Plato - biografi, fakta dari kehidupan, foto, informasi latar belakang. Plato: Biografi Filosofi Ide Kehidupan: Plato

Filsafat Plato

Filsuf Plato melanjutkan galaksi para ilmuwan besar Yunani kuno, yang diingat hari ini. Seperti gurunya, Socrates, dan pengikut Aristoteles, Plato hidup dalam zaman yang sangat bergejolak, ketika polis-polis Yunani yang terkenal sedang dalam krisis, sebuah perjuangan antar kelas pecah di dalam negeri dengan semangat baru, dan, lebih lagi, era Hellenistik berakhir, menyerah di bawah serangan Alexander the Great.

Halaman pertama biografi Plato

Menurut berbagai sumber sejarah, Filsuf Plato lahir tahun 428 atau 427 M di kota Athena yang indah. Selain itu, ia dilahirkan dalam keluarga yang sangat mulia, karena ayahnya adalah keturunan raja Athena terakhir, Kodra, dan ibunya adalah kerabat Solon sendiri. Itu adalah asal mula yang berkontribusi pada penerimaan pendidikan yang sangat baik dari Plato. Hampir tidak mengenal tulisan-tulisan Socrates, Plato menjadi murid dan pengikutnya langsung. Pada saat itu, calon filsuf sedikit lebih dari dua puluh.

Seperti yang Anda tahu, Socrates dieksekusi. Plato tidak bisa berdamai dengan nasib yang menimpa siswanya, yang keras kepala ia meninggalkan Athena dan untuk beberapa waktu berkeliaran di seluruh negeri tanpa tujuan, meskipun kemungkinan mencari bagian yang lebih baik untuk pikirannya yang tercerahkan. Sepanjang perjalanannya, Plato juga mengunjungi Mesir, di mana dia belajar banyak dari para imam lokal, belajar lebih banyak lagi, memasukkan partikel pengetahuan asing. Setelah itu dia pergi ke Italia, di mana dia berbicara cukup dekat dengan perwakilan dari sekolah filsafat Pythagoras.

Meskipun banyak pengembaraan dan pencarian terus-menerus, Plato jauh di dalam jiwanya setia pada tanah kelahirannya, kota Athena. Bahkan, ada beberapa fakta tentang pengembaraannya, pada umumnya, selain perjalanannya di beberapa kota Yunani kuno, kunjungan ke Mesir dan Italia, tidak ada data yang dapat diandalkan lainnya. Ketika ia mencapai Akme, puncak kepribadian tertinggi yang diyakini orang-orang Yunani kuno datang kepada seorang pria pada usia 40, filsuf Plato akhirnya kembali ke rumah asalnya.

Pembukaan Akademi

Sepanjang hidupnya kemudian, Plato tidak lagi bepergian ke luar kota asalnya, dan lebih memilih kehidupan yang kosong dalam kekayaan dan kemewahan, yang dibagikan oleh filsuf itu kepada para siswa. Khawatir bahwa ia akan mengalami nasib yang sama dengan yang dialami oleh gurunya, Plato tidak menyerahkan idenya ke sebuah tampilan terbuka seluruh kota, tetapi menyajikannya hanya dalam lingkaran kecil orang yang benar-benar memiliki filosofi yang dekat dan menarik. Dia tidak melupakan apa yang pernah dikatakan Socrates kepadanya, dan bahkan melengkapi penilaian gurunya dengan penilaiannya sendiri, memperkenalkan sedikit lebih banyak kebenaran.

Dasar filosofi Plato

Filosofi Plato berkembang ke tingkat yang lebih besar dari saat dia pertama kali bertemu Plato, sampai hari ketika perjalanan panjang filsuf berakhir. Selama sekitar 20 tahun, ia mengumpulkan pengetahuan dan pemikiran, yang kemudian dipikirkan kembali dan diturunkan dalam bentuk penilaian yang sama sekali baru. Namun demikian, tidak peduli betapa baru pemikiran para filsuf Yunani kuno itu, cukup jelas bahwa mereka didasarkan pada apa yang sebelumnya diungkapkan oleh Socrates dan Pythagoras. Dia mengambil dari guru sensitivitas dan perhatian khusus terhadap etika dan masalah yang ditimbulkan oleh etika, tetapi pengaruh sekolah Pythagoras pada Plato tidak dapat disangkal juga. Pertama-tama, itu memanifestasikan dirinya dalam struktur Akademi, dalam bagaimana kelas dilakukan di sana, dan juga pada momen utama; filsuf di lembaga pendidikan hidup dan bekerja bersama. Selain masalah organisasi, banyak perhatian diberikan pada politik di sekolah.

Mengingat fakta bahwa pada saat itu semua warga negara yang sepenuhnya kebijakan yang mencapai usia mayoritas ikut serta dalam menyelesaikan masalah politik, sangat penting untuk memperhatikan pendidikan politik juga. Aspek utama yang disorot dalam proses pendidikan politik adalah keadilan dan ketajaman pikiran. Tak lama kemudian, sudah menjadi mahasiswa Plato, Aristoteles akan lebih dalam mempelajari esensi politik manusia dan akan menyimpulkan definisi jenis perilaku ini.

Aspek politik pendidikan di Akademi

Secara umum, politik adalah salah satu aspek kunci dari ajaran Plato. Dia mengungkapkan pandangannya dalam beberapa risalah, disatukan dengan nama umum "Negara". Segala sesuatu yang politis direduksi oleh Plato menjadi pribadi, ia menggambar paralel yang jelas antara sisi-sisi individu jiwa dan jenis perilaku, peran sosial. Menurut konsep seperti itu, penciptaan keadaan ideal cukup dapat dicapai, tetapi untuk ini perlu bahwa setiap orang dengan jelas mengetahui tempatnya dan melakukan peran yang secara khusus ditugaskan kepadanya.

Dan, tentu saja, ia harus melakukan fungsi-fungsi tertentu, yang dengan tingkat perkembangan mentalnya sendiri tidak akan berubah, karena pada awalnya mereka sesuai dengan kemampuan maksimalnya. Yang utama di negara bagian mana pun adalah tentara, yang dipanggil untuk mempertahankan diri dari musuh. Pendidikan mereka harus diberi perhatian khusus, menanamkan tidak hanya keterampilan fisik dan vitalitas khusus, tetapi juga pikiran yang tajam, rasionalitas, yang akan memungkinkan untuk mengalahkan naluri, benar-benar menempatkan mereka di bawah kehendak. Untuk perwujudan gagasan yang lengkap, perlu ada orang di negara bagian mana pun yang akan menciptakan semua kekayaan materi yang diperlukan. Begitulah skema Platonis negara ideal.

Karya-karya tertulis Plato

Tentu saja, selain presentasi lisan, Plato mengutarakan idenya secara tertulis, terutama menggunakan bentuk seperti dialog. Selama masa hidupnya yang panjang, filsuf Plato telah menulis banyak karya, dan sangat wajar jika ide-ide yang disajikan dalam karya-karya awalnya berbeda dari apa yang dapat dilihat dalam materi-materi selanjutnya.

Para ilmuwan yang mempelajari Plato dan filsafatnya secara kondisional membagi semua karya tulisnya menjadi tiga tahap:
1. Pemuridan - di sini pengaruh Socrates paling jelas dimanifestasikan.
2. Berkeliaran, ketika dalam penilaiannya filsuf terutama bergantung pada kata-kata Heraclitus.
3. Mengajar. Dapat dimengerti bahwa pengaruh Pythagoras dan alirannya, tetapi tidak hanya itu, adalah karakteristik dari periode terakhir. Ide-ide Socrates masih mudah dilihat dalam berbagai karya, tetapi pengaruh Heraclitus secara signifikan menurun dari waktu ke waktu, memudar ke latar belakang.

Ketentuan utama dari ajaran Plato. Eidos

Plato mengucapkan berbagai gagasan, namun semua pemikirannya secara kondisional dapat dikaitkan dengan idealisme, pendiri di mana sang filsuf sebenarnya berada. Inti dari banyak ajaran Plato adalah eidos. Di dalamnya, seluruh dunia dibagi menjadi dua komponen: gagasan dan bentuk, yaitu, pada dasarnya perwujudan material dari semua gagasan. Fondasi semua Plato meletakkan gagasan tentang Kebaikan, yang darinya semua yang lain sudah mengalir. Di bawah Kebaikan, sang filsuf memahami tidak lebih dari cita-cita absolut, keindahan tertinggi, dan juga pencipta alam semesta. Tetapi filsuf menyebut esensi sesuatu sebagai eidos, jadi bagi orang seperti itu adalah jiwa.

Jiwa
Plato berbicara dalam dua cara tentang jiwa itu sendiri. Dia menyadari bahwa di dalam setiap orang ada hal positif dan negatif, tidak ada kebajikan tanpa dosa. Mewakili pada saat yang sama bangsawan dan keburukan, jiwa manusia selama kehidupan duniawi tidak dapat sepenuhnya mengetahui kebenaran. Dia menerima ini hanya setelah kematian di akhirat tertinggi.

Dilahirkan kembali, segala sesuatu yang dikenal oleh jiwa dilupakan, hanya tersisa dalam bentuk sisa ingatan yang tidak dapat ditafsirkan dan dipahami oleh seseorang. Jadi, menurut Plato, ternyata pengetahuan tentang dunia adalah proses tanpa akhir, karena nyaris tidak mengetahui kebenaran, kita melupakannya. Pada saat yang sama, pengetahuan untuk seseorang di bumi bukanlah proses mendapatkan pengetahuan, tetapi hanya upaya untuk membedakan kebenaran, sambil mengandalkan cinta untuk kecantikan dan hal-hal yang benar untuk dilakukan.

Kecantikan dan cinta
Selain eidos, ia sangat memperhatikan konsep kecantikan dalam pengajarannya. Filsuf melihat takdir sejati manusia dalam menciptakan keindahan melalui hukum seni yang harmonis, dan, di samping itu, untuk melihat keindahan dalam diri manusia dan dalam segala materi yang mengelilinginya. Kecantikan, sebagai kekuatan yang lebih tinggi, menganugerahkan kebenaran, seperti halnya cinta. Yang terakhir hanya melahirkan kecantikan, termasuk hubungan manusia. Ternyata cinta itulah momen kunci dalam proses kognisi.

Dualitas Plato
Dengan pembagian dunia yang begitu konkret menjadi material dan non-material, banyak orang secara keliru menganggap semuanya harfiah, menuduh Plato tentang dualisme. Namun, ini sama sekali tidak benar. Sebenarnya, ini lebih tentang fakta bahwa itu adalah dasar bagi filsuf untuk menunjukkan bahwa eidos adalah abadi, sementara semua materi memiliki akhirnya. Artinya, eidos dapat eksis secara terpisah, tidak diekspresikan dalam suatu objek atau fenomena, dan objek atau fenomena itu adalah sesuatu yang sengaja bermakna, memiliki gagasan.

Terlepas dari kenyataan bahwa Plato tidak berusaha untuk pengakuan umum, sebaliknya, sebagian besar menyembunyikan karya-karyanya dari orang lain, filsuf ini menerima panggilan yang layak selama hidupnya. Selain itu, idenya diakui oleh masyarakat awam dan pembuat kebijakan, yang telah berulang kali mengajukan banding kepadanya dengan permintaan untuk membantu rancangan undang-undang yang adil. Plato sendiri adalah kepribadian yang sangat ganda, ada banyak kontradiksi dalam dirinya. Misalnya, terlepas dari kecerdasan yang sangat berkembang, filsuf tetap dengan tulus percaya mitos sebagai simbol tertentu. Mungkin ini logis, setidaknya, jadi sepertinya itu untuk Plato sendiri. Namun, dengan segala kerumitannya, pemikir ini sepatutnya diketahui publik; bukan tanpa alasan bahwa idenya masih hidup.

Murid Socrates, guru Aristoteles, adalah seorang pemikir dan filsuf Yunani kuno Plato, yang biografinya menarik bagi sejarawan, penata gaya, penulis, filsuf dan politisi. Ini adalah perwakilan kemanusiaan yang luar biasa, yang hidup dalam masa penuh gejolak krisis Yunani, kejengkelan perjuangan kelas, ketika era Hellenisme digantikan oleh era Filsuf Plato hidup subur. Biografi yang disajikan secara singkat dalam artikel itu membuktikan kebesarannya sebagai seorang ilmuwan dan kebijaksanaan hatinya.

Jalan hidup

Plato lahir pada 428/427 SM. di Athena. Dia bukan hanya warga negara penuh Athena, tetapi juga milik keluarga aristokrat kuno: ayahnya, Ariston, adalah keturunan raja Athena terakhir Codri, dan ibunya, Pericles, adalah kerabat Solon.

Sebuah biografi singkat tentang Plato adalah tipikal perwakilan dari waktu dan kelasnya. Setelah menerima pendidikan yang sesuai dengan posisinya, Plato, pada usia sekitar 20, berkenalan dengan ajaran Socrates dan menjadi murid dan pengikutnya. Plato termasuk di antara orang-orang Athena yang menawarkan jaminan uang bagi terpidana.Setelah guru itu dieksekusi, ia meninggalkan kota kelahirannya dan melakukan perjalanan tanpa tujuan tertentu: pertama-tama ia pindah ke Megara, kemudian ia mengunjungi Kirene dan bahkan Mesir. Setelah mendapatkan semua yang dia bisa dari para imam Mesir, dia pergi ke Italia, di mana dia menjadi dekat dengan para filsuf aliran Pythagoras. Fakta-fakta dari kehidupan Plato yang terkait dengan perjalanan berakhir di sana: dia banyak berkeliaran di seluruh dunia, tetapi tetap menjadi seorang Athena di hatinya.

Ketika Plato sudah berusia sekitar 40 tahun (perlu dicatat bahwa pada usia ini orang Yunani menunjukkan puncak kepribadian tertinggi - akme), dia kembali ke Athena dan membuka sekolahnya sendiri di sana, yang disebut Akademi. Sampai akhir hidupnya, Plato praktis tidak meninggalkan Athena, hidup dalam kesendirian, dikelilingi oleh murid-muridnya. Dia menghormati kenangan akan almarhum guru, tetapi mempopulerkan idenya hanya dalam lingkaran pengikut yang sempit dan tidak berusaha untuk membawanya ke jalan-jalan polis, seperti Socrates. Plato meninggal pada usia delapan puluh, tanpa kehilangan kejernihan pikiran. Dia dimakamkan di Pottery, dekat Akademi. Begitulah filsuf Yunani kuno Plato. Melihat lebih dekat itu sangat menarik, tetapi banyak informasi tentang itu sangat tidak dapat diandalkan dan lebih seperti legenda.

Akademi Platonov

Nama "Akademi" berasal dari kenyataan bahwa sebidang tanah yang dibeli Plato khusus untuk sekolahnya terletak di dekat gimnasium yang didedikasikan untuk pahlawan Akademi. Di wilayah Akademi, siswa tidak hanya melakukan percakapan filosofis dan mendengarkan Plato, mereka diizinkan untuk tinggal di sana secara permanen atau untuk waktu yang singkat.

Ajaran Plato berkembang di atas fondasi di satu sisi dan para pengikut Pythagoras di sisi lain. Bapak idealisme meminjam dari gurunya pandangan dialektis tentang dunia dan sikap penuh perhatian terhadap masalah etika. Tetapi, seperti yang disaksikan oleh biografi Plato, yaitu tahun-tahun yang dihabiskan di Sisilia di antara orang-orang Pythagoras, ia jelas bersimpati dengan doktrin filosofis Pythagoras. Setidaknya fakta bahwa para filsuf di Akademi tinggal dan bekerja bersama sudah menyerupai aliran Pythagoras.

Gagasan tentang pendidikan politik

Banyak perhatian di Akademi diberikan untuk pendidikan politik. Tetapi di jaman dahulu, politik bukanlah kelompok kecil yang terdiri dari perwakilan yang didelegasikan: semua warga negara dewasa, yaitu orang-orang Athena yang bebas dan sah, mengambil bagian dalam manajemen kebijakan. Kemudian, mahasiswa Plato, Aristoteles, merumuskan definisi seorang politisi sebagai orang yang berpartisipasi dalam kehidupan publik kebijakan tersebut, sebagai lawan dari orang idiot - orang asosial. Artinya, partisipasi dalam politik adalah bagian integral dari kehidupan Yunani kuno, dan pendidikan politik berarti pengembangan keadilan, kemuliaan, ketegasan pikiran, dan ketajaman pikiran.

Karya Filsafat

Untuk presentasi tertulis tentang pandangan dan konsepnya, Plato terutama memilih bentuk dialog. Ini adalah perangkat sastra yang cukup umum di jaman dahulu. Karya filosofis Plato tentang periode awal dan akhir hidupnya sangat berbeda, dan ini wajar, karena kebijaksanaannya menumpuk, dan pandangannya berubah seiring waktu. Di antara para peneliti, adalah kebiasaan untuk membagi evolusi filosofi Platonis secara kondisional menjadi tiga periode:

1. Pemuridan (di bawah pengaruh Socrates) - "Permintaan Maaf Socrates", "Criton", "Lysy", "Protagoras", "Harmid", "Eutifron" dan 1 buku "State".

