Rick Renner - Kebenaran Berharga dari Bahasa Yunani. Miliki perasaan Kristus! menjadi seperti orang

Karena Anda harus memiliki perasaan yang sama yang ada di dalam Kristus Yesus:

Dia, sebagai gambar Tuhan, tidak menganggap perampokan itu setara dengan Tuhan;

tetapi dia merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi seperti manusia, dan menjadi seperti manusia;

Dia merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.

Oleh karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama,

bahwa dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di surga, di bumi, dan di dunia bawah,

dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

Interpretasi Theophylact of Bulgaria

Seperti yang dikatakan Kristus: “kasihanilah, sama seperti Bapamu yang di surga adalah penyayang” (Lukas 6:36)2, dan kemudian: “belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut” (Mat. 11:29); demikian juga Paulus, mengajarkan kerendahan hati, untuk membuat kita lebih malu, mengutip Kristus sebagai contoh, seperti yang dia katakan di tempat lain: "Dia, menjadi kaya, menjadi miskin karena kamu" (2 Kor. 8:9). Ketika dia menunjuk kepada Anak Allah, yang tertinggi dari segala ketinggian, dan begitu dipermalukan, siapa di antara orang bijak yang tidak akan dia malukan?

Fil 2:6. Dia, sebagai gambar (μορφ) Tuhan, tidak menganggap perampokan sama dengan Tuhan;

Hitung berapa banyak bidat yang digulingkan di sini. Marcion dari Pontus berkata bahwa dunia dan daging adalah jahat, dan karena itu Tuhan tidak menerima daging. Marcellus dari Galatia, Photinus, dan Sophronius berkata bahwa Firman Allah adalah kuasa, dan bukan makhluk hipostatik, bahwa kuasa ini berdiam di dalam Dia yang berasal dari keturunan Daud. Dan Paulus dari Samosata mengatakan bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah nama-nama sederhana yang dikaitkan dengan satu orang. Arius mengatakan bahwa Anak adalah ciptaan. Apollinaris dari Laodikia berkata bahwa Dia tidak menerima jiwa yang rasional. Jadi, lihat bagaimana semua bidat ini jatuh dari hampir satu pukulan: "menurut gambar Allah." Lalu bagaimana Anda Marcellian mengatakan bahwa Firman adalah kekuatan dan bukan esensi? Gambar Tuhan disebut esensi Tuhan, seperti gambar seorang budak disebut sifat seorang budak. Bagaimana, kemudian, Anda, Samosata, mengatakan bahwa Dia memulai keberadaan-Nya dari Maria? Karena Dia sudah ada sebelumnya dalam gambar dan esensi ilahi. Tapi lihat bagaimana Sabellius juga jatuh. ”Saya tidak menganggapnya sebagai perampokan,” kata sang rasul, ”setara dengan Allah.” "Setara" tidak mengacu pada satu orang; jika sama, maka sama dengan seseorang. Jadi, jelas bahwa kita berbicara tentang dua orang. Dan Arius disangkal dalam banyak hal: "menurut gambar Allah," yaitu, pada dasarnya. Dan dia tidak mengatakan: mantan - , tetapi "menjadi" - , yang mirip dengan pepatah: "Aku adalah aku" (Kel. 3:14). Dan: "Saya tidak menganggap perampokan itu sama dengan Tuhan." Apakah Anda melihat kesetaraan? Setelah itu, bagaimana Anda bisa mengatakan bahwa Bapa lebih besar dan Anak lebih kecil? Tapi lihatlah ketegaran orang-orang sesat yang sembrono. Sang Putra, kata mereka, sebagai Tuhan yang kecil, tidak menganggap perampokan sebagai setara dengan Tuhan yang agung. Tetapi, pertama, kitab suci apa yang mengajarkan kita bahwa ada Tuhan yang kecil dan besar? Beginilah cara orang Yunani mengajar. Dan karena Anak adalah Allah yang agung, dengarkan apa yang Paulus katakan: "Menunggu," katanya, "pernyataan kemuliaan Allah yang agung dan Juruselamat kita Yesus Kristus" (Titus 2:13). Lalu, jika Dia kecil, bagaimana Dia tidak menganggapnya sebagai perampokan bagi diri-Nya sendiri untuk menjadi besar? Lagi pula, Paulus, yang bermaksud mengajarkan kerendahan hati, akan menjadi tidak masuk akal jika ia menyarankan hal berikut: karena Tuhan yang kecil tidak memberontak terhadap Tuhan yang besar, maka kamu harus rendah hati satu sama lain. Karena kerendahan hati macam apa itu ketika yang lebih kecil tidak memberontak terhadap yang lebih besar? Itu hanya ketidakberdayaan. Kerendahan hati adalah nama yang diberikan untuk fakta bahwa Dia, setara dan setara dalam kekuasaan dengan Tuhan, secara sukarela menjadi manusia. Jadi, cukup tentang itu. Selanjutnya, lihat apa yang Paulus katakan: "Aku tidak menganggapnya sebagai perampokan." Ketika seseorang mencuri sesuatu, dia takut untuk menundanya, agar tidak kehilangan apa yang bukan miliknya. Dan ketika dia memiliki sesuatu secara alami, dia dengan mudah mengabaikannya, mengetahui bahwa dia tidak dapat kehilangannya, dan jika, tampaknya, dia menolaknya, maka dia akan melihatnya lagi. Dengan demikian, rasul berkata bahwa Anak Allah tidak takut untuk mempermalukan martabatnya sendiri, karena dia memilikinya, yaitu kesetaraan dengan Allah Bapa, bukan melalui pencurian, tetapi mengakui martabat ini sebagai milik kodratnya. Itulah sebabnya Dia memilih kehinaan, karena dalam kehinaan pun Dia mempertahankan kebesaran-Nya.

Fil 2:7. tetapi merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba

Di manakah orang-orang yang mengatakan bahwa Dia tidak turun secara sukarela, tetapi dengan memenuhi sebuah perintah? Biarkan mereka tahu bahwa Dia membuat diri-Nya tidak memiliki reputasi sebagai Tuhan, sebagai Yang Otokratis. Mengatakan: "gambar seorang budak," dengan ini rasul mempermalukan Apollinaris; karena orang yang mengambil gambar - - atau, dengan kata lain, sifat seorang budak, juga memiliki jiwa yang sepenuhnya rasional.

dengan menjadi seperti manusia.

Berdasarkan hal ini, kaum Marcionites mengatakan bahwa Anak Allah berinkarnasi secara ilusi; karena, kata mereka, apakah Anda melihat bagaimana Paulus mengatakan bahwa dia mengambil rupa seorang pria dan mengenakan bentuk manusia, dan pada dasarnya tidak menjadi seorang pria? Tapi apa artinya ini? Ini berarti bahwa Tuhan tidak memiliki segala milik kita, tetapi Dia tidak memiliki sesuatu, yaitu: Dia tidak dilahirkan menurut tatanan alam dan tidak berbuat dosa. Tetapi Dia bukan hanya apa yang tampak, tetapi juga Tuhan: Dia bukan manusia biasa. Itulah sebabnya rasul berkata, "seperti manusia," karena kita adalah jiwa dan tubuh, dan Dia adalah jiwa dan tubuh dan Allah. Atas dasar ini, ketika rasul berkata: "menurut daging yang berdosa" (Rm. 8:3), dia tidak mengatakan bahwa Dia tidak memiliki daging, tetapi bahwa daging ini tidak berbuat dosa, tetapi seperti daging yang berdosa di dalam alam, dan bukan oleh kejahatan. Jadi, sama seperti ada kesamaan tidak dalam arti kesetaraan total, jadi di sini dia berbicara tentang kesamaan dalam arti bahwa Dia tidak dilahirkan menurut tatanan alam, tidak berdosa dan bukan manusia biasa.

dan terlihat seperti laki-laki

Karena sang rasul berkata bahwa dia "tidak memperdulikan dirinya sendiri", jangan sampai Anda menganggap masalah ini sebagai suatu perubahan dan transformasi, dia berkata: tetap apa adanya. Dia menerima apa yang bukan dirinya; Sifatnya tidak berubah, tetapi Dia muncul dalam bentuk lahiriah, yaitu dalam daging, karena itu wajar bagi daging untuk memiliki bentuk. Karena ketika dia berkata: "mengambil rupa seorang hamba," maka setelah itu dia berani mengatakan ini, seolah-olah dengan ini dia akan menghentikan mulut seseorang. Yah dia berkata, "sebagai seorang pria," karena Dia bukan salah satu dari banyak, tetapi sebagai salah satu dari banyak. Karena Tuhan Sang Sabda tidak menjelma menjadi seorang manusia, tetapi muncul sebagai seorang manusia, dan, karena tidak terlihat, muncul memiliki sebuah “penampakan”. Namun, beberapa orang menafsirkan perikop ini sebagai berikut: "dan dengan cara," sebagai seorang pria yang sudah benar-benar, seperti yang juga dikatakan Yohanes dalam Injil: "kemuliaan bagi Anak Tunggal Bapa" (Yohanes 1:14), sebagai gantinya mengatakan: kemuliaan, yang cocok untuk anak tunggal; karena "bagaimana" - - berarti keraguan dan penegasan.

Php 2:8. Dia merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.

Sekali lagi dia berkata, "Dia merendahkan diri-Nya," sehingga tidak ada yang akan berpikir bahwa Dia tidak merendahkan diri secara sukarela. Tetapi kaum Arian berkata: Lihatlah, dikatakan tentang Dia: "taat." Jadi apa, bodoh? Kami juga mematuhi teman-teman kami, dan ini sama sekali tidak mengurangi martabat kami. Sebagai Putra, Dia secara sukarela mematuhi Bapa, dengan demikian menunjukkan kedekatan-Nya dengan Dia; karena tugas Anak yang sejati adalah menghormati Bapa. Perhatikan penguatan ekspresi: dia tidak hanya menjadi budak, tetapi dia menerima kematian, dan bahkan lebih lagi, kematian yang memalukan, yaitu kematian di kayu salib, terkutuk, ditugaskan kepada orang jahat.

Fil 2:9. Oleh karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama,

Ketika Paulus menyebutkan daging, dia dengan berani berbicara tentang semua penghinaan-Nya, karena ini adalah ciri daging. Karena itu, pahamilah kata-kata tentang daging ini, tanpa memisahkan satu Kristus. Nama apakah yang diberikan kepada kodrat manusia dari satu Kristus? Nama ini adalah Anak, nama ini adalah Tuhan; karena Manusia ini adalah Anak Allah, seperti yang dikatakan penghulu malaikat: “dan orang kudus yang akan dilahirkan itu akan disebut Anak Allah” (Lukas 1:35).

