Oggi, un problema serio è la questione di cosa siano una famiglia e un matrimonio cristiani. Ora questo concetto è difficile da comprendere nella vita parrocchiale. Vedo così tanti giovani che sono disorientati in ciò che vogliono vedere nella loro famiglia. Nella loro testa c'è una massa di cliché di relazioni tra un ragazzo e una ragazza, su cui sono guidati.

È molto difficile per i giovani moderni ritrovarsi e fondare una famiglia. Tutti si guardano con un'angolazione distorta: alcuni - dopo aver raccolto le loro conoscenze in Domostroy, altri - nel programma televisivo Dom-2. E ognuno a modo suo cerca di corrispondere a ciò che ha letto o visto, abbandonando la propria esperienza. I giovani che compongono la parrocchia molto spesso si guardano intorno per trovare un compagno che possa abbinare le loro idee sulla famiglia; non importa quanto sbagliato - dopo tutto, la famiglia ortodossa dovrebbe essere proprio così e così. Questo è un grosso problema psicologico.

La seconda cosa che aggiunge un grado a questo problema psicologico: la separazione dei concetti: qual è la natura della famiglia e qual è il suo significato e scopo. Di recente ho letto in un sermone che l'obiettivo di una famiglia cristiana è procreare. Ma questo è sbagliato e, sfortunatamente, è diventato un timbro non negoziabile. Dopotutto, il musulmano musulmano, buddista, qualsiasi altra famiglia ha lo stesso obiettivo. L'infanzia è la natura della famiglia, ma l'obiettivo non è affatto. È stabilito da Dio nel rapporto tra marito e moglie. Quando il Signore ha creato Eva, ha detto che non è bene che l'uomo sia solo. E non intendevo solo procreazione.

Prima dichiarazione d'amore

Nella Bibbia vediamo l'immagine cristiana dell'amore e del matrimonio.

Qui incontriamo la prima dichiarazione d'amore: Adamo dice a Eva: osso dalle mie ossa e carne dalla carne. Pensa a quanto è bello.

La stessa cerimonia nuziale parla prima di aiutarsi a vicenda, e quindi solo della percezione della razza umana: "Dio santo, che ha creato l'uomo dalla polvere e dalla sua costola ha formato una moglie, e combinato con lui un assistente corrispondente a lui, perché Vostra Maestà era così contenta, non essere solo sulla terra. " E quindi, avere molti figli non è neanche un obiettivo. Se alla famiglia viene chiesto questo compito: è indispensabile riprodurre e riprodurre, può verificarsi una distorsione del matrimonio. Le famiglie non sono di gomma, le persone non sono infinite, ognuna ha le sue risorse. È impossibile stabilire un compito così colossale per la Chiesa di risolvere i problemi demografici dello stato. La Chiesa ha altri compiti.

Qualsiasi ideologia che viene introdotta nella famiglia, nella Chiesa è terribilmente distruttiva. La stringe sempre ad alcune idee settarie.

Famiglia - Piccola chiesa

Aiutare la famiglia a diventare una piccola chiesa è la nostra principale preoccupazione.

E nel mondo moderno, la parola sulla famiglia come piccola chiesa dovrebbe suonare ad alta voce. Lo scopo del matrimonio è l'incarnazione dell'amore cristiano. Questo è un luogo dove una persona è presente fino alla fine. E si realizza come cristiano nella sua relazione sacrificale tra loro. Il quinto capitolo dell'Epistola dell'apostolo Paolo agli Efesini, che viene letto alle nozze, contiene l'immagine della famiglia cristiana, su cui ci concentriamo.

Di. Vladimir Vorobyov ha un'idea meravigliosa: la famiglia ha il suo inizio sulla terra e ha la sua eterna continuazione nel regno dei cieli. Ecco a cosa serve una famiglia. In modo che due, diventando un unico essere, trasferirono questa unità all'eternità. Sia la piccola chiesa che il celeste divennero una cosa sola.

La famiglia è un'espressione della chiesa antropologica incorporata in una persona. Implementa la realizzazione della Chiesa, che fu stabilita da Dio nell'uomo. Superare, costruirsi nell'immagine e nella somiglianza di Dio è un cammino ascetico spirituale molto serio. Dobbiamo parlarne molto seriamente e seriamente con la parrocchia, il giovane con la ragazza, l'uno con l'altro.

E ridurre la famiglia agli stereotipi deve essere distrutto. E credo che una famiglia numerosa sia buona. Ma a ciascuno secondo la sua forza. E non dovrebbe essere attuato né dal clero né da decisioni conciliari. L'infanzia è esclusivamente la realizzazione dell'Amore. Figli, matrimoni coniugali: questo è ciò che riempie la famiglia di amore e la compensa come una sorta di impoverimento.

Rapporti coniugali - Rapporti di amore e libertà

Quando parliamo di relazioni intime in famiglia, sorgono molte domande difficili. La carta monastica con cui vive la nostra Chiesa non implica la discussione su questo argomento. Tuttavia, questa domanda esiste e non possiamo arrivarci da nessuna parte.

L'attuazione delle relazioni coniugali è una questione di libertà personale e interna di ciascun coniuge.

Sarebbe strano a causa del fatto che la coppia partecipa alla cerimonia di nozze durante il matrimonio, per privarli della prima notte di nozze. E alcuni sacerdoti affermano che i coniugi non dovrebbero ricevere la comunione in questo giorno, perché avranno una prima notte di nozze. Ma che dire di quegli sposi che pregano per il concepimento di un figlio: affinché siano concepiti con la benedizione di Dio, non dovrebbero ricevere anche la comunione? Perché si pone la domanda sull'accettazione dei Santi Misteri di Cristo - Dio Incarnato - nella nostra natura umana con un certo atteggiamento sgradevole, santificato dalle Nozze? Dopotutto, è scritto: il letto non è male? Al contrario, quando il Signore visitò un matrimonio a Cannes in Galilea, aggiunse del vino.

Ciò solleva la questione della coscienza, che riduce tutte le relazioni a un qualche tipo di relazione animale.

Il matrimonio è incoronato ed è considerato non contaminato! Lo stesso John Chrysostom, che ha affermato che il monachesimo è superiore al matrimonio, afferma anche che i coniugi rimangono casti anche dopo essersi alzati dal letto matrimoniale. Ma questo è il caso se hanno un matrimonio onesto, se lo adorano.

Pertanto, le relazioni coniugali sono relazioni di amore e libertà umane. E succede, e altri sacerdoti possono confermare che un'eccessiva austerità può causare litigi coniugali e persino la rottura del matrimonio.

L'amore nel matrimonio

Le persone si uniscono nel matrimonio, non perché sono animali, ma perché si amano. Ma riguardo all'amore matrimoniale nella storia del cristianesimo, non è stato detto molto. Anche nella finzione, il problema dell'amore nel matrimonio è stato sollevato per la prima volta solo nel 19 ° secolo. E non è mai stato discusso in nessun trattato teologico. Persino i libri di testo del seminario non dicono da nessuna parte che le persone che creano una famiglia devono amarsi.

L'amore è la base per creare una famiglia. Ogni sacerdote della parrocchia dovrebbe essere felice di questo. In modo che le persone che si sposeranno si prefiggano l'obiettivo di amare, immagazzinare e moltiplicare veramente, trasformandolo in quell'amore reale che conduce una persona alla salvezza. Nient'altro può essere in un matrimonio. Questa non è solo una struttura familiare, in cui una donna - un elemento riproduttivo, ma un uomo - guadagna pane e ha un po 'di tempo libero per divertirsi. Anche se ora questo è esattamente ciò che accade più spesso.

La chiesa deve proteggere il matrimonio

E solo la Chiesa è ancora in grado di dire come creare e mantenere una famiglia. Ci sono molte aziende che offrono l'opportunità di concludere e sciogliere un matrimonio e parlarne.

