Konfusianisme Taoisme Zoroastrianisme yang beragama. Agama-agama peradaban klasik dunia kuno: Zoroastrianisme, Hindu, Konfusianisme, Taoisme, agama Yunani dan Romawi, Yudaisme

Sebuah tipe:   ateisme dengan unsur-unsur antroposentrisme dan naturalisme

Garis bawah:   di pusat agama Buddha adalah doktrin “4 kebenaran mulia”: ada penderitaan, penyebabnya, kondisi pembebasan dan jalan menuju itu. Penderitaan dan pembebasan adalah keadaan subyektif dan pada saat yang sama merupakan realitas kosmik tertentu: penderitaan adalah keadaan kegelisahan, ketegangan, setara dengan keinginan, dan pada saat yang sama merupakan denyut dharma; pembebasan (nirwana) adalah keadaan ketidakcocokan kepribadian oleh dunia luar dan pada saat yang sama lenyapnya gangguan dharma. Buddhisme menyangkal pembebasan dunia lain; dalam Buddhisme tidak ada jiwa sebagai substansi yang tidak berubah, "Aku" manusia diidentifikasi dengan fungsi kumulatif seperangkat dharma tertentu, tidak ada penjajaran subjek dan objek, roh dan materi, tidak ada tuhan sebagai pencipta dan makhluk tanpa syarat yang lebih tinggi.

Dewa tertinggi:   tidak

Pendiri:   Siddhartha Gautama (Buddha)

Kitab Suci:   sutra dan traktor orang bijak Buddhis yang tercerahkan

Veda (Veda)

Taoisme

Sebuah tipe:   naturalisme, dasar-dasar dialektika primitif dan unsur-unsur mistisisme agama

Garis bawah:   tujuan penganut Taoisme adalah untuk mencapai kesatuan dengan prinsip dasar perdamaian tao   dan melalui latihan alkimia dan psikofisik untuk mendapatkan keabadian.

Dewa tertinggi:   tidak

Pendiri:   Lao Tzu

Kitab Suci:   "Tao de jing"

Zoroastrianisme

Sebuah tipe:   sintesis monoteisme dan dualisme.

Garis bawah: membandingkan dua "prinsip abadi" yang baik dan yang jahat, perjuangan di antaranya adalah isi dari proses dunia; keyakinan akan kemenangan tertinggi orang baik yang dipersonifikasikan dalam citra dewa tertinggi Ahuramazda. Peran utama dalam ritual Zoroastrianisme dimainkan oleh api.

Dewa tertinggi:   Ahuramazda (Hormuzd)

Pendiri:   Zoroaster (Zoroaster)

Kitab Suci:   Kitab suci utama Zoroastrianisme adalah Avesta. Diyakini bahwa bagian tertua dari Avesta - Ghats (Nyanyian) berasal dari Zarathustra sendiri. Karya Zoroaster signifikan lainnya yang sebagian besar diciptakan pada abad ke-9 dalam bahasa Pahlavi: Zend (Interpretasi dari Avesta), Bundakhishn (Penciptaan Pertama), Denkart (Tindakan Keyakinan), Koleksi Imam Zatspram, Datisan-i-Dinik dari Priest Manushchehra, Shkand-Humanik Polich Vichar (Shkand-Humanik Polich Vichar) pemusnahan semua keraguan), Namak (Buku), Datisan-i Menok-i Khrat.

Hinduisme

Sebuah tipe:   politeisme.

Garis bawah:dasar pandangan dunia Hindu adalah doktrin tiga tujuan hidup manusia: dharma, artha, kama

Dewa tertinggi:   Brahma, Wisnu dan Siwa diwujudkan dalam bentuk tiga kali lipat dari Trimurti.

Pendiri:   tidak

Kitab Suci:   Sruti (Veda, Brahmana, Aranyaka, Upanishad), Mahabharata, Puranas

Islam

Sebuah tipe:   monoteisme

Garis bawah: menyembah satu tuhan, Allah yang Mahakuasa, Allah, dan pemujaan Muhammad oleh nabi, utusan Allah. Orang-orang Muslim percaya pada keabadian jiwa dan akhirat. Lima tanggung jawab utama (kolom Islam) yang ditentukan bagi penganut Islam:

Dewa tertinggi:   Allah

Pendiri:   Muhammad (Mohammad, Magomed)

Kitab Suci:   Qur'an

agama Yahudi

Ciri:   agama monoteistik paling awal yang muncul pada milenium 1 SM. e. di Palestina. Didistribusikan terutama di kalangan orang Yahudi. Setelah muncul dalam bentuk politeistis, Yudaisme pada milenium 1 SM berangsur-angsur berubah menjadi agama monoteistik.

Jenis: monoteisme.

Intinya: penganut Yudaisme percaya pada Yahweh (satu-satunya Tuhan, pencipta dan penguasa alam semesta), keabadian jiwa, akhirat, kedatangan Mesias, umat pilihan Tuhan (ide "perjanjian", persatuan, kesepakatan antara orang-orang dan Tuhan, di mana orang bertindak sebagai pembawa ilahi wahyu).

Dewa Tertinggi: Yahweh

Pendiri: Moses (Moshe)

Kitab Suci:   Tanah (Torah (Pentateukh), Neviim (Nabi), Ktuvim (kitab suci))

Kabbalah

Konfusianisme

Lamaisme

Buddhisme Mahayana, bahkan Buddhisme Zen di Cina dan Jepang, menyiratkan, di atas segalanya, keterbukaan jalan ini, aksesibilitasnya kepada semua orang dan siapa saja yang mengambil kesulitan untuk memasukinya. Di Tibet, agama Buddha lebih bersifat Hinayan, meninggalkan kesempatan ini hanya untuk inisiat. Selain itu, Lamaisme, walaupun berasal dari agama Buddha, tumbuh berdasarkan agama-agama lokal kuno, mulai dari animalisme dengan totemisme di masyarakat yang sangat liar dan berakhir dengan agama Bon yang terkenal, itu adalah bon-po. Asal kata itu sendiri. dari kata kerja "bod pa, osn." panggil para dewa, panggil roh. "Ini adalah kultus animisme pra-Buddhis tentang dewa, roh, dan kekuatan alam. Dengan demikian, jika Buddhisme secara umum dan Zen Buddhisme secara khusus menyarankan generalisasi maksimum, yaitu, mereka memiliki karakter filosofi esoteris dalam pengertian modernnya, Buddhisme Tibet (Lamaisme) adalah ajaran pribadi yang istimewa, terutama diterapkan, yaitu, karakter magis. "

Kekristenan

Sebuah tipe:   monoteisme

Garis bawah:   iman kepada Yesus Kristus sebagai manusia-Tuhan, Juruselamat, perwujudan pribadi ke-2 dari Dewa Tritunggal.