Rp 2:10. bahwa dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di surga, di bumi, dan di dunia bawah,

Yaitu, seluruh dunia, malaikat, manusia dan setan; atau: baik orang benar maupun orang berdosa. Karena setan akan tahu, dan orang yang tidak taat akan taat, tidak lagi menentang kebenaran, seperti yang mereka katakan sebelumnya: "Aku tahu siapa kamu" (Lukas 4:34).

Rp 2:11. dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

Artinya, setiap orang mengatakan bahwa Tuhan Yesus Kristus adalah Tuhan dan Allah. Ini adalah kemuliaan Bapa, bahwa Dia memiliki Anak seperti itu, yang kepadanya segala sesuatu tunduk. Apakah Anda melihat bahwa dalam pemuliaan Anak Tunggal terletak kemuliaan Bapa? Jadi, sebaliknya, meremehkan Dia merupakan penghinaan terhadap Bapa.

. Karena Anda harus memiliki perasaan yang sama yang ada di dalam Kristus Yesus: Dia, dalam rupa Allah, tidak menganggap perampokan sama dengan Allah; tetapi dia merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi seperti manusia, dan menjadi seperti manusia; Dia merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Oleh karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit, yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Tuhan adalah bagi kemuliaan Allah. ayahnya..

Melawan Marcionites dan Paul dari Samosata - Kita tidak menghormati Kristus dengan martabat jika kita tidak meniru Dia dalam hidup. - Seorang Kristen harus rendah hati.

1. Kami telah mengemukakan pendapat orang-orang sesat; sekarang adalah waktu untuk menyajikan doktrin kita. Mereka mengatakan bahwa ungkapan: “Saya tidak menganggapnya sebagai pencurian” berarti dikagumi. Dan kami telah menunjukkan bahwa ini sepenuhnya tidak masuk akal dan tidak pantas, bahwa dengan cara ini tidak ada yang membuktikan kerendahan hati, dan tidak memuji tidak hanya Tuhan, tetapi juga manusia. Jadi apa artinya, sayang? Perhatikan kata-kata yang sebenarnya. Karena banyak orang percaya bahwa, setelah menjadi rendah hati, mereka akan kehilangan martabat mereka sendiri, merendahkan dan merendahkan diri mereka sendiri, maka (rasul), menghilangkan rasa takut ini, dan menunjukkan bahwa seseorang tidak boleh berpikir demikian, mengatakan tentang Tuhan bahwa Tuhan, satu-satunya Putra Bapa yang diperanakkan, "berada menurut gambar Allah" memiliki tidak kurang dari Bapa, setara dengan Dia, «. Dan apa artinya ini, dengarkan: jika seseorang menangkap sesuatu dan mengambilnya secara tidak adil, maka dia tidak berani meninggalkannya, takut bahwa itu tidak akan hilang dan tidak binasa, tetapi menyimpannya terus-menerus. Sebaliknya, siapa pun yang memiliki martabat alami tidak takut untuk jatuh di bawah martabat ini, mengetahui bahwa dia tidak akan mentolerir hal seperti itu. Saya akan memberikan contoh: Absalom merebut kekuasaan, dan kemudian dia tidak berani melepaskannya dari dirinya sendiri. Mari kita ambil contoh lain. Dan jika contoh tidak cukup kuat untuk menjelaskan semuanya, jangan marah kepada saya: begitulah sifat contoh sehingga sebagian besar diserahkan kepada pikiran untuk direnungkan. Dia bangkit melawan raja dan merebut kerajaan; dia tidak lagi berani pergi dan menyembunyikan masalah ini, dan jika dia menyembunyikannya sekali saja, dia akan segera menghancurkannya. Mari kita beralih ke contoh lain. Misalkan seseorang mencuri sesuatu; dia sudah menyimpannya terus-menerus, dan begitu dia melepaskannya dari tangannya, dia langsung kehilangannya. Dan secara umum, mereka yang telah mengambil sesuatu melalui pencurian takut untuk meninggalkannya dan menyembunyikannya, mereka takut untuk berpisah dengan apa yang telah mereka miliki selama satu menit. Tetapi tidak demikian halnya dengan mereka yang tidak memiliki apa-apa melalui pencurian. Misalnya, manusia memiliki martabat sebagai orang yang cerdas. (Namun, dan) saya tidak menemukan contoh, karena kita tidak memiliki kekuatan alam, tidak ada berkat yang bergantung pada sifat kita, dan semuanya milik sifat Tuhan. Jadi apa yang akan kita katakan? Fakta bahwa Anak Allah tidak takut untuk jatuh di bawah martabat-Nya. Dia tidak menghormati Dewa sebagai perampokan, dan tidak takut bahwa seseorang akan mengambil dari-Nya sifat atau martabat-Nya. Oleh karena itu, dia mengesampingkannya, dengan sangat yakin bahwa dia akan menerimanya lagi; menyembunyikannya, tidak berpikir sedikit pun untuk menguranginya. Untuk alasan ini (rasul) tidak mengatakan: Dia tidak mengambil, tetapi: “Saya tidak menganggapnya sebagai pencurian”, - yaitu, dia memiliki kekuatan yang tidak dicuri, tetapi alami, tidak diberikan, tetapi terus-menerus dan tidak dapat dicabut adalah milik-Nya. Karena itu, dia tidak menolak untuk berpenampilan bahkan sebagai pengawal. Sang tiran takut memberikan pakaian ungu untuk berperang, tetapi raja melakukannya tanpa rasa takut. Mengapa? Karena memiliki kekuatan tidak dicuri. Jadi Dia tidak meletakkannya karena Dia tidak mencurinya; tetapi menyembunyikannya, karena dia memilikinya sebagai hal yang alami dan tidak dapat dicabut selamanya. (Martabat) untuk setara dengan Tuhan Dia tidak mencuri, tetapi alam; dan maka dari itu "tapi merendahkan dirinya sendiri". Di manakah mereka yang mengatakan bahwa Dia tunduk, bahwa Dia tunduk pada kebutuhan? (Rasul) berkata: “tetapi ia merendahkan dirinya, merendahkan dirinya, taat sampai mati”. Bagaimana Anda berkurang? “Menjadi seorang hamba, menjadi seperti manusia, dan menjadi seperti laki-laki”. Berikut adalah kata-katanya: "Tetapi Dia menjadikan diri-Nya tidak berguna" dikatakan (oleh rasul) sesuai dengan perkataan: "Menganggap satu sama lain lebih tinggi dari dirimu sendiri"(), - karena jika Dia telah ditundukkan, jika bukan karena dorongan hati-Nya sendiri, dan bukan oleh diri-Nya sendiri, telah memutuskan untuk meremehkan diri-Nya sendiri, maka ini bukanlah masalah kerendahan hati. Jika Dia tidak tahu bahwa itu harus dilakukan, maka Dia tidak sempurna; jika, tanpa mengetahui, dia menunggu waktu perintah, maka Dia tidak mengetahui waktunya; tetapi jika Dia tahu bahwa itu harus dilakukan dan kapan itu harus dilakukan, mengapa Dia menjadi subjek? Agar, kata mereka, untuk menunjukkan superioritas Bapa. Tetapi ini berarti tidak menunjukkan superioritas Bapa, tetapi ketidakberartian diri sendiri. Dan bukankah nama Bapa saja sudah cukup menunjukkan keutamaan Bapa? Dan selain itu, segala sesuatu (yaitu dengan Bapa) adalah sama dengan Anak. Dengan kata lain, kehormatan ini saja tidak dapat diturunkan dari Bapa kepada Anak; dan selain itu, segala sesuatu yang sama dengan Bapa dan Putra.

2. Di sini kaum Marcionites, dengan melekatkan diri pada kata-kata, berkata: Dia bukanlah seorang manusia, tetapi. Bagaimana Anda bisa menjadi serupa dengan manusia? Terselubung dalam bayangan? Tapi ini hantu, bukan rupa manusia. Keserupaan seseorang bisa menjadi orang lain. Apa yang Anda katakan pada kata-kata Yohanes: "Dan Firman Menjadi Daging"()? Ya, dan yang paling diberkati di tempat lain ini berkata: "Dalam rupa daging yang berdosa" (). "Dan dalam penampilan menjadi seperti laki-laki". Di sini, mereka mengatakan: keduanya "dalam penampilan", dan: "seperti seorang pria"; dan menjadi seperti laki-laki, dan dalam rupa laki-laki, belum berarti menjadi laki-laki yang sesungguhnya, karena menjadi manusia menurut gambar tidak berarti menjadi manusia secara kodrat. Apakah Anda melihat dengan hati nurani apa saya menyampaikan kata-kata musuh? Bagaimanapun, kemenangan yang cemerlang dan sempurna adalah ketika kita tidak menyembunyikan pendapat mereka, yang tampaknya kuat; menyembunyikan lebih banyak menipu daripada menaklukkan. Jadi apa yang mereka katakan? Mari kita ulangi hal yang sama lagi: dalam gambar tidak berarti secara alami, dan menjadi "seperti laki-laki", dan "seperti orang" tidak berarti menjadi manusia. Oleh karena itu, menerima ruh seorang budak tidak berarti menerima kodrat seorang budak. Inilah keberatan terhadap Anda - dan mengapa Anda tidak menjadi orang pertama yang menyelesaikannya? Karena Anda menganggapnya kontradiksi dengan kami, maka kami menyebutnya kontradiksi dengan Anda. (Rasul) tidak mengatakan: seperti gambar seorang hamba, atau dalam rupa gambar seorang hamba, atau dalam bentuk gambar seorang hamba, tetapi - "mengambil bentuk seorang budak". Apa artinya ini? Dan ini kontradiksi, kata mereka. Tidak ada kontradiksi, tetapi beberapa alasan kosong dan konyol di pihak mereka. Mereka berkata: Dia mengambil rupa seorang budak, karena, diikat dengan handuk, dia membasuh kaki para murid. Apakah ini gambar seorang budak? Ini bukan gambar seorang budak, tetapi pekerjaan seorang budak. Adalah satu hal untuk melakukan pekerjaan seorang budak, dan hal lain untuk mengambil citra seorang budak. Kalau tidak, mengapa tidak dikatakan bahwa Dia melakukan pekerjaan seorang hamba, yang mana lebih jelas? Dan tidak ada dalam Kitab Suci (kata) "gambar" yang digunakan sebagai pengganti perbuatan, karena ada perbedaan besar di antara mereka: satu adalah milik alam, dan yang lainnya adalah aktivitas. Dan dalam percakapan biasa kita tidak pernah menggunakan gambar, bukan perbuatan. Dengan kata lain, Dia, menurut pendapat mereka, tidak melakukan pekerjaan itu, dan tidak mengikat dirinya sendiri. Jika masalahnya adalah mimpi, itu bukan kebenaran; jika Dia tidak punya tangan, bagaimana Dia mencuci? Jika dia tidak memiliki pinggul, bagaimana dia mengikat dirinya dengan handuk? Dan "pakaian" macam apa yang Anda pakai? Tetapi dikatakan: "Aku memakai pakaianku"(). Dengan asumsi bahwa apa yang disajikan di sini bukanlah apa yang sebenarnya terjadi, tetapi hanya hantu, kita harus mengakui bahwa Dia bahkan tidak membasuh kaki para murid. Jika sifat inkorporeal tidak menjadi terlihat, maka itu juga tidak ada di dalam tubuh. Jadi, siapa yang memandikan para murid? Apa lagi yang akan kita katakan terhadap Paulus dari Samosata? Apa, Anda bertanya, apa yang dia katakan? Dia mengatakan hal yang sama: untuk seseorang yang memiliki sifat manusia dan orang yang nyata, mencuci budak seperti dirinya bukanlah penghinaan. Hal yang sama yang kita katakan melawan kaum Arian harus dikatakan melawan mereka. Seluruh perbedaan di antara mereka hanya terletak pada periode waktu yang kecil: keduanya menyebut Anak Allah sebagai ciptaan.