2. Pengembaraan (dipengaruhi oleh ide-ide Heraclitus) - "Gorgias", "Kratil", "Menon".

3. Mengajar (pengaruh dominan gagasan-gagasan aliran Pythagoras) - “Pesta”, “Fedon”, “Fedr”, “Parmenides”, “Sofist”, “Sofist”, “Politisi”, “Timaeus”, “Critias”, 2-10 buku dari “Negara” , "Hukum."

Bapak idealisme

Plato dianggap sebagai pendiri idealisme, istilah itu sendiri berasal dari konsep sentral dalam pengajarannya - eidos. Intinya adalah bahwa Plato mewakili dunia dibagi menjadi dua bidang: dunia ide (eidos) dan dunia bentuk (hal-hal materi). Eidos adalah prototipe, sumber dunia material. Materi itu sendiri tidak berbentuk dan halus, dunia mengambil garis besar yang bermakna hanya berkat kehadiran gagasan.

Gagasan tentang Kebaikan mengambil tempat terdepan di dunia eidos, dan semua yang lain mengalir darinya. Kebaikan ini mewakili Awal mula, Keindahan Absolut, Pencipta Alam Semesta. Inti dari segala sesuatu adalah esensinya, dan yang paling penting, manusia yang paling dalam adalah jiwa. Gagasan bersifat mutlak dan tidak berubah, keberadaannya mengalir di luar batas ruang-waktu, dan objek tidak konstan, berulang dan terdistorsi, keberadaannya terbatas.

Sedangkan untuk jiwa manusia, ajaran filosofis Plato secara alegoris menafsirkannya sebagai kereta dengan dua kuda yang dikemudikan oleh seorang kusir. Dia melambangkan awal yang rasional, dalam timnya kuda putih melambangkan kemuliaan dan kualitas moral yang tinggi, dan kuda hitam - naluri, keinginan pangkalan. Di akhirat, jiwa (kusir), bersama para dewa, terlibat dalam kebenaran abadi dan mempelajari dunia eidos. Setelah kelahiran baru, konsep kebenaran abadi tetap ada dalam jiwa sebagai kenangan.

Cosmos adalah seluruh dunia yang ada, ada prototipe yang sepenuhnya direproduksi. Doktrin proporsi kosmik Plato juga berasal dari teori eidos.

Kecantikan dan Cinta adalah konsep abadi

Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa pengetahuan tentang dunia adalah upaya untuk membedakan dalam hal-hal refleksi dari ide-ide melalui cinta, hanya perbuatan dan keindahan. Doktrin Kecantikan menempati tempat sentral dalam filosofi Plato: pencarian kecantikan pada manusia dan dunia di sekitarnya, penciptaan keindahan melalui hukum dan seni yang harmonis - tujuan tertinggi manusia. Jadi, berevolusi, jiwa beralih dari merenungkan keindahan hal-hal materi menjadi memahami keindahan dalam seni dan sains, ke titik tertinggi - pemahaman keindahan moral. Ini terjadi sebagai wawasan dan membawa jiwa lebih dekat ke dunia para dewa.

Bersama dengan Beauty, Love dipanggil untuk mengangkat seseorang ke dunia eidos. Dalam hal ini, sosok filsuf identik dengan citra Eros - ia berjuang untuk kebaikan, mewakili seorang mediator, panduan dari ketidaktahuan menuju kebijaksanaan. Cinta adalah kekuatan kreatif, hal-hal indah dan hukum harmonis dari hubungan manusia lahir darinya. Yaitu, Cinta adalah konsep kunci dalam teori pengetahuan, itu secara bertahap berkembang dari bentuk fisik (material) ke spiritual, dan setelah itu, spiritual, yang terlibat dalam bidang ide-ide murni. Cinta terakhir ini adalah ingatan akan makhluk ideal, dilestarikan oleh jiwa.

Harus ditekankan bahwa pembagian ide dan hal-hal ke dunia tidak berarti dualisme (yang begitu sering kemudian disalahkan pada Plato untuk lawan ideologisnya, dimulai dengan Aristoteles), mereka diikat oleh ikatan primordial. Makhluk sejati - tingkat eidos - ada selamanya, mandiri. Tetapi materi sudah muncul sebagai tiruan dari sebuah ide, itu hanya "hadir" dalam wujud ideal.

Pandangan Politik Plato

Biografi terkait erat dengan pemahaman sistem negara yang masuk akal dan benar. Ajaran-ajaran ayah idealisme tentang pengelolaan dan hubungan orang-orang dituangkan dalam risalah "Negara." Semuanya dibangun secara paralel antara sisi individu dari jiwa manusia dan tipe orang (masing-masing, peran sosialnya).

Jadi, tiga bagian jiwa bertanggung jawab atas kebijaksanaan, kesederhanaan dan keberanian. Secara umum, kualitas-kualitas ini mewujudkan keadilan. Oleh karena itu, keadaan yang adil (ideal) dimungkinkan ketika setiap orang di dalamnya berada di tempatnya dan melakukan sekali dan untuk semua fungsi yang telah mapan (sesuai dengan kemampuannya). Menurut skema yang diuraikan dalam "Negara", di mana biografi singkat Plato, hasil dari hidupnya dan ide-ide utama telah menemukan perwujudan terakhir mereka, para filsuf, pembawa kebijaksanaan harus mengatur segalanya. Awal yang rasional mereka mematuhi semua warga negara. Peran penting di negara bagian dimainkan oleh para pejuang (dalam terjemahan penjaga lainnya), orang-orang ini mendapat perhatian lebih. Prajurit harus dididik dalam semangat supremasi rasionalitas dan kemauan atas naluri dan dorongan emosional. Tapi ini bukan dinginnya sebuah mesin yang tampaknya manusia modern, tetapi bukan pemahaman nafsu kabur dari harmoni tertinggi di dunia. Kategori ketiga warga negara adalah pencipta kekayaan materi. Keadaan yang adil digambarkan secara tepat dan skematis oleh filsuf Plato. Biografi salah satu pemikir terhebat dalam sejarah umat manusia menunjukkan bahwa ajarannya mendapat tanggapan luas di benak orang-orang sezaman - diketahui bahwa ia menerima banyak permintaan dari para penguasa kebijakan kuno dan beberapa negara bagian timur untuk menyusun kode hukum untuk mereka.

Akhir biografi Plato, mengajar di Akademi dan simpati yang jelas untuk ide-ide Pythagoras dikaitkan dengan teori "angka ideal", yang kemudian dikembangkan oleh para Neoplatonis.

Mitos dan Keyakinan

Posisinya tentang mitos menarik: sebagai seorang filsuf, Plato, yang biografinya dan karya-karyanya yang bertahan jelas menunjukkan kecerdasan terbesar, tidak menolak mitologi tradisional. Tetapi dia menyarankan memperlakukan mitos sebagai simbol, alegori, dan tidak menganggapnya sebagai aksioma tertentu. Mitos itu, menurut gagasan Plato, bukanlah fakta sejarah. Dia menganggap gambar dan peristiwa mistis sebagai semacam doktrin filosofis yang tidak menguraikan peristiwa, tetapi hanya menyediakan makanan untuk pemikiran dan penilaian kembali peristiwa. Selain itu, banyak mitos Yunani kuno disusun oleh orang-orang biasa tanpa gaya atau pemrosesan sastra. Karena alasan ini, Plato menganggapnya disarankan untuk melindungi pikiran anak-anak dari sebagian besar plot mitologis, penuh dengan fiksi, sering kasar dan tidak bermoral.

Bukti pertama Plato mendukung keabadian jiwa manusia

Plato adalah filsuf kuno pertama yang tulisannya mencapai masa kini bukan secara terpisah, tetapi dengan pelestarian penuh teks. Dalam dialognya "Negara", "Fedr" ia memberikan 4 bukti keabadian jiwa manusia. Yang pertama disebut "siklik." Esensinya bermuara pada fakta bahwa yang saling bertentangan hanya dapat eksis di hadapan kondisi saling menguntungkan. Yaitu lebih menyiratkan adanya lebih sedikit, jika ada kematian, maka ada keabadian. Plato mengutip fakta ini sebagai argumen utama yang mendukung gagasan reinkarnasi jiwa.

Bukti kedua

Karena gagasan bahwa pengetahuan adalah ingatan. Plato mengajarkan bahwa dalam pikiran manusia ada konsep seperti keadilan, keindahan, iman. Konsep-konsep ini ada "sendiri". Mereka tidak diajari, mereka dirasakan dan dipahami pada tingkat kesadaran. Mereka adalah entitas absolut, abadi dan abadi. Jika jiwa, yang dilahirkan ke dunia, sudah tahu tentang mereka, maka ia tahu tentang mereka bahkan sebelum kehidupan di Bumi. Karena jiwa tahu tentang esensi abadi, maka itu sendiri adalah abadi.

Argumen ketiga

Dibangun di atas oposisi tubuh fana dan jiwa abadi. Plato mengajarkan bahwa segala sesuatu bersifat ganda di dunia. Tubuh dan jiwa selama kehidupan saling terkait erat. Tetapi tubuh adalah bagian dari alam, sedangkan jiwa adalah bagian dari prinsip ilahi. Tubuh berusaha untuk memuaskan perasaan dan naluri dasar, sementara jiwa cenderung pada kognisi dan perkembangan. Tubuh dikendalikan oleh jiwa. dan kehendak manusia mampu mengatasi dataran rendah naluri. Akibatnya, jika tubuh itu fana dan fana, maka berbeda dengan itu, jiwa itu abadi dan tidak rusak. Jika tubuh tidak dapat eksis tanpa jiwa, maka jiwa dapat eksis secara terpisah.

Keempat, bukti terakhir

Pengajaran yang paling sulit. Cebeta paling jelas menggambarkannya di Fedon. Bukti berasal dari pernyataan bahwa setiap benda memiliki sifat yang tidak berubah-ubah. Jadi, meski akan selalu genap, putih tidak bisa disebut hitam dan apa pun yang adil tidak akan pernah jahat. Atas dasar ini, kematian membawa korupsi, dan kehidupan tidak pernah tahu kematian. Jika tubuh mampu mati dan membusuk, maka intinya adalah kematian. Hidup adalah lawan dari kematian, jiwa adalah lawan dari tubuh. Jadi, jika tubuh fana, maka jiwa itu abadi.

Arti ide-ide Plato

Ini adalah, secara umum, gagasan bahwa filsuf Yunani kuno Plato meninggalkan warisan bagi umat manusia. Selama dua setengah milenium, biografi orang luar biasa ini berubah menjadi legenda, dan pengajarannya, dalam satu atau lain aspeknya, berfungsi sebagai fondasi untuk bagian penting dari konsep-konsep filosofis saat ini. Muridnya, Aristoteles, mengkritik pandangan gurunya dan membangun sistem filosofis materialisme yang berlawanan dengan ajarannya. Tetapi fakta ini adalah bukti lain dari kebesaran Plato: tidak setiap guru diberi kesempatan untuk mendidik pengikut, tetapi musuh yang layak, mungkin hanya beberapa.

Filosofi Plato menemukan banyak pengikut di era kuno, pengetahuan tentang karya-karya dan ajaran utama ajarannya adalah bagian alami dan integral dari pembentukan warga negara yang layak dari kebijakan Yunani. Sosok yang begitu penting dalam sejarah pemikiran filosofis tidak sepenuhnya dilupakan bahkan pada Abad Pertengahan, ketika para skolastik dengan tegas menolak warisan kuno. Plato mengilhami para filsuf Renaissance, memberikan makanan tanpa akhir untuk dipikirkan para pemikir Eropa abad-abad berikutnya. Sekilas ajarannya terlihat dalam banyak konsep filosofis dan pandangan dunia yang ada, kutipan Plato dapat ditemukan di semua cabang pengetahuan kemanusiaan.

Seperti apa seorang filsuf, karakternya

Para arkeolog telah menemukan banyak patung Plato, terpelihara dengan baik dari zaman kuno dan dari Abad Pertengahan. Banyak sketsa dan foto Plato dibuat di sana. Selain itu, penampilan filsuf dapat dinilai oleh sumber-sumber annalistic.

Menurut semua data yang dikumpulkan sedikit demi sedikit, Plato tinggi, atletis, tulang dan pundaknya lebar. Selain itu, karakternya sangat fleksibel, tidak memiliki kesombongan, kesombongan dan kebanggaan. Dia sangat rendah hati dan selalu ramah, tidak hanya dengan teman-temannya, tetapi juga dengan perwakilan dari kelas bawah.

Filsuf Yunani kuno Plato, yang biografi dan filsafatnya tidak saling bertentangan, dengan kehidupan pribadi menegaskan kebenaran pandangan dunianya.

Plato (Πλάτων)

427 - 347 SM

Plato adalah orang yang luar biasa dalam segala hal: budaya, filosofis, pedagogis, esoteris, dan religius.

Dalam sejarah Eropa, setelah Plato, belum ada satu abad pun ketika kita tidak berdebat tentang Plato, baik memuji secara berlebihan, atau dengan segala cara meremehkannya dalam segala hal - sejarah - agama, sejarah-sastra, sejarah atau sosiologis.

Filsuf, yang pengikutnya tetap 23 abad setelah kematian, tidak bisa disebut biasa. Semua ide yang kemudian dikembangkan filsafat Eropa, termasuk yang mengandung jejak, refleksi, cahaya dari ide-ide Plato.

TENTANG PEMBENTUKAN NASIB PLATO

Di antara orang-orang sezamannya, seorang siswa Socrates dan seorang guru Aristoteles dikenal dengan nama Aristocles. Dan hanya setelah meninggalkan dunia yang tipis, julukan Plato yang bercanda diberikan kepadanya untuk dada yang lebar, atau menurut legenda lainnya - untuk dahi yang lebar, mendapatkan popularitas besar dan mengganti nama aslinya.

Plato lahir pada 427 SM 27 Mei Keluarga tempat Plato berasal adalah salah satu yang tertua dan paling berpengaruh di negara ini. Ayahnya Ariston adalah keturunan raja Codre yang terkenal, yang tidak ragu-ragu untuk mengorbankan dirinya ketika dia mengetahui dari oracle bahwa raja akan kehilangan kerajaan dalam perang.

Ibu Plato disebut Periction atau Poton.

Bangsawan asal memberikan pendidikan cemerlang bagi Plato. Dia banyak belajar dan rajin. Kemampuannya mulai muncul lebih awal, dan dalam semua mata pelajaran ia membuat kemajuan. Dalam senam, ia sangat berbeda sehingga gurunya Ariston juga memberinya julukan sejarah Plato. Yang luar biasa adalah kesuksesannya dalam musik dan puisi.

Semua keadaan berkembang sedemikian rupa untuk membuka Plato karier politik yang cemerlang. Plato berjuang keras untuk mencapai puncak pengetahuan esoterik. Ini sangat dipengaruhi oleh pertemuan dengan Socrates ketika dia berusia dua puluh tahun. Dia tidak segera "keledai" di kaki guru dan tidak segera berteman dengan dia. Bahkan setelah bertemu Socrates, Plato terus mempelajari sistem filsafat yang ada saat itu. Kemudian Plato sering meninggalkan kota - untuk melakukan dinas militer. Pada saat itu adalah puncak perang Peloponnesia, ketika Spartan mengepung Athena. Tapi diketahui itu menjelang akhir kehidupan Socrates, ia berada dalam hubungan terbaik dengan dia dan dianggap sebagai salah satu siswa favoritnya.. Ketika gurunya diadili, Plato menyiapkan pidato defensif, tetapi selama dia

ucapan itu diusir dari mimbar oleh teriakan liar kerumunan. Dalam dialognya, ia melukis dengan penuh cinta potret gurunya, dan bahkan fakta bahwa ia menjadikan Socrates protagonis dari dialognya menunjukkan tingkat pemujaan penuh untuknya. Socrates memiliki pengaruh yang luar biasa pada Plato. Dalam jiwanya dan kehidupan seorang pemikir muda, sebuah revolusi sejati terjadi. Mengucapkan selamat tinggal pada cara hidup sekuler, Plato mengatur pesta untuk teman-temannya, di mana ia mengumumkan tekadnya untuk mengikuti contoh Socrates.

"Pesta ini adalah yang terakhir di mana aku berpartisipasi denganmu. Mulai sekarang, saya meninggalkan kesenangan hidup untuk mengabdikan diri pada Kebijaksanaan dan mengikuti ajaran Socrates. Ketahuilah bahwa saya bahkan meninggalkan puisi, karena saya memahami ketidakberdayaannya untuk mengungkapkan kebenaran, seperti yang saya pahami mulai sekarang. Saya tidak akan menulis lebih dari satu ayat, dan sekarang di hadapan Anda, saya akan membakar semua yang telah saya tulis sejauh ini. " Plato tetap di Athena sampai kematian Socrates, setelah itu pengembaraannya dimulai.