In precedenza, la Chiesa era davvero il corpo che si assumeva la responsabilità del matrimonio legale e allo stesso tempo svolgeva la benedizione della chiesa. E ora il concetto di matrimonio legale è sempre più vago. Alla fine, un matrimonio legale sarà sfocato fino all'ultimo limite. Molte persone non comprendono in che modo il matrimonio legale differisce dal matrimonio civile. Alcuni sacerdoti confondono anche questi concetti. Le persone non capiscono il significato del matrimonio nelle istituzioni statali e affermano che è meglio sposarsi per affrontare Dio, e nell'anagrafe - cosa? In generale, puoi capirli. Se si amano, non hanno bisogno di un certificato, una sorta di testimonianza formale dell'amore.

D'altra parte, la Chiesa ha il diritto di concludere solo quei matrimoni che si concludono nell'anagrafe, e qui risulta una cosa strana. Di conseguenza, alcuni sacerdoti dicono strane parole: “Firmi, vivi un po ', - un anno. Se non divorziate, vieni a sposarti. " Signore, abbi pietà! E se divorzi, che non c'è stato un matrimonio? Cioè, tali matrimoni, per così dire, non sono considerati come se non fossero lì, ma che la Chiesa ha sposato è per la vita ...

È impossibile vivere con una tale coscienza. Se accettiamo tale consapevolezza, allora anche qualsiasi matrimonio in chiesa si spezzerà - dopo tutto, ci sono ragioni per lo scioglimento del matrimonio in chiesa. Se trattiamo il matrimonio statale in modo tale che sia un "uomo cattivo", allora il numero dei divorzi non farà che aumentare. Il matrimonio tra coniugi e non sposati è della stessa natura, le conseguenze del divorzio sono le stesse ovunque. Quando una strana idea è consentita di poter vivere prima del matrimonio, che tipo di matrimonio avremo? Che cosa intendiamo allora per indissolubilità, per "due sono una sola carne"? Ciò che Dio ha combinato, l'uomo non si separa. Dopo tutto, Dio unisce le persone non solo attraverso la Chiesa. Le persone che si incontrano sulla terra - veramente, profondamente - soddisfano ancora la natura del matrimonio dato da Dio.

Solo al di fuori della Chiesa ricevono il potere di grazia che trasforma il loro amore. Un matrimonio riceve un potere aggraziato non solo perché è incoronato nella Chiesa da un sacerdote, ma anche perché le persone prendono parte alla comunione, vivono insieme in un'unica vita di chiesa.

Molti dietro il rito del matrimonio non vedono l'essenza del matrimonio. Il matrimonio è un'unione che Dio ha creato in paradiso. Questo è il mistero del paradiso, la vita paradisiaca, il mistero della natura stessa dell'uomo.

Qui c'è un'enorme confusione e ostacoli psicologici per le persone che cercano una sposa o uno sposo nei club giovanili ortodossi, perché se solo gli ortodossi con gli ortodossi, altrimenti è impossibile.

Preparazione al matrimonio

La chiesa deve preparare al matrimonio quelle persone che non provengono dalla comunità ecclesiale. Coloro che ora potrebbero venire nella Chiesa attraverso il matrimonio. Ora un numero enorme di persone non religiose vuole una vera famiglia, un vero matrimonio. E sanno che l'ufficio del registro non darà nulla, che la verità è data nella Chiesa.

E qui viene detto loro: ottenere un certificato, pagare, domenica vieni alle 12. Coro a pagamento, lampadario a pagamento.

Prima del matrimonio, le persone devono attraversare un serio periodo preparatorio - e prepararsi per almeno alcuni mesi. Questo dovrebbe essere molto chiaro. Sarebbe bello prendere una decisione a livello sinodale: poiché la Chiesa è responsabile dell'indissolubilità del matrimonio, la ammette solo tra coloro che venivano regolarmente al Tempio per sei mesi, confessati e comunicati, ascoltando le conversazioni del sacerdote.

Allo stesso tempo, la registrazione civile in questo senso recede in secondo piano, perché in condizioni moderne consente di garantire alcuni diritti di proprietà. Ma la Chiesa non è responsabile per questo. Deve osservare condizioni assolutamente chiare sulla base delle quali viene eseguito un sacramento del genere.

Altrimenti, ovviamente, questi problemi con i matrimoni sfatati cresceranno soltanto.

Risposte alle domande

Quando una persona capisce di essere personalmente responsabile di ogni pensiero, ogni parola, per ciascuna delle sue azioni, allora una persona inizia una vita reale

— Cosa fai nel rione per ripristinare il valore del matrimonio?

Il matrimonio è il valore della Chiesa stessa. Il compito di un sacerdote è di aiutare una persona ad acquisire questi valori. I giovani moderni sono spesso disorientati nell'essenza del matrimonio.

Quando una persona inizia a vivere una vita in chiesa, a prendere parte ai Sacramenti, tutto immediatamente va a posto. Cristo e noi siamo con lui. Quindi tutto sarà corretto, non ci sono trucchi speciali, non dovrebbero esserlo. Quando le persone cercano di inventare alcuni trucchi speciali, diventa molto pericoloso.

— Quali sono le soluzioni per risolvere questo problema? Cosa consigli ai giovani?

— Per prima cosa, prenditi il \u200b\u200btuo tempo, calmati. Abbi fede in Dio. Dopotutto, molto spesso le persone non sanno come farlo.

Liberati dai cliché e dalle idee che tutto può essere fatto in alcuni modi speciali, le cosiddette ricette della felicità. Esistono nelle teste di molti parrocchiani ortodossi. Presumibilmente, per diventare questo e quello, devi fare questo e quello e quello - vai dal vecchio, per esempio, leggi quaranta akathisti o prendi la comunione quaranta volte di seguito.

Devi capire che non ci sono ricette per la felicità. C'è una responsabilità personale per la propria vita, e questa è la cosa più importante. Quando una persona si rende conto di essere personalmente responsabile di ogni parola che dice, di ogni passo che fa, della sua azione, allora mi sembra che una persona inizi una vita reale.

E abbandonare il superfluo: esterno, inverosimile, da ciò che sostituisce il mondo interiore dell'uomo. Il moderno mondo della chiesa cristiana sta ora gravitando verso forme congelate di pietà, senza comprenderne l'utilità e la fecondità. Si chiude solo sulla forma stessa e non su quanto sia corretta ed efficace per la vita spirituale di una persona. Ed è percepito solo come un certo modello di relazioni.

E la Chiesa è un organismo vivente. Tutti i tipi di modelli sono buoni solo nella misura in cui. Ci sono solo alcuni vettori di direzione, ma una persona deve andare se stessa. E non dovresti fare affidamento sulla forma esterna, che presumibilmente ti porta alla salvezza.

Metà

— Ogni persona ha la propria metà?

— Pertanto, il Signore ha creato l'uomo rimuovendo una parte da lui per la creazione della seconda metà. Questo atto divino rese una persona inferiore senza collegarsi con un'altra. Di conseguenza, una persona quindi cerca anche un'altra persona per se stessa. Ed è riempito nel segreto del matrimonio. E questo rifornimento avviene nella vita familiare o nel monachesimo.

— Nascono le metà? O diventano metà dopo il matrimonio?

— Non penso che le persone siano create in questo modo: come se ci fossero due di queste persone che hanno bisogno di trovarsi. E se non si trovano l'un l'altro, saranno inferiori. Sarebbe strano pensare che ce n'è solo uno che Dio ti ha inviato e che tutti gli altri dovrebbero passare. Penso che non sia così. La stessa natura umana è tale da poter essere trasformata e anche le relazioni stesse possono essere trasformate.

Le persone cercano l'altro esattamente come un uomo e una donna, e per niente come due individui specifici che esistono nel mondo. In questo senso, una persona ha molte scelte. Tutti insieme adatti e inadatti allo stesso tempo. Da un lato, la natura umana è distorta dal peccato e, dall'altro, la natura umana ha un potere così enorme che, per grazia di Dio, il Signore crea bambini per se stesso anche dalle pietre.

A volte le persone diventano difficili l'una con l'altra, diventano improvvisamente così indivisibili, l'unità in Dio e con gli sforzi reciproci, se desiderato, con un grande lavoro. E succede che le persone sembrano stare bene, ma non vogliono confrontarsi, salvarsi. Quindi l'unità più perfetta può andare in pezzi.

— Alcune persone stanno cercando e aspettando un segnale interno che questa è la tua persona, e solo dopo una tale sensazione sono pronte ad accettare, stanno con la persona che Dio ha posto davanti a loro.

