Jawaban pastor:

Perpecahan Old Believer muncul di Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17 di bawah patriark Nikon. Prasyarat untuk penampilannya adalah ritualisme, diintensifkan sebagai hasil dari beberapa kondisi yang menguntungkan: jatuhnya Konstantinopel dan sikap tidak percaya Rusia terhadap orang-orang Yunani sebagai hasil dari kesimpulan Uni Florentine dengan umat Katolik, tidak adanya pendidikan agama (sekolah teologi) di Rusia pada waktu itu, dan khotbah pastoral untuk layanan ilahi (ada periode-periode khotbah untuk pelayanan ilahi). ketika mereka belum diucapkan selama beberapa dekade). Secara alami, orang awam tidak tahu apa-apa tentang iman, oleh karena itu, mereka mulai memahami manifestasi eksternal - ritus, untuk sarana keselamatan, dan perubahan ritus - hampir karena kemurtadan. Penyakit ini selalu ada di Gereja. Itu kuat di zaman kita, dengan semua literatur rohani yang berlimpah, sekolah Minggu, saluran TV Ortodoks, dan hal-hal lainnya. Perlunya reformasi liturgis yang dilakukan oleh Patriark Nikon sudah lama tertunda. Selama periode kuk Tatar-Mongol, sejumlah besar kesalahan serius merayap ke dalam buku-buku liturgi, lalu berkorespondensi dengan tangan. Cukup dengan menyebutkan teks berikut: “Kristus mati tanpa akhir,” artinya, ia tidak bangkit! Tiga kata ditambahkan ke Pengakuan Iman, yang tidak ada dalam teks Yunani asli: 1 “Lahir,dan   tidak dibuat ", 2" ke Kerajaan-Nyauntuk menanggung   akhirnya ", 3" Dan di dalam Roh Kudus, TuhanBenar   dan Pemberi Kehidupan. " Namun, reformasi yang diprakarsai oleh Nikon menyebabkan perpecahan di Gereja dan munculnya apa yang disebut Orang Percaya Lama. Ada beberapa alasan untuk ini: sifat radikal sang patriark itu sendiri, kebencian pribadi terhadapnya terhadap orang-orang yang sepaham dengannya: Archpriest Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Penyebaran bid'ah Manichaeisme di Rusia dengan kedok gerakan Kapitonovites, di dalam lingkaran di mana para pemimpin Orang-orang Percaya Lama berputar (mereka, para Percaya Lama, kemudian mengadopsi praktik bakar diri). Koreksi buku-buku tentang teks-teks Yunani, yang, sebagai akibat dari kesimpulan oleh orang-orang Yunani dari Persatuan Florence, banyak yang dianggap sebagai bahasa Latin yang rusak. Penganiayaan berat terhadap Orang-Orang Percaya Lama oleh otoritas negara Rusia.

Orang-orang Percaya Lama, setelah bangkit, terbagi menjadi dua gerakan besar: para imam dan bespopovtsy, yang, pada gilirannya, terbagi menjadi puluhan desas-desus. Bespopovtsy - sepenuhnya menghapuskan imamat, Sakramen (Ekaristi, Pengakuan Iman), dan penyembah dilakukan oleh umat awam mereka - umat awam. Popovtsy - menyimpan gagasan tentang perlunya imamat dan sakramen. Namun, hanya beberapa imam yang memutuskan hubungan dengan Gereja yang menjadi bagian dari pergerakan imam. Tidak ada seorang uskup pun yang bergabung dengan mereka, dan ketika semua gembala yang ditahbiskan secara hukum mati dari waktu ke waktu, muncul pertanyaan tentang penunjukan seorang uskup yang akan melanjutkan serangkaian penahbisan. Untuk tujuan ini, para imam beralih ke Ambrosius Metropolitan tertentu (dilarang dalam imamat), yang di desa Belaya Krinitsa ditahbiskan menjadi uskup bagi mereka. Dan di antara para imam muncul hierarki Belokrinitsky, yang sekarang dipimpin oleh "patriark" orang percaya Lama.

Apa kesalahan utama dari Orang-Orang Percaya Lama?

Pertama, seperti yang disebutkan di atas, dalam mengaitkan ritus-ritus semacam kekuatan penyelamat, dan, sebagai akibatnya, dalam ketakutan untuk mengubahnya, yang bertentangan dengan fakta sejarah kehidupan gereja, yang bersaksi bahwa ritual dalam batas-batas tertentu dapat berubah. Jika ritus mencerminkan dogma-dogma Gereja dan berguna untuk penyebaran kesalehan, ia diterima. Jika - ia menjadi konduktor bidat, maka setidaknya - jika ia sudah tua, ia akan ditolak. Jadi, khususnya, itu terjadi dengan tanda salib bermuka dua, diganti sebagai hasil reformasi Nikon, dengan triple. Munculnya tanda salib dalam sejarah kekristenan berubah ketika doktrin-doktrin palsu menentang Gereja. Pada abad-abad pertama, orang-orang Kristen dibaptis dengan satu ibu jari tangan kanan mereka di dahi mereka untuk menegaskan, sebagai lawan dari politeisme kafir, bahwa Allah yang benar adalah Satu. Dalam perang melawan Arianisme, Gereja, untuk menunjukkan bahwa Allah adalah Tritunggal, menggunakan tiga kali lipat. Untuk penegasan kedua kodrat dalam Kristus, jari ganda digunakan. Tetapi ketika dalam sejarah perpecahan Percaya Lama di Rusia, para pemimpin ideologisnya mulai menggunakan dua sisi untuk mempertahankan ajaran sesat Nestorian, membedah satu sifat Ilahi-manusiawi Yesus Kristus ke dalam Anak Allah dan Yesus Kristus (yang, kebetulan, Habakuk berkhotbah dalam apa yang disebut sebagai surat kontroversial) , biloba harus diganti dengan triple.

Kedua, dalam membela yang kedua (upacara), Orang-Orang Percaya Lama kehilangan hal utama: mereka memisahkan diri dari Gereja, yang disebut Rasul Paulus - Tubuh Kristus (1 Kor. 12, 27). Ketika sebuah ranting putus dari pohon, ranting itu, tidak lagi bisa memakan jusnya, mengering. Jadi di dalam Percaya Lama tetap ada bentuk-bentuk eksternal tanpa isi internal: kuil, ikon, ciptaan patristik, liturgi dan Sakramen-sakramen lainnya, nada-nada kuno hadir, dan anugerah keselamatan telah mengering.

Konfirmasi ini adalah sejarah perpecahan Percaya Lama berikutnya. Orang-orang Percaya mendukung semua musuh Rusia. Mereka memulai pemberontakan ketat, pemberontakan Stepan Razin dan Emelyan Pugachev. Dalam Perang Patriotik tahun 1812, bagian dari Orang-Orang Percaya Tua mendukung Napoleon, yang ia mengizinkan mereka untuk merampok gereja-gereja Ortodoks di Moskow. Akhirnya, dengan uang Orang-Orang Percaya Lama, revolusi Bolshevik 1917 pun dilaksanakan. Namun, ini tidak tetap untuk diri mereka sendiri, tanpa konsekuensi. Pada saat revolusi, ada 12 juta Orang Percaya Lama di Rusia, dan saat ini, menurut angka resmi, 225 ribu dari mereka tetap, meskipun dalam kenyataannya, hanya beberapa ribu orang pergi ke gereja-gereja Percaya Lama Moskow.

