menjalani kehidupan yang sibuk, iman datang kepadanya secara tiba-tiba. Setelah pembaptisan, dia segera merasakan kehancuran perpecahan orang-orang Kristen. Maka, mulai tahun 1971, di sekelilingnya, seorang Katolik, orang Kristen yang baru bertobat dari berbagai denominasi mulai bertemu secara teratur dalam kelompok-kelompok kecil di apartemen. Gerakan ini mulai disebut “ekumena”. Mereka mencoba untuk fokus terutama pada doa bersama, bantuan timbal balik, karya belas kasihan. Dengan cara ini, Sandr Rīga dan teman-temannya berkontribusi dalam mengungkap makna dan pentingnya kehidupan komunal bagi orang Kristen.

Setelah pemecatan Khrushchev, serangan frontal dan besar-besaran terhadap Gereja berhenti, tetapi penganiayaan berlanjut dalam bentuk yang lebih rahasia, lebih memilih tekanan administratif. Pada tahun-tahun setelah kematian Brezhnev, penindasan di seluruh dunia meningkat. Sampai tahun 1987, tidak ada ketenangan bagi orang percaya.

7. Pelayanan di Desa Baru
Setelah pengangkatannya ke Tarasovka, kondisi di mana Pastor Alexander melakukan pelayanan kerasulannya tidak berubah lagi selama sekitar dua puluh tahun, sampai tahun 1988. Dia memutuskan untuk melanjutkan misinya dengan rendah hati, tidak menonjolkan diri dan berusaha sejauh mungkin untuk menghindari konfrontasi dengan otoritas sipil. Dia menetapkan tujuan untuk dapat diakses oleh generasi baru pemuda Soviet, mereka yang mulai membebaskan diri dari ilusi ideologi komunis dan mencari cara baru, untuk menjawab pertanyaan mereka, untuk memimpin mereka kepada Kristus. Jumlah orang yang ingin bertemu dengannya terus meningkat. Desas-desus tentang dia disebarkan dari mulut ke mulut. Semua keributan di sekelilingnya ini mulai menggairahkan kepala biara, yang mengawasinya dengan cermat. Itu berakhir dengan fakta bahwa dia mengirim pengaduan ke KGB. Pastor Alexander menoleh ke Uskup Pimen dengan permintaan untuk memindahkannya ke paroki lain. Tetapi umat paroki tidak ingin membiarkan dia pergi, dan dia harus melayani dengan informan selama satu tahun lagi.

Suatu hari yang cerah, rektor gereja tetangga menawarkan rektor gereja di Tarasovka untuk menukar imam kedua dengannya. Castling berlangsung pada musim panas 1970, Fr. Alexander meninggalkan Tarasovka hampir secara diam-diam. Di Novaya Derevnya, di mana Fr. Alexander masuk ke hari-hari ini, dia akan melayani sampai kematiannya, hampir sepanjang waktu sebagai imam kedua. Saya harus menunggu sampai tahun 1989 sampai dia diangkat menjadi rektor.

Pada saat ini, Pdt. Alexander dan keluarganya menetap di Semkhoz, sebuah desa kecil, di sebuah rumah kayu dengan taman, dan menjadi sangat dekat dengannya. Pintu rumah ini selalu terbuka lebar untuk teman-teman, umat paroki bahkan orang asing yang sedang mencari pertemuan dengannya. Dostoevsky menulis bahwa setiap orang harus tahu bahwa seseorang sedang menunggunya di suatu tempat. Sehat! Semkhoz adalah tempat di mana semua orang diharapkan setiap saat.

"Jika Anda bertanya kepada saya bagaimana perasaan jiwa ketika pergi ke surga," kata salah satu temannya, "Saya akan menjawab: persis seperti di rumah Bapa Alexander. Tidak ada yang istimewa, hanya baik. Tidak seperti di tempat lain. Gratis. Ringan. . Hangat. Tidak ada yang berlebihan. Harmoni magis, dihembuskan oleh pemiliknya, datang dari setiap sudut dan objek. "

Tetapi kebanyakan dia menerima orang-orang di parokinya. Semkhoz berjarak lebih dari satu setengah jam berkendara dari Moskow. Dia menikmati kedamaian tertentu di sana, di sanalah dia menulis buku-bukunya dan karena itu dia sering mengulangi bahwa dia tidak dapat menulis semua bukunya jika dia tinggal di Moskow.

HAI. Alexander bersama keluarga

Segala sesuatu di rumah ini sederhana, tetapi ketertiban yang sempurna memerintah. Sekitar. Alexander, bahkan di balik hal-hal kecil, terletak di jantung kebiasaan kerja kreatif yang melekat pada setiap orang Kristen. Untuk membantu istrinya dalam beberapa cara, dia tidak mengabaikan pekerjaan rumah, sering pergi berbelanja. Di atasnya terhampar semua pekerjaan rumah tangga yang berat dan kebun. Dia percaya bahwa hari ini dalam kehidupan pasangan yang sudah menikah seharusnya tidak ada tanggung jawab yang hanya terletak pada istri, dan dia tahu cara memasak. Ketika karena alasan tertentu Natalya Fedorovna tidak ada di rumah, dan dia memiliki pengunjung, dia sendiri yang memasak makanan untuk mereka, tertawa, bernyanyi, membacakan puisi.

Seperti di semua gereja desa, umat paroki gereja desa yang baru kebanyakan adalah wanita tua. Dengan kedatangan Alexandra, komposisi paroki telah diperbarui. Wajah-wajah baru mulai muncul: kaum intelektual, pemuda, Moskow. Banyak yang tidak tahu bagaimana berperilaku di gereja, bagaimana dibaptis. Selalu ada nenek-nenek yang mengajari anak-anak muda tentang celana anak perempuan, penutup kepala, dan sebagainya. Namun, kesabaran dan sikap baik terhadap kedua Fr. Alexander berhasil memastikan bahwa kedua kelompok saling menerima, terlepas dari semua perbedaan.

Meskipun Pastor Alexander sering disebut imam kaum intelektual, ia tidak mengabaikan orang-orang biasa: umat paroki dari desanya dan sekitarnya. Mereka sendiri menghormatinya dan percaya pada kekuatan doanya. Dia pergi dari rumah ke rumah, mengunjungi hampir setiap keluarga: dia memberikan komuni kepada orang sakit, menyatukan rumah yang sekarat, dan rumah yang dikuduskan. Semua orang mengalami keramahan dan kehangatannya.

Di sebelah gereja ada sebuah rumah kayu di mana Pastor Alexander memiliki ruang belajar kecil dengan sofa sehingga dia bisa tidur di sana. Sebagian besar waktu, di sanalah orang-orang datang menemuinya. Andai tembok ini bisa bicara! Berapa banyak pria dan wanita yang tidak lagi percaya pada apa pun yang menemukan makna hidup di sana! Berapa banyak dari mereka yang kehilangan harapan pergi dari sini dengan semangat baru! Berapa banyak dari mereka, berbicara panjang lebar tentang masa lalu mereka, mengaku dosa mereka di sana untuk pertama kalinya! Berapa banyak yang diam-diam dibaptis dan untuk pertama kalinya menandatangani diri dengan salib, dengan tangan yang berat dan tegang, seolah-olah mengatasi semacam perlawanan fisik!

Pastor Alexander tidak puas dengan menerima orang percaya baru atau yang akan datang di Novaya Derevnya. Bagi mereka yang takut ketahuan di Novaya Derevnya, dia membuat janji di apartemen teman-temannya. Seringkali dia membaptis orang dewasa dan anak-anak di rumah, karena pembaptisan di gereja pada waktu itu menarik perhatian dan menjanjikan masalah serius.

Pertemuan ramah dan percakapan dengan orang-orang yang mencari makna hidup selalu menjadi kesempatan bagi Pastor Alexander untuk secara informal mengajarkan dasar-dasar iman. "Sebagai seorang imam, saya mencoba menyatukan paroki, menjadikannya komunitas, dan bukan kumpulan orang asing yang acak. Saya mencoba membuat mereka saling membantu, berdoa bersama, berkomuni bersama," tulis Pastor Alexander.

Kepada setiap orang yang berpaling kepadanya, beliau memberikan bantuan, baik spiritual, moral maupun material. Jika dia membaptis seseorang, maka di masa depan dia secara teratur mengakuinya, mengambil komuni, membaptis anak-anaknya, menguduskan apartemen; memberikan nasihat tentang bagaimana membangun kehidupan pernikahan dan keluarga, hubungan di tempat kerja, membantu dalam studi ilmiah, menemukan alamat dokter yang tepat, menghubungkan orang-orang yang mampu memberikan layanan ini atau itu kepada orang lain; kadang-kadang, dia membantu secara finansial - dia melakukannya tanpa terlihat, misalnya, dengan meletakkan uang di buku yang tergeletak di atas meja. Dari tas kerjanya yang tebal dan selalu penuh sesak, dia sering mengeluarkan hadiah-hadiah kecil, dan dia selalu berhasil menemukan apa yang Anda butuhkan. Itu adalah tanda perhatian lain yang diberikan kepada semua orang.

Di musim panas, banyak temannya menyewa dacha di sekitar Novaya Derevnya. Sebuah komunitas kecil dari desa baru setiap hari memperkuat ikatan persahabatan.

Awalnya hanya sekelompok orang. Pastor Alexander mengandalkan mereka, dan terutama ibunya, untuk membantu para petobat baru. Pada akhir tahun enam puluhan, lingkaran ini tidak bisa lagi menanggapi pertanyaan dari setiap orang yang melewati tangan Pastor Alexander, karena jumlahnya semakin banyak. Kemudian dia mulai membuat kelompok-kelompok kecil agar mereka bertemu secara rutin, biasanya seminggu sekali. Semua kelompok fokus pada doa bersama dan saling membantu, tetapi masing-masing memiliki kepribadiannya sendiri. Yang satu ditujukan khusus untuk katekese bagi mereka yang mempersiapkan diri untuk pembaptisan, yang lain mereka terlibat dalam teologi dan sejarah Gereja, dll.

Pastor Alexander sangat mementingkan sakramen baptisan dan percaya bahwa perlu untuk mempersiapkannya. Dia berkata: "Tunggu! Ketika Anda benar-benar siap, saya akan merasakannya dan menetapkan tanggal untuk pembaptisan sendiri." Pastor Alexander merekomendasikan agar anggota kelompok-kelompok kecil pergi ke pengakuan dosa dan menerima komuni setidaknya sebulan sekali. Dia termasuk orang-orang yang hari ini, di pangkuan Gereja Ortodoks, menganjurkan kembalinya persekutuan yang sering. Sebelum pengakuan, Pdt. Alexander tidak puas dengan penghitungan dosa yang sederhana dan selalu menyampaikan khotbah, membantu orang percaya untuk memahami diri mereka sendiri. Di sini, pada saat yang sama, bakatnya sebagai pengkhotbah, pengalaman hidup spiritual dan sikap peka terhadap keadaan pikiran setiap umat paroki dimanifestasikan. Bukan suatu kebetulan bahwa banyak orang pada saat-saat ini diliputi oleh perasaan sedemikian rupa sehingga kata-kata yang diucapkan oleh sang ayah ditujukan secara pribadi kepada mereka.

Pastor Alexander juga percaya bahwa orang percaya tidak dapat puas dengan satu pengakuan umum, tetapi harus selalu menggantinya dengan pengakuan individu, di mana kontak pribadi yang sejati dapat dibangun antara seorang imam dan umat paroki, dan dia sangat menekankan hal ini. Gereja, Pastor Alexander mengingatkan, membandingkan seorang bapa pengakuan dengan seorang dokter. Dia sendiri hanyalah seorang dokter, seorang dokter yang sabar yang pertama kali mendengarkan, mendorong, mengilhami harapan besar. Dia menyembuhkan dengan cinta yang berlimpah.

