DIVISI KEKRISTENAN DALAM KEYAKINAN YANG BERBEDA

Penganiayaan yang dialami oleh Kekristenan pada abad-abad pertama keberadaannya meninggalkan jejak mendalam pada pandangan dunia dan semangatnya. Orang-orang yang telah dipenjara dan disiksa karena iman mereka (para pengakuan dosa) atau yang telah dieksekusi (para martir) telah dihormati dalam agama Kristen sebagai orang-orang suci. Secara umum, cita-cita martir menjadi sentral dalam etika Kristen.

Kondisi zaman dan budaya mengubah konteks politik dan ideologis Kekristenan, dan ini menyebabkan sejumlah perpecahan gereja - perpecahan. Akibatnya, varietas Kristen yang bersaing muncul - "agama." Jadi, pada 311, agama Kristen secara resmi diizinkan, dan pada akhir abad ke-4 di bawah Kaisar Konstantin, agama itu menjadi agama dominan, yang berada di bawah pengawasan kekuasaan negara. Namun, melemahnya Kekaisaran Romawi Barat secara bertahap akhirnya berakhir dengan kehancurannya. Ini berkontribusi pada fakta bahwa pengaruh uskup Roma (paus), yang mengambil alih fungsi penguasa sekuler, meningkat secara signifikan. Sudah di abad ke 5 - 7, selama apa yang disebut pertikaian Kristologis yang memperjelas hubungan antara prinsip ilahi dan manusia dalam pribadi Kristus, orang-orang Kristen Timur dipisahkan dari gereja kekaisaran: monophist dan lainnya. Pada 1054, gereja-gereja Ortodoks dan Katolik dibagi, berdasarkan konflik. teologi Bizantium tentang kekuatan kudus - lebih rendah dari monarki posisi hierarki gereja - dan teologi Latin kepausan universal, yang berusaha menaklukkan kekuatan sekuler.

Setelah kematian di bawah tekanan Turki - Ottoman Byzantium pada tahun 1453, Rusia menjadi benteng utama Ortodoksi. Namun, perselisihan tentang norma-norma praktik ritual menyebabkan perpecahan di sini pada abad ke-17, akibatnya orang-orang Percaya Lama berpisah dari Gereja Ortodoks.

Di Barat, ideologi dan praktik kepausan membangkitkan protes yang terus meningkat di seluruh Abad Pertengahan baik dari puncak sekuler (terutama kaisar Jerman) dan di antara masyarakat kelas bawah (gerakan Lollard di Inggris, kaum Hussit di Republik Ceko, dll.). Pada awal abad ke-16, protes ini terbentuk dalam gerakan Reformasi.

Ortodoksi - salah satu dari tiga bidang utama agama Kristen - secara historis, dibentuk sebagai cabang timurnya. Ini didistribusikan terutama di negara-negara Eropa Timur, Timur Tengah, dan Balkan. Nama "Ortodoksi" (dari kata Yunani "ortodoksi") pertama kali muncul dalam penulis Kristen abad ke-2. Fondasi teologis dari Ortodoksi terbentuk di Byzantium, di mana ia adalah agama dominan di abad IV - XI.

Dasar doktrin ini diakui sebagai kitab suci (Alkitab) dan tradisi sakral (keputusan tujuh Konsili Ekumenis abad IV-VIII, serta karya-karya otoritas gereja besar, seperti Athanasius dari Alexandria, Basil Agung, Gregorius Theolog, John Damaskin, John Chrysostom). Para ayah gereja ini jatuh pada pembentukan prinsip dasar dogma.

Dalam Syahadat yang diadopsi di Konsili Ekumenis Nisean dan Konstantinopel, prinsip-prinsip dogma ini diformulasikan dalam 12 bagian atau anggota.

Dalam perkembangan filosofis dan teoretis lebih lanjut tentang Kekristenan, ajaran-ajaran St. Agustinus memainkan peranan penting. Pada pergantian abad kelima, ia mengajarkan keunggulan iman daripada pengetahuan. Realitas, menurut ajarannya, tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia, karena kehendak Pencipta yang Mahakuasa tersembunyi di balik peristiwa dan fenomena. Doktrin predestinasi Agustinus menyatakan bahwa siapa pun yang percaya kepada Tuhan dapat memasuki dunia “yang dipilih” yang ditakdirkan untuk keselamatan. Karena iman adalah kriteria penentuan.

Ritual sakramental menempati tempat penting dalam Ortodoksi, di mana, menurut ajaran gereja, anugerah khusus turun pada orang-orang percaya. Gereja mengakui tujuh sakramen:

Baptisan adalah sakramen di mana orang percaya, ketika ia membenamkan tubuh tiga kali dalam air dengan doa Allah Bapa dan Anak dan Roh Kudus, memperoleh kelahiran rohani.

Dalam sakramen pengurapan, karunia Roh Kudus diberikan kepada orang percaya, yang memulihkan dan memperkuat kehidupan rohani.

Dalam sakramen persekutuan, orang percaya, dengan kedok roti dan anggur, mencicipi Tubuh dan Darah Kristus untuk Kehidupan Kekal.