  Old Believers: apa mereka?

Perpecahan reformasi Nikona, tidak hanya membagi masyarakat menjadi dua bagian dan menyebabkan perang agama.

Popovtsy dan bespopovtsy

Perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1650-60-an yang terkait dengan reformasi Patriark Nikon menempatkan penganut ritual lama dalam posisi yang sulit - tidak ada seorang uskup pun yang berada dalam barisan mereka. Terakhir adalah Pavel Kolomenskyyang meninggal pada 1656 dan tidak meninggalkan penggantinya.

Menurut kanon, Gereja Ortodoks tidak dapat eksis tanpa seorang uskup, karena hanya dia yang berwenang untuk menunjuk imam dan diaken. Ketika para imam dan diakon terakhir dari persalinan pra-reformasi berlalu, jalan para Orang Percaya Lama menyimpang. Salah satu bagian dari Orang-Orang Percaya Lama memutuskan bahwa adalah mungkin untuk menggunakan bantuan para imam yang telah meninggalkan iman Nikon. Mereka mulai menyambut para imam yang telah meninggalkan uskup keuskupan mereka. Jadi ada "pendeta".

Bagian lain dari Orang-Orang Percaya Lama yakin bahwa setelah perpecahan, rahmat sepenuhnya meninggalkan Gereja Ortodoks dan yang tersisa bagi mereka adalah dengan rendah hati menunggu Penghakiman Terakhir. Orang-orang percaya yang menolak imamat disebut "bespopovtsy". Dia menetap terutama di pantai tak berpenghuni di Laut Putih, di Karelia, Nizhny Novgorod. Di antara para bespopovtsev itulah persetujuan dan rumor Old Believer yang paling radikal kemudian muncul.

Menunggu Kiamat

Motif eskatologis menjadi elemen kunci dalam ideologi Orang Beriman Lama. Banyak desas-desus tentang Orang-Orang Percaya Lama, yang melindungi diri mereka dari "kekuatan anti-Kristus", muncul dari generasi ke generasi untuk mengantisipasi akhir dunia yang akan segera terjadi. Gerakan paling radikal memang mencoba mendekatkannya. Mempersiapkan hari-hari terakhir, mereka menggali gua, berbaring di peti mati, mati kelaparan, melemparkan diri ke dalam pusaran air, membakar diri mereka bersama seluruh keluarga dan masyarakat.

Sepanjang sejarahnya, Orang-Orang Percaya Lama menghancurkan puluhan ribu penganut mereka. Alexander Prugavin, seorang ahli Percaya Lama dan sektarianisme, mencoba menentukan jumlah skismatik yang tewas dalam kebakaran. Menurut perkiraannya, hanya sampai tahun 1772 sekitar 10.000 orang dibakar hidup-hidup.

Karena penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi banyak arus yang sangat beragam.

Arus utama Orang-Orang Percaya Lama adalah beglopopovshchina, pendeta dan bespovschina.

Begopopovschina  - Ini adalah bentuk paling awal dari Old Believers. Gerakan ini mendapatkan namanya karena fakta bahwa orang percaya menerima imam yang lewat dari Ortodoksi. Dari beglopopovshchina di paruh pertama abad XIX. Persetujuan kapel terjadi. Karena kurangnya imam, mereka mulai diperintah oleh charter, yang memimpin kebaktian di kapel.

Kelompok pendeta dekat dengan Ortodoksi dalam organisasi, akidah, dan kultus. Di antara mereka menonjol rekan-rekan seiman dan hierarki Belokrinitsky. Hirarki Belokrinitskaya adalah sebuah gereja Percaya Lama yang muncul pada tahun 1846 di Belaya Krinitsa (Bukovina), di wilayah Austria-Hongaria, sehubungan dengan itu para Percaya Lama yang mengakui hierarki Belokrinitsky juga disebut persetujuan Austria.

Kemurtadan pada suatu waktu adalah tren paling radikal di Old Believers. Menurut doktrin mereka, para bespopovtsy berangkat dari ortodoksi melampaui orang-orang percaya lama lainnya.

  Pertikaian antara pendeta dan antek. Ukiran. 1841 Fragmen (GIM)

Berbagai cabang Orang Percaya Lama muncul hanya setelah revolusi. Namun demikian, pada saat itu semua jenis arus Percaya Tua telah muncul begitu banyak sehingga bahkan hanya daftar mereka adalah tugas yang agak sulit. Dalam daftar kami, tidak semua wakil dari denominasi Old Believers.

Katedral Bakti Gereja Percaya Tua Ortodoks Rusia (16-18 Oktober 2012)

Sekarang ini adalah denominasi Old Believers yang paling banyak: menurut Paul, sekitar dua juta orang. Awalnya muncul di sekitar asosiasi Old Believers, para imam. Pengikut menganggap ROCA sebagai pewaris historis Gereja Ortodoks Rusia, yang ada sebelum reformasi Nikon. ROCA dalam persekutuan doa-ekaristi dengan Gereja Orang-Orang Percaya Ortodoks Rusia di Rumania dan Uganda. Komunitas Afrika diterima di lipatan Gereja Ortodoks Rusia pada Mei tahun ini. Umat \u200b\u200bKristen Ortodoks Uganda, yang dipimpin oleh imam Joachim Kiimba, terpisah dari Patriarkat Alexandria karena transisi ke gaya baru. Ritus Gereja Ortodoks Rusia mirip dengan gerakan Percaya Lama lainnya. Nikonian diakui sebagai bidat dari peringkat kedua.

Lestovka  - Ini adalah rosario Old Believers. Kata "ladder" itu sendiri berarti tangga, tangga. Sebuah tangga dari bumi ke surga, tempat seorang pria naik melalui doa tanpa henti. Anda memilah barisan manik-manik yang dijahit di jari Anda dan mengucapkan doa. Satu baris - satu doa. Dan sebuah tangga dijahit dalam bentuk cincin - sehingga doanya tak henti-hentinya. Seseorang harus terus berdoa agar pikiran orang Kristen yang baik tidak terhuyung-huyung, tetapi diarahkan kepada yang ilahi. Lestovka menjadi salah satu tanda paling khas dari Percaya Lama.

Distribusi di dunia:   Romania, Uganda, Moldova, Ukraina. Di Rusia: di seluruh negeri.

  Iman tunggal.

Jumlah umat paroki terbesar kedua. Orang beriman tunggal adalah satu-satunya Orang Percaya Lama yang telah berkompromi dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Para wanita dan pria berdiri di samping kaum konservatif mereka di berbagai bagian kuil, selama doa mereka dengan penuh doa mengangkat tangan mereka, dan sisa waktu mereka menyilangkan tangan mereka. Semua gerakan diminimalkan.