Pastor Alexander ingin memimpin semua orang untuk membuat keputusannya sendiri. Dia tidak ingin memesan, bersikeras. Ia membandingkan perannya dengan seorang dokter kandungan yang hanya membantu seorang ibu melahirkan seorang anak. Ia juga selalu mengingatkan bahwa doa tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Kristiani, bahwa iman dipupuk oleh doa. Dia menyusun panduan praktis kecil untuk berdoa, mengetiknya, dan memberikannya kepada anak-anak rohaninya untuk dibaca. "Dalam mitologi kuno, diceritakan tentang Antey raksasa, dia memperoleh kekuatan dengan menyentuh bumi," kata Pastor Alexander, "kita, sebaliknya, untuk mendapatkan kekuatan, harus menyentuh langit sejenak."

Semua temannya bersaksi tentang kekuatan doanya. Akan perlu untuk mengumpulkan kesaksian dari semua orang yang mengaku telah disembuhkan melalui doanya. Setiap orang yang mengenalnya kagum pada cadangan kekuatannya. Dia tidak pernah menolak untuk bertemu siapa pun, dan seseorang bisa datang kepadanya tanpa peringatan. Dan dia menjatuhkan segalanya untuk mendengarkanmu, kecuali dia melayani. Dia memiliki kapasitas yang luar biasa kuat untuk bekerja, ingatan yang kuat, dan kemampuan yang langka untuk berkonsentrasi. Sejak kecil, ia belajar untuk tidak membuang waktu dengan sia-sia. Begitu ada kursi kosong di kereta, dia duduk, mengeluarkan folder karton dari tas kerjanya, meletakkan selembar kertas di atasnya dan mulai menulis ... Ketika Fr. Alexander pernah ditanya bagaimana dia bisa mengikuti segalanya, dia menunjuk ke ikon dengan matanya dan menjawab sambil tersenyum: “Saya punya kontrak.

Volume aktivitas Pastor Alexander, tentu saja, tidak dapat diukur dengan angka, tetapi jika sampai pada itu, kita dapat mengutip yang berikut: pada tahun tujuh puluhan ada lusinan kelompok dan di sekitar mereka masing-masing, di orbitnya, sering kali puluhan individu. Ayah saya membaptiskan rata-rata lima puluh orang sebulan, kebanyakan orang dewasa. Berkat keterbukaan spiritualnya, pengetahuan ensiklopedisnya, kecintaannya pada sastra, seni, minatnya pada sains, ia adalah teman bicara yang ideal bagi para intelektual, yang pertanyaannya tidak pernah ia jawab dengan frasa umum. Berapa banyak orang terkenal: ilmuwan, penulis, seniman yang tertarik pada Injil?

Dari semua ini, Pastor Alexander sama sekali tidak memperoleh kemuliaan untuk dirinya sendiri. Dia tidak melihat dirinya sama sekali. Dia selalu tetap sangat rendah hati, suka menampilkan dirinya sebagai pendeta desa yang sederhana. "Yah, saya melakukan ini dan itu," katanya, "yah, satu buku lagi. Apa ini dibandingkan dengan besarnya tugas?"

8. Orang Kristen di Dunia Modern
Semua yang diajarkan Pastor Alexander berpusat pada Yesus Kristus. Salah satu anak rohaninya mengenang: "Pastor Alexander tanpa henti dapat berbicara tentang Kristus sebagai orang yang dekat, setiap kali menemukan fitur hidup baru dalam dirinya."

Kekristenan, ulangnya, bukanlah kumpulan dari dogma dan ajaran moral, pertama-tama itu adalah Yesus Kristus sendiri. "Perhatikan," katanya dalam kuliah terakhirnya, "Kristus tidak meninggalkan kita satu baris tertulis pun, tidak meninggalkan loh, tidak mendiktekan Alquran, tidak membentuk perintah, tetapi Dia berkata kepada para murid:" Aku tetap tinggal bersamamu sepanjang hari sampai akhir zaman ..." Seluruh pengalaman terdalam kekristenan dibangun di atas ini."

"Kekristenan sejati," katanya, "adalah, jika Anda suka, sebuah ekspedisi. Ekspedisi ini luar biasa sulit dan berbahaya. Dengan menerima agama Kristen, kita mengambil risiko. Kita sama sekali tidak mendapatkan jaminan keadaan pikiran." Dia mengajar pendengarnya untuk menemukan kehadiran Tuhan di dunia. Segala sesuatu yang indah dan baik pada manusia, segala kebaikan yang mereka lakukan - semua ini dari Tuhan, bahkan jika mereka tidak mencurigainya. Kita tidak boleh menolak sesuatu yang baik, bahkan jika itu dilakukan oleh orang yang tidak percaya. Sebaliknya, kita harus bersukacita karenanya.

Dia tidak ingin anak-anak rohaninya, dari antara para petobat baru, memutuskan diri dari kehidupan, menahan aspirasi mereka, berhenti terlibat dalam kegiatan profesional atau sosial mereka, yang seringkali sangat menggoda. "Seorang Kristen di dunia modern" - dia percaya bahwa seluruh program terkandung dalam kata-kata ini.

Pastor Alexander memberi perhatian khusus pada budaya. Di antara teman-teman dan anak-anak rohaninya, ada banyak orang dari dunia seni. Ia percaya bahwa dalam kreativitas sejati seseorang menyadari anugerah Tuhan.

Mengundang untuk melihat segala sesuatu yang indah dan baik di dunia, dia tidak melihatnya melalui kacamata berwarna mawar, dia tahu betul betapa banyak kejahatan yang ada di dunia.

Pastor Alexander mendesak untuk tidak membingungkan Tradisi dengan "tradisi" dan mengingatkan kita bahwa bentuk-bentuk ibadat telah berubah selama berabad-abad dan bahwa mereka tidak dapat tetap sama sekali tidak berubah. Dia mengatakan bahwa tradisi tidak boleh menjadi tujuan itu sendiri dan tidak menyetujui orang-orang ortodoks yang perhatian utama selama puasa adalah membuat daftar produk yang diperbolehkan dan dilarang.

Diketahui bahwa dengan berkuasanya Komunis, Gereja Ortodoks tidak berhasil menyelesaikan pekerjaan reformasi yang dimulai pada tahun-tahun awal abad kedua puluh, bahkan gagasan reformasi telah dikompromikan untuk waktu yang lama. waktu oleh konspirasi antara "Renovationists" dan Bolshevik. Namun demikian, munculnya generasi baru orang percaya, tanpa sedikit pun budaya Kristen, dalam lingkungan yang sama sekali tidak beriman kristiani, sekali lagi mengangkat isu reformasi dengan sangat tajam, terutama reformasi liturgi. Secara khusus, bahasa yang digunakan dalam kebaktian tidak dapat dipahami. Posisi ini tidak dapat memuaskan Pastor Alexander. Dan, bagaimanapun, dia tidak membiarkan dirinya bertindak dengan metode "partisan" dan mengambil inisiatif pribadi yang tidak sesuai dengan ketentuan Gereja. Selain itu, ia waspada terhadap segala ekses dan percaya bahwa di sini jalan yang benar terletak di suatu tempat di tengah.

Pastor Alexander terbuka untuk denominasi Kristen lainnya, khususnya Katolik. Tidak diragukan lagi, karya-karya Solovyov memiliki pengaruh tertentu pada keyakinan ekumenisnya. Dia suka mengutip kata-kata Uskup Platon, Metropolitan Kiev, yang mengatakan bahwa "pemisahan duniawi kita tidak mencapai Tuhan." Dia menjelaskan pembagian Gereja dengan alasan politik dan nasional, etno-psikologis dan budaya. "Saya menjadi percaya bahwa Gereja pada dasarnya adalah satu, dan bahwa terutama kesempitan, kesempitan, dan dosa merekalah yang telah memecah-belah orang Kristen." Pastor Alexander percaya bahwa perpecahan ini akan diatasi dalam semangat cinta persaudaraan. "Jika anggota komunitas yang berbeda mengenal satu sama lain lebih baik, pada akhirnya akan membawa hasil yang baik."

Pastor Alexander berkenalan dengan Pastor Jacques Lev, yang datang ke Moskow dan, dengan sangat hati-hati, mengadakan seminar Alkitab di apartemen. Pastor Alexander tahu bahwa Pastor Jacques tidak berpikir untuk mengubah orang menjadi Katolik. Sebaliknya, ia mendorong para petobat baru untuk hidup sepenuhnya dengan tradisi Ortodoks mereka sendiri, kekayaan yang tidak dapat dicabut dari satu Gereja. Selain itu, Pastor Alexander bertemu dengan suster Prancis Suster Magdalena, yang, mengikuti jalan Charles de Foucauld, mendirikan Persaudaraan Suster-Suster Kecil Yesus. Kehidupan ideal komunitas ini adalah tahun-tahun ketidakjelasan yang dijalani Yesus di Nazaret, dalam sebuah bengkel sederhana. Membawa kata kasih kepada semua orang, Sister Magdalena berkeliling dunia dengan sebuah truk. Dia telah ke Rusia beberapa kali. Dia bertemu Pastor Alexander di sepanjang jalan. Perlu juga disebutkan tentang komunitas ekumenis di Teza, yang didirikan oleh pendeta Protestan Roger Schütz. Pastor Alexander secara pribadi menunjukkan perhatian pada pengalaman Teza - baik dalam hal rekonsiliasi umat Kristen, maupun dalam bekerja dengan kaum muda.

Di antara anak-anak rohani Pastor Alexander, ada banyak orang Yahudi. Sebagai hasil dari pendidikan ateis, agama tidak lagi dikondisikan oleh kebangsaan, seperti di masa lalu. Sama seperti orang Rusia yang tidak dilahirkan sebagai Ortodoks, kata Yahudi tidak identik dengan penganut Yudaisme. Sebelum revolusi, seorang Yahudi yang dibaptis secara otomatis menjadi orang Rusia, tetapi sekarang tidak demikian. Sementara itu, banyak orang Yahudi yang dibaptis merasa tidak nyaman dalam Ortodoksi Rusia karena seringnya Ortodoksi dikacaukan dengan Rusia, serta anti-Semitisme dari beberapa pendeta. Beberapa menemukan jalan keluar dalam agama Katolik. Pastor Alexander, tidak diragukan lagi, baik dalam orientasi umum maupun asalnya lebih dekat dengannya daripada yang lain. Dia sangat mencintai Gereja, negara, budaya Rusianya, tetapi pada saat yang sama dia sepenuhnya mengakui miliknya sebagai orang Yahudi dan bahkan melihat ini sebagai "hadiah yang tidak pantas."

"Bagi seorang Kristen - seorang Yahudi, kekerabatan dalam daging dengan para nabi, Perawan Maria dan Juruselamat sendiri - adalah suatu kehormatan besar dan tanda tanggung jawab ganda," katanya. Menurutnya, seorang Yahudi Kristen tidak berhenti menjadi seorang Yahudi, tetapi lebih dalam lagi mulai menyadari panggilan spiritual umatnya.

9. Buku
"Kami memberitakan Kristus, menasihati dan mengajar setiap orang dengan segala kebijaksanaan ..." - kata rasul Paulus. Kemauan untuk mengajar ini merupakan pusat pelayanan Pastor Alexander. Dia tanpa lelah mengajar dalam khotbah, percakapan yang tak terhitung jumlahnya dan percakapan dengan semua orang yang datang kepadanya, dan selama pertemuan rutin dengan umatnya. Yang terpenting, dia melanjutkan instruksi lisannya secara tertulis, dan itu sama banyaknya. Buku itu adalah salah satu bentuk pelayanannya. "Buku itu seperti anak panah yang ditembakkan dari busur," katanya, "saat Anda beristirahat, itu bekerja untuk Anda." Sejujurnya, Pastor Alexander hampir tidak beristirahat, tetapi, bagaimanapun, dia mengirim banyak panah, dan panah-panah ini melanjutkan pekerjaannya hingga hari ini.

