Apakah paganisme agama atau tradisi budaya? Seorang penyembah berhala adalah orang asing, orang asing.

Ada banyak definisi paganisme. Beberapa peneliti percaya bahwa paganisme adalah agama, yang lain berpendapat bahwa paganisme lebih dari sekadar agama, tetapi lebih merupakan cara hidup, pemikiran seluruh bangsa, sementara yang lain menganggap bahwa ini adalah komponen rakyat dari orang-orang kuno. Namun demikian, patut dipertimbangkan secara lebih terperinci apa itu paganisme dalam kehidupan orang-orang di masa lampau dengan menggunakan contoh kehidupan dan budaya bangsa Slavia kuno.

Dalam interpretasi saat ini, paganisme adalah agama negara-negara yang tidak mengaku pada waktu itu, bukan penganut Yudaisme. Paganisme tersebar luas, tetapi aliran sesat yang paling kuat ada di wilayah Skandinavia kuno dan Rusia. Bangsa Mesir Kuno, Romawi, Yunani, dan banyak negara lain menjadi milik kaum pagan, tetapi ketika mengucapkan istilah ini, tradisi Skandinavia dan Slavia muncul dalam ingatan. Sekalipun kita menerima definisi bahwa itu adalah agama, paganisme, akan tetapi, seperti halnya orang lain, bukanlah kanon agama. hidup fondasi ini. Baginya tidak ada kedamaian di luar paganisme. Orang-orang Slavia hanya dapat memahami dan menerima alam semesta melalui kompleks dan serangkaian aturan dan hukum sistem pagan. Bagi mereka, paganisme adalah para dewa, dan para dewa yang mengendalikan setiap menit kehidupan mereka, memberi sukacita dan hukuman. Orang hidup sesuai dengan kultus masing-masing dewa. Setiap dewa memiliki dan mengendalikan bagian tertentu dari dunia, dan manusia menerima begitu saja dan tidak pernah bergumam pada kekuatan yang lebih tinggi.

Dunia Slavia kuno ada dengan kehendak dan di bawah kendali para dewa. Ini bukan dewa yang terpisah, dewa-dewa paganisme adalah dewa yang terstruktur dengan jelas. Dalam tangga hierarkis, setiap dewa memiliki bobotnya sendiri dan satu set tanggung jawab tertentu. Paradoks paganisme adalah bahwa sampai batas tertentu, terlepas dari kekuatan luar biasa yang dimiliki para dewa dan roh Slavia kuno, mereka hanya kuat dalam unsur itu, yang dikendalikan, sementara manusia memasukkan Semesta, dan tercerahkan. manusia bisa mengendalikan semua kekuatan alam dengan kekuatan roh.

Seorang pria mirip dengan dewa tertinggi, tetapi karena fakta bahwa kemampuannya termasuk siklus penuh, ia bisa menjadi feminin dan maskulin, ia bisa menjadi api dan air pada saat yang sama, ia adalah segalanya - esensi dari alam semesta. Meskipun demikian, dan mungkin karena fenomena ini terlalu rumit untuk memahami manusia purba, supremasi pada masa Pangeran Vladimir diberikan kepada Perun, yang mengendalikan kilat dan guntur - fenomena alam yang sangat dapat dipahami, kekuatan yang luar biasa menakutkan lelaki kuno itu dan berfungsi sebagai komponen pengaturan. Jelas bahwa Perun bisa menghukum, dan hukumannya akan menjadi pukulan guntur dan kilat yang mengerikan. Seperti halnya dunia politeistik, paganisme adalah penyembahan banyak dewa, lebih tepatnya, untuk setiap suku dewa dan roh tertentu adalah penting, dan penguasa tertinggi itu mengerikan, tetapi jauh sekali.

Cara berpikir dan kehidupan ini begitu dalam membiasakan diri dengan budaya dan kehidupan orang-orang Slavia sehingga setelah pembaptisan Rusia, ia memindahkan beberapa hari libur, ritus dan dewa ke dalam agama Kristen. Dewa hanya mengubah nama, tanpa mengubah fungsinya. Contoh nyata dari hal ini adalah transformasi Perun menjadi nabi Elia, yang masih populer disebut Thunderer. Dan ada ribuan contoh seperti itu. Ritus, kepercayaan, liburan ada hari ini. Paganisme adalah kompleks budaya yang kuat, itu adalah sejarah rakyat, esensinya. Tidak mungkin membayangkan Rusia tanpa paganisme. Bahkan konsep Ortodoksi, yang diperkenalkan oleh gereja Kristen pada abad XII, dipinjam dari kanon pagan untuk memuliakan hak, kebenaran - untuk hidup benar.

totalitas gagasan populer tentang kekuatan gaib yang mengatur dunia dan manusia. Dalam perjalanan mereka menuju Tuhan yang benar, orang-orang Rusia terus menolak pemujaan yang kejam dan ritual kepercayaan kuno, memilih di antara mereka hanya yang dekat dengan jiwanya. Dalam mengejar cahaya dan kebaikan, orang-orang Rusia bahkan sebelum adopsi agama Kristen sampai pada gagasan monoteisme.

Dasar pertama kesadaran nasional dan pemahaman filosofis dunia (lihat: Filsafat) membawa gagasan bahwa manusia pada dasarnya baik, dan kejahatan di dunia adalah penyimpangan dari norma. Dalam pandangan Rusia kuno, gagasan kesempurnaan, transformasi jiwa manusia pada prinsip-prinsip baik dan jahat, jelas muncul. Dalam kultus pagan kuno Rusia, sisi moral (prinsip kebaikan) menang atas sihir. Pandangan moral, puitis leluhur kuno kita tentang alam dicatat oleh A.N. Afanasyev. Dewa-dewa pagan mempersonifikasikan dasar-dasar moral makhluk. Paganisme untuk nenek moyang kita lebih merupakan budaya spiritual dan moral daripada agama. Dasar pemujaan adalah kekuatan alam yang menciptakan semua, yang bagi orang Rusia itu baik, baik dan indah. Segala sesuatu yang terhubung dengan kebaikan dan kebaikan diperkaya.

