Informasi tambahan tentang Monk Sergius of Radonezh. Tugas Membaca Sastra (Kelas 4): Laporan tentang Sergius dari Radonezh

Sergius dari Radonezh lahir pada 3 Mei 1314 di desa Varnitsa dekat Rostov. Pada saat pembaptisan, calon santo menerima nama Bartholomew. Pada usia tujuh tahun, orang tuanya memberikannya untuk belajar melek huruf. Awalnya, bocah itu diberikan pendidikan yang sangat buruk, tetapi lambat laun ia mempelajari Kitab Suci dan menjadi tertarik dengan gereja. Sejak usia dua belas tahun, Bartholomew mulai berpuasa dengan ketat, banyak berdoa.

Fondasi biara

Sekitar 1328, hieromonk masa depan pindah bersama keluarganya ke Radonezh. Setelah kematian orang tua mereka, Bartholomew, bersama dengan kakak lelakinya Stephen, pergi ke tempat-tempat gurun. Di hutan di Bukit Makovec, mereka membangun Gereja Trinity kecil.

Pada 1337, pada hari peringatan para martir Sergius dan Bacchus, Bartholomew menerima amandel dengan nama Sergius. Segera, murid-murid mulai datang kepadanya, sebuah biara dibentuk di situs gereja. Sergius menjadi hegumen kedua dan presbiter biara.

Kegiatan keagamaan

Beberapa tahun kemudian, sebuah gereja yang berkembang pesat di St. Sergius dari Radonezh - Biara Trinity-Sergius dibentuk di tempat ini. Setelah mengetahui penampilan biara, Patriark Ekumenis Filofei mengirimi abbas surat di mana ia membayar upeti untuk kegiatannya. Pendeta Sergius adalah orang yang sangat dihormati di kalangan pangeran: dia memberkati para penguasa sebelum pertempuran, mengadili mereka di antara mereka sendiri.

Selain Trinity-Sergiev, untuk biografinya yang singkat, Radonezh mendirikan beberapa biara lagi - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov dan Simonov, Vysotsky.

Penghormatan memori

Sergius dari Radonezh dikanonisasi pada tahun 1452. Dalam karya “The Life of Sergius”, sumber utama biografi hieromonk, Epiphanius the Wise menulis bahwa selama hidupnya Saint Radonezh memiliki banyak mukjizat dan penyembuhan. Suatu kali dia bahkan membangkitkan seorang pria.

Di depan ikon Sergius of Radonezh, orang-orang meminta pemulihan. 25 September, pada hari kematian suci, orang-orang percaya merayakan hari ingatannya.

Opsi biografi lainnya

• Kehidupan Sergius memberi tahu kita bahwa Bartholomew belajar membaca dan menulis berkat berkat dari penatua suci.
• Di antara murid-murid Sergius dari Radonezh ada tokoh-tokoh agama terkenal seperti Abraham dari Galitsky, Pavel Obnorsky, Sergius dari Nurom, Pendeta Andronik, Pakhomiy Nerekhtsky dan banyak lainnya.
• Kehidupan suci menginspirasi banyak penulis (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, dll.) Untuk menciptakan karya seni tentang nasib dan perbuatannya, termasuk sejumlah buku untuk anak-anak. Biografi Sergius of Radonezh dipelajari oleh siswa di kelas 7-8.

Tes biografi

Tes kecil pada biografi singkat Radonezhsky akan membantu Anda lebih memahami materi.

Di Rusia tengah dan utara, Biksu Sergius dari Radonezh (Bartholomew di dunia) lahir pada 3 Mei 1314 di desa Varnitsa, dekat Rostov, dalam keluarga boyar Cyril dan istrinya Maria.

Pada usia tujuh tahun, Bartholomew diberikan kesempatan untuk belajar bersama dengan dua saudara lelakinya - Stephen yang lebih tua dan Peter yang lebih muda. Pada awalnya dia tertinggal dalam mengajar literasi, tetapi kemudian, berkat kesabaran dan pekerjaan, dia berkenalan dengan Kitab Suci dan menjadi kecanduan gereja dan kehidupan biara.

Sekitar tahun 1330, orang tua Sergius meninggalkan Rostov dan menetap di kota Radonezh (sekitar 55 kilometer dari Moskow). Ketika putra tertua menikah, Cyril dan Maria tak lama sebelum kematian mengadopsi skema di biara Khotkovsky Perlindungan Perawan Suci, tidak jauh dari Radonezh. Selanjutnya, kakak lelaki janda Stephen juga menerima monastisisme di biara ini.

Setelah menguburkan orang tuanya, Bartholomew menyerahkan bagian warisannya kepada saudara lelakinya yang sudah menikah, Peter.

Bersama dengan saudaranya, Stefan, ia pensiun karena penggurunan ke hutan beberapa kilometer dari Radonezh. Pertama, saudara-saudara membangun sel (tempat tinggal biksu), dan kemudian sebuah gereja kecil, yang dikuduskan dalam Nama Tritunggal Mahakudus. Segera, tidak dapat menahan kesulitan hidup di tempat sepi, Stefan meninggalkan saudaranya dan pindah ke Biara Epiphany Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan biarawan Alexy, masa depan Metropolitan Moskow, dan kemudian menjadi kepala biara.

Pada Oktober 1337, Bartholomew menerima amandel dengan nama St. Martyr Sergius.

Berita asketisme Sergius menyebar ke seluruh distrik, para pengikut mulai berduyun-duyun kepadanya, yang ingin menjalani kehidupan biara yang ketat. Perlahan-lahan, sebuah biara terbentuk. Fondasi Biara Tritunggal (sekarang Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra) dikaitkan dengan 1330-1340.

Setelah beberapa waktu, para biarawan membujuk Sergius untuk menerima hegumenisme, mengancam untuk bubar jika dia tidak setuju. Pada 1354, setelah penolakan panjang, Sergius ditahbiskan sebagai hieromonk dan diangkat ke pangkat hegumen.

Dengan kerendahan hati yang dalam, Sergius sendiri melayani saudara-saudara - dia membangun sel, memotong kayu, biji-bijian, roti panggang, menjahit pakaian dan sepatu, memakai air.

Perlahan-lahan, ketenarannya tumbuh, semua orang mulai beralih ke biara, dari petani ke pangeran, banyak yang menetap di lingkungan itu dan mengorbankan harta mereka di sana. Awalnya mengalami semua gurun pasir ekstrem yang diperlukan berubah menjadi biara yang kaya.

Biara Tritunggal pada awalnya "sangat kaya": mematuhi satu kepala biara dan berkumpul untuk berdoa di satu kuil, masing-masing biksu memiliki sel mereka sendiri, harta benda mereka, pakaian dan makanan mereka. Sekitar tahun 1372, para duta besar dari Patriark Filofei dari Konstantinopel datang ke Sergius dan membawanya sebuah salib, paraman (piring segi empat kecil dengan salib) dan skema (jubah biara) sebagai berkat untuk perbuatan baru dan perbuatan patriark, di mana sang patriark menasihati hegumen untuk mendirikan sebuah biara komunal mengikuti contoh biara Kristen. komunitas zaman apostolik. Dengan pesan patriarkal, St Sergius pergi ke Metropolitan Moskow Alexy dan menerima saran darinya untuk memperkenalkan asrama ketat ke biara.

Segera para biarawan mulai mengeluh tentang beratnya piagam, dan Sergius meninggalkan biara. Di Sungai Kirzhach, ia mendirikan sebuah biara untuk menghormati pemberitaan Santa Perawan Maria yang Terberkati. Urutan di bekas biara dengan cepat mulai menurun, dan para biarawan yang tersisa beralih ke Metropolitan Alexy untuk mengembalikan santa itu. Kemudian Sergius patuh, meninggalkan kepala biara di biara Kirzhach, muridnya, Roman.

Hegumen Sergius dipanggil oleh Metropolitan Alexy dalam tahun-tahun kemundurannya dengan permintaan untuk menerima Metropolitanat Rusia, tetapi dengan rendah hati dia menolak imamat.

Sergius dari Radonezh juga bertindak sebagai politisi yang bijak, berusaha untuk menenangkan pertikaian dan menyatukan tanah Rusia. Pada 1366, ia menyelesaikan perselisihan keluarga pangeran tentang Nizhny Novgorod, pada 1387 ia pergi sebagai duta besar untuk Pangeran Oleg Ryazansky, mencapai rekonsiliasi dengan Moskow.

Terutama mulia adalah perbuatan dan doanya sebelum Pertempuran Kulikovo (1380). Sergius dari Radonezh meminta berkah untuk pertempuran yang akan datang, Grand Duke Dimitri Donskoy. Selama pertempuran, bhikkhu tersebut, bersama dengan saudara-saudara, berdiri dalam doa dan meminta Tuhan untuk memberikan kemenangan kepada tentara Rusia.

Setelah mencapai usia yang sangat tua, Sergius dari Radonezh, setelah melihat kematiannya dalam waktu enam bulan, menyerukan persaudaraannya dan memberkati murid Nikon, yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual, untuk menjadi Bunda Superior.

