Mimpi Vladimir. Mimpi Buruk Mimpi

Dalam buku "Bibliografi Provinsi Vladimir" untuk 1905, dua dokumen disebutkan, masing-masing berjumlah 296 dan 297, yang menjadi ciri beberapa momen bersejarah:

Atas permintaan saudara-saudara, para investor dan umat paroki Biara Sinoidal Snovitsky, atas penunjukan Hieromonk dari St. Petersburg Alexandronevsky Monastery Matthew Golovashkin sebagai kepala biara, dengan pengurangan biara ini dari pendaftaran ke Biara Sinoid Bogolyubov. 28 Maret 1727 - 18 April 1730. Deskripsi dokumen dan urusan sv. Sinode, ay. 7, dari No. 122.

Tentang pemulihan kemerdekaan biara Snovitsky. 2 Agustus 1727. Penuh Sobr. tukang pos dan str. menurut Veda. hukum ISP t. 6, No. 2015.

Dari masa-masa awal ada biara seorang pria di situs gereja paroki. Dalam surat spiritual Simonovsky Chernets Andrian Yarlyk, disaksikan bersama. Oleh Metropolitan Jonah tahun 1461, Biara Snovitsky disebut Metropolitan, dan dalam surat akta Adipati Besar John III pada 1504 biara ini diberi yurisdiksi. Biara dikelola pertama oleh para kepala biara, dan kemudian oleh para archimandrites, ia memiliki 750 jiwa petani. Dihapus pada 1764

Ketika gereja batu yang ada dibangun tidak diketahui. Gereja itu berlantai dua, sebelum ada sel-sel di bawah dan di tiga sisi di atasnya ada jalan setapak di sekeliling gereja; sekarang lorong-lorong ini rusak, dan di sisi utara ada sebuah kapel di dalamnya yang dibangun pada 1758 di bawah Anthony, Uskup Agung Vladimir dan Yaropolchsky, seperti yang dapat dilihat dari tulisan di salib kuil.

Sehubungan dengan gereja, menara lonceng tinggi melekat ke sisi barat: dasarnya adalah segi empat, tengahnya segi delapan dan bagian atasnya berpinggul. Dua prasasti dilestarikan pada lonceng: - “pada musim panas 7149 (1641) lonceng ini dipertukarkan di distrik Volodimir di biara Snovitsky untuk Pengumuman Theotokos yang Mahakudus di bawah kepala biara Euthymius, dan yang lebih tua Makariy memberikan tiga rubel untuk menutupnya”; - "musim panas 7149 melekat pada biara Snovitsky oleh lonceng Ivan Fyodorovich Sobolev."

Bagian dalam kuil hingga saat ini, karena berbagai perubahan, telah kehilangan karakter kuno sebagian besar. Ada tiga singgasana di gereja: yang utama, di lantai paling atas - untuk menghormati pemberitaan Santa Perawan Maria yang Terberkati. Di atas takhta ini, sebuah kanopi pada rantai besi yang menggambarkan penobatan Bunda Allah. Di lantai yang sama di bekas galeri, sebuah tahta didirikan untuk menghormati St. Simeon the God-Receiver dan Anna the prophetess pada 1758; kapel ketiga hangat - untuk menghormati konsepsi Yohanes Pembaptis, kapel itu diatur di lantai bawah, di sel yang sebelumnya merupakan persaudaraan.

Di antara barang-barang antik yang sakral di gereja selamat: antimin ke takhta gereja untuk menghormati St. Simeon the God-Receiver dan Anna the Prophetess. Tidak ada tanda tangan uskup pada anti-minis dan gereja tempat dia ditahbiskan tidak diindikasikan; di lorong yang lebih rendah sebuah antimin linen disimpan, di mana ia dicetak: "antimin ini ... memiliki kekuatan untuk beribadah di gereja Forerunner nabi jujur \u200b\u200bdan Baptis Tuhan John, yang berada di biara Snovitsky. Imam oleh Paul, Uskup Vladimir dan Murom pada 1764. "

Dokumen-dokumen Gereja tetap utuh: salinan buku-buku metrik dari 1803 dan mural pengakuan dari tahun 1828. Ada tanah di gereja: perkebunan itu memiliki sekitar 1 des., Arable 30 des. dan hayfields 3 dess. Sampai tahun 1876, gereja biara Snovitsky yang dihapuskan memiliki paroki khusus dan pendeta khusus, pada tahun yang sama Gereja Ascension di desa Snovitsy dengan parokinya ditugaskan untuk itu. Dengan demikian, di bawah Gereja Peringatan, satu paroki bersatu dibentuk. Keadaan ulama: imam dan pembaca mazmur.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin “Deskripsi Historis dan Statistik Gereja dan Paroki Keuskupan Vladimir” Edisi 1. Lip. gunung Vladimir, Tipo-Lithography V.A. Parkova, 1893

Ada sebuah legenda yang tercatat di sejumlah sumber abad ke-19 dan mengklaim bahwa Tsar Ivan the Terrible berhenti di Snovitsy pada tahun 1552, berlangsung pada kampanye Kazan yang terakhir dan menang. Dan seolah-olah sedang beristirahat, penguasa memiliki mimpi di mana ia mengalahkan Tatar Kazan dan merebut ibu kota mereka. Mimpi itu menjadi kenyataan, dan kembali ke Moskow, Ivan Vasilyevich memerintahkan untuk mendirikan sebuah biara di Snovitsy dan membangun sebuah kuil batu di dalamnya. Menurut legenda ini, toponim Snovitsy (Pemimpi) sendiri mengingat mimpi kenabian dari otokrat yang mengerikan. Wasiat dari biara Penatua Simonov Adrian Yarlyk dilestarikan, di mana ada penyebutan biara Snovitsky: “Ya, saya memerintahkan ayah untuk memberikan archimandrite Athanasius kepada ayahnya dalam jiwanya ... rubel metropolitan ke biara Snovitsky. Musim panas 6968” (1460 dari Kelahiran Kristus). Jadi, ternyata biara Snovitsky ada pada tahun 1460 - hampir seabad sebelum kampanye Kazan ketiga Ivan the Terrible, dan merupakan metropolitan.

Diketahui bahwa pada tahun 1640 di tempat gereja batu sekarang berdiri, berdiri pendahulunya dari kayu. Di lantai dua. Abad ke-17 itu digantikan oleh gereja batu, yang, setelah banyak rekonstruksi dan pembangunan kembali, bertahan sampai hari ini. Sumber-sumber pra-revolusioner mendaftar sejumlah relik yang disimpan di Katedral Annunciation sampai kekalahan Bolshevik. Di antara mereka adalah kontribusi para bangsawan setempat dari keluarga Sobolev; selain itu, di sebelah kuil adalah pemakaman leluhur mereka, kontribusi biarawati Helena, mantan Tsarina Evdokia Fedorovna, istri pertama Peter I, dan akhirnya sumbangan dari zaman Patriark Joachim, yang menduduki kursi imam dari 1674 hingga 1690. Diketahui bahwa, untuk pentahbisan gereja batu baru, gereja tinggi dan otoritas negara, sebagai suatu peraturan, menyumbangkan literatur liturgi dan peralatan berharga untuk gereja-gereja. Para menteri tahun 1676 yang disebutkan dalam buku-buku pra-revolusioner hanyalah hadiah bagi gereja ini.