Jadi apa yang akan kita katakan terhadap mereka? Jika seseorang membasuh manusia, maka Dia tidak meremehkan dan tidak mempermalukan diri-Nya sendiri; jika, sebagai manusia, Dia tidak menyukai kesetaraan dengan Tuhan, maka masih belum ada pujian dalam hal ini. Tuhan untuk menjadi manusia adalah kerendahan hati yang agung, tak terlukiskan dan tak terjelaskan; tetapi bagi seorang pria untuk melakukan perbuatan manusia - kerendahan hati seperti apa? Dan di manakah gambar Tuhan yang disebut pekerjaan Tuhan? Jika Dia adalah orang yang sederhana dan disebut gambar Allah untuk pekerjaan-Nya, lalu mengapa kita tidak mengatakan hal yang sama tentang Petrus, yang melakukan lebih dari Dia? Mengapa Anda tidak mengatakan tentang Paulus bahwa ia memiliki gambar Allah? Mengapa Paulus tidak menampilkan dirinya sebagai contoh, meskipun dia melakukan banyak perbuatan yang merendahkan, dan tidak menolak apa pun, seperti yang dia sendiri katakan: “Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, melainkan Kristus Yesus, Tuhan; tetapi kami adalah hamba-Mu bagi Yesus"()? Ini lucu dan konyol. "Menghancurkan Dirinya Sendiri". Katakan padaku, bagaimana Dia "menghancurkan", dan penghinaan macam apa ini, dan kerendahan hati macam apa? Apakah dia (meremehkan) bahwa dia melakukan mukjizat? Tapi begitu juga Paulus dan Petrus, jadi itu bukan ciri Anak. Apa arti kata-kata: "menjadi seperti laki-laki"? Fakta bahwa Dia memiliki banyak milik kita, tetapi tidak memiliki banyak - misalnya: Dia tidak dilahirkan dari persetubuhan, Dia tidak melakukan dosa. Dan inilah yang Dia miliki, yang tidak dimiliki manusia. Dia bukan hanya apa adanya, tetapi juga Tuhan. Dia adalah seorang pria, tetapi dalam banyak hal dia tidak seperti (kita), meskipun dia seperti dalam daging. Oleh karena itu, Dia bukanlah orang yang sederhana. Itulah sebabnya dikatakan: "menjadi seperti laki-laki". Kami adalah jiwa dan tubuh; Dia adalah Tuhan, jiwa dan tubuh. Oleh karena itu dikatakan: "menjadi seperti". Dan bahwa Anda, setelah mendengar bahwa Dia "merendahkan diri", tidak menghadirkan perubahan, transformasi, dan kehancuran apa pun, karena ini (Kitab Suci) mengatakan bahwa Dia, tetap apa adanya, menerima apa yang bukan dirinya, dan setelah menjadi daging, tetap menjadi Allah Firman.

3. Karena dalam hal ini Dia seperti manusia, maka (rasul) juga mengatakan: "dan dalam penampilan", - yang tidak menyatakan bahwa alam telah berubah, atau semacam kebingungan telah terjadi, tetapi bahwa Dia telah menjadi "dalam penampilan" (orang). Setelah mengatakan: "mengambil bentuk seorang budak", dia dengan berani kemudian mengucapkan kata-kata ini: "dan menjadi dalam penampilan," karena itu menghalangi mulut semua orang. Begitu juga dengan kata-kata: "Dalam rupa daging yang berdosa"() tidak menyatakan bahwa Dia tidak memiliki daging, tetapi bahwa daging ini tidak berbuat dosa, sementara itu seperti daging yang berdosa. Mengapa kemiripan? Secara alami, dan bukan karena dosa, itulah sebabnya ia seperti jiwa orang berdosa. Seperti yang dikatakan - "menjadi seperti", karena tidak semuanya sama, dan di sini dikatakan - "menjadi seperti", karena tidak semuanya sama, entah bagaimana: Dia tidak dilahirkan dari persetubuhan, tanpa dosa, bukan orang biasa. Dan dia berkata dengan baik (rasul): "kepada manusia," karena Dia bukan salah satu dari banyak, tetapi karena itu salah satu dari banyak, karena Tuhan Firman tidak berubah menjadi manusia, dan esensi-Nya tidak berubah, tetapi Dia muncul sebagai seorang pria, tetapi hantu yang hadir kepada kami, tetapi mengajarkan kerendahan hati. Inilah yang diungkapkan rasul dalam kata-kata "manusia", meskipun di tempat lain ia menyebut-Nya (secara langsung) seorang pria, dengan mengatakan: "Sebab hanya ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus"(). Jadi kami katakan menentang ini (bidat); sekarang juga harus dikatakan terhadap mereka yang tidak mengakui bahwa (Kristus) menerima jiwa. Jika gambar Allah adalah Allah yang sempurna, maka gambar hamba adalah hamba yang sempurna. Sekali lagi pidato menentang kaum Arian. "Dia, menjadi gambar Tuhan, - kata (rasul), - tidak menganggap perampokan itu sama dengan Tuhan.. Di sini, berbicara tentang Yang Ilahi, dia tidak menggunakan kata-kata: dia menjadi (εγένετο), dan diterima. "Merendahkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia". Di sini, berbicara tentang kemanusiaan, ia menggunakan kata-kata: diterima dan menjadi. Dalam kasus terakhir - "telah menjadi, setelah menerima", yang pertama - "menjadi" .

Jadi jangan bingung atau pisahkan (konsep-konsep ini). Satu Allah, satu Kristus Anak Allah. Dan ketika saya mengatakan satu, saya mengungkapkan persatuan, bukan campuran, karena satu sifat tidak berubah menjadi yang lain, tetapi hanya bersatu dengannya. “Merendahkan diri-Nya, taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib”. Di sini, kata mereka, dia taat, yang berarti dia tidak setara dengan Dzat yang kepadanya dia taat. Oh, bodoh dan bodoh! Itu tidak membuat Dia lebih kecil. Dan kita sering mematuhi teman-teman kita, tetapi itu tidak membuat kita kurang. Dia, sebagai Putra, yang secara sukarela tunduk kepada Bapa, tidak jatuh ke dalam keadaan seorang budak, tetapi dengan hal ini - penghormatan yang besar kepada Bapa - dia secara khusus mempertahankan kedekatan yang menakjubkan dengan-Nya. Dia menghormati Bapa, bukan agar kamu tidak menghormati Dia, tetapi agar kamu lebih kagum, dan dari sini, tepatnya dari sini, dia paling menghormati Bapa, dia tahu bahwa Dia adalah Anak yang benar. Tidak ada yang menghormati Tuhan dengan cara ini. Setinggi Dia, begitu pula Dia merendahkan diri-Nya. Karena Dia lebih besar dari semuanya, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia, Dia juga melampaui semua orang dalam penghormatan kepada Bapa, bukan karena paksaan dan bukan karena penawanan. Dan ini adalah masalah keberanian-Nya, atau saya tidak tahu bagaimana mengatakannya. Oh, dan menjadi budak adalah hal yang hebat dan sangat tak terlukiskan, dan menjadi sasaran kematian adalah hal yang jauh lebih besar! Tapi ada hal lain yang lebih dan lebih mengejutkan. Apa itu? Bahwa tidak setiap kematian itu seperti (kematian-Nya), karena kematian-Nya dianggap paling keji, paling memalukan dan terkutuk: "Terkutuklah," dikatakan, di hadapan Tuhan [semua orang] digantung [di pohon]"(). Karena alasan inilah orang-orang Yahudi mencoba membunuh-Nya dengan kematian seperti itu, dan melalui ini membuat Dia hina, sehingga jenis kematian itu sendiri akan membuat semua orang menjauh dari-Nya, jika (hanya) kematian tidak membuat siapa pun menjauh. Karena alasan inilah kedua penyamun itu disalibkan bersama-Nya, supaya Dia berbagi aib mereka dengan mereka, dan agar apa yang dikatakan itu digenapi: "Dan dia termasuk di antara penjahat"(). Tetapi kebenaran semakin bersinar, semakin cemerlang jadinya. Ketika ada begitu banyak intrik dari musuh melawan kemuliaan-Nya, itu tetap bersinar, dan kecemerlangannya bahkan jauh lebih nyata. Bukan dengan mortifikasi sederhana, tetapi dengan mortifikasi jenis ini, mereka berpikir untuk membuat Dia menjijikkan, untuk menampilkan Dia sebagai yang paling menjijikkan dari semuanya; tetapi tidak berhasil sama sekali. Bahkan kedua pencuri itu sangat jahat (salah satu dari mereka kemudian bertobat) bahkan ketika di kayu salib mereka mencaci-maki Dia. Baik kesadaran akan kejahatan mereka sendiri, maupun eksekusi, atau fakta bahwa mereka sendiri menderita hal yang sama, tidak menahan amarah mereka. Yang satu ini bahkan berkata kepada yang lain, menutup mulutnya dengan kata-kata: “Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan ketika kamu sendiri dihukum untuk hal yang sama?”(). Begitulah kejahatan mereka! Namun, ini tidak sedikit pun merusak kemuliaan-Nya, itulah sebabnya dia berkata (rasul): “Karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama”.