Sakramen pertobatan atau pengakuan adalah pengakuan dosa seseorang kepada imam, yang membebaskan mereka atas nama Yesus Kristus.

Sakramen imamat dilakukan melalui pentahbisan uskup saat pendirian seseorang di pangkat imam. Hak untuk melakukan sakramen ini hanya milik uskup.

Dalam sakramen pernikahan, yang terjadi di bait suci di pesta pernikahan, persatuan suami-istri diberkati.

Dalam sakramen un-pengudusan (unifikasi), ketika tubuh diurapi dengan minyak, rahmat Allah digunakan pada orang sakit, menyembuhkan kelemahan spiritual dan fisik.

Tren utama lainnya (bersama dengan Ortodoksi) dalam agama Kristen adalah Katolik. Kata "katolikisme"  berarti universal, universal. Asal-usulnya berasal dari komunitas Kristen Romawi kecil, uskup pertama yang menurut legenda adalah Rasul Petrus. Proses pemisahan Katolik dalam agama Kristen dimulai pada abad III-V, ketika perbedaan ekonomi, politik, budaya antara bagian Barat dan Timur Kekaisaran Romawi tumbuh dan semakin dalam. Pembagian Gereja Kristen menjadi Katolik dan Ortodoks dimulai dengan persaingan antara paus Roma dan Patriark Konstantinopel untuk supremasi di dunia Kristen. Sekitar 867, terjadi kesenjangan antara Paus Nicholas I dan Patriarkh Photius dari Konstantinopel.

Katolik, sebagai salah satu petunjuk agama Kristen, mengakui dogma-dogma dan ritual-ritual dasarnya, tetapi memiliki sejumlah ciri dalam dogma, kultus, dan organisasi.

Dasar dogma Katolik, seperti halnya semua agama Kristen, menerima Kitab Suci dan Tradisi Suci. Namun, tidak seperti Gereja Ortodoks, Katolik menganggapnya sebagai Tradisi Suci dari keputusan tidak hanya tujuh Dewan Ekumenis pertama, tetapi juga dari semua katedral berikutnya, dan di samping itu - surat kepausan dan dekrit.

Organisasi Gereja Katolik sangat terpusat. Paus adalah kepala gereja ini. Dia mendefinisikan doktrin tentang masalah iman dan moralitas. Kekuatannya lebih tinggi dari kekuatan Dewan Ekumenis. Sentralisasi Gereja Katolik memunculkan prinsip pengembangan dogmatis, khususnya dalam hak atas interpretasi doktrin yang tidak konvensional. Jadi, dalam Pengakuan Iman, yang diakui oleh Gereja Ortodoks, dogma Trinitas mengatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa. Dogma Katolik menyatakan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Sebuah doktrin yang aneh dibentuk tentang peran Gereja dalam pekerjaan keselamatan. Dipercayai bahwa dasar keselamatan adalah iman dan perbuatan baik. Gereja, menurut ajaran Katolik (ini bukan kasus dalam Ortodoksi), memiliki perbendaharaan karya-karya "super-panjang" - "stok" karya-karya baik yang diciptakan oleh Yesus Kristus, Bunda Allah, orang-orang suci, orang-orang Kristen yang saleh. Gereja memiliki hak untuk membuang harta ini, untuk mencurahkan sebagian dari harta itu kepada mereka yang membutuhkannya, yaitu, untuk membebaskan dosa, memberikan pengampunan kepada orang yang bertobat. Karenanya doktrin indulgensi - pengampunan dosa demi uang atau untuk segala pelayanan kepada Gereja. Karenanya aturan doa untuk orang mati dan hak paus untuk memperpendek durasi jiwa tetap di api penyucian.

Dogma api penyucian (tempat ini adalah peralihan antara surga dan neraka) hanya ada dalam dogma Katolik. Jiwa-jiwa orang berdosa, yang tidak terlalu berdosa karena dosa besar, terbakar di sana dalam api penyucian (ada kemungkinan bahwa ini adalah gambar simbolis dari siksaan hati nurani dan pertobatan), dan kemudian mendapatkan akses ke surga. Durasi tinggal jiwa di api penyucian dapat dikurangi dengan perbuatan baik (doa, sumbangan untuk gereja), yang dilakukan untuk mengenang almarhum oleh kerabat dan teman-temannya di bumi.

Doktrin api penyucian dikembangkan pada abad ke-1. Gereja-gereja Ortodoks dan Protestan menolak doktrin api penyucian.

Selain itu, tidak seperti doktrin Orthodox, dalam Katolik ada dogma-dogma seperti infalibilitas paus - yang diadopsi di Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870; Konsepsi Yang Tak Bernoda dari Perawan Maria diproklamasikan pada tahun 1854. Perhatian khusus dari Gereja Barat terhadap Perawan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa pada tahun 1950 Paus Pius XII memperkenalkan dogma kenaikan tubuh Perawan Maria.