Dewa tertinggi:   dewa tiga kali lipat dalam tiga wajah (Tritunggal) - Tuhan sang ayah, Tuhan sang putra dan Roh Kudus

Pendiri:   12 penginjil

Kitab Suci:   Alkitab

Lebar blok   px

Salin kode ini dan sisipkan ke situs anda

Tema: Agama-agama India dan Cina, Konfusianisme, Taoisme, Shintoisme. Kelas 9

Tugas:

➢mempromosikan pemahaman siswa tentang berbagai bentuk dan

jenis agama;

➢membantu siswa melihat perbedaan dalam klasifikasi agama;

➢membantu siswa memahami karakteristik suatu negara-etno

agama, persyaratan historis hubungan agama dengan budaya nasional.

1. Klasifikasi agama.

2. Fitur dari beberapa agama etno-negara:

Zoroastrianisme;

agama Yahudi

Jainisme;

Taoisme;

Konfusianisme

Shintoisme;

Sikhisme.

1. Klasifikasi agama.

Kami beralih ke buku teks P.F. Dick "Dasar-Dasar Studi Agama" di mana

klasifikasi memiliki alasannya sendiri:

a) jadi G.V.F. Hegel memilih agama alam, (denominasi India, Cina, Persia, Suriah, Mesir);

serta agama individualitas spiritual (denominasi India, Yunani, Roma) dan absolut

agama adalah agama Kristen.

b) Auguste Comte mengidentifikasi tiga tahap dalam agama:

Fetisisme,

Politeisme,

Monoteisme.

c) D. Loebbock (1868) mengidentifikasi tujuh tahap agama:

Ateisme,

Fetisisme,

Totemisme

Perdukunan

-pemujaan berhala,

-dewa - pencipta supranatural

-dewa - makhluk dermawan;

d) C. Thiele (1876) membagi agama menjadi dua jenis: alami (alami) dan etis.

e) M. Muller (1878) memilih agama-agama Aryan, Semitic dan Turanian.

f) Teori Marxis membedakan agama-agama masyarakat pra-kelas dan kelas, dan agama-agama kelas

masyarakat dibagi menjadi nasional (negara-nasional, negara-nasional) dan

dunia (Buddhisme, Kristen, Islam).

Kesimpulan: jadi, seperti yang kita lihat, ada banyak bentuk dan jenis agama, ada juga klasifikasi

cukup, tetapi tidak ada klasifikasi yang sempurna.

2.Fitur-fitur dari beberapa agama etno-state.

Dalam kuliah No. 3 kami memeriksa bentuk-bentuk agama pra-negara: fetisisme, totemisme, sihir,

animisme. Sekarang harus dicatat bahwa agama di satu negara atau negara lain saling terkait erat

kondisi kehidupan nasional, karakteristik nasional, yang kemungkinan besar agama-agama ini seharusnya

sebut bukan etnis, tapi etnis-negara.

Mari kita lihat beberapa   dari mereka.

periode utama, menurut para ahli budaya,

- periode Veda

- periode Brahman

- periode Hindu.

Periode Veda mendapat namanya dari teks-teks agama kuno- Veda (dari kata “tahu,

himne, teks-teks yang digabungkan menjadi empat buku sejarah. Buku-buku Veda tertua adalah

dalam urutan sejarah mengikuti kitab pemujaan Yajurveda, dan melengkapi Veda utama

koleksi buku nyanyian - Atharva Veda.

Periode Veda Hindu, yang berasal dari milenium kedua SM, ditandai

air Kadang-kadang ia disebut periode tertinggi dari Medved God. Juga dikenal adalah Dyaus, Surya, Savitri,

Pushan, Mithra, Wisnu, dan bahkan dewa wanita - Ushas - dewi fajar pagi, serta dewa-dewa lainnya:

Ashvins, Aditi, Agni, Soma dan banyak lainnya. Dalam himne penciptaan (dalam Rig Veda) dinyanyikan:

Tidak lalu tidak ada apa-apa, dan tidak ada.

Tidak ada ruang udara, tidak ada langit di atasnya ...

Tidak ada kematian atau keabadian,

Tidak ada tanda siang atau malam.

Sesuatu menghembuskan napas, tanpa ragu-ragu menghirup udara, menurut hukumnya,

Dan tidak ada yang lain selain dia.

Pada periode Brahmana, yang berasal dari awal milenium pertama SM, ketika sebagai hasilnya

transformasi sosial dan ekonomi di India dengan kedatangan suku Arya kasta muncul

sistem, posisi dominan dalam struktur sosial masyarakat India mulai mengambil para Brahmana,

memiliki kekuatan negara dan agama yang terkonsentrasi di tangan mereka. Kemudian para brahmana itu berada

periode menjadi mahal dan masuk ke tangan swasta. Orang-orang menjauh dari agama utama

liburan dan puas dengan ritual dan tradisi keluarga. Dalam periode ini dalam sastra Brahmana

ide transmigrasi jiwa dan kelahiran kembali (karma) menyebar, agak kemudian enam terbentuk

sistem ortodoks agama dan filsafat klasik: Vedanta, mimansa, sankhya, yoga, nyaya,

vaisesika.

Abad ke-21 terus menjadi agama negara, dan Buddhisme, yang telah menjadi agama dunia (sekitar

yang akan dibahas dalam kuliah berikutnya).