— È difficile fidarsi completamente di un tale sentimento, da un lato. E d'altra parte, non puoi fidarti completamente di lui. Questo è un mistero, rimarrà sempre un mistero per un uomo: il mistero del suo tormento spirituale, angoscia, angoscia e felicità, gioia. Nessuno ha una risposta a questa domanda.

Preparato da Nadezhda Antonova

Tutti sanno quali problemi sorgono quando due persone, lui e lei, entrano in una vita insieme. Uno di questi, spesso acquisendo forme acute, è il rapporto dei coniugi in merito ai loro diritti e doveri.

E nell'antichità, e anche in tempi non così lontani, una donna della famiglia era nella posizione di una schiava, in completa sottomissione a suo padre o marito, e non si parlava di uguaglianza, né di uguaglianza. Per scontata era la tradizione della completa sottomissione all'uomo più anziano della famiglia. Le forme acquisite dipendevano dal capofamiglia.

Negli ultimi due secoli, soprattutto al giorno d'oggi, in relazione allo sviluppo delle idee di democrazia, emancipazione, uguaglianza di donne e uomini e loro uguali diritti, l'altro estremo sta diventando sempre più pronunciato: una donna spesso non è più soddisfatta dell'uguaglianza e della parità di diritti e, sfortunatamente, sta iniziando la lotta per una posizione dominante nella famiglia.

E cosa è più corretto, che è meglio? Quale modello è più ragionevole da un punto di vista cristiano? La risposta più equilibrata: né l'uno né l'altro: entrambi non vanno bene finché escono da una posizione di forza. L'ortodossia offre una terza opzione ed è davvero insolito: una tale comprensione di questo problema non esisteva prima e non poteva esserlo.

Spesso non attribuiamo la dovuta importanza a quelle parole che incontriamo nel Nuovo Testamento: nel Vangelo, nelle epistole apostoliche. E contiene un'idea che cambia completamente la visione del matrimonio, sia in confronto a quello che era e in confronto a ciò che è diventato. È meglio spiegarlo con un esempio.

Cos'è un'auto? Qual è la relazione tra i suoi dettagli? Ce ne sono molti, li sta per assemblare: un'auto non è altro che una raccolta di parti correttamente collegate in un tutto. Pertanto, può essere smontato, disposto sugli scaffali, sostituire qualsiasi parte.

L'uomo è uguale o qualcos'altro? Dopotutto, anche lui sembra avere molti "dettagli" - membri e organi, altrettanto naturalmente armoniosamente armonizzati nel suo corpo. Tuttavia, comprendiamo che il corpo non è qualcosa che può essere composto da braccia, gambe, testa e così via, non è formato collegando gli organi e i membri corrispondenti, ma è un singolo e indivisibile organismo che vive una vita.

Quindi, il cristianesimo afferma che il matrimonio non è solo una combinazione di due "parti" - un uomo e una donna, in modo da ottenere una nuova "macchina". Il matrimonio è un nuovo corpo vivente, una tale interazione tra marito e moglie, che si realizza in interdipendenza consapevole e ragionevole subordinazione reciproca. Non è una specie di dispotismo in cui la moglie deve sottomettersi al marito o al marito per diventare schiava di sua moglie. D'altra parte, il matrimonio non è un diritto uguale in cui non capirai chi ha ragione e chi è la colpa, chi dovrebbe obbedire a chi, quando tutti insistono per conto proprio - e poi cosa? Litigi, rimproveri, disaccordi e tutto questo - per quanto tempo, anche se presto - spesso porta a un disastro completo: il crollo della famiglia. E quali esperienze, sofferenze e difficoltà questo è accompagnato da!

Sì, i coniugi dovrebbero essere uguali. Ma uguaglianza e uguaglianza sono concetti completamente diversi, la cui confusione minaccia problemi non solo alla famiglia, ma a qualsiasi società. Quindi, il generale e il soldato come cittadini, ovviamente, sono uguali davanti alla legge, ma hanno diritti diversi. In caso di eguali diritti, l'esercito si trasformerà in un raduno caotico, incapace di qualsiasi cosa.

E che tipo di uguaglianza è possibile nella famiglia, in modo che con la completa uguaglianza degli sposi venga mantenuta la sua unità integrale? L'ortodossia offre la seguente risposta a questa domanda vitale.

Le relazioni tra i membri della famiglia, e in particolare tra i coniugi, non dovrebbero essere basate sul principio legale, ma sulla base dell'organismo. Ogni membro della famiglia non è un pisello separato tra gli altri, ma una parte vivente di un singolo organismo, in cui, naturalmente, dovrebbe esserci armonia, ma che è impossibile dove non c'è ordine, dove anarchia e caos.

Vorrei dare un'altra immagine che aiuti a rivelare la visione cristiana della relazione tra i coniugi. L'uomo ha una mente e un cuore. E proprio come la mente non significa il cervello, ma la capacità di pensare, risolvere, così il cuore non significa l'organo che pompa il sangue, ma la capacità di sentire, sperimentare, rivitalizzare tutto il corpo.

Questa immagine parla bene delle caratteristiche della natura maschile e femminile. Un uomo vive davvero di più la sua testa. "Razio" è, di regola, primario nella sua vita. Al contrario, una donna è guidata più dal suo cuore, dal sentimento. Ma proprio come la mente e il cuore sono armoniosamente e indissolubilmente legati l'uno all'altro ed entrambi sono necessari affinché l'uomo viva, così nella famiglia per la sua piena e sana esistenza è assolutamente necessario che marito e moglie non si oppongano, ma si completino a vicenda, essendo, in sostanza, la mente e il cuore di un solo corpo. Entrambi gli "organi" sono ugualmente necessari per l'intero "organismo" della famiglia e devono essere interconnessi secondo il principio di non subordinazione, ma di complementarità. Altrimenti, non ci sarà una famiglia normale.

In che modo questa immagine può essere applicata alla vera vita familiare? Ad esempio, i coniugi sostengono se acquistare o meno alcune cose.

Lei: "Voglio che lo siano!"

Lui: “Non possiamo permettercelo ora. Possiamo farne a meno! ”

Cristo dice che l'uomo e la donna sono sposati non due, ma una sola carne   (Matt. 19, 6). Apostolo Paolo   spiega molto chiaramente cosa significa questa unità e integrità della carne: Se la gamba dice: non appartengo al corpo, perché non sono una mano, non appartiene davvero al corpo? E se l'orecchio dice: non appartengo al corpo, perché non sono l'occhio, non appartiene davvero al corpo? L'occhio non può dire alla mano: non ho bisogno di te; o anche testa a gambe: non ho bisogno di te. Pertanto, se un membro soffre, tutti i membri ne soffrono; se un membro è famoso, tutti i membri si rallegrano con esso   (1 Cor.12, 15.16.21.26).

Come ci relazioniamo con il nostro stesso corpo? L'apostolo Paolo scrive: Nessuno ha mai avuto odio per la propria carne, ma la nutre e la riscalda   (Ef.5, 29). San Giovanni Crisostomo afferma che marito e moglie sono come mani e occhi. Quando il braccio fa male, allora gli occhi piangono. Quando gli occhi piangono, le mani asciugano le lacrime.

Qui vale la pena ricordare il comandamento, che originariamente fu dato all'umanità e confermato da Gesù Cristo. Quando si tratta della decisione finale, e non vi è alcun accordo reciproco, è necessario che qualcuno abbia un diritto morale, in coscienza, fino all'ultima parola. E, naturalmente, dovrebbe essere la voce della mente. Questo comandamento è giustificato dalla vita stessa. Sappiamo molto bene come a volte vuoi davvero qualcosa, e la mente dice: "Questo è impossibile, questo è pericoloso, questo è dannoso". E noi, se obbediamo alla mente, la accettiamo. Quindi il cuore, dice il cristianesimo, deve essere controllato dalla mente. È chiaro di cosa stia fondamentalmente parlando - in definitiva, sulla priorità della voce di suo marito.