4. Ketika Paulus yang terberkati menyentuh daging, dia tanpa takut berbicara tentang segala sesuatu yang memalukan. Dan sampai dia mengatakan bahwa Dia mengambil bentuk seorang budak, tetapi hanya berbicara tentang Yang Ilahi, lihat betapa agungnya (dia berbicara)! Sublim, maksud saya - menurut kekuatan: Dia tidak mengungkapkan martabat-Nya, karena dia tidak dapat: "Dia, menjadi gambar Tuhan, - Dia berbicara, - tidak menganggap perampokan itu sama dengan Tuhan.. Ketika dia mengatakan bahwa Dia menjadi manusia, dia tanpa rasa takut berbicara tentang penghinaan, mengetahui dengan pasti bahwa ekspresi merendahkan tidak mempermalukan Dewa sedikit pun, karena itu merujuk pada daging-Nya. “Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Tuhan adalah bagi kemuliaan Allah Bapa.”. Katakanlah melawan bidat. Jika ini bukan tentang inkarnasi, tetapi tentang Tuhan Sang Sabda, lalu bagaimana Dia “meninggikan Dia”? Sudahkah Anda memberikan sesuatu yang lebih? Dalam hal itu, Dia tidak sempurna, dan melalui kita Dia akan menjadi sempurna, dan jika Dia tidak berbuat baik kepada kita, Dia tidak akan menerima kehormatan. "Dan dia memberi," katanya, "namanya." Di sini, menurut pendapat Anda, Dia bahkan tidak memiliki nama. Tetapi jika dia menerima apa yang menjadi haknya, bagaimana dia bisa diakui telah menerimanya dengan rahmat dan bahkan hadiah? "sebuah nama di atas segala nama"? Apa namanya, mari kita lihat. “Agar di depan nama Yesus Kristus, katanya, setiap lutut tertekuk". Dengan nama mereka berarti kemuliaan. Oleh karena itu, kemuliaan ini di atas segala kemuliaan; kemuliaan terdiri dari menyembah Dia. Jauh dari kebesaran Tuhan adalah Anda yang mengira Anda mengenal Tuhan sebagaimana Dia mengenal diri-Nya sendiri. Dan dari sini sudah jelas seberapa jauh Anda dari konsep (benar) tentang Tuhan, juga jelas dari berikut ini. Jika (dalam penyembahan) kemuliaan-Nya terdiri, maka katakan padaku: sebelum ada manusia, malaikat, malaikat agung, Dia tidak dalam kemuliaan? Jika kemuliaan ini di atas segala kemuliaan, dan inilah arti dari kata-kata: "di atas setiap nama", - jika Dia (sebelum penciptaan dunia), meskipun Dia dalam kemuliaan, tetapi dalam waktu kurang dari sekarang, maka Dia menciptakan segala sesuatu yang ada untuk berada dalam kemuliaan, (diciptakan) bukan dari kebaikan, tetapi membutuhkan kemuliaan dari kami. Apakah Anda melihat kebodohan? Apakah Anda melihat kejahatan? Dan ketika (rasul) mengatakan ini tentang inkarnasi, dia punya alasan untuk ini. Sabda Tuhan mengizinkan Anda untuk berbicara tentang daging dengan cara ini, karena semua ini tidak menyangkut kodrat (milik Tuhan), tetapi berkaitan dengan dispensasi (inkarnasi). Setelah itu, tidak ada pengampunan yang tersisa bagi mereka yang memfitnah bahwa kata-kata ini merujuk pada dewa. Oleh karena itu, ketika kita mengatakan: Tuhan menciptakan manusia abadi, meskipun saya berbicara tentang keseluruhan, saya tahu apa yang saya bicarakan. Apa artinya: "Surgawi, duniawi dan dunia bawah"? Yaitu, seluruh dunia, dan malaikat, dan manusia, dan setan, dan orang benar, dan orang berdosa. “Dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa”, yaitu, agar semua orang mengatakannya; dan inilah kemuliaan Bapa. Apakah Anda melihat bahwa Bapa dimuliakan di mana-mana ketika Anak dimuliakan? Demikian juga, ketika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati. Jika ini terjadi pada kita, di mana ada banyak perbedaan antara ayah dan anak, terlebih lagi dengan Tuhan, di mana tidak ada perbedaan, kehormatan dan ketidakhormatan berlalu (dari Anak ke Bapa). Jika alam semesta tunduk kepada Anak, seperti yang dikatakan, maka ini adalah kemuliaan Bapa, dan karena itu kemuliaan Bapa terletak di sini, ketika kita mengatakan bahwa (Anak) sempurna, tidak kekurangan apa-apa, bahwa Dia tidak kurang dari Bapa. Ini untuk menjadi bukti penting baik dari kuasa (Bapa), dan kebaikan dan kebijaksanaan-Nya, bahwa Dia melahirkan Anak seperti itu, yang sama sekali tidak kurang dalam kebaikan atau kebijaksanaan. Ketika saya mengatakan bahwa (Anak) bijaksana seperti Bapa, dan tidak kurang dari Dia, maka ini adalah bukti dari kebijaksanaan besar Bapa. Ketika saya mengatakan bahwa Dia mahakuasa, seperti Bapa, maka ini adalah bukti kuasa Bapa. Ketika saya mengatakan bahwa Dia baik, seperti Bapa, maka ini adalah bukti terbesar dari kebaikan Bapa, bahwa Dia melahirkan Anak seperti itu, yang tidak kurang dari diri-Nya sendiri, dan tidak kekurangan apa-apa. Ketika saya mengatakan bahwa (melahirkan seorang Putra) pada dasarnya tidak kurang, tetapi setara, dan tidak ada esensi lain, maka saya juga memuji Tuhan dan kuasa-Nya, dan kebaikan, dan kebijaksanaan, bahwa Dia menunjukkan kepada kita dari diri-Nya yang lain, kecuali bahwa hanya, bahwa Dia bukan Bapa. Jadi, segala sesuatu yang saya katakan hebat tentang Anak diteruskan kepada Bapa. Dan jika hal kecil dan tidak penting ini (dan sungguh kecil bagi kemuliaan Tuhan bahwa alam semesta menyembah Dia) berfungsi untuk kemuliaan Tuhan, maka bukankah segala sesuatu yang lain jauh lebih penting?

5. Oleh karena itu, marilah kita percaya kepada kemuliaan-Nya dan hidup dalam kemuliaan-Nya. Satu tanpa yang lain tidak berguna, jadi jika kita memuliakan dengan baik, tetapi hidup dengan buruk, maka kita sangat menyakiti Dia, karena, mengakui Dia sebagai Tuhan dan Guru, kita membenci Dia dan tidak takut akan penghakiman-Nya yang mengerikan. Kehidupan orang-orang Hellenes (kafir) yang tidak murni sama sekali tidak mengejutkan, dan tidak pantas mendapat kutukan lagi; tetapi kehidupan orang Kristen yang begitu najis, berpartisipasi dalam sakramen-sakramen seperti itu, menikmati kemuliaan seperti itu, lebih buruk dan lebih tidak dapat ditoleransi dari semuanya. Katakan padaku: (Kristus) taat sampai tingkat ketaatan yang tertinggi, dan untuk ini dia menerima kehormatan yang tinggi; Dia menjadi budak, dan untuk ini Dia adalah Tuhan dari segala sesuatu, baik malaikat dan semua yang lain. Oleh karena itu, kita tidak boleh berpikir bahwa kita menjadi lebih rendah dari martabat kita ketika kita merendahkan diri sendiri. Kemudian, dalam semua keadilan, kita lebih tinggi; maka mereka sangat layak dihormati. Dan bahwa yang tinggi itu rendah, sedangkan yang rendah hati itu tinggi – (sebagai buktinya) kata-kata Kristus yang mengungkapkan hal ini sudah cukup. Namun, mari kita telusuri masalahnya. Apa artinya menjadi rendah hati? Bukankah seperti menanggung hinaan, celaan dan fitnah? Apa artinya menjadi tinggi? Bukankah itu seperti berada dalam rasa hormat, dalam pujian, dalam kemuliaan? Bagus. Mari kita lihat bagaimana hal itu terjadi. Setan adalah seorang malaikat, dan meninggikan dirinya sendiri. Yah, bukankah dia yang paling terhina dari semuanya? Apakah dia tidak memiliki tanah sebagai tempat tinggalnya? Bukankah semua mengutuk dan menghujatnya? Paulus, sebagai seorang pria, merendahkan dirinya sendiri. Yah, tidakkah mereka menghormatinya? Apakah mereka memujinya? Apakah mereka memuliakan dia? Apakah dia bukan teman Kristus? Bukankah dia melakukan lebih banyak pekerjaan daripada yang dilakukan Kristus? Bukankah dia sering memerintahkan, seperti seorang budak? Bukankah dia mengumumkannya seperti algojo? Apakah Anda menertawakannya? Sudahkah Anda menginjak-injak kepalanya dengan kaki Anda? Tidakkah Anda berdoa untuk ini dengan keberanian yang besar bagi orang lain? Apa yang dikatakan tentang itu? Absalom naik, Daud merendahkan dirinya: siapa di antara mereka yang menjadi tinggi, mana yang mulia? Sebenarnya, apa yang bisa lebih rendah hati daripada kata-kata yang diucapkan nabi yang diberkati ini tentang Semey: "tinggalkan dia, biarkan dia berbicara jahat, karena Tuhan memerintahkan dia"()? Jika Anda suka, kami juga akan memeriksa kasusnya sendiri. Pemungut cukai itu mengundurkan diri; meskipun tindakan ini bukanlah kerendahan hati, tetapi kata-kata yang diucapkannya entah bagaimana lemah lembut. Orang Farisi itu naik.