Sergius dari Radonezh meminta saudara-saudara untuk menguburkannya di luar gereja, di pemakaman biara umum, tetapi dengan izin dari Metropolitan, tubuhnya diletakkan di gereja di sisi kanan. Setelah 30 tahun, pada 5 Juli 1422, peninggalan suci ditemukan di hadapan putra baptisnya - Pangeran Yuri Galitsky. Pada saat yang sama, sebuah perayaan lokal diperingati di biara. Pada tahun 1452, Sergius dari Radonezh dikanonisasi.

Pada 1463, gereja pertama yang dikenal dibangun atas nama St. Sergius dari Radonezh di Pengadilan Uskup di Novgorod.

Selain Tritunggal Mahakudus Lavra St. Sergius, Bhikkhu Sergius dari Radonezh juga mendirikan Biara Pemberitaan Kirzhach, Biara Rostov Borisoglebsky, Biara Vysotsky, Biara Epiphany Staro-Golutvin dan yang lainnya, dan murid-muridnya mendirikan 40 biara.

Gereja Ortodoks Rusia memperingati dia pada hari kematiannya, serta pada 18 Juli (5 menurut gaya lama), pada hari ditemukannya peninggalan.

Materi didasarkan pada informasi sumber terbuka

Sergius dari Radonezh (sebelum adopsi monastik - Bartholomew Kirillovich) adalah gereja dan tokoh politik Rusia.
  Ia dilahirkan di sebuah keluarga boyar tidak jauh dari Rostov.
  Keluarga itu, yang menderita tuntutan Tatar dan perselisihan pangeran, pindah ke Kerajaan Moskow dan menerima tanah di dekat kota Radonezh.

Pada usia tujuh tahun, Bartholomew diberikan untuk belajar membaca dan menulis.
  Dia dengan sepenuh hati ingin belajar, tetapi surat itu tidak diberikan kepadanya.
  Menurut legenda, Bartholomew sangat menderita dari ini dan karena itu ia berdoa siang dan malam agar Tuhan membuka pintu pemahaman buku kepadanya. Suatu ketika, mencari kuda yang hilang di ladang, ia melihat seorang lelaki tua yang tidak dikenal di bawah pohon ek. Biksu itu berdoa. Bocah itu menghampirinya dan berbicara tentang kesedihannya. Setelah mendengarkan anak lelaki itu dengan penuh simpati, penatua itu mulai berdoa untuk pencerahannya. Kemudian dia mengambil sepotong kecil roti dan berkata, "Ambil dan makanlah: itu diberikan kepadamu sebagai tanda kasih karunia Allah dan pengertian dari Kitab Suci." Rahmat ini benar-benar turun pada anak itu: Tuhan memberinya ingatan dan pengertian, dan dia mulai dengan mudah menyerap kebijaksanaan buku. Setelah mukjizat ini, Bartholomew muda memperkuat keinginannya untuk hanya melayani Allah. Dia ingin pensiun mengikuti contoh pertapa kuno, tetapi cintanya kepada orang tuanya membuatnya tetap di keluarganya sendiri.

Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew memberikan warisan kepada adik laki-lakinya, Peter dan, bersama dengan kakak lelakinya, Stefan, menetap 10 mil dari Radonezh, di hutan lebat dekat sungai Konchury. Saudara-saudara memotong hutan dengan tangan mereka sendiri dan membangun sebuah sel dan sebuah gereja kecil.
Maka muncullah biara terkenal St Sergius.
  Segera, Stephen meninggalkan saudaranya dan menjadi rektor Biara Epiphany di Moskow dan pengakuan dari Grand Duke.
  Namun, Bartholomew menjadi seorang biarawan dan diberi nama baru - Sergius.
  Selama sekitar dua tahun dia tinggal sendirian di hutan.

Ketenaran dari pertapa agung menyebar ke seluruh Rusia. Orang-orang meraih biara.
  Segera, Sergius dari Radonezh, bersama dengan kakak lelakinya Stefan (sekitar 1330–40) mendirikan Biara Tritunggal (Trinity Lavra dari St. Sergius) dan menjadi kepala biara kedua.

Sergius memperkenalkan piagam asrama di biara, menghancurkan tempat tinggal para biarawan yang sebelumnya terpisah. Pengadopsian piagam asrama dan distribusi selanjutnya dengan dukungan Grand Duchy of power, metropolitan Rusia dan Patriarkh Konstantinopel ke biara-biara lain di Rusia Timur Laut adalah reformasi gereja penting yang berkontribusi pada transformasi biara menjadi pusat ekonomi dan spiritual yang besar.

Otoritas moral Sergius, hubungan dekat dengan keluarga Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy, para bangsawan terkemuka dan hierarki gereja tinggi memungkinkan Sergius dari Radonezh untuk secara aktif mempengaruhi gereja dan urusan politik pada masanya.
  Pada 1380, ia membantu Dmitry dalam mempersiapkan Pertempuran Kulikovo, dan pada 1385 menyelesaikan konfliknya dengan Pangeran Ryazan.

Pendeta Sergius meninggal pada 25 September 1392.
  Dia dimakamkan di biara yang didirikannya; dinomori oleh gereja Rusia.

Suatu kali, si penatua berkata:    "Putramu akan menjadi tempat tinggal Tritunggal Mahakudus dan akan menuntun banyak orang untuk memahami Perintah-perintah Ilahi."

Sergius dari Radonezh    menjadi rektor dari Biara Trinity-Sergius pertamanya, yang berdiri jauh dari kota dan benteng.

Belakangan, Sergius dari Radonezh mengejutkan banyak ayah gereja dengan memandang fondasi gereja dan biara-biara Ortodoks secara berbeda dari mereka.

Kemuliaan Sergius bahkan mencapai Konstantinopel: Patriark Ekumenis Filofei mengiriminya dengan sebuah kedutaan khusus sebuah salib, paraman, skema, dan sebuah surat di mana ia memujinya karena kehidupannya yang saleh dan memberikan nasihat untuk memperkenalkan kinovia di biara (persekutuan ketat).

Tetapi Sergius sudah lama memperkenalkan piagam hidup-masyarakat di biara, yang kemudian diadopsi di banyak biara Rusia.    Metropolitan Alexey    sebelum kematian dibujuk    Sergius dari Radonezh menjadi penggantinya, tetapi Sergius dengan tegas menolak.

Dalam permintaan bantuan, dia tidak pernah membuktikan apa pun kepada siapa pun. Jesus for Sergius tidak ada hubungannya dengan dogma-dogma gereja, dalam pengajarannya, dia tampak seperti orang yang hidup dengan potensi kreatif yang tinggi dan kekuatan kreatif dari pikiran kosmis.    Sergius dari Radonezh, seolah-olah, memperluas konsep kekristenan, menunjukkan ajaran-ajaran Kristus yang benar-benar beragam.

Dan dia melakukannya tidak secara intrusi, dan pada saat yang sama dengan sangat meyakinkan. Bahkan, pertapa Ortodoks ini mampu berpakaian pandangan dunia Veda kuno, begitu dekat dengan orang-orang Rusia, dalam bentuk yang lebih dapat diterima dan dimengerti untuk semua agama untuk menyampaikan dan mengirimkan kepada keturunan warisan spiritual Rusia yang besar.

Dalam penafsirannya, ajaran Kristus tidak merusak, tidak memerlukan hukuman dan penyembahan yang keras, tidak menakutkan api neraka, tetapi cerah, mendukung kehidupan, kreatif, seperti semua misteri matahari sebelumnya dari era pra-Kristen.

Tapi kenapa    apakah dia menghindari pertemuan dengan para pelayan gereja?    Bagaimana para pejuang utama seperti biksu Peresvet dan para pejuang-pahlawan seperti Melemah - para pahlawan Pertempuran Kulikovo dibesarkan di biaranya. Siapa yang mengajari mereka seni bela diri Rusia? Dan mengapa para pejuang dibesarkan di biara? Banyak rahasia mengelilingi orang suci ini. Dan praktis tidak ada bahan eksklusif tentang hidupnya, kecuali untuk deskripsi biografi Epiphanius Bijaksana yang telah turun kepada kita.

Pentingnya St. Sergius untuk Rusia bahkan tidak layak untuk dibahas. Ini pria hebat. Dia membesarkan banyak siswa yang, setelah kematiannya, membangun lebih dari 35 biara di utara Rusia saja.

Sergius dari Radonezh tahu benar    doktrin Kristus yang sejati    . Dan, tampaknya, ia menganggapnya dekat dengan keyakinan Veda kuno tentang Rus, di mana orang majus memainkan peran sebagai pendeta,    dan perhatian orang Majus kepada bayi yang dikatakan Yesus banyak .

   Apa yang dikatakan Injil tentang orang Majus?