Iman Katolik, seperti Ortodoks, mengakui ketujuh sakramen, tetapi pemahaman tentang sakramen-sakramen ini dalam beberapa detail tidak sesuai. Persekutuan dibuat dengan roti tidak beragi (di Ortodoks - dengan roti beragi). Bagi orang awam, perjamuan diizinkan dengan roti dan anggur, dan hanya dengan roti. Ketika sakramen-sakramen pembaptisan dilaksanakan, mereka disiram dengan air, dan tidak dibenamkan dalam font. Konfirmasi (konfirmasi) dilakukan pada usia 7-8 tahun, dan tidak dalam masa pertumbuhan. Dalam hal ini, remaja itu menerima nama lain yang dia pilih untuk dirinya sendiri, dan bersama dengan nama - gambar orang suci, yang tindakan dan idenya ingin dia ikuti secara sadar. Dengan demikian, kinerja ritus ini harus berfungsi untuk memperkuat iman.

Dalam Ortodoksi, hanya klerus kulit hitam (monastisisme) yang mengambil sumpah selibat. Umat \u200b\u200bKatolik memiliki selibat (selibat), yang didirikan oleh Paus Gregorius VII, adalah wajib bagi seluruh klerus.

Pusat kultus adalah kuil. Gaya Gothic dalam arsitektur, yang menyebar di Eropa pada akhir Abad Pertengahan, banyak berkontribusi pada pengembangan dan penguatan Gereja Katolik. Elemen-elemen penting dari kultus adalah hari libur, dan juga tulisan yang mengatur kehidupan sehari-hari umat paroki.

Natal Katolik disebut Advent. Ini dimulai pada hari Minggu pertama setelah hari St. Andrew - 30 November. Natal adalah hari libur paling khusyuk. Itu dirayakan dalam tiga kebaktian ilahi: tengah malam, dini hari dan sore, yang melambangkan kelahiran Kristus di pangkuan Bapa, di dalam rahim Bunda Allah dan di dalam jiwa orang percaya. Pada hari ini, di kuil-kuil memasang palungan dengan sosok bayi Kristus untuk disembah.

Menurut hierarki Katolik, ada tiga derajat imamat: diakon, imam (obat, ayah, imam), uskup. Uskup ditunjuk oleh paus. Paus dipilih oleh dewan kardinal oleh mayoritas tidak kurang dari dua pertiga ditambah satu suara dengan pemungutan suara rahasia.

Pada Konsili Vatikan II (tahun 1962 - 1965), proses pendampingan - pembaruan, modernisasi semua aspek kehidupan gereja dimulai. Ini terutama mempengaruhi tradisi ibadah. Misalnya, penolakan untuk memiliki layanan dalam bahasa Latin.

Ceritanya protestan benar-benar dimulai dengan Martin Luther, yang adalah orang pertama yang memutuskan hubungan dengan Gereja Katolik, merumuskan dan mempertahankan prinsip-prinsip dasar Gereja Protestan. Ketentuan-ketentuan ini berasal dari kenyataan bahwa hubungan langsung manusia dengan Allah adalah mungkin. Pemberontakan Luther melawan kekuatan spiritual dan sekuler, pidatonya menentang indulgensi, melawan klaim para ulama Katolik untuk mengendalikan iman dan hati nurani sebagai perantara antara manusia dan Tuhan didengar dan diterima dengan sangat tajam oleh masyarakat.

Inti dari Protestantisme adalah ini: rahmat ilahi dianugerahkan tanpa mediasi gereja. Keselamatan seseorang hanya terjadi melalui iman pribadinya dalam kurban pendamaian Yesus Kristus. Umat \u200b\u200bawam tidak lepas dari para klerus - imamat meluas ke semua orang percaya. Dari sakramen-sakramen, baptisan dan komuni diakui. Orang-orang percaya tidak mematuhi paus. Layanan terdiri dari khotbah, doa bersama, dan menyanyikan mazmur. Protestan tidak mengakui kultus Perawan, api penyucian, menolak monastik, tanda salib, jubah suci, ikon.

Prinsip dasar dari arah lain - Kongregasionalis (dari lat - koneksi) - otonomi keagamaan dan organisasi yang lengkap dari setiap jemaat. Mereka adalah puritan yang ketat. Berbeda dengan kaum Calvinis, semua kaum awam terlibat dalam pelaksanaan pelayanan dan khotbah. Mereka mengabarkan prinsip kolektivisme sekuler dan religius, sehingga seluruh komunitas dianggap sebagai penerima rahmat. Doktrin tentang takdir manusia dan gagasan kemaksuman Alkitab tidak begitu penting bagi mereka seperti bagi kaum Calvinis. Kongregasionalisme lazim di Inggris dan bekas jajahannya.

Presbiterian(dari bahasa Yunani - tertua) - Puritan moderat. Parlemen Skotlandia pada 1592 memutuskan untuk membuat doktrin ini dipublikasikan. Di kepala komunitas Gereja adalah seorang presbiter yang dipilih oleh anggota komunitas. Komunitas dipersatukan dalam serikat, lokal dan negara. Ritual direduksi menjadi doa, khotbah seorang pendeta, dan nyanyian mazmur. Liturgi dibatalkan, baik "Pengakuan Iman" maupun "Bapa Kami" tidak dibaca. Liburan dianggap hanya akhir pekan.