Pria Rusia itu merasakan hubungan darah dengan dewa-dewa kafir yang melambangkan kebaikan. Dia menganggap mereka leluhurnya. Seperti yang benar dicatat A.N. Afanasyev: "Dengan dewa-dewa putih yang cerah, Slav merasakan kekerabatannya, karena hadiah kesuburan yang mendukung keberadaan semua kehidupan di bumi diturunkan dari mereka ..." Kata tentang resimen Igor "berbicara tentang Slavia sebagai cucu dari Matahari - Dazhbog. Perwakilan kreativitas dan kehidupan , para dewa cahaya, dipersonifikasikan oleh fantasi dalam gambar yang indah dan sebagian besar muda; mereka dikaitkan dengan ide-ide tentang keadilan tertinggi dan baik. "

Spesialis terbesar dalam paganisme B.A. Rybakov percaya bahwa pada awalnya Slavia "mengklaim hantu dan pantai", mempersonifikasikan dua prinsip yang berlawanan - jahat dan baik, memusuhi manusia dan melindungi manusia.

Belakangan, di benak orang Rusia kuno, kekuatan yang lebih tinggi (pada kenyataannya, moral) diekspresikan dalam gagasan Rhode. Bukan hanya Tuhan, tetapi gagasan tentang Semesta, yang mencakup semua konsep yang lebih tinggi dan vital tentang keberadaan orang-orang Rusia. B.A. Rybakov mencatat bahwa lingkaran luas konsep dan kata-kata terhubung dengan nama Genus, di mana "genus" adalah root:

Batang (keluarga, suku, dinasti) Alam Orang Melahirkan, melahirkan Homeland Harvest

Jadi, dalam kesadaran populer, keluarga, orang-orang, tanah air, alam, panen diwujudkan dalam satu simbol. Gagasan Rhode dan pemujaannya dipelihara berabad-abad setelah adopsi agama Kristen. Hanya sia-sia Gereja menganiaya anak-anaknya ketika mereka mengisi gelas mereka untuk menghormati Sort. Ini bukan penyembahan dewa kafir, tetapi pemujaan tradisional prinsip moral alam semesta, yang mewujudkan konsep Rod.

Setelah menguraikan relief monumen kuno budaya pagan Rusia dari idola Zbruch (abad X), B.A. Rybakov dengan demikian mewakili dunia kepercayaan pagan orang-orang Rusia:

BULU SELANDIA

Dazhbog - dewa cahaya, Matahari, pembawa barang, nenek moyang mitos rakyat Rusia - "cucu dazhdzhi."

Perun adalah dewa guntur dan kilat, santo pelindung para pejuang. Ruang bumi.

Mokosh adalah "ibu dari hasil panen", nyonya dari tumpah ruah simbolik. Satu dari dua wanita dalam proses persalinan.

Lada adalah wanita kedua dalam persalinan, pelindung musim semi dari kekuatan vegetatif dan pernikahan.

Orang-orang adalah tarian bundar pria dan wanita yang ditempatkan di kaki dewa.

DUNIA DI BAWAH DUNIA

Veles (Rambut) adalah dewa Bumi yang penuh kebajikan di mana para leluhur beristirahat. Dengan hati-hati memegangi pundaknya pesawat ruang angkasa dengan orang-orang di atasnya.

Mengingat dunia kepercayaan Rusia pra-Kristen, itu harus ditekankan sekali lagi moral dan bukan sifat religiusnya. Dewa adalah leluhur yang menjalankan perwalian moral yang konstan atas yang hidup dan membutuhkan pemenuhan perjanjian mereka. Dewa adalah cerminan dari prinsip hidup yang baik yang harus disembah. Kultus kebaikan dan pemujaan leluhur adalah isi utama kepercayaan Rusia kuno.

Lapisan kepercayaan paling kuno di Rusia setelah periode "hantu dan garis pantai" jelas mengarah pada monoteisme. Gagasan pagan Rhode sebagai pencipta alam semesta, pencipta seluruh dunia yang kelihatan dan tak kasat mata, sedang mendekati gagasan-gagasan Kristen tentang Allah semesta alam, Allah Bapa, Pencipta segalanya. Slav, tulis dalam ser. Abad VI Procopius dari Kaisarea, percaya bahwa "hanya Tuhan, pencipta kilat, adalah penguasa atas segalanya." Di dunia ada perjuangan Cahaya dan Kegelapan, Baik dan Jahat. Atribut utama Tuhan adalah Terang dan Baik. Makhluk terdekat dengan Tuhan adalah Cahaya. Itu dilambangkan oleh matahari. Makhluk Cahaya muncul di bumi dan diwujudkan dalam orang-orang Rusia, yang, menurut kepercayaan kuno, berasal dari Matahari. B.A. Rybakov memberikan skema manifestasi yang sangat meyakinkan dari kultus surya di Rusia Kuno dan hubungannya dengan nasib dan pandangan dunia rakyat Rusia.

1. Kuda ("bundar") - Dewa Matahari sebagai bintang. Dalam "Kata Resimen Igor" disebut "Kuda Besar". Kemungkinan besar, dewa yang sangat kuno, ide-ide yang mendahului gagasan dewa surga bercahaya seperti Apollo. Kultus para termasyhur Matahari jelas dimanifestasikan di antara para petani Eneolitik, dan sudah di Zaman Perunggu ada gagasan tentang matahari malam, membuat jalur bawah tanahnya melalui "lautan kegelapan." Nama Khors dilestarikan dalam kosakata ritual abad XIX. ("tarian bulat", "khoroshul", "bagus").

2. Kolaksai - raja mitos belahan dada - Slavia. Ini ditafsirkan sebagai Raja-Matahari (dari "hitungan" - lingkaran, matahari).

3. Terkelupas - pembajak Dnieper Proto-Slav, dinamai raja mereka Kolaksai. Dasar nama diri adalah akar yang sama "colo" - matahari, yang juga atas nama raja. Legenda yang direkam oleh Herodotus memungkinkan kita menerjemahkan kata "terkelupas" sebagai "keturunan Matahari".

4. Dazhbog. Raja mistis ilahi, kadang-kadang disebut Matahari. Tuhan adalah pemberi berkat. Perubahan nama mencerminkan perluasan gagasan tentang dewa matahari.