Menjadi biara metropolitan, sampai pendirian patriarkat, biara Snovitsky berada di bawah perlindungan dan perwalian metropolitan Moskow. Berbagai manfaat diwujudkan dalam surat-surat metropolitan yang diawetkan saat itu. Beberapa biara kecil dikaitkan dengan biara Snovitsky. Ada keranjang garam di dekat Garam Hebat dekat Yaroslavl. Biara itu dikunjungi oleh istri pertama Peter I, Evdokia Lopukhina, yang dipotong secara paksa oleh seorang suami dalam seorang biarawati, yang ditemukan tidak jauh dari Snovits, biara Suzdal Pokrov. Pada tahun 1725, biara menjalani penghapusan pertama, atau lebih tepatnya, itu dikaitkan dengan biara Bogolyubovsky, di mana beberapa saudara dipindahkan bersama dengan Kepala Biara Victor. Semua kuil dan relik biara yang penting "pindah" ke sana, setelah itu Katedral Annunciation benar-benar menjadi yatim piatu. Benar, tidak lama - pada 1727 biara Snovitsky diperbarui atas inisiatif A.D. Menshikov. Selama sekularisasi tahun 1764, biara Snovitsky ditutup kembali, dan Gereja Annunciation ditetapkan sebagai gereja paroki.

Sampai abad ke-19, sampul candi tetap a la carte (jejak zakomar dan sekarang dilestarikan pada fasad empat utama). Sebagai hasil dari "pembaruan," lapisan non-cat dihilangkan, menggantikan karakteristik "utilitarian" atap empat-nada. Setelah revolusi 1917, sebuah kuil tua, yang usianya melebihi dua ratus tahun, dinodai dan ditutup. Segera mereka tidak membangun gudang di dalamnya, bukan klub atau bengkel, tetapi apartemen tempat tinggal. Namun, penghuni hanya menempati lantai pertama - karena alasan sederhana bahwa lantai itu dipanaskan. Menara lonceng berubah menjadi jerami berbentuk, di mana mereka menyimpan jerami untuk ternak. Selama Perang Patriotik Hebat, sebuah unit militer terletak di wilayah bekas biara. Pada akhir perang, mereka membawanya keluar dari sini, mengembalikan "area" yang berguna kepada penduduk. Pada saat itu, ketika mereka mulai berbicara tentang perlunya melindungi monumen-monumen masa lalu, Gereja Annunciation dipulihkan, hanya mengoreksi penampilan bangunan yang menakutkan, yang tidak menghentikannya di tahun 1980-an. dibiarkan bergantung pada belas kasihan takdir. Lantai pertama dipenuhi puing-puing, jendela-jendelanya terbuka berlubang-lubang, dan di lantai dua, di bekas kapel samping Simeono-Anninsky, pada umumnya tidak ada atap. Di negara bagian ini, Gereja Annunciation pada tahun 1990 dikembalikan kepada orang-orang percaya.

Di gereja saat ini, satu-satunya peninggalan dari dekorasi gereja pra-revolusioner telah bertahan secara ajaib sampai hari ini - ini adalah gambar ukiran patung Penyaliban Yesus Kristus di lorong yang lebih rendah dari Gereja Annunciation. Semua yang lain berasal dari yang terbaru. Di antara gambar-gambar modern, kami mencatat ikon-ikon berukir di gereja bagian bawah, yang selalu menarik perhatian para pengunjung - dengan ketiadaan seni yang baik, ketidaksengajaan artistik, dan kegelisahan religius akan eksekusi. Diciptakan oleh umatnya di Gereja Annunciation, mantan atlet terkenal. Pengrajin amatir yang sama juga melukis kuil musim panas bagian atas. Sebagai kesimpulan, kita beralih ke kutipan ahli terkenal tentang arsitektur Rusia N.N. Voronin dari bukunya "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy" (M., 1967): "Dan di gedung yang ditinggalkan ini di hutan belantara, kepekaan luar biasa para pembangun Rusia kuno terhadap keindahan pemandangan, kemampuan untuk memilih tempat yang akan dibangun" adalah merah dan harmonis. "

Jurnal "Kuil Ortodoks. Perjalanan ke tempat-tempat suci." Katedral Annunciation of Snovitsy (Wilayah Vladimir). Edisi No. 214, 2016

Maafkan si bodoh yang berdosa yang pernah saya sebut Verizino dan UZ-8 bencana arsitektur dan perkotaan. Saya akui, saya salah, sehingga memarahi perumahan modern yang nyaman di tingkat Eropa sebenarnya tidak ada, kantong tidur khas yang menyedihkan. Tapi baru kemarin, saya menerima penglihatan. Ini dia - bangunan baru perumahan yang paling mengerikan dan mengerikan di wilayah Vladimir.

Jadi, temui - area bangunan tempat tinggal di sepanjang jalan Zarechnaya di desa Snovitsy! Di pinggiran kota terdekat Vladimir! Sesampai di sana, Anda akan mengalami rasa sakit, ngeri, penderitaan dan penghinaan.

Rumah ibarat fasilitas penyimpanan.

Di antara mereka, sama sekali tidak ada perbaikan sedikit pun, seolah-olah kemarin pasukan CHR (Republik Rakyat Snovitsky) yang memproklamirkan diri sedang melakukan penembakan seni di sini.

Dan tentu saja, gambar dari apa yang terjadi ditambah dengan bau kotoran yang terus-menerus dari govnokachki lokal, yang dengan bodohnya tidak mengatasi peningkatan beban di atasnya (tepat di foto).

Tapi hal pertama yang pertama, mari kita berjalan-jalan di sekitar area ini bersama-sama dan melihat apa yang salah dengannya. Dari satelit, distrik ini terlihat cukup layak untuk dirinya sendiri - cabang kecil dari Jalan Tsentralnaya, rumah-rumah bukanlah anthill bertingkat tinggi. Dekat aliran sungai Sodyshka, melaluinya ada jembatan yang mengarah ke bukit curam dengan gereja dan pemakaman pedesaan.

Ngomong-ngomong, dari kuburan pemandangan daerahnya tidak begitu buruk.

Tampaknya di tempat yang begitu indah, ambil dan ciptakan yang indah. Tapi tidak, itu tidak berhasil. Omong kosong sehingga bau dalam arti sebenarnya dari kata. Jujur saya mencari di Internet untuk informasi tentang daerah ini, tentang pembangun dan menilai oleh bahan yang saya temukan - ini adalah kisah khas Rusia mencungkil karena yang muncul kotoran seperti itu. Tetapi sebuah cerita dengan makna besar dan beberapa metafora yang sangat indah.