Ma una mente senza cuore è terribile. Questo è magnificamente mostrato nel famoso romanzo della scrittrice inglese Mary Shelley Frankenstein. In esso, il personaggio principale, Frankenstein, è ritratto come una creatura molto intelligente, ma senza cuore - non un organo del corpo, ma un organo di sensi che può amare, mostrare misericordia, simpatia, generosità, ecc. Frankenstein non è un uomo, ma un robot, una pietra morta insensibile.

Tuttavia, anche un cuore senza controllo mentale trasforma inevitabilmente la vita in caos. Basta solo immaginare la libertà di pulsioni, desideri, sentimenti incontrollati ...

Cioè, l'unità di marito e moglie dovrebbe essere realizzata a immagine dell'interazione della mente e del cuore nel corpo umano. Se la mente è sana, come un barometro, determina con precisione la direzione delle nostre pulsioni: in alcuni casi, approvando, in altri - rifiutando, in modo da non distruggere l'intero corpo. Quindi siamo disposti. Pertanto, il marito, personificando la mente, dovrebbe semplificare la vita della famiglia (questo è normale e la vita fa i suoi adattamenti quando il marito si comporta follemente).

Ma come dovrebbe un marito relazionarsi con sua moglie? Il cristianesimo indica un principio a lui sconosciuto: una moglie lo è il suo   corpo. E il tuo corpo? Nessuna delle persone normali picchia i propri corpi, taglia o intenzionalmente gli fa soffrire. Questa è la legge naturale della vita chiamata amore. Quando mangiamo, beviamo, vestiamo, trattiamo, quindi per quale motivo lo facciamo - ovviamente, per l'amore del nostro corpo. Ed è naturale, questo è l'unico modo di vivere. Altrettanto naturale dovrebbe essere un atteggiamento simile da marito a moglie e moglie a marito.

Sì, dovrebbe essere così. Ma ricordiamo perfettamente il proverbio russo: "Era liscio sulla carta, ma si dimenticava dei burroni e camminava su di essi". Che tipo di burroni è questo, se applichiamo questo proverbio al nostro argomento? I calanchi sono le nostre passioni. "Voglio, ma non voglio" - ed è tutto! E la fine dell'amore e della ragione!

Qual è il quadro generale dei matrimoni e dei divorzi nel nostro tempo, tutti sanno più o meno. Le statistiche non sono solo tristi, ma pesanti. Il numero di divorzi è tale da minacciare già la vita della nazione. Dopotutto, la famiglia è un seme, una cellula, è la base, il lievito della vita sociale. Se non esiste una normale vita familiare, in che cosa si trasformerà la società ?!

Il cristianesimo attira l'attenzione dell'uomo sul fatto che la causa principale della distruzione del matrimonio sono le nostre passioni. Cosa significa passione? Di che tipo di passioni stiamo parlando? La parola "passione" è ambigua. La passione è sofferenza, ma anche la passione è sentimento. Questa parola può essere usata sia in senso positivo che negativo. In effetti, da un lato, l'amore sublime può anche essere chiamato passione. D'altra parte, la stessa brutta attrazione viziosa può essere chiamata la stessa parola.

Il cristianesimo esorta una persona a prendere la decisione finale di tutte le questioni dalla mente e non da un sentimento o attrazione non spiegabili, cioè dalla passione. E questo pone un compito molto difficile per una persona a lottare con il lato elementale, passionale ed egoista della sua natura - in realtà con se stesso, perché le nostre passioni, le nostre pulsioni sensuali sono una parte essenziale della nostra natura.

Cosa può sconfiggerli per diventare il solido fondamento della famiglia? Probabilmente tutti saranno d'accordo sul fatto che solo l'amore può essere una forza così potente. Ma di cosa stiamo parlando?

Puoi parlare di diversi tipi di amore. In relazione al nostro argomento, ci soffermiamo su due di essi. Un amore è quello di cui si parla costantemente in programmi TV, scrivere libri, fare film, ecc. Questa è un'attrazione reciproca di un uomo e una donna l'uno verso l'altro, che può essere chiamata più nell'amore che nell'amore.

Ma anche in questa attrazione c'è una gradazione, dal punto più basso a quello più alto. Questa attrazione può assumere un carattere base e disgustoso, ma può anche essere esaltata umanamente, brillante, sentimento romantico. Tuttavia, anche l'espressione più brillante di questa attrazione non è altro che una conseguenza dell'istinto innato di continuare la vita, ed è inerente a tutti gli esseri viventi. Ovunque sulla terra, tutto ciò che vola, gattona, corre ha questo istinto. Inclusa una persona. Sì, al livello più basso, animale, della sua natura, anche l'uomo è soggetto a questo istinto. E agisce nell'uomo senza richiamare la sua mente. Non è la ragione che è la fonte di reciproca attrazione tra uomo e donna, ma l'istinto naturale. La ragione può controllare solo in parte questa attrazione: fermarla con uno sforzo di volontà o dargli una "luce verde". Ma l'amore, come atto personale, causato da una decisione volitiva, in sostanza, non è ancora in questa attrazione. Questo è un elemento indipendente dalla ragione e dalla volontà, oltre a una sensazione di fame, freddo, ecc.

L'amore romantico - innamorarsi - può improvvisamente divampare ed uscire altrettanto all'improvviso. Forse, quasi tutte le persone hanno provato una sensazione di innamoramento, e molte più di una volta - e ricordano come è balenata e sbiadita. Succede peggio: oggi, l'amore, a quanto pare, è per sempre, e domani - già odio l'uno per l'altro. Detto correttamente dall'amore (dal come   amore) odiare - un passo. Istinto - e niente di più. E se una persona, quando crea una famiglia, è motivata solo da lui, se non arriva all'amore insegnato dal cristianesimo, è probabile che i suoi rapporti familiari debbano affrontare un triste destino.

Sentendo "il cristianesimo insegna", non si deve pensare che stiamo parlando di una qualche comprensione dell'amore nel cristianesimo. Il cristianesimo in questa materia non ha inventato qualcosa di nuovo, ma ha scoperto solo qual è la norma originale della vita umana. Proprio come Newton, per esempio, ha creato la legge della gravitazione universale. Ha appena scoperto, formulato e reso pubblico - tutto qui. Quindi il cristianesimo non offre la sua specifica comprensione dell'amore, ma rivela solo ciò che è inerente all'uomo per sua stessa natura. I comandamenti impartiti da Cristo non sono leggi legali inventate da Lui per le persone, ma le leggi naturali delle nostre vite, distorte dalla vita spontanea incontrollata di una persona e riscoperte in modo da poter condurre una vita giusta e non farci del male.

Il cristianesimo insegna che Dio è la fonte di tutto ciò che esiste. In questo senso, è la Legge primaria di tutto l'Essere, e questa Legge è Amore. Pertanto, solo seguendo questa Legge, una persona creata a immagine di Dio può esistere normalmente e avere la pienezza di tutto il bene.

Ma di che tipo di amore stiamo parlando? Certo, non si tratta affatto di quell'amore-amore, amore-passione, di cui sentiamo parlare, leggere, che vediamo su schermi e tablet. Ma riguardo a quello di cui parla il Vangelo e di cui i santi Padri hanno già scritto in dettaglio: questi sono gli psicologi più esperti dell'umanità.

Dicono che l'amore umano ordinario - questo, come ha osservato il sacerdote Pavel Florensky, è solo " egoismo mascherato", Cioè, ti amo esattamente finché mi ami, dammi piacere, altrimenti - arrivederci. E cos'è l'egoismo, lo sanno tutti. Questo è uno stato di una persona che richiede un costante piacere per il mio "io", il suo requisito esplicito e implicito: tutto e tutti dovrebbero servirmi.

Secondo l'insegnamento patristico, l'amore umano ordinario, attraverso il quale si conclude il matrimonio e si crea una famiglia, è solo una debole ombra del vero amore. Uno che può ravvivare tutta la vita di una persona. Ma è possibile solo sulla strada per superare il proprio egoismo, egoismo. Ciò implica la lotta contro la schiavitù delle proprie passioni - invidia, vanità, orgoglio, impazienza, irritazione, condanna, rabbia ... Perché ogni passione peccaminosa alla fine porta al raffreddamento e all'annientamento dell'amore, poiché le passioni sono illegale innaturalecome affermano i santi Padri, uno stato per l'anima dell'uomo, distruggendolo, mutilandolo, pervertendo la sua natura.