5. "Cucu Tuhan", mis. "cucu Matahari", yang disebut pangeran Rusia dari Dnieper, yang memungkinkan Anda untuk menyatukan gema mitos pagan yang bertahan hingga abad XII. n e., dengan mitos kuno tentang keturunan Matahari yang ada di tempat yang sama di abad V. SM

Pada 980 kn. Vladimir, setelah berkuasa, melakukan semacam reformasi paganisme dan memerintahkan pembangunan jajaran dewa-dewa pagan utama di Kiev. Itu termasuk Perun, Kuda, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. B.A. Rybakov, yang membandingkan komposisi jajaran Vladimir dan daftar dewa dari sumber lain, menemukan bahwa perbedaan di antara mereka menyangkut bagian dari Sort dan Svarog. Menurutnya, ini bukan dewa yang berbeda, tetapi hanya nama yang berbeda dari satu dewa. Dewa surgawi kaum pagan bisa disebut Rod (makhluk kreatif, yang melahirkan), dan Svarog ("surgawi"), dan Stribog (ayah-dewa surgawi). Perun, dewa badai petir, juga merupakan dewa surgawi.

Karakter moral yang tinggi dari pandangan pagan terhadap orang-orang Rusia membuat kehidupannya spiritual, menciptakan awal dari budaya spiritual yang tinggi. Mitos dan kisah dewa dan dewi memunculkan pandangan artistik, puitis, imajinatif tentang dunia. Dalam arti budaya, mitologi pagan Rusia kuno sama sekali tidak kalah dengan mitologi pagan Yunani kuno, tetapi dalam pengertian spiritual dan moral, itu lebih tinggi daripada mitologi pagan. Dalam mitos-mitos Yunani kuno, penekanan utama adalah pada penyembahan kekuasaan, sisi seksual kehidupan, kesetaraan kebaikan dan kejahatan. Dalam mitos Rusia Kuno, penekanannya ditempatkan secara berbeda - pemujaan terhadap cahaya dan kebaikan, kutukan kejahatan, pemujaan kekuatan produktif sebagai fungsi kesuburan dan perluasan ras, alih-alih kesenangan erotis dari detail sensual.

Penyembahan kepada satu Tuhan dalam gambar matahari, melambangkan cahaya dan kebaikan, Keluarga, Dazhbog - mengilhami seluruh kehidupan nenek moyang orang-orang Rusia. Motif ibadat ini dapat ditelusuri pada periode Skolot, bahkan dalam nama skoloty - keturunan Matahari. Setiap minggu dimulai dengan hari Minggu, yang pada zaman kuno disebut hari Matahari, dan kemudian hari Dazhzhby. Sehubungan dengan Tuhan (Rod, Dazhbog), semua dewa lain berasal darinya dan, mungkin, bahkan berbagai nama dan inkarnasinya. Pada saat orang-orang Rusia menganggap diri mereka cucu Dazhobi, Kamis didedikasikan untuk Perun, dan Jumat - untuk Mokoshi, Sabtu - untuk Veles dan leluhur yang beristirahat di bumi.

Lingkaran tahunan upacara kafir berkorelasi dengan kalender matahari, dan tindakan ritual paling signifikan dilakukan pada hari-hari titik balik matahari musim dingin dan musim panas - di persimpangan Januari, Desember dan Juni.

Pada tanggal 26 Desember, batang Dewa, pencipta segala sesuatu, dan petugas persalinan, dirayakan. Selama hampir dua minggu, sampai hari Velesov (6 Januari), ada jalan-jalan yang menyenangkan, yang disebut lagu-lagu Natal, atau rusaly musim dingin. Dengan tujuan ritual, sebuah gumpalan atau boneka jerami dipangkas, memanggil mereka Kolyada. Itu mewujudkan matahari bayi, matahari muda yang baru lahir, yaitu matahari tahun depan. Gambar Kolyada, tampaknya, menyiratkan dewa Rod yang diperbarui setiap tahun dan tak terhindarkan dari kemenangan awal yang cerah dan baik atas kejahatan. Dewa jahat kali ini dianggap Karachun, yang namanya di antara Slavia kuno disebut hari titik balik matahari musim dingin. Menurut kepercayaan kuno, salju parah dan pesta pora roh jahat dan penyihir dapat diatasi dengan perayaan ceria dan mantra gembira untuk menghormati dewa matahari. Lagu-lagu musim dingin menyumbang Jumat terbesar untuk menghormati dewi Mokoshi, yang didoakan wanita. Pada 6 Januari, para penyembah berhala berpaling kepada dewa ternak dan kekayaan Veles, meminta kesuburan, panen yang baik, dan kemakmuran.

Pada awal Februari, para penyembah berhala Rusia kuno merayakan Gromnitsa - sebuah perayaan untuk menghormati Dewa Perun dan pemujaan api. Pada 11 Februari, mereka beralih ke dewa ternak dan kekayaan, Veles, memohon padanya untuk menyelamatkan hewan peliharaan di bulan musim dingin terakhir. Bersama dengan Veles (Volos), Volosyn dirayakan pada hari yang sama, rupanya dari istrinya, yang mewakili diri mereka sebagai orang Rusia dalam bentuk rasi bintang Pleiades. Mereka melakukan ritual khusus memanggil bintang-bintang. Ada bukti bahwa pada hari ini seorang wanita yang dicurigai niat jahat dan hubungan seksual dengan roh-roh jahat dimakamkan di tanah.

Di Rusia kafir, tahun dimulai pada 1 Maret. Pada hari ini, Avsenya dirayakan, dewa perubahan musim, kemakmuran, kesuburan, serta Pozvizda, dewa angin, badai dan cuaca buruk.

Pada bulan Maret, yang disebut Carols yang sudah mati. Untuk mengatasi kekuatan mati musim dingin dan bersuara di musim semi, mereka biasa memanggang ikan dari adonan, memanjat pohon dan atap bersama mereka dan meminta cuaca hangat awal. Dua kali bulan ini - pada 9 dan 25 Maret, dewi cinta Lada dirayakan. Dari hari vernal equinox (25 Maret), Komoeditsy dirayakan - liburan beruang (pada zaman Kristen disebut Maslenitsa). Melakukan upacara pemujaan Perun. Mereka menyalakan api, melompati api untuk membersihkan diri dari roh-roh jahat, dan berterima kasih kepada Perun untuk awal musim semi. Di akhir festival, sebuah boneka jerami dibakar di tiang, melambangkan kejahatan dan kematian.

Pada bulan April, para penyembah berhala menyembah dewa-dewa yang terkait dengan cinta, prokreasi, dan kehidupan keluarga - Lada, Yarila, dan Lelu. Pada 22 April, semua orang bangun sebelum fajar dan memanjat bukit tinggi untuk melihat matahari terbit dari sana. Itu adalah salah satu ritual pemujaan Dazhbog.