Di pertengahan milenium 1 SM. e. memulai era Hindu, ketika para Brahmana dipaksa

melepaskan posisi mereka, dan kultus agama menjadi lebih mudah diakses dan demokratis

menarik massa. Kuil-kuil megah mulai diciptakan, besar-besaran

hari libur dan prosesi keagamaan. Saat itulah Krishna dan inkarnasinya, Rama, menjadi dewa utama.

Banyak daerah Hindu dan sekte muncul. Saat ini, agama Hindu terus ada. Apakah dia

kompleks, penuh warna, disesuaikan dengan negara jutaan dolar, toleran dan terampil menyebarkan pengaruhnya

ke seluruh dunia: gerakan Hare Krishna, misalnya, secara resmi ada di republik kita (di Kazakhstan

komunitas Hare Krishna kecil telah ada selama sekitar 10 tahun. Utusan pertama dari masyarakat kesadaran Krsna

muncul di Almaty pada tahun 1983. Pada 1991 Masyarakat Kesadaran Almaty Krishna telah terdaftar. DI

1999 Di Kazakhstan, ada 13 pusat spiritual masyarakat kesadaran Krishna dengan

terdiri dari lebih dari 500 anggota. Komunitas terbesar di Almaty, populasinya lebih dari 200

orang).

Jainisme.

menunjukkan bahwa jainisme muncul lebih awal

Pendirinya adalah Jinnah (yaitu, "pemenang"), seorang nabi bernama Mahavir Vardhaman. Dalam buku Mirkina Z.,

Pomeranza G. "Agama-Agama Besar Dunia" (- m., 1995.P.199.) Menyatakan bahwa Mahavira Vardhamana adalah

senior kontemporer Buddha. Nama Mahavira secara harfiah diterjemahkan sebagai "pahlawan besar." Menurut legenda, dia

juga, seperti Buddha, ia adalah seorang pangeran, tetapi dalam keinginan untuk memahami dunia ia menjadi seorang petapa. Penulis menulis bahwa "

pengikutnya masih ada di India; mereka disebut Jain, dan ajarannya adalah Jainisme. DI

S.A. Tokarev dalam buku "Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia" (- M., 1986. P. 289.) berpendapat bahwa di India "

menurut data terbaru, ada sekitar 3 juta Jain. "

dia. Jain tidak mengenali sistem kasta, mereka percaya bahwa setiap orang sendiri mencari jalannya sendiri

keselamatan, mempromosikan asketisme ketat, di mana beberapa Jainists paling konsisten

menolak untuk memakai pakaian sama sekali. Mereka disebut digambaras - "berpakaian dengan cahaya." Beberapa jain

membutuhkan pelestarian kesucian, berkhotbah tentang selibat dan ahimsa (tanpa-pembunuhan): "Anda bahkan tidak bisa membunuh

serangga, jadi Jain harus minum air melalui saringan agar tidak menelan yang hidup

di dunia. - M., 1986.P.289.). Objek pemujaan Jain adalah dua puluh empat nabi mereka.

Ensiklopedia Populer "Negara dan Masyarakat" (S.-Pb. 1997. P.247.) Menyebut Sikhisme utama

agama India bersama dengan Hindu, Islam dan Kristen. Sikhisme muncul di akhir KhU - awal ХУ1

berabad-abad sebagai tren khusus dalam agama Hindu, yang mengajarkan kesetaraan semua orang, penolakan terhadap sistem kasta,

keinginan untuk menyatukan semua agama menjadi satu. Pendirinya adalah Nanaka, yang bersatu

orang-orang itu sendiri berperang melawan Muslim, dan kemudian perjuangan berlanjut melawan para penakluk - inggris.

Buku besar Sikh- Adigranth. “Komunitas mereka sangat bersatu, adat dihormati

pembayaran wajib atas persentase tertentu dari pendapatan yang mendukung komunitas untuk membantu umat beragama. Sikh

lebih ketat daripada Hindu, masih mengikuti tradisi nasional dalam pakaian, tidak memotong rambut mereka dan

jenggot, selalu memakai gelang besi khusus, menunjukkan bahwa mereka milik sekte "

(S.A. Tokarev. Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia. - M., 1986.P.295.). Monoteistik juga dicatat.

sikhisme dan penolakannya terhadap ulama.

Taoisme.

Dalam buku G.Kh Gril "Apa itu Taoisme?", Diterbitkan pada tahun 1970, dikatakan: "Jika ada - baik percaya

apa yang akan saya berikan jawaban untuk pertanyaan yang diajukan dalam judul karya ini, biarkan dia mengizinkan saya segera

kafir dia. Saya tidak akan sebodoh itu untuk mencoba memberikan definisi independen tunggal

apa itu Taoisme? Bahkan, semakin Anda mempelajari Taoisme, semakin jelas artinya tidak

sekolah, dan seluruh pleksus doktrin. "

Taoisme bagaimana agama- gerakan filosofis muncul pada pergantian U1-berabad-abad SM Pendiri itu

- senior kontemporer Konfusius- Lao-tzu, dijuluki guru tua. Inilah yang dia tulis tentang penampilannya

ke dalam cahaya Yu.Ya. Bondarenko dalam buku "Man. Takdir Alam semesta. Melalui mata orang bijak kuno ”( -

M., 1994.P.145.): “Menurut legenda, Lao, sebagai perwujudan Tao, seperti Buddha, sejak zaman dahulu kala

muncul di dunia dalam satu atau lain bentuk, sampai suatu hari ia menemukan dirinya dalam rahim Perawan Suci

Yunnyuy. Itu terjadi dengan cara yang paling tidak terduga. Ketika pada malam yang indah seorang gadis cantik bernafas

aroma tengah malam, bersandar pada wastafel, bola bercahaya turun dari langit berabad-abad, mulutnya terbuka sedikit -

setetes matahari, seperti bintang jatuh. Yunnuy menelan bola. Kemudian dikandung

seorang anak yang memakai 81 tahun di dalam rahimnya. Dapat dimengerti bahwa Lao tidak dilahirkan sebagai bayi yang tidak sadarkan diri, tetapi

sebuah wajah, rambut putih dan telinga besar, yang dianggap di Cina sebagai tanda pikiran istimewa. "

Buku utama dikaitkan dengan Lao - tzu, dan yang menguraikan inti dari ajarannya, disebut

"Tao - de jing. "

Apa itu Tao, yang memberi nama pada arus? Menurut para Taois (informasi dari buku

dibuat oleh siapa pun, itu adalah "root di dalam dirinya sendiri", meliputi dan mengandung semua yang ada di dalam dirinya sendiri. Taois

memanggilnya "Maha Guru", "leluhur surgawi", "ibu dunia", "pencipta benda-benda".

