Pesan tentang topik datsan Ivolginsky di Buryatia. Ivolginsky datsan adalah pusat agama Buddha di Rusia! Kuil dan biara Buddha

Alamat:   Rusia, Republik Buryatia, desa Verkhnyaya Ivolga
Mapan:   1945 tahun
Atraksi utama:   kuil katedral utama Tsogchen-dugan (1976), kuil Choira Dugan (1948), kuil Green Tara, kuil-istana Khambo Lama Itigelov, kuil Maanin-dugan
Kuil:   tubuh abadi dari hambo-lama Dashi-Dorzho Itigelov
Koordinat:   51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Datsan di desa Verhnaya Ivolga adalah biara Buryat, tempat sebuah universitas Buddhis melakukan tugasnya. Terlepas dari kenyataan bahwa penduduk menyebutnya sebagai pusat agama Buddha di Rusia, datsan tidak memiliki gelar yang diberikan kepadanya secara resmi. Tetapi ia masih tetap menjadi biara paling otoritatif di Buryatia.

Pemandangan datsan Ivolginsky dari jalan

Sejarah dasar datsan di Ivolginsk

Biara ini dibangun pada tahun 1945, 35 km dari Ulan-Ude - ibukota Buryatia (republik ini merupakan bagian dari Rusia).   Datsans yang ada sebelumnya dihancurkan selama tahun-tahun perang, dan tidak ada yang memikirkan kebangkitan mereka. Pemerintah membuat keputusan lain - tentang pendirian oleh para penganut kuil Budha di Buryatia.

Mereka dihuni oleh lama lama yang tiba di rumah dari kerja keras, serta penduduk Oriole Atas. Biara baru diberi nama dalam bahasa lokal "Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd". Terjemahan dari Buryat adalah sebagai berikut: "Tempat tinggal doktrin Roda, yang memberi sukacita dan dipenuhi dengan kebahagiaan."

Gerbang utama

Selama bertahun-tahun, pembangunan datsan baru adalah satu-satunya tempat di mana umat Buddha Buryatia dapat berkumpul, tetapi pada tahun 90-an abad lalu pusat-pusat spiritual lainnya mulai muncul di tanah setempat, yang menyenangkan dan mengilhami orang-orang percaya. Namun, datsan Ivolginsky masih tetap menjadi tempat favorit mereka.

Sejak 1991, Universitas Dasha Choinhorlin mulai berfungsi di sebuah biara Buddha. Kelas di dalamnya diadakan hingga hari ini, dan dia tidak memiliki analog di Rusia. Siswa dari institusi ini diajarkan semua seluk beluk filosofi agama Buddha. Patut dicatat bahwa persediaan bahan dilakukan di biara sekolah Buryat yang ada di sini sebelum revolusi 1917.

Tsogchen-Dugan

Tubuh lama hambo Itigelov adalah objek pemujaan bagi para pengikut agama Buddha

Di datsan Ivolginsk, tubuh almarhum hambo-lama Itigelov terletak. Terletak di istana dengan nama yang sama - Dugan, direkonstruksi pada akhir 2000-an dari foto-foto lama. Awalnya, Dugan dibangun pada tahun 1906 di wilayah datsan, yang terletak di jalur Yangazhin, dan hambo-lama sendiri ikut serta dalam pembangunannya. Namun, pada tahun 1954, kedua bangunan hancur.

Mengapa tubuh hierarki Buddhis menjadi objek pemujaan bagi orang-orang percaya dan menarik perhatian para ilmuwan dari seluruh dunia? Faktanya adalah bahwa pada tahun 1927, Itigelov yang berusia 75 tahun meminta biksu dari Yangazhin untuk membacakan doa baginya, kata-kata yang diucapkan hanya pada saat kematian. Permintaan untuk membaca "Huga Namsha," atau "Harapan baik untuk yang sekarat," membuat para bhikkhu kebingungan total.

Istana Hambo Lama Itigelov

Tetapi ketika Itigelov, yang pangkatnya sebanding dengan Metropolis Ortodoks, mulai membaca doanya sendiri, para lama tetap mendukungnya. Pada akhir doa, sang lhama tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan, oleh karena itu, menurut kehendaknya, dalam posisi lotus ia ditanam di dalam boomhan - sarkofagus yang terbuat dari kayu cedar, dan dimakamkan di Ebilge - di wilayah Ivolginsk saat ini.

Pada tahun 1955, para bhikkhu, yang dipimpin oleh Lama Lubsan-Nima Darmaev, mengangkat bumkhan, seperti yang diminta Itigelov dalam surat wasiatnya. Setelah memastikan pelestarian tubuh almarhum, Lama Darmaev melakukan ritual di atasnya, berpakaian dan menempatkannya di sarkofagus lagi. Setelah 18 tahun, manipulasi yang sama dilakukan pada tubuh.

Kuil Tara Hijau

Pada musim gugur 2002, lama lainnya, Damba Ayusheev dan para biksu dari datsan, sarkofagus dibuka kembali, sekarang dengan partisipasi kriminolog dan orang sekuler lainnya. Yang mengejutkan, untuk ketiga kalinya, tubuh Itigelov tidak menunjukkan tanda-tanda kerusakan dan mengering. Setelah semua upacara yang diperlukan, ia dipindahkan ke Ivolginsky datsan dan ditempatkan di istana terpisah. Jadi llama melakukan tugas mereka kepada almarhum.