Pada tanggal 1 dan 2 Mei, para penyembah berhala memuji dewi cinta, Lada. Pada 10 Mei, mereka berdoa untuk kesuburan Bumi, percaya bahwa pada hari ini Bumi adalah gadis yang berulang tahun. 11 Mei, Perun disembah - Tsar-Fire, Tsar-Thunder, Tsar-Grad. Pada hari ini, sebagai suatu peraturan, ada badai bulan Mei pertama.

Pada bulan Juni, setelah menyelesaikan pekerjaan pertanian yang berat, para penyembah berhala Rusia berdoa kepada dewa-dewa mereka untuk melestarikan benih dan tanaman, untuk hujan hangat dan panen yang baik. Kesuburan bumi dan kelanjutan ras manusia dalam pikiran mereka terhubung dalam satu gambar karakter ritual, dan mungkin bahkan dewa, Yarila, yang mempersonifikasikan kesuburan dan kekuatan seksual. Ritual yang terkait dengan Yarila dimulai pada 4 Juni dan diulangi dua kali lagi bulan ini. 19-24 Juni adalah minggu Rusia, yang berpuncak pada pesta Kupala, dewa musim panas, pelindung buah-buahan liar dan bunga musim panas. Api unggun dibakar di ladang, tarian bundar dengan nyanyian diatur. Untuk membersihkan diri dari kejahatan, mereka melompati api unggun, dan kemudian berlari ternak mereka di antara mereka. Pada 29 Juni liburan Matahari dirayakan - mereka menyembah Dazhbog, Svarog, Khors dan Lada. Sebelum liburan, Kupala (24 Juni) melakukan ritual Mokoshi.

Ritual kafir bulan Juli dan Agustus terutama dikaitkan dengan doa untuk hujan, dan setelah awal panen (24 Juli) - dengan doa untuk penghentian hujan. Setelah akhir panen, 7 Agustus adalah perayaan buah dan panen pertama. Pada 19 Juli, Mokosh dirayakan, dan hari berikutnya, Perun sendiri. Setelah panen selesai, sepotong kecil roti yang tidak jelas ditinggalkan di ladang - Veles di atas duri.

Melihat musim panas pada bulan September dimulai dengan upacara yang didedikasikan untuk Belbog, dewa cahaya, kebaikan, keberuntungan dan kebahagiaan. 8 September, menyembah Rod dan wanita dalam persalinan. Pada tanggal 14 September, menurut kepercayaan kuno, para penyembah berhala percaya bahwa burung, ular pergi ke Irya, negara surga yang hangat, tempat musim panas yang abadi berkuasa dan pohon dunia tumbuh.

Oktober dalam ritual pagan didedikasikan untuk Mokoshi (Ibu Keju Bumi), dewa kesuburan, nasib, feminin. Dengan terjadinya cuaca dingin pada bulan November, para penyembah berhala Rusia berpaling kepada dewa api Perun dan dewi Mokoshi, berdoa untuk menghangatkan dan melestarikan mereka, dan pada tanggal 26 November melakukan ritual kepada penguasa cahaya dan kebaikan, Dazhbog, sambil berdoa kepada dewa jahat Karachun untuk menyelamatkan mereka dari kematian dan kematian ternak.

Baptisan Rus pada tahun 988 mengubah orang-orang Rusia. Nilai-nilai ambisius, spiritual, dan moral yang dipuja leluhur kita dari zaman purba, menemukan perwujudan ideal dalam Ortodoksi Rusia. Hanya dalam agama Kristen orang Rusia mendapatkan kesadaran religius yang nyata. Pada gilirannya, para santo dan petapa Rusia membangkitkan kekristenan ke tingkat spiritual yang luar biasa. Tidak ada negara lain di dunia ini yang memiliki begitu banyak orang suci dan pertapa yang telah mengkonfirmasi kemenangan Ortodoksi dengan kehidupan mereka. Sementara iman sedang sekarat di Barat, kebangkitan agama terjadi di Rusia, pada abad ke-20. dimahkotai dengan mahkota duri jutaan martir untuk Ortodoksi. Berlawanan dengan latar belakang semua ini, absurditas adalah tuduhan dugaan dualisme di Rusia - pengakuan simultan agama Kristen dan paganisme. Bahkan, dari ritus pagan kuno, orang-orang Rusia hanya memelihara lagu musik dan elemen tarian - tarian, lagu, permainan. Ritual yang dilakukan bukan bersifat religius, tetapi hanya merupakan kelanjutan dari tradisi estetika rakyat. Nama-nama sebagian besar dewa pagan dilupakan, dan sisanya - Kupala, Lada, Yarilo - dianggap sebagai karakter permainan dalam ritual rakyat.

Beberapa mantan dewa kafir dan roh-roh jahat dalam kesadaran populer memperoleh karakter roh-roh jahat dan secara organik cocok dengan demonologi Kristen, yang dianggap sebagai perwujudan Setan. Berkomunikasi dengan dunia setan dianggap sebagai kejahatan yang mengerikan di antara orang-orang Rusia. Penyihir dan ahli sihir yang dihukum karena dihancurkan, para petani membakar mereka dengan hukuman mati tanpa pengadilan atau tenggelam dalam air.

Definisi yang sangat baik

Definisi tidak lengkap ↓

Paganisme

Paganisme  (dari “orang-orang kafir” Slavia Gereja - orang-orang, orang asing), penunjukan agama-agama non-Kristen, dalam arti luas - politeistik. Dalam sains modern, istilah "politeisme" ("politeisme") lebih sering digunakan. Dewa-dewa pagan Slavia melambangkan unsur-unsur alam: Perun - seorang guruh, Dazhbog - dewa matahari. Bersama dengan mereka dipuja setan yang lebih rendah - leshy, brownies. Setelah adopsi pada abad ke-10. Kekristenan (lihat BAPTISME RUSIA) dewa-dewa pagan dalam kepercayaan rakyat diidentifikasikan dengan orang-orang kudus Kristen (Perun - Ilya sang nabi, Belee, santo pelindung ternak, -Vlasius, dll.), Paganisme digantikan oleh gereja resmi di bidang budaya rakyat, di sisi lain - Liburan Kristen termasuk hari libur kafir utama (minggu Pancake, dll.).

Sumber: Ensiklopedia "Tanah Air"

Di mana paganisme dipahami sebagai orang atau "bahasa" yang bertentangan dengan komunitas Kristen awal.