Gagasan utama Taoisme:

➢ide satu sumber perdamaian - Tao;

➢gagasan untuk memahami dunia sebagai satu kesatuan tunggal, di mana segala sesuatu ada dalam interkoneksi;

➢gagasan untuk mengubah tubuh dan memperoleh sifat-sifat khusus melalui meditasi;

➢ide jalan menuju keabadian melalui kesempurnaan roh dan tubuh;

➢ide "sisa yang hebat" melalui penyingkiran diri dan non-tindakan, ketika "orang yang tahu tidak berbicara, tetapi pembicara

tidak tahu".

Pertanyaan: mengapa kamu berpikir religius- doktrin filosofis di Cina kuno muncul sedemikian

bentuk etis? Sulit dijawab!

Pekerjaan rumah: untuk mengidentifikasi prasyarat munculnya Taoisme dan Konfusianisme di Cina.

Konfusianisme.

muncul di Cina juga pada abad ke-1 SM

Pendiri - Kun - Fu -tzu, yang di Eropa disebut Konfusius, dan menurut-rusia-Konfusius. Di dalam buku

"Potret Moral Para Nabi" (Disusun oleh - Arzyamova G.V. - M., 1993.S. 101) legenda

kelahiran Konfusius: “Pendiri ritual Tiongkok, tradisi Tiongkok, Tuan Kun terkejut

semua sejak lahir. Dan kelahirannya tidak biasa. Putra seorang bangsawan yang miskin, seorang keturunan dari salah satunya

cabang agung, putra seorang prajurit tua. Shulian Dia berusia 70 tahun ketika dia menikahi seorang gadis untuk ketiga kalinya

(Zheng - tsai bukan enam belas) dari keluarga sederhana. Jadi apa yang harus dilakukan? Istri favorit memberi Ho delapan

putri kedua - putra - aneh, tetapi hanya pria penuh - keturunan bisa menawarkan daging kurban

dan rasa bersalah kepada jiwa orang yang meninggal, jika tidak seluruh keluarga Shulian He akan berada di dunia orang mati dengan roh-roh jahat, selamanya

tersiksa oleh kelaparan dan kehausan. Ayah gadis itu sudah menyiapkan seorang putri di dukun, "seorang gadis parfum" - perantara

antara yang hidup dan yang mati di kuil leluhur para leluhur ... Dan di sini adalah permintaan prajurit tua (mungkin

sesama prajurit) telah mengubah segalanya. Putri bungsu dari rakyat jelata mengundurkan diri ke putaran nasib. Dan sehari

titik balik musim gugur - 22 September 551 SM melahirkan anak laki-laki yang luar biasa, kemudian seorang bijak

Dalam sumber yang sama di halaman 102 adalah potret Konfusius: “... seorang anak yang kuat dan kuat tumbuh

lebih cepat dari teman sebaya dan di masa dewasa, ia dibedakan oleh pertumbuhan yang luar biasa tinggi dan fisik yang kuat.

Wajahnya tidak biasa dan dengan usia terkejut, secara halus, dengan keburukannya: dahi besar,

telinga yang sangat panjang, bibir atas terbalik, dari - di mana dua besar tidak wajar

gigi depan, alis tebal dan janggut, hidung berdaging dengan lubang hidung lebar, mata melotot dan keputihan.

Dengan penampilan seperti itu, dia akan dianggap aneh, jika bukan karena keanggunan alami dan sopan santun. "

Singkatnya, ajaran Konfusius adalah sebagai berikut:

-menciptakan sekolahnya sendiri;

-dikembangkan secara sosial-teori etika hubungan dalam masyarakat Cina kuno;

-menyerukan pengasuhan "suami yang mulia" yang dibesarkan berdasarkan kebajikan;

-dianggap penting dalam masyarakat Cina kepatuhan terhadap hierarki dan kepatuhan;

-secara luas mempromosikan ide-ide pendidikan dalam kondisi kolektivis

keberadaan masyarakat Cina;

-dianggap sebagai kekuatan tertinggi - Langit;

-adalah pejabat terendah di negara bagian, pengembara, seorang guru;

-sikap hormat terhadap tradisi negara dan keluarga dikaitkan dengan namanya.

Ide-ide ini lebih relevan dari sebelumnya di era pergolakan sosial dan politik yang hebat,

yang mengalami Cina, dilemparkan ke dalam konflik internecine di mana aristokrasi suku mati,

fondasi kuno keluarga dan masyarakat hancur, dan kekejaman serta keserakahan para pejabat menyebabkan penderitaan

orang biasa. Mengkritik masyarakat kontemporernya, Konfusius menyatakan cita-citanya yang sempurna

manusia (ju - tzu), yang seharusnya memiliki rasa kewajiban (moral tertentu

kewajiban bahwa orang yang sempurna memaksakan pada dirinya sendiri) dan kemanusiaan, yang

menyiratkan kerendahan hati, menahan diri, martabat, tidak mementingkan diri sendiri, cinta orang,

empati, rasa hormat dan kualitas lainnya

Confucius merumuskan cita-cita sosialnya, yang dapat diekspresikan dalam keinginannya:

"Semoga ayah menjadi putra, putra - ayah, berdaulat - berdaulat, resmi - seorang pejabat. " Tugas utama

konfusianisme - memulihkan ketertiban dalam masyarakat, yang bertujuan menghormati tradisi yang lama dan mendidik

orang yang berbudi luhur, mampu melayani orang dan tanah air. Ketika Konfusianisme menjadi

agama resmi Tiongkok, banyak dari apa yang ditawarkan Conf ons belok berada di di luar untuk mu

terwujud dengan ritual palsu x dan upacara.

Shintoisme.

DI populer uh niklopedi « Negara dan bangsa-bangsa » ( -DENGAN.-Pb. 1997. S.295.) tentang utama r agama

Jepang bernama Buddhisme dan shintoisme.