Tapi, mungkin, mari kita tinggalkan wajah, periksa kasusnya. Biarkan dua orang berdiri, baik kaya dan memiliki kehormatan besar, dan bangga akan kebijaksanaan, kekuasaan dan keuntungan duniawi lainnya. Dan biarkan salah satu dari mereka mencari dari semua kehormatan, dan, tidak menerimanya, menjadi marah, menuntut lebih dari yang seharusnya, dan meninggikan dirinya sendiri. Dan biarlah yang lain melalaikan ini, tidak kesal dengan siapa pun karena itu, bahkan menolak kehormatan yang diberikan. Manakah di antara mereka yang lebih besar - orang yang tidak menerima dan mencari, atau orang yang mengabaikan apa yang diberikan? Jelas yang terakhir. Dan adil. Bagaimanapun, kemuliaan hanya dapat diperoleh dengan menghindari kemuliaan: selama kita mengejarnya, itu akan menjauh dari kita; dan ketika kita lari darinya, dia mengejar kita. Jika Anda ingin menjadi terkenal, jangan ingin kemuliaan; jika ingin tinggi, jangan tinggi. Tetapi ada alasan lain mengapa setiap orang menghormati orang yang tidak memiliki kehormatan, dan membenci orang yang mencarinya, yaitu karena ras manusia, pada dasarnya, suka berdebat dan menentang. Oleh karena itu, marilah kita mengabaikan kemuliaan: dengan cara ini kita bisa menjadi rendah hati, atau lebih tepatnya, tinggi. Untuk diangkat dari yang lain, jangan mengangkat diri sendiri. Dia yang mengangkat dirinya sendiri, orang lain tidak mengangkatnya; tetapi barangsiapa mempermalukan dirinya sendiri, orang lain tidak akan mempermalukannya. Kesombongan adalah kejahatan besar. Lebih baik menjadi bodoh daripada sombong; yang pertama mengungkapkan hanya kebodohan sebagai kurangnya kecerdasan, sedangkan yang kedua lebih buruk - kebodohan bersama dengan kemarahan. Orang bodoh itu jahat pada dirinya sendiri; tetapi orang yang sombong adalah wabah bagi orang lain. Kesombongan lahir dari kebodohan; seseorang tidak bisa berpikiran tinggi tanpa menjadi bodoh; yang terlalu bodoh, dia bangga. Dengarkan apa yang dikatakan orang bijak: “Pernahkah Anda melihat seorang pria yang bijaksana di matanya? Ada lebih banyak harapan bagi orang bodoh daripada dia.”(). Anda tahu, tidak sia-sia saya mengatakan bahwa kejahatan ini lebih buruk daripada kebodohan? "Yang bodoh," dikatakan, " lebih banyak harapan daripada dia". Itulah sebabnya Paulus berkata: "Jangan Bermimpi Tentang Dirimu"(). Dalam tubuh, katakan padaku, apa (bagian) yang kita sebut sehat? Apakah mereka yang terlalu bengkak dan sangat berisi udara dan air, atau apakah mereka rata dan berukuran sedang? Jelas yang terakhir. Begitu juga jiwa yang angkuh memiliki penyakit yang lebih buruk dari sakit gembur-gembur, tetapi jiwa yang rendah hati bebas dari segala penyakit. Dan seberapa baik kerendahan hati melahirkan dalam diri kita? Apa maumu? Apakah kesabaran dalam kesulitan? Apakah itu kedengkian? Apakah itu kemanusiaan? Apakah itu ketenangan? Apakah itu kesadaran? Semua kebajikan ini (berasal) dari kerendahan hati; tapi kesombongan adalah kebalikannya. Seorang pria yang sombong tentu saja menjadi pelanggar, dan pejuang, dan marah, dan kejam, dan suram, dan lebih seperti binatang daripada seorang pria. Apakah Anda kuat dan sombong? Tapi itulah mengapa Anda harus lebih rendah hati. Mengapa Anda terlalu memikirkan hal yang tidak penting? Bagaimanapun, singa lebih berani dari Anda, dan babi hutan lebih kuat; dan Anda, dibandingkan dengan mereka, bahkan lebih tidak berarti daripada seekor nyamuk. Dan perampok, dan penggali kubur, dan seniman bela diri, dan budak Anda sendiri, termasuk, mungkin, yang paling bodoh, lebih kuat dari Anda. Jadi, apakah ini layak untuk dibanggakan, dan apakah Anda tidak mempermalukan diri sendiri dengan bangga akan hal ini? Apakah kamu baik dan tampan? Kebanggaan ini adalah karakteristik burung gagak. Kamu tidak lebih cantik dari burung merak, baik dalam warna maupun bulu; dalam hal ini burung memiliki keuntungan; dia sangat melampaui Anda dalam hal bulu, warna. Dan angsa itu sangat cantik, dan banyak burung lainnya, yang dengannya jika Anda membandingkan diri Anda sendiri, maka Anda sendiri akan tampak tidak berarti. Pada saat yang sama, anak-anak dari negara rendah, dan gadis yang belum menikah, dan istri yang hilang, dan pria banci sering membanggakan hal ini. Jadi, mengapa harus bangga?

6. Tapi apakah Anda kaya? Bagaimana? Apa yang Anda beli? Emas, perak, batu mulia? Perampok, dan pembunuh, dan mereka yang bekerja di tambang dapat membanggakan hal ini. Jadi, pekerjaan orang yang dikutuk adalah pujian bagi Anda. Tapi apakah Anda mendekorasi dan berdandan? Dan kuda-kuda dapat dilihat dengan tali kekang yang elegan; di antara orang Persia, orang juga dapat melihat unta yang berpakaian indah; dan di antara orang-orang - dan semua yang muncul di atas panggung. Jadi, tidakkah Anda malu untuk berpikir banyak tentang kesamaan Anda dengan binatang bodoh, dan budak, dan pembunuh, dan banci, dan perampok, dan penggali kubur? Tapi Anda membangun kamar yang luar biasa? Apa itu? banyak gagak hidup di yang lebih megah, mereka bahkan menanamkan di (tempat) suci. Tidakkah Anda melihat bahwa rumah-rumah orang kaya yang gila, dibangun di atas ladang dan tempat-tempat kosong, berfungsi sebagai surga bagi gagak? Apakah Anda bangga dengan suara Anda? namun, Anda tidak akan pernah bisa bernyanyi lebih manis dari angsa dan burung bulbul. Apakah Anda bangga dengan keserbagunaan dalam seni? Tapi siapa yang lebih bijaksana dari lebah dalam hal ini? Seniman apa, pelukis apa, ahli geometri apa yang bisa meniru karyanya? Apakah Anda bangga dengan kehalusan pakaian? Tapi laba-laba lebih unggul dari Anda dalam hal ini. Apakah Anda bangga dengan kecepatan kaki Anda? Dan dalam hal ini keuntungan dimiliki oleh si bisu, kelinci, dan chamois, dan banyak ternak tidak akan menyerah kepada Anda dalam kecepatan kaki. Apakah Anda bepergian? Tapi tidak ada lagi burung; mereka membuat perjalanan jauh lebih nyaman, tidak membutuhkan bekal perjalanan atau hewan beban, mereka puas dengan sayap untuk segalanya; mereka memiliki sayap dan kapal, dan hewan pengepakan, dan kereta, dan angin, dan secara umum, apa saja. Apakah Anda memiliki penglihatan yang tajam? Tapi tidak seperti chamois, dan tidak seperti elang. Apakah Anda memiliki telinga yang tajam? Tapi keledai itu bahkan lebih kurus. Apakah Anda memiliki indera penciuman? Tetapi anjing tidak akan membiarkan Anda mengalahkan diri sendiri dalam hal ini. Apakah Anda bisa menyiapkan perbekalan? Tetapi Anda lebih rendah dalam hal ini daripada semut. Apakah Anda mengenakan pakaian emas? Tapi tidak seperti semut India. Anda sehat? Tapi yang bodoh jauh lebih unggul dari kita baik dalam hal kesehatan maupun sarana; mereka tidak takut kemiskinan. "Lihat," katanya, terhadap burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan ke dalam lumbung."(). Jadi, akan dikatakan, Tuhan menciptakan orang bodoh lebih baik dari kita. Apakah Anda melihat betapa cerobohnya itu? Apakah Anda melihat betapa cerobohnya itu? Apakah Anda melihat berapa banyak subjek penelitian yang diungkapkan kepada kita? Orang yang menganggap dirinya di atas semua orang ternyata lebih rendah dan bodoh. Tetapi marilah kita mengampuni dia, janganlah kita meniru dia, dan telah membawanya ke tingkat yang bodoh karena dia memimpikan dirinya di atas sifat kita, janganlah kita meninggalkannya, tetapi marilah kita membesarkannya dari sini, bukan demi dia. - dia pantas mendapatkan keadaan seperti itu, - tetapi demi agar filantropi Tuhan dan kehormatan yang telah diberikan kepada kita akan terwujud.

Ada, sungguh, kita memiliki sesuatu di mana orang bodoh tidak memiliki bagian sama sekali. Apa itu? Kesalehan dan kehidupan yang bajik. Di sini tidak boleh ada pembicaraan tentang pezina, atau banci, atau pembunuh: kita jauh dari mereka. Apa itu? Kita mengenal Tuhan, kita mengakui pemeliharaan-Nya, kita filosofis tentang keabadian: dalam hal ini, orang bisu lebih rendah. Kami menilai ini dengan bijaksana, tanpa ragu: dalam hal ini, orang bodoh tidak ada hubungannya dengan kami. Kami, yang lebih lemah dari semua hewan, memilikinya. Inilah keunggulan kekuatan, bahwa kita, dengan segala kekurangan kita dibandingkan dengan binatang, memerintah atas mereka; dan ini agar Anda mengerti bahwa Anda bukanlah penyebab semua ini, tetapi Tuhan, yang menciptakan Anda dan memberi Anda alasan. Kami memasang jala dan jerat untuk mereka, mengusir mereka, dan menguasai mereka. Kami memiliki kesucian, kerendahan hati, kelembutan, penghinaan terhadap uang. Tetapi karena Anda yang termasuk golongan orang sombong tidak memiliki keutamaan tersebut, maka tentu saja Anda menempatkan diri Anda di atas orang, atau di bawah dan bodoh. Begitulah kesombongan dan penghinaan: dia terlalu meninggikan dirinya sendiri, atau terlalu merendahkan dirinya sendiri, tanpa memperhatikan ukuran apa pun. Kami (dalam kebajikan kami) sama dengan para malaikat; kita dijanjikan sebuah kerajaan dan kemenangan bersama Kristus. Manusia menderita pukulan dan tidak jatuh, ia membenci kematian, tidak gemetar, tidak takut dan tidak menginginkan lebih. Karena itu, semua yang tidak seperti ini lebih buruk daripada mereka yang bodoh. Memang, jika Anda memiliki banyak kelebihan tubuh, tetapi tidak memiliki kelebihan spiritual, lalu bagaimana Anda tidak lebih buruk dari yang bodoh? Bayangkan seseorang yang paling ganas, hidup dalam kebahagiaan dan kelimpahan: kuda lebih mampu berperang, babi hutan lebih kuat, kelinci lebih cepat, merak lebih cantik, angsa lebih harmonis, gajah lebih besar, elang lebih besar lebih waspada, semua burung lebih kaya. Mengapa Anda layak mendapat kehormatan untuk tidak memiliki kata-kata? Dengan alasan? Tapi tidak. Jika Anda menggunakannya dengan tidak benar, sekali lagi Anda lebih buruk dari mereka, karena ketika Anda, memiliki pikiran, lebih bodoh daripada yang bodoh, akan lebih baik jika Anda tidak masuk akal pada awalnya. Bukan hal yang sama - setelah menerima kekuatan, kehilangannya, dan tidak menerimanya sejak awal. Untuk seorang raja yang lebih buruk dari pembawa baju besi, akan lebih baik jika dia tidak memakai warna ungu. Jadi persis di sini. Maka, mengetahui bahwa tanpa kebajikan kita lebih buruk daripada orang bodoh, marilah kita berjuang di dalamnya untuk menjadi manusia, atau lebih tepatnya malaikat, dan menikmati berkat-berkat yang dijanjikan, menurut rahmat dan kasih umat manusia Tuhan kita Yesus Kristus, dengan siapa bagi Bapa dan Roh Kudus segala kemuliaan, kuasa, kehormatan. , sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

5 Karena kamu harus memiliki pikiran yang sama yang ada di dalam Kristus Yesus:

6 Dia, dalam rupa Tuhan, tidak menganggap perampokan sebagai setara dengan Tuhan;

7 tetapi dia membuat dirinya tidak terkenal, mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia;

8 merendahkan diri, taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.