Tujuannya adalah untuk meruntuhkan penghalang yang menghalangi orang untuk menerima Firman Tuhan. "Dalam buku-buku saya, saya mencoba membantu orang Kristen pemula dengan mencoba mengungkapkan dalam bahasa modern aspek-aspek utama dari pemahaman Injil tentang kehidupan dan pengajaran."

Buku pertamanya, yang disebut "Anak Manusia" - sebuah buku tentang Yesus Kristus, lahir dari percakapan dengan orang baru, percakapan yang dimulai segera setelah penahbisannya. Dia mulai menulis buku ini saat remaja. Tetapi sekarang dia menyadari bahwa itu perlu, karena bagi sebagian besar orang sezamannya, yang tidak memiliki budaya agama apa pun, teks Injil terlalu sulit dan tidak dapat diakses tanpa kunci untuk memahaminya. Pastor Alexander ingin memberi tahu orang-orang saat ini tentang kehidupan duniawi Yesus Kristus sehingga mereka merasa seperti saksinya. Untuk mencapai ini, ia mengandalkan semua data sejarah, arkeologi, kritik biblika yang tersedia, tetapi selalu mempertahankan gaya yang hidup dan dapat diakses seluas mungkin bagi pembaca. Teks lengkap buku tersebut tetap dalam naskah yang diketik selama lebih dari sepuluh tahun, sampai pada tahun 1966. HAI. Alexander tidak bertemu Asya Durova, wanita Prancis kelahiran Rusia yang bekerja di Moskow. Asya diam-diam membawa ke Union buku-buku yang diterbitkan di luar negeri dalam bahasa Rusia berkat karya Irina Posnova, emigran Rusia lainnya yang tinggal di Belgia.

Irina Posnova mendirikan penerbit "Life with God" di Brussel, yang menerbitkan pamflet yang sesuai dengan mentalitas ateistik orang Rusia yang baru saja dibebaskan dari kamp Jerman, yang mulai mengajukan banyak pertanyaan spiritual kepada diri mereka sendiri. Pada tahun 1958, dia menyadari bahwa mulai sekarang dia harus mendedikasikan publikasinya kepada mereka yang tinggal di Uni Soviet. Tanpa menyembunyikan afiliasinya dengan Katolik, penerbit "Life with God", bagaimanapun, rajin terlibat dalam penerbitan buku-buku yang memenuhi kebutuhan Ortodoks.

Dengan perantaraan Asya Durova, Pastor Alexander mulai menerima buku-buku dari Brussel, dan kemudian mengadakan korespondensi dengan Irina Posnova. Setelah mengetahui keberadaan manuskripnya tentang Kristus, dia menawarkan untuk mencetaknya. Diputuskan untuk menerbitkannya dengan nama samaran. Dan akhirnya, pada tahun 1968, "The Son of Man" melihat cahaya hari.

Kemudian, penerbit "Life with God" menerbitkan buku-buku yang direkomendasikan olehnya atau disiapkan di bawah pengawasannya. Hanya di antara orang-orang yang dia kenal secara pribadi, ratusan menerima makanan rohani berkat penerbit Brussel, dan mereka sangat membutuhkannya, kata mereka nanti. Salah satu umatnya akan mengatakan dengan humor tentang ini, dalam bentuk teka-teki:
"Pertanyaan: Di mana anak-anak rohani dilahirkan?
- Jawaban: "Dalam kubis ... kubis Brussel."

Buku The Son of Man tepat sasaran. Bagi banyak orang, ini adalah kunci yang mengungkapkan kepada mereka arti Injil. Buku berikutnya oleh Pastor Alexander, yang diterbitkan oleh penerbit yang sama pada tahun 1969, disebut "Surga di Bumi" dan didedikasikan untuk liturgi Ortodoks.

Sementara itu, ia memulai sebuah karya baru: sejarah besar agama-agama umat manusia dalam enam jilid dengan judul umum "Mencari Jalan, Kebenaran dan Kehidupan". Dia terinspirasi oleh ide ini dari Vladimir Solovyov. Ketika Kristus menampakkan diri kepada orang-orang, mereka telah menempuh perjalanan jauh. Agama-agama besar dan pemikiran kuno merupakan semacam pendahuluan bagi Perjanjian Baru dan mempersiapkan dunia untuk menerima Injil. Pastor Alexander melihat kesamaan antara pencarian spiritual orang-orang sezamannya dan jalan nenek moyang kita menuju Tuhan. Dia menawarkan kepada pembaca sebuah kisah yang tidak terputus tentang "epopee" spiritual manusia di jalan umat manusia menuju Kebenaran, terkadang maju, terkadang mundur, terkadang tersesat dan menemui jalan buntu, dalam citra orang Israel dalam hubungan mereka dengan Tuhan.

Pastor Alexander yakin bahwa Kekristenan baru memulai langkah pertamanya, bahwa Gereja baru saja memulai perjalanannya, dan bahwa akan butuh waktu lama bagi semua adonan untuk bangkit dari ragi Injil.

Pada akhir tahun enam puluhan, Pastor Alexander menyelesaikan lima jilid pertama, dan mereka muncul di Brussel pada awal tahun tujuh puluhan. Pada tahun yang sama, ia menyusun panduan membaca Perjanjian Lama, Cara Membaca Alkitab, yang diterbitkan pada tahun 1981.

Pastor Alexander sangat mementingkan pengetahuan tentang Alkitab. Sejarah agamanya harus dibaca dibandingkan langsung dengan Alkitab. Dia tidak pernah berhenti mengerjakan Alkitab, di bidang ini dia adalah pelopor di negaranya, memperkenalkan studi Alkitab modern.

Karya besar terakhir, yang masih memiliki cukup waktu sebelum kematiannya, adalah kamus bibliologi tujuh jilid. Ini termasuk artikel tentang komentator Alkitab dari Philo dari Alexandria hingga penulis kontemporer, sekolah besar dan tren dalam interpretasi, metode interpretasi, sejarah terjemahan dan edisi Alkitab, dan sebagainya. Ia berharap dengan cara ini dapat memberikan sebuah manual yang mampu berfungsi sebagai pembaharuan ilmu biblika di Rusia.

Pastor Alexander tidak melupakan anak-anak, untuk mereka ia menyiapkan album bergambar "Dari mana semua ini berasal?", Diterbitkan di Italia. Dengan bantuan teman-temannya, ia menyiapkan berbagai strip film dan kaset. Keberhasilan terbesar jatuh pada bagian dari strip film "Dalam Jejak Yesus." Seorang Prancis bahkan mereplikasinya dalam ribuan eksemplar untuk didistribusikan ke seluruh Uni Soviet, dan bagi banyak orang strip film ini membuka jalan kepada Tuhan.

Pastor Alexander sangat menyukai bioskop. Dia sering, sambil tertawa, mengulangi kepada istrinya bahwa seorang sinematografer besar telah meninggal dalam dirinya. Ia berencana membuat film berdasarkan Alkitab, baik dokumenter maupun fiksi.

10. Awal 80-an
Pastor Alexander berusaha untuk tidak melakukan tindakan ceroboh yang dapat membahayakan anak-anak rohaninya dan mempertanyakan aktivitas pastoralnya. Namun, apa pun tindakan pencegahan yang dia ambil, itu tetap tidak bisa menyelamatkannya dari perhatian aparat kepolisian. Pada tahun 1964 dia nyaris lolos dari penjara. Dia selalu dalam pengawasan. Pada interval tertentu, KGB menemukan alasan untuk membatasi aktivitasnya, meskipun mereka mungkin tidak mengetahui sejauh mana sebenarnya. Di lingkungan gereja, mereka juga memandangnya dengan curiga. Bakatnya mampu menimbulkan rasa iri. Sepanjang pelayanannya, Pastor Alexander menerima surat-surat tanpa nama yang mengancam. Kecaman secara teratur ditulis terhadapnya.

Namun, terlepas dari tanggung jawab atas begitu banyak nyawa yang dia tanggung, terhadap ancaman KGB, terhadap masalah, Pr. Alexander selalu tetap gembira tanpa gangguan. Salah satu temannya, berbicara tentang dia, mengingat refleksi Nietzsche, yang menemukan bahwa orang Kristen tidak meyakinkan dengan penampilan mereka sendiri. Melihat mereka, orang sama sekali tidak mendapat kesan bahwa Kristus benar-benar menebus dan membebaskan mereka. Sehat! - sambung temannya, - dia tidak bisa mengatakan ini tentang Pastor Alexander. Tidak, kekristenannya tidak membosankan. Dia bahkan ingin menulis sketsa tentang humor Kristus. Dia berutang keceriaan tidak hanya untuk karakter. Meskipun di masa kanak-kanak ia dikatakan telah mengalami serangan melankolis. Keceriaannya adalah hasil karyanya pada dirinya sendiri, itu dipupuk oleh iman yang dalam, hubungan pribadi dengan Yesus Kristus dan membuatnya melupakan kondisi di mana ia melakukan pelayanannya.

"Sepertinya dalam musik yang hebat dalam hidupnya," kata seorang dokter yang berteman dengannya, "tidak ada usaha sendiri, tidak ada cara mengatasi. Tetapi tidak seperti itu ... Hanya sedikit orang yang tahu bahwa kesehatan fisiknya jauh dari ideal. tidak jelas apa yang dia pegang. Kekekalannya hanya tampak secara fisik, duniawi. Itu adalah serangan alien."

Tahun-tahun setelah kematian Brezhnev dimulai dengan pengetatan sekrup yang meluas. Yu Andropov adalah seorang ahli yang hebat dalam hal ini. Dia memutuskan untuk memecahkan masalah negara dengan tindakan drastis. Senjata represif diperkuat. Awan juga berkumpul di atas Pastor Alexander. Pada tahun 1983, salah satu mantan anak spiritualnya ditangkap, yang, di penjara Lefortovo yang jahat, tidak tahan dan membahayakan banyak kerabat Alexander dan dirinya sendiri.

Setelah diinterogasi

Ayah mulai dipanggil untuk diinterogasi setiap hari, di mana dia pergi seolah-olah untuk bekerja. Pencarian dilakukan beberapa kali di Novaya Derevnya dan di Semkhoz. Sang ayah terpaksa menghentikan semua aktivitasnya. Saat itulah dia memanfaatkan ensiklopedia - kamus bibliologi. Di antara mereka yang dekat dengannya, banyak yang bertanya pada diri sendiri apakah dia harus meninggalkan negara itu. Tapi dia tidak pernah menyetujui mereka yang tergoda oleh emigrasi. Dia sangat percaya pada takdir. Dia memiliki anak-anak rohani di sini dan dia tidak dapat meninggalkan mereka!

Pada akhirnya, Pastor Alexander mengirim surat penjelasan, satu ke hierarki gereja, yang kedua ke Dewan Urusan Agama.

11. Awal perubahan
Pada Maret 1985, M.S. menjadi ketua Partai Komunis. Gorbachev. Mulanya ia ingin memperbaiki negara dengan memperkuat kedisiplinan. Namun, di bidang agama, politik dalam negeri tetap sama. Jadi, pada bulan September 1986, Pravda membuat editorial untuk memperkuat propaganda ateis, seperti yang telah dilakukan setiap tahun.