Menurut Injil Matius, setelah kelahiran Kristus,    "pada zaman Raja Herodes, para MAGICIAN datang dari Yerusalem ke TIMUR dan berkata: Di mana Raja Yudea dilahirkan? karena kami melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah-Nya."    (Matius 2: 1-2). Edisi Alkitab Rusia memberikan komentar di sini: Majus \u003d orang bijak. Nama-nama orang Majus tidak disebutkan namanya. Injil Markus dan Injil Yohanes tidak mengatakan sepatah kata pun tentang orang Majus. Lukas bukannya orang Majus berbicara tentang beberapa "gembala."

Apa hubungannya para gembala? Mereka dianggap "najis" pada waktu itu. Kemungkinan besar, yang dimaksud gembala    PASTOR    Yaitu, ayah spiritual. Namun, nama mereka juga tidak disebutkan di sini. Jadi, Injil dan Perjanjian Baru secara umum tidak menyebut nama Magi Shepherds.

"Majus dari Timur" berarti - dari tanah Parthia, yang didirikan oleh Skythia Timur - leluhur Rus kuno. Dan dalam Injil Yunani mereka disebut penyihir.

   Tabut Tiga Penyihir

Dipercayai bahwa peninggalan tiga orang Majus saat ini disimpan di Jerman, di katedral Cologne yang terkenal. Mereka tertutup dalam bahtera khusus - sebuah kotak yang dipasang di tengah katedral pada ketinggian khusus. Ini adalah SANCTUARY UTAMA dari Katedral Cologne, (lihat gambar di bawah).

Dimensi bahtera adalah sebagai berikut: tinggi 153 sentimeter, lebar 110 sentimeter, panjang 220 sentimeter. Dasar bahtera adalah kotak kayu. Itu ditutupi dengan emas, kaya dihiasi dengan batu-batu berharga, akting cemerlang "dan permata. Bahtera itu terdiri dari tiga peti mati dengan tutup, dua di antaranya terletak di pangkalan, dan yang ketiga ditempatkan di atasnya.

Nama resmi kuil itu adalah    BAHTERA TIGA GADIS    . Selain itu, karakter terkenal dari sejarah kuno ini juga disebut "Tiga Raja Suci" - Heiligen Drei Ko "nige. Dengan demikian, mengumpulkan versi yang berbeda bersama-sama, kita melihat bahwa pahlawan yang sama muncul di sumber utama yang berbeda di bawah judul berikut:

1) THREE WIZARDS (THREE SAGES),

2) TIGA GEMBALA, yaitu, sederhana, TIGA GESER (spiritual),

3) TIGA MAGAS,

4) TIGA RAJA KUDUS.

Kita diberitahu bahwa bahtera dipulihkan beberapa kali. Biasanya, RESTORASI mengacu pada pemulihan fragmen yang hilang atau rusak dari gambar dan deskripsi yang diawetkan.

Pada saat yang sama, mereka mencoba mereproduksi asli yang hilang kuno seakurat mungkin agar tidak merusak kebenaran sejarah. Harus diasumsikan bahwa dalam kasus bahtera, restorasi harus dilakukan dengan seksama dan hati-hati mengingat pentingnya agama yang sangat besar dari monumen, yang selamat dan datang kepada kita dari masa lalu yang jauh - dari kedalaman abad XII atau XIII.

Agaknya, bahtera itu dikelilingi oleh penghormatan universal di dunia Kristen. Bagaimanapun, itu berisi sisa-sisa orang - dan bukan hanya orang, tetapi raja - yang secara pribadi bersentuhan dengan Yesus Kristus, dan pada hari-hari pertama kehidupannya.

Adalah wajar untuk berasumsi bahwa para pemulih tidak berani mengubah satu pun gambar kuno, bukan sebuah prasasti kuno, tidak satu pun simbol kuno. Terutama jika mereka memiliki gambar yang menggambarkan penampilan sarkofagus di zaman kuno. Bagaimanapun, ini harus benar untuk restorasi setelah 1671, karena, seperti yang kita ketahui, gambar-gambar bahtera yang lama kemudian ada dan bahkan bertahan sampai sekarang.

Tetapi ternyata "pemulih" abad ke-17 atau ke-18 melakukan pekerjaan yang sangat besar dan aneh untuk menata ulang dan mengganti nama tokoh-tokoh sarkofagus. Mengapa ini dilakukan? Mungkin urutan tokoh dan nama memiliki makna religius atau historis yang ingin mereka sembunyikan atau ubah?

Mungkin fitur-fitur individual dari potret-potret tertentu itu penting? Kalau tidak, mengapa perlu memindahkan kepala dari satu tubuh ke tubuh lain dan mengubah nama mereka? Jelas bahwa semua aktivitas aneh yang terjadi di sekitar bahtera pada abad XVII-XVIII,    tidak bisa disebut restorasi    . Istilah yang sama sekali berbeda lebih tepat di sini:    distorsi sejarah yang disengaja. Sederhananya, pemalsuan    . Untungnya, itu tidak sepenuhnya berhasil.

   Mengapa nama-nama dari ketiga raja majus itu diam hari ini?

Secara formal, tampaknya tidak ada rahasia. Raja pertama dipanggil    Baltasar    atau    Balthasar    , yaitu, secara sederhana    VALTA RAJA    . Raja kedua dipanggil    Cupronickel (Melchior)    dan raja ketiga    Caspar    atau    Gaspar .

Selain itu, begitu berada di Katedral Cologne, Anda dapat dengan mudah mengetahui nama-nama orang Majus dengan mengajukan pertanyaan kepada menteri katedral. Dengarkan jawaban yang sopan: Belshazzar, Cupronickel, Caspar.

Tetapi jika Anda tidak menebak untuk bertanya secara langsung, maka Anda tidak dapat MELIHAT nama mereka di Katedral Cologne. Cukup aneh. Lagipula, adalah wajar untuk mengharapkan bahwa pengunjung di pintu masuk akan disambut oleh sebuah prasasti yang khas seperti: "Para Raja Majus yang agung dimakamkan di sana-sini." Mari kita bahas masalah ini secara lebih rinci.

Untuk memulainya, dalam edisi-edisi Injil yang telah turun kepada kita, dan dalam seluruh Alkitab dalam bentuknya saat ini, nama-nama Magi-Mage-Kings adalah karena alasan tertentu TIDAK disebut. Tetapi DI ATAS ARK di Katedral Cologne, di atas kepala para tokoh Majus, NAMA-NAMA MEREKA SEMUA TERTULIS TERTULIS. Sayangnya, MELIHAT mereka di bahtera hari ini sulit. Prasasti sangat kecil.

Dan foto-foto yang tersedia di publikasi dibuat sehingga mahkota kerajaan di kepala orang Majus hampir sepenuhnya menutupi nama-nama yang tertulis di belakang mereka. Orang bisa menebak, mengetahui jawabannya sebelumnya, bahwa nama BALTASAR atau BALTASAR - BALTASAR ditulis di atas kepala Magus-Tsar paling kiri. Yaitu, BALTA-RAJA atau VALTA-RAJA. Prasasti di atas kepala ratu dan Magus lainnya sulit dibaca sepenuhnya. Hanya setiap huruf yang terlihat.

Di jendela kaca patri, tempat adegan pemujaan orang Majus disajikan dalam versi BERGANDA, NAMA-NAMA MEREKA TIDAK.

Tetapi nama-nama pahlawan lain - misalnya, para nabi alkitabiah - ada di beberapa jendela kaca patri. Dan disebutkan dalam semua buku dan brosur yang dijual di sini. Dan nama-nama uskup agung dan orang-orang mulia lainnya yang dimakamkan di katedral tidak hanya tersedia untuk dilihat dan dibaca, tetapi juga dicantumkan dengan cermat dan teliti dalam literatur yang sama.

Tetapi tentang nama-nama KARAKTER KARAKTER KELNSKY CATHEDRAL, buku-buku yang terdaftar, semua jendela kaca patri dari katedral, semua patung MENGAPA HARUS MENJAGA KEBUTUHAN LENGKAP.

Di tengah-tengah katedral ada beberapa gambar sejarah orang Majus, yang diduga dikaitkan dengan abad XIV. Mereka terletak di panel vertikal paduan suara. Di sini, secara berurutan di lima panel, peristiwa-peristiwa berikut ini digambarkan: pengudusan orang Majus kepada para uskup St. Thomas, kemudian pemakaman mereka setelah kematian, kemudian pemindahan jenazah orang Majus ke Tsar Grad oleh St. Helena, dari sana ke Milan dan akhirnya ke Cologne. Tetapi bahkan di sini NAMA-NAMA MAGISIAN TIDAK TERTULIS DI MANA SAJA.

Rupanya, sudah waktunya untuk mengajukan pertanyaan alami. Mengapa ini bukan salah satu dari buku-buku tentang sarkofagus yang tersedia bagi kita yang TIDAK BERBICARA TENTANG NAMA-NAMA SENI JELAS YANG TERTULIS DI TENGAH?