Sebagai aturan, para ilmuwan menghindari penggunaan istilah "paganisme" karena ketidakpastian dan keragaman makna, lebih memilih istilah yang lebih tepat seperti politeisme, perdukunan, totemisme, animisme. Saat ini, kata Slavonis Gereja "paganisme" dalam literatur ilmiah digantikan oleh istilah "agama etnis."

Nilai

Tidak ada definisi paganisme yang diterima secara universal, istilah ini dapat berarti:

1. Representasi agama, ritus dan hari libur suku-suku primitif (animisme, pemujaan leluhur, sihir, teoteisme, totemisme, fetisisme, perdukunan, dll.), Serta sistem keagamaan masyarakat beradab dari dunia kuno: Indo-Iran, Mesir, Assyro-Babilonia, Yahudi, Yunani , Roma, Celtic, Skandinavia, Turki, Slavia dan sebagainya.
2. Dari sudut pandang agama-agama Ibrahim (Yudaisme, Kristen dan Islam) - semua agama non-Ibrahim lainnya. .
3. Agama politeistis secara umum.
4. Agama dari jenis tertentu, bangsa, suku, etnos - berbeda dengan agama dunia, yang pengikutnya mungkin berasal dari berbagai bangsa dan budaya. Dalam pengertian ini, Yudaisme juga bisa disebut paganisme.
5. Penyembahan berhala, penyembahan ciptaan (penciptaan), bukan Pencipta (Pencipta), yaitu penyembahan terhadap seseorang atau apapun selain dari satu Tuhan. Jika kita menganggap pemujaan gambar-gambar Tuhan sebagai ibadah, dalam pengertian ini, misalnya, dari sudut pandang Islam, agama Kristen juga bisa disebut pagan (lihat ikonoklasma).
6. Gerakan keagamaan neo-pagan baru (Rodnoverie, Romuva, Asatra, Wicca, Sejd), merekonstruksi kepercayaan dan menghidupkan kembali ritual berbagai bangsa yang ada sebelum penyebaran denominasi monoteistik dunia.
7. Keanehan [ istilah yang tidak diketahui], termasuk "tauhid".

Etimologi

Istilah Slavik berasal dari kejayaan gereja. ꙗ҆зы́къ, yaitu, "orang-orang", "suku", yang menerjemahkan istilah-istilah Ibrani dalam terjemahan Alkitab Slavik goy  (גוי) dan nohri  (נָכְרִי). Yang terakhir sesuai dalam terjemahan Yunani ke kata ἔθνος (ethnos), dan dalam Vulgata - lat. gentilis. Dari sudut pandang etimologis Vasmer, istilah Slavonic Church adalah kertas kalkir dari bahasa Yunani.

Sebagian besar bahasa Eropa menggunakan istilah turunan latin. paganismus. Kata ini berasal dari paganus, yang awalnya berarti "pedesaan" atau "provinsi" (dari pagus "distrik"), yang kemudian memperoleh arti "rakyat jelata", "bukit", karena agama Kristen di Kekaisaran Romawi pada awalnya tersebar di kota-kota besar, tempat-tempat tinggal para uskup. Makna menghina dari "orang bodoh yang tidak tahu apa-apa" muncul dalam bahasa Latin yang vulgar: pada periode sebelum abad ke-4, orang Kristen menyebut paganisme religia pagana, yaitu, "iman desa". Kata Latin juga dipinjam dalam literatur Slavonic Gereja dalam bentuk kotor  "Pagan", seiring waktu, memperoleh arti "najis, kotor."

Agama pagan

Neopaganisme

Ajaran baru dan praktik spiritual (romuva, asatra, Wicca) atau ajaran pagan kuno yang direkonstruksi (rodnoverie, dievturiba). Neopaganisme harus dibedakan dari tradisi pagan yang berlanjut seperti perdukunan.

Ideologis dan pengikut neopaganisme antaretnis, sebagai suatu peraturan, tidak menyembunyikan sifat sinkretis dari ajaran mereka, meskipun mereka mengangkat fondasi mereka ke tradisi yang akarnya kembali ke zaman kuno.

Pada Juni 1998, atas inisiatif delegasi dari 16 negara berbeda di Eropa, Asia dan Amerika, Kongres Eropa Agama-Agama Etnis (ECER) didirikan di Lithuania.

Neo-paganisme sangat dipengaruhi secara negatif oleh Gereja Ortodoks Rusia. Patriarkh Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II pada pembukaan Dewan Uskup pada tahun 2004 dalam pidatonya menyebut penyebaran neopaganisme sebagai salah satu ancaman utama abad ke-21, menempatkannya sejajar dengan terorisme dan "fenomena destruktif lain pada zaman kita". Dalam hal ini, Lingkaran tradisi pagan mengirim surat terbuka ke Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, yang ditransmisikan pada tanggal 18 Oktober 2004 ke DECR Patriarchate Moskow. Surat terbuka ini berbicara tentang tidak dapat diterimanya pernyataan yang menyinggung kehormatan dan martabat orang-orang kafir modern dan melanggar undang-undang "Tentang kebebasan hati nurani dan asosiasi agama" dan "Terhadap kegiatan ekstremis".

Lihat juga

Tulis ulasan tentang Paganisme

Catatan

Sastra

• Zelinsky F.F.,.  // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - SPb. , 1890-1907.
• Nigel Pennik, Prudence Jones. Sejarah Eropa Pagan = Sejarah Eropa pagan. - SPb. : Eurasia, 2000 .-- 448 hal. - ISBN 5-8071-0051-4.
• Fasmer M.   // Kamus etimologis dari bahasa Rusia. Per. dengan dia. dan tambahkan. O. N. Trubacheva / ed. dan dengan kata pengantar. B.A. Larina. - M .: Progress, 1987. - T. 3 (Muse - Syat). - S. 294.
• Fasmer M.   // Kamus etimologis dari bahasa Rusia. Per. dengan dia. dan tambahkan. O. N. Trubacheva / ed. dan dengan kata pengantar. B.A. Larina. - M .: Progress, 1987. - T. 4 (T - Penyakit kaki dan mulut). - S. 551.
• Chernykh, P. Ya.  . - Edisi ke-3, Stereotype. - M .: Rus. bahasa, 1999. - T. 2: Shell - Penyakit kaki dan mulut. - S. 468. - 624 hal. - ISBN 5-200-02685-7.

Referensi

• Osipov A.I.