Bagi ayah Alexander, cobaan belum berakhir. Pada tahun 1984, mantan anak rohaninya yang lain ditangkap. Di persidangan, dia berperilaku sangat berani, dan hanya di kamp yang tidak bisa menolak. Pada awal 1986, dia muncul di layar TV dengan kepala dicukur dan mengakui bahwa dia terlibat dalam "aktivitas politik, kriminal dalam hal perdata dan berbahaya bagi Gereja." Tetapi sebelum itu, ia mengirimi ayahnya sebuah surat panjang, yang jelas-jelas diilhami oleh para pria berseragam, di mana ia mencela pengorganisasian kelompok-kelompok kecil dan penggunaan kaset katekisasi sebagai hal yang bertentangan dengan ajaran Gereja. Setelah ini, pada bulan April 1986, surat kabar "Trud" menerbitkan artikel panjang dengan tuduhan terhadap beberapa Ortodoks: Alexander Ogorodnikov, Fr. Gleb Yakunin dan Pdt. I. Meyendorff - rektor Seminari Teologi Ortodoks di New York. Pastor Alexander juga tidak diabaikan di dalamnya.

Sementara itu, semua masalah ini akan segera berakhir. Dan tidak peduli apa yang orang pikirkan hari ini tentang posisi keuskupan Ortodoks dalam hubungannya dengan pihak berwenang, Pastor Alexander berterima kasih atas dukungan yang dia temukan dalam pribadi uskupnya, Uskup Yuvenaly, Metropolitan Krutitsy dan Kolomna, administrator paroki. dari wilayah Moskow.

Pada saat ini, pada tanggal 26 April 1986, bencana Chernobyl terjadi, yang membuka mata kalangan penguasa terhadap keadaan kehancuran di negara itu. Pada bulan Desember tahun yang sama, pembangkang terkenal Anatoly Marchenko meninggal di penjara. Di hadapannya, setelah Gorbachev berkuasa, enam orang tewas. Peristiwa terakhir ini memiliki resonansi besar di mana-mana dan menandai berakhirnya musim dingin pasca-Brezhnev. Seminggu setelah kematian Marchenko, Akademisi A.D. Sakharov, yang berada di bawah pengawasan di Gorky, menerima telepon dari Gorbachev. Pembicaraan mereka menandai dimulainya pembebasan para tapol pertama. Namun, mereka harus menunggu hingga akhir 1987 agar pihak berwenang Soviet mengambil langkah pertama menuju Gereja Ortodoks. Kembalinya dua biara diumumkan, salah satunya - Optina Pustyn.

Perubahan kebijakan Soviet terhadap agama dimulai pada tahun 1988, ketika Gereja Ortodoks merayakan milenium Pembaptisan Rusia.

Bagi ayah Alexander, ini berarti meninggalkan terowongan. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya ia diizinkan pergi ke luar negeri, ke Polandia, atas undangan teman-teman Ortodoks.

Dia memberikan kuliah umum pertamanya di House of Culture of the Moscow Institute of Steel and Alloys pada 11 Mei 1988. dengan tema milenium Pembaptisan Rusia. Setelah ceramah, ia menjawab serangkaian pertanyaan tentang jalannya perayaan, kanonisasi orang-orang kudus, tentang struktur Gereja Ortodoks, tentang tempatnya di masyarakat.
Bisnis yang tidak terlihat! Seorang imam berbicara di aula yang penuh dengan siswa dan guru di lembaga publik!

Pada saat ini, candi dan fragmen pemujaan mulai lebih sering muncul di layar TV. Segera mereka mulai mengundang para rohaniwan untuk berpartisipasi dalam program-program di mana dikatakan tentang "spiritualitas".

Musim panas 1988 salah satu teman Pastor Alexander menanyakan pendapatnya tentang perestroika; sementara para pemburu saling berburu, kelinci bisa melompat bebas.

Pada musim gugur, Pastor Alexander memulai serangkaian ceramah di salah satu klub di Moskow, di Krasnaya Presnya, dengan topik: "Kekristenan, sejarah, budaya," dan pada 19 Oktober, peristiwa yang bahkan lebih belum pernah terjadi sebelumnya terjadi: dia diundang ke sekolah ibu kota N67 untuk berbincang dengan anak sekolah. Bahkan Izvestia melaporkan ini. Mulai sekarang, ritme pidato publiknya terus meningkat. Dalam dua tahun, ia memberikan sekitar dua ratus kuliah, di antaranya banyak siklus yang didedikasikan untuk Alkitab, sejarah Gereja, agama-agama dunia dalam kehidupan umat manusia, para pemikir agama Rusia, komentar tentang Syahadat.

Dia biasanya tampil dalam jubah hitam dengan salib dada di dadanya. Ujian telah membuat rambut dan janggutnya menjadi perak, tetapi wajahnya tetap muda dan luar biasa cantik, dengan sentuhan kelembutan. Di matanya yang hitam berkilau, kebaikan dan kecerdasan terbaca pada saat yang bersamaan. Dia berbicara - dan suaranya lembut - tanpa catatan atau kertas, bergerak di sekitar aula kecil atau di sekitar panggung dengan mikrofon di tangannya. Wajahnya sangat ekspresif, selalu bergerak, terkadang serius, terkadang diterangi oleh senyuman, dan senyumnya terkadang lembut, terkadang menyenangkan, terkadang menawan. Ia seperti sedang berdialog dengan penonton, begitulah nada bicaranya. Untuk pertanyaan-pertanyaan yang ditulis di selembar kertas dan diturunkan ke baris, dia menjawab dengan seksama, bahkan jika ada sedikit waktu. Ketika ditanya pertanyaan pribadi, dia tahu bagaimana menemukan jawaban pribadi yang khusus. Begini cara seorang jurnalis bersaksi tentang hal ini: "Malam itu, para hadirin bertanya-tanya sendiri, keluar satu demi satu di atas panggung. Seorang wanita kurus keluar dan mulai berbicara tentang masalah yang dia alami. Pastor Alexander mulai menjawabnya. , dan saya tidak mendengar satu pun kata-katanya. Sungguh keajaiban, teka-teki akustik yang harus dijelaskan: apa yang dikatakan imam, hanya satu orang yang mengerti. Orang yang kepadanya pidatonya ditujukan. "

Suatu ketika, Pastor Alexander memberikan serangkaian kuliah tentang sejarah agama di Rumah Budaya pabrik Palu dan Sabit, dan entah bagaimana berbicara di atas panggung, di mana sebuah poster dibentangkan dari ujung ke ujung dengan slogan: "Perjuangan Lenin akan hidup selama berabad-abad!". Dua kali Pastor Alexander berpartisipasi dalam perselisihan dengan propagandis ateis, tetapi mereka begitu tidak berwarna, tidak penting dan tidak masuk akal sehingga tidak ada orang lain yang berani mengulangi pengalaman ini. Pada tahun 1989 - 1990 sekitar tiga puluh artikel dicetak di berbagai percetakan, termasuk majalah dengan sirkulasi besar.

Namun, selama hidupnya, tidak ada bukunya yang diterbitkan di Rusia.

Beberapa bertanya pada diri sendiri dengan bingung mengapa pendeta ini diundang untuk berbicara di mana-mana, mengapa dia menjadi begitu populer? Di masa lalu, Pdt. Alexander mengulangi kata-kata Pastor Sergius Zheludkov berkali-kali: "Saat tersulit akan datang bagi Gereja ketika semuanya diizinkan bagi kita. Kemudian kita akan malu, karena kita tidak akan siap untuk" bersaksi ". Tuhan akan memberi kita platform dan bahkan televisi, dia pernah berkata. Tapi dia baru saja siap. “Kita harus bergegas!” dia mengulangi ketika dia melihat di TV kubah biru, kasula emas, spanduk, pendeta mengucapkan frasa yang tidak sopan, sombong dan retoris, dari abad ke-19 – untuk membawa kepada orang-orang sabda Kristus yang sebenarnya, dan bukan semacamnya. ersatz untuk orang miskin. Tentu saja Terima kasih untuk ini. Siapa yang mengira bahwa kita akan hidup untuk melihat ini ... Namun, ini hampir tidak terkait dengan agama. Negara bingung. Ia ingin membangun setidaknya beberapa moral standar dengan bantuan Gereja.

Sementara itu, perestroika berlangsung secara zig-zag. Pada musim semi 1989, Parlemen baru Uni Soviet terpilih, sesi pertama yang sangat bergejolak. Beberapa deputi secara terbuka menuduh sistem komunis. Namun, dalam urusan agama, kekuasaan berfluktuasi. Undang-undang tentang kebebasan hati nurani akan diadopsi hanya pada bulan Oktober 1990.

Pada Paskah, Uskup Agung Paris, Kardinal Lustiger, melakukan kunjungan resmi ke Uni Soviet. Dalam perjalanan ke Trinity-Sergius Lavra, dia bersikeras agar mereka berhenti di Novaya Derevnya, dan dia sendiri dapat berbicara langsung dengan Pastor Alexander.

"Setelah bertemu dengan Pastor Alexander," kenang kardinal, "sejak saat pertama saya merasa seolah-olah saya selalu mengenalnya sebagai saudara, sebagai teman, dan saya menyadari bahwa mulai sekarang dia akan menjadi dekat dengan saya selamanya. Sementara itu , kami berbicara hanya sekitar sepuluh menit. Saya mendapat kesan bahwa hidupnya lebih jenuh dengan Injil daripada saya. Sebagai rahmat Tuhan, saya menganggap pertemuan singkat yang tidak biasa ini - ini adalah firasat dalam bentuk sekarang dari yang sudah kepenuhan masa kini yang akan datang.”

Pada akhir Oktober 1989, Pastor Alexander menghabiskan beberapa hari bersama putrinya, yang baru-baru ini tinggal di Italia. Di sana ia mengunjungi Roma untuk pemakaman adik perempuan Yesus, Magdalena.

Pada bulan Desember 1989 Kematian Sakharov membuat negara itu berkabung, banyak orang datang untuk mengantarnya pergi. Pada Januari 1990 tank memasuki Baku dan keadaan pengepungan dimulai. Kemudian - lagi-lagi terobosan menuju demokrasi, ada demonstrasi yang mengesankan di Moskow dan kota-kota besar lainnya. Metropolitan Yuvenaly pernah bertanya kepada Pastor Alexander mengapa dia, orang yang terkenal dan populer, tidak mencalonkan diri sebagai kandidat untuk pemilihan republik dan Soviet lokal. "Vladyka!" dia menjawab, "kapan kita harus terlibat dalam politik? Hari ini kita memiliki kesempatan untuk memberitakan Firman Tuhan siang dan malam, dan saya telah memberikan diri saya sepenuhnya untuk ini."

Patriark Pimen meninggal pada bulan Mei. Sebuah Dewan diadakan, di mana Metropolitan Alexy dari Leningrad terpilih sebagai Patriark melalui pemungutan suara rahasia. Dalam sebuah wawancara yang diberikan kepada seorang jurnalis Spanyol empat hari sebelum kematiannya, Pastor Alexander, setelah menguraikan, tanpa merendahkan, gambaran tentang keadaan Gereja Ortodoks, sekali lagi menekankan bahwa tidak ada alternatif lain selain tetap berada di kedalaman Patriarkat Moskow. Menjelang kematiannya, dia berkata kepada salah satu putri rohaninya: "Jangan percaya siapa pun yang akan mengatakan bahwa Gereja kita tidak suci. Fakta bahwa Gereja telah berakhir disesalkan pada abad ke-4. Gereja tidak hidup oleh kita, tetapi oleh Tuhan kita Yesus Kristus. Dan Dia selalu di sini bersama kita di Gereja-Nya. Inilah kelanjutan inkarnasi Yesus Kristus dalam sejarah, inilah Kerajaan-Nya."