Gereja Anglikan  - Gereja Negeri Inggris. Pada 1534, setelah bubarnya Gereja Katolik lokal dengan Roma, Parlemen Inggris mendeklarasikan Raja

Henry VIII Kepala Gereja. Artinya, Gereja berada di bawah otoritas kerajaan. Pada pertengahan abad ke-16, layanan ilahi dalam bahasa Inggris diperkenalkan, puasa dibatalkan, ikon dan gambar dihapus, selibat klerus tidak lagi wajib. Doktrin "jalan tengah", yaitu tengah antara Katolik Roma dan Protestan Kontinental, telah berkembang. Dasar dogma Anglikan tercermin dalam Buku Doa Umum.

Jumlah terbesar pengikut ajaran Protestan - baptisan  (dari bahasa Yunani - terbenam dalam air, dibaptis dengan air) - datang kepada kami di tahun 70-an abad XIX. Pengikut ajaran ini hanya membaptis orang dewasa. "Tidak ada yang bisa memilih iman untuk seseorang, termasuk orang tua. Seseorang harus menerima iman secara sadar" - dalil utama Baptis dan Kristen evangelis. Ibadah mereka disederhanakan secara maksimal dan terdiri dari nyanyian agama, doa dan khotbah. Umat \u200b\u200bKristen Injili memelihara empat ritus: pembaptisan (untuk orang dewasa), persekutuan dalam bentuk pemecahan roti, pernikahan, penahbisan (imamat). Salib bukanlah simbol penghormatan bagi orang Kristen evangelis.

Alasan untuk perpecahan gereja sangat banyak dan kompleks. Namun demikian, dapat dikatakan bahwa penyebab utama perpecahan gereja adalah dosa manusia, intoleransi, dan tidak menghargai kebebasan manusia.

Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Gereja Timur berusaha untuk mengatasi konsekuensi bencana dari permusuhan selama berabad-abad. Jadi, pada tahun 1964, Paus Paulus VI dan Patriarkh Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh menghapus kutukan timbal balik yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja di abad ke-11. Permulaan mengatasi pemisahan berdosa dari orang-orang Kristen Barat dan Timur telah dimulai.

Bahkan sebelumnya, dari awal abad ke-20, apa yang disebut sebagai gerakan oikumenis menjadi tersebar luas (bahasa Yunani - "eyumena" - alam semesta). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka World Council of Churches (WCC).

Gereja Kristen tidak pernah bersatu. Sangat penting untuk diingat, agar tidak sampai ke ekstrem yang sering terjadi dalam sejarah agama ini. Dapat dilihat dari Perjanjian Baru bahwa para murid Yesus Kristus, bahkan selama masa hidupnya, berdebat tentang siapa di antara mereka yang paling penting dan penting dalam komunitas yang baru lahir. Dua dari mereka - Yohanes dan Yakobus - bahkan meminta tahta di sebelah kanan dan kiri Kristus di kerajaan yang akan datang. Setelah wafatnya sang pendiri, hal pertama yang mulai dilakukan orang Kristen adalah memecah-belah menjadi berbagai kelompok yang bertikai. Kitab Kisah Para Rasul juga melaporkan banyak rasul palsu, bidat, yang keluar dari antara orang-orang Kristen pertama dan mendirikan komunitas mereka sendiri. Tentu saja, mereka melihat penulis teks Perjanjian Baru dan komunitas mereka dengan cara yang persis sama - pada komunitas sesat dan skismatik. Mengapa ini terjadi dan apa alasan utama pemisahan gereja?

Periode Gereja Donikey

Sangat sedikit yang diketahui tentang apa itu agama Kristen sebelum tahun 325. Kita hanya tahu bahwa ini adalah arus mesianis dalam Yudaisme, yang diprakarsai oleh pengkhotbah pengembara bernama Yesus. Ajarannya ditolak oleh kebanyakan orang Yahudi, dan Yesus sendiri disalibkan. Namun, beberapa pengikut, menyatakan bahwa ia telah bangkit dari kematian dan menyatakannya sebagai Mesias yang dijanjikan oleh para nabi Tanah dan datang untuk menyelamatkan dunia. Dihadapi dengan penolakan total di antara rekan-rekan mereka, mereka menyebarkan khotbah mereka di antara bangsa-bangsa lain, dari antara mereka mereka menemukan banyak penganut.

Perpecahan pertama di antara orang-orang Kristen

Dalam proses misi ini, perpecahan pertama gereja Kristen terjadi. Ketika berangkat untuk khotbah, para rasul tidak memiliki prinsip pengandaian, iman yang terdaftar, atau prinsip umum dari khotbah. Oleh karena itu, mereka mengkhotbahkan Kristus yang berbeda, teori dan konsep keselamatan yang berbeda, dan mengenakan kewajiban etika dan agama yang berbeda pada orang yang bertobat. Beberapa dari mereka memaksa orang Kristen bukan Yahudi untuk disunat, mematuhi aturan kashrut, mematuhi hari Sabat, dan mematuhi ketetapan lain dari Hukum Musa. Yang lain, sebaliknya, membatalkan semua persyaratan Perjanjian Lama tidak hanya berkaitan dengan orang yang insaf, tetapi juga yang berkaitan dengan diri mereka sendiri. Selain itu, seseorang menganggap Kristus sebagai Mesias, seorang nabi, tetapi pada saat yang sama manusia, dan seseorang mulai memberkahinya dengan sifat-sifat ilahi. Segera lapisan tradisi yang meragukan muncul, seperti cerita tentang peristiwa sejak kecil dan hal-hal lain. Plus, peran penyelamatan Kristus dievaluasi secara berbeda. Semua ini menyebabkan kontradiksi dan konflik yang signifikan dalam orang-orang Kristen mula-mula dan memulai perpecahan di gereja Kristen.