Bagian kafir

Petya, meninggalkan Moskow, setelah meninggalkan kerabatnya, bergabung dengan resimennya dan segera setelah itu ia dibawa oleh tertib ke jenderal yang memimpin detasemen besar. Sejak berproduksi sebagai seorang perwira, dan terutama sejak bergabung dengan tentara, di mana ia berpartisipasi dalam pertempuran Vyazemsky, Petya selalu dalam keadaan gembira yang terus-menerus gembira bahwa ia besar, dan dengan tergesa-gesa terus-menerus bersemangat untuk tidak melewatkan kasus kepahlawanan sejati . Dia sangat senang dengan apa yang dia lihat dan alami di tentara, tetapi pada saat yang sama tampak bahwa di mana dia tidak ada, hal yang nyata, heroik sekarang terjadi. Dan dia terburu-buru untuk mengimbangi di mana dia tidak.
  Ketika pada tanggal 21 Oktober, jendralnya menyatakan keinginan untuk mengirim seseorang ke detasemen Denisov, Petya dengan sedih meminta untuk mengirimnya sehingga sang jenderal tidak dapat menolak. Tetapi mengirimnya, sang jenderal, mengingat tindakan gila Petya dalam pertempuran Vyazemsky, di mana alih-alih mengarahkan jalan ke tempat ia dikirim, Petya melompat ke rantai di bawah api Prancis dan menembak dua kali dari pistolnya - mengirimnya, sang jenderal Petya-lah yang melarangnya berpartisipasi dalam tindakan Denisov apa pun. Dari ini, Petya memerah dan bingung ketika Denisov bertanya apakah dia bisa tinggal. Sebelum pergi ke tepi hutan, Petya percaya bahwa ia harus, segera memenuhi tugasnya, segera kembali. Tetapi ketika dia melihat orang Prancis, dia melihat Tikhon, dia mengetahui bahwa mereka pasti akan menyerang di malam hari, dia, dengan kecepatan transisi anak muda dari satu pandangan ke pandangan lain, memutuskan dengan dirinya sendiri bahwa jendralnya, yang masih sangat dia hormati, adalah sampah, seorang Jerman, bahwa Denisov adalah seorang pahlawan, dan Esaul adalah seorang pahlawan, dan bahwa Tikhon adalah seorang pahlawan, dan bahwa ia akan malu meninggalkan mereka di masa-masa sulit.
  Hari sudah gelap ketika Denisov bersama Petya dan Esaul pergi ke penjaga. Dalam kegelapan ada kuda-kuda di sadel, Cossack, hussar, mendirikan gubuk-gubuk di padang rumput dan (agar orang Prancis tidak melihat asap) menyalakan api yang memerah di jurang hutan. Di lorong gubuk kecil, seekor Cossack, menggulung lengan bajunya, cincang domba. Di gubuk itu sendiri ada tiga petugas dari pesta Denisov, menyiapkan meja dari pintu. Petya menanggalkan pakaiannya yang basah, mengeringkannya, dan segera mulai membantu petugas mengatur meja makan.
  Sepuluh menit kemudian, sebuah meja yang ditutupi dengan serbet sudah siap. Di atas meja ada vodka, rum dalam termos, roti putih, dan domba goreng dengan garam.
Duduk dengan para petugas di meja dan merobek-robek tangannya di mana lemak babi mengalir, domba wangi yang gemuk, Petya berada dalam keadaan cinta kasih masa kecil yang penuh kasih untuk semua orang dan, sebagai hasilnya, kepercayaan pada orang lain untuk memiliki cinta yang sama untuk dirinya sendiri.
  "Jadi, bagaimana menurutmu, Vasily Fedorovich," dia menoleh ke Denisov, "tidak ada yang akan aku tinggali bersamamu selama sehari?" - Dan, tanpa menunggu jawaban, dia menjawab sendiri: - Lagi pula, saya telah diperintahkan untuk mencari tahu, jadi, saya akan mengenali ... Hanya Anda yang membiarkan saya pergi ke yang paling ... utama. Saya tidak perlu penghargaan ... Tapi saya ingin ... - Petya mengertakkan gigi dan melihat sekeliling, menggerakkan kepalanya dengan kepala terangkat dan melambaikan tangannya.
  "Yang paling penting ..." ulang Denisov, tersenyum.
  "Jadi, tolong beri aku perintah sama sekali, sehingga aku memerintahkan," lanjut Petya, "apa nilainya bagimu?" Ah, apa kamu punya pisau? - Dia menoleh ke petugas yang ingin memotong domba. Dan dia mengajukan pisau lipatnya.
  Petugas memuji pisau itu.
  - Silakan ambil sendiri. Saya punya banyak dari itu ... - Petya tersipu, kata. - Ayah! Saya benar-benar lupa, ”dia tiba-tiba berteriak. - Saya punya kismis yang luar biasa, Anda tahu, tanpa batu. Kami memiliki pemasar baru - dan hal-hal luar biasa seperti itu. Saya membeli sepuluh pound. Saya terbiasa dengan sesuatu yang manis. Apakah Anda mau ... - Dan Petya berlari di kanopi ke Cossack-nya, membawa gerobak di mana ada lima pon kismis. - Makan, tuan-tuan, makan.
  "Tapi apakah kamu membutuhkan teko kopi?" Dia berbalik ke esaul. - Saya membeli dari pemasar kami, luar biasa! Dia memiliki hal-hal indah. Dan dia sangat jujur. Ini yang utama. Saya pasti akan mengirim Anda. Dan mungkin bahkan Anda memiliki batu api berkelompok dari diri Anda sendiri - itu terjadi. Saya membawanya, di sini ... - dia menunjuk ke kerang, - seratus batu api. Saya membelinya dengan harga sangat murah. Silakan mengambil sebanyak yang Anda butuhkan, atau bahkan itu ... - Dan tiba-tiba, ketakutan jika dia tidak berbohong, Petya berhenti dan tersipu.
  Dia mulai ingat apakah dia telah melakukan beberapa hal bodoh. Dan, memilah-milah kenangan hari ini, memori drummer Prancis muncul padanya. “Kami baik-baik saja, tapi seperti apa rasanya? Kemana dia pergi? Apakah mereka memberinya makan? Apakah Anda menyinggung perasaan saya? " Dia berpikir. Tetapi menyadari bahwa dia berbohong tentang batu api, dia sekarang takut.
  "Kamu bisa bertanya," pikirnya, "katakan saja: bocah itu sendiri menyesali bocah itu." Aku akan menunjukkan kepada mereka besok betapa aku ini bocah! Apakah saya akan malu jika saya bertanya? - pikir Petya. "Yah, pokoknya!" - dan segera, tersipu dan tampak ketakutan pada petugas, apakah akan ada ejekan di wajah mereka, katanya:
  "Dan bisakah kamu menyebut anak ini apa yang kamu tangkap?" beri dia sesuatu untuk dimakan ... mungkin ...
"Ya, bocah yang sengsara," kata Denisov, tampaknya tidak menemukan sesuatu yang memalukan dalam pengingat ini. - Panggil dia di sini. Vincent Bosse adalah namanya. Untuk menelepon.
  "Aku akan menelepon," kata Petya.
  - Panggil, panggil. Bocah yang sengsara, ”ulang Denisov.
  Petya berdiri di pintu ketika Denisov mengatakan ini. Petya merangkak di antara para perwira dan mendekati Denisov.
  "Biarkan aku menciummu, Sayang," katanya. - Ah, luar biasa! seberapa bagus! - Dan, setelah mencium Denisov, dia berlari ke halaman.
  - Bosse! Vincent! Teriak Petya, berhenti di pintu.
  "Siapa yang kamu butuhkan, tuan?" Kata suara dari kegelapan. Petya menjawab bahwa bocah lelaki Prancis yang telah dibawa hari ini.
  - Ah! Musim semi? - kata Cossack.
  Namanya Vincent telah dibangun kembali: Cossack - di Musim Semi, dan orang-orang dan tentara - di Visenya. Dalam kedua perubahan itu, pengingat musim semi ini menyatu dengan gagasan seorang anak lelaki.
  - Dia menghangatkan dirinya di sekitar api. Hai Cherry! Cherry! Musim semi! - Suara dan tawa ditransmisikan dalam kegelapan.
  "Dan bocah lelaki itu cerdas," kata sang prajurit berkuda, yang berdiri di sebelah Petit. "Kami memberinya makan beberapa hari yang lalu." Gairah sedang lapar!
  Langkah kaki terdengar dalam gelap, dan, menampar kaki telanjang di lumpur, drummer berjalan ke pintu.
  "Ah, c" est vous! "Kata Petya." Voulez vous palungan? N "ayez pas peur, pada ne vous fera pas de mal," tambahnya, dengan malu-malu dan dengan lembut menyentuh tangannya. - Entrez, entrez. [Ah, ini kamu! Apakah kamu lapar? Jangan takut, mereka tidak akan melakukan apa pun untuk Anda. Masuk, masuk.]
  "Merci, Monsieur, [Terima kasih, Tuan.]" Drummer itu menjawab dengan suara gemetar, hampir kekanak-kanakan dan mulai menyeka kakinya yang kotor di ambang pintu. Petya ingin banyak bicara kepada pemain drum itu, tetapi dia tidak berani. Dia, bergeser, berdiri di sampingnya di lorong. Kemudian dalam kegelapan dia mengambil tangannya dan menjabatnya.
  "Entrez, entrez," ulangnya hanya dengan bisikan lembut.
  "Ah, apa yang akan aku lakukan padanya!" - Petya berbicara pada dirinya sendiri dan, membuka pintu, membiarkan bocah itu lewat.
  Ketika drummer memasuki gubuk itu, Petya duduk menjauh darinya, menganggapnya memalukan bagi dirinya sendiri untuk memperhatikannya. Dia hanya merasakan uang di sakunya dan ragu apakah dia akan malu untuk memberikannya kepada drummer.