Bahkan dalam perjalanan ke rumah-rumah pertama, saya punya pertanyaan - mengapa mereka dipangkas dengan ubin paving ?!

Bagaimana bahan ini bisa digunakan dalam pembangunan gedung apartemen ?! Ini rasanya tidak enak dan terlihat sangat buruk. Ini akan cocok untuk gudang atau bengkel produksi. Benar, ini, tentu saja, bukan genteng, tetapi selubung karet atau plastik.

Tidak adanya perbaikan apa pun. Seluruh halaman adalah satu tempat parkir besar, di mana, tampaknya, mereka hanya meratakan limbah konstruksi ke tanah.

Anehnya, ada taman bermain di sini, serta seluruh area dipenuhi dengan rasa sakit dan penghinaan.

Kotoran, puing konstruksi ...

Orang-orang, secara intuitif merasakan perlunya setidaknya beberapa keindahan, melakukan perbaikan independen, yang pada kenyataannya hanya menambah sentuhan pada gambar pasca-kiamat Snowski ini.

Tapi kemudian ternyata efek "broken windows" bekerja, melihat semua ini kacau, orang-orang mulai melipatgandakannya dengan berbagai ekstensi, menggantung antena satelit, AC dan omong kosong lainnya. Itu terlihat dalam tradisi terbaik dari pembangunan diri Makhachkala.

Secara umum, melihat semua ini, seseorang bertanya-tanya apakah setiap rumah memiliki proyek atau dibangun dengan mata ?!

Kadang-kadang sulit untuk memahami logika perancang, seperti, misalnya, dengan balkon ini.

Atau dengan pintu masuk seperti itu.

Di dekatnya ada rumah-rumah yang terlihat sedikit lebih baik, tetapi mereka menang semata-mata dengan latar belakang "horor merah."

Sekarang garam yang sangat - suasana umum di daerah ini dilengkapi dengan catatan kotoran mengambang di udara, seolah mengisyaratkan sesuatu. Tetapi kenyataannya adalah bahwa stasiun pompa air limbah Sewice tidak dirancang untuk sejumlah penghuni baru.

Dan di sini saya menemukan sebuah cerita menarik TV6-Vladimir dari Juli 2014, di mana masalah bau busuk dan banjir yang terus-menerus oleh rumah-rumah ini baru saja dibahas.

Kami di sini dan kami mengetahui bahwa sebagian besar rumah dibangun secara ilegal, mengutip dari berita:

"Natalya Dyomina, kepala departemen hukum MKU Novoaleksandrovskoye:" Sedangkan untuk commissioning, itu sebenarnya tidak ada. Semua rumah - hak milik diakui melalui pengadilan. Dengan demikian, administrasi seperti itu menghubungkan jaringan-jaringan ini, tetapi dengan mempertimbangkan fakta bahwa penduduk tidak membuat keluhan. ""

Yaitu pembangun di petaknya membangun kontol tahu bahwa administrasi Novoaleksandrovsky (Snovitsy termasuk di dalamnya) tidak bisa memeriksa kepatuhan dokumentasi permisif asli dengan konstruksi, termasuk masalah jaringan. Dan pengadilan yang paling jujur \u200b\u200bdan manusiawi mengesahkan semua bangunan ini.

Ngomong-ngomong, di plot, pengembang orangnya sendiri, Mr. Hrant Sahakyan, masih muncul, kami akan kembali padanya.

Tetapi fakta bahwa bencana perencanaan kota dimulai di Snovitsy sudah lama diketahui, misalnya, di mana dikatakan tentang pelanggaran hukum dalam pembangunan rumah-rumah ini dan koneksi ke jaringan.

Jujur, setelah semua yang hilang dan membaca, ada keinginan untuk melihat ke mata Pak Sahakyan dan bertanya bagaimana dan mengapa?! Tapi sudah terlambat.

Di bukit yang indah dan indah, peringatan Hrant Sahakyan terletak, yang pergi ke dunia lain pada 31 Desember 2014. Peringatan itu indah, dengan granit mahal dan malaikat marmer. Namun, perlindungan terakhir, bukanlah hal yang manusiawi untuk menyelesaikan bahan bangunan murah.

Saya tidak ingin menyinggung ingatan orang yang telah meninggal, dan menilai berdasarkan pesan di forum mereka mengatakan bahwa dia adalah orang yang baik, tetapi Sahakyan pergi, tetapi wilayah itu tetap dan kami masih tinggal bersamanya ...

Sebagai hasilnya, kami memiliki sebuah desa kuno (penyebutan pertama, sudah ada di abad ke-15), sebuah pinggiran kota Vladimir, di mana sebuah perumahan berkualitas sangat rendah dibangun, mengingatkan pada pembangunan sendiri ghetto dengan kualitas lingkungan di tingkat provinsi Afrika. Jujur, saya akan mengirim ke sana tanpa hak untuk meninggalkan para pejabat yang dicuri dari konstruksi. Tetapi untuk sekarang, orang-orang biasa tinggal di sana.

P.S. Sebagai bonus, saya ingin menunjukkan sebuah rumah yang berdiri beberapa meter dari daerah ini, saya tidak tahu siapa pembangunnya, tetapi suksesi gaya dirasakan)))

Wilayah Vladimir Rusia, adalah bagian dari pemukiman pedesaan Novoaleksandrovsky.
Desa ini terletak di tepi kiri sungai Sodyshka dekat jalan raya P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky 9 km tenggara dari pusat desa Novoaleksandrovo dan 4 km di utara kota Vladimir.
Pada akhir XIX - awal abad XX, desa itu adalah bagian dari Volum Teologis Vladimir Uyezd.
Sejak 1929, desa tersebut merupakan bagian dari Dewan Desa Teologis Wilayah Vladimir, sejak 1965 - pusat Dewan Desa Snovitsky di Distrik Suzdal.
Populasi: pada 1859 - 650 orang; pada tahun 1897 - 799 orang; pada tahun 1926 - 884 orang; pada tahun 2010 - 1765 orang.

- Desa 2 (abad 11-13, 14-17)  terletak di tepi kiri sungai. Dispnea. Area monumen kira-kira. 3,5 hektar., Ketinggian di atas sungai adalah 18-20 m. Keramik tembikar Rusia kuno dengan ornamen linear dan bergelombang, bertanggal 12-13 abad, dan akhir abad pertengahan, terutama 14-16 abad.
- Desa 1 (abad 14-17)  terletak di wilayah desa, di tepi kiri sungai. Dispnea. dimensi kira-kira. 250x200 m., Tinggi di atas sungai 4-6 m. Monumen ditempati oleh bangunan. Tembikar akhir abad pertengahan, termasuk tanah liat abu-abu 13-14 abad. dan tanah liat merah dengan glasir 14-15 abad.