Seseorang dapat dengan jelas melihat perbedaan yang sama dalam pandangan (hingga saling penolakan satu sama lain) antara rasul Petrus, Yakobus, dan Paulus. Sarjana modern yang mempelajari pemisahan gereja membedakan empat cabang utama agama Kristen pada tahap ini. Selain tiga pemimpin yang disebutkan di atas, mereka menambahkan cabang John - juga aliansi terpisah dan independen dari komunitas lokal. Semua ini wajar, mengingat bahwa Kristus tidak meninggalkan gubernur atau penerusnya, dan umumnya tidak memberikan instruksi praktis tentang organisasi gereja orang percaya. Komunitas-komunitas baru itu sepenuhnya independen, hanya tunduk pada otoritas pengkhotbah yang mendirikan mereka dan para pemimpin terpilih di dalam diri mereka sendiri. Teologi, praktik, dan liturgi di setiap komunitas memiliki formasi independen. Oleh karena itu, episode pemisahan hadir di lingkungan Kristen sejak awal, dan mereka paling sering memiliki karakter doktrinal.

Periode pasca-Kei

Setelah Kekristenan dilegalkan, dan terutama setelah 325, ketika yang pertama diadakan di kota Nicea, partai ortodoks yang ia manfaatkan sebenarnya menyerap sebagian besar wilayah lain dari kekristenan mula-mula. Mereka yang tersisa dinyatakan sebagai bidat dan dilarang. Para pemimpin Kristen yang diwakili oleh para uskup menerima status pejabat pemerintah dengan semua konsekuensi hukum dari posisi baru mereka. Akibatnya, dengan sangat serius, muncul pertanyaan tentang struktur administrasi dan manajemen Gereja. Jika pada periode sebelumnya alasan pemisahan gereja-gereja bersifat doktrinal dan etis, maka dalam kekristenan setelah kekristenan motif lain yang penting ditambahkan - motif politik. Jadi, seorang Katolik Ortodoks yang menolak untuk menaati uskupnya, atau uskup itu sendiri, yang tidak mengakui otoritas hukum atas dirinya sendiri, misalnya, kota metropolitan tetangga, dapat ditinggalkan di pagar gereja.

Divisi periode Pasca-Mika

Kami telah menemukan apa alasan utama pemisahan gereja selama periode ini. Namun, pendeta sering mencoba untuk mewarnai motif politik dalam kredo. Oleh karena itu, periode ini memberikan contoh beberapa perpecahan alam yang sangat kompleks - Arian (dengan nama pemimpinnya, imam Arius), Nestorian (dengan nama pendiri - Patriark Nestorius), Monofisit (dari nama doktrin yang bersifat tunggal dalam Kristus) dan banyak lainnya.

Perpecahan besar

Perpecahan yang paling signifikan dalam sejarah kekristenan terjadi pada pergantian milenium pertama dan kedua. Sampai sekarang ortodoks terpadu pada 1054 dibagi menjadi dua bagian independen - timur, sekarang disebut Gereja Ortodoks, dan barat, yang dikenal sebagai Gereja Katolik Roma.

Alasan perpecahan di 1054

Singkatnya, alasan utama pemisahan gereja pada 1054 adalah karena alasan politis. Faktanya adalah bahwa Kekaisaran Romawi pada waktu itu adalah dua bagian yang independen. Bagian timur kekaisaran - Byzantium - diperintah oleh Caesar, yang singgasana dan pusat administrasi terletak di Konstantinopel. Kaisar juga Kerajaan Barat, pada kenyataannya, diperintah oleh uskup Roma, yang memusatkan kekuatan sekuler dan spiritual di tangannya, dan, lebih lagi, mengklaim kekuasaan di gereja-gereja Bizantium. Atas dasar ini, tentu saja, perselisihan dan konflik segera muncul, dinyatakan dalam sejumlah klaim gereja satu sama lain. Minor, yang pada dasarnya tidak memetik, memicu konfrontasi serius.

Pada akhirnya, pada 1053 di Konstantinopel, atas perintah patriark Mikhail Kerularius, semua gereja dari ritus Latin ditutup. Sebagai tanggapan, Paus Leo IX mengirim kedutaan ke ibukota Byzantium, dipimpin oleh Kardinal Humbert, yang mengucilkan Michael dari gereja. Menanggapi hal ini, sang patriark mengumpulkan katedral dan wakil-wakil kepausan yang saling. Mereka tidak terlalu memperhatikan hal ini segera, dan hubungan antar gereja berlanjut seperti biasa. Tetapi dua puluh tahun kemudian, sebuah konflik kecil yang awalnya mulai diakui sebagai pembagian mendasar dari gereja Kristen.