Pertama dia mengunjungi pulau Mechara, tempat filsuf Euclid bekerja  - salah satu orang paling mulia di masanya. Pertemuan ini bermanfaat bagi Plato dalam arti menambah pengetahuan. Kemudian Plato pergi ke Theodore geometer terkenal, di mana ia mengambil pelajaran dalam matematika. Selanjutnya, seperti yang mereka katakan, Plato di gerbang sekolahnya membuat prasasti yang menyatakan bahwa akses ke sekolah hanya terbuka untuk orang-orang yang tahu geometri. Plato mengunjungi Mesirdi mana ilmu matematika berkembang juga. Segala sesuatu di sini luar biasa bagi imajinasi manusia. Dan prediksi astronomi, dan struktur teknik, kanal, jembatan, jalan raya, dan banyak penemuan mekanis lainnya. Yang paling misterius, tentu saja, adalah para imam. Bertanya-tanya kepribadian, haus akan pengetahuan, berbondong-bondong kepada mereka.

Mereka mempelajari geometri, matematika, astronomi, mekanika, mereka mencari inisiasi ke dalam pengetahuan esoterik, dan siap untuk menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk memperoleh bahkan setumpuk pengetahuan rahasia. Plato menghabiskan 13 tahun di Mesir. Mereka mengatakan bahwa Plato selanjutnya pergi ke India, di mana ia mempelajari kebijaksanaan Zoroaster dan Buddha, Kasdim, dan Brahmana. Tetapi kesan terbesar pada dirinya dibuat oleh seluruh filsafat Pythagoras, diambil dari semua sumber dunia dan mengambil semua yang paling berharga. Sekolah ini telah mempersiapkan umat manusia untuk menerima ajaran-ajaran Kristus yang Hebat.

Di Yunani sendiri, pengaruh orang Pythagoras begitu besar sehingga ajaran ini sering mendapatkan popularitas di luar filsafat Plato sendiri. Secara singkat tentang filosofi orang Pythagoraskita dapat mengatakan bahwa mereka mengajarkan tentang ketidakterbatasan Semesta dalam ruang dan waktu, bahwa satu tuhan yang mengaturnya, harmoni memerintah di mana-mana, bahwa Bumi bergerak di sekitar porosnya, dan Matahari adalah pusat tata surya. Jiwa itu sendiri adalah keharmonisan hidup yang menggerakkan tubuh - dungeon-nya. Dia abadi. Manusia, pada dasarnya, adalah jiwa, tubuh hanyalah cangkang - ruang bawah tanah bagi jiwa. Bangsa Pythagoras hidup dalam komunitas komunis, disiplin yang keras memerintah. Hanya setelah membaca ajaran-ajaran Pythagoras, pandangan dunia Plato akhirnya mulai terbentuk. Doktrin angka Pythagoras dapat mendorong Plato ke doktrin ide sebagai entitas nyata dari objek pengetahuan yang terlihat dan tidak terlihat. Dalam banyak hal lain, ajaran Plato dekat dengan Pythagoras: tentang struktur Kosmos, tentang harmoni universal, tentang jiwa dan reinkarnasinya. Dan organisasi publik Pythagoras, dengan prinsip komunis dan kecenderungan aristokratnya, juga memengaruhi cita-cita sosial-politik Plato.

Plato kembali ke tanah kelahirannya sebagai suami yang matang. Dia pergi ke Sisilia, di mana tiran Dionysius yang lebih tua, energik, keras, ambisius memerintah. Dia menyatukan hampir semua Sisilia, mendirikan perdagangan maritim, memaksakan penghukuman terhadap rakyat. Pada saat yang sama, ia adalah orang yang berpendidikan dan mengolah sains dan seni, membangun kuil-kuil yang cemerlang dan bangunan publik lainnya.

Dialah yang mengundang Plato. Dia dengan rela menerima undangan itu, terutama karena ipar laki-laki itu tinggal di istana tiran - Dion, seorang pengagum antusias Plato. Namun, Dionysius tidak menyukai saran dan komentar Plato yang tidak diminta, yang menuntut agar tiran membatasi kekuasaannya untuk kepentingan rakyat. Dionysius ingin segera berurusan dengan filsuf, tetapi ditahan oleh Dion. Lalu   tiran itu memberikan filsuf itu kepada duta besar Spartan, Pollides, yang sama menjualnya sebagai budak. Di sini seorang Annikirit tertentu membeli pemikir itu dan membebaskannya. Plato ingin mengembalikan uang itu kepada Annikirid, tetapi dia menolak. Dengan uang yang dikembalikan, Plato membeli sudut yang indah di pinggiran Athena  dengan kebun dan hutan rindang. Di sini mendirikan sekolah filsafat, yang disebut Akademi, yang disebut sebagai bagian dari pahlawan Akademi.

Dua kali lagi, Plato sekali lagi kebetulan mengunjungi Sisilia. Dia menghargai gagasan untuk mengimplementasikan proyeknya dari sistem politik yang sempurna. Tetapi di tempat itu semua ilusi dihilangkan. Filsuf itu dengan cepat menjadi yakin bahwa dia mencapai hal yang mustahil. Selama 14 tahun terakhir, Plato hidup dalam keheningan sekolahnya, mengembangkan filosofinya. Mereka mengajarkan berbagai ilmu di sini. Guru utamanya adalah Plato sendiri. Di Akademi, Plato menulis sebagian besar tulisannya.

Setelah kematian pendirinya, "Akademi" berlangsung selama hampir 1000 tahun.

Plato untuk beberapa waktu adalah murid Socrates, tetapi sementara Socrates tidak mencapai tingkat Inisiasi, Plato menjadi Inisiat Hebat.

36 karya Plato sampai pada kami. Mulai dari abad ke-17, isi teks-teksnya menjadi bahan pertimbangan kritis yang cermat dari sudut pandang kebenaran dan kronologi mereka.

Dan jika Anda memberi tahu mereka masing-masing - Anda dapat mempelajari penemuan dan ketinggian yang menakjubkan.

Cara penulisan Plato dalam dialog “adalah sejenis; tidak pernah sebelumnya, atau setelah dia memiliki satu filsuf mencapai hal seperti ini. "

Dialog-dialog Plato penuh dengan gerakan dramatis yang hidup; sketsa luas dan bebas, ekspresif dalam hal warna dan penggambaran karakter yang indah, mereka bersinar dengan pahlawan wanita, ejekan, menghirup inspirasi dan gairah.

Dalam artikel ini kita akan berbicara tentang topik utama yang tercermin dalam karya-karyanya: tentang asal usul Alam Semesta, tentang Permulaan, setengah jiwa, tentang dunia ide, tentang jiwa, tentang jenis-jenis negara, tentang kelas-kelas yang mendiami mereka, dan demonstrasi negara ideal.

TENTANG PENCIPTAAN UNIVERSE

Dalam dialog "Timaeus", Plato berbicara tentang penciptaan alam semesta, dan pertama-tama, ia mempertimbangkan pertanyaan ini:

- Ada makhluk abadi yang tidak memiliki kejadian (atau seperti yang kita sebut sebagai Cosmos atau Absolute yang tidak terwujud).

- Ada makhluk yang selalu muncul, tetapi tidak pernah ada. (Manifested Cosmos, Universe).

- Kosmos, atau langit, yang kita lihat, apakah ia memiliki awal kemunculannya?

Jawabannya diberikan - telah muncul, karena dapat dilihat dan dirasakan.

Dan jika Kosmos telah muncul, maka pasti ada Penyebab (atau prototipe tertentu dari Semesta masa depan, pemikiran Ilahi yang bertumpu pada Kosmos yang tidak terwujud).

- melihat prototipe seperti apa yang mengatur karya Semesta?

- jika Kosmos itu indah, dan Demiurge-nya bagus, maka Ia memandang keabadian. Dan jika sebaliknya, maka ia memandangi gambar yang muncul.

Sekarang pertimbangkan alasan mengapa alam semesta muncul.

Plato mengatakan bahwa Tuhan menjaga semua hal yang terlihat yang tidak diam, tetapi dalam gerakan yang konstan dan tidak menentu. Dia membawa mereka keluar dari kekacauan ke dalam keteraturan (yaitu, materi selalu bergerak, dan bahkan selama Maha Pralaya ada beberapa gerakan yang tidak pernah berhenti).

Ide yang sama terkandung dalam Secret Doctrine, yang memberi tahu kita tentang dua jenis gerakan:

- Gerakan intrakosmik - yang abadi dan berkelanjutan;

- Gerakan kosmik terlihat dan apa yang tunduk pada kognisi.

Kosmos terwujud secara berkala muncul, dan kemudian larut kembali.

Doktrin Rahasia juga memberi tahu kita tentang Nafas Besar, yang tidak berhenti dan berdenyut bahkan selama Maha Pralaya, dan kita dapat menyebut Nafas Besar ini sebagai penyebab alam semesta.

Ini terdiri dari 3 bagian:

- dari yang tidak terpisahkan dan abadi (terkait dengan Mutlak);

- yang mengalami pemisahan dalam tubuh (terkait dengan Mulaprakriti);

- jenis ketiga yang Allah ciptakan dengan mencampur dua yang pertama.

Dan dengan mengambil ketiga prinsip ini, Tuhan menggabungkannya menjadi satu ide. (Gagasan yang sama menyerupai Trinitas Kekristenan atau tiga Logos dari Doktrin Rahasia).

Ketika seluruh komposisi Jiwa dilahirkan, sang pencipta mengatur segala sesuatu secara fisik di dalam jiwa dan menghubungkan satu dengan yang lainnya pada titik-titik pusat.

Plato mengatakan bahwa tidak ada yang dapat terlihat tanpa partisipasi api, dan nyata tanpa sesuatu yang solid, yaitu. tanah. Namun, kedua prinsip ini tidak dapat saling berhubungan dengan baik tanpa semacam menghubungkan mereka bersama.

Dan di antara api dan bumi Sang Pencipta menempatkan air dan udara, dan setelah itu ia membangun hubungan yang lebih akurat di antara mereka.

Di pangkalan-pangkalan ini dan dari komponen-komponen semacam itu, angka 4 melahirkan tubuh Kosmos, yang dipesan berdasarkan proporsi.

Kita semua pernah mendengar hal seperti "". Plato menulis tentang mereka dalam risalahnya Timaeus, di mana disandingkan masing-masing dari empat elemen ke polyhedron reguler tertentu. Bumi dipetakan ke sebuah kubus, udara ke octahedron, air ke icosahedron, dan api ke tetrahedron. Ada alasan-alasan berikut untuk munculnya asosiasi-asosiasi ini: panasnya api dirasakan dengan jelas dan akut (seperti tetrahedron kecil); udara terdiri dari octahedron: komponen terkecilnya begitu halus sehingga sulit dirasakan; air tumpah keluar jika Anda mengambilnya di tangan, seolah-olah terbuat dari banyak bola kecil (yang paling dekat dengan icosahedron); berbeda dengan air, kubus sama sekali tidak seperti bola yang membentuk bumi, yang menyebabkan bumi hancur di tangan, yang bertentangan dengan aliran air yang halus. Mengenai elemen kelima, dodecahedron, Plato membuat pernyataan yang samar-samar: "... tuhannya didefinisikan untuk Semesta dan mengambilnya sebagai model" (mungkin di sini Plato memberi petunjuk tentang keberadaan eter).

Kosmos kami adalah makhluk hidup. Tetapi, Plato mengatakan bahwa kita tidak boleh mengurangi dari Kosmos, berbicara tentang makhluk pribadi tertentu. Kita berbicara tentang Satu Makhluk, yang menggabungkan banyak makhluk lainnya.

Jadi, begitu Kosmos muncul, muncul pertanyaan, jam berapa sekarang?

Waktu adalah gambar abadi yang bergerak dari angka ke angka, yang merupakan sejenis kemiripan yang bergerak.

Tidak ada hari, tidak ada malam, tidak ada bulan, tidak ada tahun sampai langit lahir.

Sederhananya, waktu muncul dari saat alam semesta muncul. Dan konsep-konsep seperti "dulu" dan "akan" hanya merujuk pada saat awal dan akhir Alam Semesta. Tetapi jika Anda berdebat lebih benar, maka waktu yang pantas hanya "adalah.

Tetapi prototipe untuk waktu adalah sifat abadi. Untuk prototipe adalah apa yang telah lama, sementara tampilan (itu) mungkin, adalah dan akan selama durasi sepanjang waktu.

Agar waktu lahir dari pikiran dan pemikiran Allah, Matahari, Bulan, dan 5 tokoh-tokoh lainnya, yang disebut planet, muncul untuk menentukan dan mengamati jumlah waktu.

Dia menempatkan mereka di angka 7 pada 7 lingkaran. Mereka mulai berputar, beberapa di lingkaran kecil, yang lain di lingkaran besar.

Tapi, tidak seperti model rotasi planetary heliosentris modern, Plato mengatakan bahwa rotasi planet memiliki tikungan spiral, karena oposisi dari 2 gerakan utama.

Dengan kata lain, salah satu gerakannya adalah gerakan melingkar atau sentrifugal, dan yang lainnya adalah sentripetal, yang melintasi yang pertama dan menundukkan diri. Sebagai hasil dari interaksi dua kekuatan, gerakan spiral planet-planet diperoleh.

Tetapi, sebagai tambahan, saya ingin berbicara tentang satu percobaan yang dilakukan di ruang angkasa di atas ISS.

Sebuah plasma dibuat di ruang vakum khusus, yang bebas dari aksi gravitasi Bumi, dan, secara bertahap, partikel debu dimasukkan ke dalam ruang ini.

Dan, saat memasuki ruangan, partikel-partikel ini berputar menjadi spiral.

Dalam dialog Timaeus, Plato juga memberikan petunjuk bahwa di Kosmos tidak hanya ada planet yang dikenal dan terlihat, tetapi juga banyak planet lain, yang pergerakannya dapat dihitung. Tapi ini adalah ilmu masa depan.

Dalam pengetahuan dunia ide-ide inilah Plato melihat satu-satunya cara untuk memahami dunia dan hukum-hukumnya. Jalan ini tidak terletak di luar, tetapi di dalam manusia itu sendiri.

Ini adalah upaya di bidang pikiran manusia untuk menjelaskan "realitas halus", atau dunia "tinggi". Konsep seperti ALLAH, manusia, evolusi, Semesta. Kategori-kategori ini membantu mempertimbangkan manusia batiniah.

TENTANG DUNIA IDEAS DAN JIWA

Sebelum Plato, gagasan bahwa dunia yang kelihatan tidak sesuai dengan kenyataan yang sebenarnya sudah diungkapkan oleh beberapa filsuf, misalnya, Anaximenes, Heraclitus. Tapi Plato-lah yang mengembangkan ide ini.

Menurut Plato, dunia mewakili pembentukan negara transisi ke negara lain.

Tetapi pada saat yang sama harus ada sesuatu yang tidak berubah, yang terletak pada dasar formasi ini. Nyata dan pertama ada konsep atau ide hal. Dan mereka tidak ada dalam pikiran kita, tetapi di luar kita, di dunia yang lebih tinggi, tidak dapat diakses oleh indera kita, dan semua hal yang mengelilingi kita hanyalah produk dari "ide" ini dan merupakan refleksi atau bayangan mereka. Dunia "gagasan" abadi dan tidak berubah, dunia benda berubah dan tidak stabil. Gagasan ini penting bagi ajaran Plato.

Jadi, "ide" ada secara independen, terpisah dari hal-hal dan terlepas dari pikiran kita.

Sifat-sifat benda sebenarnya adalah sifat-sifat "gagasan". "Ide" sedang, perwujudan hidup dari semua atribut generik, spesies, dan individu.

Sehubungan dengan hal-hal, "ide" memainkan peran yang sama dengan konsep seorang seniman atau pengrajin dalam kaitannya dengan karya atau produknya. Tetapi konsep artis itu ada dalam pikirannya, dan "gagasan" itu ada dalam kenyataan.

Menurut Plato, Semesta terbagi menjadi dua dunia: satu - dunia tertinggi, gagasan yang tak terlihat, nyata, tidak berubah, abadi, dan yang lain - yang lebih rendah, yang dirasakan oleh kita, dunia fana, dunia yang dapat berubah. Dunia pertama melahirkan yang kedua.

Kita tahu dunia luar hal-hal dengan bantuan indera kita, sementara pikiran berfungsi untuk menyadarkan dunia ide-ide yang luar biasa.

Dalam karya-karya Plato, kami menemukan makna berbeda dari konsep "ide":

1) alasan atau sumber makhluk;

2) model, yang melihat di mana sang Demurge menciptakan dunia benda;

3) tujuan yang, sebagai kebaikan tertinggi, mencari semua yang ada; dan akhirnya

4) artinya, dengan pemikiran bahwa orang modern menggunakan kata ini, adalah sebuah rencana, prinsip panduan, sebuah pemikiran.

Karakterisasi yang paling lengkap dari sebuah "ide" dikembangkan oleh Plato dalam studinya tentang esensi kecantikan dalam dialognya "Fedon", "Feast", "Fileb." Dalam dialog "Fedon" ia menyatakan: "Saya mulai dengan posisi bahwa ada sesuatu dalam dirinya sendiri hal-hal yang indah, baik, hebat dan lainnya."