Asal usul nama Snovits tidak didokumentasikan di mana pun, tetapi tradisi tersebut dipertahankan di antara orang-orang: ketika Tsar Ivan the Terrible pergi ke Kazan untuk berperang, ia berhenti di tempat ini dan melihat dalam mimpi Perawan, yang meramalkan kepadanya bahwa ia akan mengalahkan Tatar dan kembali dengan kemuliaan yang besar. Sebagai rasa terima kasih atas bantuan Surgawi, raja memerintahkan pendirian sebuah biara di sini, yang ia sebut Snovitsky dari ingatan mimpinya, dan bait suci - Kabar Gembira, untuk kabar baik.
Ada satu legenda lagi. “Pada zaman kuno hiduplah seorang biarawan yang dijuluki Sang Pemimpi, atau Sang Pemimpi. Mungkin mimpi kenabian diimpikan oleh biarawan itu. Dengan nama panggilannya mereka memanggil biara Snovitsky, dan desa - Snovitsy. "

Dalam buku batas desa Theologian, itu disebut sebagai Sodoshka, dalam tabel untuk menghitung tanah dengan. Snovits - sebagai Sotovka, dalam daftar pemukiman untuk 1863 - sebagai Sodochka. Dan sekarang pengucapannya adalah Sodushka.

Biara Pemimpi atau Snovitsky-Annunciation

Dalam sertifikat spiritual Simonovsky Chernets Andrian Yarlyk dibuktikan dengan. Oleh Metropolitan Jonah tahun 1461, Biara Snovitsky disebut Metropolitan, dan dalam surat terhormat Grand Duke John III pada 1504 biara ini diberi yurisdiksi, "untuk menyalahkan pembunuhan dan perampokan".
Desa Snovitsy dalam surat dari Grand Duke Ivan Vasilievich dari 1504 disebutkan di antara desa-desa yang menjadi milik biara Snovitsky.
Dalam surat Grand Duke Ivan Vasilievich tahun 1504, desa Volodimirskoye disebutkan di antara desa-desa milik biara Snovitsky. Desa Vladimirka ternyata dulunya adalah desa, gereja di dalamnya bisa menghilang karena berbagai alasan.

Beberapa batu nisan putih dengan prasasti semi-halus menunjukkan bahwa di biara Snovitsky ada pemakaman keluarga Sobolev. Batu-batu ini sebagian besar digunakan pada platform teras gereja, di salah satu prasasti itu tersimpan: "Pada musim panas 7120 (1612) hamba Tuhan berhenti ... Anastasia Soboleva."
Biara dikelola pertama oleh para kepala biara, dan kemudian oleh archimandrites, kemudian di bawah otoritas S. Prav. Sinode.

Investigasi atas kunjungan Tsarina Evdokia ke rumah patriarki Snovitsky

Pada tahun 1720, petugas dari Kanselir Rahasia Timofey Palekhin, sebuah dekrit terdaftar yang dikirim dari St. Petersburg, dari Secret Chancellery, diperintahkan untuk pergi ke Vladimir dan ke Suzdal untuk sebuah pertemuan.
Hegumen Markel bersaksi bahwa dia ditempatkan di biara ini sebagai biara sekitar 4 tahun yang lalu, dan tsarina tidak pernah datang bersamanya, tetapi dia datang kepadanya, dia tidak tahu atau mendengar dari siapa pun.
Hieromonk Victor bersaksi bahwa ratu datang ke biara sekitar 7 tahun yang lalu, pada musim panas "setengah hari"; dia datang dengan biarawati (dia tidak ingat jumlah mereka) dan menteri, di antaranya ada 10 orang atau lebih (dia tidak tahu pangkat dan nama); berada di gereja dan dengan kepala biara Vincent (sudah meninggal pada tahun interogasi), sebuah layanan doa diadakan di mana tidak ada seorang pun dari para biarawan, karena para menteri tsarina melarang para biarawan untuk meninggalkan sel-sel dari sel. Setelah doa, sang ratu, dengan semua biarawati dan menteri yang bersamanya, berada di sel biara, dan biarawan membawa roti dan ikan, ikan mas dan piskarik, "dan dia, mantan ratu, makan di sel bersama para biarawati, dan para menteri makan di lorong lain sel, dan pada waktu itu dia tidak bisa bersamanya, mantan ratu di sel itu tidak, tetapi berada di sel lain, dan para menteri itu ditangani oleh biara itu oleh mantan bendahara Barsanuphii Kudryavtsev, yang sekarang tinggal di Moskow di pengadilan patriarki, dan dia adalah Victor atas perintah yang mantan bendahara Barsanuphius ada di jalan, berkeliling piring dan minuman. " Setelah makan malam, sang ratu pergi.
Sekali lagi, salah satu saksi utama, biksu Barsanuphius Kudryavtsev, tidak muncul di muka dan sekali lagi Palekhin harus menulis ke Moskow, sudah ke Krutitsky Metropolitan, tentang detektif Barsanuphius dan tentang menjaga dia di bawah penjagaan.
“Di biara Snovitsky di bawah mantan biarawan, Vincent, yang meninggal, dan berada di biara yang lewat, dari biara-biara lain setelah misa, mereka menyanyikan sebuah doa, dan di biara itu ada makan di sel-sel biarawan; di biara Nikolaev Volosov di bawah kepala biara, tentang siapa mereka mendengar bahwa dia telah diberhentikan dari biara, dan tinggal di biara yang sama dengan seorang biarawan sederhana, dekat gereja St. Nicholas the Wonderworker, yang terkenal di Kusunov, yang merupakan tiga atau empat ayat di belakang musim dingin Vladimir. pada saat itu, termasuk satu Januari di hari pertama, dan dari sana kami pergi ke Vladimir, dan berada di gereja katedral, menyanyikan sebuah doa, dan dua kali musim panas, di gereja St. Nicholas si Pekerja Ajaib, di Lapangan; tiga kali di musim panas, di Gereja Our Lady of the Virgin, di Undola, sekali di desa Nenashevsky, yang berdekatan dengan Yuryev sekali, di musim dingin. "
“Kepala Biara Snovitsky berada di depan mantan ratu, dan membawa roti dan ikan panitera hidup dalam ember; pada saat yang sama Ivan Zhirkin bersama istrinya. "
Bhikkhu dari biara Snovitsky, Viktor, bersaksi bahwa selama Tsarina tinggal di biara Snovitsky, Ivan Zhirkin “sedang bersama mantan ratu dan makan siang dengan para menterinya di sel depan, dan istrinya Zhirkin sedang makan siang dengan mantan ratu; dan pada sore hari dia pergi Zhirkin dan mantan ratu dengan istrinya. "
“Dan setelah liturgi, seperti mantan ratu itu, dia meninggalkan gereja, dan dia Praskovia pergi ke tenda untuk mantan ratu, dan selama makan dia berdiri Praskovia di meja itu, dan mantan ratu menganugerahkannya dari mejanya dan melayani, dan di pada suatu waktu, mantan ratu dan suaminya datang ke tenda itu dan membawa sebotol jus buah ceri kepadanya, dan dia mantan ratu memberinya vodka dari tangannya.
Tsaritsa mengunjungi Biara Snovitsky sebelum berkendara ke gereja St. Nicholas the Wonderworker di Kusunov dan ke Biara Fedorov. Suaminya mengirim seorang pria untuknya setelah massa kekacauan segera, dan Praskovya menemukan ratu setelah makan siang, "dan bersamanya mantan ratu berada di sel-sel itu." Setelah makan siang, dia dan suaminya mengantar ratu ke Suzdal dan tidur sel di bekas ratu di biara Pokrovsky, dan suaminya menghabiskan malam di halaman kandang; hari berikutnya, dia makan di sel-sel mantan ratu dan setelah makan malam pergi ke Vladimir.
“Menurut laporan Archimandrite Iosifov dari Volokolamsk Monastery of Joachim, tentang kesalahan Pater Superior Matvey Golovashkin. 13 April 1730 - 22 Januari 1731
Archimandrite melaporkan bahwa dia yang telah dikirim pada 12 November 1729, di bawah komando Biara Volokolamsk, Igumen dari Biara Svidsky di Kabupaten Vladimir, Matthew Golovashkin, pada 7 April 1730, mengatakan kata kedaulatan mengejarnya.
Atas perintah Sinode Suci, Pater Superior Matius dikirim ke Senat Penguasa pada 20 April, di mana ia tidak dapat menunjukkan apa pun selama interogasi kecuali pertengkaran dengan biarawan Dionysius, yang mengatakan bahwa "iblis mengirimmu ke sini dengan dekrit," dan dikirim ke Sinode Kudus bersama dengan pos yang dia temukan dengan surat.
Setelah menuliskan dekrit-dekrit itu pada 23 Desember 1713, 27 Januari 1724, 16 April 1730 tentang sertifikat frase-mongers dan scammers, aturan ke-21 dari semesta IV. Chalcis. Katedral, Senat sedang mengadakan 7 Juli 1725 dan Dekrit Sinode tentang pengasingan kepala biara 10 November 1729, Sinode Kudus pada 16 Mei 1730 menentukan: satu Chernets Golovashkin karena kecurangan dan tipu daya waktu-baru, bukannya merongrong monastikisme dan referensi untuk tanaman Siberia , untuk penobatan Yang Mulia, untuk menjatuhkan hukuman yang kejam dan mengirim ke uskup Veliky Ustyugsky Lavrenty untuk identifikasi di sebuah biara yang memakan tulisan-tulisan persaudaraan sampai kematiannya; surat-surat yang ditemukan dalam judul tentang penjualan gadis-gadis petani oleh Archimandrite Joachim ke College of Savings untuk dipertimbangkan.
Pada 22 Desember 1730, rumah uskup Velikoustyuzhsky memberi tahu para gubernur bahwa Golovashkin diidentifikasi di biara Teplogorsk di keuskupan Ustyug.
Pada 22 Januari 1731, prajurit yang membawa Chernivtsi Golovashkin mengumumkan di Sinode Suci bahwa Chernitsk sakit selama sebulan di Moskow dan kemudian diam-diam karena pemukulan, 5 mil sehari, makan sedekah, dan di Vladimir, prajurit itu menjadi buta dan hidup. 6 minggu, dan kemudian pada 10 minggu kami mencapai Ustyug, di mana dia tinggal selama seminggu dan melakukan perjalanan kembali dalam 4 minggu. "
  Sebelum penghapusan pada tahun 1764, biara memiliki 750 jiwa petani dan halaman pengepungan di dalam kota Vladimir, seperti yang dapat dilihat dari buku-buku sensus tahun 1715 yang disusun oleh Pangeran Landrat Artemy Stepanovich Ukhtomsky.