Pada musim semi dan musim panas 1990, periode aktivitas yang intens dimulai untuk Pastor Alexander. Sejak awal tahun, ia ikut serta, bersama dengan Ortodoks, Katolik, dan Protestan lainnya, dalam pembentukan Lembaga Alkitab Rusia. Kemudian, ia mulai mendirikan Universitas Ortodoks dengan kelas malam. Dia juga menciptakan masyarakat "Renaisans Budaya", mengejar tujuan pendidikan dan kemanusiaan. Masyarakat ini mengatur konferensi, berbagai pertemuan. Sekelompok umat paroki dari Novaya Derevnya merawat anak-anak yang sakit parah di Rumah Sakit Klinik Anak Republik di Moskow. Pastor Alexander sendiri mengunjungi rumah sakit ini, berbicara dengan anak-anak, menghibur orang tua.

Di Novaya Derevnya, di mana ia akhirnya diangkat menjadi rektor, ia mulai membangun sebuah bangunan yang, menurut rencana awalnya, seharusnya sekaligus berfungsi sebagai pembaptisan dan aula untuk berbagai urusan paroki. Dan akhirnya, untuk mengajarkan katekismus kepada anak-anak desa, ia membuka “Sekolah Minggu”.

Pada perayaan Paskah 1990, orang-orang Baptis berkumpul di stadion Olimpiade yang besar di ibu kota. Patriarki menolak untuk berpartisipasi, tetapi Pastor Alexander menerima tantangan itu. Dia muncul di hadapan banyak orang dengan jubah putih dan berbicara tentang Perjamuan Terakhir Kristus dan tentang percakapan terakhir dengan para rasul pada malam sengsaranya.

Seorang jurnalis bahkan menjadi pembawa acara seluruh rangkaian program keagamaan untuk anak-anak di radio bersamanya. Dia mengambil bagian dalam beberapa program televisi, dan tak lama sebelum kematiannya, dia ditawari untuk melakukan program mingguan di salah satu saluran. Hanya empat yang berhasil mendaftar, mereka seharusnya diizinkan pada awal tahun ajaran. Dan setelah kematiannya, mereka menemukan bahwa kaset itu mengalami demagnetisasi.

Pada bulan Mei, Pastor Alexander kembali ke luar negeri - di Jerman, di mana ia diundang untuk berpartisipasi dalam beberapa kongres. Dari sana, ia sempat pergi ke Brussel untuk bertemu Irina Posnova untuk pertama kalinya.

Beberapa teman dan anak-anak rohani Pastor Alexander merasa bahwa dia telah mengambil terlalu banyak dan takut bahwa dia akan menghabiskan kekuatan fisiknya. Tapi dia akhirnya merasakan kesempatan untuk memberikan dirinya sepenuhnya dari kekuatannya.

"Tidak mudah," tulisnya kepada seorang teman, "untuk memahami seseorang yang telah dirantai selama beberapa dekade (saya tidak mengeluh - dan pada rantai ini Tuhan memberikan kesempatan untuk melakukan sesuatu.)"

"Saya selalu berkomunikasi secara sistematis dengan orang-orang dengan cara ini. Hanya rasio kuantitatif yang berubah. Saya tidak mempersiapkan dengan sengaja, saya mengatakan bahwa Tuhan meletakkannya di jiwa saya."

"Dan sekarang, seperti penabur dari perumpamaan, saya telah menerima kesempatan unik untuk menyebarkan benih. Ya, kebanyakan dari mereka akan jatuh di tanah berbatu, tidak akan ada kecambah ... Tetapi jika setidaknya beberapa orang bangun setelahnya. pidato saya, bahkan satu, apakah itu tidak cukup? Anda tahu, rasanya semua akan segera berakhir, setidaknya untuk saya ... "

12. September 9
Seperti biasa pada hari Minggu, 9 September 1990, Pastor Alexander bangun pagi-pagi sekali dan pergi untuk merayakan Liturgi di sebuah gereja desa kecil, tiga puluh kilometer dari rumah. Dengan tas kerja abadi di tangannya, dia mendorong gerbang taman dan menuju, seperti biasa, dengan langkah cepat menuju stasiun kereta api untuk naik kereta komuter menuju Moskow. Di kabut pagi, dia berjalan di sepanjang jalan sempit di antara pepohonan. Ada hari yang panjang di depan - pengakuan dosa, liturgi, pembaptisan, layanan pemakaman. Tidak diragukan lagi, dia akan sibuk sepanjang paruh pertama hari itu. Kemudian dia harus bergegas menuju Moskow untuk membaca bagian kedua dari kuliah tentang Kekristenan di Rumah Kebudayaan di Volkhonka.

Akhir-akhir ini, dia tampak gelisah, yang entah bagaimana benar-benar tidak biasa baginya. Dia sangat menyukai alam, dan beberapa menit berkendara di sepanjang hutan, di mana warna musim gugur bermain di bawah sinar matahari pertama, tidak diragukan lagi seharusnya memberinya kekuatan. Tidak ada yang aneh dengan pemandangan ini, namun itu istimewa. Beberapa kilometer jauhnya berdiri Trinity-Sergius Lavra. Santo Sergius dari Radonezh lahir di sebuah desa tidak jauh dari sini dan berjalan di sepanjang jalan yang sama yang sedang dilalui Pastor Alexander ...

Beberapa saat kemudian, istrinya, yang tinggal di rumah, membuka jendela dan mendengar erangan: bergegas ke taman, dia melihat seorang pria berbaring di kolam berdarah di belakang gerbang. Dia kembali, segera memanggil ambulans, lalu polisi. Ketika saya keluar lagi, ambulans sudah ada di sana.

Mengapa Anda tidak melakukan apa-apa? dia bertanya kepada para dokter. Akhirnya muncul. Ada banyak darah. Dia tidak berani melihat orang mati itu. Dia bertanya pada dirinya sendiri, "Dan suamiku? Apakah dia sampai ke kuil dengan selamat?"

Seseorang berkata: "Apakah dia memakai topi hitam?"

Ditemukan topi dengan sayatan tajam yang besar. Saksi kemudian muncul, mereka melihat Pastor Alexander: dia kembali, berjalan menuju rumah, berdarah. Luka lebar di bagian belakang kepala jelas-jelas akibat pukulan kapak.

Keadaan kejahatan, ketepatan pukulan itu, membuat kita berpikir bahwa pembunuhan ini dipersiapkan dengan hati-hati dan dilakukan oleh para profesional.

Pada saat Pastor Alexander terbunuh, derap sepatu bot sudah terdengar di Moskow, dan mekanisme yang seharusnya mengarah pada putsch 1991 baru saja mulai beroperasi. Mengingat jajaran aparat komunis lama sering menggunakan chauvinisme, dan yang paling agresif pada saat itu, dalam upaya mempertahankan atau memulihkan kekuasaan mereka, dan bahwa kelompok ultra-nasionalis Rusia pertama, yang muncul pada 1987-1988, adalah sebagian besar jelas dimanipulasi oleh KGB, masuk akal untuk berasumsi bahwa merekalah yang memainkan kartu ini. Namun, ada beberapa versi pembunuhan Pdt. Alexandra.

Pers Soviet menanggapi secara luas kematian ayah Alexander. Tiga hari kemudian, surat kabar Izvestia memberikan penghormatan atas ingatannya. Penulis artikel diancam melalui telepon. Seorang wanita menelepon dan bertanya dengan jengkel: "Mengapa Tuhannya tidak membantunya?" Apakah dia tahu bahwa kata-kata yang sama diucapkan dua ribu tahun yang lalu di kaki salib: "Aku percaya kepada Tuhan, sekarang biarkan Dia membebaskan-Nya, jika Dia berkenan kepadanya."

Pikiran tentang kematian dekat dengan Pastor Alexander. Dia sering mengingatkan kita bahwa kita hanyalah pengelana di dunia ini, "datang dari misteri untuk kembali ke misteri". Ini seharusnya tidak membuat kita takut, tetapi sebaliknya, melalui ini kita harus menyadari makna hidup. "Kenangan bahwa mereka akan datang untuk kita harus mendorong, menguatkan kita, tidak membiarkan kita bersantai, jatuh ke dalam kesedihan, kemalasan, kepicikan, tidak penting." Karena dia bisa bertindak terbuka, dia sepertinya terburu-buru. Banyak teman-temannya mengira dia memiliki firasat kematian. Dia semakin sering kembali ke gagasan tentang kerapuhan hidup. "Kami selalu di ambang kematian ... Anda sendiri tahu betapa sedikitnya kebutuhan seseorang untuk memutuskan utas hidupnya."

Pada hari Minggu, seminggu sebelum pembunuhan, dia dengan sungguh-sungguh membuka sekolah Minggu di parokinya untuk anak-anak desa. Acara apa! Pelajaran katekismus - dan sepenuhnya legal di Uni Soviet! Orang bisa membayangkan kegembiraannya, dia sangat memimpikannya. Dan, bagaimanapun, pada hari yang benar-benar meriah ini, yang mengejutkan semua yang hadir, itu dimulai seperti ini: "Anak-anak terkasih! Kamu tahu bahwa suatu hari kamu akan mati ..."

Suatu ketika, ketika dia mencoba memanggil taksi, dan orang yang menemaninya mulai khawatir bahwa dia harus menunggu lama, dia berkata: "Saya butuh mobil jenazah, bukan taksi ..."

Pada kebaktian pada hari Rabu, dia dengan blak-blakan berkata: "Pada hari Selasa kita akan memiliki hari libur ... kematian ..." Dia diminta: "Pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis," - dan dia: "... ya .. .kematian... Yohanes Pembaptis."

Hanya setelah tragedi itu seluruh negeri menemukan ayah Alexander dan dapat menghargai signifikansinya: semua orang menghargainya, hingga bidang politik tertinggi. Presiden Soviet Mikhail Gorbachev menyatakan "penyesalan yang tulus", Boris Yeltsin meminta Soviet Tertinggi Rusia untuk memperingati Pastor Alexander dengan mengheningkan cipta selama satu menit dan mengirim karangan bunga ke kuburan. Misteri kematian ini ditekankan oleh Patriark Alexy dalam suratnya setelah pembunuhan Pastor Alesander, serta dalam apa yang dikatakan oleh Metropolitan Krutitsy dan Kolomna Juvenaly

Seorang Kristen Ortodoks, Archpriest Alexander Men bukanlah pikiran dan kebanggaan Ortodoksi di abad ke-20.

Ya, Pastor Alexander adalah dan meninggal seorang imam Ortodoks (ROC MP). Tidak ada yang mengucilkannya dari Gereja. Banyak dari anak-anak rohaninya masih melayani sebagai imam di gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia (MP), tetapi beberapa telah mengalami perpecahan. Misalnya, Gereja St. Cosmas dan Damian (di sebelah Tverskaya St.). Buku-bukunya juga dijual di sana dan Dana Fr. Pria Alexandra.

Setiap tahun, dua anggota Sinode Suci ROC MP (Metropolitan Yuvenaly, kalau tidak salah) melayani Liturgi dan berdoa di gereja tempat Pdt. Alexander.

Hal lain adalah bahwa pandangan teologis o.A. MP ROC mengakui saya sebagai orang yang tidak terlalu Ortodoks. Dengan kata lain, o. Alexander Men salah (dan semua delusi berasal dari iblis) dalam beberapa hal. Dan karena itu, mayoritas orang Ortodoks memiliki sikap dingin terhadap buku-bukunya.