Dalam keberadaan objektifnya, yang indah adalah salah satu "gagasan" tertinggi. Tapi "gagasan" tertinggi, menurut Plato, adalah "gagasan tentang kebaikan."  Dalam dialog “Negara” kita membaca: “Yang baik bukan entitas, tetapi dalam kebajikan dan kekuatan berdiri di atas batas esensi. Itu adalah "awal" semua hal baik yang tidak disengaja. "

Doktrin Plato tentang gagasan baik sebagai gagasan tertinggi sangat penting bagi keseluruhan sistem pandangan dunianya. Doktrin ini menjadi doktrin kemanfaatan: karena gagasan tentang kebaikan menang atas segalanya, itu berarti bahwa tatanan yang berlaku di dunia adalah kebijaksanaan - karena semuanya diarahkan menuju tujuan yang baik. Segala sesuatu yang bersifat duniawi dan relatif memiliki tujuan, sesuatu yang objektif dan permanen. Dan sesuatu ini, yang menjadi tujuannya, pada saat yang sama merupakan berkah (“Fileb”). Dan ini adalah esensi dari semua hal, sampel mereka ("Politisi", "Teetet"). Semua hal berusaha untuk mencapai kebaikan, meskipun di dunia fisik kita ini tidak mungkin.

Bagi semua makhluk hidup, tujuan tertinggi, subjek aspirasi, adalah kebahagiaan. Tetapi kebahagiaan, sebagaimana dijelaskan dalam serangkaian dialog, terdiri dari memiliki yang baik. Karena itu, setiap jiwa berjuang untuk kebaikan dan melakukan segalanya untuk kebaikan.

Dalam upaya untuk memiliki yang baik, jiwa berusaha untuk mengetahui tentang yang baik.

Karena kriteria untuk setiap kebaikan relatif adalah kebaikan tanpa syarat, yang tertinggi dari semua ajaran filosofis adalah doktrin "gagasan" tentang kebaikan. Hanya ketika memimpin "gagasan" tentang kebaikanlah yang adil menjadi cocok dan bermanfaat. Tanpa "ide" yang baik, semua pengetahuan manusia, bahkan yang paling lengkap, akan sama sekali tidak berguna ("Negara").

Manusia tidak sepenuhnya milik dunia benda. Ia memiliki jiwa - esensi abadi dan ideal, ia mengikatnya dengan dunia mimpi. Setelah kematian tubuh, jiwa pergi tepat di sana, tinggal di sana selama beberapa waktu, sambil merenungkan "ide" itu sendiri dan bergabung dengan pengetahuan yang lebih tinggi. Kemudian dia turun ke dunia material dan, mengambil kendali tubuh, melupakan pengetahuannya. Namun, dilupakan adalah kesempatan untuk mengingat. Ternyata seseorang yang lahir, sudah tahu segalanya, tetapi hanya berpotensi. Karena itu, pengetahuan, menurut Plato, adalah kenangan akan jiwa. Kemudian, pandangan ini disebut "Teori ide bawaan."

Bagaimana seseorang di spiritualisasi oleh jiwa juga akurat dan seluruh alam semesta memiliki jiwanya sendiri. Tubuh kita adalah bagian dari tubuh dunia, jiwa kita adalah bagian dari jiwa dunia.  Semuanya diatur hanya oleh jiwa.

Plato membagikan gagasan tentang reinkarnasi jiwa. Jiwa manusia dipaksa untuk menjelma di Bumi sampai ia menumbuhkan sayap surgawi. Hanya dengan begitu dia dapat kembali ke tanah airnya yang surgawi.

Menurut ajaran Plato, jiwa ditakdirkan untuk berkeliaran dalam kegelapan, yaitu, di kulit tubuh, di bidang ilusi sensorik, di beberapa titik keluar dari penjara dan bergegas ke dimensi dan ruang yang sama sekali berbeda. Seperti Plato menggambarkan pengembaraan jiwa sebelum kesimpulannya di ruang bawah tanah tubuh. Dalam risalah "Fedr" jiwa diwakili dalam gambar dua kuda bersayap yang dimanfaatkan untuk satu harness. Satu putih, berjuang untuk kemuliaan, kebesaran, baik, melambangkan aspirasi mulia kita, haus akan keindahan dan kesempurnaan. Kuda yang lain gelap, jelek, lehernya pendek, matanya merah, surai kusut. Dia rentan terhadap kekerasan dan hampir tidak menaati kekang. Ini adalah insting dasar kita yang memunculkan kejahatan dan ketidakadilan.

Pasangan simbolis ini juga memiliki kusir yang melambangkan yang terbaik dalam diri manusia - pikiran yang mengendalikan dua makhluk bersayap.

Dengan mengikuti aspirasi ilahi, kita dapat naik ke alam selestial, ke Mutlak, di mana gagasan abadi, keindahan, keadilan berkuasa. Namun, sebagian besar jiwa manusia hanya mampu melihat kebijaksanaan sejati untuk sesaat. Karena gravitasi dari kekuatan material duniawi, mereka terus-menerus kehilangan sayap dan jatuh. Tetapi jika Anda ingat di mana, pada ketinggian berapa, jiwa itu sebelumnya berada, maka Anda dapat kembali naik ke puncak kebesaran Anda sendiri. (100 pria bijak terkenal).

Dari sini mengikuti makna kebajikan, karena kebaikan jiwa terdiri dari mendekati Yang Ilahi dan kembali ke surga.

Gairah atau keinginan untuk kesenangan sensual, Plato menganggapnya melanggar hukum, mengganggu dalam mencapai harmoni. Plato tidak menyangkal cinta biasa, tetapi di atas cinta fisiologis ia menempatkan penggabungan spiritual, keinginan bersama dari dua kodrat untuk mencapai pengetahuan filosofis, yaitu pengetahuan gagasan: untuk persatuan seperti itu, tujuan tertinggi adalah kebenaran, dan antusiasmenya terletak pada kesadaran keinginan bersama untuk tujuan ilahi. . Dengan demikian, cinta platonis tidak menyangkal fisik, tetapi pada saat yang sama ia tumbuh pada keindahan spiritual, dan bukan pada kecantikan tubuh, dan tidak mencari duniawi, tetapi spiritual, bukan fana, tetapi abadi.

TENTANG PENUNJUK SETENGAH

Dalam karyanya "Pir," Plato memberi tahu kita bahwa dulu sifat manusia tidak sama dengan sekarang, tetapi sama sekali berbeda. Dan sejak itu dia telah mengalami beberapa perubahan.

Pertama-tama, orang-orang dari tiga jenis kelamin, dan bukan dua, seperti sekarang, pria dan wanita, karena masih ada jenis kelamin ketiga, yang menggabungkan tanda-tanda keduanya; dia sendiri menghilang, dan hanya nama "Androgin" yang dilindungi darinya.

Jadi, masing-masing dari kita adalah setengah dari seseorang, dibagi menjadi dua bagian, dan oleh karena itu setiap orang selalu mencari setengah yang sesuai dengannya.

Ketika seseorang bertemu hanya setengahnya, keduanya dipeluk oleh rasa kasih sayang, keintiman dan cinta yang luar biasa sehingga mereka benar-benar tidak ingin dipisahkan bahkan untuk waktu yang singkat.

Alasan untuk ini adalah bahwa ini adalah sifat asli kami dan kami membuat sesuatu yang tidak terpisahkan.

Plato mengatakan bahwa jika seseorang ingin memilih jalan yang benar dalam mendekatkan kedua bagiannya, maka ini adalah cara untuk jatuh cinta - atas kemauanmu sendiri atau di bawah bimbingan orang lain: dimulai dengan manifestasi individu yang indah, Anda harus naik tangga setiap saat, seolah-olah untuk yang paling cantik ke atas - dari tubuh yang indah ke moral yang indah, dari moral yang indah ke ajaran yang indah, sampai Anda bangkit dari ajaran ini ke apa yang merupakan doktrin yang paling indah, dan Anda akhirnya tidak tahu apa itu indah.

Konsep kombinasi yang tepat mencakup elemen-elemen berikut: setengah jiwa harus digabungkan, disatukan selama ribuan tahun di bidang bumi dengan hati yang besar dan perasaan spiritual. Jiwa-jiwa ini harus dimiliki oleh satu elemen, karena setiap elemen memiliki Tuhannya sendiri, dengan kata lain, mereka harus memiliki Satu Fokus aspirasi mereka. Berbekal satu ide, yang ditujukan pada satu fokus daya tarik, setengah jiwa seperti itu akan memiliki kemampuan penuh untuk menyalurkan hasrat menuju kreativitas yang lebih tinggi dan dengan demikian menguasainya dengan upaya bersama. Mengembangkan di antara mereka sendiri perasaan cinta yang tinggi, tanpa pamrih, mereka akan mendapatkan kontak dengan Fokus tanpa pamrih dan bergabung dengan Sumber energi kreatif tinggi yang tiada habisnya, dan sebagai baterai kreatif, mereka akan menjalin kerjasama dengan Yang Lebih Tinggi.

Elena Ivanovna Roerich menulis bahwa penyatuan kesadaran dan hati tidak terjadi dalam satu kehidupan, dan bahkan dalam beberapa kehidupan, yaitu, butuh ribuan tahun untuk mengumpulkan energi yang menenun ikatan yang tak terpisahkan ini.

Buku "Dunia Api" mengatakan bahwa Plato, dengan setengah jiwa, tidak hanya lebih dekat dengan kebenaran, tetapi juga mengekspresikannya dengan indah.

MENGAJAR PLATO TENTANG BENTUK SEMPURNA DAN SEMPURNA NEGARA

Keadaan terbaik, menurut Plato, harus:

1. Untuk memiliki kekuatan dan sarana perlindungannya;
2. Untuk melakukan pasokan yang sistematis dan memadai dari semua anggota masyarakat dengan barang-barang material yang diperlukan untuk mereka;
3. Untuk mengendalikan dan membimbing pengembangan aktivitas spiritual dan kreativitas.

Sistem negara tergantung pada moral orang, pada kondisi mental atau karakter mereka. Negara adalah seperti apa warganya. Antara gudang karakter dan bentuk pemerintahan Plato melihat korespondensi langsung. Dia mengidentifikasi jenis-jenis negara berikut:

1.   Aristokrasi.
2.   Timokrasi
3.   Oligarki.
4.   Demokrasi
5.   Tirani

Di bawah aristokrasi, negara diperintah oleh orang bijak - filsuf. Jika ada beberapa dari mereka, itu adalah aristokrasi itu sendiri, jika ada satu penguasa, itu adalah monarki. Jenis negara ini paling dekat dengan Plato, menurutnya ideal.

Plato membandingkan tipe negara ideal dengan tipe negatif struktur sosial. Pendorong utama perilaku manusia dalam hal ini adalah masalah material dan insentif. Ini adalah timokrasi, oligarki, demokrasi, dan tirani. Plato memberi mereka karakteristik dan menunjukkan transisi dari satu tipe ke tipe lainnya melalui degradasi. Paling dekat dengan bentuk negara yang dapat diterima, ia menempatkan timokrasi - kekuatan beberapa individu, berdasarkan kekuatan militer, yaitu, pada kebajikan-kebajikan dari bagian tengah jiwa. Aturan ini mirip dengan Sparta aristokrat pada abad ke-5 hingga ke-4 SM. Dengan jenis negara ini, meskipun bukan yang paling bijaksana, mereka berkuasa, tetapi masih salah satu kelas atas adalah penjaga negara. Di bawah aturan seperti itu, kualitas militer menang atas yang lain. Namun, seiring berjalannya waktu, ambisi berkembang, dan keinginan akan kekuasaan menciptakan keinginan akan kekayaan. Akumulasi properti di tangan segelintir orang menghasilkan pengayaan sementara yang lainnya memiskinkan. Uang menjadi ukuran kehormatan dan pengaruh pada urusan publik. Orang miskin dikecualikan dari partisipasi dalam kehidupan politik, dirampas hak-hak politiknya, kualifikasi diperkenalkan, dan aturan dari timokrasi berubah menjadi oligarki, yaitu, kekuatan orang kaya.

Oligarki adalah keadaan boros, kaya seperti pesawat tanpa awak dalam sarang lebah. Seiring waktu, mereka berubah menjadi miskin rohani. Pada akhirnya, orang seperti itu menjadi anggota masyarakat yang sama sekali tidak berguna. Pada saat yang sama, aspirasi dasar pria, seperti keserakahan, muncul. Dewan disajikan kepada orang-orang bukan karena kebajikan, tetapi oleh kekayaan. Oligarki bertumpu pada intimidasi dan penggunaan kekuatan militer. Orang miskin memiliki kebencian terhadap orang kaya rakus, yang mengarah ke kudeta di negara dan pembentukan demokrasi.

Demokrasi adalah kekuatan dan aturan mayoritas. Di bawah demokrasi, semua warga negara dibagi menjadi tiga kelas, yang saling bermusuhan.

Kelas pertama terdiri dari pembicara dan demagog, seorang guru kebijaksanaan palsu, yang oleh Plato disebut drone dengan sengatan.

Kelas kedua - orang kaya, perwakilan moderat palsu. Ini adalah drone tanpa sengatan.

Kelas ketiga - orang miskin, terus-menerus berselisih di bawah pengaruh kelas pertama dengan kelas kedua. Plato menyamakan mereka dengan lebah yang bekerja.

Karena dominasi opini salah yang melekat dalam kerumunan, pedoman moral hilang dan nilai-nilai terlalu tinggi: kelalaian akan disebut pencerahan, tidak terkekang akan disebut kebebasan, pesta pora akan disebut kemegahan, kebodohan akan menjadi keberanian. Di sini sudah didominasi oleh kebebasan tanpa batas. Semua orang percaya bahwa segala sesuatu diizinkan baginya, kekacauan itu berkuasa di negara bagian. Gairah dan keinginan terhambat sebelum muncul dalam segala ketidakterbatasan mereka: kesombongan, anarki, pesta pora, ketidakberdayaan mendominasi masyarakat. Orang-orang yang menyanjung kerumunan diangkat di papan tulis. Menghormati otoritas dan hukum menghilang. Anak-anak bersekutu dengan orang tua mereka, siswa dengan mentor, budak dengan tuan-tuan. Kelebihan kebebasan sangat merusak fondasinya, karena satu ekstrim menyebabkan yang lain. Orang-orang mengejar siapa saja yang naik di atas kerumunan dan kekayaan, kemuliaan atau kemampuan. Dari sini ikuti perselisihan baru yang tidak terputus. Orang kaya berkonspirasi untuk melindungi kekayaan mereka, dan orang-orang mencari pemimpin. Yang terakhir, sedikit demi sedikit, mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri; dia mengelilingi dirinya dengan pengawal sewaan dan, akhirnya, menghancurkan hak semua orang dan menjadi tiran.

Demokrasi dimabukkan oleh kebebasan dalam bentuk yang tidak tercemar dan darinya tumbuh kelanjutan dan kebalikannya - tirani.

Tyranny adalah jenis sistem negara terburuk di mana pelanggaran hukum berkuasa, pemusnahan orang yang kurang lebih menonjol - lawan potensial, inspirasi terus-menerus dari kebutuhan akan seorang pemimpin, kecurigaan akan pikiran bebas dan berbagai eksekusi di bawah dalih pengkhianatan, "pemurnian" negara dari semua orang yang berani, dermawan, cerdas atau kaya.

Setiap kisah tentang Atlantis dimulai dengan penyebutan dua karya terkenal Plato - "Timaeus" dan "Critius." Aturan abadi ini diikuti oleh kedua pendukung keberadaan negara legendaris paling kuno di Atlantik, dan lawan-lawan mereka. Tema sistem negara ideal dekat dengan filsuf. Menurut satu versi, Atlantis diciptakan olehnya untuk menggambarkan pandangannya. Para pembela Atlantis, sebaliknya, percaya bahwa Plato mencari konfirmasi atas teorinya dalam fakta nyata, berita yang dapat mencapai para imam Mesir.

Pertama, mari kita bicara tentang mengapa Plato beralih ke legenda Atlantis. Tugas ini tidak sulit, karena Critius tidak menonjol, tetapi menyelesaikan tiga serangkai dialog, yang saling berhubungan oleh komunitas peserta dan kedekatan waktu di mana mereka ditugaskan.

Yang pertama dan paling terkenal di antara mereka, "Negara", mungkin adalah studi ilmiah dan politik pertama dalam sejarah. Di dalamnya, Socrates menganalisis kekurangan sistem negara yang ada dan membangun negara ideal tertentu (seperti yang Anda tahu, Plato tidak pernah berbicara atas namanya sendiri dalam dialog, tetapi menempatkan pikirannya ke dalam mulut orang-orang yang berbicara).

Dialog berikutnya, "Timaeus," dikhususkan untuk struktur dunia, yang, menurut hukum harmoni, menciptakan sebuah demiurge. Seperti yang dapat dilihat dari replika para peserta, dialog ini terjadi sehari setelah pembicaraan tentang negara. Dalam "Timaeus", selain Socrates, seorang filsuf Pythagoras Timaeus, komandan Germocrates dan filsuf dan politisi Athena, murid Socrates, Critius berpartisipasi.

Pada awal "Timaeus" ditempatkan sesuatu seperti kata pengantar untuk "Critius". Di sana Socrates mengingatkan lawan bicara dari percakapan kemarin tentang keadaan ideal.