Gereja Pemberitaan Santa Perawan Maria. dengan Mimpi 1501 dan 1899

Di gereja biara mimpi, "gambar St Sergius dari Radonezh dengan tulisan di atas meja di belakangnya:" Ikon ini diletakkan di biara di Snovitsky oleh Semyon Fedorovich Sobolev "(awal abad XVII).
Di perpustakaan gereja dari Biara Mimpi, dua menteri tahun 1676 disimpan; pada masing-masing dari mereka ada tanda tangan di lembaran: pada satu: "Maret 185, pada hari ke 27, atas perintah Tuan Yang Mulia Joachim Patriarkh Moskow dan Seluruh Rusia, pendeta di Volodimiri ini dengan pengadilan Patriarchago Desyatinnava di Biara Kelahiran Natif di bawah Archimandrite ... Ivanov"; di sisi lain: "Hamba dari Volodymyr ini bersama Patriarkh Suci-Nya dari Persepuluhan Pengadilan dan Volodimersky Uyezd di Biara Snovitsky diberikan alih-alih seorang pelayan yang rajin tanpa uang. Rising Yakushko Petrovsky. " Di papan belakang pejabat yang sama ada tulisan: "pejabat biara Snovitskago ini dibeli dengan uang resmi 1676."

Ketika gereja batu yang ada dibangun, tidak diketahui. Gereja itu berlantai dua. Dulu ada sel-sel di bawah ini, dan di tiga sisi di atasnya ada jalan setapak tertutup di sekitar gereja. Mereka disebut "kawasan kuliner." Di lantai dua ada empat pintu keluar, empat pintu ke pondok. Bagian-bagian ini telah terputus untuk waktu yang lama, dan di sisi utara sebuah kapel dibangun di dalamnya pada 1758 di bawah Anthony, Uskup Agung Vladimir dan Yaropolchsky.

Pada tahun 1713, gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan Suci di desa Seslavsky dibakar dan sebuah gereja baru dibangun di tempatnya dan pada tahun 1715 ditahbiskan oleh kepala biara Vinsensius Vinsensius Snovitsky.
Pada 16 Maret 1718, di Lapangan Merah di Moskow, Dosifei, mantan archimandrite dari biara Snovitsky, terbunuh.
Awalnya Abad XVIII ratu dari biara Suzdal Pokrovsky datang ke sini untuk berziarah. Gereja menyimpan salib altar tembaga berlapis emas dengan bagian-bagian St. peninggalan yang disumbangkan ke biara oleh Empress Eudokia; pakaian altar, beludru raspberry, disumbangkan untuknya.