Arus popovtsev ini muncul pada akhir abad ke-18. Penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama menyebabkan kekurangan imam yang serius di antara Orang-Orang Percaya Lama. Beberapa bisa menerima kenyataan ini, yang lain tidak. Pada 1787, Edinis mengakui yurisdiksi hierarkis Patriarkat Moskwa dengan imbalan kondisi tertentu. Jadi, mereka dapat menawar untuk upacara dan pelayanan Donikon lama, hak untuk tidak mencukur jenggot dan tidak mengenakan pakaian Jerman, dan Sinode Kudus berjanji untuk mengirimi mereka mur dan imam. Ritual satu orang percaya sama dengan gerakan Old Believer lainnya.

Sudah menjadi kebiasaan bagi orang-orang untuk datang ke kuil dengan rekan seagama dengan pakaian khusus untuk beribadah: kemeja Rusia untuk pria, gaun malam dan syal putih untuk wanita. Saputangan seorang wanita ditusuk dengan pin di bawah dagunya. Namun, tradisi ini tidak dihormati di mana-mana. “Kami tidak menuntut pakaian. Orang-orang datang ke kuil bukan untuk gaun malam, ”kata imam John Mirolyubov, kepala komunitas rekan seagama.

R distribusi:

Di dunia: AS. Di Rusia: menurut Gereja Ortodoks Rusia di negara kami ada sekitar 30 komunitas agama tunggal. Sulit untuk mengatakan berapa banyak dari mereka sebenarnya, dan di mana mereka berada, karena kaum konservatif memilih untuk tidak mengiklankan kegiatan mereka.

  Kapel.

Jalannya pendeta, yang, karena penganiayaan pada paruh pertama abad ke-19, terpaksa berubah menjadi bespopov, meskipun kapel sendiri tidak mengakui diri mereka sebagai bespopovites. Tempat kelahiran kapel adalah wilayah Vitebsk Belarus.

  Gereja Perantaraan Perawan Suci di Vereya

Ditinggalkan tanpa pendeta, sekelompok pelarian meninggalkan pendeta, menggantikan mereka dengan para pemimpin awam. Ibadah ilahi mulai diadakan di kapel, dan nama arus muncul. Kalau tidak, ritusnya mirip dengan gerakan Percaya Lama lainnya. Pada tahun delapan puluhan abad terakhir, sebagian kapel dari Amerika Utara dan Australia memutuskan untuk memulihkan lembaga imamat dan bergabung dengan Gereja Percaya Tua Ortodoks Rusia, proses serupa sekarang diamati di negara kita.

  Kapel pabrik Nevyansk. Foto awal abad XX

Sebaran:

Di dunia: Australia, Selandia Baru, Brasil, AS, Kanada. Di Rusia: Siberia, Timur Jauh.

Gereja Pomeranian Ortodoks Lama.

  DOC - nama modern dari asosiasi keagamaan terbesar dari persetujuan Pomeranian.Ini adalah arus bespopovoy, Pomor tidak memiliki hierarki tiga peringkat, Pembaptisan dan Pengakuan dilakukan oleh orang awam - mentor spiritual. Ritus mirip dengan yang lain.

denominasi Old Believers. Pusat gerakan ini adalah di biara Vyzhsky di Pomor, oleh karena itu namanya. DOC adalah gerakan keagamaan yang cukup populer, ada 505 komunitas di dunia.

Pada awal 1900-an, sebuah komunitas Percaya Lama dari persetujuan Pomeranian membeli sebidang tanah di Jalan Tverskaya. Zoom Gereja lima kubah dalam "gaya neo-Rusia" dengan menara tempat lonceng bergantung dibangun pada tahun 1906 - 1908 menurut proyek arsitek D. A. Kryzhanovsky, salah satu master terbesar St. Petersburg Art Nouveau. Kuil itu dirancang menggunakan teknik dan tradisi arsitektur kuil kuno Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Sebaran:

Di dunia: Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraina, Estonia, Kazakhstan, Polandia, AS, Kirgistan, Moldova, Rumania, Jerman, Inggris. Di Rusia: Rusia utara dari Karelia ke Ural.

Pelari.

Arus bespopovskoy ini memiliki banyak nama lain: sopelkovets, pertapa, gobolshniki, anggota bawah tanah. Itu muncul pada akhir abad ke-18. Gagasan utamanya adalah bahwa hanya ada satu jalan yang tersisa untuk keselamatan: "tidak memiliki desa, tidak ada kota, tidak ada rumah." Untuk melakukan ini, Anda perlu menerima baptisan baru, memutuskan semua ikatan dengan masyarakat, menghindari semua tugas sipil.

  Penghitung-pengembara Davyd Vasilyevich dan Fedor Mikhailovich. Foto. 1918

Dengan prinsipnya, berlari adalah asketisme dalam manifestasinya yang paling parah. Aturan pelari sangat ketat, hukuman untuk perzinahan sangat berat. Selain itu, tidak ada mentor asing yang tidak akan memiliki beberapa selir. Karena baru saja muncul, arus mulai membelah menjadi cabang-cabang baru. Jadi sekte-sekte berikut ini muncul:

Defaulter  menolak pelayanan ilahi, sakramen dan pemujaan para suci, hanya menyembah peninggalan "lama" tertentu. Mereka tidak melakukan tanda salib, tidak memikul salib, tidak mengenal puasa. Doa digantikan oleh percakapan dan bacaan keagamaan di rumah. Komunitas non-pembayar masih ada di Siberia Timur.

  Pabrik Mikhailovsky di Ural - salah satu pusat non-pembayar

Luchinkovtsi  muncul di akhir abad ke-19 di Ural. Diyakini bahwa Antikristus di Rusia memerintah pada tahun 1666. Dari sudut pandang mereka, satu-satunya objek ibadah yang tidak ternodai oleh Antikristus adalah sebuah obor, oleh karena itu mereka menolak semua cara penerangan lainnya. Juga, Luchinkovites menolak uang dan perangkat perdagangan. Hilang sama sekali pada paruh pertama abad ke-20.

  Tanaman Nevyansk di Ural menjadi pusat Luchinkovites

Kekurangan uang  sepenuhnya menolak uang itu. Itu tidak mudah untuk melakukan ini bahkan di abad ke-19, jadi mereka secara teratur harus menggunakan bantuan orang asing, mereka tidak menghindari uang. Mereka menghilang pada awal abad ke-20.

Keturunan dari arah Orang-Orang Percaya Lama ini mewarisi nama keluarga Orang-Orang Tanpa Uang. Desa TRUCHI VYATSKAYA GUB.

Pengembara Pernikahan  diizinkan menikah setelah mengambil sumpah ziarah. Mereka menghilang di paruh pertama abad ke-20.