9 Oleh karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama,

10 bahwa dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah

11 dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

Tapi kita hidup dalam perasaan. Setiap hari kita merasakan berbagai macam emosi yang berbeda: kemarahan dan kegembiraan, kebencian dan penghiburan, harapan dan kekecewaan, kegembiraan dan kesedihan. Ada begitu banyak perasaan yang berbeda di hati kecil ini, dan itu berdetak, berdetak pertama dari satu, lalu dari yang lain, dan siapa yang benar-benar dapat memahami kita? Hanya Tuhan.

Bisakah kita mengendalikan perasaan? Bisakah kita mengubah kemarahan menjadi belas kasihan sesuka hati? Bisakah kita menghilangkan kesedihan dari hati dan mulai bersukacita terlepas dari segalanya? Kebanyakan orang akan mengatakan tidak. Dan memang, miliaran penduduk Bumi mengikuti perasaan mereka, seolah terbawa arus. Dia jatuh cinta - dan kehilangan kepalanya, menjual kuda-kuda dan kuasnya, dan membeli "jutaan, jutaan mawar merah." Atau dia marah - dan juga kehilangan akal: dia memecahkan perabotan, memecahkan kaca, karena dia menjadi gila. Perasaan sangat kuat. Alkitab menyebutnya nafsu.

Tetapi orang-orang Kristen telah diberikan otoritas yang besar. Kita dapat menguasai perasaan kita: mengekang amarah, menjinakkan nafsu, menaklukkan keinginan. Dan tidak hanya kita dapat mengatasi perasaan negatif, kita juga dapat menanamkan dan memelihara perasaan yang benar dalam diri kita. Misalnya, Tuhan memberi tahu kita: "Kasihilah satu sama lain." Dan jika Anda tidak menyukainya? Yah, itu bukan masalah besar. Berusaha dan cinta. Apa yang terdengar tidak dapat dipahami oleh dunia cukup dapat dimengerti dan layak untuk anak-anak Tuhan. Kita bisa saling mencintai, kita bisa menyesali, memaafkan. Singkatnya, kita dapat memerintahkan hati kita.

Dalam perikop hari ini, kita berbicara tentang perasaan. Dalam hal ini, saya ingin mengajukan dua pertanyaan. Yang pertama adalah yang sudah berbunyi: Bagaimana perasaanmu? Mari kita menyimpang dari tubuh fana, jangan katakan itu menyakiti kita. Mari kita lihat ke dalam hati kita, coba lihat apa yang ada di dalamnya. Saya pikir kebanyakan dari kita merasakan sukacita datang ke gereja. Mungkin kita merasa "di rumah" atau "seperti ikan di air" di sini, atau bahkan "seperti di balik dinding batu". Kita mungkin merasakan penghiburan Tuhan, karena Dia sekarang ada di antara kita. Tetapi seseorang, mungkin, merasa kesal, melukai harga diri, tidak menuntut, tidak berguna. Seseorang kesepian. Tubuh seseorang ada di sini, tetapi pikirannya ada di rumah, karena ada masalah.

Apa yang kita rasakan terhadap satu sama lain? Timbal balik, penerimaan. Dan untuk seseorang, mungkin ketidakpedulian. Dan aku tidak ingin bertemu siapa pun. Ada yang senang, ada yang tidak. Lalu satu pertanyaan lagi: Dan apa yang harus kita miliki perasaan satu sama lain? Jika kita benar-benar dapat mengendalikan perasaan kita, maka sikap seperti apa yang harus kita kembangkan dalam diri kita terhadap mereka yang berkumpul di sini? Rasul Paulus menjawab pertanyaan ini: "Kamu pasti memiliki perasaan yang sama dengan yang ada di dalam Kristus Yesus."

Seharusnya perasaan yang sama.

Perhatikan kategorisasi kata "seharusnya". Bukan hanya berguna atau diinginkan bagi kita untuk memiliki perasaan seperti itu. Kita "harus" memilikinya. Mari kita berhenti sejenak dan memperhatikan kata penting ini. Omong-omong, ini adalah salah satu yang paling sering dalam hukum Musa. Berkali-kali Tuhan mengucapkannya kepada orang Israel. Harus datang tiga kali setahun ke Yerusalem untuk beribadah. Anda harus memberikan sepersepuluh. Mereka harus mempersembahkan korban di pagi dan sore hari. Harus menguduskan hari ketujuh. Harus makan makanan halal. Saya baru saja selesai membaca ulang Pentateuch, dan saya masih ingat banyak "seharusnya", "tidak boleh" ini dalam ingatan saya. Dalam lima kitab Musa, kata ini muncul setidaknya tiga ratus kali. Begitu banyak yang mereka berutang. Dan, sejauh yang saya ingat, dalam semua kasus itu tentang perilaku. Dikatakan secara rinci bagaimana seseorang harus bertindak, dan praktis tidak ada apa-apa tentang bagaimana dia seharusnya merasa.

Tapi kemudian Perjanjian Baru datang dan berbalik bukan ke perilaku, tapi ke hati. Alih-alih ratusan perintah lama tentang tindakan, sebuah perintah baru telah datang, mengacu pada perasaan. Dari eksternal, Tuhan pindah ke internal. Kami masih berutang, tetapi utang kami sekarang ini: . Kita tidak boleh hanya melakukan seperti yang Dia lakukan, tidak hanya meniru kata-kata dan perilaku-Nya. Kita harus memiliki perasaan yang sama seperti yang Dia miliki. Tuhan sekarang tidak mengharuskan kita untuk mematuhi banyak resep, tetapi jika kita memiliki perasaan yang sama yang membimbing Kristus, maka resep tidak akan diperlukan. Kami akan melakukan yang lebih baik dan tanpa paksaan.

Apa "perasaan" yang ada di dalam Yesus Kristus?

Pertama, jika saya boleh mengatakan demikian tentang Tuhan, Dia memiliki harga diri yang tinggi. Terjemahan kami tidak sepenuhnya jelas: "berada menurut gambar Allah". Kita perlu memperjelas bahwa gambar di sini berarti alam. Misalnya, kita adalah manusia, kita memiliki sifat manusia. Dan Kristus memiliki sifat ilahi. Faktanya, Paulus mengatakan bahwa Kristus memiliki semua atribut Allah. Artinya, Dia sama tak berawal dan abadi, mahahadir dan mahakuasa, agung dan agung. Segala sesuatu yang ada di dalam Allah Bapa juga ada di dalam Yesus Kristus. Untuk makhluk lain mana pun, berusaha untuk setara dengan Tuhan akan menjadi "mencuri" atau mencuri. Katakanlah iblis juga ingin setara dengan Tuhan - dan itu adalah dosa. Dan Kristus dapat dengan baik mengklaim kemuliaan Allah Bapa. Dia memiliki hak yang sama untuknya. Jika para malaikat memberikan kemuliaan dan pujian bukan kepada Bapa, tetapi kepada-Nya, maka tidak ada yang memalukan dalam hal ini. Mereka setara dalam segala hal: berdiri di atas segalanya, ditinggikan di atas segalanya, memiliki kekuatan tak terbagi dan kemuliaan tak terbatas.

Dan kemudian hal yang menakjubkan dan tidak dapat dipahami terjadi: Salah satu dari Mereka merendahkan diri-Nya. Dia sama sekali tidak kalah dengan Yang Lain, dia tidak bersalah atas apa pun, dia tidak lebih tidak layak dalam apa pun. Dia hanya merendahkan diri-Nya dan mulai memenuhi kehendak Yang Lain. Dia menjadi patuh dan tetap demikian sampai akhir. Perhatikan bagaimana Paulus menggunakan kata gambar. Pada mulanya Kristus adalah "menurut gambar Tuhan". Artinya, Tuhan ada dalam segala hal. Melihat Dia, kita melihat Tuhan. Tapi kemudian dia mengambil "gambar budak" yaitu, dalam segala hal ia menjadi seperti seorang budak. Di antara makhluk rasional tidak ada yang lebih tinggi dan lebih mulia dari Tuhan, dan tidak ada yang lebih rendah dan lebih hina dari seorang budak. Begitulah penghinaan Kristus. Dari ketinggian yang tak terjangkau, dari posisi tertinggi yang mungkin, Dia turun ke yang terendah. Tuhan menjadi seorang manusia, dan bukan hanya seorang manusia, tetapi seorang budak.

Omong-omong, apakah kita mengerti bahwa Kristus menjadi manusia tidak hanya selama tiga puluh tiga tahun kehidupan duniawi, tetapi untuk selama-lamanya. Dia sekarang akan selalu berada di dalam tubuh, seperti kita. Dia tidak akan pernah kembali ke bentuk keberadaan yang tak terbatas dan tak terbatas di mana dia pernah tinggal. Siapa di antara kita yang setuju menjadi kecoa, kutu, cacing? Tetapi bahkan ini tidak dapat dibandingkan, dan ini dapat diabaikan dibandingkan dengan bagaimana Anak Allah merendahkan diri-Nya. Tuhan yang maha besar menjadi manusia yang terbatas. Roh menjadi daging. Tuan menjadi budak.

Dan semua ini bukan karena kewajiban, bukan karena kewajiban, bukan karena paksaan. Hanya karena Dia memiliki perasaan seperti itu. Melihat umat manusia yang jatuh, tergerak oleh cinta, Dia secara sukarela menyetujui penghinaan yang paling mungkin. Dan sekarang, kata Kitab Suci, Anda harus memiliki perasaan yang sama. Anda harus rela merendahkan diri di hadapan satu sama lain, merendahkan diri, mengambil rupa budak, dan taat. Bagaimana perasaanmu? Apakah Anda memiliki perasaan seperti itu? Atau apakah kita lebih suka merasa jengkel, jengkel, marah? Atau apakah mereka lebih siap untuk marah dan marah: mereka memperlakukan saya dengan tidak adil, tidak jujur, mereka tidak menghargai saya di sini, mereka tidak menyukai saya?

Inilah masalah utama kami: kami tidak ingin merendahkan diri, sebaliknya, kami ingin mengangkat diri sendiri, dan orang lain juga mengangkat kami. Saya membaca tentang satu episode lucu yang terjadi pada Mohammed Ali, petinju terkenal. Suatu kali dia terbang di pesawat dan menolak untuk mengencangkan sabuk pengamannya, dan atas permintaan pramugari dia menjawab: “Saya Superman! Superman tidak membutuhkan ikat pinggangmu." Pramugari menjawab, "Ya, tapi Superman tidak membutuhkan pesawat." Ini dia, godaan pertama: "Kamu akan menjadi seperti dewa!" Itu terus menginfeksi jiwa dan keluarga, bangsa dan penguasa, dan, yang paling menyedihkan, gereja dan orang Kristen. Kita semua menginginkan tempat yang lebih tinggi dan lebih banyak gelar kehormatan. Tapi ingat Yesus, pemimpin dan penyempurna iman, yang menggantikan sukacita yang disediakan di hadapan-Nya, menanggung salib, membenci rasa malu, dan duduk di sebelah kanan takhta Allah. Pikirkan tentang Dia yang menanggung celaan seperti itu dari orang-orang berdosa terhadap diri-Nya, sehingga Anda tidak menjadi lelah dan lemah dalam jiwa Anda.(Ibr. 12:2-3).