Akhirnya, dalam dialog terakhir, Critias memenuhi janjinya dan memulai cerita tentang Atlantis di depan lawan bicara yang sama. Jadi, legenda ini muncul sehubungan dengan citra keadaan ideal, dan untuk mengonfirmasinya.

Menggambarkan negara yang indah dan tenggelam itu, Plato berharap bisa menangkap imajinasi orang-orang sezamannya, dan dia berhasil. Peradaban kuno, yang tidak ada taranya dalam pembangunan dan kekayaan, dideskripsikan dengan sangat andal sehingga tanpa disadari menarik pembaca, dan dengan latar belakang ini, pernyataan tentang politik dan konflik militer, dinyatakan sebagai tema utama komposisi, memudar.

Di sini, Plato menyebutkan struktur raksasa dan teknologi yang tidak dikenal, menunjukkan kemewahan yang belum pernah terjadi. Dalam deskripsi Atlantis, pengaruh Pythagoras terlihat, yang dekat dengan filsuf itu; angka sempurna - lingkaran, kotak, persegi panjang - serta hubungan numerik nonrandom menunjukkan keterikatan Plato pada harmoni geometris. Simbol Atlantis adalah simetri dan teratur. Plato menulis: "... pada jarak yang sama dari pantai dan di tengah-tengah seluruh pulau ada dataran, menurut legenda, lebih indah dari semua dataran lain dan sangat subur, tapi ... sekitar lima puluh tahap (10 kilometer) dari ujungnya ada gunung rendah dari semua sisi" . Di sana Poseidon, yang mengambil alih pulau itu, bertemu dengan wanita fana Clayto.

Konstruksi raksasa dan teknologi tidak dikenal, menunjukkan kemewahan yang belum pernah terjadi. Dalam deskripsi Atlantis, pengaruh Pythagoras terlihat, yang dekat dengan filsuf itu; angka sempurna - lingkaran, kotak, persegi panjang - serta hubungan numerik nonrandom menunjukkan keterikatan Plato pada harmoni geometris. Simbol Atlantis adalah simetri dan teratur. Plato menulis: "... pada jarak yang sama dari pantai dan di tengah-tengah seluruh pulau ada dataran, menurut legenda, lebih indah dari semua dataran lain dan sangat subur, tapi ... sekitar lima puluh tahap (10 kilometer) dari ujungnya ada gunung rendah dari semua sisi" . Di sana Poseidon, yang mengambil alih pulau itu, bertemu dengan wanita fana Clayto.

Bukit tempat Cleito tinggal, dewa yang peduli itu menguat "di sekelilingnya, memisahkannya dari pulau dan melampirkan cincin air dan bumi bergantian ... yang ditarik pada jarak yang sama dari pusat, seolah-olah sebuah kompas." Keturunan Poseidon tidak berusaha untuk melanjutkan usahanya: "Dengan menggunakan ... hadiah tanah, raja-raja mendirikan tempat-tempat suci, istana, pelabuhan dan galangan kapal dan menertibkan seluruh negeri ... Sejak awal mereka membangun istana tempat kediaman dewa dan leluhur mereka berdiri, dan kemudian ... semakin banyak menghiasinya, sampai pada akhirnya mereka menciptakan struktur yang luar biasa dalam ukuran dan keindahan. Dari laut, mereka memimpin sebuah kanal dengan lebar tiga plethora (100 meter) ... dan panjangnya lima puluh stade hingga yang terakhir dari cincin air: jadi mereka menciptakan akses dari laut ke cincin ini, seolah-olah ke pelabuhan. " Ada tiga saluran melingkar: yang dalam memiliki lebar satu panggung (200 meter), yang berikutnya memiliki dua panggung, dan yang luar memiliki tiga (600 meter); dia menjabat sebagai pelabuhan utama. Kota ini dikelilingi oleh tembok bundar yang megah, 10 kilometer dari saluran luar. "Dia tutup," tulis Plato, "di saluran yang memasuki laut. Ruang di dekatnya dibangun dengan padat, dan saluran serta pelabuhan terbesar dipenuhi dengan kapal, tempat para pedagang tiba di mana-mana, dan terlebih lagi, dalam jumlah yang sangat besar sehingga mereka dapat mendengar pembicaraan, suara dan ketukan siang dan malam. ”

Kekayaan ibu kota terlalu tinggi. Sebagai contoh, dinding batu di sekitar kanal Atlantis dilapisi dengan "tembaga, menerapkan logam dalam bentuk cair", casting dari timah dan "bentara" misterius, "memancarkan kilau menyala". Di kuil besar Poseidon berdiri patung emas Dewa di atas kereta, memerintah enam kuda bersayap, dan di sekitarnya ada juga patung emas seratus Nereid di atas lumba-lumba. Dalam keindahan dekorasi dan arsitektur kuil ini, menurut Plato, bahkan "ada sesuatu yang biadab".

Selanjutnya, mengikuti deskripsi Atlantis yang sudah diberikan, Critius berbicara tentang struktur negaranya. Dia mengatakan bahwa pulau ini dibagi menjadi sepuluh wilayah, yang masing-masing diperintah oleh seorang raja, dan: “Masing-masing dari sepuluh raja di daerahnya dan di negaranya memiliki kekuasaan atas orang-orang dan atas sebagian besar hukum, sehingga ia dapat menghukum dan mengeksekusi siapa pun yang kamu inginkan. " Artinya, dalam urusan internal mereka sepenuhnya otonom. Tetapi hubungan mereka satu sama lain diatur secara ketat dan "tidak satu pun dari mereka harus mengangkat senjata terhadap yang lain, tetapi semua orang harus datang untuk menyelamatkan jika seseorang bermaksud menggulingkan keluarga kerajaan di salah satu negara bagian ..."

Perlu dicatat bahwa pulau itu sangat menghormati kesetaraan universal di hadapan hukum bahkan terhadap raja dan larangan ketat dari perselisihan internasional.

Penguasa negara pulau yang lahir dari Poseidon adalah Atlant, anak sulung Poseidon dan Clayto. Plato menjelaskan secara terperinci dalam Critia peristiwa penting ini: “Setelah menghasilkan lima kali dalam pasangan kembar pria, Poseidon membesarkan mereka dan membagi seluruh pulau Atlantis menjadi sepuluh bagian, dan dia memberikan rumah ibu kepada pasangan tertua yang dilahirkan pertama kali perkebunan tetangga sebagai bagian terbesar dan terbaik dan menjadikannya raja atas yang lain, dan yang lainnya - archon, yang masing-masing dia berikan kekuasaan atas rakyat besar dan negara yang luas. Dia memberi nama penatua dan raja dengan nama pulau dan laut, yang disebut Atlantik, karena nama orang yang pertama kali menerima kerajaan adalah Atlant. "

Atlas membuktikan dirinya sebagai penguasa yang dermawan dan, bersama saudara-saudaranya, menciptakan peradaban kemakmuran di Atlantis. Negara kepulauan itu sama sekali tidak kekurangan dan memperoleh kekayaan sedemikian rupa sehingga tidak dimiliki sebelum atau sesudahnya.

Menurut Plato, klan besar dan terhormat turun dari Atlant, di mana yang tertua selalu menjadi raja dan menyerahkan takhta kepada putra tertua, menjaga kekuasaan dari generasi ke generasi.

Pada masa itu, raja memerintah di bawah restu para dewa. Berikut adalah cara Plato menulis di Critia tentang kebijaksanaan dan kesopanan keturunan Atlanta:

"Selama beberapa generasi, sampai sifat yang diwarisi dari Tuhan habis, para penguasa Atlantis mematuhi hukum dan hidup dalam persahabatan dengan prinsip ilahi mereka: mereka menjaga kebenaran dan dalam semua pemikiran, memperlakukan definisi takdir yang tak terhindarkan dan untuk satu sama lain dengan toleransi yang wajar Membenci segala sesuatu kecuali kebajikan, mereka tidak menaruh kekayaan dalam apa pun dan dengan mudah membacanya hampir sebagai beban yang menyebalkan dari tumpukan emas dan harta lainnya. Mereka tidak mabuk kemewahan, tidak kehilangan kekuasaan atas diri mereka sendiri dan akal sehat di bawah pengaruh kekayaan. "

Tetapi ketika sifat ilahi merosot, bercampur dengan manusia, mereka terperosok dalam kemewahan, keserakahan dan kesombongan, dan pemerintahan mereka berakhir.

Dalam Atlantis yang dijelaskan oleh Plato pada periode awal dan masa kejayaannya, kita melihat negara ideal - monarki - menurut Plato, tipe terbaik di mana raja bijak berkuasa, berdasarkan hukum ilahi.

Dengan demikian, ketentuan utama yang menjadi dasar dibangunnya Doktrin Rahasia sebenarnya termasuk dalam filosofi klasik Plato. Filsafat esoteris berisi "kunci" untuk sejarah filsafat. Ini memungkinkan Anda untuk lebih jauh mengungkapkan filosofi yang dikembangkan secara historis, untuk mengungkapkan pengetahuan yang tersembunyi di dalamnya dan sejauh ini tidak cukup sadar tentang dunia, makna kehidupan dan evolusi manusia, dan pemikiran Platon, E.P. Blavatsky, E.I. Roerich dilakukan dalam satu bidang masalah tunggal, memberikannya kesatuan dan kontinuitas. Mereka, seolah-olah, adalah teman spiritual abadi dan lawan bicara, posisi pandangan dunia mereka dengan sistematisitas yang luar biasa dan bukti menyarankan solusi untuk masalah-masalah dunia yang ditimbulkan oleh peristiwa-peristiwa luar angkasa kepada mereka dan orang-orang sezaman mereka.

“Kami akan memanggil Kristus The Great Traveller, juga disebut Plato Flying Light, sebut Krishna
  Penyanyi Sempurna. "

(Dari Surat-surat E.I. Roerich )

"Ketika Great Plato meninggalkan Kami, Keputusan terakhirnya adalah: Buat pahlawan" (Agni Yoga, 290).

yunani Πλάτων ; nama lahir Aristokles

filsuf Yunani kuno, murid Socrates, guru Aristoteles

428 atau 427 - 348 atau 347 SM e.

Biografi singkat

Seorang filsuf-idealis Yunani kuno yang luar biasa; ajarannya adalah bentuk klasik pertama dari idealisme objektif. Saat ini mustahil untuk mengatakan dengan akurat ketika ia lahir, sebagian besar peneliti menyebut tanggal 428 dan 427 tahun. SM e. Tanah airnya adalah Athena atau Aegin; Plato adalah keturunan keluarga bangsawan yang terlibat langsung dalam kehidupan politik polis. Pendidikannya khas bangsawan saat itu. Salah satu mentor pertama Plato adalah Kratil, seorang sofis yang dekat dengan pandangan Heraclitus.

Sekitar 408 SM e. sebuah peristiwa penting terjadi yang menentukan seluruh biografi Plato dan pandangan dunianya di masa depan - seorang kenalan dengan Socrates. Di bawah pengaruhnya, Plato berhenti memimpikan karier seorang politisi, dan, seperti yang dikatakan legenda, ia mengkhianati tetralogi yang ia tulis untuk menghormati liburan yang akan datang. Socrates menjadi mentor untuk Plato dan "menetap" dalam semua karyanya, yang sebagian besar ditulis sebagai dialog antar karakter, terutama historis.

Setelah Socrates meninggal pada 399, Plato, ditemani beberapa teman, berangkat ke Megara, di mana ia ikut serta dalam Perang Korintus. Diketahui bahwa pada 387 SM. e. Dia mengunjungi Italia selatan dan Sisilia, berbicara dengan perwakilan dari sekolah Pythagoras. Demi pertemuan ini, perjalanan ini dilakukan. Biografinya termasuk kunjungan ke Kirina dan Mesir.

Pada 387 SM e. Plato kembali ke Athena, di mana ia menjadi pendiri sekolahnya sendiri - Akademi Platonis (dinamai sesuai dengan pahlawan mitologi Akademi). Selama periode hidupnya ini, ia datang beberapa kali ke Syracuse (ke Sisilia), di mana ia aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik lokal. Jadi, di sana dia bertemu Dion, yang dekat dengan senior Dionysius I, penguasa Syracuse. Kali kedua Plato tiba di Sisilia pada 367 SM. e., setelah kematian penguasa. Tujuannya adalah untuk memengaruhi Dionysius the Younger, sehingga ia menjadi "ilustrasi" gagasannya tentang negara ideal, yang akan diperintah oleh raja yang adil, "seorang filsuf di atas takhta." Awalnya diterima dengan cara yang sangat ramah, Plato segera menjadi pengasingan. Perjalanan terakhir ke Sisilia dilakukan pada 361 SM. e. atas permintaan Dion dan Pythagoras yang sama. Namun, nasihat dari filsuf itu tidak terdengar, tetapi dia sendiri secara paksa disimpan di pulau itu, dan hanya bantuan orang-orang berpengaruh yang membantu dengan selamat kembali ke tanah kelahirannya. Di sana, ia menjalankan sekolahnya sampai kematiannya pada 347 SM. e.

Dipercayai bahwa semua karya Plato telah bertahan hingga hari ini - dalam bentuk publikasi, yang pantas dimiliki oleh Trasillus Pythagoras dari Aleksandria. Ini terdiri dari 36 karya, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi 9 tetralogi, yang mencerminkan jalur evolusi filsafat. Karya-karyanya, dialog Platonis yang terkenal, biasanya dibagi menjadi 4 kelompok: Sokrates, Platonis, Platonis Tengah, dan kemudian. Gagasan tertinggi dari pengajarannya, Plato melihat gagasan tentang kebaikan. Dia mengembangkan dialektika, menguraikan skema bercabang dari tahap utama keberadaan manusia. Karya "Negara" secara luas dikenal, khususnya, di mana filsuf berbagi pemahamannya tentang struktur sosial yang ideal, yang merupakan hierarki penguasa dan orang bijak, pejabat dan tentara, dan perkebunan ketiga - pengrajin dan petani.

Karya-karya Platonis memiliki banyak keunggulan sastra, khususnya, komposisi yang jelas, gaya brilian, menarik, terkadang konten yang tidak terduga. Mereka menemukan banyak peniru, dialog Platonis mulai dianggap sebagai contoh genre mereka dan dalam banyak hal mempengaruhi sastra dan filsafat Eropa.

Biografi Wikipedia

Tanggal pasti kelahiran Plato tidak diketahui. Mengikuti sumber-sumber kuno, kebanyakan peneliti percaya bahwa Plato lahir pada 427 SM. e. di Athena atau Aegina di puncak perang Peloponnesia antara Athena dan Sparta. Menurut tradisi kuno, hari kelahirannya adalah 7 Tarlegion (21 Mei), hari libur yang, menurut legenda mitologis, dewa Apollo lahir di Pulau Delos.

Menurut Diogenes of Laertes, nama asli Plato adalah Aristokles  (Dr. Yunani Αριστοκλής; secara harfiah, "kemuliaan terbaik"). Nama julukannya adalah Plato (dari kata Yunani "plato" - lintang), yang berarti "lebar, berbahu lebar," yang diberikan kepadanya oleh pegulat Ariston dari Argos, guru senamnya, untuk konstitusi Plato yang kuat. Beberapa percaya bahwa ia dijuluki demikian karena luasnya kata-katanya, dan Neanph - untuk dahi yang luas itu. Sebaliknya, ada penelitian yang menunjukkan bahwa legenda namanya "Aristocles" muncul selama periode Helenistik.

Plato dilahirkan dalam keluarga keturunan aristokrat, keluarga ayahnya, Ariston (465-424), menurut legenda, pergi ke raja terakhir dari Attica Codru, dan leluhur sang ibu, Periction, adalah reformator Athena Solon. Juga, menurut Diogenes of Laertes, Plato dikandung dengan rapi.

Periction adalah saudara perempuan Harmid dan Critius, dua tokoh terkemuka dari Tiga Puluh Tirani dari rezim oligarkis berumur pendek yang mengikuti keruntuhan Athena pada akhir Perang Peloponnesia. Dia adalah seorang penulis, karyanya "Pada harmoni dalam seorang wanita" dan "Pada kebijaksanaan" diketahui. Selain Plato, Ariston dan Periktion memiliki tiga anak lagi: dua putra - Adimant dan Glavkon, dan putri Poton, ibu Speusippus. Menurut teks Negara, Adamant dan Glavkon lebih tua dari Plato. Namun, Xenophon dalam Memoranda-nya melaporkan bahwa Glavkon lebih muda dari Plato.

Guru pertama Plato adalah Kratil. Sekitar 408 SM e. Plato berkenalan dengan Socrates "paling bijak dari Hellenes", ia menjadi salah satu murid filsafatnya; sebelum itu dia belajar puisi. Merupakan karakteristik bahwa Socrates adalah partisipan yang konstan dalam hampir semua karya Plato, yang ditulis dalam bentuk dialog antara karakter historis dan terkadang fiksi. Selama persidangan Socrates, Plato adalah di antara murid-muridnya yang menawarkan jaminan baginya. Setelah vonis, Plato jatuh sakit dan tidak hadir di percakapan terakhir di penjara.

