Tribunale pubblico della Chiesa. Caratteristiche comparative dei regolamenti sul tribunale ecclesiastico della Chiesa ortodossa russa (Patriarcato di Mosca) e degli atti legislativi statali che regolano le questioni del sistema giudiziario e dei procedimenti legali

REGOLAMENTO SUL TRIBUNALE ECCILIARIO DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA CIRCA

(Approvato con decisione del Consiglio dei Vescovi

Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia dal 3/16 ottobre e dal 4/17 ottobre 1956)

PRIMO DIPARTIMENTO.

A. DISPOSIZIONI GENERALI.

1. Il potere giudiziario della Chiesa Ortodossa trova il suo fondamento nella volontà del Divino Fondatore della Chiesa di Cristo, espressa nella Sacra Scrittura, nella Sacra Tradizione e nella prassi ecclesiale.

2. Lo scopo del Tribunale della Chiesa è:

a) preservare l'unità, la santità e l'integrità dell'insegnamento divino della Santa Chiesa Ortodossa, la santità dei sacramenti della Chiesa, la santità e l'inviolabilità delle altre istituzioni ecclesiastiche, inclusa la struttura gerarchica conciliare della Chiesa, come unica forma canonica del governo della chiesa e dei fondamenti della vita della chiesa;

b) ripristinare nella Chiesa la verità della Santa Ortodossia, distorta dall'apostasia, o dall'ordine e dalla struttura sconvolti della vita della chiesa, la purezza, l'unità e la santità di quest'ultima, nonché la forza e l'inviolabilità delle regole, delle leggi e dei costumi della chiesa e i normali rapporti giuridici-ecclesiastici stabiliti sulla base di essi;

c) distruggere ogni tipo di incomprensioni e controversie tra i membri della Chiesa, e

d) sottoporre i colpevoli a misure di correzione, punizione e talvolta alla scomunica completa da parte della Chiesa come Corpo di Cristo e, in caso di correzione, restituirgli parzialmente o completamente i diritti e i titoli perduti.

3. Il Tribunale ecclesiastico della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia esiste in tre casi:

a) Tribunale diocesano;

b) Tribunale del Sinodo dei Vescovi; E

c) Il Tribunale del Consiglio dei Vescovi.

4. Le norme fondamentali del Tribunale Ecclesiastico in tutti i suoi gradi dovrebbero essere:

a) Sacra Scrittura;

b) Sacra Tradizione;

c) gli insegnamenti e i dogmi della Santa Chiesa Ortodossa;

d) i canoni ecclesiastici e la legislazione ecclesiastica generale della Santa Chiesa Ecumenica Ortodossa;

e) la legislazione ecclesiastica della Chiesa ortodossa locale russa, i suoi statuti e costumi;

f) le deliberazioni dei Consigli della Chiesa Ortodossa Russa fuori della Russia e del Sinodo dei Vescovi e gli statuti e regolamenti da essi approvati;

g) Risoluzione di Sua Santità il Patriarca, del Santo Sinodo e del Supremo Consiglio Ecclesiastico della Chiesa Ortodossa Russa del 20/7 novembre 1920 n. 362;

h) Regolamento sulla Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia, approvato dal Consiglio dei Vescovi nel 1956;

i) leggi statali locali che non contraddicono gli insegnamenti e lo spirito della Santa Chiesa Ortodossa, e

j) il presente Regolamento sul Tribunale Ecclesiastico.

B. TRIBUNALE DIOCESANO. (Sulle persone e sulle cause di competenza del Tribunale diocesano.)

5. Il Tribunale diocesano è la prima istanza del Tribunale ecclesiastico. Sono sottoposte al Tribunale diocesano le persone che appartengono ai membri della Chiesa ortodossa russa all'estero sia di rango spirituale che secolare, che sono cadute nell'incredulità, nell'eresia, nello scisma e costituiscono un raduno non autorizzato, che si sono allontanate per altri motivi dalla Sacra Chiesa ortodossa, che calunniano essa e la sua gerarchia, o che hanno causato un danno aperto alla Chiesa.

6. Indipendentemente da ciò, il Tribunale diocesano ha giurisdizione sui seguenti chierici:

a) per cattiva condotta e delitti contro l'ufficio, il decoro e la buona condotta;

b) sulle controversie reciproche tra chierici e sulle controversie sulla divisione delle rendite, sull'uso dei beni mobili o immobili della chiesa e della parrocchia;

c) sulla base delle denunce del clero e delle persone secolari per gli insulti causati loro da persone di rango ecclesiastico;

d) sulle denunce per violazione di obblighi non contestati da parte del clero e sulle richieste di incentivi per il pagamento di debiti non contestati;

e) nei casi di ingiuria con parole o atti di privati:

e) calunnia, e

g) per essersi presentato in luogo pubblico ubriaco o in uno stato inappropriato per un sacerdote.

7. Le persone di clero non possono rivolgersi al tribunale civile, scavalcando il tribunale spirituale, per pretese di alcun tipo contro altre persone di clero in cause derivanti dall'esercizio delle loro funzioni, o riguardanti l'esercizio delle stesse.

8. Le persone di clero sono soggette al tribunale ecclesiastico se commettono crimini statali o penali che comportano la condanna e la punizione ecclesiastica, indipendentemente dal fatto che siano assicurate alla giustizia nel tribunale civile.

9. Casi di cattiva condotta e delitti di persone del clero contro l'ufficio, il decanato e la buona condotta, nonché i casi di delitti di cui ai commi. 6°, può essere avviato:

a) per ordine della Suprema Autorità Ecclesiastica, cioè del Sinodo dei Vescovi, o del suo Presidente;

b) per ordine del Vescovo diocesano;

c) su proposta del Consiglio Diocesano;

d) secondo le informazioni provenienti dalle istituzioni e dai funzionari civili;

e) secondo le segnalazioni dei decani o dei membri del clero;

f) sulla base di denunce di privati ​​laici, consigli parrocchiali e parrocchiani;

g) secondo le informazioni che in qualche modo possano pervenire al Vescovo diocesano, e

h) per propria ammissione.

10. Le persone di rango secolare sono soggette al Tribunale diocesano della Chiesa non solo per i motivi indicati al comma. 6°, ma anche:

a) nei casi di riconoscimento dei matrimoni illegittimi ed invalidi e di divorzio;

b) nei casi in cui è richiesta la certificazione della validità dell'evento dei matrimoni e delle nascite da matrimoni legali;

c) per vari delitti e crimini sottoporre gli autori alla penitenza ecclesiastica, alla limitazione dei diritti ecclesiastici o alla scomunica.

11. Le persone dell'amministrazione parrocchiale, come il rettore, il custode della chiesa, i membri dei consigli parrocchiali e delle commissioni di verifica e altre persone responsabili delle organizzazioni parrocchiali per azioni sbagliate o illegali da loro commesse possono essere processati dal tribunale ecclesiastico diocesano, se queste azioni servire a danneggiare e danneggiare la diocesi o la parrocchia, o a minare l'autorità della Santa Chiesa Ortodossa e della sua Gerarchia, e anche a causare danni materiali o morali alla parrocchia, alla chiesa, ai beni della chiesa-parrocchia o a persone che hanno presentato ricorso contro l'illegale o azioni scorrette dell'amministrazione parrocchiale davanti al potere della chiesa.

B. TRIBUNALE DELLA CHIESA DI PRIMO GRADO. (La Corte Vescovile stessa e la Corte Collegiata.)

Corte Vescovile.

12. Sono perseguibili direttamente dal Vescovo:

a) delitti di ignoranza e accidente del clero e degli clero, che richiedono correzione e pulizia della loro coscienza da parte dell'azione gerarchica del Vescovo, inopportunamente soggetti a pubblicità e forme di tribunale ordinario;

b) delitti contro l'ufficio e la buona condotta riscontrati in un ecclesiastico, il cui precedente comportamento era stato impeccabile, non associato a danno e tentazione evidenti;

c) denunce mosse per comportamenti scorretti di un sacerdote allo scopo di correggerlo attraverso l'influenza del Vescovo attraverso l'edificazione di documenti informali.

13. Il Vescovo diocesano può affidare direttamente al decano o ad altro sacerdote di sua fiducia lo svolgimento di un'inchiesta segreta per stabilire la fondatezza dell'accusa e, se questa è confermata, convocare a sé l'imputato per un esame di coscienza e , a seconda dell'offesa e dei segni di pentimento, lo rilascia direttamente sul posto con ammonizione arcipastorale, oppure gli impone una decorosa penitenza con il suo trapasso sul posto, o in casa vescovile, o in altro luogo, fino a 2 settimane , in alcuni casi trasferisce il colpevole in un altro luogo di servizio a beneficio della Chiesa e del servizio, oppure gli vieta di compiere alcuni riti sacri o funzioni ufficiali.

14. Nelle diocesi geograficamente estese, dove la citazione nei casi suddetti risulta talvolta scomoda per la lontananza, il Vescovo affida l'ammonizione dell'accusato a un clero di sua fiducia, ovvero lo sottopone a penitenza, con allontanamento per un periodo di tempo (fino a due settimane) dal servizio sacerdotale.

15. Presso i tribunali episcopali, gestiti direttamente dai vescovi, non è ammesso alcun appello, e gli stessi fatti del procedimento del tribunale episcopale sul clero non sono inclusi negli elenchi formali di quest'ultimo.

16. Nel caso in cui i chierici rifiutino di comparire davanti al Vescovo diocesano senza un motivo sufficientemente valido per spiegare le denunce presentate nei loro confronti, tali chierici sono soggetti a sanzioni più severe di quelle specificate nei commi. 13 e 14, con la forma della loro punizione inserita negli elenchi formali.

Corte Collegiata (diocesana).

17. Il Tribunale diocesano, sotto il Vescovo diocesano, è composto dal Presidente e da due membri del Tribunale, appartenenti almeno al clero di rango presbiterale.

18. Il Presidente del Tribunale diocesano è nominato e revocato dal Vescovo diocesano, mentre i membri del Tribunale e i loro sostituti sono eletti ogni tre anni dal Vescovo diocesano. Uno dei membri del Tribunale ne è il segretario, a meno che l'Amministrazione diocesana non abbia un apposito segretario del Tribunale che non ne sia membro.

Nota: In caso di malattia o assenza di qualsiasi membro del Tribunale diocesano, il Vescovo diocesano nomina temporaneamente un'altra persona in sostituzione del Presidente assente e chiama uno dei membri supplenti eletti del Tribunale in sostituzione del membro assente.

19. Tutte le cause davanti al Tribunale diocesano sono decise a maggioranza, dopo un'accurata confessione, un esame del caso e l'interrogatorio delle persone interessate e dei loro testimoni, quando richiesto; Inoltre, le decisioni del Tribunale diocesano entrano in vigore solo previa approvazione del Vescovo diocesano.

20. In caso di disaccordo sulla decisione della causa, un membro della Corte che non è d'accordo con la sua decisione dichiara alla corte in presenza generale il suo disaccordo e la sua intenzione di presentare entro tre giorni un parere separato per l'allegato e la presentazione unitamente alla decisione del Tribunale al Vescovo diocesano.

21. Se il Vescovo diocesano non è d'accordo con la decisione del Tribunale diocesano, allora l'intera causa con la decisione del Vescovo diocesano viene rinviata al Tribunale per una revisione dell'intera causa nel merito o solo di una parte di essa nell'ambito il periodo indicato dal Vescovo. Se, dopo il riesame del caso, la decisione del Tribunale diocesano è inaccettabile per il Vescovo diocesano, allora quest'ultimo decide lui stesso il caso, e in questo caso la decisione viene eseguita mediante azione legale per le persone interessate il cui caso è stato esaminato, un ricorso al Sinodo dei Vescovi, al quale deve essere fatta da questi una dichiarazione al Vescovo diocesano o al Tribunale entro 7 giorni dalla comunicazione della decisione del vescovo sulla causa, o al Vescovo diocesano, con la sua apposita relazione, sottopone l'intera causa al Sinodo dei Vescovi per una decisione autorevole e definitiva.

22. Il Tribunale diocesano esamina e decide tutte le cause riguardanti il ​​clero e le persone secolari, che vengono deferite dal Vescovo diocesano a questo Tribunale e sulle quali dovrebbe essere condotta, o è già stata condotta, un'inchiesta pubblica con interrogatorio di testimoni o un'indagine formale fuori. Ciò include tutti i casi relativi ai matrimoni e al rilascio di certificati di validità degli eventi matrimoniali e alle nascite da matrimoni legali.

23. Nei casi di scioglimento dei matrimoni ecclesiali è competente il Tribunale ecclesiastico diocesano, oltre a quelli indicati nei commi. 4 di questa disposizione delle norme fondamentali del Tribunale della Chiesa, la decisione del Santo Consiglio della Chiesa russa ortodossa sui motivi dello scioglimento dell'unione matrimoniale santificata dalla Chiesa, datata 7/20 aprile 1918 e 20 agosto /2 settembre 1918 e il Regolamento provvisorio per la tenuta dei verbali sullo scioglimento di un'unione matrimoniale, approvato con decreto del Santo Patriarca e del Santo Sinodo in presenza congiunta con il Supremo Consiglio della Chiesa il 7/20 dicembre 1918. per il n. 471, nonché particolari definizioni e integrazioni dei Concili della Chiesa Ortodossa Russa fuori della Russia e chiarimenti del Sinodo dei Vescovi della stessa Chiesa.

24. In tutte le trattative giudiziarie, comprese le trattative giudiziarie in caso di divorzio, il Tribunale diocesano interroga le parti in causa e i loro testimoni, se la Corte lo ritiene utile per chiarire il caso.

25. Se insorgono difficoltà per il Tribunale diocesano nel risolvere alcuni casi giudiziari che richiedono chiarimenti competenti, il Tribunale diocesano, con la conoscenza e la benedizione del Vescovo diocesano, può chiedere consiglio e informazioni a persone competenti.

26. In tutti i casi decisi dal Tribunale diocesano, le cui decisioni sono già state approvate dal Vescovo diocesano o da lui risolte nell'ordinanza del par. 20-23, ma non soddisfano gli interessati (attori o convenuti), questi ultimi dichiarano il loro disaccordo o insoddisfazione entro 7 giorni dalla comunicazione della decisione del Tribunale o del Vescovo diocesano e hanno il diritto di impugnarla in appello dinanzi alla Corte Sinodo dei Vescovi del 30-23, dieci giorni dopo l'annuncio della decisione della Corte.

27. I ricorsi al Sinodo dei Vescovi devono essere presentati tramite il Vescovo diocesano, il quale, entro 30 giorni, li sottopone al Sinodo insieme al suo esame del contenuto del ricorso.

28. Il Sinodo dei Vescovi lascia i ricorsi senza conseguenze:

a) se contengono espressioni di rimprovero o oscene,

b) se la denuncia non contiene la firma autografa del denunciante, o, se quest'ultimo è analfabeta, non c'è la firma delle persone che hanno scritto la denuncia e non è indicato il loro indirizzo esatto, e

c) se i reclami riguardano questioni direttamente e perentoriamente decise dai Vescovi diocesani.

29. Il ricorso pervenuto direttamente al Sinodo è inviato da quest'ultimo al Vescovo diocesano affinché presenti entro 30 giorni la sua rinuncia.

30. Le persone insoddisfatte della decisione del Tribunale diocesano, quando presentano ricorso al Sinodo dei Vescovi, hanno il diritto di esigere che sia loro consegnata copia della sentenza del tribunale e che a loro o ai loro rappresentanti autorizzati sia data la possibilità di leggere la loro decisione. caso alla presenza di un membro o del segretario del tribunale.

D. SULLE MISURE PENALI.

31. Una persona di clero, accusata di un delitto su denuncia, o il cui delitto viene scoperto nel corso delle indagini, a seconda delle circostanze e del suo comportamento precedente, può essere temporaneamente sospesa dall'ufficio o interdetta dal servizio sacerdotale fino al processo presso discrezione del Vescovo diocesano.

Nota: I laici che ricoprono incarichi amministrativi, portati in giudizio con l'accusa di abuso d'ufficio, possono essere sospesi dall'ufficio in attesa del processo con ordine dell'Autorità diocesana.

32. Le persone del clero, con decisione del Tribunale diocesano, possono essere sottoposte alle seguenti misure di correzione e punizione:

a) osservazione;

b) rimprovero;

c) sanzione pecuniaria;

d) severo rimprovero;

e) severo rimprovero con multa;

f) rafforzamento della vigilanza;

g) prova temporanea presso case vescovili o monasteri;

h) interdizione temporanea dal sacerdozio senza rimozione dall'ufficio;

i) decadenza dall'incarico e trasferimento ad altro luogo;

j) interdizione temporanea dal sacerdozio e destituzione dall'ufficio con nomina a chierico;

j) decadenza dall'incarico e licenziamento;

k) privazione dell'ordine sacro, del clero e del monachesimo con esclusione dagli elenchi del clero;

l) scomunica dalla comunione ecclesiale, e

m) scomunica dalla Chiesa e anatema ecclesiastico.

Nota: le sanzioni, a cominciare da un severo rimprovero, vengono registrate nel libretto di servizio.

33. Secondo il Tribunale diocesano i laici sono soggetti alle seguenti sanzioni:

a) osservazione;

b) rimprovero;

c) un severo rimprovero con ammonizione;

d) impegnarsi nel pentimento nazionale;

e) privazione del diritto di ricoprire qualsiasi incarico nella parrocchia o di svolgere qualsiasi incarico nel tempio;

f) stare nel vestibolo del tempio (temporaneo);

g) privazione del diritto di essere battezzato;

h) privazione del diritto di sposarsi;

i) privazione della Santa Comunione;

j) privazione della sepoltura cristiana e sepoltura in un cimitero ortodosso;

j) scomunica dalla comunione ecclesiale, e

k) scomunica dalla Chiesa con anatema pubblico nella domenica dell'Ortodossia.

34. Quando, durante l'esame delle cause sottoposte al tribunale diocesano, vengono scoperti delitti passibili di giudizio penale, ne vengono informate le autorità civili.

35. I sacerdoti che non mantengono il segreto della confessione, se condannati per questo delitto, sono soggetti all'interdizione dal sacerdozio per un periodo di 3 anni e, se questo delitto si ripete, sono espulsi dal sacerdozio. sono soggetti alla stessa punizione se risultano aver commesso matrimoni illegali e, se, durante l'analisi del caso di un matrimonio illegale, si scoprisse che il sacerdote ha deciso di celebrare un matrimonio illegale per scopi egoistici, allora essere anche soggetto a una multa a favore del Fondo di beneficenza in occasione del Sinodo dei vescovi. L'impiegato, che ha consapevolmente partecipato a questo crimine, viene rimosso dal suo incarico.

36. Un sacerdote che osa compiere un servizio divino mentre è ubriaco in chiesa o fuori di essa, in vesti sacre, se è condannato per questo crimine, viene per la prima volta rimosso dal suo posto e interdetto dal servizio nel sacerdozio fino al pentimento e correzione; se questo delitto si ripete, il sacerdote che ha celebrato la Divina Liturgia in stato di ebbrezza viene destituito.

37. Un sacerdote che osa picchiare qualcuno con le mani o con qualsiasi arma in una chiesa durante un servizio sacerdotale è deposto dal suo grado e retrocesso a chierico, e i chierici colpevoli di tale atto sono rimossi dall'incarico. Allo stesso modo, il clero e il clero sono soggetti alle stesse sanzioni se, con le loro parole o azioni oscene durante il servizio divino, provocano tentazione o confusione, che si tradurrà nell'interruzione del servizio divino. Un sacerdote condannato per percosse in tutti gli altri casi è soggetto a un severo rimprovero canonico fino all'eruzione inclusa, a seconda del grado della sua colpa.

38. Sacerdoti e chierici che, fuori dal tempio, hanno mostrato mancanza di rispetto per il tempio, il santuario e gli oggetti sacri del tempio con parole o azioni indecenti - per la prima volta vengono puniti con un severo rimprovero, talvolta con l'imposizione di penitenza , a seconda della qualità del reato; la seconda volta vengono mandati al monastero per pentirsi fino a 3 mesi e sopportare le obbedienze più difficili, e la terza volta vengono completamente rimossi dal luogo e al clero è vietato servire nel sacerdozio fino al pentimento sincero e alla completa correzione .

39. I sacerdoti condannati per reati gravi vengono destituiti, e i chierici colpevoli degli stessi sono privati ​​del diritto di ricevere la santa Comunione fino all'età di 10 anni, con la destituzione dall'incarico senza diritto di riceverla mai più tardi.

40. I sacerdoti e il clero di ogni grado condannati per fornicazione, adulterio, convivenza illegale e altri vizi contrari al 7° Comandamento sono soggetti alla destituzione o alla destituzione del grado. Gli impiegati colpevoli dei crimini di cui sopra vengono abdicati dalle loro posizioni e sottoposti a lunghi lavori di pentimento e privazione del diritto di ricevere la Santa Comunione fino al completo pentimento e correzione.

41. I monaci presbiteri sono soggetti alle stesse pene di tutto il clero per le corrispondenti offese e delitti da loro commessi. I monaci ordinari sono soggetti a punizione per misfatti e crimini commessi, secondo lo statuto del monastero.

42. Le persone che hanno apostatato dalla fede ortodossa e sono passate a un'altra confessione, così come coloro che hanno intrapreso la strada della predicazione dell'incredulità, dell'eresia e dello scisma e causando disordini e divisioni nella Chiesa di Dio per amore di benefici mondani e obiettivi, nei casi di persistenza e di mancata correzione dopo sufficiente ammonizione, sono soggetti alle seguenti punizioni: clero - retrocessione dal sacerdozio, impiegati e funzionari della chiesa - rimozione dall'ufficio e scomunica dalla chiesa, e laici comuni - scomunica .

43. I presbiteri e i diaconi che trascurano i loro vescovi legittimi e si separano arbitrariamente da loro e organizzano riunioni liturgiche senza il loro permesso e benedizione, o instaurano faide contro i loro vescovi legittimi, in caso di impenitenza e non correzione, dopo la loro ammonizione, sono soggetti a deposizione .

44. I sacerdoti sorpresi a estorcere pagamenti per sacramenti amministrati o a svolgere servizi religiosi sono ritenuti responsabili, fino alla rimozione dall'incarico.

45. Il sacerdote che, per negligenza nell'adempimento dei suoi doveri, ha permesso che un bambino morisse senza il santo battesimo o morisse senza le istruzioni richieste, è ritenuto strettamente responsabile, fino alla rimozione dall'ufficio.

46. ​​​​I sacerdoti e i chierici che, sulla base delle denunce dei parrocchiani, sono giudicati colpevoli di improprio adempimento dei servizi e dei servizi divini, nonché di comportamento non pacifico, sono soggetti a sanzioni a discrezione del Vescovo diocesano o del Tribunale diocesano.

47. Le decisioni del Tribunale diocesano sulla destituzione del clero vengono eseguite dopo la loro approvazione da parte del Sinodo dei Vescovi. In caso di ricorso contro tali decisioni entro il termine legale di ricorso al Sinodo dei Vescovi, l'esecuzione della decisione del Tribunale diocesano è sospesa fino alla decisione definitiva della causa da parte del Sinodo dei Vescovi, e quest'ultimo viene portato avanti fuori immediatamente.

48. Le decisioni del Tribunale diocesano riguardanti persone di rango laico, siano esse o meno funzionari parrocchiali, sono eseguite anche se le persone condannate non hanno presentato ricorso contro le decisioni entro il termine prescritto e nei termini modo prescritto ed erano infelici. Se hanno presentato ricorsi, si eseguono le decisioni finali del Sinodo dei Vescovi.

49. Per stabilire l'autorità del Tribunale ecclesiastico ed evitare decisioni parziali di questo Tribunale, le parti portate davanti alla Corte (querelanti o imputati) hanno il diritto di contestare i giudici ecclesiastici nel caso in cui questi ultimi siano in un modo o nell'altro coinvolti nel caso deciso dal tribunale ecclesiastico, o si trovano con i querelanti o i convenuti in gradi di parentela o proprietà così stretti che di solito sono un ostacolo alla conclusione di matrimoni ecclesiastici.

Nota: per gli stessi motivi, gli attori o gli imputati possono chiedere la ricusazione delle persone che conducono un'inchiesta o un'indagine.