Gereja memiliki tiga singgasana: yang utama, di lantai atas, untuk menghormati pemberitaan Santa Perawan Maria yang Terberkati. Di atas takhta ini ada kanopi pada rantai besi yang menggambarkan penobatan Bunda Allah. Di lantai yang sama di galeri yang sebelumnya tertutup, sebuah tahta didirikan untuk menghormati St. Simeon the God-Receiver dan Anna the Prophetess pada tahun 1758. Kapel ketiga - hangat - untuk menghormati konsepsi Yohanes Pembaptis, terletak di lantai bawah, di sel-sel persaudaraan sebelumnya.
“Mezbah dibagi menjadi tiga bagian: rata-rata, tempat batu lima tingkat yang bergunung-gunung dengan para ketua; ikonostasis yang halus dengan ikon-ikon lukisan Yunani membuktikan keberadaannya yang kuno. Di sabuk pertama di haluan gambar Allah Yang Mahakuasa yang berkah, di tangan kirinya dengan sebuah buku dibuka dengan kata-kata; "Aku perintahkan kamu, saling mengasihi"; pada pakaian Juruselamat di tepi kata: "Ayo memberkati Bapa saya dan mewarisi kerajaan Allah." Di sisi lain, gambar Bunda Allah dari Pochaev. Pintu kerajaan tuli dalam tanda-tanda Kabar Sukacita Theotokos Maha Kudus dan Penginjil dengan simbol di mahkota dan dengan tulisan di atas setiap simbol nama Penginjil; dalam kedua ciri itu, Juruselamat digambarkan dalam jubah emas di sisi kanan pintu-pintu kerajaan, melayani dengan kedua tangan roti suci kepada enam Rasul di sebelah satu sama lain, mendekati dengan penampilan hormat yang maju untuk menerima roti yang diajar; kata-kata Ekaristi tertulis di atasnya: "bawa aku makan" ... Di sebelah kiri adalah gambar lain dari Juruselamat, melayani enam Rasul lainnya dalam bentuk yang sama seperti di sisi kanan yang sesuai. Di atas para Rasul ini ada prasasti lain yang serupa: "Minumlah semua orang" ...
Di antara benda-benda suci kuno di gereja pada abad XIX. Yang berikut disimpan: “1) antimin di atas takhta gereja untuk menghormati St. Simeon sang Penerima-Dewa dan Anna sang Nabi dengan tulisan:“ antimin ini diberkati oleh Rahmat Uskupnya dari Rostov dan Yaroslavl. Ini adalah kekuatan Tsar dan Grand Duke Pyotr Alekseevich yang berdaulat yang saleh, semua otokrat Rusia yang besar dan kecil dan putih di antara patriarkat musim panas 7220. 2) Di lorong bawah, sebuah antimin linen disimpan, di mana ia dicetak: “Antimin ini, makanan yang diberkati, disucikan diberkati Demi Roh Kudus, ia memiliki kekuatan untuk beribadah di gereja Nabi Pembaptis yang jujur \u200b\u200bdan mulia dan Pembaptis Tuhan John, yang berada di biara Snovitsky. Atas perintah tsarina yang saleh dan otokratis dari permaisuri kita, Catherine Alekseevna. Imam oleh Paul, Uskup Vladimir dan Murom ”pada tahun 1764 3) Injil dicetak atas perintah Tsar John dan Peter Alekseevich di bawah Patriark Joachim pada tahun 1689 4) Salib altar yang disepuh emas yang diberikan ke biara oleh Evdokia Feodorovna, istri pertama Tsar I. Itu berisi partikel-partikel peninggalan banyak Orang Suci yang disebutkan dalam prasasti. 5) Seorang pelayan dicetak di bawah Tsar Theodore Alekseevich dan Patriark Joachim pada 1676; ada tulisan di atasnya: "hamba dari kota Volodymyr ini diberikan dengan patriarkinya yang paling suci dari halaman sepuluh tenda di biara Snovitsky alih-alih orang tua itu".

Dari Gereja Annunciation, pintu masuk melalui pintu utara ke kapel atas nama Hak Suci. Simeon the God-Receiver dan Anna the Prophetess ... Kapel ini sangat kecil dan tidak mengandung sesuatu yang luar biasa; hanya di altar ada sebuah pintu tua dengan mika, bukan kaca, yang mengarah ke altar Gereja Annunciation. Di lantai bawah, di sisi kanan, ada gereja yang hangat, dan di sebelah kiri, di bawah menara lonceng dan lorong, ruang roti dan sel-sel biara lainnya telah dipertahankan. Di lingkar gereja Anda bisa melihat tempat bekas pagar batu dan gerbang suci. Sebuah menara lonceng rendah berbatasan dengan gereja di sisi kiri pintu masuk barat, yang bagian bawahnya berbentuk segi empat, tengahnya berbentuk segi delapan dengan bentang, dan bagian atasnya diratakan; seperti nenek moyang lainnya, itu lebih rendah dari gereja itu sendiri. Kepala menara lonceng ubin dimahkotai dengan salib kuno yang persis sama seperti di Gereja Baptis di Kremlin Moskow. Di ketiga ujungnya, salib kecil terpasang. Dari lonceng, dua luar biasa dengan prasasti berikut:
1) "pada musim panas 7149 (1641) lonceng ini dipertukarkan di Volodimir Uyezd di Biara Snovitsky untuk Peringatan dari Theotokos yang Paling Kudus dengan Abbas Euthymius, dan Makarios yang lebih tua memberikan tiga rubel untuk menutupnya" (tulisan itu dipotong dalam-dalam);
2) “pada musim panas 7149, lonceng Ivan Fyodorovich Sobolev dimasukkan ke dalam rumah Pengumuman dari Theotokos yang Maha Kudus di Biara Snovitsky”.

Pada 1764 biara dihapuskan.

Gereja Kabar Sukacita

Enam mil dari kota Vladimir, dalam perjalanan ke kota Yuryev, ketika turun dari gunung dari hutan Maryina, lingkungan yang indah terbuka. Di satu sisi, hutan berubah menjadi ladang hitam dan luas menyebar dengan roti tersebar di belakangnya, dan di sisi lain, sebuah desa kecil tersebar di atas tebing gunung tinggi di beberapa tempat oleh jurang yang ditumbuhi pohon-pohon lebat, dan sungai kecil Sodyshka tertekuk di bawah, dan desa Snovitsy terletak di sebelahnya dan setengah mil dari sana di ujung bukit yang agak tinggi, memiliki penampilan scree buatan, kuil luas arsitektur kuno saja berdiri sendiri - ini adalah gereja dari biara Svidsky yang dihapuskan.

Gereja pemberitaan dari biara Snovitsky yang dihapuskan. Ukiran. Abad XIX

Sampai tahun 1876, gereja biara Snovitsky yang dihapuskan memiliki paroki khusus dan pendeta khusus. Pada tahun yang sama, Gereja Ascension di desa Snovitsy dengan parokinya ditugaskan untuk itu. Dengan demikian, satu paroki bersatu dibentuk di Gereja Peringatan.
Keadaan ulama: imam dan pembaca mazmur.
Dalam uraian tentang bait suci, yang disusun oleh K. Tikhonravov, “hal-hal luar biasa di dalam gereja” disebutkan: 1) dua ikon kuno “yang keempat dan satu dari Malaikat Agung Michael dilapisi dengan basemny perak yang diukir mahkota dengan enamel, yang lainnya - sang pendeta“ Semion Serbskago ”. 2) Ikon St. Sergius dari Radonezh, sebuah surat kuno, dengan tulisan di bagian belakang: “Ikon ini melekat pada biara di Snovitsky oleh Simon Fed. Sobolev. " 3) piring timah Antidorn; Di bagian bawah ada tanda-tanda, di mana di satu lambang dan di bawahnya ada tulisan "Moscowiae", dan di yang lain seekor bangau dan di bawahnya 1616. 4) Jubah altar pada beludru merah; kontribusi "Empress Evdokia Feodorovna, istri Peter I".