Pada tahun 2002 yang sama, para ahli mengambil bahan biologis Itigelov - kuku, rambut dan potongan epidermis - untuk dipelajari. Setelah serangkaian penelitian, para ilmuwan menetapkan korespondensi fraksi protein almarhum dengan fraksi tubuh manusia yang hidup. Sampai sekarang, para ilmuwan tidak dapat menemukan penjelasan untuk fenomena ini, dan kerumunan peziarah dan turis berkumpul di Ivolginsky datsan untuk secara pribadi tunduk pada tubuh yang masih hidup.

Maanin Dugan

Apa yang harus Anda ketahui saat pergi ke Ivolginsky datsan?

Orang-orang yang tiba di wilayah sebuah biara Budha tanpa pengawalan harus mengikuti aturan perilaku tertentu yang ditentukan dalam "kode etik" sang datsan. Jadi, untuk perjalanan pengunjung ke wilayah biara, gawang terletak di sebelah kiri. Orang luar tidak diperbolehkan menggunakan gerbang kanan, juga gerbang pusat. Inspeksi wilayah biara harus dilakukan ke arah dari kiri ke kanan, mensimulasikan pergerakan matahari. Tetapi ini tidak hanya berjalan di sepanjang jalan, tetapi ritual penyucian, dilakukan dalam bentuk bundaran.

Suburgan

Di dekat setiap kuil Buddha, ada khurde - drum doa, di mana teks doa diterapkan. Mereka bergulir searah jarum jam. Rotasi drum adalah wajib dan diakui setara dengan membaca doa. Tetapi Anda dapat berdoa dengan cara lain, menggunakan chi morin. Nama pengunjung dengan teks doa diterapkan pada potongan-potongan kain yang sebelumnya dikuduskan oleh llama, dan kemudian mereka menghiasi cabang-cabang semak dan pohon. Ketika angin berguncang hai morin, suara keluar dianggap setara dengan mengucapkan kata-kata doa.

Drum doa

Jika pintu-pintu kuil suci terbuka, itu berarti mereka diizinkan masuk. Pengunjung dari agama yang berbeda dapat menghadiri sholat subuh (permulaan dijadwalkan pukul 9 pagi). Pada saat upacara 1,5 jam, umat paroki duduk di bangku rendah di sepanjang dinding. Saat mengunjungi kuil, disarankan untuk meninggalkan persembahan. Ini bisa berupa uang tunai atau makanan (paling sering orang membawa permen dan susu).

Suatu hari di sangha tradisional Buddhis di Rusia ada pengangkatan personel penting yang baru. Jabatan Dido Khambo Lama (Wakil Khambo Lama) di Republik Buryatia diangkat menjadi Dagba Ochirov, Shireeta Lama dari datsan Ivolginsky. Jika kita menggambar analogi dengan kekuatan sekuler, maka dia diangkat menjadi kepala daerah. Pemimpin baru umat Buddha republik tentang Sangha, keyakinan dan kelahiran kembali

- Yang Terhormat Dido Khambo Lama, apa perbedaan antara perkembangan agama Buddha di republik ini dengan daerah lain di Rusia?

- Tahun ini, Institut Hambo Lama menandai peringatan ke-247. Pada 1764, Permaisuri Catherine II secara resmi menyetujui institusi Pandito Khambo Lama, kepala gereja Lamais Siberia Timur dan Transbaikalia, dan dengan demikian autocephalousness dari gereja Buddha Rusia. Ini dilakukan untuk melindungi umat Buddha Rusia dari pengaruh Tibet dan Cina. Pada awal abad terakhir, Komunis memberikan pukulan kuat terhadap agama, tetapi tradisi dan kontinuitas tetap ada. Pada tahun 1945, llama yang selamat dari penindasan, bersama dengan umat Buddha yang beriman di seluruh negeri, termasuk Kalmyks dan Tuvans, membuka Datsan Ivolginsky dekat Ulan-Ude, yang menjadi pusat agama Buddha di USSR. Itu adalah kediaman Khambo Lama - kepala Administrasi Spiritual Pusat dari umat Buddha di negara itu (TsDUB), yang sejak 1946 termasuk perwakilan Tuva, dan kemudian Kalmykia. Di dunia luar, Kantor tersebut mewakili umat Buddha Uni Soviet, memelihara kontak dengan umat beragama, termasuk berulang kali menerima Yang Mulia Dalai Lama XIV. Ivolginsky datsan bukan satu-satunya biara Buddha yang berfungsi di negara ini. Di distrik Aginsky di wilayah Chita, sekarang Wilayah Trans-Baikal, Aginsky datsan beroperasi.

Karena itu, Buryatia dan Aga sebagian besar telah berhasil mempertahankan tradisi kita, tidak seperti umat Buddha di wilayah Irkutsk, Tuva dan Kalmykia, di mana tidak ada biara dan kuil yang berfungsi. Pada periode Soviet, lama-lama Tuvan yang masih hidup tinggal di Ivolginsky datsan dan berpartisipasi dalam doa-doanya, dan orang-orang percaya datang dari Kalmykia yang dipulihkan. Hingga hari ini, Ivolginsky datsan adalah pusat agama Buddha di Rusia, dikunjungi oleh banyak orang percaya, peziarah, dan turis dari seluruh dunia. Dan kembalinya Pandito Khambo Lama ke-12, Itigelov sepenuhnya membuatnya menjadi pusat gravitasi pada skala internasional.

  - Dan, mungkin, umat Buddha Buryatia membantu rekan seagama mereka dari daerah lain selama periode sulit pasca-Soviet dalam kebangkitan agama?