L'amore di cui parla il cristianesimo non è un sentimento accidentale e indipendente, ma uno stato acquisito dal lavoro cosciente per liberare se stessi, la propria mente, il proprio cuore e il proprio corpo da tutto lo sporco spirituale, cioè le passioni. Il grande santo del VII secolo, il monaco Isacco di Siria scrisse: “ Non c'è modo di eccitarsi nell'anima dell'amore divino...   se non superasse le passioni. Hai detto che la tua anima non ha superato le passioni e ha amato l'amore di Dio; e non c'è ordine. Chi dice che non ha superato le passioni e ha amato l'amore di Dio, non so cosa stia dicendo. Ma tu dici: non ho detto "amore", ma "ho amato l'amore". E questo non accade se l'anima non ha raggiunto la purezza. Se vuoi dirlo solo per una parola, non sei solo, ma tutti dicono che vuole amare Dio... E ognuno pronuncia questa parola come propria, tuttavia, quando si pronuncia tali parole, solo la lingua si muove, l'anima non sente ciò che dice". Questa è una delle leggi più importanti della vita umana.

La prospettiva di ottenere le più grandi benedizioni per lui e per tutti coloro che lo circondano è vera - vero amore. Dopotutto, anche nel campo della normale vita umana non c'è niente di più alto e più bello dell'amore! Ciò è tanto più importante quando si tratta dell'acquisizione dell'amore divino, che si ottiene come successo nella lotta contro le loro passioni. Questo può essere paragonato al trattamento di una persona paralizzata. Mentre una ferita dopo l'altra guarisce, diventa migliore, migliore, diventa più sano. E quando si riprende, allora non c'è gioia più grande per lui. Se il recupero corporeo è una così grande benedizione per una persona, allora cosa si può dire della guarigione della sua anima immortale!

Ma qual è, dal punto di vista cristiano, il compito del matrimonio e della famiglia? A San Giovanni Crisostomo, viene chiamata la famiglia cristiana piccola chiesa . È chiaro che in questo caso la chiesa non significa una chiesa, ma un'immagine di ciò di cui l'apostolo Paolo scrisse: La chiesa è il corpo di Cristo   (Col. 1: 24). E qual è il compito principale della Chiesa nelle nostre condizioni terrene? La chiesa non è un resort, la chiesa è un ospedale. Cioè, il suo compito principale è quello di guarire una persona da malattie appassionate e ferite peccaminose che colpiscono tutta l'umanità. Guarisci, non solo conforto.

Ma molte persone, non capendo questo, cercano nella Chiesa non guarigione, ma solo   consolazione nei loro dolori. Tuttavia, la Chiesa è un ospedale che ha a disposizione le medicine necessarie per le ferite spirituali di una persona, e non solo antidolorifici che forniscono un sollievo temporaneo, ma non guariscono, ma lasciano la malattia in pieno vigore. Questa è la sua differenza da qualsiasi psicoterapia e tutti i mezzi simili.

E ora, per la stragrande maggioranza delle persone, il modo migliore o, si potrebbe dire, il miglior ospedale per curare l'anima è la famiglia. Nella famiglia due "ego", due "io" entrano in contatto, e quando i bambini crescono, non due, ma tre, quattro, cinque - e ciascuno con le loro passioni, inclinazioni peccaminose, egoismo. In questa situazione, una persona deve affrontare il compito più grande e più difficile: vedere le sue passioni, il suo ego e le difficoltà per sconfiggerle. Questa impresa della vita familiare, con uno sguardo corretto e un'attenta attenzione a ciò che sta accadendo nell'anima, non solo umilia una persona, ma la rende anche generosa, tollerante, condiscendente agli altri membri della famiglia, il che porta un vero beneficio a tutti non solo in questo vita, ma anche eterna.

Infatti, mentre viviamo in pace da problemi e preoccupazioni familiari, senza la necessità di costruire relazioni con altri membri della famiglia ogni giorno, non è così facile discernere le nostre passioni: sembrano nascondersi da qualche parte. Nella famiglia c'è un contatto costante tra loro, le passioni si manifestano, possiamo dire ogni minuto, quindi è facile vedere chi siamo veramente, cosa vive in noi: irritazione, condanna, pigrizia ed egoismo. Pertanto, una famiglia per una persona intelligente può diventare un vero ospedale, in cui vengono scoperte le nostre malattie spirituali e mentali e, con l'atteggiamento del Vangelo nei loro confronti, il vero processo di guarigione. Da un orgoglio, un elogio di sé, una persona pigra, un cristiano cresce gradualmente non per nome, ma da uno stato che inizia a vedere se stesso, le sue malattie spirituali, le sue passioni e si umilia davanti a Dio - diventa una persona normale. Senza una famiglia, è più difficile arrivare a questo stato, specialmente quando una persona vive da sola e nessuno offende le sue passioni. È molto facile per lui vedere se stesso come una persona completamente buona, rispettabile, cristiana.

La famiglia, con una corretta visione cristiana di se stessa, permette a una persona di vedere che è come se avesse i nervi nudi: non importa da che parte tocchi - il dolore. La famiglia fa una diagnosi accurata. E poi - se essere trattato o meno - deve decidere da solo. Dopotutto, la cosa peggiore è quando il paziente non vede la malattia o non vuole ammettere di essere gravemente malato. La famiglia rivela le nostre malattie.

Diciamo tutti: Cristo ha sofferto per noi e quindi salvato ognuno di noi, è il nostro Salvatore. Ma in realtà poche persone lo sentono e sentono il bisogno di salvezza. Nella famiglia, quando una persona inizia a vedere le sue passioni, gli viene rivelato che, prima di tutto, è lui che ha bisogno del Salvatore, e non i suoi parenti o vicini. Questo è l'inizio della risoluzione del compito più importante nella vita: l'acquisizione del vero amore. Una persona che vede come inciampa e cade costantemente, inizia a capire che non può correggersi senza l'aiuto di Dio.

Sembra che sto cercando di migliorare, lo voglio, capisco già che se non combatti con le tue passioni, in quale vita si trasformerà! Ma con tutti i tentativi di diventare più pulito, vedo che ogni tentativo finisce con un fallimento. Quindi sto appena iniziando a capire davvero che ho bisogno di aiuto. E, come credente, mi rivolgo a Cristo. E quando mi rendo conto della mia debolezza, umiliando me stesso e mi rivolgo a Dio con una preghiera, comincio a vedere gradualmente come Lui mi aiuta davvero. Realizzando questo non più in teoria, ma in pratica, per la mia stessa vita, comincio a conoscere Cristo, mi rivolgo a Lui per aiuto con una preghiera ancora più sincera, non su diversi affari terreni, ma sulla guarigione della mia anima dalle passioni: “Signore, perdonami e aiutami guarire, io stesso non posso guarire me stesso ".

L'esperienza di non una sola persona, non un centinaio, non un migliaio, ma un gran numero di cristiani ha mostrato che il pentimento sincero, unito all'obbedienza a se stessi per adempiere ai comandamenti di Cristo, porta all'autoconoscenza, all'incapacità di sradicare le passioni e di essere purificati dai peccati che sorgono costantemente. Questa consapevolezza nella lingua dell'ascetismo ortodosso è chiamata umiltà. E solo con umiltà il Signore aiuta una persona a liberarsi dalle passioni e ad acquisire ciò che è il vero amore per tutti, e non un sentimento fugace per una persona in particolare.

La famiglia in questo senso è un vantaggio per l'uomo. In condizioni di vita familiare, è molto più facile per la maggior parte delle persone arrivare all'autoconoscenza, che diventa la base per un sincero appello a Cristo Salvatore. Avendo acquisito umiltà attraverso la conoscenza di sé e l'appello alla preghiera per Lui, una persona trova così la pace nella sua anima. Questo pacifico stato dell'anima non può che estendersi all'esterno. Quindi nella famiglia può esserci una pace duratura, che la famiglia vivrà. Solo in questo modo la famiglia diventa una piccola chiesa, diventa un ospedale, serve medicine, che alla fine portano al bene supremo - sia terrestre che celeste: amore fermo, inestimabile.