Shintoisme – trad nasional sendiri agama yapo ncev Naz berkurang produksi akan dari kata-kata "Taruh b tuhan di".

Terbentuk agama di U1 - U11 abad DI shintoisme e banyak di bozhest di, yang s mewarisi SAYA kuda poni dengan

kali keberadaan jenis pemasaran sistem. Tertinggi dewa saya masuk adalah dengan cerah dewi Amateras di cro saya

dia disembah oleh Susa - tapi- di (tuhan b uri) dan Inari - ( « nasi orang vogo "). Bersama waktu pengaruh agama Buddha

diintensifkan kami hanya, apa produksi akan penggabungan saya ponsky cam dan (dewa) dengan teman yskimi. Di kedua jenis kelamin tidak

Abad Х1Х si ntoisme menguatkannya oisisi di Jepang he kaisar didewakan ow saya iya. Shintoisme

terbagi di kuil dan sektarian saya shintoisme. DENGAN utt si ntoisme – di diberitakan ai tinggi

moralitas dan q kebersihan telinga.

Agama Yahudi.

keyakinan muncul di r bege kedua pergilah dan pertama milenium saya sebelum iKLAN Wewenang dan udisme bagus: dia telah masuk

gabungan bagian di dunia s agama kristus bangsa dan islam. Sudah dalam hal tanduk ribuan tahun dan udisme mulai

mengubah di monoteis pribadi agama dengan kultus tunggal tuhan Yahweh. mulanya dan udisme tidak

sebaran lebih lanjut Pa tangga terr itorii di yang dia muncul namun kemudian setelah tubuh

agama Yahudi diselesaikan oleh semua ke dunia. agama Yahudi - agama dia b -nya naro iya, di yang th katanya tentang

luar biasa m essian   tujuan orang Yahudi.

Gagasan utama Yudaisme dan:

-pilihan Tuhan heb orang-orangnya

-iman dalam satu dan semua tuhan tuhan

-isolasi diri nasional bangsa Yahudi ya yang mana pr menyebabkan

pelestarian kelompok etnis.

Suci book agama Yahudi dipanggil Tanah (ini dia b -nya judul Jompo perjanjian). DI -nya dimasukkan Torah

(Pentateukh ), Nebiim ( "Menopang oke ") dan Xc membunuh ( "Kitab Suci"). Selain untuk pergi di Jompo saya dibelakang dokter hewan kutu apakah : pr kuk

Juri empat e pr igi kerajaan dua buku-buku Kronik, dan dr bagian "hal isania " di sedang berjalan filosofis risalah

Pengkhotbah, tim untuk lagu-lagu doa puisi liris "Song of Songs ».

Untuk muncul kinerja tentang bagian Jompo perjanjian - Buku Pengkhotbah (Pengkhotbah) -

menyarankan ketaatan bagian kuno pekerjaan th dating kembali ke 1.000 etu BC:

"... 2. Kesombongan kesombongan, dongeng l Pengkhotbah, kesombongan dari kesombongan, - semua dengan ueta !

3. Apa manfaat seseorang dari semua tr puaskan dia dan dia bekerja di bawah

matahari?

4. Genus lewat, dan genus pr pergi, dan bumi tinggal melolong selamanya ...

9. Apa yang akan terjadi? dan H itu dilakukan, lalu b akan dilakukan dan tidak ada apa-apa

baru di bawah matahari.

10. Saya melihat semua hal kie dibuat di bawah ini, dan lihat -kesombongan dan

lemah semangat! "

Konsep "agama nasional" sangat sewenang-wenang. Agama-agama nasional hanya mencakup agama-agama modern dari kelompok-kelompok etnis tertentu, atau sebagian besar penduduk suatu negara tertentu. Ciri penting dari agama-agama nasional modern adalah bahwa hampir semuanya bersifat politeistik dan pada dasarnya memelihara hierarki para dewa. Hinduisme - Ini adalah kombinasi dari pandangan agama dan mitologis. Istilah "Hindu" muncul dari kata "Hindu," versi Persia. Hinduisme ada banyak sisi, menurut beberapa cendekiawan, ini adalah kombinasi dari agama yang dekat satu sama lain, misalnya, Shaivisme, Wisnuisme, dll. Inti dari Hinduisme adalah: pemujaan Veda; Kepercayaan terhadap Tuhan; memahami manusia sebagai esensi spiritual (roh, jiwa); pengakuan akan perbedaan antara yang spiritual dan yang material, yang abadi dan yang sementara; mengembangkan budaya ritual. Konsep paling universal dalam agama Hindu adalah "dharma".

Yudaisme -agama monoteistik pertama, salah satu dari sedikit agama di dunia Kuno, yang bertahan sampai hari ini dengan perubahan kecil. Dalam sejarah pembentukan Yudaisme, empat tahap dapat dibedakan. Periode kuno - pembentukan monoteisme yang terkait dengan kultus Yahweh. Ini dimulai sekitar abad ke 15-14. SM e. dengan formasi kerajaan Israel. Tahap selanjutnya adalah periode Palestina. Ini termasuk era keberadaan independen negara Yahudi-Israel. Pada saat ini, pembentukan tradisi agama Yahudi berlangsung. Pengangkutnya adalah para pelayan kuil Yahudi, banyak nabi, peramal, peramal. Peristiwa penting adalah reformasi agama Raja Yosia (621 SM), ketika benda-benda pemujaan dari semua dewa lain kecuali Yahweh dipindahkan dari kuil Yerusalem, semua tempat pemujaan dewa-dewa pagan dihapuskan, dan sisi hukum dan seremonial kehidupan Yahudi diatur dengan ketat. Periode Palestina berakhir dengan agresi Babel terhadap kerajaan Yehuda, penaklukan Yerusalem dan kehancuran pada 586 SM. e. kuil dan penarikan banyak orang Yahudi di Poin. Untuk pertama kalinya dalam periode ini, sinagoge muncul - rumah ibadah dan sekaligus pusat budaya etnis dan pemerintahan sendiri. Periode ketiga pembentukan agama Yahudi biasanya disebut "mengantuk", atau era "kuil kedua". Itu dimulai dengan kembalinya orang-orang Yahudi dari pembuangan di Babel pada tahun 538 SM. e. dan pemulihan bait suci Yerusalem. Pentateukh (Taurat) dikanonisasi di negara Yahudi baru, sehingga memperkuat fondasi dogma.