  - Kebangkitan iman baru dimulai pada tahun 1990, setelah adopsi UU Kebebasan Beragama.

Pemulihan para datsan dimulai, para lama kami bekerja secara aktif dan bekerja di wilayah Irkutsk. Percakapan terpisah adalah kembalinya dan pemulihan datsan di St. Petersburg. Banyak detasemen lama kami: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dan lainnya - bertugas di Kalmykia pada akhir 80-an dan awal 90-an.

Dan sejak akhir 90-an, tugas prioritas Sangha bukan hanya pembangunan kuil, tetapi juga persiapan generasi baru para lama Rusia. Tidak seratus dari berbagai daerah di Rusia menerima pendidikan di sebuah universitas Buddhis di Ivolginsky datsan dan di akademi Buddhis di Aga dan sekarang memimpin para datsan mereka secara lokal. Akibatnya, umat Buddha dari tiga republik memperoleh pengalaman praktis bersama yang sangat besar dalam melakukan upacara-upacara Buddha massal, berlatih meditasi, dan dalam mempelajari filsafat.

  "Yang Terhormat Dido Hambo Lama, yang secara historis mendirikan Hambo Lama?"

  - Satu-satunya hierarki Buddhis Rusia, ia disetujui oleh kaisar - kekuatan sekuler tertinggi Kekaisaran Rusia. Berbeda dengan, katakanlah, jenderal gubernur Siberia Timur dan Astrakhan Timur, tempat llama tertinggi Alari, Tunka, dan Kalmykia diangkat menjadi gubernur. Tuva, saya ingat, secara resmi baru pada tahun 1944 menjadi bagian dari Uni Soviet.

  - Artinya, lembaga Khambo Lama setiap saat memiliki akses langsung ke kekuatan sekuler tinggi negara Rusia?

  - Tentu saja. Institut Pandito Hambo Lama tetap tidak berubah, apa pun namanya. Pertama, Khambo Lama Siberia Timur dan Transbaikalia, lalu Khambo Lama dari TsDUB, dan sekarang Khambo Lama dari Sangha Tradisional Buddha Rusia (BTSR), karena BTSR adalah penerus resmi TsDUB.

  - Wilayah apa yang dicakup Sangha hari ini?

  - Selain Buryatia sendiri, itu adalah Wilayah Trans-Baikal, Wilayah Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, St. Petersburg dan Moskow. Di wilayah ini, kami memiliki asosiasi keagamaan yang besar, dan di samping itu, komunitas individu berdampingan dengan Sangha. Total sekitar 50 asosiasi.

Saya, sebagai kepala umat Buddha Buryatia, memiliki banyak tugas sulit. Pendeta dari daerah lain juga memilikinya. Tapi kami selalu menyelesaikannya bersama, tidak ada yang menghalangi kerja sama kami. Ini dibuktikan dengan seluruh sejarah hubungan antara umat Buddha Buryatia dan umat Buddha dari Wilayah Transbaikal, Wilayah Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, St. Petersburg dan daerah lain di Rusia kita yang luas.

  - Bagaimana Anda bekerja sama dengan otoritas sekuler Buryatia?

  - Sayangnya, Presiden Republik, Vyacheslav Nagovitsyn, masih belum cukup memahami fakta bahwa Yang Mulia Pandito Khambo Lama adalah pemimpin spiritual tidak hanya dari Buryatia itu sendiri, tetapi juga mayoritas besar umat Buddha tradisional Rusia. Namun demikian, kami menemukan kesamaan.

Saya bertemu dengan Vyacheslav Vladimirovich secara teratur.

- Suatu hari, Yang Mulia Dalai Lama sekali lagi memperingatkan bahwa inkarnasi berikutnya akan lahir di pengasingan, tetapi tidak ada kasus di Tibet, yang merupakan bagian dari RRC. Beijing, pada gilirannya, mengatakan bahwa Dalai Lama berikutnya akan muncul di Tibet sesuai dengan tradisi. Tampaknya akan ada dua Dalai Lama di dunia, sama seperti sekarang ada dua Panchen Lama dan dua Karmapa - hierarki Tibet lebih tinggi lainnya?

  - Saya tidak mengesampingkan kesempatan seperti itu, serta likuidasi Institut Dalai Lama secara umum. Bagaimanapun, Yang Mulia telah berulang kali berbicara tentang kemungkinan penyelesaian rantai kelahiran kembali para Dalai Lama padanya untuk menghindari intrik Cina.

  - Ngomong-ngomong, menjadi Shireete Lama dari Ivolginsky datsan, Anda mengambil salah satu Karmapas. Diterima karena dia adalah Karmapa sejati?

  - Dia dan muridnya Lama Ole Nydahl datang kepada kami sebagai tamu. Adalah tidak sopan untuk menolak pengakuan terhadap rekan seagama kita, terlebih lagi, untuk menyatakan keraguan akan kebenaran seseorang.

  - Tapi, Anda harus mengakui, Yang Mulia Dagba Lama, hanya Buddhisme Tibet, tidak seperti Thailand, Jepang, dan arah lainnya, yang memiliki institusi kemunduran, dan sekarang Tiongkok dengan cerdik menjadikan situasi ini sebagai absurditas. Faktanya, Cina mendiskreditkan dan menghancurkan seluruh sistem hierarki Tibet dari dalam. Lagi pula, di Rusia ada juga banyak Rinpoche - merosot, dan jika ada preseden di dunia dengan kehadiran hierarki kembar, lalu bagaimana orang percaya dapat memastikan bahwa sisanya benar?