50. Al fine di rafforzare l'autorità del tribunale ecclesiastico e tutelarsi contro accuse errate e ingiuste o calunnie dolose contro clero o funzionari ecclesiastici giudicati innocenti dei crimini loro imputati, i querelanti o gli accusatori possono essere chiamati a rispondere dalle autorità ecclesiastiche dinanzi all'autorità ecclesiastica tribunale e quest'ultimo possono essere sottoposti alle stesse pene o pene ad esse corrispondenti, che sarebbero state sottoposte alle persone da loro accusate, se i crimini di questi ultimi imputati fossero stati provati.

D. SUI QUERELANTI PRIVATI, O SUGLI ACCUSATI, SU ALCUNI DIRITTI DEI CONVENUTI O IMPUTATI E DEI TESTIMONI PRESSO IL TRIBUNALE DELLA CHIESA.

51. Negli affari ecclesiastici, così come negli affari personali del clero riguardo alla loro posizione e al loro comportamento, non si devono accettare lamentele e denunce da parte di tutti i privati ​​senza ricerca, ma si deve prima indagare sull'opinione pubblica nei loro confronti (IV Concilio Ecumenico, 21 norme ). Non saranno accettate accuse contro il clero nei casi di cui sopra:

a) dagli infedeli, dagli ebrei, dagli eretici (Concilio di Cartagine, canone 144, canone apostolico 75, II Concilio ecumenico, canone 6),

b) dal clero condannato e deposto, o laici scomunicati, anche dagli imputati e da coloro che furono essi stessi oggetto di denuncia (II Concilio Ecumenico, 6 diritti, Concilio di Cartagine, 143 regola),

c) dagli screditati e dai vergognosi (Concilio di Cartagine, canoni 8 e 28),

d) da coloro che in precedenza avevano considerato la stessa questione o erano presenti durante la sua trattazione e dai loro familiari (Concilio di Cartagine, canone 7),

e) da coloro che le leggi civili non consentono di denunciare (Concilio di Cartagine, regola 144),

f) da persone che portano la macchia del disonore, come: da coloro che sono vergognosi, da coloro che sono coinvolti in atti vergognosi, da coloro che vivono in convivenze illegali e non ecclesiali (Concilio di Cartagine, canone 144),

i) da delatori per i quali una delle tante accuse da loro mosse è già stata indagata e rimane non provata (Concilio di Cartagine, canone 145),

h) da minorenni, e

i) dal pazzo.

52. Una denuncia privata contro il clero, ad esempio, per rivendicazioni di proprietà o per altri reati, deve essere accettata da ogni persona (II Concilio Ecumenico, Canone 6).

53. Gli imputati e gli imputati, nonché i testimoni da loro indicati per l'interrogatorio in tribunale, sono preventivamente informati mediante apposita citazione del giorno e del luogo dell'udienza.

54. L'Autorità ecclesiale-giudiziaria diocesana presenta preventivamente all'imputato o all'imputato, sulla base degli elementi investigativi ottenuti, per iscritto, accuse precisamente formulate, alle quali ha diritto, ai fini della sua difesa, fornire risposte con spiegazioni scritte prima del dibattimento e risposte orali durante il dibattimento. Le risposte scritte, tuttavia, non escludono la comparizione dell’imputato alla transazione giudiziaria, e la convocazione del tribunale indica sempre se la presenza personale dell’imputato alla transazione giudiziaria è obbligatoria o facoltativa.

55. L'imputato (o l'imputato) può chiedere al Tribunale ecclesiastico il tempo necessario per la sua difesa (diritti di san Cirillo d'Alessandria, Regola I), ma nei casi che richiedono una rapida risoluzione, a seconda delle circostanze, il tempo per la difesa dell'imputato può essere limitata con decisione dei Vasi Ecclesiastici.

Pubblicità del caso in contumacia, sulla base dei materiali e dei dati dell'istruttoria o dell'indagine formale, nonché delle dichiarazioni orali dell'accusatore o degli accusatori e dei testimoni giunti al processo (Regola apostolica 74, Regola cartaginese 28).

57. La comparizione personale degli imputati in un'udienza può essere facoltativa in tutti i casi in cui il tribunale e l'imputato non si trovano nello stesso paese e sussistono ostacoli alla comparizione dell'imputato in udienza indipendenti dalla sua volontà. In tali casi, il tribunale prende la sua decisione sulla base del materiale investigativo, delle risposte scritte dell'imputato e di altri dati di cui può disporre.

58. Il processo può essere rinviato su richiesta di entrambe le parti o di una sola parte, per motivi particolarmente validi, come determinato dalla Corte.

59. Il tribunale stesso può rinviare l'esame finale del caso se, per comprenderlo appieno, sono necessari dati aggiuntivi, che possono essere consegnati alla Corte dopo un'ulteriore indagine svolta sul posto, o se nel processo delle trattative giudiziarie diventa chiaro che è necessario integrare il materiale investigativo con nuovi dati finora sconosciuti alla corte.

60. Il tribunale ecclesiastico non può condannare nessuno e sottoporre qualcuno a questa o quella punizione senza prove sufficienti che stabiliscano la colpevolezza dell'accusato (Teofilo di Alessandria, Regola 6). La testimonianza incriminante di una sola persona senza altre prove non è sufficiente per garantire una condanna.

61. Se gli accusatori, invitati con citazione ad essere personalmente presenti al processo, durante l'esame del caso scompaiono deliberatamente o si screditano in qualche modo, allora l'accusa non viene presa in considerazione e il caso stesso viene chiuso (Regola 28 del Concilio di Cartagine), se non si tratta di fattispecie penale.

62. Se durante il processo risulta chiaro che l'accusa è chiaramente diffamatoria, allora l'accusatore o gli accusatori che appartengono ai membri della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia sono soggetti a varie forme di penitenza ecclesiastica, a seconda della natura della calunnia , le persone sulle quali è stata rivolta la calunnia e il grado di tentazione che essa potrebbe produrre. I calunniatori maligni che cercano di minare l'autorità della Chiesa possono essere puniti con la scomunica da parte della Santa Chiesa Ortodossa fino al completo pentimento e correzione.

63. Al fine di stabilire l'autorità del tribunale ecclesiastico e di proteggere il clero dalle accuse ingiuste, le persone che hanno portato accuse ingiuste e infondate possono essere sottoposte dal tribunale ecclesiastico alle stesse o a corrispondenti punizioni che sarebbero state inflitte all'accusato se il tribunale ecclesiastico avesse i crimini loro imputati erano stati provati in Tribunale.

64. Testimoni negli affari ecclesiastici e personali del clero circa la loro posizione e condotta nei tribunali ecclesiastici non possono essere:

a) infedeli, pagani, ebrei (canone 144 del Concilio di Cartagine),

b) eretici (Canone Apostolico 75 e II Concilio Ecumenico Canone 6),

c) scismatici,

d) gli espulsi dal clero per colpa della categoria dei laici e gli scomunicati,

e) coloro che sono stati precedentemente sottoposti a denuncia e non sono stati ancora assolti dall'accusa (II Concilio Ecumenico, canone 6),

f) diffamato (Canoni 7, 8, 28 del Concilio di Cartagine), anche vero credente, se è solo (Canone Apostolico 75 e III Concilio Ecumenico 2 diritti),

g) quelle persone dalle quali non dovrebbero essere accettate denunce,

h) informatori dal proprio domicilio,

i) minori di 14 anni (articolo 146 del Consiglio di Cartagine),

j) coloro che in precedenza hanno giudicato essi stessi il caso in cui sono chiamati a testimoniare,

j) pazzo, e

k) che sono inimicizia con una delle parti in lite.

65. I testimoni di parte, nonché i testimoni attirati dagli organi ecclesiastico-giudiziari, prima dell'interrogatorio in tribunale (nonché durante le indagini formali), prestano giuramento, davanti al quale sono sottoposti ad un'esortazione pastorale a testimoniare la pura verità in tribunale con la consapevolezza della propria responsabilità davanti alla legge civile e davanti a Dio nel Suo Giudizio Universale.

66. La testimonianza di testimoni oculari adulti per un tribunale ecclesiastico è di maggiore importanza della testimonianza di testimoni minori o di testimoni che trasmettono determinate informazioni sul caso dalle parole di terzi che erano o non erano testimoni oculari di ciò che testimoniano.

67. La ricusazione dei testimoni da parte delle parti è consentita se dispone di sufficienti basi giuridiche, menzionate al paragrafo 64 del presente regolamento.

SECONDO DIPARTIMENTO.

SUL TRIBUNALE DELLA CHIESA DEL SINODO DEI VESCOVI.

68. Il Tribunale del Sinodo dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa è diviso oltre i confini:

R. Al tribunale ecclesiastico di prima istanza,

B. Al tribunale ecclesiastico di seconda istanza, e

B. Al tribunale ecclesiastico di terza istanza.

A. TRIBUNALE DEL SINODO DI PRIMO GRADO.

69. Sono soggetti al tribunale del Sinodo dei Vescovi in ​​prima istanza:

a) i Vescovi diocesani e vicari, nonché i vescovi in ​​pensione e in servizio (ad eccezione del Primo Gerarca, che risponde solo al Consiglio dei Vescovi);

b) il clero dei ranghi presbiterali e diaconali della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia nei casi riguardanti la privazione degli ordini sacri da parte del tribunale diocesano, poiché la loro privazione degli ordini sacri è associata al consenso e all'approvazione del Sinodo dei vescovi ;

c) gli ufficiali di grado ecclesiastico e i laici in servizio nel Sinodo dei Vescovi o in altre istituzioni direttamente dipendenti dal Sinodo dei Vescovi;

d) persone del clero e dei laici in questioni relative alla loro scomunica totale dalla Chiesa ortodossa, che è anche associata al consenso e all'approvazione del Sinodo dei Vescovi, e

e) le persone di rango ecclesiastico, monastico e laicale, situate nelle parrocchie o fuori di esse, nelle missioni spirituali, nei monasteri e nelle metochioni sinodali, direttamente al Presidente del Sinodo dei Vescovi subordinati.

70. I Vescovi sono soggetti, in prima istanza giudiziaria, al tribunale ecclesiastico del Sinodo dei Vescovi:

a) per aver parlato in pubblico dal pulpito della chiesa, sulla stampa, in riunioni pubbliche o private, nonché per aver tentato di esprimere giudizi personali scritti e orali contrari agli insegnamenti della fede ortodossa e della morale cristiana,

b) per una grave violazione della disciplina ecclesiastica e del decanato ecclesiastico,

c) per delitti, delitti e delitti d'ufficio,

d) per abuso di potere;

e) per cattiva condotta personale e attività o attività che non corrispondono al loro alto rango spirituale e servono a minare l'autorità del rango episcopale e della stessa Chiesa ortodossa;

f) per reati personali, ecc., in questo caso, le persone di rango episcopale, nei casi in cui vengono giudicate colpevoli di determinati misfatti o crimini in un tribunale ecclesiastico, sono soggette in misura maggiore a sanzioni severe secondo i canoni ecclesiastici rispetto al clero di altri gradi sacerdotale, soprattutto nei casi di persistente impenitenza e non correzione.

71. Tutti i reclami e le segnalazioni diretti contro i vescovi devono essere presentati al Presidente del Sinodo dei Vescovi, il quale, a seconda del contenuto, della natura e dell'importanza degli stessi, o li considera e li risolve amministrativamente con misure adeguate, oppure li lascia senza conseguenze , oppure li sottopone all'esame del Sinodo dei Vescovi, che decide il caso in via amministrativa, oppure decide di esaminarlo in via giudiziale. In quest'ultimo caso, il Sinodo dei Vescovi si ispira alle regole generali dei procedimenti giudiziari ecclesiastici.

Nota: Ciò non include i reclami o le revisioni presentate al Sinodo dei Vescovi o al suo Presidente - il Primo Gerarca sulle decisioni e le azioni delle autorità diocesane e al Tribunale diocesano in appello.

72. Secondo i canoni ecclesiastici, le denunce e le relazioni con accuse contro i vescovi delle persone elencate al paragrafo 52 di questi regolamenti non sono accettate per i procedimenti davanti al Tribunale ecclesiastico-sinodale, salvo nei casi di accuse penali o nel deposito di azioni civili (ad esempio , per mancato pagamento degli obblighi debitori). Queste stesse persone, private del diritto di accusare, non possono testimoniare davanti al tribunale ecclesiastico quando accusano i vescovi in ​​questioni ecclesiastiche.

73. Nello svolgimento del processo ecclesiastico contro i vescovi si osserva il seguente ordine: se la causa non richiede una decisione urgente, ma, al contrario, necessita di tempo per un esame approfondito e completo, allora il Sinodo dei vescovi nella sua composizione abituale, dopo la conoscenza preliminare del caso presentato dal Presidente dei Vescovi Il Sinodo, a seconda della natura e delle circostanze del caso, prende prima una decisione preliminare se svolgere sul posto un'inchiesta o un'indagine formale sul caso , oppure se limitarsi a chiedere all'imputato spiegazioni esaustive e circostanziate sulle accuse proposte dal Sinodo dei vescovi. L'uno o l'altro, ad es. il materiale investigativo con le risposte di chi ha svolto l'inchiesta o l'indagine formale, o semplicemente le spiegazioni degli imputati, viene presentato al Sinodo dei Vescovi, il quale, nella sua consueta composizione, dopo aver esaminato l'intero caso, nonché le integrazioni orali spiegazioni dell'imputato, prende la decisione, che viene comunicata all'imputato ed eseguita.

74. Se il caso intentato contro il vescovo comportasse accuse così gravi che, dopo la conferma in tribunale, potrebbero comportare la destituzione del condannato dall'ufficio con la sua dimissione, o l'interdizione dal sacerdozio, o la privazione del sacerdozio, o addirittura la completa Chiesa di scomunica, poi il Presidente del Sinodo dei Vescovi convoca quest'ultimo per una riunione ordinaria o d'urgenza in composizione allargata, che tratta il caso in una sessione speciale del tribunale con tutto il materiale e le revisioni investigative e giudiziarie, ascolta le spiegazioni orali dell'imputato , e in alcuni casi, l'accusatore e i testimoni, se questo è il caso, le circostanze sono necessarie e possibili, e poi, dopo aver discusso a fondo l'intero caso, prende la sua decisione, che viene annunciata all'imputato ed eseguita.

75. Se l'accusa è provata, l'imputato viene destituito dall'incarico, o gli viene interdetto il servizio sacerdotale, a norma della sentenza, ma non viene eseguita la destituzione o la scomunica dalla Chiesa se, entro 14 giorni dal tribunale gli viene comunicata la decisione, l'imputato annuncia a quest'ultimo la sua intenzione di presentare ricorso al Consiglio dei vescovi, tale denuncia sarà depositata entro il termine indicato.

76. Se la questione richiede una soluzione urgente o una rimozione urgente del vescovo dal suo incarico, il Presidente del Sinodo dei Vescovi emana preliminarmente tutte le necessarie disposizioni di carattere preventivo, compresa, in casi eccezionali, la rimozione temporanea del diritto reverendo, e poi, se necessario, incarica uno dei vescovi di svolgere un'inchiesta segreta o pubblica, e in alcuni casi un'indagine formale sul posto in modo accelerato, in modo che tutto il materiale ottenuto dall'indagine sul posto, insieme con le risposte del vescovo che ha indagato sul caso, sono presentate entro il giorno della riunione urgente e urgente dei vescovi nominati dal presidente del Sinodo dei vescovi Il Sinodo, che, a seconda della natura e delle circostanze del caso, viene convocato nella composizione abituale o ampliata dei suoi membri. Il Sinodo dei Vescovi in ​​udienza, dopo aver ascoltato l'intero caso e le spiegazioni orali degli imputati, se possibile date le circostanze, prende la sua decisione.

Nota: La comparizione personale davanti al Tribunale delle parti e dei loro testimoni è facoltativa se si tratta di persone che vivono fuori del Paese in cui ha residenza il Sinodo dei Vescovi e se il loro arrivo in Tribunale è impossibile. Tali persone possono presentare le loro spiegazioni scritte o dichiarazioni in aggiunta alle dichiarazioni o spiegazioni fornite in precedenza durante l'inchiesta o l'indagine.

77. I vescovi processati dal tribunale del Sinodo dei Vescovi hanno il diritto, entro 6 mesi dalla comunicazione della decisione del tribunale, di ricorrere in appello contro tale decisione davanti all'Alta Corte del prossimo Consiglio regolare dei Vescovi. Devono dichiarare la loro intenzione di presentare ricorso entro e non oltre 2 settimane dalla comunicazione della decisione del tribunale.

78. Nei casi giudiziari di particolare importanza riguardanti i vescovi, il termine per presentare le spiegazioni dell'accusato può essere prorogato dal Sinodo dei Vescovi fino a 3 mesi, e in alcuni casi eccezionalmente rispettosi fino a 6 mesi, se l'imputato presenta una corrispondente motivata richiesta fondata sulle circostanze stesse del caso. Il Sinodo dei vescovi avvisa l'imputato della proroga del termine per presentare le spiegazioni, e lo avvisa anche nel caso in cui la richiesta di proroga venga respinta.

79. Quando contro un vescovo vengono mosse accuse particolarmente gravi (ad esempio, crimini contro la fede ortodossa, grave violazione della disciplina ecclesiastica, comportamento immorale, ecc.), il Sinodo dei Vescovi, anche prima della decisione del tribunale ecclesiastico, può temporaneamente rimuovere la persona sottoposta a processo dall'esercizio del suo ufficio, e in alcuni casi interdirla dal sacerdozio.

80. Nel caso di calunnie palesemente ingiuriose contro il vescovo da parte degli accusatori, questi ultimi, a norma della 6a legge. del Secondo Concilio Ecumenico sono soggetti allo stesso grado di punizione a cui sarebbe stato sottoposto l'accusato se il suo crimine fosse stato da loro dimostrato.

81. Le controversie personali e le incomprensioni tra i vescovi possono essere risolte dal Sommo Sacerdote, al quale i vescovi possono rivolgersi come arbitro. Le sue decisioni in questo caso sono vincolanti per entrambe le parti.

82. Se tra i vescovi sorgono gravi incomprensioni e controversie, che costituiscono o potrebbero servire in futuro come una grande tentazione per i credenti e minano l'autorità della gerarchia della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, il suo Primo Gerarca dovrebbe adottare misure energiche per fermare le controversie e le incomprensioni che sono sorte. Se questi non hanno successo, il Sommo Gerarca trasferisce il caso all'esame e alla decisione del Sinodo dei Vescovi in ​​tribunale.

Sul processo del Sinodo dei Vescovi come prima autorità giudiziaria ecclesiastica sulle persone di rango ecclesiastico, monastico e laicale, direttamente subordinate al Sinodo dei Vescovi; anche nei confronti dei condannati alla privazione del sacerdozio e alla scomunica completa.

83. Tutti i chierici, i monaci e i laici che si trovano nelle parrocchie o fuori di esse, nei monasteri, nelle metozioni monastiche o sinodali nei diversi paesi della diaspora russa, subordinati direttamente al Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori della Russia, sono giudizialmente subordinato al tribunale del Sinodo dei Vescovi nella sua composizione minore (presidente e 2 membri del Sinodo dei Vescovi), come prima istanza giudiziaria in tutte le questioni di chiesa e disciplina ecclesiastica, anche in materia di matrimoni e divorzi ecclesiastici, utilizzando la procedura giudiziaria utilizzata nei tribunali diocesani.

84. Le persone indicate nel comma precedente hanno il diritto, entro i termini stabiliti, di proporre ricorso contro le decisioni giudiziarie del Sinodo dei Vescovi nella sua piccola composizione, in prima istanza.

85. I ricorsi di coloro che sono insoddisfatti delle decisioni del tribunale di primo grado sono sottoposti al presidente del Sinodo dei vescovi e sono esaminati nelle udienze della Corte d'appello con la normale composizione plenaria del Sinodo dei vescovi, se, inoltre, , nuovi materiali vengono presentati per essere esaminati: indicando circostanze nuove o modificate.

Nota: In assenza di un membro del Sinodo, questi è sostituito da uno dei membri supplenti del Sinodo.

86. Le pene o sanzioni imposte dal Tribunale del Sinodo dei Vescovi, in qualità di tribunale di prima istanza, si applicano le stesse indicate in precedenza nel dipartimento del Tribunale diocesano nella sezione “D” del presente Regolamento.

87. Ufficiali di grado ecclesiastico e secolare che sono al servizio del Sinodo dei Vescovi e che si sono rivelati carenti nel loro servizio o che hanno commesso alcuni abusi causando danni materiali o morali all'istituzione in cui hanno prestato servizio o ai suoi dipendenti , oltre all'irrogazione di varie sanzioni amministrative nei loro confronti, sanzioni fino al licenziamento e al trasferimento davanti a un tribunale statale civile o penale, possono anche essere portati davanti al tribunale ecclesiastico del Sinodo dei Vescovi in ​​prima istanza secondo l'ordine consueto delle indagini ecclesiastiche e dei procedimenti giudiziari, se, oltre a disfunzioni e abusi nel loro servizio, svolgono attività dannose e distruttive contro la Chiesa ortodossa russa all'estero, o se non obbediscono ai loro superiori, o sono colpevoli di cattiva condotta, o criminalità delitti punibili dalla legge statale, nonché delitti antireligiosi e antimorali.

Nota: Nei confronti di coloro che prestano servizio nel rango ecclesiastico del Sinodo dei Vescovi, si osservano riguardo agli accusatori e ai testimoni le stesse regole che si applicano nei confronti di tutto il resto del clero portato davanti al tribunale ecclesiastico.

B. SULLA CORTE DEL SINODO DEI VESCOVI IN SECONDO GRADO: LA CORTE D'APPELLO.

88. La Corte d'appello, essendo la seconda istanza giudiziaria ecclesiastica, rientra nella competenza del Sinodo dei Vescovi nella sua regolare composizione.

89. La corte d'appello si riunisce nella sessione del Sinodo dei Vescovi e ha per oggetto la revisione di tutte le sentenze dei tribunali di primo grado impugnate legalmente dalle parti davanti al Sinodo dei Vescovi.

90. La Corte d'appello procede solo su reclamo scritto della parte rimasta insoddisfatta del verdetto del primo tribunale, e nei limiti specificati dal reclamo.

91. L'insoddisfazione per la decisione del tribunale e la volontà di presentare ricorso devono essere dichiarati entro due settimane dalla data di annuncio della decisione, e un ricorso motivato deve essere presentato entro 30 giorni, calcolati a partire dallo stesso giorno.

92. Nelle udienze della corte d'appello, su richiesta di quest'ultima, oltre alle denunce stesse e a tutto il materiale investigativo e giudiziario, possono essere ascoltate anche le dichiarazioni orali delle parti.

Ordinanza del tribunale di pubblicizzare il materiale con nuovi dati, riconsiderare nuovamente l'intero caso, in conformità con le istruzioni fornite dalla corte d'appello e prendere una decisione al riguardo, che deve essere sottoposta all'esame e alla conclusione finale della corte d'appello, oppure, senza rinviare la causa di primo grado, la corte d'appello può richiedere al primo giudice i dati investigativi o giudiziari mancanti, e lui stesso, senza alcuna mediazione da parte del tribunale di primo grado, ridecidere la causa e dare un verdetto finale al riguardo.

94. Nel corso del secondo esame di una causa di primo grado, su richiesta e istruzione della corte d'appello, la partecipazione delle parti e dei testimoni per fornire prove aggiuntive, o di nuovi testimoni che possano fornire nuovi dati sulla causa, è necessario qualora siano state impartite deliberate istruzioni in tal senso alle parti della Corte d'appello.

95. Le cause delle riunioni della Corte d'appello del Sinodo dei Vescovi sono decise a maggioranza semplice dei voti, con la predominanza del voto del Presidente in caso di votazione per parti separate.

96. I resoconti delle cause giudiziarie presso la Corte d'appello e la redazione delle decisioni di quest'ultima sono affidati al Segretario della Corte.

97. Le cause davanti alla Corte d'appello possono essere risolte con il mutuo consenso delle parti, fatte salve le modifiche, nonché l'assenza di circostanze che potrebbero causare un danno morale alla Chiesa o al suo clero.

98. Le sentenze o le decisioni della Corte d'appello del Sinodo dei Vescovi sostituiscono le sentenze o le decisioni del primo tribunale ecclesiastico impugnato e sono definitive, a meno che contro di esse non sia proposto ricorso per cassazione.