Keyakinan dan kultus Yudaisme. Dasar doktrin Yahudi adalah gagasan tentang monoteisme, umat pilihan Allah, dan mesianisme. Gagasan monoteisme adalah prinsip utama Yudaisme. Ia diwujudkan melalui kultus Yahweh (dalam edisi Kristen dari Perjanjian Lama - Yehuwa). Nama Tuhan itu sendiri tidak bisa dilanggar. Menurut tradisi Perjanjian Lama, itu diungkapkan kepada Musa di Epifani di Gunung Horeb, dan kemudian di Gunung Sinai. Ia ”turun ke awan,” dan berhenti di sana di sampingnya, memberitakan nama Yehuwa ”(Keluaran 34: 5). Dilarang menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, nama itu hanya disebutkan oleh Imam Besar setahun sekali. Dari abad ke-3 SM e. mengucapkan nama ini dalam Yudaisme sepenuhnya dilarang. Di mana pun itu muncul dalam teks, "Adonai" (Tuhan) diucapkan sebagai gantinya. Arti asli Yahweh adalah "Aku adalah Aku", dan penafsiran sebagai "menjadi", "pencipta", "pencipta" juga dimungkinkan. Liburan yang penting adalah Paskah (Paskah). Paskah terkait erat dengan sejarah. Pertama-tama, ini adalah perayaan pembebasan, kenangan akan eksodus orang Yahudi dari perbudakan Mesir. Di antara hari libur Yahudi lainnya, Rosh Hashanah (Tahun Baru), yang dimulai pada hari pertama bulan Tishri (September-Oktober) dan Hanukkah (pembaruan, dirayakan pada November-Desember), sangat dihormati. Yang sangat penting bagi orang-orang percaya Yahudi adalah Yom Siprus - Hari Kiamat, ketika Yahweh menjatuhkan hukuman pada setiap orang "sesuai dengan padang pasirnya." Pada hari liburan, doa penyesalan khusus dibacakan. Yom Kippur adalah waktu terpenting dalam setahun. Doa di rumah-rumah ibadat tidak berhenti dari pagi hingga sore. Puasa yang ketat.

Taoisme.Pembentukan Taoisme di Cina berawal dari awal era Han (abad ke-2 SM), perkembangan dan penguatannya terjadi bersamaan dengan penyebaran Konfusianisme. Taoisme dan Konfusianisme membentuk dua tren religius dan filosofis yang saling terkait dalam kehidupan spiritual masyarakat Tiongkok. Jumlah total pengikut mereka hari ini adalah sekitar 200 juta orang. Di luar Cina, mereka tidak banyak, tetapi secara bertahap arahan ini menjadi populer di kalangan beberapa intelektual dan mahasiswa negara-negara Barat. Hingga saat ini, sembilan asosiasi Tao telah terdaftar di Rusia. Taoisme dan Konfusianisme bersatu, pertama-tama, akar spiritual dan agama yang sama yang kembali ke sihir primitif Cina kuno, ke dalam ide-ide tentang kesatuan dunia dan manusia dan harmoni Semesta, di mana lawannya - yin dan yang - seimbang. Ngomong-ngomong, tradisi keagamaan Tiongkok dengan segala cara memungkinkan menumbuhkan konsistensi ajaran Konfusianisme dan Taoisme. Percaya bahwa Konfusius dan pendiri Taoisme, Lao Tzu hidup, dan pada suatu waktu, bertemu dan sampai pada kesimpulan bahwa fondasi utama alam semesta adalah Tao.

Konfusianisme   - Sebuah doktrin yang dibuat oleh banyak orang bijak kuno. Di antara mereka, posisi dominan ditempati oleh Kun-tzu ("Guru Kun"), dalam pengucapan Eropa - Konfusius. Identitas filsuf ini secara historis dapat diandalkan. Ia dilahirkan pada tahun 551 SM. e. di kerajaan Lu (provinsi Shandong saat ini) dan meninggal pada tahun 479 SM. e. di tempat yang sama. Hanya sedikit informasi yang tersimpan tentangnya, ajaran Konfusianisme memiliki banyak segi. Ini mencakup ide-ide tentang seseorang, masyarakat dan negara dalam hubungan mereka. Tempat penting di dalamnya ditempati oleh pemujaan leluhur.

Shintoisme. Shinto (secara harfiah - jalan para dewa) adalah agama nasional rakyat Jepang. Penggalian arkeologis di wilayah pulau Kyushu dan Skoku menunjukkan bahwa sudah dalam 1-3 abad. n e. di Jepang, ada objek pemujaan dan upacara yang menjadi ciri khas Shinto. Pada awal abad ke-4, ketika negara tunggal Jepang Yamato runtuh, Shinto menjadi agama negara. Sumber-sumbernya digunakan untuk menyembah dewa-dewa kesukuan dan kesukuan setempat, ke pemujaan terhadap alam, ke ritual sihir dari populasi primitif di kepulauan itu. Kepercayaan orang Cina kuno yang bermigrasi ke Jepang pada awal abad ke-1 memiliki pengaruh tertentu terhadap pembentukan Shintoisme. n e. Informasi tentang Shintoisme terkandung dalam monumen tulisan Jepang - "Kojiki" ("Notes of Antiquity", 712) dan "Nihongi" ("Annals of Japan", 720). Kojiki dianggap sebagai "kitab suci" Shintoisme, meskipun, tentu saja, tidak dalam arti Alkitab dalam agama Kristen atau Alquran dalam Islam. “Kojiki,” tulis seorang sarjana Jepang yang terkenal, akademisi N.I. Kondar adalah bukunya sendiri, sejenis buku, dekat dengan setiap orang Jepang. Segala sesuatu yang membentuk konten asli dari semangat nasional Jepang, terbebas dari segala ketidakmurnian, berasal darinya. "Kojiki" adalah kunci bagi Jepang sendiri, bagi Jepang sendiri. "Kepercayaan pada Shintoisme ditujukan untuk memperkuat persatuan nasional rakyat. Tradisi mengatakan bahwa Kami tidak membangkitkan orang sama sekali, tetapi hanya kepada orang Jepang. Dalam hal ini, gagasan bahwa ia milik Shinto semakin kuat di benak orang Jepang sejak kecil.