  - Karena di Buryatia kita secara tradisional tidak mengakui kemunduran, di Buryat Khubilgans, dan situasi seperti itu tidak muncul. Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev pertama kali dilahirkan kembali dan memimpin garis suksesi dari Buddha Kashyapa. Tetapi ini tidak diiklankan secara publik dan bahkan dilarang. Hanya setelah meninggalkan kehidupan itu, lama Buryat yang agung mengakui hal ini dan berkata, "Seseorang seharusnya tidak menghormati seseorang atas pencapaiannya di masa lalu, tetapi atas perbuatannya yang sesungguhnya hari ini."

Pengaruh terbesar di Buryatia adalah arah Buddhisme Mahayana, yang dikenal sebagai "Kereta Besar" dan juga "Jalur Keselamatan yang Luas", yang disebut Gelugpa - sekolah kebajikan, karena fakta bahwa sejak zaman kuno ia memiliki hubungan dekat dengan bangsa Asia lainnya. Sekolah ini berada dalam posisi khusus dalam budaya spiritual semua bangsa Asia Tengah yang mengajarkan agama Buddha - bangsa Mongol, Tibet, Tuvans dan lainnya, atas dasar ini pendiri sekolah tersebut, pembaru spiritual besar Tsongkhava (1357-1419) (namanya dapat dibaca sebagai Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) diakui oleh para murid sebagai Buddha dan dihormati setara dengan Buddha Sakyamuni.

Zonghawa adalah seorang pembaharu dalam Buddhisme Tibet, mengusulkan ide-ide yang memengaruhi keseluruhan pengajaran. Dia menggabungkan di sekolahnya prestasi banyak filsuf, sekolah Buddhisme India, yang ada sebelum dia. Dan menggabungkan praktik peningkatan spiritual orang, tiga bidang agama Buddha
  - Hinayana, dikenal sebagai "Kereta Kecil", Mahayana, "Kereta Besar", Vajrayana, "Kereta Berlian". Zonghawa juga menaati aturan perilaku dan moralitas yang ketat yang diciptakan selama masa kehidupan Shakyamuni untuk para bhikkhu dalam Kode Aturan Vinaya dan mereka yang telah mengalami kerusakan pada saat itu. Warna kuning di pakaian dan di kepala para biarawan Gelugpa menjadi simbol untuk kembali ke standar yang ketat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa, di India kuno, mereka yang berjalan melalui kultivasi dan pencerahan mengenakan kain yang terbakar matahari dan karenanya menguning. Karena itu, sekolah itu sering disebut "sekolah topi kuning," "iman kuning" (Boer. bola langkah).

Lamaisme

"Lamaisme" bukanlah definisi yang pasti dan bahkan mungkin menyinggung para pengikut agama Buddha, seperti yang berulang kali dikatakan Dalai Lama XIV. Istilah ini sering dibenarkan oleh fakta bahwa di sekolah Gelugpa ada penghormatan dari seorang guru-mentor (lama), bersama dengan 3 permata utama agama Buddha - Buddha, Dharma (Pengajaran) dan Sangha (komunitas biara), yang merupakan nilai yang membantu mengekang gairah dan mencapai pencerahan. Tetapi perlu mempertimbangkan fakta bahwa agama-agama yang datang dari Timur sebagian besar didasarkan pada pemujaan seorang guru spiritual, mentor, guru. "Lamaisme" sebagai istilah yang didefinisikan oleh para sarjana Jerman memisahkan "Iman Kuning" sebagai lawan dari aliran Buddhisme lainnya, yang secara fundamental salah. Tidak diragukan lagi, Gelugpa adalah bagian integral dari seluruh tradisi agama Buddha, oleh karena itu, penduduk Buryatia menggunakan nama "ajaran Buddha". Di bawah pengaruh ajaran agama setempat, aliran sesat, agama Buddha murni mengalami perubahan. Tetapi ini bersifat eksternal dan tercermin dalam bentuk khotbah tentang doktrin, metode praktik, dan ritual yang dilakukan oleh ami. Sistem agama Buddha Tibet telah mengintegrasikan beberapa ritual dan ritual yang terkait dengan kultus gunung, pemujaan roh () bumi, danau, pohon dan benda-benda alami lainnya. Tetapi ini lebih merupakan konsekuensi dari popularitas agama di Buryatia.

Penyebaran Sekolah

Penyebaran sekolah, yang terkait dengan dukungan para klan Mongol, berkat ini, Gelugpa mengambil peran utama di Tibet, dan di Mongolia menjadi sekolah utama. Di paruh kedua abad XVI. Khan Mongolia - Khalkha Abatay Khan, Altan Khan Tumetsky, Chakhar Lagden Khan, Se-Tsen Khan dari Ordos dan Pangeran Oirat mengadopsi Buddhisme sekolah Gelugpa. Dengan cepat menyebar di antara semua orang Mongol, serta suku-suku di masa depan yang disebut "s". Di tahun 70-an abad XVI. Altan Khan menaklukkan Tibet, dan pada 1576 di dekat danau. Kuku-nur mengadakan Sejm besar dari berbagai klan dan suku Mongolia Dalam dan Luar, yang dihadiri oleh lama tertinggi Tibet Sodnom-Zhamtso, yang kemudian menjadi Dalai Lama, di sanalah Buddhisme sekolah Gelugpa diproklamasikan sebagai agama resmi semua orang Mongolia.