Ma, naturalmente, questo è tutt'altro che sempre raggiunto. Spesso la vita familiare diventa insopportabile e per il credente sorge una domanda importante: a che condizione il divorzio non è un peccato?

Ci sono canoni della chiesa appropriati nella Chiesa che regolano il matrimonio e, in particolare, parlano del perché il divorzio è permesso. Ci sono un certo numero di regole e documenti della chiesa su questo argomento. L'ultimo, adottato nel 2000 dal Consiglio dei vescovi con il titolo "Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa", fornisce un elenco di motivi accettabili per il divorzio.

“Nel 1918, il Consiglio locale della Chiesa russa, nella sua sentenza sulle ragioni per lo scioglimento dell'unione matrimoniale, consacrata dalla Chiesa, riconobbe come tale, oltre all'adulterio e una delle parti che entrano in un nuovo matrimonio, quanto segue:

Difetti innaturali [Lascio senza commenti];

Incapacità di convivenza coniugale, che si è verificata prima del matrimonio o era il risultato di un'auto-mutilazione intenzionale;

Lebbra o sifilide;

Assenza sconosciuta da tempo;

Condanna alla pena unita alla privazione di tutti i diritti di uno stato;

Violazione della vita o della salute del coniuge o dei figli [e, naturalmente, non solo il coniuge, ma anche il coniuge];

Sonnolenza o pandering;

Approfitta del coniuge violento;

Grave malattia mentale incurabile;

L'abbandono malizioso di un coniuge da parte di un altro. "

Nei Fondamenti del concetto sociale, questo elenco è integrato da ragioni come l'AIDS, l'alcolismo cronico certificato medico o la tossicodipendenza e la moglie che abortisce se il marito non è d'accordo.

Tuttavia, tutti questi motivi di divorzio non possono essere considerati requisiti necessari. Sono solo un'ipotesi, un'opportunità per il divorzio, ma la decisione finale è sempre lasciata alla persona stessa.

E quali sono le possibilità del matrimonio con una persona di diversa fede o anche con un non credente? Nei Fondamenti del Concetto Sociale, un tale matrimonio, sebbene non raccomandato, non è vietato incondizionatamente. Tale matrimonio è legale, perché il comandamento sul matrimonio è stato dato da Dio fin dall'inizio, dalla creazione stessa dell'uomo, e il matrimonio è esistito ed esiste sempre in tutte le nazioni, indipendentemente dalla loro appartenenza religiosa. Tuttavia, un simile matrimonio non può essere consacrato dalla Chiesa ortodossa nel sacramento delle Nozze.

Cosa perde quindi la non cristinina? E cosa dà una persona al matrimonio in chiesa? L'esempio più semplice può essere dato. Qui ci sono due coppie che si sposano e ottengono appartamenti. Ma uno di loro offre tutti i tipi di aiuto nell'organizzazione, e l'altro viene detto: "Mi dispiace, ti abbiamo offerto, ma non hai creduto e rifiutato ...".

Pertanto, sebbene qualsiasi matrimonio, ma, ovviamente, non il cosiddetto matrimonio civile, sia legale, solo i credenti nel sacramento del matrimonio ricevono un gentile dono di aiuto in una vita cristiana insieme, allevando figli e organizzando la famiglia come una piccola chiesa.

Isacco il siriano, St. Parole ascetiche. M. 1858. Parole 55.

L'espressione "la famiglia è una piccola chiesa" ci è arrivata fin dai primi secoli del cristianesimo. Nelle sue epistole, l'apostolo Paolo menziona anche i cristiani in particolare, i suoi sposi Aquila e Priscilla, e saluta loro "e la loro chiesa natale". Parlando della Chiesa, usiamo parole e concetti legati alla vita familiare: chiamiamo la chiesa "madre", il prete "padre", "padre", ci definiamo "figli spirituali" del nostro padre spirituale. Cosa unisce così i concetti di Chiesa e famiglia?

La chiesa è un'unione, l'unità delle persone in Dio. La Chiesa per la sua stessa esistenza afferma: "Dio è con noi!".   Come racconta l'evangelista Matteo, Gesù Cristo disse: "... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro" (Matteo 18, 20). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non i suoi deputati, ma testimoni della partecipazione di Dio alle nostre vite. Ed è importante capire la famiglia cristiana come una "piccola chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti aspetti simile alla responsabilità del clero della chiesa: i genitori sono anche chiamati a diventare principalmente "testimoni", cioè esempi di vita e fede cristiana. Non si può parlare dell'educazione cristiana dei bambini in famiglia se la vita della "piccola chiesa" non vi si svolge.

Una simile comprensione della vita familiare è possibile ai nostri giorni? In effetti, la moderna struttura sociale, la linea di pensiero dominante sembra spesso incompatibile con la comprensione cristiana della vita e il ruolo della famiglia in essa. Al giorno d'oggi, molto spesso sia il padre che la madre lavorano. I bambini fin da piccoli trascorrono quasi tutto il giorno in un asilo nido o in una scuola materna. Quindi inizia la scuola. I membri della famiglia si incontrano solo la sera, stanchi, frettolosi, che hanno trascorso l'intera giornata come in mondi diversi, subendo varie influenze e impressioni. E a casa ti aspettano le faccende domestiche: shopping, lavaggio, cucina, pulizie, cucito. Inoltre, malattie, incidenti e difficoltà associati all'affollamento degli appartamenti, alla mancanza di fondi, si verificano in ogni famiglia ... Sì, la vita familiare oggi è un vero successo!

Un'altra difficoltà è il conflitto tra la visione del mondo della famiglia cristiana e l'ideologia sociale. A scuola, tra compagni, per strada, nei libri, nei giornali, nelle riunioni, nel cinema, nelle trasmissioni radiofoniche e televisive, idee che sono estranee e persino ostili alla comprensione cristiana del flusso di vita e inondano le nostre anime con un flusso potente. Affrontare questo flusso è molto difficile.

Tuttavia, nella stessa famiglia è raro ora trovare una completa comprensione tra i genitori. Spesso non esiste un accordo generale, una comprensione comune della vita e lo scopo di crescere i bambini. Come possiamo parlare della famiglia come una "piccola chiesa"? È possibile nei nostri tempi turbolenti?

Per rispondere a queste domande, vale la pena provare a riflettere sul significato di ciò che è la "Chiesa". La chiesa non ha mai significato prosperità. Nella sua storia, la Chiesa ha sempre vissuto angoscia, tentazione, caduta, persecuzione, separazione. La chiesa non è mai stata un raduno di sole persone virtuose. Perfino i dodici apostoli più vicini a Cristo non erano asceti senza peccato, per non parlare del traditore Giuda! L'apostolo Pietro, in un momento di paura, negò il suo Maestro, dicendo che non lo conosceva. Altri apostoli discutevano tra loro su quale di loro fosse il primo e Tommaso non credeva che Gesù fosse risorto. Ma furono proprio questi apostoli a fondare la Chiesa di Cristo sulla terra. Il Salvatore non li scelse per virtù, intelligenza o educazione, ma per la loro disponibilità a rinunciare a tutto, a rinunciare a tutto per seguirlo. E la grazia dello Spirito Santo ha compensato le loro mancanze.

Una famiglia, anche nei momenti più difficili, è una "piccola chiesa" se rimane almeno una scintilla di desiderio di bene, di verità, di pace e di amore, in altre parole, di Dio; se c'è almeno una testimonianza di fede in lei, il suo confessore. Ci sono stati momenti nella storia della Chiesa in cui un solo santo ha difeso la verità dell'insegnamento cristiano. E nella vita familiare ci sono momenti in cui solo uno rimane testimone e confessore di fede e un atteggiamento cristiano nei confronti della vita.

Sono finiti i giorni in cui era possibile sperare che la vita in chiesa e le tradizioni della vita popolare sarebbero state in grado di accrescere la fede e la pietà nei bambini. Non è in nostro potere ricreare lo stile di vita generale della chiesa. Ma ora è responsabilità dei genitori educare i bambini personalmente, fede indipendente.   Se un bambino stesso, con la sua anima e la sua mente, crede e conosce e comprende ciò in cui crede nella misura del suo sviluppo infantile, solo in questo caso può resistere alle tentazioni del mondo.