Reformasi

Perpecahan penting berikutnya dalam agama Kristen adalah bangkitnya Protestan. Ini terjadi pada 30-an abad XVI, ketika seorang biarawan Jerman dari ordo Augustinian memberontak melawan otoritas uskup Roma dan berani mengkritik sejumlah ketentuan dogmatis, disiplin, etis dan lainnya dari Gereja Katolik. Apa alasan utama pemisahan gereja pada saat ini adalah sulit untuk menjawab dengan tegas. Luther adalah seorang Kristen yang yakin, dan baginya motif utama adalah perjuangan untuk kemurnian iman.

Tentu saja, gerakannya juga menjadi kekuatan politik untuk pembebasan gereja-gereja Jerman dari otoritas Paus. Dan ini, pada gilirannya, melepaskan ikatan tangan otoritas sekuler, tidak lagi dibatasi oleh tuntutan Roma. Untuk alasan yang sama, kaum Protestan terus membelah diri. Dengan sangat cepat, di banyak negara Eropa, ideolog Protestan mereka sendiri mulai muncul. Gereja Katolik mulai meledak di lapisan - banyak negara jatuh dari orbit pengaruh Roma, yang lain di ambang ini. Pada saat yang sama, Protestan sendiri tidak memiliki otoritas spiritual tunggal, atau pusat administrasi tunggal, dan ini sebagian menyerupai kekacauan organisasi Kristen awal. Situasi serupa di lingkungan mereka diamati hari ini.

Perpecahan modern

Apa alasan utama pemisahan gereja di era sebelumnya, kami temukan. Apa yang terjadi dengan agama Kristen dalam hal ini dewasa ini? Pertama-tama, harus dikatakan bahwa perpecahan yang signifikan belum muncul sejak Reformasi. Gereja-gereja yang ada terus dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil yang serupa. Di antara kaum Ortodoks, ada divisi Percaya Lama, Gaya Lama, dan katakombe, beberapa kelompok juga terpisah dari Gereja Katolik, dan kaum Protestan tanpa lelah berpisah, mulai dari penampilan mereka sendiri. Saat ini, jumlah denominasi Protestan lebih dari dua puluh ribu. Namun, tidak ada yang secara fundamental baru pernah muncul, selain dari beberapa organisasi semi-Kristen seperti Gereja Mormon dan Saksi-Saksi Yehuwa.

Penting untuk dicatat bahwa, pertama, saat ini sebagian besar gereja tidak terhubung dengan rezim politik dan terpisah dari negara. Dan kedua, ada gerakan oikumenis yang berusaha untuk menyatukan, jika bukan gereja yang berbeda. Di bawah kondisi-kondisi ini, alasan utama pemisahan gereja adalah ideologis. Saat ini, sedikit yang secara serius merevisi dogma, tetapi gerakan untuk penahbisan wanita, pernikahan sesama jenis, dll. Menanggapi hal ini, masing-masing kelompok terisolasi dari yang lain, mengambil posisi berprinsip, sambil mempertahankan konten dogmatis Kekristenan secara keseluruhan tidak tersentuh.

Ketidaksepakatan antara Paus (Gereja Barat) dan Patriarkh Konstantinopel (dan empat Patriarkat lainnya - Gereja Timur), yang dimulai pada awal abad ke-5, mengarah pada fakta bahwa pada 1054 Paus ditolak permintaan untuk mengakuinya sebagai orang yang dominan di seluruh gereja. Prasyarat untuk tuntutan seperti itu adalah ancaman invasi Norman dan, sebagai konsekuensinya, kebutuhan akan bantuan militer dan politik. Karena penolakan itu, Paus berikutnya, melalui wakilnya, memberi tahu Leluhur Konstantinopel tentang deposisi dan ekskomunikasi. Yang dia jawab dengan laknat tentang utusan dan Paus.

Menyangkal komitmen Barat kuno terhadap kesombongan dan keinginan untuk menjadi yang terpenting adalah sia-sia. Berkat kualitas ini, negara-negara Barat telah menjadi kekuatan dominan di seluruh dunia. Karena itu, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa perpecahan itu disebabkan oleh kesombongan gereja barat dan kesombongan dari timur. Kesombongan karena alih-alih metode diplomatik standar untuk mendapatkan sekutu (yaitu, ini diminta oleh Paus), posisi kekuatan dan superioritas digunakan. Kesombongan karena, alih-alih mengikuti kanon pengampunan gereja, cinta untuk sesama dan yang lain, permintaan bantuan (meskipun yang terselubung cukup bagus) dijawab dengan penolakan yang bangga. Akibatnya, faktor manusia biasa menjadi penyebab perpecahan.