Pada awal abad XVII. Agama Buddha meluas ke wilayah Buryatia modern dalam kelompok etnis yang tunduk pada Khan di Mongolia. Buktinya adalah laporan-laporan Cossack K. Moskvitin, yang pada 1646 mengunjungi mobile dugan di markas Turuhai-Tabunan di tikungan Chikoy dan Selenga, tempat ia bermigrasi dari permusuhan Mongolia. Perlahan-lahan, yurt doa mobile digantikan oleh kuil yang terbuat dari batu dan kayu, kemudian seluruh kompleks dengan berbagai bangunan keagamaan, pendidikan, perumahan dan lainnya muncul. Sebelum revolusi, ada lebih dari 40 biara di Buryatia. Di bawah datsans, fakultas diorganisasikan dalam filsafat, logika, astrologi, kedokteran, dll. Teks-teks agama, ilmiah, dan sastra dan sastra didaktik populer dicetak. Ada bengkel sendiri di mana pelukis, pengukir kayu, pemahat, juru tulis, dll bekerja. Sebelum revolusi 1917, biara-biara Budha adalah pusat spiritual dan budaya masyarakat dan mempengaruhi semua bidang kehidupan.

Pada akhir XVII - paruh pertama abad XVIII, agama Buddha menyebar di bagian transbaikal (timur) etnis Buryatia. Pada 1741, kepercayaan Budha menerima pengakuan resmi dari pemerintah Rusia dalam diri Ratu Elizabeth, yang menandatangani dekrit tentang kodifikasi status hukum agama. Pemerintah mengizinkan para bhikkhu untuk berkhotbah di antara mereka, membebaskan mereka dari tugas. Pada tahun 1764, lama utama Tsongolsky datsan diakui sebagai Lama Lama Transbaikalia, dengan gelar Pandito Khambo Lama - “Imam Besar Ilmuwan”, yang menjamin independensi administratif Gereja Buryat dari Tibet dan Mongolia, tetapi otoritas Dalai Lama Tibet di Buryatia tidak tergoyahkan. Pada akhir abad XIX. Agama Buddha mulai menembus Buryatia Barat (pra-Baikal), meskipun ada beberapa perlawanan dari dukun dan ulama Ortodoks. Pada awal abad XX. Buddhisme menyebar di bagian Eropa Kekaisaran Rusia, terutama di kalangan kaum intelektual Rusia dan di negara-negara Baltik. Peristiwa penting bagi Buddhisme Tibet di Rusia adalah pembangunan datsan pada 1909-1915. di St. Petersburg oleh upaya orang-orang Rusia, langit, dan Kalmyk, dengan dukungan finansial dan moral dari Tibet.

Abad XIX-XX di Buryatia, gerakan ini dimodernisasi oleh kekuatan umat Buddha dan ulama, beberapa aspek akidah dan ritual berubah sesuai dengan kondisi baru sesuai dengan pencapaian terbaru ilmu pengetahuan dan budaya Eropa. Ini didukung oleh umat Buddha Rusia dan Kalmyk, tetapi kataklik politik mencegah perkembangannya lebih lanjut (Perang Dunia I, revolusi 1905 dan 1917, perang saudara di Rusia, dll.). Aktivis dan pemimpinnya adalah Aghvan Lopsan Dorzhiev yang terkenal - Khambo Lama, Lharamba, penasihat Dalai Lama XIII, pendiri biara Budha St. Petersburg, penyelenggara majalah "Naran". Setelah pembentukan kekuasaan Soviet di Buryatia, gerakan itu dianiaya oleh pihak berwenang, seperti umat Buddha Buryatia “konservatif” lainnya, dan selama penindasan pengikut semua agama, pada akhir 1930-an berakhir dengan penghancuran gereja Buddha yang sebenarnya.

Setelah 1945, bagian dari organisasi gereja Buddha dipulihkan, yang berada di bawah kendali administratif dan ideologis. Di wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat dan Daerah Chita, dari tahun 1946 hingga perestroika, hanya ada dua datsan - Ivolginsky dan Aginsky, yang dipimpin oleh Administrasi Spiritual Sentral Buddha (TsDUB).

Menyajikan

Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi kebangkitan spiritual dan budaya bangsa Rusia, kebangkitan tradisi etnokultural dan agama yang hilang. Yang lama sedang dipulihkan dan bait suci baru sedang dibangun. Saat ini, sekitar 50 datsan telah dibuka di wilayah Republik, dan sebuah institut telah dibuka di bawah Ivolginsky datsan, tidak hanya Mongolia dan Mongolia, tetapi juga para lama Tibet berpartisipasi dalam pengajaran berbagai disiplin ilmu. Ikatan antara Sangha Tradisional Buddha Rusia (BTSR) dan organisasi Buddha lainnya berkembang. Dan semakin banyak umat Buddha dan biarawan awam dapat mengunjungi pusat budaya dan agama asing, berziarah, belajar di negara-negara penyebaran Buddha tradisional. Proses kebangkitan agama Buddha di Buryatia cukup konstruktif dan berkontribusi pada pembentukan hubungan antaretnis yang sehat di republik, penguatan hubungan internasional, yang pada akhirnya berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut hubungan antar-negara yang toleran di republik.