Pekerjaan rumah.

• a) Konsep "agama nasional"
• b) Hindu
• c) Yudaisme
• d) Taoisme
• e) Konfusivisme
• f) Agama Tradisional Jepang - Shinto

Zoroastrianisme   - agama Iran kuno - dibentuk di samping pusat-pusat utama peradaban Timur Tengah dan secara signifikan berbeda sifatnya dari sistem keagamaan Mesopotamia dan Mesir. Secara genetik - Zoroastrianisme kembali ke kepercayaan kuno orang-orang Indo-Eropa - orang-orang yang pemukimannya dari rumah leluhur hipotetis mereka (Laut Hitam dan wilayah Kaspia) ke barat, selatan dan timur pada pergantian III-II dan pada paruh pertama milenium II SM. e. memberikan dorongan untuk munculnya sejumlah peradaban kuno (Yunani kuno, Iran, India) dan memiliki dampak signifikan pada pengembangan pusat-pusat budaya dunia lainnya, hingga ke Cina.

Selama berabad-abad setelah pemukiman kembali di masing-masing daerah baru yang dikembangkan oleh orang Indo-Eropa, perkembangan agama berlangsung berdasarkan ide-ide kuno yang sama, tetapi dengan caranya sendiri. Salah satu opsi untuk pengembangan ini (relatif terlambat dan karena itu sudah sangat berkembang) adalah zoroastrianisme dasar-dasarnya telah diperbaiki buku suci tertua Zoroaster Avesta.

Zoroastrianisme Avesta   - Ini adalah doktrin nabi Zarathushtra (Zoroaster). Zoroaster hidup dan berkhotbah relatif terlambat, pada abad VII-VI. SM.,   yaitu, ia praktis sezaman dengan Lao Tzu, Buddha, dan Konfusius. Tidak diragukan lagi, Zoroastrianisme adalah salah satu sistem keagamaan yang sudah cukup berkembang. Pusat dari sistem ini adalah etika,   dan prinsip-prinsip yang didasarkan padanya adalah kriteria utama.

Esensi pengajaran   Itu bermuara pada fakta bahwa segala sesuatu yang ada dibagi menjadi dua kubu yang berseberangan - dunia kebaikan dan dunia kejahatan, kekuatan cahaya dan kerajaan kegelapan (awalnya ada). Ada pergulatan terus menerus antara prinsip-prinsip terang dan gelap. Di akhir kehidupan, perjuangan akan berakhir. Bumi akan terbakar dalam api.

Gagasan dualistik tentang ketidakselarasan dan perjuangan konstan antara terang dan gelap, baik dan jahat, yang menjadi pusat perhatian dalam Zoroastrianisme, memiliki orientasi sosio-etis yang sangat besar. Zoroaster, seolah-olah, berpaling kepada seorang pria dengan seruan untuk menjadi lebih baik, lebih bersih, untuk mencurahkan segala upaya dan pemikirannya pada perjuangan melawan kekuatan-kekuatan kegelapan dan kejahatan. Orang-orang dipanggil untuk bersikap ramah, moderat dalam pikiran dan nafsu, siap untuk hidup dalam damai dan persahabatan dengan semua orang, untuk membantu tetangga mereka. Kejujuran dan kesetiaan dipuji, pencurian, fitnah, kejahatan dikutuk. Selain itu, hampir gagasan utama doktrin etis Zoroastrianisme adalah tesis bahwa kejahatan dan penderitaan bergantung pada orang-orang itu sendiri, yang dapat dan harus menjadi pencipta aktif kebahagiaan mereka. Dan untuk melawan kejahatan, seseorang pertama-tama harus dibersihkan, dan tidak dengan semangat dan pikiran, tetapi dengan tubuhnya.

Zoroastrianisme mengaitkan makna ritual dengan kemurnian fisik.   Itu perlu untuk waspada terhadap semua kenajisan, terutama mayat. Pasien yang baru saja melahirkan wanita dan wanita pada periode tertentu dari siklus hidup mereka juga dianggap tidak bersih. Mereka semua perlu menjalani ritual pemurnian khusus.

Dalam proses pemurnian, api memainkan peran penting,   di mana Zoroastrianisme melekat sangat penting, membedakannya dari lingkungan elemen lainnya. Ritual untuk menghormati Agur-Mazda dilakukan bukan di kuil, tetapi di tempat-tempat terbuka, dengan bernyanyi, anggur dan tentu saja dengan api (pemuja api). Tidak hanya api dan elemen-elemen lain yang dipuja, tetapi juga beberapa hewan - seekor sapi jantan, kuda, anjing.

Ritualisme   mengingatkan keinginan orang Farisi untuk melakukan segala sesuatu sesuai dengan surat hukum. Semua perwakilan dari kerajaan Persia adalah Zoroaster.

Agama Buddha   berasal dari Abad VI SM di India Utara. Pendirinya adalah Siddhartha Gautama (sekitar 583-483 SM) putra penguasa klan Shakiev dari Kapilavast (wilayah Nepal Selatan). Meninggalkan rumah, ia memulai kehidupan pertapa yang ketat dan akhirnya mencapai bangun   (bodhi), yaitu memahami jalan hidup yang benar, yang menolak ekstrem. Menurut tradisi, ia kemudian disebut Buddha (secara harfiah: Bangkit), (dalam sumber lain ia disebut Tercerahkan).