Konsekuensi dari perpecahan

Perpecahan tidak bisa dihindari, karena selain perbedaan budaya dan perbedaan dalam penafsiran agama dan ritual, ada faktor penting seperti rasa harga diri dan ketidaktaatan dengan fakta bahwa seseorang lebih unggul. Faktor inilah yang telah memainkan peran pertama berkali-kali sepanjang sejarah dunia pada umumnya dan gereja pada khususnya. Pemisahan gereja-gereja seperti Protestan (lama kemudian) terjadi hanya dengan prinsip yang sama. Namun, tidak peduli seberapa banyak Anda mempersiapkan, tidak peduli berapa banyak Anda memprediksi, tetapi pembagian apa pun pasti akan mengarah pada pelanggaran tradisi dan prinsip-prinsip yang mapan, dan perusakan prospek yang mungkin. Yaitu:

• Perpecahan memperkenalkan perselisihan dan disonansi ke dalam iman Kristen, menjadi titik prefinal perpecahan dan penghancuran Kekaisaran Romawi dan berkontribusi pada pendekatan terakhir - jatuhnya Bizantium.
• Dengan latar belakang penguatan gerakan Muslim, penyatuan Timur Tengah di bawah panji-panji satu warna dan peningkatan kekuatan militer dari penentang langsung agama Kristen - hal terburuk yang bisa ditemukan adalah perpisahan. Jika dengan upaya bersama itu mungkin untuk menahan gerombolan Muslim pada pendekatan ke Konstantinopel, fakta bahwa barat dan timur (gereja) saling membelakangi satu sama lain berkontribusi pada benteng terakhir Romawi yang jatuh di bawah serangan Turki, dan kemudian ancaman nyata. Roma
• Perpecahan yang diprakarsai oleh "saudara-saudara Kristen" dengan tangan sendiri, dan dikukuhkan oleh dua pendeta utama, menjadi salah satu fenomena terburuk dalam agama Kristen. Karena jika Anda membandingkan pengaruh agama Kristen sebelum dan sesudah, Anda dapat melihat bahwa agama Kristen "sebelum" tumbuh dan berkembang hampir dengan sendirinya, ide-ide yang dipromosikan oleh Alkitab sendiri berada di benak orang, dan ancaman Islam adalah masalah yang sangat tidak menyenangkan, tetapi diselesaikan. "Setelah" - perluasan pengaruh agama Kristen secara bertahap menjadi sia-sia, dan jangkauan Islam yang sudah berkembang mulai tumbuh dengan pesat.

Kemudian ada banyak orang yang memprotes agama Katolik, jadi ada orang Protestan, yang dipimpin oleh biarawan Augustinian Martin Luther pada abad ke-15. Protestan adalah cabang ketiga dalam agama Kristen, yang cukup umum.
  Dan sekarang, perpecahan di gereja Ukraina benar-benar membawa kebingungan pada jajaran orang percaya sehingga menjadi menakutkan, apa yang akan terjadi pada semua ini ?!

Dimana Andrey

Pembagian Gereja Ekumenis menjadi Timur dan Barat terjadi di bawah pengaruh banyak alasan yang sangat berbeda, yang selama berabad-abad saling bertumpukan, merusak persatuan Gereja, sampai akhirnya benang penghubung terakhir putus. Terlepas dari beragamnya alasan ini, kita secara kondisional dapat membedakan di antara mereka dua kelompok utama: agama dan etno-kultural.

Ada dua alasan agama untuk perpecahan: keinginan imam besar Romawi untuk kekuasaan mutlak atas dan penghindaran dogmatis dari kemurnian kredo katolik, yang paling penting adalah perubahan dari Pengakuan Iman Tsaregradsky Nicene dengan filioque insert. Ini secara langsung melanggar Peraturan 7 dari Konsili Ekumenis Ketiga, yang menentukan: "Semoga tidak ada yang diizinkan untuk mengucapkan ... atau mengarang keyakinan yang berbeda, kecuali untuk kota yang ditentukan oleh ayah orang suci di Nicea dengan Roh Kudus berkumpul".

Kelompok fenomena berikutnya, yang secara pasti berkontribusi pada melemahnya persatuan gereja bahkan pada saat itu masih ada, berkaitan dengan bidang kondisi nasional dan budaya untuk pengembangan agama Kristen di Barat dan di Timur.

Dalam sejarah gereja, ada sudut pandang di mana Roma dengan sengaja memperburuk hubungan dengan Timur sebelum perpecahan besar, mencari perpisahan mereka. Ada alasan untuk aspirasi semacam itu, karena ketidaktaatan Timur jelas membatasi Roma dan merusak monopolinya, oleh karena itu, seperti yang ditulis oleh B. Melioransky: “Timur menolak untuk patuh dan tidak ada cara untuk memaksanya untuk patuh; tetap menyatakan bahwa gereja yang taat dan esensi semuanya benar. "

Alasan untuk istirahat terakhir pada bulan Juli 1054 adalah konflik lain atas kepemilikan gereja Paus Leo IX dan Patriark Mikhail Kerullarius. Roma untuk terakhir kalinya berusaha mencapai kepatuhan tanpa syarat ke Timur, dan ketika menjadi jelas bahwa ini tidak mungkin, para utusan kepausan, "bosan, dengan kata-kata mereka sendiri, dengan perlawanan Michael", muncul di gereja Hagia Sophia dan dengan khidmat meletakkan di atas takhta seekor banteng pengucilan, yang bertuliskan “Dengan otoritas Tritunggal yang Kudus dan tak terpisahkan, mimbar kerasulan, yang darinya kita adalah duta besar, dari semua bapa Ortodoks kudus dari Tujuh Konsili dan Gereja Katolik, kita menandatangani terhadap Michael dan para pengikutnya - laknat yang dihadapkan pendeta kita eyshy Paus mengatakan terhadap mereka jika mereka tidak datang ke indra mereka. " Absurditas insiden itu juga dilengkapi oleh fakta bahwa paus, atas nama siapa mereka mengucapkan laknat, sudah mati, dia meninggal pada bulan April tahun ini.