M.V. Nesterov (1862-1942), Pertapa

Gurun pasir  pengembara telah menggantikan pengembaraan di hutan dan gurun terpencil, di mana mereka mengorganisir komunitas, hidup sesuai dengan standar asketis yang bahkan Mary of Egypt akan menyebutnya keras tidak perlu. Menurut informasi yang belum diverifikasi, komunitas gurun masih ada di hutan Siberia hingga hari ini.

  Harun.

Orang-orang Harun Bespopov mengalir pada paruh kedua abad ke-18.

  Harun. Mosaik di gereja St. Sophia di Kiev.

Salah satu pemimpin gerakan itu dijuluki Harun, menurut "dikejar" -nya dan mereka mulai menyebut denominasi ini. Orang Harun tidak menganggap perlu untuk meninggalkan dan menarik diri dari kehidupan dalam masyarakat dan diizinkan untuk masuk ke dalam pernikahan, yang dinobatkan sebagai orang awam. Mereka umumnya memperlakukan masalah perkawinan dengan sangat baik, misalnya, mereka diizinkan untuk menggabungkan pernikahan dan penggurunan. Namun, pernikahan itu,

yang dilakukan di Gereja Ortodoks Rusia, orang-orang Harun tidak mengakui, menuntut perceraian atau pernikahan baru. Seperti banyak Orang Percaya Lama lainnya, orang Harun menyembunyikan paspor mereka, menganggap mereka "segel Dajjal." Dosa, menurut mereka, adalah untuk memberikan tanda terima di pengadilan. Selain itu, mereka menghormati para dewa sebagai murtad dari Kristus. Pada awal tahun tujuh puluhan abad lalu, beberapa komunitas Harun ada di Oblast Vologda.

Tukang batu.

Denominasi agama bespopovskoy ini tidak ada hubungannya dengan kaum Mason dan simbol-simbol mereka. Nama ini berasal dari sebutan Rusia kuno dari medan pegunungan - batu. Diterjemahkan ke dalam bahasa modern - dataran tinggi.

Semua ilmuwan dan peneliti di daerah ini terkejut dengan kualitas penghuninya. Para pendatang gunung ini berani, berani, tegas dan percaya diri. Ilmuwan terkenal K.F Ledebur, yang berkunjung ke sini pada tahun 1826, mencatat bahwa psikologi masyarakat juga memang sesuatu yang menggembirakan di hutan belantara. Orang-orang Percaya Lama tidak merasa malu dengan orang asing yang tidak sering mereka temui, tidak mengalami rasa malu dan terasing, tetapi, sebaliknya, menunjukkan keterbukaan, keterusterangan, dan bahkan ketidaktertarikan. Menurut ahli etnografi A. A. Printts, Altai Old Believers adalah orang yang berani dan gagah, berani, kuat, tegas, tak kenal lelah.

Tukang batu yang terbentuk di lembah gunung yang tidak dapat diakses di barat daya Altai dari semua buronan: petani, desertir. Komunitas yang terpisah mengikuti karakteristik ritus dari sebagian besar gerakan Percaya Lama.

Untuk menghindari hubungan dekat, mereka mengingat hingga 9 generasi leluhur mereka. Kontak eksternal tidak diterima. Sebagai hasil dari kolektivisasi dan proses migrasi lainnya, para tukang batu tersebar di seluruh dunia, berbaur dengan kelompok etnis Rusia lainnya. Dalam sensus 2002, hanya dua orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai tukang batu.

  Kerzhaki.

Tempat kelahiran Kerzhaks adalah tepi sungai Kerzhenets di provinsi Nizhny Novgorod. Kenyataannya, Kerzhaks bukanlah gerakan keagamaan seperti kelompok etnografi orang-orang Percaya Lama Rusia dari tipe Rusia Utara, seperti halnya tukang batu, yang basisnya, pada dasarnya, terdiri dari Kerzhaks.

Jilbab. Severgina Catherine. Kerzhaki

Kerzhaki - orang-orang Rusia zaman dulu di Siberia. Ketika Kerzhensky Sketes dikalahkan pada 1720, Kerzhaks melarikan diri puluhan ribu ke timur, ke provinsi Perm, dan dari sana menetap di seluruh Siberia, ke Altai dan Timur Jauh. Ritusnya sama dengan ritus Old Believers "klasik" lainnya. Sampai sekarang, di taiga Siberia, ada rumah mewah Kerzhatsky yang tidak memiliki kontak dengan dunia luar, seperti keluarga terkenal Lykovs.

Menurut sensus 2002, 18 orang menyebut diri mereka Kerzhs.

  Pembaptis mandiri.

  Pembaptis diri. Ukiran. 1794

Sekte bespopovskoy ini berbeda dari yang lain dalam hal pengikutnya membaptis diri mereka sendiri, tanpa imam, dengan membenamkan diri dalam air tiga kali dan membaca artikel iman. Belakangan, pembaptis diri berhenti melakukan "ritus diri" ini. Sebagai gantinya, mereka memperkenalkan kebiasaan membaptis bayi seperti yang dilakukan bidan tanpa kehadiran pendeta. Begitu pembaptis diri menerima nama kedua -nenek. Nenek-nenek baptisan mandiri menghilang pada paruh pertama abad ke-20.

  Ryabinovtsi.

Ryabinovtsy menolak untuk berdoa untuk ikon itu, di mana ada orang yang hadir kecuali gambar yang digambarkan.  Ada beberapa ikon seperti itu, dan untuk keluar dari situasi itu, orang-orang Ryabini mulai mengukir salib berujung delapan dari pohon abu gunung tanpa gambar dan tulisan untuk doa.

Ryabinovtsy, seperti namanya, umumnya dihormati pohon ini. Menurut kepercayaan mereka, dari abu gununglah dibuat salib dimana Kristus disalibkan. Selain itu, orang Ryabini tidak mengenali sakramen-sakramen gereja, mereka sendiri membaptis anak-anak mereka atas nama Trinitas Yang Kudus, tetapi tanpa urutan baptisan dan doa. Mereka umumnya hanya mengakui satu doa: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami orang berdosa!" Alhasil, mereka menguburkan almarhum mereka tanpa upacara pemakaman, sebaliknya mereka membungkuk ke bumi untuk mengistirahatkan jiwa almarhum. Hilang sama sekali pada paruh pertama abad ke-20.

  Lubang

Ini adalah jalan dari baptisan diri bespopovtsev. Nama sekte muncul karena cara berdoa yang khas. Lubang tidak menghormati ikon yang dilukis setelah reformasi gereja Patriark Nikon, karena tidak ada yang menguduskannya.

Pada saat yang sama, mereka tidak mengenali ikon "pra-reformasi", karena mereka dinodai oleh "bidat". Untuk keluar dari kesulitan ini, lubang mulai berdoa seperti orang Muslim, menghadap ke timur di jalan. Di musim panas, ini tidak sulit dilakukan, sementara musim dingin sangat berbeda dari Timur Tengah. Berdoa sambil melihat dinding atau jendela berkaca adalah dosa, oleh karena itu, orang berlubang harus membuat lubang khusus di dinding yang dicolokkan dengan colokan. Komunitas lubang-lubang yang terpisah masih ada di Republik Komi.