Dari drummer, yang diberi vodka atas perintah Denisov, domba, dan siapa yang diperintahkan Denisov untuk mengenakan kaftan Rusia sehingga, tanpa mengirimnya pergi, ia akan ditinggalkan bersama pesta, perhatian Petya dialihkan oleh kedatangan Dolokhov. Petya di ketentaraan mendengar banyak cerita tentang keberanian dan kekejaman Dolokhov yang luar biasa dengan Prancis, dan karena itu, sejak Dolokhov memasuki gubuk, Petya terus menatapnya dan menjadi lebih dan lebih ceria, menggerakkan kepalanya yang terangkat agar tidak menjadi seperti itu. tidak layak bahkan dari masyarakat seperti Dolokhov.
  Penampilan Dolokhov anehnya mengejutkan Petya dengan kesederhanaannya.
  Denisov mengenakan checkman, mengenakan janggut dan di dadanya gambar Nicholas the Wonderworker dan, dengan cara berbicara, dalam semua triknya menunjukkan kekhasan posisinya. Dolokhov, sebaliknya, sebelumnya, di Moskow, mengenakan kostum Persia, sekarang tampak seperti petugas pengawal yang paling tangguh. Wajahnya dicukur bersih, dia mengenakan mantel katun yang dijaga dengan George di lubang kancingnya dan di topi polos yang lurus. Dia melepas jubah basah di sudut dan, pergi ke Denisov, tidak menyapa siapa pun, segera mulai mempertanyakan tentang kasus ini. Denisov memberitahunya tentang rencana detasemen besar dalam transportasi mereka, dan tentang mengirim Petya, dan bagaimana dia menjawab kedua jenderal itu. Kemudian Denisov menceritakan semua yang dia tahu tentang posisi detasemen Prancis.
  "Ini benar, tetapi kamu perlu tahu apa dan berapa banyak pasukan," kata Dolokhov, "akan perlu untuk pergi." Tidak mengetahui dengan benar berapa banyak, seseorang tidak dapat masuk ke bisnis. Saya suka berbisnis dengan akurat. Sekarang, apakah tidak ada seorang pun dari pria ingin pergi dengan saya ke kamp mereka. Saya memiliki seragam.
  "Aku, aku ... aku akan pergi denganmu!" Teriak Petya.
  "Kamu tidak perlu pergi sama sekali," kata Denisov, berbicara kepada Dolokhov, "dan aku tidak akan pernah membiarkannya pergi."
  - Bagus sekali! Teriak Petya, “mengapa saya tidak pergi?
  - Ya, karena tidak perlu.
  "Baiklah, permisi, karena ... karena ... karena aku pergi, itu saja." Maukah kamu membawa saya - dia menoleh ke Dolokhov.
  "Kenapa ..." jawab Dolokhov dengan linglung, mengintip wajah drummer Prancis.
  - Sudah berapa lama kamu memiliki orang ini? Dia bertanya pada Denisov.
  "Mereka mengambilnya hari ini, tetapi tidak tahu apa-apa." Saya meninggalkannya untuk diri saya sendiri.