B. LA CORTE DI CASSAZIONE DEL SINODO DEI VESCOVI, COME TERZO TRIBUNALE DELLA CHIESA.

99. Il Sinodo dei Vescovi emette sentenze giudiziali nel procedimento di cassazione sui ricorsi volti a ottenere l'annullamento delle decisioni censurabili dei tribunali di primo grado per motivi puramente formali legati alla violazione delle leggi ecclesiastiche e per altri motivi su cui si basano i procedimenti giudiziari ecclesiastici , così come le regole stesse di conduzione dei procedimenti legali della chiesa.

100. In cassazione, il Tribunale del Sinodo dei Vescovi, dopo aver esaminato le decisioni impugnate delle autorità giudiziarie ecclesiastiche inferiori dal punto di vista formale, vale a dire il loro rispetto o mancato rispetto delle leggi ecclesiastiche e civili, dei fondamenti del tribunale ecclesiastico e delle regole di condotta dei procedimenti ecclesiastici, conferma o annulla completamente le decisioni precedenti; in quest'ultimo caso, rinviando la causa per un nuovo giudizio al giudice di primo grado nella stessa o nuova composizione. Le decisioni della Corte di Cassazione sono considerate definitive e non soggette ad alcuna ri-decisione; pertanto, al loro annuncio, entrano immediatamente in vigore.

101. Le persone il cui ricorso in cassazione è stato lasciato senza conseguenze dal tribunale non possono più avviare tali cause davanti al tribunale ecclesiastico e le autorità ecclesiastiche non devono accettare da loro per un nuovo procedimento casi che sono già passati attraverso la massima autorità di cassazione.

102. Le relazioni e i procedimenti sulle cause che passano davanti alla Corte di cassazione sono preparati sotto la direzione del presidente del tribunale dal segretario del tribunale.

TERZO DIPARTIMENTO.

SULLA CHIESA CORTE DEL VESCOVO Cattedrale.

103. Il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia è la massima autorità giudiziaria ecclesiastica per tutti i membri di questa Chiesa. Le sue determinazioni giudiziarie sono definitive.

104. Il tribunale del Consiglio dei Vescovi è di due tipi:

A. Il tribunale in prima e ultima istanza giudiziaria ecclesiastica, ed

B. Il tribunale è mediocre: come il secondo grado di appello, è anche definitivo.

A. TRIBUNALE DEL CONSIGLIO VESCOVO DIRETTO.

105. Sono soggetti direttamente al Tribunale del Consiglio dei Vescovi:

a) Primo Gerarca della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia,

b) ogni vescovo della Chiesa ortodossa russa fuori della Russia, se le azioni a lui imputate non sono state ancora oggetto di esame nel Sinodo dei vescovi, o se quest'ultimo non ha ancora preso l'una o l'altra decisione al riguardo,

c) persone di rango ecclesiastico, monastico e laico, appartenenti alla Chiesa ortodossa russa fuori della Russia, nei casi avviati per la prima volta dal concilio e che non richiedono ricerche preliminari sul terreno, ma richiedono una decisione autorevole del consiglio giudiziario, come ad esempio . casi di evidenti deviazioni dalla fede ortodossa e dalla Chiesa, l'aperta diffusione di insegnamenti eretici o empi oralmente, per iscritto, tramite stampa o in qualsiasi altro modo, un comportamento vergognoso antimorale che corrompe chiaramente la vita religiosa ed ecclesiastica e la buona morale dei cristiani ortodossi, combinata con una persistente disobbedienza verso coloro che li invitano ripetutamente alla correzione delle autorità ecclesiastiche e, infine, qualsiasi aperta attività anti-ecclesiale che contribuisca direttamente o indirettamente al crollo del governo della chiesa e alla disintegrazione della vita della chiesa in la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia.

106. Il processo al Primo Gerarca è svolto dall'intera composizione dei membri del Consiglio dei Vescovi, presieduto dal Vescovo più anziano – membro del Consiglio, su iniziativa di almeno un terzo dei suoi membri che hanno presentato specifiche accuse al Concilio, o con una risoluzione motivata del Sinodo dei Vescovi, presieduto dal suo membro più anziano.

107. Nessuno dei vescovi portati davanti al Tribunale del Consiglio dei Vescovi può essere privato del diritto di rendere relazioni personali al processo, né di fornire spiegazioni personali in propria difesa davanti al Tribunale, di produrre prove documentali e di presentare i propri testimoni all'interrogatorio. dal giudice o fornendogli spiegazioni.

108. Poiché, secondo il presente Regolamento sul Tribunale ecclesiastico, il Sinodo dei Vescovi e il Primo Gerarca della Chiesa Ortodossa Russa fuori della Russia sono soggetti solo alla giurisdizione del Consiglio dei Vescovi, unica autorità giudiziaria ecclesiastica per esso, poi, in caso di condanna e di insoddisfazione nei confronti di questa corte, devono sottomettersi alla decisione del Consiglio; ma a causa della mancanza di collegamento canonico con la gerarchia e la gestione della Chiesa ortodossa russa locale, ha il diritto di rivolgersi per la sua riabilitazione ai capi e ai consigli di quelle Chiese ortodosse locali che sono in comunione orante con la Chiesa ortodossa russa all'estero della Russia.

B. TRIBUNALE MEDIO DEL CONSIGLIO VESCOVO.

LA CORTE D'APPELLO RAPPRESENTA COME SECONDA ISTANZA CHIESA-GIUDICIZIALE.

109. Il tribunale del Consiglio dei Vescovi è il secondo, cioè Un'autorità d'appello, ecclesiastico-giudiziaria, in primo luogo per tutti i vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero; giudicati dal Tribunale del Sinodo dei Vescovi, se, insoddisfatti del tribunale di quest'ultimo, hanno presentato ricorso entro il termine prescritto tramite il Primo Gerarca; in secondo luogo, per tutte le persone di rango ecclesiastico, monastico e laicale, condannate dal tribunale diretto di uno dei precedenti Concili di Vescovi, che volessero giustificarsi davanti alla Chiesa a causa delle mutate circostanze della loro vita e del loro comportamento e del loro pieno pentimento .

110. Le persone condannate direttamente dal tribunale del Consiglio dei Vescovi, per qualsiasi motivo, hanno il diritto di ricorrere al successivo Consiglio dei Vescovi regolari per l'alleggerimento della punizione o penitenza loro inflitta, o per la loro completa abolizione.

111. Le istanze per il sollievo o la cancellazione delle penitenze imposte dal Tribunale del Consiglio dei Vescovi sono esaminate dal Consiglio solo se, insieme alle loro istanze, sottopongono al Consiglio certificati di approvazione dei confessori locali e delle autorità spirituali locali; Inoltre, non vi è alcun limite temporale per la presentazione di tali richieste.

112. Chi ha il rango di Vescovo e ha presentato ricorso o riesame entro il termine prescritto ha il diritto di difendersi davanti alla Corte d'appello e di fornire personalmente le necessarie spiegazioni. Riceve previa notifica dal Sinodo dei Vescovi circa l'ora e il luogo della nomina del tribunale.

113. Sebbene la guida del tribunale appartenga al suo presidente, i membri del Consiglio, in quanto membri del tribunale, hanno il diritto, con la conoscenza e il permesso del presidente, di porre domande alla persona sottoposta a processo durante il processo.

114. Tutte le cause davanti al Consiglio di Corte d'appello sono decise con il consenso generale di tutti i membri del Consiglio. Se ciò è impossibile, allora a maggioranza semplice dei voti; Inoltre, in caso di parità di voti divisi, il voto del Presidente è determinante.

115. I rapporti e i procedimenti sulle cause che passano davanti alla Corte d'appello del Consiglio dei Vescovi sono redatti secondo le istruzioni del presidente del tribunale dal segretario del tribunale.

CORTE DEL CONSIGLIO MEDIATO DEI VESCOVI.

LA CORTE DI CASSAZIONE RAPPRESENTA COME TERZA ISTANZA CHIESA-GIUDIZIARIA.

116. La Corte di cassazione del Consiglio dei vescovi esamina i ricorsi o i reclami presentati a nome di persone insoddisfatte delle decisioni dei tribunali di grado inferiore, confermate per motivi formali dalla Corte d'appello del Sinodo dei vescovi.

117. I ricorsi o le dichiarazioni di cassazione sono presentati al Consiglio dei Vescovi tramite il suo Presidente, firmati dalla persona per conto della quale viene ricevuto il ricorso di cassazione.

118. Poiché lo scopo del ricorso o del ricorso in cassazione è quello di ottenere l'annullamento delle decisioni censurabili di istanze precedenti protestando contro violazioni formali delle leggi ecclesiastiche e delle norme relative alla condotta legale dei procedimenti giudiziari ecclesiastici, il tribunale del Consiglio dei vescovi in ​​cassazione, senza esaminare il caso nel merito, lo considera e la decisione su di esso con un aspetto formalmente legale, ad es. dal punto di vista del rispetto o del mancato rispetto delle leggi ecclesiastiche, per i quali o conferma le precedenti decisioni dei tribunali di grado inferiore, oppure le annulla completamente, riportando il caso a una nuova considerazione.

119. Le decisioni o sentenze della Corte di cassazione del Consiglio dei vescovi non sono soggette ad alcuna ulteriore revisione, sono considerate definitive e, dopo la loro pronuncia, entrano in vigore.

120. Le relazioni e gli atti sui casi della Corte di cassazione del Consiglio episcopale sotto la guida del presidente della Corte sono redatti dal segretario.

2. Il ricorso contro la decisione del tribunale diocesano deve essere proposto entro dieci giorni lavorativi dalla data di consegna diretta alle parti (o dal giorno in cui ricevono per posta) comunicazione scritta della decisione del Vescovo diocesano.

Se non scade il termine per presentare ricorso, il Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza ha il diritto di lasciare il ricorso senza esame.

3. Il ricorso deve contenere:

informazioni sulla persona che ha presentato il reclamo, indicando il suo luogo di residenza o, se il ricorso è stato presentato da una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa, la sua ubicazione;
informazioni sulla decisione impugnata del tribunale diocesano;
argomenti (giusta motivazione) del ricorso;

Se il ricorso è proposto senza l'osservanza delle prescrizioni previste dal presente comma, il segretario del Tribunale ecclesiastico generale invita colui che ha proposto il ricorso a renderlo conforme alle prescrizioni stabilite.

4. Il Tribunale della Chiesa di secondo grado lascia il ricorso senza esame nei seguenti casi:

il ricorso è stato firmato e depositato da persona che, ai sensi del comma 1 del presente articolo, non ha la facoltà di sottoscriverlo e di presentarlo;
mancato rispetto delle condizioni per impugnare la decisione del tribunale diocesano, previste dal comma 5 dell'articolo 48 del presente Regolamento.

1. Se il ricorso è accolto in esame, il presidente del tribunale ecclesiastico generale invia al Vescovo diocesano:

copia del ricorso contro la decisione del tribunale diocesano;
una richiesta di sottoporre al Tribunale ecclesiastico generale la decisione impugnata del tribunale diocesano e altri materiali del caso.

2. Il Vescovo diocesano (entro dieci giorni lavorativi dalla data di ricevimento della richiesta) invia al Tribunale ecclesiastico generale:

risposta al ricorso;
la decisione impugnata del tribunale diocesano e altri materiali del caso.

Articolo 55. Esame del caso.

A discrezione del Tribunale panecclesiastico di seconda istanza, il caso può essere esaminato con la partecipazione delle parti e di altre persone coinvolte nel caso (secondo le regole previste nel capitolo 5 del presente Regolamento) o senza la partecipazione di le parti e le altre persone coinvolte nel caso (esaminando la documentazione disponibile del caso sulla base della relativa relazione del segretario del Tribunale ecclesiastico generale).

Il caso può essere esaminato dal Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza con la partecipazione del vescovo diocesano interessato.

Articolo 56. Decisione del Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza.

1. Il tribunale ecclesiastico generale di secondo grado ha il diritto di:

lasciare invariata la decisione del tribunale diocesano;
prendere una nuova decisione sul caso;
annullare in tutto o in parte la decisione del tribunale diocesano e chiudere il procedimento giudiziario sul caso.

2. La decisione del Tribunale panecclesiale di secondo grado è adottata e formalizzata dai giudici che ne fanno parte nella presente causa, secondo le modalità prescritte dai paragrafi 1, 2 dell'articolo 45, nonché dall'articolo 46 del presente articolo. Regolamenti.

3. In caso di udienza con la partecipazione delle parti e di altre persone coinvolte nella causa, la decisione del Tribunale ecclesiastico generale di secondo grado è portata a conoscenza delle parti secondo le modalità previste dal comma 3 dell'art. Articolo 45 del presente Regolamento.

4. Le decisioni del Tribunale di seconda istanza di tutta la Chiesa entrano in vigore dal momento della loro approvazione da parte del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo.

La corrispondente risoluzione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo viene portata a conoscenza delle parti secondo le modalità prescritte dal comma 4 dell'articolo 49 del presente Regolamento.

5. Le decisioni del Tribunale panecclesiastico di seconda istanza non sono soggette ad appello.

Articolo 57. Poteri di controllo del Tribunale ecclesiastico generale.

1. A nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', il Tribunale ecclesiastico generale, nell'ordine di supervisione, richiede ai vescovi diocesani le decisioni dei tribunali diocesani entrati in vigore e altri documenti su tutti i casi considerati dalla i tribunali diocesani. I materiali pertinenti devono essere presentati dai vescovi diocesani entro il termine stabilito dal Tribunale ecclesiastico generale.

2. I procedimenti di vigilanza presso il Tribunale ecclesiastico generale si svolgono secondo le norme previste dagli articoli 55-56 del presente Regolamento.

Capitolo 7. L'ordinamento dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei Vescovi.

Articolo 58. Ricorso contro la decisione del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza.

1. Il ricorso contro la decisione entrata in vigore del Tribunale ecclesiastico generale è trasmesso dall'imputato al più vicino Consiglio episcopale per l'esame secondo le norme previste dai commi 5 e 6 dell'articolo 50. del presente Regolamento.

2. Il ricorso è firmato da chi ha presentato il reclamo. Il ricorso anonimo non è soggetto all'esame del Consiglio dei vescovi.

3. Il ricorso deve essere presentato al Santo Sinodo entro trenta giorni lavorativi dalla data di consegna diretta alle parti (o dalla data di ricezione tramite posta) di una comunicazione scritta contenente informazioni sulla deliberazione del Santo Sinodo o il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Se non viene rispettato il termine per presentare ricorso, questo può essere ignorato.

4. Il ricorso deve contenere:

dati relativi alla persona che ha presentato il reclamo, con indicazione del suo luogo di residenza;
informazioni sulla decisione impugnata del Tribunale di primo grado di tutta la Chiesa;
argomenti del ricorso;
richiesta del proponente il reclamo;
elenco dei documenti allegati.

5. Il ricorso non è soggetto a esame se non sussistono le condizioni per impugnare la decisione del Tribunale ecclesiastico generale, previste dai commi 5 e 6 dell'articolo 50 del presente Regolamento.

Articolo 59. Decisione del Consiglio dei Vescovi.

1. Il Consiglio dei Vescovi ha diritto:

prendi la tua decisione sul caso;
lasciare invariata la decisione del tribunale ecclesiastico di grado inferiore;
annullare in tutto o in parte la decisione del tribunale ecclesiastico di grado inferiore e porre fine al procedimento giudiziario.

2. La decisione del Consiglio dei Vescovi entra in vigore dal momento in cui è adottata dal Consiglio dei Vescovi e non è soggetta ad appello. Una persona condannata dal Consiglio dei Vescovi ha il diritto di inviare al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o al Santo Sinodo una petizione affinché al prossimo Consiglio dei Vescovi venga esaminata la questione dell'allentamento o della cancellazione del rimprovero canonico (punizione) contro questa persona.

Articolo 60. L'ordine dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei Vescovi.

L'ordine dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei vescovi è determinato dai regolamenti del Consiglio dei vescovi. La preparazione dei casi rilevanti da sottoporre all'esame del Consiglio dei Vescovi è affidata al Santo Sinodo.

SEZIONE VI. DISPOSIZIONI FINALI.

Articolo 61. Entrata in vigore del presente regolamento.

Il presente Regolamento entra in vigore dalla data della sua approvazione da parte del Consiglio dei Vescovi.

Articolo 62. Applicazione del presente Regolamento.

1. I casi di reati ecclesiastici che costituiscono un ostacolo canonico alla permanenza nel clero sono esaminati dai tribunali ecclesiastici secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento in caso di commissione di tali reati ecclesiastici sia prima che dopo l'entrata in vigore di questi. Regolamento, a condizione che i reati ecclesiastici rilevanti siano stati deliberatamente nascosti dall'imputato e non siano stati precedentemente presi in considerazione dagli organi delle autorità e della direzione ecclesiastica a questo riguardo.

I casi di altri reati ecclesiastici vengono esaminati dai tribunali ecclesiastici in caso di commissione dei corrispondenti reati ecclesiastici dopo l'entrata in vigore del presente Regolamento.

2. Il Santo Sinodo approva un elenco di reati ecclesiastici che sono soggetti all'esame dei tribunali ecclesiastici. Se è necessario trasferire i casi di reati ecclesiastici non coperti da questo elenco al tribunale diocesano, i vescovi diocesani dovrebbero contattare il tribunale ecclesiastico generale per chiarimenti.

3. Il Santo Sinodo approva la forma dei documenti utilizzati dai tribunali ecclesiastici (comprese le convocazioni al tribunale ecclesiastico, i protocolli, le decisioni dei tribunali).

3. Su raccomandazione del presidente del Tribunale panecclesiale, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' approva e porta all'attenzione dei vescovi diocesani le spiegazioni (istruzioni) del Tribunale panecclesiale sull'applicazione di questo Regolamento dai tribunali diocesani.

Le spiegazioni (istruzioni) del Tribunale ecclesiastico generale approvate secondo le modalità stabilite sono obbligatorie per tutti i tribunali diocesani.

4. Le spiegazioni (istruzioni) sull'applicazione del presente Regolamento da parte del Tribunale Ecclesiastico Generale sono approvate dal Santo Sinodo.

5. Il Tribunale ecclesiastico generale risponde alle richieste dei tribunali diocesani relative all'applicazione di questi Regolamenti e compila anche revisioni della pratica giudiziaria, che vengono inviate ai tribunali diocesani per l'uso nei procedimenti legali.

_____________________

Giuramento di un giudice ecclesiastico

Io, il menzionato sotto, assumendo la posizione di giudice della chiesa, prometto a Dio Onnipotente davanti alla Santa Croce e al Vangelo che, con l'aiuto di Dio, mi impegnerò a svolgere il prossimo servizio di giudice del tribunale della chiesa in tutto in conformità con la Parola di Dio, con i canoni dei Santi Apostoli, dei concili ecumenici e locali e dei santi padri, e con tutte le regole, leggi e regolamenti della chiesa.

Prometto anche che, quando esaminerò ogni caso in un tribunale della chiesa, mi sforzerò di agire secondo coscienza, equamente, imitando il giusto e misericordioso giudice ecumenico, Nostro Signore Gesù Cristo, in modo che le decisioni prese dal tribunale della chiesa con la mia partecipazione proteggerà il gregge della Chiesa di Dio da eresie, scismi, disordini e disordini e aiuterà coloro che hanno trasgredito i comandamenti di Dio ad arrivare alla conoscenza della Verità, al pentimento, alla correzione e alla salvezza finale.

Partecipando all'adozione delle decisioni giudiziarie, prometto di avere nei miei pensieri non il mio onore, interesse e beneficio, ma la gloria di Dio, il bene della Santa Chiesa ortodossa russa e la salvezza dei miei vicini, nella quale possa il Signore aiutami con la Sua grazia, preghiere per il bene della nostra Santissima Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria e di tutti i santi

A conclusione di questa promessa bacio il Santo Vangelo e la Croce del mio Salvatore. Amen.

Giuramento del testimone

Testo del giuramento di un testimone appartenente alla Chiesa ortodossa:

Io, nome, patronimico e cognome (il chierico indica anche il suo grado), dando testimonianza al tribunale ecclesiastico, davanti alla Santa Croce e al Vangelo, prometto di dire la verità e solo la verità.
Testo del giuramento di un testimone che non appartiene alla Chiesa ortodossa:

Io, nome, patronimico e cognome, quando do testimonianza al tribunale della chiesa, prometto di dire la verità e solo la verità.

Nella storia:

17 luglio 2008, 11:47 MONITORAGGIO DEI MEDIA: Il Consiglio stava cercando risposte. Un nuovo scisma è sorto nella Chiesa russa
11 luglio 2008, 14:45
10 luglio 2008, 15:00

CAPITOLOIO. DISPOSIZIONI GENERALI

Capitolo 1. Principi fondamentali del sistema giudiziario ecclesiastico e dei procedimenti legali

Articolo 1. Struttura e fondamenti canonici dell'ordinamento giudiziario della Chiesa ortodossa russa

1. L'ordinamento giudiziario della Chiesa Ortodossa Russa (Patriarcato di Mosca), denominata nel seguito del presente Regolamento “Chiesa Ortodossa Russa”, è stabilito dalla Carta della Chiesa Ortodossa Russa, adottata dal Consiglio dei Vescovi di la Chiesa Ortodossa Russa il 16 agosto 2000, denominata nel seguito del presente Regolamento “Carta della Chiesa Ortodossa Russa”, così come nel presente Regolamento e si basa sui sacri canoni della Chiesa Ortodossa, menzionati nel seguito testo del presente Regolamento come “sacri canoni”.

2. Il sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa comprende i seguenti tribunali ecclesiastici:

Tribunali diocesani, comprese le diocesi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, Chiese autonome, Esarcati che fanno parte della Chiesa ortodossa russa, con giurisdizione all'interno delle rispettive diocesi;

Le massime autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, nonché le Chiese autonome (se in queste Chiese esistono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori) - con giurisdizione all'interno delle rispettive Chiese;

Tribunale ecclesiastico generale - con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa;

Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa - con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa.

3. I tribunali ecclesiastici della Chiesa Ortodossa Russa esercitano il potere giudiziario, guidati dai sacri canoni, dalla Carta della Chiesa Ortodossa Russa, da questi Regolamenti e da altri regolamenti della Chiesa Ortodossa.

Le peculiarità del sistema giudiziario ecclesiastico e dei procedimenti legali all'interno della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, così come all'interno delle Chiese autonome, possono essere determinati da regolamenti interni (regole) approvati dagli organi autorizzati dell'autorità ecclesiastica e dall'amministrazione di queste Chiese. In assenza dei suddetti regolamenti interni (regole), nonché in caso di loro incompatibilità con la Carta della Chiesa ortodossa russa e con questi regolamenti, i tribunali ecclesiastici della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia e Le Chiese autonome devono ispirarsi alla Carta della Chiesa ortodossa russa e al presente Regolamento.

4. I tribunali ecclesiastici della Chiesa ortodossa russa, denominati nel seguito del presente Regolamento “tribunali ecclesiastici”, hanno giurisdizione sui casi che coinvolgono persone sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa russa. I tribunali ecclesiastici non accettano casi contro persone decedute.

Articolo 2. Scopo dei tribunali ecclesiastici

I tribunali ecclesiastici hanno lo scopo di ripristinare l'ordine e la struttura spezzati della vita ecclesiastica e sono progettati per promuovere il rispetto dei sacri canoni e delle altre istituzioni della Chiesa ortodossa.

Articolo 3. Natura delegata dei procedimenti ecclesiastici

1. La pienezza del potere giudiziario nella Chiesa ortodossa russa spetta al Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, denominato nel seguito del presente Regolamento “Consiglio dei vescovi”. Anche il potere giudiziario nella Chiesa ortodossa russa esercitato dal Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, denominato nel seguito del presente Regolamento “Santo Sinodo”", e dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Il potere giudiziario esercitato dal Tribunale di tutta la Chiesa deriva dall'autorità canonica del Santo Sinodo e del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', che è delegata al Tribunale di tutta la Chiesa.

2. La pienezza del potere giudiziario nelle diocesi spetta ai Vescovi diocesani.

I vescovi diocesani prendono decisioni indipendenti sui casi di reati ecclesiastici se questi casi non richiedono indagini.

Se il caso richiede un'indagine, il vescovo diocesano lo deferisce al tribunale diocesano.

Il potere giudiziario esercitato in questo caso dal tribunale diocesano deriva dal potere canonico del vescovo diocesano, che il vescovo diocesano delega al tribunale diocesano.