Pusat pengajaran adalah empat kebenaran. Menurut mereka, keberadaan manusia terkait erat dengan penderitaan. Kelahiran, penyakit, kematian, pertemuan dengan yang tidak menyenangkan dan perpisahan dengan kesenangan, ketidakmampuan untuk mencapai yang diinginkan - semua ini mengarah pada penderitaan (1 kebenaran). Penyebab penderitaan adalah kehausan (keinginan untuk menjadi), yang memimpin melalui sukacita dan keinginan untuk kelahiran kembali, kelahiran kembali (2 kebenaran). Penghapusan penyebab penderitaan adalah penghapusan kehausan ini (3 kebenaran). Jalan menuju penghapusan penderitaan dan pencapaian nirwana - jalan berunsur delapan - adalah sebagai berikut: iman yang benar, keputusan yang benar, perkataan yang benar, perbuatan benar, kehidupan yang benar, aspirasi yang benar, ingatan yang benar, yang memperdalam diri yang benar (4 kebenaran).

Tujuan agama Buddha adalah nirwana,   yang berarti "kepunahan" dalam terjemahan, mis. penghentian menjadi, tetapi bunuh diri sangat dilarang. Hampir mustahil untuk mendefinisikan konsep ini karena alasan sederhana bahwa Buddha sendiri tidak merumuskannya dengan jelas dan, kemungkinan besar, ia sendiri tidak mengetahui definisi kondisi ini. Bagus tertinggi   adalah menyingkirkan karma dan reinkarnasi. Ini termasuk penghancuran kepribadian. Nirvana tampaknya menyiratkan kehancuran jiwa. Penekanan khusus diberikan pada meditasi praktis, sehingga Sang Buddha tidak berdoa, tetapi hanya pelatihan intensif dari ekstasi neuropsikik dan fisiologisnya.

Buddha tidak pernah mengatakan apapun tentang Tuhan. Ajarannya ateistik.

Konfusianisme adalah kepercayaan Cina (tidak mungkin menyebut agama, karena tidak ada apa pun dari Tuhan di dalamnya) nama pendirinya adalah Konfusius (abad VI-V SM). Konfusius lahir dan hidup di era pergolakan sosial dan politik yang hebat, ketika Cina berada dalam kondisi krisis internal. Setelah mengkritik abadnya dan menetapkan abad-abad terakhir yang tinggi, Konfusius yang didasarkan pada oposisi ini menciptakan cita-citanya tentang orang yang sempurna, ju-tzu.

Konfusius berangkat untuk mempelajari semua kitab suci agama yang ada di Cina pada waktu itu. Berdasarkan hal ini, ia mengembangkan doktrinnya. Dia tidak menulis, tetapi menyampaikan ajarannya secara lisan. Dua arah penting dalam pengajarannya.

1.   Ada dua prinsip di dunia - surga dan bumi. Langit adalah prinsip tertinggi, bumi adalah yang terendah. Kombinasi kedua prinsip ini sebagai hasilnya memberikan semua yang kita lihat, termasuk manusia. Tetapi tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang Tuhan, dan secara umum ia tidak memiliki doktrin tentang Tuhan. Untuk pertanyaan tentang apa yang akan terjadi setelah kematian: Konfusius menjawab bahwa dia tidak tahu apa hidup ini, bagaimana dia tahu apa yang akan terjadi setelah kematian.

2.   Pemujaan leluhur, jiwa orang yang meninggal, memiliki makna keagamaan yang besar dalam Konfusianisme. Tetapi tidak ada yang dikatakan tentang jiwa, tentang keadaannya setelah kematian. Jadi tidak ada yang dikatakan tentang ini dalam buku-buku Tiongkok kuno yang dikenal di Cina pada waktu itu. Sekte pemujaan masuk akal lebih sosial-politik daripada agama. Konfusius melihat bahwa karena ini dimungkinkan untuk menjaga kesatuan bangsa, untuk melestarikan kekuasaan negara.

Inti dari Konfusianisme, intinya adalah pelestarian adat.   Ini adalah prinsip dasar Konfusianisme. Dogma ini diungkapkan dalam tiga prinsip:

GIN - kemanusiaan, kemanusiaan   itu. prinsip hubungan antar manusia. Dan dia dengan singkat mengatakan begini: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak kamu inginkan untuk dirimu sendiri." Sebaliknya, lakukan hanya yang menyenangkan. Namun, bagi orang yang benar-benar sempurna (jun-tzu), kemanusiaan saja tidak cukup. Dia harus memiliki kualitas penting lainnya - rasa tanggung jawab   (DAN). Rasa tugas biasanya disebabkan oleh pengetahuan dan prinsip-prinsip yang lebih tinggi, tetapi bukan karena perhitungan.

LEE - etiket.   Ini adalah keseluruhan upacara. Inilah Konfusianisme yang paling berharga. Konfusius yakin bahwa berkat prinsip ini, rasa hormat satu sama lain dapat ditanamkan, dan kejahatan harus diberantas. Namun terlepas dari ini, ia langsung mengajarkan tentang kematian (darah) balas dendam.

NW - itu adalah pemujaan yang sudah disucikan dari leluhur dan tua(mati dan hidup). Tanpa ini, tidak akan ada kesatuan keluarga, kesatuan nasional, tidak ada transfer tradisi, dll.

Mengikuti semua prinsip ini adalah tugas mulia Jun-tzu,   yang di amsal Konfusius Lun Yu itu didefinisikan sebagai orang yang jujur \u200b\u200bdan tulus, lugas dan tak kenal takut, mahir melihat dan memahami, penuh perhatian dalam pidato, berhati-hati dalam perbuatan. Dalam keraguan, ia harus mengatasi, dalam kemarahan - mempertimbangkan tindakan, dalam perusahaan yang menguntungkan untuk menjaga kejujuran; di masa muda, ia harus menghindari nafsu, di masa dewasa - pertengkaran, di usia tua - pengkhianatan. True Jun Tzu acuh tak acuh terhadap makanan, kekayaan, fasilitas hidup dan manfaat materi. Dia mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati untuk melayani cita-cita tinggi, melayani orang, dan mencari kebenaran.

Dalam istilah moral, tidak ada kata tentang cinta untuk musuh. Konfusianisme adalah jalan tengah dalam segalanya, tidak ada yang ekstrem, tidak ada apa-apa, semuanya adalah makna emas.

Konfusianisme tidak bisa disebut agama. Tujuannya murni materialistis. Ia tidak tahu apa-apa selain hal-hal duniawi dan tidak ingin tahu.