Setelah kematian Socrates pada 399 SM. e. Plato, bersama beberapa siswa lain, pindah ke Megara, ke siswa Socrates sebelumnya, Euclid. Di sana, Plato mengabdikan dirinya pada pertanyaan dialektis tentang dasar-dasar keberadaan dan pengetahuan. Dari Megara, dalam semua kemungkinan, ia melakukan perjalanan pertamanya, di mana perjalanan ke Cyrena ke ahli matematika Theodore dan ke Mesir adalah yang paling dapat diandalkan, yang seharusnya menjadi pusat semua kebijaksanaan. Ada indikasi kepulangannya ke Athena pada tahun 394. Pada 389, ia pergi ke Italia selatan dan Sisilia, di mana ia berkomunikasi dengan orang-orang Pythagoras. "Plato kemudian pergi ke Sisilia, dengan bantuan Dionysius dari Syracuse, untuk membangun di sana negara yang ideal di mana para filsuf bukannya semangkuk racun akan menerima tampuk pemerintahan." Diterima pada sumur pertama, sang filsuf segera diusir dengan aib, dan bahkan, menurut beberapa catatan, dijual sebagai budak, yang kemudian ia dibebaskan. Pada 387 atau 386, Plato kembali ke Athena, di mana ia mulai mengumpulkan sekitar dirinya lingkaran siswa dengan siapa ia berbicara tentang filsafat di taman umum pinggiran kota (sekitar satu kilometer dari Athena), dan mendirikan Akademi.

Pada 367 atau 366 SM. e., setelah kematian Dionysius the Elder, putranya dan penggantinya Dionysius the Younger, di bawah pengaruh pamannya Dion (dengan siapa Plato menjadi teman bahkan pada kunjungan pertamanya ke Syracuse Sicily), mengundang sang filsuf, berjanji untuk menjadi muridnya yang setia. Pertama, mimpi Plato tentang seorang tiran muda yang memerintah masyarakat, kepemimpinan seorang filsuf sejati, seolah menjadi kenyataan. Tetapi segera Dionysius bosan dengan pengamatan filosofis; setelah putus dengan Dion, dia mulai memiliki sikap negatif terhadap Plato dan mengeluarkannya tanpa apa-apa. Pada tahun 361, melalui Archit Pythagoras, Dionysius the Younger kembali memanggil Plato, menjanjikannya untuk berdamai dengan Dion, dan sekali lagi menipu dia, sehingga Plato yang berusia 70 tahun terpaksa melarikan diri dari Syracuse. Diasumsikan bahwa Aristoteles memasuki Akademi sebelum kembalinya Plato.

Menurut legenda kuno, Plato meninggal pada hari ulang tahunnya pada 347 SM. e. (13 tahun masa pemerintahan raja Makedonia Philip). Dia dimakamkan di Akademi, diyakini bahwa dia dimakamkan dengan nama Aristocles.

Karya seni

Platonic Corpus (Corpus Platonicum) - yaitu, kumpulan karya yang secara historis mapan yang telah dikaitkan dengan nama Plato sejak jaman dahulu dan bagian penting dari dialog - telah terbentuk dari waktu ke waktu. Kemungkinan, selama proses panjang pembentukan "kumpulan karya" klasik filsuf, ada kerugian dan keuntungan, ditentukan pada saat-saat tertentu tidak hanya oleh keadaan tradisi naskah, tetapi juga oleh tingkat dan arah kritik filologis kontemporer.

Tonggak penting pertama dalam pembentukan korps dapat dianggap sebagai koleksi karya-karya Platonis, yang disusun pada abad III SM oleh filolog terkenal kuno Aristophanes dari Byzantium. Pada saat ini, di bawah nama Plato, ada komposisi berbagai volume dan kualitas, beberapa di antaranya ditolak oleh Aristophanes, sementara beberapa lagi ditempatkan dalam koleksi, namun, sebagai meragukan atau, dengan semua kelebihan, karya Platonis yang tidak dapat diandalkan. Basis publikasi terdiri dari esai-esai yang bahkan hari ini menentukan wajah korps Platonis.

Aristophanes Byzantium yang sama mungkin meletakkan fondasi bagi sistematisasi karya-karya Korps Platonis, karena dalam publikasi-nya mereka berlokasi di trilogi. Jadi, dalam satu trilogi "Negara", "Timaeus" dan "Critius" digabungkan, dalam yang lain - "Hukum", "Minos" dan "Setelah Hukum", di ketiga - "Criton", "Fedon" dan "Letters", yang memberikan kesaksian tentang prinsip tematik klasifikasi karya yang sangat jauh dari satu sama lain dalam volume, struktur dan tingkat artistik. Komposisi yang tidak memiliki analog tematik tidak dimasukkan dalam trilogi dan disusun secara acak.

Tahap penting berikutnya dalam sejarah korps Platonis dihubungkan dengan aktivitas Thrasilla (abad ke-1 M.), yang koleksinya, pada dasarnya, juga digunakan oleh ilmu pengetahuan modern. Dalam koleksinya, ada total 36 karya, dibagi menjadi 9 tetralogi (34 dialog, pidato pertahanan Socrates, dan sekumpulan kecil surat).

Keadaan saat ini Korps Platonik ditentukan oleh publikasi Henri Etienne, seorang filolog Perancis yang luar biasa dan Hellenist abad ke-16. Dalam literatur ilmiah, teks-teks Platonik dikutip yang menunjukkan pagination dari publikasi Stefanovian ini, yang disimpan di sela-sela edisi terbaru karya Plato, baik dalam bahasa Yunani maupun terjemahan, terlepas dari urutan pengaturannya yang diadopsi dalam publikasi tertentu.

Garis waktu

Menurut A.F. Losev, karya Plato dapat dibagi menjadi empat periode. Kepengarangan "Yunus", "Hippia Agung", "Menexena", serta "Setelah Hukum" masih bisa diperdebatkan.

Periode awal (sekitar 90-an abad ke-4 SM)

• "Permintaan Maaf Socrates"
• Criton
• Eutifron
• "Lachet"
• Lisida
• Harmid
• Protagoras
• Buku 1 "Serikat"

Periode transisi (80-an)

• Gorgiy
• Menon
• Eutidem
• "Bekas"
• "Hippias lebih kecil"
• "Ion"
• "Hippus yang lebih besar"
• Menexen

Masa dewasa (70-60an)

• Fedon
• "Pesta"
• Buku II-X "Serikat"  (doktrin ide)
• Teetet
• "Parmenides"
• Sofis
• "Politisi"
• Fileb
• Timaeus
• Kritium

Periode terlambat

• "Hukum"  (50-an)
• Setelah hukum  (Editor dan penulis yang kredibel - Philip of Opunti)

Ontologi Plato

Poin-poin penting dari ontologi Plato

Secara umum diterima bahwa Plato adalah salah satu pendiri tren idealistik dalam filsafat dunia. Dalam banyak karya filsuf, muncul ide bahwa hanya entitas absolut yang mempertahankan keberadaannya terlepas dari ruang dan waktu yang dapat disebut berada dalam arti sebenarnya dari kata itu. Esensi absolut seperti itu disebut dalam karya ide Plato, atau eidos. Dalam dialog Plato "Timaeus", pendongeng utama sampai pada posisi bahwa solusi dari pertanyaan ontologis sepenuhnya tergantung pada bagaimana kita memecahkan masalah teori pengetahuan. Jika kita sepakat bahwa pengetahuan sejati hanya menyangkut makhluk abadi dan tidak berubah, dan mengenai perubahan dan sementara, tidak mungkin ada pengetahuan sejati, tetapi hanya pendapat, maka keberadaan gagasan yang otonom harus diakui.

Teori Gagasan Plato

Dalam dialog "Timaeus," Plato menempatkan kesimpulan berikut dari pengakuan makhluk tak bergerak sebagai objek pengetahuan sejati ke dalam mulut narator. Harus diakui bahwa ada tiga macam hal - gagasan abadi, mengubah hal-hal spesifik dan ruang di mana segala sesuatu ada:

Pertama, ada ide yang identik, belum lahir dan tidak membungkuk, yang tidak melihat apa pun dari mana pun dan itu sendiri tidak termasuk dalam apa pun, tidak terlihat dan tidak dirasakan dengan cara lain, tetapi diberikan ke dalam perawatan pikiran. Kedua, ada sesuatu yang mirip dengan ide ini dan menyandang nama yang sama - berwujud, lahir, bergerak selamanya, muncul di tempat tertentu dan menghilang darinya lagi, dan itu dirasakan melalui pendapat yang berkaitan dengan sensasi. Ketiga, ada satu jenis lagi, yaitu ruang: itu abadi, tidak menerima kehancuran, memberikan tempat tinggal bagi seluruh keluarga, tetapi itu sendiri dirasakan di luar sensasi, melalui beberapa kesimpulan ilegal, dan hampir mustahil untuk percaya padanya.

Masalah yang terkait dengan teori ide

Ada pendapat yang bertentangan di antara para sarjana tentang status yang atribut Plato ide. Jelas, berdasarkan gagasan, Plato tidak hanya memahami konsep tentang suatu hal, tetapi juga alasan dan tujuan keberadaannya. Dalam dialog "Parmenides," Plato mengkritik kontras utama antara "dunia ide" dan "dunia benda." Dalam dialog ini, karakter, dipanggil untuk menggambarkan filsuf Parmenides yang secara historis ada, diambil untuk membuktikan absurditas pernyataan bahwa gagasan ada secara terpisah dari benda-benda. Dalam banyak contoh, kritik Plato terhadap dualisme hal-hal dan gagasan diulang dalam tulisan-tulisan Aristoteles selanjutnya.

Hasil Parmenides menunjukkan bahwa pertanyaan tentang keberadaan ide adalah pertanyaan tentang keberadaan satu ide secara umum. Jika ada, itu tidak bisa tetap dalam arti kata yang ketat. Peneliti Platon, Tatyana Vadimovna Vasilieva mengatakan hal berikut tentang masalah ini: “yang dapat tetap satu, dan hanya satu, satu dan hanya satu, hanya selama tidak ada. Segera setelah seseorang menjadi yang sudah ada, ia tidak lagi menjadi satu dan menjadi banyak. Ada kontradiksi di sini, tetapi itu adalah kontradiksi menjadi diri sendiri. Apakah kesimpulan ini menolak adanya gagasan yang terpisah? Dengan sistem monistik, ia menolak, dengan no dualistik. ”

Ide Baik

Dialog "Negara" memberikan konsep gagasan yang baik sebagai objek pengetahuan tertinggi. Kata "baik" (τὸ ἀγαθόν) berarti tidak hanya sesuatu yang dievaluasi secara etis secara positif, tetapi juga kesempurnaan ontologis, misalnya, faktor kualitas dari hal tertentu, kegunaan dan kualitas tinggi. Yang baik tidak dapat didefinisikan sebagai kesenangan, karena kita harus mengakui bahwa ada kesenangan yang buruk. Tidak baik untuk mengatakan bahwa itu hanya menguntungkan kita, karena hal yang sama dapat membahayakan orang lain. Kebaikan Plato adalah “kebaikan dalam dirinya sendiri” (αὐτὸ ἀγαθόν).

Plato menyamakan gagasan baik dengan matahari. Di dunia yang terlihat, Matahari adalah kondisi yang diperlukan untuk kedua fakta bahwa objek menjadi dapat diakses oleh penglihatan, dan bahwa seseorang menerima kemampuan untuk melihat objek. Dengan cara yang persis sama, dalam bidang kognisi murni, gagasan tentang kebaikan menjadi kondisi yang diperlukan untuk pengetahuan dari ide-ide itu sendiri dan kemampuan orang untuk mengartikan ide-ide. Seperti yang dirangkum Socrates dalam dialog "Negara": "apa yang memberi kebenaran pada hal-hal yang dapat diketahui, dan memberi seseorang kemampuan untuk mengetahui, Anda menganggap ini sebagai gagasan tentang kebaikan - alasan untuk mengetahui dan mengetahui kebenaran."

Doktrin jiwa

Dualisme jiwa dan tubuh

Dalam filosofi Plato ada tanda-tanda dualisme. Plato sering membedakan tubuh dan jiwa sebagai dua entitas yang berbeda. Tubuh terurai dan fana, dan jiwa adalah kekal. Menurut ajaran yang tercantum dalam dialog "Negara", tidak seperti tubuh yang dapat dihancurkan, tidak ada yang dapat menghentikan jiwa dari keberadaan selamanya. Jika kita sepakat bahwa kejahatan buruk dan kejahatan membahayakan jiwa, maka bahkan dalam kasus ini masih harus mengakui bahwa kejahatan tidak menyebabkan jiwa mati, tetapi hanya memutarbalikkannya dan membuatnya jahat. Apa yang tidak dapat mati karena kejahatan dapat dianggap abadi: “karena sesuatu tidak binasa dari semua kejahatan ini - baik dari miliknya sendiri maupun dari orang luar, jelas bahwa ini pastilah sesuatu yang abadi, dan karena ia ada selamanya, ia abadi. "

Tiga bagian jiwa

Dalam dialognya "Fedr" ia memberikan gambar kereta jiwa yang terkenal. Gambar berikut ini diambil: “Marilah kita mempersamakan jiwa dengan kekuatan gabungan dari sepasang harness bersayap dan seorang kusir. Para dewa dan kuda, dan kusir semuanya adalah bangsawan dan keturunan dari bangsawan, sementara sisanya mereka berasal dari campuran. Pertama, junjungan kita yang mengatur tim, dan kudanya adalah kuda yang indah, mulia dan lahir dari kuda yang sama, dan kuda lainnya - lawannya dan leluhurnya - berbeda. Tidak dapat dihindari bahwa memerintah kita adalah bisnis yang sulit dan membosankan. " Sang kusir di sini menggambarkan pikiran, kuda yang baik - bagian jiwa yang berkemauan keras, dan kuda yang buruk - bagian yang bergairah atau emosional dari jiwa. Dalam dialog "Negara" Plato secara lebih rinci menganalisis ketiga komponen jiwa manusia ini. Jadi, ia menyamakan bagian jiwa yang rasional - gembala kawanan, bagian jiwa yang berkemauan keras atau geram - dengan anjing yang menyertai gembala, membantunya untuk mengelola kawanan, dan ia menyebut bagian jiwa yang tidak beralasan, penuh semangat dari kawanan gembala dan anjing. Dengan demikian, Plato membedakan tiga prinsip jiwa:

1. Mulai yang Wajar, beralih ke aktivitas kognisi dan sepenuhnya sadar.

2. Awal yang geramberjuang untuk ketertiban dan mengatasi kesulitan. Menurut Plato, amarah dan amarah berbeda dari nafsu sederhana dan bahkan sering berdebat dengan mereka: “kita memperhatikan bagaimana seseorang diatasi oleh nafsu, bertentangan dengan kemampuannya untuk bernalar, menegur dirinya sendiri dan marah pada para pemerkosa yang menetap di dalam dirinya. Kemarahan orang seperti itu menjadi sekutu pikirannya dalam perselisihan ini, yang seolah-olah hanya antara dua pihak. " Plato mengamati bahwa permulaan yang kejam terutama terlihat pada seseorang, “ketika dia percaya bahwa dia diperlakukan tidak adil, dia mendidih, menjadi jengkel dan menjadi sekutu dari apa yang tampak adil baginya, dan untuk ini dia siap untuk menahan rasa lapar, dingin dan semua penderitaan seperti itu hanya untuk menang; dia tidak akan melepaskan aspirasi mulianya - baik untuk mencapai atau mati, kecuali argumen dari pikirannya sendiri akan merendahkannya. "

3. Gairah dimulaidiekspresikan dalam keinginan manusia yang tak terhitung jumlahnya. Dalam dialog Plato, "Negara" mengatakan bahwa permulaan, "karena seseorang jatuh cinta, lapar dan haus dan diatasi oleh nafsu lain, kita akan menyebut permulaan itu tidak masuk akal dan bernafsu, teman dekat dari semua jenis kepuasan dan kenikmatan".

Dalam banyak karyanya, Plato meneliti secara rinci teori keabadian jiwa. Dalam dialog Fedon, Plato mengemukakan empat argumen yang mendukung teori ini.

Argumen pertama yang mendukung keabadian jiwa

Bukti pertama dari keabadian jiwa disebut "siklus", karena didasarkan pada konsep saling mengkondisikan dari setiap pertentangan. Karena pertentangan menyiratkan kehadiran satu sama lain - dengan demikian, lebih mungkin hanya jika kurang, dan tidur hanya mungkin jika ada kesadaran - dengan demikian, kematian menyiratkan adanya keabadian. Seperti yang dikatakan Socrates dalam dialog ini: "Jika segala sesuatu yang terlibat dalam kehidupan mati, tetapi mati, tetap mati dan tidak hidup kembali, apakah tidak sepenuhnya jelas bahwa pada akhirnya semuanya akan mati dan kehidupan akan hilang?" berasal dari kematian, dan hanya yang hidup yang bisa mati, maka fakta ini dapat berfungsi sebagai argumen yang mendukung reinkarnasi jiwa. Jiwa-jiwa orang mati harus tetap tidak dapat rusak, yang membedakan mereka dari sifat tubuh dan menyarankan dualisme roh dan tubuh.