Apa yang menjelaskan pengekangan yang tak terduga dan anehnya? Lagi pula, KEKUATAN PELAJARAN adalah kuil utama, pusat sejarah dan agama Katedral Cologne! Tampaknya nama mereka seharusnya terdengar di sini di setiap langkah. Kami akan mencoba mencari tahu semuanya.

   Magus-mage Valta-Tsar - pahlawan dari Perjanjian Lama dan Baru

Buku-buku modern, jika mungkin, diam tentang nama-nama ini. Adalah satu hal jika Magi-Mages-Kings tidak jelas "gembala" berkeliaran padang rumput dengan kawanan dan secara tidak sengaja memutuskan untuk tunduk pada bayi Yesus.

Setelah itu mereka diam-diam menghilang dari pemandangan sejarah. Memang, dalam semangat inilah cerita tradisional bercerita tentang Magi-Mages-Kings. Benar, dengan interpretasi seperti itu, sama sekali tidak dapat dipahami bahwa signifikansi yang sangat besar yang melekat pada peninggalan mereka.

Dan hal yang sama sekali berbeda jika Magi-Mages-Kings adalah karakter sejarah yang terkenal, raja nyata dari negara berpengaruh besar, yang meninggalkan tanda nyata tidak hanya dalam Injil, tetapi juga di sumber lain, termasuk buku-buku Perjanjian Lama dari Alkitab. Ditulis baik bersamaan dengan Perjanjian Baru, atau bahkan setelah itu.

Maka menjadi sikap yang jelas dan hormat orang Eropa Barat terhadap peninggalan para penguasa ini. Tidak heran para ilmuwan modern mengevaluasi fakta penampakan peninggalan di Jerman, yang diduga pada abad XII, dalam ungkapan-ungkapan agung berikut:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

SEGERA SETELAH INI, penciptaan Sarkofagus Tiga Penyihir (Magi) dimulai ... Untuk menghormati peninggalan yang baru ditemukan, Reynald memerintahkan pembaruan Katedral dengan menambahkan dua menara "kayu" di sisi timur \u003e\u003e.

Apakah itu mengikuti dari sini bahwa dia sendiri    Katedral Cologne dibangun dan dibangun seperti sebuah makam raksasa dari tiga Magi-Mages-Kings    ? Tinggi 157 meter (hari ini). Dan hipotesis tentang "pembaruan" katedral sudah berasal dari awal, ketika sejarah tradisional mendorong kembali tanggal peletakannya pada abad ke-4, dan sudah sendiri sebagian besar lupa alasan dan tujuan membuat kembali sejarah.

Salah satu Magi-Mages-Kings dinamai di sarkofagus VALTA-TSAR. Seketika, muncul pemikiran bahwa ini tidak lain adalah VALTA-KING yang terkenal, tentang apa yang banyak dikatakan dalam nubuat Perjanjian Lama tentang Daniel.

Ini, tampaknya, adalah salah satu raja Rusia-Horde-Scythia. Disebut dalam Alkitab juga sebagai raja Babel. Seorang kontemporer (menurut Alkitab, diduga seorang putra) dari raja Babel NABUDOONOSOR (Daniel 5: 2). Ngomong-ngomong, nabi Daniel juga dipanggil VALTASAR, karena Nebukadnezar memerintahkan untuk mengganti nama Daniel menjadi Belshazzar (!?):    "Dan kepala kasim - Daniel Belshazzar menamai mereka ..."    (Daniel 1: 7). Dikatakan juga:    "Daniel, yang bernama Belshazzar"    (Daniel 4:16).

Apakah "biografi" Belsyazar yang terkandung dalam ramalan Daniel menunjukkan bahwa ia adalah salah satu dari Magi-Raja-Penyihir yang menyembah Yesus Kristus? Ternyata, ada indikasi seperti itu.

Pertama, "biografi" Perjanjian Lama Belshazzar menyebutkan sebuah fenomena aneh, yang dapat dianggap sebagai indikasi penampilan selama masa hidupnya sebagai STAR atau COMET. Bagaimanapun, sama seperti itu, dan cukup masuk akal, menyarankan N. Morozov untuk memahami kisah Alkitab yang terkenal bahwa selama pesta Valt Tsar di "dinding" istana kerajaan (di surga?) "Lengan" yang dikirim oleh Tuhan tiba-tiba muncul dan siapa yang menulis ramalan Valta kepada Raja (Daniel 5: 5-7; 5: 24-28).

Jika itu benar-benar sebuah komet atau "bintang", sebagaimana komet sering disebut pada Abad Pertengahan, apakah tidak berarti dari sini bahwa nubuatan Daniel-Belshazzar berbicara di sini tentang Bintang Betlehem yang melintas pada kelahiran Yesus?

Yaitu, apakah ini merupakan ingatan akan pecahnya supernova "1152" yang terkenal (keliru ditulis oleh kronolog abad pertengahan pada 1054) yang bertahan dalam Perjanjian Lama? Dalam Injil ia disebut STAR, dan penulis ramalan Daniel-Belshazzar menggambarkannya sebagai komet, yaitu, sebagai "tangan Tuhan", sesuatu yang misterius dan sangat penting yang ia tulis di surga. T

Dengan demikian, Raja Altai, yang menyembah Yesus, dan Raja Valta dari Perjanjian Lama dapat benar-benar menjadi orang yang sama.

Ngomong-ngomong, Bintang Betlehem digambarkan di jendela kaca patri “Jendela Tiga Penyihir” Katedral Cologne, di langit di atas bayi Yesus, di tempat pemujaan terhadap orang Majus.

Kedua, bahkan dalam sejarah tradisional sudah dikenal luas    ramalan Daniel-Belsyazar dianggap sebagai Kiamat Perjanjian Lama    , yaitu, dalam gaya, semangat, dan terminologi yang sangat dekat dengan Kiamat Perjanjian Baru yang terkenal \u003d Wahyu St. Yohanes Penginjil. Nubuatan Daniel-Belsyazar secara eksplisit menyatakan bahwa Daniel melihat Hakim agung, "ANAK ORANG MANUSIA" (Daniel 7:13): "    Dan Dia telah diberikan kuasa, kemuliaan, dan kerajaan, sehingga semua bangsa, suku, dan bahasa melayani Dia; Kekuasaannya adalah kekuasaan kekal, yang tidak akan berlalu ... "    (Daniel 7:14).

Dalam studi alkitabiah tradisional, banyak sarjana menganggap seluruh pasal ketujuh dari nubuatan Daniel-Belsyazar, serta pasal 8-10, menjadi kisah penampakan Kristus, sejajar dengan Kiamat Perjanjian Baru di mana Kristus adalah tokoh utama. Tetapi kemudian ternyata bahwa Daniel-Belsyazar di sini menyembah Kristus dengan tepat ketika ia berkata:    "Tubuhnya seperti topas, wajahnya seperti semacam kilat; matanya seperti lampu yang menyala ... Dan raut mukaku telah berubah sangat, aku belum menjadi kuat ... Dengan linglung aku jatuh di wajahku dan meletakkan wajah ke tanah. Tapi sekarang, tanganku menyentuhku dan berlutut "    (Daniel 10: 6, 10: 8-10).

Ini adalah pemujaan Penyihir \u003d "Mongol"    VALTA-RAJA bagi Yesus Kristus yang agung.    Karena itu, dijelaskan dalam Injil dan dalam nubuatan Daniel-Belsyazar. Selain itu, dalam nubuat Perjanjian Lama - jauh lebih rinci daripada dalam Injil. Secara sederhana dikatakan bahwa orang Majus "datang dan membungkuk."

Dan dalam Perjanjian Lama, alurnya diperluas lebih detail. Dari sudut pandang sejarah tradisional, penampilan SATU DAN RAJA VALTA SAMA DAN DALAM NUBUATAN PERJANJIAN LAMA DANIEL, DALAM PERJANJIAN BARU benar-benar mustahil. Karena sejarawan memisahkan teks-teks ini dari satu sama lain selama beberapa ratus tahun.

Dengan demikian, Katedral Cologne yang besar tidak dibangun untuk menghormati beberapa gembala. Dan untuk menghormati benar-benar    Raja Penyihir yang dikenal dan nyata \u003d "bangsa Mongol" yang menyembah Kristus dan, tampaknya, PENERIMA PERTAMA DIA.

   Sejarah resmi tidak mengakui keberadaan orang Majus

Kepala biara Tanah Rusia, Sergius dari Radonezh, tidak hanya memberkati dan hidup sebagai seorang pertapa, seperti yang diceritakan dalam hidupnya. Siapa yang bisa mengenal seorang biarawan penyendiri yang sederhana di hutan lebat.

Dalam kehidupan nyata, Sergius adalah peserta aktif dalam proses sosial di negara ini. Apa yang disebut, saya terus menggerakkan nadi. Dia membangun biara sendiri dan mengarahkan murid-muridnya ke konstruksi ini.

Selain Biara Trinity-Sergius, Sergius secara pribadi mendirikan sembilan biara lagi, dan di semua biara ini ia menempatkan murid-muridnya sebagai rektor. Lebih dari 40 biara didirikan oleh murid-muridnya. Dan di setiap biara, para biarawan hidup sesuai dengan piagam guru mereka Sergius.