Foto Irkopedia.ru

Tanpa diduga bagi banyak orang, setelah berakhirnya Perang Dunia II, pihak berwenang membuat konsesi kecil. Meskipun komunitas Buddhis ditolak pemulihan datsan kuno abad ke-18, pihak berwenang mengalokasikannya di daerah berawa di dekat desa Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometer dari ibu kota Buryatia, Ulan-Ude. Salah satu keluarga Buryat yang kaya menyumbangkan rumah kecil mereka sendiri ke kuil. Itu dilengkapi dengan kekuatan sukarelawan dan lama, juga secara tak terduga diberi amnesti setelah perang. Dari gedung inilah datsan Ivolginsky selanjutnya tumbuh.

"... Itu dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, aku tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, tetapi fakta ini membantuku menyadari bahwa spiritualitas begitu mengakar dalam pikiran manusia sehingga sangat sulit, jika bukan tidak mungkin. mencabut dia ... "   - menulis tentang Dalai Lama XIV datsan.

"Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khid" - nama datsan terdengar sepenuhnya di Buryat dan diterjemahkan sebagai "sebuah biara, di mana roda pembelajaran penuh dengan sukacita dan membawa kebahagiaan." Dalam tradisi Tibet, para datsan disebut "departemen" universitas Buddhis, tempat mereka belajar filsafat dan kedokteran di biara-biara. Namun, di Rusia - mungkin karena periode panjang isolasi agama Buddha dari pengaruh eksternal - pentingnya tidak hanya universitas, tetapi juga biara itu bercokol di datsan.

Saat ini di Rusia, sekitar 3 juta umat Buddha adalah denominasi terbesar ketiga di negara kita.

Saat ini, beberapa dekade kemudian, datsan Ivolginsky adalah kompleks biara yang terdiri dari delapan bangunan, termasuk kuil, perpustakaan, dan satu-satunya universitas Buddhis di Rusia yang mempelajari filsafat dan pengobatan tradisional Tibet. Ketenarannya menyebar jauh melampaui Rusia. Dan ini terhubung tidak hanya dengan pendidikan spiritual modern, tetapi juga dengan nama Dasha-Dorzho Itigelov, pemimpin umat Buddha Rusia pada awal abad ke-20, seorang rekan Dalai Lama XIV.

Sebelum kematiannya pada tahun 1927, Itigelov menoleh ke para bhikkhu dengan dua permintaan: membaca doa khusus untuknya dan "mengunjungi tubuhnya dalam 30 tahun." Para bhikkhu tidak berani membaca doa seperti itu dengan guru yang masih hidup. Kemudian Itigelov, mengambil posisi lotus, mulai membacanya sendiri dan pergi ke dunia yang lebih baik. Tanpa mengubah posisi tubuhnya, dia dimakamkan di sarkofagus cedar di Huhe-Zurhen, dekat Ulan-Ude. Pada tahun 1957, pada saat almarhum diperiksa untuk pertama kalinya, sebuah kuil kecil sumy dan beberapa rumah untuk lama sudah berdiri di wilayah datsan Ivolginsky ini. Tidak ada tanda-tanda pembusukan di tubuh Itigelov. Setelah ritual dan pakaian ganti, mayat itu kembali dikuburkan. Kali berikutnya, tubuh Itigelov yang tidak tahan lama dibangkitkan pada tahun 1973 dan dikuburkan lagi.

Datsan tumbuh dewasa. Kuil-kuil baru muncul, jumlah biksu dan lama bertambah. Buddhisme di Rusia mulai bangkit kembali. Pada September 2002, sarkofagus itu digali. Para ilmuwan yang selalu skeptis dengan cerita seperti itu telah menyarankan pemeriksaan tubuh. Dia menunjukkan bahwa sendi Itigelov tetap bergerak dan kulitnya lembut. Para ahli tidak dapat menjelaskan fenomena ini. Dan para bhikkhu tahu jawabannya. Mereka memindahkan tubuh Itigelov ke datsan dan, bersama dengan para sukarelawan, membangun sebuah gedung khusus untuknya, yang paling indah di seluruh kompleks datsan.

Hari ini, peziarah dari daerah terdekat dan dari negara lain datang khusus untuk melihat tubuh abadi dari Pandito Khambo Lama yang kedua belas. Itigelov diyakini dapat membantu mereka yang bertanya kepadanya. Dan datsan terus berevolusi, berubah beberapa dekade dari sebuah rumah biru kecil menjadi kompleks biara - dengan rumpun bodhi dan rusa roe yang hidup, yang setiap hari mendengarkan doa para bhikkhu mengulangi kata-kata Buddha yang diucapkan 2500 tahun yang lalu.

Apa yang perlu dilakukan di datsan Ivolginsky

Berkeliling kuil searah jarum jam dan putar drum Khurde.

Menurut tradisi, sebelum memasuki kuil Buddha, itu harus dilingkari. Sepanjang jalan, Anda akan melihat drum Khurde dengan gulungan mantra di dalamnya. Umat \u200b\u200bBuddha percaya bahwa memutar gulungan ini sama dengan berdoa.

Taruh lilin.

Kuil Budha menempatkan lilin dengan cara khusus. Di dalam spiral dupa besar, sebuah catatan dengan nama dipasang, setelah itu dibakar dan digantung di langit-langit. Ketika selembar kertas bergoyang karena asap atau angin - ini setara dengan doa.

Bicaralah dengan llama.

Llamas sangat ramah dan dapat menjawab pertanyaan apa pun yang tidak akan Anda tanyakan. Anda harus tahu sebelumnya bahwa setelah bercakap-cakap, biasanya Anda memberi sumbangan kecil.

Periksa ke dokter.

Di universitas Buddhis mana pun, mereka biasanya mengajar pengobatan tradisional Tibet. Dokter akan mendiagnosis penyakitnya dengan denyut nadi, dan kemudian membuat obat untuk Anda untuk ramuan.