Argumen kedua yang mendukung keabadian jiwa

Argumen kedua yang mendukung keabadian jiwa didasarkan pada doktrin pengetahuan sebagai peringatan. Dalam pikiran manusia ada konsep universal, seperti "keindahan dalam dirinya sendiri" atau "keadilan dalam dirinya sendiri". Konsep-konsep ini menunjukkan entitas absolut yang ada selamanya. Jika jiwa mengetahui tentang mereka, maka jiwa manusia ada bahkan sebelum orang itu sendiri dilahirkan ke dunia. Jiwa tidak bisa mendapatkan pengetahuan tentang makhluk abadi dan abadi jika itu sendiri tidak abadi dan abadi. Dalam hubungannya dengan argumen pertama, kelanjutan dari keberadaan jiwa bahkan setelah kematian seseorang terbukti: “Begitu jiwa kita ada sebelumnya, kemudian, masuk ke dalam kehidupan dan dilahirkan, itu muncul tak terelakkan dan hanya dari kematian, dari keadaan mati. Tetapi dalam kasus ini, itu pasti ada setelah kematian: karena dia harus dilahirkan kembali. "

Argumen ketiga untuk keabadian jiwa

Argumen ketiga dari Fedon sudah terhubung dengan bukti heterogenitas jiwa dan tubuh. Dialog mendalilkan keberadaan dua jenis makhluk. Yang pertama adalah segala sesuatu yang terlihat dan terurai, yang kedua - apa yang tidak terlihat, yaitu, tidak dapat diakses oleh indra, dan tidak dapat didekomposisi. Jelas, tubuh adalah apa yang terlihat dan terus berubah. Karena itu, tubuh bersifat kompleks, dan tidak ada yang sederhana dan tidak dapat diuraikan di dalamnya. Itulah sebabnya tubuh adalah fana. Dan jiwa tidak berbentuk dan tertarik pada pengetahuan tentang hal-hal yang kekal dan tidak berubah.

Lebih jauh di sepanjang garis penalaran, Plato berkomentar, “Ketika jiwa dan tubuh terhubung, alam memberi tahu tubuh untuk patuh dan menjadi budak, dan jiwa untuk memerintah dan menjadi majikan wanita. Mempertimbangkan hal ini, katakan yang mana, menurut pendapat Anda, yang lebih dekat dengan yang ilahi dan apa yang fana? Tidakkah Anda berpikir bahwa yang ilahi diciptakan untuk kekuasaan dan kepemimpinan, dan manusia - untuk tunduk dan menjadi budak? - Ya, sepertinya bertemu dengan teman bicaranya. "Jadi seperti apa jiwa itu?" "Jelas, Socrates: jiwa mirip dengan yang ilahi, dan tubuh dengan makhluk fana." Ini berarti bahwa karena tubuh fana, dengan bantuan, misalnya, pembalseman, dapat bertahan untuk waktu yang lama dalam kehancuran, maka jiwa yang terlibat dalam prinsip ilahi harus diakui abadi.

Dalam dialognya, Plato mereproduksi sejumlah tandingan para penentang doktrin keabadian jiwa. Jadi, jika jiwa adalah apa yang Socrates gambarkan dalam dialog, maka itu mirip dengan bentuk kendi atau penjajaran string kecapi. Jika Anda memecahkan kendi atau memecahkan kecapi, maka bentuk kendi akan lenyap, dan harmoni bunyi kecapi akan hilang. Di sisi lain, jika jiwa lebih tahan lama daripada tubuh dan mampu hidup tanpanya sama sekali atau bereinkarnasi ke dalam tubuh yang berbeda, maka mengapa tidak berasumsi bahwa akan tiba saatnya jiwa akan aus dan akhirnya mati.

Keberatan-keberatan berikut bertentangan dengan tandingan pertama - jiwa bukan hanya "suasana hati" tubuh, bukan keharmonisan internalnya, tetapi sesuatu yang ada hingga tubuh itu sendiri. Seperti yang meringkas argumen yang disajikan di sini yang mendukung keabadian jiwa, Aleksei Fedorovich Losev: "jiwa bukanlah harmoni, struktur yang mirip dengan yang diciptakan oleh kecapi, tetapi ada, seperti yang disebutkan di atas, dengan tubuh dalam bentuk entitas (υυσσα), disebut disebut (δ εστίν); karena itu, sebelum menjadi sistem atau suasana hati tubuh, jiwa itu sendiri, dan menjadi jiwa adalah ciri semua jiwa dengan cara yang persis sama; dan karena untuk menyelaraskan kecapi, seseorang sudah perlu memiliki gagasan tentang struktur yang diinginkan, maka jiwa, sebelum menjadi harmoni tubuh, tidak boleh bergantung pada keharmonisan tubuh dan momen-momen individualnya, tetapi, sebaliknya, menyetel atau mengecewakan kecapi itu sendiri ” .

Argumen keempat untuk keabadian jiwa

Keberatan terhadap kontra kedua adalah bukti keempat yang independen tentang keabadian jiwa. Ini memberikan doktrin yang lebih kompleks tentang pertentangan. Lawannya saling eksklusif. Jadi, jika angkanya genap, maka itu tidak mungkin aneh, tetapi jika sesuatu itu adil, maka itu tidak bisa tidak adil.

Jika Anda mendefinisikan jiwa, maka itu adalah alasan sebenarnya untuk keberadaan tubuh. Alasan ini disebut eidos atau ide Plato. Sama seperti mustahil untuk menyimpulkan dari struktur tubuh Socrates fakta bahwa ia sekarang berada di penjara, dijatuhi hukuman mati, dalam hal apa pun jasmani itu sendiri tidak dapat dianggap sebagai alasan keberadaan manusia.

Karena itu, jiwa sebagai "gagasan kehidupan" tidak dapat terlibat dalam apa pun yang berlawanan dengan kehidupan, yaitu kematian. Dan ini membuktikan keabadian jiwa, diilustrasikan oleh dialog berikut antara Socrates dan Cebet dalam “Fedon” Plato: “Apa yang harus muncul dalam tubuh agar ia hidup? - Jiwa, - kata cebet. - Dan itu selalu terjadi? "Tapi bagaimana mungkin sebaliknya?" dia bertanya. "Jadi, apa pun yang dimiliki jiwa, selalu membawa kehidupan ke dalam ini?" - Ya itu benar. "Apakah ada yang bertentangan dengan kehidupan atau tidak?" - Ada. - Apa itu? - Kematian. "Tapi - dalam hal ini kita sudah sepakat - akankah jiwa tidak pernah menerima kebalikan dari apa yang selalu terjadi dengan sendirinya?" "Tanpa ragu!" - diposting oleh Cebet. - Apa yang keluar? Apa yang kita sebut sekarang yang tidak menerima gagasan bahkan? - Ganjil. "Tapi siapa yang tidak menerima keadilan dan itu tidak akan pernah menerima penguasaan?" - Yang satu tidak terampil, yang lain tidak adil. - Luar biasa. Dan apa yang tidak akan menerima kematian, seperti yang kita sebut? - Dewa. "Tetapi jiwa tidak menerima kematian?" - tidak. "Jadi, jiwa itu abadi?" - Abadi, - kata cebet».

Nasib jiwa manusia

Dialog "Fedr" memberikan ilustrasi mitologis yang menggambarkan keberadaan jiwa yang abadi. Dia awalnya tinggal di ranah "makhluk murni", tidak terlibat dalam sesuatu yang sementara dan berubah, merenungkan bentuk-bentuk murni, gagasan atau eidos. Jiwa manusia kadang-kadang bahkan memiliki kesempatan untuk melihat bidang "surgawi" makhluk super-esensial atau "gagasan tentang Kebaikan," tetapi ini diberikan dengan susah payah dan jauh dari semuanya mampu melakukannya. Karena ketidaksempurnaan mereka, jiwa orang sering jatuh dari bidang bentuk murni dan dipaksa untuk menghabiskan waktu di Bumi, setelah menetap di satu atau lain tubuh.

Plato memperkenalkan aspek etis dan religius ke dalam ajarannya tentang keabadian jiwa. Jadi, khususnya, ia menyebutkan kemungkinan hukuman dan penghargaan anumerta bagi jiwa untuk pencapaiannya di bumi. Dalam dialog “Negara” ia memberikan legenda mitologis tentang nasib anumerta jiwa manusia, yang konon diketahui dari kata-kata Era Pamfilia tertentu, yang “entah bagaimana ia terbunuh dalam perang; Ketika sepuluh hari kemudian mereka mulai mengambil mayat-mayat yang sudah membusuk, mereka menemukan dia utuh, membawanya pulang, dan ketika mereka mulai dimakamkan pada hari kedua belas, ketika dia sudah berbaring di atas api, dia tiba-tiba hidup, dan hidup kembali, menceritakan apa yang dia lihat di sana. ”

Doktrin pengetahuan

Segala sesuatu yang dapat diakses oleh kognisi, Plato dalam buku VI "Negara" dibagi menjadi dua jenis: dirasakan melalui indera dan dikenali oleh pikiran. Hubungan antara bidang yang dirasakan secara inderawi dan yang dapat dipahami juga menentukan rasio kemampuan kognitif yang berbeda: perasaan memungkinkan seseorang untuk mengetahui (walaupun tidak dapat dipercaya) dunia benda, pikiran memungkinkan seseorang untuk melihat kebenaran.

• Sensorik dirasakan lagi dibagi menjadi dua jenis - objek itu sendiri dan bayangan dan gambar mereka. Iman (πίστις) sesuai dengan jenis pertama, dan menyamakan (εἰκασία) dengan jenis kedua. Dengan iman berarti kemampuan untuk memiliki pengalaman langsung. Secara bersama-sama, kemampuan ini membuat pendapat  (δόξα). Pendapat bukanlah pengetahuan dalam arti sebenarnya dari kata tersebut, karena berhubungan dengan objek yang dapat berubah, serta gambar mereka.

• Sphere dapat dipahami  juga dibagi menjadi dua jenis - ini adalah gagasan tentang hal-hal dan kesamaan yang dapat dipahami mereka. Gagasan untuk pengetahuan mereka tidak membutuhkan prasyarat, mewakili esensi yang abadi dan tidak berubah, hanya dapat diakses oleh pikiran (νόησις). Jenis kedua termasuk objek matematika. Menurut pemikiran Plato, matematikawan hanya "bermimpi" menjadi, karena mereka menggunakan konsep turunan yang membutuhkan sistem aksioma yang diterima tanpa bukti. Kemampuan untuk menghasilkan konsep seperti itu adalah akal (reasonιάνοια). Nalar dan nalar bersama merupakan pemikiran, dan hanya ia yang mampu mengetahui esensi.

Plato memperkenalkan proporsi berikut: karena esensi berkaitan dengan menjadi, maka pemikiran berhubungan dengan pendapat; dan kesadaran akan iman dan alasan untuk menyamakan juga berlaku.

Yang paling terkenal dalam teori pengetahuan adalah alegori Plato "Mitos gua" (atau "Perumpamaan Gua").

Dialektika dari Plato

Plato menyebut metode utama dialektika kognisi, yang ia definisikan sebagai pengetahuan tentang esensi segala sesuatu. Dalam dialog "Negara", lawan bicara sampai pada kesimpulan bahwa hanya orang yang terlibat dalam dialektika "membuat upaya untuk bernalar ... hanya dengan pikiran, bergegas ke esensi subjek apa pun dan tidak mundur sampai dengan bantuan pemikiran ia memahami esensi kebaikan. Jadi dia menemukan dirinya di bagian paling atas yang dapat dipahami, sama seperti yang lain naik ke atas yang terlihat. "

Dalam pengertian biasa, dialektika hanyalah seni bernalar dalam komunikasi, terutama selama pertengkaran. Bagi Plato, dalam arti kata yang biasa, penting untuk menekankan momen dari pertimbangan yang komprehensif tentang berbagai hal.

Doktrin politik dan hukum Plato

Karya-karya politik utama Plato adalah risalah "Negara", "Hukum" dan dialog "Politisi".

Dialog Plato yang paling terkenal adalah "Negara". Dia menggambarkan utopia politik, yang bertentangan dengan siklus bentuk-bentuk keadaan nyata.

Ketentuan-ketentuan ini didasarkan pada pandangan filosofis umum. Menurut Plato, ada dua dunia: dunia ide (eidos) dan dunia benda. Apa pun hanyalah refleksi dari idenya, dapat berjuang untuknya, tetapi tidak pernah mencapainya. Seorang filsuf harus mempelajari gagasan, bukan hal-hal itu sendiri. Ini berlaku untuk negara, Plato menggambarkan siklus bentuk negara, tetapi mereka semua tidak sempurna, jika hanya karena mereka ada di dunia benda, tetapi bentuk ideal dari kebijakan itu menentangnya.

Gagasan Politik di “Negara”

Asal usul negara ini cukup masuk akal: pembagian kerja mengarah ke pertukaran antara orang-orang, dan pertukaran itu nyaman jika Anda hidup bersama. Ide pembagian kerja terletak di jantung utopia Platonis.

Semuanya salah di dunia ide. Pembagian kerja menciptakan kebutuhan akan berbagai kebajikan di masing-masing profesi. Awalnya, ini adalah keutamaan petani, pembangun dan penenun (berasal dari kebutuhan utama Plato untuk makanan, rumah dan pakaian). Kemudian, dengan tumbuhnya negara kebijakan, konflik muncul dengan negara-negara lain, komunitas profesional prajurit terbentuk. Jadi, sudah ada dua kelas: pabrikan dan pejuang. Nah, yang ketiga, penguasa filsuf, menciptakan hukum terbaik untuk mencegah peredaran bentuk-bentuk negara - analogi dengan "aturan yang berpengetahuan" dari Socrates. Jadi cita-cita politik Plato adalah stabilitas negara. Agar stabil, stabilitas dalam masyarakat diperlukan, masing-masing melakukan pekerjaannya sendiri - ini adil. Ketidaksetaraan perkebunan juga normal, karena kebahagiaan seorang individu untuk kebahagiaan kebijakan tidak berarti apa-apa.

Gagasan Politik dalam Hukum

Nantinya, Plato dalam Undang-Undang akan menggambarkan utopia yang berbeda dan sistem negara lainnya - republik aristokratis atau monarki aristokrat.

• 4 kelas, tergantung pada kualifikasi properti,
• 5040 warga dan sistem manajemen yang canggih.
• diizinkan properti pribadi, uang, diizinkan pembuatan keluarga untuk semua kelas.
• penguatan signifikan peran kontrol negara, yang secara ketat mengatur semua hubungan sosial.

Plato membedakan antara dua jenis sistem pemerintahan negara aristokratis:

• penguasa berdiri di atas segalanya.
• semua mematuhi hukum.

Sistem peradilan sedang berjaga-jaga. Dan tanpa keadilan sejati, negara tidak lagi menjadi negara.

Suatu negara aristokratis dapat menjadi monarkijika ada yang menonjol di antara para penguasa (otoritas kekaisaran).

Jika ada beberapa penguasa, maka negara akan melakukannya republik  (aturan aristokrat).

Pikiran legislatif tentang "Hukum" lebih penting secara langsung: karena kebahagiaan warga negara bukanlah nilai, maka tindakan fisik dapat diterapkan pada kebahagiaan individu. Dengan demikian, sanksi dari zaman Plato menjadi tanda integral dari hukum positif.

Pandangan etis

Filosofi Plato hampir semuanya penuh dengan masalah etika: dalam dialognya, isu-isu seperti: sifat kebaikan tertinggi, penerapannya dalam tindakan perilaku orang, dalam kehidupan masyarakat dipertimbangkan. Pandangan dunia moral Plato berkembang dari "naif eudaimonisme" (Protagoras) ke gagasan moralitas absolut (dialog ") Gorgias "). Dalam dialog "Gorgias", "Teetet", "Fedon", "Republic" etika Plato mendapatkan orientasi asketis: ia membutuhkan pemurnian jiwa, pemurnian dari kesenangan duniawi, dari kesenangan sensual kehidupan sekuler.

Tugas manusia adalah untuk bangkit dari kekacauan (dunia indrawi yang tidak sempurna) dan dengan semua kekuatan jiwa berusaha untuk menjadi seperti Tuhan, yang tidak menyentuh sesuatu yang jahat ("Teetet"); itu adalah untuk membebaskan jiwa dari segala hal secara jasmani, memusatkannya pada dirinya sendiri, pada dunia batin spekulasi dan hanya berurusan dengan yang benar dan abadi ("Fedon.") Plato juga dicirikan oleh posisi eudemonik rekonsiliasi, yang dituangkan dalam dialog "Fileb" dan "Hukum". ".

Dalam semua karya Plato, keberadaan eros tersirat, pengejaran ideal dalam keindahan tertinggi dan kepenuhan abadi yang ada.

Bung

Dia melihat esensi manusia dalam jiwanya yang abadi dan abadi, yang berdiam di dalam tubuh saat lahir. Dia (dan karena itu laki-laki) rentan terhadap pengetahuan. Dalam hal ini, Plato melihat perbedaan generik (umum) dari seekor binatang. Dan pada tingkat spesies (pribadi), seseorang berbeda dari seekor hewan dalam fitur eksternal. Berdasarkan perbedaan-perbedaan ini, Plato merumuskan salah satu definisi pertama tentang esensi manusia:

Manusia adalah makhluk tak bersayap, berkaki dua, dengan kuku rata, rentan terhadap pengetahuan berbasis penalaran.