  Sredniki.

Sredniki adalah gerakan lain yang tidak membaptis diri sendiri. Tidak seperti pembaptis mandiri lainnya, mereka tidak mengenali ... hari-hari dalam seminggu. Menurut pendapat mereka, ketika selama perayaan Peter Tahun Baru ditunda dari 1 September hingga 1 Januari, para abdi dalem salah selama 8 tahun dan memindahkan hari-hari dalam seminggu. Seperti, hari Rabu hari ini adalah hari Minggu sebelumnya. Minggu kami, pada akun mereka, adalah Kamis. Hilang sama sekali pada awal abad ke-20.

  Fedoseyevtsy.

Fedoseyevtsy adalah penganut gerakan Old Believer bespopovskoy. Pandangan mereka agak mirip dengan kepercayaan para pengunjuk rasa Rusia modern.

Hadiah untuk Napoleon. The Preobrazhensky Fedoseyevites mengirim banteng dan emas ke Kremlin sebagai hadiah kepada Napoleon pada tahun 1812. Dari ukiran itu.

Fedoseyevtsy yakin akan korupsi historis negara Rusia. Selain itu, mereka percaya bahwa kerajaan Antikristus telah datang dan mematuhi selibat. Nama itu berasal dari nama pendiri komunitas - Theodosius Vasiliev dari klan para bangsawan

Urusov. Sumpah selibat tidak menghalangi komunitas untuk menarik pendukung baru. Selama seratus tahun - dari paruh kedua abad ke-18 hingga paruh kedua abad ke-19, orang-orang Fedoseyevsky adalah arah terbesar dan paling berpengaruh dalam kerusuhan, komunitas muncul di seluruh negeri. Pada awal abad ke-20, karena kontradiksi internal, Fedoseyevites dibagi menjadi beberapa bidang: liberal Moskow  (mereka menerima "yang baru menikah" untuk mengaku, mengizinkan mereka untuk berpartisipasi dalam layanan tanpa melakukan tanda Salib),

Kazan konservatif  ("baru menikah" tidak diterima, hanya orang yang belum menikah yang dapat bernyanyi dan membaca di bait suci),   Filimonovites dan anggota non-komunitas.

Mereka tidak menghilang setelah revolusi. Pada tahun 1941, di salah satu pusat gerakan Fedoseevsky, desa Lampovo dekat Tikhvin, keluarga Fedoseyevites membuktikan diri sebagai kolaborator jahat.

30 fakta untuk membantu Anda lebih mengenali Old Believers

  Old Belief atau Old Believers adalah fenomena unik.

Baik secara spiritual maupun budaya. Para ekonom mengatakan bahwa komunitas Old Believers 'di luar negeri seringkali lebih berhasil daripada populasi lokal.

1. Orang-Orang Percaya Lama sendiri mengakui bahwa iman mereka adalah Ortodoks, dan bahwa Gereja Ortodoks Rusia disebut Orang Percaya Baru atau Nikonian.

2. Sampai paruh pertama abad ke-19, istilah "Orang-Orang Percaya Lama" tidak digunakan dalam literatur spiritual.

3. "Sayap" utama dari Orang-Orang Percaya Lama ada tiga: pendeta, bespopovtsy dan rekan seagama.

4. Dalam Old Believers, beberapa lusinan penjelasan dan bahkan lebih banyak konsensus menonjol. Bahkan ada pepatah, "Tidak peduli apa pria itu, maka tidak ada wanita yang menyetujui".

5. Di atas salib dada, Orang-Orang Percaya Lama tidak memiliki gambar Kristus, karena salib ini melambangkan salib orang itu sendiri, kemampuan orang tersebut untuk mengeksploitasi demi iman. Salib dengan gambar Kristus dianggap sebagai ikon, itu tidak boleh dipakai.

6. Tempat terbesar di Amerika Latin untuk tempat tinggal kompak kapel Rusia Orang-Orang Percaya Lama adalah Colonia Russa atau Massa Pe. Sekitar 60 keluarga tinggal di sini, atau sekitar 400-450 orang, ada tiga katedral dengan tiga rumah ibadah terpisah.

7. The Old Believers mempertahankan monodic, hook hook (sign and demeaning). Itu mendapat namanya dari cara melodi direkam dengan tanda-tanda khusus - "spanduk" atau "kait".

8. Dari sudut pandang Old Believers, Patriark Nikon dan para pendukungnya meninggalkan gereja, dan bukan sebaliknya.

9. Prosesi Old Believers dilakukan di bawah sinar matahari. Matahari dalam hal ini melambangkan Kristus (memberi hidup dan terang). Selama reformasi, keputusan untuk membuat prosesi melawan Matahari dianggap sesat.

10. Untuk pertama kalinya setelah perpecahan, adalah kebiasaan untuk menulis dalam "Orang-Orang Percaya Lama" secara umum semua sekte yang muncul pada waktu itu (terutama dari arah "spiritual-Kristen", seperti "para kasim") dan aliran sesat, yang kemudian menimbulkan kebingungan.

11. Untuk waktu yang lama di antara Old Believers, hackwork dianggap sebagai dosa. Harus diakui bahwa ini memengaruhi situasi material Orang-Orang Percaya Lama dengan cara yang paling menguntungkan.

12. Orang percaya lama "pelarian" mengakui imamat gereja baru sebagai "aktif." Seorang pendeta dari gereja baru yang pindah ke beglopovet yang beriman itu menjaga harga dirinya. Beberapa dari mereka memulihkan imamat mereka sendiri, membentuk persetujuan "keimamatan".

13. Orang percaya Lama percaya bahwa imamat benar-benar hilang. Seorang imam yang telah pindah ke Old Believers dari gereja baru menjadi orang awam yang sederhana

14. Menurut tradisi lama, hanya ada sebagian sakramen yang hanya dapat dilakukan oleh para imam atau uskup - yang lainnya dapat diakses dan umat awam yang sederhana

15. Sakramen yang tersedia hanya untuk para imam adalah pernikahan. Meskipun demikian, dalam persetujuan Pomeranian, pernikahan masih dipraktikkan. Juga, di beberapa komunitas orang Pomor, kadang-kadang sakramen lain yang tidak dapat diakses dilakukan - sakramen, meskipun efektivitasnya dipertanyakan.

16. Berbeda dengan Pomors, dalam persetujuan Fedoseyev, pernikahan dianggap hilang, bersama dengan imamat. Meskipun demikian, keluarga memulai, tetapi menganggap bahwa semua kehidupan yang mereka jalani percabulan.

17. Orang-Orang Percaya Lama seharusnya mengucapkan tiga “Haleluya” untuk menghormati Tritunggal yang Kudus, atau dua “Haleluya” untuk menghormati Bapa dan Roh Kudus, dan “Kemuliaan bagi Anda, Allah!” untuk menghormati Kristus. Ketika tiga “Haleluya” dan “Terima kasih Tuhan!” Mulai diucapkan di gereja yang direformasi Orang-orang Percaya Lama merasa bahwa Haleluya tambahan diucapkan untuk menghormati iblis.