Lihat Itigelov.

Mayat Pandito Khambo Lama Itigelov yang tidak dapat ditemukan terletak di bangunan terpisah datsan. Mereka mengatakan bahwa jika Anda menyentuhnya, penyakit menghilang dan keinginan menjadi kenyataan.

Bagaimana berperilaku dalam datsan

Seorang llama atau bhikkhu tidak mungkin mengomentari perilaku atau penampilan mereka. Kesabaran adalah salah satu dasar agama Buddha. Meskipun demikian, ada keinginan, implementasi yang akan membuat Anda merasa nyaman dalam datsan dan tidak mengganggu siapa pun.

Tas harus dikeluarkan dari bahu. Tangan dan kaki tertutup.

Jangan memunggungi patung-patung itu dan arahkan jari Anda ke sana

Di pintu keluar datsan berdiri arshan - kapal dengan air. Anda perlu mengambil air dari sana dengan tangan kanan Anda dan tuangkan ke kiri, ambil tiga teguk, dan tuangkan sisanya ke kepala Anda. Ritual ini melambangkan pemurnian.

Simbol Buddhisme

Mortir

Stupa (dalam Buryat - “suburgan”) melambangkan episode-episode dari kehidupan Buddha. Mereka dapat memiliki delapan bentuk berbeda, melambangkan kelahiran, tahapan pencerahan dan keajaiban yang dilakukan Buddha.

Warna safron

Itu melambangkan kebijaksanaan, kemurnian dan wahyu ilahi. Menurut legenda, pada zaman kuno para biksu berpakaian putih. Namun, setelah mandi berikutnya, pakaian mereka sendiri menjadi warna kunyit.

Pohon bodhi

Diyakini bahwa ini adalah jenis pohon yang nyata, yang sekarang disebut "ficus suci". Sekarang dapat dilihat di biara atau kuil Buddha mana saja. Di bawah pohon seperti itu, menurut legenda, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan total.

Kelinci betina

Legenda mengatakan bahwa ketika Sang Buddha membaca khotbah pertama “Memutar Roda Ajaran” ke lima petapa di hutan, dua rusa yang bera muncul dari balik pohon. Mereka mendengarkan Guru, dan setelah khotbah selesai, mereka bersembunyi di hutan. Sejak itu, rusa betina melambangkan "penerimaan doktrin." Gambar pahatannya dapat ditemukan di wilayah biara-biara Budha.

Payung

Mungkin saja seorang bhikkhu dengan payung hanya berusaha melindungi dirinya dari panas atau hujan. Namun, payung dalam agama Buddha juga melambangkan perbuatan baik yang ditujukan untuk melindungi dari hantaman nasib.

Teratai

Lotus melambangkan kesucian. Bunga ini adalah metafora agama Buddha. Teratai tumbuh di air berlumpur dan kotor, namun selalu bersih.

Mustahil menyebut candi Budha Buryat ini kuno, karena belum berubah satu abad. Namun, itu dapat dianggap sebagai bangunan agama Buddha pertama yang dihidupkan kembali di Uni Soviet. Sekarang, bukan lagi rahasia bahwa Stalin, setelah Perang Dunia II, melarang penganiayaan terhadap orang-orang percaya dan penghancuran gereja. Membangkitkan negara dari kehancuran, orang-orang mulai mengangkat dari reruntuhan dan kuil, ditutup atau diledakkan bahkan sebelum sepatu bot Nazi menginjak tanah kami. Secara resmi, tidak ada yang membantu orang, tetapi mereka juga berhenti menghalangi mereka.

Buryatia tidak menjadi sasaran agresi Nazi karena lokasi geografisnya, gereja-gereja lokal ditutup karena penganiayaan agama oleh pemerintah Soviet. Hanya pada tahun 1945 diizinkan untuk membangun pusat agama Buddha di sini. Maka muncullah Ivolginsky datsan, yang saat itu masih berupa kuil kecil, yang hanya terdiri dari satu bangunan kayu. Sejak 1937 itu adalah bangunan keagamaan pertama yang didirikan oleh umat Buddha. Umat \u200b\u200bBuddha mencapai kuil di lembah Ivolginsky untuk mengambil bagian dalam pembangunan, sehingga layanan pertama telah dilakukan pada akhir tahun 1945.

Buryatia menjadi pusat agama Buddha berkat datsan Ivolginsky

Hari ini, Ivolginsky datsan adalah kompleks candi besar, izin untuk pembangunan yang diperoleh pada tahun 1951. Perlu dicatat bahwa selama bertahun-tahun Buryatia adalah pusat agama Buddha, meskipun republik tetangga dari Tuva dan Kalmykia juga secara tradisional mengakui filosofi agama Buddha. Bahkan ada asumsi bahwa Stalin menunjukkan dukungannya kepada orang-orang Buryat karena fakta bahwa penduduk republik membuat sumbangan besar untuk penyebab kemenangan dalam Perang Patriotik Besar.

Baik periode Soviet dan setelahnya, datsan Ivolginsky berkembang, sebuah pusat pelatihan muncul di dalamnya, maka itu tidak bisa menjadi sebuah negara, sejak tanggal kembali ke tahun 1991, ketika Buddhisme secara tegas dipisahkan dari urusan negara oleh hukum. Sampai sekarang, universitas Buddhis ini berfungsi di sini, dari tahun ke tahun merekrut ratusan mahasiswa. Di sini mereka mempelajari Tantra, filosofi agama Buddha, kedokteran, teks kanonik, dan tulisan Buryat Lama. Institusi pendidikan ini disebut "Dasha Choinhorlin." Jadi Ivolginsky datsan dari rumah kayu sederhana berubah menjadi biara nyata dengan banyak bangunan, yang masing-masing memiliki perannya sendiri dalam kompleks candi ini.