  “Di pagar bekas biara, sebuah sekolah paroki terlindung. Di sekolah ada tulisan bahwa itu dibangun untuk mengenang 17 Oktober 1888. Tentara itu melempari batu dengan batu. Sebagai hasil dari hiburan ini, selain papan yang rusak, kacamata di sekolah juga rusak ”(koran Vladimirskaya Zhizn, 1917).

Gereja Kenaikan

Desa Snovitsy. Gereja Kenaikan. 1827 dan 1857

Dalam buku-buku gaji patriarkal tahun 1628 tertulis: "Gereja St. Nicholas sang Wonderworker dalam warisan leluhur di desa Snovitsky dari biara Snovitsky." Tetapi upeti dengan dekrit patriark tahun 1626 tidak diperintahkan untuk diambil dari gereja ini. Pada 1656, sebuah upeti dibayarkan kepada gereja di desa Snovitskago, “rubel 19 altyn 3 dengi,” tetapi sekali lagi dibatalkan pada 1657. Pada tahun 1670, dalam urusan perintah istana, tercatat: “di desa Snovitsky ada sebuah gereja tua, kletski dengan serambi yang tertutup dengan tesos, dan di gereja Allah, Belaskasih, dan buku-buku, jubah, dan semua peralatan gereja dan di menara lonceng struktur duniawi; gereja itu memiliki pop Ivan. "
Pada 1717 gereja ini terbakar, umat paroki tidak memiliki sarana untuk membangun yang baru. Melihat "kehancuran mereka dari masa kebakaran dan kemiskinan, Gereja Ascension di pegunungan. Vladimir Pop, Vladimir, bersama umat parokinya, menyumbangkan gereja kayunya untuk menghormati kenaikan Tuhan ke desa Snovitskoye. ”
Pada 1718 gereja diangkut dan ditahbiskan, tetapi tidak atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, tetapi untuk menghormati Kenaikan Tuhan.
Gereja kayu ini ada di lantai dua. Abad XVIII terbakar. Di situs yang terbakar lagi dibangun sebuah gereja kayu pada 1775, dibeli di Vladimir dari Gereja Elias.
Gereja Batu Ascension dibangun pada tahun 1827 dengan mengorbankan umat paroki. Menara lonceng ini dibangun pada tahun 1857. Gereja memiliki dua tahta: untuk menghormati Kenaikan Tuhan dan di lorong - atas nama St. Nicholas Pekerja Miracle - kapel tersebut diatur pada tahun 1863.

Distrik Vladimir dengan. Seorang putri petani Abram Illarionov Myzin, atas sumbangan lonceng seberat 100 pound ke Gereja Ascension, diberkati oleh Sinode Suci, 30 Oktober 1865
Pada tanggal 12 Februari 1889, perayaan ulang tahun yang sederhana berlangsung di desa Snovitsy - 50 tahun pelayanan dalam martabat suci imam desa. Pada 1838 ia lulus dari GVA di kategori 2. Sejak 1839, imam di desa Snovitsy, Kabupaten Vladimir. Pada 1887, ia dipecat karena negara. Meninggal 2 September 1889, 50 tahun; dimakamkan di desa Snovitsy, distrik Vladimir, di Gereja Annunciation.

Tidak ada pendeta khusus di bawah Gereja Ascension: ibadah dan treb dikoreksi oleh pendeta Gereja Annunsiation. Paroki itu terdiri dari desa Snovits, desa Suschev (di pertengahan abad ke-17 milik Biara Trinity-Sergius), desa Suscheva, desa Faleyevka (Desa Faleyevka pada abad ke-17 milik biara Bogolyubov; alokasi desa mungkin adalah desa di Bogolyuby, mungkin di antara desa-desa di Bogolyubov).
Di paroki pada tahun 1897, ada 615 jiwa pria dan 641 jiwa wanita, di mana ada 4 jiwa di antara orang-orang skismatik Austria dan 7 jiwa dari bespopovites.
Menara lonceng batu dan pagar benar-benar hilang.

Gereja Kenaikan

Belfry dari Gereja Kenaikan

"Di desa kami ada" ayah gembala "Aleksey, yang sangat" spiritual "dan semangatnya begitu ceria sehingga ia tidak segan untuk memalukan, terutama" di bawah harapan. " Dia pernah menikah dengan putra penyewa pabrik. Pernikahan itu kaya, ada banyak anggur. "Ayah" begitu "berpakaian" sehingga ia menarik "Kotak" ke "suara ketujuh", dan petugas itu menariknya. Dia dituntun oleh tangannya ke rumah, karena kakinya "tidak bekerja". Semua wanita tua Snovitsky, mungkin, masih menganggapnya sebagai "yang diurapi Tuhan" (Surat kabar "Call", 3 Juni 1923).

Snovitsy adalah tempat kelahiran pendiri televisi Soviet (lahir 15 (27) .12.1885, hal. Snovitsy, provinsi Vladimir.). Dia tinggal di sini sampai 11 tahun. Ada sebuah plakat di rumahnya.

Salah satu keturunan Pangeran Pozharsky, Ilya Efimovich Pozharsky, di lantai pertama. Abad XIX tinggal di desa Snovitsy. Lebih dari satu generasi Pozharsky tinggal di sini. Di antara orang-orang Pozharsky dari Snovits ada teman-teman sekelas petani yang pergi bekerja di Moskow. Beberapa dari mereka "direbut" pada tahun 1930, sementara yang lain meninggalkan tempat tinggal mereka karena berbagai alasan. Perwakilan dari cabang genus ini saat ini tinggal di wilayah Vladimir, Nizhny Novgorod dan tempat-tempat lainnya. Dasar lukisan generasi Suzdal cabang Pozharsky diambil dari bahan arsip Administrasi distrik Suzdal di wilayah Vladimir, serta informasi dari arsip lokal desa Snovitsy - menurut catatan metrik Blagoveshchensk dan gereja Ascension di desa ini.

Sungai Sodyshka

Sungai Sodyshka dinamai setelah dewa Slavia kuno Rhod-Sedyi, dan pemukiman di Sungir pada masa itu disebut Sedysh Grad.