18. Di antara Orang-Orang Percaya Lama, ikon-ikon di atas kertas tidak diterima (dan juga bahan lain yang mudah rusak). Sebaliknya, ikon cor metal menjadi luas.

19. The Old Believers melakukan tanda Salib dengan dua jari. Dua jari - simbol dari dua Hipotesa Juruselamat (Allah yang benar dan manusia sejati).

20. Orang-Orang Percaya Lama menulis nama Tuhan sebagai "Yesus." Tradisi mengeja nama diubah selama reformasi Nikon. Bunyi ganda "dan" mulai menyampaikan durasinya, bunyi "peregangan" dari bunyi pertama, yang dalam bahasa Yunani ditandai dengan tanda khusus, analoginya tidak dalam bahasa Slavik. Namun, versi Old Believer lebih dekat ke sumber Yunani.

21. Orang-Orang Percaya Lama tidak seharusnya berdoa dengan berlutut (membungkuk ke bumi tidak dianggap seperti itu), dan itu juga diperbolehkan untuk berdiri selama doa dengan tangan terlipat di dada (kanan atas kiri).

22. Orang-orang Berpercaya Lama mempercayai orang-orang lubang yang menyangkal ikon-ikon itu, berdoa dengan sungguh-sungguh ke timur, untuk itu mereka memotong lubang di dinding rumah untuk berdoa di musim dingin.

23. Di atas piring penyaliban di antara Orang-Orang Percaya Lama, biasanya ditulis bukan I.N. TS.I., tetapi "Raja Kemuliaan."

24. Di Old Believers dari hampir semua persetujuan, backstage digunakan secara aktif - rosario dalam bentuk pita dengan 109 "bobbles" ("langkah"), dibagi menjadi kelompok-kelompok yang tidak setara. Lestovka secara simbolis berarti tangga dari bumi ke surga. Anda bisa melakukannya sendiri.

25. Orang-orang percaya yang lama menerima baptisan hanya dengan pencelupan tiga kali penuh, sementara di gereja-gereja Ortodoks baptisan dengan douche dan pencelupan parsial diperbolehkan.

26. Di Rusia Tsar, ada periode ketika hanya pernikahan (dengan semua konsekuensi berikutnya, termasuk hak waris, dll) yang disimpulkan oleh gereja resmi dianggap sah. Di bawah kondisi-kondisi ini, banyak Old Believers sering menggunakan tipuan, secara resmi menerima kepercayaan selama pernikahan. Namun, pada saat itu tidak hanya Old Believers yang menggunakan trik semacam itu.

27. Asosiasi Percaya Lama terbesar di Rusia modern - Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia - milik ulama.

28. Orang-orang Percaya Lama memiliki sikap yang sangat beragam terhadap raja-raja: sementara beberapa berusaha untuk menuliskan raja penganiayaan berikutnya di Antikristus, yang lain, sebaliknya, menghalangi raja-raja dengan segala cara yang mungkin. Menurut gagasan Old Believers, Nikon menyihir Alexei Mikhailovich, dan dalam versi Old Believer tentang kisah penggantian Tsar Peter, Tsar Peter yang asli kembali ke agama lama dan mati sebagai martir di tangan para pendukung penipu.

29. Menurut ekonom Danil Raskov, Orang-Orang Percaya Lama di luar negeri agak lebih sukses daripada orang Aborigin, karena mereka lebih pekerja keras, mampu melakukan pekerjaan yang monoton dan sulit, lebih fokus pada proyek yang membutuhkan waktu, tidak takut berinvestasi, mereka memiliki keluarga yang lebih kuat. Salah satu contohnya adalah desa Pokrovka di Moldova, yang, berlawanan dengan tren umum, bahkan agak berkembang, karena kaum muda tetap tinggal di desa.

30. The Old Believers, atau Old Believers, meskipun namanya, sangat modern. Mereka biasanya berhasil dalam pekerjaan dan bersatu.

lawan dan pendukung kepala Old Believers Metropolitan Korniliy mengecam "Sodom"
pendeta Percaya Lama Elisey Eliseev menjelaskan alasan munculnya fenomena di antara Percaya Lama, yang sebelumnya bukan karakteristik mereka.

archpriest Elisey Eliseev membawa ke partikel Ulan-Ude relik orang-orang kudus Kristen

Sukacita dan kesedihan Orang-Orang Percaya Lama

Percaya Lama Siberia Timur dan Timur Jauh memiliki alasan untuk "bersukacita." Mereka memiliki tempat suci mereka sendiri - partikel dari peninggalan orang-orang kudus Kristen. Terhadap latar belakang ini, di Moskow, di Metropolitanate of Old Believers-priest, sebuah skandal serius meletus di sekitar kasus pertama yang diketahui dari apa yang disebut "dosa Sodom" di lingkungan Old Believer. Orang percaya biasa takut bahwa pedofil uskup pertama akan muncul di Gereja Percaya Tua Ortodoks Rusia (ROCC).

Pada bulan November tahun ini, kongres keuskupan Irkutsk-Amur dan seluruh keuskupan "Kristen Gereja Gereja Ortodoks Rusia Timur Jauh, yang tidak ingat Metropolitan Korniliy" pertama kali diadakan di ibukota Buryatia, Ulan-Ude. Baru-baru ini, pusat keuskupan “tidak mengingat”, yang dulu berada di Primorye, telah pindah ke sini. Tahun ini, semua imam Old Percaya merayakan ulang tahun ke 100 keuskupan Irkutsk-Amur mereka. Tahun peringatan berakhir dengan fakta bahwa di Ulan-Ude dari pusat dunia Orang-Orang Percaya Lama - kota Braila di Rumania, partikel-partikel peninggalan orang-orang kudus Kristen dibawa.

Archpriest Elisey Eliseev, dekan keuskupan, yang mengirimkan sebagian relik ke Ulan-Ude, mengatakan kepada Buryatia Baru bahwa Orang Percaya Lama setempat tidak secara khusus meminta pemindahan tempat-tempat suci ini kepada mereka dari Metropolis Belokrinitsky. Dalam pendapatnya, partikel-partikel peninggalan orang-orang kudus Kristen yang sama ini diperoleh oleh Orang-Orang Percaya Lama Siberia Timur dan Timur Jauh sebagai "berkah Tuhan".

Peninggalan sebagai perlindungan terhadap ancaman alkohol dan uranium

Kongres keuskupan Percaya Lama di Ulan-Ude menentukan lokasi masing-masing partikel relik suci. Sebuah partikel dari nabi Yohanes Pembaptis mulai sekarang akan berada di gereja Pengangkatan Yohanes Pembaptis di desa Verkhny Zhirim di wilayah Tarbagatai di Buryatia, martir besar George yang Menang - di gereja martir besar George di desa Volno-Nadezhdensky di Primorye, Monk dari Radon Sergius Efraim, orang Siria - di komunitas Percaya Lama Chita, St. Mary of Egypt - di biara biarawan rahib John (Danov), dan, akhirnya, martir Vnifanti - di Verkhneudinsky Komunitas ritual Ulan-Ude. Sangat mengherankan bahwa departemen kepala keuskupan Uskup Vnifantiy (Smolnikov), penduduk asli Ulan-Udets, juga berlokasi di sini.