Semua    sejarawan jujur    perhatikan itu    pada kenyataannya, dalam masyarakat Rusia Kekristenan memperoleh kekuatan hanya pada abad ke-17.

Dan sebelum itu? Dan sebelum itu, dalam masyarakat Rusia, selain para imam Kristen, ada juga orang-orang bijak Slavik dengan kekuatan mereka yang sebenarnya dan sistem pengetahuan kuno berdasarkan Veda. Seperti yang akan kita lihat nanti, pada saat-saat berbahaya di tanah air, para penyihir tidak pergi ke samping.

Mari kita ingat partisipasi mereka dalam pembebasan tanah Rusia Selatan dari kuk Khazar. Penyihir Slavia diam-diam mempersiapkan bersama dengan Putri Olga pasukan yang tak terkalahkan untuk putranya, Pangeran Svyatoslav.

Mereka tidak tetap menjadi pengamat luar pada abad XIV. Dalam kehidupan Metropolitan Alexy dan St. Sergius, peristiwa diberikan yang ditafsirkan secara eksklusif dalam semangat kekristenan. Namun, fakta yang sama dapat dipertimbangkan dari perspektif lain.

Masalahnya adalah gereja Kristen kita, dan setelah itu    sejarah resmi masih tidak mengakui keberadaan orang Majus dalam sejarah Rusia.    Tidak mengenali orang Majus Rusia berarti mendistorsi sejarah rakyat.

Tahap peralihan yang menarik antara orang Majus abad ke-1, Abad Pertengahan dan tukang sihir, tabib dan pendongeng abad ke-19 adalah badut Rusia Utara abad ke-16 hingga ke-17, yang dianggap sebagai pewaris magi penyembah berhala (A. S. Famintsyn "Penggila di Rusia"; A. S. Morozov "Buffet di Utara").

Sumber negara adalah tiga orang besar, dan bukan orang Varang yang mistis sama sekali, karena orang Barat telah berusaha memperkenalkan ke dalam kesadaran orang-orang Rusia selama bertahun-tahun.

Ini adalah patriot dari Tanah Rusia Besar    Pangeran Ivan II ,    Metropolitan Moskow Alexy    dan pendeta    Sergius dari Radonezh    yang memulai dan menyadari konstruksi ideologis terbesar dalam sejarah, yang sekarang sering disebut para sejarawan Orthodoksi Utara, karena ia lahir di biara-biara utara.

Dasarnya adalah iman nenek moyang kita yang jauh yang disamarkan di bawah Ortodoksi Bizantium. Komunitas orang-orang ini berdasarkan standar iman, etika dan moral disebut Slavia. Orang-orang yang menganut Iman ini tidak menyembah siapa pun, bahkan para dewa, karena ibadah adalah penghinaan, perbudakan, tetapi hanya memuliakan dewa-dewa mereka.

Di bawah atap kekuatan Ortodoks sekuler dan spiritual di wilayah kerajaan Moskow, fondasi Rusia masa depan diciptakan. Orang-orang dengan kekuatan spiritual yang besar muncul dalam masyarakat Rusia ketika ada kebutuhan besar muncul dalam diri mereka. Berbicara tentang Sergius, kita melihat bagaimana semua sumber kerohanian dipersatukan dalam satu orang, termasuk Kristen dan kebijaksanaan nenek moyang Slavia. Bagaimana ini bisa terjadi?

   Pendeta Sergius dari Radonezh. Di Rusia. Kap mesin S. Efoshkin

   Rev. Life

Mari kita beralih ke kehidupan terkenal Rev. Ada banyak laporan bahwa beberapa pengembara selalu hadir di rumah orang tua. Apakah mereka tidak melihat kemampuan alami yang tak diragukan dari pemuda Bartholomew yang memberinya kebijaksanaan Veda kuno.

Yaitu, meninggalkan rana hutan dan keheningan sebelum pencerahan yang kita lihat dalam hidup. Apa ini kalau bukan ritus pembentukan pesulap Slavia.

Dan tentu saja bukan imam-imam Kristen yang mengajar kepala biara Rusia di masa depan tentang cara-cara hidup pertapa di hutan, belum menjadi bhikkhu, tidak tinggal di biara selama sehari, tetapi segera sebagai seorang pemuda sekuler muda yang telah memasuki rana hutan.

Hasil dari dedikasinya, yang terjadi di masa mudanya, kita lihat dalam hidupnya. Di musim panas dan musim dingin ia mengenakan pakaian yang sama, tidak ada embun beku yang membawanya, atau panas, dan, meskipun makanannya sedikit, ia sangat kuat, "memiliki kekuatan melawan dua orang" dan tinggi. Hari ini, seorang bhikkhu biasa tidak memiliki kebajikan seperti itu, terlepas dari semua keyakinannya, janganlah ini menjadi celaan baginya. Dari mana Sergius mendapatkan hadiah telepati?

Suatu ketika, St Stephen, Uskup Perm, melakukan perjalanan delapan mil dari biara St. Sergius dan tidak memiliki waktu untuk mengunjungi teman dan pembimbingnya, berhenti dan membungkuk ke St Sergius dengan kata-kata: "Damai bersamamu, saudara rohani!"

Pada saat ini, Sergius duduk bersama saudara-saudara saat makan. Tiba-tiba dia berdiri, berdoa dan membungkuk kepada uskup sebagai tanggapan: "    Bersukacitalah, Anda gembala kawanan Kristus, dan berkat Tuhan menyertai Anda!    "Dia menjelaskan kepada saudara-saudara bahwa uskup Perm yang lewat, Stephen, berhenti untuk tunduk pada Tritunggal Mahakudus dan untuk" memberkati kita orang berdosa. "

Untuk mengenang acara ini, Lavra mempertahankan kebiasaan membunyikan bel di jam makan sebelum jam makan terakhir: semua orang berdiri dan memberikan doa singkat kepada St Stephen dan St Sergius, setelah itu mereka duduk untuk menyelesaikan makan.

Pendeta Sergius dan ahli taktik sangat baik. Mari kita ingat nasihat Sergius kepada Pangeran Dmitry dari Moskow untuk mengirim kedutaan Zakhary Tyutchev dan dua penerjemah dengan hadiah kaya ke Mamai.

Lagi pula, kedutaan, selain kata-kata yang tidak sopan dan memberikan hadiah, melakukan intelijen nyata tentang niat, struktur, dan komposisi pasukan Mamai, yang langsung berada di kamp musuh sebelum kelelawar, ketika Mamai hanya memindahkan pasukannya ke Paul Kulikov.

Sergius memberi Pangeran Dmitry biksu prajurit terbaiknya. Peresvet dan Oslyabyu, yang ia ajar di biara dengan teknik rahasia kuno yang unik dari pertempuran tangan-ke-tangan dan kuda. Dan bagaimana Sergius sendiri mengetahui ilmu ini, jika bukan dari risalah Veda kuno. Tetapi para bhikkhu ini berasal dari keluarga boyar kaya.

Untuk tujuan apa Sergius dari Radonezh mempersiapkan diri di detasemen-detasemen wilianya yang begitu kuat?

Jadi, dia meramalkan bahwa saatnya akan tiba bagi mereka untuk menengahi tanah Rusia. Dan semua talenta ini muncul di pertapa, yang telah kehilangan pengasuhannya sejak dia masih muda, ketika dia baru berusia 20 tahun?

Entah bagaimana, semua ini tidak sesuai dengan kenyataan hidup. Sergius dari Radonezh bergabung    kebijaksanaan Slavia kuno dari orang-orang bijak-pengembara dan spiritualitas Kristen.

Semua kekayaan dan kebesaran nasional disatukan dalam satu orang dengan cara yang ajaib. Itulah asal mula pembentukan Ortodoksi rakyat Rusia, yang oleh para sejarawan sering disebut sebagai Ortodoksi Utara, yang menyatukan yang lama dan yang baru.

Inilah inti ideologis di mana negara Rusia didirikan. Klyuchevsky mengatakan dengan sempurna: “Menurut kegiatan independen berikutnya dari para murid Biksu Sergius, jelas bahwa di bawah kepemimpinan pendidikannya wajah-wajah itu tidak bersifat pribadi, masing-masing tetap menjadi dirinya sendiri, merupakan bagian dari keseluruhan yang kompleks dan harmonis, seperti pada ikon mosaik berbagai kerikil di bawah tangan guru yang pas dimasukkan ke dalam gambar ekspresif. ". Anugerah yang tak dapat dijelaskan berasal dari citra individu. Mungkin hal yang sama datang dari Biksu Sergius dari Radonezh.

Ortodoksi Sergius dari Radonezh dalam esensinya tidak lagi menjadi Barat, itu berubah menjadi agama surya yang meneguhkan kehidupan dari kemenangan hukum-hukum Hukum dan keadilan kosmik tertinggi.