Apa itu paganisme? Apa yang Gereja peringatkan terhadap kita? Apa yang dipercaya oleh para budak kuno dan apa dewa-dewa pagan? Kami akan memberi tahu Anda tentang mengapa Anda tidak boleh terbawa oleh kepercayaan akan kekuatan "ajaib" dari ritual gereja, apakah orang-orang kafir selalu percaya pada beberapa dewa dan apa yang Alkitab katakan tentang paganisme.

Paganisme: apa itu?

Dalam teologi modern, paganisme dapat disebut agama apa pun yang menganut politeisme. Namun, tidak semua kepercayaan kafir bersifat politeistis (yaitu, mereka mengaku menyembah banyak dewa). Dewa-dewa pagan, pada umumnya, lebih seperti manusia. Ini disebabkan oleh fakta bahwa orang-orang datang dengan mereka, berdasarkan kualitas mereka sendiri. Banyak fenomena alam yang sebelumnya dijelaskan oleh kemarahan atau belas kasihan para dewa pagan. Paganisme adalah "agama" tertua, kebanyakan orang kecewa dengan kepercayaan nenek moyang mereka, tetapi kaum pagan masih ada.

Orang-orang kafir mendewakan dunia yang "diciptakan", yaitu, mereka menyembah apa yang diciptakan Tuhan. Penyembahan berhala dan menghormati batu, pohon, air, kekuatan alam, api, dan unsur-unsur lainnya adalah penyembah berhala.

Agama pagan

Kepercayaan agama orang Mesir kuno, Yunani, Romawi, Celtic dan bangsa lain dalam banyak hal serupa, karena dengan bantuan intervensi ilahi orang berusaha menjelaskan kepada mereka fenomena alam yang tidak dapat dipahami atau perasaan mereka sendiri. Itulah sebabnya ada dewa kemarahan atau dewa cinta. Orang menghubungkan kualitas manusia dengan makhluk gaib untuk menjelaskan sifat perasaan kuat yang tidak dapat mereka atasi.

Dalam pengertian modern, paganisme adalah:

1. Bagi orang Kristen, agama apa pun yang tidak terkait dengan agama Kristen. Dari sudut pandang seorang Kristen, hanya ada satu Tuhan - Tuhan kita Yesus Kristus dan "dewa-dewa" lainnya tidak ada, yang berarti bahwa Anda tidak dapat menyembah mereka. Ini juga dinyatakan dalam perintah Alkitab.
2. Semua agama menganut politeisme.
3. Ritualisme - iman pada kekuatan mistis ritus-ritus gereja, bercerai dari Kitab Suci. Sayangnya, paganisme juga ditemukan di antara mereka yang dengan tulus menganggap diri mereka sebagai orang Kristen, tetapi tidak tahu dasar-dasar doktrin, mengkhianati pentingnya ritus eksternal - "menyalakan lilin", "membaca doa dari korupsi dan keberuntungan". Semua ini tidak terkait dengan Ortodoksi.

Paganisme Slavia kuno

Kata "paganisme" berasal dari kata "bahasa", yang dulu berarti "orang." Paganisme adalah kepercayaan rakyat dan dapat diartikan sebagai kumpulan mitos kuno.

Para dewa Slavia adalah karakter yang tidak mungkin dan dendam. Fragmen-fragmen agama Indo-Eropa bersatu dalam pemujaan sebagian besar dewa Slavia jahat. Para dewa yang umum di semua suku Slavik adalah Perun dan Ibu-Keju. Perun adalah guntur yang tangguh, memimpin unsur-unsur. Mother Earth, sebaliknya, adalah citra positif dari perawat dan pelindung orang.

Pantheon para dewa Slav timur dan barat berbeda. Ini sebagian besar disebabkan oleh kekhasan kondisi cuaca di wilayah tersebut dan apa yang sebenarnya dilakukan orang. Jadi Stribog - dewa angin ada di jajaran Pangeran Vladimir. Mokosh ada di sana, pelindung tenun. Ada dewa pandai besi Svarog.

Beberapa dewa milik tanggal kalender - Maslenitsa, Kupala dianggap agak "favorit rakyat" dan karakter permainan mitos.

Slav Barat percaya pada Chernobog, yang membawa kegagalan dan mengirim kemalangan, di Svyatovit - dewa perang, dan saya hidup - dewa wanita yang melindungi wilayah tertentu.

Selain itu, ada sejumlah besar roh, brownies, penghuni hutan dan makhluk mitos lainnya:

• Putri duyung
• Ghoul
• Volkolak
• Kikimora
• Air
• Goblin
• Baba Yaga

Kami tahu banyak dari mereka sebagai karakter dongeng.

Neopaganisme

Setelah Pembaptisan Rusia, banyak yang telah berubah. Paganisme dimusnahkan oleh Pangeran Vladimir dengan metode yang agak kasar. Namun demikian, praktik-praktik spiritual baru berdasarkan perdukunan muncul, yang juga milik para teolog kafir.

Ajaran ini dapat dianggap sinkretis, dibentuk di bawah pengaruh berbagai kepercayaan dan. berdasarkan filosofi bersama. Gereja Ortodoks Rusia mengutuk paganisme sebagai keyakinan palsu. Patriark Alexy II menyebut neopaganisme "salah satu ancaman utama abad ke-21", dengan menganggapnya sama berbahayanya dengan terorisme dan setara dengan "fenomena merusak lain di zaman kita".

Banyak neopagans melakukan tindakan okultisme yang berbahaya, seringkali secara agresif terhadap perwakilan agama monoteistik, mengutuk Pangeran Vladimir karena pengenaan kekristenan yang tajam.

Terlepas dari kenyataan bahwa para penyembah berhala berusaha memahami esensi segala sesuatu dan fenomena di sekitarnya, mereka bergerak di jalan yang salah, mendewakan apa yang diciptakan oleh Tuhan Sejati. Tentang upacara "pagan" dalam agama Kristen mengatakan Perjanjian Baru: “Tidak semua orang yang mengatakan kepada saya:“ Tuhan! Tuhan! " Dia akan memasuki kerajaan surga, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga ”(Matius 7:21).

Orang-orang Kristen dapat berdoa agar orang-orang bukan Yahudi memperoleh iman kepada Tuhan. Gairah untuk sihir, okultisme dan tren pagan lainnya dapat berbahaya bagi jiwa, dan terkadang untuk kehidupan dan kesehatan manusia.