Articolo 4. Unità del sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa

L'unità del sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa è assicurata da:

Rispetto da parte dei tribunali ecclesiastici delle regole stabilite dei procedimenti ecclesiastici;

Riconoscimento dell'esecuzione obbligatoria da parte di tutti i membri e delle divisioni canoniche della Chiesa ortodossa russa delle decisioni dei tribunali ecclesiastici entrate in vigore.

Articolo 5. Lingua dei procedimenti giudiziari ecclesiastici. La natura chiusa dell'esame dei casi nei tribunali ecclesiastici

1. I procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei Vescovi e presso il Tribunale ecclesiastico generale si svolgono in russo.

2. L'esame dei casi nel tribunale della chiesa è chiuso.

Articolo 6. Norme per imporre il rimprovero canonico (punizione). Procedura conciliativa per la risoluzione delle controversie

1. Il rimprovero canonico (punizione) dovrebbe incoraggiare un membro della Chiesa ortodossa russa che ha commesso un reato ecclesiastico al pentimento e alla correzione.

Una persona accusata di aver commesso un reato ecclesiastico non può essere sottoposta a rimprovero canonico (punizione) senza prove sufficienti che stabiliscano la colpevolezza di questa persona (canone 28 del Concilio di Cartagine).

2. Quando si impone un rimprovero canonico (punizione), si dovrebbero tener conto delle ragioni per aver commesso un reato ecclesiastico, dello stile di vita del colpevole, dei motivi per aver commesso un reato ecclesiastico, agendo nello spirito dell'oikonomia ecclesiastica, che presuppone clemenza nei confronti del colpevole per correggerlo, o nei casi appropriati - nella chiesa spirituale acrivia, che consente l'applicazione di severe punizioni canoniche contro il colpevole ai fini del suo pentimento.

Se un chierico presenta una dichiarazione palesemente diffamatoria circa la commissione di un reato ecclesiastico da parte di un vescovo diocesano, il ricorrente è soggetto allo stesso rimprovero canonico (punizione) che sarebbe stato applicato all'imputato se il fatto di aver commesso un reato ecclesiastico era stato dimostrato (II Concilio Ecumenico, Canone 6).

3. Se nel corso del processo il tribunale ecclesiastico giunge alla conclusione che non sussiste alcun reato ecclesiastico e (o) l'innocenza dell'imputato, è compito del tribunale ecclesiastico condurre una procedura di conciliazione al fine di risolvere la controversia disaccordi sorti tra le parti, che devono risultare nel verbale dell'udienza.

Capitolo 2. Poteri dei giudici del tribunale ecclesiastico

Articolo 7. Poteri del presidente e dei membri del tribunale ecclesiastico

1. Il presidente del tribunale ecclesiastico fissa l'orario delle sessioni del tribunale ecclesiastico e dirige tali sessioni; esercita altri poteri necessari per i procedimenti legali della chiesa.

2. Il vicepresidente del tribunale ecclesiastico, a nome del presidente del tribunale ecclesiastico, dirige le sessioni del tribunale ecclesiastico; esegue altre istruzioni necessarie per i procedimenti legali ecclesiastici da parte del presidente del tribunale ecclesiastico.

3. Il segretario del tribunale ecclesiastico riceve, registra e sottopone al competente tribunale ecclesiastico le dichiarazioni dei delitti ecclesiastici e gli altri atti indirizzati al tribunale ecclesiastico; tiene i verbali delle riunioni dei tribunali della chiesa; invia convocazioni al tribunale ecclesiastico; è responsabile della tenuta e della conservazione degli archivi del tribunale ecclesiastico; esercita gli altri poteri previsti dal presente Regolamento.

4. I membri del tribunale ecclesiastico partecipano alle udienze e alle altre azioni del tribunale ecclesiastico nella composizione e nelle modalità previste dal presente Regolamento.

Articolo 8. Cessazione anticipata e sospensione dei poteri del giudice del tribunale ecclesiastico

1. I poteri del giudice del tribunale ecclesiastico cessano anticipatamente secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento per i seguenti motivi:

Una richiesta scritta di un giudice di un tribunale ecclesiastico per la rimozione dall'ufficio;

Incapacità per motivi di salute o per altri validi motivi di esercitare i poteri di giudice di un tribunale ecclesiastico;

La morte di un giudice di un tribunale ecclesiastico, la sua dichiarazione di decesso o il riconoscimento di disperso nei modi stabiliti dalla legislazione statale;

Entrata in vigore di una decisione di un tribunale ecclesiastico che accusa un giudice di aver commesso un reato ecclesiastico.

2. I poteri del giudice del tribunale ecclesiastico sono sospesi se il tribunale ecclesiastico accoglie una causa che accusa tale giudice di aver commesso un reato ecclesiastico.

Articolo 9. Autoricusazione del giudice del tribunale ecclesiastico

1. Il giudice del tribunale ecclesiastico non può esaminare una causa ed è tenuto a ricusarsi se:

È un parente (fino al 7° grado) o affine (fino al 4° grado) delle parti;

Ha un rapporto di servizio diretto con almeno una delle parti.

2. La composizione del tribunale ecclesiastico che esamina la causa non può includere persone che siano tra loro imparentate (fino al 7° grado) o affini (fino al 4° grado).

3. Se sussistono le cause di autoricusazione previste dal presente articolo, il giudice del tribunale ecclesiastico è tenuto a ricusarsi.

4. La ricusazione motivata deve essere proposta prima dell'inizio del processo.

5. La questione dell'autoricusazione di un giudice del tribunale ecclesiastico è decisa dalla composizione del tribunale che esamina il caso, in assenza del giudice ricusato.

6. Se il tribunale ecclesiastico soddisfa la ricusazione del giudice, il tribunale ecclesiastico sostituisce il giudice con un altro giudice del tribunale ecclesiastico.

Capitolo 3. Persone coinvolte nel caso. Convocazione al tribunale ecclesiastico.

Articolo 10. Composizione delle persone coinvolte nella causa

1. Le persone coinvolte nella causa sono le parti, i testimoni e le altre persone portate a partecipare alla causa dal tribunale ecclesiastico.

2. Le parti nei casi di reati ecclesiastici sono il ricorrente (se viene presentata una domanda per un reato ecclesiastico) e la persona accusata di aver commesso un reato ecclesiastico (di seguito denominata persona accusata).

Le parti in controversie e disaccordi che rientrano nella giurisdizione dei tribunali ecclesiastici sono le parti della controversia.

Articolo 11. Citazione al tribunale ecclesiastico

1. La citazione al tribunale ecclesiastico può essere notificata alle persone coinvolte nella causa contro firma, inviata mediante raccomandata con avviso di ricevimento, mediante telegramma, mediante fax o in altro modo, purché la convocazione sia registrata.

2. La citazione al tribunale ecclesiastico è inviata in modo tale che il destinatario abbia tempo sufficiente per comparire tempestivamente davanti al tribunale ecclesiastico.

3. La citazione al tribunale ecclesiastico viene inviata al luogo di residenza o di servizio (lavoro) del destinatario nella divisione canonica della Chiesa ortodossa russa. Le persone coinvolte nella causa sono obbligate a informare il tribunale ecclesiastico del cambiamento della loro indirizzo. In assenza di tale messaggio, la citazione viene inviata all'ultimo luogo di residenza o di servizio (di lavoro) conosciuto del destinatario nella divisione canonica della Chiesa ortodossa russa e si considera recapitata, anche se il destinatario non vive o non presta più servizio (funziona) a questo indirizzo.

Articolo 12. Contenuto della citazione al tribunale ecclesiastico

La citazione al tribunale ecclesiastico è redatta per iscritto e contiene:

Nome e indirizzo del tribunale della chiesa;

Indicazione dell'ora e del luogo di comparizione nel tribunale della chiesa;

Il nome del destinatario convocato al tribunale della chiesa;

Indicazione del nome con cui viene chiamato il destinatario;

Informazioni necessarie sul caso per il quale il destinatario viene chiamato.

Capitolo 4. Tipologie, raccolta e valutazione delle prove. Termini per i procedimenti giudiziari ecclesiastici

Articolo 13. Prove

1. La prova è l'informazione acquisita secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento, in base alle quali il tribunale ecclesiastico accerta la presenza o l'assenza di circostanze rilevanti.

2. Queste informazioni possono essere ricavate dalle spiegazioni delle parti e di altre persone; dichiarazioni di testimoni; documenti e prove materiali; registrazioni audio e video; pareri di esperti. La ricezione e la diffusione da parte del tribunale ecclesiastico di informazioni che costituiscono segreto della vita privata, compresi segreti di famiglia, sono consentite solo con il consenso delle persone a cui si riferiscono tali informazioni.

3. La raccolta delle prove viene effettuata dalle persone coinvolte nel caso e dal tribunale ecclesiastico. Il tribunale ecclesiastico raccoglie prove tramite:

Ricevere da soggetti intervenuti alla causa e da altri soggetti con il loro consenso oggetti, documenti, informazioni;

Intervistare persone con il loro consenso;

Richiesta di caratteristiche, certificati e altri documenti alle divisioni canoniche della Chiesa ortodossa russa, che sono obbligate a fornire i documenti richiesti o le loro copie debitamente autenticate su richiesta del tribunale ecclesiastico.

4. Il tribunale ecclesiastico verifica l'attendibilità delle prove determinandone le fonti e le modalità di ottenimento. Il tribunale della Chiesa esamina e valuta in modo esaustivo le prove.

5. Il tribunale ecclesiastico non ha il diritto di privilegiare alcune prove rispetto ad altre e deve valutare tutte le prove del caso nella loro interezza. Non è consentito utilizzare come prova le spiegazioni delle parti e la testimonianza di un testimone basata su congetture, supposizioni, voci, nonché la testimonianza di un testimone che non può indicare la fonte delle sue conoscenze.

6. Le prove acquisite in violazione delle prescrizioni del presente Regolamento non possono essere utilizzate dai tribunali ecclesiastici.

Articolo 14. Motivi di esenzione dalla prova

1. Le circostanze stabilite dalla decisione di un tribunale ecclesiastico entrata in vigore in un caso precedentemente considerato sono vincolanti per tutti i tribunali ecclesiastici. Queste circostanze non sono state nuovamente provate.

2. Le circostanze stabilite dalle sentenze (decisioni) dei tribunali statali entrati in vigore, nonché dai protocolli sugli illeciti amministrativi, non sono soggette a verifica e prova.

1. Il tribunale ecclesiastico, se necessario, per ottenere prove a disposizione delle divisioni canoniche della Chiesa ortodossa russa o prove situate in un'altra diocesi, invia una richiesta corrispondente.

2. La richiesta espone brevemente la sostanza della fattispecie in esame e le circostanze da chiarire.

3. Durante l'adempimento della richiesta, l'esame del caso nel tribunale ecclesiastico può essere rinviato.

Articolo 16. Dichiarazioni delle parti e delle altre persone coinvolte dal tribunale ecclesiastico per partecipare al caso

1. Spiegazioni delle parti e delle altre persone coinvolte nel caso da parte del tribunale ecclesiastico sulle circostanze del caso a loro note possono essere fornite sia durante la preparazione del caso per l'esame, sia durante la riunione del tribunale ecclesiastico, oralmente o per iscritto. Queste spiegazioni sono soggette a verifica e valutazione da parte del tribunale ecclesiastico insieme ad altre prove.

2. Una spiegazione orale è inserita nel protocollo e firmata dalla parte che ha fornito la spiegazione adeguata. Una spiegazione scritta è allegata al materiale del caso.

3. Il ricorrente è avvertito della responsabilità canonica per aver denunciato consapevolmente e falsamente un reato ecclesiastico presumibilmente commesso.

Articolo 17. Documenti

1. I documenti sono materiali scritti su supporto cartaceo o elettronico (compresi i protocolli per l'esame delle prove materiali) contenenti informazioni su circostanze rilevanti.

2. I documenti vengono presentati in originale o in copia.

Le copie dei documenti che richiedono l'autenticazione secondo la legge statale devono essere autenticate.

Le copie dei documenti emessi da una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa devono essere autenticate da una persona autorizzata da questa divisione canonica.

I documenti originali vengono presentati quando il caso non può essere risolto senza questi originali o quando vengono presentate copie di un documento che differiscono nel contenuto.

3. I documenti originali disponibili nel caso vengono restituiti alle persone che li hanno forniti dopo che la decisione del tribunale ecclesiastico è entrata in vigore. Allo stesso tempo, al materiale del caso sono allegate copie di questi documenti autenticate dal segretario del tribunale della chiesa.

Articolo 18. Testimonianza

1. Un testimone è una persona che conosce qualsiasi informazione sulle circostanze rilevanti del caso.

2. La persona che richiede la citazione di un testimone deve indicare in quali circostanze del caso il testimone può confermare e informare il tribunale ecclesiastico del suo cognome, nome, patronimico e luogo di residenza (servizio o lavoro nella divisione canonica dell'Ortodossia russa) Chiesa).

3. Se un tribunale ecclesiastico presenta testimoni, devono essercene almeno due (Canone Apostolico 75; Canone 2 del Secondo Concilio Ecumenico). In questo caso non possono essere citati come testimoni:

- persone estranee alla comunione ecclesiastica (ad eccezione dei casi relativi all'accusa di aver commesso reati ecclesiastici contro il prossimo e la morale cristiana (canone 144 del Concilio di Cartagine; canone 75 degli Apostoli; canone 6 del Secondo Concilio Ecumenico);

— persone incompetenti ai sensi della legislazione statale;

- persone condannate da un tribunale ecclesiastico per falsa denuncia o falsa testimonianza (II Concilio Ecumenico, regola 6);

- il clero secondo le circostanze di cui è venuto a conoscenza dalla confessione.

4. Una persona che accetta di fungere da testimone appare nel tribunale della chiesa all'ora stabilita e rende testimonianza. Le testimonianze orali vengono trascritte nel verbale e sottoscritte dal testimone che ha reso la relativa testimonianza. La testimonianza scritta è allegata al materiale del caso. Durante la testimonianza, il testimone viene avvertito della responsabilità canonica per falsa testimonianza e presta giuramento.

5. Se necessario, il tribunale ecclesiastico può ottenere ripetutamente la testimonianza di testimoni, anche per chiarire le contraddizioni nella loro testimonianza.

Articolo 19. Prove fisiche

1. Le prove materiali sono cose e altri oggetti con l'aiuto dei quali vengono chiarite le circostanze del caso.

2. Quando si prepara un caso da esaminare in un tribunale ecclesiastico, le prove fisiche vengono esaminate nella sua sede. Se necessario, le prove materiali possono essere consegnate al tribunale ecclesiastico per l'ispezione. I dati dell'ispezione vengono registrati nel protocollo.

3. Le prove materiali, dopo che la decisione del tribunale ecclesiastico è entrata in vigore, vengono restituite alle persone da cui sono state ricevute o trasferite agli aventi diritto.

4. Se è necessario ispezionare (consegnare al tribunale ecclesiastico) prove fisiche situate nel territorio della diocesi, il presidente del tribunale ecclesiastico, d'intesa con il vescovo diocesano della diocesi corrispondente, invia un dipendente del tribunale ecclesiastico apparato alla diocesi interessata per verificare (consegnare al tribunale ecclesiastico) le prove materiali necessarie. Un dipendente dell'apparato giudiziario della chiesa redige un protocollo per l'esame delle prove materiali e, se necessario, scatta fotografie (registrazioni video).

Su richiesta del presidente del tribunale ecclesiastico, il vescovo diocesano può inviare per ispezione (consegna al tribunale ecclesiastico) le prove materiali necessarie al decano del decanato nel cui territorio si trovano le prove materiali. In questo caso, il preside è incaricato di redigere un protocollo per l'esame delle prove materiali e, se necessario, di scattare fotografie (registrazioni video).

Articolo 20. Registrazioni audio e video

Chi presenta registrazioni audio e (o) video su supporti elettronici o di altro tipo al tribunale ecclesiastico deve indicare il luogo e l'ora delle registrazioni audio e (o) video, nonché le informazioni sulle persone che le hanno effettuate.

Articolo 21. Pareri di esperti

1. Se durante l'esame del caso sorgono problemi che richiedono una conoscenza speciale, il tribunale ecclesiastico nomina un esame.

Una persona che ha una conoscenza speciale delle questioni esaminate dal tribunale ecclesiastico può agire come esperto.

L'esame può essere affidato ad un esperto specifico o a più esperti.

2. Il perito esprime per iscritto un parere motivato sulle domande che gli vengono poste e lo trasmette al tribunale ecclesiastico che ha nominato l'esame. La conclusione dell'esperto deve contenere una descrizione dettagliata della ricerca condotta, le conclusioni tratte e le risposte alle domande poste dal tribunale ecclesiastico. Un esperto può essere invitato a una riunione di un tribunale ecclesiastico ed essere coinvolto nell'ottenimento, nell'esame e nell'esame di materiale e altre prove.

3. Se è accertato che l'esperto è interessato all'esito della causa, il tribunale ecclesiastico ha il diritto di affidare lo svolgimento dell'esame a un altro perito.

4. Nei casi di insufficiente chiarezza o incompletezza della conclusione del perito, nonché in relazione alla presenza di contraddizioni nelle conclusioni di più periti, il tribunale ecclesiastico può ordinare la ripetizione dell'esame, affidandolo allo stesso o ad altro perito.

Articolo 22.Termini per i procedimenti giudiziari ecclesiastici

1. Gli atti del tribunale ecclesiastico e delle persone coinvolte nella causa si svolgono nei termini stabiliti dal tribunale ecclesiastico, salvo diversa disposizione del presente Regolamento.

2. Per coloro che non hanno rispettato il termine stabilito per motivi riconosciuti validi dal tribunale ecclesiastico, il termine mancato può essere ripristinato (a discrezione del tribunale ecclesiastico). L'istanza di ripristino del termine mancato va presentata al competente tribunale ecclesiastico.

CapitoloII. TRIBUNALE DIOCESANO

Articolo 23. Procedura per la creazione del tribunale diocesano

1. I tribunali diocesani sono istituiti con decisione del vescovo diocesano (capitolo VII dello Statuto della Chiesa ortodossa russa).

2. In via eccezionale (con la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'), le funzioni del tribunale diocesano nella diocesi possono essere assegnate al consiglio diocesano.

In questo caso, i poteri del presidente del tribunale diocesano sono esercitati dal Vescovo diocesano o da un membro del consiglio diocesano da lui autorizzato; i poteri del vicepresidente del tribunale diocesano e del segretario sono assegnati, a discrezione del Vescovo diocesano, ai membri del consiglio diocesano.

Il Consiglio Diocesano esercita i procedimenti giudiziari ecclesiastici secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento per i tribunali diocesani. Le decisioni del consiglio diocesano possono essere impugnate dinanzi al Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza o riviste dal Tribunale ecclesiastico generale sotto forma di controllo secondo le norme previste dal presente Regolamento per le decisioni dei tribunali diocesani.

Articolo 24. Casi soggetti alla giurisdizione del tribunale diocesano

Il tribunale diocesano ritiene:

In relazione al clero - casi con l'accusa di aver commesso reati ecclesiastici, previsti dall'elenco approvato dal Santo Sinodo e comportanti rimproveri (punizioni) canonici sotto forma di licenziamento dall'ufficio, licenziamento dal personale, interdizione temporanea o permanente dal servizio sacerdotale , destituzione, scomunica ;

In relazione ai laici appartenenti alla categoria dei funzionari ecclesiastici, nonché ai monaci - casi con l'accusa di aver commesso reati ecclesiastici previsti dall'elenco approvato dal Santo Sinodo e comportanti sanzioni canoniche (punizioni) sotto forma di licenziamento dall'ufficio, scomunica temporanea dalla comunione ecclesiastica o scomunica dalla Chiesa;

Altri casi che, a discrezione del Vescovo diocesano, richiedono indagine, compresi i casi relativi alle più significative controversie e disaccordi tra clero, previsti dall'articolo 2 del presente Regolamento .

Articolo 25. Composizione del tribunale diocesano

1. Il tribunale diocesano è composto da almeno cinque giudici di rango episcopale o sacerdotale.

2. Il presidente, il vicepresidente e il segretario del tribunale diocesano sono nominati dal Vescovo diocesano. I restanti giudici del tribunale diocesano sono eletti dall'Assemblea diocesana su proposta del Vescovo diocesano.

3. La durata del mandato dei giudici del tribunale diocesano è di tre anni, con possibilità di riconferma o rielezione per un nuovo mandato (senza limitazione del numero di riconferme (rielezioni).

4. Tutti i giudici del tribunale diocesano, prima di assumere l'incarico (nella prima udienza), prestano giuramento davanti al Vescovo diocesano.

5. La cessazione anticipata dei poteri dei giudici del tribunale diocesano per i motivi previsti dall'articolo 8 del presente Regolamento è effettuata con decisione del Vescovo diocesano. In caso di posti vacanti, il diritto di nominare i giudici supplenti del tribunale diocesano (fino alla nomina o all'elezione dei giudici secondo le modalità prescritte) spetta al Vescovo diocesano. A nome del Vescovo diocesano, il vicepresidente del tribunale diocesano può svolgere temporaneamente le funzioni di presidente del tribunale diocesano. Le persone che esercitano temporaneamente la carica di presidente o di giudice del tribunale diocesano hanno i diritti e portano le responsabilità previste dal presente Regolamento rispettivamente per il presidente o per i giudici del tribunale diocesano.

6. I casi in cui il clero è accusato di aver commesso reati ecclesiastici comportanti punizioni canoniche sotto forma di interdizione a vita dal sacerdozio, destituzione dello stato, scomunica dalla Chiesa sono esaminati dal tribunale diocesano nella sua interezza.

Il tribunale diocesano esamina le altre cause composte da almeno tre giudici, compreso il presidente del tribunale diocesano o il suo sostituto.

Articolo 26. Assicurare l'attività del tribunale diocesano

1. L'attività del tribunale diocesano è affidata all'apparato del tribunale diocesano, i cui dipendenti sono nominati dal Vescovo diocesano.

2. Il tribunale diocesano è finanziato dal bilancio diocesano.

3. Le cause esaminate dal tribunale diocesano sono conservate nell'archivio del tribunale diocesano per cinque anni dalla data di conclusione del procedimento. Trascorso tale periodo, le pratiche vengono trasferite per la conservazione presso l'Archivio della Diocesi.

SEZIONE III. TRIBUNALE DELLA CHIESA GENERALE

Articolo 27. Procedura di creazione Tribunale generale della Chiesa

Il tribunale a livello ecclesiale è istituito con decisione del Consiglio dei vescovi.

Articolo 28. Casi di competenza del Tribunale ecclesiastico generale

1. Il tribunale ecclesiastico generale considera tribunale ecclesiastico di prima istanza:

- in relazione ai vescovi (ad eccezione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus') - casi con l'accusa di aver commesso reati ecclesiastici previsti dall'elenco approvato dal Santo Sinodo e comportanti sanzioni canoniche (punizioni) sotto forma di liberazione da l'amministrazione della Diocesi, le dimissioni, le interdizioni temporanee o permanenti al sacerdozio, la destituzione, la scomunica dalla Chiesa;

- in relazione al clero nominato con decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' alla carica di capo delle istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche - casi con l'accusa di aver commesso reati ecclesiastici previsti dalla elenco approvato dal Santo Sinodo e comportante rimproveri (punizioni) canonici sotto forma di destituzione dall'ufficio, interdizione temporanea o permanente dal sacerdozio, deportazione, scomunica dalla Chiesa;

- in relazione ad altre persone nominate con decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' alla carica di capi di istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche - casi con l'accusa di aver commesso reati ecclesiastici previsti da l'elenco approvato dal Santo Sinodo e comportante sanzioni canoniche (punizioni) sotto forma di dimissione dall'ufficio, scomunica temporanea o scomunica;

Altri casi riguardanti le persone sopra menzionate deferiti dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo al Tribunale generale di prima istanza della Chiesa, compresi i casi sulle controversie e disaccordi più importanti tra vescovi, previsti dall'articolo 2 di questi Regolamenti.

In relazione al clero e alle altre persone nominate con decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' alla carica di capi delle istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche, il tribunale ecclesiastico esamina esclusivamente quei casi che sono legati alle attività ufficiali di queste persone nelle istituzioni competenti. Negli altri casi, queste persone sono soggette alla giurisdizione dei tribunali diocesani competenti.