Saya akui bahwa tidak mudah bagi saya untuk berkhotbah tentang perikop ini. Para penafsir percaya bahwa di sini Paulus tidak menulis kata-katanya sendiri, tetapi sebuah himne, yang dinyanyikan oleh orang-orang Kristen mula-mula dalam pertemuan mereka. Mari kita bayangkan diri kita berdiri di antara mereka, belum dikenal dunia. Kami berkumpul di suatu tempat di rumah pribadi, karena tidak ada yang pernah membangun gedung gereja di mana pun. Kami tidak memiliki Perjanjian Baru, dan kami membaca Perjanjian Lama, mencoba menemukan Juruselamat kami di setiap halaman. Tapi lagu adalah kegembiraan khusus bagi kami. Kami bernyanyi tentang Yesus Kristus, kami sedikit tertarik pada hal lain. Dan saya pikir kita bernyanyi dengan berlinang air mata, karena kita mengerti betapa banyak yang Dia lakukan untuk kita, berapa banyak yang Dia korbankan untuk kita.

Dia, sebagai gambar Allah, tidak menganggap perampokan itu setara dengan Allah.

Tetapi dia mengosongkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba,

Menjadi serupa dengan manusia, dan berpenampilan seperti seorang pria,

Dia merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, dan sampai mati di kayu salib.

Oleh karena itu Allah juga sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

Bahwa dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di surga, di bumi, dan di dunia bawah,

Dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

Kata-kata yang diucapkan Kristus adalah kata-kata Bapa. Hal-hal yang Dia lakukan atas perintah Bapa. Dia tidak melakukan apa pun dari diri-Nya sendiri, dan dalam doa-doa-Nya Dia berkata: "Bukan apa yang aku inginkan, tapi apa yang kamu". Perikop kita tidak berbicara tentang ini, tetapi kita akan ingat bahwa Juruselamat menyerahkan diri-Nya tidak hanya kepada Bapa, tetapi juga kepada Roh. Rohlah yang membawa Dia ke padang gurun untuk dicobai, ke Galilea untuk melayani, dan ke Yerusalem untuk disalibkan.

Perhatikan kata-kata yang digunakan Paulus untuk menggambarkan penghinaan terhadap Kristus. Dia menggunakan serangkaian kata kerja, yang masing-masing melengkapi dan memperkuat gambar. Jika Anda melihat dari dekat di depan kita seolah-olah ada dua tangga menuju ke bawah.

Tangga pertama: Menghina Diri Sendiri - Merendahkan Diri Sendiri - Taat.

"Merendahkan Diri" - apa arti ungkapan ini? Mari kita bayangkan gambaran yang biasa untuk gereja kita: kita datang ke subbotnik untuk membersihkan wilayah. Dan salah satu dari kami sehari sebelumnya membaca bagian dari Surat Filipi ini dan memutuskan untuk merendahkan diri. Di sini mereka mulai membongkar sarung tangan. Yang mana yang akan diambil siapa yang ingin mempermalukan dirinya sendiri? Tentu saja, lebih buruk. Pekerjaan mulai didistribusikan. Mana yang harus diambil? Yang paling menjengkelkan. Akhirnya kami memutuskan untuk makan. Bagian apa yang akan diambil oleh saudara laki-laki atau perempuan yang kendur? Terkecil. Penghinaan tidak berarti bahwa kita perlu saling menjilat, menjilat, berperilaku dengan sengaja dipermalukan. Tetapi ini berarti bahwa kita perlu memberikan yang terbaik kepada orang lain, dan mengambil yang terburuk untuk diri kita sendiri.

Kristus merendahkan diri-Nya dengan mengambil rupa seorang hamba. Saya ingat kisah seorang pendeta Amerika yang bekerja selama beberapa waktu sebagai misionaris di India. Dia berteman dekat dengan pendeta India, dan mereka sering melakukan percakapan rohani. Suatu hari saudara Hindu ini bertanya kepada seorang Amerika, "Beri tahu saya, bagaimana Anda memahami apa artinya menjadi seorang budak?" Misionaris kami menjawab, "Saya pikir itu berarti melakukan apa yang orang lain katakan." Dan orang Hindu itu menjawab: "Tidak, menjadi budak berarti melakukan apa yang tidak ingin dilakukan orang lain."

Langkah selanjutnya adalah "Merendahkan Diri Sendiri." Saya pikir ini adalah konflik internal. Kepada siapa kita mengatakan: "Merendahkan diri"? Untuk mereka yang marah, yang merasa sulit untuk setuju dengan keadaan saat ini. Rekonsiliasi berarti mengatasi kemarahan Anda, kemarahan. Jika semuanya mendidih dalam diri saya, jika saya tidak menyukainya, jika saya dengan tegas tidak setuju, tetapi saya memaksakan diri untuk tenang dan menerima semuanya apa adanya, ini berarti saya telah berdamai. Kristus merendahkan dirinya. Hanya terkadang kata-kata keluar dari-Nya yang menunjukkan betapa sulitnya bagi-Nya. Misalnya, dia mengatakan: “Oh, generasi yang tidak setia dan bejat! Berapa lama aku akan bersamamu? Berapa lama aku akan mentolerirmu?"(Markus 17:17). Tetapi dia mengatakan ini - dan sekali lagi dia merendahkan dirinya, dan tetap bersama mereka, dan menanggungnya.

Dan akhirnya, langkah terakhir. "Dia patuh." Bahkan lebih rendah, bahkan lebih keras. Adalah satu hal ketika Anda memaksakan diri untuk merendahkan diri dan merendahkan diri dengan upaya kemauan. Anda masih memutuskan apa yang harus dilakukan. Dan kemudian orang lain menunjukkan kepada Anda, dan Anda tidak perlu melakukan apa yang Anda inginkan, tetapi apa yang diinginkan orang lain. Saya perhatikan baik oleh diri saya sendiri maupun dari cara kami berperilaku di gereja bahwa ini adalah hal yang paling sulit. Tingkat penghinaan terendah yang dicapai Kristus. Hal pertama yang kita pelajari tentang perilaku-Nya ada dalam Injil Lukas: “Dia pergi bersama mereka dan datang ke Nazaret; dan tunduk pada mereka"(Lukas 2:51). Selanjutnya, Paulus mengatakan tentang Kristus bahwa Dia "mematuhi hukum"(Gal. 4:4). Dari semua orang, hanya Dia yang berhak untuk tidak menaati hukum, tetapi Dia sendiri yang memenuhinya dari awal sampai akhir. Dia mematuhi urutan hal-hal yang ada pada masa itu. Dia tunduk kepada pihak berwenang, dan ketika ditanya apakah akan memberikan upeti kepada Caesar, dia memberikan jawaban yang tidak populer: "Berikan kepada Caesar apa yang menjadi milik Caesar", yaitu, dipanggil untuk tunduk kepada orang Romawi yang dibenci. Akhirnya, Dia tunduk pada pengadilan Sanhedrin dan Pontius Pilatus, tunduk pada hukuman mati, meskipun Dia dapat menyangkalnya dan turun dari salib, tetapi Dia taat bahkan sampai mati, dan mati di kayu salib.

Mungkin ada keberatan bahwa Kristus tidak menaati manusia, tetapi Allah. Memang begitu, dengan hanya satu peringatan. Kristus setara dengan Allah, Dia menaati yang setara. Dan siapa yang setara dengan kita? Saudara-saudara kita. Ini berarti bahwa kita perlu untuk saling menaati, maka kita akan melakukan hal yang sama seperti Kristus.

Ada "tangga" lain yang tidak akan kita analisis lagi, tetapi hanya menunjukkan. Ini juga tiga kata kerja: diterima - menjadi - menjadi. Dengan setiap kata berikutnya, inkarnasi Kristus semakin diperlihatkan, pencelupan-Nya di dunia kita dan dalam esensi manusia.

Titik terendah di mana semua langkah penghinaan bertemu adalah salib. Bahkan kata - "inti" - tidak senonoh dalam masyarakat Romawi. Orang yang benar-benar telanjang dan cacat dengan malu-malu nongkrong di depan orang banyak. Refleks tubuhnya membuatnya menggeliat dan membungkuk, menelan udara. Rasa sakit yang tak terlukiskan dan penghinaan yang tak tertahankan membuat banyak orang menjadi gila. Dari semua jenis eksekusi, siapa pun akan memilih apa pun kecuali penyaliban. Tetapi Anak Allah merendahkan diri-Nya sedemikian rupa, merendahkan diri-Nya, dan taat bahkan sampai mati di kayu salib. Bayangkan gambaran mengerikan tentang Juruselamat yang diludahi, dipukuli dan dipermalukan ini, hanya di atas kepala-Nya bukanlah tulisan Pilatus "Raja Orang Yahudi", tetapi kata-kata Paulus: “Kamu harus memiliki perasaan yang sama seperti yang ada di dalam Kristus Yesus”.

Saya ingin mengakhiri dengan nada yang tinggi dan tragis ini, tetapi Anda pasti harus membaca sampai akhir dan memperhatikan hasil dari penghinaan Juruselamat. Dia merendahkan diri-Nya sampai akhir, sepenuhnya. Itu tidak mungkin lagi. Dan untuk ini, Bapa Surgawi meninggikan Dia dan memberi Dia nama di atas segala nama, sehingga tidak bisa lebih tinggi lagi.

Pada hari terakhir, ketika kemuliaan Tuhan akan muncul, ketika apa yang hanya kita pahami sekarang akan diungkapkan kepada semua ciptaan, maka hal yang menakjubkan dan luar biasa akan terjadi. Membungkuk di hadapan Yesus Kristus "setiap suku di surga, di bumi dan di bawah bumi". Tidak hanya para malaikat di surga, tetapi juga orang-orang di bumi akan kagum dengan prestasi Kristus dan penghinaan-Nya. Orang-orang berdosa yang keras kepala dan mereka yang menikam Dia akan berlutut secara bersamaan. Dan mungkin bahkan iblis, roh-roh yang jatuh, mengakui kebesaran kerendahan hati-Nya dan kemuliaan ketaatan-Nya yang tak tertandingi.