Sergius dari Radonezh baik Dia tahu doktrin Kristus yang sejati, bahwa itu pada dasarnya Veda dan karena itu tidak menciptakan apa pun dari dirinya sendiri.    Doktrin Kristen tentang St. Sergius dari Radonezh menjadi seperti yang seharusnya. Bahkan, secara inheren    tidak bisa dibedakan dari pandangan dunia kuno Hyperborea Veda.    Selain itu, Sergius dari Radonezh dengan sangat halus menuliskan ajarannya dalam agama Kristen ortodoks. Dan dengan begitu tidak mencolok dan meyakinkan bahkan orang fanatik Kristen pun mempercayainya.

Magus Sergius tidak pernah berdebat dengan siapa pun. Dalam pengajarannya, dia selalu dan selalu mengandalkan Kristus. Dia berusaha untuk tidak menyentuh para Rasul, karena dia mereka jauh dari orang-orang yang sempurna.

Yesus dari Sergius dari Radonezh tidak memiliki dogmatis apa pun, dalam pengajarannya ia tampak hidup dengan potensi kreatif yang tinggi dan kekuatan kreatif di mana orang dapat melihat kekuatan Yang Mahatinggi: Sergius dari Radonezh tampaknya memperluas konsep Kristus, menunjukkan ajarannya beraneka ragam.

Dan dia melakukannya dengan diam-diam, dengan lembut tanpa terlalu banyak kebisingan dan pada saat yang sama dengan sangat meyakinkan. Faktanya, petapa dari Orthodoksi ini mampu mengenakan pandangan dunia Arya kuno dalam bentuk Kristen.

Dan dia melakukannya dengan sangat ahli sehingga bahkan para pencela tidak melihat sesuatu yang mencurigakan dalam tindakannya.

Dan hanya inisiat yang mengerti bahwa Veda adalah kepala para dewa    Baik hati    , sesuai dengan ajaran Sergius    "Bapa Surgawi"    . Kuno    Svarog -    anak macam    berubah menjadi    Yesus Kristus    , dan    Lada - dewi cinta dan harmoni    mulai terbentuk    perawan mary    dll.

Secara umum, fungsi Veda    dewa aryan kuno    diekstrapolasi oleh Sergius dari Radonezh dengan nama-nama itu    malaikat agung, malaikat dan orang suci dari panteon Kristen.    Dengan demikian, Petapa suci Sergius sepenuhnya melestarikan mekanisme EVOLUSI SPIRITUAL DARI KONSCIOUSNESS MANUSIA. Menurut ajarannya, seperti pada zaman kuno, institusi disiplin diri dipertahankan, tahap-tahap moral dari pertumbuhan spiritual manusia yang oleh orang Barat dengan rajin dihancurkan.

Seperti sebelumnya, banyak sifat buruk dan kelemahan dikutuk oleh majelis populer khusus. Seperti di zaman Arya, penggunaan alkohol dilarang, setiap kekerasan dan tindakan yang merendahkan martabat manusia dianggap sebagai dosa.

Tetapi kualitas moral yang tinggi didorong dan sangat didukung dalam diri manusia.

Pertama-tama, cinta untuk tanah asli dan rakyatnya, cinta untuk budaya nasional Rusia, cinta tanpa pamrih untuk kerabat dan teman. Pengorbanan diri sangat dihargai dalam ajaran Sergius dari Radonezh, untuk mencapai tujuan yang tinggi. Kejujuran, kejujuran, keteguhan, integritas dan keberanian didorong dalam segala hal.

Dalam ajaran asketik spiritual Rusia, hubungan poligami dalam keluarga tidak dilarang, seperti di Barat. Sergius dari Radonezh umumnya berusaha untuk tidak menyentuh hubungan keluarga.

Dan ketika Sergius ditanya mengapa dia tidak menganjurkan monogami, dia menjawab bahwa semua keluarga Perjanjian Lama adalah poligami, tetapi ini tidak mencegah Bapa Abraham, Ishak, atau bapa bangsa Yahudi lainnya untuk menjadi orang suci. Hal utama adalah bahwa cinta timbal balik memerintah dalam keluarga, dan tidak ada tempat untuk posesif.

Adopsi oleh Sergius dari Radonezh berbeda dengan Bizantium dan Kekristenan Romawi dari lembaga keluarga Arya, menarik banyak warga yang berpikiran konservatif kepadanya dan ajarannya yang menguatkan kehidupan.

Kebetulan di sekitar gereja St. Sergius dari Radonezh, Rusia yang tersebar secara spiritual mulai bersatu. Sekarang baik Veda Rusia dan Kristen menemukan bahasa yang sama.

Pada umumnya, mereka tidak punya alasan untuk dibantah, apalagi saling bunuh. Sekarang mereka berdua memandang Barat sebagai sarang kejahatan dan perselisihan, pada kerajaan setan, yang, untuk menaklukkan dunia Arya-Rus,    memutarbalikkan doktrin Kristus yang benar dan membandingkannya dengan Veda.

Fakta ini dengan jelas menegaskan sebuah fragmen ikon dengan gambar langka Pertempuran Kulikovo, yang aslinya sekarang ada di Yaroslavl, di Museum Metropolitan Chambers. Ikon ini disebut "Sergius of Radonezh. Ikon Kehidupan. "

   Ikon "Sergius of Radonezh. Ikon Kehidupan "

   Fragmen ikon "Sergius of Radonezh. Ikon Kehidupan ”(Pertempuran Kulikovo)

Di tengah ikon adalah gambar St Sergius dari Radonezh, di sepanjang perimeter ada gambar dari hidupnya (yang mengapa disebut hagiografis), tetapi untuk penelitian kami, kami tertarik pada papan yang melekat pada ikon di bawah ini, yang menggambarkan pertempuran Kulikovo - pertempuran antara pangeran Rusia Dmitry Donskoy dan Tatar Mongolia Mamai Khan.

Ikon ini dibuka sebagai berikut. Biasanya, ikon ditutupi dengan minyak pengeringan, yang menjadi gelap dari waktu ke waktu, dan setelah 100 tahun permukaannya menjadi hitam. Sebuah gambar baru ditulis di atasnya, tidak selalu sama dengan yang lama, dan terkadang tidak sama sekali.

Mungkin ada beberapa lapisan seperti itu. Pada abad XX, peluang teknis muncul untuk menghilangkan lapisan atas dan membuka gambar asli, yang dilakukan dengan ikon Sergius dari Radonezh hanya pada tahun 1959, yang mungkin menyelamatkannya dari kehancuran selama pemalsuan sejarah oleh Romanovs, dan dengan itu sejarah unik bukti.

Deskripsi ikon ikon museum itu berbunyi: "... Di tahun 1680-an. sebuah piring ditambahkan dengan legenda indah tentang "Pembantaian Mamaev." Bagian kiri komposisi menggambarkan kota dan desa yang mengirim tentara mereka untuk membantu Dmitry Donskoy - Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Ryazan, desa Kurba dekat Yaroslavl dan lainnya. Di sebelah kanan adalah kamp Mamaia. Di tengah komposisi adalah tempat Pertempuran Kulikovo dengan duel antara Peresvet dan Chelubey. Di bidang yang lebih rendah - pertemuan pasukan Rusia yang menang, pemakaman pahlawan yang mati dan kematian Mamaia.

Peneliti Fomenko A.T. dan Nosovsky G.V. menemukan yang digambarkan dalam ikon. Apa yang kita lihat pada ikon? Kami melihat banyak hal menarik.

Pertama    senjata dan tipe orang "Tatar" persis sama dengan Rusia .    DAN GAMBAR MILITER LAINNYA DAN LAINNYA SEMPURNA SAMA    . Kiri - pasukan Rusia Dmitry Donskoy. Di sebelah kanan adalah pasukan "Tatar" dari Mamaia.

Tetapi hal yang paling menarik adalah para pejuang Mamaia menyeberang sungai untuk sampai ke Lapangan Kulikovo. Mereka pergi ke sungai, turun dari bukit curam yang tinggi. Ini terlihat jelas pada ikon.

Bahkan, untuk bertemu Dmitry Donskoy di Moskow Kulishki \u003d Lapangan Kulikovo, pasukan Mamaia, yang terletak di TAGAN tinggi \u003d HILL Merah, harus turun dan SEGERA TRANSFER MELALUI SUNGAI. Yaitu, melalui sungai Moskow yang terkenal YAUZU. Hanya setelah ini "Tatar" menemukan diri mereka di bidang Kulikovo \u003d Moskow Kulishki. Ngomong-ngomong, ikon menunjukkan bahwa pasukan Mamaia menyeberangi sungai WBROD.

Kejutan ikon lama tidak berakhir di situ. Bahkan lebih menarik bahwa kedua pasukan musuh - Rusia dan "Tatar" - berperang, satu sama lain,    DI BAWAH SATU DAN Spanduk YANG SAMA    . Fakta ini mengejutkan, menurut versi Scaligerian-Miller dari sejarah Rusia.