2. Il tribunale ecclesiastico generale considera i casi come tribunale ecclesiastico di seconda istanza:

- esaminato dai tribunali diocesani e inviato dai vescovi diocesani al Tribunale ecclesiastico generale per la decisione finale;

- sui ricorsi delle parti contro le decisioni dei tribunali diocesani;

Considerato dalle più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia o dalle Chiese autonome (se in queste Chiese ci sono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori) e trasferito dai primati delle Chiese corrispondenti al Tribunale ecclesiastico generale;

Sui ricorsi delle parti contro le decisioni delle più alte autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia o delle Chiese autonome (se in queste Chiese esistono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori).

3. Il Tribunale ecclesiastico generale ha il diritto di rivedere, a nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo, a titolo di controllo, le decisioni dei tribunali diocesani che sono entrate in vigore.

Articolo 29. Composizione del Tribunale ecclesiastico generale

1. Il tribunale panecclesiale è composto da un presidente e da quattro membri con rango vescovile, eletti dal Consiglio dei Vescovi su proposta del Presidium del Consiglio dei Vescovi per un periodo di quattro anni con diritto di successiva elezione. rielezione per un nuovo mandato (ma non più di tre mandati consecutivi). Il vicepresidente e il segretario del Tribunale universale delle chiese sono nominati dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' tra i membri del Tribunale universale delle chiese.

2. La cessazione anticipata dei poteri del presidente o dei membri del Tribunale ecclesiastico generale per i motivi previsti dall'articolo 8 del presente Regolamento viene effettuata con decisione del Santo Sinodo presieduto dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' con successiva approvazione da parte del Consiglio dei Vescovi. In caso di posti vacanti, il diritto di nominare giudici ad interim del Tribunale generale della Chiesa (fino all'elezione dei giudici secondo le modalità prescritte) spetta al Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', e in casi urgenti - al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Il vicepresidente del Tribunale universale delle chiese, a nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', può svolgere temporaneamente le funzioni di presidente del Tribunale universale delle chiese.

I vescovi che agiscono temporaneamente come presidente o giudice del Tribunale universale hanno i diritti e si assumono le responsabilità previste dal presente Regolamento rispettivamente per il presidente o i giudici del Tribunale universale.

3. I casi riguardanti accuse contro vescovi di aver commesso reati ecclesiastici sono esaminati dal Tribunale ecclesiastico generale nel suo insieme.

Gli altri casi sono esaminati dalla All-Church Court composta da almeno tre giudici, guidata dal presidente della All-Church Court o dal suo vice.

Articolo 30. Garantire l'attività e l'ubicazione del Tribunale ecclesiastico generale. Archivio del Tribunale della Chiesa

1. L'assicurazione delle attività del Tribunale di tutta la Chiesa e la preparazione dei casi rilevanti da esaminare è affidata all'apparato del Tribunale di tutta la Chiesa. Il numero e la composizione del personale dell'apparato del Tribunale di tutta la Chiesa sono determinati dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' su proposta del presidente del Tribunale di tutta la Chiesa.

2. Il Tribunale di tutta la Chiesa è finanziato dal bilancio della Chiesa.

3. Le sessioni del Tribunale panecclesiastico si tengono a Mosca. Con la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', il Tribunale ecclesiastico generale può tenere sessioni mobili sul territorio delle diocesi della Chiesa ortodossa russa.

4. I casi esaminati dal Tribunale di tutta la Chiesa vengono conservati negli archivi del Tribunale di tutta la Chiesa per cinque anni dalla data di conclusione del procedimento. Trascorso questo periodo, i casi vengono trasferiti per la conservazione negli archivi del Patriarcato di Mosca.

SEZIONE IV. CORTE DEL VESCOVO Cattedrale

Articolo 31. Casi di competenza del Consiglio dei Vescovi

1. Il Consiglio dei Vescovi esamina, come tribunale ecclesiastico di prima e ultima istanza, i casi di deviazioni dogmatiche e canoniche nell'attività del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

2. Il Consiglio dei Vescovi esamina, come tribunale ecclesiastico di seconda istanza, i casi riguardanti i vescovi e i responsabili delle istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiali:

- esaminato dal Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa e inviato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo all'esame del Consiglio dei vescovi per prendere una decisione finale;

- sui ricorsi dei vescovi o dei capi dei sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche contro le decisioni del Tribunale di primo grado ecclesiastico che sono entrate in vigore.

Il Santo Sinodo o il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' hanno il diritto di sottoporre all'esame del Consiglio dei vescovi altri casi di competenza dei tribunali ecclesiastici inferiori, se questi casi richiedono una decisione autorevole del consiglio giudiziario.

3. Il Consiglio dei Vescovi è il tribunale supremo per i vescovi della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia, le Chiese Autonome e gli Esarcati della Chiesa Ortodossa Russa.

4. Il Consiglio dei Vescovi ha diritto:

- rivedere, a titolo di controllo, le decisioni del Tribunale ecclesiastico generale che sono entrate in vigore

Considerare, su proposta del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo, la questione di allentare o cancellare il rimprovero canonico (punizione) nei confronti di una persona condannata dal precedente Consiglio dei vescovi (se esiste una richiesta corrispondente da questa persona).

Articolo 32. Procedura per la formazione e poteri della Commissione GiudiziariaConsiglio dei vescovi

Se è necessario esaminare casi concreti di delitti ecclesiastici, il Consiglio dei Vescovi forma una Commissione Giudiziaria del Consiglio dei Vescovi composta da un presidente e da almeno quattro membri con rango vescovile, eletti dal Consiglio dei Vescovi su proposta proposta del Santo Sinodo per il periodo del corrispondente Consiglio dei Vescovi. Il Segretario della Commissione Giudiziaria del Consiglio dei Vescovi è nominato dal Santo Sinodo tra i membri di tale commissione.

La Commissione Giudiziaria del Consiglio dei Vescovi esamina gli atti del caso, redige un certificato contenente un'analisi canonica (secondo le norme del diritto ecclesiastico) delle circostanze del caso e presenta una relazione corrispondente al Consiglio dei Vescovi con la documenti necessari allegati.

CAPITOLOV. ORDINAMENTO DEL PROCEDIMENTO GIUDIZIARIO DELLA CHIESA

Capitolo 5. La procedura dei procedimenti giudiziari ecclesiastici nei tribunali diocesani e nel Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza

§ 1. Accettazione del caso per esame

Articolo 33. Procedura per l'accettazione di un caso per l'esame. Tempi per l'esame del caso

1. La causa soggetta ad indagine è trasferita dal Vescovo diocesano al tribunale diocesano se sussistono i seguenti motivi:

Una segnalazione di violazione della chiesa ricevuta da altre fonti.

Per trasferire il caso al tribunale diocesano, il vescovo diocesano emette un'ordinanza corrispondente, che viene inviata al tribunale diocesano insieme alla dichiarazione di un reato ecclesiastico (se presente) e altre informazioni sul reato ecclesiastico.

La decisione del tribunale diocesano sulla causa deve essere presa entro un mese dalla data in cui il vescovo diocesano emette un'ordinanza di trasferimento della causa al tribunale diocesano. Se è necessario un esame più approfondito del caso, il Vescovo diocesano può prolungare questo termine su richiesta motivata del presidente del tribunale diocesano.

Se il caso non è sottoposto alla giurisdizione del tribunale diocesano di una determinata diocesi, il vescovo diocesano comunica le informazioni sul reato ecclesiastico al vescovo diocesano della diocesi sotto la cui giurisdizione si trova l'imputato.

2. Il tribunale ecclesiastico generale di prima istanza accetta il caso all'esame sulla base di un ordine del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo. La causa viene trasferita al Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza se sussistono i seguenti motivi:

Dichiarazione di violazione della chiesa;

Un messaggio su un'offesa commessa alla chiesa ricevuto da altre fonti.

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo determina il termine per l'esame del caso presso il Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa. La proroga di questi termini viene effettuata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo su richiesta motivata del presidente del Tribunale generale della Chiesa.

Se una persona sottoposta alla giurisdizione del Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa è accusata di aver commesso un reato ecclesiastico particolarmente grave, che comporta una punizione canonica sotto forma di destituzione o scomunica dalla Chiesa, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Il Sinodo ha diritto fino a quando il Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa non prende una decisione appropriata per rilasciare temporaneamente l'imputato dall'incarico o bandirlo temporaneamente dal sacerdozio.

Se il caso ricevuto dal Tribunale ecclesiastico generale è soggetto alla giurisdizione del tribunale diocesano, il segretario del Tribunale ecclesiastico generale comunica le informazioni sul reato ecclesiastico al vescovo diocesano della diocesi sotto la cui giurisdizione si trova l'imputato.

Articolo 34. Presentazione di una domanda per un reato ecclesiastico

1. La dichiarazione di reato ecclesiastico affinché venga esaminata dal tribunale diocesano deve essere firmata e depositata da un membro o dalla divisione canonica della Chiesa ortodossa russa indirizzata al vescovo diocesano della diocesi sotto la cui giurisdizione si trova l'accusato.

La denuncia di violazione ecclesiastica, soggetta all'esame del tribunale diocesano, viene presentata (o inviata tramite raccomandata con avviso di ricevimento) all'amministrazione diocesana.

2. La domanda per un reato ecclesiastico da parte di un vescovo, soggetta all'esame del Tribunale ecclesiastico generale, deve essere firmata e presentata al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus':

Nei confronti del Vescovo diocesano - da qualsiasi vescovo o da un sacerdote (unità canonica) sotto la giurisdizione del corrispondente Vescovo diocesano;

In relazione a un vescovo suffraganeo - da qualsiasi vescovo o sacerdote (divisione canonica) della diocesi sotto la cui giurisdizione si trova il corrispondente vescovo suffraganeo;

Per quanto riguarda i vescovi in ​​pensione o in servizio, il vescovo diocesano della diocesi nel cui territorio è stato commesso il reato ecclesiastico.

La dichiarazione di un reato ecclesiastico da parte del capo del Sinodo e di altra istituzione ecclesiastica, nominata all'incarico con una decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', deve essere firmata e presentata al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo da almeno tre dipendenti responsabili.

La domanda per un reato ecclesiastico, soggetta all'esame del Tribunale ecclesiastico generale, viene presentata (o inviata per posta raccomandata con avviso di ricevimento) al Patriarcato di Mosca.

3. Non saranno accettate a titolo oneroso le domande pervenute dalle seguenti persone:

Quelli al di fuori della comunione ecclesiastica (ad eccezione dei casi relativi all'accusa di aver commesso reati ecclesiastici contro il prossimo e la morale cristiana (canone 144 del Concilio di Cartagine; canone 75 degli Apostoli; canone 6 del Secondo Concilio Ecumenico);

— incompetente ai sensi della legislazione statale;

- i condannati da un tribunale ecclesiastico per falsa denuncia o falsa testimonianza (II Concilio Ecumenico, regola 6);

- da persone che conducono apertamente uno stile di vita vizioso (canone 129 del Concilio di Cartagine);

- il clero secondo le circostanze di cui è venuto a conoscenza dalla confessione.

Articolo 35. Dichiarazione di reato ecclesiastico

1. La dichiarazione di violazione della chiesa deve essere firmata dal richiedente. Una dichiarazione anonima su un reato ecclesiastico non può servire come base per l'esame del caso in un tribunale ecclesiastico.

2. Una dichiarazione su un reato della chiesa deve contenere:

Informazioni sul richiedente che indichino il suo luogo di residenza o, se il richiedente è una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa, la sua ubicazione;

— informazioni note al richiedente sull'imputato;

— qual è l'offesa alla chiesa;

- le circostanze su cui il richiedente basa le sue dichiarazioni e le prove che confermano tali circostanze;

— un elenco dei documenti allegati alla domanda.

Articolo 36. Lasciare senza considerazione la domanda per un reato ecclesiastico e chiudere il procedimento nel caso

Il tribunale ecclesiastico lascia senza considerazione la domanda per un reato ecclesiastico e chiude il procedimento se vengono stabilite le seguenti circostanze nella fase di preparazione del caso per l'esame o durante l'esame del caso:

L'imputato è persona non sottoposta al processo ecclesiastico;

L'istanza è stata firmata e presentata da una persona che, ai sensi dell'articolo 34 del presente Regolamento, non ha l'autorità di firmarla e presentarla al tribunale ecclesiastico;

- l'evidente assenza di un reato ecclesiastico (o di una controversia (disaccordo) di competenza del tribunale ecclesiastico);

- evidente estraneità dell'imputato al reato ecclesiastico;

- commissione di un reato ecclesiastico (emergere di una controversia o di un disaccordo) prima dell'entrata in vigore del presente Regolamento, tenendo conto delle norme previste dal paragrafo 1 dell'articolo 62 del presente Regolamento.

Articolo 37. Correzione di carenze nella dichiarazione di un reato ecclesiastico

Se viene proposta una domanda per reato ecclesiastico senza l'osservanza dei requisiti previsti dall'articolo 35 del presente Regolamento, il segretario del tribunale ecclesiastico invita il ricorrente a rendere la domanda conforme ai requisiti stabiliti.

§ 2. Esame del caso

Articolo 38. Preparazione di una causa per l'esame in un tribunale ecclesiastico

1. La preparazione della causa da sottoporre all'esame del tribunale ecclesiastico viene effettuata dall'apparato del tribunale ecclesiastico in collaborazione con il segretario del tribunale ecclesiastico e comprende:

— chiarimento delle circostanze rilevanti;

Redazione di un certificato contenente un'analisi canonica (utilizzando le norme del diritto ecclesiastico) delle circostanze rilevanti per il caso;

— determinazione dell'elenco delle persone coinvolte nel caso;

Raccolta delle prove necessarie, incluso (se necessario) l'intervista alle parti e ad altre persone coinvolte nel caso, che viene effettuata dall'apparato (segretario) del tribunale ecclesiastico con il permesso del presidente del tribunale ecclesiastico;

— controllo sull'invio tempestivo della citazione al tribunale ecclesiastico;

Altre azioni preparatorie.

2. Su richiesta del presidente del tribunale ecclesiastico, il Vescovo diocesano può incaricare il decano del decanato nel cui territorio è stato commesso il reato ecclesiastico di assistere il tribunale ecclesiastico nella preparazione della causa all'esame.

Articolo 39. Riunione del tribunale ecclesiastico

1. L'esame del caso si svolge in una riunione del tribunale ecclesiastico con notifica preliminare obbligatoria alle parti circa l'ora e il luogo della riunione. A discrezione del tribunale ecclesiastico, possono essere citate all'udienza altre persone coinvolte nel caso. Se durante la preparazione della causa da esaminare il richiedente è stato interrogato secondo le modalità stabilite dal paragrafo 1 dell'articolo 38 del presente Regolamento, il tribunale ecclesiastico ha il diritto di esaminare il caso in assenza del richiedente.

2. Durante le udienze del tribunale della chiesa, sul leggio (tavolo) vengono posti la Santa Croce e il Vangelo.

3. L'incontro del tribunale ecclesiastico inizia e termina con la preghiera.

4. Nell'esaminare un caso, il Tribunale ecclesiastico esamina i materiali preparati dall'apparato del Tribunale ecclesiastico, nonché le prove disponibili: ascolta le spiegazioni delle parti e delle altre persone coinvolte nel caso; dichiarazioni di testimoni; prende conoscenza dei documenti, compresi i protocolli per l'esame delle prove materiali e delle opinioni degli esperti; esamina le prove materiali portate in assemblea; ascolta registrazioni audio e guarda registrazioni video.

A discrezione del tribunale ecclesiastico, le spiegazioni dell'imputato possono essere ascoltate in assenza del ricorrente e di altre persone coinvolte nel caso.

Quando il Tribunale generale di prima istanza della Chiesa esamina i casi contro i vescovi, le spiegazioni dell'imputato vengono ascoltate in assenza del ricorrente e delle altre persone coinvolte nella causa, a meno che l'imputato non insista a fornire spiegazioni in presenza di queste persone.

5. La causa viene trattata oralmente. La riunione del tribunale ecclesiastico su ciascun caso si svolge senza interruzione, ad eccezione del tempo stabilito per il riposo. Non è consentito l'esame simultaneo di più casi in un'udienza.

6. L'esame della causa avviene con la stessa composizione dei giudici del tribunale ecclesiastico, ad eccezione dei casi previsti dagli articoli 8 e 9 del presente Regolamento. In caso di sostituzione dei giudici, la causa viene riesaminata (se necessario, con la citazione delle parti, dei testimoni e delle altre persone coinvolte nella causa).

Articolo 40. Conseguenze della mancata comparizione alla riunione del tribunale ecclesiastico delle persone coinvolte nel caso

1. Le persone citate davanti al tribunale ecclesiastico, intervenute nella causa, che non possono comparire davanti al tribunale ecclesiastico, sono tenute a comunicare al tribunale ecclesiastico i motivi della mancata comparizione e a fornire la prova della fondatezza di tali motivi.

2. Se entrambe le parti, informate dell'ora e del luogo della riunione del tribunale ecclesiastico, non si presentano a questa riunione, il tribunale ecclesiastico rinvia l'esame del caso fino a due volte se vengono considerate le ragioni della loro mancata comparizione valido.

3. Il tribunale ecclesiastico ha il diritto di esaminare il caso in caso di inadempimento di una delle parti informate dell'ora e del luogo della riunione del tribunale ecclesiastico, se non forniscono informazioni sui motivi dell'omissione comparire o il tribunale ecclesiastico riconosce come irrispettosi i motivi della loro mancata comparsa.

4. Se la natura della causa deferita al tribunale ecclesiastico può comportare l'interdizione dal sacerdozio o la destituzione, il tribunale ecclesiastico, in caso di mancata comparizione dell'imputato all'udienza, rinvia l'esame della causa fino a due volte. Se l'imputato non si presenta all'udienza per la terza volta (anche se i motivi della mancata comparizione risultano ingiustificati), il tribunale ecclesiastico esaminerà il caso in assenza dell'imputato.

5. Se altre persone coinvolte nella causa non si presentano alla riunione del tribunale ecclesiastico, il tribunale ecclesiastico, a sua discrezione, indipendentemente dai motivi della mancata comparizione, decide sulla possibilità di esaminare la causa in loro assenza. .

6. Se le parti o altre persone coinvolte nella causa hanno lasciato la riunione del tribunale ecclesiastico senza motivo valido durante l'esame del caso, il tribunale ecclesiastico esamina il caso in loro assenza.

Articolo 41. Diritto del tribunale ecclesiastico di rinviare l'esame di una causa

1. L'esame del caso può essere rinviato a discrezione del tribunale ecclesiastico, anche nei seguenti casi:

Se necessario, ottenere ulteriori prove;

Mancata comparizione alla riunione del tribunale ecclesiastico delle persone coinvolte nel caso;

— la necessità di coinvolgere altre persone nel caso;

- l'impossibilità di esaminare questo caso prima della risoluzione di un altro caso esaminato da un tribunale o ente ecclesiastico o statale;

- sostituzione dei giudici del tribunale ecclesiastico per i motivi previsti dagli articoli 8 e 9 del presente Regolamento;

- ubicazione sconosciuta dell'imputato.

2. L'esame del caso continua dopo l'eliminazione delle circostanze in relazione alle quali il tribunale ecclesiastico ha rinviato l'esame del caso.

Articolo 42. Procedura per la risoluzione delle questioni da parte del tribunale ecclesiastico

1. Le questioni che sorgono durante l'esame di una causa da parte di un tribunale ecclesiastico sono decise dai giudici del tribunale ecclesiastico a maggioranza. In caso di parità di voti è determinante il voto di chi presiede.

2. Il giudice del tribunale ecclesiastico non ha diritto di astenersi dal voto.

Articolo 43. Obbligo di conservare un protocollo

Durante ogni riunione del tribunale ecclesiastico, così come negli altri casi previsti dal presente Regolamento, viene redatto un protocollo, che deve riflettere tutte le informazioni necessarie sull'esame del caso o sulla commissione di un'azione separata da parte del tribunale ecclesiastico .

Articolo 44. Procedura per la redazione e contenuto del verbale di una riunione del tribunale ecclesiastico

1. Il verbale della riunione del tribunale ecclesiastico è conservato dal segretario e deve contenere tutte le informazioni necessarie sull'esame del caso.

2. Il verbale della riunione del tribunale ecclesiastico deve essere firmato dal presidente e dal segretario del tribunale ecclesiastico entro tre giorni lavorativi dalla fine della riunione.

3. Il verbale della riunione del tribunale ecclesiastico deve indicare:

— data e luogo della riunione;

- il nome e la composizione del tribunale ecclesiastico che esamina il caso;

- numero del caso;

— informazioni sull'aspetto delle persone coinvolte nel caso;

— dichiarazioni delle parti e delle altre persone coinvolte nella causa, firmate da loro;

Dichiarazioni dei testimoni da loro firmate;

— informazioni sulla divulgazione di documenti e pareri di esperti, dati derivanti dall'esame di prove materiali, ascolto di registrazioni audio, visualizzazione di registrazioni video;

Informazioni sullo svolgimento della procedura di conciliazione da parte del tribunale ecclesiastico, previste dal comma 3 dell'articolo 6 del presente Regolamento;

— data di elaborazione del protocollo.

§ 3. La decisione del tribunale ecclesiastico

Articolo 45. Adozione e comunicazione della decisione del tribunale ecclesiastico

1. Quando prende una decisione, il tribunale della chiesa considera le seguenti questioni:

— accertamento del fatto di un reato ecclesiastico;

— accertamento del fatto che l'imputato ha commesso un reato ecclesiastico;

— valutazione canonica (utilizzando le norme del diritto ecclesiastico) di un reato ecclesiastico;

— la presenza di colpevolezza dell'imputato per aver commesso questo reato ecclesiastico;

— la presenza di circostanze attenuanti o aggravanti la colpa.

Se è necessario portare l'imputato alla responsabilità canonica, l'eventuale rimprovero canonico (punizione) nei confronti dell'accusato è determinato dal punto di vista del tribunale ecclesiastico.

2. La decisione del tribunale ecclesiastico viene presa dai giudici che in questo caso ne fanno parte, secondo le modalità prescritte dall'articolo 42 del presente Regolamento.

3. Dopo che la decisione è stata presa e firmata dal tribunale ecclesiastico, il presidente della riunione del tribunale ecclesiastico annuncia la decisione alle parti, spiega la procedura per la sua approvazione, nonché la procedura e le condizioni per ricorrere in appello. In assenza di una delle parti alla riunione del tribunale ecclesiastico, il segretario del tribunale ecclesiastico (entro tre giorni lavorativi dalla data della riunione in questione) informa la parte assente alla riunione della decisione presa.

Articolo 46. Contenuto della decisione del tribunale ecclesiastico

1. La decisione del tribunale ecclesiastico deve contenere: la data della decisione; il nome e la composizione del tribunale ecclesiastico che ha preso la decisione; descrizione del merito della causa; una conclusione sulla colpevolezza (innocenza) dell'accusato e una valutazione canonica (utilizzando le norme del diritto ecclesiastico) dell'atto; raccomandazione di un possibile rimprovero canonico (punizione) dal punto di vista del tribunale ecclesiastico se è necessario portare l'imputato alla responsabilità canonica.

2. La decisione del tribunale ecclesiastico deve essere firmata da tutti i giudici del tribunale ecclesiastico che hanno preso parte alla riunione. Un giudice di un tribunale ecclesiastico che non è d'accordo con la decisione presa può esprimere la sua opinione dissenziente per iscritto, che è allegata agli atti della causa, ma quando comunica alle parti la decisione del tribunale ecclesiastico sulla causa, è non annunciato.

Articolo 47. Entrata in vigore delle decisioni del tribunale diocesano

1. La decisione presa dal tribunale diocesano, insieme al verbale delle udienze e al resto del materiale della causa, è sottoposta dal presidente del tribunale diocesano all'esame del Vescovo diocesano entro cinque giorni lavorativi dalla data della udienza. decisione.

2. Il Vescovo diocesano approva la decisione del tribunale diocesano con la sua delibera, che deve contenere:

Indicazione del tipo e della durata della pena canonica, punizione (nel caso di riconsegna dell'imputato alla responsabilità canonica) o indicazione della liberazione dell'imputato dalla responsabilità canonica;

— firma e timbro del Vescovo diocesano;

La data della delibera.

Le decisioni del tribunale diocesano (salvo le ripetute decisioni prese secondo le modalità previste dall'articolo 48 del presente Regolamento) sono approvate dal Vescovo diocesano non prima di quindici giorni lavorativi dalla data della loro adozione.

3. Le decisioni del tribunale diocesano entrano in vigore dal momento in cui sono approvate dal Vescovo diocesano e, nei casi previsti dal comma 4 del presente articolo, dal momento in cui le corrispondenti pene canoniche sono approvate dal Patriarca di Mosca e Tutta la Rus' o il Santo Sinodo.

4. Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' approva le punizioni canoniche imposte dal Vescovo diocesano sotto forma di interdizione a vita dal sacerdozio, di destituzione o di scomunica dalla Chiesa.

Il Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', impone agli abati (badesse) dei monasteri diocesani sanzioni sotto forma di dimissione dai loro incarichi.

Le decisioni del tribunale diocesano in tali casi con la corrispondente decisione preliminare del vescovo diocesano e il materiale del caso vengono inviati dal vescovo diocesano (entro cinque giorni lavorativi dalla data della decisione del vescovo diocesano) per l'approvazione del Patriarca di Mosca e Tutta la Rus' o il Santo Sinodo.

5. In assenza del Vescovo diocesano, anche in caso di vedovanza della diocesi, l'esame della questione dell'approvazione della decisione del tribunale diocesano è rinviato fino al ritorno (nomina all'incarico) del Vescovo diocesano o fino all'assegnazione degli incarichi per l'amministrazione provvisoria della diocesi al Vescovo diocesano di altra diocesi.

6. Entro tre giorni lavorativi dalla data in cui il Vescovo diocesano ha deliberato sulla causa, il segretario del tribunale diocesano consegna alle parti contro ricevuta (invia tramite raccomandata con avviso di ricevimento) un avviso firmato dal presidente del tribunale diocesano tribunale contenente informazioni sulla decisione del vescovo diocesano.

Articolo 48. Revisione della causa da parte del tribunale diocesano. Condizioni per impugnare le decisioni del tribunale diocesano

1. Se il Vescovo diocesano non è soddisfatto dell'esito dell'esame della causa nel tribunale diocesano, la causa viene rinviata al tribunale diocesano per un nuovo esame.

Se non siete d'accordo con la ripetuta decisione del tribunale diocesano in questo caso, il vescovo diocesano prende la propria decisione preliminare, che entra in vigore immediatamente. Il caso corrispondente viene inviato dal vescovo diocesano al Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza per la decisione finale.

2. La causa può essere rinviata dal Vescovo diocesano al tribunale diocesano per un nuovo giudizio anche nei seguenti casi:

Se vengono scoperte circostanze significative del caso che sono sconosciute al tribunale diocesano al momento dell'esame del caso e che costituiscono la base per la sua revisione;

Presentare al Vescovo diocesano una richiesta scritta debitamente motivata della parte di riconsiderare il caso.

3. L'istanza di una parte per il riesame della causa è presentata (o inviata mediante lettera raccomandata con avviso di ricevimento) all'amministrazione diocesana indirizzata al Vescovo diocesano entro cinque giorni lavorativi dalla data in cui il tribunale diocesano ha preso la relativa decisione.

Se non scade il termine per il deposito dell'istanza stabilito da questo comma, il Vescovo diocesano ha il diritto di abbandonare l'istanza senza considerazione.

4. Il riesame della causa è effettuato dal tribunale diocesano secondo le modalità stabilite dai § 2-3 del presente capitolo. La richiesta della parte di rivedere la reiterata decisione del tribunale diocesano non è accettata in considerazione.

5. Le decisioni del tribunale diocesano contenenti una decisione del vescovo diocesano possono essere impugnate dalle parti davanti al tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza solo nei seguenti casi:

Inosservanza da parte del tribunale diocesano dell'ordine dei procedimenti giudiziari ecclesiastici stabilito dal presente Regolamento;

Se una parte ha un disaccordo debitamente motivato con una decisione ripetuta del tribunale diocesano, adottata su richiesta della parte di riconsiderare il caso.

Le decisioni del tribunale diocesano sono impugnabili secondo le modalità previste al capitolo 6 del presente Regolamento. Le decisioni del tribunale diocesano contenenti una decisione del vescovo diocesano sulla liberazione dell'imputato dall'ufficio o sul trasferimento del clero ad altro luogo di servizio non sono soggette ad appello.

Articolo 49. Entrata in vigore delle decisioni del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza

1. La decisione presa dal Tribunale di prima istanza, insieme ai verbali delle udienze e altro materiale del caso, viene trasmessa dal presidente del Tribunale di prima istanza (entro cinque giorni lavorativi dalla data della udienza). decisione) all'esame del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' .

Le decisioni del Tribunale Ecclesiastico Generale di Prima Istanza vengono trasmesse al Santo Sinodo per l'esame (entro cinque giorni lavorativi dalla data della decisione), prevedendo come eventuale sanzione canonica (punizione):

- liberazione dell'imputato dall'incarico al quale è stato nominato con decisione del Santo Sinodo;

- un altro rimprovero canonico (punizione), che ha come inevitabile conseguenza la liberazione dall'incarico al quale la persona è stata nominata con decisione del Santo Sinodo.

2. Le decisioni del Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa entrano in vigore dal momento in cui vengono approvate con decisione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

3. Le decisioni del Tribunale panecclesiastico di prima istanza sottoposte all'esame del Santo Sinodo entrano in vigore dal momento in cui vengono approvate con una decisione del Santo Sinodo. In attesa dell'esame del caso da parte del Santo Sinodo, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (se necessario) ha il diritto di prendere una decisione temporanea, che entra immediatamente in vigore ed è valida fino a quando il Santo Sinodo non emetterà una decisione corrispondente.

4. Entro tre giorni lavorativi dalla data dell'adozione da parte del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo di una decisione sul caso, il segretario del Tribunale ecclesiastico generale consegna alle parti contro ricevuta (invio tramite raccomandata posta con ricevuta di ritorno) un avviso firmato dal presidente del Tribunale ecclesiastico generale contenente informazioni sulla decisione del Patriarca Mosca e tutta la Rus' o del Santo Sinodo.

Articolo 50. Revisione del caso da parte del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza. Condizioni per impugnare le decisioni del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza

1. Se il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo non è soddisfatto dell'esito dell'esame del caso presso il Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza, il caso viene rinviato a questo tribunale per un nuovo esame.

Se non siete d'accordo con la ripetuta decisione del Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa in questo caso, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo prenderanno la propria decisione preliminare, che entrerà immediatamente in vigore. Il caso in questione viene inviato al Consiglio dei Vescovi più vicino per essere esaminato e prendere una decisione definitiva.

2. Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo può rinviare la causa al Tribunale ecclesiastico di primo grado per un nuovo processo anche nei seguenti casi:

Se vengono scoperte circostanze significative del caso che sono sconosciute al Tribunale di primo grado della Chiesa generale al momento dell'esame del caso e che costituiscono la base per la sua revisione;

Presentare al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o al Santo Sinodo una petizione scritta debitamente motivata della parte affinché riconsideri il caso in relazione al mancato rispetto da parte del Tribunale ecclesiastico di primo grado dell'ordine dei procedimenti legali ecclesiastici stabilito dal presente Regolamento.

3. La richiesta di riesame del caso da parte di una parte viene presentata (o inviata tramite posta raccomandata con avviso di ricevimento) al Patriarcato di Mosca entro cinque giorni lavorativi dalla data di adozione della relativa decisione da parte del Tribunale ecclesiastico di primo grado.

Se non viene rispettato il termine stabilito da questo paragrafo per la presentazione della petizione, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo hanno il diritto di abbandonare la petizione senza considerazione.

4. Il riesame della causa viene effettuato dal Tribunale ecclesiastico generale di primo grado secondo le modalità stabilite dai § 2-3 del presente capitolo. La richiesta della parte di rivedere la reiterata decisione del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza non è stata accettata.

5. I Vescovi parti in causa possono impugnare davanti al prossimo Consiglio dei Vescovi (secondo le modalità prescritte dal capitolo 7 del presente Regolamento) le decisioni del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza entrate in vigore, rese in relazione a vescovi e prevedendo:

- interdizione dal servizio religioso;

Liberazione dalla gestione della Diocesi (senza trasferimento del Vescovo diocesano all'incarico corrispondente in un'altra diocesi);

Un altro rimprovero canonico (punizione), che ha come inevitabile conseguenza la liberazione dall'amministrazione della diocesi (senza trasferimento del vescovo diocesano all'incarico corrispondente in un'altra diocesi).

Le altre decisioni del Tribunale generale di prima istanza della Chiesa nei confronti dei vescovi (comprese le decisioni che prevedono il trasferimento di un vescovo diocesano a un incarico corrispondente in un'altra diocesi) non sono soggette a ricorso.

6. Le persone, compreso il clero, nominate con decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' alla carica di capi delle istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche, possono ricorrere in appello al prossimo Consiglio dei Vescovi (in secondo le modalità previste al capitolo 7 del presente Regolamento) le decisioni del Tribunale Ecclesiastico Generale entrate in vigore di primo grado, che dispongono la scomunica di queste persone dalla Chiesa o la destituzione del clero.

Le altre decisioni del Tribunale ecclesiastico generale di primo grado prese nei confronti di queste persone non sono soggette a ricorso.

Capitolo 6. La procedura dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza. Procedimenti di vigilanza presso il Tribunale ecclesiastico generale

Articolo 51. Accettazione della causa per esame. Termini per l'esame dei ricorsi contro le decisioni dei tribunali diocesani

1. Il Tribunale panecclesiale di seconda istanza accetta per l'esame i casi esaminati dai tribunali diocesani e trasmessi dai vescovi diocesani al Tribunale panecclesiastico per la decisione finale secondo le modalità prescritte dall'articolo 52 del presente Regolamento.

2. I ricorsi contro le decisioni dei tribunali diocesani contenenti una decisione del vescovo diocesano sono accettati dal Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza per essere esaminati esclusivamente su ordine del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo.

La decisione sul ricorso deve essere presa entro un mese dalla data in cui il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo ha emesso l'ordinanza corrispondente con il trasferimento del ricorso al Tribunale di seconda istanza di tutta la Chiesa. La proroga di questo periodo viene effettuata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo su richiesta motivata del presidente del Tribunale ecclesiastico generale.

Articolo 52. Istanza del Vescovo diocesano per la decisione finale da parte del Tribunale Ecclesiastico Generale di un caso esaminato dal Tribunale diocesano

1. L'istanza del Vescovo diocesano per la decisione definitiva di una causa esaminata dal tribunale diocesano secondo le modalità prescritte dall'articolo 48, comma 1, del presente Regolamento è trasmessa al Tribunale ecclesiastico generale con l'allegato degli atti della causa, nonché una reiterata decisione del tribunale diocesano, con la quale il vescovo diocesano non è d'accordo. Nella domanda il vescovo diocesano deve indicare i motivi del suo disaccordo con la decisione del tribunale diocesano, nonché la propria decisione preliminare sulla causa.

2. Se l'istanza del Vescovo diocesano è presentata senza l'osservanza dei requisiti previsti dal comma 1 del presente articolo, il segretario del Tribunale generale ecclesiastico invita il Vescovo diocesano a conformare l'istanza ai requisiti stabiliti.

Articolo 53. Ricorso contro la decisione del tribunale diocesano

1. Contro la decisione del tribunale diocesano l'imputato o il ricorrente presentano ricorso al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o al Santo Sinodo, su istanza del quale il tribunale diocesano competente ha esaminato il caso. Il ricorso deve essere sottoscritto da chi presenta il reclamo. Un ricorso anonimo non può servire come base per l'esame del caso dinanzi al Tribunale di seconda istanza di tutta la Chiesa.

Il ricorso viene depositato (o inviato tramite raccomandata con avviso di ricevimento) al Patriarcato di Mosca.

2. Il ricorso contro la decisione del tribunale diocesano deve essere proposto entro dieci giorni lavorativi dalla data di consegna diretta alle parti (o dal giorno in cui ricevono per posta) comunicazione scritta della decisione del Vescovo diocesano.

Se non scade il termine per presentare ricorso, il Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza ha il diritto di lasciare il ricorso senza esame.

3. Il ricorso deve contenere:

Informazioni sulla persona che ha presentato il reclamo, indicando il suo luogo di residenza o, se il ricorso è stato presentato da una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa, la sua ubicazione;

Informazioni sulla decisione impugnata del tribunale diocesano;

Argomenti (giusta motivazione) del ricorso;

Se il ricorso è proposto senza l'osservanza delle prescrizioni previste dal presente comma, il segretario del Tribunale ecclesiastico generale invita colui che ha proposto il ricorso a renderlo conforme alle prescrizioni stabilite.

4. Il Tribunale della Chiesa di secondo grado lascia il ricorso senza esame nei seguenti casi:

- il ricorso è stato firmato e depositato da persona che, ai sensi del comma 1 del presente articolo, non ha la facoltà di firmarlo e presentarlo;

- mancato rispetto delle condizioni per impugnare la decisione del tribunale diocesano, previste dal comma 5 dell'articolo 48 del presente Regolamento.

1. Se il ricorso è accolto in esame, il presidente del tribunale ecclesiastico generale invia al Vescovo diocesano:

Copia del ricorso contro la decisione del tribunale diocesano;

Una richiesta di presentare al Tribunale ecclesiastico generale la decisione impugnata del tribunale diocesano e altri materiali del caso.

2. Il Vescovo diocesano (entro dieci giorni lavorativi dalla data di ricevimento della richiesta) invia al Tribunale ecclesiastico generale:

— risposta al ricorso;

— la decisione impugnata del tribunale diocesano e altri materiali del caso.

Articolo 55. Esame del caso

A discrezione del Tribunale panecclesiastico di seconda istanza, il caso può essere esaminato con la partecipazione delle parti e di altre persone coinvolte nel caso (secondo le regole previste nel capitolo 5 del presente Regolamento) o senza la partecipazione di le parti e le altre persone coinvolte nel caso (esaminando la documentazione disponibile del caso sulla base della relativa relazione del segretario del Tribunale ecclesiastico generale).

Il caso può essere esaminato dal Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza con la partecipazione del vescovo diocesano interessato.

Articolo 56. Decisione del Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza

1. Il tribunale ecclesiastico generale di secondo grado ha il diritto di:

Lasciare invariata la decisione del tribunale diocesano;

Prendere una nuova decisione sul caso;

Annullare in tutto o in parte la decisione del tribunale diocesano e chiudere il procedimento giudiziario sul caso.

2. La decisione del Tribunale panecclesiale di secondo grado è adottata e formalizzata dai giudici che ne fanno parte nella presente causa, secondo le modalità prescritte dai paragrafi 1, 2 dell'articolo 45, nonché dall'articolo 46 del presente articolo. Regolamenti.

3. In caso di udienza con la partecipazione delle parti e di altre persone coinvolte nella causa, la decisione del Tribunale ecclesiastico generale di secondo grado è portata a conoscenza delle parti secondo le modalità previste dal comma 3 dell'art. Articolo 45 del presente Regolamento.

4. Le decisioni del Tribunale di seconda istanza di tutta la Chiesa entrano in vigore dal momento della loro approvazione da parte del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo.

La corrispondente risoluzione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del Santo Sinodo viene portata a conoscenza delle parti secondo le modalità prescritte dal comma 4 dell'articolo 49 del presente Regolamento.

5. Le decisioni del Tribunale panecclesiastico di seconda istanza non sono soggette ad appello.

Articolo 57. Poteri di controllo del Tribunale ecclesiastico generale

1. A nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', il Tribunale ecclesiastico generale, nell'ordine di supervisione, richiede ai vescovi diocesani le decisioni dei tribunali diocesani entrati in vigore e altri documenti su tutti i casi considerati dalla i tribunali diocesani. I materiali pertinenti devono essere presentati dai vescovi diocesani entro il termine stabilito dal Tribunale ecclesiastico generale.

2. I procedimenti di vigilanza presso il Tribunale ecclesiastico generale si svolgono secondo le norme previste dagli articoli 55-56 del presente Regolamento.

Capitolo 7. L'ordinamento dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei Vescovi

Articolo 58. Ricorso contro la decisione del Tribunale ecclesiastico generale di prima istanza

1. Il ricorso contro la decisione entrata in vigore del Tribunale ecclesiastico generale è trasmesso dall'imputato al più vicino Consiglio episcopale per l'esame secondo le norme previste dai commi 5 e 6 dell'articolo 50. del presente Regolamento.

2. Il ricorso è firmato da chi ha presentato il reclamo. Il ricorso anonimo non è soggetto all'esame del Consiglio dei vescovi.

3. Il ricorso deve essere presentato al Santo Sinodo entro trenta giorni lavorativi dalla data di consegna diretta alle parti (o dalla data di ricezione tramite posta) di una comunicazione scritta contenente informazioni sulla deliberazione del Santo Sinodo o il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

Se non viene rispettato il termine per presentare ricorso, questo può essere ignorato.

4. Il ricorso deve contenere:

Informazioni sulla persona che ha presentato il reclamo, indicando il suo luogo di residenza;

Informazioni sulla decisione impugnata del Tribunale di primo grado di tutta la Chiesa;

Argomenti del ricorso;

La richiesta del proponente il reclamo;

Elenco dei documenti allegati.

5. Il ricorso non è soggetto a esame se non sussistono le condizioni per impugnare la decisione del Tribunale ecclesiastico generale, previste dai commi 5 e 6 dell'articolo 50 del presente Regolamento.

Articolo 59. Decisione del Consiglio dei Vescovi

1. Il Consiglio dei Vescovi ha diritto:

Prendi la tua decisione sul caso;

Lasciare invariata la decisione del tribunale ecclesiastico di grado inferiore;

Annullare in tutto o in parte la decisione del tribunale ecclesiastico di grado inferiore e porre fine al procedimento giudiziario.

2. La decisione del Consiglio dei Vescovi entra in vigore dal momento in cui è adottata dal Consiglio dei Vescovi e non è soggetta ad appello. Una persona condannata dal Consiglio dei Vescovi ha il diritto di inviare al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o al Santo Sinodo una petizione affinché al prossimo Consiglio dei Vescovi venga esaminata la questione dell'allentamento o della cancellazione del rimprovero canonico (punizione) contro questa persona.

Articolo 60. L'ordine dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei Vescovi

L'ordine dei procedimenti giudiziari ecclesiastici presso il Consiglio dei vescovi è determinato dai regolamenti del Consiglio dei vescovi. La preparazione dei casi rilevanti da sottoporre all'esame del Consiglio dei Vescovi è affidata al Santo Sinodo.

CAPITOLOVI. DISPOSIZIONI FINALI

Articolo 61. Entrata in vigore del presente regolamento

Il presente Regolamento entra in vigore dalla data della sua approvazione da parte del Consiglio dei Vescovi.

Articolo 62.Applicazione del presente regolamento

1. I casi di reati ecclesiastici che costituiscono un ostacolo canonico alla permanenza nel clero sono esaminati dai tribunali ecclesiastici secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento in caso di commissione di tali reati ecclesiastici sia prima che dopo l'entrata in vigore di questi. Regolamento, a condizione che i reati ecclesiastici rilevanti siano stati deliberatamente nascosti dall'imputato e non siano stati precedentemente presi in considerazione dagli organi delle autorità e della direzione ecclesiastica a questo riguardo.

I casi di altri reati ecclesiastici vengono esaminati dai tribunali ecclesiastici in caso di commissione dei corrispondenti reati ecclesiastici dopo l'entrata in vigore del presente Regolamento.

2. Il Santo Sinodo approva un elenco di reati ecclesiastici che sono soggetti all'esame dei tribunali ecclesiastici. Se è necessario trasferire i casi di reati ecclesiastici non coperti da questo elenco al tribunale diocesano, i vescovi diocesani dovrebbero contattare il tribunale ecclesiastico generale per chiarimenti.

3. Il Santo Sinodo approva la forma dei documenti utilizzati dai tribunali ecclesiastici (comprese le convocazioni al tribunale ecclesiastico, i protocolli, le decisioni dei tribunali).

3. Su raccomandazione del presidente del Tribunale panecclesiale, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' approva e porta all'attenzione dei vescovi diocesani le spiegazioni (istruzioni) del Tribunale panecclesiale sull'applicazione di questo Regolamento dai tribunali diocesani.

Le spiegazioni (istruzioni) del Tribunale ecclesiastico generale approvate secondo le modalità stabilite sono obbligatorie per tutti i tribunali diocesani.

4. Le spiegazioni (istruzioni) sull'applicazione del presente Regolamento da parte del Tribunale Ecclesiastico Generale sono approvate dal Santo Sinodo.

5. Il Tribunale Ecclesiastico Generale risponde alle richieste dei tribunali diocesani relative all'applicazione di questi Regolamenti, e compila anche revisioni della pratica giudiziaria, che vengono inviate ai tribunali diocesani per l'uso nei procedimenti legali .

• “Lo stato e le questioni attuali delle relazioni Chiesa-Stato e Chiesa-pubblico”. Rapporto esperto del vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, arciprete Vsevolod Chaplin, presentato al gruppo “Chiesa, Stato e società” del Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa nel 2008

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"Legge canonica"

Tribunali ecclesiastici

Piano

introduzione

1) Disposizioni generali sul tribunale ecclesiastico

2) Punizioni della Chiesa

3) Il Tribunale della Chiesa attualmente

Conclusione

Bibliografia

introduzione

L'ordinamento giudiziario della Chiesa Ortodossa Russa (Patriarcato di Mosca), denominata nel seguito del presente Regolamento “Chiesa Ortodossa Russa”, è stabilito dalla Carta della Chiesa Ortodossa Russa, adottata dal Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa Chiesa Ortodossa il 16 agosto 2000, denominata nel seguito del presente Regolamento “Carta della Chiesa Ortodossa Russa”, così come il presente Regolamento e si basa sui sacri canoni della Chiesa Ortodossa, a cui si fa riferimento nel seguito del presente Regolamento come “sacri canoni”.

Il tema del mio lavoro è “I tribunali della Chiesa”. Scopo del lavoro: studio e considerazione dei tribunali ecclesiastici. Avendo leggi proprie e stabilendo autonomamente l'ordine interno della sua vita, la Chiesa ha il diritto, attraverso i suoi tribunali, di proteggere tali leggi e ordine dalla violazione da parte dei suoi membri. Giudicare i credenti è una delle funzioni essenziali dell'autorità ecclesiastica, basata sul diritto divino, come mostra la Parola di Dio.

1. Generaleincarichi presso il tribunale ecclesiastico

CerkoMvyny suMD- un sistema di organi sotto la giurisdizione di una Chiesa particolare, che esercitano le funzioni giudiziarie sulla base della legislazione ecclesiastica (diritto ecclesiastico). La Chiesa Ortodossa possiede, entro i suoi confini, tre rami di governo: 1) legislativo, che emana leggi per l'attuazione della missione evangelica di successo della Chiesa in questo mondo, 2) esecutivo, che si occupa dell'attuazione di queste leggi in la vita dei credenti e 3) giudiziaria, che ripristina le regole e gli statuti infranti della Chiesa, risolvendo vari tipi di controversie tra i membri della Chiesa e correggendo moralmente i violatori dei comandamenti del Vangelo e dei canoni della Chiesa. Pertanto, l'ultimo ramo del governo, quello giudiziario, aiuta a preservare la santità delle istituzioni ecclesiastiche e l'ordine divinamente stabilito nella Chiesa. Le funzioni di questo ramo del governo sono in pratica svolte dal tribunale ecclesiastico.

1. Il potere giudiziario nella Chiesa ortodossa russa è esercitato dai tribunali ecclesiastici attraverso i procedimenti ecclesiastici.

2. Il sistema giudiziario nella Chiesa ortodossa russa è stabilito dai sacri canoni, dalla presente Carta e dal “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

3. L'unità del sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa è assicurata:

a) il rispetto da parte di tutti i tribunali ecclesiastici delle norme stabilite nei procedimenti ecclesiastici;

b) il riconoscimento dell'esecuzione obbligatoria da parte delle divisioni canoniche e di tutti i membri della Chiesa ortodossa russa delle decisioni giudiziarie entrate in vigore.

4. I tribunali nella Chiesa ortodossa russa sono svolti dai tribunali ecclesiastici di tre gradi:

a) i tribunali diocesani aventi giurisdizione nella propria diocesi;

b) un tribunale ecclesiastico con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa;

c) il tribunale supremo - il tribunale del Consiglio dei vescovi, con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa.

5. Le pene canoniche, come l'interdizione a vita dal sacerdozio, la destituzione dello stato, la scomunica, sono imposte dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Vescovo diocesano con successiva approvazione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

6. La procedura di conferimento dei poteri ai giudici dei tribunali ecclesiastici è stabilita dai sacri canoni, dalla presente Carta e dal “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

7. Le rivendicazioni legali vengono accettate per l'esame del tribunale ecclesiastico nei modi e alle condizioni stabilite dal "Regolamento sul tribunale ecclesiastico".