Secara umum, Men' bukanlah seorang teolog Ortodoks (tidak setara, untuk membuatnya lebih ringan), ia adalah seorang sarjana alkitabiah yang khas. Dalam pengertian ini, Ortodoks bisa bangga padanya, tetapi tidak lebih. Dalam konteks budaya dunia, dia adalah satu dari seribu. Abad ke-19-20 memberi dunia sejumlah besar sarjana Alkitab. Tentu saja, di sini di Rusia, dia adalah satu-satunya dari sudut pandang ini. Karena itu, tidak jelas mengapa Ortodoks harus bangga dengan manifestasi pikiran yang biasa-biasa saja.

Tetapi para bapa suci (Pr. Herma, St. John Chrysostom, St. Basil the Great, St. Gregory the Theologan), atau para dogmatis Ortodoks abad ke-19 (St. Milaret of Moscow, Mit. Macarius Bulgakov), atau yang suci martir abad ke-20 (St. Martir Hilarion Troitsky, dll.) - jumlahnya sangat sedikit di dunia. Orang-orang kudus dan teolog ini adalah kebanggaan semua orang Kristen Ortodoks.

Justru karena Manusia "memandang pertanyaan-pertanyaan tertentu dengan cara baru," dia tidak bisa menjadi juru bicara Kebenaran yang akurat. "Kemuliaan bagi Gereja di dalam Kristus Yesus di semua generasi dari abad ke abad"(Ef. 3:21).

Stereotip lain. Sering dikatakan: "Alexander Men adalah kepribadian dan pria dengan huruf kapital. Seorang Kristen sejati." Dengan ini yang paling sering mereka maksud adalah kehidupannya yang bajik. Namun dalam hal ini, Buddha, Leo Tolstoy dan Mahatma Gandhi dapat dinyatakan sebagai "Kristen sejati". Mereka juga adalah "kepribadian dan orang-orang dengan huruf kapital". Beberapa melakukan sesuatu seperti ini, tetapi kemudian seluruh Kitab Suci, Tradisi Suci dan, yang paling penting, Gereja, "sebagai tiang penopang dan penegasan kebenaran," tidak dimasukkan dalam kurung.

Apakah anggota parlemen terlibat dalam pembunuhan saya?

Jangan lupa bahwa Pria dianugerahi penghargaan gereja Patriarkat Moskow dan memiliki pangkat archpriest, yang sulit diperoleh, tetapi dapat dengan mudah hilang. Pria, sebagai menteri Patriarkat Moskow, dalam pengertian ini cocok dengan Patriarkat itu sendiri.

nikolay/ 2.12.2016 Kerajaan Surga adalah Kenangan Abadi dari SUAMI yang baik, pengkhotbah yang berbakat!

Sergei/ 11/17/2016 Jangan membuat idola untuk diri sendiri...
Apakah layak hanya mengandalkan buku-bukunya untuk memahami?! Mungkin Anda perlu membaca beberapa, tiga sumber untuk menyusun bukan bentuk pemikirannya, tetapi pemahaman Anda sendiri?!
Semoga berhasil dan semua yang terbaik!

Alexander/ 8.02.2016 Bagaimana seseorang bisa mengutuk orang yang membuka mata orang tentang asal usul Kekristenan? Apakah dia telah memutarbalikkan fakta, apakah dia menyerukan untuk menentang Iman? Atau itu benar? Inilah kebenaran Injil! Tapi ada pelayan iblis, dan membawa kebingungan, mencoba menabur kebingungan di antara orang-orang. Kata-kata yang diucapkan oleh Alexander Men, kata-kata kebenaran! Dan untuk semua kritikus yang dengki, malu dan malu! Puji Tuhan, Anak Allah Yesus Kristus!

harapan/ 12/13/2015 baru saja dikejutkan dengan hal-hal buruk yang menimpa seseorang, saya merasa kasihan pada orang yang tidak mengerti apa yang baik dan apa yang buruk. oA Pria adalah orang yang sangat baik tanpa mengenalnya secara pribadi, dia membantu saya dan sekarang membaca buku-buku dan surat-suratnya. Jika semua pendeta seperti itu, akan lebih mudah untuk hidup dan kejahatan akan pergi, tetapi sayangnya.

Petrus/ 07/04/2015 Gersh-Leibovich (Pria) tidak pernah menjadi seorang Kristen. Buku-bukunya memuliakan Yudaisme. Dengan uang dari hibah luar negeri, Men' dari dalam merusak gereja. Dan, dilihat dari ulasannya, cukup berhasil!

Vlad/ 07/04/2015 Albert Gersh-Leibovich (untuk goyim - Pastor Alexander Men) "menyembah iblis. Karena tidak ada kebenaran dalam dirinya; ketika dia berbicara bohong, dia berbicara sendiri, karena dia pembohong dan bapak kebohongan. Pemujaan setan yang disadari seperti itu adalah dan tetap menjadi milik segelintir pemimpin spiritual dan guru Israel yang berdedikasi secara khusus." Kematian Albert Gersh-Leibovich ternyata menjadi anugerah bagi agama Kristen.

Ludmila/ 05/06/2015 Zoya, Anda adalah Maslenikova. Betapa aku iri padamu, aku iri padamu. Anda mengenal Pastor Alexander selama hidupnya, Anda adalah seorang umat di gereja tempat dia melayani, Anda adalah temannya. Terima kasih atas buku yang Anda tulis tentang dia. Saya membacanya dalam satu tarikan napas.

Vyacheslav/ 20.09.2014 Buku yang sangat bijak. Saya membaca setiap hari.

zoya/ 03/14/2014 Pastor Alexander memiliki wajah seperti seorang nabi. Foto-foto itu menunjukkan kecepatan, aspirasi tatapannya. Buku-bukunya seperti air hidup bagi saya.

Zoya/ 26/01/2014 Saya ingin mengumpulkan semua buku Pastor Alexander Men, membuat perpustakaan sehingga cucu dan cicit saya dapat membaca ayah saya. Ada beberapa imam seperti itu. Tuhan, betapa aku mencintainya!

Zoya/ 01/26/2014 Berkat buku-buku Pastor Alexander, saya belajar tentang Kristus dan Kekristenan. Alexandra Me, Ortodoksi kami melanggar dirinya sendiri, menimbulkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada dirinya sendiri. Bukunya "Anak Manusia", Ketika Anda membacanya, Anda bertemu dengan Kristus, dan ini adalah hal yang paling penting bagi seorang Kristen. Itu adalah buku yang kuat.

Svetlana/ 04/13/2013 Saya berterima kasih kepada pembuat situs atas tawaran buku-buku yang luar biasa! Semua yang terbaik untukmu!

Imam Romawi, Kharkiv/ 26.09.2012 Alexander Men adalah contoh bagi saya!

nihil/ 14.09.2012 Ayah Alexander yang terhormat! Sayangnya tidak ada cara bagi Anda untuk mendengar saya. Tetapi semua orang dengan naif menulis kepada penulis dalam ulasan ini. Nah, saya akan menulis ke Space, dan tiba-tiba itu akan terbang: D. Dan meskipun Anda mewaspadai Teosofi, banyak dari apa yang Anda katakan jenuh dengannya. Dan Anda membawa ide utama T.O. - Persaudaraan Manusia - melalui Kekristenan. Saya pikir pengetahuan tentang sejarah agama - lebih dalam daripada orang Kristen lainnya - membawa Anda ke kesatuan Sumber. Hal yang paling menyedihkan adalah Anda melihat T.O. secara keseluruhan. Namun, setelah kepergian para Pendiri, hal itu menjadi sebuah terobosan besar, seperti semua usaha manusia, dan upaya A. Besant untuk membuat Kristus baru dari Krishnamurti hanyalah kegilaan, yang dikutuk oleh E. Roerich dalam surat-suratnya. Sekali lagi, kesalahpahaman Besant tentang kata Kristus sangat jelas. Blavatsky tidak pernah mengatakan bahwa Kristus adalah seorang manusia! Tetapi hanya Yesus yang memiliki kodrat manusia. Tetapi Gereja juga tidak menyangkal hal ini. Adapun penghancuran candi, saya belum pernah membacanya. Lagi pula, bahkan ini dikatakan oleh Anda dalam bentuk kebingungan yang ringan sehingga Anda ragu bahwa hal seperti itu bisa terjadi, terlebih lagi berasal dari Sumber yang begitu agung. Bagaimanapun, terima kasih sudah ada di sana. Dan baru-baru ini saya membaca bahwa waktu akan membersihkan Kebenaran dari semua delusi. Dan kita akan melihat Cahaya.

22 tahun yang lalu - pada 9 September 1990 Alexander Men terbunuh. Pada 11 September, dia dimakamkan.Organisasi pembunuhannya dikaitkan dengan KGB, tetapi organisasi ini selalu memiliki pelanggan. Siapa mereka? Sejarah diam sejauh ini, tetapi melihat aktivitasnya, apakah menurut Anda dia masih hidup sekarang? Apa yang akan menjadi ciri kegiatannya?

Setelah membaca wawancara saudara imam, Pavel Men, dan melihat situasi agama dan politik saat ini di negara ini, bagaimana Anda menjawab pertanyaan di atas?

— Kami menyewa dacha tidak jauh dari gereja di Novaya Derevnya, tempat Alexander melayani, agar lebih sering bertemu dan menghadiri kebaktian. Pada hari Minggu itu, saya dan teman-teman, seperti biasa, datang ke liturgi di Gereja Presentasi, Alexander terlambat. Saya menyebarkan desas-desus bahwa pendeta itu terlambat, tetapi saya tahu bahwa dia tidak pernah terlambat untuk kebaktian dalam hidupnya. Saya menyadari bahwa sesuatu yang mengerikan telah terjadi. Imam lain melayani Liturgi. Dan segera setelah itu, pada jam 11 pagi, kami mengetahui tentang pembunuhan Alexander ...

Apakah Anda ingat bagaimana Anda bereaksi terhadap berita buruk ini?

- Kami - orang-orang dekat Alexander - hanya bingung, tidak tahu harus berbuat apa. Sulit bagi kami tidak hanya untuk memahami, untuk menahan apa yang terjadi. Bagaimanapun, kehidupan Pastor Alexander terputus pada saat lepas landas. Dia diangkat menjadi rektor, masyarakat "Kebangkitan Budaya" dibentuk, "Masyarakat Alkitab Rusia" dilanjutkan, dia mengumpulkan editor majalah "Dunia Alkitab", mengorganisir kelompok amal di rumah sakit, dan membuka sekolah minggu di Novaya Derevnya. Sehari sebelum pembunuhan, pada tanggal 8 September, Alexander memberikan kuliah pertamanya di Universitas Ortodoks Publik...

Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, ia sangat sering tampil. Kami memiliki sekitar dua ratus rekaman pidatonya, meskipun sebenarnya masih banyak lagi. Dia diundang ke Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, dia membaca kursus "Pengantar Perjanjian Lama". Dia memberikan dua bukunya untuk diterbitkan, dan beberapa lagi sedang dikerjakan. Alexander selesai mengerjakan Kamus Bibliologis - ini adalah tujuh
volume yang diketik. Dia berencana untuk mengatur penerbit "The Way", bahkan mengambil seorang sutradara yang, setelah kematiannya
Pastor Alexander menerbitkan beberapa buku. Tetapi pekerjaannya sangat besar, kesulitan dimulai. Banyak orang bahkan sebelum tahun 1992 menawari kami, keluarga Pastor Alexander Men, bantuan mereka. Untuk mengoordinasikan pekerjaan yang sudah dimulai, Yayasan Kemanusiaan dan Amal Alexander Men dibentuk.

- Bagaimana penyelidikan pembunuhan ayah Alexander?

“Penyelidikan kasus ini mengejutkan saya. Saya bahkan tidak membayangkan bahwa KGB bisa terlibat dalam kematian saudara saya.