Setelah para utusan pergi, Patriark Mikhail Kerullari mengadakan Dewan, di mana para utusan dan “kitab suci mereka yang tidak suci” setelah pertimbangan dianalisa. Perlu dicatat bahwa tidak semua orang Barat diharamkan, seperti yang dilakukan Kardinal Humbert dalam kaitannya dengan Timur, tetapi hanya para utusan itu sendiri. Pada saat yang sama, tentu saja, hukuman Dewan 867 dan 879 tetap berlaku. tentang inovasi Latin, filioque, dan klaim kepausan untuk keunggulan.

Semua patriark timur diberitahu tentang keputusan yang diambil oleh surat distrik dan menyatakan dukungan mereka, setelah itu persekutuan gereja dengan Roma berhenti di seluruh Timur. Tidak ada yang menyangkal keutamaan terhormat paus, yang didirikan oleh para ayah, tetapi tidak ada yang setuju dengan otoritas tertinggi. Kesepakatan semua primata timur mengenai Roma dikonfirmasi oleh contoh Peter III, patriark Antiokhia, tempat nama paus dihapus dari diptych jauh sebelum perpecahan besar. Korespondensinya dengan tahta Romawi diketahui tentang kemungkinan memulihkan persatuan, di mana ia menerima surat dari Roma yang menyatakan sudut pandang kepausan. Sangat mengherankannya sehingga Peter III segera mengirimkannya kepada Patriarch Mikhail, disertai dengan kata-kata yang sangat ekspresif: “Orang-orang Latin ini, bagaimanapun juga, adalah saudara-saudara kita, terlepas dari segala kekasaran, ketidaktahuan dan kecanduan pada pendapat mereka sendiri, yang kadang-kadang membuat mereka mengarahkan mereka. jalan. "

Pada 325, di Konsili Ekumenis Nisean Pertama, Arianisme dikutuk - sebuah ajaran yang menyatakan sifat Yesus Kristus yang duniawi, dan bukan ilahi. Konsili memperkenalkan ke dalam Pengakuan Iman formula tentang "koeksistensi" (identitas) Allah Bapa dan Allah Anak. Pada 451, Monofisitisme (Eutikianisme) dikutuk di Konsili Khalsedon, yang hanya mendalilkan sifat ilahi Yesus Kristus dan menolak kemanusiaan sempurna-Nya. Karena sifat manusia dari Kristus, yang dipersepsikan oleh-Nya dari Bunda, dilebur dalam sifat Ilahi, seperti setetes madu di lautan dan kehilangan keberadaannya.

Perpecahan besar agama Kristen
  gereja - 1054.

Dasar-dasar historis dari Skisma Besar adalah perbedaan antara Gereja Barat (Latin - Katolik) dan Timur (Ortodoks Yunani) dan tradisi budaya; klaim properti. Perpecahan ini dibagi menjadi dua tahap.
  Tahap pertama tanggal kembali ke 867, ketika perbedaan muncul, menghasilkan klaim bersama antara Paus Nicholas I dan Patriarkh Konstantinopel Photius. Dasar dari klaim tersebut adalah masalah dogmatisme dan supremasi atas Gereja Kristen Bulgaria.
  Tahap kedua tanggal kembali ke 1054. Hubungan antara kepausan dan patriarkat memburuk sedemikian rupa sehingga wali Romawi Humbert dan patriark Konstantinopel Kirularii dibenci. Alasan utama adalah keinginan kepausan untuk mensubordinasikan kekuatannya gereja-gereja Italia Selatan, yang merupakan bagian dari Bizantium. Juga bukan peran terakhir dimainkan oleh klaim Patriark Konstantinopel untuk supremasi atas seluruh gereja Kristen.
  Gereja Rusia sampai invasi Mongol-Tatar tidak mengambil posisi tegas dalam mendukung salah satu pihak yang bertikai.
  Kesenjangan terakhir diperbaiki pada 1204 oleh penaklukan tentara salib oleh Konstantinopel.
  Penghapusan saling laknat terjadi pada tahun 1965, ketika Deklarasi Bersama ditandatangani - "Sikap keadilan dan saling memaafkan." Deklarasi ini tidak memiliki signifikansi kanonik, karena dari sudut pandang Katolik, keutamaan Paus di Dunia Kristen dipertahankan dan infalibilitas penilaian Paus dalam hal moralitas dan iman dipertahankan.