“Pada tanggal 3 Februari, kelulusan pertama dari siswa - petani kolektif, dalam jumlah 31 orang yang menerima kualifikasi peternak lapangan dan peternak ternak, berlangsung di Sekolah Pertanian Kolektif Snovitsky Interdistrict Collective Farm.
Salam dibuat oleh master hasil tinggi, direktur sekolah, ketua pertanian kolektif Snovitsky M.I. Fedoseev. Dia berkata: “Sekarang pertanian kolektif sibuk merencanakan pertanian untuk keseluruhan tahun 1944. Rencanakan, kawan-kawan, sehingga setiap pertanian kolektif memberikan hasil pertanian sebanyak mungkin. Bantu Tanah Air, garis depan, dalam kekalahan cepat penjajah Jerman. Anda sekarang memiliki pengetahuan, cobalah untuk menggunakannya semaksimal mungkin dalam latihan. "
Sekretaris RK VKP (b) kawan menceritakan tentang tugas-tugas politik yang dihadapi pertanian kolektif sekarang NA. Shmelev.
Dalam beberapa hari mendatang, sekolah kedua dimulai.
N. Bogoslovsky. "(" Call "surat kabar, 1 Februari 1944).
“Di Snovitsky Interdistrict Collective Farm School, pekerja kok-sagyz dilatih dalam kursus jangka pendek. Dari pertanian kolektif Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky dan dewan desa lainnya menabur kok-sagyz, 28 petani muda kolektif sedang belajar di kursus ”(koran“ Call ”, 6 Februari 1944).
“Pada 27 Juli 1944, pekerja pertanian dari desa Novy, Bogolyubov, Oslavsky, karena Klyazma, serta spesialis ternak dan dokter hewan, datang ke peternak ternak dari pertanian kolektif Snovitsky“ Banner Oktober ”. Mereka dengan hati-hati memeriksa peternakan hewan dari pertanian kolektif Snovitsky. Setelah pemeriksaan, pertemuan para peternak terbaik di wilayah itu terjadi.
“Jumlah ternak telah bertambah di daerah kami, produktivitasnya meningkat,” kata ketua komite kabupaten. Miroshnichenko, - Namun di sejumlah peternakan rencana pemungutan belum terpenuhi, produktivitas ternak rendah. Tugas memimpin peternak ternak adalah mengembangkan peternakan lebih cepat dan lebih luas dengan saling tukar pengalaman, dan yang terpenting, mentransfer pengalaman ini ke pertanian yang tertinggal.
Peternak mulia - kepala. Pertanian pertanian kolektif Novoselsky kawan "Fajar kehidupan baru" Plaksin, serta seorang dokter hewan dari situs Golovinsky, kawan Volkov, kepala. Pertanian Pertanian kolektif Oslavsky dinamai kawan Lenin Sledgehammer dan yang lainnya berkata:
- Di Snovitsy, kami melihat peternakan teladan dibangun dan sedang dibangun. Ini bagus. Tetapi kami tidak puas dengan sistem pemberian makanan ternak. Pakan ternak tidak sepenuhnya digunakan di sini untuk penggembalaan, oleh karena itu sekarang perlu menghabiskan banyak rumput untuk memberi makan ternak di warung, untuk menghabiskan panen sebelum waktunya, dan bukan dari peternakan, tetapi dari padang rumput yang direncanakan. Ini ternyata karena di Snovitsy tidak hanya padang rumput sepanjang waktu tidak diperkenalkan, tetapi bahkan selama siang hari, melalui kesalahan seorang gembala, ternak berdiri di satu tempat selama 5-6 jam.
Pada pertemuan itu, fakta-fakta tentang keefektifan penggembalaan sepanjang waktu di desa New disajikan.
"25 hari setelah penggembalaan seperti itu," kata Kamerad. Plaksin, produksi susu dari 182 liter per hari mencapai 423. Hari-hari terakhir kita mendapatkan hingga 536 liter.
Para peserta pertemuan mengetahui bahwa para peternak di pertanian kolektif Alferov “Tenaga Kerja Umum”, yang tidak memiliki kesempatan untuk menggembalakan ternak sepanjang waktu karena kurangnya lahan, secara ekstensif mengembangkan plot aferen dan meletakkan banyak silase berkualitas tinggi, yang mereka berikan pada ternak pada musim gugur.
Pertemuan tersebut menarik perhatian pada peluang besar untuk pengembangan peternakan di pertanian kolektif Oslavsky (ketua Kamerad Kokin). Tapi di sana pemerintahan pertanian kolektif masih meremehkan ternak, tidak memperhatikannya. Ini menjelaskan bahwa bangunan ternak Oslavsky adalah yang terburuk di daerah itu.
Membahas masalah konsumsi yang lebih efisien, tetapi pada saat yang sama hati-hati, peternak merasa perlu sekarang, seperti yang dilakukan di Alferov, untuk memesan pakan untuk pertanian dan menyerahkannya kepada manajer pertanian.
Peserta pertemuan percaya bahwa kompetisi sosialis adalah mesin terbaik untuk pengembangan lebih lanjut dari peternakan. Di sini, pada pertemuan itu, pertanian kolektif Novoselsky dan Snovitsky memutuskan untuk memasuki persaingan di antara mereka sendiri.
Tur berikutnya para peternak ternak akan diselenggarakan di peternakan kolektif Novoselsky dan Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(Koran" Panggil ", No. 154, 6 Agustus 1944, Minggu).

Victory Memorial bersama. Mimpi




Berbaur dengan. Mimpi


DK dengan. Mimpi


Mail dengan. Mimpi


Toko, penata rambut

Bangunan sekolah Snovitsky dibangun pada tahun 1976. Staf pengajar Sekolah Teologi menjadi dasar dari lembaga pendidikan yang dibuka pada 12 Januari 1976 di desa Snovitsy. Berdasarkan keputusan komite eksekutif distrik Suzdal dan distrik Suzdal, sekolah delapan-tahun Teologis direorganisasi menjadi sekolah delapan-tahun Snovitsa.
Pada tahun 2009, sekolah itu dinamai setelah lulus, seorang pejuang internasionalis yang meninggal di Afghanistan, Stanislav Nikolayevich Belkin (MNOU "Sekolah SNovkin dinamai S. N. Belkin").
Situs sekolah: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Hutan Birch dekat desa Sodyshka

Desa Sodyshka

Desa Rumah Sakit Psikoneurologis Regional dari pertanian anak perusahaan, Dewan Desa Snovitsky, berganti nama menjadi desa. Kejar oleh keputusan No. 1091 tanggal 23 September. 1965 dan No. 151 dari 14/02/1966.
Desa Sodyshka terletak 26 kilometer dari Suzdal. Itu adalah bagian dari pemukiman pedesaan Novoaleksandrovsky di wilayah Suzdal.
Populasi pada tahun 2010 adalah 548 pria. dan 401 wanita, total 949 orang.
Pemukiman terdekat: desa, Snovitsy.

Monumen bagi mereka yang terbunuh dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.


Sungai Rpen di desa Dispnea

Hak Cipta © 2015 Cinta Tanpa Syarat