Apa aplikasi dari ini? Paling langsung: kita dipanggil untuk mengikuti jalan yang sama. Kristus sering berkata kepada satu orang, lalu kepada yang lain: "Ikutlah Aku." Dan, tentu saja, Dia tidak bermaksud berjalan di bumi, tetapi meniru Dia. Di zaman kita, beberapa orang berpikir itu berarti melakukan mukjizat yang sama seperti yang Dia lakukan: menyembuhkan orang sakit, berjalan di atas air. Atau berdiri di depan ribuan orang dan mengajar. Dan kemudian juga mengemudi dengan penuh kemenangan ke sorak-sorai dan melambaikan cabang-cabang palem. Tetapi tidak, mengikuti Kristus berarti memiliki perasaan yang sama, merendahkan diri, merendahkan diri dan taat, melakukan pekerjaan yang tidak diinginkan siapa pun, mengambil tempat terakhir dan mengambil bagian yang lebih kecil. Untuk menyerahkan jiwa seseorang untuk orang lain, jika tidak di kayu salib, maka setiap hari mati untuk keegoisan sendiri, mengorbankan diri sendiri.

Hanya dengan demikian kemuliaan surgawi yang sama akan menunggu kita. Dalam ajaran-Nya, Tuhan berulang kali memanggil para pendengar untuk merendahkan diri. Terakhir kali kita ingat bagaimana Dia menempatkan seorang anak di depan para rasul, bagaimana Dia membasuh kaki mereka. Berikut adalah contoh lain:

Melihat bagaimana mereka yang diundang memilih tempat pertama, dia mengatakan kepada mereka sebuah perumpamaan: "Jika Anda dipanggil oleh seseorang untuk menikah, jangan duduk di tempat pertama, sehingga salah satu dari mereka yang dipanggil tidak akan lebih terhormat daripada Anda, dan orang yang memanggil Anda dan dia, datang, tidak akan mengatakan kepada Anda: "Beri dia tempat"; dan kemudian karena malu Anda harus mengambil tempat terakhir. Tetapi ketika Anda dipanggil, ketika Anda datang, duduklah di tempat terakhir, sehingga orang yang memanggil Anda, yang datang, akan berkata: “Teman! Bergerak lebih tinggi"; maka kamu akan dihormati di hadapan orang-orang yang duduk bersamamu, karena setiap orang yang meninggikan diri akan direndahkan, tetapi siapa merendahkan diri akan ditinggikan.”(Lukas 14:7-11).

Kapankah orang yang rendah hati akan bangkit? Terkadang hal itu terjadi dalam kehidupan ini, tetapi permuliaan utama ada di surga. Jika, saudara-saudari, sulit bagi kita untuk merendahkan diri di hadapan satu sama lain hanya karena kerendahan hati, karena meniru Kristus, maka marilah kita mengingat upah Tuhan. Semakin kita berjuang untuk kemuliaan di bumi, semakin Tuhan akan mempermalukan kita. Semakin kita saling melayani, menyerah, dan merendahkan diri, semakin tinggi pangkat yang akan Dia berikan kepada kita di kerajaan-Nya.

John Chrysostom memberikan contoh yang menarik: “Setan adalah seorang malaikat, dan dia meninggikan dirinya sendiri. Yah, bukankah dia yang paling terhina dari semuanya? Apakah dia tidak memiliki tanah sebagai tempat tinggalnya? Bukankah semua mengutuk dan menghujatnya? Paulus, sebagai seorang pria, merendahkan dirinya sendiri. Yah, tidakkah mereka menghormatinya? Apakah mereka memujinya? Apakah mereka memuliakan dia? Apakah dia bukan teman Kristus? Bukankah dia melakukan lebih banyak pekerjaan daripada yang dilakukan Kristus? Bukankah dia sering memerintah iblis seperti budak? Absalom naik, Daud merendahkan dirinya: siapa di antara mereka yang menjadi tinggi, siapa yang mulia?

Biarkan saya mengakhiri dengan pertanyaan yang sama: bagaimana perasaan Anda? Hanya satu jawaban yang benar. Hanya satu yang berkenan kepada Tuhan. Jika di dalam kita "perasaan yang sama seperti di dalam Kristus Yesus".

Dalam Markus 15:29-31 kita membaca tentang Yesus:

Markus 15:29-31
“Orang-orang yang lewat mengutuk Dia, menggelengkan kepala dan berkata, Hei! menghancurkan kuil, dan membangun dalam tiga hari! selamatkan dirimu dan turunlah dari salib. Demikian pula, para imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dengan mengejek, berkata satu sama lain: Dia menyelamatkan orang lain, tetapi Dia tidak bisa menyelamatkan diri-Nya sendiri.

"Selamatkan diri mu". Sungguh, betapa anehnya bagi orang-orang ini bahwa orang yang menyelamatkan banyak orang sekarang tergantung di kayu salib sendiri dan tidak dapat mengurus dirinya sendiri. Bagi orang yang melayani dirinya sendiri, tindakan yang berlawanan tampaknya sangat aneh. Yesus bisa saja memanggil dua belas legiun malaikat (1 legiun = 6826 orang), tetapi Dia menyangkal diri-Nya dan taat bahkan sampai mati, dan kematian di kayu salib, memanggil kita untuk memiliki perasaan yang sama seperti Dia:

Filipi 2:5-8
“Karena kamu harus memiliki perasaan yang sama yang ada di dalam Kristus Yesus: Dia, sebagai gambar Allah, tidak menganggap perampokan sama dengan Allah; tetapi dia merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi seperti manusia, dan menjadi seperti manusia; merendahkan dirinya, taat bahkan sampai mati, dan mati di kayu salib».

Lukas 9:23-24
“Aku berkata kepada semua orang: jika ada yang ingin mengikuti Aku, sangkal dirimu, pikul salibmu, dan ikuti Aku. Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan jiwanya akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya.”

Yesus Kristus menyangkal dirinya. Dia kehilangan nyawanya, tapi tidak selamanya. Setelah tiga hari tiga malam Tuhan membangkitkannya dari kematian. Seperti yang dikatakan surat Filipi:

Filipi 2:9-11
“Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa.”

Jalan yang ditunjukkan Yesus Kristus kepada kita adalah sempit (Matius 7:14). Untuk menempuh jalan ini, Anda tidak perlu menyelamatkan hidup Anda, tetapi kehilangannya. Namun, jalan ini juga merupakan jalan kebangkitan. Mungkin penyaliban orang tua, diri, membawa rasa sakit, tetapi penyaliban selalu diikuti oleh kebangkitan. Rasa sakit penyaliban tidak dapat dihindari, karena tanpa penyaliban tidak ada kebangkitan. Kita harus memiliki di dalam hati kita bukan orang lama, tetapi yang baru - Kristus yang bangkit. DIA adalah teladan hidup kita dan Dia yang harus kita hormati:

Ibrani 12:1-2
“Marilah kita berjalan dengan kesabaran dalam perlombaan yang ditetapkan di hadapan kita, memandang kepada Yesus, penulis dan penyempurna iman, yang, alih-alih sukacita yang disediakan di hadapan-Nya, menanggung salib, membenci rasa malu, dan duduk di sebelah kanan takhta Allah».

Terlihat seperti manusia

Dia, sebagai gambar Allah,

tidak menganggap perampokan sama dengan Tuhan;

tetapi merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba,

menjadi seperti manusia….

Filipi 2:6–7

Hari-hari ini, orang percaya di seluruh dunia sedang bersiap untuk merayakan Kelahiran Kristus. Kelahiran

Yesus adalah salah satu mukjizat terbesar di dunia karena Tuhan Yang Mahakuasa sendiri yang meninggalkan kemuliaan

surga dan datang ke bumi dalam wujud manusia. Sungguh menakjubkan dan menakjubkan bahwa Tuhan

untuk sementara waktu meninggalkan keilahian-Nya dan datang kepada kita di bumi sebagai manusia. ini adalah apa

terjadi pada saat kelahiran Yesus di Betlehem.

Paulus menulis, ”Dia, dalam rupa Allah, tidak menganggap perampokan sama dengan Allah; tetapi

merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi sama dengan manusia…”

(Filipi 2:6-7).

Paulus mulai dengan mendefinisikan siapa Yesus sebelum datang ke bumi, dengan mengatakan, “Dia,

berada dalam gambar Allah." Kata huparcho - "menjadi", terdiri dari kata hupo - dari dan arche -

awal, awal, awal. Kata huparcho berarti selalu ada. Itu adalah

Yesus selalu ada. Dia sendiri berkata, “Sebelum Abraham ada, Aku ada” (Yohanes

8:58). Ayat kita dapat diterjemahkan seperti ini: "Dia yang pernah ada menurut gambar Allah...".

Dengan kata lain, kelahiran Yesus di Betlehem bukanlah awal dari keberadaan-Nya, tetapi hanya

Inkarnasi-Nya dalam manusia, penampakan singkat di bumi dalam keberadaan kekal-Nya.

Kata morphe - "gambar", menggambarkan gambar eksternal, dan ini berarti bahwa sebelum inkarnasi Dia

adalah Tuhan. Dia bukan bagian integral dari Tuhan, bukan simbol Tuhan, Dia sendiri adalah Tuhan.

Dan sebagai Tuhan yang kekal Dia dikelilingi oleh pancaran kemuliaan, keagungan, dan di hadirat-Nya tidak dapat

tidak ada satu orang pun yang bertahan. Dia berdiam dalam kemuliaan yang begitu agung sehingga manusia

akal tidak dapat membayangkannya, dan yang seperti itu memiliki kekuatan yang sebelumnya tidak dimiliki siapa pun

bisa melawan. Namun, Dia ingin datang ke bumi dan menebus umat manusia. Dan dia tidak punya

tidak ada pilihan lain selain mengambil bentuk yang bisa ditanggung seseorang.

Oleh karena itu, Dia “menjadikan diri-Nya tidak memiliki reputasi, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan

rakyat.." Inilah kisah Natal yang sebenarnya.

Kenos - "dihina", juga berarti kosong, dibatalkan, dirampas, ditolak,

dihancurkan. Karena Tuhan tidak dapat muncul di hadapan manusia sebagai Tuhan, Dia harus

mengubah penampilan Anda. Dan satu-satunya cara Dia bisa muncul sebelumnya

orang, adalah niat baik dan untuk waktu yang singkat mengesampingkan segala sesuatu yang biasanya kita

bayangkan ketika kita memikirkan Tuhan. Selama tiga puluh tiga tahun Tuhan memisahkan diri-Nya dari surga

kemuliaan dan "mengambil bentuk seorang budak." Kata "diterima" dengan baik menggambarkan momen yang menakjubkan itu,

ketika Tuhan mengambil daging manusia untuk muncul di bumi sebagai manusia.

Kata Yunani lambano - "mengambil", diterjemahkan sebagai mengambil, meraih, menangkap,

merangkul. Kata ini membuat kita tahu bahwa Tuhan benar-benar keluar dari kekekalan-Nya

keberadaan, memasuki dunia material, yang Dia