Kuil-kuil datsan Ivolginsky

Kompleks ini memiliki beberapa kuil:

• "Jude Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Lumpuh";
• Sume Sahyusan;
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan."

Pengunjung yang tidak mengaku agama Buddha, pintu masuk ke wilayah Ivolginsky datsan terbuka. Tentu saja, kesopanan harus diperhatikan ketika mengunjungi tempat ini. Tidak ada bukti bahwa seorang wanita akan mengenakan jilbab di sini, dan seorang pria akan dipaksa untuk melepas tutup kepalanya. Tetapi terlibat dalam hal-hal yang tidak berharga seperti minum alkohol atau merokok di tempat dilarang. Bersumpah dan bersumpah di tempat seperti itu juga tidak diperbolehkan. Namun, seperti halnya di lembaga keagamaan mana pun, di mana orang berusaha menemukan harmoni dengan Tuhan dan alam semesta.

Kuil Datsan Ivolginsky

Tidak hanya seorang Buddhis yang dapat menyentuh kuil-kuil Buddha. Jika Anda masuk ke sini melalui gerbang kiri, yang dapat dengan mudah dibedakan dengan jalan yang tidak tumbuh terlalu tinggi, maka Anda harus pergi ke sekitar wilayah datsan Ivolginsky searah jarum jam. Dari sudut pandang agama Buddha, setiap orang yang dengan penuh perhatian melakukan ritual kota - yaitu, yang disebut pengelakan wilayah searah jarum jam - dianggap telah bergabung dengan agama. Gerakan dari kiri ke kanan adalah simbol dari pergerakan matahari di langit.

Bahkan jika Anda tidak tahu bagaimana harus berdoa dengan cara Buddhis, Anda bisa saja berpikir tentang makna menjadi - ini dengan sendirinya akan menjadi doa. Mengunjungi datsan Ivolginsky, selama tur seperti itu Anda dapat memutar drum doa. Di sini mereka disebut Hurde. Masing-masing dari mereka memiliki mantra yang ditulis pada strip kertas panjang dan disembunyikan di dalam silinder ini. Jika Anda memutarnya lagi searah jarum jam, maka mantra harus mulai beraksi. Dengan ritus ini, seseorang tidak hanya membantu dirinya sendiri, tetapi juga segala sesuatu yang ada di Bumi, dan planet itu sendiri juga.

Penyesalan atas tindakan seperti itu, seseorang, misalnya, jika dia adalah Ortodoks atau Muslim, seharusnya tidak, karena tidak peduli bagaimana kita memanggil Tuhan, dia adalah satu untuk semua, seperti Ibu Pertiwi. Posisi filosofis seperti itu, ciri khas umat Buddha, membantu mereka untuk tidak berkonflik sekali lagi karena kontradiksi yang dibuat-buat. Oleh karena itu, datsan Ivolginsky membuka pintu untuk semua orang. Hal utama adalah mengamati etiket yang biasa untuk tempat suci dan untuk mengetahui jadwal kapan sebuah kuil dapat dikunjungi.

Hal yang paling menakjubkan di Ivolginsky datsan

Dalam datsan Ivolginsky, orang-orang beriman dapat mengunjungi tubuh Khambo Lama Etigelov yang tidak bisa mati delapan kali setahun. Sangat penting untuk mengetahui jadwal datsan agar tidak ketinggalan acara ini. Pada saat ini, datsan dikunjungi oleh sejumlah besar orang, sebuah antrian besar sedang disiapkan untuk tubuh, jadi lebih baik untuk tiba lebih awal, Lama tidak pada tahun 1927. Namun, umat Buddha diyakinkan bahwa Etigelov tidak mati, tetapi mencapai nirwana. Mereka mengatakan bahwa tubuhnya masih menunjukkan tanda-tanda kehidupan, rambut dan kukunya tumbuh. Tubuh dipelihara dengan hati-hati, ini adalah kuil utama datsan.

Kuil itu, seperti yang kita ingat, muncul hanya pada tahun 1945, tetapi lebih dari 50 tahun berlalu sebelum pemakaman dibuka dan mayatnya diangkat ke permukaan dalam peti mati, tidak ada satu papan pun yang tersentuh oleh pembusukan. Dengan mengangkat tubuh, umat Buddha dengan demikian memenuhi kehendak Lama, yang mewariskan untuk mendapatkan tubuhnya setelah setengah abad.

Apa yang bisa diambil dari kuil?

Di wilayah datsan ada toko-toko suvenir di mana Anda dapat membeli sebagai suvenir, beberapa item dibuat sesuai dengan kanon kerajinan Buryat dan Mongolia.

Di wilayah Datsan Ivolginsky, Anda dapat mengobrol dengan tabib dan prediksi, meninggalkan sumbangan kecil untuk mereka. Yang pertama akan memberikan rekomendasi tentang cara menyembuhkan penyakit yang Anda derita, sedangkan yang kedua akan memprediksi masa depan dengan membaca buku-buku Buddhis.

Dan hal terpenting yang akan Anda ambil dari sini adalah keharmonisan dan suasana hati yang baik!

Kirim permintaan reservasi dari situs