Bagi Vladyka Vnifantiy, malaikat penjaga adalah martir Vnifantiy (untuk Katolik St. Bonifasius - SB), dan hari pemujaan suci ini adalah 1 Januari, ketika orang-orang Kristen berpaling kepadanya dengan permintaan untuk mengajukan petisi untuk pembebasan dari "mabuk anggur," kata archpriest Elisei Eliseev. - Pemindahan partikel relik St. Vnifantia kepada orang-orang percaya di Ulan-Ude adalah momen khusyuk dalam hidup kita. Pada kesempatan ini, pertemuan khidmat, kebaktian doa, dan kebesaran diadakan di sini. Memang, sekarang kita semua, baik di sini di Buryatia dan Timur Jauh, menderita akibat alkoholisme total.

Selain urusan internal gereja, kongres keuskupan membahas masalah situasi seputar kemungkinan awal pengembangan deposit uranium Gornoye di distrik Krasnochikoysky di Wilayah Transbaikal. Bersama denominasi agama lain dan aktivis sosial dari asosiasi Baikal regional Buryat, Siberia dan Far Eastern Old Believers menentang niat jahat dari perusahaan milik negara Rosatom dan Atomredmetzoloto OJSC untuk memulai pengembangan tambang uranium besar lainnya (kapasitas yang direncanakan 400 ribu ton bijih per tahun) di pohon cedar keranjang roti Transbaikalia dan hulu Sungai Chikoy, anak sungai Selenga. Para pendeta dan kaum awam mengirim permohonan mereka kepada badan-badan negara dan media tentang tidak dapat diterimanya pengembangan bidang baru.

Seperti yang Anda ketahui, kemudian di desa Krasny Chikoy pada audiensi publik tentang proyek pengembangan deposit Gornoe, sebagian besar peserta dalam audiensi memberikan suara menentang ancaman uranium ke Baikal. Proyek ini tidak didukung oleh mereka, dan sekarang penggagasnya perlu mengadakan dengar pendapat publik berulang-ulang.

Mulai ...

Selain itu, delegasi ke kongres Keuskupan Lama percaya kepada kepala semua orang percaya Lama di dunia, Metropolitan Leontius, di mana mereka menegur kepala Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, Metropolitan Korniliy (Titov), \u200b\u200byang, kebetulan, pertama kali mengunjungi Buryatia pada bulan September tahun ini, dalam beberapa dugaan pelanggaran gereja aturan Banding ini juga melaporkan skandal pedofil pertama di antara Percaya Lama Rusia. Orang-orang Percaya Tua setempat mengatakan mereka tidak terlibat dalam pemilihan calon uskup, yang mengakui "pelecehan terhadap seorang anak dalam dosa Sodom."

Skandal-skandal yang berkaitan dengan identifikasi homoseksual dan pedofil di antara para pendeta, hingga baru-baru ini, melewati Gereja Percaya Tua Ortodoks Rusia. Skandal semacam itu pertama kali meletus pada 2005. Cossack dari desa Rogozh Cossack naik banding ke kota metropolitan, berbicara tentang "fakta pelecehan seksual yang tidak wajar dari para prajurit unit militer tetangga" dari pendeta Old Believer Alexander Timofeev. Yang terakhir bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2004, meninggalkan tempat pendeta di keuskupan Ivanovo dari Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow (ROC MP). Keluhan “pelecehan” juga diterima dari para siswa sekolah teologi Old Believer. Kemudian, penyelidikan internal gereja tentang tindakan "Pastor Alexander" tidak dilakukan. Namun, dua tahun kemudian diputuskan untuk mengirim "untuk kepatuhan" ke salah satu biara monastik yang jauh dari unit militer dan sekolah. Alexander Timofeev tidak menunjukkan kepatuhan yang tepat dan "kembali ke flip" dari MP ROC.

Pada musim gugur 2010, tepat selama Katedral Bakti Gereja Ortodoks Rusia di Moskwa, yang diketuai oleh Metropolitan Korniliy, tema “Dosa Sodom” di antara Orang-Orang Percaya Lama terdengar sudah di tingkat keuskupan. Selama pemilihan calon uskup, beberapa aktivis yang beriman meluncurkan slogan "Erupsi Komunis dan Sodom!" Tepat di pintu gereja tempat katedral itu diadakan. Ternyata, protes mereka diarahkan terhadap pencalonan uskup dari "imam baru Vincent" (Alexander Novozhilov).

"Para pendeta dan umat awam dari beberapa komunitas Percaya Lama sekaligus milik Gereja Ortodoks Rusia dan masih mengakui Metropolitan Kornilii sebagai kepala mereka menentang" produksinya sebagai uskup ". Mereka mengajukan bukti dakwaan ke pengadilan para uskup, yang terjadi selama Dewan ROCC 2010. Seperti yang dikatakan oleh salah seorang aktivis, Artemyev Jerman dalam pidatonya “kepada anak-anak Gereja Percaya Tua Ortodoks Rusia”, di bawah tekanan bukti, Alexander Novozhilov mengakui dua “episode tuduhan”: pelecehan seksual terhadap anak lelakinya yang baru dibaptis dan “pergi ke penyihir”, yaitu, peramal pada kartu Nina Chukanina. Namun, dia terpilih menjadi calon uskup.

Setelah proses yang panjang, termasuk selama Konsekrasi Konsili 2010, diputuskan untuk mengakui kemungkinan uskup Kostroma dan Yaroslavsky membebaskan pendeta Vincent (Novozhilov). Keputusan ini dilatarbelakangi oleh kenyataan bahwa, meskipun ada fakta tindak kekerasan yang bersifat seksual, hubungan seksual dengan berakhirnya benih di efedron tidak terjadi (bocah itu melarikan diri dan mampu melarikan diri), dan penyihir itu, menurut Fr. Leonty Pimenova, bukan penyihir, tetapi paranormal, ”tulis German Artemyev dalam pidatonya.

Dan mengingat dan tidak mengingat terhadap "sodomi"

Metropolitan Korniliy yang "biasa-biasa saja", pastor Elisey Eliseev dari Buryatia, serta pemarahnya yang tidak senonoh dari Artemyev Jerman yang "mengingat" di Moskow, tidak dapat percaya bahwa "kejahatan Sodom juga memengaruhi Keyakinan Lama."