Ai nostri giorni, è importante non solo far conoscere ai bambini le basi della vita cristiana - parlare di eventi evangelici, spiegare preghiere, guidare fino al tempio - ma anche sviluppare la consapevolezza religiosa nei bambini. I bambini che crescono in un mondo antireligioso devono sapere cos'è la religione, cosa significa essere credenti, persone di chiesa, devono imparare vivi in \u200b\u200bmodo cristiano!

Naturalmente, non possiamo costringere i nostri figli a una sorta di eroici conflitti con l'ambiente. Devi capire le difficoltà che devono affrontare, simpatizzare con loro quando, per necessità, devono nascondere le loro convinzioni. Allo stesso tempo, siamo chiamati a sviluppare nei bambini una comprensione della cosa principale che deve essere mantenuta e di ciò in cui si crede fermamente. È importante aiutare tuo figlio a capire: non è necessario parlare di bene - uno deve essere gentile!   Non puoi parlare di Cristo a scuola, ma è importante cercare di imparare il più possibile su di Lui. La cosa più importante per i bambini è acquisire un senso della realtà di Dio e capire cosa abbraccia la fede cristiana   Personalità e vita umana nell'integrità.

L'espressione "famiglia - piccola chiesa" ci è arrivata fin dai primi secoli del cristianesimo. Nelle sue epistole, l'apostolo Paolo menziona anche cristiani particolarmente stretti, gli sposi Aquila e Prisca, e saluta loro "e la loro chiesa natale" (Rom. 16, 4). E parlando della chiesa, usiamo parole e concetti legati alla vita familiare: chiamiamo il prete "padre", "padre", ci definiamo "figli spirituali" del nostro confessore. Cosa unisce così i concetti di chiesa e famiglia? La chiesa è un'unione, l'unità delle persone in Dio. La Chiesa per la sua stessa esistenza afferma: "Dio è con noi"! Come racconta l'evangelista Matteo, Gesù Cristo disse: "... dove due o tre sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro" (Matteo 18, 20). Vescovi e sacerdoti non sono rappresentanti di Dio, non i suoi deputati, ma testimoni della partecipazione di Dio alle nostre vite. E la famiglia cristiana è importante capire come una "piccola chiesa", cioè l'unità di più persone che si amano, tenute insieme da una fede viva in Dio. La responsabilità dei genitori è per molti aspetti simile alla responsabilità del clero della chiesa: i genitori sono anche chiamati a diventare principalmente "testimoni", cioè esempi di vita e fede cristiana. Non si può parlare dell'educazione cristiana dei bambini in famiglia se la vita della "piccola chiesa" non vi si svolge. Questa comprensione della vita familiare si applica al giorno d'oggi? E nel mondo occidentale, e ancora di più in Russia, le condizioni di vita, la vita sociale, il sistema politico, la linea di pensiero prevalente spesso sembrano incompatibili con la comprensione cristiana della vita e il ruolo della famiglia in essa. Al giorno d'oggi, molto spesso sia il padre che la madre lavorano. I bambini della prima infanzia trascorrono quasi tutto il giorno in un asilo nido o in una scuola materna. Quindi inizia la scuola. I membri della famiglia si incontrano solo la sera, stanchi, frettolosi, che hanno trascorso l'intera giornata come in mondi diversi, subendo varie influenze e impressioni. E a casa, le faccende domestiche attendono: shopping, code, lavaggi, cucina, pulizie, cucito ... Inoltre, in ogni famiglia si verificano malattie, incidenti e difficoltà associate all'affollamento e al disagio dell'appartamento. Sì, la vita familiare oggi è spesso una vera impresa. Un'altra difficoltà è il conflitto tra la visione del mondo della famiglia cristiana e l'ideologia di stato. A scuola, tra compagni, per strada, nei libri, nei giornali, nelle riunioni, nel cinema, nelle trasmissioni radiofoniche e televisive, idee che sono estranee e persino ostili alla comprensione cristiana della vita si riversano e inondano l'anima dei nostri bambini con un flusso potente. È difficile resistere a questo flusso. Sì, e nella stessa famiglia raramente troverai una completa comprensione tra i genitori. Spesso non esiste un accordo generale, una comprensione comune della vita e lo scopo di crescere i bambini. Come possiamo parlare della famiglia come una "piccola chiesa"? È possibile ai nostri giorni? Mi sembra che valga la pena provare a riflettere sul significato di "Chiesa". La chiesa non ha mai significato prosperità. Nella sua storia, la Chiesa ha sempre vissuto angoscia, tentazione, caduta, persecuzione, separazione. La chiesa non è mai stata un raduno di sole persone virtuose. Perfino i dodici apostoli più vicini a Cristo non erano asceti senza peccato, per non parlare del traditore Giuda! L'apostolo Pietro, in un momento di paura, negò il suo Maestro, dicendo che non lo conosceva. Altri apostoli discutevano tra loro su quale di loro fosse il primo e l'apostolo Tommaso non credeva che Gesù Cristo fosse risorto. Ma furono proprio questi apostoli a fondare la Chiesa di Cristo sulla terra. Cristo li ha scelti non per virtù, intelligenza o educazione, ma per la loro disponibilità a rinunciare a tutto, a rinunciare a tutto per seguirlo. E la grazia dello Spirito Santo ha compensato le loro mancanze. Una famiglia, anche nei momenti più difficili, è una "piccola chiesa" se ha ancora almeno una scintilla di desiderio di bene, di verità, di pace e di amore, in altre parole, di Dio; se c'è almeno una testimonianza di fede in lei, il suo confessore. Ci sono stati momenti nella storia della Chiesa in cui un solo santo ha difeso la verità dell'insegnamento cristiano. E nella vita familiare ci sono momenti in cui solo uno rimane testimone e confessore della fede cristiana, dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita. Sono finiti i giorni in cui era possibile sperare che la vita in chiesa e le tradizioni della vita popolare sarebbero state in grado di accrescere la fede e la pietà nei bambini. Non è in nostro potere ricreare lo stile di vita generale della chiesa. Ma ora è ora che noi, i genitori fedeli, abbiamo la responsabilità di educare nei nostri figli una fede personale e indipendente. Se un bambino stesso, con la sua anima e la sua mente, nella misura del suo sviluppo infantile, crede, conosce e comprende ciò in cui crede, solo allora può opporsi a questa fede in un ambiente ostile. È possibile durante l'infanzia? Mi sembra che, sulla base della mia esperienza con i bambini, si possano delineare quattro modi di educare l'esperienza religiosa dei bambini: 1. Il sentimento e la comprensione di "santo", "santità" - un oggetto santo, una croce, un'icona, un tempio, una persona e la santità di tutto ciò che è divino. 2. Non è necessario essere malvagi, è importante essere buoni, amare e compatire gli altri. 3. In tutto il mondo, la natura, c'è ordine, significato e tutto è fatto per qualcosa. Tutto è organizzato dalla volontà di Dio. 4. È interessante imparare gradualmente qualcosa di nuovo sulla vita, sulle persone, sulle cose, su Dio. È bello sapere cosa si sa. Ai nostri giorni, è importante per i genitori credenti non solo far conoscere ai bambini ciò in cui credono - raccontare eventi evangelici, spiegare preghiere, portare quando possibile al tempio - ma anche sviluppare la consapevolezza religiosa nei bambini. I bambini che crescono in un mondo antireligioso dovrebbero sapere cos'è la religione, cosa significa essere una persona religiosa e credente. Ad esempio, posso citare il manoscritto ricevuto dall'Unione Sovietica del defunto E. Troyanovskaya, un insegnante e una donna ortodossa credente 1. Nell'introduzione a questo lavoro, racconta ai bambini della libellula e descrive in modo colorato come questa libellula viene percepita da coloro che passano. Il lombrico semplicemente non se ne accorge. Un uccello vede del cibo, una ragazza vede un giocattolo, un artista vede la bellezza, uno scienziato pensa al design delle sue ali e dei suoi occhi. Il saggio vide tutto ciò che gli altri videro, ma anche qualcos'altro. Vide in esso la creazione di Dio e cominciò a meditare su Dio. Passò un altro uomo, il più sorprendente. Era un santo. Ha ammirato la libellula e il suo cuore è stato acceso con un amore ancora maggiore per il buon Dio che l'ha creata. Cominciò a pregare e la sua anima era piena di luce e amore. Questo tipo di storie e conversazioni con i bambini può aiutare a sviluppare e stabilire la loro coscienza religiosa. Non possiamo costringere i nostri figli a una sorta di eroici conflitti con l'ambiente. Siamo chiamati a comprendere le difficoltà che stanno affrontando, dobbiamo simpatizzare con loro quando, per necessità, tacciono e nascondono le loro convinzioni per evitare conflitti. Ma allo stesso tempo, siamo chiamati a sviluppare nei bambini una comprensione della cosa principale che deve essere mantenuta e in cosa credono fortemente. È importante aiutare il bambino a capire: non è necessario parlare di bene - devi essere gentile! Puoi nascondere una croce o un'icona, ma non puoi ridere di loro! Non puoi parlare di Cristo a scuola, ma è importante cercare di imparare il più possibile su di Lui. La chiesa conobbe periodi di persecuzione quando era necessario nascondere la fede e talvolta soffrire per essa. Questi periodi furono i periodi della più grande crescita della Chiesa. Possa questo pensiero aiutarci nei nostri sforzi per costruire la nostra famiglia - una piccola chiesa!