8. I decreti dei tribunali ecclesiastici entrati in vigore, nonché i loro ordini, richieste, istruzioni, citazioni e altre istruzioni sono vincolanti per tutto il clero e i laici senza eccezione.

9. I procedimenti in tutti i tribunali ecclesiastici sono chiusi.

10. Il tribunale diocesano è tribunale di prima istanza.

11. I giudici dei tribunali diocesani possono essere sacerdoti, investiti dal Vescovo diocesano dell'autorità di amministrare la giustizia nella diocesi a lui affidata.

Il presidente del tribunale può essere un vescovo vicario o una persona di grado presbiterale. I membri della corte devono essere persone di rango sacerdotale.

12. Il tribunale diocesano è composto da almeno cinque giudici di rango episcopale o sacerdotale. Il presidente, il vicepresidente e il segretario del tribunale diocesano sono nominati dal vescovo diocesano. L'assemblea diocesana elegge, su proposta del Vescovo diocesano, almeno due membri del tribunale diocesano. La durata del mandato dei giudici del tribunale diocesano è di tre anni, con possibilità di riconferma o rielezione per un nuovo mandato.

13. La revoca anticipata del presidente o del membro del tribunale diocesano si effettua con decisione del Vescovo diocesano.

14. I procedimenti giudiziari ecclesiastici si svolgono in udienza con la partecipazione del presidente e di almeno due membri del tribunale.

15. La competenza e la procedura giuridica del tribunale diocesano sono determinate dal “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

16. Le decisioni del tribunale diocesano entrano in vigore e sono soggette a esecuzione dopo la loro approvazione da parte del Vescovo diocesano e, nei casi previsti dal paragrafo 5 di questo capitolo, dal momento dell'approvazione da parte del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. '.

17. I tribunali diocesani sono finanziati dai bilanci diocesani.

18. Il Tribunale Ecclesiastico Generale esamina, come tribunale di primo grado, i casi di reati ecclesiastici commessi da vescovi e capi di istituzioni sinodali. Il Tribunale ecclesiastico generale è il tribunale di seconda istanza nei casi di reati ecclesiastici commessi dal clero, dai monaci e dai laici, nell'ambito della giurisdizione dei tribunali diocesani.

19. Il tribunale panecclesiale è composto da un presidente e da almeno quattro membri con rango vescovile, eletti dal Consiglio dei vescovi per un periodo di 4 anni.

20. La revoca anticipata del Presidente o del membro del tribunale ecclesiastico viene effettuata mediante decisione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo, seguita dall'approvazione del Consiglio dei Vescovi.

21. Il diritto di nominare un presidente ad interim o un membro del tribunale ecclesiastico generale in caso di vacanza spetta al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e al Santo Sinodo.

22. La competenza e la procedura giuridica del tribunale ecclesiastico generale sono determinate dal “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

23. Le decisioni del tribunale ecclesiastico generale sono soggette ad esecuzione dopo la loro approvazione da parte del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo.

Se il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e il Santo Sinodo non sono d'accordo con la decisione del tribunale ecclesiale, entra in vigore la decisione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo.

In questo caso, per una decisione definitiva, la causa può essere deferita al tribunale del Consiglio dei Vescovi.

24. Il tribunale ecclesiastico generale esercita il controllo giurisdizionale sull'attività dei tribunali diocesani nelle forme procedurali previste dal “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

25. Il tribunale dell'intera chiesa è finanziato dal bilancio dell'intera chiesa.

26. Il Tribunale del Consiglio dei Vescovi è il tribunale ecclesiastico di massima istanza.

27. I procedimenti giudiziari sono gestiti dal Consiglio dei Vescovi secondo il “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

28. L'attività dei tribunali ecclesiastici è assicurata dall'apparato di questi tribunali, che sono subordinati ai loro presidenti e agiscono sulla base del “Regolamento sul tribunale ecclesiastico”.

Diventando membro della Chiesa, una persona assume liberamente tutti i diritti e le responsabilità nei suoi confronti. Quindi, in particolare, deve preservare la purezza dei suoi insegnamenti dogmatici e morali, e anche seguire e obbedire a tutte le sue regole. La violazione di questi doveri è oggetto immediato del tribunale ecclesiastico. Ne consegue che i crimini commessi dai membri della Chiesa contro la fede, la moralità e gli statuti ecclesiastici sono soggetti al tribunale ecclesiastico. La Chiesa, in quanto società umana, acquisisce il potere giudiziario nei confronti dei suoi membri. Durante il procedimento il vescovo è stato aiutato a prendere in considerazione le denunce da parte di persone autorizzate dal clero della chiesa. Tuttavia, anche qui potrebbe manifestarsi il fattore della natura umana decaduta. Il sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa comprende i seguenti tribunali ecclesiastici:

· tribunali diocesani, comprese le diocesi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, le Chiese autonome, gli Esarcati che fanno parte della Chiesa ortodossa russa - con giurisdizione all'interno delle rispettive diocesi;

· le massime autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, nonché le Chiese autonome (se in queste Chiese esistono autorità giudiziarie ecclesiastiche superiori) - con giurisdizione all'interno delle rispettive Chiese;

· Tribunale ecclesiastico generale – con giurisdizione all'interno della Chiesa ortodossa russa;

· Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa - con giurisdizione all'interno della Chiesa Ortodossa Russa.

Le peculiarità del sistema giudiziario ecclesiastico e dei procedimenti legali all'interno della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, così come all'interno delle Chiese autonome, possono essere determinati da regolamenti interni (regole) approvati dagli organi autorizzati dell'autorità ecclesiastica e dall'amministrazione di queste Chiese. In assenza dei regolamenti interni (regole) di cui sopra, nonché in caso di loro incompatibilità con la Carta della Chiesa ortodossa russa e con questi regolamenti, i tribunali ecclesiastici della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia e delle Chiese autonome devono essere guidati da la Carta della Chiesa Ortodossa Russa e il presente Regolamento. I tribunali ecclesiastici hanno lo scopo di ripristinare l'ordine e la struttura spezzati della vita ecclesiastica e sono progettati per promuovere il rispetto dei sacri canoni e delle altre istituzioni della Chiesa ortodossa. Il potere giudiziario esercitato dal Tribunale di tutta la Chiesa deriva dall'autorità canonica del Santo Sinodo e del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', che è delegata al Tribunale di tutta la Chiesa. I vescovi diocesani prendono decisioni indipendenti sui casi di reati ecclesiastici se questi casi non richiedono indagini. Se il caso richiede un'indagine, il Vescovo diocesano lo deferisce al tribunale diocesano. La potestà giudiziaria esercitata in questo caso dal tribunale diocesano deriva dalla potestà canonica del vescovo diocesano, che il vescovo diocesano delega al tribunale diocesano. L'unità del sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa è assicurata da:

· rispetto da parte dei tribunali ecclesiastici delle regole stabilite per i procedimenti ecclesiastici;

· riconoscimento dell'esecuzione obbligatoria da parte di tutti i membri e delle divisioni canoniche della Chiesa ortodossa russa delle decisioni dei tribunali ecclesiastici entrate in vigore.

Una persona accusata di aver commesso un reato ecclesiastico non può essere sottoposta al rimprovero (punizione) canonico senza prove sufficienti che dimostrino la sua colpevolezza. Quando si impone un rimprovero canonico (punizione), si dovrebbero tener conto delle ragioni per aver commesso un reato ecclesiastico, dello stile di vita del colpevole, dei motivi per aver commesso un reato ecclesiastico, agendo nello spirito dell'economia ecclesiastica, che presuppone clemenza nei confronti del colpevole per correggerlo, o nei casi appropriati - nello spirito dell'acrivia ecclesiastica, che consente l'applicazione di severe punizioni canoniche contro il colpevole ai fini del suo pentimento. Se un chierico presenta una dichiarazione palesemente diffamatoria circa la commissione di un reato ecclesiastico da parte di un vescovo diocesano, il ricorrente è soggetto allo stesso rimprovero canonico (punizione) che sarebbe stato applicato all'imputato se il fatto di aver commesso un reato ecclesiastico era stato dimostrato. Il Consiglio Diocesano esercita i procedimenti giudiziari ecclesiastici secondo le modalità prescritte dal presente Regolamento per i tribunali diocesani. Le decisioni del consiglio diocesano possono essere impugnate dinanzi al Tribunale ecclesiastico generale di seconda istanza o riviste dal Tribunale ecclesiastico generale sotto forma di controllo secondo le norme previste dal presente Regolamento per le decisioni dei tribunali diocesani. In relazione al clero e alle altre persone nominate con decisione del Santo Sinodo o con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' alla carica di capi delle istituzioni sinodali e di altre istituzioni ecclesiastiche, il tribunale ecclesiastico esamina esclusivamente quei casi che sono legati alle attività ufficiali di queste persone nelle istituzioni competenti. Negli altri casi, queste persone sono soggette alla giurisdizione dei tribunali diocesani competenti. Il vicepresidente del Tribunale universale delle chiese, a nome del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', può svolgere temporaneamente le funzioni di presidente del Tribunale universale delle chiese. I vescovi che agiscono temporaneamente come presidente o giudice del Tribunale universale hanno i diritti e si assumono le responsabilità previste dal presente Regolamento rispettivamente per il presidente o i giudici del Tribunale universale. I casi che coinvolgono accuse contro vescovi di aver commesso reati ecclesiastici sono esaminati dal Tribunale ecclesiastico generale nella sua interezza. Gli altri casi sono esaminati dalla All-Church Court composta da almeno tre giudici, guidata dal presidente della All-Church Court o dal suo vice. La decisione del tribunale diocesano sulla causa deve essere presa entro un mese dalla data in cui il vescovo diocesano emette un'ordinanza di trasferimento della causa al tribunale diocesano. Se è necessario un esame più approfondito del caso, il Vescovo diocesano può prolungare questo termine su richiesta motivata del presidente del tribunale diocesano. Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Sinodo determina il termine per l'esame del caso presso il Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa. La proroga di questi termini viene effettuata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o dal Santo Sinodo su richiesta motivata del presidente del Tribunale generale della Chiesa. Se una persona sottoposta alla giurisdizione del Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa è accusata di aver commesso un reato ecclesiastico particolarmente grave, che comporta una punizione canonica sotto forma di destituzione o scomunica dalla Chiesa, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o il Santo Il Sinodo ha diritto fino a quando il Tribunale di prima istanza di tutta la Chiesa non prende una decisione appropriata per rilasciare temporaneamente l'imputato dall'incarico o bandirlo temporaneamente dal sacerdozio. Se il caso ricevuto dal Tribunale ecclesiastico generale è soggetto alla giurisdizione del tribunale diocesano, il segretario del Tribunale ecclesiastico generale comunica le informazioni sul reato ecclesiastico al vescovo diocesano della diocesi sotto la cui giurisdizione si trova l'imputato.

2. Punizioni della Chiesa

punizione ortodossa del tribunale della chiesa

Il compito del tribunale ecclesiastico non è punire un crimine, ma promuovere la correzione (guarigione) del peccatore. Scrive a questo proposito mons. Nikodim Milash: “La Chiesa, utilizzando misure coercitive contro il suo membro che ha violato qualsiasi legge ecclesiastica, vuole incoraggiarlo a correggere e riacquistare il bene perduto, che può ritrovare solo nella comunicazione con lei, e solo in casi estremi, lo priva completamente di questa comunicazione. I mezzi utilizzati dalla Chiesa a questo scopo possono essere forti, a seconda di quanto possono giovare a lei e alla sua dignità. Come in ogni società, anche nella Chiesa, se i crimini dei singoli membri non fossero condannati e il potere della legge non fosse mantenuto dalle autorità, allora tali membri potrebbero facilmente trascinare altri con sé e così diffondere ampiamente il male. Inoltre, l’ordine nella Chiesa potrebbe essere sconvolto e la sua stessa vita potrebbe essere in pericolo se essa non avesse il diritto di scomunicare i membri cattivi dalla comunicazione con se stessa, proteggendo così i membri buoni e obbedienti dal contagio”. Troviamo pensieri sulla necessità di applicare sanzioni correttive contro coloro che peccano al fine di stabilire il bene dell'intera Chiesa e preservarne la dignità agli occhi degli “estranei” nel sesto canone di San Basilio Magno. Invita alla massima severità nei confronti di coloro “devoti a Dio” che cadono nella fornicazione: “Infatti anche questo è utile per l'istituzione della Chiesa, e non darà occasione agli eretici di rimproverarci, come se fossimo attrarre a noi stessi permettendo il peccato”. La punizione della Chiesa non è imposta incondizionatamente e può essere annullata se il peccatore si pente e si corregge. La Chiesa accetta nella sua comunione anche quei laici che sono stati sottoposti alla punizione più severa: l'anatema, se solo portano il pentimento appropriato. Solo la destituzione delle persone che hanno ricevuto il sacramento del sacerdozio (vescovo, sacerdote o diacono) viene effettuata incondizionatamente e ha quindi carattere punitivo. Nella Chiesa antica i delitti gravi comportavano la scomunica da parte della Chiesa. Per un pentito espulso dalla Chiesa che desiderava essere nuovamente accettato nella Chiesa, era possibile solo una strada: il pentimento pubblico a lungo termine, a volte anche per tutta la vita. Da qualche parte nel III secolo fu istituito un ordine speciale per il ritorno di un penitente alla Chiesa.

Si basava sull'idea di un graduale ripristino dei diritti ecclesiastici, simile alla disciplina secondo la quale i nuovi membri venivano accettati nella Chiesa dopo aver superato vari gradi di catecumeno. C'erano quattro gradi di pentimento: 1) piangere 2) ascoltare 3) cadere o inginocchiarsi e 4) stare insieme. La durata della permanenza nell'uno o nell'altro grado di pentimento poteva durare anni, tutto dipendeva dalla gravità del crimine commesso contro la Chiesa e dal suo insegnamento morale e teologico. Durante tutto il periodo penitenziale i penitenti erano tenuti a compiere diversi atti di misericordia e a compiere un certo digiuno. Nel corso del tempo, la pratica del pentimento pubblico in Oriente lasciò il posto alla disciplina della penitenza. Il sistema del pentimento graduale si rifletteva nei sacri canoni della Chiesa. Fino al 1917, i crimini gravi commessi dai membri (laici) della Chiesa ortodossa russa erano soggetti a un processo ecclesiastico aperto e comportavano i seguenti tipi di punizione ecclesiastica:

1) pentimento ecclesiastico (ad esempio, sotto forma di penitenza compiuta in un monastero o nel luogo di residenza del colpevole, sotto la guida di un confessore);

2) scomunica dalla Chiesa;

3) privazione della sepoltura in chiesa, imposta per suicidio commesso “intenzionalmente e non per follia, infermità mentale o temporanea incoscienza a causa di eventuali attacchi dolorosi”.

La punizione per il clero è diversa da quella per i laici. Proprio per i crimini per i quali i laici vengono scomunicati, il clero viene punito con la destituzione. Solo in alcuni casi le regole impongono una doppia punizione al clero: sia l'espulsione che la scomunica dalla comunione ecclesiastica. La destituzione significa, nelle regole della chiesa, la privazione di tutti i diritti al grado sacro e al servizio ecclesiastico e la relegazione allo stato di laico, senza speranza di restituire i diritti e il rango perduti. Oltre a questo massimo grado di punizione per il clero, le norme ecclesiastiche indicano molte altre punizioni, meno severe, con sfumature molto diverse.

Ad esempio, la privazione permanente del diritto di servire nel sacerdozio, lasciando solo il nome e l'onore; interdizione temporanea del sacerdozio, con riserva del diritto di godere del reddito materiale del luogo; privazione di qualsiasi diritto connesso al sacro servizio (ad esempio, il diritto di predicare, il diritto di ordinare il clero); privazione del diritto alla promozione al più alto grado del sacerdozio, ecc. A partire dal V secolo, quando la costruzione dei monasteri si diffuse in tutto il mondo, i chierici banditi dal sacerdozio furono solitamente collocati in un monastero per un periodo o permanentemente.

Nelle cattedrali c'erano stanze speciali per il clero colpevole. Fino al 1917, nella Carta dei Concistori spirituali, che regolava i tribunali diocesani della Chiesa ortodossa russa, erano previste le seguenti punizioni per il clero: 1) destituzione del clero, con esclusione dal dicastero ecclesiastico; 2) deposizione, con permanenza nel dicastero ecclesiastico nelle posizioni inferiori; 3) interdizione temporanea dal sacerdozio, con rimozione dall'ufficio e nomina a chierico; 4) interdizione temporanea dal servizio sacerdotale, senza rimozione dal luogo, ma con imposizione di penitenza in monastero o in loco; 5) prova temporanea in monastero o in casa vescovile; 6) distacco dal luogo; 7) eccezione fuori dallo Stato; 8) rafforzamento della vigilanza; 9) multe e sanzioni pecuniarie; 10) archi; 11) rimprovero severo o semplice; 12) nota. La Carta dei Concistori descrive dettagliatamente l'ordine secondo il quale i crimini del clero dovrebbero essere puniti con l'uno o l'altro.

3. Attualmente il Tribunale della Chiesa

La clausola 9 del capitolo 1 della Carta della Chiesa ortodossa russa del 2000 vieta ai “funzionari e dipendenti dei dipartimenti canonici, nonché al clero e ai laici” di “rivolgersi alle autorità statali e ai tribunali civili su questioni relative alla vita intra-ecclesiale, comprese amministrazione canonica, struttura della chiesa, attività liturgiche e pastorali." Il 26 giugno 2008 il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha approvato il “Regolamento sul tribunale ecclesiastico della Chiesa ortodossa russa” e le proposte di modifica alla Carta della Chiesa ortodossa russa del 2000, secondo cui il sistema giudiziario della Chiesa ortodossa russa comprende 3 istanze: i tribunali diocesani, il Tribunale ecclesiastico generale e il Tribunale del Consiglio dei vescovi, nonché le massime autorità giudiziarie ecclesiastiche della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia e delle Chiese autonome. Posizione prevede la natura delegata dei procedimenti giudiziari ecclesiastici: "Il potere giudiziario esercitato dal Tribunale universale della Chiesa deriva dall'autorità canonica del Santo Sinodo e del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', che è delegato al Tribunale universale della Chiesa" (Clausola 1); “Il potere giudiziale esercitato in questo caso [se il vescovo diocesano trasferisce una causa da indagare al tribunale diocesano] dal tribunale diocesano deriva dal potere canonico del vescovo diocesano, che il vescovo diocesano delega al tribunale diocesano” (clausola 2 ). "L'esame dei casi nel tribunale ecclesiastico è chiuso" (clausola 2 dell'articolo 5). La domanda per un reato ecclesiastico viene lasciata senza considerazione e il procedimento viene chiuso, in particolare se il presunto reato ecclesiastico (l'insorgere di una controversia o di un disaccordo) è stato commesso prima dell'entrata in vigore Disposizioni(Articolo 36), esclusi i casi di reati ecclesiastici, che costituiscono un ostacolo canonico alla permanenza nel clero (comma 1 dell'articolo 62). Secondo la proposta del Presidium del Consiglio dei Vescovi (2008), al Tribunale Generale della Chiesa sono state elette per un periodo di quattro anni: il metropolita di Ekaterinodar e Kuban Isidor (Kirichenko) (presidente), il metropolita di Chernivtsi e Bukovina Onufriy (vicepresidente), arcivescovo di Vladimir e Suzdal Evlogiy (Smirnov); Arcivescovo di Polotsk e Glubokoe Theodosius; Vescovo di Dmitrov Alexander (segretario). Secondo l'arciprete Pavel Adelgeim (ROC) e altri, non è chiaro lo status giuridico pubblico del tribunale istituito dalla Chiesa ortodossa russa, la cui esistenza e funzionamento nella sua forma proposta contraddicono sia l'attuale legislazione russa che il diritto ecclesiastico.

Il 17 maggio 2010, nel refettorio della Cattedrale di Cristo Salvatore, si è svolta la prima riunione del Tribunale di tutta la Chiesa del Patriarcato di Mosca; le decisioni sono state approvate dal Patriarca il 16 giugno 2010.

Conclusione

Nella sua essenza, un tribunale ecclesiastico può riguardare (come è già stato accennato) tutte le violazioni palesi delle regole della fede, degli statuti del decanato, delle leggi morali cristiane e dei regolamenti interni della struttura ecclesiastica, in particolare quelle violazioni che sono accompagnate da tentazione o persistenza. dell'autore del reato.

Poiché la maggior parte dei crimini, non solo contro le leggi morali, ma anche contro la fede o la Chiesa, sono perseguiti anche dal tribunale secolare dello Stato, l'attività del tribunale ecclesiastico, in relazione a tali crimini, è limitata a quanto impone l'autorità ecclesiastica sugli autori dei reati dopo il verdetto secolare dei tribunali, corrispondenti punizioni ecclesiastiche, oltre alle sanzioni penali, e, inoltre, il trasferimento ai tribunali secolari dei crimini perseguiti dallo Stato, che vengono scoperti durante il procedimento nel campo spirituale, e talvolta in quello secolare Dipartimento.

Indicazione dei tipi di reati che sottopongono l'autore a un processo ecclesiastico, negligenza nell'adempimento del dovere cristiano, violazione del giuramento, blasfemia, mancanza di rispetto per i genitori, negligenza dei genitori per l'educazione religiosa e morale dei figli, matrimoni illegali, sacrilegio e fornicazione di ogni genere, il tentato suicidio, la mancata assistenza a un moribondo, l'infliggere involontariamente la morte a qualcuno, l'obbligo di adesione dei figli da parte dei genitori alle leggi penali non annoverano tra questi molti reati, per i quali però le leggi ecclesiastiche impongono la penitenza, talvolta severa, per questi delitti si ritiene sufficiente la punizione penale; la pulizia della coscienza dei condannati è lasciata alla pastorale privata; Le stesse misure dovrebbero essere usate per correggere quegli atti contrari alle regole religiose e morali che non sono specificate nelle leggi penali.

Elencolletteratura

1. Lezioni di diritto ecclesiastico del professore emerito arciprete V.G. Pevtsova.

2. Bulgakov Macario, metropolita di Mosca e Kolomna. Teologia dogmatica ortodossa. M., 1999.

3. Pavlov A.S. Corso di diritto ecclesiastico. Santissima Trinità Sergio Lavra, 1902.

4. Bolotov V.V. Lezioni sulla storia della Chiesa antica. M., 1994, libro. III,

5. Milas Nikodim, vescovo della Dalmazia e dell'Istria. Legge canonica.

6. Sito ufficiale del Patriarcato di Mosca/ Capitolo 7. Tribunale della Chiesa.

7. E.V. Belyakova. Tribunale ecclesiastico e problemi della vita ecclesiale. M., 2004.

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Il potere giudiziario fa parte del potere di governo ecclesiastico. La Chiesa militante terrena è una società umana nella quale, come in ogni organismo sociale, possono sorgere casi controversi; i membri della Chiesa - persone peccaminose - possono commettere crimini contro i comandamenti di Dio, violare i regolamenti della chiesa; quindi nella Chiesa terrena c'è spazio per l'esercizio del potere giudiziario sui suoi figli. L’attività giudiziaria della Chiesa è multiforme. I peccati rivelati nella confessione sono soggetti al giudizio segreto del confessore; i reati dei chierici legati a violazioni dei loro doveri d'ufficio comportano pubbliche ammonizioni. Infine, a seconda della natura del rapporto tra Chiesa e Stato, la competenza del tribunale ecclesiastico in diversi periodi storici comprendeva controversie tra cristiani, e anche cause penali, il cui processo, in generale, non corrisponde al natura dell'autorità ecclesiastica.

Il Signore, predicando l'amore per gli altri, l'abnegazione e la pace, non poteva approvare le controversie tra i discepoli. Ma rendendosi conto della debolezza umana dei suoi seguaci, indicò loro i mezzi per porre fine alla lite: «Se tuo fratello pecca contro di te, andate a dirgli la sua colpa tra voi e lui solo: se vi ascolta, allora avrete guadagnato tuo fratello; Ma se non ascolta, prendi con te uno o due di più, affinché ogni parola sia confermata dalla bocca di due o tre testimoni. Se non li ascolta, dillo alla Chiesa, e se non ascolta la Chiesa, allora sia da te come un pagano e un pubblicano” ().