Kami dibujuk untuk waktu yang lama dan keras kepala bahwa di ladang Kulikovo mereka bertemu dalam pertempuran fana    ORTHODOX    Tentara Rusia Dmitry Donskoy dengan    TUHAN    Tatar Mamaia. Dan karena itu, spanduk yang sangat berbeda, dengan simbol yang sama sekali berbeda, seharusnya berkibar di atas pasukan.

Tapi apa yang sebenarnya kita lihat? Kita melihat bahwa Rusia dan "Tatar" digambarkan pada spanduk SATU DAN SAMA gambar Juruselamat Ajaib.    Ingat bahwa gambar ini, seperti yang Anda tahu, adalah Banner MILITER RUSIA TUA (lihat gambar di bawah).

   Ikon dua sisi Rusia kuno "Saviour Not Made by Hands". Di belakang adalah "Adorasi Salib."

   Saat ini terletak di Galeri State Tretyakov.

   Ikon Juruselamat Suci di Rusia dianggap "militer." Pasukan Rusia membawa spanduk dengan ikon ini ke dalam pertempuran.

   Spanduk ini mirip dengan spanduk biasa, tetapi hanya sebagai ganti kain, ikon dua sisi dilampirkan pada tiang bendera.

Dan gambar ini menunjukkan foto spanduk pertempuran tentara Rusia abad ke-16. Spanduk disimpan hari ini di State Hermitage di St. Petersburg.

   Bendera pertempuran Rusia abad ke-16 dengan gambar Juruselamat Suci.

   Itu disimpan di State Hermitage di St. Petersburg.

   Kita melihat spanduk serupa pada ikon "Legenda Pertempuran Mamaev", baik di Rusia maupun di pasukan "Tatar".

   Namun, spanduk abad ke-16 ini bukan naskah.

   Ini adalah salinan dari abad ke-19. Kemungkinan besar, sudah "diedit".

   Dokumen asli tidak ditunjukkan kepada kami dengan bijaksana. Jika sama sekali disimpan.

Di atasnya kita melihat gambar Juruselamat Kudus. Namun, orang tidak perlu berpikir bahwa ini benar-benar asli abad ke-16. Seperti yang kita ketahui, ini adalah salinan yang dibuat pada abad ke-19.

Namun kemudian muncul pertanyaan. Jika yang asli dari spanduk tua ini masih ada pada abad ke-19, lalu kemana perginya? Mengapa kita ditunjukkan COPY hari ini, bukan ASLI? Apakah aslinya disimpan?

Kemungkinan besar, aslinya tidak diperlihatkan kepada kami karena dihadiri oleh "simbolisme yang salah". Sebagai contoh, di sebelah gambar Juruselamat Suci pada panji Rusia abad ke-16 di antara bintang-bintang, kemungkinan besar adalah bulan sabit Ottoman dengan bintang-bintang. Bintang-bintang telah disimpan. Bulan sabit telah dihapus.

Mungkin ada prasasti dalam bahasa Arab. Secara alami, mereka juga disingkirkan. Bagaimanapun, untuk beberapa alasan sumber asli tidak diperlihatkan kepada kami. Menurut pendapat kami, bukan karena kebetulan. Kami menekankan bahwa gambar pada ikon sama sekali tidak ambigu. Spanduk dengan Juruselamat Tidak Dibuat Tangan di pasukan Dmitry Donskoy    BERGERAK MEMENUHI spanduk dengan Juruselamat yang sama Bukan Buatan Tangan,    tetapi di pasukan Mamaia.

Hal lain adalah bahwa "Spa" antara kedua pihak yang bertikai, kemungkinan besar, berbeda. Imajinasi "Mongol-Tatar", tetapi pada kenyataannya - pendukung pandangan dunia Veda (tentara Dmitry Donskoy), Horde, untuk alasan yang jelas, ini adalah gambar dari Imam Besar - Juruselamat, di antara orang-orang Kristen (tentara Khan Mamai) - ini adalah wajah Yesus Kristus (alkitabiah) ), yang tidak mengherankan, mengetahui kasih orang Kristen, dengan kata lain, meminjam simbol dan liburan Veda.

Dalam "Kisah Pembantaian Mamayev dipimpin. Pangeran Dmitry Ivanovich Donskoy ”dalam presentasi Sreznevsky ada kalimat-kalimat aneh:    "Mamai adalah raja ... mulai memanggil dewa-dewanya: Perun, Salmanat, Mokosh, Raclia, Rus dan asisten besarnya Akhmet ..."    Di sini Anda memiliki Mamai, inilah "Mongol-Tatar"! Berdoa untuk para dewa Slavia sebelum pertempuran!

Ingatlah bahwa Sergius dari Radonezh adalah penemu senjata yang dia serahkan kepada Pangeran Dmitry Donskoy, dan dengan bantuan mereka kemenangan penting dimenangkan dalam Pertempuran Kulikovo.

Mungkin, di biara St. Sergius dari Radonezh, eksperimen dan, secara umum, penelitian mendalam dilakukan dengan bubuk mesiu dan senjata api. Mereka tercermin dalam Kehidupannya dalam bentuk cerita tentang "api ilahi tertentu" yang terhubung dengan Sergius.

Dengan demikian, dua sistem bertempur - Veda dan Kristen, dan mereka mempersembahkannya kepada kita sebagai invasi pendatang baru ke Tatar yang tidak pernah ada (kata "tarara" dalam catatan sejarah berarti pasukan "dipasang Rusia" dan tidak berarti kebangsaan).

Ikon ini juga memperlihatkan banyak detail yang mengonfirmasi bahwa pertempuran Kulikovo terjadi di Moskow pada Kulishki.

Berkat Ortodoks yang ditunjukkan dalam buku-buku sebelum Pertempuran Kulikovo oleh Pangeran Dmitry Donskoy oleh Sergius dari Radonezh mirip dengan fiksi. Pangeran Dmitry pada saat itu dikucilkan oleh gereja untuk kebijakan personalia sehubungan dengan gereja yang sama.

Fakta ini kemudian ditambahkan ke sumber-sumber kuno. Tetapi ada pertemuan antara Pangeran Dmitry dan Hegumen Sergius, jadi mereka tampaknya membahas rencana untuk pertempuran di masa depan. Kemudian sang pangeran membawa serta prajurit terbaik dari biara.

   Liburan Veda

Neopagans modern dengan segala cara memarahi orang-orang Kristen, kata mereka, yang terakhir dari liburan mereka telah diterapkan pada Veda kuno. Tetapi Bizantium Ortodoks tidak melakukan ini maupun Katolik.

Tidak satu pun yang terlibat dalam hari libur nasional di Rusia. Para misionaris Barat dan para ayah suci menuntut dari mereka yang baru dibaptis agar mereka merayakan apa yang dikenakan pada mereka, kebanyakan Yahudi. Seperti, misalnya, perayaan eksodus orang Yahudi dari Mesir, atau pemuliaan sunat Tuhan ... Orang-orang Yahudi muncul dengan gagasan bahwa Yesus disunat. Tetapi, orang Kristen wajib merayakan, dll.

Semua hari libur Kristen utama di Rusia adalah peninggalan zaman asketisisme St. Sergius dari Radonezh. Dan mereka tidak dikenakan pada orang-orang, tetapi lebih diperuntukkan baginya. Biarkan itu dalam bentuk yang berbeda, tetapi esensinya tetap sama.

Tidak peduli bagaimana Anda berdebat dan mengatakan apa yang Anda bisa, tetapi masih di Rusia kuno    Kometer    atau    Shrovetide    , dengan sungguh-sungguh mengadakan liburan    Ivan Kupala    hidup di Rusia dan Veda    Waktu natal    bahkan dirayakan    Carols    ! Dan ini    setelah baptisan ketiga, setelah kesulitan Nikonia.

Liburan umum Rusia Veda dan Kristen tidak berbagi Veda dan agama Kristen, tetapi menyatukan mereka; dan asosiasi ini, seperti sebelumnya, dan sekarang tanpa sadar mengecualikan Judo-Christianity dari tandem semacam itu. Tentunya mekanisme pengucilan ini dilakukan bersamaan oleh Sergius yang masih penyihir.

Gereja St. Sergius dari Radonezh    membantah seruan "hamba Tuhan."    Di bawah St. Sergius, Rus menyebut diri mereka sendiri, seperti sebelumnya di zaman Veda,    cucu Tuhan    . Kekuatan di bawah Sergius dari Radonezh bukan dari Tuhan, tetapi dari orang-orang, dan itu perlu untuk memperjuangkan kekuasaan yang adil, dan jika Anda dipukul dengan tidak adil, maka Anda dapat menjawab pukulan semacam itu dengan pukulan.