Pertama kali mereka memanggil saya sebagai saksi, mereka memeriksa semua barang di kantor Alexander di kuil di depan saya. Dan di masa depan, saya selalu hadir di penyelidikan. Berbicara dengan polisi biasa, saya mencoba bersimpati dengan mereka, mengatakan betapa sulitnya bagi Anda untuk menyelidiki, yang mereka jawab kepada saya bahwa "kami beristirahat di sini, kami tidak menyelidiki apa pun, semuanya diputuskan di atas."

Ketika penyelidik menelepon saya lagi dan mulai mengajukan beberapa pertanyaan yang sama sekali tidak terkait dengan
bisnis, saya tidak bisa menahan, saya bertanya kepadanya: "Mengapa Anda tidak mencari apa-apa, lagipula, sebulan sudah berlalu?" Yang dia tersenyum sinis
dan menjawab: "Apa yang kamu bicarakan, kami telah "menjahit" sembilan volume file."

Enam bulan kemudian, saya bertemu dengan seorang pria, mantan polisi, dari agen detektif swasta pertama "Alex". Agensi ini disewa oleh Zaslavsky, ketua komite eksekutif distrik Oktyabrsky di Moskow. Dia mengatakan kepada saya bahwa ketika mereka datang ke polisi untuk menyelidiki pembunuhan Alexander, mereka dengan jelas diberitahu bahwa mereka tidak akan diberikan materi kasus apa pun. Meskipun deteksi kejahatan bagi polisi selalu menjadi komponen penting, sebagai suatu peraturan, pihak berwenang tidak menolak bantuan spesialis.

Namun, kali ini perwakilan penyelidikan mengatakan bahwa mereka tidak dapat memberi tahu apa pun kepada penyelidik swasta. Mereka menghubungi Wakil Menteri Dalam Negeri, yang juga tidak mengizinkan mereka mengeluarkan dokumen apa pun. Dengan demikian, polisi
kemudian diisyaratkan bahwa pembunuhan Alexander Men adalah ulah KGB.

- Pastor Alexander menjalani gaya hidup yang sangat aktif, mungkin seseorang tidak menyukainya. Mungkin dia diancam. Apakah dia berbagi informasi seperti itu dengan Anda?

Tahun 1990-an adalah masa yang penuh gejolak. Kami melihat bagaimana kaum nasionalis kemudian mengangkat spanduk mereka. Ada beberapa ketidakpuasan yang diungkapkan terhadap Alexander, tetapi bukan ancaman. Orang-orang di kuliahnya menulis catatan tentang konten yang agak agresif. Dia tidak berbicara tentang ancaman langsung.

Dua pengemudi sukarela dari antara umat paroki mengantarnya hanya di sekitar Moskow. Kami kemudian berpikir tentang bagaimana mengatur agar Alexander dibawa pulang dan dibawa pergi dari rumah, tetapi keinginan ini tetap menjadi keinginan. Alexander pergi, seperti orang lain, ke rumahnya dengan kereta api, di mana, seperti ketika mengemudi di mobil, dia terus bekerja, membaca, menulis.

- Bagaimana reaksi surat kabar terhadap pembunuhan Alexander Men?

- Ini adalah kasus yang sangat terkenal. Dua presiden, Gorbachev dan Yeltsin, berjanji untuk melakukan penyelidikan di bawah kendali pribadi mereka. Saya terus berpikir bahwa si pembunuh akan segera ditemukan. Pers melaporkan bahwa mereka diduga menemukan tersangka, tetapi kemudian ternyata tanpa alasan.

Selama hidupnya, Alexander melubangi setiap artikelnya di majalah dan surat kabar. Setelah kematian, tiba-tiba semua publikasi ingin mencetak Aku. Pada saat kematian Alexander Men, tidak ada bukunya yang diterbitkan di Rusia. Hingga saat ini
Itu sudah terjual sekitar tujuh juta kopi. Buku-buku Alexander Men diminati, banyak orang, membacanya, berubah, memperoleh dimensi yang berbeda dalam kehidupan.

– Apa kekhasan teologi Pastor Alexander, yang dibicarakan oleh Patriark Alexy?

- Ortodoksi adalah denominasi besar, di mana ada beberapa arah.

Ini karena dua tradisi.
Satu tradisi bersifat protektif, sementara yang lain menyerukan keterbukaan kepada dunia dan kebutuhan untuk memberikan jawaban modern, seperti yang dikatakan rasul Paulus, "dalam harapanmu." Artinya, kita harus dengan jelas dan dalam bahasa yang dapat dimengerti menjelaskan kepada dunia apa yang kita yakini. Alexander memiliki kemampuan luar biasa dalam hal ini - ratusan orang berkumpul untuk kuliahnya, aula besar penuh sesak, semua orang ingin mendengar tentang Tuhan dalam bahasa yang mereka pahami.

Dalam Ortodoksi ada tren yang berpusat pada Kristus yang kurang berfokus pada tradisi daripada Injil. Dialah yang mewakili Alexander. Setelah kematiannya, tren dalam Ortodoksi ini kehilangan pemimpin potensialnya dan memperlambat perkembangannya.

Dalam bukunya, dia tidak pernah mengklaim apa pun, tetapi hanya menawarkan untuk ikut. Saya ingat sebuah kasus ketika dokter datang dari rumah sakit jiwa Saratov untuk membeli buku The Son of Man dalam jumlah besar. Mereka menjelaskan bahwa itu seperti terapi spiritual bagi orang sakit. Bahkan tidak pernah terpikir oleh saya bahwa buku ini dapat memiliki efek positif pada orang-orang dengan psikodinamika seperti itu. Alexander selalu menghargai kebebasan dan mengatakan bahwa Injil adalah buku yang paling anti-Soviet.

Kita sering melihat hari ini bagaimana kawanan domba berusaha untuk memberikan wasiat mereka kepada imam, mereka berkata, “seperti yang dikatakan ayah, jadi kami akan melakukannya.
membuat". Sekolah seperti itu sangat menarik, karena lebih mudah bagi umat paroki dan sebagian imam. Sedikit
mendorong orang untuk menjadi bebas melalui semangat Injil yang menawarkan: "Ketahuilah kebenaran, dan kebenaran akan memerdekakan Anda." Sampai saat ini, Alexander memiliki banyak penentang yang percaya bahwa kebebasan seperti itu tidak bersifat gerejawi. Dia berkata: “Jika orang beralih ke kepribadian saya, maka saya, sebagai seorang imam, benar-benar gagal. Mereka harus berpaling kepada Tuhan, dan saya hanya membantu mereka dalam hal ini.”

- Ketika Pastor Alexander menulis buku "The Son of Man", apa yang ingin dia sampaikan kepada umat manusia?

— Buku The Son of Man melewati lima edisi. Dia menulis buku ini pada usia dua puluh satu. Tugas terpenting buku ini adalah bagi kita kontemporer, yang tidak memiliki pendidikan spiritual dan sejarah khusus, setelah membacanya, untuk dapat membuka Injil dan memahaminya. Dan tugas ini telah selesai. Anak Manusia telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropa. Alexander berhasil mencapai hati seseorang sehingga dia akan memahami Injil Kabar Baik!

- Bagaimana orang tuamu membesarkanmu dan ayahmu Alexander?

Ada dua dari kami anak-anak dalam keluarga. Hanya ibu Elena Semyonovna yang percaya. Sebagai seorang gadis berusia sembilan tahun, dia membaca Injil dan percaya. Baru pada usia 28 tahun ibu saya dibaptis. Imannya luar biasa, hidup. Sejak kecil, lingkungan kami adalah orang-orang dari Gereja Ortodoks Katakombe, banyak dari mereka telah melalui kamp dan pengasingan. Ibu, tentu saja, memengaruhi Alexander. Dia mengajarkan bahwa "jika seseorang datang kepada Anda dan meminta sesuatu, ketahuilah bahwa itu adalah permintaan Kristus."

Alexander sejak kecil bermimpi menjadi seorang imam, ia akrab dengan para imam yang luar biasa yang merupakan contoh terbaik dalam melayani Tuhan dan manusia. Pada usia 14 tahun, saudara lelaki saya secara sadar memutuskan untuk belajar di sebuah seminari teologi yang baru saja dibuka di Moskow. Sejak kecil, ia memiliki kemampuan komunikasi yang luar biasa. Dia banyak membaca dan suka memberi tahu semua orang, termasuk saya. Alexander sangat murah hati dalam hal ini, jika dia tahu sesuatu, dia segera membagikan pengetahuan ini kepada orang lain. Saya, tidak seperti saudara laki-laki saya, tidak pernah merasakan kesabaran dan cinta seperti itu dalam diri saya kepada orang-orang. Hingga 9 September 1990, saya hanya berkomunikasi dengan orang-orang yang menyenangkan bagi saya, dan dengan orang lain - jika perlu. Tetapi untuk melayani orang lain di dalam gereja, seseorang harus menyerahkan dirinya sendiri. Setelah pembunuhan saudara laki-laki saya, saya mulai melihat dunia secara berbeda.

- Jadi, bisnis Pastor Alexander tidak mati?

- Tentu saja tidak. Tren yang berpusat pada Kristus di Gereja Ortodoks tidak akan pernah mati. Imam harus tidak mementingkan diri sendiri, menunjukkan kepada orang-orang contoh pelayanan, seperti Yesus ketika dia membasuh kaki murid-muridnya. Tapi orang-orang seperti itu
selalu ada sedikit, dan Alexander selalu siap membantu orang.

Dia merencanakan waktunya dengan bijak dan mengatur banyak hal. Dia membawa banyak masalah sulit orang pada dirinya sendiri, dia mengembangkan psoriasis secara gugup. Alexander sangat khawatir ketika salah satu umat paroki dekatnya, di bawah tekanan dari KGB, berbicara tentang pekerjaannya di paroki. Kasus seperti itu, sayangnya, tidak terisolasi.

Pada tahun 1985, mereka ingin menangkap Alexander setelah menguping komunikasinya dengan orang asing.

Menurut Metropolitan Filaret, yang berteman dengan kami sejak kecil, Metropolitan Yuvenaly menyelamatkan Alexander dari penjara. KGB, setelah membunuh saudaranya, dengan demikian membalas dendam padanya karena tidak mematuhi mereka, karena fakta bahwa buku-bukunya dicetak di luar negeri dan diam-diam diimpor ke Uni Soviet.

Edisi pertama The Son of Man diterbitkan dengan nama samaran Andrey Bogolyubov.

Buku-buku Aku lainnya diterbitkan dengan nama samaran Emmanuil Svetlov, A. Pavlov. Ketika Pastor Alexander meninggal, dia baru berusia 55 tahun. Dalam dua dekade ini, dia bisa melakukan begitu banyak! Yayasan yang dinamai menurut namanya mencoba untuk menebus khotbahnya dengan menerbitkan buku-buku oleh Pastor Alexander. Baru-baru ini, kami menerbitkan kuliahnya "Pengantar Perjanjian Lama", yang tidak kehilangan relevansinya. Seorang siswa merekam ceramah di tape recorder dan memberikan kasetnya kepada kami. Kami bahkan tidak tahu namanya. Mereka memutuskan untuk menyebut buku ini "Dari Perbudakan Menuju Kebebasan".

- Apakah sulit untuk hidup seperti yang Tuhan perintahkan?