Tentu saja, Plato tidak memiliki oposisi absolut antara hewan dan manusia. Karena kenyataan bahwa jiwa manusia adalah abadi, dan tubuh tidak dapat binasa, manusia bersifat dualistis.

Ada sebuah legenda yang menurut Diogenes of Sinopsky, pada definisi Plato "Seorang lelaki adalah binatang dengan dua kaki, tanpa bulu," memetik seekor ayam dan membawanya ke sekolah, mengumumkan: "Ini adalah seorang lelaki Platonis!" Di mana Plato dipaksa untuk menambahkan "... dan dengan kuku lebar. "

Pengajaran tidak tertulis

Sekitar 70 bukti kuno telah bertahan bahwa Plato di tahun-tahun terakhir hidupnya mengemukakan beberapa doktrin sistematis ("doktrin tidak tertulis (bahasa Inggris)" seperti yang disebut Aristoteles). Doktrin tidak tertulis ini, yang diduga disebut "On the good as like," kata Plato, menurut para peneliti dari sekolah Tubingen di Platoology, yang disajikan pada tahun-tahun terakhir pengajaran di Akademi.

Teks

Naskah asli teks-teks Plato belum mencapai zaman kita. Salinan tertua dari karya-karya tersebut adalah penggalan dari beberapa dialog yang ditemukan pada papirus Mesir di Oksirinha yang berasal dari sekitar 200 Masehi. e. Teks lengkap tertua yang bertahan hidup berasal dari abad ke-10.

Pada abad VI, terjemahan dibuat menjadi bahasa Armenia. Hingga abad ke-12, satu-satunya dialog Plato yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin adalah Timaeus, yang diterjemahkan pada abad ke-4 oleh Chalkidius. Semua Abad Pertengahan awal mencari pengetahuan tentang Platonisme, pertama-tama, bukan dari sumber utama, tetapi dari karya penelitian neo-Platonis yang mengaitkan konsep filosofis Plato dengan ide-ide religius dan sebagian mistis.

Pada pertengahan abad XII, gerakan yang disebut "sekolah Chartres" muncul, di mana studi tentang "Timaeus" Platonis memainkan peran penting. Pada abad XII yang sama bahasa Inggris. Aristippus menerjemahkan dialog Menon dan Fedon ke dalam bahasa Latin.

Pada pertengahan abad ke-15, ketika Marsilio Ficino menerjemahkan semua karya filsuf ke dalam bahasa Latin, warisan Plato kembali secara keseluruhan ke kehidupan sosial dan ilmiah Eropa.

Belajar sejarah

Selama Abad Pertengahan dan Renaisans dalam budaya Eropa Barat, Plato dianggap terutama sebagai penata gaya dan penulis, tetapi bukan sebagai filsuf dogmatis. Monograf Plato pertama ditulis oleh Tenneman pada abad ke-18.

Schleiermacher memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pemahaman Plato dengan menghipotesiskan doktrin terpadu yang dianjurkan oleh Plato. Pada 1804, Schleiermacher menerbitkan terjemahan teks-teks Plato ke dalam bahasa Jerman (terjemahan ini masih dianggap sebagai salah satu terjemahan terbaik Plato ke dalam bahasa modern) dan disertai publikasi ini dengan pengantar yang membuat revolusi dalam kaitannya dengan Plato. Di antara hal-hal lain, Schleiermacher memberi perhatian besar pada fitur genre dialog Plato. Schleiermacher melanjutkan dari penilaian Plato sebagai guru dan pendidik. Karena itu, teks-teks Plato bersifat mendidik, tetapi tidak sistematis. Menurut Schleiermacher, ide-ide utama Plato terbentuk pada masa mudanya, dan teks-teks tersebut ditulis sesuai dengan beberapa rencana global untuk pengungkapan ide-ide ini.

Hermann kemudian menyarankan bahwa pandangan Plato berubah seiring waktu. Selanjutnya, semua tulisan Plato dibagi menjadi awal atau "kecil Sokrates", dewasa (Negara), di mana teori gagasan disetujui dan kemudian (Parmenides), di mana Plato merevisi pandangannya.

pada 50-an abad XX, peneliti Jerman Hans Kremer dan Konrad Geyser mengajukan sejumlah tesis yang secara substansial merevisi gagasan klasik tentang isi ajaran Platonis, yang meletakkan dasar bagi apa yang disebut revolusi Tübingen dalam Platoologi. Menurut penelitian Tübingen, teks-teks Plato yang diawetkan tidak memberi apa-apa untuk memahami doktrinnya yang sebenarnya (yang disebut "doktrin tidak tertulis"), yang tidak dicatat dalam teksnya, tetapi ditetapkan olehnya di Akademi.

Secara umum, ilmuwan modern berbagi interpretasi filsafat Plato ke dalam beberapa bidang:

• interpretasi dalam kunci metafisika dan epistemologi, yang berasal dari Akademi;
• interpretasi mistis religius;
• interpretasi etis dan politik yang muncul pada abad XX;
• interpretasi yang telah muncul dalam beberapa dekade terakhir mengakui ekspresi utama Plato tentang kebenaran melalui bahasa lisan.

Kritik politik terhadap Plato

Selama 150 tahun terakhir, sejumlah filsuf terkenal telah mengkritik pandangan politik Plato. Permulaan dimundurkan oleh Friedrich Nietzsche dalam karya "Kelahiran Tragedi dari Roh Musik" (1872). Nietzsche memproklamirkan Plato, bersama dengan "logika despotik" Socrates, bapak prinsip Apolonia dalam budaya Eropa. Dari posisi lain, Plato dikritik oleh Karl Popper. Dalam karyanya Open Society and Its Enemies (1945), ia menafsirkan filsafat politik Plato sebagai utopis, menuduh Plato tentang historisisme, dan melihatnya sebagai totaliter pertama. Kritik lebih lanjut dikembangkan sejalan dengan tradisi Nietzsche. Ini termasuk teks-teks "anti-platonis" dari Martin Heidegger, Hannah Arendt, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Leo Strauss, Michel Foucault.

Penerjemah Plato

Ke dalam bahasa Rusia

• Averintsev, Sergey Sergeevich
• Ananyin, Stepan Andreevich
• Apt, Solomon Konstantinovich
• Boldyrev, Alexander Vasilievich
• Borovsky, Yakov Markovich
• Vasilieva, Tatyana Vadimovna
• Dovatur, Aristid Ivanovich
• Egunov, Andrey Nikolaevich
• Zhebelev, Sergey Alexandrovich
• Karpov, Vasily Nikolaevich
• Klevanov, Alexander
• Losev, Alexey Fedorovich
• Markish, Simon Peretsovich
• Osherov, Sergey Alexandrovich
• Pakhomov (abad XVIII)
• Protopopova, Irina Alexandrovna
• Redkin, Pyotr Grigorievich
• Samsonov, Nikolay Vasilievich
• Sidorovsky (abad XVIII)
• Soloviev, Vladimir Sergeevich
• Soloviev, Mikhail Sergeevich
• Tomasov, Nikolai Nikolaevich
• Cecile Yakovlevna Sheinman-Topshtein
• Trubarev, Vladimir Valerievich
• Serezhnikov, Victor Konstantinovich

Untuk bahasa-bahasa Eropa

• Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst

PLATO  (428 atau 427 SM. - 348 atau 347), filsuf Yunani kuno. Apprentice of Socrates, kira-kira. 387 mendirikan sebuah sekolah di Athena (lihat Akademi Platonis). Gagasan (yang tertinggi di antara mereka adalah gagasan tentang kebaikan) adalah prototipe benda yang abadi dan tidak dapat dipahami, dari semua makhluk yang sementara dan dapat berubah; hal-hal adalah persamaan dan refleksi dari ide-ide. Kognisi adalah anamnesis - pengingatan jiwa tentang ide-ide yang direnungkan sebelum terhubung dengan tubuh. Cinta untuk ide (Eros) adalah motif untuk pendakian spiritual. Negara ideal adalah hierarki tiga perkebunan: penguasa yang bijaksana, pejuang dan pejabat, petani dan pengrajin. Plato secara intensif mengembangkan dialektika dan menguraikan skema tahapan dasar yang dikembangkan oleh Neoplatonisme. Dalam sejarah filsafat, persepsi Plato telah berubah: "guru ilahi" (zaman kuno); cikal bakal pandangan dunia Kristen (Abad Pertengahan); filsuf cinta ideal dan utopis politik (Renaissance). Karya-karya Plato adalah dialog yang sangat artistik; yang paling penting di antara mereka adalah: "Permintaan Maaf Socrates", "Fedon", "Pesta", "Fedr" (doktrin gagasan), "Negara", "Teetet" (teori pengetahuan), "Parmenides" dan "Sofist" (dialektik kategori), "Timaeus" (filsafat alam).

PLATO  (427-347 atau 348 SM), pemikir Yunani kuno, bersama dengan Pythagoras, Parmenides dan Socrates - pendiri filsafat Eropa; Kepala Sekolah Akademi Filsafat.

Hidup

Dia berasal dari keluarga aristokrat yang mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik Athena (keluarga ayahnya Ariston, menurut legenda, kembali ke raja mitos Codru; di antara para leluhur ibunya, Periktion, adalah legislator Solon; setelah kemenangan Spartan dalam perang Peloponnesia, paman Plato, Harmid, - satu dari Sepuluh kaki tangan Lysander di Piraeus pada 404-403, Critius adalah salah satu dari Tiga Puluh Tirani di Athena).

Dia menerima pendidikan tradisional untuk pemuda aristokrat (fisik dan otot). Di masa mudanya, ia mendengarkan sofis orientasi Heraclitian Kratil, pada usia 20 tahun ia bertemu Socrates, mulai secara teratur menghadiri percakapannya dan meninggalkan karier politiknya yang sebenarnya. Dia dibedakan oleh rasa malu dan isolasi yang ekstrem.

Setelah kematian Socrates (399) Plato pergi ke Megara. Dia mengambil bagian dalam perang Korintus, dalam kampanye di Tanagra (395) dan Korintus (394). Pada 387 ia mengunjungi Italia selatan, Lokra Epizefirsky - tempat kelahiran hukum Zalevka yang paling kuno yang tercatat (Pythagoras Timaeus berasal dari Lokre, yang namanya adalah dialog Plato yang terkenal, perjalanan itu umumnya disusun terutama untuk berkenalan dengan orang-orang Pythagoras). Di Sisilia (Syracuse), ia bertemu Dion, rekan dekat penguasa Syracuse, Dionysius I the Elder. Sekembalinya dari Sisilia (387) ia mendirikan sekolah filsafatnya sendiri di Athena - di gimnasium Akademi. Berkenalan dengan Dion, yang jatuh di bawah pesona kepribadian Plato dan cara berpikirnya, berkontribusi pada fakta bahwa pada 367-366 dan 361 Plato melakukan dua perjalanan lagi ke Sisilia.

Sekolah Plato

Penggunaan gimnasium publik untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan pidato merupakan hal yang umum di Athena pada abad ke 5-4; "sekolah Plato" mungkin terbentuk secara bertahap, dengan nama gimnasium, itu juga dikenal sebagai Akademi. Di antara mereka yang termasuk dalam lingkaran Platonis adalah keponakannya Speusippus, yang menjadi kepala Akademi setelah kematian Plato, Xenocrates, cendekiawan ketiga dari Akademi, ahli matematika dan astronom terkenal Eudoxus dari Cnidus, yang tetap menjadi kepala sekolah selama perjalanan kedua Plato ke Sisilia. Pada 366 Aristoteles muncul di Akademi dan tetap di sana sampai kematian Plato.

Bekerja

Kita telah mendengar publikasi karya-karya Plato, yang dilakukan oleh Trasillus Pythagoras dari Aleksandria, ahli nujum istana kaisar Tiberius (wafat 37), terbagi menjadi tetralogi:

  "Eutifron", "Maaf", "Criton", "Fedon".
  "Kratil", "Teetet", "Sofist", "Politician".
  "Parmenides", "Fileb", "Feast", "Fedr".
  Alcibiades I, Alcibiades II, Hipparchus, Rivals.
  "Feag", "Harmid", "Lachet", "Lysid".
  "Eutidem", "Protagoras", "Gorgias", "Menon".
  "Hippy the Great", "Hippy the Lesser", "Ion", "Menexen."
  Clitophone, Negara Bagian, Timaeus, Critius.
  "Minos", "Hukum", "Setelah Hukum", "Surat".

Selain itu, sejumlah dialog lain datang dengan nama Plato.

Sejak akhir abad ke-17, isi teks Plato telah mengalami pertimbangan kritis yang cermat dalam hal keaslian dan kronologi mereka.

Aktivitas sastra Plato

Plato menerbitkan pemikirannya tentang negara dalam bentuk yang tidak diketahui bahkan sebelum tahun 392 (ketika Aristophanes 'Women in the People's Assembly "dipentaskan, berisi parodi proyek negara Platonis). Dia mulai menulis kesamaan pada awal 390-an. genre peradilan. Di pusat Socrates 'Apology (392), teks pertama Plato yang telah selesai dan dicapai, adalah masalah ketidakcocokan kebajikan individu dan sistem negara yang ada. Dia juga menulis pidato yang kemudian memasuki dialog Meneksen, Fedr, Pir. Pendaftaran bertahap "sekolah Plato" di lantai 2. 380-an memungkinkan dia untuk menemukan bentuk sastra yang memadai - dialog diceritakan kembali oleh Socrates sendiri atau oleh salah seorang muridnya dan berisi bingkai di mana adegan dan pesertanya, karakter dan reaksi mereka terhadap percakapan dijelaskan. Aturan permainan sastra ini melibatkan penolakan terhadap citra modernitas dan daya tarik terhadap realitas abad ke-5 yang lalu. Dialog pertama semacam itu, yang melanjutkan tema keadilan dan negara, adalah Protagoras; tema politik digabungkan di sini dengan tema pendidikan. Setelah ini, Plato, setelah menyelesaikan Pesta, menulis Fedona, mulai bekerja di Negara (sudah seperti pada dialog yang diceritakan kembali), menciptakan Eutidema, Charmida, dan Lysida. Semua dialog ini dirancang untuk berbagai pendengar.

Namun, bersamaan dengan ini (mulai dari sekitar Fedon), lingkaran Plato membahas topik-topik tertentu yang menarik terutama kepada anggota lingkaran (di Fedon ada empat bukti keabadian jiwa). Sejalan dengan tren ini, dialog Menon (menekankan pentingnya matematika), Kratil (dengan ajarannya tentang sifat nama) dan Teetet muncul, di mana transisi ke bentuk dialog langsung dramatis dramatis pertama kali dinyatakan.

Sejak awal 380-an. Akademi mengembangkan (dengan partisipasi atau di bawah pengaruh Plato sendiri) karya sastra dari anggota lain dari lingkaran Platonis, yang juga menulis dialog yang diceritakan kembali ("Rivals", "Ericksius"), atau menggunakan bentuk dramatis langsung ("Clitophone", "Lachet", " Alcibiades I "," Theagus "," Hippias Lesser "," Ion "," Eutifron "). Ini adalah teks yang dibuat oleh Plato dan sekolahnya pada awal tahun 360-an.

Antara perjalanan Sisilia ke-2 dan ke-3, Plato menyelesaikan "Negara", memulai "Hukum" dan menulis dialog "Parmenides".

Setelah perjalanan ke-3 Sisilia, Plato membuat trilogi monumental, tetapi hanya sebagian mewujudkan rencananya: Timaeus, Critias (tidak selesai), Germocrates (tidak tertulis), Sofist, Politisi (tidak tertulis). Socrates tidak lagi menjadi peserta utama dalam percakapan tersebut (Timaeus adalah monolog Timaeus Pythagoras tentang penciptaan dunia dan manusia, Critius adalah monolog Critias tentang Atlantis), dan Socrates tidak ada sama sekali dalam Hukum. Satu-satunya dialog Sokrates tradisional pada periode ini adalah Fileb (dengan nama Fileb dan Protopat Plato mengeluarkan Eudoxus dan Aristoteles). Dengan kematian Dion (tahun 354), penulisan Surat VII dihubungkan - tradisi autobiografi pertama dalam sastra Eropa.

Pada saat yang sama, siswa Akademi yang tidak kita kenal menulis "Hippia of the Greater", "Hipparchus", "Sisyphus", "Minos", "Demodok" dan sejumlah surat, serta "On Virtue" dan "On Justice".

Masalah utama filsafat Platonis

Plato mengembangkan kecenderungan utama dari filsafat sebelumnya: pertentangan dari kebijaksanaan ilahi dan manusia, doktrin keabadian jiwa dan pendidikan filsuf yang tepat (karena jiwa tidak mengambil apa pun kecuali “pendidikan dan gaya hidup”), oposisi Parmenid dari dunia makhluk dan hukum sejati dunia menjadi dan opini; keyakinan yang datang dari para sofis dan Sokrates tentang perlunya "mendidik orang", serta perhatian pada asal-usul negara dan hukum.