Sergius dari Radonezh (sekitar 1314-1392) dihormati oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci dan dianggap sebagai petapa terbesar di tanah Rusia. Ia mendirikan Trinity-Sergius Lavra di dekat Moskow, yang dulunya disebut Biara Trinity. Sergius dari Radonezh mengajarkan gagasan hesychasm. Dia memahami ide-ide ini dengan caranya sendiri. Secara khusus, ia menolak gagasan bahwa hanya para bhikkhu yang akan memasuki kerajaan Tuhan. "Semua yang baik diselamatkan," Sergius mengajar. Dia mungkin menjadi pemikir spiritual Rusia pertama yang tidak hanya meniru pemikiran Bizantium, tetapi juga mengembangkannya secara kreatif. Memori Sergius dari Radonezh sangat dihormati di Rusia. Biksu pertapa inilah yang memberkati Dmitry dari Moskow dan sepupunya Vladimir Serpukhov untuk pertempuran dengan Tatar. Dengan mulutnya, Gereja Rusia pertama kali menyerukan perang melawan Horde.

Kita tahu tentang kehidupan St. Sergius dari Epiphanius the Wise - master "weaving words." "Kehidupan Sergius dari Radonezh" ditulis olehnya pada tahun-tahun yang menurun di 1417-1418. di Biara Trinity-Sergius. Menurut kesaksiannya, pada 1322 seorang putra Bartholomew lahir dari Rostov boyar Cyril dan istrinya Maria. Keluarga ini dulunya kaya, tetapi kemudian menjadi miskin dan, melarikan diri dari penganiayaan para pelayan Ivan Kalita, terpaksa pindah ke Radonezh sekitar tahun 1328, kota yang dimiliki oleh putra bungsu dari Adipati Adipati Andrei Ivanovich. Pada usia tujuh tahun, Bartholomew mulai belajar membaca dan menulis di sebuah sekolah gereja, pengajaran itu sulit baginya. Dia tumbuh sebagai anak yang pendiam dan bijaksana, yang secara bertahap memiliki keputusan untuk meninggalkan dunia dan mengabdikan hidupnya untuk Tuhan. Orang tuanya sendiri mengambil amandel di biara Khotkovsky. Di sana, sumpah monastik diambil oleh kakaknya Stephen. Bartholomew, mewariskan properti itu kepada adik lelakinya Peter, pergi ke Khotkovo dan mulai biarawan dengan nama Sergius.

Saudara-saudara memutuskan untuk meninggalkan biara dan memasukkan ke dalam hutan, sepuluh mil darinya sel. Bersama-sama mereka memotong gereja dan menguduskannya untuk menghormati Tritunggal yang Kudus. Sekitar tahun 1335, Stefan tidak tahan menghadapi kesulitan dan pergi ke Biara Epiphany Moskow, meninggalkan Sergius sendirian. Untuk Sergius, periode uji coba yang sulit dimulai. Kesendiriannya bertahan sekitar dua tahun, dan kemudian para bhikkhu mulai berdatangan kepadanya. Mereka membangun dua belas sel, dikelilingi pagar. Maka pada 1337 biara Biara Tritunggal-Sergius lahir, dan Sergius menjadi abbasnya.

Dia memimpin biara, tetapi kepemimpinan ini tidak ada hubungannya dengan kekuasaan dalam arti kata sekuler yang biasa. Sebagaimana dinyatakan dalam Life, Sergius adalah untuk semua orang ”seorang budak yang dibeli dengan tepat.” Dia memotong sel, menyeret kayu, melakukan pekerjaan yang sulit, memenuhi sampai akhir sumpah kemiskinan monastik dan pelayanan kepada tetangganya. Suatu kali dia kehabisan makanan, dan setelah tiga hari kelaparan dia pergi ke biarawan biara, Daniel tertentu. Dia akan menempelkan kanopi ke selnya dan sedang menunggu tukang kayu dari desa. Maka kepala biara menyarankan Daniel untuk melakukan pekerjaan ini. Daniel takut Sergius akan meminta banyak darinya, tetapi dia setuju untuk bekerja dengan roti busuk, yang sudah mustahil untuk dimakan. Sergius bekerja sepanjang hari, dan di malam hari Daniel "mengambilkan kepadanya sepotong roti busuk."

Juga, menurut Life, ia "mengambil setiap kesempatan untuk mendirikan sebuah biara, di mana ia merasa perlu." Menurut seorang kontemporer, Sergius dengan "kata-kata yang tenang dan lemah lembut" dapat bertindak atas hati yang paling keras dan ganas; sangat sering mendamaikan pangeran yang bertikai. Pada 1365 ia mengirimnya ke Nizhny Novgorod untuk mendamaikan pangeran yang bertengkar. Dalam perjalanan, secara sepintas, Sergius menemukan waktu untuk membuat tanah kosong di hutan belantara distrik Gorokhovetsky di rawa dekat Sungai Klyazma dan mendirikan Gereja Holy Trinity. Dia menetap di sana "para tetua gurun pertapa, dan mereka makan kulit pohon dan memotong rumput di rawa-rawa." Selain Biara Tritunggal-Sergius, Sergius juga mendirikan Biara Pemberitaan tentang Kirzhach, Staro-Golutvin dekat Kolomna, Biara Vysotsky, St. George di Klyazma. Di semua biara ini, ia menempatkan pemerintahan murid-muridnya. Lebih dari 40 biara didirikan oleh murid-muridnya, misalnya, Savva (Savvino-Storozhevsky dekat Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), \u200b\u200bCyril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Kebangkitan Obnorsky). Menurut kehidupan, Sergius dari Radonezh melakukan banyak mukjizat. Orang-orang datang kepadanya dari berbagai kota untuk penyembuhan, dan kadang-kadang bahkan hanya untuk melihatnya. Menurut kehidupan, suatu hari dia membesarkan seorang anak lelaki yang meninggal dalam pelukan ayahnya ketika dia membawa anak itu ke orang suci untuk penyembuhan.

Setelah mencapai usia yang sangat tua, Sergius, setelah melihat kematiannya dalam waktu enam bulan, memanggil saudara-saudaranya dan memberkati muridnya, Pendeta Nikon, yang berpengalaman dalam kehidupan rohani dan kepatuhan. Sergius meninggal pada 25 September 1392 dan segera dikanonisasi. Ini terjadi selama masa hidup orang-orang yang mengenalnya. Kasus yang belum pernah diulang.

Setelah 30 tahun, pada 5 Juli 1422, peninggalannya tidak bisa rusak, seperti yang disaksikan Pakhomiy Logofet. Oleh karena itu, hari ini adalah salah satu dari hari peringatan sang suci.Pada tanggal 11 April 1919, selama kampanye untuk mengungkap peninggalan, peninggalan Sergius dari Radonezh dibuka di hadapan komisi khusus dengan partisipasi perwakilan dari gereja. Sisa-sisa Sergius ditemukan dalam bentuk tulang, rambut, dan potongan-potongan jubah biara kasar di mana ia dimakamkan. Pavel Florensky menyadari otopsi relik yang akan datang, dan dengan partisipasinya (untuk melindungi relik dari kemungkinan kehancuran total), kepala Biksu Sergius diam-diam dipisahkan dari tubuh dan digantikan dengan kepala Pangeran Trubetskoy yang dimakamkan di biara. Sampai peninggalan Gereja kembali, kepala St. Sergius disimpan secara terpisah. Pada 1920-1946 peninggalan itu berada di museum, yang terletak di gedung kemenangan. Pada 20 April 1946, peninggalan Sergius dikembalikan ke Gereja. Saat ini, peninggalan St. Sergius berada di Katedral Trinity dari Trinity-Sergius Lavra.

Sergius dari Radonezh mewujudkan gagasan sebuah biara asrama di Rusia. Sebelumnya, para biarawan, meninggalkan biara, terus memiliki properti. Ada bhikkhu miskin dan kaya. Secara alami, orang miskin segera menjadi hamba saudara-saudara yang lebih kaya. Ini, menurut Sergius, bertentangan dengan gagasan tentang persaudaraan, kesetaraan, aspirasi monastik kepada Tuhan. Karena itu, di Biara Trinity-nya, yang didirikan di dekat Radonezh di dekat Moskow, Sergius dari Radonezh melarang para bhikkhu untuk memiliki properti pribadi. Mereka harus memberikan kekayaan mereka ke biara, yang menjadi, seolah-olah, pemilik kolektif. Properti, khususnya tanah, membutuhkan serambi, hanya agar para bhikkhu yang mengabdikan diri mereka untuk berdoa memiliki sesuatu untuk dimakan. Seperti yang kita lihat, Sergius dari Radonezh dibimbing oleh pikiran-pikiran tertinggi dan berjuang dengan kekayaan monastik. Para murid Sergius menjadi pendiri banyak biara jenis ini. Namun, di masa depan, biara asrama menjadi pemilik tanah terbesar, yang, secara kebetulan, memiliki kekayaan besar yang dapat dipindahkan - uang, barang-barang berharga yang diterima sebagai kontribusi untuk jejak jiwa. Biara Trinity-Sergius di bawah Vasily II the Dark menerima hak istimewa yang belum pernah terjadi sebelumnya: para petani tidak memiliki hak untuk pergi ke Hari St. George - jadi, pada skala satu warisan monastik, perbudakan pertama kali muncul di Rusia.