L'apostolo Paolo rimproverava i cristiani di Corinto: «Come osa uno di voi, trattando con un altro, andare in tribunale con i malvagi e non con i santi? questa vita? E tu, quando hai controversie quotidiane, nomina tuoi giudici coloro che non significano nulla nella Chiesa. Con vostra vergogna dico: non c'è davvero una sola persona ragionevole tra voi che possa giudicare tra i suoi fratelli? Ma fratello e fratello vanno in tribunale e, inoltre, davanti agli infedeli. Ed è già molto umiliante per te avere un contenzioso tra di voi. Perché preferiresti non rimanere offeso? Perché preferiresti non sopportare le difficoltà?” ().

Seguendo le indicazioni dell'apostolo, i cristiani dei primi secoli evitavano i tribunali pagani e, a questo proposito, sottoponevano le loro controversie al tribunale dei vescovi. Lo fecero perché se i cristiani si fossero processati a vicenda nei tribunali pagani, avrebbero abbassato l’altezza morale della loro fede agli occhi dei pagani. Inoltre, i procedimenti legali romani prevedevano lo svolgimento di una cerimonia idolatra: bruciare incenso alla dea della giustizia Themis. In particolare, era inaccettabile che il clero portasse le proprie controversie davanti al tribunale civile pagano. Per i laici, il tribunale episcopale aveva il carattere di un processo amichevole, o di un tribunale arbitrale. Tuttavia, se la parte insoddisfatta cominciasse a far valere i propri diritti in un tribunale civile, sarebbe così soggetta a critiche agli occhi della comunità cristiana di profanazione del sacro e di blasfemia.

Tribunale della chiesa a Bisanzio

Nell'epoca della persecuzione, le sentenze dei vescovi, invalide nel diritto statale e prive di valore esecutivo nella società civile, si basavano esclusivamente sulla loro autorità spirituale. Dopo la pubblicazione dell'Editto di Milano, la consuetudine dei cristiani di citare in giudizio i propri vescovi ricevette la sanzione statale e le decisioni giudiziarie dei vescovi iniziarono a basarsi sul potere esecutivo dello Stato. Costantino il Grande concesse ai cristiani il diritto di portare qualsiasi controversia alla corte dei vescovi, il cui verdetto era considerato definitivo. Inoltre, per un simile trasferimento era sufficiente il desiderio di una delle parti. La perentoria corte episcopale, dotata di statuto ufficiale di Stato, man mano che l'impero si cristianizzava, cominciò a competere con successo con la giurisdizione dei magistrati civili. Ciò ha portato al fatto che i vescovi si sono trovati sovraccarichi di una massa di affari molto lontani dall'area spirituale. I vescovi ne furono gravati. E successivamente gli imperatori, al fine di restringere i diritti giudiziari della Chiesa, determinarono la competenza del tribunale episcopale nel risolvere i casi di contenzioso civile con il mutuo consenso delle parti. Ma oltre ai casi in cui il tribunale episcopale aveva carattere di processo amichevole, di comune accordo tra le parti, alcuni casi, per la loro stessa natura, erano soggetti al tribunale della chiesa episcopale di Bisanzio.

Il contenzioso civile tra clero, cioè, era soggetto esclusivamente al tribunale ecclesiastico. quando l'attore e l'imputato erano sacerdoti. I Padri del Concilio di Calcedonia dissero in questa occasione nel canone 9: “Se un sacerdote ha una causa in tribunale con un altro chierico, non lasci il suo vescovo e non si avvicini ai tribunali secolari. Ma prima porti la sua causa davanti al suo vescovo, oppure, con il consenso dello stesso vescovo, formino un tribunale quelli scelti da entrambe le parti. E chiunque agisca contrariamente a ciò sarà soggetto a punizione secondo le regole. Se un chierico ha una causa con il proprio vescovo o con un altro vescovo, sia processato nel consiglio regionale». Tutte le definizioni del Concilio di Calcedonia furono approvate dall'imperatore Marciano e quindi ricevettero lo status di leggi statali.

Nell'impero bizantino la giurisdizione del clero sui propri vescovi in ​​materia civile era riconosciuta come norma canonica incondizionata. Ma per loro natura, tali casi potrebbero essere trattati anche dai tribunali statali. Diversa è la situazione per le questioni ecclesiastiche, le quali, pur essendo di natura litigiosa, per la loro stessa natura non possono essere sottoposte alla giurisdizione di istituti giudiziari non ecclesiastici. Ad esempio, controversie tra vescovi sull'appartenenza di una parrocchia a una particolare diocesi, controversie tra clero sull'utilizzo delle entrate della chiesa. Gli imperatori bizantini confermarono ripetutamente che la giurisdizione in questi casi spettava esclusivamente alla Chiesa, e tali conferme da parte loro non avevano carattere di concessione, ma erano solo il riconoscimento del diritto inalienabile della Chiesa.

Le controversie tra clero e laici erano soggette alla giurisdizione delle autorità giudiziarie ecclesiastiche e secolari. Prima dell'imperatore Giustiniano, un laico poteva intentare causa contro un chierico sia nei tribunali secolari che in quelli civili. Ma Giustiniano concesse al clero il privilegio di rispondere nelle cause civili solo davanti al proprio vescovo. Se una delle parti esprimesse insoddisfazione per la decisione giudiziaria del vescovo, potrebbe trasferire il caso a un tribunale civile. Se il tribunale civile era d'accordo con la decisione del vescovo, questa non era più soggetta a revisione e veniva eseguita. In caso di diversa decisione del tribunale civile, erano ammessi ricorsi e revisione della causa davanti al tribunale metropolitano. Patriarca o al Concilio. Nel 629, l'imperatore Eraclio emanò una nuova legge secondo la quale "l'attore segue la giurisdizione dell'imputato", cioè un laico fa causa a un chierico in un tribunale spirituale e un chierico fa causa a un laico in un tribunale civile. "Negli ultimi monumenti della legislazione bizantina", secondo il professor N.S. Suvorov, – non c’è stabilità visibile su questo tema. "Epanagogo" si espresse generalmente a favore della non giurisdizione del clero davanti ai tribunali secolari, e Balsamon, nella sua interpretazione della regola 15 del Concilio di Cartagine, riferisce che anche i vescovi del suo tempo furono portati davanti ai tribunali civili. Per quanto riguarda le cause matrimoniali, le questioni sulla validità dei matrimoni e sullo scioglimento dei matrimoni in epoca tardo bizantina erano soggette al tribunale spirituale, e la determinazione delle conseguenze civili e patrimoniali di un matrimonio o del suo scioglimento era principalmente di competenza del tribunale spirituale. tribunale laico.

Tribunale della chiesa nell'antica Rus'

Nella Rus', all'epoca del suo Battesimo, l'attuale diritto civile non era ancora andato oltre l'ambito del diritto popolare ordinario; era incomparabile con il diritto romano delicatamente sviluppato, che era alla base della vita giuridica di Bisanzio, quindi della gerarchia ecclesiastica che giunto a noi da Bisanzio dopo il Battesimo della Rus', ricevette sotto la sua giurisdizione molti casi che nella stessa Bisanzio erano sotto la giurisdizione dei magistrati civili. La competenza del tribunale ecclesiastico nell'antica Rus' era insolitamente ampia. Secondo gli statuti dei principi di S. Vladimir e Yaroslav, tutti i rapporti di vita civile, che riguardavano anche la moralità, erano riferiti all'area della chiesa, corte episcopale. Questi avrebbero potuto essere casi puramente civili, secondo le opinioni giuridiche bizantine. Già a Bisanzio le questioni matrimoniali erano gestite prevalentemente dal tribunale ecclesiastico; nella Rus', la Chiesa riceveva sotto la sua giurisdizione esclusiva tutte le questioni relative alle unioni coniugali. Anche i casi riguardanti il ​​rapporto tra genitori e figli erano soggetti alla santa corte. La Chiesa, con la sua autorità, difendeva sia i diritti dei genitori sia l'inviolabilità dei diritti personali dei figli. La Carta del principe Yaroslav dice: "Se la ragazza non si sposa, e il padre e la madre la danno con la forza, e ciò che il padre e la madre fanno al vescovo con il vino, lo stesso fa il ragazzo".

Anche le questioni successorie rientravano nella giurisdizione della Chiesa. Nei primi secoli della storia cristiana della Rus', casi del genere si verificavano spesso, poiché c'erano molti matrimoni “non nuziali”, illegali, dal punto di vista della chiesa. I diritti dei figli nati da tali matrimoni all'eredità del padre erano soggetti alla discrezione dei tribunali ecclesiastici. La pratica russa, a differenza di quella bizantina, tendeva a riconoscere i diritti dei figli nati da tali matrimoni su una parte dell'eredità. Anche tutte le controversie sorte riguardo alla volontà spirituale erano soggette alla giurisdizione dei tribunali ecclesiastici. Norme giuridiche degli statuti di S. Vladimir e Yaroslav mantennero il pieno potere fino alla riforma di Pietro. Stoglav fornisce il testo completo della Carta della Chiesa di S. Vladimir come la legge attuale.

Nel XVII secolo la giurisdizione ecclesiastica in materia civile si espanse rispetto ai tempi precedenti. L’“Estratto sui casi sotto l’ordine patriarcale”, redatto per il Grande Concilio di Mosca del 1667, elenca casi civili come:

controversie sulla validità dei testamenti spirituali;

contenzioso relativo alla divisione dell'eredità lasciata senza testamento;

sulle sanzioni per le convenzioni matrimoniali;

controversie tra moglie e marito sulla dote;

controversie sulla nascita di figli da un matrimonio legale;

casi di adozioni e diritto successorio dei figli adottati;

casi di esecutori testamentari che hanno sposato le vedove del defunto;

casi di istanze di padroni contro schiavi fuggitivi che emettevano voti monastici o sposavano uomini liberi.

In questi casi, tutte le persone - sia clero che laici - nella Rus' erano soggette alla giurisdizione della chiesa, tribunale episcopale.

Ma anche tutti gli affari civili del clero erano soggetti alla giurisdizione delle autorità ecclesiastiche. Solo i vescovi potevano prendere in considerazione le controversie in cui entrambe le parti appartenevano al clero. Se una delle parti era un laico, veniva nominato un tribunale “misto” (misto). Ci sono stati casi in cui il clero stesso ha chiesto un processo a giudici civili, cioè principeschi e successivamente reali. Contrastando tali tentativi, l'arcivescovo di Novgorod Simeone nel 1416 proibì ai monaci di appellarsi ai giudici secolari e ai giudici di accettare tali casi per esame, entrambi sotto pena di scomunica. Il metropolita Fozio ha ripetuto questo divieto nella sua carta. Ma non sempre sia il clero bianco che i monasteri preferirono citare in giudizio i vescovi. Spesso cercavano il diritto di ricorrere alla corte principesca, e il governo emetteva loro le cosiddette lettere di non condanna, secondo le quali il clero era esentato dalla giurisdizione dei vescovi diocesani in materia civile. Molto spesso, tali lettere venivano consegnate al clero delle proprietà principesche e reali, ma non esclusivamente a loro: venivano anche rilasciate ai monasteri. Il Concilio dei Cento Capi del 1551 abolì le lettere di non condanna in quanto contrarie ai canoni. Lo zar Mikhail Feodorovich nel 1625 diede a suo padre, il patriarca Filaret, una carta secondo la quale il clero, non solo nelle controversie tra loro, ma anche nelle pretese dei laici, doveva essere citato in giudizio nella classe patriarcale.

Sotto lo zar Alessio Mikhailovich, tutti gli affari civili del clero furono trasferiti al dipartimento del monastico Prikaz istituito nel 1649, contro la cui esistenza il patriarca Nikon protestò energicamente ma invano. Il Grande Concilio di Mosca, che condannò il Patriarca Nikon, confermò tuttavia il decreto di Stoglav sulla giurisdizione esclusiva del clero sui vescovi, e subito dopo il Concilio, con decreto dello zar Teodoro Alekseevich, l'Ordine monastico fu abolito.

L'unicità dei procedimenti giudiziari ecclesiastici nella Rus' in epoca pre-petrina risiedeva anche nel fatto che la giurisdizione dei tribunali santi comprendeva anche alcuni casi penali. Secondo gli statuti dei principi di S. Vladimir e Yaroslav furono sottoposti al tribunale ecclesiastico per crimini contro la fede e la Chiesa: esecuzione di riti pagani da parte dei cristiani, magia, sacrilegio, profanazione di templi e santuari; e anche secondo il "Libro del timoniere" - blasfemia, eresia, scisma, apostasia dalla fede. Il tribunale episcopale ha esaminato casi relativi a crimini contro la moralità pubblica (fornicazione, stupro, peccati innaturali), nonché matrimoni in gradi di parentela proibiti, divorzio non autorizzato, trattamento crudele di marito e moglie o genitori con figli, mancanza di rispetto da parte dei figli dei genitori autorità. Anche alcuni casi di omicidio erano soggetti alla Santa Corte; ad esempio, omicidio all'interno della famiglia, espulsione di un feto, o quando le vittime dell'omicidio erano persone impotenti - emarginati o schiavi, così come insulti personali: insultare la castità di una donna con linguaggio volgare o calunniare, accusare una persona innocente di eresia o stregoneria. Quanto al clero, in epoca pre-petrina era responsabile di tutte le accuse penali, tranne che di “omicidio, rapina e furto in flagrante”, davanti ai giudici vescovili. Come scrive il professor A.S Pavlov, “nell’antico diritto russo si nota una predominanza del principio secondo cui la giurisdizione della Chiesa era determinata non tanto dall’essenza delle cause stesse, ma dal carattere di classe delle persone: il clero, in quanto essenzialmente ecclesiastico , venivano giudicati dalla gerarchia ecclesiastica”. Nel Codice delle Leggi di Ivan III e Ivan IV si dice direttamente: “ma il prete, il diacono, il monaco, il monaco e la vecchia vedova, che si nutrono della Chiesa di Dio, poi il santo giudica .”

Tribunale della Chiesa in epoca sinodale

Con l’introduzione del sistema di governo sinodale, la giurisdizione dei tribunali ecclesiastici viene decisamente ridotta. Per quanto riguarda il tribunale ecclesiastico nelle cause civili, quindi, secondo il "Regolamento spirituale" e le risoluzioni di Pietro il Grande sulle relazioni del Santo Sinodo, solo i casi di divorzio e il riconoscimento dei matrimoni invalidi furono lasciati al dipartimento del tribunale della chiesa. Questa situazione è rimasta nei suoi tratti principali fino alla fine del sistema sinodale. Venne ridotta anche la competenza dei tribunali ecclesiastici nelle questioni civili del clero. Quasi tutta questa classe di casi è finita davanti al tribunale secolare. Secondo la Carta dei Concistori Spirituali, erano soggetti a processo solo i casi relativi alle controversie tra clero sull'uso delle entrate della chiesa e alle denunce contro il clero, sia clero che laici, per mancato pagamento di debiti non contestati e per violazione di altri obblighi dalle autorità diocesane. Con l'istituzione del Sinodo, quasi tutte quelle cause penali che prima erano di competenza dei tribunali santi furono trasferite ai tribunali civili.

La riduzione della competenza penale dei tribunali ecclesiastici è continuata anche successivamente. Alcuni dei crimini erano soggetti a doppia giurisdizione; delitti contro la fede (eresia, scisma), delitti contro il matrimonio. Ma la partecipazione delle autorità ecclesiastiche ai procedimenti di tali casi era limitata all'avvio del procedimento per questi crimini e alla determinazione della punizione ecclesiastica per essi. E le autorità secolari hanno condotto un'indagine e il tribunale civile ha imposto la punizione secondo le leggi penali.

In epoca sinodale, erano soggetti esclusivamente al tribunale spirituale quei crimini per i quali i codici penali non imponevano sanzioni penali, ma prevedevano solo il pentimento ecclesiastico: ad esempio, l'evasione della confessione per negligenza, l'adesione da parte di stranieri appena convertiti a precedenti usanze eterodosse , tentato suicidio, rifiuto di aiutare una persona morente, coercizione dei genitori dei loro figli al matrimonio o alla tonsura. Anche se questi atti erano elencati nel codice penale, lo Stato era comunque consapevole che non si trattava di reati nel senso proprio del termine, ma di crimini contro la legge religiosa e morale.

Per quanto riguarda i reati penali del clero, in epoca sinodale sono diventati tutti oggetto di giudizio da parte dei tribunali secolari. Il clero colpevole è stato inviato al Sinodo o ai vescovi diocesani solo per farli destituire. Un'eccezione è stata lasciata solo per i crimini commessi dal clero contro i suoi doveri ufficiali e contro il decanato, e per i casi riguardanti denunce di insulti personali inflitti dal clero e dal clero ai laici. Tali casi rimanevano sotto la giurisdizione dei tribunali ecclesiastici. La ragione per cui un tribunale ecclesiastico processa il clero per reati è che tali crimini offendono l'ordine più sacro. 27 Nel Canone Apostolico si legge: «Comandiamo al vescovo, o al presbitero, o al diacono, che percuote il fedele che pecca, o che offende l'infedele, e con questo spaventa chi vuole cacciarlo dal sacro rango. Perché il Signore non ci ha insegnato affatto questo; anzi. Dopo esserci colpiti, non ci siamo colpiti, ci siamo rimproverati, non ci siamo rimproverati a vicenda, “sofferenza, non ha minacciato”.

Il tribunale della chiesa nel periodo storico moderno. Chiesa ortodossa russa

Ai nostri giorni, dopo la pubblicazione del Decreto sulla separazione tra Chiesa e Stato, il clero, naturalmente, è soggetto alla giurisdizione comune con tutti i cittadini nelle cause penali e civili da parte dei tribunali secolari. Non è ora di competenza del tribunale ecclesiastico esaminare eventuali cause civili dei laici, tanto meno che non siano gravati da cause penali. Solo i crimini commessi dal clero contro i suoi doveri d'ufficio, per la loro stessa natura, rimangono di competenza della magistratura ecclesiastica, sebbene, ovviamente, tali crimini di per sé non siano considerati crimini dal punto di vista del diritto civile. Ma i reati penali commessi dal clero, nell'ambito della giurisdizione dei tribunali secolari, possono, ovviamente, essere un motivo per consegnare i colpevoli alla giustizia davanti alle autorità ecclesiastiche.

La competenza delle autorità ecclesiastiche comprende anche la considerazione del lato spirituale di quelle cause civili che, sebbene in termini di diritto civile siano risolte nei tribunali secolari, tuttavia per un membro coscienzioso della Chiesa non possono essere risolte senza l'approvazione delle autorità ecclesiastiche, ad esempio, casi di divorzio. Anche se, naturalmente, le decisioni in questi casi delle autorità ecclesiastiche non hanno conseguenze civili.

E infine, tutto l'ambito della disciplina penitenziale ecclesiastica, connesso alla confessione segreta e alla penitenza segretamente nominata, per sua stessa natura è sempre stato oggetto esclusivamente e primariamente della competenza dell'autorità spirituale: vescovi e presbiteri da loro autorizzati alla guida spirituale .

Autorità ecclesiastico-giudiziarie

A differenza dei tribunali secolari, che negli Stati moderni sono ovunque separati dal potere amministrativo e legislativo, questo principio è estraneo al diritto canonico. L'intero potere giudiziario in una diocesi, secondo i canoni, è concentrato nella persona del suo pastore e governatore supremo: il vescovo diocesano. Secondo il Canone Apostolico 32°: “Se un presbitero o un diacono è scomunicato da un vescovo, non conviene che sia accolto nella comunità come un altro, ma piuttosto da colui che lo ha scomunicato, a meno che il vescovo che lo ha scomunicato capita di morire." Ma il vescovo, avendo pieno potere giudiziario sul clero e sui laici affidati da Dio alla sua cura, conduce le indagini non da solo, ma avvalendosi dell'aiuto e dei consigli dei suoi presbiteri.

Durante l'era sinodale in Russia, tutti i casi giudiziari erano trattati da Concistori, ma le decisioni del Concistoro erano soggette all'approvazione del vescovo, che non poteva essere d'accordo con il giudizio del Concistoro e prendere una decisione indipendente su ogni caso.

I Canoni consentono il ricorso contro le decisioni del tribunale episcopale al Consiglio regionale, cioè Consiglio del Distretto Metropolitano (14 diritti. Sardis. Sob.; 9 diritti. Chalcis, Sob.). Il Consiglio del Distretto Metropolitano non è solo un'istanza d'appello, è anche la prima istanza del tribunale sulle denunce del clero e dei laici contro il loro vescovo o su una denuncia di un vescovo contro un altro. All'inizio del canone apostolico 74 si legge: «Un vescovo, accusato di qualcosa da persone di rispettabile fede, deve essere lui stesso chiamato dai vescovi; e se compare e confessa, o viene condannato, sia determinata la penitenza...” E nel Canone 5 del Concilio di Nicea I, dopo aver fatto riferimento al Canone Apostolico 32°, il quale dice che coloro che sono scomunicati da un vescovo non devono essere accettati da altri, si dice ancora: «Si indaghi però se non sia a causa della codardia, o del conflitto, o qualcosa del genere. A causa del dispiacere del vescovo, furono soggetti a scomunica. E quindi, affinché si possa svolgere una ricerca decente su questo argomento, è considerato opportuno che ogni regione abbia dei consigli due volte l’anno”.

Il ricorso contro le decisioni del Consiglio metropolitano può essere presentato al consiglio di tutta la Chiesa locale; i reclami contro il metropolita possono essere presentati anche al tribunale del Consiglio locale. I Padri del Concilio di Calcedonia, a conclusione del canone 9, dicevano: «Se un vescovo o un chierico ha dispiacere contro il metropolita di una regione, si rivolga o all'esarca della grande regione, o al trono della regnante a Costantinopoli, e che sia processato davanti a lui”.

Dall'inizio della sua esistenza fino ad oggi, la Chiesa russa ha solo due istanze di potere amministrativo e giudiziario; il vescovo diocesano e la massima autorità ecclesiastica (il metropolita, il Patriarca con il Concilio, poi il Santo Sinodo, e ora (dopo il 1917) i Consigli locali ed episcopali, nonché il Santo Sinodo guidato dal Patriarca).

In epoca sinodale, quasi tutti i casi esaminati dal tribunale diocesano, anche senza appello, erano soggetti a revisione e approvazione da parte del Santo Sinodo. Le uniche eccezioni sono state i casi in cui il clero è stato accusato di tali reati, per i quali è stata imposta solo la punizione disciplinare, i casi di divorzio in cui uno dei coniugi è stato condannato a una pena associata alla privazione di tutti i diritti patrimoniali, nonché i divorzi dovuti a l'assenza sconosciuta di contadini e cittadini e casi di scioglimento dei matrimoni di mogli di militari di basso rango scomparsi o catturati. Tale eccessiva centralizzazione, restringendo il potere del vescovo diocesano, era contraria ai canoni. Oggi i vescovi diocesani sono più indipendenti che in epoca sinodale nell’esercizio del loro potere giudiziario.

Secondo l'attuale Carta sul governo della Chiesa ortodossa russa, il tribunale ecclesiastico di prima istanza è il consiglio diocesano. La Carta prevede che il Vescovo diocesano possa approvare le sanzioni da parte del tribunale ecclesiastico.

Secondo l'art. 32 (Capitolo V della Carta), «Il Santo Sinodo giudica:

in primo luogo, disaccordi tra due o più vescovi, cattiva condotta canonica dei vescovi,

in prima e ultima istanza, i casi contro il clero e i laici – dipendenti responsabili delle istituzioni sinodali – per la loro violazione delle regole ecclesiastiche e dei doveri ufficiali,

in ultima istanza, i reati canonici dei presbiteri e dei diaconi, che sono puniti dai tribunali di grado inferiore con l'interdizione a vita, la destituzione o la scomunica,

reati canonici dei laici scomunicati a vita dalla Chiesa per questi reati da parte dei tribunali inferiori,

tutti i casi deferiti dai tribunali diocesani."

I disaccordi tra i vescovi e tutti i casi giuridici trasferiti al Concilio dal Santo Sinodo sono soggetti al tribunale del Consiglio dei Vescovi in ​​seconda istanza. Il Consiglio dei Vescovi è anche competente in prima istanza a considerare le deviazioni dogmatiche e canoniche nell'attività del Patriarca.

La seconda istanza giudiziaria per le accuse contro il Patriarca è il Consiglio locale, che in seconda e ultima istanza giudica anche tutti i casi ad esso trasferiti dal Consiglio dei vescovi per la decisione finale.