- Tentu saja, itu sulit. Tapi ini tugas kita! Kami bertobat, kami mengatakan bahwa kami akan mencoba untuk hidup lebih baik. Untuk hidup seperti yang Tuhan perintahkan - bagi Alexander ini adalah hal utama, memberitakan Injil, membantu orang. Dia benar-benar bahagia ketika
Saya melihat bahwa pria itu berpaling kepada Tuhan. Baginya, itu adalah buah dari jerih payahnya. Jika seseorang berpaling dari Tuhan, Alexander sangat sedih. Dia percaya bahwa setiap orang memiliki hak untuk jalannya sendiri menuju Tuhan, yang utama adalah dia berjuang untuk ini.

Nama: Alexander Men

Usia: 55 tahun

Status keluarga: menikah

Alexander Men: biografi

Alexander Men adalah seorang pendeta Rusia yang telah menghadapi banyak kesulitan. Dia selamat dari serangan terhadap gereja dan penganiayaan orang-orang percaya oleh otoritas Soviet, dia harus diam-diam mendistribusikan buku-bukunya sendiri, mengubah paroki di luar kehendaknya.

Orang-orang menyukai Pastor Alexander karena keterbukaan spiritual dan keramahannya, pria itu dikenal sebagai pembicara yang hebat, dia tahu cara mendengarkan dengan cermat dan memberikan nasihat praktis kepada semua orang yang mengetuk pintu rumah dan gerejanya.

Masa kecil dan remaja

Alexander Men lahir di ibu kota Rusia pada tahun 1935. Ayah dari calon imam berasal dari Kiev, seorang Yahudi berkebangsaan, di belakangnya, di samping dua universitas, sebuah sekolah agama Yahudi. Tetapi, seperti yang kemudian diingat oleh Alexander Vladimirovich, dia tidak percaya pada Tuhan, agama apa pun asing bagi seorang pria. Dia bekerja sebagai insinyur di sebuah pabrik tekstil. Pada tahun 1941, kepala keluarga berakhir di penjara, menjadi korban tuduhan palsu, selama tahun-tahun perang dengan Nazi ia bekerja di Ural.

Ibu juga dari keluarga Yahudi, berasal dari Polandia, orang tuanya tinggal di Swiss dan Prancis, kemudian pindah ke Rusia. Tidak seperti ayahnya, dia menghormati iman Kristen, belajar di Gimnasium Ortodoks Kharkov.

Kesan yang jelas dari masa kanak-kanak adalah penyembuhan ajaib dari nenek itu sendiri: dia terserang penyakit serius, dan para dokter hanya mengangkat bahu. Setelah bertemu dengan pengkhotbah terkenal, wanita itu mulai sembuh, dan sebulan kemudian penyakit itu dihilangkan seolah-olah dengan tangan. Ketika Sasha berusia enam bulan, ibunya diam-diam membaptisnya.

Sejak usia dini, Alexander tertarik pada pengetahuan, dengan penuh semangat membaca buku-buku yang memenuhi meja samping tempat tidur pribadinya. Sebuah keluarga dengan dua anak berkerumun di apartemen komunal Moskow untuk menciptakan setidaknya kemiripan dengan kamar mereka sendiri, remaja itu memagari penempaan dengan layar dan banyak membaca. Sudah pada usia 13 ia menguasai, misalnya.

Anehnya, Sasha tidak menjadi siswa yang berprestasi di sekolah. Tapi bocah itu tumbuh sangat ramah, dia selalu dikelilingi oleh teman-teman. Daftar minat tidak terbatas pada membaca buku, Pria menyukai musik dan terutama melukis - ia menjadi pengunjung tetap di kebun binatang, sering datang untuk menggambar binatang.

Sudah pada usia 12, Alexander menyadari bahwa dia ingin mengabdikan hidupnya untuk melayani iman dan Tuhan, dan pergi ke seminari. Tetapi inspektur mengirim remaja itu pulang, menyuruhnya datang ketika dia mencapai usia dewasa. Sepulang sekolah, pemuda itu bergabung dengan barisan siswa Institut Bulu Moskow, dari mana ia dikeluarkan lima tahun sebelum ujian akhir karena hubungannya dengan keuskupan. Di masa depan, pria itu akan lulus dari seminari Leningrad dan Moskow, tetapi in absentia.

Melayani

Pada awal musim panas tahun 1958, Alexander Men menerima pangkat diakon dan dua tahun kemudian memasuki pelayanan di Gereja Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Karier spiritual berkembang pesat - segera imam diangkat menjadi rektor gereja di Alabino.

Bangunan itu dalam keadaan menyedihkan, setelah menemukan bahasa yang sama dengan pihak berwenang, Men memulai restorasi, dan akhirnya mengubah rumah doa menjadi komunitas Kristen kecil. Namun, empat tahun kemudian ia diminta untuk meninggalkan Alabino, seorang kenalan membantunya mendapatkan pekerjaan sebagai imam kedua di gereja Tarasovka, sebuah desa tidak jauh dari Moskow.

Pencapaian lain dari Pastor Alexander adalah penciptaan lingkaran pendeta: para pendeta berkumpul untuk membahas masalah, mencari cara untuk meningkatkan teologi Rusia.

Pada akhir 1965, anggota asosiasi ini mengirim surat kepada Patriark Alexy I dan ketua Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tentang campur tangan negarawan dalam urusan gereja. Acara tersebut membuat heboh kalangan Kristen, mereka bahkan mulai membicarakan Alexander Vladimirovich di luar negeri. Orang-orang percaya dari seluruh Rusia mulai berduyun-duyun ke Menu.

Di Tarasovka, imam terus memenuhi misinya, tetapi lebih sederhana, berusaha untuk tidak berbenturan dengan pihak berwenang. Setelah kematian, barisan orang percaya mulai diisi kembali dengan orang-orang muda, yang sangat menyenangkan. Popularitas memunculkan orang-orang yang iri - begitu kepala biara menulis pengaduan Alexander ke KGB.

Tidak mungkin meninggalkan tembok kuil ini selama satu tahun lagi, pada tahun 1970, sebagai bagian dari pertukaran pendeta, Pria berakhir di Novaya Derevnya, di mana ia melayani sampai akhir hayatnya - pertama sebagai imam kedua, dan sembilan tahun kemudian sebagai rektor.

Di tempat baru, Alexander Vladimirovich meluncurkan aktivitas badai. Berkat sambutan hangat semua orang yang melihat ke dalam gereja, komposisi umat paroki menjadi lebih muda, kaum intelektual muncul di barisan, banyak orang Moskow. Orang-orang menghormati imam yang ramah dan karismatik, sangat percaya pada kekuatan doanya, banyak yang mengklaim bahwa mereka disembuhkan dari penyakit jangka panjang.

Orang-orang dengan senang hati mengunjungi rumah-rumah orang percaya, setiap keluarga secara pribadi berkenalan dengan Pastor Alexander - ia membaptis, mengomunikasikan, menyuci, tempat tinggal yang disucikan. Ini adalah satu-satunya cara untuk tidak menarik perhatian pihak berwenang, karena pada tahun 80-an kegiatan utama gereja tidak didorong.

Lambat laun, komunitas desa baru terbentuk. Alexander Men membaginya menjadi kelompok-kelompok kecil "sesuai minat" untuk memudahkan pekerjaan. Beberapa umat paroki memahami dasar-dasar teologi, yang lain mendengarkan khotbah dan berdoa bersama, dan yang lain bersiap untuk pembaptisan.

Biografi Alexander Vladimirovich dipenuhi dengan kreativitas. Imam agung adalah penulis dari berbagai buku tentang topik iman. Karya debut "The Son of Man" melihat cahaya pada tahun 1968, keluar dari bawah mesin percetakan Brussels dengan nama samaran. Dalam sebuah buku yang muncul dari percakapan dengan orang baru, Men mempertimbangkan jalan.

Menciptakannya, imam mengejar tujuan memberi tahu orang-orang muda dan orang-orang pada umumnya yang baru mengenal gereja, dalam bahasa sastra yang mudah diakses dan hidup, apa yang harus dilalui Kristus. Selama satu dekade, karya itu tetap dalam bentuk tulisan tangan, diam-diam mengembara dari tangan ke tangan.

Karya sastra yang paling penting adalah "Sejarah Agama" enam volume dengan seri yang disebut "Mencari Jalan, Kebenaran dan Kehidupan", yang berisi refleksi tentang agama-agama manusia dan merupakan awal dari Perjanjian Baru. Kisah pencarian spiritual orang juga diterbitkan di Brussel.

Dari pena Alexander Vladimirovich juga keluar buku "Cara membaca Alkitab", "Surga di Bumi", sebuah album dengan ilustrasi khusus untuk anak-anak "Dari mana semua ini berasal?". Karya global terakhir adalah Kamus Bibliografi, yang mencakup hampir 2.000 istilah.

Namun, tidak semua orang menilai aktivitas imam secara positif. Alexander Men dikritik lebih dari sekali, meskipun dia tidak dikucilkan dari gereja. Imam agung itu dituduh bersimpati pada Katolik dan pandangannya tentang pemulihan hubungan dan penyatuan gerakan-gerakan Kristen individu. Beberapa teolog percaya bahwa karya sastra tidak cocok untuk mengenal Ortodoksi. Bahkan ada yang menyebutnya sesat, melihat dalam pandangan saya banyak kontradiksi dengan ajaran Kristen. Bahkan, buku dilarang oleh Gereja.

Kehidupan pribadi

Alexander Men menikah dengan seorang wanita Ukraina Natalya Grigorenko. Pada tahun 1957, pasangan itu memiliki seorang putri, Elena, yang akan menjadi pelukis ikon di masa depan. Dan tiga tahun kemudian, keluarga itu diisi kembali dengan ahli waris. Son Mikhail Men berkarier dalam politik Rusia, menjabat sebagai gubernur wilayah Ivanovo, dan pada 2013 duduk di kursi Menteri Konstruksi, Perumahan, dan Layanan Komunal Federasi Rusia.

Rumah pendeta selalu terbuka untuk tamu. Teman-teman, umat paroki, dan orang asing berkumpul di sini untuk mendengar tentang Tuhan. Alexander Vladimirovich dan keluarganya hidup sederhana, tetapi saksi mata mengatakan bahwa rumah itu dipenuhi dengan cahaya dan kehangatan yang tidak dapat dijelaskan, setiap hal mengambil tempatnya. Imam agung tidak menghindar dari pekerjaan rumah, ketika istrinya Natalya Fedorovna tidak ada, ia menyiapkan suguhan untuk para tamu dengan tangannya sendiri.

Pastor Alexander turun dalam sejarah sebagai seorang dermawan, pencipta Mercy Group, yang muncul atas dasar Rumah Sakit Klinis Anak. Ini adalah salah satu proyek amal terbesar di Rusia.

Kematian

Alexander Men meninggal pada 9 September 1990 di tangan penjahat tak dikenal. Pagi-pagi sekali, imam pergi ke gereja untuk liturgi, tetapi jalannya terhalang oleh seorang pria yang menyerahkan surat kepada imam agung.

Ketika dia mencoba membaca pesan itu, si pembunuh menikam kepalanya dengan kapak. Pastor Alexander kembali ke rumah dan meninggal di gerbang. Pembunuhan itu tidak pernah terpecahkan.

Penyimpanan

• Kelompok amal di Rumah Sakit Klinis Anak Rusia setelah kepergian Alexander Vladimirovich dinamai menurut namanya.
• Di situs kematian imam agung, di Sergiev Posad, kuil Sergius dari Radonezh dibangun.
• Konferensi ilmiah dan teologis "Bacaan Menevsky" diadakan setiap tahun di Rusia.

Film:

• 1968 - "Mencintai ..."
• 1990 - Berdyaev
• 2007 - "Anak Manusia"
• 1991 - "Salib Bapa Alexander"
• 1998 - “Suatu hari. 1990"
• 2005 - "Pembunuhan Pria Alexander"
• 2012 - "Imam Agung Alexander Men"