Kami tidak mengambil bagian dalam acara-acara di Dewan 2010, tetapi saya mengerti kira-kira mengapa ini terjadi di Gereja kami, kata Archpriest Elisei Eliseev kepada New Buryatia. - Faktanya adalah bahwa keuskupan Nikonia telah lama mendiskreditkan dirinya dalam pengertian ini. Dan orang-orang, mencari di mana ada kemurnian, melihat ke arah Orang-Orang Percaya Lama. Karena itu, keuskupan Nikonia membutuhkan masalah yang sama! Saya yakin bahwa Metropolitan Cornelius adalah penggagas semua ini, ia membutuhkan uskup dan imam yang mudah dikelola. Kami tidak memiliki orang-orang seperti itu sebelumnya. Ini akan menjadi kasus pertama yang diketahui dari uskup-sodomi Percaya Lama!

Menurut keputusan kongres keuskupan terakhir dari Orang-orang Percaya Lama, Far Easterners, kongres berikutnya akan diadakan pada Oktober 2011 di Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Hari ini di Rusia ada sekitar 2 juta Orang Percaya Lama. Ada seluruh desa yang dihuni oleh penganut agama lama. Terlepas dari jumlah mereka yang kecil, Old Believers modern tetap teguh dalam keyakinan mereka, menghindari kontak dengan Nikonian, melestarikan tradisi leluhur mereka dan sangat menentang "pengaruh Barat".

Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap Orang-Orang Percaya Lama telah tumbuh di negara kita. Banyak penulis sekuler dan gereja menerbitkan materi tentang warisan spiritual dan budaya, sejarah, dan zaman modern Orang-Orang Percaya Lama. Namun, fenomena Old Believers, filosofi, pandangan dunia, dan fitur terminologinya masih kurang dipelajari.

  Reformasi Nikon dan munculnya "perpecahan"

Old Believers, memiliki sejarah kuno dan tragis. Pada pertengahan abad ke-17, Patriark Nikon, dengan dukungan tsar, melakukan reformasi agama, yang tugasnya adalah membawa proses ibadah dan beberapa ritual sejalan dengan "standar" yang diadopsi oleh Gereja Konstantinopel. Reformasi adalah untuk meningkatkan prestise Gereja Ortodoks Rusia dan negara Rusia di arena internasional. Tetapi tidak seluruh kawanan mengambil inovasi secara positif. Orang-orang percaya Lama adalah orang-orang yang menganggap "rujukan buku" (mengedit buku-buku gereja) dan penyatuan kantor liturgi sebagai penghujatan.

Perubahan yang disetujui oleh Dewan Gereja pada tahun 1656 dan 1667 mungkin tampak terlalu kecil untuk orang yang tidak percaya. Sebagai contoh, Simbol Iman telah diedit: itu diresepkan untuk berbicara tentang kerajaan Allah di masa depan, definisi Tuhan dan serikat yang berseberangan dihapus dari teks. Selain itu, kata "Yesus" sekarang diperintahkan untuk ditulis dengan dua "dan" (sesuai dengan pola Yunani modern). Old Believers tidak menghargainya. Berkenaan dengan ibadah, Nikon membatalkan busur kecil bumi ("melempar"), tradisional "dua jari" diganti dengan "tiga jari", dan haleluya "murni" - "trisula". Prosesi keagamaan Nikon mulai melakukan melawan matahari. Beberapa perubahan juga dilakukan pada ritual Ekaristi (Komuni). Reformasi juga memicu perubahan bertahap dalam tradisi bernyanyi di gereja dan melukis ikon.

Para reformis Nikonia, yang menuduh lawan ideologis mereka memecah Gereja Ortodoks Rusia, menggunakan konsep "skismatik." Itu disamakan dengan istilah "sesat" dan dianggap ofensif. Penganut kepercayaan tradisional tidak menyebut diri mereka seperti itu, mereka lebih suka definisi "Kristen Ortodoks Lama" atau "Orang-Orang Percaya Lama".

Karena ketidakpuasan Orang-Orang Percaya Lama merusak fondasi negara, baik otoritas sekuler maupun gereja menganiaya oposisi. Pemimpin mereka, Protopop Avvakum, diasingkan, dan kemudian dibakar hidup-hidup. Nasib yang sama menimpa banyak pengikutnya. Selain itu, sebagai protes, Old Believers mengadakan bakar diri secara massal. Tapi, tentu saja, tidak semua orang begitu fanatik.

Dari wilayah tengah Rusia, Orang-Orang Percaya Lama melarikan diri ke wilayah Volga, di luar Ural, ke Utara di bawah Peter I, posisi Orang Percaya Lama sedikit meningkat. Mereka terbatas dalam hak, mereka harus membayar pajak berganda, tetapi mereka dapat secara terbuka mempraktikkan agama mereka. Di bawah Catherine II, Orang-Orang Percaya Lama diizinkan untuk kembali ke Moskow dan St. Petersburg, di mana mereka mendirikan komunitas terbesar. Pada awal abad ke-19, pemerintah kembali mulai "mengencangkan sekrup." Terlepas dari penindasan, Orang-Orang Percaya Lama Rusia berhasil. Para pedagang dan industrialis terkaya dan paling sukses, para petani yang paling makmur dan bersemangat dibesarkan dalam tradisi-tradisi kepercayaan "Ortodoks Lama".

Ketidakpuasan terhadap reformasi semacam itu diperparah oleh situasi di negara itu: kaum tani menjadi sangat miskin, dan beberapa bangsawan dan pedagang menentang undang-undang tentang penghapusan hak-hak istimewa feodal mereka, yang diumumkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich, yang semuanya menyebabkan sebagian masyarakat memisahkan diri dari gereja. Dianiaya oleh pemerintah tsar dan ulama, Orang-Orang Percaya Lama terpaksa bersembunyi. Meskipun penganiayaan brutal, keyakinan mereka menyebar ke seluruh Rusia. Pusat mereka tetap Moskow. Pada pertengahan abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia memberlakukan kutukan terhadap gereja yang memisahkan diri, itu dihapus hanya pada tahun 1971.

Orang-orang Percaya Lama adalah penganut kuat tradisi-tradisi rakyat kuno. Mereka bahkan tidak mengubah kronologi, jadi perwakilan agama ini melacak tahun-tahun sejak penciptaan dunia. Mereka menolak untuk mempertimbangkan kondisi yang berubah, hal utama bagi mereka adalah menjalani hidup seperti kakek mereka, kakek buyut dan kakek buyut buyut mereka. Karena itu, mempelajari literasi, pergi ke bioskop, mendengarkan radio tidak diterima.

Selain itu, pakaian modern tidak dikenali oleh Old Believers dan dilarang mencukur jenggot. Rumah tangga memerintah dalam keluarga; wanita mengikuti perintah: "Biarkan seorang istri takut kepada suaminya." Dan anak-anak dikenakan hukuman fisik.

Masyarakat menjalani gaya hidup yang sangat tertutup, diisi kembali hanya dengan mengorbankan anak-anak mereka, mereka tidak mencukur jenggot mereka, tidak minum alkohol dan tidak merokok. Banyak dari mereka mengenakan pakaian tradisional. Orang-orang Percaya Lama mengumpulkan ikon kuno, menulis ulang buku-buku gereja, mengajar anak-anak menulis Slavia dan menyanyi terkenal.

Dari berbagai sumber.