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Famiglia - Piccola chiesa

Fedele principe Pietro e principessa Fevronia

Amati nel Signore, cari fratelli e sorelle! Tra i valori che il nostro popolo ortodosso ha preservato e protetto per secoli, la famiglia occupa un posto speciale. Questa è la piccola chiesa in cui una persona impara ad amare, a condividere la gioia e la tristezza dei suoi cari, impara a perdonare e compassione.

Nell'Antico Testamento, nella Genesi, leggiamo le parole: « Non è bello essere un uomo solo; facciamo di lui un assistente secondo lui. E il Signore Dio fece una moglie da una costola presa dall'uomo e la portò all'uomo. E l'uomo disse: Ecco, è osso dalle mie ossa e carne dalla mia carne; sarà chiamata moglie, poiché è stata presa dal marito. Pertanto, un uomo lascerà suo padre e sua madre e si fenderà a sua moglie, e ci saranno [due] una sola carne » (Gen. 2, 18, 22-24).

Pertanto, il matrimonio è un'ordinanza stabilita da Dio quando due diventano uno. Quando questa unione è benedetta con la mano di un sacerdote, la grazia divina scende sulla famiglia, aiutando a vivere e crescere i figli in modo cristiano. Solo in un tale matrimonio cristiano si sa cos'è l'amore.

L'esempio più chiaro di vero amore cristiano, fedeltà e castità sono i santi nobili principi Pietro e la Principessa Fevronia. La loro vita riflette i valori spirituali e morali della Russia ortodossa, i suoi ideali. Puri di cuore e umili in Dio, ricevettero i grandi doni dello Spirito Santo: saggezza e amore.

La Chiesa ortodossa conserva attentamente la loro storia. A destra il principe Pietro era il secondo figlio del principe Murom Yuri Vladimirovich. Salì al trono di Murom nel 1203. Qualche anno prima, San Pietro si ammalò di lebbra, da cui nessuno poteva guarirlo. In una visione assonnata, il principe scoprì che la pia vergine Fevronia, una contadina del villaggio di Laskova nella terra di Ryazan, figlia di un apicoltore, poteva aiutarlo. San Pietro mandò la sua gente in quel villaggio. Quando vide la ragazza, la amò così tanto per la pietà, la saggezza e la gentilezza che giurò di sposarla dopo essere stata guarita. La pia Fevronia guarì il principe. E poi si è sposato con lei. I boyar rispettavano il loro principe, ma alle mogli arroganti boyar non piaceva Fevronia. Non volendo che il contadino regnasse a Murom, insegnarono ai loro mariti: "O lascialo andare da sua moglie, che offende le sue nobili mogli, o lascia Murom". Fevronia ha dovuto sopportare molte prove, ma il suo amore per il coniuge e il rispetto per lui l'hanno aiutata a sopportare calunnia, insulti, invidia e rabbia delle mogli del ragazzo. Ma un giorno, i boyar hanno invitato Fevronia a lasciare la città, prendendo tutto ciò che voleva. In risposta a ciò, la principessa disse che non aveva bisogno di nient'altro che un coniuge. I boiardi erano felici, perché tutti miravano segretamente al posto del principe e raccontavano al loro principe di tutto. Avendo appreso che vogliono separarlo dalla sua amata moglie, San Pietro ha scelto di rinunciare volontariamente a potere e ricchezza e di ritirarsi in esilio con lei. Il principe ricordò fermamente le parole del Signore: « Ciò che Dio ha combinato, lascia che l'uomo non si stacchi».   Pertanto, fedele al dovere del coniuge cristiano, rifiutò il principato.

Sposi amorevoli su una barca navigavano lungo l'Oka dalla loro città natale. La sera atterrarono sulla spiaggia e iniziarono ad accontentarsi della notte. "Cosa ci accadrà adesso?" - Peter pensò tristemente e Fevronia, una moglie saggia e gentile, lo consolò affettuosamente: "Non essere triste, principe, Dio gentile, Protettore e Creatore di tutti, non lascerà nessuno nei guai". In quel momento, il cuoco iniziò a cucinare la cena e, per appendere i calderoni, abbatté due alberi, che la principessa benedisse con le parole: "Possano essere grandi alberi al mattino!" E avvenne un miracolo con il quale la principessa voleva rafforzare suo marito: al mattino il principe vide due grandi alberi. E se "c'è speranza per un albero che, se viene abbattuto, tornerà in vita" (Giobbe 14: 7), allora non c'è dubbio che una persona che confida nel Signore e confida in Lui avrà una benedizione in questa vita e in futuro.

Il Signore non ha lasciato i coniugi pii per la sua misericordia. Gli ambasciatori arrivarono da Murom, implorando Pietro di tornare per regnare, perché i conflitti civili iniziarono in città e il sangue fu versato. Pietro e Fevronia tornarono umilmente nella loro città e governarono per sempre felici e contenti, facendo l'elemosina con la preghiera nei loro cuori. Quando arrivò la vecchiaia, diventarono monaci con i nomi di David ed Euphrosyne e implorarono Dio di morire allo stesso tempo. Hanno lasciato in eredità per seppellirli insieme e per questo hanno preparato una bara con una sottile divisione nel mezzo.

Il Signore misericordioso ascoltò le loro preghiere: dopo aver ricevuto la tonsura monastica, i coniugi pieni d'amore morirono nello stesso momento e giorno, ognuno nella propria cella. La gente considerava empio seppellire i monaci in una bara e violava la volontà del defunto. Due volte i loro corpi furono portati in diversi templi, ma entrambe le volte apparvero miracolosamente nelle vicinanze. Così i santi sposi furono sepolti insieme vicino alla Cattedrale della Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria, e ogni credente ha trovato e ha ancora ricevuto qui generose cure e aiuti.

I santi Pietro e Fevronia sono un modello del matrimonio cristiano. Con le loro preghiere portano benedizioni celesti agli sposi. Pietà, amore reciproco e fedeltà, sincera e pura preoccupazione reciproca, misericordia si incarnano nella loro vita.

Cari fratelli e sorelle! Celebrando la memoria dei santi Pietro e Fevronia, ricordiamo che il sacramento del matrimonio è stato istituito dal Signore stesso. In una famiglia ortodossa, il capo è il marito. La sua impresa è coraggio, forza, affidabilità; è responsabile di sua moglie e dei suoi figli. L'impresa della moglie è umiltà, pazienza, mansuetudine, saggezza mondana. Se questa gerarchia consolidata viene violata da Dio, allora la famiglia inizia a crollare e i bambini smettono di ascoltare i loro genitori. La violazione delle leggi di Dio è sempre un modo di distruzione, non di creazione. Per salvare una famiglia, bisogna imparare le leggi di Dio, le istituzioni ecclesiali, l'esperienza della vita cristiana.

Rettore della Chiesa dell'Assunzione, Arciprete metropolitano Peter Kowalski.